Sunteți pe pagina 1din 16

Civilizaia i cultura dacilor a avut n spaiul carpato-dunrean o dezvoltare de cteva sute de

ani i a atins nivelul cel mai nalt n perioada sec. I .Hr - sec. I d.Hr.
Teoria cea mai plauzibil asupra etimologiei numelui de daci este aceea prin care daci
este pus n legtur cu cuvntul dos din frigian (limb nrudit cu limba tracilor), care se
traduce cu lup[3]. Dup mrturiile anticilor dacii nii i spuneau doi.[4] Acest lucru poate
explica forma de lup a stindardului geto-dacic.
O alt variant a etimologiei numelui de daci este acea prin care aceast denumire provine
din limba dac prin cuvntul daca, care se traduce cu pumnal sau cuit.[5] Aceste arme
erau caracteristice geto-dacilor.[necesit citare]
[ascunde]
Articolele acestei sptmni sunt Matthias Grnewald, Muzeul de Art Vizual din Galai,
Ruxandra Basarab i Teritoriile palestiniene ocupate. Oricine poate contribui la mbuntirea
lor.
Cultura i civilizaia dacic
De la Wikipedia, enciclopedia liber
Pagina Daci redirecioneaz aici. Pentru alte sensuri, vezi Dacia
(dezambiguizare).

Coiful dacic de la Coofeneti


Civilizaia i cultura dacilor a avut n spaiul carpato-dunrean o dezvoltare de cteva sute de
ani i a atins nivelul cel mai nalt n perioada sec. I .Hr - sec. I d.Hr.
n arheologie, termenul de cultur se refer att la aspectele vie ii materiale, ct i la cele
spirituale, n totalitatea lor, studiind: aezrile, locuinele, uneltele, armele, ceramica,
podoabele, riturile funerare, ritualurile religioase, manifestrile artistice. [1] Scriitorul antic Dio
Chrysostom spunea: "geii sunt mai nelepi dect aproape toi barbarii i mai, asemenea
romanilor.[2]
Cuprins

1 Etimologie

2 Influene i caracteristici

3 Origini

4 Economia
o

4.1 Agricultura

4.2 Prelucrarea metalelor

4.3 Ceramica

5 Aezrile

6 Organizarea politic

6.1 Statul

6.2 Societatea

7 Organizarea militar
o

7.1 Armata

7.2 Ceti i puncte fortificate

8 Cunotine tiinifice
o

8.1 Medicina dacilor

8.2 Astronomia dacilor

8.3 Limba

8.4 Scrierea dacilor

8.5 Continuitatea cunotinelor

9 Religia
o

9.1 Caracteristicile i originalitate

9.2 Zamolxis

9.2.1 Mitul lui Zamolxis

9.3 Panteonul geto-dac

9.4 Rituri i ceremonii

9.4.1 Rituri la natere

9.4.2 Rituri funerare

9.4.3 Rituri de sacrificiu

9.5 Sacerdoii

9.6 Sanctuarele

10 Arta i cultura
o

10.1 Folclorul dacilor

10.2 Legturile dintre cultur i art la daci

10.3 Tradiiile culturii dacilor

10.4 Moteniri daco-getice n cultura romn

11 Geto-dacii n izvoarele istorice

12 Note

13 Bibliografie

14 Bibliografie suplimentar

15 Legturi externe

Etimologie
Teoria cea mai plauzibil asupra etimologiei numelui de daci este aceea prin care daci
este pus n legtur cu cuvntul dos din frigian (limb nrudit cu limba tracilor), care se
traduce cu lup[3]. Dup mrturiile anticilor dacii nii i spuneau doi.[4] Acest lucru poate
explica forma de lup a stindardului geto-dacic.
O alt variant a etimologiei numelui de daci este acea prin care aceast denumire provine
din limba dac prin cuvntul daca, care se traduce cu pumnal sau cuit.[5] Aceste arme
erau caracteristice geto-dacilor.[necesit citare]
Influene i caracteristici
Armament dacic
Cultura daco-getic reprezint o sintez original ce i are rdcinile bine i adnc nfipte n
mediul i n credina autohton, putnd fi urmrit n timp cu milenii n urm. Hadrian
Daicoviciu spunea c aceast originalitate nu exclude, ci, dimpotriv, implic acceptarea unor
influene din afar. Dar dacii nu s-au mulumit cu preluarea unor elemente de cultur
material de la alte popoare. Ei le-au adoptat, le-au transformat i adesea le-au mbog it,
contopindu-le n creaiile lor tradiionale i furind o civilizaie profund original.

