DANIEL CIUREL

ORATORUL EMINESCU
Structuri i strategii retorice
n publicistic

Daniel CIUREL este lector universitar la Facultatea de Jurnalism, Comunicare i

Limbi Moderne a Universit ii Tibiscus din Timi oara, unde pred cursuri de pres scris
i de jurnalism radio.
Este doctor n filologie, la Institutul de Istorie i Teorie Literar G. C linescu din
cadrul Academiei Romne, unde i-a sus inut teza cu titlul Structuri i strategii retorice n
publicistica lui Eminescu.
A publicat articole i studii de specialitate n volume din Timi oara i Cluj-Napoca.
Din 2001, este redactor- ef al publica iei "Tibiscus" i a ocupat aceea i func ie la Radio
Campus Timi oara.

Referen i tiin ifici:

Prof. univ. dr. Adrian Dinu RACHIERU
Conf. univ. dr. Mariana CERNICOVA-BUC

Copyright 2011, Daniel Ciurel. Toate drepturile apar in autorului.

Descrierea CIP a Bibliotecii Na ionale a Romniei

CIUREL, DANIEL
Oratorul Eminescu : structuri i strategii retorice
n publicistic / Daniel Ciurel. - Timi oara : Mirton, 2011
Bibliogr.
ISBN 978-973-52-1189-9
821.135.1.09-92 Eminescu, M
929 Eminescu, M

DANIEL CIUREL

ORATORUL EMINESCU
Structuri i strategii retorice
n publicistic

Editura MIRTON Timi oara

2011
3

Att oratorul, ct i retorul i limbutul au darul vorbirii; dar oratorul

vorbe te pentru a spune ceva, retorul spre a se auzi vorbind, limbutul pentru
a vorbi. Motivul oratorului este precizarea unei situa ii publice, afirmarea
sau combaterea unei idei, convingerea unui auditor; mobilul retorului este
dorin a de a trece de orator sau ngmfarea erudi iei sau ncntarea de
sonoritatea propriilor sale cuvinte; pornirea limbutului este de a se amesteca
i el n vorb oriunde i oricum. Pe orator l st pne te scopul, pe retor
de ert ciunea, pe guraliv mnc rimea de limb . De aceea oratorul poate
avea o valoare permanent , retorul numai una trec toare, limbutul
niciuna.
Titu Maiorescu

CUVNT DE NSO IRE

E un gest temerar s debutezi cu o carte despre Eminescu. i nc
despre gazetarul Eminescu, a a cum se ncumet , iat , Daniel Ciurel,
fructificnd editorial o solid tez de doctorat, ndelung i r bduriu
preparat . Autorul pleac de la premisa c proza jurnalistic a marelui poet
are un obiectiv explicit persuasiv i, n consecin , analiza retoric este o
modalitate fecund de cercetare. i mai observ , ndrept it, pe urmele
altora, decalajul de receptare, defavoriznd gazet ria, ocolit (deseori), cu o
selec ie tenden ioas , supus unor abord ri sectoriale i unor reduc ionisme
guboase, n numele etichetologiei; sau ispititoarelor anex ri ideologice,
cnd din Eminescu, apelat n toate mprejur rile, un precursor de
serviciu, tratat idolatru, sanctificat ori contestat vehement. E vorba,
desigur, de voca ii paralele (cum nota erban Cioculescu), beneficiind, n
timp, de valoriz ri distorsionate, chiar divergente, pe suportul unor exegeze
limitate, par iale, f
putin a cuprinderii ntregului. Or, Eminescu ne
reamintea Monica Spiridon trebuie citit n zarea operei ntregi.
Dualismul eminescian, schi at de E. Lovinescu (n 1926) i p rea
marelui critic inexplicabil. Ca editorialist p tima , anun nd, odat cu
recuperarea prozei politice n epoca interbelic , prin vocea lui Iorga, ivirea
unui nou Eminescu, consolidnd mitul deja nfiripat, el f cea figura unui
lupt tor nfipt n realitatea vie ii. S fie aceasta doar o irosire de energii,
cum zicea acela i Lovinescu, suspectndu-l chiar pe poetul-gazetar de un
pesimism inautentic (ca ideologie mprumutat ?). Perpessicius, dimpotriv , subliniind valoarea literar a ziarismului, eviden ia tocmai importan a
complimentar a acestei opere, citit cndva pe linia liberalo-rosettist ,
apoi prin lupa dogmatismului ori, mai nou, n numele corectitudinii politice.
nct, tratat anistoric, ridicat n ochii posterit ii la rangul
exemplarit ii, adev ratul Eminescu a fost, deseori, pierdut sub crusta
aprecierilor generaliste, fiind convocat ca argument suprem n orice
demonstra ie i desfigurat prin comentarii partizane, colorate ideologic. i
dac n ipostaz liric s-a dovedit a fi cel dinti fapt pozitiv al poeziei
noastre (dup aprecierile lovinesciene), tot criticul de la Sbur torul amenda
publicistica eminescian considernd-o eroare fatal . Cum o veche
dolean , restituirea in integrum a operei eminesciene s-a mplinit, avem
9

prilejul ( i privilegiul) de a cerceta, ntorcndu-ne, cu scrupul documentaristic, la text, att atelierul poetic ct i scrierile ngropate n ziare, exerci iul gazet resc v dind c Eminescu nu a fost un ngust doctrinar de partid,
ci, arznd pentru un corp de idei, s-a implicat n realit ile socio-culturale
ale timpului s u, la temperatura unui maximalism existen ial. i dac
excelen a poetic , validat canonic, suscit rareori controverse (m runte),
opera politic (un corpus de texte r u citit i, deseori, necitit) se dovede te o
mo tenire ideologic cu bucluc, strnind dispute interminabile. S fie
vorba despre un ilicit transfer de prestigiu, cum insinueaz unii?
Proasp tul eminescolog intervine l muritor. n cei apte ani de gazet rie
intensiv , acel european al timpului s u (cum zicea Iorga), intrat n pres cu
o concep ie definitiv format (dup aprecierile lui D. Vatamaniuc), sensibil la
fr mnt rile i temele epocii, n contextul profesionaliz rii presei, a trudit cu
abnega ie, rafinndu- i nucleul ideatic. Publicistica sa reprezint o parte
consistent a operei, subliniaz Daniel Ciurel, nu are un statut subaltern. Prilej
de a cerceta scriitura de pres a predecesorilor (majoritar scriitori) i
coordonatele presei romne ti n epoc , identificnd i eviden iind filia ii i
afinit i, rolul speciilor publicistice vs dev lm ia genurilor, strategiile
expresive i impactul lor. Interesant este i paralela schi at ntre Eminescu i
Titu Maiorescu. Dac mentorul Junimii manevra arma logicii i se manifesta cu
un academism rece, ntre grani ele genului judiciar, Eminescu, mereu atent la
r cinile istorice ale evenimentelor (dup observa ia lui Mircea Eliade), se
implic pasional, dovedind elocin demotic . Adev rat, prin amplificare
retoric (hybris), mnat de lirismul temperamental, cade n excese
pamfletare. Dar, noteaz exegetul, dincolo de condi ia de efemerid a articolul
de ziar, nrobit, de regul , conjuncturilor, poetul-ziarist st pne te suveran
arsenalul retoric. n capitolul dedicat forma iei retorice, D. Ciurel ne
reaminte te c detenta cultural eminescian are ca suport, cu deosebire,
eforturile individuale. Or, analiza retoric integral propus , pe cele trei axe
(ethos, pathos, logos), ofer prilejul nimerit de a aduce n discu ie ns i soarta
retoricii ca sistem dinamic (preciz ri metodologice, concepte opera ionale,
strategii persuasive), viznd conform defini iilor de manual o comunicare
eficient , cu o arm tur logic , aruncnd n lupt i strategiile discursului
agonic (cf. Marc Angenot): satirice, polemice, pamfletare, resursele oralit ii i
desele trimiteri la tezaurul paremiologic. Eminescu, a adar, combin ratio cu
oratio i r mne, scrie ap sat D. Ciurel, un model de ziarist complet, prednd
posterit ii, prin militantismul s u, lec ia responsabilit ii. Gazetarul era
implicat dar netranzac ional i v dea constatase i E. Lovinescu - drzenie
10

ideologic . Combustia, salahoria la Timpul (unde i-a spus p rerile) l-au

obosit, nl turnd imaginea unui Eminescu serafic, inaderent. Mai mult, dl.
Ciurel, fi nd acribios vastul corpus de texte (de vizibil coeren ), subliniind
poten ialul lor persuasiv i critica social radical practicat , vede n Eminescu
pe fondatorul doctrinei na ionale. n aceast ipostaz , deslu ind strategiile
retorice n articolele de doctrin (alegnd, pentru exemplificare, trei texte
reprezentative), D. Ciurel face o pertinent analiz , citnd copios. i observnd
dimensiunea informativ e subordonat celei polemice, combative. i
Influen a austriac asupra romnilor din Principate (publicat n 1876) i
Icoane vechi i icoane nou (n ase episoade, n Timpul, decembrie 1877),
respectiv Studii asupra situa iunii (ca articol-program, n serial, tot n Timpul,
1880) confirm ipostaza doctrinar a poetului-gazetar, cu o viziune organicist ,
crescut n secolul na ionalismelor, prelund sau lansnd pe pia a ideilor
sintagme care au f cut carier precum clasa pozitiv , teoria p turii superpuse,
plebea de sus etc.
Merit s subliniem i apetitul polemic al semnatarului lucr rii.
ntr-o analiz tehnic , rece, f
efuziuni i indign ri, probnd competen a retoric eminescian in actu, poten ialul ei persuasiv i expresiv, D.
Ciurel denun erori masive n demersul d-nei Monica Spiridon, cea care
are marele merit (recunoscut i de autorul studiului de fa ) de a fi deschis
calea interesului pentru voca ia retoric a gazetarului, cernd o explorare
holistic i atr gnd aten ia asupra caracteristicilor i valorii literare a
articolelor (publicistica politic ). D-na Spiridon nu folose te ns , n
expertiza sa, un sistem de repere propriu-zis retoric, constat semnatarul
volumului Oratorul Eminescu, convins c textele eminesciene apar in
preponderent genului epidictic.
Echipat cu un util glosar de termeni retorici, cu o bibliografie
impresionant (primar i secundar ), desf urnd numeroase exemplific ri
i oferind citate abundente, opusul d-lui Daniel Ciurel, negre it provocator,
anun un comentator avizat, st pnind materia. Cum efortul d-sale se vrea
suplinirea unei lacune, presupunem c acest titlu va ncuraja investiga ii
viitoare, ndemnnd la noi cercet ri. Chiar Daniel Ciurel are obliga ia de a
continua, metaboliznd noile contribu ii. Fiindc Eminescu, scria T. Vianu,
mne marele subiect al literaturii romne.
ADRIAN DINU RACHIERU

11

12

CUPRINS
Argument.................................................................................................. 15

Prima parte
Capitolul I: Preliminarii critice.................................................................. 23
Publicistica eminescian n critica literar romneasc ........................ 24
Note .................................................................................................... 41
Capitolul II: Coordonate ale presei romne ti n epoc .............................. 43
Ziari ti predecesori i contemporani ai lui Eminescu ........................... 43
Specii publicistice utilizate n epoc .................................................... 48
Jurnali ti-scriitori care au practicat gazet ria ....................................... 49
Note .................................................................................................... 51
Capitolul III: Forma ia retoric a lui Eminescu.......................................... 53
Note .................................................................................................... 57

Partea a doua
Analiza retoric ......................................................................................... 61
Note .................................................................................................... 65
Capitolul IV: Strategii retorice ale ethos-ului ............................................ 66
Note .................................................................................................... 87
Capitolul V: Strategii retorice ale pathos-ului ........................................... 91
Note .................................................................................................. 109
Capitolul VI: Strategii retorice ale logos-ului .......................................... 112
Note .................................................................................................. 129
Capitolul VII: Analiza retoric a articolelor de doctrin .......................... 132
Note .................................................................................................. 163
13

Capitolul VIII: Strategii retorice satirice, polemice i pamfletare............. 165

Note .................................................................................................. 192
Concluzii ................................................................................................ 195
Glosar de termeni retorici........................................................................ 202
Bibliografie............................................................................................. 207

14

ARGUMENT
Publicistica lui Eminescu continu s intrige i s nelini teasc , s
provoace dezbateri i controverse. Dintre to i gazetarii epocii, singur
Eminescu suscit i ast zi opinii pro i contra. n cei aproximativ apte ani
de activitate jurnalistic intens , Eminescu a creat o oper de o anvergur
impresionant , oferind un material generos de cercetare pentru genera ii.
Consider m preocuparea fa de publicistica eminescian , parte consistent
a operei, ct se poate de legitim , din dou motive. n primul rnd, gazet ria
lui Eminescu exprim fr mnt rile unei epoci care prezint similarit i
frapante fa de cea contemporan , activnd reflexe identitare de amploare
cel pu in egal . n al doilea rnd, prin anvergura intelectual i discursiv ,
opera ziaristic a poetului ofer multiple modalit i de expresie utilizabile
(unele chiar n mod direct) n travaliul gazet resc actual.
Nu pu ini au fost aceia care au etichetat sau au acuzat publicistica
eminescian n diferite chipuri (reac ionar, xenofob, antisemit, protolegionar, chiar proto-comunist), prelund doar elementele convenabile
ideologic i desfigurnd, astfel, o oper organic . n primul rnd, jurnalistica
eminescian este situat , apar innd unei vrste anumite a ziaristicii
romne ti: momentul post-pa optist, de dup Unirea Principatelor i
instalarea unui monarh str in, epoc de profunde reforme sociale i de
puternice tensiuni politice. n al doilea rnd, Eminescu nu vine pe un teren
gol, ci construie te pe o temelie a ezat deja de ntemeietorii presei
romne ti i de pa opti ti, oameni politici i gazetari, deopotriv . Temele
care traverseaz ntreaga oper publicistic eminescian nu-i apar in numai
poetului, ci sunt, adesea, constante ale dezbaterii publice din epoc .
Gazetarul a reu it, ns , prin for a talentului lui, s valorifice temele majore
i strategiile expresive i s le dea formul ri memorabile, ridicndu-le pe o
treapt discursiv superioar . Astfel, Eminescu preia i valorific teme, idei,
procedee i chiar expresii din publicistica predecesorilor i contemporanilor,
dac e s ne referim fie i numai la cteva nume importante: I. Heliade
dulescu, Cezar Bolliac, Nicolae B lcescu, Mihail Kog lniceanu, C.A.
Rosetti, Titu Maiorescu. Ideea str inismului p turii superpuse fusese
enun at , cu mult naintea lui Eminescu, de Heliade, iar atitudinea ostil
str inilor, cu accente puternic xenofobe, se poate decela n publicistica lui
Hasdeu. De asemenea, teoria formelor f fond, numai enun at aforistic de
15

Maiorescu, era o constant ideologic a vremii, fiind sus inut , ntre mul i
al ii, de, iar i, Heliade, de Kog lniceanu i chiar de eful partidei liberale,
Ion C. Br tianu.
Anumite afinit i retorice se pot stabili n raport cu scriitorii-publici ti de la 1848: cu B lcescu rigoarea sobr a istoricului, cu Bolliac
vehemen a polemistului, iar cu Heliade vizionarismul profetic-oracular,
fiecare trimi nd la unul dintre cele trei pisteis retorice (logos, pathos i
ethos).
Eminescu i repro eaz lui C.A. Rosetti recuzita apocaliptic ,
utopismul ideilor i excesul de tehnicism retoric, numit de el sofistic, de i n
propriul discurs reg sim asem ri frapante cu cel al adversarului, la un
nivel, ns , net superior.
O influen considerabil asupra lui Eminescu a exercitat-o mentorul
Junimii, Titu Maiorescu. Eminescu preia de la critic tehnica minimaliz rii
advesarului, printr-o retoric de voca ie didactic
i prin camuflarea
propriilor procedee retorice.
La egal distan att fa de execu ia rece (logos), ct i de exaltarea
apocaliptic (pathos), Eminescu se situeaz pe o linie de sintez personal
ntre strategiile discursive ale lui Maiorescu i Rosetti.
Aceste filia ii i afinit i nu trebuie, totu i, absolutizate.
Similitudinile i paralelismele care se pot face ntre gazet ria eminescian i
scriitura de pres a autorilor men iona i nu legitimeaz supralicitarea
gradului de ndatorare a lui Eminescu fa de precursori sau contemporani.
Departe de a prelua mimetic strategiile retorice ale nainta ilor i ale
contemporanilor, gazetarul le reconverte te n cadrul propriului sistem
discursiv.
Publicistica lui Eminescu apare ntr-o epoc de profesionalizare a
presei. Articolul de ziar din epoc era, adesea, expresia militantismului
na ional, constituind o veritabil literatur de idei. Ceea ce l anim pe
Eminescu n scrisul cotidian este spiritul secolului, care este unul na ional.
Eminescu n-a fost un simplu gazetar, privind actualit ile din perspectiva
prezentului, a clipei, ci un adev rat doctrinar, care a evaluat evenimentele
prin prisma permanen ei na ionale.
Eminescu intr n gazet rie cu o concep ie definitiv format ,
des vr it prin studiile vieneze i berlineze. Ulterior, ziaristul Eminescu ia elaborat i precizat concep iile politice, economice i sociale prin model ri
succesive, prin articolele publicate i nu prin ntemeierea unei teorii. De i
exist convergen e ideologice ntre concep ia eminescian i elementele
16

doctrinare junimiste i conservatoare, articolele poetului se autonomizeaz

n raport cu acestea, att ideatic, ct i expresiv. De asemenea, Eminescu se
individualizeaz i prin aceea c recurge la topos-urile romantice, care
valorizeaz unicitatea, originalitatea, ceea ce este remarcabil n istorie,
purtnd semnul eminen ei, ceea ce este precar i iremediabil, valorile
concrete i ac iunea eficient . Op iunea lui filosofic se opunea
ra ionalismului dogmatic, care pornea de la ideea deta rii totale fa de
tradi ie, cutum i istorie, considerate surse ale erorii i iluziei. Dimpotriv ,
gazetarul pledeaz pentru sim ul istoric, pentru spiritul locului i pentru
continuitatea tradi iei. A fost unul dintre primii ziari ti cu adev rat
profesioni ti de la noi i a practicat gazet ria cu pasiune i responsabilitate.
n niciun caz nu putem atribui publicisticii un statut subaltern n contextul
operei eminesciene: jurnalistica lui constituie un compartiment de prim rang
al crea iei. Spunem acest lucru deoarece, de i articolele de pres vizeaz
durata scurt , fiind scrise n regim conjunctural i, fiind astfel, condamnate
la efemeritate, valoarea lor poate fi judecat dup ceea ce rezist , ca idee i
ca expresie.
Receptarea operei eminesciene a fost adesea sub semnul excesului:
fie valoriz ri inacceptabil de encomiastice, fie demitiz ri inutil de
nver unate.
Exist , ns , un decalaj ntre receptarea poeziei i cercetarea
gazet riei lui Eminescu. Dac poetul a fost lansat de c tre Maiorescu, nc
de timpuriu, din 1872, omologarea publicisticii are loc mult mai trziu, n
1909, beneficiind de oficiile lui Iorga i continund n cheie ap sat
na ionalist i tradi ionalist .
Acest decalaj se men ine i n privin a efortului editorial. Opera
jurnalistic a fost publicat integral n anul 1989, pn atunci fiind tip rite o
serie de edi ii fragmentare, ceea ce a permis exege ilor s se exprime i
asupra gazet riei, cu inconvenientul c acest lucru a antrenat anexarea
ideologic i n elegerea lacunar a publicisticii poetului.
Chiar i dup publicarea integral a jurnalisticii eminesciene,
ncerc rile exegetice au fost destul de timide. Critica romneasc a
manifestat o anumit re inere, nici ast zi complet dep it , fa de
publicistica lui Eminescu, din cauza exceselor i reduc ionismelor care au
parazitat mereu exegeza. Majoritatea abord rilor critice ale publicisticii sunt
tributare fie istoriei literare, fie unui descriptivism tematic, cum sunt
interpret rile sectoriale, din punctul de vedere al ideilor economice, juridice,
politice sau sociologice.
17

n ultimul timp, tentativele exegetice asupra jurnalisticii lui

Eminescu s-au diversificat: de la mitanaliz i istoria ideilor, la explorarea
imaginarului social sau politic.
Publicistica lui Eminescu a fost cnd desconsiderat , cnd
hiperbolizat , cel mai adesea prin ignorarea ei ca realizare discursiv .
Analiza retoric , cu o prezen firav i dispersat n anumite exegeze, a fost
aplicat publicisticii eminesciene ntr-o m sur mai redus , chiar tangen ial,
i de c tre Al. Oprea, Joachim-Peter Storfa sau, dinspre versantul stilisticii,
de c tre Vasile Ilincan. Interven iile celor trei cercet tori pun n eviden
cteva procedee retorice, f
preten ii de a acoperi ntreaga gam de
strategii discursive prezente n opera politic eminescian .
Analiza retoric este utilizat , ntr-o formul mai elaborat , de c tre
cercet toarea Monica Spiridon. Autoarea surprinde, ntr-adev r, voca ia
retoric a lui Eminescu, ns abordarea este par ial , n sensul c are n
vedere doar cteva elemente retorice, f
s insiste asupra poten ialului
persuasiv al jurnalisticii eminesciene. n lipsa unui sistem analitic, autoarea
se vede nevoit s repete, circular, acelea i observa ii, n vreme ce ignor
multe alte procedee persuasive importante.
Dincolo de lacunele i de inconsecve ele terminologice, Monica
Spiridon comite erori masive de interpretare. mp rt im, bun oar , opinia
cercet toarei, conform c reia gazet ria eminescian are un caracter
polimorf, hibrid, rod al unei sinteze originale ntre genurile retorice
tradi ionale (judiciar, epidictic i deliberativ). Respingem, ns , total,
considerarea deliberativului ca gen retoric dominant al publicisticii.
Dimpotriv , sus inem c articolele eminesciene apar in preponderent
genului epidictic, nu doar ntruct acestea sunt centrate pe prezent, ci i
datorit faptului c audien a tipic n acest caz este publicul n sens larg i c
argumentul-tip al acestora este amplificarea retoric , un procedeu utilizat pe
scar larg de gazetar.
n ceea ce ne prive te, inten ion m o analiz retoric integral ,
pornind de la instrumentarul clasic al str vechii arte sermocinale, atent ns
la achizi iile neoretoricii, n m sura n care acestea sunt compatibile cu
primele.
Consider m retorica drept unitatea dintre argument i ornament, loc
de ntlnire dintre res i verba, dintre ratio i oratio, dintre logic i psihologic, c reia i apar ine teritoriul opinabilului, verosimilului.
Din acest punct de vedere, analiza retoric realizat aici vizeaz
principalele strategii persuasive utilizate n publicistica lui Eminescu. For a
18

persuasiv a articolelor lui Eminescu provine din credibilitatea i autoritatea

construite cu migal i cu m iestrie, din apelurile atent dozate la pasiunile
audien ei i din arm tura logic a argumentelor.
Lucrarea este structurat pe dou sec iuni. Prima parte cuprinde trei
capitole. Primul dintre acestea plaseaz gazet ria lui Eminescu n contextul
operei i inventariaz abord rile critice asupra publicisticii. Capitolul secund
are n vedere situa ia presei romne ti din epoc . n fine, cel de-al treilea
capitol se refer la forma ia intelectual i mai ales la cea retoric a lui
Eminescu, lund n considerare principalele manuale de retoric romne ti
existente la acea dat .
A doua parte a lucr rii const n analiza retoric propriu-zis . Pe
parcursul a cinci capitole, prezent m principalele structuri i strategii
retorice (ethos, pathos i logos), analiza celor trei mari articole de doctrin
(Influen a austriac asupra romnilor din Principate, Icoane vechi i
icoane nou i Studii asupra situa iei), precum i strategiile retorice satirice,
polemice i pamfletare ale publicisticii eminesciene.
Principalul element de noutate l constituie analiza retoric integral ,
pornind de la cele trei axe retorice fundamentale (ethos, pathos i logos),
care se actualizeaz n argumente i figuri retorice. n acest scop, am realizat
un corpus reprezentativ, apelnd la ntreaga publicistic eminescian , cu un
accent special rezervat publicisticii de la Timpul, momentul de
amplitudine maxim a gazet riei eminesciene. Am identificat, n cuprinsul
corpusului, strategiile retorice tipice, pe care Eminescu, un excelent
cunosc tor i utilizator al str vechii arte a persuasiunii, le-a desf urat n
scurta, dar intensa perioad n care a f cut pres .
n ceea ce prive te ethos-ul, principalele strategii retorice sunt:
asumarea diverselor persona, argumentele autorit ii, strategiile cit rii i
strategiile prevenirii.
Pathos-ul se manifest prin procedee precum sermo (oralitatea),
strategiile dialogice i interogative, strategiile comuniunii, amplificarea
retoric i strategiile ncuraj rii i amenin rii.
Argumentarea retoric (logos) apeleaz la ra ionamente verosimile
prin deduc ie, induc ie i analogie.
Un alt capitol are n vedere cele trei mari articole de doctrin
(Influen a austriac asupra romnilor din Principate, Icoane vechi i
icoane nou , respectiv Studii asupra situa iei) care corespund, n linii mari,
celor trei etape ale carierei jurnalistice eminesciene i care con in in nuce

19

gndirea lui social i politic , dar cuprind i principalele structuri retorice

din opera jurnalistic .
n fine, strategiile satirice, polemice i pamfletare, ca expresii ale
axelor retorice fundamentale, ntregesc arsenalul retoric eminescian.
Volumul con ine i un succint glosar de termeni retorici, pentru a
facilita n elegerea procedeelor persuasive.
Din moment ce proza jurnalistic eminescian are un obiectiv
explicit persuasiv, consider m c analiza retoric este una dintre cele mai
fecunde modalit i de cercetare a ei. Ca urmare, lucrarea de fa i propune
dou obiective fundamentale: relansarea interesului pentru publicistica
eminescian i reabilitarea retoricii, att ca ansamblu articulat de tehnici de
producere a discursului, ct i ca sistem de procedee de analiz discursiv .

20

PRIMA PARTE

21

22

CAPITOLUL I. PRELIMINARII CRITICE

Publicistica eminescian , impresionant ca volum i ca amploare
tematic , a intrat n circuitul critic mult mai trziu dect poezia, din cauza
ntrzierii cu care a fost publicat gazet ria lui i a faptului c , n multe
dintre edi iile ap rute pn la mijlocul secolului al XX-lea, articolele
poetului au fost publicate fragmentar, cu titluri necorespunz toare i
derutante, date de editori. Dac poezia lui Eminescu beneficia, nc din
1872, de aprecierea lui Maiorescu, iar apoi poetul a devenit cel mai
important exponent al noii direc ii a Junimii, publicistica nu a fost
considerat neap rat reprezentativ i valoroas n momentul apari iei, ba
chiar a fost minimalizat i repudiat . Un obstacol exegetic inerent const n
aceea c , dac poezia vizeaz eternitatea sau, cel pu in, durata lung ,
articolul de ziar, situat, perisabil i conjunctural, este condamnat la
efemeritate.
Receptarea publicisticii eminesciene a fost tulburat i de diversele
specula ii i exager ri f cute pe seama ei. Falsa idolatrie, denun at de
linescu, prin care poetul devenea nceputul i sfr itul, cripta tuturor
n elepciunilor omene ti nu a contribuit la o exegez profesionist i a
antrenat diverse derapaje interpretative. Criticul comenta: Cel mai inocent
cuvnt al paginilor lui e umflat de simboluri ca o rodie coapt 1.
i mai grav a fost ns selectarea tenden ioas a ideilor din
articolele lui Eminescu, menit s confere aur i for unor ideologii de
diverse facturi, ceea ce a determinat critica s ocoleasc publicistica
eminescian .2
Un alt factor inhibitor pentru eforturile exegetice l-au reprezentat
acuzele de reac ionarism, xenofobie, antisemitism lansate de critici de
prestigiu, de la Gherea la Ibr ileanu i la E. Lovinescu, mpiedicnd s se
n eleag , n toate subtilit ile lor, rela iile dintre programul politic i idealul
uman al lui Eminescu i, totodat , dinamica i semnifica iile atitudinilor sale.3
Publicistica sa a fost discutat prin prisma diverselor teorii i nu prin
cea a valorii sale intrinseci.4 Unii au exaltat-o, punnd-o chiar mai presus de
poezie, supralicitnd caracterul ei politic (dup A. C. Popovici: orict l-am
admira pe Eminescu ca poet, i mai mult admira ie merit ca gnditor
politic). Al ii, presupunnd c un scriitor nu se poate manifesta plenar n
23

mai multe domenii, au emis opinia sumar c , n esen , Eminescu r mne

un poet, celelalte activit i ale sale r mnnd secundare, f
interes, anexe
ale poeziei (G. Panu: De aceea Eminescu a fost numai poet, iar ca gnditor
numai vis tor).
Dilema academic privind altitudinea valoric a poetului i a
gazetarului a fost definitiv tran at de erban Cioculescu, prin ipoteza unor
voca ii paralele.5 A nesocoti, dintr-un dispre principial, aceast produc ie
major a spiritului romnesc care este activitatea sa ziaristic nseamn a trece
cu vederea unul din modurile prin care ni se relev geniul eminescian.6
Cercetarea gazet riei eminesciene a mai fost stnjenit
i de
comandamentele ideologice ale regimului comunist, care nu agrea
con inutul publicisticii lui, considerat reac ionar, retrograd. Plebea de sus
se putea reg si cu u urin n multe dintre descrierile pamfletarului.
Publicarea integral a publisticii ncepe n 1980 i se finalizeaz n
1989, cnd se public ultimul volum de publicistic (X) din seria Opere
(volumele Opere IX-XIII), ini iat de Perpessicius i dus la bun sfr it de
D. Vatamaniuc, sub auspiciile Academiei Romne i ale Muzeului
Literaturii Romne.
Cea mai complet edi ie anterioar dateaz din 1941, edi ie ap rut
sub ngrijirea lui I. Cre u, cu titlul Opera Politic , n dou volume nsumnd
peste 1.300 de pagini. Meritul redescoperii publicisticii eminesciene, la
nceputul secolului al XX-lea, revine cercului de la
torul, mai ales
7
lui I. Scurtu.
Prin urmare, dac , n privin a poeziei, critica a avut la dispozi ie
nenum ratele edi ii publicate, precum i manuscrisele, exegeza publicisticii,
de i nu a a teptat tip rirea integral a gazet riei lui Eminescu, a fost
fatalmente limitat , par ial .

Publicistica eminescian n critica literar romneasc

Reprezentant al genera iei post-pa optiste, Eminescu inaugureaz n
presa vremii critica social radical i devine fondatorul doctrinei na ionale,
ntr-un veac prin excelen al na iunilor. Desigur, existau antecedente, dac
ar fi s ne referim numai la I. H. R dulescu i B. P. Hasdeu. Dar, prin
formidabila sintez pe care o ntreprinde, Eminescu realizeaz pentru prima
dat un corpus coerent de principii na ionale. Mai trebuie remarcat i faptul
publicistica lui apare n timpul marii guvern ri liberale (1876-1888), fiind
24

totalmente o gazet rie de opozi ie. Spa iul public din Principate, n plin
constituire, presupunea emergen a unei pluralit i de voci ale discursului
public, spa iu n care chestiunile litigioase nu erau nici pu ine, nici minore.
De fapt, gazet ria eminescian este rezultatul i m rturia coliziunii dintre
dou lumi, una care apune i alta care se na te, respectiv dintre dou culturi,
una a consensului i alta a conflictului. Vechile reguli nu mai func ionau, iar
cele noi nu se impuseser nc . Op iunea eminescian pentru Partidul
Conservator nu este conjunctural , ci profund concordant ideologic cu
romantismul, conservatorismul i cu anti-liberalismul s u funciar. Sau,
pentru a-l cita pe C linescu: Eminescu era junimist i conservator, prin
structur , prin cultur , prin cercul literar c ruia i apar inea i prin ura
mpotriva liberalilor, care l l saser pe drumuri8 Eminescu apar ine, f
pl cere, e drept, proletariatului intelectual9 care apare n urma moderniz rii
societale for ate. Aceast modernizare induce o mobilitate social aberant ,
marcat de o bulversare a ierarhiilor valorice. n lipsa unor principii i
criterii coerente i func ionale de ascensiune social i profesional , bazate
pe merit i pe competen , mecanismele de promovare in de afilierile i de
clientelismele politice. Eminescu denun ferm acest fenomen, care duce
aproape automat la perpetuarea imposturii i improviza iei la toate nivelurile
vie ii sociale.
O alt pricin a criticismului eminescian este moldovenismul lui, 10
dezvoltat i din ra iuni polemice, caracterizat prin cumin enie, suspiciune i
chiar ostilitate fa de transform rile bru te, o anumit obedien fa de
autoritate, pe cnd momentul de consacrare n domeniul gazet riei are loc n
Muntenia, unde tipul uman era mai nclinat spre revolu ionarism, spre
schimb ri precipitate, mai balcanic.
Publicistica eminescian a suscitat interesul a numero i exege i,
chiar dac ntr-o m sur mai redus n compara ie cu poezia, dar majoritatea
acestor interven ii au luat n considerare o mic parte a jurnalismului s u.
Nu pu ine au fost tentativele de demolare, din prejudecat sau din reavoin , dup cum excesele n sensul opus s-au manifestat cu egal asiduitate.
Gazetarului Eminescu i-au fost atribuite diverse etichete, mai mult sau mai
pu in inspirate, care, ntr-o n iruire f
preten ii de exhaustivitate,
constituie o list , totu i, abundent : laudator temporis acti, reac ionar,
paseist, tradi ionalist, junimist, conservator, anti-liberal, autohtonist,
na ionalist, xenofob, antisemit, adept al autoritarismului patriarhal i
paternalist, pozitivist, organicist, determinist, spirit enciclopedic, demiurgic.
Cercet torii gazet riei, c utnd s descopere constantele scriiturii, au apelat,
25

n acest scop, la diverse instrumente interpretative: examinarea climatului

cultural i politic al apari iei articolelor eminesciene, analiza etapelor
jurnalismului, explorarea influen elor intelectuale, analiza filosofic ,
determinarea impactului publicisticii sale n epoc i, ulterior, mitanaliza,
studierea raportului dintre publicistic
i opera literar , momentele
biografice semnificative. Vom semnala fiecare exegez important , ar tnd
n ce const noutatea abord rii, precum i specificitatea interven iilor critice
n aspectul diacronic al acestora.
A. Etapele jurnalismului eminescian. n privin a fazelor parcurse
de ziaristul Eminescu, cercet torii se opresc, de regul , la trei.
G. Ibr ileanu11 realizeaz , cel dinti, urm toarea periodizare: n
prima faz , Eminescu, de i fenomenalist, concepe societatea ca pe un
organism, viziune comun sociali tilor i reac ionarilor. Pozi ia sa este
independent fa de partidele politice i fa de Junimea, juvenil i
idealist , chiar revolu ionarist ; secven a secund ncepe cu stabilirea la Ia i,
intrarea sa n Junimea i conferin a Influen a austriac asupra romnilor
din Principate, n care nu mai face nicio concesie revolu ionarismului,
dezvoltnd teoria domniei absolute (de fapt, a autoritarismului patriarhal,
n.n.). Tot acum independen a sa fa de partide ia sfr it, prin apropierea sa
de conservatori i ridicarea mpotriva liberalilor fran uzi i. ncepe s
elaboreze teoria p turii grece ti superpuse din Muntenia, vinovate, n
viziunea sa, de toate relele rii, mai cu seam distrugerea claselor pozitive;
ultima faz a jurnalismului este marcat de intrarea sa n partidul
conservator i definitivarea teoriei p turii superpuse. Eminescu devine
gazetar de partid, deci nu se mai poate exprima necenzurat. Totu i, n ciuda
eventualelor obstruc ii, jurnalistul nu n elege s fac nicio concesie, adic
mne fidel principiilor sale, dovad c ziaristica lui este manifestarea unei
autentice voca ii i nicidecum rezultatul unei simple circumstan e. Reac ia
sa anticonstitu ionalist se atenueaz , f
a disp rea cu totul. O alt
caracteristic a celei de-a treia faze este pasiunea cu care-i critic pe liberali.
Din nou, trebuie remarcat faptul c Eminescu, n ciuda exceselor de limbaj,
de altfel frecvente n limbajul gazet resc i pamfletar al vremii, r mne fidel
op iunilor sale doctrinare, pe care le duce pn la ultimele consecin e n
cadrul criticii sociale extreme pe care o ntemeiaz i o profeseaz . Acest
criticism extrem comport o dimensiune politic , i aici Eminescu este
junimist, dar i una social , prin care el vine n sprijinul intereselor claselor
pozitive, adic ale ranilor, r ze ilor i meseria ilor, interese lezate de
26

modernizarea liberal . Criticismul eminescian, mai remarc Ibr ileanu, se

manifest i prin moldovenitatea acestuia.
O alt exegez care identific trei momente distincte ale
jurnalismului eminescian este cea a lui D. Vatamaniuc. 12 Acesta atrage
aten ia c periodizarea tripartit este operant numai n jurnalistic , acela i
mod de abordare transferat n considerarea poeziei i pierde orice relevan .
Eminescu intr n gazet rie cu o concep ie definitiv format i nu avem
documente nici texte ale sale s propunem i aici ani de ucenicie ori de
maturizare.13 Criticul ia n considerare schimb rile n statutul personal i
profesional ale scriitorului, pe baza c rora se poate determina orientarea,
caracterul i dimensiunea activit ii publicistice a lui Eminescu. Dup
exegetul amintit, exist n ziaristica lui Eminescu o prim etap , situat n
intervalul dintre ianuarie 1870 i mai 1876. Eminescu debuteaz ca publicist
n timpul studiilor de la Viena, cnd public n ziarul Albina din Pesta,
condus de Vincen iu Babe , articolul O scriere critic . Tot n ianuarie 1870,
el public , n Familia lui Iosif Vulcan, Repertoriul nostru teatral. n
perioada aprilie-mai 1870 public n ziarul lui Alexandru Roman,
Federa iunea, din Pesta, trei articole politice:
facem un congres, n
unire e t ria i Echilibrul, n care se opune dualismului austro-ungar.
Articolul de sintez al primei perioade a publicisticii sale poart titlul
Influen a austriac asupra romnilor din Principate, publicat n
Convorbiri literare, la 1 august 1876. Aici, Eminescu ia ap rarea
institu iilor romnilor ntr-un imperiu ostil culturii na ionale. Autorul
public adev rate manifeste politice, prin care cheam energic la ac iune.
A doua faz a publicisticii survine n mai 1876, cnd Eminescu
devine, n concordan cu temperamentul s u, gazetar profesionist la
Curierul de Ia i, unde r mne pn n octombrie 1877. Ajuns aici, dup ce
fusese destituit din postul de revizor colar, el vrea s dea publica iei
subintitulate Foaia publica iunilor oficiale din resortul Cur ii Apelative din
Ia i i denumite ironic de ziarist foaia vitelor de pripas, un caracter
enciclopedic. Publica ia ap rea de trei ori pe s pt mn , n patru pagini,
dintre care una destinat p ii neoficiale, care i revenea lui Eminescu, dar
pe care el o dep ea uneori n ncercarea de a realiza o gazet cu un cuprins
variat i atractiv. Leafa pe care o prime te aici este derizorie, ridicndu-se la
100 i, mai apoi, la 150 de lei, mai ales n condi iile n care Eminescu
muncea cu profesionalism i d ruire, realiznd munca unei ntregi redac ii.
n aceast perioad , gazetarul urm re te soarta r zboiului srbomuntenegrean mpotriva st pnirii otomane, manifestnd o vie simpatie
27

pentru ac iunile muntenegrenilor. Prezentarea luptelor din Balcani n

desf urarea lor i a energicei activit i diplomatice care nso ea
evenimentele se constituie ntr-un jurnal cu caracter de unicat n presa
romneasc din perioada 1876-1877. Un loc aparte n publica ia ie ean l
ocup luptele armatei romne n Balcani i proclamarea independen ei
statului romn. Eminescu demonstreaz c independen a de facto a
Romniei ncepe din 1862, perioad dup care sunt semnate tratate
comerciale cu rile vecine, apelnd la statistici, o metod pe care o va folosi
pe larg de-a lungul activit ii sale gazet re ti. Merit consemnate i
evoc rile istorice pe care Eminescu le realizeaz , precum i reflectarea vie ii
culturale, mai cu seam prin cronicile dramatice pe care le scrie, dar i prin
publicarea de foiletoane literare, inclusiv sub isc litura sa. Ultimele articole
la Curierul de Ia i, trei la num r, apar n 30 octombrie 1877. Faza a treia,
a consacr rii sale definitive ca jurnalist, coincide cu venirea sa la ziarul
conservator Timpul, pe o perioad care se ntinde din octombrie 1877
pn n iunie 1883, momentul pr bu irii intelectuale. Activitatea de la
Timpul i permite s i desf oare, pe larg, doctrina sa social , economic
i na ional . Primul ciclu de articole, intitulat Icoane vechi i icoane nou ,
desc un doctrinar cu solide cuno tin e n variate domenii ale tiin elor
sociale, precum i un editorialist i comentator de excep ie. Cu aceast
ocazie, el expune principalele teze privind natura statului precum i primatul
muncii n progresul societ ii Acum el face gazet rie cotidian , ndeplinind,
succesiv, func ia de redactor, redactor- ef i redactor principal pentru partea
politic . Din cauza faptului c articolele sale apar f
semn tur , conform
uzan elor epocii, sau sunt publicate sub pseudonim, exist dificult i de
stabilire cu certitudine a paternit ii acestora. n perioada 1877-1880,
Eminescu i dedic activitatea preponderent chestiunilor legate de pierderea
sudului Basarabiei n favoarea guvernului arist, celor legate de modificarea
articolului 7 din Constitu ie, privitor la ob inerea cet eniei romne, precum
i r scump rii oneroase a c ilor ferate de c tre statul romn, opera iune
cunoscut drept afacerea Stroussberg. Ob inerea independen ei de stat ofer
ocazia normaliz rii vie ii noastre politice: conservatorii nfiin eaz la
nceputul anului 1880 un club politic la Bucure ti, condus de Manolache
Costache Epureanu, i se declar partid constitu ional. Clubul politic preia i
ziarul Timpul, numindu-l, n 16 februarie 1880, pe Eminescu redactor- ef.
n aceast func ie, gazetarul public suita de articole Studii asupra situa iei,
n care expune viziunea sa asupra programului politic, schi at sumar de
Epureanu. Aici jurnalistul reia teoria statului, interpreteaz semnifica ia
28

independen ei i pledeaz , din nou, n favoarea

nimii considerat de el
singura clas pozitiv . Activitatea sa gazet reasc ia o amploare f
precedent: de la redactarea articolelor de fond, la editarea ziarului i pn la
participarea la edin ele Parlamentului.
n 1881, dup proclamarea Regatului, gruparea junimist din
Partidul Conservator este cooptat de liberali la guvernare, prin atribuirea
unor posturi n diploma ie i justi ie, manevr denumit de Eminescu
opozi ia miluit . Aceast grupare preia ziarul Timpul, numindu-l la
conducere pe Gr. P ucescu, iar Eminescu devine redactor principal pentru
partea politic . ntre ianuarie 1882 i iunie 1883 activitatea sa publicistic
scade n intensitate. n aceast perioad , el se implic n dezbaterea n jurul
chestiunii dun rene, pe care o trateaz sub raport economic i na ional.
Activitatea sa la Timpul ia sfr it cu polemica pe care o angajeaz cu
presa austro-ungar . Epilogul publicisticii sale se desf oar prin publicarea,
n Romnia liber , n perioada noiembrie-decembrie, a dou articole,
Iconarii d-lui Beldiman i Iar Iconarii, i, n Fntna Blanduziei, a patru
articole, ultimul publicat n ianuarie 1889. Exist o anumit mefien din
partea criticii fa de ultima secven a publicisticii sale, motivat de
presupunerea c dup instalarea bolii Eminescu n-ar mai fi scris nimic, ceea
ce ns este fals, deoarece el tradusese dup 1883 Gramatica sanscrit ,
ntreprindere ce necesita un efort intelectual considerabil.
Mai recent, ntr-un studiu dens, 14 Mihai Dorin propune o secven
format din cinci stadii. Momentul de debut corespunde celor nou articole
publicate n Albina, Familia, Federa iunea, Romnul i Convorbiri
literare, marcate de pa optism i avnd o dominant na ional i cultural .
Avem de-a face cu ini ierea sa n jurnalism, moment apolinic al crea iei sale.
Etapa secund ncepe odat cu articolul Influen a austriac asupra
romnilor din Principate, publicat n Convorbiri literare, la 1 august
1876. A treia faz este inaugurat de seria Icoane vechi i icoane nou , care
apar n Timpul n decembrie 1877, imediat dup venirea sa la gazeta
conservatoare din Bucure ti. A patra etap ncepe cu cele cinci articole
grupate sub titlul Studii asupra situa iei, publicate n acela i ziar n februarie
1880. Secven a ultim este definit de seria celor ase articole publicate n
perioada iulie-septembrie 1881. Exegetul propune o analiz in extenso a
crea iei sale publicistice n contextul specific.
B. Exegeza concep iei doctrinare a lui Eminescu: Critica literar
de la noi a preluat, nu tocmai f
rezerve, studierea operei politice
29

eminesciene ca preocupare legitim . Au existat i continu s existe voci

care cer, pe diverse tonuri, fie renun area complet la studiul publicisticii,
cum propune Nicolae Manolescu, pe motiv c opera politic este caduc , fie
considerarea ei ca f cnd parte dintr-un registru minor, mai pu in
reprezentativ n compara ie cu crea ia poetic . Asist m, dup cum sus ine
Th. Codreanu, la o nou sacrificare a lui Eminescu. Din fericire, nu au lipsit
nici exege ii care au luat n serios gazet ria eminescian . Pe analizele
ultimilor se vor baza rndurile care urmeaz . Principalele exegeze ale
jurnalismului eminescian apar in unor nume de prim importan n critica
noastr literar , eminescologi sau nu, precum erban Cioculescu, George
linescu, Tudor Vianu, George Munteanu, Dimitrie Vatamaniuc,
Alexandru Oprea, Gheorghe Bulg r, Ion Bulei. Vom consemna contribu iile
acestora i altora, nenumi i aici, la n egerea mereu mai nuan at a operei
publicistice a fondatorului doctrinei na ionale.
E. Lovinescu supune opera politic eminescian unei critici extrem
de severe. Fondator al teoriei sincronismului, Lovinescu i repro eaz
ziaristului ignorarea direc iei evolutive a societ ii romne ti, exager rile
vehement-sentimentale ale credo-ului junimist, precum i tradi ionalismul
radical, xenofob i antisemit.
Referitor la concep iile eminesciene, Lovinescu sus ine:15 Ca fond,
ideile lui sunt, n parte, cele ale Junimii; neavnd nicio r spundere politic i
sndu-se n voia temperamentului s u de polemist, critica lui dep
te ns
ca expresie academismul maiorescian. [...] Acolo unde junimi tii puneau
numai convingere, Eminescu punea ns
i pasiune; lirismul s u
temperamental i-a g sit o ie ire n excesul pamfletar. Prin lipsa ei de
obiectivitate, mpins uneori pn la absurd, o bun parte a publicisticii lui
Eminescu dep
te, a adar, cadrul discu iilor tiin ifice. [...] Desp indu-se,
deci de junimi ti, Eminescu se apropia prin concep ia lui mai mult de
tradi ionalism dect de evolu ionism; de i cuno tea trecutul ca istoric, l
sim ea, totu i, ca poet i, neavnd intui ia politic a devenirilor necesare, se
scufunda n el ca ntr-o realitate [...]. Prin prestigiul talentului s u, Eminescu a
creat nu numai un fel de misticism na ional, pe baza solidarit ii istorice, ci i
un misticism
nesc, cu urm ri n procesul de forma ie a culturii romne.
Lovinescu consider opera politic eminescian ca apar innd unui
reac ionarism radical, pozi ie ideologic situat n contratimp flagrant cu
cerin ele de modernizare accelerat ale epocii.
erban Cioculescu16 este cel care promoveaz ipoteza voca iei
paralele, adic a manifest rii genialit ii lui Eminescu i la nivelul operei
30

publicistice, ipotez mbr at ulterior de to i aceia care s-au apropiat de

publicistica lui. Criticul ine s demonteze o prejudecat persistent la un
anumit moment privind victimizarea poetului, c ruia numai un destin
potrivnic i-a h zit postura de gazetar, care nu a f cut dect s -l deturneze
de la preocup rile poetice i care, n cele din urm , l-a aruncat n bra ele
nebuniei. Nimic mai fals, arat exegetul, care sus ine r spicat c Eminescu a
intrat n gazet rie n urma unei chem ri irezistibile i unei ndelungate
preg tiri n domeniul practic al ideilor social-economice. Evolu ia maladiei
a putut fi accelerat , dar nicidecum provocat de ndeletnicirea de ziarist. n
plus, Eminescu v dea o siguran a limbii care numai n pu ine mprejur ri a
sat s se strecoare latinisme, germanisme sau fran uzisme acolo unde
existau echivalen e romne ti convenabile.
Eminescu n-a fost un simplu gazetar, privind actualit ile din
perspectiva prezentului, a clipei, ci un adev rat doctrinar, care a evaluat
evenimentele prin prisma permanen ei na ionale. Abordarea vie ii noastre
politice este preponderent economic , ceea ce relev modernitatea
publicisticii lui Eminescu, care pleca de la romantismul german i de la
filosofia idealist . n acest context, gazetarul atac n termeni duri
mbog irea alogenilor pe seama autohtonilor, ceea ce i-a atras acuza ii de
xenofobie, antisemitism i na ionalism, chiar proto-legionarism. De fapt,
Eminescu plasa politica, n spirit junimist, dup cultur i economie,
considera i a fi adev ra ii piloni ai vie ii statului, n raport cu care politicul
este un simplu epifenomen. Doctrina sa na ional
i-a demonstrat
eficacitatea, prin genera iile succesive care i-au prelungit n timp viziunea.
Referitor la pesimismul eminescian, Cioculescu reu te s evite
capcana aparen ei de optimism a gazet riei sale, innd, n acela i timp, s
disocieze pesimismul de disperare, care, aceasta, nu vede solu ia salvatoare,
fiind acea propensiune sufleteasc spre negativism extrem. Structura
ziaristului este esen ial pesimist : el nu denun p cate nchipuite sau
scorniri, ivite din spiritul perfectului opozant, ci tr ie te aievea ordinea
politicii antinaturale i anistorice a liberalismului, n care vede distrugerea
neamului s u. Dialectica sa este fierbinte i pasionat , profetic f
ostenta ie verbal , dar de o nentrecut vehemen .17 Viziunea lui
apocaliptic asupra climatului social i politic din epoc trebuie pus n
leg tur cu uzan ele presei de opozi ie de la noi, n care ac iunile
guvernamentale f ceau obiectul celor mai sinistre perspective, tradi ie care
ne trimite pn la vremea cronicarilor (Miron Costin, de exemplu, recurgea
la procedee interpretative similare).
31

