Baladele, populare sau culte, sunt opere epice, ntruct sentimentele autorilor sunt exprimate n mod indirect prin

intermediul personajelor i al
aciunii. , iar modul de expunere predominant este naraiunea , relatarea evenimentelor fcndu-se la persoana a lll-a.
Evenimentele narate sunt neobinuite, ieite din comun i pot fi de natur istoric, fantastic, legendar sau familial, n care faptele
reale se mbin cu cele fabuloase.
Personajele baladelor au nsuiri care impresioneaz puternic, fiind nfiate, mai ales, prin antitez. Ele svresc fapte deosebite,
dovedind prin comportarea i prin atitudinea lor caliti menite s impresioneze pe cititor.
Fiind o balad popular are trsturile oricrei creaii literare folclorice: caracter anonim, oral, colectiv i sincretic.
Elementele i ntmplrile fabuloase sunt mai numeroase n balada popular, datorit contaminrii ei cu basmul alt creaie epic popular.
De aceea, n balada popular apare frecvent motivul animalului nzdrvan i, implicit, apar personajele animaliere.Balada cult poate
s conin elemente complexe de compoziie.
Personajele baladelor culte sunt mai apropiate de realitate, nsuirile lor fiind nfiate mai
ales prin hiperbolizare, n timp ce personajele baladelor populare sunt nzestrate i cu nsuiri fabuloase, supranaturale.
Balada cult poate adopta o complexitate de figuri de stil iar balada popular conine procedee artistice i o versificaie specifice
oricrei creaii populare: ritm trohaic, rim mperecheat, msura de 5-6 silabe.
Remarcm n plus , c in balada Mioria nu se mai realizeaz o opoziie ntre personaje, aceasta fiind nlocuit cu zbuciumul sufletesc al eroului
pus ntr-o situaie limit. De asemenea, Mioriei i lipsete deznodmntul.Balada Mioria a fost considerat cea mai frumoas epopee pastoral
din lume. Aceast adevrat capodoper a literaturii populare romneti a fost descoperit de Alecu Russo n munii Vrancei i publicat de
Vasile Alecsandri n colecia de poezii populare intitulat Balade(cntece btrneti) in 1852.
Balada Mioria a circulat n peste o mie de variante.
Titlul format din diminutivul miori, sugereaz i el gingia, delicateea sufleteasc a personajului principal.
Balada are ca punct de plecare transhumana.
George Clinescu consider c balada Mioria reprezint unul din cele patru mituri fundamentale ale romnilor alturi de mitul
etnogenezei(Traian i Dochia) , mitul estetic sau al creaiei(Meterul Manole) , mitul eroic(Zburtorul).
Compoziional, subiectul baladei este redus la patru teme fundamentale:
cadrul epic iniial
mioara nzdrvan
testamentul ciobanului moldovean
presupusa apariie a micuei btrne. Tema fundamental este cea a raportului fiinei umane cu sine nsi i cu lumea care o nconjoar.
Acestor teme li se subordoneaz mai multe motive; motivul transhumanei, motivul complotului, motivul mioarei nzdrvane, motivul
testamentului, motivul alegoriei moarte nunt i motivul micuei btrne.
Aceste ase motive se structureaz n trei pri n care elementele epice, dramatice i lirice se mpletesc armonios.
Prima parte cuprinde primele dou motive (al transhumanei i al complotului) i este prin excelen epic. Ea corespunde expoziiunii
i fixeaz mai nti, prin dou metafore, locul aciunii: Pe-un picior de plai -Pe-o gur de rai. Metafora exprim frumuseea neasemuit a unei
naturi feerice. Atmosfera este calm.
Autorul anonim introduce apoi n scen trei ciobani provenind din regiuni diferite, care coboar cu turmele la iernat: Unu-i
moldovean,_ Unu-i ungurean,- i unu-i vrncean.
Acestei expoziiuni i urmeaz intriga, tot o parte epic, din care aflm de complotul ciobanului ungurean i al celui vrncean care, mnai de
invidie i lcomie, pun la cale uciderea baciului moldovean. Conflictul este determinat de rivalitatea material dintre ciobani, participarea
sufleteasc a naratorului fiind remarcat doar prin dativul etic vor s mi-l omoare, iar cteva enumeraii cu termeni urmai de epitete
adjectivale: oi mndre, cai nvai, cni mai brbai evideniaz motivele care stau la baza complotului.