O astfel de sintez original reprezint i cultura celtic care la rndul ei se bazeaz pe fondul
autohton n care au fost integrate multiple i fecunde influene greceti, etrusce ori de alt
natur, adaptate i prelucrate n manier proprie. Au existat raporturi ntre cultura daco-getic
i cea celtic, intervenite n urma contactului direct n urma instalrii cel ilor pe teritoriul
Daciei. Ptrunderea celilor n spaiile daco-getice a avut loc nc n La tene-ul vechi, ceea ce
nseamn secolu IV .Hr. Simbioza daco-celtic se concretizeaz n nmormntarea n cadrul
aceluiai cimitir i ntr-o serie de mprumuturi de bunuri materiale i spirituale, avnd ca
rezultat final o puternic influenare reciproc.
Este incontestabil c n Europa secolul I .Hr, n afara statului roman, celii i geto-dacii
constituiau cele dou popoare importante n spaiul european, care atinseser n dezvoltarea
lor material i social-politic un nalt nivel. Este de aceea firesc ca ntre cele dou culturi s
fie influenri reciproc. De aceea cnd vorbim despre stadiul culturii geto-dacice, punctele de
referire trebuie s le cutm n cultura celtic. Aportul cercetrilor fcute, mai cu seam n
ultimele doua decenii, la cunoaterea culturii geto-dacice, au spulberat impresia mprtit de
unii cercettori (strini sau romni), dup care cultura strmoilor notri n-ar fi dect o cultur
celtic. Rolul pe care l-au jucat influenele celtice att la formarea civilizaiei de tip La tene
geto-dacic, ct i pe vremea lui Burebista, nu poate fi pus la ndoial, dar aceasta nu
nseamn o celtizare a culturii geto-dacice. Aceasta se dovedete a fi o cultur original care, a
preluat, pe lng influene celtice i multe bunuri din civilizaia greceasc, fie direct, fie prin
intermediul tracilor meridionali, la care se adaug cele romane i celelalte. Cultura tracilor
meridionali reprezint ntr-o mare msur o copiere a civilizaiei greceti, fr un aport
propriu prea substanial, la care, cu greu se poate sesiza i contribuia elementului autohton.
n cazul unor bunuri create sub influene greceti, de multe ori este foarte greu de tiut cui
aparin, pentru c influenele elene s-au exercitat deopotriv i asupra celilor ct i asupra
daco-geilor. Numai n puine cazuri aceleai influene elenistice au determinat produse
deosebite i uor de distins, cum este de exemplu ceramica pictat celtic i cea daco-getic.
Deoarece pentru c o vreme Burebista a depus coloniile greceti de pe litoralul de vest al
Pontului Euxin i le-a integrat n statul su, a fcut ca influenele acestora s fie cu mult mai
puternice dect n cazul celilor. Aceste influene s-au materializat n produse evident
superioare de care cultura celtic nu a beneficiat niciodat nainte de ocupaia roman. Este
vorba de cetile cu ziduri de piatr ecarisat ori de arhitectura sacr. Tehnica zidurilor dacice
(de factur greceasc) era evident superioar modalitii n care celii i construiau, n aceeai
vreme, cetile. Toate aceste denot un serios pas nainte, un avans al civilizaiei daco-getice,
favorizat de prezena efectiv i activ a meterilor greci.
Origini
Tracii, al cror nivel de civilizaie i cultur n-a fost egalat n antichitate pe ntregul teritoriu
european (n afara lumii greceti, etrusce i romane) dect de civilizaia celilor, pe care n
unele privine chiar au depit-o, erau un popor a crui for i cultur s-a bucurat de mult
consideraie n antichitate. Denumirea general de "traci" a fost dat triburilor de limb tracic
dintre Marea Egee i Dunre; triburile din nordul Dunrii, vorbind aceeai limb tracic,
purtau nume de daci sau de gei, sau nume tribale specifice (carpi, costoboci, etc.).
Vasile Prvan, bazndu-se pe diverse descoperiri arheologice, emite teoria conform creia:
"... tot masivul Carpatic, pn spre Morava, Vistula, Nistrul nordic i teritoriul la est de acest
fluviu, era locuit de tracii nordici, cunoscui mai trziu sub numele de daci i gei."

Muzica, religia, medicina popular empiric, artele meteugreti dezvoltate de traci erau
unanim apreciate de greci i de romani, iar aportul traco-frigian la cultura elenic a fost
considerabil: diviniti ca Dionysos, Sabazios, Semele, Seirenes, Silenus, etc.; medicin
popular: zeul-"medic" Aesculapios, plante medicinale geto-dace, cteva cuvinte importante
n limba greac (ambon, basileus, etc.) i o serie de mari figuri ale civilizaiei elenice:
Tucidide, artitii Brygos, Doidalses, antroponime trace, gramatici ca Dionysios Thrax, civa
filologi, etc.[6] Teritoriul ocupat de traci se ntindea de la Marea Egee pn n regiunea
Boemiei, i din zona Serbiei actuale pn la gurile Bugului. Dar, n contrast cu tracii dintre
Haemus i Marea Egee, care n-au reuit s-i ntemeieze o civilizaie proprie i o politic a
lor, ci serveau numai ca unelte oarbe, mercenari slbatici, geii, stpnitorii marelui drum de
civilizaie al Dunrii, de la nceput i urmreau o politic a lor i alctuiau un stat bine
nchegat, primeau puternice nruriri greceti, dar n aceeai vreme ofereau la rndul lor i
grecilor i romanilor o consisten spiritual superioar i foarte caracteristic, pe care
literatura antic a nsemnat-o cu mirare i admiraie, fcnd din gei aproape un popor fabulos,
prin vitejia, nelepciunea i spiritul lui de dreptate.[7]
Dacii i geii, ramur a marelui popor indo-european al tracilor, erau unul i acelai popor
(fapt recunoscut de autorii antici) i vorbind aceeai limb. [8] Dintre cele peste 100 de
formaiuni tribale i gentilice ale tracilor, triburile dacilor i geilor erau cele mai mari i cele
mai puternice. Ocupau teritoriul cuprins ntre Munii Balcani (Haemus) i Munii Slovaciei, i
de la litoralul apusean al Mrii Negre pn dincolo de bazinul Tisei, adic pn la Bazinul
Panonic. Triburile denumite "dacice" locuiau pe teritoriul actualei Transilvanii, - Bazinul
Carpatic -, i al Banatului, iar ale "geilor" n cmpia Dunrii (inclusiv n sudul fluviului), n
Moldova i Dobrogea de azi. Una i aceeai populaie geto-dac apare la scriitorii greci de
obicei cu numele generic de "gei", iar la autorii romani cu denumirea de "daci", pentru prima
dat la Iulius Caesar.[9] Dacii i geii sunt menionai de 63 de autori antici; de 32 n limba
greac i de 31 n latin.[10] ntre etimologiile propuse pentru numele de "daci" este i cea care
l presupune ca derivnd din daca ("cuit, pumnal", arma caracteristic populaiilor getodace). Dar ipoteza cea mai plauzibil pare a fi cea care leag acest nume de dos, cuvnt care
n frigian (limb nrudit cu limba tracilor) nseamn "lup". Dup mrturia lui Strabon, dacii
nii i spuneau Doi.[11] Pare destul de probabil c numele lor etnic deriv, n ultim
instan, de la epitetul ritual al unei confrerii rzboinice. [12] Triburi rzboinice cu numele de
"lupi" se ntlnesc n multe alte pri (n Spania, Irlanda, Anglia, etc.). Acest nume de animal,
desigur totemic, explic forma de lup a stindardului dac. Se pare c n prima jumtate a sec. II
.e.n. toate aceste formaiuni gentilice i tribale constituiau patru uniuni puternice, fiecare
emind (nc din secolul anterior) moned proprie.
Nu se poate cunoate data la care aceste ramuri tracice au ocupat inuturile carpato-dunrene,
locuite nc din epoca paleolitic; cert este ns c cei dinti autori antici care i men ioneaz
i consider autohtoni, deci instalai aici din timpul primelor migraii indo-europene, tracice.
Geto-dacii s-au desprins din masa triburilor trace, ncepnd s-i contureze un profil de
civilizaie distinct, pe la nceputul mileniului I .e.n. [13] Cteva secole mai trziu, numele lor
apare la autorii greci, alturi de cel al sciilor. Sci ii, popor de origine iranian, au ocupat pe la
nceputul sec. VII .e.n. stepa din nordul Mrii Negre, precum i regiunea Dobrogei n sec. IIIII .e.n. (care va fi menionat mai trziu n istorie ca Sciia Mic, Scythia Minor). Contactele
stabilite nc din secolul VI .e.n. cu sciii risipii pe teritoriul Daciei (i crora geii din Dacia
le erau infinit superiori prin calitatea i vechimea culturii lor) au lsat puine urme n arta
geto-dac.[14]
Economia