Referindu-se la stilul publicistic al lui Eminescu, Gheorghe Bulg r18

observ c , nc din primele sale manifest ri scriitorice ti, ziaristul
analizeaz critic limbajul gazet resc, acolo unde apar primele importuri i
inova ii terminologice, satiriznd excesele neologice din epoc . Stilul
scriiturii lui gazet re ti se bazeaz pe o cunoa tere des vr it a limbii,
printr-o combina ie dintre arhaisme i neologisme, dintre expresiile populare
i figurile inspirate, care dau frazei cursivitate, suple e i putere de evocare.
n publicistica lui, Eminescu utilizeaz o gam ampl de construc ii
sintactice, trecnd de la tonul familiar la cel solemn, de la ironie la aforism,
de la descriere la medita ia filosofic , calit i care dau textului atractivitate
i lejeritate n parcurgere. Comentariul, critica, pamfletul eminescian uzeaz
de un limbaj simplu i accesibil, f
a omite termenii tehnici din jargonul
politic, economic sau social, n construc ii supuse strict criteriilor
comunic rii optimale, n acord cu exactitatea exprim rii i exigen a
adev rului. Lexicul utilizat n publicistic l dep
te net pe cel al poeziei.
Un alt eminescolog, George Munteanu, ia n discu ie idealul istoric19
al romnilor n opera politic eminescian . Preocuparea lui Eminescu
privind prezentul i viitorul na iunii noastre nu f cea nicio concesie
demagogiei, fiind ntemeiat pe o cunoa tere profund att a trecutului
romnilor, ct i a profilului spiritual comun romnilor din toate inuturile
locuite de ace tia. Gazetarul pledeaz pentru un necesar sim istoric
pentru fondarea unei na iuni care s se dezvolte organic. n acest spirit,
jurnalistul consider c fiecare genera ie reprezint un agent al istoriei.
Al. Oprea, ntr-o ampl lucrare destinat publicisticii lui Eminescu,
atrage aten ia asupra multiplelor ipostaze ale gazet riei lui, caracterizat
printr-o manifestare a unui alt eu comparativ cu cel poetic, de aici
derivnd dualitatea gndirii sale. Exegetul sus ine c opera lui politic 20
trebuie n eleas prin prisma rela iilor dintre programul politic i idealul
uman, care este, n linii mari, cea dintre jurnalistul conservator i poetul
romantic. Ceea ce l anim pe Eminescu n ce prive te jurnalistica este
spiritul secolului, care este unul na ional. n lupta lui na ional , gazetarul
n elege c este nevoie de o inim foarte cald i de o minte foarte rece,
pozi ie din care intenteaz un proces total manifest rilor politicului. Trebuie
remarcat aici primatul considerentelor etico-economice, plecnd de la
principiul fundamental al muncii i de la opera ia de autohtonizare a mitului
Vrstei de aur.21 Acest lucru ar fi posibil ntr-un stat autoritar, n care clasele
pozitive i cele conduc toare se afl n echilibru social homeostatic,
asem tor unui stup, valoarea social primordial fiind armonia ntre
32

tendin ele antagonice. Statul, n viziunea lui Eminescu, este o idealizarea a

satului r ze esc, dev lma . n urm rirea interesului na ional, ziaristul
porne te de la necesitatea protej rii economiei romne ti, n opozi ie cu
ideile liber-schimbiste, mp rt ite inclusiv de mul i junimi ti. Fidel
concep iei sale economice, avnd la baz clasele pozitive, el critic
negustoria, care, ntmpl tor sau nu, era practicat mai ales de alogeni.
Gazet ria eminescian d la iveal un scriitor angajat, un lupt tor al
cauzei na ionale, pasionat de idei, un polemist cu un mare talent
argumentativ, chiar profetic, care i exprima convingerile cu ardoare, n
spiritul adev rului.
Impactul publicisticii sale n epoc a fost remarcabil, dar numai
cuprinderea n volum, la ini iativa lui Gr. P ucescu, I. Cre u sau N. Iorga,
permite studierea acesteia i influen a pe care a exercitat-o i mai trziu, n
special n dezvoltarea doctrinei na ionale. Eminescu i-a elaborat i rafinat
concep iile politice, economice i sociale prin model ri succesive, prin
articolele publicate i nu prin ntemeierea unei teorii. El obi nuia s i nuan eze
i s i clarifice necontenit opiniile, odat emise. Multe dintre aceste opinii au
fost interpretate gre it, prin considerarea numai a planului expresiei, care era
adesea vehement , ignornd, ns , nucleul problematic, de adncime.
Sorin Antohi realizeaz o lectur mitanalitic 22 a publicisticii
eminesciene. Poet romantic, interesat de istorie n dimensiunea legendar a
acesteia, Eminescu recurge la utopii i mituri inclusiv n gazet rie. Dintre
toposurile mitico-utopice esen iale specific eminesciene, Antohi identific
trei: Insula, Paradisul, Vrsta de Aur.
Insula constituie spa iul protector al idealit ii, excep ia spiritual a
unei geografii sufocate de corporalitate, inser ia ordinii transcendente ntr-o
lume a imanen ei.23 Condi ia geopolitic a Romniei contribuie la
constituirea identit ii: o insul de latinitate ntr-un ocean slav. Tot din
aceast perspectiv , xenofobia eminescian apare drept o identificare a
naufragia ilor care tulbur armonia unui spa iu magic. Solu ia care vizeaz
desfiin area negativit ii intru ilor este integrarea, autohtonizarea.
Paradisul i Vrsta de Aur sunt diseminate n ntreaga oper
eminescian . Proza politic utilizeaz frecvent aceste toposuri pentru a
accentua discrepan ele dintre un trecut mitizat i un prezent dezam gitor.
Evul Mediu autohton i sfr itul lumii dacice constituie dou repere
prioritare n sprijinul acestui demers.
Aceste perioade constituie i prilejul cupl rii utopismului regresiv i
a tendin elor ucronice cu organicismul i fiziocratismul. Eminescu recurgea
33

frecvent la analogia societ ii umane cu stupul sau mu uroiul, considerate

modele de ordine, armonie i eficien . Fiziocratismul transpare din teoria
turii superpuse i din conceptul de clas pozitiv , care constituie
principalele direc ii ale criticii sociale eminesciene.
C. Etapele recept rii publicisticii eminesciene. Publicistica lui
Eminescu, ndeosebi cea de la Timpul, a suscitat aprinse dezbateri pro i
contra, iar pozi iile extreme, de la repudiere total pn la adeziune
entuziast . Desigur, putem vorbi despre un parcurs sinuos, despre
confrunt ri polemice, dar i despre cristalizarea unor puncte de vedere. n
mare, este vorba de o abordare a specificit ii jurnalisticii sale, considerat
ca fiind diferit de celelalte domenii ale crea iei lui, respectiv, analiza
global a operei eminesciene, din care gazet ria sa este o parte organic .
Consider m avantajoas o periodizare a recept rii gazet riei
eminesciene, cuprinznd etapele: comentariile contemporanilor lui
Eminescu pn la primul r zboi mondial, exegezele din perioada interbelic ,
critica din perioada comunist i analiza de dup decembrie 1989.
Dintre contemporani, un loc special i revine lui Titu Maiorescu,
mentorul i descoperitorul lui Eminescu. El este cel dinti care a sesizat
talentul i orizontul vast de idei al lui Eminescu. Criticul impune prima
imagine eminescian , conceput n spirit platoniciano-schopenhaurian, de
geniu nn scut, care era prea puternic n a sa proprie fiin nct s -l fi
ab tut vreun contact cu lumea de la drumul firesc. Anticipnd influen a lui
Eminescu asupra vie ii culturale de la noi n secolul al XX-lea, Maiorescu l
consider o personalitate-cheie, care asimileaz cuprinsul ideal al culturii
romne ti. n acela i timp, Eminescu este un om al timpului modern,
cultura lui individual st la nivelul culturii europene de ast zi.
n anii imediat urm tori mor ii lui Eminescu, apar dou contest ri
radicale ale valorii lui. Prima dintre acestea apar ine canonicului Alexandru
Grama din Blaj, care sus inea, n 1891, c genialitatea poetului este fals ,
deoarece nu a fost recunoscut de publicul romnesc, ci a fost impus n mod
for at de Junimea i de publica ia Convorbiri literare , deoarece scriitura
lui s-ar fi conformat unui model al noii direc ii pe care grupul respectiv le
promova. Canonicul mai invoc dou motive pentru care suspecteaz de
neautenticitate genialitatea eminescian : faptul c ar trebui s moar
genera ia contemporan , care nu l-a n eles i, apoi, pentru c acela i public
care l-a ignorat l elogiaz dup ce a trecut n nefiin .
34

O alt negare a lui Eminescu, ap rut la trei ani dup cea a

canonicului Grama, n 1894, i apar ine lui Aron Densusianu. Acesta afirm
avem de-a face cu un poet bolnav, care din cauza maladiei lui, nu a
n eles lumea n care tr ia, fiind aservit modelelor str ine, mai ales celui
german. Densusianu l acuz pe Eminescu de necunoa tere a lumii
romne ti i de incoeren stilistic , considernd c influen a lui Eminescu
asupra tineretului este complet nefast .
n 1895, Elie Miron Cristea, cel care avea s devin primul patriarh
al Bisericii Ortodoxe Romne, public Eminescu via a i opera, prima
tez de doctorat referitoare la poet. Cristea nu se refer , ns , numai la
poezie atunci cnd afirm : Nu a existat nc un scriitor romn care s
mnuiasc att de abil arma satirei ca el.
Garabet Ibr ileanu remarca, n 1901, ntr-un context de criz i
rennoire a vie ii romne ti, moartea curentului eminescian. El l considera
pe Eminescu excesiv de pesimist i lipsit de voin , atitudini care se traduc
n lipsa de reac ie la mizeriile vie ii i n idealizarea retragerii din lupt .
Aceste concep ii au corespuns sensibilit ii genera iei de la 1880, genernd
un curent pesimist.
Perioada interbelic constituie momentul de impunere definitiv a
operei eminesciene n cultura romneasc , ca urmare a contribu iilor unei
pleiade de exege i. Opera politic eminescian a inspirat i numero i
ideologi na ionali sau na ionali ti, de la s
tori ti, la
ni ti i de la
legionari la gndiri ti.
Nicolae Iorga este primul exeget care nu n elege s opereze o
distinc ie axiologic i ontologic ntre poeziile antume i postume, ntre
proz , publicistic i poezie, numindu-l pe Eminescu expresia integral a
sufletului romnesc. Publicarea postum a unor poezii i a unor selec iuni
din publicistic a permis apari ia unei revela ii. Un nou Eminescu ap ru:
minte setoas de a ti, suflet doritor de a se mp rt i altora, inim
rev rsndu-se de bun tate, ochii puternici intind necontenit idealul.
Fenomenul eminescian este a ezat sub semnul unit ii organice a operei,
vie ii i personalit ii, ntruchiparea vie a ideii na ionale. Pentru Iorga,
Eminescu era un european al timpului s u, n care influen ele vremii,
contopindu-se cu vocea sa proprie, puternic i pur , se transform ntr-o
armonie unic , n el tr ind ntreaga Europ metafizic .
Unitatea personalit ii i a operei lui Eminescu a fost pus n
eviden
i de Perpessicius, cel care a ini iat i integrala editorial
eminescian . Criticul eviden iaz compatibilit ile dintre poezie i proz , ele
35

transpunnd ecourile experien elor sale biografice, rod, deopotriv , al

temperamentului s u nn scut, altoit cu toate lec iile vie ii, culturii i
peisagiilor, precum i dintre acestea i jurnalistic : vigoarea i ini iativa
lexical a ziaristicii i mprumutau poemelor, cuceririle. Referindu-se tot
la opera politic eminescian , Perpessicius opineaz c exege ii vor stabili
ntr-o bun zi ct de unitar a fost existen a material i sufleteasc a
poetului, ct prezen artistic i ideologic este n articolul s u de ziar ca
i n poema cea mai hieratic i n felul acesta vor reda poetului toat
semnifica ia uman pe care geniul lui, pe de o parte, i noaptea pretimpurie
a min ii lui, pe de alt parte, i-au cam r pit-o.24
Un alt exeget de marc , Tudor Vianu, evalund opera lui Eminescu
din perspectiv estetic , declara c el este marele subiect al literaturii
romne ti. Ineditul abord rii lui Vianu const n relevarea puterii poetului
de a eviden ia elementele contradictorii, armonia eminescian fiind o
expresie a ira ionalului, a rentoarcerii n fluxul lucrurilor nainte de
diferen ierea i nchegarea lor.
Statutul creatorului de geniu transpare ns din ampla analiz a lui
George C linescu, care dezv luie ntreaga amploare a performan elor sale:
ntoarcerea la origini, surprinderea mi rii continue n univers, revelarea
totalit ii universului material, a giganticului unit cu spectralul i cu
paradisiacul, a idealismului iubirii, valorificarea folclorului, manifestarea
conservatorismului progresist ca expresie a organicismului s u. C linescu
afirm tran ant unitatea dintre existen i crea ie: Via a lui se confund cu
opera, Eminescu n-are alt biografie.25
linescu ntreprinde o critic
total , apelnd la un arsenal exegetic variat i nuan at, schimbndu- i mereu
unghiurile de abordare, de la descriptivism i tematism, la psihanaliz i
scientism psihologic i de la biografism i structuralism la istorism
pozitivist. Noutatea criticii lui C linescu vine din descrierea operei care
reveleaz schema organic a operei lui Eminescu.
Pentru Dumitru Caracostea, nu exist contradic ii ntre Eminescu
omul i Eminescu poetul: Religie, tiin , poezie, politic tr iesc n acela i
suflet, fiecare nf nd o lume proprie.26 Afirmnd unitatea ontologic a
operei i vie ii lui Eminescu, Caracostea se deta eaz de mitul desprinderii
complete de cele lume ti a poetului.
Receptarea operei eminesciene sufer o anumit distorsionare n
perioada comunist , n care se manifest , pe de o parte, continuarea eforturilor
exege ilor din perioada interbelic , dar, pe de alt parte, apari ia unor abord ri
critice noi, unele tributare comandamentelor idelogice ale vremii.
36

Trebuie remarcat , n mod special, contribu ia Rosei del Conte la

ntemeierea fazei existen iale a eminescologiei. Autoarea relev caracterul
particular gnostic al pesimismului s u, n pofida locurilor comune ale
exegezelor care acrediteaz scopenhauerismul fundamental al poetului.
Omul eminescian este marcat de nelini te metafizic , i n acest lucru const
modernitatea abord rii sale, ncercnd s se opun obstacolelor ontologice,
mai cu seam timpului. Pe aceea i linie ontologic , a gndirii fiin ei, a
tragismului fiin rii, se nscriu i demersurile exegetice ale lui Edgar Papu,
George Munteanu, Theodor Codreanu.
Un curent exegetic care mizeaz
pe supralicitare este
protocronismul, termen inventat de Edgar Papu, care face carier , n anii
70-80 prin scrierile lui Mihai Ungheanu i Ilie B descu. Relevnd unele
intui ii geniale din opera eminescian , protocroni tii recurg la exager ri
grosolane, care au i determinat renun area la aceast direc ie exegetic
dup 1990.
Nout ile exegetice de dup decembrie 1989 au fost relativ pu ine,
din cauza unei sc deri relative a interesului fa de opera eminescian .
Publicarea integral a gazet riei sale a deschis, ns , cmpul cercet rilor din
perspective diverse.
Dac , n 1989, C. Jornescu i C. Petrescu dedic o lucrare concep iei
juridice eminesciene, (Valori etice n opera lui Eminescu), Ion Ungureanu
realizeaz , n 1990, o analiz a concep iei sociologice a ziaristului, respectiv
teoria selec iei sociale negative, a p turii superpuse. Adev rata clas
pozitiv , n viziunea gazetarului, este
nimea, care este exploatat de elita
incompetent
i mincinoas a alogenilor din Regat. Eminescu avea
cuno tin e de sociologie, pe care le utiliza adesea n articolele lui. Pentru
ziarist, refacerea solidarit ii organice, distrus de modernizarea accelerat a
Romniei, este condi ia dep irii statutului de imitatori ai unor tradi ii
str ine, care nu pot fi transpuse tale quale n condi iile specifice de la noi.
Sorin Antohi, n Civitas imaginalis (1994) abordeaz opera
eminescian din perspectiv mitanalitic , identificnd miturile i ideile
utopice latente care populeaz universul crea iei eminesciene. Publicistica
politic are n comun cu poezia i cu proza fantastic o serie de concepte cu
nc rc tur mitic , cum sunt: Insula, Vrsta de Aur i Paradisul.
pt mnalul Dilema (nr. 265 din 27 februarie-5 martie 1998) a
publicat un num r dedicat lui Eminescu, n inten ia unei demitiz ri, dar care
a degenerat ntr-o demolare, strnind un imens scandal. Dintre reac iile
declan ate, men ion m ancheta ntreprins de Caiete critice (nr.5-8 din
37

1998), n cadrul c reia au fost invita i s se pronun e asupra operei

eminesciene i a recept rii acesteia numero i intelectuali romni. De
asemenea, articolele ini iale, reac iile i contrareac iile au fost antologate,
par ial i tenden ios, de c tre Cezar-Paul B descu, ntr-un volum: Cazul
Eminescu. polemici, atitudini, reac ii din presa anului 1998, ap rut la
editura Paralela 45 din Pite ti, n 1999. Prin rico eu, interesul pentru opera
lui Eminescu s-a relansat i s-a amplificat, ceea ce nu poate fi dect o
premis benefic pentru studierea crea iei lui. Rezultatele acestei detente nu
au ntrziat s apar .
O relativ recent exegez a publicisticii eminesciene i apar ine
Monic i Spiridon, care public , sub titlul Eminescu: proza jurnalistic , o
serie de studii care vizeaz dimensiunea retoric a publicisticii eminesciene.
nc de la nceput, autoarea precizeaz : Scriitorul Eminescu a avut ne ansa
ca orizonturile receptoare succesive ale posterit ii sale s -i supraliciteze
literatura, erijnd-o ntr-un Discurs fondator. Consecin a palpabil a unei
asemenea st ri de fapt a fost quasi-institu ionalizarea scriitorului
drept omonimie generic , de la care pn ast zi se revendic , n politic ,
ideologie, moral etc. aproape oricine. Abstras din mediul s u amniotic,
scrisul eminescian a alimentat op iuni culturale, ideologice, politice de toate
culorile, cnd nu de-a dreptul incompatibile.
Gra ie unor persistente iluzii retroactive, care au repercutat asupra
discursului s u standardele valorice i reperele semantice ale contemporaneit ii, Eminescu a devenit succesiv sau simultan protocronist i
protolegionar, prototracolog, protomarxist, protoceau ist, proto-etc.,
precursor de serviciu i argument legitimant al celor mai eclectice direc ii de
gndire. O asemenea situa ie paradoxal i are sursa n grave derapaje de
nivel ale interpret rii, confundnd ideologicul i simbolicul sau, mai precis,
reducndu-l pe cel de-al doilea la primul.27
Cercet toarea pledeaz pentru ca jurnalistul Eminescu s fie
debarasat de balastul specula iilor reduc ioniste i l sat s redevin
Scriitor.28 Avem de-a face cu cea mai vast ncercare de analiz retoric a
publicisticii eminesciene pn n acest moment, care se desf oar de la
identificarea predecesorilor din punct de vedere oratoric pn la eviden ierea
efectelor de ansamblu i de detaliu ale gazet riei. Autoarea conchide:
retorismul este unul dintre elementele esen iale ale formulei literare
eminesciene. nzestrare a creatorului i for centripet a operei ntregi,
colornd inconfundabil poezia i proza, voca ia retoric i afl ns teatrul
ideal de opera ii n gazet rie.29
38

Autoarea continu abordarea publicisticii eminesciene n perspectiv

holist , n zarea operei ntregi ntr-o lucrare recent ,30 care reia, cu
modific ri formale (privind, cu deosebire, succesiunea capitolelor i unele
deplas ri de accent).
n ultimul deceniu, cu excep ia lucr rilor men ionate anterior, avem
de-a face cu un transfer de interes de la exegeza operei la avatarurile
recept rii i la aspectele biografice. n 2001, cercet toarea clujean Ioana
Bot coordoneaz un volum dedicat mitului Eminescu,31 care abordeaz cu
totul tangen ial publicistica, axndu-se pe figura identitar i pe dimensiunea
arhetipal a operei i, mai ales, pe cea a recept rii operei eminesciene.
Interesul pentru opera i biografia lui Eminescu cunoa te un
reviriment n 2008, an n care au ap rut cteva contribu ii extrem de
valoroase.
ntr-o colec ie de eseuri32, Dan M nuc reia argumentul c linescian,
n ceea ce prive te delirul idolatru: Eminescu este considerat de c tre unii,
n continuare, cel mai mare istoric, cel mai mare sociolog, cel mai mare
filosof, cel mai mare jurist, cel mai mare astrofizician.33 Criticul ie ean
consider c excesele interpretative au o origine comun : Att denigratorii,
ct i adulatorii lui [] izvor sc din acela i fond comun subcultural. 34
Ilina Grigori investigheaz etapa berlinez 35 a form rii poetului, n
ncercarea de a dep i viziunea canonic conform c reia sejurul lui
Eminescu n capitala german a constituit un exil chinuitor i sterp din punct
de vedere artistic. Dimpotriv , arat autoarea, Eminescu a g sit la
Universitatea Friedrich Wilhelm i n Berlinul acelor ani un mediu
intelectual stimulativ i ferm conectat la modernitate.
Lucrarea lui Iulian Costache36 se axeaz pe dimensiunea, extraliterar , a negocierii imaginii poetului, ca brand cultural, prin instituirea
canonului maiorescian mpotriva celui pa optist i ncearc o reconsiderare
a contextului recept rii i a reac iilor exegetice ale contemporanilor lui
Eminescu.
Un recent studiu asupra publicisticii eminesciene, 37 semnat de Ioan
Stanomir, investigheaz gazet ria prin prisma ideologiei conservatoare,
deopotriv europene i autohtone. Autorul pune sub lup imaginarul politic
eminescian i urm re te proiectarea axelor ideologice din publicistic spre o
posteritate dispus s i le asume. Proteismul reflec iei eminesciene face
extrem de dificil conturarea unei viziuni unitare, n m sur s reduc la un
numitor comun un vast corpus de texte, a c rui structur e departe de a se
preta la o lectur comod .38
39

n fine, Adrian Dinu Rachieru reia polemic, ntr-o recent apari ie

editorial ,39 o serie de teze privind receptarea operei politice eminesciene.
Exegetul pledeaz pentru situarea publicisticii eminesciene n contextul
epocii, pentru revenirea la textul original, printr-o lectur proasp , evitnd,
pe ct posibil, pre-lectura, generatoare de iner ie hermeneutic .40 De
asemenea, criticul respinge att excesele eminescolatre, ct i contest rile
puerile, adernd la recomandarea unei lecturi prioritar literare i mai pu in
ideologice a publicisticii eminesciene.
Referitor la dezbaterea aprins n jurul mitului Eminescu, Adrian
Dinu Rachieru observ , pe deplin ntemeiat, c mitificarea lui Eminescu nu
nseamn , n niciun caz, mistificare. 41

40

Note:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.

10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.

G. C linescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol.I, Bucure ti, Editura Academiei
Romne, 2003, p. 356
Al. Oprea, n c utarea lui Eminescu gazetarul, Bucure ti, Editura Minerva,
1983, p. 11
Ibidem, p. 13
Ibidem, p. 13
erban Cioculescu, Eminesciana, Bucure ti, Editura Minerva, p. 120
Ibidem, p. 121
Al. Oprea, op. cit., p. 105-106
G. C linescu, Via a lui Mihai Eminescu, Bucure ti, Editura Te u, 1998, p.
354
Opera eminescian , poetic i publicistic deopotriv , arat Z. Ornea, n
lucrarea Junimea i junimismul, vo.l II, Bucure ti, Editura Minerva, 1998, p.
199, nu putea s apar dect ntr-o societate modern , cu institu ii moderne.
La rndul lui, Ioan Stanomir (Reac iune i conservatorism, Bucure ti, Editura
Nemira, 2000, p. 30) aminte te c jurnalistul politic Eminescu apar inea
cercului ter iar, al executan ilor, din cadrul Junimii i al Partidului
Conservator.
Ioan Stanomir, op. cit, p. 45
Garabet Ibr ileanu, Spiritul critic n cultura romneasc , Bucure ti, Editura
Minerva, 1984, p. 124-128
D. Vatamaniuc avanseaz tripla etapizare a publicisticii eminesciene, n
prefa a florilegiului Icoane vechi i icoane nou , Bucure ti, Editura Floare
Albastr , 1996, p. 27-33
Ibidem, p. 27
Mihai Dorin, Civiliza ia romnilor n viziunea lui Eminescu, Bucure ti,
Editura Funda iei Culturale Romne, 1998, p. 32-33
Eugen Lovinescu, Istoria civiliza iei romne moderne, Bucure ti, Editura
Minerva, 1997, p. 197-201
erban Cioculescu, Eminesciana, Bucure ti, Editura Minerva, 1985, p. 120
Ibidem, p. 126
Gheorghe Bulg r, M. Eminescu. Coordonate istorice i stilistice ale crea iei,
Ia i, Editura Junimea, 1980, p. 122-123
George Munteanu, Eminescu i antinomiile posterit ii, Bucure ti, Editura
Albatros, 1998, p. 212-237
Al. Oprea, n c utarea lui Eminescu gazetarul, Bucure ti, Editura Minerva,
1983, p. 11-13
Ibidem, p. 57-59
Sorin Antohi, Civitas imaginalis, Bucure ti, Editura Litera, 1994, p. 104-130

41

23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.

Ibidem, p. 110-111
Perpessicius, Eminesciana, Ia i, Editura Junimea, 1983, p. 467
G. C linescu, Eminescu, poet na ional, n Revista de istorie i teorie
literar , tomul 13, 1964, nr. 2, p. 232
Dumitru Caracostea, Creativitatea eminescian , Ia i, Editura Junimea, 1987, p. 192
Monica Spiridon, Eminescu: Proza jurnalistic , Bucure ti, Editura Curtea
Veche, 2003, p. 9
Ibidem, p. 10
Ibidem, p. 195
Monica Spiridon, Eminescu sau despre convergen , Craiova, Editura Scrisul
Romnesc, 2009
Ioana Bot (coord.), Mihai Eminescu, poet na ional romn istoria i
anatomia unui mit cultural, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001
Dan M nuc , Oglinzi paralele, Bucure ti, Editura EuroPress Group, 2008
Ibidem, p. 186
Ibidem, p. 189
Ilina Grigori, tim noi cine a fost Eminescu?: Fapte, enigme, ipoteze,
Bucure ti, Editura Art, 2008
Iulian Costache, Eminescu: negocierea unei imagini, Bucure ti, Editura
Cartea Romneasc , 2008
Ioan Stanomir, Eminescu: tradi ia ca profe ie politic , Timi oara, Editura
Bastion, 2008. Studiul reia i amplific o lucrare ap rut n anul 2000,
Reac iune i conservatorism, la Editura Nemira.
Ioan Stanomir, Eminescu: tradi ia ca profe ie politic , Timi oara, Editura
Bastion, 2008, p. 65
Adrian Dinu Rachieru, Eminescu dup Eminescu: texte i contexte,
Timi oara, Editura Augusta, 2009
Ibidem, p. 19
Ibidem, p. 23

42

CAPITOLUL II. COORDONATE ALE PRESEI

ROMNE TI N EPOC
Furtunoasa epoc n care apare presa romneasc se caracterizeaz
prin numeroase prefaceri i reforme: n numai cteva decenii, au loc
schimb ri politice, sociale i economice extreme (Revolu ia de la 1848,
Unirea Principatelor, monarhia str in , Independen a, proclamarea
Regatului, pentru a le aminti pe cele mai nsemnate) care antreneaz efecte
sociale i culturale de mari propor ii. Presa este un vector important al
tuturor acestor schimb ri.
Spa iul public emergent presupunea existen a unui anumit public
cititor de gazete, de regul situat n zonele urbane. ncepeau s circule i
la noi, cu o frecven oarecum normal , unele publica ii europene
prestigioase.
Partidele erau n curs de institu ionalizare (Partidul Liberal ia fiin
oficial n 1875, iar Partidul Conservator se constituie n 1880), ceea ce
presupunea existen a unor organe de pres . Principalele ziare politice ale
epocii erau Romnul (liberal) i Timpul (conservator).
Intrarea lui Eminescu n gazet ria propriu-zis coincide cu pierderea
guvern rii de c tre conservatori i intrarea la putere a liberalilor, sub
guvernarea ndelungat a vizirului I.C. Br tianu. Opozi ia conservatoare
are ca vrf de lance Timpul, coordonat de gruparea junimist .
Organul conservator manifest o ostilitate instransigent fa de
liberali, n general, i fa de ro ii (liberalii radicali), grupa i n jurul
ziarului Romnul, condus de C.A. Rosetti, n special.
Eminescu i ncepe activitatea la Timpul efectiv la nceputul lui
noiembrie 1877 i o ncheie la sfr itul lui iunie 1883.

Ziari ti predecesori i contemporani ai lui Eminescu

Publicistica lui Eminescu apare, spuneam, ntr-o epoc de
profesionalizare a presei, dup ce numero i predecesori deschiseser calea
expresiei gazet re ti. Scriitori polivalen i, n frunte cu Ion Heliade
43

dulescu, aduseser o contribu ie decisiv prin eflorescen a publica iilor

ini iate. C.A. Rosetti viitoarea victim a poetului realizase, cu ziarul
Romnul, primul cotidian de factur modern din ar .
Gazetarii, ntemeietori, dar i pa opti ti, pun n circula ie multe idei
care vor constitui materia prim a articolelor lui Eminescu. De pild , teza
armoniei sociale fusese acreditat att de Heliade R dulescu, ct i de
lcescu.1 Ideea str inismului p turii superpuse fusese enun at , cu mult
naintea lui Eminescu, de Heliade, iar atitudinea ostil str inilor, cu accente
puternic xenofobe, se poate decela n publicistica2 lui B rnu iu i Hasdeu.
De asemenea, teoria formelor f
fond, numai enun at aforistic de
Maiorescu, era o constant ideologic a vremii, fiind sus inut , ntre mul i
al ii, de, iar i, Heliade, de Kog lniceanu i chiar de eful partidei liberale,
Ion C. Br tianu.3
Anumite afinit i se pot stabili n raport cu scriitorii-publici ti de la
1848. Jurnalismul avea, pentru mul i dintre scriitorii pa opti ti, o func ie
conjunctural
i subordonat unei imediate i pragmatice, combatante,4
practicarea gazet riei n epoc presupunnd i un anumit diletantism.
Un prim nume care merit evocat aici este cel al lui Ion Heliade
dulescu, ini iator al presei romne ti, om de cultur i de ac iune
deopotriv . ntre cei doi exist similitudini de idei n direc ia unui
evolu ionism moderat, care critica mprumutul precipitat de forme noi. Pot
fi re inute i unele apropieri sub raportul artei pamfletului la ambii
manifestndu-se violen a discursiv care-i face s i plaseze contemporanii
n bolgiile unui imaginar infern.5 Originalitatea lui Heliade const n
expresia vehement a sentimentelor de indignare i revolt , n cursul c reia
se contureaz i cte un portret fizic necru tor.6
Heliade oscileaz discursiv ntre dimensiunea sacerdotal i cea
familiar-trivial , unul dintre modelele retorice predilecte fiind paralelismul
sacru-profan.7
Repertoriul retoric heliadesc, mai amplu dect al contemporanilor,
este minat de note stridente, n care elocven a erupe vulcanic. Emfaza i
impuritatea retoricii lui Heliade se reg sesc i la Eminescu, receptiv n mod
declarat la zestrea nainta ilor. Locvacitatea nestrunit , virulen a polemic i
ndr znelile profane constituie elemente comune ale gazet riei celor doi.8
Eminescu preia de la predecesorul s u i cteva formule pe care le va utiliza
frevent n publicistic (Toat lumea s piar , numai Manea s tr iasc ,
Nea-ntr-o parte, cavaleri de industrie).
Nicolae B lcescu este un alt scriitor retoric, dar a c rui retoric este
44

nobil .9 Studiul acestuia, Romnii supt Mihai Voievod Viteazul, solid

documentat, argumentat riguros i scris cu o elegant fluen , este construit
conform canoanelor retoricii, ca pentru a fi rostit n fa a unui auditoriu.10
Eminescu nu va ezita s se compare explicit cu Cezar Bolliac,
primul gazetar cu adev rat profesionist de la noi, pe care l considera un
publicist din cei mai citi i i mai pre ui i11, care se preocupase n scrisul s u
att de mult i cu atta pasiune de soarta
nimii romne. ntre cei doi
gazetari se pot identifica o serie de similarit i, inclusiv biografice (Bolliac
pl te te tributul misiunii ziaristice, ca i Eminescu). De asemenea, una
dintre victimele preferate ale lui Bolliac, dar i ale lui Eminescu, este C.A.
Rosetti.
De i voca ia gazetarului este laic , profan , i el opereaz n dublu
registru, prin tonul profetic sus inut de compara ii biblice. Articolele lui
Bolliac, debutnd ntr-o not re inut i neutr , explodeaz pe alocuri n
jerbe de analogii culese din Scripturi. Ziaristul penduleaz ntre registrele
laic i religios, pe care nu reu te s le integreze discursiv. Bolliac
exceleaz n flexibilitatea formal , tradus ntr-o veritabil dezinvoltur
actoriceasc , n vreme ce B lcescu amalgameaz registrele retorice.12
La fiecare autor pa optist evocat, balansul ntre registrele retorice
streaz o dominant clar : la B lcescu rigoarea sobr a istoricului, la
Bolliac vehemen a polemistului, iar la Heliade nuan a profeticoracular 13, fiecare trimi nd la unul dintre cele trei pisteis retorice (logos,
pathos i ethos).
Gazet ria eminescian impresioneaz prin for a cu care reu te s
mbine, ntr-un mod original, tr turi ale presei nceputurilor cu exigen ele
jurnalismului modern. Articolele eminesciene se impun prin profesionalism,
poetul practicnd gazet ria ca pe o autentic meserie. tiind s fac fa
prozaicei i dificilei munci a jurnalismului cotidian, el nu cedeaz spiritului
de rutin i de conven ionalism, ridicnd pagina tip rit la n imea unor
probleme de con tiin , p strnd nealterat , vechea func ie sacerdotal a
cuvntului scris.14
Exist n scrisul gazetarului-poet ceva din radicalismul polemic al
lui Bolliac, de pild ; sau din vizionarismul profetic heliadesc; n fine, din
istorismul pozitiv i grav al lui B lcescu. Totul asimilat ntr-un ntreg de o
coeren f fisur .15
Unul dintre cei mai importan i jurnali ti i oameni politici ai
perioadei a fost C.A. Rosetti, fa de care Eminescu va manifesta n mod
constant o ostilitate nemp cat . Director al ziarului Romnul, nfiin at n
45

1857, reprezentnd aripa radical a Partidului Liberal, C.A. Rosetti a fost

gazetarul de opozi ie prin excelen , uneori chiar fa de liberali. Eminescu
l prezint pe cel numit de Alecsandri hidoasa pocitur ca fiind exact
reversul lui, dar afirma ia trebuie luat n sensul c antinomia ntre cei doi
ine nu doar de dou mentalit i politice adverse, ct, mai ales, de dou
strategii retorice cu vrste diferite.16 C.A. Rosetti nu avea talent literar, iar
bagajul ideilor politice i era redus: el nu demonstra, ci afirma, ns
manifest rile lui gazet re ti proveneau dintr-o convingere profund .17
Cantonat iner ial n stilul emfatic pa optist, C.A. Rosetti manevreaz acela i
instrumentar oratoric vetust n sprijinul unei viziuni tot mai dogmatice,18 n
contradic ie cu vremurile.
Eminescu i repro eaz adversarului s u recuzita apocaliptic ,
utopismul ideilor liberale i excesul de tehnicism retoric, numit de el
sofistic, de i n propriul discurs reg sim asem ri frapante, la un nivel,
ns , net superior. i Eminescu recurge la un sistem retoric bipolar:
paradisiac i infernal.19 Ambii recurg la discursul utopic: Eminescu prin
viziunea arcadic , regresiv , a Vrstei de Aur, C.A. Rosetti prin
milenarismul progresiv, avnd ca punct de plecare Revolu ia. n fine, n
vreme ce Eminescu denun eristica adversarilor, recurge el nsu i la
procedee persuasive pe care le disimuleaz prin camuflarea retoric .20
Savantul, omul politic i gazetarul B. P. Hasdeu a apelat la atitudini
i expresii extrem de violente cu referire la str ini, el num rndu-se printre
sus in torii na ionalismului (protec ionismului) economic i printre criticii
acerbi ai liberalismului economic, idei care vor fi preluate cu pasiune de
Eminescu. Tot Hasdeu se va pronun a pentru romnism, pentru evolu ia
institu iilor romne ti n structura lor specific , iar nu prin imitarea dup
forme str ine.
B.P. Hasdeu, care intrase de tn r n jurnalistica politic , nu f cea
gazet rie numai cu talent, ci cu o vast informa ie istoric , economic ,
juridic i nu sc ra numai de inteligen , ci avea curaj, nedependen i
sinceritate.21 Satira politic a acestuia este necru toare, iar dialogurile
mahalage ti i personajele gen Ric Venturiano l anun pe Caragiale.
Mircea Eliade consider c : Numai Eminescu mai avea, al turi de
Hasdeu, asemenea serioase preocup ri n ziaristic : de a c uta r cinile
istorice ale evenimentelor, de a le preciza semnifica iile i a le ghici
urm rile.22
O influen considerabil asupra lui Eminescu a exercitat-o mentorul
Junimii, Titu Maiorescu. Oratori versa i, i unul i altul se conduc dup
46

principii bine limpezite teoretic, la care Eminescu revine de cte ori se

ive te ocazia i pe care Maiorescu le etaleaz sintetic n articole-program.23
Unele interven ii maioresciene care denun stratagemele retorice ale
adversarilor trimit la ie irile lui Eminescu mpotriva artificiilor sofistice.
Chiar i trimiterile ironice la bibliografia eristicii sau la Topica lui
Aristotel sunt comune. De asemenea, ambii folosesc minimalizarea
advesarului, printr-o retoric de voca ie didactic , n maniera conferin elor
Junimii.
Un alt punct de convergen ntre cei doi este camuflarea retoric
de care aminteam mai devreme, disimularea stratagemelor argumentative i
acreditarea aparen ei utiliz rii unui metod tiin ific. Similare n privin a
punctelor de pornire i a scopurilor, procedeele la care apeleaz cei doi
difer substan ial.
Maiorescu mizeaz pe brahilogie retoric , pe concizie (brevitas), pe
disociere i delimitare, pe cnd Eminescu recurge la macrologie, la asociere
i integrare, la expansiune i amploare: digresiuni narative sau descriptive,
detururi informativ-contextuale sau al tur ri surprinz toare.
Polemistul Maiorescu este imperturbabil i sigur pe sine, evit abil
excesele, men inndu-se n limitele ce in de prepon, prefernd genul
judiciar, pe cnd Eminescu este tumultos i patetic, recurgnd la hybris, la
amplificarea retoric , proprie epidicticului. Publicistica maiorescian , arat
E. Lovinescu, nu are vehemen a i str lucirea pasional a articolelor lui
Eminescu.24 Sau, a a cum sublinia Pompiliu Constantinescu: Maiorescu
opera n regiunea mai frigid a ra iunii, pe cnd Eminescu se adreseaz unui
instinct vital, de for e ancestrale obscure.25
nainte de a se angaja n confruntare, Maiorescu stabile te condi iile
polemicii; n schimb, Eminescu accept provocarea, adesea n condi iile
impuse de adversar. Maiorescu, fascinat narcisiac de excelen a tehnic , de
care se las uneori confiscat, mizeaz pe complicitatea unui audien e de
ini ia i. Eminescu g se te modalit i de acomodare a principiilor cu
implicarea direct , pasional , ntr-un aliaj care atenueaz tensiunea dintre
impar ialitatea savantului i inflamarea exploziv a oratorului. Pe cnd
execu ia adversarilor se manifest calm, distant, glacial la mentorul Junimii,
Eminescu prefer amplificarea progresiv , nso it de varia ii de atitudine i
de ton.
Polemica eminescian ac ioneaz dup principiul turbionului care
antreneaz n vrtejul lui tot ce i poate scoate n cale hazardul asociativ.26
Macrologia retoric se manifest prin cumulul, impuritatea i absorb ia
47

materialelor heteroclite, care sunt operante att n plan tematic, ct i n plan

stilistic. De la lec iile docte de filosofie sau economie, gazetarul poate
ajunge, brusc, la considera ii mult mai pedestre. Articolele eminesciene
prezint dou fa ete, una care mbr eaz faptul concret, i cealalt planul
abstrac iunii,27 demonstra ie a unui principiu.
Utilizatori aviza i ai retoricii, de i se ntlnesc n final, ei se
angajeaz pe c i diferite: n vreme ce Maiorescu exceleaz n oratoria
aulic , Eminescu recurge la elocin a demotic .28 n aceast privin ,
Eminescu se situeaz pe o linie de compromis i de sintez personal
inimitabil ntre Maiorescu i Rosetti. 29
Aceste filia ii i afinit i nu trebuie, totu i, considerate n absolut. Cu
toate c exist , cum am ar tat mai sus, numeroase similitudini i paralelisme
care se pot face ntre gazet ria eminescian i scriitura de pres a autorilor
men iona i, acest lucru nu legitimeaz ipoteza unei ndator ri servile a lui
Eminescu fa de precursori sau contemporani. Departe de a prelua mimetic
strategiile retorice ale predecesorilor i ale contemporanilor, gazetarul le
reconverte te n cadrul propriului sistem discursiv.

Specii publicistice utilizate n epoc

n prima jum tate a secolului al XIX-lea, principalele specii
jurnalistice30 erau: tirea, faptul divers, reportajul, cronica i articolul de
popularizare. Speciile gazet re ti se diversific dup 1840, iar dup 1860 se
pun bazele institu ionaliz rii activit ii jurnalistice. Astfel, apari ia Legii
presei din 1862, preluat dup reglement rile similare din Fran a, ofer
cadrul juridic31 al desf ur rii profesiei de gazetar. Dezvoltarea presei
romne ti a fost stimulat de Constitu ia de la 1866, care prevedea libertatea
de expresie. (n acest context, are loc o dezvoltare a presei cu caracter
politic.32 Ziarele de partid constituiau principalul instrument al luptei de
opinii ntre conservatori i liberali, disput care se desf ura pornind de la
dou modele societale antinomice: modelul tradi ionalist, autohtonist i
modelul european, occidental.33
Publicistica lui Eminescu poart pecetea unui moment istoricoliterar anumit34, marcnd sfr itul gazet riei emfatice pa optiste i
nceputul jurnalismului cu adev rat profesionist de la noi. Contribu ia
eminescian la dezvoltarea gazet riei romne ti const mai pu in n
inaugurarea unor specii jurnalistice, ci mai degrab n consacrarea i
48

consolidarea lor,35 un exemplu reprezentativ din acest punct de vedere

reprezentndu-l cronica extern .36
Activitatea jurnalistic eminescian survine ntr-o perioad n care a
ncetat dev lm ia dintre genuri,37 n care presa romneasc a cunoscut o
etap de a ezare i de diversificare sub toate aspectele. Aceast evolu ie a
fost favorizat att de contextul social-politic, ct i de intrarea n arena
gazet riei romne ti a unor scriitori importan i38 ca Nicolae Filimon, Cezar
Bolliac, B.P. Hasdeu, Al. Odobescu i mul i al ii.
Speciile ziaristice utilizate de Eminescu n perioada ini ial , a
colabor rilor, nu cunosc diversitatea celor de mai trziu, cnd poetul
practic propriu-zis gazet ria.39 Este vorba despre articolul de fond,
recenzia i studiul (articolul de doctrin ). Odat cu intrarea lui Eminescu
la Curierul de Ia i, num rul speciilor jurnalistice abordate cre te
semnificativ: tire, fapt divers, reportaj, cronic dramatic i muzical ,
cronic tiin ific , recenzie, dare de seam , necrolog, cronic extern ,
comentariu, polemic i pamflet,40 precum i foileton, revist intern i
revist extern .41
Publicistica lui Eminescu la Timpul, gazet rie cotidian , este mai
pu in variat tematic dect cea de la foaia ie ean , pe primul plan situnduse via a politic intern . Restrngerea tematic nu antreneaz ns i o
diminuare a speciilor jurnalistice folosite de Eminescu. Ziarist de voca ie, el
a practicat aproape toate speciile publicistice folosite n epoc :42 tirea,
faptul divers, revista presei, eseul, comentariul, editorialul, studiul (articol
de doctrin ), cronica (dramatic i muzical , dar i cronica tiin ific sau cea
de r zboi), recenzia, medalionul, necrologul, telegrama de pres , articolul de
popularizare, reportajul, polemica i pamfletul.
Unele articole eminesciene sunt, ns , inclasabile,43 datorit glis rii
de la o specie la alta i pendul rii ntre diverse registre stilistice.

Jurnali ti-scriitori care au practicat gazet ria

nceputurile presei romne ti se datoresc unor scriitori-gazetari: I.
Heliade R dulescu, Gh. Asachi, Gh. Bari iu, iar de atunci presa a reprezentat
ntotdeauna un vehicul literar i cultural, n general. Majoritatea
politicienilor i scriitorilor f ceau, n epoc , i gazet rie. Cei mai mul i
dintre ei studiaser n Occident (muntenii preponderent la Paris, moldovenii
i ardelenii mai ales la Viena i, ntr-o m sur mai mic , la Berlin). Unii
49

dintre ace tia se vor afla la vrful politicii, al ii vor face oper literar sau
tiin ific , dar mul i dintre tinerii coli i n vest vor deveni proletari ai
condeiului, acel animal scribax denun at de Eminescu.
Gndirea politico-social eminescian nu apar ine unui gnditor de
profesie, ci unui scriitor. Sus inem aceasta nu doar ntruct ideile lui
Eminescu nu se organizeaz ntr-un sistem riguros, ci i deoarece accentele
afective au o pondere nsemnat n raport cu cele ra ional-intelectuale.44
Unii dintre exege ii operei publicistice eminesciene au sesizat acest
aspect. E. Lovinescu, re innd c problemele dezb tute de Eminescu cap
adnci rezonan e suflete ti i c , de i cuno tea trecutul ca istoric, l
sim ea totu i ca poet, conchidea: Considera iile lui sparg deci cadrele
teoriei, pentru a intra n inima timpurilor revolute.45
G. C linescu atr gea i el aten ia asupra dualit ii proprii gndirii
eminesciene ca poet i ca intelectual. Trebuie s se fac o deosebire ntre
programul politic adoptat de scriitor i idealul s u general-uman, mai amplu
i cu consecin e mai profunde, implicnd structura lui sufleteasc .46
n epoc , a existat o ntreag pleiad de scriitori-gazetari; dac i
m la o parte pe colegii de redac ie de la ziarul Timpul, I. Slavici i I.L.
Caragiale, precum i pe aminti ii predecesori, o list par ial , dar nu mai
pu in concludent , include nume precum: Gr. Alexandrescu, A. Brseanu,
Al. Beldiman, D. Bolintineanu, T. Cipariu, A. Densu ianu, N. Densu ianu,
Al. Donici, I.C. Fundescu, N. Golescu, M. Kog lniceanu, Al. Macedonski,
C. Negri, C. Negruzzi, I. Negruzzi Al. Odobescu, G. Panu, G. Sion, B.
tef nescu Delavrancea, V.A. Urechia, Al. Vlahu , D. Zamfirescu i mul i
al ii.

50

Note:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.

17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.

Al. Oprea, n c utarea lui Eminescu gazetarul, Bucure ti, Editura Minerva,
1983, p. 187
Ibidem, p. 75
Ibidem, p. 34-35
Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura 100+1 Gramar, 2002, p. 3955
Al. Oprea, op. cit, p. 83
Tudor Vianu, op. cit, p. 41-42
Monica Spiridon, Eminescu: Proza jurnalistic , Bucure ti, Editura Curtea
Veche, 2003, p. 37
Ibidem, p. 36-40
Tudor Vianu, op. cit., p. 44
Monica Spiridon, op. cit., p. 31
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 447
Monica Spiridon, op. cit., p. 34-35
Ibidem, p. 36
Al. Oprea, op. cit., p. 83
Monica Spiridon, op. cit., p. 74
Ibidem, p. 53-54
Pamfil eicaru, Istoria presei, Pite ti, Editura Paralela 45, 2007, p. 204-205
Nicolae Iorga, Istoria presei romne ti, Bucure ti, Editura Muzeul
Literaturii Romne, 1999, p. 160
Monica Spiridon, op. cit., p. 58
Ibidem, p. 71
Mircea Eliade, Despre Eminescu i Hasdeu, Ia i, Editura Junimea, 1987, p.
81
Ibidem, p. 93
Monica Spiridon, op. cit., p. 75
E. Lovinescu, Titu Maiorescu, Bucure ti, Editura Minerva, 1972, p. 314. n
aceea i lucrare, criticul observ : T. Maiorescu este primul polemist romn a
rui arm principal e logica, o n iruire strns de argumente; nu vrea s
aib dreptate dect cnd o are, dar atunci i-o pune n valoare cu o stricte e
reia nimic nu-i scap . O astfel de polemic presupune o limitare a
cmpului de opera ie; nu se lupt oricnd i pentru orice; nu alege dect ceea
ce-i convine. Pentru aceasta Maiorescu are un ochi sigur: ocole te p ile n
care adversarul ar putea avea dreptate sau, pentru c chestiunea e
controversat , nu s-ar putea produce eviden a. (p. 176) De asemenea: Pe

51

25.
26.
27.
28.
29.
30.

31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.

lng siguran a tactic a delimit rii obiectului, n deosebire de pamflet, adic

de atitudinea pasional , polemica lui Maiorescu are toate calit ile spiritului
u: logica strns de ordin pur intelectual, f
rev rsare afectiv , f
invectiv , f nici un recurs la ur prin caricatur i deformare, ci direct , cu
argumente, cu fapte indiscutabile, expuse cu claritate, preciziune, f
ostenta ie de erudi ie, ci redus la att ct e necesar pentru a produce
convingerea, i nimic altceva. Elegan a i proprietatea stilistic nl tur de la
sine invectiva, atacul l turalnic chestiunii, nu ns
i incisivitatea,
causticitatea tonului, armele personale ale polemicei maioresciene. (p. 177)
n Al. Oprea, op. cit., p. 86-87
Monica Spiridon, op. cit., p. 86
Al. Oprea, op. cit., p. 98
Monica Spiridon, op. cit., p. 87
Ibidem, p. 77
Lumini a Ro ca, Formarea identit ii profesionale a jurnali tilor, Ia i,
Editura Polirom, 2000, p. 32
Ibidem, p. 33
Vasile Pasail , Presa n istoria modern a romnilor, Bucure ti, Editura
Funda iei Pro, 2004, p. 84
Lumini a Ro ca, op. cit., p. 115-116
Monica Spiridon, op. cit., p. 52
Al. Oprea, op. cit., p. 82
Ibidem, p. 93
Ibidem, p. 83
Vasile Ilincan, Stilul publicistic eminescian, Suceava, Editura Universit ii
Suceava, 2004, p. 137
Ibidem, p. 135
Ibidem, p. 143
Al. Oprea, op. cit., p. 93
Valile Ilincan, op. cit., p. 211
Ibidem, p. 211
Al. Oprea, op. cit., p. 50-51
Eugen Lovinescu Istoria civiliza iei romne moderne, Bucure ti, Editura
Minerva, 1997, p. 199
Al. Oprea, op. cit., p. 50-51

52

CAPITOLUL III. FORMA IA RETORIC

A LUI EMINESCU
Biografia eminescian , asupra c reia nu insist m, a f cut obiectul
mai multor cercet ri, de unde prelu m informa iile privitoare la studiile lui
Eminescu.1 Rela ia poetului cu coala a fost discontinu i complicat ,
Eminescu respingnd instinctiv constrngerile, ncorsetarea formelor
institu ionalizate de nv mnt, ceea ce avea s numeasc nv area
rutinar
i mecanic sau, simplu, dresur , declarndu-se pentru
nv mntul intuitiv, care ine seama de particularit ile psihice ale
elevului.
Un moment important n traseul biografic i intelectual al poetului
este cel al ntlnirii cu junimi tii. Eminescu a intrat n contact epistolar cu
Junimea, trimi nd cteva poezii la Convorbiri literare n martie 1870, an
n care se produce i debutul publicistic al poetului, dar ntnirea direct a
avut loc n septembrie 1871, dup serbarea de la Putna.2
Hot rtoare a fost, desigur, forma ia filosofic pe care o aveau n
comun. Ca i junimi tii, Eminescu s-a format spiritual ntr-un mediu
germanic, unde Schopenhauer i filosofia reustara iei dominau via a
intelectual . De asemenea, trebuie s men ion m i modelul oratoric al
Junimii, care a influen at, f
ndoial , op iunile expresive ale gazetarului.
Epoca studiilor berlineze va accentua un proces deja bine definit. Eminescu
a fost un schopenhauerian heterodox, o con tiin dezam git de realitatea
pe care o dezavua, oscilnd dramatic ntre resemnare i revolt . Apropierea
lui Eminescu de junimi ti i de conservatori, n general, se datore te unor
op iuni filosofice i ideologice comune. De i nu se poate vorbi despre o
doctrin conservatoare propriu-zis ,3 principalele idei politice ale acestui
partid erau: teoria formelor f
fond, reac ionarism, pruden ,
tradi ionalism, evolu ionism, na ionalism, armonia social , teme
recurente, care traverseaz i structureaz publicistica eminescian .
Forma ia cultural a lui Eminescu se datore te, ns , ntr-o m sur
mai redus colii i contactului cu Junimea, ct eforturilor individuale. G.
linescu sus ine c adev rata cultur poetul nu i-a f cut-o pe b ncile
lilor din facultate, [] ci de-a dreptul din c ile pe care le citea la
53

bibliotec sau acas .4 De asemenea, n anii studen iei de la Viena i de la

Berlin, poetul citea regulat presa de limb german , care nu lipsea din
cafenelele pe care le frecventa poetul. Lecturile lui Eminescu, asumate ca
eforturi autodidactice i enciclopedice, constituiau reperele unui proiect.
Helmuth Frisch precizeaz : Lectura ziarelor i revistelor germane a fost o
ocupa ie permanent a poetului i nu ceva ntmpl tor, i putem spune f
exagerare c a fost cu adev rat predominant n forma iunea sa intelectual .
Faptul acesta nu este a a de surprinz tor dac lu m n considera ie nivelul
informativ i tiin ific al periodicelor timpului, care puteau juca un rol mult
mai important dect cele din zilele noastre, cnd exist tot felul de alte
mijloace de informare a maselor.5 Eminescu i-a nsu it structurile i
strategiile retorice i din presa german , iar faptul c a tradus multe dintre
articole presupune con tientizarea procedeelor retorice ale autorilor.
Forma ia intelectual a lui Eminescu include, pe o pozi ie deloc
neglijabil , i componenta retoric . Poetul era un excelent cunosc tor i un
utilizator versat al artei persuasiunii. D. Mur ra u remarca o mare dib cie
de compozi ie6 a lui Eminescu. Cuget torul tie s fie limpede i concis,
autorul de studii tie s se documenteze, ziaristul mbin admirabil
cugetarea i pasiunea i se serve te de toate resursele de cultur filosofic i
literar . [] Scriitorul tie s fie i violent, dar tie s impresioneze i
printr-o simpl expresie; el tie s argumenteze logic i cu un bine stabilit
plan de compozi ie, dar tot att de atr tor e i n tumultoasele pagini care
fream
de pasiune.7 Exegetul subliniaz mpletirea ra iunii cu pasiunea,
specific retoric , denumit , ns , compozi ie, din cauza regretabilei
devaloriz ri a termenului.
Eminescu, este limpede, era un fin i avizat utilizator al retoricii,
care f cea parte dintre disciplinele colare la care poetul a avut acces. Dintre
manualele romne ti de retoric existente n epoca lui Eminescu, men ion m
lucrarea de pionierat (ap rut n 1798) a lui Ioan Molnar Piuariu, Retorica,
adic nv tura i ntocmirea frumoasei cuvnt ri, Cursul de retoric al lui
Simeon Marcovici i Ritoric romn pentru tinerime, de Dimitrie Gusti,
considerat prima carte cu adev rat tiin ific de retoric .
Eminescu putea avea contact cu retorica i n perioada studiilor de la
Viena i de la Berlin, de i biografii poetului nu consemneaz astfel de
cursuri. Nu este exclus ca anumite elemente de retoric s fi existat sub titlul
unor cursuri de filosofie, logic sau drept roman, pe care Eminescu le-a
frecventat.