Dup intrig balada prsete planul real i intr n plan fantastic. Aceast a doua parte a baladei, care corespunde motivului mioarei
nzdrvane, este de natur dramatic, fiind realizat prin dialog. Ciobanul este intrigat de comportamentul ciudat al mioarei i i se adreseaz
grijuliu: Ori eti bolnvioar_ Drgu mioar. n cuvinte duioase i jalnice, mngietoare i afectuase, dorind s nu-l nspimnte, oia i
dezvluie tnrului stpn complotul i l sftuiete s-i ia unele msuri de aprare. Afeciunea reciproc dintre pstor i mioar este evideniat
cu ajutorul vocativelor, unele fiind diminutive i nsoite de adjective : Miori laie, Drgu mioar.
Partea a treia (motivul testamentului, al nunii cosmice i al micuei btrne), este cea mai ntins, fiind un monolog liric prin care
ciobanul moldovean i exprim ultimele dorine naintea morii ipotetice.
Dispoziiile testamentare ale baciului pun n lumin atitudinea lui n faa morii i reliefeaz trsturile sale caracteristice. El o roag
mai nti pe mioar: ... s-i spui lui vrncean / i lui ungurean / Ca s m ngroape / Aice pe-aproape, / n strunga de oi, / S fiu tot cu voi / n
dosul stnii / s-mi aud cnii. Ciobnaul vrea ca dup moarte s rmn alturi de oile i de cinii si, n mediul n care i-a dus pn acum
existena deoarece desprirea de ceea ce i-a fost drag ar echivala cu uitarea. Dorina de a fi nmormntat de presupuii asasini pune n eviden
superioritatea sa moral fa de acetia. Le fel de profund se desprind din aceast rugminte dragostea de meserie, ataamentul fa de cinii
credincioi si fa de tovarele de-o via, mioarele.
Baciul moldovean dorete ca la cap s aib Fluiera de fag, / Mult zice cu drag / Fluiera de os, / Mult zice duios, / Fluiera de soc /
Mult zice cu foc, aceasta fiind singura posibilitate de a comunica postum cu turma sa. Se observ c prin personificarea fluierelor i prin
epitetele cu drag, duios, cu foc se realizeaz o cretere a dramatismului, a confruntrii omului cu moartea.
n a doua parte (tot liric), testamentul conine rugmintea ciobanului de a ascunde oilor moartea sa nfind-o ca pe o nunt Cu o
mndr crias / a lumii mireas. Moartea este prezentat alegoric, ca o nunt de proporii impresionante, cosmice cu participarea masiv a
tuturor elementelor naturii i atrilor: Soarele i luna / Mi-au inut cununa, / Brazi i pltinai i-an avut nuntai, / Preoii, munii mari / Paseri
lutari / Psrele mii / i stele fclii. Ciobanul moldovean prezint moartea ca pe o contopire cu elementele naturii venice, ca pe o integrare n
marele circuit universal. Prin moarte, omul nu dispare ea fiind o continuare a existenei ntr-un alt mediu la alte dimensiuni i ntr-o alt form.
De aici, din aceast credin izvorte senintate n faa morii, durerea pricinuit de marea trecere fiind sugerat doar de cderea stelei (c la
nunta mea a czut o stea care semnific sfritul unei existene omeneti, moartea fr de ntoarcere.
Balada atinge punctul culminant ca intensitate a sentimentelor n cea de-a treia parte a testamentului presupusa dispariie a micuei
btrne ,care-i caut cu disperare feciorul pe care l descrie cu sufletul ei de mam iubitoare i ndurerat: mndru ciobnel / tras printr-un
inel / feioara lui /spuma laptelui, / mustcioara lui ,/ Spicul grului / Periorul lui, / Pana corbului / Ochiorii lui,/ Mura cmpului. Portretul
ciobanului moldovean este realizat din comparaii metaforice de o rar for expresiv, prin folosirea din abunden a diminutivelor ciobnel ,
feioar ,mustcioar , perior , micu. Folosirea unei serii de gerunzii n rim alergnd, ntrebnd , zicnd sugereaz un lung
geamt dureros.