Unelte dacice
Formaiunea social-economic geto-dac era cea de tipul obtei steti, a proprietii colective
a pmnturilor. Dar alturi de proprietatea comun funciar exista i proprietatea privat a
comatilor, precum i proprietatea privat a regelui, a nobililor i a preoilor. Teoretic,
pmntul aparinea monarhului. Comatilor le rmnea tripla obligaie fa de stat (a plii
drilor, a participrii la lucrrile publice i a satisfacerii obligaiilor militare).
La prea puinele date transmise de autorii antici cu privire la economia geto-dacilor se adaug
mrturia istoricului got Iordanes (sec. VI e.n.), care n Istoria i originea geilor, folosind i
lucrarea (pierdut) a contemporanului su Cassiodor, scrie c geii au fost totdeauna superiori
aproape tuturor barbarilor i aproape egali cu grecii, i dup cum relateaz Dio Chrysostomos,
care a compus istoria i analele lor n limba greac. Dio a fost un filosof i rector grec (cca 40112), care, proscris de mpratul Domiian, a trit printre gei, lsnd i cteva informaii
asupra lor. Oricum, att textele sporadice ale autorilor antici, ct i descoperirile arheologice
conduc la concluzia c, sub raportul dezvoltrii economice i sociale, civilizaia geto-dacilor
era mult mai naintat dect cea, de pild, a germanilor.[15]
Agricultura
Asemenea celorlalte ramuri tracice, i geto-dacii erau mari productori de cereale: orz, secar,
linte, bob i mai multe varieti de gru. Baza economiei o formau agricultura i creterea
vitelor. Foloseau plugul cu brzdar i cuit de fier nc din sec. III .e.n. Inventarul uneltelor
agricole de fier nsuma la acea dat: coase lungi (de tip celtic), seceri, sape, spligi, cosoare
pentru tiatul viei de vie, trncoape, securi, greble cu ase coli, etc.
Geto-dacii cultivau intensiv i via de vie. Civa termeni dacici legai de aceast ocupaie au
rmas pn azi n limba romn (butuc, strugure, curpen). Practicau tot att de intens
albinritul i, bineneles, pescuitul. Creteau vite cornute, mici i mari; iar rasa de cai foarte
iui ai geilor era renumit. Dacia era vestit i prin bogiile ei naturale. Lemnul pdurilor
transilvane era foarte cutat de greci pentru construcia corbiilor. Din timpuri vechi, dacii
foloseau desigur pcura, dar numai cea gsit la suprafa (cci dovezi privind extracia
pcurii nu exist dect din epoca roman). Cu sarea gem (mult folosit att pentru
conservarea petelui i a crnii, ct i la argsitul pieilor) geto-dacii fceau un comer intens,
mai ales cu grecii.
Prelucrarea metalelor

Podoabe dacice (Kunsthistorisches Museum - Viena)


Pmntul Daciei era foarte bogat n minereuri. Meterii geto-daci lucrau fierul i arama,
argintul i aurul. Reducnd minereul de cupru la o temperatur de 1085C i amestecndu-l cu
cositor obineau bronzul din care fceau felurite unelte i podoabe. Exploatau aurul nu numai
din aflorismente (locurile unde, prin eroziune, roca aurifer apare la suprafa), ci i din
nisipul aurifer al rurilor de munte. O mare dezvoltare luase prelucrarea fierului; metalurgia
fierului a nceput pe teritoriul Romniei ctre anul 800 .e.n.[16] n timpul lui Decebal, se pare
c la Sarmizegetusa i n mprejurimi existau cele mai mari ateliere de metalurgie din ntregul
teritoriu al Europei, rmas n afara Imperiului roman.
n aceste ateliere se confecionau, mai nti, ustensilele: nicovale masive, ciocane de diferite
forme i dimensiuni, baroase i ciocane de forj, pile, cleti, dl i. Apoi, unelte i obiecte de
fier servind la prelucrarea lemnului sau n construcii: ferstraie cu pnz lat sau ngust, cuie
i piroane, topoare, scoabe, cuitoaie, burghii, tesle, inte, zvoare i balamale pentru ui. n
atelierele geto-dacilor se fabricau i marile cantiti de arme necesare unei armate att de
numeroase: lnci i sulie, sbii drepte i curbate, pumnale, scuturi, vrfuri de sulie, etc. Apoi,
diferite alte articole: lanuri, compase, sule, crlige de undie, foarfeci, lame de brici, frigri
mari (cu suporturile respective) cu doi sau mai muli din i, cuite, etc. Din fier se confec ionau
i podoabe sau accesorii pentru mbrcminte (catarame, paftale, nasturi, fibule, brri, etc.).