54

Dintre cele mai semnificative pasaje din publicistica eminescian ,

care atest n mod direct faptul c jurnalistul de inea cuno tin e solide de
retoric , cit m urm toarele trei. Primul apare ntr-un panegiric:
Simeon Marcovici, fost profesor de matematic i retoric n
colegiul Sf. Sava, fost director la ministeriul de instruc iune i la
cel de externe, fost secretar al comisiunei gr ni uirii Dun rii, fost
secretar al comisiunei Regulamentului Organic, fost director i
efor al coalelor na ionale, fost membru al consiliului superior de
instruc iune public i fost deputat i-a dat ob tescul sfr it vineri
la 1 iulie, ese ore sara, n etate de 76 ani.
[...]
Marcovici face parte din genera ia aceea care au pref cut
limba romn n limb literar . Scrieri originale nu are, dar limba
traducerilor sale este aproape clasic i poate servi de model
oric rui scriitor romn.8
Simeon Marcovici este autorul unui Curs de retoric , deopotriv , o
teorie a argument rii i una a literaturii, nscriindu-se n descenden a
institu iilor oratorice ale lui Quintilian, iar structura sa este nrudit cu cea a
retoricilor fran uze ti existente la acea dat .
nc un exemplu, dintr-o polemic eminescian :
Deie-ni-se voie a o declara c pentru cei de la Timpul d.
Boerescu n-a fost nicicnd un orator bun n toat puterea
cuvntului. F
ndoial c actualul d. ministru de externe are
mult stof pentru un orator, are o rar fine de argumenta iune,
are, n momentele sale fericite, talentul chiar de a- i espune
argumentele n mod concis i-ntr-o ordine nu numai logic dar i
retoric , dar pe de alt parte nimeni nu va contesta c acele
momente fericite nu sunt tocmai dese i c meritul logic al
argumenta iunei pierde adeseori prin difuziunea i incoeren a
formei. A vorbi patru ore lucruri ce s-ar putea espune ntr-o
jum tate de ceas nu va s zic a fi un orator bun. Confra ii no tri
nu trebuie s uite c oratoria este o art i c la toate artele partea
tehnic trebuie s fi trecut n sngele celui ce o profeseaz pentru
ca el s-o exercite bine, c ci, orict de mult talent ar avea, el se
risipe te i se aplatizeaz f
disciplinarea riguroas a acelui
talent, f economia puterii intelectuale puse n joc.9

55

Un ultim exemplu. Eminescu sfr

te astfel un articol din 8 martie

1880:
Nu facem aci nici cestiune de persoane, nici m car de fapt n
sine. Ceea ce e odios e sistemul ntrebuin at pentru a influen a
alegerile i ceea ce e trist e c s-au pierdut n cercurile dominante
pn i con tiin a despre gravitatea unei asemenea falsific ri a
sistemului reprezentativ. Termin m cu cuvintele lui Cicero:
Quousque tandem Catilina abutere patientia nostra. 10
Eminescu a fost un orator de for , un cunosc tor i utilizator
excep ional al retoricii. n articolele lui, sunt evoca i i Quintilian sau
Aristotel. Nu trebuie s trecem cu vederea nici mica lucrare a lui
Schopenhauer Eristische Dialektik oder Die Kunst, Recht zu behalten, 11
care pune n eviden diverse stratageme discursive, pe care ziaristul o
cuno tea cu siguran i din cuprinsul c reia citeaz n articolele lui.
Nu este necesar s mai insit m asupra forma iei retorice a
gazetarului. Prefer m s eviden iem competen a retoric a lui Eminescu in
actu, a a cum poate fi g sit n publicistic . Sec iunea a doua a lucr rii
urm re te s demonstreze n detaliu acest lucru.

56

Note:
1.

2.
3.
4.
5.

6.
7.
8.
9.
10.
11.

Este vorba despre lucr rile biografice: George C linescu, Via a lui Mihai
Eminescu, Bucure ti, Editura Te u, 1998; George Munteanu, Hyperion 1.
Via a lui Eminescu, Chi in u, Editura tiin a, 2002; Augustin Z.N. Pop, Pe
urmele lui Mihai Eminescu, Bucure ti, Editura Sport-Turism, 1978
Z. Ornea, Junimea i junimismul, vol. II, Bucure ti, Editura Minerva, 1998,
p. 159
Ion Bulei, Sistemul politic al Romniei moderne. Partidul conservator,
Bucure ti, Editura Politic , 1987, p. 469-527
G. C linescu, Via a lui Mihai Eminescu, Bucure ti, Editura Te u, 1998, p.
168
Helmuth Frisch, Sursele germane ale crea iei eminesciene. Identificarea
izvoarelor, comentarea lor i introducere, vol. I, Bucure ti, Editura
Saeculum I.O., 2005, p. 20
D. Mur ra u, Na ionalismul lui Eminescu, Bucure ti, Editura Atos, 1999, p.
339
Ibidem, p. 339
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 1999, p. 273-274
Ibidem, p. 924
Ibidem, p. 1172
Arthur Schopenhauer, Arta de a avea ntotdeauna dreptate, Bucure ti,
Editura Art, 2007

57

58

PARTEA A II-A

59

60

ANALIZA RETORIC . PRECIZ RI

METODOLOGICE I CONCEPTE
OPERA IONALE
Retorica este att o teorie a comunic rii eficiente, ct i o tehnic a
producerii discursurilor persuasive.1 Sistemul retoric, de o remarcabil
robuste e i flexibilitate n multimilenara istorie a artei persuasiunii, este un
ansamblu dinamic: diversele sale componente interac ioneaz , unele
elemente pot fi omise, atenuate sau amplificate, ordinea diverselor p i ale
discursului poate s fie modificat .
Superioritatea retoricii rezid i n dep irea logocentrismului, prin
considerarea actului comunicativ ca fiind o unitate2 dintre dou modalit i:
logic (logos) i psihologic (ethos i pathos), n condi iile primatului
argumentativit ii asupra informativit ii.3
Apelurile persuasive (ethos, pathos i logos) constituie strategiile
generale ale discursului (probe intrinseci). Probele intrinseci sunt create de
retor, pe baza celor extrinseci (legea; titlurile scrise; jur mntul; martorii).
Primul dintre ele se refer la instituirea credibilit ii retorului, a
ethos-ului s u, condi ie de baz a oric rei comunic ri persuasive. Este n
primul rnd vorba despre buna-credin , despre sim ul practic, despre
familiaritatea cu subiectul i evitarea cli eelor i stereotipiilor. Strategiile de
credibilitate cuprind o gam vast de procedee: invocarea unor surse cu
autoritate, citarea, crearea distan ei obiective sau, dimpotriv , implicarea
auctorial etc.
Pathos-ul este strategia retoric prin care oratorul, prin intermediul
discursului, activeaz pasiunile audien ei. ntr-un discurs retoric nu sunt
suficiente argumentele reci i seci. Complementul oratoric al argument rii,
al turi de ethos, este pathos-ul, care creeaz dispozi ia pentru ac iune n
rndurile audien ei. Cum scopul final al discursului este s determine o
ac iune, acest lucru este imposibil f
implicarea afectiv a audien ei, prin
pathos.
A treia modalitate persuasiv , logos-ul, constituie con inutul
mesajului, dimensiunea argumentativ bazat pe ra ionamente logice
(deductive entimema, inductive exemplum, analogia), prevalen a faptelor
61

n detrimentul comentariului despre fapte. Logos-ul vizeaz nu doar

coeren a logic-formal 4, ci i, mai ales, un ansamblu de procedee menite s
confere (aparen a de) rigoare discursului.
n mod normal, ntr-un discurs, cele trei pisteis interac ioneaz i se
poten eaz reciproc, dar prezen a unui singur apel persuasiv psiho-logic n
dauna celorlate dou duce la modalit i discursive manipulatoare: seductive
sau incitative.5
Discursului retoric reune te, n vederea persuad rii, componenta
argumentativ i oratoric , dimensiunea logic i cea psihologic , con inutul
i forma, ceea ce antreneaz dou consecin e.6 n primul rnd, discursul
retoric este non-parafrazabil, n sensul c orice modificare a formei lui
determin schimb ri ale con inutului. n al doilea rnd, discursul retoric este
ntotdeauna mai mult sau mai pu in nchis, f
replic . Un discurs
performant din punct de vedere retoric trebuie s echilibreze cele dou
componente (argumentativ i oratoric ), dup dou criterii. Principiului
non-parafrazei i se opune criteriul transparen ei: audien a trebuie s fie
con tient de mijloacele prin care i se modific opiniile. Astfel, armul
discursului nu este distrus, ci dominat. Echilibrarea nchiderii discursului se
realizeaz prin criteriul reciprocit ii, prin care advesarul are ansa s
spund . Cele dou criterii nu fac discursul mai pu in retoric, ci mai onest.
Genurile retorice grupeaz ansambluri complexe de exigen e
comunicative (norme i recomand ri), care au n vedere: situa ia retoric ,
starea cauzei, tipul de audien , orizontul temporal la care se refer
discursul, apelurile persuasive, organizarea discursului, tipurile de probe,
finalitatea discursiv .
Genul deliberativ este orientat spre viitor, avnd ca argument-tip
induc ia retoric (exemplum), iar ca toposuri specifice binele public,
avantajul, respectiv ceea ce este nefavorabil, dezavantajul. Deliberativul este
genul persuasiv prin excelen , oratorul ncearcnd s determine publicul s
gndeasc sau s ac ioneze ca el, s -i inculce o animit opinie sau decizie;
este cazul discursurilor ideologice de natur politic . Apelul persuasiv
dominant al acestui gen este ethos-ul. Modele func ionale: discursul politic,
textul publicitar, predica etc.
Genul judiciar se refer la trecut, are ca argument-tip deduc ia
retoric (entimema), iar ca toposuri specifice justul-injustul. Situa ia juridic
nu se limiteaz doar la tribunal, ci cuprinde toate discursurile care vizeaz
ncadrarea unor fapte i stabilirea vinov iei sau a nevinov iei, care acuz
sau ap
(satir etc.). n discursul judiciar elementul esen ial este proba.
62

Proba este mijlocul folosit de orator n stabilirea a ceea ce el vrea s

demonstreze. Proba const n m rturie i argument. M rturia este atestarea
unui fapt. Argumentul este ra ionamentul pe care oratorul l folose te n
sprijinul tezei sale. Acest gen mizeaz prioritar pe logos. Modele
func ionale: discursul n tribunal (rechizitoriu/pledoarie), critica social ,
drama, satira etc.
n fine, genul epidictic este centrat pe prezent, folose te ca
argument-tip amplificarea, avnd ca toposuri specifice virtutea, respectiv
viciul. Discursul epidictic nu presupune nici luarea unei hot rri, ca n cel
deliberativ, nici condamnarea sau achitarea pentru o adev rat sau pretins
nc lcare a legii. El confirm valori general admise (situa ia toastului
aniversar, a necrologului sau panegiricului). Epidicticul oscileaz ntre
func ional i ornamental. Principalul mod persuasiv aici este pathos-ul.
Modele func ionale: elogiul, panegiricul, pamfletul, epitaful etc.
Aceast triad de situa ii discursive a fost definit pe baza unor
criterii tematice (just/injust, avantaj/dezavantaj), criterii textuale
(acuzare/ap rare, elogiu/blam), criterii emo ionale (clemen /severitate,
team /speran , bucurie/ur ), criterii temporale primare (dimensiunea
temporal dominant : trecutul n cauzele judiciare, viitorul n cele politice,
prezentul n elogierea sau critica unei personalit i/st ri de lucruri).
Diviziunea retoric a genurilor nu are doar o semnifica ie istoric , ci
i ideologic : genul7 contrnge gndirea. Un gen retoric nu presupune doar
op iuni stilistice i argumentative, privind dimensiunea, ci i o viziune
ideologic despre lume i despre om. Adesea, genurile retorice nu sunt
ntlnite sub form pur , ci cu multiple interferen e generice. De asemenea,
n practica discursiv avem de-a face cu genuri retorice hibride, prin care
genurile fundamentale fuzioneaz sub diverse forme. Sau, a a cum remarca
Adrian Marino geniul transgreseaz genul. 8

***
Analiza retoric nu are n vedere identificarea corectitudinii sau
incorectitudinii factuale a discursului (scopul discursului retoric nefiind
acela de a construi o reprezentare fidel a realit ii, ci de a asigura coeren a
unei anumite reprezent ri9 pentru o audien specific ), dar nici nu este
neutr , deoarece nu ezit s formuleze judec i de valoare. Aceasta critic i

63

evalueaz , dar, n egal m sur , i poate exprima admira ia fa de

performan a discursiv .
Analiza retoric 10 vizeaz dou aspecte: analiza textual , care se
concentreaz prioritar pe realizarea discursiv , innd cont ntr-o m sur mai
mic (sau chiar deloc) de contextul producerii discursului; i analiza
contextual , care accentueaz tratarea situa iei retorice (contextul temporal,
spa ial i cultural). De asemenea, analiza contextual are n vedere
elementele extratextuale de care discursul trebuie s in cont (kairos,
decorum). Analiza retoric nu este o simpl clasificare sau tabulare de
procedee,11 ci vizeaz poten ialul persuasiv al diverselor strategii.
Consider m necesar prezentarea conceptelor opera ionale pe care le
vom utiliza n cadrul analizei de fa . Punctul de pornire l constituie cele
trei strategii retorice fundamentale (pisteis): ethos, pathos i logos, specifice
genurilor retorice (deliberativ, epidictic i judiciar) i finalit ilor discursului
(movere, delectare, docere). Fiecare strategie retoric fundamental
subsumeaz multiple structuri i strategii derivate, actualizate n argumente
i figuri retorice. Argumentele constituie osatura discursiv , n vreme ce
figurile confer vigoare i splendoare discursului.
n cadrul analizei de fa , utiliz m instrumentarul retoric tradi ional,
pe care Eminescu l-a ntrebuin at n modul cel mai remarcabil, f a neglija
achizi iile neo-retoricii (ndeosebi pe cele din tratatul lui Perelman i
Olbrechts-Tyteca).

64

Note:
1.

William A. Covino, David A. Jolliffe, Rhetoric: concepts, definitions,

boundaries, Boston, Allyn and Bacon, 1995, p. 10; Oswald Ducrot, JeanMarie Schaeffer, Noul dic ionar enciclopedic al tiin elor limbajului,
Bucure ti, Editura Babel, 1996, p. 110
2.
William A. Covino, David A. Jolliffe, op. cit., p. 15-17
3.
Daniela Roven a-Frumu ani, Argumentarea: modele i strategii, Bucure ti,
Editura ALL, 2000, p. 84
4.
Gheorghe Mihai, Retorica tradi ional
i retorici moderne, Bucure ti,
Editura ALL, 1998, p. 181: Coeren a logic-formal e asigurat de
respectarea legilor i regulilor de ra ionament, de definire, de clasificare i
diviziune, de induc ie, deduc ie i analogie.
5.
Ibidem, p. 53
6.
Olivier Reboul, Introduction la rhtorique, Paris, P.U.F., 1998, p. 110-112
7.
Ibidem, p. 151
8.
Adrian Marino, Dic ionar de idei literare (I), Bucure ti, Editura Eminescu,
1973, p.157
9. Daniela Roven a-Frumu ani, op. cit., p. 80. De altfel, a a cum preciza i
Perelman, n The Realm of Rhetoric, Notre Dame, University of Notre Dame
Press, 1982 (p. 9): Scopul argument rii nu este de a deduce concluzii din
premise date, ci de a provoca sau de a cre te adeziunea membrilor unei
audien e la tezele care le sunt prezentate.
10. Jack Selzer n Charles Bazerman, Paul Prior (coord.), What Writing Does
and How It Does It. An Introduction to Analyzing Texts and Textual
Practices, Mahwah, New Jersey, Lawrence Erlbaum Associates Publishers,
2004, p. 297-291
11. Loren D. Reid, citat n Vasile Florescu, Retorica i neoretorica. Genez ,
evolu ie, perspective, Bucure ti, Editura Academiei, 1973, p. 203

65

CAPITOLUL IV. STRATEGII RETORICE ALE

ETHOS-USULUI
Ethos-ul este o dimensiune crucial a discursului, c ruia i sunt
subsumabile toate procedeele destinate instaur rii, amplific rii sau
men inerii credibilit ii oratorului, prin expunerea unor calit i de ordin
moral i intelectual. Aristotel consider ethos-ul ca fiind cel mai important
mijloc persuasiv. Genul predilect al ethos-ului este deliberativul, dar acest
lucru nu nseamn , n niciun caz, c celelalte genuri se pot dispensa de el.
Ethos-ul, avnd ca finalitate retoric delectare, se manifest cu prec dere n
proem i n perora ie, dar ntregul discurs trebuie s -l men in i s -l
consolideze. La nivelul canoanelor retorice, ethos-ului i corespunde
inventio.
Exist dou tipuri de ethos: situat (reputa ia oratorului) i inventat
(realizat n cadrul discursului). n cazul articolelor eminesciene, putem vorbi
despre un ethos situat al publica iei la care scrie (de ex. ziarul Timpul,
organ de pres conservator, de inea o anume persona ideologic
i
tematic ); prin faptul c articolele care reprezentau linia oficial a Partidului
Conservator nu purtau semn tur , acestea de ineau atribute de credibilitate
extrinseci (situate). Articolele semnate l priveau n primul rnd pe autorul
lor, fiind publicate sub aceast rezerv , ele nereprezentnd n totalitate sau
chiar deloc opinia oficial a ziarului, dup cum precizeaz chiar Eminescu
n mai multe articole.1 Ziaristul semneaz trei articole n Timpul, cu
pseudonimul Fantasio, prin care, astfel, instituie o alt persona, deta at de
linia oficial a ziarului conservator. De fapt, ethos-ul situat apar ine situa iei
retorice. Analiza de fa are n vedere, n primul, rnd ethos-ul inventat,
intrinsec, strict ca realizare textual .
O prim modalitate de instituire a ethos-ului este stabilirea unei
identit i discursive persona. Publicist, cu numeroase resurse, a adar cu
mai multe voci,2 cum observa erban Cioculescu, Eminescu i asum
diverse ipostaze care variaz de la dimensiunea tiin ific , pozitiv , savant ,
cu trimitere la logos, cea vizionar , profetic , tributar pathos-ului i
atitudinea satiric sau didactic , viznd ethos-ul. Acest proteism retoric a
fost remarcat i de Ioan Stanomir: Natura particular a textului eminescian
66

deriv din multiplicarea deconcertant a tonalit ilor unei voci doar n

aparen unitare.3 Nu de pu ine ori se pot detecta n publicistica lui
Eminescu reveniri sau contraziceri de opinii,4 imputabile caracterului tactic
al articolelor.
Postura jurnalistului Eminescu este, de regul , aceea a oratorului de
tribun , care dezbate n forum temele presante ale zilei:
Exist sau nu n realitate o cestie agricol a c ruia solu iune
intereseaz bunul trai al rei? Subt impresiunea agita iunei pe
care se ncearc unii a o r spndi n ar , se vor g si mul i oameni
care, din interes sau lua i de curent, vor r spunde ntr-un mod
afirmativ. To i se pun la lucru i caut un remediu, i se v d
mul ime de legi ti, tr i n codice i n procedur , care n-au v zut
niciodat un plug, nu tiu s deosibeasc grul de ov z sau de
porumb, f
nicio cuno tin de munca cmpului, nici de
obiceiurile ranilor, nici de nevoiele i dorin ele lor, ignornd
chiar limba ranului, []i vedem rezolvnd n materie de ar tur ,
de secer , de pr il , de vite, de transporturi, cestii abstracte de
drept.5
Nu arareori, tribuna se transform n catedr , de la n imea c reia
gazetarul roste te prelegeri de filosofie, de istorie, de economie etc.:
Ia s lu m cteva pasaje numai din acele vestite scrisori, ca
vedem de ce critic sunt susceptibile.
Eu cred, d-le redactor, c , precum marele moralist i censor Catone
termina discursurile sale din Senatul Romei cu memorabilele cuvinte:
Caeterum censeo delenda est Cartago, tot asemenea oratorii i
publici tii no tri sunt datori a lucra f
pregetare ca s striveasc
func ionarismul. (Cf. Scrisoarea a VIII-a).

ntr-adev r memorabile cuvinte a rostit Marcus Porcius Cato

(Major), pronumit Censorius, n Senatul Romei.
Dar ceea ce-i mai memorabil e c un autor latin care a scris
Origines i De re rustica
nu tie latine te, ba s nu tie nici
car cum se scrie numele unui stat de veacuri inamic al Romei.
Apoi b trnul Marcus Porcius Cato trebuia s tie c dup
verbele sentiendi i declarandi (din care face parte i censeo)
urmeaz acuzativul cu infinitiv i c ora ul n cestie se scrie cu th
(Carthago sau Karthago). Fraza deci pe care ar fi trebuit s-o
67

rosteasc acel b trn om de stat, ar fi sunat: Iterum censeo

Carthaginem esse delendam, sau, mai pu in corect, cu ut. Dar,
fiindc onor. confra i de la Presa ne-a dat mai alalt ieri a
n elege c-am trebui s nv m istoria, desigur c d-nealor tiu
vorbele autentice ale b trnului bucher, carele n-ajunsese, cu tot
autorlcul lui, s i tie m car limba matern bine.
Dar s mai vedem nc probe de cuno tin e.
Romnii n genere au chiar azi deprinderile str bunilor lor de acum
dou mii de ani: iubesc arma i toga i ranii se dedau agriculturei (ca
acum dou mii de ani). (Cf. Scrisoarea a II-a).

E destul nu ca cineva s i cunoasc ara, ci s fi mb trnit n

ea pentru a ti c poporul nostru a fost pn mai alalt ieri un
popor p storesc, c agricultura nu dateaz , propriu vorbind, dect
de la Regulament ncoace. Dar, se-n elege, de vreme ce romanii
sunt str mo ii no tri, cat s fi fost i noi popor agricol.6
Adesea, Eminescu i asum persona pozitivist a savantului,
marcat de sobrietate:
Dar ne este cineva amic ori adversar, dar romn sau str in,
adev rul spus de noi r mne acela pentru to i. Ne m rginim la
constatarea de fapte exacte i la rezumarea lor n adev ruri
generale; metodul nostru e cel urmat n tiin e n genere, n cele
naturale ndeosebi.7
Nici elocin a de barou nu lipse te din publicistica eminescian , prin
rechizitoriile n care i incrimineaz adversarii:
Acum s venim la afacerea Warszawsky-Mih lescu.
Pentru noi ea nu e limpezit nici prin instruc ie, nici prin
verdictul majorit ii Senatului din cauz c cercetarea a fost
viciat din capul locului prin r mnerea la post a d-lui Simeon
Mih lescu n timpul ei. Cumc lucrul e absolut astfel ne
dovede te mprejurarea c i comisia Senatului a avut dou
verdicte, unul n care arunca vina asupra d-lui Cog lniceanu, altul
n care s-a ters pasajele nvinuitoare relative la ministrul nostru
de interne.

68

adar o vin exist , i daca d-nu Cog lniceanu n-ar fi

ministru s-ar vedea nu care e persoana vinovatului, c ci verdictul
unui partid pentru un membru al s u, adic verdictul unui acuzat
care se judec pe sine nsu i, nu este de mare importan , dar s-ar
fi v zut natura unei inculpa iuni pe care comisia Senatului n
nevinov ia sa a admis-o, mutnd numai sarcina pe alte spete.
Din momentul ns n care a trebuit s escepteze iar pe d.
Cog lniceanu, sarcina a c zut la p mnt i fiecine se leap
de
ea.8
Aceste ipostaze in de voca ia profan a publicisticii, care se
combin , complementar, cu acelea ale elocin ei de amvon, prin portretele
hagiografice ale voievozilor, prin imageria apocaliptic , de extrac ie biblic ,
detectabil i n tonul profetic:
n tradi iile lumei cre tine, care crede n venirea lui
Antihrist, ezist legenda c acest du man al adev rului i al
sufletelor se va na te lng gurile Dun rii. Dac inem seam de
mprejurarea c exist ntr-adev r n cazuri escep ionale o clarvedere n viitor, daca inem seam c milioane de oameni cred n
venirea acelui du man al universului i vedem st rile de lucruri
din ara noastr , vom trebui s-ajungem la ncheierea c aici i
numai aici el se va na te sau s-a n scut. Aici, unde vnz torii
paten i de ar trec de mari patrio i, aici n Babel, unde cuvintele
i-au pierdut n elesul lor originar, aici unde cei ce vor avea
nenorocirea de a tr i vor invidia repaosul celor din mormnt.9
Ziaristul combin registrele oratoriei de barou i de tribun cu
elocin a de amvon, proprie genului epidictic.10
Persona gazetarului Eminescu este doar arareori deta at : articolele
lui nf eaz un orator implicat, de o pasiune uneori paroxistic , n privin a
ideii na ionale.
n cele ce urmeaz vom lua n considerare principalele procedee i
stratageme retorice prin care Eminescu instituie sau consolideaz ethos-ul
discursiv, respectiv maniera n care deterioreaz sau distruge ethos-ul
adversarilor.
Un prim procedeu este argumentul autorit ii argument de
confirmare care const n invocarea, n sprijinul unei pozi ii, afirma ii etc., a
unei instan e investite cu prestigiu n rndul audien ei vizate. Este vorba de
69

utilizarea ethos-ului situat al unor alte persoane sau grupuri pentru a sprijini
ethos-ul propriu inventat (transfer de prestigiu).
Eminescu atac argumentul autorit ii, atunci cnd acesta e folosit de
adversari:
Citarea de autorit i dovede te ns trei lucruri: l. lipsa de
cugetare proprie 2. specularea asupra ne tiin ei publicului, c ruia
nu i se d nici i se poate da cartea ntreag cu spiritul ei, ci numai
buc ele cari se potrivesc cu panglic ria argumentatorului 3. eviden a adev rului comb tut, de vreme [ce] ploaia de citate e egal
cu capitula iunea.
Citarea gndirii altor oameni nu dovede te i n-a dovedit de
cnd lumea nimic n privirea obiectului n discu iune. Argumenta iunea trebuie s fie adev rat i evident prin sine ns i, f
ajutorul zeilor de teatru (deorum ex machina).11
Sau:
Pentru ca d. Hasdeu s fie trunz tor i erudit, Schuchardt
trebuie numit celebru linguist, Ascoli ilustru, Diez mare. Argument cu autorit i, cel mai r u argument.12
Deseori, nu argumentul autorit ii este cel comb tut, ci purt torii
autorit ii:
Contra acestei duceri ad absurdum nu poate sta nicio
autoritate, nici Vatell, nici Moser, nici Martens, nici Bluntschli,
nici Klber, nici Hugo Grotius, cu un cuvnt nimenea.13
Sau, n acela i loc:
C-un cuvnt, niciun fel de sofism i de apuc tur advoc easc ,
niciun argumentum ad hominem, nicio citare de autorit i nu ne poate face
ocolim adev rul clar c aceste schimb ri esen iale au nevoie de-a fi
regulate n mod definitiv.14
Totu i, ziaristul nu ezit s utilizeze argumentul autorit ii, prin
transfer de prestigiu, atunci cnd acesta i sus ine tezele:
John Stuart Mill observ deja n scrierea sa asupra
guvernului reprezentativ c sunt spirite, cari privesc arta
guvern mntului ca o chestie de afacere. []

70

Exist al i logiciani politici continu John Stuart Mill

cari privesc tiin a de-a guverna ca o ramur a tiin elor naturale.
[]
Genialul Montesquieu nsu i, ntemeietorul cercet rii
naturaliste n materie de via public , zice (n cartea De l'esprit
des lois) c , nainte de-a exista legi, existau raporturi de echitate
i de justi ie. A zice c nu exist nimic just i nimic injust dect
ceea ce ordon sau opresc legile pozitive este a zice, adaug el, c
nainte de-a se fi construit un cerc razele lui nu erau egale.15
Sau, n alt parte:
Machiavelli nsu i, acest adnc cunosc tor al naturii
omene ti n p ile ei rele ca i n cele bune, daca aprob , n usum
Delphini sau mai bine n interesul unit ii Italiei, despotismul
Casei de Borgia, pe de alt parte recunoa te oligarhiei o putere de
rezisten contra agen ilor discompunerii pe care n-o are nicio alt
form .16
Argumentul autorit ii apare adesea sub forma apelului la exper i (ad
verecundiam). Locke, filosoful care a comb tut printre primii acest tip de
argument, este invocat aici tocmai ca autoritate:
Locke, filosoful englez care, cu un spirit de critic
neobicinuit pe vremea lui, a analizat cugetarea omeneasc n
elementele ei oarecum ne d n cteva iruri o descriere exact a
manierei de-a cugeta i de-a se purta a partidelor, fie politice, fie
religioase, nct din citirea acelor iruri cineva vede bine ce rol cu
des vr ire secundar joac a a-numitele principii n via a
partidelor.17
Greutatea cu care via a organic se desface din moartea
statornic a naturii anorganice, mul imea de condi iuni pe care o
are cea dinti i lupta pentru c tigarea lor, confirm teoria
neuitatului fiziolog Bichat despre caracterul negativ al vie ii fiind
o lupt contra mor ii ca ceva pozitiv i statornic.18
La curent cu arsenalul retoric, Eminescu nu ezit s etaleze
bibliografia, la care are acces, fapt care i confer un avantaj asupra
adversarului:
71

Citit-a vreodat d. C. A. Rosetti resturile sofi tilor greci,

eristica filosofilor din India, scrierea lui Gerard Hamilton asupra
sofismelor parlamentare, cartea lui Dumont din Geneva asupra
aceleia i materii?19
Dovada excelen ei retorice const tocmai n u urin a versat cu care
demasc stratagemele adversarului, disimulnd procedeele din propriul
arsenal argumentativ. Argumentul autorit ii se mai poate folosi prin apelul
la martori:
Mihai Cioran, adiutantul lui Tudor, ne poveste te c la 182l
se superpusese peste toat popula ia istoric o p tur foarte
numeroas de str ini, n toate func iile, n toate m stirile, n
toate bisericile, n toat via a public .20
Iat ce poveste te n adev r Mihai Cioran, adiutantul lui
Tudor i martor ocular al evenimentelor...21
Apelul la documente este un alt mod de utilizare a argumentului
autorit ii pe care Eminescu l utilizeaz frecvent:
Am fi b nuit aceasta chiar daca n-am fi tiut nimic; dar din
nenorocire avem i documente istorice cari adeveresc acest
prepus. Astfel cunoa tem, din ntmplare, o anafor a veli ilor
boieri...22
Un document al lui Vlad
aceast proprietate...23

epe ne arat cum se ntemeia

Dup documentele istorice cari ne sunt cunoscute, la

companiile de exploatare ale fanario ilor au luat parte i al i
str ini...24
Atunci cnd nu dispune de documente sau de informa ii sigure,
pentru a men ine credibilitatea, Eminescu apeleaz la precau iuni oratorice:
Se zice... nu afirm m, c ci ne ntemeiem numai pe zvonul
public... se zice c la Curte s-ar fi observat cu oarecare p rere de
u lipsa d-lor Lasc r Catargiu i general Florescu n ziua
proclam rii regatului.25

72

Recursul la autoritate este folosit i atunci cnd se vorbe te de

experien a personal a oratorului (martyria) i asphalia (figur care const
n a se oferi pe sine ca garan ie). Autoritatea se manifest i prin asumarea
ferm a unei persona, apelnd la diatyposis, ca mijloc de poten are a ethosului:
M adresez la puternicii zilei i le spun:
Nu face i politic cu pinea concet enilor vo tri; lovi i f
mil n toate abuzurile, sus ine i i ncuraja i munca; ve i avea
bunul trai general, ve i ob ine progresul, amelior ri n cultur , n
loc d' a avea ruina arenda ilor i deprecierea propriet ii fonciere
care sunt rezultatul sistemului vostru. Destul a i sem nat
corup iunea, a i excitat ura ntre diferitele clase ale popula iunei.
Mai pune i-v ntr-un punct de vedere mai nalt dect acela al
spiritului de partid, a inspira iunilor de coterie, gndi i-v la patria
voastr a c ruia existen
i viitor depinde de conduita ce va
urma.26
Exemplul de mai sus con ine i corelativul figurii precedente
figura numit dehortatio, adresarea unor sfaturi disuasive, prin apel la
propria autoritate. Argumentul ad populum (argumentul bunului sim ) sau
ad captandum este un al mod de realizare a argumentului autorit ii:
Este incontestabil pentru orice om de bun credin c
singura i unica cauz a r ului sunt abuzurile i esac iunile
impiega ilor administrativi cari nu se tem d'a falsifica spiritul i
d'a viola litera legilor i regulamentelor.27
Autoritatea poate fi, de asemenea, cea a unui tip uman, a unui grup
uman sau a unei epoci glorioase din istorie (modelul). Eminescu utilizeaz
in extenso aceste procedee. Cel mai utilizat tip de argument care apeleaz la
modele este cel prin care ziaristul evoc domnitorii, voievozii:
Matei Vod Basarab, cel mai na ional i mai popular dintre
to i Domnii Munteniei, acela care cre cea mai na ional epoc n
istoria noastr ...28
Minunea consist tocmai ntr-asta c , ntr-un timp n care
Europa toat se b tea n capete, noi am avut norocirea de-a avea
dup-olalt , o dat n Muntenia pe-un Mircea, apoi n Moldova pe
tefan cel Mare.29
73

Pe noi ne ajunge n ntunericul n care ne afl m o raz din

vremea lui Mircea cel B trn i al lui tefan cel Sfnt, pe noi ne
ajunge nc amintirea lui Matei Basarab...30
Se tie neobositul zel cu care acest b rbat, plin de inim i
nzestrat de natur c-o minte p trunz toare i c-o fantezie
energic , au lucrat la istoria lui Mihai Vod . Din sute de c i i
documente el au cules c-o adev rat avari ie pentru gloria na iei
romne ti toate colorile din rela ii i noti e cu cari apoi au
zugr vit acea icoan m rea
din care figura voievodului
romnesc iese n prosceniu, vitejeasc i mndr i vrednic de a
se cobor din str lucita vi a Basarabilor.31
Modelul este reprezentat i de boierii romni:
... acei stejari de seculi, [] acei boieri mari, stlpi ai rii,
cum se numeau, nendoi i de furtun cu toate vijeliile vremurilor,
plecndu-se
uneori
b ilor
nenduratului
Dumnezeu,
nefrngndu-se niciodat !32
Tot cu valoare de model este nvestit ranul romn, ca tip uman
generic, inclusiv ca osta :
... ranul, acest unic i adev rat popor romnesc.33
... unica clas pozitiv a Romniei, pe acel
muncind d o valoare p mntului...34

ran care

ranul din Vrancea, de la Vaslui, s-a b tut cu calit ile

nn scute rasei lui din timpi str mo ti.35
... o tirea, aceast singur reprezentant a poporului
romnesc adev rat, cum este el la plaiuri i la es, dovede te nc
urmele unor virtu i cari n restul societ ii s-au pierdut.36
Prin apelul la calitatea de model a Evului Mediu romnesc, Eminescu
i asum , f
ndoial , persona unui laudator temporis acti, dar nu al unui
trecut privit global, ci al unei epoci anume, a civiliza iei patriarhale a Evului
Mediu, n cadrul c reia oamenii se g sesc n rela ii de armonie. Interesul
manifestat de Eminescu fa de civiliza ia veche,37 r
easc presupune ceva
74

mai mult dect simpla expresie a unor propensiuni arcadic-romantice,

sprijinindu-se pe o realitate istoric pe care poetul o cunoa te printr-o
investigare direct a variilor mijloace de informare:
Timp de aur ntr-adev r, n care economie public i privat
st teau n raport cu veniturile fiec ruia, n care nici se scria, nici
se vorbea alt limb dect a noastr , n care d rile erau minime i
averile mari, n care n locul egalit ii era probitatea, n locul
libert ii de palavre, munca lini tit i c tigul lini tit, munca
mntean , ap rat n toate ramurile ci de chiar clasele
muncitoare organizate n bresle.38
Poporul nostru, originar din mun i, n-a avut contact cu
marea i cu Dun rea dect n epoca sa eroic , n epoca de aur a
unui Mircea, a unui Alexandru cel Bun i tefan cel Mare.39
Simetric, argumentarea prin anti-model acuz civiliza ia pripit , de
import, pe care Eminescu o nume te semibarbarie:
Ast zi gra ie liberalismului am izbutit a face din Romnia o
nou Americ , un teren pentru colonii, pe cnd poporul romnesc
se stinge prin simplificarea muncii, prin pierderea pie ei n care s
i-o ofere, prin mizeria cauzat de mul imea d rilor, prin s cirea
cauzat de introducerea unor costisitoare forme goale f
niciun
cuprins real. Ast zi ca niciodat putem vorbi de o plebe de sus i
de un popor de jos.40
Argumentul autorit ii inversat este reprezentat de argumentul ad
hominem sau ex concessis, relativ la adev rurile admise subiectiv, despre
care Eminescu vorbe te astfel:
Exist dou feluri de argumente, unele ad rem, cari afirm
sau neag ns i esen a lucrului n discu ie, altele ad hominem,
cari sunt pe deplin valabile pentru persoana c reia te adresezi.
Pentru catolic bun oar e ndestul de a cita autoritatea papei, daca
el crede n ea, pentru a nfrnge observa iunile ce ni le-ar face;
pentru-un moametan e destul a cita Coranul. O vorb a papei, un
citat din Coran sunt n cazul acesta argumente pe deplin valabile
pentru oamenii cu cari discut m i, daca ei neag ceea ce noi
cit m textual de ex., atunci sunt de rea credin
i nu merit s
41
discut m cu ei.
75

Distinc ia dintre argumente ad rem i ad hominem apar ine

concep iei lui Schopenhauer, care, din perspectiva teoriei argument rii, este
amendat prin observa ia c i adev rul atribuit primului tip de argumente
trebuie, n prealabil, s fie admis de c tre public. Acest argument poate avea
i un alt sens, pe care gazetarul l ia n considerare de asemenea (ad
hominem logic sau circumstan ial):
n orice discu iune serioas i onest sunt cu putin numai
dou moduri: unul ad rem, care dovede te adev rul tezei n sine,
altul ad hominem, care arat c adversarul a sus inut sau f cut
nsu i lucrul pe care azi l combate.42
Din punct de vedere retoric, argumentul ad hominem este sau, cel
pu in, poate fi legitim. n cazul acesta, ethos-ul oratorului atac ethos-ul
adversarului. Publicistul critic aceste argumente:
Argumentele ad hominem nu probeaz niciodat nimic. []
adar argumente ad hominem, orict de plauzibile ar fi pentru
masa cititorilor, nu au absolut nicio valoare n privirea adev rului
n sine a unei teze.43
Eminescu recurge, ns , la aceste argumente atunci cnd i sunt utile,
de regul nso ite de comentarii meta-discursive. Iat un exemplu de
argument ad hominem introdus, cu m iestrie retoric , prin preteri ie:
Dac'ar fi s ne pl tim de-acest r spuns c-un argument ad
hominem, valabil n toate cazurile pentru redactorii Romnului,
am putea zice c-am studiat cu foc coloanele din l876 ale foii azi
oficioase i c dovezile ce le-au adus tot ea cnd era n opozi ie
ne-a convertit att de complet c r u se interpreta regulamentul
nct am ajuns i noi la rara ocazie de-a deodat dreptate foii
acesteia i de-a admite ca bune i valabile temeiurile ce le
aducea... atunci.44
Argumentul ad personam (atacul la persoan ) implic fie insultarea
oponentului, fie acuzarea unor defecte de caracter ale acestuia:
Cea mai slab dintre apuc turile sofistice e njur tura. Cnd
argumentele adversarului sunt prea tari nct nu po i ntmpina
nimic la ele, la i obiectul n discu ie cu totul de o parte i,
atribuindu-i adversarului inten iuni i vederi cu totul str ine
obiectului, l nume ti cnd tr tor, cnd calomniator, cu un
76

cuvnt tot ce- i vine la-ndemn . Se-n elege c , prin o asemenea

manier de a discuta, nlocuindu-se argumentele prin aser iuni
gratuite, numai scopul discu iei, luminarea, nu se-ndepline te. [...]
Dreptul de-a njura daca rezult din ceva, cestiune asupra
reia nu insist m nu poate rezulta dect din dovada c
adversarul e un mi el n ceea ce prive te caracterul lui. C ci
erorile sale de cugetare, lipsa sa de judecat , defectele min ii dau
cel mult dreptul la satir i ironie, nu la njur tur . Cnd cineva
scrie r u de ex. e ridicol, cnd plagiaz e de def imat; n cazul
nti spiritul s u e de vin i spiritul e totdeuna moralice te
nevinovat, n al doilea caracterul s u e de vin i numai acesta e
supus judec ii fie a legilor morale, fie a acelor penale pozitive.45
Nici argumentele ad personam nu lipsesc din instrumentarul retoric
eminescian, cu rol de anti-model:
Secta liberal consist din oameni absolut incapabili, n scu i
cu neputin a de-a pricepe cel mai elementar adev r chiar.46
Regatul greco-bulgarilor i al jidanilor, iat ceea ce trebuie
scris n fruntea decretelor; romnii nu mai au n realitate nici rege,
nici ar . Strpitura de grec se ine de strpitura de bulgar pn la
cap tul lan ului infinit de patrio i de meserie... Romnia nu-i
dect o firm de hotel, mai r u... o firm de spelunc pentru
mutrele confiscate a lep turilor tuturor rilor.
i ncai daca ara aceasta ar fi st pnit de un neam istoric,
cinstit, avnd spirit de adev r i natur ct de ct omeneasc
treac -mearg .
Dar st pnit de gunoaiele omenirii?
De tot ce-a fost sordid i pehlivan, de tot ce-a fost prea r u
pentru col urile arigradului unde mp eau culcu ul cu cnii
turcilor, prea r u pentru mocirlele Rusciucului i pentru cartierele
jidovimii gali iene i ruse ti, de spuma pestifer i de bubele
tuturor popoarelor, de tot ce-a fost mai njosit n Orient i-n
Occident, n sfr it de un C.A. Rosetti i al ii ca el, fra i fizici i
morali ai lui Scarvuli.47
Principalul adversar din publicistic , C.A. Rosetti, este inta preferat
pentru atacurile la persoan : hidoasa pocitanie, printr-un cumul de atribute
77

negative, ngro ate la extrem, ajunge s se identifice cu nsu i Antichrist.

Adesea, articolele eminesciene trimit la oamenii politici ai vremii, fiind cel
mai adesea atacuri ad personam, din ansamblul acestora deta ndu-se cteva
portrete memorabile, cel mai pregnant fiind cel al lui C.A. Rosetti. Aici,
for a distructiv ac ioneaz ntr-un mod total, anihilnd ceea ce ar putea
avea un rol constructiv, dislocnd tr turile reale i dilatndu-le n chip
grotesc, pn la neverosimilitatea unui co mar.48 Politicienii liberali sunt
portretiza i n bloc, ca naturi catilinare, devenind mon tri apocaliptici,
degenera i prin utilizarea anti-modelului:
Mul i ro ii sunt de-o decrepitudine fizic v dit ; mul i n-au
dou dramuri de creieri veritabili n cap; dar pentru cei mai mul i
cretinismul moral e semnul distinctiv al existen ei lor. []
Cine cunoa te de ex. pe acest Dimancea, foarte m rginit i
foarte impertinent, care nu pricepe nimic i s'amestec n toate,
care nu- i datore te cariera sa dect mprejur rii c e nepot al dlui Br tianu, cine cunoa te pe Vilacrose, n elep it, precum am
zis, n sacerdo iul templelor Venerei vulgivage, pe
ultrarevizionistul i ultraliberalul d. tefan Belio, cunoscut pentru
fel de fel de ultrarevizuiri de alt natur , cine cunoa te pe luceferii
negri Epurescu-Fundescu, n scu i amndoi sub zodia ciorilor, i
vede aceast introlucare prezidat de cel mai f
de scrupul, cel
mai cinic i mai sofist dintre ei, de veneticul care pl te te cu ur
binefacerile patriei sale adoptive n-ar mai fi adoptat-o! acela
i poate face o idee de situa ia n care se afl omul cuvnt tor
cit din fatalitate n acea menajerie.49
Adesea, Eminescu respinge acuza iile de atac la persoan prin
camuflarea retoric :
Se zice c prea d m gur de lup onorabililor adversari i c
n scrierea noastr nu se observ acele dresuri i cochet rii
stilistice prin cari str lucesc nv ii Romnului.
Gura p to ilor adev r gr ie te. Nu alegem vorbele dup
cum ndulcesc sau n spresc lucrul, ci dup cum acop r mai exact
ideea noastr . Vorba nu e dect o unealt pentru a esprima o
gndire, un signal pe care-l d unul pentru a trezi n capul
celuilalt, identic, aceea i idee, i cnd suntem aspri nu vorbele, ci
adev rul ce voim a-l spune e aspru. De aceea nu prea
ntrebuin m eufemismi. Orict de mpodobit cu titluri i ranguri
78

ar fi un cumulard ori o nulitate, n ochii i sub pana noastr

mne ceea ce este, iar luxul orbitor al unei virtu i problematice
nu ne va ndupleca s -i d m un atestat de moralitate.50
Argumentul ad personam se actualizeaz n figuri precum apodioxis,
prin respingerea adversarului ca fiind incompetent:
Zilnic hidoasa pocitur , precum nume te nemuritorul Alecsandri
pe reptilul care a mu cat ara aceasta de c lciul ei achilic, ne vine cu re ete
revizioniste n Pseudo-Romnul, adec ar vrea s discute. Ca i cnd
oameni ca pocitura, al c ror creier, prin preforma iune ereditar , e
predestinat a produce neadev r i vicle ug, pot s discute cu noi onest i f
sofisme vre-o cestiune din lume. []
Nu avem a discuta cu furi i gazde de furi pre ul i calitatea
unor lucruri cari nu sunt ale lor.51
n acest exemplu, argumentul autorit ii poten eaz efectul persuasiv
al argumentului ad personam. nc un exemplu, n care procedeul se
realizeaz prin metonimie, ceea ce i confer o for persuasiv superioar :
A discuta cu ignoran a i cu reaua credin e o foarte
spinoas misiune.52
De asemenea, argumentul ad personam se actualizeaz n figuri ca
antirrhesis:
Nu ne citeze foaia guvernamental articole de gazete str ine
pl tite din fondurile secrete sau scrise de oameni c rora li se d
cte un prezent de mii i zeci de mii de franci din visterie. Toate
acestea nu dovedesc nimic.53
De aceea nu e vorba o repet m de principiile voastre sau
ale noastre generale, e vorba de aplicarea lor concret . n
aplicarea concret sunte i mincino i, neone ti, perver i, ignoran i;
n concret sunte i oameni de nimic, nu n abstract, c ci
abstrac iunile ca atare nu sunt nici bune, nici rele, ci moralice te
indiferente.54
O pondere important a desf ur rii argumentative din publicistica
eminescian revine strategiilor cit rii.

79

Citarea retoric (gnome) apare n gazet ria lui sub numeroase forme,
folosind surse extrem de diferite, pe care oratorul le reconverte te prin
plasarea n acela i plan a unor elemente eterogene structural, dar omogene
func ional, recurgnd la paradiegesis:
Anton Pann ne spune povestea despre un b rbat gelos care-n
ruptul capului n-ar fi poftit pe vreun prieten la mas ori la
petrecere, numai pentru c i temea femeia. n sfr it, se pune
femeia pe capul lui, i azi una, mne alta, []l nduplec i pe el
de-a pofti mosafiri. B rbatul, cam coco at i nu tocmai dr la ,
se duce-n pia i caut n mul imea de oameni c iva coco i ca
el, c-un ochi la f in cu altul la g in , apoi umbl cu ei pe la
negustorii de vechituri de le cump
antereie ntocmai ca ale lui,
pentru ca niciunul s n-aib nuri deosebi i de-ai lui. El i cu
mosafirii p reau una 'aceea i caricatur , chiop tnd n apte
chipuri, nct, cnd pornir din pia , se luar cnii dup ei, iar
lumea rdea iindu-se de inim . Femeia, cnd []i vede, i se p ru
viseaz , c i se n zare b rbatu-t u de apte ori naintea ochilor.
a i d. Br tianu cu noul cabinet. Ar da mult cineva s afle
deosebirea ntre d. Aurelian i d. Ureche, ntre fo tii membri i cei
actuali ai cabinetului: acelea i antereie, acelea i fizionomii, iar d.
I. Br tianu prototipul tuturor figurinelor rnduite pe banca
ministerial . D. I. Br tianu, care prefer att de mult pe mini trii
necaracteriza i, pe cei cari nu r sar c-un lat de deget asupra lui, ar
trebui s i procure ase mumii din Egipet trebuie s fie ieftene
de la arabi ncoace i s le numeasc mini tri.55
Sau:
Nu de mult un doctor nsemnat, director al unui mare
stabiliment de aliena i (adic , pe bun romneasc , de nebuni), a
avut o idee din cele mai originale: voind a ar ta publicului vienez
bun tatea sistemului s u de psihiatrie, el a convocat, f
alegeri,
pe to i pensionarii s i la o adunare unde erau slobozi s fac toate
dup capul lor.
Cine a fost de fa la edin a de smb ta trecut , 1 aprilie, a
Camerei, a avut fericirea de a vedea o a doua edi iune, rev zut ,
ns nu ndreptat , a adun rei din balamucul vienez. Cnd am
aflat cele petrecute n Dealul Mitropoliei am gndit deocamdat
, fiind 1 aprilie, este vorba numai de o glum , cum se
80

obicinuie te dup o deprindere universal , i a trebuit s citim

darea de seam n extenso din Monitorul oficial, pe care o i
reproducem aci ndat , ca s ne ncredin m de seriozitatea
lucrurilor.56
Citarea argumentativ cu func ie polemic , care apeleaz la
informa ii sau m rturii istorice relevante, comb tnd simultan acela i
procedeu folosit de adversari:
Ce pofte te L'indpendance roumaine?
Crede c prin declara ii n contra tezei deosebirei de ras din
Romnia se nl tureaz un adev r? C se sup mul i asupra unui
adev r att de izbitor, n elegem; ne pare r u pe de alt parte c
a este, dar amicus Plato, magis amica veritas.
Pentru a ilustra teoria noastr am citat vorbele autentice ale
lui Matei Basarab. Nu din ntmplare, nu cum citeaz ziarul
francez pe Mihai Vod sau pe tefan, cari n-au a mp i nimic n
cestiunea aceasta, ci pe acel Matei Basarab care spune clar,
limpede:
st tur st pnitori rii oameni str ini nou , nu cu legea, ci cu
neamul i n ravurile cele rele, adic greci, cari nu se ndurar a pune jos
obiceiurile cele bune, b trne al rii, pentru care curnd le fu a aduce
ara, la risipire des vr it i la pustiire.

Acestea le spune la l639 Matei Vod .

La l669 Radu Vod (Leon) zice:
i atuncea grecii iar ne-au fost mpresurat cu vnz rile i cu
cametele ca i acum, pn ce i-au fost scos ara i p rintele Domnie
mele cu mare ocar de aici ca pre ni te oameni r i.

Cnd scriu ace ti Domni memorabilele lor cuvinte pentru

lupta ntre elementul autohton i cel imigrat?
Unul 60, altul 30 de ani naintea, domniei fanario ilor.
Cnd scriem noi?
aizeci de ani dup domnia fanario ilor.
i daca Matei Basarab, pentru care lupta n contra
elementului etnic str in, pu in numeros pe atuncea, era u oar ,
vorbe te n asemenea mod, ce s zicem noi cnd peste brazda
81

acestei nefericite ri au trecut una sut dou zeci i unul de ani de

domnie fanariot , cnd n at i ani ora ele esului s-a umplut cu
asemenea oameni cari nu se ndurar a pune jos obiceiurile bune,
trne ale rii pentru care curnd le fu a o aduce la risip i la
pustiire?57
Citarea exact a adversarului, urmat de comentarii i preciz ri
(adjudicatio) este o tehnic extrem de prizat de Eminescu:
Dar dulci, nobili i politico i adversari ne ntreab Romnul
contra alor no tri s-a sculat Domnul Tudor ?
Contra alor vo tri, am r spuns noi!
i am citat cuvintele autentice ale acestui boier romn care
declara c , n unire cu mul i boieri iubitori de ar , s-a sculat n
contra Domnilor greci i contra str inilor cari s-au ncuibat n
ar .58
Sau:
Dar, zice Cump na, att n lumea fizic ct i [n] cea moral
exist i domne te numai ceea ce are puterea intrinsec de-a exista i
domni. Este o ciudat filosofie aceea care se sile te a demonstra c
elementele putrede, c decrepitudinea poate dobor i st pni elementul
tos i viguros.

Poate fi ciudat filosofia aceasta, dar nu e mai pu in

adev rat . Puterea intrinsec de-a exista i domni nu este
absolut , ci atrn de la mediul n care se exercit . Cnd un popor
ncape de ex. sub domina iunea str in , nvins prin superioritatea
numeric , elementele sale viguroase i statornice vor r mnea jos,
iar cele cari se vor adapta mediului nou al robiei, lingu itorii,
mincino ii, viclenii, se vor ridica.59
Eminescu prezint evenimentele politice folosind frecvent principiul
oglinzilor paralele, prin juxtapunerea unor texte din presa str in i din cea
romneasc . 60 Citarea adversarului, chiar netrunchiat , insereaz mesajul n
mod for at ntr-un context nou, deturnnd inten ia discursiv ini ial i
modificnd situa ia retoric . Citarea bumerang const n reluarea vorbelor
adversarului i utilizarea lor mpotriva acestuia:
82

Cu m sura cu care m suri i se va m sura, zice Biblia.

Generalul Macedonski n-a luat parte la 11 fevruarie, n-a scos
Democra ia din Ploie ti, n-a fost capul mi rii de la 8 august
1870. O simpl scrisoare, publicat de un simplu cet ean
demisionat, []l f cea, dup opinia d-lui Candiano, nedemn de-a
mai figura n armat .
Ce merit d. Candiano dup propria sa opinie?
Oedipus, f
s-o tie, omorse pe p rintele s u propriu.
Devenind rege, ara lui e bntuit de cium , iar oracolul din
Delphi, ntrebat, r spunse c ara nu va sc pa de r u dac el nu va
exila pe uciga . Oedipus, f
s cunoasc pe uciga , []l
condamn astfel:
Exilat s fie din aceast ar , nimeni s nu-l primeasc i s nu-i
dea ziua bun nici s -l ng duie s ia parte la jertfele zeilor i la
rug ciuni, c ci acesta ne-au p tat cu vina sa, precum zice oracolul. Eu
nsumi m ofer ca aliat zeului, precum i b rbatului celui ucis.
Iar dac va fi petrecnd cumva sub acoper mntul meu i la masa
mea i voi ti-o aceasta, s caz blestemul asupra mea. Ca pentru tat l
meu m voi ridica pentru mort i voi c ta s pun mna pe uciga ul lui.