Ciobanul o roag pe mioar s-i spun mamei lui c n-a murit, ci c m-am nsurat / C-o fat de crai / Pe-o gur de rai, 9dar s-i
ascund faptul c la nunta lui a czut o stea i c a participat ntreaga natur. El vrea astfel s-i crue mama de-o mare durere sufleteasc.
Baladei i lipsete deznodmntul, moarte fiind ipotetic ( i de-o fi s mor)
n balad apar i unele elemente de basm. Astfel, atmosfera de basm, sugerat prin peisajul mirific realizat, n primele dou versuri, de
prezena numrului trei, de personificarea mioarei nzdrvane care vorbete i se nelege cu oamenii, cele dou portrete al baciului i al
mamei sale -,adevrate apariii de basm. Tot elemente de basm constituie i fluierele care cnt singure, la adierea vntului, sau oile care,
auzindu-le , se vor strnge i l vor plnge pe pstor cu lacrimi de snge.
Mai presus de toate acestea se afl ns alegoria morii prezentat ca o nunt de proporii cosmice, fantastice. Ca i n basme , mireasa
este o mndr crias, iar nunii sunt soarele i luna. Natura ntreag apare personificat.
Balada Mioria strlucete i prin mreia i solemnitatea exprimrii. Este utilizat frecvent i cu deosebit miestrie epitetul (mndr
crias, mndru ciobnel, negru zvoi, cai nvai, cni mai brbai), iar comparaiile metaforice din portretul ciobanului moldovean
sunt i ele de o rar frumusee (spicul grului, pana corbului, spuma laptelui, mura cmpului). Metaforele au o for puternic de
sugestie : picior de plai, gur de rai ,lacrimi de snge, iar personificarea este prezent n umanizarea mioarei, a oilor sau n inegalabila
alegorie a morii.
Folosirea din abunden a diminutivelor, multe dintre ele la cazul vocativ : oi brsan, miori, bolnvioar, ciobnel,
micu, mustcioar d un spor de gingie sentimentelor exprimate. Dativul etic (vor s mi te-omoare) intensific participarea afectiv
a autorului anonim, interjeciile (iat, mri), enumeraiile, repetiiile i relurile (stpne, stpne, miori laie, laie buclaie, fluiera
de fag, fluiera de soc)prin care se insist asupra aspectului nfiat. Versificaia este specific popular: rima mperecheat sau monorima,
ritm trohaic i msura de 5-6 silabe.
Deosebit de variat este n balad construcia modurilor i a timpurilor verbale. Se remarc mai nti folosirea modului indicativ
timpurile prezent i perfect simplu n prile epice atunci cnd aciunea se desfoar rapid: vin, se cobor, se vorbir, etc. .Viitorul
popular, a fi, a bate, sugereaz posibilitatea aciunii iar perfectul compus este prezent n alegoria nunt-moarte n episodul micuei
btrne : m-am nsurat, a czut, au vzut, pentru a exprima cu certitudine un fapt care s-a mplinit.
Alegoria cuprinde o suit de personificri, comparaii i metafore care pun n lumin concepia despre via i moarte a ciobanului moldovean,
atitudinea lui n faa morii i i evideniaz unele nsuiri. Moartea este vzut ca o nunt de proporii cosmice.
Personajele nelipsite din ceremonialul nunii (mireasa, preoii, lutarii, nuntaii), ca i obiectele folosite n mod tradiional(cununa,
lumnrile), devin elemente concrete ale cadrului natural romnesc(brazi, pltinai, muni, psri)i ale celui cosmic(soarele, luna, stelele).