Brri spiralice dacice


Dar podoabele erau mai ales din argint. n atelierele argintarilor daci (n care s-au descoperit
i uneltele meterilor: nicovale mici, dli, pile, ciocnae) se lucrau coliere, br ri, inele,
fibule, broe, catarame; de asemenea, piese de harnaament. Existau adevrate centre
meteugreti, grupnd mai multe genuri de ateliere, printre care era i cte un atelier de
orfevrrie; dar existau i meteri argintari ambulani, care se stabileau temporar n diferite
localiti mai mici. Miestria lor se arta n piese lucrate cu o fantezie i deosebit fine e: se
cunosc nc din secolele IV i III .e.n. podoabe reproducnd prin tehnica ciocnitului imagini
de fiine umane i animale, motive scito-iraniene vegetale sau fantastice, brri spiralice,
lanuri ornamentale obinute prin mpletire de fibre sau mbinri de inele, palmete i capete de
animale stilizate, brri cu capete de arpe de tip elenistic, din tezaurele de la Pecica,

Costeti, Cplna, Stncua n judeul Galai, etc. Pe ntreg teritoriul geto-dacic exista o art
dacic a argintului, generalizat, ncepnd din sec. III .e.n.[17]
Meterii argintari daci practicau i tehnica suflrii cu aur. Obiectele de aur descoperite pn
acum sunt ns ntr-un numr foarte mic. Explicaia (o explicaie cel puin parial) ar putea fi
dat de faptul c numai regele avea dreptul s posede obiecte de aur. Primul rege al marelui
stat geto-dac (i, probabil c, naintea lui, i efii triburilor) instituise monopolul regal asupra
aurului.
Ceramica
De-a dreptul impresionant este cantitatea i calitatea ceramicii geto-dacilor, fapt atestat de
descoperirile arheologice.
Meterii daci au nceput s foloseasc roata olarului din prima jumtate a sec. V .e.n. Al i
cercettori susin ns c roata olarului ar fi fost folosit pe teritoriul geto-dacilor ncepnd din
sec. III .e.n. La geii din Dobrogea i din cmpia de sud a Olteniei i Munteniei, tehnica
lucrrii ceramicii la roat se constat din secolele VI-V .e.n. Dei ceramica lucrat cu mna
de geto-daci dateaz dintr-o perioad mai veche (vasele descoperite la Tariverde dateaz din
sec. VI .e.n.), o producie local caracteristic, de ceramic tipic geto-dac apare mai nti n
perioada secolelor V-IV .e.n. Dup o perioad considerat medie (sec. III-II .e.n.), epoca
de aur a acestei ceramici este atins ntre aproximativ 100 .e.n. i 106 e.n.; dat la care, odat
cu cucerirea roman, ceramica geto-dac va fi mult influenat (i treptat nlocuit) de
produsele lucrate cu tehnica de depurare a pastei folosit de romani.
Olarii geto-daci au preluat uneori de la meterii strini unele procedee tehnice, sau anumite
forme i motive ornamentale, imitnd (de pild) cupele greceti de tipul celor din Delos; dar
formele vaselor geto-dace sunt n marea lor majoritate originale. i dac la aceasta se mai
adaug i faptul c ceramica fin, cerut de clienii bogai, mai era uneori i pictat cu motive
animale sau vegetale (mai rar umane), se constat c meterii olari din Dacia nu erau ntru
nimic inferiori meterilor celorlate popoare antice care la acea dat se aflau pe aceeai treapt
de civilizaie.
Chiar din perioada secolelor V-IV .e.n., cnd repertoriul de forme era nc srac, apar, lucrate
cu mna, cele dou forme caracteristice pentru ceramica geto-dac: ceaca cu toart (aa
numita ceac dacic) i farfuria cu picior nalt, fructiera, cum i se spune de obicei, fiindc
seamn ntr-adevr cu o fructier clasic. Cea mai veche ceac dacic cunoscut (gsit la
Schela Cladovei, lng Turnu Severin) dateaz din sec. II .e.n. Ornamentaia este nc simpl,
reducndu-se la linii incizate, alveole fcute cu degetul, precum i proeminene n relief de
brie, butoane, uneori chiar reprezentri schematice de flori sau animale. n secolele III-II
.e.n. vasele sunt lucrate mult mai ngrijit. Formele de baz rmn aceleai, dar cu un numr
mare de variante i (fr a fi nc pictate) cu un mult mai bogat repertoriu ornamental: bru n
relief cu alveole, tori (n cazul cnilor de lux) lucrate n torsad, ornamente lustruite. Nu este,
firete, cazul chiupurilor, a vaselor mari servind la pstrarea proviziilor, ngropate n pmnt i
atingnd chiar o dimensiune de 2,20 m.
n perioada ei de apogeu (sec. I .e.n.-sec I e.n.), ceramica geto-dac era n general lucrat cu
roata (aceast tehnic predominnd cantitativ n sec. I e.n.). Apar acum, sub influen a
ceramicii elenistice, vasele pictate: peste angoba (vopseaua) alb-glbuie, motive geometrice,
mai simple sau mai complicate, elemente vegetale redate fie naturalist fie stilizat, reprezentri
(niciodat umane) de psri i animale reale sau fantastice. Culorile folosite sunt de obicei