Nenorocitul, pronun nd acele cuvinte, nu tia c el se

condamn pe el nsu i, c bl stemul []l invoca asupra capului s u
propriu.
Astfel e i cu ro ii. Cnd presupun a vorbi despre al ii, despre
ei n i vorbesc i din gura lor proprie auzim condamnarea lor.61
n acest exemplu avem de-a face i cu o analogie mitologic menit
confere for i frumuse e argumentului.
Dintre strategiile cit rii frecvent utilizate de Eminescu fac parte i
maximele i proverbele, moduri comode de a exprima fie valori, fie
adev ruri eterne. Eminescu manifest o adev rat predilec ie pentru
dictoanele i expresiile latine prezente n multe dintre articolele lui:
Fecit cui prodest, zice latinul, a f cut-o acela c ruia i-a
folosit.62
Parturiunt montes, nascitur ridiculus mus, gem mun ii i se
na te un oarece.63

83

Din faptul c ziaristul traduce adesea maximele latine ti rezult c se

adresa i unei audien e care nu avea neap rat o educa ie nalt . De asemenea,
maximele i expresiile franceze sunt frecvente n articolele eminesciene:
Unii zic: Car tel est notre bon plaisir, ceilal i: Car telle
est la raison d'tat.64
Acuz rile ce i le-au aruncat reciproc sunt de natur a-i
nc rca cu atta discredit pe to i mpreun nct, cote que cote,
componen ii de c petenie ai partidului ro u se vor reapropia.65
Nu lipsesc din publicistica lui Eminescu nici citatele literare:
Vorbe, vorbe, vorbe! esclam Hamlet, melancolicul principe
al Danemarcei, citind un pasaj dintr-o carte. Fraze! esclam m noi
de cte ori vorbe te d. C. A. Rosetti.66
Pentru a face mai pregnante concluziile sale cu caracter moralist,
Eminescu se folose te, adesea, de plasticitatea proverbelor. El este, f
ndoial , n epoc , al turi de Creang , cel care valorific cel mai mult
tezaurul paremiologic:
Presa este asemenea n pozi ia anormal de-a discuta
lucrurile post festa, cnd adec orice discu ie se face numai pentru
trzia l murire a publicului, pentru mintea cea din urm a
romnului, cum zice proverbul.67
Unul dintre pu inele articole eminesciene cu titlu este un cunoscut
proverb (Ca la noi la nimenea):
Proverbul acesta, mo tenit din mo i str mo i, e rezultatul
unui dureroase istorii, n cursul c reia poporul nostru, pierznd
orice speran de ndreptare, ia lucrurile mai mult n b taie de joc,
ca i cnd lui Dumnezeu i-ar fi pl cut s drapeze tragedia sor ii
noastre cu foarte multe scene comice.68
Toat lumea s piar numai Manea s tr iasc !69
Un alt mod de instituire a ethos-ului este apelul la figurile modestiei
i atenu rii (eufemism, litot , cleuasm, preteri ie). Eminescu, am v zut, nu
utilizeaz eufemismul, pe care-l consider inadecvat n raport cu realitatea
prezentat . Litota are o prezen moderat n publicistica eminescian :
84

... o ncercare nu tocmai norocit ...70

... nu tocmai dr

la ...71

Prin cleuasm, oratorul simuleaz auto-acuzarea sau incompeten a

pentru a l sa de n eles, cu complicitatea audien ei, c , de fapt, adversarul nu
are dreptate:
De i lucrul e cam ncurcat, noi, simpli muritori cari nu
vedem leg turile intime dintre cauz i efect...72
Eminescu apeleaz i la preteri ie, pentru a discredita advesarul:
Nu vom aduce aminte c sub ministerele radicale s-au
gr
dit asupra rii toate sarcinile i toate angaralele. n treac t
vom aduce aminte concesiunea Strusberg i Offenheim,
mprumutul domenial contractat pentru a stinge datoria de 40
milioane mo tenite n cea mai mare parte a ministerului Br tianu
din l867 i l868, i celelalte.73
Figurile prevenirii sus in instituirea ethos-ului, printr-o atitudine
rezervat , menit fie s nl ture obiec iile fa de argumentarea proprie, fie
menajeze susceptibilit ile adversarilor sau audien ei.
Argumentarea in utrumque partes are n vedere ambele puncte de
vedere ale unei controverse, servind la anticiparea contra-argumentelor
(proleps ):
Dar se va zice c n fapt s-au mo tenit att pozi ia social
ct i averea. Realitatea transmisiunii ns nu trebuie confundat
cu dreptul formal al transmisiunii din lumea feudal a Apusului,
nct daca lu m faptului esen a sa, dreptul, el r mne att de
indiferent ca i faptul c un actual bancher a avut un str mo
bancher.74
O alt manifestare a ethos-ului prevenitor este licen a, care se poate
combina i cu ironia:
Ei bine, []i cerem iertare d-lui C. A. Rosetti c ne permitem
a-i face diagnoza ochilor s i intelectuali. [...] Deie-ne voie d. C.
A. Rosetti a contesta cu des vr ire ceea ce zice.75

85

n scopul amplific rii ethos-ului, Eminescu apeleaz

i la
aposiopez :
Mai nti ns s l murim un lucru. Exist m noi, partidul
conservator, ctu i de pu in sau nu exist m deloc? Negre it, de
vreme ce marele om de stat este foarte mult nec jit pe noi, trebuie
din parte-ne s fi existnd ctu i de pu in. Astfel dar, lund fa cu
publicul drept certificat al existen ii noastre chiar sup rarea
marelui om de stat n privin -ne... dar gluma aceasta este prea
veche, s-o l m deci deoparte.76
Un alt mod de instituire a ethos-ului este concesia retoric :
n elegem pe radicali ca s i sus ie faptele i s i nege
gre alele comise, ce au s se resim secular n aceast ar ;
n elegem pe ace ti domni c nu voiesc a- i recunoa te eroarea,
au permis ambi iei lor a ntrece capacitatea ce le-a dat D-zeu;
n elegem n fine pe ace ti domni, ce profeseaz maxima: Post
mortem nihil, c nu vin a a de repede s afirme ca la 1868
gre alele lor, pronun nd nc o dat faimoasele cuvinte: Fra ilor,
ierta i-ne c am gre it; nu n elegem un lucru ns , cum, n gradul
de cultur i lumin n care a ajuns ara i corpul electoral, se mai
pot g si unii din tineri cari s le dea concurs din cnd n cnd !77
Aici, concesia retoric este poten at ( i, de aici, i ethos-ul
ziaristului) de o subtil flatare a cititorilor (comprobatio).
n final, inem s remarc m c de ethos ine i luarea n considerare a
momentului oportun (kairos) i a ocaziei discursive (decorum), precum i
utilizarea adecvat a celorlalte pisteis retorice (pathos i logos). Momentul
oportun pentru articolele de pres era reprezentat de multitudinea de
probleme la ordinea zilei, de importan vital pentru statul romn
(Independen a, proclamarea regatului, chestiunea Dun rii, r scump rarea
ilor ferate, pierderea Basarabiei i anexarea Dobrogei etc.). Situa ia
retoric i ocazia discursiv , instituite prin statutul de ziar de opozi ie,
reclamau o atitudine critic fa de guvernan i.

86

Note:
1.

De

2.
3.
4.
5.
6.
7.

Eminescu precizeaz statutul articolelor semnate n articolul [Zi-i s nu- i

zic ]: Un articol semnat c-un nume propriu sau c-un pseudonim att de
transparent precum e Delfinul []l prive te nainte de toate pe autor. Nu
numai noi, dar orice ziar are obiceiul de-a da ospitalitate articolelor bine
scrise ori celor purtate de-o puternic convingere, c ci din momentul n care
scrierea poart o semn tur individual nu mai poate privi colectivitatea unui
partid. Locul de c petenie nu i se d unui articol din punct de vedere al
responsabilit ii colective, ci din acela al formei i al omului ce l-a scris.
Daca un membru nsemnat din partidul ro u, d. Br tianu sau Rosetti bun oar , ne-ar trimite un articol asupra unei cestiuni sociale ori politice i-am da
locul de onoare, f
ca prin aceasta s ne m rturisim de aceea i p rere cu
d-niile lor. Nu tim pentru a cta oar trebuie s-o repet m Romnului i
altor colegi c semn tura pus sub un articol este prin ea ns i o rezerv .
Asupra unei i aceleia i materii am publicat adesea articole diametral opuse,
dar cu semn turi deosebite. Dar mp rt im ori nu mp rt im cu totul
opiniile corespon[den]tului nostru din Gala i asta nu e treaba Romnului
i a niciunei alte foi. Un partid i opinia lui se judec dup manifest rile sale
autentice, i autentice sunt cele date de organele chemate a vorbi n numele
partidului. Aceste organe sunt efii lui recunoscu i, sunt articolele acele de
fond cari nu poart semn tur i cari vorbesc n numele partidului., n Mihai
Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic,
2000, p. 967
asemenea, n prim vara anului 1882, Eminescu public , sub pseudonimul
Fantasio, o cronic monden i dou r spunsuri adresate lui C.A. Rosetti, n
care clarific , din nou, diferen a de credibilitate dintre articolele semnate i
nesemnate.
erban Cioculescu, Eminesciana, Bucure ti, Editura Minerva, 1985, p. 145
Ioan Stanomir, Eminescu: tradi ia ca profe ie politic , Timi oara, Editura
Bastion, 2008, p. 44-45
Z. Ornea, Junimea i junimismul, (vol. II), Bucure ti, Editura Minerva, 1998,
p. 184
Mihai Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 1074
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 418-419
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 801

87

8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.

Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic,

2000, p. 1108-1109
Ibidem, p. 1000
Monica Spiridon, Eminescu proza jurnalistic , Bucure ti, Editura Curtea
Veche, 2003, p. 13-15
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 405
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 332
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 406
Ibidem, p. 407
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 577-579
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 568
Ibidem, p. 1201-1202
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 413
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1088
Ibidem, p. 744
Ibidem, p. 750
Ibidem, p. 1190
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 451
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 705
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 479
Ibidem, p. 1075
Ibidem, p. 1074
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 708
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 448
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1001
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 243

88

32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.

Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,

p. 464-465
Ibidem, p. 1090
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 249
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 746
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 477
Al. Oprea, n c utarea lui Eminescu gazetarul, Bucure ti, Editura Minerva,
1983, p. 52-53
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 605
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 530
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 478
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1533
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 648
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 511
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1482
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1220
Ibidem, p. 648
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 829
Al. Oprea, op. cit., p. 101-102
Mihai Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 1540
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 595
Mihai Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 1541-1542
Ibidem, p. 545
Ibidem, p. 897
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 994

89

55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.

Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,

p. 1241-1242
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 362
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 742-743
Ibidem, p. 1187-1188
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 518
D. Vatamaniuc, Publicistica lui Eminescu: 1877-1883, 1888-1889,
Bucure ti, Editura Minerva, 1996, p.145
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 296-297
Ibidem, p. 1070
Ibidem, p. 1077
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1142
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 620
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 508
Ibidem, p. 1223
Ibidem, p. 425
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 578
Ibidem, p. 328
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1241
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 332
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1130
Ibidem, p. 991
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1089
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 979-980
Ibidem, p. 1006

90

CAPITOLUL V. STRATEGII RETORICE

ALE PATHOS-ULUI
Pathos-ul este apelul persuasiv c ruia i corespund procedeele care
vizeaz activarea pasiunilor audien ei (de la admira ie la dezgust) i, n
general, strategiile discursive care au n vedere audien a. Pathos-ul, avnd
ca finalitate retoric movere, se manifest preponderent n genul epidictic,
care are ca scop cre terea adeziunii publicului la anumite valori, fiind
prezent mai cu seam n perora ie i n digresiune. Canonul retoric specific
pathos-ului este elocutio. Pathos-ul asist travaliul discursiv sau chiar,
adesea, determin persuasiunea, n ceea ce are aceasta mai specific:
provocarea unei ac iuni.
n orchestra ia retoric eminescian , al turi de ethos i de logos,
pathos-ul ocup o pozi ie deloc periferic , dovedind un orator excep ional,
care utilizeaz elocin a n toat for a i spendoarea ei.
Un prim mod de manifestare a pathos-ului este sermo (oralitatea),
care ocup un loc important n jurnalistica lui Eminescu. S-a observat c
articolele lui sunt construite ca i cum ar fi destinate rostirii,1 de la amvon,
de la tribun sau de la catedr .
Gazetarul valorific expresiv resursele oralit ii prin apelul frecvent
la tezaurul paremiologic romnesc:
... ne ntoarcem iar la vorba r
easc cu care am fost
nceput. Coaja mare nu umple nuca seac ; i orict de viteaz la
limb ar fi avocatul care ne t ie te mereu despre ce i cum ar fi
fie marele partid temperator, noi i r spundem cu zic toarea lui
Mu at: De-ai avea i apte limbi, adev rul n-ai s -l schimbi!.2
S-o lovi nu s-o lovi, iat-o frnt c i-am dres-o...3
Tehnica utiliz rii proverbelor se baza pe o temeinic tradi ie, ini iat
de Anton Pann i des vr it de prietenul lui Eminescu, Ion Creang , care
iubea, ca i poetul, limba romn cu toat comoara ei de locu iuni, de
proverbe:
Vorb mult s cia omului.
91

Cu vorbe laptele nu se face brnz , nici apa de grl , o et de

trandafiri, i:
Dreptatea una, este sfnt , ca i adev rul adev rat unul.4
Proverbele i zic torile sunt introduse n discurs prin formula vorba
ceea, pentru a le accentua oralitatea:
Vorba ceea: D i popo pintenii i bate iapa cu c lciele.5
A a e, onorabili confra i, a i ghicit-o. Fric ne e c ne ve i
apuca pe dinainte, ne ve i lua apa de la moar , vorba ceea...6
Bate eaua s priceap iapa, cum am zice.7
Dintre m rcile oralit ii face parte i tonul exclamativ (De!,
Fereasc Dumnezeu!, Doamne Dumnezeule!), actualizat n formule precum:
Fatalist ca fatalist, dar de! e vorba de dat i de luat, i dup
aceea, de cnd cu formele astea nou , a trebuit s i mai piarz
badea cte ceva din rugina lui.8
Frumoas logic ! Minunat bun credin ! Curat mod de-a
face polemic !9
Susceptibilitatea-l f cuse s se retrag bat-o norocul!10
Ce i-e cu omul iscusit! Cum afl el, a a ca din senin,
vindecare la toate relele, cum afl oric rui sac petecul ca i care
nu se mai poate!11
S rmanii str mo i romni! La cte mi elii fanariotice
numele lor serve te de etichet !12
Anumite articole eminesciene ncep i se ncheie cu exclama ii:
ranul romn, s rmanul ran romn! [] S rmanul
romn! S rmana ar romneasc !13

ran

Savoarea exprim rii colocviale este exploatat copios n majoritatea

articolelor eminesciene:
Sunt n lumea aceasta oameni cari n limba original i
energic a poporului nostru se numesc
zuro i. Daca ace ti
92

oameni au o p rere, daca- i dau vreo pova , totuna i-este s le

mp rt
ti p rerea sau nu, s le urmezi pova a sau ba; pe ei tot
nu-i mul ume ti. Daca le dai, i superi tot att ca i cnd le-ai lua.
zuro ii i cheltuiesc jum tate din via a lor ntru a c uta noduri
n papur i a face ceart de vorbe. Daca-i zici tuns , n zurosul
spunde ras ; daca-i zici fie i ras , el r spunde ba nu,
tuns . Acuma, dup ce c e n zuros de fel, nchipuie te- i s mai
fie i avocat, apoi in-te condei s nu te rupi la polemic de florile
rului.14
Voim s ne spunem p rerea asupra ultimelor fenomene din
publicistic i Parlament, mai cu seam ns asupra mprejur rii
cum presa guvernamental , dnd chestia r scump rii la o parte,
a l sat-o ncurcat ...15
Vezi d-ta. Ba trebuia s ne lu m c ciula i s cerem iertare
d-lor C.A. Rosetti, Pherekydis, Giani, Carada c sunt ca aoni.16
Dup cte o digresiune, gazetarul revine la chestiunea tratat , uznd
de asemenea de formule din registrul colocvial:
Dar s nu ne uit m vorba. Daca Centrul este un mare partid,
de ce Presa se sup de vorbele noastre?17
nrudite cu procedeele oralit ii, figurile dialogice au o prezen
remarcabil n articolele eminesciene. De altfel, publicistica lui, n
ansamblu, presupune prezen a implicit sau explicit a unui interlocutor. n
cele ce urmeaz , eviden iem cele mai importante figuri dialogice: apostrofa,
dialogismul i prosopopeea.
Apostrofa marcheaz schimbarea vocii gazetarului, trecnd la
adresarea direct :
Boierii erau pu ini, erau avu i, nu costau aproape nimic din
munca public , dovad ridicolele bugete ale domniilor na ionale.
Liberali i patrio i de meserie, cari tr iesc de la ar , sunt ct
frunz i iarb , plus milionul de str ini imigrat pe c ile ferate
Stroussberg, cari, mpreun cu declasa ii societ ii romne,
formeaz clasele consumatoare fa cu singurul produc tor,
ranul. Sunte i scumpi mpreun cu prietenii d-voastr cu tot,
onorabili patrio i!18
93

Un alt exemplu:
Da, pune i-v cenu pe cap, bate i-v pieptul, striga i: Mea
culpa, c ci culpabili sunte i, le zicem i noi care-i vedem la lucru
de atta vreme. Da, sunte i culpabili, i e bine c o recunoa te i
n iv n cele din urm , c ci niciodat prestigiul justi iei n-a fost
mai compromis, niciodat administra iunea n-a fost mai slab i
mai corupt , instruc iunea public mai p sit , prevarica iunile
mai dese, jafurile, tlh riile i omorurile mai numeroase, ranul
mai s cit i mai mizerabil, nivelul moralit ei publice, n fine,
mai sc zut.19
Dialogismul apare adesea n publicistica eminescian , folosit cu rol
de contrapunct narativ care preg te te o compara ie sau o realizeaz , printro digresiune:
Daca te apucai cu un romn get-beget la vorb pe la n miez,
cnd e soarele-n putere, i-l ntrebai: M i Mu ate, ce e acuma, zi
ori noapte?, badea se sc rpina sub c ciul , se gndea ctva, te
sura cu ochii s vaz ce fel de negustor i fi, i- i r spundea:
Apoi de! domnule, zi este. Dar daca, iubitor de crcot , de cei
cu s mn de vorb , vreai s deschizi cu romnul discu ie din
chiar senin numai de dragul discu iei i te apucai s -i zici: Ce
spui tu m badeo! nu vezi c -i noapte? Mu at i ndrepta c ciula
i, f
s mai stea la gnduri, i r spundea scurt: Apoi de!
domnule, o fi i cum zici dumneata.20
Dar d. Br tianu este obosit, ne zice Romnul, i are
nevoie de repaos!
E lesne de n eles c asemeni ra ionamente nu pot dect s
ceasc inteligen a i s ascunz adev rul.
Aceast afirmare ne aduce aminte vorba unui episcop care
ntreba sup rat pe egumenul unei mon stiri de ce nu s-a tras
clopotele cnd a intrat n mon stire.
Pentru dou sprezece cuvinte, Prea Sfinte, r spunde
egumenul dregndu- i glasul ca s le n ire: mai nti n-avem
clopote...
Destul, ntrerupe episcopul, nu mai spune pe celelalte. A a
vom zice i noi Romnului!
Daca n adev r d. Br tianu este obosit i are nevoie de repaus,
94

la ce nevoie de attea ra ionamente trase de p r? Aceasta este

destul pentru a esplica retragerea sa!21
Adesea, dialogul este rezultatul mont rii unei piese de teatru, pentru
un public, cu indica ii privind atmosfera i interven ii dramaturgice, cum
este cazul articolului Naivit i radicale, publicat n Timpul, la 26
februarie 1880:
ntr-o edin a Camerei, citindu-se un proiect de lege n
care venea cuvntul chip, un filolog radical esclam indignat:
Filologul: Ce fel, chip? Asta-i o bazaconie slavon ! S se
nlocuiasc imediat cu un alt sunet radical!
Voci: A a este!
n Adunarea deputa ilor, dup apelul nominal: d. pre edinte,
prezen i d-ni deputa i, adic nscri i 89.
Voci: Numai nscri i?
D. pre edinte: Vom vedea mai trziu!
Dup o jum tate or , votndu-se un proiect de lege:
D. pre edinte: Acum aflu c sunt numai 72 d-ni deputa i;
continund astfel voi r mnea singur! (rsete)
D. Vernescu, vorbind contra nchiderii discu iunii, crede c
guvernul trebuia s cear un bil de indemnitate nainte de a
solicita sanc ionarea legii relativ la d-nu Calenderu.
Voci din majoritate: S d m guvernul n judecat !
D. Giani: Sunt pentru nchiderea discu iunii, c ci este
cunoscut maniera d-lui Vernescu i trebuie pus odat cap t...
D. pre edinte: Domnule! nu permit personalit i contra d-lui
Vernescu, care n-a fost contra regulamentului dect numai dndune n judecat (ilaritate mare).
D. Giani: Nu dezvolt motivele, ci le indic...
D. pre edinte: Nu, dar dezvolta i numai obiceiurile d-lui
Vernescu, ceea ce nu afl n regulament! (veselie).
D. pre edinte: Pun la vot: cine este pentru a se trimite
proiectul la tipar s ridice mna!
Voci: Pu ini!
D. pre edinte: Pu ini de tot; dar voi face contra prob . Cine
este contra trimiterii?
95

Voci: i mai pu ini!

D. pre edinte: Dup votul d-v., proiectul jum tate va r mnea
aici, jum tate la tipar, deci mai pun o dat la vot i rog pe domnii
deputa i s pofteasc la loc i s voteze! (Se mai voteaz de 3 ori).
D. Chi u: Podoaba de care ne vorbe te d. Mrzescu este ca
acele podoabe cu cari se mpodobesc b ie ii cari umbl cu
vitleimul...
Voci: A, a, o, o!
D. pre edinte: A a cuvinte, domnule...
D. Chi u: Cu voia colegului meu, d. Mrzescu
Voci: Coleg n vitleim!22
Prosopopeea este figura care const n a face s vorbeasc un orator
fictiv, din trecut sau din viitor, marcnd heteroglosia articolelor:
Ei bine, i Pietraru i altul ca el n ajunul unei asemenea
fapte i-ar putea ine un lung monolog, n care ar zice
urm toarele:
La l848 oamenii cari st pnesc azi n Romnia au pus la cale
asasinarea lui Vod Bibescu. Din pr lia unui pretins librar era
se trag focul.
n Fran a d. Br tianu a luat parte la conspira ia de la Opera
Comic .
La l876 oamenii ce st pnesc azi n Romnia l-au sf tuit,
printr-un actual ministru plenipoten iar, pe Domn s scuteasc
ara de-o crim .
d conspiratori, rebeli, pasquilan i, l ud tori ai regicidului
ajungnd mari n ara aceasta.
Atunci? Atunci iat calea de-a sui repede treptele sociale!23
Prosopopeea se poate realiza i prin ipostaziere:
Un apropiat viitor va zice: Sau ara aceasta s fie n adev r
romneasc , sau nici nu merit s fie.24
De asemenea, prin prosopopee se introduce un alter ego al
ziaristului:
... cnd vine vrun cre tin mai a ezat i zice: Ia sta i rogu-v ,
mie-mi pare c treaba asta are cusur. Sau e pehliv nie sau e
nebuneal sau i una i alta la un loc atunci ti i cum se cheam
96

acel s rman ntreb tor? Reac ionar, rugin paraponisit , austromaghiar sau rusofil, vnz tor de ar . Noi []i zicem conservator.25
Tot cu ajutorul prosopopeei, Eminescu realizeaz paralele polemice:
Permit -ne confra ii a le-o spune; semnul dumnezeiesc prin
care se deosebesc adev ra ii reformatori de panglicarii ce vor s ia
ochii mul imii cu lucruri nou , steaua n frunte cu care se nasc n
lume este iubirea trecutului, sim ul istoric. Nu voi s stric legea
veche, zise Isus Nazarineanul, voi s-o restabilesc Nu voi s
ating biserica, zice Luther, voi s-o fac cum a fost Voim s
punem la loc bunele i b trnele datini ale rii zice Matei
Basarab; V cer trecutul rii mele nd t cu Domnia ei, cu
legile ei vechi, cu datinele ei zice Tudor c tr mp ratul Turciei,
i numai n trecut v d to i r cinile regener rii.
Spitaluri trebuiesc n sate; abia s-au nfiin at cteva i nu
mai ajungeau paturile zice Romnul.26
Un rol central n structura articolelor lui Eminescu i este alocat
interoga iei, al c rei poten ial persuasiv jurnalistul l cunoa te i l
exploateaz plenar. Ca dovad , toate figurile interogative (comunica ie,
epiplexis, erotema, exuscitatio, percontatio, pysma, ratiocinatio, subiec ie)
se reg sesc n gazet ria lui.
Comunica ia simuleaz consultarea audien ei cu privire la juste ea
celor afirmate:
Crezi oare, cititorule, c acea sarcin de un sfert de miliard
de datorie direct , nc rcat alalt ieri n spatele a sute de mii de
oameni cari n-au nici m laiul trebuincios hranei lor de toate
zilele, crezi c acea sarcin e singura care li se va impune?27
Interoga ia retoric (erotema) nu a teapt r spunsul, ci l implic :
Punem o dat pentru totdeauna o ntrebare organului marelui
om de stat: la ce serve te discu ia de cuvinte, icana de vorbe f
fond?28
Erotema apare adesea n articolele eminesciene n succesiuni
deconcertante:
Ridica-vor chilele de gru de calitate slab i vitele de ras
proast pe care le produce n tot anul ara aceasta acele datorii din
97

cari unele votate, altele a se vota de acum nainte, acea sarcin

prea grea pentr-un stat bogat chiar, pentru un stat n floarea lui?
Se pomene te vremea t tarilor, vremea turcilor, a fanario ilor, a
crjalilor; p stra-va poporul nostru atta memorie din ziua de azi
pentru a pomeni vremea ro ilor? Exista-va acest popor sau
istoricii str ini vor pomeni de el n compendiile lor ca de-o
curiozitate etnologic , disp rut de pe p mnt, pentru c n-a avut
nicicnd energia de-a se ridica contra mi eilor, ci aclamndu-i din
contra, ca salvatori ai s i, au r stignit pe adev ra ii lui fii?
Exista-va el, cnd Antihrist, personificat n acel fin i elegant
agent al panslavismului, cu barba alb i cu fizionomia ce inspir
ncredere, cu att mai periculos cu ct e mai simpatic figura lui,
l-a promis de mult nc amicilor s i?29
Figura interogativ numit epiplexis folose te ntrebarea mai degrab
pentru a repro a adversarului ceva dect pentru a solicita un r spuns. Forma
vehement a acestui procedeu poart denumirea de exuscitatio:
Dar la ce se mai m ine ridicula titulatur de Regat al
Romniei? E C.A. Rosetti romn? Caligari, Carada, Harama,
Chiri opol, Pherekydis, Cariagdi, Anastasiadis etc. etc. romni?30
E cu putin a vorbi cu asemenea oameni, necum a-i
convinge? Sunt ei oameni? Sunt n stare s aprecieze un adev r,
n eleag o idee, s simt greutatea unui lucru, cnd ei n-au
Dumnezeu, n-au scupule, n-au con tiin ? Cnd nicio izbire
moral nu mai en stare a-i face s ro easc ?31
Dar pn i de bietele c i de citire v lega i, cari ar trebui
fie un obiect de ngrijire na ional ca i textul Bibliei? -aci
vre i s v ar ta i filosofia de ap n toat goliciunea ei? Dar nu
vede i c nu ti i a scrie romne te, pentru c n via a-v n-a i avut
o carte de citire n mn ? Nu vede i c nu gndi i romne te,
pentru c titva voastr strmt nu s-au ndeletnicit cu o asemenea
carte de folos?32
Adesea, gazetarul recurge la o avalan cople itoare de ntreb ri
(pysma), menite s pun adversarul n dificultate:
Dar suna-va acel ceas? Oare tinerimea care ast zi i uit
98

limba i datinele prin cafenelele Parisului i care se va ntoarce de

acolo republican i mbuibat cu idei str ine r rite din alte st ri
de lucruri, va mai fi n stare s n eleag pe acest popor, a c rui
limb i istorie n-o mai tie, ale c rui trebuin e nu le n elege, ale
rui sim iri o las rece? Fi-vor n stare acei tineri s n eleag c
nimic pe acest p mnt, pentru a fi priincios, nu se c tig f
munc ndelungat , c toate coco rile lor de-a gata, prin intrigi
de partid i prin lingu irea de er ilor i f arnicilor ro ii, nu sunt
de niciun folos pentru ar ? Fi-vor destul de n elep i ca s nu
lingu easc patimile mul imei cu fraze sun toare, ci s-o fac a
vedea l murit c munca i numai munca este izvorul libert ii i a
fericirei i cumc cei ce pretesteaz c bunurile morale i
materiale se c tig prin adun ri electorale, prin discursuri de
cafenea i prin articole de gazet sunt ni te arlatani cari am gesc
poporul n interesul lor i spre risipa buneist ri? La ntreb rile
acestea r spunsul e greu; ne temem chiar de a face concluzia
final .
Oare un stejar care-l rupi de la r cin i-l s de ti n mod
me te ugit ntr-o gr din de lux are viitor? Oare neamul
romnesc, cu toat tr inicia r cinilor, are viitor cnd trunchiul e
rupt de ntreg trecutul nostru i r dit n mod me te ugit n
stratul unei dezvolt ri cu totul str ine, precum este pentru noi cea
fran uzeasc ?
Iat ntreb ri la care nu ndr znim a r spunde. Dumnezeul
rin ilor no tri s aib ndurare de noi.33
De unde s rezulte n adev r obliga iunea pentru ran ori
pentru fostul boier s se lupte n r zboi sau s pl teasc d ri
pentru ca Caradalele i Goldnerii de toate categoriile s aib
lini tea i mijloacele de-a-i exploata n bun voie?
Oare poporul nostru nu are alt misiune pe p mnt dect de-a
pl ti pensii reversibile d-lui C.A. Rosetti i a muri n r zboi
pentru a pune fundament siguran ei falimentelor frauduloase?
Espresia etnologic i geografic a statului romn s nu fie
dect un pretest pentru Chiri opoli de a- i face mendrele, pentru
ca str inii s se mbog easc i s se ncarce cu onorile create n
numele acestui popor?... ara Romneasc nu mai e dect ocazia
dat unui grec ca d. C.A. Rosetti de a se gera n om de stat i de a99

i face nume? E condamnat acest popor ca paginele istoriei lui s

fie mnjite de indivizi str ini, f
ca ace tia s justifice prin
munc sau inteligen o asemenea suplantare?34
O structur mai complex are figura numit ratiocinatio:
Crainicul gazetar din Strada Doamnei bate toba cea mare,
propuind bun oar o nou lege de tocmeli agricole. Pentru care
cuvnt? Pentru c se comiteau abuzuri. Dar, daca se comiteau, nu
legea trebuia modificat , ci abuzurile trebuiau s nceteze prin
aplicarea strict i exact a ei.35
Acum cheme-v cum v-o chema, numai de-a i fi oameni de
treab .
Ia s-o descurc m odat dezghe at i romne te. De ce
Caradalele i Cariagdii au fost i au trebuit s fie liberali i
egalitari n ara aceasta? Pentru c nu erau romni. Pentru c
inima lor de str in, f
tradi ii hot rte, f
patrie hot rt , f
na ionalitate hot rt , nu putea s sufere acei stejari de seculi, pe
acei boieri mari, stlpi ai rii, cum se numeau, nendoi i de
furtun cu toate vijeliile vremurilor, plecndu-se uneori b ilor
nenduratului Dumnezeu, nefrngndu-se niciodat !36
Dar pentru o nen elegere, pentru o gratuit presupunere se
cer esplic ri, nu scuze, i nu n aceast form , nu prin stoarcere de
impotente lingu iri i de ngenucheate asigur ri. Trrea la
mnt se nume te o esplicare franc ?
i daca ar fi numai att! Daca afacerea ar privi numai pe d.
Br tianu sau pe ilustrul s u St tescu n-ar fi nimic. Dar ara e
trt mpreun ca ei la picioarele unei puteri str ine, ara trebuie
ngenunche i s cear scuze pentru inep iile a o mn de
reputa iuni uzurpate i terfelite... i toate aceste pentru ce?
Pentru ca o ga
de esploatatori s continue a tr i din
buget.37
Ultima strategie interogativ , subiec ia, const n lansarea unei ntreb ri
la care se r spunde imediat, ritmnd discursul i dndu-i o alur dialogic :
Care este deci rezultatul ce caut a se ob ine? Punerea ntregului
corp electoral sub puterea discre ionar a guvernului, asimilarea
100

tuturor cu delega ii ranilor ce voteaz cum li se porunce te.38

i oare nu se v d efectele acestei domina iuni? Niciodat ranul
n-a fost mai mizer dect azi, niciodat sarcinile ce i s-a impus mai
grele, niciodat regimul alimentar mai r u, niciodat munca mai
mult , niciodat clasele curat consumatoare cari nu produc
absolut nimic mai numeroase i mai lacome de bani. Acest regim
e att de r u nct, ntr-o ar cu popula ie rar , aceasta scade; iar
medicii militari constat pn i degenerarea continu a rasei.39
Un procedeu verificat de activare a pathos-ului l constituie recursul
la strategiile comuniunii, care fac apel la sim ul identit ii. Argumentul
referitor la rela iile simbolice se fondeaz pe apartenen , de ordin pur
cultural, deci contextual, specific fiec rui popor. Aceste argumente apar in
unei viziuni mitice sau speculative a ntregului, n care simbolul i obiectul
simbolizat particip n egal m sur la acea realitate mitic . Simbolurile, de
regul mai concrete dect lucrurile simbolizate, pot fi obiecte, personalit i
sau personaje colective. n publicistica lui Eminescu, acest rol va fi atribuit
voievozilor, boierilor i
nimii:
... tot ce este romnesc, mai ales pre Domnii romni i pre
boierii romni, adic toat gloria i tot trecutul acestui popor.
ci cine, m rog, a f cut trecutul glorios al acestei ri daca nu
Domnii i boierii rii?40
... tocmai ranul, acest unic i adev rat popor romnesc.
El, c ruia nu-i d m nimic n schimb, p streaz prin limb i
datini unitatea noastr na ional ; el e p strul caracterului nostru n
lumea aceasta fran uzit i nem it , el e singurul care de zece
veacuri n-a desperat de soarta noastr n Orient. A a chilos i
greoi cum este, e o putere de rezisten n el pe care nimeni n-o
poate sf rma, nimeni ndupleca.41
n cazul leg turilor simbolice, avem de-a face cu o rela ie de
coexisten chiar i atunci cnd simbolul este distan at temporal de obiectul
simbolizat:
Ei, poporul istoric, au dat mna i s-au unit cu poporul istoric al
rii Romne ti. Cnd au unit coroana neamului Mu atin i peacea a str vechilor Basarabi pe-o singur frunte, cnd poporul lui
101

Bogdan Voievod Drago s-au unit cu poporul lui Tugomir

Basarab, amndou ramuri odinioar puternice a unei mari na ii a
evului mediu...42
Aluzia, figur a comuniunii, este i ea prezent n instrumentarul
retoric eminescian. Este vorba mai ales de aluzii biblice sau mitologice:
Auzim c d. Br tianu e a teptat n Moldova ca s pescuiasc
mini tri. Noi i dorim izbnd deplin , c ci, pe ct Moldova
dispune de personalit i potrivite cu misiunea ce voie te a le-o
ncredin a d. Br tianu, ea s rmana e desigur gata de-a se dispensa
de ele. E drept c pe acolo Mih le tii nu prea cresc pe toate
rile. Trebuie un ochi deprins, ca al d-lui Br tianu, ca s -i
descopere ntr-o lume n care Chiri opulo e un mit i Simulescu o
legend din veacul de aur al fanario ilor; dar ce nu poate bunavoin i iubirea de patrie? Ceea ce pentru noi ar fi greu pentru d.
Br tianu va fi u or.
D. Br tianu nu e n pozi ia delicat a lui Diogen cu vestita sa
lamp . D-sa nu caut oameni, deci s sper m c va reu i n
utarea sa.43
Aluzia activeaz complicitatea audien ei, n numele unui tezaur
cultural comun:
Atunci n istoria monoton a unei mizerii permanente, n
contra c rei nu exist alte remedii reale dect munca i cultura,
intervine epizodul vesel al bunelor inten iuni, al propunerilor de
reform radical , cari, ca varga magic a vr jitorilor, s
preschimbe ca din senin pustietatea n gr din , colibele n palate
i un popor s rac ntr-o turm de regi. Aceste planuri de reforme
ne dau n adev r ocazia de-a f dui, de-a deschide pentru cteva
pt mni cutia vestit a Pandorei i a l sa s fluture pe dinaintea
oamenilor iluziile transparente ale tuturor bunurilor din lume.
Odat alegerile f cute, marii reformatori de ieri rec tig
temperamentul lor apatic i oriental i ara...? merge mereu cum a
mers sute de ani, sub auspiciile singurei divinit i care-a mai
mas n fundul cutiei Pandorei a mizeriei...44
Aluzia se concretizeaz
adversarilor:

i n evocarea ironic a unor tr

102

turi ale

De! Patria nu recunoscuse nc c patru clase primare i un

curs de violoncel dau dreptul la ocuparea demnit ilor ei. 45
O alt figur a comuniunii este asocierea, figur prin care oratorul se
solidarizeaz cu audien a:
Cu un cuvnt, de la Rusia nu primim nimic. N-avem nevoie
de patronagiul ei special i nu-i cerem dect ceea ce suntem n
drept a-i cere ei, ca oric rui om de rnd, cu fa a curat : s respecte
pe deplin conven ia ncheiat cu noi. Nici s-a b tut pentru noi,
nici n-am poftit-o s se bat ; deci nu are dreptul de a trata cu
Turcia n numele nostru. Nici ea s-a luptat pentru noi, nici noi
pentru dnsa, ci fiecare pentru sine i ale sale; ea pentru a mplini
mandatul Europei i pentru confra ii ei de peste Dun re; noi
pentru noi.
Deci nc o dat : Nu voim s-auzim de nici <de> un
aranjament cu Rusia, nu-i concedem dreptul de a trata n numele
nostru, c ci n-am ns rcinat-o nici noi cu aceasta, nici puterile
europene. 46
Amplificarea retoric recurge la descrieri sau nara iuni, formul ri
patetice, aluzii i citate, de fraze i cuvinte sinonime. Amplificarea activeaz
la pathos-ul pentru a provoca emo ii (mila, indignarea etc.), prin acumul ri
i cascade de argumente expuse simultan cu discutarea motivelor. Figurile
amplific rii (comora ie, congloba ie, dialag , emfaz , frequentatio,
hiperbol ) formeaz o serie de procedee pe care Eminescu le utilizeaz pe
scar larg . Amplificarea se mplete te cu alte figuri, una dintre cele mai
frecvente fiind anafora:
Niciodat
ranul n-a fost mai mizer dect azi, niciodat
sarcinile ce i s-a impus mai grele, niciodat regimul alimentar mai
u, niciodat munca mai mult , niciodat clasele curat
consumatoare cari nu produc absolut nimic mai numeroase i mai
lacome de bani.47
Prin amplificare, elemente disparate sunt reunite pentru a crea un
efect retoric cople itor:
F
deosebire s-au aruncat sub pietrele morii toat fiin a
rii acesteia; toate institu iile, tot trecutul, toate datinele;
vertebrele noastre istorice i morale, familiile noastre vechi,
103

amestecate n origine cu nsu i nceputurile neamului romnesc,

Domnii no tri drep i i viteji, gloria noastr , sngele i sudoarea,
ochii n eleg tori i inimele nalte, zdren ele lui incai i capul lui
Tudor, pentru a se m cina din ele acea imund f in ce hr ne te o
tur superpus de str ini, str ini de aceea i origine cu Simeon
Mih lescu, de aceea i origine cu aciia cari au vndut vertebrele
materiale ale solda ilor no tri cor bierului englez.48
Emfaza retoric , utilizat de Eminescu pentru a accentua e ecurile
adversarilor, duce la construc ii monumentale, precum aceasta:
Dar daca faptele noastre, dup m rturisirea Romnului, au
calitatea de-a fi bine cunoscute, i cele bune i cele rele, nct
nicio am gire nu poate fi, dac se tie ce-am f cut, am dori s se
tie tot att de bine ceea ce n-am f cut, i acest merit negativ l
pretindem cu att mai mult pentru noi cu ct, conform teoriei
pozitivistului Buckle, meritul unui guvern consist n mare parte
n ceea ce el nu face. Din multele ce nu le-am f cut cit m cteva
numai. De pild nu noi am dat concesia Stroussberg, nu noi am
aplicat-o f
votul Senatului i f
s fi devenit lege; nu noi am
format bande bulgare, nici am c torit la Livadia, nici am intrat
n r zboi f
zapis i chez ie; nu noi am l sat s cad col ul
lului pe scabroasele afaceri a c turilor f cute pn dincolo de
Balcani; nu noi am r scump rat drumurile de fier pl tind 60% pe
hrtii ce f ceau numai 20%, nu noi ne-am mbog it din afacerea
aceasta ca cinstitele Caradale de toat mna, nici ne-am creat noi
vrodat lefuri de 30-40 de mii de franci ca acelea i Caradale,
Costine ti, St te ti .a.; nu noi am f cut la Ploie ti cinstita
Republic , nici n-am fost pu i n slujb pentru acest merit, nici
am scris poezii asupra arlei, nici am luat medalia Benemerenti, nici n-am scris bro ur despre Spionul prusian, nici am
numit pe M. Sa agent al d-lui de Bismarck, nici am felicitat ca
revolu ionari romni pe Rochefort, nici am scris panegirice lui
Blanqui; n-am introdus rubla pe patru franci, n-am propus
categorii de mp mntenire, n-am f cut din advoca i directori de
drum de fier, nici din Caradale directori de banc , n-am numit pe
Pietraru func ionar la Ministerul de Finan e, nici pe Sihleanu
prezident al Comisiei financiare, c-un cuvnt n-am c utat nici
cnd a deplasa ilustra iunile Academiei de la M rcu a i de la
104

re ti punndu-le n demnit i ale statului, n-am ridicat n

patru ani bugetul cheltuielilor ordinare cu 34% .a.m.d.
Iart -ne, Dumnezeule, dar toate acestea nu le-am f cut.49
Amplificarea retoric se poate realiza inclusiv prin structuri
interogative, al turi de anafor i preteri ie:
S zicem c toate foile sunt pline de mizeriile reale de cari
sufere ara? S venim cu statistica, mult -pu in ct se face la
noi, pentru a proba c n ara aceasta, care se nume te
romneasc , elementul romnesc este cel care scade la num r, el e
cel atins de morbiditate i moarte, c nici catolici, nici izraeli i,
nicioameni de vro alt lege n-au a nregistra pierderi anuale att
de nsemnate ca poporul ortodox, adec cel de limb romn ? S
cit m din nou economi ti vrednici de credin cari arat c trei din
patru p i ale propriet ii rurale au trecut deja n mna unor
str ini deghiza i? S'ar m cum dou zeci la sut din copiii n scu i
sunt nelegitimi, f cu i n concubinaj? S spunem n fine c
aproape 30 000 de oameni, numai n capital , sunt trecu i n
recensimentul din urm ntre indivizi f
nicio profesie?50
Amplificarea include i figurile descrierii (enargia, ipotipoz ,
prosopografia, etopeea, cronografia, pragmatografia). Un exemplu de
prosopografia i etopee:
Cu ochii lui Paul din Aleppo [l] vedem pe b trnul Domn
jucndu-se cu copiii de pe strad i aruncndu-le bani din
balconul Cur ii din Trgovi te, cu aceia i ochi [l] vedem ntins n
sala cea mare a palatului, cu fa a b trn descoperit i cu ochii
nchi i, mbr cat n haine regale cu nasturi de aur i bl nite cu
samur, iar de la cap pn la picioare un giulgiu sub ire de m tase
alb c-o mare cruce de aur. Patriarhul Antiohiei un arab citea
rug ciunile mortuare sub lumina f cliilor mari de cear . Om care
nu tiuse alt limb dect cea romneasc , om de-o nepilduit
vitejie personal i de un nepilduit patriotism.51
Argumentul pragmatic (ad consequentiam) permite aprecierea unui
act sau eveniment n func ie de consecin ele sale favorabile sau
defavorabile, colorate afectiv:

105

Reac iunea noastr se ntemeiaz pe convingerea c ara nu

mai poate merge cu aceast organizare lax , favorabil
naturilor catilinare i reputa iilor uzurpate, f
de pericolul
de-a nceta s fie ar romneasc , pe convingerea n fine c
statul e asemenea un produs al naturei, care are legile
organice dup care tr ie te, i c daca se introduce o legisla ie
artificial n locul celei care s-ar fi potrivit i ar fi rezultat din
stadiul organic al lui, arbitrariul unei asemenea substitu iuni
se traduce n crize acute, ce pot pune cap t existen ei noastre
chiar. 52
Argumentul risipei introduce o sus inere pentru continuitate dac
s-a ini iat deja o lucrare, s-a realizat un efort care s-ar irosi dac s-ar renun a
la lucrarea respectiv , astfel nct acesta trebuie continuat n direc ia
finaliz rii:
Vom pierde mult vreme nc pentru a mplea formele
civiliza iunii pe cari le-am mprumutat, dar ele trebuiesc mplute,
nu nimicite. Deocamdat nu-i vorba cam ciuda i crai de la
rit se-mbrac cu ele, ns , convins odat poporul c numai
munca i meritul adev rat ndrept esc la ceva n via a public ,
lucrul va fi pe jum tate ndreptat.
Repet m deci cele spuse n num rul de 20 decembrie:
Respingerea a tot ce este republic mai mult sau mai pu in
deghizat i conservarea Constitu iei cu monarhia constitu ional ,
iat statornicele noastre principii.53
Argumentul direc iei presupune o serie de etape ale unei ac iuni,
avertiznd c un anumit curs al ac iunii poate duce la consecin e negative.
Acest argument se prezint sub mai multe forme: propagarea avertizeaz c
un fenomen devine nociv prin cre tere sau multiplicare; n cazul contagiunii
fenomenul ini ial e considerat nociv n sine; popularizarea arat c ceea este
rar, limitat devine vulgar, comun, trivial; consolidarea aten ioneaz
mpotriva transform rii n mit, legend a ceva care este doar schi at,
provizoriu; n fine, argumentul direc iei poate accentua schimbarea naturii
ntre primul i ultimul stadiu al unui fenomen (paradoxul gr mezii).
Modificarea poate fi interpretat ca o schimbarea real a naturii sau ca
revelarea adev ratei naturi a primilor pa i:

106

tim prea bine c nici Dumnezeu din cer, nici om de pe

mnt nu mai e n stare a opri repedea c dere pe povrni ul fatal
pe care am apucat. Peste dou zeci i cinci de ani romnul n
Romnia chiar va fi o curiozitate etnologic precum e ast zi n
mun ii Emului, unde-a st pnit cu glorie dou veacuri. tim prea
bine c am f cut drumuri comode de fier i poduri peste ruri
invaziei veacului modern i c st pnii viitori ai p mntul[ui]
nostru trec n fiece zi grani ele cu sutele i eu miile.54
Dar cteva zile vor trece numai i ne vom pomeni cu
mprumuturi de zeci de milioane pentru Ploie ti-Predeal, pentru
ti-Buz u, zeci de milioane pentru plata datoriei flotante, o
sut de milioane pentru cheltuielele r zboiului, zeci de milioane
pentru plata grecilor n socoteala m stirilor nchinate, c ci i
ace tia, ncuraja i de geniul risipei ce domne te la noi, vin cu
nou preten ii. Din toate col urile risipei publice ni s-arat capul
unei datorii, pn ce ntreg bugetul statului nu va mai ajunge nici
la plata dobnzilor acelor datorii, pn ce o comisie european
instituit n visteria noastr va veni ca s constate adncimea
pr stiei.55
Noi am argumentat astfel: dac nstr inarea a trei inuturi nu
e dect o rectificare de fruntarii, atunci nstr inarea a 4, 5, l0, 20
de inuturi e asemenea o rectificare de fruntarii.56
n argumentul dep irii, finalitatea joac , dimpotriv , rolul motor.
Contrar argumentului precedent, argumentul dezvolt rii nelimitate insist pe
posibilitatea de a merge ntotdeauna mai departe ntr-o direc ie, f a putea
prevedea o limit , iar acest progres e nso it de o continu cre tere a valorii
fenomenului. Uneori, interlocutorul nu trebuie confruntat cu ntreg
intervalul ce separ situa ia actual de scopul final; este preferabil ca el s
fie plasat n fa a unor scopuri par iale a c ror realizare nu provoac o
opozi ie puternic . Arta educa iei, de pild , rezid tocmai n fixarea unor
etape, fiecare avnd, dincolo de scopul final, interesul s u propriu. Ceea ce
este important n cazul argumentului dezvolt rii nelimitate nu este atingerea
unui nivel (ideal), ci continuarea, progresia n direc ia marcat de cteva
repere (etape):

107

Dac pe acest p mnt va exista vrodat o civiliza ie

adev rat va fi aceea ce va r ri din elementele civilizatorii
vechi. Nu de greco-bulgara sub ire i nazalizat a secolului
fanario ilor se va lega progresul limbei noastre, ci de nceputurile
toase ale unui Urechi sau Miron Costin; nu de traducerea de
legi str ine atrn civiliza ia juridic , ci de perfec ionarea i
completarea vechilor i propriilor nceputuri de legisla iune i
via juridic . Din r cini proprii, n adncime proprii, r sare
civiliza ia adev rat a unui popor barbar; nu din maimu area
obiceielor str ine, limbelor str ine, institu iunilor str ine. 57
Strategiile pathos-ului discursiv se nscriu n ansamblul travaliului
retoric, al turi de ethos i de logos. Macrologia i polytropia, manifest ri ale
pathos-ului, presupun adaptarea la diferite categorii de public prin adoptarea
unor procedee retorice specifice fiec ruia i adecvate.58 Discursul retoric are
n pathos principalul instrument de realizare a scopului s u final: acela de a
antrena ac iunea din partea audien ei.

108

Note:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.

Monica Spiridon, Eminescu proza jurnalistic , Bucure ti, Editura Curtea

Veche, 2003, p. 40
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 982
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1406
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 977
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 466
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 418
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 914
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 976
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 443
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1427
Ibidem, p. 1196
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 897
Mihai Eminescu, Opere Politice, Vol.II, Ia i, Editura Timpul, 1998, p. 282284
Ibidem, p. 728
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 1028
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 526
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 979
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 548
Ibidem, p. 1081
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 976

109

21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.

Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,

p. 526
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 1131-1132
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 436-437
Ibidem, p. 517
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 543
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1078
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 1000
Ibidem, p. 978
Ibidem, p. 1000-1001
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 828
Ibidem, p. 1541
Ibidem, p. 827
Idem Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 245-246
Ibidem, p. 517-518
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1197
Ibidem, p. 464-465
Ibidem, p. 1010
Ibidem, p. 1320
Ibidem, p. 743
Ibidem, p. 1188
Ibidem, p. 1090
Ibidem, p. 752-753
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 1450
Idem Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1318
Ibidem, p. 1483
Idem Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 329-330
Ibidem, p. 743
Ibidem, p. 849
Ibidem, p. 346-347

110

50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.

57.
58.

Ibidem, p. 1407
Idem Opere III. Publicistic
p. 455
Idem Opere IV. Publicistic
p. 877
Mihai Eminescu, Opere
Enciclopedic, 2000, p. 547
Mihai Eminescu, Opere
Enciclopedic, 2000, p. 479
Ibidem, p. 1000
Ibidem, p. 405
Idem Opere III. Publicistic
p. 528-529

, Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,

, Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers

, Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,

Vasile Florescu, Retorica i neoretorica. Genez ,

perspective, Bucure ti, Editura Academiei, 1973, p. 48

111

evolu ie,

CAPITOLUL VI. STRATEGII RETORICE

ALE LOGOS-ULUI
Logos-ul const n utilizarea unor moduri de ra ionament pe care
audien a le consider conving toare (argumente deductive, inductive i
analogice). Aflat sub imperativul lui docere, logos-ul are ca gen predilect
judiciarul, dar nu poate lipsi nici din celelate genuri. Logos-ul este localizat
n structura discursului preponderent la nivelul secven elor
nara iune/descriere i confirmare/respingere. Dintre canoanele retorice,
logos-ului i corespunde dispositio.
Logos-ul vizeaz , la o prim vedere, coeren a logic-formal a
discursului.1 Apelul persuasiv numit logos mizeaz , totu i, nu att pe logica
formal , adesea inaplicabil n form canonic dezbaterilor publice, ct pe o
serie de procedee argumentative menite s confere rigoare ra ionamentelor
practice, pe care audien a le consider conving toare i persuasive.2
Un prim mod de utilizare a logos-ului se refer la ra ionamentele
deductive, silogistice sau inferen iale. Silogismul este ra ionamentul
deductiv canonic, care formuleaz o concluzie valid , pornind de la
premise adev rate, cu respectarea unor reguli logice. Eminescu recurge
extrem de rar la silogism i doar la nceputul carierei de gazetar. Astfel,
ntr-o controvers cu o alt publica ie ie ean , gazetarul lanseaz o
expunere didactic :
Redactorul Curierului intereselor generale, numai spre a fi
consecvent, se jertfe te cu mare abnega iune pe altarul logicei. La
reflectarea noastr , pe care d-lui o nume te rectificare (cnd noi
n-am avut de a rectifica nimic ), d-sa r spunde c vechil (expresie
mas din legisla iunele vechi) este echivalent cu advocat. n
fapt ns cuvntul vechil i-a schimbat sensul, ceea ce dovedim
prin urm torul silogism.
To i advoca ii au dreptul de a pleda naintea tribunalelor.
To i vechilii sunt advoca i.
______________________________

To i vechilii au dreptul de-a pleda naintea tribunalelor.

112

Concluzia e fals , pentru c realitatea dovede te contrariul.

