Pedagogy of the Oppressed - recenzie(Pedagogia Oprimatului)

- de Paulo Freire

Trecut, cel mai probabil din ignoran, cu vederea de traducerile n

limba romn, Paulo Freire este unul dintre cei mai mari pedagogi ai secolului
XX, el fiind, de asemenea, i unul dintre cei mai valoroi gnditori ai timpului
nostru. Cu o via i o oper de excepie, Freire, a dezvoltat idei de o valoare
incontestabil pentru domeniul educaiei, operele sale fiind subiectul multor
analize i dezbateri pe teme de educaie.
n cartea prezentat, pedagogul brazilian introduce pentru prima oar
conceptul de pedagogie a oprimatului, accentund faptul c educaia trebuie
s fie o experien de eliberare dificil i angajat, creia i acord un rol
foarte important prin finalitatea sa esenial.
Pedagogia Oprimatului reprezint o lucrare fundamental pentru
educaie. Propunnd o metodologie briliant i avnd un un caracter
provocator i controversat din punct de vedere politic, cartea trebuie i poate
fi citit de oricine, ns att pentru viitori profesori, ct i pentru cei care
practic n prezent aceast profesie, ea capt un caracter obligatoriu.
Orice elev din nvmntul public contemporan este ntr-o mai mic
sau mai mare msur oprimat la un moment dat. Oprimarea poate lua
diferite forme, de multe ori ea avnd un ambalaj frumos. De la vrste
fragede copii sunt splai pe creier de televiziuni, li se impune ce s
cread; sunt bombardai cu minciuni despre cum trebuie s arate corpul lor i
despre ce trebuie s aib ca s fie considerai cineva. Acest proces este att
de intens nct ajungem s discutm despre o reumanizare a lor, deoarece,
aa cum afirm Paulo Freire: s-i ndeprtezi pe oameni de propria lor
decizie nseamn s-i transformi n obiecte.
n fapt, autorul brazilian vorbete foarte mult despre o pedagogie a
libertii. Se descrie sau, mai bine spus, reiese n urma absoriei

informaiilor, acea stare ideal n care are loc o extincie a importanei

valorilor i experienelor profesorului. Este vorba de o pedagogie n care se
pune semnul egalitii ntre elev i cel care pred. Accentul cade pregnant pe
ideea de parteneriat, concept care este adesea uitat de ctre profesori, care
mereu intr n aceast lume cu un scop bine stabilit caracterizat printr-o
rigiditate excesiv. Indiferent c acel scop ia forma eliberrii supreme vzut
prin ochii dasclului, care crede c el tie ceea ce este mai bine pentru elev.
Fie c este atingerea obiectivelor nvrii sau chiar forarea de a trece prin
semestru doar pentru a vedea cum elevul i obine nota dorit, pentru ca
mai apoi profesorul s poat fi liber s se ocupe de ceea ce l intereseaz cu
adevrat. Cartea pare s nu fie adresat nimnui n mod special. Nu, scriitura
lui Freire ndeamn pe orice o nelege la acceptarea i implementarea unor
principii, care pot fi adoptate doar dac renunm la sperana de a obine un
rezultat i n loc de asta ncercm s nvm cu i de la elevi sub forma unui
parteneriat, prin a pune la ndoial presupus autoritate pe care o are
statutul de profesor.
Remediul care se ntrevede i ia forma catalizatorului pentru schimbare
este aciunea de a nu fi indiferent. A lua parte la ceva, a face un anumit lucru
pentru a schimba ceva reprezint calea prin care putem duce o via a crei
valoare s aduc un impact global. n acest sens, Freire ne descrie
principalele mijloace de aciune ca fiind: consistena, felul n care cuvintele
nu rmn doar nite vorbe n vnt, ci se transform n aciuni; ndrzneala,
adic atacarea problemei care conteaz, nu evitarea sau micorarea
responsabilitii noastre fa de ea; radicalitatea, ndemnarea tuturor, i a
celor care iau aciune i a celor care beneficiaz n urma acestui
comportament s fac ceva; curajul de a iubi care se traduce prin refuzul de
a accepta o lume care nu este corect i ncercarea de a o transforma ntruna care s maximizeze libertatea; ultima este credina, care se refer la
puterea noastr de a crede c ne putem schimba cu ajutorul i mpreun cu
ceilali.