roul i brunul (n diferite nuane); mai rar, galbenul i negrul. Psrile i animalele sunt
redate n micare sau n repaos, uneori avnd probabil semnificaii simbolice i fiind, poate,
angajate ntr-o compoziie, ntr-o scen; dar pn n prezent nu s-a descoperit niciun vas ntreg
care s confirme aceast presupunere.
Aezrile
Geto-dacii locuiau n aezri obinuite i n ceti. Cetile se numeau dave.
Organizarea politic
Geto-dacii triau organizai n triburi i uniuni de triburi conduse de efi militari care aveau
drept centru de reedint o aezare fortificat numit dava.
Statul
Istoricii i sociologii vorbesc despre forme de "monarhie federal" la Daci, n perioadele cnd
mai multe triburi se uneau sub conducerea unui singur ef militar. Dar nu de " stat" n sensul
grec, roman sau actual al cuvntului, deoarece nu exist date care s atesteze institu ii
permanente de coordonare sau de arbitrare a obtilor, de guvernare a societii sau de
administrare a teritoriului. n mod curent, funciile de coordonare, de arbitrare, de guvernare i
de administrare erau exclusiv i direct mplinite de efii fiecrui trib n parte. Dacii ca popor
puteau ntruni armate puternice, construi ceti sau poduri, dar numai ocazional, pentru a
pregti o aciune militar. Srbtorile i cultul erau alte ocazii de a ntruni mulimi i triburi
diferite, dar i aici formele de organizare colectiv dispreau odat ncheiate festivitile.
Societatea
Dup Herodot, societatea dacilor era mprit n trei categorii care se regsesc sub diferite
forme i denumiri la alte popoare de limbi i origini indo-europene : Politii, regi-preoi,
intermediari ntre lumea divin i lumea pmntean ; Tarabotii, nobili care luptau clare,
aducnd la lupt propriile arme i proprii cai ; i Comaii, rani care luptau pe jos, cu arme
aduse de Politi i Taraboti. Politii i Tarabotii purtau tradiional barb i prul scurt (astfel
i sunt reprezentai pe columna traian i pe arcul lui Constantin) ; Comaii i puteau rade
barba i lsa prul lung, de unde i denumirea lor (cuvntul coma avnd aceiai etimologie cu
"coam" i "comet").
Organizarea militar

Simboluri dacice
Autorii antici, n general, subliniaz virtuile rzboinice ale daco-geilor; i ntr-adevr,
crearea, meninerea i prestigiul statului s-au fondat n mare msur pe o bun organizare
militar, att ofensiv, ct i defensiv.

Armata
Articol principal: Armata dacic.
V. Prvan susine c "unele procedee tactice, ca ordinea de btaie n unghi ascuit pentru a
strpunge frontul duman, au fost nvate de gei de la scii". Mrturiile contemporanilor
ndreptesc presupunerea (formulat de D. Berciu) c "n epoca lui Decebal exista ntr-adevr
o armat permanent care se instruia mereu" i c "se practica sistemul de recrutare teritorialunional i pe obti". Dio Chrysostomos, care cunotea situaia din Dacia de dup anul 89 e.n.
relateaz c "acolo la ei [la daco-gei] puteai s vezi peste tot sbii, platoe, lnci, peste tot
cai, peste tot arme, peste tot oameni narmai". n mprejurri speciale, getul dobrogean "C-o
mn e pe arm, cu cealalt pe plug", confirm un alt martor ocular, Ovidiu.[18]

Soldaii daci erau narmai cu seceri numite Falx (Adamclisi, monumentul Tropaeum Traiani)
Armata daco-geilor era compus din pedestrime i din corpuri de cavalerie. Termenii
tratatului de pace ncheiat de Decebal cu Domiian, precum i cei ai condiiilor capitulrii
impuse de Traian arat clar c armata dacilor fusese instruit i dotat urmnd modelul
armatei romane; c avusese, un timp, n serviciul ei instructori i ingineri militari romani; i c
n dotarea ei intraser i arme i maini de rzboi romane (fapte care au asigurat un nalt
potenial de rzboi i o foarte bun pregtire de lupt).
Ceti i puncte fortificate
Cetile i aezrile fortificate (unele datnd din perioada anterioar formrii statului lui
Burebista) constituie dovezi elocvente privind nu numai aspectele militare defensive, ci i
tehnica cu totul remarcabil de inginerie militar a acestor construcii. Numrul lor este
considerabil. Numai n regiunea Moldovei au fost descoperite pn acum peste 20, datnd din
epoca cuprins ntre secolele VI-III .e.n.
Dintre cetile din aceast zon a Moldovei, de-a dreptul impresionante erau ndeosebi cea din
Stnceti (jud. Botoani) i Btca Doamnei, de lng oraul Piatra Neam. Stnceti i Btca
Doamnei au fost construite la date diferite, nu aveau exact aceeai destinaie (Btca Doamnei
era probabil i un centru politic, nu numai economic i religios) i nu corespund exact
acelorai structuri. Prima ntinzndu-se pe o suprafa de 45 ha, era aprat pe o lungime de
un kilometru de un val de pmnt lat (la baz) de 20-22 m i avnd o nlime care, nc i azi,
atinge 5,5 m; n timp ce anul (din care s-a spat pmntul pentru val) era lat de 20 m i
adnc de 7 m, n medie. A doua, cetatea de la Btca Doamnei, construit pe un pisc nalt de
140 m de la nivelul Vii Bistriei, era nchis din dou pri, la nceput de un val de pmnt i
de piatr lat de 6 m; iar ulterior, de un zid din lespezi de piatr (spa iul dintre paramen i dublul zid de lespezi fiind umplut cu pmnt i piatr de ru).

Dar centrul defensiv al statului dac, situat n jurul centrului politic i administrativ, era
constituit din sistemul de ceti i puncte fortificate (ceti puternice, fortree, turnuri izolate
de aprare sau de supraveghere) din Munii Ortiei: "un sistem de fortificaii ce nu-i are
egal, nu numai la noi, dar nici n alt parte a Europei" (I. H. Crian).

