Revista Asociatiei Istoricilor Nicolae I

Revista Asociaiei Istoricilor Nicolae Iorga din Ungheni
Revista Nr. 1
Chiinu 2015
REDACTOR-EF:
Prepeli Corneliu, Specialist principal DTS Ungheni
COLEGIUL DE REDACIE:
Ciuvaga Alexandru, prof.de sitorie, ef DTS Ungheni
Petrencu Anatol, Profesor, doctor habilitat USM
Rotaru Liliana, Confireniar, doctor n istorie,USM
cu Octavian, Confireniar, doctor n istorie, Inst,de Istorie
Corlteanu-Granciuc Silvia, confereniar, doctor Institutul de Istorie al AM
Cataraga Sergiu, Lector superior, UPS I.Creang
Clin Maria, prof.de istorie, grad did II
Leiba Veaceslav, prof.de istorie, grad did I
Covali Lidia, prof.de istorie, grad did I
Lupuoru Ludmila, prof.de istorie, grad did II
Bulancea Denis, Doctorand, Institutul de Istorie al AM
ISSN, dac ediia periodic
Revista Asociaiei Istoricilor Nicolae Iorga din Ungheni, 2015
CUPRINS
Prefa
Anatol Petrencu, ntr-un ceas bun, Patrimoniu istoric!
4
5
I. Portofoliul didactic
1. Corneliu Prepeli, ISTORIA LOCAL ntre actualitate i necesitate
2. Corneliu Prepeli, Curriculum la disciplina opional
COSTULENI Istorie i Cultur local
3. Sasu Marina, Desfurarea orei de istorie local
n baza conceptului educaie centrat pe elev
4. Staraciuc Arcadie, Rolul muzeului colar n studierea istoriei locale
9
13
20
24
II. Istorie local

1. Tudor Ciobanu, Irina Spiridonova, Starea unor locae ortodoxe i
a slujitorilor bisericeti din inutul Iai n anul 1821
2. Vadim Pslaru, Din istoria bisericii Sf. Ierarh Nicolae din Dnueni
3. Denis Bulancea, Istoria bisericii din satul Petreti
4. Denis Bulancea, Din istoria biserici din satul Buciumeni
5. Lupuoru Ludmila, Din istoria bisericii Sf.Alexandru Nevski
din or.Ungheni
6. Andrei Viziru, Unele consideraii privind amplasarea i
vechimea Costulenilor
29
39
45
55
64
68
III. Personaliti Locale

1. Ilie Gulca. Un Militant Pe Trm Naional. Schi despre viaa i
activitatea lui Alexandru Groap, deputat n Sfatul rii
2. Leiba Veaceslav. Oameni ilutri ai orelului Corneti
3. Ion Negrei, Schimbarea la fa a Basarabiei n 1917-1918
75
84
86
IV. Istoria Memoriei

1. Lpteanu Ala, Vieru Marcela, Relatri dureroase
ale unor uneteni deportai
2. Rusu Veronica, Listru Iuliana, Doar puin regret faptul
c nu am fost copil
3. Corneliu Prepeli, Ion Cocodan - un lupttor i dup detenie
95
102
106
V. Cronica vieii tiinifice