De-a lungul crii autorul afirm de mai multe ori c cei care oprim nu
i pot elibera pe cei oprimai, din cauz c prin actul de a oprima i ei sunt
dezumanizai. Astfel, doar cei oprimai l pot elibera pe cel care oprim prin
propria lor eliberare. Ceea ce conduce la ideea metaforic prin care autorul
compar elevul cu o banc n care profesorul crede trebuie s depun
cunotine. Aceasta reprezint o metod de o autoritate drastic prin care
sunt ndesate informaii n minile elevilor i care niciodat nu poate ajuta la
eliberare. Este imposibil ca prima oar s eliberezi pe cineva i apoi s-l
nvei, s-l educi n scopul eliberrii. Acest lucru se poate ntmpla doar
printr-o pedagogie dialogic, ea fiind singura metod de atingere a liberaii.
De fapt, esena crii, orict de superficial ar suna, poate fi redus la un
singur cuvnt: iubire. Pedagogia Oprimatului este o lung pledoarie n
favoarea triumfului comunicrii eficiente. Instrumentul care conduce spre
eliberare este dialogul. i aici se simte cel mai bine ideea iubirii. Aa cum
afirm i autorul: Dac nu iubesc lumea, dac nu iubesc viaa, dac nu
iubesc oamenii, eu nu pot intra ntr-un dialog. Aceste cuvinte ntresc ideea
construirii unei societi fundamentate pe valori profund umane, precum
iubire, puin mai mult candoare i nelegere i puin mai mult comunicare
fr restricii, care ntr-un final s ating eliberarea.
nc odat se observ accentul puternic pe care l capt importana
dialogului. Autorul argumentnd, iar i iar n favoarea unei educaii dialogice.
Fiindc, ntr-adevr, suntem ntr-un impas al comunicrii, educaia din coli ia
prea des forma monologului. Elevii sunt doar nite asculttori care iau teste
n care se msoar doar ct de bine au ascultat. Asta este o form foarte
ndeprtat de ce ar trebui s nsemne nvarea, deoarece presupune o
gndire forat. Iar aa cum noteaz Freire gndirea autentic nu are loc
printr-o gndire goal, care se petrece ntr-un turn de filde, ci prin
comunicare.
Avnd un grad de complexitate ridicat, cartea lui Freire, necesit o
citire atent, informaiile trebuie parcurse lent pentru a putea fi digerate n

ntregime. Pedagogia Oprimatului este un amalgam de gnduri despre

educaie, srcie, contiin i libertate n care se descrie ntr-o manier clar
felul n care cei puternici au dezumanizat istoric societatea prin mijloace
subtile i totui opresive folosindu-se de elementele menionate anterior.
Totodat, cartea indic i punctul din care poate ncepe schimbarea. Dac
scopul nostru, ca oameni iubitori, este s eradicm srcia, rasismul,
clasismul i sexismul, revoluia noastr trebuie s fie una cultural bazat pe
educaie. Educaia fiind un proces de reflecie, de gndire critic i de dialog,
n timp ce cultura nsemn s acionm cu hotrre n felul nostru de a fi i n
societate. Iar n acest sens cel mai util lucru pe care l putem face este s
lum atitudine trezindu-ne din ignoran.
Astfel cartea lui Paulo Freire, poate fi considerat un adevrat manifest
care

ndeamn

la

libertate,

la

trezirea

contiinei

umane

pentru

mbuntirea educaiei i pentru construirea unei societi mai bune, mai

drepte, mai umane.