Arhitectur dacic
La construcia lor au lucrat desigur i arhiteci i meteri greci, dup cum o dovedete tehnica
elenistic folosit. Numrul de aproximativ 40 de ceti (cte au fost explorate arheologic
pn acum) din acest sistem i din alte zone cuprinse n interiorul arcului carpatic, dar mai
ales exemplele celor din Blidaru, Costeti i Grditea Muncelului, sunt suficiente pentru a
reda o idee clar, att despre monumentalitatea lor, ct i despre concep ia i tehnica
constructorilor lor.
Puternica cetate de pe piscul Blidaru, cu dou incinte ocupnd o suprafa de aproape 6000 m
avea ase masive turnuri exterioare de aprare, poart de intrare "n ican", "cu piedic",
platforme de aprare, un fel de cazemate, i o dubl incint, din blocuri de piatr fasonat. n
general grosimea zidurilor complexului defensiv din Munii Ortiei varia ntre 2 i 4 m.
Cetatea de la Costeti era aprat mai nti de un val de pmnt larg de 6-8 m la baz. Creasta
valului era ntrit cu o palisad, din trunchiuri groase de lemn; n dosul valului, urma zidul
de piatr, gros de 3 m i mai multe bastioane. ntre cele dou paramente de zid din blocuri
tiate regulat (legate ntre ele de brne groase, prinse la capete n jgheaburile spate ntr-un
bloc exterior i altul interior) era umplutura de pietre i pmnt. n centrul sistemului defensiv
din Munii Ortiei, cetatea de la Grditea Muncelului (situat la o altitudine de 1200 m)
nchidea ntre zidurile ei o suprafa de 3 ha. Aici este de localizat Sarmizegetusa, probabil
localitatea de reedin a regilor daci. Zidul de piatr perfect ecarisat al incintei militare (cu
mai multe turnuri de aprare) atingea iniial o nlime mai mare dect cea pstrat pn azi.
Iar unul din turnurile de aprare din incinta cetii trebuie s fi avut nl imea de 15 m. n
Transilvania, aezrile fortificate apar nc din mileniul al II-lea .e.n.; iar la nceputul
mileniului I .e.n., acestor ntrituri (cu val de pmnt, an i palisad) li se adaug i ziduri
de piatr brut. Din perioada cuprins ntre secolele VIII-IV .e.n. se cunosc peste 33 de
asemenea aezri fortificate (proto-dacice s-ar putea spune) unele din ele acoperind ntinderi
apreciabile: 67 ha aezarea de la Corneti, 78 ha cea de la Sntana (conform lui I. H Crian).
Cunotine tiinifice
Medicina dacilor
Articol principal: Medicina dacilor.
Platon, n dialogul su Harmides, 156 e - 157 b, i atribuie lui Socrate unele afirmaii despre
medicii traci ai lui Zamolxis, care credeau c tot aa cum nu se cuvine s ncercm a vindeca
ochii fr a fi vindecat capul, tot aa nu trebuie s tmduim capul fr a ine seama de trup,
cu att mai mult nu trebuie s ncercm a vindeca trupul fr a ncerca sa tmfuim sufletul.

Arian, n Fragmente, III, 37, scrie despre descntecele i vrjile menite s ndeprteze
influenele malefice sau, dimpotriv, s le atrag contra unor oameni. Acestea erau stpnite
mai ales de ctre femei. Geto-dacii aveau i cunotine farmaceutice . Medicul grec Discoride
(De materia medica, II-IV) reproduce 35 de denumiri de plante medicinale din limba dac la
care Pseudo-Apuleius mai adaug nc 14. La Sarmizegetusa a fost descoperit o trus
medical, care coninea printre altele i o tablet medicamentoas din cenu de la vulcanii
mediteraneeni, cenu folosit ca absorbant pentru rni. La Poiana s-a gsit un craniu dac cu
urme de trepanaii.
Astronomia dacilor
Hadrian Daicoviciu pe baza teoriilor lui Constantin Daicoviciu presupune c la
Sarmizegetusa, pe lng construcii religioase exist i un templu-calendar. Demonstraia lui
se bazeaz pe faptul c marele sanctuar circular din incinta sacr de la Sarmizegetusa
cuprinde trei cercuri concentrice (un cerc din blocuri de andezit, unul din stlpi de andezit i
un cerc de stlpi groi din lemn).
Limba
Articol principal: limba dac.
Cunoscutul geograf grec din epoca roman, Strabon, afirm despre daci c "au aceeai limb
ca i geii" care "sunt mai bine cunoscui de eleni, deoarece se mut des de pe o parte pe alta
a Istrului i totodat mulumit faptului c s-au amestecat cu tracii i cu misii."[19] Din
afirmaia lui Strabon se deduce o relaie lingvistic ntre daci i gei, dar totodat o relaie
ntre limba vorbit de daci i cea vorbit de traci. Geograful grec ns nu i argumenteaz
afirmaia, opinia sa nefiind confirmat direct de ali autori. Indirect, prin faptul c romanii i-au
numit daci pe gei [20] aa cum susine printre alii i Pliniu cel btrn se poate considera i o
anumit relaie lingvistic
O alt surs privind limba dacilor se regsete n Tristele i n Scrisorile din Pont ale poetului
roman exilat la Tomis, Publius Ovidius Naso, care iniial mrturisete c nu nelege limba
vorbit de gei i c geii, la rndul lor, rd prostete la auzul poemelor recitate de Ovidiu.
Poetul, ns, afirm ulterior c a nvat limba geilor i c a i scris un volum n limba
acestora, n al 6-lea an de exil.
Scrierea dacilor
Textul lui Iordanes, Getica, arat c unele din legile naturii ale lui Deceneu au fost chiar
transcrise.
Citnd o lucrare a lui Androtion, Claudius Aelianus (Felurite istorioare, VIII, 6) scrie c se
spune c dintre vechii traci nimeni nu cunotea scrierea. Dar tot el adaug Aceste informaii
le spune Androtion, dac el poate fi pentru cineva un martor vrednic de ncredere cu privire
la cunoaterea scrisului i lipsa de nvtur a tracilor.
Aristotel, contemporan cu Androtion, se ntreab n Probleme, XIX, 28 - De ce se numesc legi
unele cntece? Oare pentru c nainte de cunoaterea literelor se cntau, ca s nu se uite,
precum era obiceiul la agatri?. Aceast populaie este localizat de Herodot la izvoarele
Mureului.
Dio Cassius (Istoria roman, LVIII, 7, 1.) ne spune c Domiian trimisese la Roma ntre altele
i o pretins scrisoare a acestuia, despre care se spune c a plsmuit-o el . n aceeai lucrare,
Dio Cassius mai arat c n momentul n care Traian a pornit mpotriva geto-dacilor i se