Pmntul i cosmosul particip la marea trecere a ciobanului n eternitate. Atmosfera este solemn, dar i luminoas , cci soarele, luna i stelele
cluzesc drumul baciului spre venicie.
n al doilea rnd , aceast alegorie exprim concepia poporului nostru despre moarte. Vzut ca o nunt , moartea este considerat ca o
form de integrare a vieii n cosmos, un mod de continuare a existenei n natur, o expresie a legturii permanente a omului cu mediul n care
triete. Astfel, moartea nu nseamn un sfrit, ci un nou nceput, o rentoarcere a omului n elementele naturii venice din care a izvort, prin
cderea stelei , simbol al morii n concepia popular.
n al treilea rnd, alegoria nunii cosmice face i dovada sensibilitii i a optimismului celui sortit pieirii, a dragostei lui de via, chiar
n momentul morii ipotetice, pe care o privete cu senintate, cu detaare, a iubirii fa de tovarele de o via mioarele -, fa de mama sa,
pe care vrea s le crue de o mare durere sufleteasc.
n al patrulea rnd, aceast alegorie strlucete prin fabulosul ei, natura ntreag este nsufleit prin personificri i metafore. Astfel,
aciunea este scoas din real i plasat n plin fantastic, autorul anonim atenund n acest mod gravitatea i durerea morii.
CARACTERIZAREA PERSONAJELOR
Balada Mioria a fost considerat cea mai frumoas epopee pastoral din lume.
Aceast adevrat capodoper a literaturii populare romneti a fost descoperit de Alecu Russo n munii Vrancei i publicat de Vasile
Alecsandri n colecia de poezii populare intitulat Balade(cntece btrneti) in 1852.
Balada Mioria a circulat n peste o mie de variante.
Titlul format din diminutivul miori, sugereaz i el gingia, delicateea sufleteasc a personajului principal.
Pe lng minunata alegorie a morii o alt dovad a frumuseii baladei Mioria este i realizarea celor dou portrete, al micuei btrne
i al baciului moldovean. Ciobanul moldovean este unul dintre cei trei ciobani, tovari ntr-ale pstoriei, dar care, spre deosebire de ceilali doi
e mai ortoman, are oi mai multe / mndre i cornute. Situaia lui nfloritoare este, probabil, urmarea fireasc a hrniciei i a priceperii sale i
motivul invidiei celorlali.
Sub aspect fizic, el reprezint un ideal de cuceritoare brbie i frumusee tinereasc. Frumuseea sa tulbur i farmec n acelai timp,
zvelt, delicat, ginga i fermector, cu faa alb ca spuma laptelui, cu mustaa deas, de forma spicului de gru, cu prul i ochii negrii, el devine
prototipul frumuseii masculine n viziune popular. Acest portret fizic este prezentat din punctul de vedere al mamei sale grijulii i se grupeaz
din jalea acesteia. Descrierea portretistic este realizat cu ajutorul unor expresii comparativ-metaforcie ai cror termeni denumesc elemente ce
aparin mediului natural.
La aceste procedee artistice se adaug epitetul mndrul folosit n inversiune i cele cinci diminutive (ciobnel, feioar,
mustcioar, periorul) care sporesc gingia i frumuseea acestei minuni vii i dau profunzime dragostei materne.
Baciul apare asemenea unui ft-frumos al basmelor noastre nsuirile sale fizice fiind prezentate direct, autorul anonim a reuit s
simbolizeze pe romnul dintotdeauna.Acestora li se adaug devotamentul, dragostea i pasiunea pentru meserie, pentru munca zilnic. El este
ataat i cinilor si credincioi, i mioarelor, toate acestea explicnd dorina sa de a fi nmormntat n strunga de oi / S fiu tot cu voi/ n dosul
stnii / s-mi aud cnii. De mioara sa nzdrvan l leag o prietenie omeneasc i de aceea i se adreseaz cald, ocrotitor i duios. Sentimentele
dintre ei sunt reciproce, deoarece oia sufer cumplit la aflarea complotului i l sftuiete pe tnrul ei stpn s-i ia msuri de aprare.
Iubitor de frumos i sensibil, o roag pe mioar s-i pun la cap fluierele sale. El se consoleaz cu gndul c dup moarte va fi jelit de
oile sale cu lacrimi de snge, aceasta fiind o puternic dovad a durerii pricinuite de dispariia sa.
nzestrat cu o stpnire de sine ieit din comun i dovedind mult curaj, el nu se lamenteaz i nu-i ia msuri de aprare n momentul
n care afl de complotul urzit mpotriva sa i i concepe moartea ca pe o nunt cosmic. Astfel i exprim att dragostea fa de natur, ct i
concepia sa asupra vieii i a morii, vznd n moarte o lege a firii.