Deci a doua premis sus inut de Curierul int. gen. e fals . Iat
dar c espresia vechil i-a schimbat n elesul i are ast zi un
cuprins cel pu in controvers.3
Acuzarea adversarului de comiterea unor erori de logic reprezint
adesea, n sine, o argumentare quasi-logic .4
Entimema (echivalentul retoric al silogismului) este un ra ionament
deductiv din care poate lipsi una dintre premise sau concluzia, dar care se
diferen iaz de silogism n mod esen ial prin aceea c , n timp ce ultimul
ajunge la concluzii certe, concluziile primeia sunt, de regul , verosimile,
fiind extrase din premise probabile5. Entimemele au n vedere ntotdeauna
chestiuni concrete, particulare i se adreseaz unei audien e anume,
bazndu-se pe cunoa terea tacit i pe credin ele audien ei respective.6
Entimemele de in un rol central n persuasiune. Aristotel consider
entimema drept cel mai important mijloc argumentativ. Stagiritul concepe
entimema sub trei forme, 7 pornind de la caracteristicile premiselor: indicii
sigure (tekmerion), semne probabile (semeion) i ra ionamente plauzibile
(eikos). Primul produce concluzii infailibile, n timp ce ultimele dou
genereaz inferen e failibile, dar totu i persuasive.
Eminescu utilizeaz pe larg ra ionamentele entimematice:
Pentru ca s existe reac ie n adev ratul n eles al cuvntului
ar trebui s fi existat o tradi ie nentrerupt n clasa reac ionar , ar
fi trebuit ca aceast clas s , fie constituit ntr-un mod propriu.
Ar fi trebuit ca puterea ei material , proprietatea, s fie
inalienabil , ar fi trebuit c-un cuvnt dreptul continuu de
st pnire. Dar acest drept nu-l avea nici n timpii cei mai vechi
nimenea. Oricare romn, fie n scut din p rin i cu vaz , fie din
rin i s raci, se putea ridica, fie prin puterea bra ului, fie prin
aceea a min ii, la demnit ile cele mai nalte ale statului i era
indiferent, sub domniile p mntene, daca meritul era al unui om
din popor sau al unui boier; n acea vreme s rac de bani singura
spl tire pe care statul o putea da i o i d dea era un rang,
netransmisibil asupra fiilor, dar care l punea pe purt torul acelui
rang la ad postul unor sarcini ale vie ii, impunndu-i ns n locul
lor datorii destul de grele, datorii n care via a i averea lui erau
espuse. Dar se va zice c n fapt s-au mo tenit att pozi ia social
ct i averea. Realitatea transmisiunii ns nu trebuie confundat
113

cu dreptul formal al transmisiunii din lumea feudal a Apusului,

nct daca lu m faptului esen a sa, dreptul, el r mne att de
indiferent ca i faptul c un actual bancher a avut un str mo
bancher. Deduce-se-va de aci dreptul esclusiv al str nepotului de
a fi el i numai el bancher? Aceasta ar fi o absurditate.
adar reac iunea n sensul pe care i-l d Romnul e lipsit
nainte de toate de consisten istoric , de substrat istoric, c ci din
istorie rezult c romnii au fost totdauna liberi i totdauna egali
naintea statului. Pentru fiecare din ei exista putin a de a sui toate
treptele sociale i ranul putea deveni att de bine vornic mare,
precum, viceversa, cobortorii vornicului puteau redeveni, n
lips de merite, simpli rani.
adar
organizare
feudal ,
Regulament
(rusesc),
arhondologie (bizantin ) sunt departe de orice vederi ale dreptei
conservatoare, a c rei int , ca idee general , este cu totul alta i
anume: nt rirea autorit ii statului i nimic mai mult. Nu neg m
un lucru: c noi privim ideea statului ca ap tor al meritului
legitimat, al averii legitime, al muncii legitime, ca ceva superior
dispozi iilor generale ale unei genera ii, ca un element moral
al turi cu imoralitatea eventual a tenden elor existente n
societate8
Entimema i epicherema (ra ionament n care ambele premise sunt
entimeme) se pot realiza i pe baza ra ionamentelor deductive inferen iale
ipotetice sau disjunctive:
Daca croitoria i ceasornic ria sunt me te uguri ce
corespund cu anume bresle de oameni, i politica general a unui
stat, modul de a asigura tuturor cet enilor m sura cea mai mare
de bun stare i de lini te, e un me te ug, care corespunde c-o
breasl . De aci vom vedea c statele c-o oligarhie avut i pu in
numeroas au avut un trai lung i str lucit pe p mnt. O mn de
patriciani au f cut din Roma o mp
ie universal i tot o mn
de patriciani au condus soarta rasei engleze, care-n dou sute de
ani au ajuns a fi cea mai r spndit , mai puternic i mai avut
din rasele europene.9
Daca vom continua ca n trecut, a nu realiza nicio reform
pentru ridicarea claselor muncitoare, daca prin m suri n elepte nu
114

vom mbun i starea ranului, ci-l vom l sa s vegeteze n

mizeria actual , daca nu se va introduce o echitate mai mare n
rela iunile lui de munc , se poate ntmpla ca efecte esterioare s
aib oarecare influen asupra celor nemul umi i. Dar printr-o
stare economic i de cultur mai dezvoltat i avnd bunul trai
necesar, desigur c ncerc ri esterioare de a-i ademeni prin icoane
i portrete n-ar avea niciun succes.10
E evident c averea nu se poate c tiga dect sau prin munc
direct , deci prin ntrebuin are de for muscular sau nervoas ,
sau prin fructificarea muncii capitalizate, prin capital. Cnd
vedem milionari ro ii, Stolojan, Carada etc., f cnd avere f
munc i f capital nu mai e ndoial c ceea ce ei au au pierdut
cineva i au pierdut-o f
compensa ie. Tertium non datur. Nu
exist alt izvor de avu ie dect sau munca, fie actual , fie
capitalizat , sau sustragerea, furtul, fie legal, fie ilegal.11
Daca va tr i nainte nu va fi meritul d-voastr ; daca va pieri
nu pe d-voastr v poate atinge vina, de vreme ce poporul
romnesc n-au fost n drept a v privi dect ca pe ni te venetici de
ieri alalt ieri, veni i aci ca s v hr ni i, iar nicidecum ca s
ap ra i un p mnt ce nu-i al vostru sau o na ie din care n definitiv
nu face i parte dect cel mult prin toleran , iar nu pe bun
dreptate.12
Aplicarea ra ionamentului deductiv silogistic n retoric se
concretizeaz i n sorit, care const dintr-o nl uire de entimeme.
Eminescu recurge arareori la sorit:
E prea adev rat c mai nu e om politic care s nu fac
sofisme, c ci sofistica e logica patimei i a interesului i patima e
oarb , iar interesul uit tot, pentru a nu se vedea dect pe sine.13
Argumentele quasi-logice, adapt ri oratorice ale ra ionamentelor
formale, logice i matematice, sunt adesea entimeme provenite din eikos,
care folosesc drept premise enun uri verosimile, plauzibile, generaliz ri
empirice (topoi, loci).
Corespondent retoric al contradic iei logice, incompatibilitatea
permite argument ri care duc la ridiculizarea adversarului. O prim
115

stratagem retoric consist n a ar ta c enun ul adversarului se distruge el

nsu i (autofagia). Autofagia se poate aplica direct aser iunii adversarului,
rezultnd din auto-incluziune sau poate opune o regul cu consecin ele care
decurg din ea, ducnd nu la absurd logic, ci la ridicol (argumentare
apagogic ). La incompatibilitate se asociaz retorsiunea reluarea
argumentului adversarului i indicarea c acesta se aplic , n realitate, contra
lui:
Astfel e i cu ro ii. Cnd presupun a vorbi despre al ii,
despre ei n i vorbesc i din gura lor proprie auzim
condamnarea lor.14
Ridiculizarea dezamorseaz un argument odios i, prin ironie, l
transform n rs. O aser iune e ridicol atunci cnd intr n conflict, f
nicio justificare, cu o opinie acceptat . Ridicolul apare i atunci cnd
eforturile sunt dispropor ionate fa de rezultate:
Parturiunt montes, nascitur ridiculus mus, gem mun ii i se
na te un oarece.
Dup vntul care i-l luase Pseudo-Romnul cnd f duia
noul program al partidului s u, ne a teptam la lucruri, de nu mari,
dar cel pu in nsemnate, la idei organice, care n adev r s puie
dezvoltarea rii pe o cale mai bun .
Cnd colo... ce s vezi? Cinci principii mari i late ne
n ir foaia guvernamental ca program viitor al partidului
ro u.15
Argumentul quasi-logic al defini iei apare adesea n publicistica
eminescian , de la defini ii descriptive pn la defini ii oratorice:
Ce este un mprumut?
E un contract n scris sau verbal cu care prime ti de la cineva
bani sau orice alte valori, cu ndatorirea de-a napoia cele luate cu
sau f dobnd .16
Aceasta e adev rata corup ie: tenden a de-a c tiga lesne i
munc , tenden a de-a se gera n om mare f merit, aceasta e
corup ia adev rat , ale c rii urm ri sunt ura i invidia contra
oric rui merit adev rat i coco area nulit ilor n acele locuri la
cari numai o nalt inteligen sau un caracter estraordinar dau un
drept.17
116

Regula justi iei cere tratament identic pentru fiin e sau situa ii
similare, fondnd regula precedentului un act admis autorizeaz comiterea
altora, asem toare:
Ar fi trebuit, zicem, s ncepem prin a ne plnge de justi ie,
fiindc un delapidator, un ho dovedit, trimis naintea justi iei i
achitat sau liberat prin ordonan de neurm rire, este o mare
ncurajare, un puternic ndemn pentru al i ho i, pentru al i
delapidatori.18
Cnd ns guvernul, cu tot aparatul s u de oameni, calc
sistematic legile n picioare cu unicul scop de a falsifica voin a
aleg torilor la opiniunea c rora pretexteaz a apela, cnd el nu
teapt n lini te s vaz care-i opinia aleg torilor, ci voie te ca,
cu de-a sila i n ruptul capului, s ias din urne partizanii unor
idei preconcepute, e evident c el face o lovitur de stat n toat
forma, el este acela care d cet enilor exemplul dispre ului
legilor; c el, cel chemat a le p zi, este cel dent i care le calc n
picioare, dnd astfel lumii ntregi dreptul de a le c lca asemenea.
Revolu iunea de sus, nelegiuirile de sus justific revolu iunea i
nelegiuirile de jos.19
Apelul ra ional are n vedere i raportul parte-ntreg (incluziunea i
diviziunea). Argumentul incluziunii prive te rela ia ntregului cu p ile,
ntregul fiind considerat superior p ilor, iar valoarea p ilor fiind
propor ional cu frac iunea din ntreg pe care o constituie:
Afar de-aceea, dup ct tim, opiniunile d-lui P. Carp nu se
iau nici n mare parte, nici n mic parte. Sau se admite ntregul
u sistem de reorganizare social , i atunci n adev r proiectele
sale speciale, ca p i ale acelui ntreg, sunt necesare, sau, daca nu
se admite ntregul, p ile truncheate nu mai au nsemn tate
organic .20
Argumentul diviziunii (n gen i specii) este eficient dac
enumerarea p ilor este exhaustiv i n m sura n care clasele sunt univoce
i nu exist suprapuneri, interac iuni i fluiditate ntre acestea. Pe diviziune
se bazeaz dilema:
Pentru un om ca i pentru o ar indiferent daca un fluviu
sau un ocean []i neac ; dar e un fluviu de baionete str ine, dar e
117

un ocean de datorii publice, dar precede moartea economic pe

cea politic sau cea politic pe cea economic , rezultatul letal e
acela [i].21
Figurile diviziunii sunt prezente n num r mare n publicistica
eminescian :
Cinci principii mari i late ne n ir foaia
guvernamental ca program viitor al partidului ro u.
1. Dreptatea nu este a ezat pe temelii.
2. Instruc iunea n sate nu este.
3. Nu s-au ngrijat nime ca s tenii s nu fie din nou robi i prin
tocmeli agricole.
4. n comune nu sunt drumuri, planta ii, poli ie, spitaluri.
5. B taia nu e bun .22
Rela ia dintre p i i ntreg este exploatat argumentativ n
argumentele a pari i a contrario, care au de-a face cu aplicarea
sau neaplicarea la alte specii ale aceluia i gen a ceea ce poate fi
asertat despre anumite specii ale acelui gen.
Argumentul a pari, conceput ca o identificare, ia n
considerare similaritatea dintre dou sau mai multe cazuri, f
a
se raporta la o instan superioar :
Oricare romn, fie n scut din p rin i cu vaz , fie din p rin i
raci, se putea ridica, fie prin puterea bra ului, fie prin aceea a
min ii, la demnit ile cele mai nalte ale statului i era indiferent,
sub domniile p mntene, daca meritul era al unui om din popor
sau al unui boier... 23
Argumentul a contrario, conceput ca o diviziune, face apel
la diferen a de sens contrar fa de dou cazuri apar innd aceluia i
gen:
Dac Romnia ar avea o epoc mare, atunci ea ar avea i o
aristocra ie nou , dar f o asemenea epoc hot rtor mare nu se
poate a tepta nici renvierea unei clase aristocratice.24
Leg tura cauzal (aetiologia) este o rela ie fundamental , avnd
dou direc ii de analiz la fel de importante: de la eveniment la definirea
cauzei lui i de la eveniment la efecte:
118

E o lege constant a spiritului omenesc, legea cauzalit ii,

care sile te pe orice inteligen
de-a explica ceea ce se
25
ntmpl .
Leg tura cauzal , ca rela ie ntre fapt i consecin sau ntre mijloc i
scop, are n vedere interpretarea unui fapt ca fiind rezultatul unei succesiuni
de cauze i de consecin e, iar n m sura n care intervine un element
inten ional, ca rela ie ntre mijloc i scop.
Formula cauzal a acestor ntmpl ri, fie-n mare fie-n mic, e
urm toarea: Incapacitatea e sub radicali erijat n titlu de merit,
rginirea i ne tiin a brevetate ca titluri de recomanda ie. To i
fiind egali n privirea acestei p i negative, e natural ca to i s
aib ambi ia de-a servi patria n rangurile cele mai nalte, de
vreme ce nu exist ntre ro ii nicio inteligen superioar care s-ar
impune prin sine ns i.26
Cauza morbidit ii
ranului romn este esploatarea
neomenoas la care este supus n linia ntia din partea statului, n
linia a doua de c tre mul imea nenum rat de str ini pe cari i
sus ine cu munca lui. Cauza e demagogia, care se hr ne te din
spinarea lui, uzura ro ie, administra ia ro ie, sporirea bugetelor de
cheltuieli ale statului, jude ene i comunale, presta iunile f cute
pe mo iile ro iilor, s cia ce urmeaz de acolo c i se fur timpul
compensa ie, regimul alimentar r u; iar nu clima i
epidemiile.27
Consecin ele (neinten ionate) pot fi opuse scopurilor (inten ionate),
genernd un anumit tip de antitez . Transformarea mijloacelor n scopuri
sau a scopurilor n mijloace coincide cu valorizarea sau, respectiv,
devalorizarea acestora.
Argumentele dublei ierarhii, aplicate att rela iilor de succesiune, ct
i celor de coexisten , exprim ideea de propor ionalitate direct sau
invers sau, cel pu in, rela ii de la termen la termen. Prima ierarhie trebuie
fie admis pentru a o putea sprijini pe cea de-a doua. O dubl ierarhie pur
cantitativ se bazeaz , de regul , pe o corela ie statistic . Mai interesant , n
schimb, este dubla ierarhie calitativ , prin care se argumenteaz
superioritatea unui scop prin superioritatea mijloacelor care permit atingerea
acestuia. Cel mai frecvent, argumentul dublei ierarhii se bazeaz pe rela iile
119

de coexisten , n special pe leg tura dintre persoan i actele sale. Acest

argument st la baza unor tehnici de amplificare, cum ar fi corelarea unei
ierarhii de acte cu una a calificativelor actelor respective.
O aplica ie a argumentului dublei ierarhii este argumentul a fortiori,
care coreleaz termenii ierarhiei discutate cu cei ai unei ierarhii admise, prin
dou variante: a minori ad majus i a majori ad minus. Argumentul a
minori ad majus pune al turi dou ordine de m rime comparabile, ar tnd
dac se admite cel mic, cu att mai mult trebuie admis cel mare.
Argumentul a majori ad minus structureaz ra ionamente de tipul:
Cnd lips de tiin , cursuri de violoncel, tlh rii, cumul,
malonestitate sunt titluri pentru mari, pentru milionare
echivalente materiale, nu i se poate cere profesorului de-a fi altfel
dect toat lumea, de-a nu vna c tiguri ilegitime ntr-o ar n
care to i le vneaz , de-a nu c uta bun trai i avere f munc ca
to i ceilal i.28
Argumentul a minori ad majus consist ntr-o manier de probare
invers :
i daca Matei Basarab, pentru care lupta n contra
elementului etnic str in, pu in numeros pe atuncea, era u oar ,
vorbe te n asemenea mod, ce s zicem noi cnd peste brazda
acestei nefericite ri au trecut una sut dou zeci i unul de ani de
domnie fanariot , cnd n at i ani ora ele esului s-au umplut cu
asemenea oameni cari nu se ndurar a pune jos obiceiurile bune,
trne ale rii pentru care curnd le fu a o aduce la risip i la
pustiire?29
Argumentele a fortiori se realizeaz adesea prin antiteze de tip
contrarium, omniprezente n publicistica eminescian :
Trecerea adev rat nu e de la barbarie la semibarbarie, c ci
asta e o trecere spre r u, ci de la barbarie la civiliza ia adev rat .
Semibarbaria nu este o stare, organic sau necesar , ci e o boal ,
un regres, o stare de sl biciune i de mizerie. Dac pe acest
mnt va exista vrodat o civiliza ie adev rat va fi aceea ce va
ri din elementele civilizatorii vechi. Nu de greco-bulgara
sub ire i nazalizat a secolului fanario ilor se va lega progresul
limbei noastre, ci de nceputurile s toase ale unui Urechi sau
Miron Costin; nu de traducerea de legi str ine atrn civiliza ia
120

juridic , ci de perfec ionarea i completarea vechilor i propriilor

nceputuri de legisla iune i via juridic . Din r cini proprii, n
adncime proprii, r sare civiliza ia adev rat a unui popor barbar;
nu din maimu area obiceielor str ine, limbelor str ine,
institu iunilor str ine.30
Sau, n alt fragment:
i, cnd vorbim de poporul romn, tim foarte bine de cine
vorbim. Nu de amestec turi, nu de oameni veni i de ieri alalt ieri
n una din provinciile Daciei lui Traian, ci de acel element etnic
ie it din ncruci area romanilor cu dacii, de rasa romn . Aceasta
a fost n trecutul rilor noastre rasa plastic , rasa formatoare de
stat, cea ornduitoare, cea istoric ; aceasta trebuie s i r mie de
acuma nainte. Cumc deosebirea ntre adncimea rasei istorice i
superficialitatea celor superpuse e mare o tie oricine. n inima
unui pop din Ardeal e mai mult sentiment na ional romnesc
dect ntr-o sut de mii de Caradale i [n] craniul unui singur
romn ncape de cinci ori pe at ia creieri pe ct s-ar constata cu
cump na n titvele mutrelor de paia ale patrio ilor.31
i unele argumente care creeaz structura realului apeleaz , de
asemenea, la logos.
Argumentarea prin exemplum, apelnd la ra ionamentul inductiv,
este specific genului deliberativ. Utilizarea exemplului ca element
argumentativ se datoreaz statutului de fapt i pregnan ei acestuia (este
esen ial ca exemplul ales s fie incontestabil i s fie exact factual). n
general, argumentul porne te de la exemplu pentru a ajunge la regul , ns ,
uneori, argumentarea ajunge la alt caz particular.
Cumc partidul numit liberal e un escelent scamator de
idei, cumc pretexteaz adeseori a voi ceea ce voim noi, cumc ,
lund adesea cuvintele noastre, pe care nu le pricepe, le aplic pe
dos i apoi ne spune c-un aer triumf tor: noi suntem adev ra ii
conservatori e ceva prea cunoscut i, chiar daca programul
nostru ar fi din cuvnt n cuvnt identic cu acela al partidului
liberal, tot nc ar exista un partid conservator, pentru c nu este
aceea i cnd doi zic aceea i, non idem est i duo dicunt idem.
Un exemplu. Sunt merite pe cari statul nu e n stare a le
spl ti cu bani. Descoperirea unei planete, cercet ri grele
121

istorice, scrieri de tiin

i literatur ca fapte ale spiritului, un
curaj estraordinar, o via espus pentru binele semenilor s i, o
generozitate estraordinar ca fapte ale caracterului nu se pot pl ti
cu bani. Pentru a distinge pe asemenea oameni de restul
convie uitorilor lor statul le confer semne a c ror valoare
material e evident cu totul nensemnat , a c ror valoare social e
mare.
Conservatorii, pornind din acest punct de vedere, confer un
semn de acesta lui Alexandri, liberalii unui N.T. Or anu.
Prin urmare, aceea i idee, acela i lucru e una n mnile unui
partid, e contrariu n mnile celuilalt.32
Pentru a institui o regul cu ct mai multe aplica ii, exemplele alese
trebuie s fie diferite, cu o aten ie special acordat interac iunii lor, prin
care exemplul ulterior le modific pe cele anterioare.
Exemplele pot confirmante sau infirmante (invalideaz teza advers
prin utilizarea unor contra-exemple exemplum in contrarium sau
instantia):
S-au urcat taxele postale cu 50%, s-au urcat taxele
judec tore ti, s-au impus o tax de 5 la sut asupra salarelor, s-au
sporit pre ul biletelor drumului de fier etc.; aceste taxe sunt sume
pl tite de cet eni pentru a subveni la sarcinele publice, deci
impozite.
Prin urmare aser iunea Romnului c partita n-a impus
ri nou e fals , c ci ajunge un singur exemplu n contrariu spre
a o r sturna.
mprumuturi directe, f e, prin anume conven ie cu
persoana Y sau X n-au f cut; precum n-au impus nici d ri directe
nou . Dar mprumuturi deghizate i d ri indirecte destule.33
Sau:
Astfel chiar Steaua Romniei invoac pentru vechimea
ideilor liberale i democratice Roma i Grecia. Acest exemplu
este numai pe jum tate just.
Roma i Grecia a fost, n timpul nfloririi lor celei mai mari,
state oligarhice, n acela i chip n care erau Vene ia, Olanda,
ora ele republice din Italia. Din momentul n care sistemul opus
al domniei maselor am gite au nvins sistemul oligarhic, acele
122

state au ov it, pierind ntre tirania sabiei i dezordinea complet .

n vremea lui Pompei cel Mare vechile i nfloritoarele state
grece ti deveniser cuiburi de bandi i n prada unei destr late
demagogii. Asemenea, e numai pe jum tate adev rat exemplul
adus din istoria noastr . n realitate coroana se mo tenea n timpii
no tri de glorie nl untrul unei singure familii, a celei domne ti.
Basarabii au st pnit n Muntenia n mod esclusiv, n cele dou
ramuri ale lor (D nule ti i Dr cule ti) pn la nceputul secolului
trecut, n Moldova neamul Mu atin se stinge cu so ia lui
Alexandru L pu neanu.
Va s zic iar i oligarhie.34
Argumentarea prin ilustrare, asem toare cu exemplul, nu
ntemeiaz regula, ci cre te adeziunea la o regul considerat ca fiind
admis , apelnd la cazuri particulare care concretizeaz enun ul general.
Argumentarea prin ilustrare se realizeaz n trei ipostaze: historia, fabula i
res ficta. Historia, specific exemplului, reprezint relatarea unor cazuri
reale din istorie, fabula nareaz ntmpl ri fictive, care nu au avut loc
niciodat i nici nu puteau avea loc vreodat , iar pozi ia intermediar ntre
acestea dou este ocupat de res ficta, care se refer la evenimente care nu
au avut loc, dar care se puteau produce cu mare probabilitate n realitate.
Re inem aici trei secven e concludente:
n decursul istoriei noastre s-au ntmplat ceva analog, nu
asem tor, n zilele fiului lui tefan-Vod , Petru, pronumit
Rare .
Petru Vod fusese scos din domnie prin trei armate de invazie
intrate n acela i timp n Moldova: polon , t tar i turceasc .
ntmpl rile sale, n vremea fugii n Ardeal, a petrecerii n cetatea
Ciceului, a mergerii la arigrad, formeaz un roman ntreg n
cronicele noastre. n timpul lipsei sale domni ori ilegitimi
ocupar tronul, pn ce fiul leului se ar
din nou la marginea
rii. Unii boieri, pentru a c tiga favoarea lui Petru Vod , auzind
sose te, uciser pe domni orul ilegitim dup vremuri i
alergar naintea lui Petru s i se nchine, espunndu- i meritele
ce le aveau n a lor p rere. Petru Vod era de felul lui un om
blnd precum se tie. Mul umitu-le-au el tr torilor pentru fapta
lor? Da... a pus s le mul umeasc c ul.35

123

E lesne de n eles c asemeni ra ionamente nu pot dect s

ceasc inteligen a i s ascunz adev rul.
Aceast afirmare ne aduce aminte vorba unui episcop care
ntreba sup rat pe egumenul unei mon stiri de ce nu s-a tras
clopotele cnd a intrat n mon stire.
Pentru dou sprezece cuvinte, Prea Sfinte, r spunde
egumenul dregndu- i glasul ca s le n ire: mai nti n-avem
clopote...
Destul, ntrerupe episcopul, nu mai spune pe celelalte. A a
vom zice i noi Romnului!
Daca n adev r d. Br tianu este obosit i are nevoie de repaus,
la ce nevoie de attea ra ionamente trase de p r? Aceasta este
destul pentru a esplica retragerea sa!36
Se ofer Sir John bun oar s zideasc o cas pe mo ia
turcului i-i zice: Bani nu- i cer, fiindc tiu c turcul n-are
parale. Dar i zidesc o cas frumoas i drept plat cer s am
dreptul de-a edea eu nsumi zece ani n cas , s iau lemne din
durea d-tale de al turi i s prind pe te n lacul d-tale.
Bine, zice turcul, m 'nvoiesc. Trece un an, casa e gata, n
vremea asta vine proprietar romnul, mo tenitorul turcului, om cu
dare de mn i fecior de bani gata.
tii ce? zice sir John romnului pl te te-mi costul casei i
intr n posesiunea ei. i eu m-am s turat s mai ed n ea, i d-ta
ai de unde pl ti.
Se 'nvoie te romnul, pre uie te costul construc iei i i-l ofer
lui sir John.
Ba nu, zice sir John, nu a a ne-a fost vorba. Numai costul
mi-l pl te ti? D-apoi dreptul meu de-a edea zece ani n ea, de-a
lua lemne i a pescui, unde-l pui? i acela trebuie pl tit.
Apoi ori una, ori alta, sir John. Sau i pl tesc numai costul
construc iei, sau numai dreptul de-a te folosi zece ani de ea.
Amndou nu se poate, sir John, c-ar fi colac peste pup . C ci
drept plat a construc iei, d-ta te bucuri de dreptul de-a edea n
cas . Sau construc ia i-o pl tesc, sau dreptul de-a edea n ea.37
Analogia (argumentul a simili) instituie o similitudine de structuri, a
rei formulare general este de tipul A este fa de B ceea ce este C fa
124

de D, n care A i B reprezint tema, iar C i D fora. ntre tem i for

exist o rela ie asimetric , n func ie de pozi ia pe care acestea o ocup n
cadrul argument rii. Pentru a exista o analogie, este necesar ca tema i fora
apar in unor sfere diferite, cum ar fi domeniul sensibil i cel inteligibil.
Eminescu recurge, de regul , la antapodoz pentru a introduce o analogie:
Precum haina se ndrepteaz dup clim i e n rile calde
un obiect de lux, supus unor schimb ri foarte fantastice, pe cnd
la nord devine un ap tor foarte neschimbat contra frigului,
adaptndu-se agen ilor naturii, tot astfel legile i institu iile nu
sunt dect espresia acelui instinct de conserva iune al popoarelor,
instinct n toate popoarele acela i i totu i manifestat n sute de
forme deosebite, c ci un popor, ca societate organizat prin natur
contra agen ilor destructori ai naturii, are a se lupta ici cu ar a,
dincolo cu apa m rii, colo cu nefertilitatea p mntului, colo iar cu
invaziuni repetate, i avnd toate acela i scop, adic conservarea
existen ei proprie, popoarele se folosesc pentru ajungerea lui de
cele mai deosebite mijloace.38
Analogia nu este un tip de ra ionament mai pu in riguros dect
deduc ia, ci corespunde unei alte maniere de a gndi, avnd un statut diferit
al prob rii, conceput ca transfer de eviden . Originalitatea analogiei rezid
n faptul c mizeaz pe o asem nare de rela ii mai degrab dect pe o rela ie
de asem nare. Dac cele dou rela ii de asem nare apar in aceleia i sfere i
pot fi subsumate unei structuri comune, nu mai avem de-a face cu analogia,
ci cu argumentul prin exemplu sau prin ilustrare, n care tema i fora
reprezint dou cazuri particulare ale aceleia i reguli:
Mai mult; pentru ca asem narea s fie i mai mare, c ci
natura e unitar n fenomenul ei, observ m c , precum sustractorii
i tr torii ajung departe n celelalte ramuri, tot astfel n sfera
instruc iunii, corelatul ho ilor materiali, ho ii intelectuali,
plagiatorii cumuleaz ei cele mai multe func ii, trec ei cei mai
nv i oameni, sunt ei cei mai influen i profesori.39
De i analogia tipic are patru termeni, exist cazuri n care ea poate
avea numai trei, dintre care unul va ap rea de dou ori, avnd forma: B este
fa de A ceea ce C este fa de B, cu condi ia men inerii distinc iei ntre
sferele termenului comun. Analogia apare ca fiind adecvat atunci cnd fora
atrage aten ia asupra celor mai importante caracteristici ale temei. O tehnic
125

special const n utilizarea mai multor fore pentru a explica o singur tem ,
pentru a imprima gndirii o direc ie general .
Orice analogie, dac nu este constrns , precum alegoria sau
parabola, ntr-o form rigid , se transform aproape spontan ntr-o metafor .
Metafora cognitiv a organismului, specific ideologiei conservatoare, joac
un rol fundamental n publicistica eminescian :
Maniera noastr de-a vedea e pe deplin modern : pentru noi
statul e un obiect al naturii care trebuie studiat n mod individual, cu
istoria, cu obiceiurile, cu rasa, cu natura teritoriu lui s u, toate
acestea deosebite i neatrnnd ctu i de pu in de la liberul arbitru al
indivizilor din cari, ntr-un moment dat, se compune societatea. De
aceea, dac tenden ele i ideile noastre se pot numi reac ionare,
epitet cu care ne gratific adversarii no tri, aceast reac iune noi n-o
admitem dect n n elesul pe care i-l d fiziologia, reac iunea unui
corp capabil de a redeveni s tos contra influen elor stric cioase a
elementelor str ine introduse nl untrul s u.40
Cmpul metaforic biologico-medical genereaz o multitudine de
interven ii argumentative n ansamblul jurnalisticii lui Eminescu:
Vedem dar c aci nu ajut alifia ndulcitoare a eufemismului,
ci numai scalpelul chirurgului; de aceea t iem n putrejunea bubei
noastre na ionale i voim ca protoplasma na ional s
rentregeasc golurile create prin t ieturi. Din smburul i esen a
poporului autohton trebuie s ias puterea medicatrice a naturii,
care s ns to eze corpul statului.41
De aceea a i fost ca virusul n organismul viu al na iei; de
aceea corpul material al na iei moare i se putrific , pentru c voi,
parazi i, nu v pute i aclimatiza, pentru c voi, etnic i
moralice te, sunte i str ini cu totul de substan a din care e compus
neamul romnesc.42
Exemplul pornind de la cap, contagiunea s-a l it, cangrena a
cuprins parte din corpul social, i ast zi amenin s pr leasc
na iunea n pr pastie.43
Afar de aceea un r u ascuns, care nu se poate explica cu
toat l murirea cerut , mpinge mii i iar mii de indivizi s i
126

seasc patria i s treac valurile m rii, un fel de hemoragie a

corpului na ional ce se mpotrive te oric rei ncerc ri de
vindecare.44
Mai multe simptome, ntre cari limbagiul provocator i aspru
al jurnalelor guvernamentale, ne fac s credem c situa iunea
noastr politic i social persist a sta n stadiul revolu ionar.45
Argumentele prin disocierea no iunilor, avnd ca prototip opozi ia
specific romantic dintre aparen i realitate, au o pondere semnificativ n
cuprinsul gazet riei eminesciene. Disocierea no iunilor n cupluri ierarhizate
modific profund realit ile pe care le separ , avnd ca scop nl turarea
incompatibilit ii ce rezult din confruntarea unei aser iuni cu altele,
indiferent c este vorba despre norme, despre fapte sau despre adev ruri.
Disocierea eviden iaz o antinomie, care este adesea exprimat antitetic, n
gazet ria eminescian fiind expus n primul rnd aceea a formelor f
fond.
Aceste opozi ii sunt menite s dep easc la nivel teoretic
incompatibilitatea termenilor prin distinguo, care exprim voca ia polemic :
Distinguendum est. Dup p rerea noastr d. I. Br tianu nu e
capabil s i aproprieze lucrul altuia, d-sa ng duie numai cu o
fenomenal indulgen ceea ce fac membrii partidului s u i-i
ocrote te la caz de nevoie. Are d. I. Br tianu destule i prea
destule defecte care i se pot imputa, nct nici e nevoie nici e
conform opiniei publice de a-i face o acuzare pe care n-o merit ,
de i e ro u. Onestitatea n afaceri materiale a d-lui Ioan Br tianu
e, din nenorocire, tocmai mantaua sub care partizanii se mi
nicio jen , adesea spre marea d-sale durere personal , i
suntem siguri c n inim ne este mul umitor, de i n aparen nu,
cnd spunem publicului taina care-i nvenineaz via a sa politic
mai mult dect orice opozi ie. Cnd purt tori ai secretelor
partidului, cnd oameni c rora le-a ncredin at misiuni delicate
solicit n toate zilele c tiguri ilegale n socoteala statului, numai
d-sa cat s fi tiind durerea sacrificiului de sine, durerea de-a- i
nchide ochii n fa a mizeriilor acestora i de-a le acoperi cu
mantaua onestit ii sale personale, cu creditul s u personal.46

127

Tot sub cupola logos-ului putem plasa schemele de repeti ie, care
servesc la producerea i la cre terea coeren ei i clarit ii discursului.
Dimensiunea argumentativ asigur discursului rigoare i echilibru.
Utilizarea excesiv a logos-ului (logocentrismul), n detrimentul celorlalte
dou strategii retorice fundamentale (ethos i pathos) duce la s cirea
discursului i la diminuarea for ei persuasive a acestuia.

128

Note:
1.

2.

3.
4.

5.
6.

7.

8.

Gheorghe Mihai, Retorica tradi ional

i retorici moderne, Bucure ti,
Editura ALL, 1998, p. 181: Coeren a logic-formal e asigurat de
respectarea legilor i regulilor de ra ionament, de definire, de clasificare i
diviziune, de induc ie, deduc ie i analogie.
William A. Covino, David A. Jolliffe, Rhetoric: concepts, definitions,
boundaries, Boston, Allyn and Bacon, 1995, p. 17. Aceea i idee apare i n
Cham Perelman, Lucie Olbrechts-Tyteca, Nouvelle rhtorique. Trait de
largumentation, Paris, P. U.F., 1958, p.261. Cei doi autori stabilesc o clas
de argumente numite quasi-logice, comparabile cu ra ionamentele formale,
logice i matematice, grupate n: argumente n leg tur cu structurile logice
(identitate, tranzitivitate, contradic ie) i argumente n leg tur cu rela ii
matematice (raport parte-ntreg, mic-mare, raporturi de frecven ).
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 53
Cham Perelman, Lucie Olbtrechts-Tyteca, La nouvelle rhtorique. Trait de
largumentation, Paris, P. U.F., 1958, p. 260. Cei doi autori precizeaz , n
acela i loc: On se prvaut, par cette accusation, du prestige du raisonnement
rigoureux. Cette accusation pourra tre prcise (accusation de contradiction
par exemple) et se situer au niveau mme de l'argumentation. Elle pourra
aussi tre gnrale (accusation de tenir un discours passionnel au lieu d'un
discours logique). Dans ce cas, l'auditeur met en opposition le discours
entendu avec l'image d'un discours qui lui parat suprieur et qui serait
compos de schmes logiques auxquels le donn serait ramen.
Edward P. J. Corbett, Robert J. Connors, Classical rhetoric for the modern
student, New York, Oxford University Press, 1999, p.52-58
Thomas O. Sloane (ed.), Encyclopedia of rhetoric, New York, Oxford
University Press, 2001, p. 248-250; de asemenea, William A. Covino, David
A. Jolliffe, Rhetoric: concepts, definitions, boundaries, Boston, Allyn and
Bacon, 1995, p. 48-49
Aristotel, Retorica, Bucure ti, Editura IRI, 2004 (1357a-1358a), p. 95-101;
de asemenea, Roland Barthes, Lancienne rhtorique: aide-mmoire, n
Communications, (Recherches rhtoriques), nr.16, Paris, Seuil, 1970, p.
204-205 i Douglas Walton, Enthymemes, Common Knowledge, and
Plausible Inference, n Philosophy and Rhetoric, Vol. 34, No. 2, 2001, The
Pennsylvania State University, p. 93-112
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 991-992

129

9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.

Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,

p. 545-546
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 664
Ibidem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic,
2000, p. 775-776
Ibidem, p. 748
Ibidem, p. 1088
Ibidem, p. 297
Ibidem, p. 1077
Ibidem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic,
2000, p. 1222
Ibidem, p. 544
Ibidem, p. 428
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1535
Ibidem, p. 1254
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 999
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1077
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 991
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 546
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 328
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1473-1474
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 785
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 614
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 742-743
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 528-529
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 809
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1119

130

33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.

Ibidem, p. 1223
Ibidem, p. 1141-1142
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 481-482
Ibidem, p. 526
Ibidem, p. 1110-1111
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 413
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 615
Ibidem, p. 349
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 802
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 492
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1082
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 665
Ibidem, p. 438
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1108-1109

131

CAPITOLUL VII. STRATEGII RETORICE

N ARTICOLELE DE DOCTRIN
Pentru a detecta principalele structuri i strategii retorice din
publicistica lui Eminescu consider m obligatoriu apelul la trei texte
reprezentative: Influen a austriac asupra romnilor din principate, Icoane
vechi i icoane nou , respectiv Studii asupra situa iei.
n primul rnd, aceste articole de doctrin constituie texte
fondatoare, n sensul c inaugureaz etape importante din gazet ria lui
Eminescu. n al doilea rnd, ele sunt cele mai complexe articole
eminesciene, iar con inutul lor de idei exprim in nuce gndirea lui social
i politic , dar ele cuprind i principalele structuri i strategii retorice din
opera publicistic . Din perspectiv retoric , Influen a austriac asupra
romnilor din Principate corespunde ethos-ului, Icoane vechi i icoane
nou este dominat de pathos, iar Studii asupra situa iei mizeaz prioritar
pe logos.
n plus, fenomen pu in ntlnit n publicistica eminescian , cele trei
texte con in titluri, ceea ce permite analiza raporturilor acestora cu textul
articolelor.
Influen a austriac asupra romnilor din Principate a ap rut la 1
august 1876 n Convorbiri literare, dup ce fusese rostit ca o conferin
n 14 martie 1876, la Junimea. Considerat de Ibr ileanu drept momentul
intr rii lui Eminescu n etapa secund 1 a gndirii lui sociale, articolul
reune te na ionalism, xenofobie, concep ie monarhic ,
nism, critic a
func ionarismului i a politicianismului, primatul na iunii asupra statului, 2
ntr-o sintez ampl i dens .
Articolul apar ine genului epidictic, cu influen e deliberative.
Aceast hibridare generic are consecin e i asupra structurii discursive:
avem de-a face cu amplificarea retoric , tipic epidictic , pe de-o parte, dar i
cu induc ia retoric (exemplum) specific deliberativului. De asemenea,
discursul este traversat de secven e polemice, anun nd vehemen a
gazetarului de mai trziu.
Titlul, metonimic, parte a exordiului, sugereaz pasivitatea
romnilor, asupra c rora are loc procesul de influen are, dar i caracterul
132

unitar al influen ei austriece, introducnd o antitez voalat . Trebuie s

men ion m i asonan a prezent n titlu, conferind acestuia pregnan .
Un prim mod de instituire a ethos-ului este asumarea unei persona
pozitiviste, nc din exordiu:
Influen a aceasta, fiind mai cu sam actual , are
dezavantajul de a nu sta naintea noastr ca un ir de fapte
complinite, ca ceva rotunzit, ci ne ncunjur din toate p ile,
tr im sub presiunea ei, e asemenea unui demon din pove ti pe
care l z re ti orincotro te-ai ntoarce, din care cauz ncepe a i
se n ri i acolo unde nu e. Pentru a cunoa te mai bine raportul
n care aceste dou elemente, cel romnesc i cel austriac, au
trebuit s intre, vom trebui s le caracteriz m asemene unui
chimist i s stabilim propor ia puterilor n joc, avantajele unuia
din elemente, dezavantajul celuilalt.3
Eminescu i men ine aceea i persona pozitiv i n continuarea
articolului, pe m sur ce se deruleaz argumenta ia:
Dar tocmai fiindc influen a austriac se prezint ca o
es tur foarte complicat de cauze i efecte, nct fiecare individ
din lira noastr tr ie te sub presiunea ei, de aceea cu ct ne iubim
mai mult patria i poporul nostru, cu atta vom trebui s ne
narm m mintea cu o rece nep rtinire i s nu surescit m
cugetarea, c ci u or s-ar putea ca s falsific m vederea acestei
uze destul de credincioase i s [ne] agit m cu vehemen prin
ntuneric, n lupt cu fantasme. Inim foarte cald i minte foarte
rece se cer de la un patriot chemat s ndrepteze poporul s u, i
fanatismul iubirei patriei, cel mai aprig fanatism, nu opre te defel
ca creierul s r mie rece i s i ndrepteze activitatea cu
siguran , s nimiceasc adev rata cauz a r ului i s o
strpeasc cu statornicie de fier. Precum un medic nu va combate
simptomele numai, ci cauza unei boale i va sf tui s se
nl tureze mediul n care ca a trebuit s se nasc , tot a a vom privi
i noi individul na ionalit ii romne ti n dezvoltarea sa i,
comparnd pe acesta cu norma legilor fiziologice ale societ ii,
vom ar ta de unde a trebuit s se nasc neornduielele n via a
economic a poporului, care l-au f cut accesibil unei influen e
economice str ine.4

133

O alt ipostaz retoric la care recurge Eminescu este cea

profesoral , n care oratorul conferen iaz de la n imea catedrei:
O teorie filosofic a istoriei nu ne pare de prisos aicea.
Popoarele nu sunt producte ale inteligen ei, ci ale naturei,
aceasta trebuie stabilit. n nceputul dezvolt rii lor ele au nevoie
de un punct stabil mprejurul c ruia s se cristalizeze lucrarea lor
comun , statul lor, precum roiul are nevoie de o matc . Dac
albinele ar avea jurnale, acestea ar fi foarte legitimiste. Cnd
mersul lini tit i regulat al afacerilor este lovit n centrul, n
regulatorul s u, treaba nu poate merge bine. i cu toate aceste noi
romnii de sute de ani n-am avut alt pl cere mai mare dect a ne
sturna principii.5
Eminescu i asum i persona unui laudator temporis acti, prin
valorizarea vrstei de aur a evului de mijloc voievodal. Interesul manifestat
de Eminescu fa de civiliza ia veche, r
easc se realizeaz discursiv mai
cu seam prin evocarea domnitorilor:
... domnia cea mai glorioas i ntinderea teritoriului cea mai
mare. Mircea e voievod al Ungro-Vlahiei, ban de Severin, duce
de F ra i Amla , st pnitor amnduror rmilor Dun rii pn
la Marea Neagr , domn al cet ii Durostor i al rilor tartarice.6
Un procedeu important instituire a ethos-ului este argumentul
autorit ii:
Hugo Grotius scrie un compendiu: liberum mare. Englejii r spund:
ne ierta i mare clausum.7
Argumentul autorit ii se mai poate folosi prin apelul la martori sau
prin apelul la documente. Autoritatea poate fi, de asemenea, cea a unui tip
uman, a unui grup uman sau a unei epoci glorioase din istorie (modelul).
Eminescu utilizeaz in extenso aceste procedee. Cel mai utilizat tip de
argument care apeleaz la modele este cel prin care ziaristul evoc
domnitorii, voievozii, boierii i ranii:
Aristocra ia istoric i ea trebuie s fie totdeauna istoric
pentru a fi important au disp rut aproape, clasa de mijloc
pozitiv nu exist , golurile sunt mplinite de str ini, clasa ranilor
e prea necult i, de i singura clas pozitiv , nimeni n-o pricepe,
nimeni n-o reprezenteaz , nim nui nu-i pas de ea.
134

Ne mai r mne o singur clas pozitiv , pe al c rui spate

tr im cu to ii ranul romn.8
Citarea retoric apare n gazet ria lui sub numeroase forme, citarea
exact , urmat de comentarii i preciz ri (adjudicatio). O alt modalitate de
a crea ethos-ul este reprezentat de gnome (formule, maxime i proverbe)
dintre care o pondere nsemnat o de in cele fran uze ti (Pauvre paysan,
pauvre pays pauvre pays, pauvrre roy, Chacun pour soi, Apres moi le
deluge) i cele latine ti (bellum omnium contra omnes, primus inter
pares, generis nullius, misera plebs contribuens)
a le uita pe cele
autohtone (Toat lumea s piar , numai Manea s tr iasc ). Acestea apar
i n combina ii, sporind for a persuasiv a textului:
S venim la republicele romne care, ca i cele antice,
tr iau prin exploatarea sclavilor i a ranilor, unde Domnul era
cu minele legate i cel nti ntre egali primus inter pares
unde o clas st pnea totul. Vod , adic statul, putea s zic da,
Hncu zicea ba i pe-a lui Hncu r mnea.9
Un alt mod se consolidare a ethos-ului este implicarea auctorial ,
realizat prin explica ii meta-discursive:
E greu de a espune o idee fundamental cu ramifica iile ci a a
nct s deie un tablou unitar. Ideea exist toat implicite n cap, dar
spre a o espune ne servim de cuvinte, de iruri ce au nceput, au un
sfr it. De aceea voi ilustra prin fapte aceste teorii.10
Argumentarea in utrumue partes are n vedere ambele puncte de
vedere ale unei controverse, servind la anticiparea contra-argumentelor:
Din punct de vedere austriecesc ar fi nedrept ns de a
pretinde ca Austria s ne cru e pe noi. Pentru orice patriot
austriecesc e o datorie de a deschide por ile Orientului pentru
colonizarea prisosului copiilor s i i desfacerea m rfurilor sale,
c-un cuvnt pentru pionirii cucerirei sale. Ar fi absurd din punct
de vedere austriecesc de a pretinde ca ea s-o fac aceasta cu
arma n mn , cnd are nainte-i o cale pacinic , neb toare la
ochi i care nimice te pe contrariu n mod atomistic, at cnd
prin agen i economici nu forma statului, ci pe fiecare membru al
statului n parte, care nici tie nici voie te s se sustrag de la
aceast influen .11
135

n fine, ethos-ul rezult

i din atitudinea polemic prin care
publicistul atac i combate ideile i argumentele liberale i republicane.
Polemistul lichideaz f
drept de apel, ntr-o manier senten ioas ,
paradoxal , ideile-for ale liberalismului (antanaclaz /antistaz ):
Libertatea e libertatea de a esploata, egalitatea e egalitate[a]
de a deveni tiran ca i vecinul meu, fraternitatea un moft ilustrat
prin guilotin .12
n orchestra ia retoric eminescian , pathos-ul ocup o pozi ie deloc
neglijabil .
Un prim mod de manifestare a pathos-ului este oralitatea, care ocup
un loc important n jurnalistica lui Eminescu. S-a observat c articolele lui
sunt construite ca i cum ar fi destinate rostirii. Gazetarul valorific expresiv
a resursele oralit ii prin apelul frecvent la proverbe i zic tori romne ti:
De acolo proverbul: toat lumea s piar , numai Manea s
tr iasc .13
Dup cte o digresiune, gazetarul revine la chestiunea tratat , uznd
de asemenea de formule din registrul colocvial:
Ca s revenim la vorba pronun at de mai multe ori n acest
studiu...14
nrudite cu procedeele oralit ii, figurile dialogice au o prezen
remarcabil n articolele eminesciene. Publicistica lui, n ansamblu,
presupune prezen a implicit sau explicit a unui interlocutor. Prosopopeea
este figura care const n a face s vorbeasc un orator fictiv, din trecut sau
din viitor, marcnd heteroglosia articolelor. De asemenea, prin prosopopee
se introduce un alter ego al ziaristului:
Fa cu aceast iluzie a inteligen ei i a inimei individuale,
care e cauza ca om pe om se esploateaz , om pe om se nimice te,
fa cu acest bellum omnium contra omnes, un ochi mai limpede
zice: St i! Nimicind pe vecinul t u, tu love ti n tine, c ci puterile
care esploateaz natura brut s-au mpu inat, tu e ti mai s rac cu o
sum oarecare de puteri. Deci vecinul s tr iasc . El produce
gru, el are trebuin de mine, eu de el, nimicirea sa ar fi o
pierdere v dit pentru mine, care nu m pot ocupa cu toate
celea.15
136

O structur peren a publicisticii eminesciene este interoga ia, al

rei poten ial persuasiv este maxim. Eminescu apeleaz la majoritatea
figurilor interogative (comunica ie, erotema, ratiocinatio, subiec ie).
Comunica ia simuleaz consultarea audien ei:
n ce consist deci puterea Austriei, c reia i lipse te
n untrul sau unitatea voin ei? Ce lipe te elementele sale, vecinic
n discordie, nct acestea constituiesc o putere att de mare?16
Interoga ia retoric (erotema) nu a teapt r spunsul, ci l implic :
S vorbim drept se poate pretinde de la un om s fie mai
mult dect om?17
O structur mai complex are figura numit ratiocinatio, n care are
loc succesiunea afirma ie, ntrebare privind motivul, urmat de r spuns:
Cu ct mai mul i indivizi se sustrag de la producerea brut ,
cu att mai mul i tr iesc pe sama aceleia i sume de oameni. Ce
este consecuen a? Este c acel om sau nu va mai fi n stare s ne
sus ie, sau va trebui ca, cu acela i timp i cu acelea i puteri, s
produc mai mult. Va trebui sau s piar sau s se cultiveze i s
lucreze cu ma ina. Care-i cazul nostru? El nu s-a cultivat. ranul
nostru e acela ca i nainte de cincizeci de ani, dar sarcina ce o
poart e nzecit .18
Subiec ia lanseaz o ntrebare la care se r spunde imediat, ritmnd
textul i dndu-i o alur dialogic :
Ce este individualismul? Fiecare fiin organic e pentru
sine lucrul principal, semenul s u lucru secundar. 19
Pathos-ul poate fi activat i prin recursul la leg turile simbolice
(voievozii Alexandru cel Bun, Mircea cel B trn i tefan cel Mare sunt
investi i cu valoare exemplar , simboluri ale stabilit ii). Argumentul
referitor la rela iile simbolice se fondeaz pe apartenen , de ordin pur
cultural, specific fiec rui popor. Aceste argumente apar in unei viziuni
mitice. Simbolurile, de regul mai concrete dect lucrurile simbolizate, pot
fi obiecte, personalit i sau personaje colective.

137

Amplificarea recurge la pathos pentru a provoca pasiuni, prin

acumul ri i cascade de argumente. Amplificarea se mplete te cu alte
figuri, una dintre cele mai frecvente fiind anafora i concatena ia:
Libertatea religioas , r spndit preste toat Europa, au
stabilit foarte mult biserica, iar ace ti beamteri fiind cu totul
netrebnici pentru o sarcin att de grea, Austria au trebuit s i
caute un alt aliat pentru politica sa, tot f patrie, f
limb , f
na ionalitate, un element cosmopolit i egoistic, ceea ce drept
vorbind este unul i acela i lucru, c ci cosmopolitismul este
pretextul de a nu face nimic pentru dezvoltarea unei p i a
omenirei, pentru c individul respectiv s-au ns rcinat de a nu
lucra nimic pentru universul ntreg.20
Negustorul vrea s fie boier, ranul fecior boieresc,
boierul mic boier mare, boierul mare domn.21
Amplificarea include i figurile descrierii (enargia, ipotipoz ,
prosopografia, etopeea, cronografia, pragmatografia).
Logos-ul se manifest la nivelul agumenta iei: ra ionamentele
deductive, silogistice sau inferen iale, ra ionamentele inductive i cele
analogice.
Entimema (echivalentul retoric al silogismului) este un ra ionament
deductiv din care poate lipsi una dintre premise sau concluzia, dar care se
diferen iaz de silogism prin aceea c , n timp ce ultimul ajunge la concluzii
certe, concluziile primeia sunt numai verosimile, fiind extrase din premise
probabile. Eminescu utilizeaz pe larg acest tip de ra ionament:
n genere toat societatea secolului al XVI i al XVII se
poate caracteriza scurt: Datoria se preface n drept. Noi la
nceputul veacului acestuia am fost nc n veacul al XVII.
Datoria de a fi slujba al rei o datorie foarte grea i
periculoas sub domniile vechi devine un drept de a sluji ara,
dac vrea ea sau dac nu vrea. i ace ti ndrept i de a o sluji se
nmul esc din zi n zi, c ci toate izvoarele de puteri ale societ ii
curg spre un singur punct, spre acest privilegiu, p sind vechea
i neatrnata lor albie. Negustorul vrea s fie boier, ranul
fecior boieresc, boierul mic boier mare, boierul mare domn. i
boierii mici cum se formeaz ? Prin meritele personale ce le au
pentru st pnii lor, nu prin slujbe f cute rei. Camerdinerii,
138

comi ii de la grajduri, vechilii de mo ii, v tajii, se boieresc to i i

au o progenitur foarte bogat . Aceast progenitur umple
cancelariile i alearg la fiecare suplicant ca s -i toarne cenu
sau n sip pe hrtie. Mul i de acei care au nceput astfel cariera
ncarc ast zi casa pensiunilor, care ntr-un rnd i suspendase
pl ile. Dar prin aceast gr
dire la por ile privilegiilor i ale
slujbelor r mn goluri economice pe care le umple un element
str in evreii. Unde bacalul boierit i-au nchis dugheana, i-au
deschis-o evreul, unde fiul bl narului s-au f cut cinovnic, bl narul evreu i-au deschis dughean , unde ciubotarul romn s-au
cut custode al urbei adic paznic de noapte acolo evreul -au
deschis ciubot rie.22
Argumentul quasi-logic al defini iei apare adesea n publicistica
eminescian , de la defini ii descriptive pn la defini ii oratorice:
Republica este orice stat n care o partid , reprezentanta unei
sau mai multor clase (ns nu a tuturor), poate s ajung la
st pnire. Aceste republice le mpart n antice i moderne.
Republicile antice se bazeaz pe suprema ia claselor n forma de
caste, republica modern se bazeaz pe suprema ia acelora i clase
n form movibil .23
De aceea partidele noastre nu le numesc conservatoare sau
liberale, ci oameni cu slujb : guvernamentali, oameni f
slujb : opozi ie.24
Apelul ra ional are n vedere i raportul parte-ntreg (incluziunea i
diviziunea). Argumentul incluziunii prive te rela ia ntregului cu p ile,
ntregul fiind considerat superior p ilor, iar valoarea p ilor fiind
propor ional cu frac iunea din ntreg pe care o constituie:
Statul ns , ca o form i mai nalt a aceluia i princip, nu
vede n clase indivizi deosebi i, ci un complex de organe sociale,
un individ: na iunea. Toate clasele sunt naintea sa egal de
importante, menirea sa este de a stabili armonia ntre ele, de a opri
ca una s nu fie esploatat prea mult prin alta, c ci toate tr iesc i
nfloresc una de la alta i pieirea uneia condi ioneaz pieirea mai
curnd sau mai trzie a celeilalte.25

139

Figurile diviziunii au o prezen semnificativ n publicistica

eminescian :
Altfel am avea a alege ntre domnia austriac
i cea
ruseasc . Sub cea dinti evreii ar intra n sate n num r mai mare
dect ast zi, ranii ar deveni servii lor, mo iile ar fi cump rate de
societ i de capitali ti, colonizate cu nem i, iar na ia redus la
proletariat. n cazul al doilea un ucaz ar terge limba din biseric
i stat, ranul ar tr i mai bine, ns sub condi ia ca s se rusifice;
care din noi cum ar scrie, acolo i-ar nghe a mucu condeiului; iar
cei mai curajo i ar m ri pohodul na Sibir, f judecat , prin ordin
administrativ administiwnym poriadkom.26
De aceea ne trebuiesc trei lucruri:
Stabilitatea, adic guvern monarhic, ereditar, mai mult ori
mai pu in absolut;
Munc , adic escluderea proletarilor condeiului de la via a
public a statului i prin asta silirea lor la o munc productiv ;
Economia, adic dreapta cump nire ntre foloasele aduse de
cutare cheltuial i sacrificiile f cute pentru ea; aceasta att n
economia general a statului ct i n cea individual .27
Leg tura cauzal este o rela ie fundamental , avnd dou direc ii de
analiz la fel de importante: de la eveniment la definirea cauzei lui i de la
eveniment la efecte:
R ul deci e nl untru. Nestabilitatea este cauza c derii
propriet ii mari teritoriale, c derea acestei e strns combinat cu
derea breslelor, i aceste clase au format n disolu iune o clas
de proletari care trebuie te deprins la munc .28
Leg tura cauzal , ca rela ie ntre fapt i consecin sau ntre mijloc i
scop, are n vedere interpretarea unui fapt ca fiind rezultatul unei succesiuni
de cauze i de consecin e, iar n m sura n care intervine un element
inten ional, ca rela ie ntre mijloc i scop.
i unele argumente care creeaz structura realului apeleaz , de
asemenea, la logos.
Argumentarea prin exemplum, apelnd la ra ionamentul inductiv,
este specific genului deliberativ. Utilizarea exemplului ca element
argumentativ se datoreaz statutului de fapt i pregnan ei acestuia (este
140

esen ial ca exemplul ales s fie incontestabil i s fie exact factual). n

general, argumentul porne te de la exemplu pentru a ajunge la regul , ns ,
uneori, argumentarea ajunge la alt caz particular:
Catolicismul ntinsese peste Europa un p injini sub ire de idei
religioase, osta ul mbr cat n fier al Romei vechi se schimbase n
miles eclesiae, mbr cat n ras ; astfel se formeaz o putere
nev zut , pretutindeni str in i pretutindeni acas , care ncerca a
realiza idealul imperiului universal. Imperiul care se formeaz sub
acest painjeni se nume te Imperiul roman. Casa domnitoare care se
pune mai cu succes n serviciul acestui ideal este Casa de Austria.
De la Carol al V se l ise ideea unei monarhii universale a
cre tin ii, cu moartea lui s-a amnat proiectul, dar familia n-au
renun at la culmea dorit , la r spndirea sfintei monarhii peste
Europa ntreag . naintea acestui pericol sta Europa la nceputul
zboiului de 30 de ani. i ntr-adev r Casa era n toate condi iile
pentru realizarea scopurilor sale. Spania sub Casa de Austria avea la
dispozi ie rile cele mai bogate ale Europei i ale globului:
Lombardia, rile de Jos, Portugalia i mpreun cu aceasta puterea
ei comercial , aurul Americei i nem suratele m rfuri coloniale ale
Indiei asiatice, nct Baco de Verulam esclam c puterea Spaniei
este cea mai mare din lume. Afar de acestea, Spania avea pe atunci
cea mai puternic armat , ea inea numai n Flandra 40 de mii de
oameni, n Milan 15.000. Oastea sa num ra 120.000 pede tri i
20.000 c ri, o oaste cum toate rile cre tine de pe atunci n-ar fi
putut-o njgheba; apoi o flot urie asc i avere ndestul spre a o
nmul i n orice moment. Linia german a Casei de Austria intrase n
trupul Fran ei cu Alzasul i Lotaringia, care erau ale mp ratului
germanic. Fran a era mpresurat din patru p i, la sud-ost cu Italia,
la nord-ost cu imperiul germanic, la sud cu Lusignan i Burgonia, la
nord cu rile de Jos pn'n Saona. Era strmtorat i primejduit n
grad suprem. n Suedia Casa introdusese intrigi mprotiva lui Gustav
Adolf, spre a aduce pe tron linia catolic de Wasa, care domnea n
Polonia, c ci dup ideile vremei aceleia, n care legitimismul era n
floare, Gustav Adolf trecea de uzurpator. Spania f cuse planul de a
pune mna pe Marea Baltic , mama tuturor comer elor, cum se
numea pe atuncea, i a prinde r cina Olandei, c-un cuvnt
painjini ul fin al ideilor religioase se pref cuse ntr-o mreaj de fier.