apropia de Tapae... i s-a adus o ciuperc mare, pe care era scris cu litere latine c att
ceilali aliai, ct i burii sftuiesc s se ntoarc i s fac pace.
Arheologul i istoricul romn Constantin Daicoviciu consider c pe vremea lui Burebista,
scrisul era folosit pentru nsemne religioase, politice, cu litere greceti , iar n vremea lui
Decebal s-a trecut la caracterele latine. Constantin Daicoviciu consider nsemnrile de pe
unele balustrade ale unui zid de la Grditea Muncelului reprezint un album de nume de regi,
mari preoi i ali demnitari (Istoria Romniei, I, 1969, p. 327-328).
Pe un vas descoperit la Ocnia-Cosota (jud. Vlcea) apare inscripia n greac Regele
Thiamarcos. Pe un alt vas gsit la Grditea Muncelului scrie cu litere latine DECEBALUS
PER SCORILO, interpretat ca Decebal, fiul lui Scorilo sau o simpl marc de olar.
Continuitatea cunotinelor
Religia
Articol principal: Religia dacilor.
Caracteristicile i originalitate
Zamolxis

Zalmoxis. Detaliu din Mormntul tracic de la Aleksandrovo, Bulgaria.


Articol principal: Zamolxis.
Zamolxis este considerat de unii istorici ca fiind zeul suprem din panteonul geto-dacic, de
unde concluzia unora cu privire la monoteismul geto-dacilor care ar fi facilitat convertirea
acestora la cretinism, idee ce se afl n opoziie cu opinia conform creia religia geilor ar fi
fost una politeist, precum erau religiile celorlalte popoare indo-europene. Ali istorici l
consider doar patronul lumii subpmntene, al mpriei morilor, avnd, astfel, caracter
htonic, dar a fost identificat i cu Gebeleizis, zeu geto-dac al furtunii, trsnetelor i al
fulgerelor.
Mitul lui Zamolxis
Mitul lui Zamolxis este redat diferit n numeroasele relatri antice, dar posibil ca varianta lui
Herodot s fie cea mai apropiat de varianta real, datorit faptului c este varianta cea mai
detaliat i pentru c printele istoriei s-a inspirat din medii culturale apropiate de societatea
getic, i anume a cules date din coloniile greceti pontice pe care le-a vizitat.
Pe scurt, pasajele lui din Cartea IV, 93-96, redau intenia de a explica credina n nemurire a
geilor, i anume dup moarte ei merg la Zalmoxis. Sunt descrise i ritualurile de trimitere a
solilor la Zalmoxis (aruncarea n sulii) ca i alte rituri (tragerea de sgei ctre cer).
Urmeaz un pasaj destul de controversat referitor la Zalmoxis: dup ce i-a petrecut o parte
din via n Samos, ca sclav, dar i discipol al filozofului Pitagora, Zalmoxis se rentoarce

printre ai si. Majoritatea cercettorilor consider acest pasaj ca pe o inten ie de a-l a eza pe
Zalmoxis, i prin el ntreaga cultur geto-dac n tradiia spiritualitii greceti.
Se descriu n continuare faptele lui Zalmoxis-omul dup ntoarcere: introducerea dogmei
imortalitii omului i alte rituri (tot de esen pitagoreic: ospeele comune) i actului
retragerii ntr-o locuin subteran, urmat de apariii periodice ale sale. La ncheiera pasajului
chiar Herodot i exprim nencrederea n unele detalii exprimate de el, mai ales asupra
legturii directe dintre Zalmoxis i Pitagora. Totui pasajul a fost reluat de numero i autori,
ale cror scrieri despre Zalmoxis pot fi ncadrate tradiiei lui Homer: Hellanicos (Obiceiuri
barbare, 73), Clement din Alexandria (Covoarele, I, IV), Origene (mpotriva lui Celsus, II,
15), Iamblich (Viaa lui Pythagoras, XXX, 73), Porphyrius din Tyros (Viaa lui Pythagoras,
14), Suidas (Lexicon, 500).
Principalele forme folosite ale numelui n izvoarele strvechi sunt Zalmoxis, Zamolxis sau
Salmoxis. Originea numelui este incert, dar muli cercettori fac apropierea cu cuvntul
zemel (pmnt), termen de origine indo-european. Pe aceast baz, Ioan I. Russu consider
c Zalmoxis era o zeitate a pmntului.[21]
Panteonul geto-dac
Articol principal: List de zei geto-daci.
Rituri i ceremonii
Rituri la natere
Herodot (Istorii, V, 4), Valerius Maximus (Facta et dicta memorabila, II, 6, 12) i Pomponius
Mela (Descrierea pmntului, II, 16) relateaz c tracii erau ntristai la naterea unui copil,
tristee manifestat prin plnsul rudelor apropiate, pentru c nu vedeau n viaa pmnteasc
dect suferine i greuti.
Rituri funerare
Herodot n Istorii, V. 8, spune despre traci, n general, c expun mortul timp de trei zile dup
ce mai nti l-au jelit; apoi jertfesc tot felul de victime i-i celebreaz un osp . Apoi, dup ce
l-au ars, l ngroap sau l ngroap nears. Tot Herodot spune c cea mai iubit dintre neveste
era sacrificat pe mormntul soului su. Aceast descriere apare i la Pomponius Mela
(Descrierea pmntului, II, 2, 16), care n plus arat c celelalte femei jelesc cu glas tare i i
arat dezndejdea prin plnsete foarte puternice. Hellanicos scrie n Obiceiuri barbare, 73,
c geii aduc jertfe i benchetuiesc ca i cum mortul se va ntoarce . Mai trziu, Eustathius
afirm c este n obiceiul geilor ca femeia s fie ucis pentru brbatul ei, atunci cnd acesta
decedeaz.
Rituri de sacrificiu
Riturile de sacrificiu aveau ca scop atragerea binefacerilor unei diviniti pentru comunitate
prin jertfirea unor animale, oameni sau chiar ofrande vegetale.
Sacerdoii
Sacerdoii erau marii preoi dar i oamenii politici. Iordanes, n Getica, 71, scrie, despre c n
vremea lui Burebista sacerdoii erau recrutai dintre brbaii cei mai de seam i mai nelepi,
pe care (Deceneu) i-a nvat teologia, i-a sftuit s cinsteasc anumite diviniti i
sanctuare, fcndu-i preoi i le-a dat numele de pileai.
Sanctuarele
Arta i cultura