1. Silvia Corlteanu-Granciuc, conf.dr. La 75 de ani de la semnarea
pactului Ribbentrop - Molotov (23 august 1939)
2. Anatol Petrenco, Simpozion tiinific internaional la Timioara:
25 de ani dup: ce am visat? Cum ne-am trezit?
PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015
113
120
3
PREFA
Asociaia Istoricilor ,,Nicolae Iorga din Ungheni a iniiat n pionerat proiectul
de promovare a istoriei i culturii locale prin intermediul revistei Patrimoniul istoriei care are drept scop informarea i sensibilizarea publicului larg fa de patrimoniul
istoric al comunitilor rurale din raionul Ungheni.
Trim n era globalizrii, cnd tot mai stringent se contureaz responsabilitatea
moral a omului de ai cunoate istoria naional. Aceast istorie naional el o poate
percepe mai pregnant, dac se va implica emoional n studiul istoriei inutului natal.
Conexiunea dintre cele dou sfere ale istoriei este deosebit de important i actual
tocmai pentru c suntem martorii unei puternice crize identitare pe care o simim
acut azi n ara noastr. Studiul istoriei inutului natal ar contribui la o percepere mai
corect a istoriei naionale. Astfel profesorii de istorie au pus n discuie importana
studiului istoriei locale. n sprijinul acestei idei vin i persoanele din comunitate, pasionate de tradiii i istoria localitii natale.
Editarea unei reviste de istorie local rspunde acestei necesiti stringente
de cunoatere obiectiv a trecutului acestui popor, ct i a etniilor conlucuitoare, de
clarificare a multor ntrebri i dileme istorice. n acest sens, istoricii din raion i vor
aduce contribuia personal la studiul inutului natal, misiunea lor fiind de a aprecia
pertinent i obiectiv evenimentele i procesele istorice, care au avut loc n timpul i
spaiul istoric local.
Tematica istoric abordat n revist va fi variat, incluznd domeniul didactic,
politic, social, economic, cultural, spiritual, etnografic. La elaborarea articolelor pentru
revist pot contribui nu numai profesorii de istorie, ci i alte persoane btinae interesate de istoria local a raionului Ungheni, spaiul ei fiind mereu deschis pentru exploatare. Vom stimula n proiectul nostru i implicarea elevilor pasionai de istorie.
Deasemenea dorim s subliniem c revista nu numai va valorifica, ci va fi i
un punct de reper pentru eficientizarea comunicrii profesor-elev i a comunicrii
acestora cu diferite comuniti. Graie acestui proiect, vor fi colectate documente,
fotografii istorice i mrturii locale de mare valoare, care vor mbogi nu numai
istoria inutului, ci i istoria naional. Menionm importana faptului c nu numai
adulii, dar mai ales copiii trebuie s aib simul responsabilitii de a cunoate istoria
propriei familii i a comunitii n care s-au nscut.
Asociaia Istoricilor ,,Nicolae Iorga este contient de scopul nobil al iniiativei editrii acestei reviste , care sperm s fie un ghid moral real pentru profesori
i elevi ct i pentru toi pasionaii de trecutul strmoilor i de adevr istoric. Dorim
ca aceast publicaie s devin un bogat tezaur istorico-cultural, druit generaiilor
de oameni prezente i viitoare din raionul Ungheni, n semn de profund preuire a
istoriei localitilor natale, care sunt componente ale istoriei naionale.
Colegiul de redaciei
4
ntr-un ceas bun, Patrimoniu istoric!

Decizia de a ntemeia o revist de istorie a specialitilor din Ungheni este ndrznea i plin de ateptri. Prin publicarea revistei, colegii de la Ungheni dau
dovad de maturitate profesional, de dorina ncadrrii lor n procesul de studiere a
trecutului neamului, dar i al altor popoare.
Revista deschide perspective noi n studiul istoriei locale, adic al trecutului
localitilor noastre, al personalitilor (n cazul dat) originare din raionul Ungheni,
al instituiilor laice i bisericeti. n Republica Moldova nu exist, practic, localiti
n care s nu fie ridicate unul sau mai multe monumente din diferite epoci (perioada
arist sau interbelic,din/sau consacrate Primului Rzboi Mondial sau celui de-al
Doilea Rzboi Mondial, inclusiv cimitire militare etc.). n sate i orae am pstrat
monumente ridicate n memoria unor personaliti controversate (Lenin, Kotovski,
Lazo, comandani militari rui i sovietici). n ultimii ani sunt ridicate monumente,
plci comemorative, rstigniri n memoria oamenilor secerai de foametea provocat
de autoritile comuniste n 1946-1947, n amintirea celor deportai n Siberia (1941,
1949, 1951) i inui acolo n sclavie. Sunt i alte monumente istorice (de cult mnstiri, biserici, schituri), de arhitectur (conace, case etc.), locuri istorice etc. Toate
acestea fac parte din patrimoniul nostru istoric i cultural, ele trebuie cunoscute, pstrate i valorificate.
Fr ndoial, n valorificarea trecutului nostru, locul central l ocup profesorul de istorie. Cu ajutorul elevilor i cu sprijinul autoritilor locale i al comunitii,
din pasiune i din obligaie fa de trecut profesorul de istorie poate realiza proiecte
irepetabile. Este vorba de istoria propriu-zis a localitii n care activeaz profesorul
de istorie (sau contribuii la aceast istorie), de istoria unor instituii (coal, biseric, cooperative agricole din interbelic etc.), deviaa cultural a localitii (contribuii
etnografice, arheologice, de ce nu?). Dar, cred, un rol definitoriu profesorii de istorie
l pot avea n contribuii concrete la teme generale. Astfel, mrturiile unor supravieuitori ai foametei, ai deportrilor, ale persoanelor supuse represiunilor politice, care
locuiesc n satele i oraele noastre, suplimentate cu documente de epoc pe care
le-au pstrat (fotografii, documente privind condamnarea sau reabilitarea, obiecte de
uz casnic, de cult etc.), sunt un capital tiinific deosebit de important. Nu subiecte de
ordin general (acolo deja au scris alii), ci teme concrete, cu istoria unor oameni concrei asta ar fi calea de urmat. Iar revista Patrimoniu istoric va fi acel acumulator
de noi date referitoare la trecutul nostru.
Nu este lipsit de interes nici modul de via al basarabenilor att n perioada
interbelic, ct i n cea postbelic. Un subiect necercetat rmne a fi viaa n colhozurile impuse de sovietici: munca, furturile (n colhoz pe dealul mare / cine fur
acela are; cum oare au ajuns oamenii la acest fel de folclor?), deficitul generalizat,
normele de munc i retribuirea muncii, mprumuturile obligatorii la stat, serviciul
prestat de basarabeni n armata sovietic, mrturii privind catastrofa de la Cernobl

i multe, multe altele.
n situaia n care istoricii, i nu doar ei (pot fi antrenai specialiti din alte sfere
filologi, medici, pensionari, indiferent de profesiile prestate), se vor apleca asupra
istoriei noastre, ei vor gsi n revista Patrimoniu istoric un susintor de ndejde, un
organ de pres care va ti s uneasc n jurul su oameni pasionai de trecut, de valorificarea tiinific a acestuia i, prin urmare,preocupai de viitorul acestui neam.
ntr-un ceas bun, Patrimoniu istoric!
Anatol Petrencu,
prof. univ., dr.hab.,
preedintele Institutului de Istorie Social ProMemoria
din cadrul Universitii de Stat din Moldova,
membru de onoare al Academiei Oamenilor de tiin din Romnia
21 ianuarie 2015
Portofoliul
didactic
Portofoliul didactic
Corneliu Prepeli, ISTORIA LOCAL ntre actualitate i necesitate.
Corneliu Prepeli, Curriculum la disciplina opional COSTULENI
Istorie i Cultur local.
Sasu Marina, Desfurarea orei de istorie local n baza conceptului
educaie centrat pe elev
Staraciuc Arcadie, Rolul muzeului colar n studierea istoriei locale
ISTORIA LOCAL, NTRE ACTUALITATE I NECESITATE

Corneliu Prepeli, prof. istorie, gr. I,
L.T. Vasile Alecsandri, or. Ungheni
n cultur nimic nu trebuie pierdut,
totul trebuie transmis i rennoit.
(Constantin Noica)
Istoria local este o realitate a colii din zilele noastre, un domeniu de actualitate, dar este i o necesitate. Este istoria de lng noi, din imediata vecintate, este
cea creia i aparinem, este cea care ateapt s fie descoperit i valorificat.
n contextul reformei din nvmntul preuniversitar din Republica Moldova, istoria nu mai poate fi abordat doar sub aspectul abundenei de fapte i date,
ci se recomand structurarea ei n raport cu alte discipline, precum i sub aspectul
coninutului de idei i sentimente (factori afectivi) pe care le trezete elevilor. Copilul este un receptor nsetat de cunoatere, capabil i gata oricnd s nsueasc
cunotinele pe care profesorul le aduce la fiecare or. n acest sens, tradiia i
istoria strmoilor trebuie transmise noilor generaii, aceasta solicitnd din partea
noastr, a cadrelor didactice, o mai atent druire i ndrumare. Cmpul cu flori, copacul care d rod, ulia prfuit din sat unde se joac copiii, privirea dulce a mamei,
pinea cald scoas din cuptor, cuvntul dor, hainele noi de srbtoare toate
acestea, de fapt, suntem noi i identitatea noastr naional. Abordarea elementelor
de istorie local stimuleaz interesul i imaginaia tinerilor, facilitnd trecerea de
la o nvare centrat pe profesor la o nvare centrat pe elevi. Datorit accesului
la documentele de epoc, elevul este transformat n factor activ i particip direct
la elaborarea unei lucrri tiinifice. ntr-o lume a informaiei, rolul memorrii mecanice a unor date i nume s-a diminuat. n acest context, studiul istoriei trebuie
reorientat pe noi fgauri, mai facile din perspectiva nelegerii, ceea ce un curs de
istorie local poate oferi cu prisosin.
Locul pe care l are istoria local n formarea elevilor este acela de sensibilizare, de captare a ateniei asupra informaiei i de nelegere a fenomenelor istorice,
de dezvoltare a spiritului de observaie, a gndirii, a imaginaiei, de formare a aptitudinilor tiinifice ale elevilor. Integrarea informaiilor despre istoria local n leciile
prevzute n programa colar este cu att mai necesar formrii de atitidini, convingeri i responsabiliti la elevii din nvmntul preuniversitar, cu ct acest demers
contribuie la creterea interesului elevilor pentru tema predat.
n timp evoluiile economice, sociale, politice i culturale din istoria romnilor basarabeni i a minoritilor naionale au fost strns legate de fenomenele petrecute la nivel european, iar acestea au influenat modul n care romnii din diferite
epoci i-au perceput prezentul. n acest sens, Nicolae Iorga afirma: ,,Un popor care
Corneliu Prepeli / ISTORIA LOCAL ntre actualitate i necesitate
nu i cunoate istoria este ca un copil care nu i cunoate prinii. A aduga

aici recomandarea Adunrii parlamentare europene nr. 1283/1996 ctre Consiliul
Europei privind predarea istoriei, proces care trebuie s in cont de cteva aspecte
importante:
1. Cunoaterea istoriei trebuie s fie parte esenial a educaiei tinerilor. Predarea istoriei va trebui s permit tinerilor s-i formeze deprinderi de gndire critic
pentru a interpreta i a analiza informaia de o manier critic i responsabil, s
recunoasc complexitatea problemelor i s aprecieze diversitatea cultural.
2. Coninutul programelor de istorie va trebui s fie foarte deschis. Ele vor trebui s cuprind toate aspectele unei societi (istorie social i cultural, ca i istoria
politic). Vor trebui s includ i istoria local i naional, ca i istoria minoritilor.
Asemenea recomandri sunt justificate tocmai prin formarea unor ceteni care s
participe activ la viaa comunitii, s promoveze tolerana i buna nelegere.
Faptul c istoria este att de recent trezete interesul elevilor, mai ales cnd
este vorba despre locuri i oameni sau despre evenimente de care au auzit deja i
adaug o nou dimensiune studiului istoriei naionale, regionale sau internaionale. Modernizarea predrii istoriei se poate realiza, ntr-o manier riguroas, prin
aceste elemente de istorie local care asigur o mai bun nelegere a evenimentelor naionale. Avantajele regionalismului educativ sunt evidente: o legtur strns
cu natura i cultura local, o educaie regionalist ar stimula forele creatoare ale
tinerelor generaii. n acelasi timp istoria trebuie predat n termeni de transdisciplinaritate, pentru a facilita cercetarea istoric n vederea cunoaterii adevrului
istoric, a cauzelor unor evenimente. Aceast abordare este foarte important astzi
n sensul cunoaterii unor evenimente dramatice din viaa unei comuniti umane,
pentru o viziune global i ofer posibilitatea elevilor s se deprind de timpuriu cu
strategia cercetrii, situeaz elevul n mijlocul aciunii, rezervndu-i un rol activ i
principal: s imagineze, s construiasc pe plan mental, s investigheze, s creeze,
s transpun n practic, s gseasc mijloacele i resursele de traducere n fapt a
ceea ce a prefigurat.
O serie de personaliti din secolul al XIX-lea considerau istoria deosebit de
important n modelarea tineretului; n concepia lui M. Koglniceanu, expus cu
prilejul deschiderii cursului de istorie naional la Academia Mihilean n 1843:
Nimic nu este mai interesant, mai mre, mai vrednic de luare a noastr aminte dect
istoria. B.P. Hasdeu consider istoricul un uvrier i, totodat, un artist. Istoricul el
singur strnge, singur scoate pietre, ese pnza, taie scnduri, fierbe culori, i apoi tot
el singur edific [...] De aceea sunt destui sculptori, destui arhiteci, destui pictori, de
aceea sunt prea puini istorici. Spiru Haret ndemna educatorii s foloseasc istoria
pentru a propaga iubirea de ar, aa cum au avut-o eroii neamului.
Istoria local trebuie raportat permanent la istoria naional, la cea universal,
evenimentele trebuie corelate, trebuie stabilite conexiuni. Este cea care l duce pe
elev de la apropiat la deprtat, de la abstract la concret. n cadrul opionalului de istorie local elevii se transform din receptori n emitori, aduc informaii, uneori direct
de la surs, devin mai activi, mai implicai n procesul de nvmnt.
10
PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Portofoliul didactic
n zilele noastre oferta educaionala are rolul de a pune n valoare instituiile

colare, de a veni n ntmpinarea elevului, de a aduce un element de noutate, de
a face colile s se diferenieze ntre ele, de a fi mai atractive, de a-i face pe copii
i prini s neleag c ele reprezint cea mai bun variant. Toate acestea se pot
realiza n special cu ajutorul curriculumului la decizia colii. Scoala actual creeaz
particulariti de nvare propriilor elevi, ofer alternative pe lng trunchiul comun
de discipline. Curriculumul la decizia colii este stabilit de consiliul de administraie
al unitii colare, n urma consultrii elevilor i a prinilor i innd cont de resursele umane i materiale disponibile. Este un opional ntocmit n coal, pentru care se
realizeaz program proprie i suport de curs.
Prin intermediul opionalului Istoria local elevii nu numai c studiaz istoria, ci se afl chiar n mijlocul ei. Opionalul corespunde foarte mult cerinelor
actuale ale educaiei n sensul c nvmntul este centrat pe elev, metodele folosite
sunt active i interactive, mijloacele de nvmnt sunt diverse, formele de evaluare
sunt multiple, locaiile pot fi variate. Sursele de documentare acoper o gam larg,
elevii au ocazia s vin n ntmpinarea imformaiei. Formeaz competene civice i
sociale, promoveaz valori i atitudini democratice.
Elementele de istorie local, integrate cu pricepere n predarea istoriei, au o
valoare educativ deosebit. Ele ofer dovezi i mrturii privind trecutul, i ajut pe
elevi s neleag, s pipie trecutul, fr de care acesta ar rmne abstract i verbal. Curiozitatea, interesul pe care-l trezesc urmele istoriei locale, emoia pe care o
provoac, imaginaia pe care o stimuleaz constituie o condiie favorabil pentru studierea cu succes a acestei discipline. Ele dau trecutului o via nou, i ajut pe elevi
s reconstituie evoluia istoriei, s retriasc cu intensitate. Autentificarea lor este o
chezie a exactitii trecutului.
Prin exemple vii i reale, istoria local are un rol important n educarea elevilor
n spiritul patriotismului. Acest sentiment al dragostei de patrie nu trebuie uitat. Nu
este un sentiment nnscut i nu apare spontan. El este rezultatul unui ndelung proces
educativ.
O parte component a disciplinei opionale Istoria local trebuie s revin
promovrii folclorului local, deoarece anume tradiiile populare romneti rmn tezaurul cel mai de pre i trebuie s facem tot ce se poate pentru ca ele s se pstreze
vii n mintea copiilor i oamenilor. Odat ce a intrat n cetatea nvrii coala, este
necesar ca micul nostru elev s fac cunotin cu varietatea elementelor de folclor,
mai nti local, ca baz spre nelegerea noiunii de frumos, n paralel cu dobndirea
cunotinelor. Folclorul nostru romnesc, fiind deosebit de bogat, constituie una dintre mndriile noastre naionale. Prin mesajul su, trezete n sufletul copiilor sentimentul de adnc dragoste, admiraie i mndrie fa de ara n care s-a nscut.
Dispariia obiceiurilor i datinilor prin nepracticarea lor de ctre copii, elevi i
tineri, dispariia formaiilor de dansuri populare din coli, lipsa motivaiei copiilor i
elevilor pentru a purta costumul popular, nlocuirea folclorului local cu arhicunoscuta
discotec de smbt seara au fost i sunt pierderi imense privind ceea ce este mai
frumos i mai emoional.
Corneliu Prepeli / ISTORIA LOCAL ntre actualitate i necesitate
11
Serbrile, manifestrile cultural-artistice sunt momente de maxim bucurie att

pentru elevi, ct i pentru prini i bunici. Ele aduc lumin i n suflet, dau aripi imaginaiei, entuziasmului i rmn ca momente de neuitat n viaa fiecrui elev. Acestea
contribuie la educarea elevului n spiritul dragostei fa de patrie, la formarea i consolidarea sentimentului de iubire fa de frumos. Prin cntec i dans elevii cunosc mai
bine trecutul i tradiiile.
n acest sens, istoria local vine n sprijinul elevilor pentru a le forma acestora
atitudini civice, s le creeze acestora sentimentul de apartenen la spaiul i comunitatea din care fac parte. Este evideniat astfel specificul autohton i sunt afirmate
valorile locale, prin care individul capt identitate.
Curriculum la disciplina opional