141

zboiul de 30 de ani au avut drept rezultat sf rmarea

acestei puteri urie ti.29
Argumentarea prin ilustrare, asem toare cu exemplul, nu
ntemeiaz regula, ci cre te adeziunea la o regul considerat ca fiind
admis , apelnd la cazuri particulare care concretizeaz enun ul general.
Argumentarea prin ilustrare se actualizeaz n trei ipostaze: historia, fabula
i res ficta. Historia reprezint relatarea unor cazuri reale din istorie, fabula
nareaz ntmpl ri fictive, care nu au avut loc niciodat i nici nu putea avea
loc vreodat , iar pozi ia intermediar ntre acestea dou este ocupat de res
ficta, care se refer la evenimente care nu au avut loc, dar care se puteau
produce cu mare probabilitate n realitate. Aici, gazetarul apeleaz la
historia i fabula:
Mai nti nefericita de domnie electiv . Acest drept, att de
udat de c tr mai to i publici tii no tri, nu este nimic mai pu in
dect vrednic de laud . Domnia scurt a lui Drago ne inspir
mari ndoieli asupra sor ii acelui voievod. Dup el urmeaz 6
domni n r stimp de 50 de ani, pentru fiecare media de 8 ani
pu in pentru o ar care ncepe.
Cu secolul al XV-lea ncepe n sfr it o domnie lung i
lini tit a lui Alexandru cel Bun. Aici se v d rezultatele
stabilit ii. n 33 de ani el organizeaz ara biserice te i
politice te i moare avnd o singur nenorocire: are doi fii n loc
de unul. Vin r zboaiele dintre fra i, apoi dintre veri, pagini
ncurcate ale istoriei noastre, din care numai un lucru se vede clar,
unii ajungeau la tron cu ajutorul ungurilor, ceilal i cu al
polonilor. ara se deschide influen elor str ine. n aceste turbur ri
trece vremea, pn la suirea pe tron a lui tefan cel Mare,
uzurpator i el, dar mai norocit dect ceilal i. De la 1459-1504 se
d din nou efectele stabilit ii.
[...]
O soart mai fericit , ns totu i foarte asem toare cu aceea
a Moldovei, are ara Romneasc . Acolo se statornice te dinastia
Basarabilor i ajunge repede la o culme de la care prin o
ntmplare analog cu cea din Moldova intr discordia n roiul
de albine vorbitoare. ntr-adev r, dup Tugomir Basarab a c rui
ncep tur se pierde n noaptea unei istorii str fulgerate din cnd
n cnd de numele banilor Basarabi urmeaz Alexandru, care
142

bate pe regele Carol Robert, apoi Vladislav, care ntinde repede

marginele rei. La 1360 el e voievod al rii Romne ti, la 1365
ban de Severin, la 1368 duce de F ra . Urmeaz Radu Negru,
care bate pe Ludovic cel Mare, regele Ungariei, i c tig deplina
autonomie a rei sale. El las doi fii: Dan i Mircea. Dan I e
renumit prin r zboaiele sale, purtate precum se vede de frate-s u
Mircea. Mircea I se suie pe tron la 1383 i domne te pn la
1418, adica 35 de ani. Iat i aici efectele stabilit ii: domnia cea
mai glorioas i ntinderea teritoriului cea mai mare. Mircea e
voievod al Ungro-Vlahiei, ban de Severin, duce de F ra i
Amla , st pnitor amnduror rmilor Dun rii pn la Marea
Neagr , domn al cet ii Durostor i al rilor tartarice.30
S compar m acum suma puterilor sociale de ast zi cu suma
puterilor sociale de sub patriarhalul prisacariu Ioan Sandul Sturza
Voievod.
Boierii mari, proprietari de latifundii, care- i cru au popula ia
n mod instinctiv.
Boierii mici slujba i.
Breslele trgove ilor cu st rostiile lor.
ze ii, rani liberi.
Iobagii, rani supu i, c-un drept asupra unei p i de p mnt.
ne nchipuim c prisacariul ar fi fost din dinastia
Mu ate tilor, necontestat de nimeni. La influen ele secolului al
XIX-lea el n-ar fi rezistat. Un drept civil venit mai trziu ar fi dat
o via n stat clasei de mijloc, acela drept asigura proprietatea
ze ilor. Mitropolitul ar fi asigurat o dezvoltare clerului laic,
avnd i cele trebuincioase pentru aceasta. Dreptul civil i-ar fi
creat o clas de amploia i, dar ace ti amploia i ar fi fost stabili,
ci numai unde Vod se perndeaz , se m nnc i pita lui Vod
pe rnd. Negustorul ar fi r mas negustor, meseria ul meseria , nu
s-ar fi n scut goluri economice att de sim ite. n sfr it n a.D.
1860 ar fi venit Ioan Sandul al III-lea posito. Sub ce mprejur ri!
Firmele de pe uli a mare ar fi romne ti. Se deschid camerele, se
voteaz legea mpropriet ririi. Atunci s-ar fi f cut ntr-adev r
vuiet mult, dar se sp rgea de stnca maiest ii. S-ar fi pl tit
mntul n 90 de ani i nu n 15, dar nu r mneau attea
nepl tite ca ast zi. Din coalele poporale ar fi ie it oameni tiutori
143

de carte care r mneau ce erau i nu se f ceau subperceptori de

perceptori, c ci intrarea ntre administratori ar fi fost grea ntr-un
corp stabil, care nu se r stoarn la fiecare schimbare de ministeriu
n sfr it Ioan Sandul al IV-lea mo tenea un stat romnesc cu care
te-ai fi putut f li. Atunci r zboiul din 54 ne aducea Basarabia, cel
din 59 Bucovina, cel din 66 Transilvania.31
Analogia instituie o similitudine de structuri, instituind o rela ie
asimetric , n func ie de pozi ia pe care tema, respectiv fora, o ocup n
cadrul argument rii:
Un mic bulg r de om t c znd din vrful unui munte se face
din ce n ce mai mare, rupe cu el copacii codrilor, stric ogoarele,
astup un sat. Un mic smbure gre it n organiza ia societ ii, n
via a economic cre te i ngroap o na iune.32
O structur peren a gazet riei lui Eminescu este reprezentat de
opozi iile binare: clase pozitive/proletari ai condeiului, cosmopolitism/na ionalism, monarhie/ republic , dezbinare/stabilitate, acestea sunt
numai cteva contrariile din argumen-tarea eminescian . Ziaristul utilizeaz
argumentul a contrario, recurge la distinguo, apeleaz la disocierea
termenilor pe care i compar .
Eminescu mizeaz aici pe antitez (inim foarte cald i minte
foarte rece, Societatea e mi carea, statul stabilitatea) pe paralel , cum
este cea dintre elementele romnesc i austriac, pe contrarium, precum
opunerea monarhiei i republicanismului.
Logos-ul se manifest
i prin utilizarea metaforei cognitive a
organismului, o alt constant a gazet riei lui Eminescu:
Pe de alt parte ntlnim un popor mic a c rui popula ie
agricol , a c rui inteligen consist dintr-un element omogen, dar
a c rui func ii vitale sunt n mare parte mplinite de str ini. n
adev r, nego ul de import i export, cel din l untrul rei, drumuri
de fier, manufactur , c-un cuvnt circula ia sngelui social e
mplinit de str ini, i dac ntreb m care element parazit au intrat
cu sistemul s u de arterii n organismul vie ii noastre na ionale,
vom trebui s r spundem: n cea mai mare parte cel
austriecesc.33

144

De aici se dezvolt cmpuri metaforice, precum teoria statului ca

produs al naturii, legile fiziologice ale societ ii, complex de organe
sociale, organizare putred de stat. De aici deriv
i metaforele
medicale, dar i analogia na iunii cu stupul (precum roiul are nevoie de o
matc , intr discordia n roiul de albine vorbitoare, stupul de unde au
pornit roiurile care au mpoporat ara de Jos).
Astfel, cele trei pisteis concur la realizarea unei structuri retorice
singulare, de un efect persuasiv cople itor, dar cu preponderen a logos-ului
i, mai ales, a ethos-ului apolinic, aflat sub semnul prepon-ului.
***
Articolul de doctrin Icoane vechi i icoane nou apare n serial
imediat dup venirea lui Eminescu la Timpul, marcnd consacrarea lui
n gazet rie. Cele ase episoade ale serialului Icoane ap rut, respectiv, la
11, 13, 14, 18, 21 i 23 decembrie 1877. Titlul contrapune antitetic
trecutul i prezentul, iar titlurile fiec rui episod, ca i con inutul acestora,
vor confirma aceast structur antitetic . Ceea ce n Influen a austriac
era doar prefigurat, aici ajunge la expresie plenar , la verv pamfletar .
Articolul reia i dezvolt ideile din Influen a austriac , iar principalele
structuri i strategii retorice se men in, dar ele se rafineaz i c tig n
nerv. Frazele i paragrafele devin mai concise, mai percutante, stilul este
mai energic i mai alert. Serialul apar ine genului epidictic, miznd
preferen ial pe ethos, dar exist i influen e ale celorlalte genuri (judiciar
i deliberativ). Episoadele serialului sunt relativ independente, au un grad
ridicat de autonomie, n sensul c repet argumentele i analizeaz
diversele aspecte ale realit ii.
Implicarea auctorial este mult mai marcat , iar dezl uirea
polemic atinge adesea tonul pamfletar. Polemica mpotriva liberalilor
cap accente dionisiace, innd de hybris.
Ethos-ul se manifest prin asumarea unei persona pozitiviste, care
apeleaz la axiome sociologice:
Sociologia nu este pn acum o tiin , dar ea se ntemeiaz
pe un axiom care e comun tuturor cuno tin elor omene ti, c
adic ntmpl rile concrete din via a unui popor sunt supuse unor
legi fixe, cari lucreaz n mod hot rt i inevitabil.34

145

Un procedeu foarte prizat de Eminescu este argumentul autorit ii:

Pe la 1840, Eliad b trnul, pe cnd nc nu se numea
Heliade-R dulesco adic pe cnd nu-l ame ise nc atmosfera
Parizului, scria marelui ban M. Ghica urm toarele:
Sunt tat de familie, n-am unde s -mi cresc copii dect n aceste
ez mnte (ale rii) pentru c , i de-a avea mijloace a-i cre te aiurea,
gndul meu nu este ca s -i cresc str ine te i ei apoi s tr iasc
romne te; voi s fac din ei romni i trebuie s tie cele romne ti, i
legi i obiceiuri. Tic lo i au fost p rin ii i tic lo i fiii cari orbe te s-au
crescut pentru alt veac i pentru alt ar i au tr it apoi n alt
veac i n alt ar .35

Dovada excelen ei retorice const tocmai n u urin a versat prin

care demasc stratagemele adversarului, disimulnd procedeele din propriul
arsenal argumentativ. Argumentul autorit ii se mai poate folosi prin apelul
la martori, inclusiv la adversari:
D. C. A. Rosetti, n cuvntul s u de la circ, vorbea cu dispre
despre calitatea cea mai bun care o aveau boierii. ara?
ntreba d-lui 40 de boieri mari, 40 de boieri mici, iat ara pe
cnd eram eu tn r. inem seam de aceste cuvinte.36
Apelul la documente este un alt mod de utilizare a argumentului
autorit ii pe care Eminescu l utilizeaz frecvent:
Ia s vedem. Deschidem Curierul romnesc de la 1840,
no. de la 5 august, i citim urm toarele :
n anii 1837, 38 i 39 s-au n scut 139263, au murit 90207 va s
zic n trei ani au fost 43993 de oameni spor n popula ie, sau cifr
rotund 50 000 numai n Muntenia; s punem pentru Moldova 40 000,
ci popula ia se-nmul ea acolo n acela i mod regulat ca i dincoace.

Dar popula ia se-nmul te n p trat, nu n progresiune

aritmetic . Dac inea tot guvernul jefuitor al boierilor, ast zi
aveam 8000000 de locuitori, pe cnd n-avem nici patru bune
din contra popula ia romneasc a rii noastre e azi mai mic
dect la 1840.
Dar ce mai citim nc n Curierul romnesc?

146

n magaziile de rezerv se afl depuse n vreme de trei ani din urm

4441106 chile porumb 299700 chile mei.

Ce avem ast zi n magaziile noastre de rezerv ? Tot pe attea

chile de palavre liberale.
Dar ce mai citim nc ?
Capitalul cutiilor satelor din Principate s-au v zut In catagrafia
din urm la 2357483 lei.37

Instituirea autorit ii argumentative poate ine de evocarea unui tip

uman, a unui grup uman sau a unei epoci glorioase din istorie (modelul). Cel
mai utilizat tip de argument care apeleaz la model este cel prin care
ziaristul evoc voievozii:
Tot astfel ne bucur portretul pe care-l face Grigorie Ureche
Vornicul lui tefan Voievod cel Mare, nct sim im i azi pl cere
citind ce vrednic i cu virtute romn a fost M ria Sa.38
Bietul tefan Voievod! El tia s fac f rme pe turci, t tari,
le i i unguri, tia ni ic slavoneasc , avuse[se] mai multe rnduri
de neveste, bea bine la vin vechi de Cotnar i din cnd n cnd
ia capul vreunui boier sau nasul vrunui prin t resc. Apoi
desc leca trguri de-a lungul rurilor, d ruia pan irilor i
banilor locuri bune pentru p unarea hergheliilor de cai
moldovene ti, a turmelor de oi i de vite albe, f cea m stiri i
biserici, i apoi iar b tea turcii, i iar desc leca trguri i iar sensura, pn ce i-au nchis ochii n cetate la Suceava i l-au
ngropat cu cinste la m stirea Putnei.39
Modelul este reprezentat i de boierii romni:
... s nu uit m c de genera ia aceea a urgisi ilor boieri se
ine pleiada scriitorilor no tri celor mai buni: Alexandri, C.
Negruzzi, Bolintineanu, Donici, B lcescu . a., c oamenii tiau o
limb frumoas , vrednic i n eleas de opinc ca i de Vod .40
Tot cu valoare de model este nvestit i ranul romn:
... munca ranului care, ca doroban moare pe cmpul de
zboi, ca muncitor se spete te pl tind d ri, pentru a inea pe
umerii lui o clas de trntori netrebnici.41
147

Simetric, argumentarea prin anti-model acuz liberalii:

Uzurpatori, demagogi, capete de erte, lene i cari tr iesc din
sudoarea poporului f
a o compensa prin nimic, ciocoi boiero i
i fudui, mult mai nfumura i dect cobortorii din neamurile cele
mai vechi ale rii.42
Argumentul autorit ii inversat este reprezentat de argumentul ad
hominem sau ex concessis, relativ la adev rurile admise subiectiv. Acest
argument poate avea i un alt sens, pe care gazetarul l ia n considerare de
asemenea (ad hominem logic sau circumstan ial). Din punct de vedere
retoric, argumentul ad hominem este sau, cel pu in, poate fi legitim.
Argumentul ad personam (atacul la persoan ) implic fie insultarea
oponentului, fie acuzarea unor defecte de caracter ale acestuia:
Nefiind oameni vrednici, cari s constituie clasa de mijloc,
le-au umplut caraghio ii i haimanalele, oamenii a c ror munc i
inteligen nu pl te te un ban ro u, strpiturile, plebea intelectual
i moral . Arionii de tot soiul, oamenii cari risc tot pentru c nau ce pierde, tot ce-i mai de rnd i mai njosit n ora ele
poporului romnesc, c ci, din nefericire, poporul nostru st pe
muchia ce desparte trei civiliza ii deosebite: cea slav , cea
occidental i cea asiatic i toate lep turile Orientului i
Occidentului, grece ti, jidove ti, bulg re ti, se gr
desc n
ora ele noastre, iar copiii acestor lep turi sunt liberalii
no tri.43
Dintre strategiile cit rii frecvent utilizate de Eminescu fac parte i
maximele i proverbele, moduri comode de a exprima fie valori, fie
adev ruri eterne. Eminescu manifest o adev rat predilec ie pentru
dictoanele i expresiile latine prezente n multe dintre articolele lui:
Deci salus re[i]publicae summa lex esto.44
Pentru a face mai pregnante concluziile sale cu caracter moralist,
Eminescu se folose te, adesea, de plasticitatea proverbelor:
E o zical veche c , de-ai sta s numeri foile din pl cint , nu
mai ajungi s-o m nnci.45
Un alt mod de instituire a ethos-ului este apelul la figurile modestiei
i atenu rii (asteism, preteri ie):
148

Oare ce f cuser mo negii ca s merite urgia liberalilor? Ce

fac ? Ia pe ct []i ajunsese i pe ei capul. Biserici, m stiri,
coli, spitale, fntni, poduri, s li se pomeneasc i lor numele
cnd va cre te iarba de-asupra lor... i nc una, pe care mai c era
s-o uit m. Mul i din ei au scos punga din buzunar i au trimis pe
ie ii ce li s-au p rut mai iste i nl untru, ca s -nve e carte, s
se procopseasc spre fericire neamului. i-au crescut erpi n sn
cu alte cuvinte.46
Nu mai pomenim c pricinele dintre bresla i se hot rau la
staroste i se nt reau numai de Vod ; nu mai pomenim apoi c
institu ia au fost att de puternic nct mp
ia, totdauna foarte
diplomat , a Austriei i-au introdus consulatele n ar sub numele
i forma de st rostii de breasl .47
O figur a ethos-ului care apare n Icoane este concesia retoric
(paromologie), prin care oratorul admite un argument al adversarului pentru
a ob ine un avantaj pentru propria argumentare:
Trebuie s admitem c ntre anii 1830 i 40 vor fi existat
abuzuri i neajunsuri ndestule n rile noastre, pentru c
neajunsurile se in de natura lumii ace tia, nct oricnd ne putem
ruga, ca b trnii, ca s nu dea Dumnezeu omului atta necaz ct
poate duce. n epoca aceea n care s-a n scut Regulamentul i-au
ivit capul i cele dinti idei liberale i, ca totdauna, relele de
atunci au fost atribuite claselor st pnitoare. Daca mergea lumea
u, boierii erau de vin . C ci lipseau garan iele, lipsea
suveranitatea poporului, lipsea controlul, abuzurile erau la culme,
to i furau i liberalii ziceau: Da i-ne nou ara pe mn i ve i
vedea ce om face dintr-nsa, cerul pe p mnt, nu altceva! Ca i
acum, ei f duiau marea cu sarea, ca i acum cauza tuturor
relelelor era c clasele privilegiate domneau, c dispuneau f
control de avu iele rii, c jupuiau lumea i- i f ceau de cap.
Bun. S-au dus privilegiele. Ast zi na iunea controleaz tot ce se
face. Nu mai exist abuzuri, nici ho ii, suntem st pni i de legi
absolut drepte, cari ne garanteaz toate libert ile ce sunt cu putin .
facem deci izvodul averilor noastre.
Avem n avere: Camere, consilii comunale i jude ene,
primari, notari, advoca i, profesori de universitate, academii etc.
149

etc., toate pl tite cu bani n num toare.

Avem la datorii: o jum tate de miliard de franci datorie
public , o sc dere regulat att a muncitorilor agricoli ct i a
bresla ilor, o despoiare mai nendurat a ranului, ba s cirea
claselor de sus, produs prin s cirea general , iar nego i
meserii n mni str ine.48
urm rim un alt exemplu, prin care concesia se mplete te cu
savoarea exprim rii colocviale:
Dar boierii pr dau i erau r i, zic liberalii. Haide s le facem
pe plac i s zicem i noi c erau para focului i varga lui
Dumnezeu; zicnd-o, pe noi nu ne ine parale, iar liberalilor le
facem o pl cere.
Nu r mne ns mai pu in sigur c popula ia se-mul ea, c ea,
ntmplndu-se ani r i, nu era espus s moar de foame, c erau
nun i i cumetrii multe i prohoade pu ine, nct i popa era mai
c tigat, pentru c la nun i i cumetrii mai mult chef se face dect
la prohoade, i toate erau cu spor, pn i c rile, pentru c
rintele cnd se-ntorcea de la vrun botez, n loc de a umbla pe
una, umbla pe cinci.49
O figur nrudit cu paromologia este prolepsa, figur utilizat cu
regularitate de c tre ziarist:
Dar va zice cineva: Ei i? Cu munca romnului nu pot face
stat constitu ional cu libertate, egalitate, fraternitate
i
suveranitate? Fran ujii sunt farmazoni de au putut-o face, i noi
nu putem? Nu suntem noi oameni i nu putem s ne lu m dup
dn ii? Adic ei s fie mai cu cap dect noi?
Adev rat. Fran uzul nu-i mai cu cap dect noi... dar mai este
un cusur la mijloc, care ne-mpiedic sau ar fi trebuit s nempiedice.
Fran uzul ia o bucat de metal n pre de 50 de parale i- i
face din ea un ceasornic pe care i-[l] vinde cu doi napoleoni; d-ta
i vinzi ocaua de ln cu un franc i el i-o trimite napoi sub
form de postav i- i ia pe aceea i oca 20 de franci; fran uzul ia
paie de orez, care nu-l in nimica, i- i mplete te din el[e] o
rie pe care nevasta dumitale d trei sau patru napoleoni.50

150

Pathos-ul se realizeaz prin cele cteva structuri identificate n

Influen a austriac , cum ar fi modelul, antimodelul i interoga ia. Dar, spre
deosebire de Influen a austriac , Icoane vechi i nou mizeaz prioritar pe
oralitate. Savoarea exprim rii colocviale este exploatat abundent:
De! ierta i-ne, boieri, Arione ti i C de ti, c ni s-a p rut i
nou biet c tr im n ara noastr i avem de zis o vorb . Ierta i-ne
pentru c nu b gasem de seam c suntem n Bulgaria, ierta i-ne
apoi c n-am voit s ne batem pentru bie ii greci i bulgari.51
Suntem rani, curat socoteal , i
ne te ar fi trebuit s
gospod rim. ranul, orict seu la r runchi ar avea, bani n-are, i
statul modern are nevoie de bani.52
nrudite cu procedeele oralit ii, figurile dialogice au o prezen
remarcabil n articolul eminescian. Apostrofa marcheaz schimbarea
vocii gazetarului, trecnd la adresarea direct :
Nu vede i c ne-am supus st pnilor? Nu vede i c ne-am
trimis copiii la junghiere pentru c d. Anghelescu s poat culege
lauri pe pielea lor? Ba au ajuns ca pn i cior-hor, rumna de
laie, alb ca pana corbului, s scoat gazet , n care s ne
batjocoreasc n toate zilele. Nu v e destul, milostivi st pni?
Dar acum, de ne ve i fi iertat sau nu, s st m la vorb
gospod reasc i s v ntreb m ce pofti i d-voastr ? i, ca s
tim c ave i dreptul de a pretinde, s ntreb m ce produce i?53
Vocea se schimb cu repeziciune, culminnd, n finalul primului
episod (Actualitatea) cu o incitare energic a unui alter ego al polemistului,
introdus prin prosopopee:
ntr-adev r, cum li s-ar deschide oamenilor ochii cnd unul
le-ar zice: Ia sta i oameni buni! Voi pl ti i profesori cari nici v
nva copiii, nici carte tiu; pl ti i judec tori nedrep i i
administratori cari v fur , c ci niciunuia dintr-n ii nu-i ajunge
leafa. i ace tia v ame esc cu vorbe i v mbat cu ap rece.
Apoi ei to i poruncesc, i nimeni n-ascult . Nefiind st pn care
-i ie n fru, ei i fac mendrele i v s cesc, crendu- i locuri
i locu oare, deput ii, prim rii, comisii i multe altele pe care voi
le pl ti i pe in, pe cnd ei nu v dau nimic, absolut nimic n
schimb, ci din contr v mai i dezbrac , dup ce voi i-a i n olit.
151

N-ar fi mai bine ca s st pneasc cei ce n-au nevoie de averile

voastre, avnd pe ale lor proprii? Sau cel pu in oameni care, prin
mintea lor bine a ezat , v pl tesc ce voi cheltui i cu dn ii?
De aceea alunga i turma acestor netrebnici cari nu muncesc
nimic i n-au nimic i vor s tr iasc ca oamenii cei mai boga i,
nu tiu nimic i vreau s v nve e copiii, i n-au destul minte
pentru a se economisi pe sine i voiesc [s ] v iconomiseasc pe
voi to i.54
Dac modelul este reprezentat de voievozi precum tefan cel Mare i
Radu Vod cel Mare, iar antimodelul de liberalii C.A. Rosetti, Serurie i
ceilal i, n schimb interoga ia este utilizat mult mai frecvent: erotema,
ratiocinatio, subiec ia i pysma i se succed ntr-un ritm ame itor, innd
audien a n tensiune:
Am admis legiuiri str ine? Ei bine, nu le-am admis pentru
romn, cu trebuin ele c ruia nu se potriveau, ci pentru elemente
economice cu care se potriveau i cari tiu a se folosi de dnsele.
Am creat o atmosfer public pentru plante exotice, de care planta
autohton moare.55
i ce avem n schimb? Poate o cultur mai mare?
De loc. Dac cultura se judec dup scriitori, atunci vom
trebui s constat m, cu p rere de r u, c Eliad i Asachi tiau de
zece ori mai mult carte dect d-nii C. A. Rosetti, Costinescu,
Carada i Fundescu, c Anton Pann era un scriitor cu mai mult
talent i mai de spirit dect o sut dintre oftico ii cari fac ast zi
esprit prin gazete, c singura comedie Buna educa ie a lui C.
cescu, e mai original dect toate scrierile d-lui V. A. Ureche
la un loc; apoi s nu uit m c de genera ia aceea a urgisi ilor
boieri se ine pleiada scriitorilor no tri celor mai buni: Alexandri,
C. Negruzzi, Bolintineanu, Donici, B lcescu .a., c oamenii tiau
o limb frumoas , vrednic i n eleas de opinc ca i de
Vod .56
Cum numim ns pe aceia cari zic c-au descoperit o singur
doftorie pentru toate boalele din lume, un leac f
gre , care, de
ti nebun, te face cu minte, de-ai asurzit, te face s-auzi, n sfr it,
orice-ai avea, pecingine, chelie, ciupituri de v rsat, deger tur ,
152

perdea la ochi, durere de m sele, tot c-o alifie te unge i tot c-un
praf te ndoap ?
Pe un asemenea doftor l-am numi arlatan.
Ce s zicem acum de doftorii poporului romnesc, care la
toate neajunsurile noastre tot c-un praf ne ndoap , care cine tie
de ce o fi bun?
Da'-i oseaua rea, nct i se frnge caru-n drum? Libertate,
egalitate i fraternitate i toate vor merge bine. Dar se mul esc
datoriile publice? Libertate, egalitate i fraternitate d oamenilor,
i s-or pl ti. Da'-i coala rea, da' nu tiu profesorii carte, da'
ranul s ce te, dar breslele dau napoi, dar nu se face gru, da'-i
boal de vite ? ... Libertate, egalitate i fraternitate, i toate or
merge bine ca prin minune.57
Logos-ul mizeaz pe induc ie, iar principalele argumente sunt cele
quasi-logice, derivate din compara ie (antitez , contrarium) i cele prin
disocierea termenilor (distinguo). ntregul edificiu retoric al Icoanelor se
bazeaz pe opozi iile binare: ntre trecut i prezent, ntre Fran a i Romnia,
sub cele mai variate aspecte (economic, politic, educa ional, cultural,
demografic, social).
Metafora organismului se men ine i n Icoane,
a mai genera
grefe sau a intermedia analogia cu stupul:
Introducnd legile cele mai perfecte i mai frumoase ntr-o
ar cu care nu se potrivesc, duci societatea de rp , orict de
curat i-ar fi cugetul i de bun inima. i de ce asta? Pentru c
ntorcndu-ne la c rarea noastr b tut orice nu-i icoan , ci viu,
e organic i trebuie s te por i cu el ca i cu orice alt organism. Iar
orice e organic se na te, cre te se poate mboln vi, se
ns to eaz , moare chiar. i, precum sunt deosebite soiuri de
constitu ii, tot a a lecuirea se face ntr-altfel, i, pe cnd Stan se
ns to eaz de o buruian , Bran se mboln ve te de dnsa i
mai r u.58
Argumentul cauzal reprezint , de asemenea, o marc a logos-ului
eminescian:
S cia e izvorul a aproape tuturor relelor din lume; boala,
darul be iei, furti agul, zavistuirea bunurilor altuia, traiul r u n
familie, lipsa de credin , r utatea, aproape toate sunt c tigate
153

sau prin s

cie proprie sau, atavistic, prin s

cia str mo ilor.59

Argumentarea prin exemplum, apelnd la ra ionamentul inductiv,

instituie o regul . Exemplele pot confirmante sau infirmante:
Radu Vod cel Mare adusese n ar pe sf. Nifon patriarhul,
ca s ne puie la cale. Se-ntreba i el ce-o mai fi i civiliza ia i
voia s-o vad cu ochii. Dar sfntul, venind, ncepu s dea sf tuiri
pentru schimbarea legilor i obiceiurilor, pentru introducerea
paragrafelor .a., nct Vod -i zise ntr-o zi; Ia sl be te-ne, popo,
ne strici obiceiele. Sfnt, nesfnt, vedea el pe cine nu-l v zuse
de nu pleca n ara cui l-au fost avut!60
Argumentarea prin ilustrare, asem toare cu exemplul, nu
ntemeiaz regula, ci cre te adeziunea la o regul considerat ca fiind
admis , apelnd la cazuri particulare care concretizeaz enun ul general.
Argumentarea prin ilustrare se actualizeaz mai cu seam n res ficta:
Dar poate avem azi mai multe garan ii de dreptate? Ia s
vedem.
Stan g se te azi o pung nainte de a fi pierdut-o Bran. Care-i
urmarea judec toreasc ?
Se discopere lucrul i Stan m nnc mai nti b taie de la
primar i de la subprefect, apoi e nchis preventiv, pierde zece zile
de lucru, cte un franc, fac zece franci. Judec torul de instruc ie
i pierde ziua cu dnsul, n loc de-a se ocupa c-un delict mai
complicat, deci punem leafa lui zece franci, fac 20. Judecata
tribunalului corec ional ine 10, fac 30. Stan e nchis pe dou luni
de var , cte un franc ziua fac 60, la un loc 90. Stan se ntoarce
acas i- i g se te ogorul prloag i via p ragin , pierznd
munca unei veri, fac zicem 100, la un loc 190. Stan g se te d rile
nepl tite i- i angajeaz munca pe un an, ca s le pl teasc
.a.m.d., c-un cuvnt: Stan e ruinat pe c iva ani, pentru c-au g sit
o pung nainte de-a o fi pierdut Bran, bez b taia primarului i
subprefectului pe deasupra.
Cum era nainte?
Bran pra pe Stan la boier i- i primea punga nd t, iar Stan
ta n schimbu pungii cinci be e s toase, pe care le inea
minte, -apoi se ducea s i vad de trebi. Scurt drept i... gratis.
Azi m nnc dou -trei b i i- i pierde i tot rostul.61
154

Analogia instituie o similitudine de structuri:

... precum ar torul pe ceasornic spune la num rul cutare
cte ceasuri au trecut, asemenea suma din buzunarul meu arat ct
s-au muncit pentru mine n societatea omeneasc . 62
i, precum sunt deosebite soiuri de constitu ii, tot a a
lecuirea se face ntr-altfel, i, pe cnd Stan se ns to eaz de o
buruian , Bran se mboln ve te de dnsa i mai r u.63
adar, Icoane vechi i icoane nou aduce o nnoire a expresivit ii
retorice a gazetarului, att sub raportul expresiei, ct i sub acela al
argumenta iei.
***
Articolul-program Studii asupra situa iei apare n Timpul n 17,
19, 21, 22 i 24 februarie 1880, odat cu numirea lui Eminescu n func ia de
redactor- ef al publica iei conservatoare.
Titlul seriei de articole combin asonan a cu alitera ia, cu efect
eufonic.
Tonul i mijloacele retorice sufer o muta ie semnificativ : stilul
devine mai sobru, mai re inut, chiar grav, revenind la prepon, iar frazele i
paragrafele cresc n amplitudine. Cele cinci secven e discursive sunt
interdependente, func ionnd precum diviziunile unui discurs, respectiv
exordium, narratio, confirmatio, refutatio i peroratio. Chiar titlul
sugereaz o abordare neutr , analitic , f excese.
Credibilitatea retoric mizeaz , n principiu, tot pe argumentul
autorit ii, inclusiv prin citarea direct a unor documente istorice sau a unor
rturii:
Ca prob c acesta a fost sentimentul rii, putem aminti aci
cuvintele rostite de c tre pre edintele Constituantei, d. M.
Kostaki, n numele rii, n momentul cnd a prezentat alesului ei
pactul fundamental.
n ziua de 10 mai, cnd n imea Voastr V-a i suit pe tronul
Romniei, ara a v zut realizat cea mai vie i cea mai scump a sa
dorin ; acea zi care a ntemeiat pentru ar nceputul unei nou ere, ara
a salutat-o ca data inaugur rii regimului monarhic, carele singur poate

155

garanta Romniei consolidarea statului i binefacerile unui guvern

stabil.
Adunarea, zeloas pe de o parte de a a eza principiul monarhic pe
baze nestr mutate i voind, de alt parte, a ncunjura acest princip de
toate libert ile compatibile cu ordinea, deplin convins c regimul
constitu ional a devenit pentru Romnia nu numai o condi iune de
existen i de prosperitate, dar totodat i garan ia cea mai puternic a
consolid rii tronului M riei Tale, s-a gr bit de a vota pactul menit de a
ajuta pe deplin acest scop.
Constitu iunea ce am onoarea a o prezenta M riei Tale n numele
Adun rii d o legitim satisfac iune acestor aspira iuni ale rii,
consacrnd pentru Romnia principiile admise n statele moderne cele
mai naintate pe calea civiliza iunii.
Plini de speran c nou le institu iuni vor pune cap t suferin elor
unui trecut dureros, romnii, uni i ntr-un sentiment unanim de
concordie i de fr ie, vor ntrebuin a silin ele lor cele mai st ruitoare
ntru a ap ra aceste principii i a da cuget rilor leale i generoase ale
riei Tale concursul lor cel mai sincer i cel mai devotat.
lcnd pe p mntul rii noastre, a i spus romnilor c-a i devenit
romn; ast zi Romnia constitu ional V r spunde prin organul
reprezentan ilor ei c M ria Ta ai devenit pentru ea simbolul
na ionalit ii sale.
tr i, M ria Ta!
tr iasc Romnia!64

Dimensiunea polemic este prezent , de i ntr-o form atenuat fa

de Icoane vechi i icoane nou , iar diversitatea vocilor este mai redus , ca
i implicarea auctorial :
Cu durere trebuie s m rturisim c niciodat nc pn acum
nu li s-au nf at genera iunilor prezente starea economic a rii
n condi ii mai ngrijitoare dect ast zi.
Una din gravele imput ri ce i s-a f cut regimului r sturnat la
11 fevruarie 1866 a fost aceea a delapid rii averii publice, a
mpil rii contribuabililor. De la Vl dic pn' la opinc se
striga n snul adun rilor ara e s cit , contribuabilul
ngenuncheat.
Cu toate acestea n scurtul period de abia patrusprezece ani
bugetele statului s-au sporit peste ndoit, anuit ile datoriilor
publice de la 4-5 milioane ct erau nainte s-au urcat la
aproape cincizeci de milioane.
156

Dar o contrazicere i mai recent i mai frapant . Dup agita ia

produs n ar de mi carea numit de la Mazar Pa a, cnd iar i ca
motiv de agita ie se invoc , ntre altele, nl untrul rii i n afar de
ea, gravitatea st rii financiare i cnd sub impresiunea momentului
Camera de atunci, fidel nc angajamentelor luate, redusese
bugetul la cifra de 87 milioane cu venituri constatate n sum de 81
milioane, ast zi dup un scurt timp de abia patru ani de zile se
prezint rii bugete pentru peste 116 milioane, afar de Dobrogea i
cu veniturile Basarabiei n mai pu in, cu alte cuvinte, ca s respect m
precizia matematic a guvernan ilor de azi, un spor de preste treizeci
i patru la sut ntr-un period de trei ani i ceva, pe cnd n
Fran a, care avuse la 1865 un buget de 2 362 000 000 nu s-a
urcat bugetul pentru anul 1879 dect la cifra de 2 miliarde 980
milioane, adec n timp de patrusprezece ani i n urma dezastrurilor
suferite, un spor de abia 26%.
Negre it c n raport cu sporirea sarcinilor contribuabililor
peste puterea lor a trebuit s se produc secarea for elor
productive ale rii i mic orarea avu iilor particulare. Ca prob
necontestabil ar m c veniturile domeniilor figurau n bugetul
statului,
la 1865 cu suma de 17 244 000
la 1871 cu suma de 20 461 000
la 1880 cu suma de 15 000 000.65
Modelul reprezint un alt mod de instituire a ethos-ului:
i ce str luci i ntr-adev r, ce neasem nat de mari sunt
reprezentan ii din trecut ai neatrn rii statelor romne fa cu
epoca noastr ? Oare Mircea I, n cei 38 de ani, tefan cel Mare n
cei 46 de ani ai domniilor lor au avut o alt preocupare dect
neatrnarea rii?
Mircea I acest prototip luminos i al artei r zboinice i al
celei diplomatice la romni n-a gndit toat via a lui dect la
men inerea neatrn rii. La 1394 bate pe Baiazid Ilderim n
memorabila lupt de la Rovine, p strat n memoria ntregei
Peninsule Balcanice; la 1395 ncheie tractat de alian cu Ungaria;
la 1396 ia parte la b lia de la Nicopole, la 1398 bate el singur pe
Baiazid lng Dun re; la 1406 i ntinde mna n Asia i scoate
pe Musa ca pretendent n contra lui Soliman I, l sus ine cu bani i
157

arme i l face mp rat; la 1412 scoate un alt pretendent, pe

Mustafa, n contra lui Mahomed I, ba chiar n anul mor ii sale,
1418, a ajutat cu bani i arme pe un sectator momentan, anume
Mahmud Bedreddin, spernd succese politice din sciziuni
religioase ntre turci.
O politic analog a contrapunerii iscusite a puterilor cre tine,
a luptei directe cu turcii, au sus inut tefan cel Mare.
Din atitudinea acestor doi Domni se explic cum de rile
noastre au putut s se nchine puterei turce ti p strndu- i cu toate
acestea ntreaga lor suveranitate nl untru i-n afar , cum s-au
putut s se introduc n tractate de supunere proibi iunea pentru
moametani de-a se a eza n ar , cum s-au r sfrnt pn chiar
asupra umbrelor de fanario i o raz din vechea neatrnare, c ci i
ace tia ndr zneau a se numi Domni din mila lui Dumnezeu, de i
erau numi i i sco i prin firman, de i se tie c titlul Dei gratia nu
se cuvine dect numai suveranilor.66
Argumentarea prin anti-model este o modalitate de a diminua ethos-ul
adversarului:
S-ar putea zice c aluatul din care se fr mnt guvernan ii
no tri e acea categorie de fiin e f
avere, tiin de carte i
consisten de caracter, acei proletari ai condeiului din cari mul i
abia tiu scrie i citi, acei parazi i c rora nestabilitatea dezvolt rii
noastre interne, defectele instruc iei publice i golurile create n
ramurile administra iei publice prin introducerea nesocotit a
tuturor formelor civiliza iei str ine, le-au dat existen i teren de
nmul ire; aluatul e o popula ie flotant a c rei patrie ntmpl toare e Romnia i care, repetnd fraze cosmopolite din gazete
str ine, sus ine, cu o caracteristic lips de respect pentru tot ce e
ntr-adev r romnesc, c aceste cli euri stereotipe egalitare,
liberschimbiste, liberale i umanitare, acest bagaj al litera ilor
lucrativi de mna a treia, aceste sfor itoare nimicuri sunt cultur
na ional sau civiliza ie adev rat .67
Argumentarea prin anticiparea contra-argumentelor (proleps ) constituie un procedeu de consolidare a credibilit ii:
Un nou program? va ntreba cititorul, devenit nencrez tor prin
pompoasele liste de f duin e i de vorbe mari, cte au v zut pn158

acum lumina zilei. ntr-adev r, nici noi nu suntem tocmai bucuro i

de-a alege, pentru o serie de principii sincer espuse, un nume care-a
trebuit, de voie de nevoie, s figureze n fruntea tuturor f duin elor
cte nu s-au inut. De mult nc am nsemnat asemenea izvoade de
fericiri promise i pururea ne-mplinite cu numirea de negustorie de
principii, de pretexte invocate pentru a urm ri cu totul alte scopuri.
tim asemenea c un viu sentiment de stat, o con tiin ntemeiat
despre solidaritatea intereselor na ionale, cari sunt i trebuie s fie
armonizabile, nu n opunere unele cu altele, un patriotism luminat i
mai presus de tenden e nguste mai nu are nevoie de-a formula n
teze generale lucruri care se-n eleg de sine la al i oameni i n alte
ri.68
Pathos-ul mizeaz pe interoga ie, manifestat cu prec dere prin
erotema:
E bine, e folositor nainte de toate ca, sub pretextul i
fic iunea constitu ional , partizile s i bat joc de stat n
detrimentul intereselor generale, s formuleze copil reasca lor
urin i instinctele lor de dezordine n administra ie i finan e
n paragrafe de lege, obligatorii chiar pentru cel mai n elept i
mai bine cump nit om din Romnia? Oare Constitu ia noastr n-a
avut tocmai scopul contrariu de acela care se mpline te prin ea,
nu este ea din contra o garan ie mprotiva tiraniei i arbitrariului
partizilor?69
Aluzia, figur a comuniunii care mizeaz pe secven e intertextuale,
este i ea prezent n instrumentarul retoric eminescian. Este vorba mai ales
de aluzii mitologice:
Nu o dat n istorie se va confirma adev rul fabulei lui
Meneniu Agrippa.70
Amplificarea retoric , procedeu de instituire a pathos-ului, cuprinde
un complex de descrieri i de nara iuni, de formul ri patetice, de aluzii i
citate, de fraze i cuvinte sinonime. Amplificarea recurge la acumul ri
(frequentatio) i cascade de argumente (dialaga), expuse simultan cu
discutarea motivelor. Amplificarea se mplete te cu alte figuri, una dintre
cele mai frecvente fiind anafora, epifora, dar i, precum n exemplul
urm tor, cu preteri ia:
159

n adev r, din capul locului o mare parte din aleg torii

no tri, unii lipsi i de indispensabila educa ie politic , al ii
zdruncina i n interesele lor prin m rimea impozitelor, al ii n fine
cu interesele agronomice cele mai vitale la discre ia guvernului i
adeseori la discre ia adversarilor lor, lipsi i apoi de o justi ie care,
amovibil fiind, e departe de-a prezenta garan iile unei puteri
judec tore ti de sine st toare, corolar indispensabil al regimului
constitu ional, aleg torii, corpuri-corpuri, sunt supu i arbitrariului
de partid.
Daca vom ad ogi pe lng aceste inconveniente i pe lng
masa de func ionari de care dispunea deja pn acum guvernul i
pe cei crea i n anii din urm prin concentrarea n mnile sale a
impozitului b uturilor, a monopolului tutunurilor, a administra iei
drumurilor de fier, f
a mai face amintire de favorurile ce pune
la dispozi iunea prozeli ilor s i (precum arenzi, vnz ri de
propriet i i ntreprinderi operate pe o a cincea parte a teritoriului
statului), daca vom ad oga, pe lng toate acestea, manipularea
control, augmentabilitatea discre ionar i necon tiincioas a
unui buget a c rui cheltuieli sporesc n realitate, a c rui venituri se
mfl f
realitate, atunci nu mai r mne nici umbr de ndoial
un regim constitu ional aplicat n asemenea condi ii e o iluzie
i nimic dect o iluzie, o n el ciune, o p zire a formelor curat
esterioare, o fic iune f cut dup regula iudaic de-a p stra
aparen ele i a compromite cuprinsul, de-a p zi litera, de-a nimici
spiritul Constitu iei. 71
Logos-ul se bazeaz pe argumentele quasi-logice (contrarium i
antitez ) i pe cele prin disociere (distinguo), care formeaz schemele
argumentative preferen iale, la care se adaug argumentele cauzale.
Eminescu i reconfirm preferin a pentru opozi iile binare, pe care le
desf oar de-a lungul ntregului parcurs discursiv:
Deci tocmai lipsa unei reac iuni adev rate, ra ionalismul
foarte str lucitor, dar i foarte superficial al epocei trecute au
cut ca introducerea tuturor formelor nou de cultur s se
ntmple f
controlul, f
elementul moderator al tradi iilor
trecutului. n loc ca un spirit nou de munc i de iubire de adev r
intre n formele vechi ale organiza iei noastre, s-a p strat din
contra incultura i vechiul spirit bizantin, care a intrat n formele
160

nou ale civiliza iei apusene. Nu ceva esen ial, nu mbun irea
calit ii a fost inta civiliza iei romne, ci men inerea tuturor
neajunsurilor vechi, mbr cate n reforme foarte costisitoare i cu
totul n dispropor ie i cu puterea de produc iune a poporului i cu
cultura lui intelectual .72
Argumentarea analogic este o constant a publicisticii eminesciene:
Precum o zidire la care se simte vreo deteriorare, daca nu
vine arhitectul s opreasc ruina prin m suri luate din capul
locului, se deterioreaz , n propor ii din zi n zi mai mari, astfel i
regimul parlamentar s-a viciat la noi din zi n zi mai mult, nct
mini trii au ajuns ast zi n pozi ia de-a putea guverna dup placul
lor, f control de jos, f control de sus.73
Metafora organismului este completat prin analogii cu mecanismul:
De i compara ia statului, care e ceva viu i organic, cu
mecanismul unei ma ine de vapor bun oar r mne o compara ie,
totu i exist analogii reale ntre mecanismul organic i cel
anorganic. Ma ina produce putere i aplic putere. Dar puterea
produs e supus unei iregularit i att de mari, nct ma ina ar
ri n buc i sau ar sta locului daca n-ar exista un aparat, n
aparen nensemnat n realitate de o estrem importan , numit
regulatorul centrifugal. Cnd puterea elementar produs de
ma in e prea mare regulatorul centrifugal, prin activitatea sa d
drum prisosului; cnd ma ina ar sta pe loc el, tot prin o mic
activitate, economise te i condenseaz puterea. Se tie asemenea
n-ar fi cu putin mecanismul ceasornicului i c acesta ar
ncepe prin a merge foarte repede i ar sfr i prin a merge foarte
ncet, daca ar lipsi coarda regulatoare. n mecanismul corpului
omenesc regulatorul e prezentat prin organul inimei.
E evident c o ncordare prea mare a patimelor politice, puse
n joc paralizeaz activitatea organului regulator, deci i
activitatea mecanismului ntreg, n care fiece parte are rolul s u
deosebit, de i acest rol, cu toat deosebirea, este n strns
leg tur cu foloasele pe cari le aduce mecanismul ca ntreg.
Iregularitatea puterii elementare deci ajungnd a nvinge
ntregul mecanism, desigur c mi carea acestuia va fi iregular ,
spor i folos, p gubitoare chiar, deci fiece parte a
161

mecanismului va fi viciat n mi carea ei, care trebuie s stea n

leg tur bine determinat de rela iuni de reciprocitate cu celelalte.
Traducnd aceast compara ie luat din mecanic n termenii
vie ii statului, vom vedea lesne c frul prea lung, ca s nu zicem
desfrul, l sat partizilor, punerea mecanismului statului la
discre ia lor esclusiv a fost cauza de c petenie a compromiterii
intereselor statului n afar i-nl untru.74
Studii asupra situa iei, a treia sintez a gndirii sociale i politice
eminesciene, accentueaz apolinicul discursiv, men innd, n planul
argumenta iei i n cel al expresiei, principalele structuri retorice ale
gazet riei lui.

162

Note:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.

G. Ibr ileanu, Spiritul critic n cultura romneasc , Bucure ti, Editura

Minerva, 1984, p. 125-126
D. Mur ra u, Na ionalismul lui Eminescu, Bucure ti, Editura Atos, 1999, p.
239
Mihai Eminescu, Opere III. Publicistic . Coresponden . Fragmentarium,
Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 1999, p. 96
Ibidem, p. 100-101
Ibidem, p. 101
Ibidem, p. 108
Ibidem, p. 104-105
Ibidem, p. 117
Ibidem, p. 105
Ibidem, p. 114
Ibidem, p. 100
Ibidem, p. 104
Ibidem, p. 101
Ibidem, p. 109
Ibidem, p. 102
Ibidem, p. 97
Ibidem, p. 112
Ibidem, p. 118
Ibidem, p. 101
Ibidem, p. 99-100
Ibidem, p. 112
Ibidem, p. 111-112
Ibidem, p. 103
Ibidem, p. 117
Ibidem, p. 102
Ibidem, p. 119-120
Ibidem, p. 119
Ibidem, p. 119
Ibidem, p. 97-98
Ibidem, p. 106-108
Ibidem, p. 115-116
Ibidem, p. 114
Ibidem, p. 96
Ibidem, p. 11
Ibidem, p. 28-29

163

36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.