Folclorul dacilor
Practicile ceremoniale se mpleteau cu muzic i dansuri, ducnd la un sincretism al formelor
de expresie care a rmas specific folclorului i obiceiurilor populare. Xenophon n
Anabis,VI,1,5, scrie despre dansurile rzboinice ale tracilor, ntre care unul cu caracter
colectiv, n care mai muli dansatori narmai simulau nfrngerea unor dumani. Posibil ca
aceste dansuri s fi existat i la tracii nord-dunreni i s fi stat la baza Clu ului romnesc. n
Tristele lui Ovidius apare versul Pstorul cnta din fluierele lui lipite cu smoal (V,25.).
Herodot mai amintete toba folosit de gei, iar Athenaios men ioneaz fluierele i o lir
specific getic, numit magadis. O informaie dat de Teopomp i pstrat de Athenaios n
Banchetul nelepilor, XIV, 24, ne spune c geii cnt din citerele pe care le aduc cu ei,
cnd se gsesc ntr-o solie. B.P.Hadeu consider c doina are o origine geto-dac i nu
roman, deoarece romanii preferau genul epic spre deosebire de strmoii romnilor care
preferau genul liric. n baza acestei idei B.P.Hadeu aduce un argument privind continuitatea
culturii geto-dacice dup cucerirea i retragerea roman din Dacia.
Rolul pe care l-au avut daco-geii n cultura romneasc este unul foarte nsemnat. Pe lnga
faptul c folclorul romnesc, arta plastic, muzica, dansurile, ritmurile, obiceiurile, ceramica
romneti conin urme ale civilizaiei acestui popor al tracilor, lexicul romnesc con ine 100200 cuvinte de origine dacic, ce denumesc pri ale corpului omenesc, funcii fiziologice,
boli, stri afective, relaii familiale, nclminte, mbrcminte, locuin, gospodrie, flor i
faun (cele mai multe) etc. Pe lng celelalte moteniri daco-getice, cuvintele de origine
dacic, intrate definitiv n fondul principal lexical al limbii romne, arat nc o dat c
poporul romn este continuatorul civilizaiei i culturii daco-geilor.
Geto-dacii n izvoarele istorice
n scrierile lor cu caracter literar i istoric, Sofocle, Herodot i Tucidide ofer primele
informaii despre geto-daci, populaiile ce triau n regiunile Dunrii de Jos. Tucidide nota c:
"... tracii locuiesc ntre Munii Haemus i Rodopi, ..., dup aceea, dac treci mun ii Haemus,
dai peste gei stabilii dincoace de Istru, mai ales n vecintatea Pontului Euxin. Geii i
populaia din acest
Bibliografie

Magazin Istoric, Nr. 9, septembrie 1970, Micro-glos, Mircea Petrescu-Dmbovia

Istoria romnilor, Constantin C. Giurescu & Dinu C. Giurescu

Istoria Romniei n texte, coordonator Bogdan Murgescu, Editura Corint, Bucureti,


2001

Crian, Ion Horaiu "Burebista i epoca sa", Editura tiinific i Enciclopedic,


Bucureti, 1977

Crian, Ion Horaiu "Origini", Editura Albatros, Bucureti, 1977

Muat, Mircea "Izvoare i mrturii strine despre strmoii poporului romn ",
Editura Academiei R.S.R., Bucureti, 1980

Ovidiu Drimba[Cnd?] - Istoria culturii i a civilizaiei/ Cultura i civilizaia dacogeilor - Editura SECULUM. ISBN 973-9211-70

Arheologia scrisului n Dacia: repere i mrturii, Alexandru Strachin, Editura Axa,


2001

Eugen Iaroslavschi (I): Fierul dacilor, 28 septembrie 2007, Eugen Iaroslavschi, Ziarul
financiar

Eugen Iaroslavschi (II): Bratarile dacice au amprenta Muntilor Apuseni, 5 octombrie


2007, Eugen Iaroslavschi, Ziarul financiar

Ioan Glodariu (I): De ce au durat expeditiile romanilor patru ani, 18 mai 2007, Ioan
Glodariu, Ziarul financiar

Ioan Glodariu (II): Zalmoxe nu a avut statui, 25 mai 2007, Ioan Glodariu, Ziarul
financiar

Ioan Glodariu (III): Cum se ascute un topor dacic, 1 iunie 2007, Ioan Glodariu, Ziarul
financiar

Adevarata istorie a kosonilor dacici (I), 20 aprilie 2007, Radu Ardevan, Ziarul
financiar

Adevarata istorie a kosonilor dacici (II), 27 aprilie 2007, Radu Ardevan, Ziarul
financiar

Adevarata istorie a kosonilor dacici (III), 4 mai 2007, Radu Ardevan, Ziarul financi
: