Neagu Djuvara ne prezint n cartea ,,ntre Orient i Occident o alt perspectiv a vieii

religioase, adunnd gnduri din ntreaga lume. Dup cum afirm nc din primele rnduri,
scrierea se adreseaz, n general, celor ,,care nu tiu aproape nimic despre trecutul rii noastre.
n capitolul reprezentativ ,,Biserica, acesta descrie religia poporului romn ca fiind una bazat
pe credin i superstiii. Dup spusele acestuia, n Dacia cretinismul ptrunde la nceputul
colonizrii umane, adus de ctre legionari. Acest lucru o dovedesc vestigiile arheologice i limba,
unde toate cuvintele despre ceea ce se poate numi cretinism de baz - sunt latineti:
Dumnezeu (de la Dominus Deus), duminic, cruce, cretin, altar, rugciune, biseric, sant (sfnt).
Din cltoriile lui de-a lungul Romniei, acesta pune pe hrtie cteva lucruri semnificative
despre cultul cretin-ortodox romn: ,,fiecare sat i are mica lui biseric, ,,numrul bisericilor
de aici este necrezut de mare, ,,toate feele bisericeti sunt de obrie modest, sau se trag din
popor.
Totui, n 1863, domnitorul Alexandru Ioan Cuza adopt secularizarea averilor mnstireti, cu
alte cuvinte le naionalizeaz. Neagu Djuvara vede n aceast religie reguli i dogme foarte
stricte i oameni devotai. n privina posturilor, romnii mai curnd ar muri dect s se ating
de ,,bucatele de pe lista fr de sfrit a lucrurilor oprite. Lumea de aici crede n deochi,
blesteme, farmece, descntece, incantaii i vrjitorii, iar la nmormntri apeleaz la jelitul
bocitoarelor. Acesta mai afirm ca romnul este prea legat de ritualurile religiei sale i c
lepdarea de credin semnific o adevrat drama. Djuvara invoc i martiriul lui
Brncoveanu: ,,Brncoveanu Constantin/ boier vechi i domn cretin. Pentru a demonstra c
romnul va fi mereu legat de religia sa i c acesta a evoluat odat cu aceasta, Neagu Djuvara
amintete c n mnstiri se gseau cele mai multe tiparnie pn n sec. al-XIX-lea i
c mnstirile au servit ntotdeuna n vremuri grele ca spitale, coli, azile i uneori drept
nchisori.

Sacrul i profanul moduri de a fi n Lume:

sacrul i profanul sunt dou modaliti de a fi n lume, dou
situaii existeniale asumate de ctre om de-a lungul istoriei sale
() determinate de diferitele poziii pe care omul le-a cucerit n
Cosmos (Mircea Eliade, Sacrul i profanul)

Homo religious (Modul sacru de a fi, specific

omului religios )
crede n existena unei realiti
transcendente/absolute, situate dincolo de
lumea natural, profan:
Sacrul situat n centrul existenei (reper
absolut, Centru, punct fix)
sensul existenei sale este dat de
participarea la sacru
Sacrul garanteaz realitatea i permanena
lumii: sacrul nseamn putere i, n cele
din urm, realitate; sacrul este saturat
de fiin; Manifestarea sacrului
ntemeiaz ontologic Lumea. n

Homo areligiosus (Modul profan de a fi,

specific omului lipsit de religiozitate)
respinge/refuz tot ceea ce depete
imanena se situeaz n centrul
existenei (antropocentrism)

se ndoiete de existena unui sens al

existenei
absena sacrului relativizeaz lumea

ntinderea omogen i nemrginit, unde

nu exist nici un punct de reper i nici o
posibilitate de orientare, hierofania
dezvluie un punct fix absolut, un
Centru.
realizarea (cunoaterea) de sine,
mplinirea depinde de sacru
libertatea este posibil numai n msura n
care se ntemeiaz pe sacru

triete ntr-un spaiu eterogen, care

prezint rupturi i sprturi; unele poriuni
de spaiu sunt calitativ diferite de
celelalte

realizarea (cunoaterea) de sine, mplinirea

exclude sacrul

libertatea este ameninat de ceea ce este

sacru (condiia de posibilitate a libertii
omului = uciderea ultimului zeu =
teologia contemporan a morii lui
Dumnezeu)
triete ntr-un spaiu omogen, amorf,
relativ, neutru, lipsit de consisten:
pentru experiena profan, spaiul este,
dimpotriv, omogen i neutru; nu exist
nici o ruptur care s determine deosebiri
calitative ntre diversele pri ale masei
sale; nu mai exist nici un fel de
Lume, ci doar nite fragmente ale unui
univers sfrmat, o mas amorf
alctuit dintr-un numr infinit de
locuri mai mult sau mai puin
neutre, n care omul se mic, mnat
de obligaiile unei existene integrate
ntr- o societate industrial.

Observaii:
1. Ontologie = Ramur a filosofiei care studiaz fiina, trsturile generale ale existenei.
2. Hierofanie = Act prin care se manifest sacrul; relevare a unei entiti sacre n tradiia
spiritual a unui popor
3. Eterogen = Cu origine sau provenien deosebit
4. Omogen = cu o structur unitar; de aceeai natur; nedifereniat
eterogen

Desacralizarea omului:
Secularizarea comportamentului religios = omul lipsit de religiozitate descinde din
omul religios (desacralizare): lumea profan n totalitate, Cosmosul total
desacralizat este o descoperire recent a minii omeneti