Departe de fi nspimntat de perspectiva morii i de a se resemna n faa acestea, el este preocupat mai nti de mplinirea tuturor
rnduielilor tradiionale ale ceremonialului funebru pentru desvrirea sa ca om. Este preocupat de nmormntarea sa i de aceea i cere
mioarei s fie ngropat chiar de presupuii si asasini
Aceast dorin nu este o dovad de slbiciune, de resemnare, ci de superioritate moral, de demnitate i trie. De fapt, n singurtatea
munilor, ei sunt singurii care pot mplinii rnduielile nmormntrii.
Ciobanul privete cu senintate i detaare moartea mai ales c nutrete convingerea integrrii prin moarte n circuitul universal etern.
Baciul o roag pe mioar s pstreze secretul morii pentru mama sa, vrnd s-o crue de o mare durere sufleteasc. Este n
acest gest o dovad copleitoare a respectului filial i manifestat printr-o dragoste duioas i puternic.
Prin toate aceste caliti deosebite personajul trezete n sufletul asculttorului (cititorului) nu compasiunea, ci admiraia i preuirea,
deoarece el ntruchipeaz nsuirile alese ale omului din popor.
l preocup i ndeplinirea ritualului bocirii ca element tradiional el ceremonialului funebru pe care dorete s-l mplineasc oile sale,
asasinii nefiind capabili de astfel de sentimente.
Nu numai c se resemneaz n faa morii dar ciobanul moldovean nu se gndete numai la
destinul si ci i la soarta celor apropiai de aceea el o sftuiete pe mioar s ascund att oilor ct i mamei sale moartea sa scutindu-le de
durerea pierderii lui. Mai mult dect att mama nu trebuie s afle nici de steaua cztoare.
Balada popular sau cntecul btrnesc ( oper epic, narativ cu elemente descriptiv-lirice, care dezvolt un subiect fantastic legendar, istoric
sau familial, ale crei versuri sunt cntate sau recitate fiind acompaniate de un instrument muzical).
Mioria este o balad pstoreasc avnd trsturi specifice aceste specii.
Autorul anonim i exprim indirect sentimentele prin intermediul aciunii i al personajelor, iar modul de expunere predominant este
naraiunea, relatarea evenimentelor fcndu-se la persoana a III-a
Evenimentele narate sunt neobinuite, ieite din comun i pot fi de natur
istoric, fantastic, legendar sau familial, n care faptele reale se mbin cu cele fabuloase.
Astfel, el relateaz despre coborrea turmelor i apoi evideniaz prezena celor 3 ciobani dintre care 2 invidioi i lacomi comploteaz
mpotriva celui moldovean.Totodat sunt prezente ca-n orice oper epic, timpul i spaiul aciunii: totul se petrece toamna, n momentul
transhumanei, ntr-un spaiu feeric Pe-un picior de plai -Pe-o gur de rai.
n al doilea rnd ntmplrile relatate se constituie n subiect al operei literare. Astfel, n expoziiune sunt prezentate locul i timpul
aciunii i facem cunotin cu personajele cei trei pstori care vin din regiuni diferite. Intriga n sine conine complotul urzit de cioban i
destinuit de mioar stpnului ei, ca apoi reacia acestuia la aflarea vetii s constituie desfurarea aciunii, care atinge punctul culminant n
episodul presupusei apariii a micuei btrne.
personaje
Departe de fi nspimntat de perspectiva morii i de a se resemna n faa acestea, el este preocupat mai nti de mplinirea tuturor
rnduielilor tradiionale ale ceremonialului funebru pentru desvrirea sa ca om. Este preocupat de nmormntarea sa i de aceea i cere
mioarei s fie ngropat chiar de presupuii si asasini.