Ibidem, p. 41-42
Ibidem, p. 21-22
Ibidem, p. 25
Ibidem, p. 38-39
Ibidem, p. 24
Ibidem, p. 13
Ibidem, p. 16-17
Ibidem, p. 15
Ibidem, p. 47
Ibidem, p. 12
Ibidem, p. 27
Ibidem, p. 47
Ibidem, p. 17-18
Ibidem, p. 22-23
Ibidem, p. 19
Ibidem, p. 15
Ibidem, p. 19
Ibidem, p. 15-16
Ibidem, p. 17
Ibidem, p. 18
Ibidem, p. 23-24
Ibidem, p. 25-26
Ibidem, p. 25
Ibidem, p. 45
Ibidem, p. 40
Ibidem, p. 23
Ibidem, p. 19
Ibidem, p. 25
Ibidem, p. 373-374
Ibidem, p. 376-377
Ibidem, p. 364-365
Ibidem, p. 384-385
Ibidem, p. 358
Ibidem, p. 372
Ibidem, p. 363
Ibidem, p. 382
Ibidem, p. 362
Ibidem, p. 381
Ibidem, p. 378-379

164

CAPITOLUL VIII. STRATEGII RETORICE

SATIRICE, POLEMICE I PAMFLETARE
Att polemica, ct i satira i pamfletul apar in discursului agonic, 1
viznd o dubl strategie: sus inerea tezei proprii i respingerea sau
descalificarea tezei adverse. Polemica, satira i pamfletul au, ns , finalit i
discursive diferite i comport persona specifice, ceea ce antreneaz op iuni
retorice distincte.
Polemistul i stabile te pozi ia, combate adversarul i marcheaz
divergen ele cu acesta c utnd un teren comun de pe care i poate desf ura
teza prin dezbaterea de idei. Invectiva, n m sura n care exist , este
subordonat persuasiunii. Pamfletarul, dimpotriv , reac ioneaz n fa a unui
scandal, a unei imposturi, el are sentimentul de a de ine o dovad f
ao
putea mp rt i, de a avea dreptate, fiind ns redus la t cere printr-o eroare
dominant , o minciun esen ial , o absurditate frapant .2 El arunc o privire
nencrez toare i indignat asupra unei lumi carnavale ti, n vreme ce
satiricul se mul ume te s arunce o privire amuzat carnavalului n care nu
se (mai) recunoa te.
Discursul polemic este, simultan, implicat n cre terea adeziunii
spiritelor la o nl uire de propozi ii opinabile i este un act care implic
prezen a forte a oratorului n discurs, recurgnd la ethos i la pathos;
elementul persuasiv se completeaz cu: indignare, profe ie, negare,
obsecra ie i deriziune. Prezen a virtual sau real a contra-discursului i
naveta ntre adversar i auditoriu antreneaz simptome discursive specifice,
n primul rnd figurile dialogice. Discursul polemic presupune un teren
comun ntre orator i adversar.
Satira este opus polemicii, fiind rezultatul distan rii radicale i
rupturii de o lume antagonist , lume perceput ca absurd , haotic i
imoral . Satiricul se instaleaz n punctul extrem de divergen ideologic ,
mp rt ind cu publicul monopolul bunului-sim . Genul satiric dezvolt o
retoric dispre uitoare. Satira apare, alternativ sau simultan, sub dou forme:
tabloul grotesc i nara iunea carnavalesc , practicnd ngro area tr turilor.
Astfel, discursul satiric se opune celui polemic, de i ambele comport , n
diferite grade, o dimensiune persuasiv i una polemic .
165

Modul agonic,3 n general, implic o dram cu trei personaje:

adev rul (considerat a corespunde structurii autentice a lumii empirice),
oratorul i adversarul.
n cazul polemicii, drama are loc ntr-un cmp nchis, n care se
nfrunt oratorul i impostorul (adversarul). Polemistul are menirea de a
salva adev rul de eroarea reprezentat de adversar.
n satir , adev rul este de partea oratorului de la bun nceput.
Satiricul nu poate dect s reproduc , ntr-o oglind deformant ,
absurditatea adversarului, al c rui raport cu logica universal este unul de
inversiune: mundus inversus, lumea pe dos.
Pozi ia pamfletarului este paradoxal . El pretinde s nfrunte
impostura, falsul care a nlocuit adev rul, este purt torul unui adev r orbitor
de evident i totu i se vede singur n ap rarea acestuia.
Polemistul admite co-prezen a erorii i adev rului, care justific
interven ia lui, deoarece eroarea nu este dect un accident care poate fi
reperat i eliminat, adev rul nvingnd astfel prin propriile for e. Satiricul
vede eroarea triumfnd, dar de la distan , dintr-o lume din care el nu (mai)
face parte i care nu interfereaz cu eviden a adev rului pe care el o
mp rt
te cu un public complice. Pamfletarul trebuie s conving un
auditoriu a priori ostil de o eviden care lui i este imediat accesibil .
Adev rul pe care l ap
apare ca un paradox.
Pentru polemist, exist dou sisteme de veridic iune, care presupun
un fundament topic comun. Pentru satiric, adev rul este unul singur.
Pamfletarul ap
acelea i valori de la care se reclam lumea imposturii. El
nu prime te mandat de la nimeni pentru a vorbi (mai degrab , mandatul lui e
cel al adev rului batjocorit) i se opune unui discurs institu ional.
n polemic , cele dou discursuri care se nfrunt se afl pe acela i
plan: polemistul invoc adev rul intrinsec al tezei pe care o sus ine pentru a
c tiga confruntarea. Satiricul se g se te pe sine instalat direct n adev r, n
timp ce adversarul lui este f statut.
Cele trei moduri ale discursului agonic sunt caracterizate prin trei
moduri de coexisten a discursurilor opuse. Motivul care st la baza
elabor rii discursului i finalitatea vizat , structura acestuia, precum i cadrul
spa ial i temporal constituie elementele care diferen iaz polemica, satira i
pamfletul. n cazul polemicii, motivul este un fapt real care comport
interpret ri divergente. Pentru satiric i pamfletar, realitatea este intolerabil .
Satira i pamfletul au n comun i convertirea realului n fic ional,
prin construirea unor imagini caricaturale sau apocaliptice. n punctul n
166

care discursul polemic se converte te n pamflet, argumentarea pierde teren,

fie n favoarea dimensiunii artistice, fie n aceea, visceral , a injuriei i
invectivei.
Pamfletul este o form satiric ,4 derivnd din impulsul satiric, prin
care se desf oar denun area i ridiculizarea viciilor i racilelor sociale.
Satira constat i descrie r ul, pozi ia satiricului fiind deta at (pn la
ruptur ), contemplativ , cu inten ii moralizatoare sau didactice. Pamfletarul
relativizeaz opozi ia radical a satiricului, printr-o apropiere chiar familiar
de obiectul pamfletului, cu care se angajeaz n polemic , printr-o implicare
total . Satira ine de general i universal, fiind a adar impar ial i atemporal , pe cnd pamfletul, situat temporal, este ntotdeauna expresia
subiectivit ii i par ialit ii autorului.
n ceea ce prive te raportul dintre polemic i pamflet,5 trebuie s
observ m c , dac nu orice polemic sfr te n pamflet, aspectul polemic
este implicat n orice pamflet.6 Polemica utilizeaz o strategie combativ ,
marcat de norme, n vreme ce pamfletul este eliberat de rigorile cadrului
polemic, fiind expresia unui creator individual. Cadrul generic polemic este
determinat de o situa ie de criz , n timp ce pamfletul este independent de
astfel de factori contextuali declan atori. Polemica generalizeaz pornind de
la o situa ie grav , pe cnd pamfletul opereaz o particularizare a obiectului
pn la nivel personal, individual. Polemica are n vedere o problem
social major , de natur opinabil , iar pamfletul reac ioneaz fa de o
situa ie de domeniul eviden ei.
Din punctul de vedere al apelurilor persuasive, satira mizeaz
prioritar pe ethos, polemica este centrat pe logos, n timp ce pamfletul
recurge cu prec dere la pathos. Fiecare dintre cele trei tipuri de discurs
agonic utilizeaz
i celelalte pisteis, conform propriilor constrngeri
generice. Cele trei modalit i ale discursului agonic au o dominant
epidictic . Pamfletul nu poate fi ntlnit niciodat n stare pur , ci n
combina ie cu elemente satirice sau polemice.7

Strategii satirice
Comentatorii operei eminesciene au vorbit, de timpuriu, de umorul
poetului, de ironia romantic , de darul s u de a caricaturiza, de arja i de
satira lui, folosite att n versuri, ct i n proz sau n ziaristic .8 Satira
politic a avut n Eminescu pe unul din cei mai des vr i exponen i.
167

Inten iile programatice de etic i pedagogie social au fost str ine muzei
satirice a lui Eminescu. Poetul n-a scris, de pild , fabule. n poeme, ca i n
manuscrise, satira e caracterizat prin fermitate, franche e i spirit, e
vehement , casant , nimicitoare. Efect al unui travaliu artistic i al unui
proces de eliminare, proprii ntregii opere eminesciene, satira poetic , mai
ales, cunoa te diverse forme intermediare. Dac , n poezie, satira putea fi
lefuit lent, n intimitatea laboratorului crea iei, lucrurile se petrec diferit n
ceea ce prive te publicistica, unde nu exista, prin for a mprejur rilor,
gazul elabor rii ndelungate.
Prima satir eminescian , Epigonii, apelnd la antiteze i imagini
care prefigureaz Scrisoarea a III-a, e cl dit pe contrastul dintre vremurile
de credin
i avnt ale trecutului i dintre sufletul contemporan, steril i
blazat, satirizat i n Junii corup i. n anii de formare, poezia social a fost o
constant a preocup rilor lui Eminescu. Satira social mp rat i proletar
vizeaz tot critica actualit ii. Capodopera satirei ideologice, de factur
gnomic , este Glosa.
Unele din ncerc rile de satir poetic din faza noviciatului, r mase
n manuscris, se remarc printr-o atitudine mai potolit , combinat cu un
sarcasm blnd, o resemnare sacadat care va disp rea mai trziu. Dac , la
nceput, locul invectivei i cariturii e ocupat de mit, pe m sur ce satira
devine mai dur , elementul mitologic se dizolv , l snd locul expresiei
crude.9 Momentul Scrisorilor marcheaz o muta ie calitativ : violen a
expresiei avnd ca resort mnia direct , plin de insulte personale.10
Sarcasmul e poten at de antiteze, pe fondul unor treceri bru te de la
contempla ie la violen , de la oapt la declama ie.11
La poetul-gazetar, a c rui activitate publicistic se suprapune cu
maturitatea liric , apar numeroase concordan e, ntre cele dou sectoare ale
crea iei stabilindu-se un sistem de vase comunicante.12 ns , cele dou
modalit i de expresie evolueaz invers propor ional: paradoxal, n raport
cu evolu ia crea iei poetice, care ajunge treptat cum s-a observat la o
apolinizare a fondului dionisiac, cursul gazet riei pare a fi invers: n prima
perioad domin tr turi apolinice este un Eminescu majestos, patetic,
dar de o siguran suveran , cu o inut polemic elevat , de o expresie
demn , nobil , tr turi care se vor surpa treptat sub n vala unor reac ii
intempestive, p tima e, a unei subiectivit i exasperate.13
Eminescu este rareori un observator impasibil, con tiin a
moralistului se consum n impreca ii, n sarcasm, ntr-o satir ucig toare, el
contrbuind, prin for a talentului s u, la introducerea invectivei directe n
168

gazet rie. Dar, de i articolele intesc oamenii politici ai vremii, fiind cel mai
adesea atacuri ad personam, din ansamblul lor nu se re ine niciun portret
distinct al vreuneia dintre victime. For a distructiv a satirei lui ac ioneaz
ntr-un mod att de absolut nct anihileaz ceea ce ar putea avea un rol
constructiv, dislocnd tr turile reale i dilatndu-le n chip grotesc, pn la
neverosimilitatea unui co mar.14
Valoarea satirei eminesciene rezid n aceast for demonic a
deform rii, ntr-o viziune personal , mutnd accentul de la individual la
universal, nf ndu- i epoca n culorile Apocalipsului. Patosul viziunii
eminesciene care nu cunoa te dect culorile de alb i de negru, separnd,
prin opozi ii binare, gloria trecut
i mizeria contemporan a rii
aminte te de ingenuitatea i de schematismul poetic al satirei cronicarilor.
Poetul confer din plin tonuri apocaliptice prezentului i culori paradisiace
timpului de alt dat , ajungnd s se r zboiasc cu proiec iile fantastice ale
propriei imagina ii.15
Satira eminescian apar ine normei superioare,16 aplicnd o
tehnic binar : satiricul prive te societatea cnd prin telescop, nf nd o
lume plin de pigmei plini de vanit i i ifose, cnd printr-un microscop,
prin care i apare un univers populat cu mon tri.
Agresiunea verbal ca strategie satiric se traduce n injurie
(invectiv ), pe care Eminescu o denun la advesari, f , ns , a o exclude
din propriul arsenal retoric:
Cea mai slab dintre apuc turile sofistice e njur tura. Cnd
argumentele adversarului sunt prea tari nct nu po i ntmpina
nimic la ele, la i obiectul n discu ie cu totul de o parte i,
atribuindu-i adversarului inten iuni i vederi cu totul str ine
obiectului, l nume te cnd tr tor, cnd calomniator, cu un
cuvnt tot ce- i vine la-ndemn . Se-n elege c , prin o asemenea
manier de a discuta, nlocuindu-se argumentele prin aser iuni
gratuite, numai scopul discu iei, luminarea, nu se-ndepline te.
Am voi s ne-n elegem odat cu adversarii no tri n aceast
privin pe fa i limpede.
Dreptul de-a njura daca rezult din ceva, cestiune asupra
reia nu insist m nu poate rezulta dect din dovada c
adversarul e un mi el n ceea ce prive te caracterul lui. C ci
erorile sale de cugetare, lipsa sa de judecat , defectele min ii dau
cel mult dreptul la satir i ironie, nu la njur tur . Cnd cineva
scrie r u de ex. e ridicol, cnd plagiaz e de def imat; n cazul
169

nti spiritul s u e de vin i spiritul e totdeuna moralice te

nevinovat, n al doilea caracterul s u e de vin i numai acesta e
supus judec ii fie a legilor morale, fie a acelor penale pozitive.17
Prin acest distinguo, Eminescu i legitimeaz propria interven ie
satiric , el fiind cel care a contribuit ntr-o neasemuit m sur , prin for a
talentului s u, la introducerea invectivei directe n limbajul i habitudinile
curente ale gazet riei.18
Invectiva retorica injuriei este o dezvoltare extrem a agresiunii
verbale, genernd un discurs violent, care atac adversarul19 la toate
nivelurile: acte, idei, persoan , trecut etc.:
i ncai daca ara aceasta ar fi st pnit de un neam istoric,
cinstit, avnd spirit de adev r i natur ct de ct omeneasc
treac -mearg .
Dar st pnit de gunoaiele omenirii?
De tot ce-a fost sordid i pehlivan, de tot ce-a fost prea r u
pentru col urile arigradului unde mp eau culcu ul cu cnii
turcilor, prea r u pentru mocirlele Rusciucului i pentru cartierele
jidovimii gali iene i ruse ti, de spuma pestifer i de bubele
tuturor popoarelor, de tot ce-a fost mai njosit n Orient i-n
Occident, n sfr it de un C.A. Rosetti i al ii ca el, fra i fizici i
morali ai lui Scarvuli.
Scrbos spectacol! Adnc scrbos, nedemn de un popor ce
pretinde a avea onoare i via n el.20
Terorismul discursiv,21 actualizat n invectiv (insult , injurie,
blasfemie, cu rol de distrugere simbolic a adversarului) i culminnd cu
anatema, blestemul i impreca ia22 (avnd ca scop denun area, demascarea i
ex-comunicarea adversarului), reune te mijloace retorice, nonargumentative, care sunt menite s desconsidere adversarul, s nelini teasc
audien a, s descurajeze controversa, s amenin e f s resping .
Dintre procedeele agresiunii discursive fac parte i figurile
repro ului i amenin rii (amblysia, apagoresis, cohortatio, comina ie,
exprobatio):
i aceasta ne-o spune cine? Omul care, n mijlocul unui
zboi, n-a g sit alt de zis maselor adunate sub fereastra sa dect
mai exist o Plevn ce trebuie luat ... Plevna intern a
reac iunei.
170

Ei, Plevna reac iunei e ara ntreag . Plevna pe care vrea s-o
ia Her cu Goldner mpreun cu Giani, Cariagdi, Carada, C.A.
Rosetti este acest popor romnesc ngenuncheat i esploatat de
gunoaiele p mntului ntreg. n contra acestei Plevne v
organiza i, punnd ef al statului major pe complicele lui
Warszawsky, aceast Plevn o s pa i, nimicindu-i toate tradi iile,
batjocorindu-i religia, corumpndu-i spiritul, ncurajnd
malonestitatea i canaileria de caracter; i, cnd vedem apatia n
care a c zut ara, fatalismul ce-l domin pe acest popor nobil, dar
adnc, adnc ngenuncheat, team ne e c ora acestei glorioase i
str vechi Plevne a sunat i c cenu a lui Matei Basarab, care a
blestemat neam de neamul vostru pn ntr-a aptea spi , va
dormi sub rna cucerit , n p mnt str in.23
De unde vin s cia i nevoile pe ran ast zi ?
De la ei.
Cine amestec domniile, r stoarn i a az Domni?
Cine l-au amenin at chiar pe regele actual cu asasinatul ?
Ei.
Cine vinde ara f mil lui Stroussberg i tuturor str inilor ?
Ei.
Cine au m rit slujbele, i-au f cut lefuri de 30, 40 de mii de
franci ntr-o ar s rac , ca s i mbog easc casele lor?
Cine- i voteaz pensii reversibile ?
Ei.
Cine nesocote te pe oamenii vechi ai rii, punndu-i pe o
treapt cu Carada ?
Tot ei.
Cine au nstr inat oamenii rii de c tr Domnia Sa cu pizme
i n pa ti, ca darea n judecat ?
Ei.
Cine arat mare vr jm ie c tr to i oamenii rii ?
Ei i iar ei.24
Fa cu faptul nfior tor c mita e-n stare s p trunz
ori iunde n ara aceasta, c pentru mit capetele cele mai de sus
ale administra iei vnd sngele i averea unei genera ii, fa cu
acest fapt nfior tor nu mai exist retoric , nici stil, nici joc de
171

spirit, spiritul st uimit i nu afl cuvinte, pana devine o arm

slab , aci ncepe func ia temnicerului i, n ri mai primitive,
unde ns monstruozitatea se i pedepse te monstruos, ncepe
func ia c ului. 25
O alt strategie satiric important o constituie portretul caricatural
(ad personam) reprezentare deformat care exploateaz fie nivelul
fiziologic, fie cel caracterial.
O slug rnicie necondi ionat la ordinele st pnilor mini tri, o
deplin absen de spirit i o buim ceal necontenit la discutarea
legilor, o nfior toare lips de patriotism la tratarea cestiunilor
na ionale, iat atmosfera general , iar asupra unor discu ii
ml tinoase, insipide, lipsite de spirit i de voin spre bine, vezi
rind cte un chip ciudat i baroc, cte-o strpitur radical n a
rei fiziognomie se concentreaz oarecum toate tr surile nepl cute
ale tutulor na iilor semibarbare din Orient, vezi tipuri att de pocite
nct abia [o] fantazie de caricaturist le-ar putea inventa, punndu-se
ntr-adins s le iscodeasc , iar etnologul ar sta cu bra ele ncruci ate
naintea acelor specimine, ne tiind, nu ntre ce oameni, dar n genere
ntre ce soi de fiin e organice s le claseze.26
Dar la noi cestiunea social e o cestiune de parazitism. Plebe
greceasc , bulg reasc . jidoveasc , c reia [i] e ru ine de munc
sau care nu tie i nu poate munci, s-au ncuibat deasupra
poporului nostru i-l stoarce pn la snge.
i ce plebe?
Comun , mult mai pu in inteligent dect poporul nostru,
fizic decrepit , moralice te putrezit .27
Portretul caricatural vizeaz fie o persoan , fie un grup, fie chiar
societatea n ansamblu (caricatura-tablou).
De cnd exist Ob teasc Adunare n rile noastre o
strnsur mai nevrednic de palavragii i de naturi catilinare nu sau mai v zut. Cartofori de profesie, stlpi de cafenele f
rost i
me te ug, indivizi cari au accese de delirium tremens, iat unele
din elementele constitutive ale actualei Adun ri, nct toate
darurile i podoabele sale natura pare a le fi gr
dit asupra a o
sam din deputa ii actuali.28
172

Mul i ro ii sunt de-o decrepitudine fizic v dit ; mul i n-au

dou dramuri de creieri veritabili n cap; dar pentru cei mai mul i
cretinismul moral e semnul distinctiv al existen ei lor. []
Cum s numim n adev r pe aceste bipede cari n-au nici
ru ine, nici onoare, nici remu care, cari, incapabile de bine i
adev r, nu pot fi puse n mi care de niciun motiv abstract i
uman, ci numai de nesa iul pntecelui i de viciile cari-i m nnc
pe la toate ncheieturile?29
Pe de-o parte, portretul caricatural recurge la reduc ia satiric , prin
care particularizeaz i accentueaz elemente ale potretului fizic sau moral,
prin prosopografie i etopee combinate cu hiperbole negative; pe de alt
parte, mizeaz pe generalizare, atribuind unui ntreg grup suma de atribute
identificate ini ial la un singur individ, care ajunge, prin aceast opera ie,
reprezentantul tipic. n publicistica eminescian , acest rol i revine lui C.A.
Rosetti (hidoasa pocitur ), socotit chintesen a tuturor viciilor fizice i
morale.
Portretul poate degenera chiar n bestiar satiric:
E curios ntr-adev r de-a se vedea cum un popor ca al
nostru, c ruia Dumnezeu i-a dat oase destul de propor ionate i o
isteciune ndestul de vie, i-a pref cut tocmai Adunarea n care ar
fi trebuit s trimit tot ce are mai bun ntr-un fel de menajerie de
curiozit i etnologice i zoologice, a c rei exemplare gndesc i
vorbesc tot att de ciudat pe ct de ciudate arat .30

Strategii ironice
Ironia n satir este expresia unei atitudini dispre uitoare fa de o
lume devalorizat moral, pe care satiricul se simte nu numai ndrept it, ci i
dator s o dema te. n polemic , ironia vizeaz dou obiective: instituirea
unui ethos subtil, superior adversarului i activarea complicit ii audien ei,
miznd pe pathos.
Maestru al ironiei, Eminescu parcurge ntreg registrul acestui
procedeu, de la n ep tura fin pn la sarcasmul distrug tor:
Ca un fel de refugiu de multele inconveniente ale vie ii,
Dumnezeu, n nalta sa bun voin , a dat omului rsul, cu toat
scara, de la zmbetul ironic pn la clocotirea homeric .31
173

Scopul acestui procedeu, ntemeiat pe antifraz , este persiflarea

adversarului. Adesea, gazetarul pune n eviden ironia situa ional :
E o curat ironie a sor ii de-a vedea organul turbur torilor de
meserie, al oamenilor cari s-au mbog it din revolu ie i pentru
cari dizordinea social e un mijloc de trai, un me te ug pentru
c tigarea hranei zilnice, acuznd de turbur tori pe partidul
recunoscut al ordinei.32
Deci n aceea i zi n care Bucure tii vor fi mpodobi i cu
flamuri tricolore i se vor ilumina, un alt col al p mntului
romnesc va intra ntr-un ntuneric vecinic poate. Nu exist o mai
mare ironie dect aceea a sor ii.33
n publicistica eminescian abund strategiile ironice. S ncepem cu
procedeul ironic cel mai urban i mai inofensiv, numit charientism, prin care
adversaul este aten ionat cu blnde e:
Onoarea, confra i cu con tiin ele ginga e, nu e opinia ce-o
au al ii despre corectitudinea faptelor noastre, ci aceast
corectitudine ns i.34
Prin cleuasm oratorul simuleaz auto-acuzarea sau incompeten a
pentru a l sa de n eles, cu complicitatea audien ei, c , de fapt, adversarul nu
are dreptate:
De i lucrul e cam ncurcat, noi, simpli muritori cari nu
vedem leg turile intime dintre cauz i efect vom spune numai c
afganii, acest popor primitiv, ns se vede c foarte simpatic,
aveau n Asia rolul de-a acoperi cu neagra lor mul ime tenden ele
Rusiei, iar Fran a oriental acopereau cu vitezele lor regimente o
poart mare, pe care cineva se-ncerca s intre.35
O figur asem toare cleuasmului este asteismul, care se mplete te
adesea cu antiparastaza:
Ce prost era de pild Matei Basarab care, dac afla c un
str in cump rase o mo ie n ar , scotea numaidect bani din
pung i i-o r scump ra numaidect, pentru ca nu un str in s fie
proprietar n ar .36

174

Sau:
Bietul Varlaam, mitropolitul Moldovei i al Sucevei, care, n
n elegere cu Domnii de atunci i cu-n sinod general al bisericei
noastre, au ntemeiat acea admirabil unitate care-a f cut ca limba
noastr s fie aceea i, una i nedesp it n palat, n colib i-n
toat romnimea, i-ar face cruce cre tinul auzind o p reasc pe
care poporul, vorbitorul de c petenie i p strul limbei, n-o mai
n elege.
Dar Varlaam era un prost. n zilele noastre nici membru la
Academie n-ar putea s fie.37
Figura numit diasirm desemneaz ironia caustic , exprimat abil:
Cititorii i vor fi aducnd aminte c n-am f cut un
prognostic tocmai str lucit calit ilor intelectuale ale actualului
prezident de Consiliu. De i cam demult d. Dim. Br tianu nu se
mai ar tase n avanscena vie ii publice, prefernd a- i ascunde n
semiumbra misiunilor diplomatice i extraordinare pretinsele
sale calit i de om de stat, ineam minte din trecutul d-sale de
ministru de resort c tocmai lux ecclesiae nu este, c nici iarba de
pu
n-o inventase; nici suferise durerile de na tere ale vreunui
mare adev r, dureri ce nu sunt a se confunda nici cu migrena,
nici cu guturaiul.
i'ntr-adev r discursul program al d-lui prezident de Consiliu
a venit s confirme numaidect p rerea noastr .38
Eminescu se simte cu adev rat n largul lui atunci cnd reu te s
duc ironia la extrem, prin interven ia necru toare a sarcasmului, adesea
lansat n rafale toren iale:
E prea adev rat c to i oamenii no tri de stat sunt geniali, c
acelea i ilustre personaje pot trece din resort n resort aducnd
acelea i mari servicii patriei; e incontestabil de ex. c d.
Cmpineanu une te gravitatea omului de finan e cu fine a i
vastitatea diploma ilor europeni; nu e t duit asemenea c d. I.
Br tianu se pricepe i la ale r zboiului i la ale administra iei
politice, financiare, juridice, agricole .a.m.d., nct ntr-adev r nu
e ramura de tiin omeneasc , ncepnd de la astronomie i
sfr ind cu cultura vi ei, pe care prezidentul Consiliului nostru de
Mini tri s n-o priceap din fir n p r, cu toate acestea umilita
175

noastr p rere e c aceste ilustre personaje sunt prea exigente fa

cu inteligen a lor nalt i cu vasta lor putere de munc , c prea
se-ncarc cu activit i diverse, nct uneori ne e team ca nu
cumva s -i pierdem prin prea marea osteneal ce i-o dau n
afacerile statului. i, oricine ne-o va concede, ar fi p cat de
asemenea odoare!
nchipuiasc i cineva de ex. c Romnia ar fi lipsit de
posibilitatea de-a se fi nzestrat cu Strousberg, c ea ar fi fost
lipsit de fericirea de-a fi administrat de mucenicul Simeon, c
epizootia i foametea n-ar fi bntuit ara, c nu se f cea vestita
rectificare de grani n minus, att de ap rat de Romnul, c
nu se ncet eneau evreii, c nu se f cea a a cum s-a f cut banca
serurio-na ional , n fine mai gndeasc i cineva i adnca
nenorocire de-a nu avea gard na ional i lipsa de ocazie pentru
coco i i strmbi de-a parada n public n calitate de generali sau
coloneli ai gardei, i tabloul nenorocirii Romniei e gata. Cte iapte marile fericiri ale Egipetului din vremea lui Moisi ne-ar fi
lipsit cu totul daca Dumnezeu, n adnca sa prevedere, nu ne
ruia, pentru faptele noastre bune i pentru virtu ile noastre, peun d. Br tianu sau item pe un d. Cmpineanu. Culmea nenorocirilor ar fi fost ns daca nsu i El, reversibilul, ar fi aflat o alt
ntrebuin are n economia naturii dect aceea de-a deveni
conduc tor al Romniei. Acea alt ntrebuin are pe care natura ar
fi putut-o face de ace ti onorabili domni e o tem demn de
discutat pentru istoriograf, iar, cnd nuan a ro ie se adnce te n
purpura Mih lescu-Chiri opol-Simulescu, tema devine interesant
chiar pentru jurisconsul i, mai ales dac ace tia nu vor fi cumva
din coala preageneroas a italianului Beccaria i n-ar avea o
aversiune prea pronun at n contra culturii cnepei.
Drep i precum suntem, nu putem a adar uita ct de multe
fericiri ar fi lipsit Romniei dac epoca noastr nu era nzestrat
cu ro ii n genere, cu d-nii Rosetti-Br tianu ndeosebi, i un
sentiment de comp timire fa cu martiriul ndealtmintrelea
lucrativ al acestei serii de oameni providen iali ne face s g sim
prea se-ncarc cu multe afaceri, c cumulul este chiar un
principiu de via al lor. Aceast nc rcare nu se poate ns
ntmpla dect n detrimentul altor activit i tiin ifice i

176

economice, c rora li se ded teoretic i practic onorabilul Carada

bun oar .39
Figura numit inopinatum se realizeaz prin exprimarea simulat a
incapacit ii de a crede sau de a concepe ceva:
Gurele rele au mers att de departe nct au zis c d.
Boerescu ar fi vorbit ntr-adins r u, ceea ce noi nu credem. [...]
Repet m c aceasta este o r utate pe care noi n-o credem,
nct, n alternativa de a alege ntre argumente, ne-a venit, n chiar
interesul d-lui ministru, mai lesne s credem n suspensiunea
timporal a talentului s u oratoric.40
Tot din registrul ironic fac parte i figurile simul rii precum epitropa
(concesia ironic ) i contrafisiunea:
Va s zic la acest punct a ajuns deja demagogia noastr ? La
maturitatea deplin pentru a mple ocnele? Ei, pentru Dumnezeu,
dar duce i-o ncalte n cap t, domnilor ro ii! Face i din acest om
ministru-prezident sau Domn, c ci merit pe deplin s v
conduc .41
Dar ocoli i legea penal , dar sunte i destul de puternici i de
compac i pentru a nchide ochii justi iei? nchide i-i.42

Strategii parodice
Parodia mizeaz pe imitarea i distorsionarea, n scop satiric sau
ironic, a unui text celebru sau cel pu in bine cunoscut. Plasarea textului
biblic ntr-un context prozaic, accentueaz contrastul dintre cele dou
situa ii, cu inten ie ironic :
Preaosfin ia sa musiu Chi u a ie it prooroc i f tor de
minuni. Hagi Ivat, care s-a ncumetat a scoate luna din pu , n-a
scos-o a a de bine la cap t ca Preaosfin ia Sa, vl dica celei mai
proaspete divinit i, descoperite n seara banchetului, pe cnd
Duhul Sfnt se pogorse asupra apostolilor n chip de ud tur ,
insuflndu-le tuturor darul dumnezeiesc al suptului.
Demult am b nuit n adev r c ro ii ar fi avnd parte la
crearea universului; dar c unul dintre ei e chiar Dumnezelea,
177

nchinat de neamul lui Fundescu n biseric de urd , asta n-am

tiut-o nc .
A ie it la maidan i Dumnezelea ciurarilor.
D-lor, zice Preaosfin ia Sa nea Chi u, ridicndu-m acolo
unde prev zusem c am s m ridic, am v zut aceasta ca prin un
apocalips, prin o revela iune ca a lui Sf. Ion...
La nceput...
O voce. La nceput era cuvntul.
Chi u. Ei bine, la nceput era Romnul i Romnul era
Rosetti i Rosetti era Romnul, i nimic nu s-au f cut din cele
ce s-au f cut f Romnul i f Rosetti.
Voi zice, s tr iasc Romnul romnilor i s tr iasc
romnii Romnului.
Iat cuvintele Preaosfin itului Chi u, citate exact din
Evanghelia sfntului Ioan Fedele .43
n publicistica eminescian , balansul ntre registrul laic i cel religios
se desf oar i prin jocul parodic, poten at de combinarea aluziei cu arja
sarcastic . Imita ia parodic cu scop ironic poate include i maniera
scriiturii. Iat un exemplu prin care Eminescu pasti eaz stilul cronicarilor:
i iac a a ar scrie Nistor Urechi: La satul Stuh ria-lupului,
inutul Nic iri, unde-i biserica ntr-un vrf de plop i Dun rea
curge la deal, ntlnitu-s-au o tirea moldovineasc cu urdii
turce ti, moschice ti i ungure ti i, dnd r zboi b rb te te de
ambe p ile, mare mult s-au o tit pn au biruit oastea
moldovineasc , iar limbele str ine s-au ascuns toate ntr-o
in de srb, pe care pan Vl descul, biv-vel vraci Sadagorski
o adusese din ara fran ozeasc . i astfel am biruit noi limbele
str ine cu mila Domnului, cu vitejia Vl descului i cu norocul lui
tefan Voevoda.
I-a a ar scrie Nistor Urechi, bat -l norocul, -ar merge vestea
Vl descului nevoie-mare!44
O alt formul a parodiei mizeaz pe citare, prin readaptarea
cuvintelor citate la inten ia satiric a oratorului:
n num rul de la 26 noiembrie trecut, Presa, cercetnd
posibilitatea chem rei domnului Depretis, ar ta calit ile
eminente ale acestui b rbat de stat, luminat, progresist i liberal178

moderat, membru al centrului cum am zice la noi, plin de idei

practice i de vederi nemeritate.
Mul i pretind c d. Crispi reprezint n Italia credin ele politice ale principelui Bismarck i dar regele, binecugetnd, nu s-a
adresat la dnsul, voind s fac n ara Italiei o politic pur
italian , iar nicidecum o politic agreat str inilor.
Vede i, cam tot lucrul acesta s-ar putea ntmpla i n
Romnia. Pentru a face o politic pur romneasc , iar nu una
agreat str inilor, M. Sa Domnul, binecugetnd, nu se va adresa
la cutare ori cutare, ci neap rat la un om
luminat,
progresist,
liberal-moderat,
membru al centrului, cum am zice la noi,
plin de idei practice,
de vederi nimerite.
Partidul centrul, nuan a partidului liberal, a dat dar i n
Italia ministerul Depretis.
De vreme ce partidul centru aceast nuan a partidului
liberal a dat i n Italia ministerul Depretis, de ce nu l-ar da i n
Romnia?45
Odat amorsat procedeul satiric, gazetarul se dezl uie ntr-o arj
irezistibil , prin care repetarea sintagmei duce la denun area vanit ii
adversarului:
Sella e, cum am zice la noi, ca dumnealui arhon slugeriul
Sandu Napoil , giubeliu, i-n zilele de azi nu mai merge. Alte
mofturi a ie it la mod pe vremea noastr . Azi trebuie s ai vederi
democratice,
pur liberale,
modera iune n libertate,
c-un cuvnt s fii:
un om din partidul centru, cum am zice la noi.
[]
Daca d-ta i-ai schimba sistema, daca n locul unor domni ca
Conforti i Zanardelli, te-ai adresa la b rba i politici cu alt
greutate i alt pricepere, la un om luminat,
progresist,
179

liberal-moderat,
membru al centrului, cum am zice la noi,
atunci poate, poate c n-ai fi constrns s i dai demisia.46
Umorul pare s fie cvasi-absent din gazet ria lui Eminescu, cu
excep ia valorific rii resurselor de factur popular . Poetul renun deliberat
la umor, pentru un scop superior:
Dac-am voi s glumim, daca nu ne-ar p sa de adev rul ce-l
zicem am putea s spunem lucrurile mai cu nconjur.47
Totu i, umorul nu lipse te din arsenalul retoric eminescian.
Cercet torul timi orean Claudiu T. Arie an, consider c jurnalistica de
atitudine a lui Eminescu poate fi plasat sub semnul a trei repere esen iale:
jovialitatea disperat , disperarea politicoas i umorul compensator.48
Umorul eminescian, totu i pu in reprezentat la nivelul publicisticii,
variaz de la n ep tura u oar la zmbetul indulgent:
Un model de bust care va fi un model de activitate iat un
model de stil! D. Rosetti, care are 68 de ani, peste 50 de ani nu va
mai fi poate! 68 i cu 50 f cnd 118 ani, acel poate dovede te
mai mult la d. E. Costinescu o inim bun dect un cap
tos.49
Nu putem ndestul repeta confra ilor no tri sfatul din inim
ca s gndeasc ceva cnd scriu, s nu n ire cuvinte a c ror
n eles nu-l posed pe deplin.50
Strategii polemice
Discursul polemic implic un dezacord al preopinen ilor; are ca
obiect falsificarea con inuturilor; are natur argumentativ ; finalitatea sa,
perlocutorie, este descalificarea adversarului.51 Motiva ia polemicii impune
i condi iile de manifestare, att la nivelul celor care angajeaz polemica, ct
i la nivelul procedeelor la care apeleaz preopinen ii.
ntr-o prim faz , Eminescu stabile te limitele discu iei cu adversarii
i modalitatea polemic
pornind de la aliniamentele doctrinare
fundamentale:
Exprimat n termenii cei mai generali, deosebirea ntre
liberali ntru ct e vorba de oameni one ti i cu principii stabile
180

 i ntre conservatori e c ace ti din urm privesc statul, i cu

drept cuvnt, ca pe un product al naturii, determinat de o parte
prin natura teritoriului statului, pe de alta prin propriet ile rasei
locuitorilor, pe cnd pentru liberali statul e productul unui
contract, r rit din liberul-arbitru al locuitorilor, indiferent fiind
originea, indiferent istoria rasei, indiferent n fine natura
mntului chiar.
Manierele de-a vedea sunt att de deosebite nct n ochii
liberalilor statul nu e cu mult mai mult dect o ma in , n ai no tri
el e un organism viu, susceptibil de s tate i de boal , de
nflorire i de decaden , care poate tr i lung timp dac urmeaz
legile sale interne de conservare, poate muri dac urmeaz un trai
contrariu celui prescris de nsu i natura lui.52
Nu vom discuta cu Romnul principii fundamentale de
politic de vreme ce deosebirea punctelor de vedere e foarte mare
i ntreaga manier de a privi stat i societate ne sunt deosebite.
Romnul i liberalii n genere i nchipuiesc c statul e
rezultatul unui contract sinalagmatic, a unei conven iuni stabilite
ntre cet enii lui. Noi credem, din contra, c el e un product al
naturii, c , asemenea unui copac din p dure, [] i are fazele sale
de dezvoltare, asemenea oric rui organism i are evolu iunea
sa.53
Exist cazuri, ns , n care polemistul declin angajarea n lupt ,
socotind acest lucru sub demnitatea lui, prin utilizarea unor figuri precum
apodioxis sau antirrhesis:
Nu discut m libertatea noastr i a poporului nostru cu
crdul de ciori pe cari le-am emancipat. ntre liber i libert nu
exist punere la cale n privin a dreptului public, c ci condi iile
sunt absolut inegale. Cel dinti n-are dect de pierdut, cel de-al
doilea numai de c tigat.54
Acest monolog, pe care-l citim n sufletul omului cu
nclin ri rele, l-am v zut repetat sub alt form ntr-o foaie ro ie,
cu care ndealtmintrelea nu discut m.55

181

Polemistul i rezerv dreptul de a uza de procedeele pe care le

consider adecvate, recurgnd la camuflarea elocin ei:
Se zice c prea d m gur de lup onorabililor adversari i c
n scrierea noastr nu se observ acele dresuri i cochet rii
stilistice prin cari str lucesc nv ii Romnului.
Gura p to ilor adev r gr ie te. Nu alegem vorbele dup
cum ndulcesc sau n spresc lucrul, ci dup cum acop r mai exact
ideea noastr . Vorba nu e dect o unealt pentru a esprima o
gndire, un signal pe care-l d unul pentru a trezi n capul
celuilalt, identic, aceea i idee, i cnd suntem aspri nu vorbele, ci
adev rul ce voim a-l spune e aspru.56
Am zis n num rul nostru penultim c unitatea fenomenelor
din via a noastr public ne mn condeiul adeseori la deosebit
asprime i ntr-adins punem considera ia aceasta nainte pentru ca
cele ce vom povesti s nu ne mping la espresii, pe cari am voi s
le evit m, nu din cauz c cei c rora le-am adresa asemenea
cuvinte nu le-ar merita, ci pentru a m inea o atitudine rece n
discu ie.57
Cea mai semnificativ parte a jurnalisticii eminesciene, credem, este
reprezentat de polemic . De altfel, publicistica lui debuteaz cu o polemic
(O scriere critic , publicat n revista Albina, n 7 ianuarie 1870), scriere
care anun polemistul redutabil de mai trziu, ndeosebi din perioada de la
Timpul i se ncheie, simbolic, tot cu o polemic , (articolele Iconarii d-lui
Beldiman i Iar iconarii, publicate n 13 i, respectiv, 20 noiembrie 1888, n
Romnia liber ). Gazetarul observ :
Caracterul ob tesc al luptelor din via a public a romnilor e
n mare parte nu sunt lupte de idei, ci de persoane, c cei mai
mul i, n deplin necuno tin de ceea ce combat, dau ntr-un
principiu oarecare c-o orbire i c-un curaj demn de-o cauz mai
bun , condamn ceea ce nu cunosc, batjocoresc ceea ce nu vor s
cerceteze, trezindu-se prea trziu c-au fost indu i n eroare de
ambi iile vreunei ga te i c a lovit ntr-o int pe care ar fi
respectat-o dac i-ar fi dat osteneala de-a o privi mai de
aproape.58

182

Dimensiunea informativ a articolelor lui Eminescu este, n cele mai

multe cazuri, subordonat celei polemice, combative, iar forma discursului
se particularizeaz gra ie atitudinii polemice, generat de prezen a implicit
sau explicit a unui interlocutor.
Eminescu, folosind instrumentarul schopenhaurian, le repro eaz
adversarilor reaua-voin
i inapeten a sau incapacitatea de a sus ine o
polemic de idei:
N-ar fi greu de polemizat n ziaristic dac am avea a face cu
ra iunea, nu cu voin a adversarilor no tri. Cine nu poate s
n eleag aceluia i mai putem subveni lipsurile traducnd ceea ce
voim s -i zicem n termeni mai concre i, dar pentru cine voie te
nu n eleag mijloacele de nduplecare nu sunt argumentele
min ii, ci cu totul altele.59
ntre multele nepl ceri ale vie ii desigur c polemizarea cu
min i radicale e una din cele mai mari.
n orice discu iune serioas i onest sunt cu putin numai
dou moduri: unul ad rem, care dovede te adev rul tezei n sine,
altul ad hominem, care arat c adversarul a sus inut sau f cut
nsu i lucrul pe care azi l combate.60
ntrebuin area aceasta de porecle de arte e ndealtmintrelea o
sofism comun i veche ca lumea i, precum lesne se vede, e
ceea ce se nume te n logic o petitio principii. n loc de a dovedi
o tez , n cazul nostru n loc de-a dovedi prin fapte c dreapta
voie te trecutul, de unde apoi ar rezulta n adev r c , e
reac ionar , se aleg n discu ie din capul locului numiri, adec
vorbe, cari cuprind n sine deja concluziunea i din a c ror analiz
lexical s rezulte aceea ce mai nti ar fi trebuit, dup toat bunacuviin , s se dovedeasc . Nep rtinitorul zice cult sau
religie, amicul cauzei zice pietate sau beatitudine
dumnezeiasc , adversarul zice bigoterie, supersti ie.
Nep rtinitorul zice preot, d. Sihleanu zice pochi. Astfel cei
ce discut tr deaz , prin chiar alegerea termenilor, inten ia pe care
o au.61
n polemic , exist dou modele strategice:62 primul, n care
polemistul expune teza advers i o supune unei refuta ii metodice, indicnd
183

inconsecven ele i erorile pe care aceasta le cuprinde, dup care i

promoveaz i sus ine teza proprie; al doilea procedeaz invers, acceptnd
provizoriu teza adversarului, dup care se argumenteaz falsitatea acesteia,
fie prin aceea c nu corespunde naturii lucrurilor, fie prin aceea c infirm
alte enun uri ale preopinentului (argumentare apagogic ).
De regul , Eminescu recurge la prima variant , prefernd s intre n
subiect in medias res. Adesea, nc din exordiu, polemistul ini iaz lupta
prin adjudicatio:
Dar dulci, nobili i politico i adversari ne ntreab Romnul
contra alor no tri s-a sculat Domnul Tudor ?

Contra alor vo tri, am r spuns noi!

i am citat cuvintele autentice ale acestui boier romn care
declara c , n unire cu mul i boieri iubitori de ar , s-a sculat n
contra Domnilor greci i contra str inilor cari s-au ncuibat n ar .63
Iat Sim imintele, iubirea de adev r, bun -cre tere i
limbagiul ales al nobilei i ilustrei partide a conservatorilor,
exclam
Romnul, reproducnd noti a noastr
asupra
doroban ilor din num rul de vineri 30 decemvrie.
Nobili, nenobili tim c -i ustur r u cnd le spunem pe
nume i ar m ct deosebire este ntre frazele liberale, ntre
esploatarea sim irilor celor mai sfinte ale na iei romne ti i ntre
realitatea crud pe care au creat-o rii.
Martor ne e unul Dumnezeu c-am fi dorit s n-avem cauz de
a arunca n fa a radicalilor acele epitete pe cari, din nefericire, le
merit pe deplin. Dar scriitorul acestor iruri e nsu i neam de
ran i priveli tea acelor jertfe ale frazelor liberale l-au durut.
Radicalii trebuiau s tie c r zboaiele nu se fac cu palavre, ci cu
bani, i c vorbele goale din Dealul Mitropoliei nici l mbrac
nici l nc lzesc pe doroban .
Iar dac e vorba despre cuvintele aspre, apoi tot lucrul are
numele s u. Tic los nu e dect acela care tic lo te pe oamenii
ce n-adev r nu sunt tic lo i; a le spune ns tic lo ilor c tic lo i
sunt nu e nicio cestie de cre tere, nici cestie de limbagiu, ci o
foarte trist datorie a tuturor oamenilor care a luat nepl cuta
sarcin de a judeca despre netrebniciile ce se fac n lumea
aceasta.64
184

Un alt procedeu polemic este angajarea unui demers argumentativ ab

ovo:
De dou zeci i patru de ani conservatorii n-au dat dect
dovezi c sprijin din inim orice institu ie liberal care ar asigura
progresul afar de exploatarea na iei de c tre ignoran i i perver i,
de dou zeci i patru de ani pe de alt parte Romnul, cu toate
dovezile de contrariu, i atribuie sie i partidului s u introducerea
reformelor liberale i ne taxeaz de reac ionari. Publicul mare,
ruia nu i se definesc exact cuvintele, ajunge astfel a crede c nu
are n fa -i mai mari inamici ai libert ilor dect pe conservatori
i mai mari amici ai progresului dect pe ro ii, pe cnd tocmai
contrariul e adev rat.
Conservatorii au comis ntr-adev r o gre eal . n acest sfert
de secol trecut ei au crezut c purtarea lor franc , m rturisirea
adev ratelor lor principii n Parlament ar fi de ajuns pentru a
invalida calomnia unor adversari cari administrau zilnic prin foaia
lor publicului cuvenita doz de minciun , de ignoran , de otrav
social . Ei au fost destul de optimi ti de-a crede c cel ce- i
primejduie te mintea i inima citind organe ro ii se simte totodat
dator de-a controla zisele foii prin cele ce se rosteau i se votau n
Parlament. Ei nu aveau idee, se vede, c legea fizic a iner iei i
are analogia sa n lumea moral , n lenea intelectual a cititorilor
de gazete i c oamenii se m gulesc a fi gndit singuri i a se fi
convins cnd ei n-au fost dect am gi i pe ne tiute de c tre ni te
arlatani politici.
Am afirmat c institu iile liberale de azi sunt n cea mai mare
parte opera partidului conservator.
Romnul o contest .
Cel ce afirm cat s probeze.
Deci vom proba.
Se tie c n Moldova nu exist ro ii. Liberalii de acolo s-au
numit frac ioni ti i au fost aproape totdeuna n opozi ie.
Principiile lor politice se-ntemeiaz pe doctrinele r posatului
Simeon B rnu , iar acestea din urm au drept izvor o adunare
eclectic de principii din dreptul roman i din doctrinele etice ale
filosofiei germane. La dreptul vorbind nu au a face nici n clin,
nici n mnec cu ro ii din ara Romneasc , c ci toat seria de
principii e att de deosebit de-a ro ilor pre ct e de departe Blajul
185

de Cayenne. Afar de aceea n timpul n care reforma

constitu ional s-a a ternut pe hrtie frac iunea mai nu exista; ea
s-a format cu mult mai trziu. Principiile toate ns ale
Constitu iei actuale au fost votate n unanimitate de Adunarea adhoc din Moldova i au devenit programul ntregei dezvolt ri a
statului romn.
lu m dar pe rnd voturile acelei Adun ri, hot rtoare
pentru ntreaga dezvoltare ulterioar .65
n polemic , Eminescu recurge uneori la distinguo pentru
clarificarea termenilor controversei:
Astfel Romnul de ieri spune bun oar cititorilor s i c ,
dup ce d. Maiorescu a sus inut n Camer necesitatea reformei
tocmelelor agricole, aleg torii s i se ntrunir , i-l dezaprobar ; c
noi avem tristul curaj de-a combate ast zi ceea ce am sus inut
ieri; c acuznd pe ministrul ce-a propus reforma, a c rei
necesitate nici noi n-o putem nega, facem act de politic cu
scopuri nem rturisite i de r i patrio i.
Deie-ne voie d. C. A. Rosetti a contesta cu des vr ire ceea ce
zice. Nimeni n-a dezaprobat pe d. Maiorescu pentru c a sus inut
necesitatea reformei; nimeni din noi n-a t duit aceast necesitate;
nimeni n-a acuzat pe d. ministru pentru c a propus reforma. Cum a
propus-o, asta a fost cestiunea; asupra modului am insistat i l-am
sit revolu ionar i propriu a agrava, nu a u ura situa ia. Dar modul
cum se face un lucru e n toate celea esen ial. Cnt pe violin Don
Pablo de Sarasate i cnt , pardon de expresie, i onor. Costinescu.
Cum cnt unul i altul, asta e cestiunea.66
A doua strategie retoric este aceea bazat pe concesie. Trebuie s
distingem ntre concesia propriu-zis i concesia retoric (aparent ), care
constituie doar punctul de plecare ntr-o argumentare ex concessis sau
apagogic , viznd ridiculizarea (prin autofagie sau retorsiune):
S presupunem c motive politice, cari primeaz pe cele
economice n timpuri estraordinare, l-ar fi silit pe d. Br tianu s
admit oneroasa concesie Strousberg, s recunoasc datoria
public de un sfert de miliard. O zicem aceast f a o admite.
Ce ar fi fost urmarea? Ca cel pu in calculul de stingere a
acestei datorii s fie exact.
186

Capitalul de construc iune al Societ ii, de 248 de milioane,

se napoiaz prin amortizarea n 59 de ani.
Ei bine, concesia d-lui Br tianu e f cut nu pe 59, ci pe 90 de
ani.
Iat dar ara, prin o gre eal de calcul, condamnat a pl ti 30
de ani de-a rndul cu totul degeaba i n tot anul cte 181/2
milioane anuitate, dup ce capital i dobnzi ar fi fost de mult
napoiate.
Aceste sunt lucruri elementare, pe cari le pricepe oricine, i
sunt o dovad c un om de caracter precum i un om cu cultur
adev rat compenseaz pe deplin societatea care-l sus ine; pe
cnd, din contr , daca organizarea societ ii e slab i favorizeaz
ridicarea n sus a P trl genilor i Seruriilor de toate tepele,
pierderile sunt colosale pe toate t rmurile. Gre elile de calcul ale
d-lui Br tianu cost pe popor zeci de milioane; sudoarea acestui
popor se risipe te pe nimicuri i mofturi i singura compensare
este doar c n fa a mizeriei patente a popula iunilor spiritul
minciunii zilnice, ziaristica oficioas , s poat sus inea c
Romnia e fericit i mare.67
Concesia poate introduce un distinguo ntre argumentarea ad rem i
cea ad hominem sau ex concessis:
Adversarii no tri sunt naivi cnd cred c , prin diversiuni ce
n-au a face nimic cu obiectul n sine, sunt n stare a ne abate din
calea noastr .
Romnul, dup procedarea tot att de naiv pe ct de
comun a ziarului Independance roumaine, vorbe te de teorii
boln vicioase, de institute filantropice, de medici speciali n
privire-ne.
presupunem c a a ar fi. C autorul acestor iruri e nebun,
e bun de legat i de dus la M rcu a.
mne mai pu in adev rat ceea ce-a zis? Asta-i cestiunea.
Daca ceea ce-a zis autorul e adev rat, ceea ce a zis import , nu cine a
zis. Daca un nebun multiplic dou cifre corect este quo ientul
neadev rat pentru c cel ce-a calculat are idei fixe sau halucina iuni?
Daca un nebun constat conform adev rului c un perete e alb
devine peretele negru pentru c nebunul i-a atribuit o calitate ce i
se cuvine?
187

Noi sus inem, precum rezum Romnul, c o p tur de

str ini, numit partida na ional liberal , s-a superpus poporului,
[]l exploateaz i-l duce la mizerie.
Este aceasta sau nu adev rat, oricum ar fi, cuminte ori nebun,
cel ce sus ine aceasta?
E adev rat. Nici Romnul n-o neg , c ci iat ce zice:
Cu toat osteneala, n-am putut vedea l murit dect un singur fapt
i acesta este: Starea cea rea a tenilor.
tenii, o tim mai bine dect teori tii de la Timpul, nu stau
nc bine n raport cu progresul f cut n toate ramurile sociale de
poporul romn.