Aceast dorin nu este o dovad de slbiciune, de resemnare, ci de superioritate moral, de demnitate i trie. De fapt, n singurtatea
munilor, ei sunt singurii care pot mplinii rnduielile nmormntrii.Nu numai c se resemneaz n faa morii dar ciobanul moldovean nu se
gndete numai la destinul si ci i la soarta celor apropiai de aceea el o sftuiete pe mioar s ascund att oilor ct i mamei sale moartea sa
scutindu-le de durerea pierderii lui. Mai mult dect att mama nu trebuie s afle nici de steaua cztoare.
Ciobanul privete cu senintate i detaare moartea mai ales c nutrete convingerea integrrii prin moarte n circuitul universal etern.
Celelalte elemente lirice i dramatice, firul epic evideniaz astfel tensionarea aciunii, ct i profunzimea sentimentelor personajelor aflate n
situaii-limit, cnd i exprim o anumit atitudine, se zbucium sau se confeseaz. Mioria este o balad care devine ns un adevrat poem
filosofic, punnd n discuie raportul omului cu lumea care-l nconjoar, atitudinea omului fa de moarte.
Balada popular este o specie a genului epic, care prezint o ntmplare din trecutul ndeprtat sub forma unei aciuni simple, cu un
numr mic de personaje, prezentate de obicei n antitez i n care realul se mpletete cu fabulosul.
Dei opera literar Mioria este o mbinare ingenioas de elemente epice ,lirice i dramatice, ea aparine genului epic, avnd trsturile
lui specifice.
Autorul anonim i exprim indirect ideile i sentimentele prin intermediul aciunii i al personajelor.
ntmplrile relatate sunt situate n timp i spaiu ca n orice oper epic. Aciunea se petrece toamna ,n momentul transhumanei, ntrun spaiu de o frumusee neasemuit: Pe-un picior de plai /Pe-o gur de rai.
Chiar dac unele dinte ntmplri sunt ipotetice, ele se constituie n subiect al unei opere literare. n expoziiune se prezint locul i
timpul aciunii, precum i personajele-cei trei ciobani care vin din regiuni diferite.
Intriga cuprinde complotul urzit de ciobani i
destinuit de mioar stpnului ei. Odat cu desfurarea aciunii, ntmplrile trec din planul real ntr-un plan fantastic n care totul se afl
sub semnul eventualitii. Balada se transform ntr-un monolog liric prin care sunt exprimate dorinele testamentare. Ciobnaul o roag pe
miori s-i ndeplineasc ultimele dorine: s fie ngropat de cei doi ciobani, s-i pun la cap fluierele dragi, s ascund celorlalte oi moartea sa
i s le-o nfieze ca pe o nunt de proporii cosmice.
Punctul culminant-ca intensitate a sentimentelor-este apariia micuei btrne care i caut fiul i, ndurerat, i face un portret de o
frumusee neasemuit.
Deznodmntul baladei lipsete n planul aciunii, ntruct moartea ciobnaului este ipotetic, dar n planul
valorilor morale i filozofice triumf atitudinea de nelegere superioar a sensurilor existenei.
Mioria este o balad popular pastoral
fiindc nareaz evenimente dramatice din viaa pstorilor.
Fiind o creaie popular are caracter anonim, oral, colectiv i sincretic.
Balada are personaje puine. Unele sunt reale: cei trei ciobani i micua btrn, altele sunt fabuloase: oia nzdrvan.
n Mioria apare motivul animalului nzdrvan care l ajut pe erou, ilustrat prin procedee artistice specifice: personificarea i
hiperbola.
Mioria are cteva particulariti care o difereniaz de celelalte balade populare. Antiteza ntre personaje nu se mai
realizeaz fiind nlocuit de zbuciumul sufletesc al eroului.
Absena deznodmntului n planul aciunii estompeaz lupta dintre bine i
ru, specific altor balade populare.
Epicul este nsoit de elemente lirice i dramatice care contribuie la exprimare unor sentimente ale
personajelor aflate n situaii-limit.
Avnd n vedere acest raport ntre epic, liric i dramatic se poate spune c Mioria este un
adevrat poem filozofic despre atitudinea omului n faa morii.
Balada Mioria este o creaie epic n versuri care respect versificaia
specific popular: rim mperecheat i monorim, ritm trohaic i msura versurilor de 5-6 silabe.
Mioria este o capodoper a literaturii
populare definitorie pentru spiritualitatea romneasc.