Iat dar c lucrul ce-l sus inem noi e att de adev rat n
privirea a trei p trimi din poporul nostru nct Romnul []l tie
mai bine dect noi, teori tii.68
Strategii pamfletare
Orice pamflet se articuleaz pe dihotomia adev r/impostur ,69 avnd
o structur determinat de constrngeri generice, cuprinznd o serie de
elemente constante: pamfletarul denun un scandal, conform unui mandat
al adev rului batjocorit, iar interven ia sa este simultan imperativ i
tardiv .70 Cu alte cuvinte, exigen a retoric legitimeaz hybris-ul lexical, pe
fondul unui kairos decalat.
Pamfletarul echivaleaz ideologia advers cu un scandal: adversarul
este un impostor, un r uf tor lipsit de orice legitimitate. Impostura se prezint
sub diverse variante: escrocherie, mistificare, arlatanie, care se cer eradicate.
A veni cu sticla de medicament acolo unde mizeria s-a
produs n mod artificial prin biruri, uzur , r u nutriment, munc
executat manu militari, a crede c cu buruieni se nl tureaz o
stare de lucruri ale c rei cauze sunt sociale i politice este o
arlatanerie demn de un fanariot b trn, dar nedemn de o na ie
care- i are min ile la un loc.71
Clasele muncitoare trebuiesc sc pate de parazi i; parazi ii
ns i trebuiesc, prin o riguroas organiza ie, sili i la munca la
care se pricep. La t iat lemne Serurie, la crcium rie Carada. Nu
188

oameni mari cu abecedarul n mn , nu escroci i tmpi i n

demnit ile statului, nu cocoterie i pung ie n afacerile publice.
O reorganizare social avnd de principiu ap rarea i
ncurajarea muncii, nl turarea fenean ilor i parazi ilor din via a
public , iat ceea ce e de neap rat necesitate.72
Denun area imposturii este nso it de condamn ri morale (acuza ii de
cinism, ipocrizie, rea-credin , joc dublu), realizate prin epitete infamante:
O strpitur de grecotei cinic, f
sentiment de patrie, f
umbr de iubire pentru acest vechi i nenorocit neam, s-a coco at
n fruntea rii; neagra str in tate, umbra spinului la u a noastr a
tuturor!73
Pamfletarul nu se opune doar ctorva impostori, ci unei conspira ii
vaste, unei cabale extinse, care amenin ntreaga societate:
Partidul ro u cu organiza ia lui stricat , cu ascultarea
absolut ce d unui fanariot b trn, nu e un partid politic, ci o
societate secret , du man statului, analog cu Maffia i Camorra,
sem nnd mult cu ramifica iunile Alian ei izraelite.74
Adesea, interven ia pamfletarului are loc prea trziu (kairos decalat),
care se traduce n viziunea crepuscular a lumii:75
La dreptul vorbind misiunea istoric , predestinarea
d[umne]zeiasc a Domniei str ine s-a consumat i poporul
romnesc e de facto nl turat din istorie, ca o curiozitate
etnografic , lipit de p mnt, sclava pe de-a pururea a plebei
bulg re ti, grece ti, jidove ti, imigrat din cte i patru col urile
lumii. [...]
Ce iluzii s ne i facem n adev r? Romnul e deja str in n
ara lui proprie, nimic n-a mai r mas dect numirea geografic . La
ce s mai ie romnul? La Constitu ia cosmopolit iscodit de 2-3
greci? La tiin a pe care-o predau bulgarii ignoran i? La limba
batjocurit de gura acestor venetici n momentul n care-o rostesc,
la biserica surpat de suflarea veninoas a ireligiozit ii
lupanarelor Apusului, la ara care en mare parte proprietatea
str inilor, la nego ul care en minile lor, la ce?
fim mul umi i dac ace ti arhistr ini cu suflet de cine i
creieri de vulpe ne ng duie s tr im al turi cu ei, pe noi, neamul
189

tic los romnesc; mul mi i s fim c aceast p tur de ho i i de

parveni i nu ne alung limba din biseric i din coal s fim
mul umi i c aceste l turi sociale aristocratizate nu ne vnd robi.76
O tem peren a pamfletului este cea a lumii pe dos (mundus
inversus), care provoac nostalgia dup armonia pierdut a mo tenirii, a
tradi iilor:
rintele d-sale n-a tiut desigur s -i spun c pne i sare
nu se cade a se oferi dect Domnului legiuit al t rii, zicndu-i-se
oarecum din pnea i sarea Ta mnc m Doamne, n zilele M riei
Tale, ale Tale dintru ale Tale, o str veche r
din principiul
juridic c dintru nceput tot p mntul rii domnesc au fost, o
amintire din veacul de aur cnd o leg tur strns de credin i
de drept unea pe cel mai mare din ara aceasta cu cel mai mic.77
Topos-ul lumii inversate se traduce i n gndirea antitetic ,78
frecvent n pamflet, avnd avantajul c permite o economie a argument rii,
prin recurgerea la opozi ii binare (ntre autenticitate i impostur ):
Pe cnd adev ra ii viteji, pe care i acopere rna, z ceau n
derea ninsorilor i sub stoluri de corbi rotitori, ntr-o nespus
sire, vitejii reversibili i guvernan i din Bucure ti destupau
sticle de ampanie n onoarea mironosi elor de strade i ber rii
cari mpluser pe-atunci capitala.79
Oximoronul este o figur -simptom80 a discursului pamfletar,
subsumabil aceluia i topos al lumii inversate. Pamfletarul ncearc
sentimentul de a tr i n mundus inversus, o lume supus pervertirii
sistematice a valorilor autentice. Aceast lume degradat realizeaz n
viziunea pamfletarului o conjugare de contrarii, fiind ilogic i imoral n
acela i timp:
Autori cari nu tiu a scrie o fraz corect (vezi PseudoUreche), oameni de stat cari nu pot justifica nici s vr irea coalei
primare, advoca i f
tirea lui Dumnezeu, pictori orbi i
sculptori f
de mni, generali cari nu tiu citi o hart ,
subprefec i ie i din pu rie, legiuitori recruta i dintre stlpi de
cafenele, juc tori de c i i oameni cu darul be iei, caraghio i cari
naintea erei liberale vindeau bilete la caf chantant, iat banda
ocult care guverneaz azi Romnia, band care, pn mai ieri
190

republican pn la comunism, ast zi creaz decora ii,

mp indu-le ntre ei cu profuziune; ieri voind s r stoarne pe
Domn, azi l titluiesc rege; ieri proclamnd republic la Ploie ti,
azi joac cu aceea i m iestrie pe lingu itorii Cur ii.
Din focarul Bucure tilor putrejunea moral i social se
ine metodic asupra ntregei ri; din painjini ul hidoasei
pocituri se-ntind firele n filialele societ ii de exploata ie ce au
forma de comitete de salut public.81
Pamfletarul recurge, n fine, la terorismul discursiv, pentru a ar ta,
cu indignare sau cu dispre , c nu poate exista niciun compromis ntre ceea
ce ap
i ceea ce atac . Violen a verbal n acest caz este inocent , nefiind
dect un r spuns la violen a, indirect , a imposturii.
Pesimismul catastrofic este n acord cu tr turile generice ale
pamfletului: denun area scandalului reprezentat de impostur , pervertirea
valorilor, nostalgia unit ii pierdute, profetismul. Pamfletarul lanseaz un
ultim apel, de i tie c profetizeaz sfr itul.
n fiecare pamflet se amorseaz o reflec ie critic , pe care
dispozitivul generic o estompeaz i o deturneaz . Pamfletul constituie n
acela i timp un simptom al contradic iilor intelectualului82 din societatea
modern i o fals dep ire a acestor antinomii, fiind simularea unei
atitudini radicale i travestirea analizei n confuzie i resentiment.
Satira, polemica i pamfletul constituie partea cea mai vie a
publicisticii eminesciene, reprezentnd o adev rat literatur de idei,
combatant . Aici se dezv luie cel mai pregnant for a talentului unui gazetar
angajat.

191

Note:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.

Marc Angenot, La parole pamphltaire. Contribution la typologie des

discours modernes, Paris, Payot & Rivages, 1995, p. 34
Ibidem, p. 21
Ibidem, p. 38
Cornel Munteanu, Pamfletul ca discurs literar, Bucure ti, Editura Minerva,
1999, p. 168-175
Marc Angenot consider c pamfletul nu este dect o polemic n mod
particular violent , exploziv , op. cit., p. 21
Cornel Munteanu, op. cit., p. 120
Marc Angenot, op. cit., p. 43
Perpessicius, Eminesciana, Ia i, Editura Junimea, 1983, p. 157
G. C linescu, Opera lui Mihai Eminescu, vol.III, Bucure ti, Editura
Academiei Romne, 2003, p. 87-94
Ibidem, p. 95
Ibidem, p. 104
erban Cioculescu, Eminesciana, Bucure ti, Editura Minerva, 1985, p. 308
Al. Oprea, op. cit., p. 16
Ibidem, p. 101-102
Ibidem, p. 102
Northrop Frye, Anatomia criticii, Bucure ti, Editura Univers, 1972, p. 296
Mihai Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 1220
Al. Oprea, op. cit., p. 101
Marc Angenot, op. cit., p. 61
Mihai Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 829
Marc Angenot, op. cit., p. 250
Cornel Munteanu, op. cit., p. 177-190
Mihai Eminescu, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 491-492
Ibidem, p. 523
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 678
Ibidem, p. 654
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 808
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 654
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1540

192

30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
43.
44.
45.
46.
47.
48.

49.
50.
51.
52.
53.

Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 654
Ibidem, p. 1086
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 968
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 479
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 220
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 332
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1076
Ibidem, p. 1076-1077
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 556-557
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1447-1449
Ibidem, p. 924-925
Ibidem, p. 678
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 220
Ibidem, p. 862-863
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 49
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 334-335
Ibidem, p. 335-336
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 801
Claudiu T. Arie an, Hermeneutica umorului simpatetic, Timi oara, Editura
Amarcord, 1999, p. 285-294. Vezi i erban Cioculescu, Eminesciana,
Bucure ti, Editura Minerva, 1985, p. 400-408, viznd n special lirica
eminescian .
Mihai Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 855
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1121
Mariana Tu escu, L`Argumentation. Introduction l`etude du discours,
Bucure ti, Editura Universit ii din Bucure ti, 1998, p. 397
Mihai Eminescu, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 348-349
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 567-568

193

54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.

Ibidem, p. 1542
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 437
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 595
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 969
Ibidem, p. 874
Ibidem, p. 1118
Ibidem, p. 648
Ibidem, p. 1359
Marc Angenot, op. cit., p. 301-304
Mihai Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 1187
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 250
Ibidem, p. 406-407
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 1089
Idem, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 994
Idem, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 800
Marc Angenot, op. cit., p. 85
Ibidem, p. 337-338
Mihai Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 768-769
Ibidem, p. 808-809
Ibidem, p. 828
Idem, Opere III. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 2000,
p. 525
Marc Angenot, op. cit., p. 99
Mihai Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 828
Ibidem, p. 465
Marc Angenot, op. cit., p. 117
Mihai Eminescu, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 746
Marc Angenot, op. cit., p. 245-246
Mihai Eminescu, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000, p. 426
Marc Angenot, op. cit., p. 353

194

CONCLUZII
Eminescu ncepe, dup debutul n publicistic i unele colabor ri
sporadice la gazetele transilvane, o intens activitate jurnalistic , nti la
Curierul de Ia i (1876-1877), iar mai apoi la ziarul conservator Timpul
(1877-1883). Nu este foarte clar impactul articolelor eminesciene n epoc , dup
cum nu poate fi decupat cu precizie influen a asupra posterit ii jurnalistice.
Identificarea influen elor eminesciene este pus n dificultate de faptul c
publicistica poetului a devenit un bun comun al gazet riei noastre. Oferind un
model de ziarist complet, Eminescu mprumut unele sau altele dintre
mijloacele lui de expresie i de argumentare genera iilor de jurnali ti care i-au
urmat. Influen a verbului gazet resc eminescian este departe de a fi epuizat , ns
jocul influen elor se complic n variate forme cu trecerea timpului. Lec ia
esen ial a exemplului eminescian este ideea de responsabilitate n fa a na iunii,
n care publicistica, f
a renun a cu nimic la prerogativele meseriei, devine,
totodat , expresia apostolatului pn la sacrificiu.
Pot fi identificate, totu i, anumite repere ideatice i expresive n ceea
ce prive te modul n care Eminescu a marcat genera iile de gazetari ai
posterit ii.
Cu toate c fostul coleg de redac ie, Gr. P ucescu, tip re te, la doi
ani de la dispari ia poetului, un m nunchi de articole eminesciene (n
ncercarea de a legitima i reabilita discursul conservator), meritul de a fi
redescoperit i relansat activitatea publicistic a lui M. Eminescu apar ine
celor de la S
torul. I. Scurtu, pe lng articolele din publica ia
respectiv , a editat, n 1905, volumul Scrieri politice i literare. S amintim
i ciclul Icoane vechi i icoane nou , ap rut la V lenii de Munte, n 1909,
cu o prefa a lui N. Iorga, care a repus n circula ie principalele idei politice
eminesciene.
De altfel, doi s
tori ti proeminen i, Nicolae Iorga i Aurel C.
Popovici, i asum explicit publicistica eminescian , citit n cheie
tradi ionalist i na ionalist , n opozi ie cu temele conservatoare la primul,
n reconciliere cu acestea, la cel de-al doilea.
Trebuie aminti i aici i Octavian Goga, Barbu
tef nescu
Delavrancea, Simion Mehedin i, ca succesori, n linie tradi ionalist , ai
gazetarului.
195

Monica Spiridon l consider , pe bun dreptate, pe gazetarul

Eminescu, un releu de forme discursive. Prin intermediul gazet riei lui
Eminescu pot fi trasate anumite filiere generice, att dinspre precursori, ct
i nspre succesori: prima, care porne te de la polemistul vehement Cezar
Bolliac pn la impetuosul gazetar Tudor Arghezi; o alta, de la jurnalistul
militant Nicolae B lcescu la ziaristul tribun Nicolae Iorga; n fine, a treia, de
la mesianismul lui Ion Heliade-R dulescu pn la vizionarismul lui Vasile
Prvan.
Cercet toarea identific , pe urmele lui Iorga, multiplele persona ale
gazetarului: savant, tribun i profet. Ziaristul practic , dovedind o deplin
cunoa tere a strategiilor retorice, oratoria de tribun , de amvon i de barou,
schimbnd cu dexteritate registrele.
Nu sunt singurele observa ii pertinente ale exegetei. Monica
Spiridon identific o serie de constante expresive ale jurnalismului
eminescian: oralitatea, narativitatea, teatralitatea, didacticismul.
Din p cate, analiza Monic i Spiridon se opre te la jum tatea
drumului: n ncercarea de a proba literaritatea publicisticii lui Eminescu
prin recursul la retoric , exegeta evit nejustificat tocmai instrumentul
analitic propriu al artei persuasiunii. A a se face c , din cauza terminologiei
inadecvate, autoarea induce confuzii sau comite inexactit i, expediind, prin
formule imprecise, multe dintre strategiile persuasive i expresive, pe care le
identific n mod corect.
Repro ul major este acela c Monica Spiridon e ueaz tocmai n
identificarea precis a strategiilor persuasive ale publicisticii eminesciene,
deoarece nu recurge la un sistem de repere propriu-zis retoric.
Abordarea noastr ia n considerare n primul rnd poten ialul
persuasiv, f
a-l neglija pe cel expresiv, mereu aflat n slujba primului, al
structurilor i strategiilor retorice prezente n publicistica eminescian .
Retorica, n accep iunea cea mai larg , clasic , la care ader m,
reprezint unitatea dintre argument i ornament, dintre logic i psihologic,
reia i apar ine teritoriul opinabilului, caracteristic dezbaterii publice,
inclusiv articolului de pres .
Misiunea presei din epoca lui Eminescu era, nainte de toate, aceea,
militant , a afirm rii na ionalit ii. Strategiile argumentativ-expresive ale
acestei prese erau n modul cel mai propriu retorice, ceea ce a determinat
tipul cercet rii de fa .
Din acest punct de vedere, analiza retoric realizat aici vizeaz
principalele strategii persuasive utilizate n publicistica lui Eminescu. For a
196

persuasiv a articolelor lui Eminescu provine din credibilitatea i autoritatea

discursului (ethos), din apelurile la pasiunile audien ei (pathos) i din
configura ia logic a argumentelor (logos).
Ethos-ul se manifest prin strategii retorice precum: asumarea
diverselor persona, argumentele autorit ii, strategiile cit rii i strategiile
prevenirii.
Eminescu i asum diverse ipostaze care variaz de la dimensiunea
tiin ific , pozitiv , savant , cu trimitere la logos, cea vizionar , profetic ,
tributar pathos-ului i atitudinea satiric sau didactic , viznd ethos-ul.
Persona jurnalistului Eminescu este, de regul , aceea a oratorului de
tribun , care dezbate subiectele acute ale prezentului. Uneori, tribuna se
transform n catedr , de la n imea c reia gazetarul roste te prelegeri de
filosofie, de istorie, de economie etc. Adesea, Eminescu i asum persona
pozitivist a savantului, marcat de sobrietate sau pe cea a procurorului, care
acuz sau, mai rar, pe aceea a avocatului ap rii. Aceste ipostaze in de
voca ia profan a publicisticii, care se combin , cu acelea ale elocin ei de
amvon, prin portretele hagiografice ale voievozilor, prin sistemul de
referin
eshatologic i imageria apocaliptic , de extrac ie biblic ,
detectabil i n tonul profetic. Persona gazetarului Eminescu este doar
arareori deta at : articolele lui nf eaz un orator implicat, de o pasiune
uneori paroxistic , n privin a ideii na ionale.
Un procedeu influent al gazet riei eminescine este argumentul
autorit ii, care const n invocarea, n sprijinul propriei pozi ii, a unei
instan e investite cu prestigiu n rndul audien ei vizate. Recurgerea la
argumentul autorit ii are ca scop legitimarea discursului propriu i
discreditarea discursului advers. Astfel, Eminescu atac argumentul
autorit ii, atunci cnd acesta e folosit de adversari, dar nu ezit s -l
foloseasc , atunci cnd consider necesar.
Citarea retoric (gnome) apare n gazet ria lui sub numeroase forme,
folosind surse extrem de diferite, pe care le plaseaz pe acela i plan al discursului.
Un alt mod de instituire a ethos-ului este apelul la figurile modestiei,
prevenirii i atenu rii.
Pathos-ul se manifest prin procedee precum sermo (oralitatea),
strategiile dialogice i interogative, strategiile comuniunii, amplificarea
retoric i strategiile repro ului i amenin rii.
Un prim mod de manifestare a pathos-ului este oralitatea, care ocup
un loc important n jurnalistica lui Eminescu, manifestndu-se prin apelul
frecvent la tezaurul paremiologic romnesc sau prin tonul exclamativ.
197

Apropiate de procedeele oralit ii, figurile dialogice au o prezen

remarcabil n articolele eminesciene. Publicistica lui, n ansamblu,
presupune prezen a implicit sau explicit a unui interlocutor.
Un rol central n structura articolelor lui Eminescu i este alocat
interoga iei, al c rei poten ial persuasiv jurnalistul l cunoa te i l
exploateaz plenar.
O strategie verificat de activare a pathos-ului l constituie recursul
la sim ul identit ii comune.
Amplificarea retoric , procedeu tipic epidictic, cuprinde un complex
de descrieri i de nara iuni, de formul ri patetice, de aluzii i citate, de fraze
i cuvinte sinonime. Amplificarea recurge la pathos pentru a provoca emo ii
(mila, indignarea etc.), prin acumul ri i cascade de argumente expuse
simultan cu discutarea motivelor.
Strategiile repro ului i amenin rii grupeaz o serie de argumente i
figuri destinate s acuze sau s amenin e adversarul.
Argumentarea retoric (logos) apeleaz la ra ionamente verosimile
prin deduc ie, induc ie i analogie.
Un prim mod de utilizare a logos-ului se refer la ra ionamentele
deductive, care pot fi silogistice sau inferen iale.
Argumentele quasi-logice, adapt ri oratorice ale ra ionamentelor
formale, logice i matematice, mizeaz prioritar pe logos. Corespondent
retoric al contradic iei logice, incompatibilitatea permite argument ri care
duc la ridiculizarea adversarului. O prim stratagem retoric consist n a
ar ta c enun ul adversarului se distruge el nsu i (autofagia). Autofagia se
poate aplica direct aser iunii adversarului, rezultnd din auto-incluziune sau
poate opune o regul cu consecin ele care decurg din ea, ducnd nu la
absurd logic, ci la ridicol (argumentare apagogic ). La incompatibilitate se
asociaz retorsiunea reluarea argumentului adversarului i indicarea c
acesta se aplic , n realitate, contra lui.
Argumentul quasi-logic al defini iei apare adesea n publicistica
eminescian , de la defini ii descriptive pn la defini ii oratorice.
Regula justi iei cere tratament identic pentru fiin e sau situa ii
similare, fondnd regula precedentului.
Apelul ra ional are n vedere i raportul parte-ntreg (incluziunea i
diviziunea).
Leg tura cauzal , ca rela ie ntre fapt i consecin sau ntre mijloc i
scop, are n vedere interpretarea unui fapt ca fiind rezultatul unei succesiuni
de cauze i de consecin e, iar n m sura n care intervine un element
inten ional, ca rela ie ntre mijloc i scop.
198

Argumentele dublei ierarhii, aplicate att rela iilor de succesiune, ct

i celor de coexisten , exprim ideea de propor ionalitate direct sau
invers sau, cel pu in, rela ii de la teren la termen. Prima ierarhie trebuie s
fie admis pentru a o putea sprijini pe cea de-a doua. O aplica ie a
argumentului dublei ierarhii este argumentul a fortiori, care coreleaz
termenii ierarhiei discutate cu cei ai unei ierarhii admise, prin dou variante:
a minori ad majus i a majori ad minus.
Argumentarea prin exemplum, apelnd la ra ionamentul inductiv,
este specific genului deliberativ. Utilizarea exemplului ca element
argumentativ se datoreaz statutului de fapt i pregnan ei acestuia (este
esen ial ca exemplul ales s fie incontestabil i s fie exact factual).
Argumentarea prin ilustrare, asem toare cu exemplul, nu
ntemeiaz regula, ci cre te adeziunea la o regul considerat ca fiind
admis , apelnd la cazuri particulare care concretizeaz enun ul general.
Argumentarea prin ilustrare se actualizeaz n trei ipostaze: historia,
fabula i res ficta. Historia, specific exemplului, reprezint relatarea
unor cazuri reale din istorie, fabula nareaz ntmpl ri fictive, care nu au
avut loc niciodat
i nici nu puteau avea loc vreodat , iar pozi ia
intermediar ntre acestea dou este ocupat de res ficta, care se refer la
evenimente care nu au avut loc, dar care se puteau produce cu mare
probabilitate n realitate.
Analogia (argumentul a simili) instituie o similitudine de structuri, a
rei formulare general este de tipul A este fa de B ceea ce este C fa
de D, n care A i B reprezint tema, iar C i D fora. ntre tem i for
exist o rela ie asimetric , n func ie de pozi ia pe care acestea o ocup n
cadrul argument rii. Pentru a exista o analogie, este necesar ca tema i fora
apar in unor sfere diferite, cum ar fi domeniul sensibil i cel inteligibil.
Orice analogie, dac nu este constrns , precum alegoria sau
parabola, ntr-o form rigid , se transform aproape spontan ntr-o metafor .
Metafora cognitiv a organismului, specific ideologiei conservatoare, joac
un rol fundamental n publicistica eminescian .
Argumentele prin disocierea no iunilor, avnd ca prototip opozi ia
romantic dintre aparen
i realitate, au o pondere semnificativ n
cuprinsul gazet riei eminesciene.
Cele trei mari articole de doctrin (Influen a austriac asupra
romnilor din Principate, Icoane vechi i icoane nou i Studii asupra
situa iei) corespund, n linii mari, celor trei etape ale publicisticii
eminesciene, con innd esen a gndirii lui sociale i politice, dar cuprind i
199

principalele structuri i strategii retorice din opera jurnalistic . Din

perspectiv retoric , Influen a austriac asupra romnilor din Principate
corespunde ethos-ului, Icoane vechi i icoane nou este dominat de pathos,
iar Studii asupra situa iei mizeaz prioritar pe logos.
Primul dintre acestea, Influen a austriac asupra romnilor din
Principate, marcheaz momentul intr rii lui Eminescu n gazet ria
profesionist , prin aceast sintez ampl i dens .
Articolul apar ine genului epidictic, combinat cu influen e
deliberative. Aceast hibridare generic are consecin e i asupra structurii
discursive: avem de-a face cu amplificarea retoric , tipic epidictic , pe de-o
parte, dar i cu induc ia retoric (exemplum) specific deliberativului. De
asemenea, discursul este traversat de secven e polemice, anun nd
vehemen a gazetarului de mai trziu.
Ceea ce n Influen a austriac asupra romnilor din Principate era
doar prefigurat, n seria de articole Icoane vechi i icoane nou ajunge la
expresie plenar . Articolul reia i dezvolt ideile din Influen a austriac , iar
principalele structuri i strategii retorice se men in, dar ele se rafineaz i
c tig n nerv. Frazele i paragrafele devin mai concise, mai percutante,
stilul este mai energic i mai alert. Serialul apar ine genului epidictic,
miznd preferen ial pe ethos, dar exist i influen e ale celorlalte genuri
(judiciar i deliberativ). Episoadele serialului sunt relativ independente, au
un grad ridicat de autonomie, n sensul c repet argumentele i analizeaz
diversele aspecte ale realit ii.
Implicarea auctorial este mult mai marcat , iar dezl uirea
polemic atinge adesea tonul pamfletar. Polemica mpotriva liberalilor
cap accente dionisiace, innd de hybris.
Articolul-program Studii asupra situa iei inaugureaz activitatea lui
Eminescu la Timpul, ca redactor- ef. Tonul i mijloacele retorice sufer o
muta ie semnificativ : stilul devine mai sobru, mai re inut, chiar grav,
revenind la prepon, iar frazele i paragrafele cresc n amplitudine. Cele cinci
secven e discursive sunt interdependente, func ionnd precum diviziunile
unui discurs, respectiv exordium, narratio, confirmatio, refutatio i
peroratio. Chiar titlul sugereaz o abordare neutr , analitic , f excese.
n fine, ultimul capitol analizeaz strategiile satirice, polemice i
pamfletare, partea cea mai vie a publicisticii, adev rat literatur de idei.
Din punctul de vedere al apelurilor persuasive, satira mizeaz prioritar pe
ethos, polemica este centrat pe logos, n timp ce pamfletul recurge cu
prec dere la pathos.
200

Strategiile satirice eminesciene cuprind agresiunea verbal , portretul

caricatural, ironia i parodia. Eminescu mnuie te cu m iestrie armele
satirei, apelnd la ntregul arsenal retoric pe care-l are la dispozi ie.
O mare parte a jurnalisticii eminesciene apar ine polemicii.
Dimensiunea informativ a articolelor lui Eminescu este, n cele mai multe
cazuri, subordonat celei polemice, combative, iar forma discursului se
particularizeaz gra ie atitudinii polemice, generat de prezen a implicit
sau explicit a unui adversar. n polemic , Eminescu recurge la dou modele
strategice. Primul model const n expunerea tezei adverse i respingerea ei
metodic , indicnd inconsecven ele i erorile pe care aceasta le cuprinde,
dup care are loc promovarea i sus inerea tezei proprii. Al doilea model
procedeaz invers, acceptnd provizoriu teza adversarului, dup care se
argumenteaz falsitatea acesteia, fie prin aceea c nu corespunde naturii
lucrurilor, fie prin aceea c infirm alte enun uri ale preopinentului
(argumentare apagogic ).
n ce prive te stategiile pamfletare, acestea se articuleaz pe
dihotomia adev r/impostur , avnd o structur determinat de constrngeri
generice, cuprinznd o serie de elemente constante: pamfletarul denun un
scandal, conform unui mandat al adev rului batjocorit, iar interven ia sa este
simultan imperativ i tardiv . Cu alte cuvinte, exigen a retoric legitimeaz
hybris-ul lexical, pe fondul unui kairos decalat.
Pamfletarul echivaleaz ideologia advers cu un scandal: adversarul
este un impostor, un r uf tor lipsit de orice legitimitate. Topos-ul lumii
inversate se traduce i n gndirea antitetic , frecvent n pamflet, recurgnd
la opozi ia dintre autenticitate i impostur . Pamfletarul recurge, n fine, la
terorismul discursiv, pentru a ar ta, cu indignare sau cu dispre , c nu poate
exista niciun compromis ntre ceea ce ap
i ceea ce atac .
Vasta oper publicistic a lui Eminescu va provoca, n continuare,
noi cercet ri. Avem speran a i credin a c , prin lucrarea de fa , am
contribuit la suplinirea unei lacune n studiul publicistice eminesciene,
deschiznd calea spre viitoare investiga ii.

201

GLOSAR DE TERMENI RETORICI*

Adjudicatio citarea exact a unui pasaj, urmat de comentarii, explica ii i

preciz ri asupra acestuia.
Amblysia figur care combin preteri ia cu licen a, atr gnd aten ia
asupra a ceea ce urmeaz n discurs, prin formula atenuat cu care anun
respectivul lucru.
Antanaclaz procedeu retoric care const n repetarea unui cuvnt, luat n
sensuri diferite, n acela i context.
Antifraz figur retoric prin care o locu iune, o fraz etc. este folosit
cu un sens contrar celui uzual, pentru a ob ine un efect ironic sau
eufemistic.
Antimetatez figur retoric prin care repetarea invers a unei sintagme,
propozi ii sau fraze se face cu modificare func iilor gramaticale i a
n elesului.
Antiparastaz figur prin care se probeaz c faptul de care este acuzat
vorbitorul este, dimpotriv , l udabil.
Antirrhesis figur care const n respingerea ferm a opiniei cuiva sau n
contestarea autorit ii sau a competen ei cuiva.
Antistaz figur care const n reluarea prin nega ie a unui cuvnt.
Antorism figur care const n rectificarea, retractarea, redefinirea unor
judec i.
Anthypophora figur de gndire n care cineva cere i apoi d imediat
spunsul la
propria ntrebare.
Apagoresis figur menit s interzic realizarea unei ac iuni.

Am alc tuit acest glosar consultnd lucr rile, men ionate n bibliografie, ale urm torilor
autori: Marc Angenot, Roland Barthes, Philippe Breton, Gheorghe N. Dragomirescu,
Bernard Dupriez, Vasile Florescu, Pierre Fontanier, Richard A. Lanham, Gheorghe Mihai,
Val. Panaitescu, Cham Perelman, Lucie Olbtrechts-Tyteca, Quintilian, Olivier Reboul,
Arthur Schopenhauer, Thomas O. Sloane. Acolo unde defini iile date figurilor sau
argumentelor retorice nu concord ntre mai mul i autori, am ales sensul pe care l-am
considerat cel mai adecvat. Am omis figurile sau argumentele retorice cunoscute, precum i
pe cele care sunt explicate suficient de clar n text.

202

Apodioxis figur care const n respingerea unui argument ca fiind absurd

sau a adversarului ca fiind incompetent.
Aporie exprimare a ndoielii (adesea simulat ) prin care un locutor apare
nesigur (la nivelul a ceea ce ar trebui s gndeasc , s spun sau s fac ).
Categoria figur prin care se scot la iveal anumite defecte sau gafe ale
adversarului.
Charientism replic ironic dat unui interlocutor orgolios, vulgar sau
agresiv, menit s -l aten ioneze sau s -l pun la punct, cu urbanitate.
Cleuasm exprimarea simulat a incompeten ei pentru a ataca pozi ia
adversarului.
Climax figur sintactic , form de enumerare realizat n grada ie
ascendent sau intensiv (ncepe de la cuvintele cele mai slabe la cele mai
tari).
Cohortatio men ionarea gre elilor din trecut ale adversarului pentru a-l
critica.
Comina ie figur prin care se formuleaz un avertisment la adresa
audien ei cu privire la o amenin are grav .
Comora ie figur care const n repetarea insistent a unor idei, dnd
impresia unei supliment ri nentrerupte a enun ului.
Comprobatio l udarea unor virtu i prin flatarea audien ei.
Comunica ie simularea consult rii audien ei cu privire la aprecierea unor
fapte sau la juste ea unor afirma ii.
Concatena ie enun dezvoltat n care termenii-cheie din segmentele
ini iale sunt relua i n cele urm toare.
Congloba ie enumerarea ostentativ a unor fapte, aspecte, motive etc.
pentru a-l cople i pe adversar.
Contentio discursul retoric prin care are loc o lupt de idei n forul public.
Contrafisiune figur care denun un lucru simulnd, ironic, c l
recomand .
Contrarium figur prin care sunt al turate dou enun uri opuse pentru a
se dovedi unul pe cel lalt.
Dehortatio sfat disuasiv prin care i se cere audien ei sau adversarului s
renun e la o anumit decizie sau ac iune.
Dialag figur care const n acumularea de cuvinte sau expresii care
exprim , n cadrul enun ului, aceea i idee.
Diasirm ironie caustic i umilitoare, construit abil, n general prin
compara ie ridicol .
Diatyposis recomandarea unor precepte utile adversarilor sau audien ei.
203

Distinguo figur prin care se face o disociere a unei no iuni considerate

anterior omogen sau plaseaz pe planuri diferite no iuni care se afl aparent
pe acela i plan.
Epanaleps figur care const n repetarea unui cuvnt (grup de cuvinte)
n diferite pozi ii (ini ial , median , final ) ale unit ii sintactice.
Epanortoz figur care se realizeaz prin retractarea sau reluarea a ceea
ce s-a spus mai nainte n acela i enun , cu scopul de a se corecta, prin
nlocuire, un cuvnt, o expresie etc. sau de a se reconsidera importan a sa.
Corectarea enun ului poate conduce adesea la modificarea sensului.
Epifor figur care const n repetarea aceluia i cuvnt/grup de cuvinte la
sfr itul unor fraze succesive.
Epiplexis adresarea unei ntreb ri nu att pentru a solicita un r spuns, ct
pentru a face un repro adversarului. Forma extrem a acestei figuri se
nume te exuscitatio.
Epitrop simularea permisiunii fa de adversar de a face ceva ocant sau
reprobabil, pentru a ar ta c acesta este capabil de un asemenea gest.
Erotema adresarea unei ntreb ri, nu pentru a solicita un r spuns, ci
pentru a transmite indirect o opinie, care trebuie subliniat .
Etopee figur descriptiv prin care se realizeaz portretul moral al unei
persoane.
Eufemism figur retoric constnd n atenuarea expresiei unei idei prin
substitu ie sau perifraz .
Exemplum nt re te demonstra ia prin procedee literare care urm resc
efecte patetice.
Exorta ie figur care const n a adresa ncuraj ri, ndemnuri unei
persoane sau unui grup prin formul ri patetice.
Exprobatio repro prin care i se imput adversarului impietatea sau
ingratitudinea.
Frequentatio figur care const n acumularea de idei diverse n acela i enun .
Inopinatum simularea imposibilit ii de a crede sau concepe un lucru.
Instantia contra-argument care const n atacarea tezei adversarului prin
respigerea consecin elor care decurg din ea.
In utrumque partes argumentare care ia n considerare ambele p i ale
unei chestiuni litigioase.
Ipotipoz descrierea vie unui eveniment sau a unei scene, ca i cum ar
avea loc aievea.
Ironie figur de gndire constnd ntr-o exprimarea contrariului a ceea ce
se dore te s se comunice, n inten ia de a persifla adversarul.
204

Licen figur retoric prin intermediul c reia vorbitorul exprim o idee

nepl cut sau ocant pentru audien , fiind adesea ncadrat de formule de
scuz .
Oximoron evocare n aceea i sintagm a unor nsu iri contradictorii.
Paradiegesis digresiune narativ care introduce un argument.
Paradox figur a ambiguit ii, nrudit cu antiteza i ironia, prin care se
enun ca adev rat o idee ce contrazice opinia general (comun ).
Prosopografie descrierea nf
rii, figurii, inutei unei persoane.
Prosopopee figur dialogic prin care este f cut s vorbeasc o persoan
fictiv sau una decedat .
Pysma succesiune cople itoare de ntreb ri menite s pun adversarul n
dificultate.
Ratiocinatio figur interogativ care ncepe cu o afirma ie, urmat de o
ntrebare privind motivul, continuat de un r spuns.
Sarcasm ironie necru toare, dus la extrem.
Sermo dimensiunea conversa ional a discursului, care face apel la
oralitate.
Subiec ie figur care const n lansarea unei ntreb ri, urmat imediat de
spuns.

205

206

BIBLIOGRAFIE

I.

Bibliografie primar (opera publicistic )

Culegere de articole d-ale lui M. Eminescu ap rute n Timpul n anii 18801881, (cu o prefa de Gr. P ucescu), Bucure ti, I. G. Heimann, 1891
Eminescu, Mihai, Scrieri politice i literare, Manuscrise inedite din ziare i
reviste. Edi ie critic . [Introducere de Ion Scurtu]. Vol. I [1870-1877].
Bucure ti, Institutul de Arte Grafice i Editura Minerva, 1905
Icoane vechi i icoane nou , Timpul, Decembrie 1877, cu o prefa de N.
Iorga, V lenii de Munte, 1909
Eminescu, Mihai, Articole politice, Bucure ti, Minerva, Institutul de Arte
Grafice si Editura, 1910
Eminescu, Mihai, Opere complecte. Poezii. Nuvele. Roman. Teatru.
Cuget ri. Scrieri: Literare, economice, politice i filosofice, Critica
ra iunii pure de Kant. Cu o prefa
i un studiu introductiv de A. C.
Cuza, Ia i, Editat de Libraria Romneasc i Institutul de Arte Grafice
N. V. tefaniu & Co., 1914
Eminescu, Mihai, Scrieri politice, Edi ie comentat de D. Mur ra u,
Craiova, Editura Scrisul Romnesc, 1931
Eminescu, Mihai, Opera politica, I-II, Edi ie ngrijit de profesor Ion Cre u,
Bucure ti, Editura Cugetarea - Georgescu-Delafras, 1941
Eminescu, Mihai, Opere IX-XIII. Publicistica, Edi ie critic , Bucure ti,
Editura Academiei, 1980, 1983, 1984, 1985, 1989
Eminescu, Mihai, Opere III. Publicistic . Coresponden . Fragmentarium,
Bucure ti, Editura Univers Enciclopedic, 1999
Eminescu, Mihai, Opere IV. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000
Eminescu, Mihai, Opere V. Publicistic , Bucure ti, Editura Univers
Enciclopedic, 2000
Eminescu, Mihai, Opere Politice, Vol. I, Ia i, Editura Timpul, 1997
Eminescu, Mihai, Opere Politice, Vol. II, Ia i, Editura Timpul, 1998
Eminescu, Mihai, Opere Politice, Vol. III, Ia i, Editura Timpul, 1999
207

II.

Bibliografie secundar
Volume

Angenot, Marc, La parole pamphltaire. Contribution la typologie des

discours modernes, Paris, Payot & Rivages, 1995
Antip, Constantin, Istoria presei (note de curs), Bucure ti, Academia
tefan Gheorghiu, 1973
Antohi, Sorin, Civitas imaginalis, Bucure ti, Editura Litera, 1994
Arie an, Claudiu T., Hermeneutica umorului simpatetic, Timi oara, Editura
Amarcord, 1999
Aristotel, Retorica, Bucure ti, Editura IRI, 2004
Barilli, Renato, Poetic i retoric , Bucure ti, Editura Univers, 1975
Bazerman, Charles, Paul Prior (coord.), An Introduction to Analyzing Texts
and Textual Practices, New Jersey, Lawrence Erlbaum Associates,
Inc., 2004
Bogdan-Dasc lu, Doina, Critica limbaj secund, Timi oara, Editura Facla,
1981
Bogdan-Dasc lu, Doina, Arta comentariului, Timi oara, Editura Augusta,
2001
Bogdan-Dasc lu, Doina, Spa iul meta, Timi oara, Editura Augusta, 2001
Bogdan-Dasc lu, Doina, Limbajul publicistic actual, Timi oara, Editura
Augusta, 2006
Booth, Wayne C., The rhetoric of rhetoric: the quest for effective
communication, Oxford, Blackwell Publishing, 2004
Bot, Ioana (coord.), Mihai Eminescu, poet na ional romn istoria i
anatomia unui mit cultural, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2001
Breton, Philippe, L'argumentation dans la communication, Paris, La
Dcouverte, 2003
Bulg r, Gheorghe, M. Eminescu. Coordonate istorice i stilistice ale
crea iei, Ia i, Editura Junimea, 1980
apek, Karel, n captivitatea cuvintelor, Bucure ti, Editura Univers, 1982
linescu, G., Via a lui Mihai Eminescu, Bucure ti, Editura Te u, 1998
linescu, G., Opera lui Mihai Eminescu, vol. I-III, Bucure ti, Editura
Academiei Romne, 2003
linescu, G., Eminescu, poet na ional, n Revista de istorie i teorie
literar , tomul 13, 1964, nr. 2, p. 232
208

Cicero, Arta oratoriei, Bucure ti, Editura Saeculum I.O., 2006

Cioculescu, erban, Eminesciana, Bucure ti, Editura Minerva, 1985
Coman, Mihai (coord.), Manual de jurnalism, Ia i, Editura Polirom, 2009
Conley, Thomas, Toward a rhetoric of insult, Chicago, The University of
Chicago Press, 2010
Corbett, Edward P. J., Robert J. Connors, Classical rhetoric for the modern
student, New York, Oxford University Press, 1999
Costache, Iulian, Eminescu: negocierea unei imagini, Bucure ti, Editura
Cartea Romneasc , 2008
Covino, William A., David A. Jolliffe, Rhetoric: concepts, definitions,
boundaries, Boston, Allyn and Bacon, 1995
Crowley, Sharon, Debra Hawhee, Ancient rhetorics for contemporary
students, New York, Pearson, 2004
Cvasni C nescu, Maria, Retorica publicistic . De la paratext la text,
Bucure ti, Editura Universit ii din Bucure ti, 2006
David, Ioan, Pres i cultur , Timi oara, Editura Augusta, Artpress, 2006
David, Ioan, Presa romneasc din Banat, Timi oara, Editura Augusta,
Artpress, 2006
Declercq, Gilles, Michel Murat, Jacqueline Dangel, La parole polmique,
Paris, ditions Champion, 2003
Doca, Gheorghe, Eminescu. O perspectiv dialogic , vol.I-II, Bucure ti,
Editura Academiei Romne, 2009
Dorin, Mihai, Civiliza ia romnilor n viziunea lui Eminescu, Bucure ti,
Editura Funda iei Culturale Romne, 1998
Dubois, Jacques et alii, Retoric general , Editura Univers, 1974
Dumistr cel, Stelian, Limbajul publicistic, Ia i, Institutul European, 2006
Eemeren, Frans H. van, Examining Argumentation in Context, Amsterdam,
John Benjamins Publishing Company, 2009
Eliade, Mircea, Despre Eminescu i Hasdeu, Ia i, Editura Junimea, 1987
Florescu, Vasile, Retorica i neoretorica. Genez , evolu ie, perspective,
Bucure ti, Editura Academiei, 1973
Fontanier, Pierre, Figurile limbajului, Bucure ti, Editura Univers, 1977
Frnculescu, Mircea, Retoric romneasc (antologie), Bucure ti, Editura
Minerva, 1980
Frisch, Helmuth, Sursele germane ale crea iei eminesciene. Identificarea
izvoarelor, comentarea lor i introducere, vol. I-II, Bucure ti, Editura
Saeculum I.O., 2005
Frye, Northrop, Anatomia criticii, Bucure ti, Editura Univers, 1972
209

Georgescu, Nicolae, Cercul strmt, f.l., Editura Floare Albastr , 1995

Goia, Vistian, Oratori i elocin romneasc , Cluj-Napoca, Editura Dacia,
1985
Goia, Vistian, Retoric i argumentare. Note de curs pentru studen ii la
jurnalistic i tiin e politice, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2007
Grigori, Ilina, tim noi cine a fost Eminescu? : Fapte, enigma, ipoteze,
Bucure ti, Editura Art, 2008
Herrick, James A., The history and theory of rhetoric: an introduction,
Boston, Allyn and Bacon, 2001
Ibr ileanu, G., Spiritul critic n cultura romneasc , Bucure ti, Editura
Minerva, 1984
Iliescu, Ion, O istorie deschis a presei romne, 1575-1925, Timi oara,
Editura Mirton, 1999
Ilincan, Vasile, Stilul publicistic eminescian, Suceava, Editura Universit ii
Suceava, 2004
Iorga, Nicolae, Istoria presei romne ti, Bucure ti, Editura Muzeul
Literaturii Romne, 1999
Iosifescu, Silvian, Literatura de frontier , ed. a II-a, Bucure ti, Editura
Enciclopedic Romn , 1971
Jornescu, C., C. Petrescu, Valori etice n gndirea lui Eminescu, Bucure ti,
Editura Minerva, 1989
Jost, Walter, Wendy Olmsted, (ed.), A companion to rhetoric and rhetorical
criticism, Oxford, Blackwell Publishing, 2004
Kochin, Michael S., Five chapters on rhetoric: character, action, things,
nothing, and art, University Park, Pennsylvania State University Press,
2009
Lo Cascio, Vincenzo, Gramatica argument rii. Strategii i structuri,
Bucure ti, Editura Meteora Press, 2002
Lovinescu, Eugen, Istoria civiliza iei romne moderne, Bucure ti, Editura
Minerva, 1997
Maiorescu, Titu, Critice, vol. I-II, Bucure ti, Editura pentru Literatur , 1967
Marga, Andrei, Argumentarea, Cluj-Napoca, Editura Funda iei pentru Studii
Europene, 2006
nuc , Dan, Pelerinaj spre fiin . Eseu asupra imaginarului poetic
eminescian, Ia i, Editura Polirom, 1999
nuc , Dan, Oglinzi paralele, Bucure ti, Editura EuroPress Group, 2008
Melian, Alexandru, Eminescu univers deschis, Bucure ti, Editura
Minerva, 1987
210

Micu, Dumitru, Mihai Eminescu n Raza gndului etern, Bucure ti,

Editura Vestala, 2005
Micu, Dumitru, Istoria literaturii romne. De la crea ia popular la
postmodernism, Bucure ti, Editura Saeculum, 2009
Mihai, Gheorghe, Retoric tradi ional i retorici moderne, Bucure ti,
Editura All, 1998
Movil , Mitu, Retoric (curs), Ia i, Editura Funda iei Chemarea, 1996
Munteanu, Cornel, Pamfletul ca discurs literar, Bucure ti, Editura Minerva,
1999
Munteanu, George, Eminescu i antinomiile posterit ii, Bucure ti, Editura
Albatros, 1998
Munteanu, George, Hyperion 1. Via a lui Eminescu, Chi in u, Editura
tiin a, 2002
Mur ra u, Dumitru, Na ionalismul lui Eminescu, Bucure ti, Editura Atos,
1999
st el, Eugen, Ioana Ursu, Argumentul sau despre cuvntul bine gndit,
Bucure ti, Editura tiin ific i Enciclopedic , 1980
Negrici, Eugen, Iluziile literaturii romne, Bucure ti, Editura Cartea
Romneasc , 2008
Negril , Iulian, Istoria presei, Arad, Editura Multimedia, 1997
Ni u, George, Pamfletul n literatura romn , Timi oara, Editura de Vest,
1994
Olmsted, Wendy (ed.), Rhetoric. An historical introduction, Oxford,
Blackwell Publishing, 2006
Oprea, Al., n c utarea lui Eminescu gazetarul, Bucure ti, Editura Minerva, 1983
Ornea, Z., Junimea i junimismul, vol.I-II, Bucure ti, Editura Minerva, 1998
Pasail , Vasile, Presa n istoria modern a romnilor, Bucure ti, Editura
Funda iei Pro, 2004
Parfene, Constantin, Mihai Eminescu. Note privind stilul publicisticii,
Vaslui, Editura Cutia Pandorei, 2000
Perelman, Cham, Lucie Olbtrechts-Tyteca, La nouvelle rhtorique. Trait
de largumentation, Paris, P. U.F., 1958
Perelman, Cham, The Realm of Rhetoric, Notre Dame, University of Notre
Dame Press, 1982
Perpessicius, Eminesciana, Ia i, Editura Junimea, 1983
Preda, Sorin, Jurnalismul cultural i de opinie, Ia i, Editura Polirom, 2006
Pop, Augustin Z.N., Pe urmele lui Mihai Eminescu, Bucure ti, Editura
Sport-Turism, 1978
211

Quintero, Ruben, A companion to satire, Oxford, Blackwell Publishing, 2007

Quintilian, Arta oratoric , vol. I-III, Bucure ti, Editura Minerva, 1974
Rachieru, Adrian Dinu, Eminescu dup Eminescu: texte i contexte,
Timi oara, Editura Augusta, 2009
Rad, Ilie, Incursiuni n istoria presei romne ti, Cluj-Napoca, Editura
Accent, 2008
Reboul, Olivier, Introduction la rhtorique, Paris, P. U.F., 1998
Richards, Jennifer, Rhetoric, New York, Routledge, 2008
Ricoeur, Paul, Metafora vie, Bucure ti, Editura Univers, 1984
Robrieux, Jean-Jacques, lments de Rhtorique et dArgumentation, Paris,
DUNOD, 199
Ro ca, Lumini a, Formarea identit ii profesionale a jurnali tilor, Ia i,
Editura Polirom, 2000
Roven a-Frumu ani, Argumentarea. Modele i strategii, Bucure ti, Editura
All, 2000
Roven a-Frumu ani, Analiza discursului. Ipoteze si ipostaze, Bucure ti,
Editura Tritonic, 2004
Ru ti, Doina, Presa cultural , Bucure ti, Editura Funda iei Pro, 2002
Sasu, Aurel, Retoric literar romneasc , Bucure ti, Editura Minerva, 1976
stru, Constantin, Teoria i practica argument rii, Ia i, Editura
Polirom, 2003
stru, Constantin, Mic tratat de oratorie, Ia i, Editura Universit ii
Alexandru Ioan Cuza, 2006
vulescu, Silvia, Retoric
i teoria argument rii, Bucure ti, Editura
comunicare.ro, 2004
Schopenhauer, Arthur, Arta de a avea ntotdeauna dreptate, Bucure ti,
Editura Art, 2007
Simion, Eugen, Proza lui Eminescu, Bucure ti, Editura pentru Literatur , 1964
Simion, Eugen, Sfidarea retoricii. Jurnal german, Bucure ti, Editura Cartea
Romneasc , 1985
Spiridon, Monica, Eminescu. O anatomie a elocven ei, Bucure ti, Editura
Minerva, 1994
Spiridon, Monica, Eminescu: Proza jurnalistic , Bucure ti, Editura Curtea
Veche, 2003
Spiridon, Monica, Eminescu sau despre convergen , Craiova, Editura
Scrisul Romnesc, 2009
Stanomir, Ioan, Reac iune i conservatorism, Bucure ti, Editura Nemira,
2000
212

Stanomir, Ioan, Eminescu: tradi ia ca profe ie politic , Timi oara, Editura

Bastion, 2008
Storfa, Joachim-Peter, Scrierile politice ale lui Mihai Eminescu, Bucure ti,
Editura Paideia, 2003
eicaru, Pamfil, Istoria presei, Pite ti, Editura Paralela 45, 2007
Todorov, Tzvetan, Teorii ale simbolului, Bucure ti, Editura Univers, 1983
Tu escu, Mariana, LArgumentation. Introduction letude du discours,
Bucure ti, Editura Universit ii din Bucure ti, 1998
Ungureanu, Ion, Paradigme ale cunoa terii societ ii, Bucure ti, Editura
Humanitas, 1990
Vatamaniuc, D., Publicistica lui Eminescu: 1870-1877, Ia i, Editura
Junimea, 1985
Vatamaniuc, D., Publicistica lui Eminescu: 1877-1883, 1888-1889,
Bucure ti, Editura Minerva, 1996
Vianu, Tudor, Despre stil i art literar , Bucure ti, Editura Tineretului,
1965
Vianu, Tudor, Arta prozatorilor romni, Bucure ti, Editura 100+1 Gramar,
2002
Vi inescu, Victor, O istorie a presei romne ti, Bucure ti, Editura Victor,
2000
Vi inescu, Victor, Stilistica presei, Bucure ti, Editura Victor, 2004
Vl du escu, tefan, Comunicare jurnalistic negativ , Bucure ti, Editura
Academiei Romne, 2006
Walton, Douglas, Media Argumentation. Dialectic, Persuasion, and
Rhetoric, New York, Cambridge University Press, 2007
Zelizer, Barbie, Despre jurnalism la modul serios, Ia i, Editura Polirom,
2007

Dic ionare
Bidu-Vrnceanu, Angela, Liliana Ionescu-Rux ndoiu, Mihaela Manca ,
Gabriela Pan Dindelegan, Dic ionarul de tiin e ale limbii, Bucure ti,
Editura Nemira, 2005
Dragomirescu, Gheorghe N., Mic enciclopedie a figurilor de stil,
Bucure ti, Editura tiin ific i Enciclopedic , 1975
Dragomirescu, Gheorghe N., Dic ionarul figurilor de stil, Bucure ti, Editura
tiin ific , 1995
213

Dupriez, Bernard, Gradus: les procds littraires (dictionnaire), Paris,

Union gnrale d'ditions, 1984
Ducrot, Oswald, Jean-Marie Schaeffer, Noul dic ionar enciclopedic al
tiin elor limbajului, Bucure ti, Editura Babel, 1996
Hangiu, I., Dic ionarul presei literare romne ti (1790-2000), Bucure ti,
Editura Institutului Cultural Romn, 2004
Lanham, Richard A., A Handlist of Rhetorical Terms, Berkeley, University
of California Press, 1991
Panaitescu, Val. (coord.), Terminologie poetic i retoric , Ia i, Editura
Universit ii Al. I. Cuza, 1994
Popescu, Cristian Florin, Dic ionar explicativ de jurnalism, rela ii publice i
publicitate, Bucure ti, Editura Tritonic, 2002
Quinn, Arthur, Figures of speech, Salt Lake City, Gibbs M. Smith Inc.,
1982
duic , Georgeta, Nicolin R duic , Dic ionarul presei romne ti (17311918), Bucure ti, Editura tiin ific , 1995
Simion, Eugen (coord.), Dic ionarul general al literaturii romne, Editura
Univers Enciclopedic, vol. III, 2005
Sloane, Thomas O. (ed.), Encyclopedia of rhetoric, New York, Oxford
University Press, 2001

Articole i studii
Barthes, Roland, Lancienne rhtorique: aide-mmoire, n Communications, (Recherches rhtoriques), nr.16, Paris, Seuil, 1970, p. 172223
Boyer, Alain, Cela va sans le dire. loge de lenthymme, n Hermes,
nr.15, Paris, CNRS ditions, 1995, p. 73-90
Braet, Antoine C., The Enthymeme in Aristotle's Rhetoric: from
Argumentation Theory to Logic, n Informal Logic, vol.19, nr. 2&3,
New York, 1999, p.101-117
Dasc lu, Cri u, Eventual, pot admite c Eminescu este vechi, n Caiete
critice, Bucure ti, nr.5-8, 1998, p. 46-47
David-Biais, Martin, L'argumentation nationaliste est-elle ncessairement
irrationnelle?, n Hermes, nr.16, Paris, CNRIS ditions, 1995, p.
201-214

214

Felman, Shoshana, Le discours polmique, n Cahiers de l'Association

internationale des tudes francaises, Paris, nr.31, 1979 p. 179-192.
Genette, Grard, La rhtorique restreinte, n Communications,
(Recherches rhtoriques), nr.16, Paris, Seuil, 1970, p. 158 - 171
Lochard, Guy, Genres redactionnels et apprehension de levenement
mediatique, n Reseaux CNET, Paris, nr. 76, 1996
Molini, Georges, Stylistique et tradition rhtorique, n Hermes, nr.15,
Paris, CNRS ditions 1995, p. 119-128
Olron, Pierre, Sur l'argumentation polmique, n Hermes, nr.16, Paris,
CNRS ditions, 1995, p. 15-27
Simion, Eugen, Cred c mitul Eminescu trebuie s existe azi, ca i ieri..., n
Caiete critice, Bucure ti, nr.5-8, 1998, p. 69-70
Walton, Douglas, Enthymemes, Common Knowledge, and Plausible
Inference, n Philosophy and Rhetoric, Vol. 34, No. 2, 2001, The
Pennsylvania State University, p. 93-112

215

Aceast carte a ap rut cu sprijinul:

UNIVERSITATEA "TIBISCUS" TIMI OARA

i

216