Costuleni istorie i cultur local
Corneliu Prepeli, prof. istorie, gr. I,
L.T. Vasile Alecsandri, or. Ungheni
Direcia nvmnt, Tineret i Sport Ungheni
Aprobat la edina Consiliului
consultativ al DITS Ungheni
Nr._____ din ____________ 2014
Preedinte___________Alexandru Ciuvaga
Curriculum
la disciplina opional
Costuleni istorie i cultur local
Aria curricular: tiine socioumanistice
A elaborat: Corneliu Prepeli,
specialist principal, DITS Ungheni
UNGHENI 2014
Preliminarii
Cunoscnd trecutul, vom ti s
preuim prezentul i s ne pregtim viitorul.
(Petre Gh. Fga)
n contextul reformei din nvmntul preuniversitar din Republica Moldova,

istoria nu mai poate fi abordat doar sub aspectul abundenei de fapte i date, ci se
recomand structurarea ei n raport cu alte discipline, precum i sub aspectul coninutului de idei i sentimente (factori afectivi), pe care le trezete n personalitatea
elevilor. Abordarea elementelor de istorie local este de natur s stimuleze interesul
i imaginaia tinerilor, facilitnd trecerea de la o nvare centrat pe profesor la o
nvare centrat pe elevi. Datorit accesului la documentele de epoc, elevul este
transformat n factor activ.
Corneliu Prepeli / Curriculum la disciplina opional COSTULENI Istorie i Cultur local
13
Orice localitate i are istoria ei, are o vechime, o ntindere n timp i spaiu,
are personalitile ei, are OAMENI, LOCURI, FAPTE cu care se poate mndri. Este
rolul profesorului de istorie s le descopere, s ncerce s le pun n valoare, s-i fac
pe elevi s le contientizeze nsemntatea, s fie interesai i mndri de comunitatea
local. Numai cunoscnd istoria local, ne cunoatem mai bine, nvm s fim mai
buni, s apreciem valorile neamului, ne dezvoltm spiritul patriotic. Opionalul ofer
excelente posibiliti de nvare interdisciplinar, n special n ce privete cunotinele dobndite la orele de istorie, geografie, religie, literatur.
Date din istoria i geografia local i apropie mai mult pe copii unii de alii,
i fac s neleag mai mult comportamentul localnicilor, s ndrgeasc mai mult
aceste locuri, s respecte strmoii, s fie mndri c aparin acestui popor i acestor
locuri.
Acest opional i propune cunoaterea istoricului numelui localitii, localizarea acesteia n raion, pe hart, cunoaterea formelor de relief cu flora, fauna i
resursele minerale, a ocupaiilor tradiionale i actuale n cadrul familiei costulenene,
a uneltelor de lucru vechi comparativ cu cele actuale, a locuinelor vechi i noi i
dotarea acestora cu utiliti, cunoaterea i pstrarea tradiiilor i obiceiurilor locale,
a participrii localnicilor la evenimente istorice sau tradiionale importante, iniierea
copiilor n ntocmirea i citirea hrilor.
Astfel, prin activitile propuse, se stimuleaz interesul pentru geografie, istorie, literatur, educaie plastic, deprinderea de a utiliza informaiile din mass-media,
iniierea n realizarea de portofolii, CD-uri, albume. Totodat, ofer elevilor ansa de
a-i cultiva capacitatea de audiere i receptare, imaginaia, creativitatea, exprimarea
corect i nuanat, capacitatea de a relaiona cu cei din jur.
Opionalul Costuleni istorie i cultur local vizeaz i actualizarea evoluiei fenomenelor naturale, problematica actual a vieii sociale i economice, educarea elevilor n vederea asumrii rspunderii pentru protecia mediului, pentru dezvoltarea local, toate privite ntr-o strns legtur. Opionalul poate atrage elevii n
activitatea de dotare a cabinetului de istorie al colii cu materiale inedite: imagini,
scrisori de epoc etc.
Avantajele enumerate pun la dispoziia profesorului noi mijloace pentru formarea unor deprinderi i aptitudini active ale elevilor n raport cu valorile locale i
comunitare, prin oferirea unui material intuitiv concret, nu abstract i rupt de locuri
i oameni.
Este important pentru elevi s cunoasc aspectele i caracteristicile economice,
culturale, religioase ale localitii natale din perioade istorice trecute, pentru a putea
realiza o comparaie cu perioada actual.
Pentru a deine o cultur complet, este nevoie s fim bine informai, s punem
n valoare i s protejm bunurile de patrimoniu local. Acesta este obiectivul fundamental pe care l-am avut n vedere atunci cnd am propus i am elaborat acest proiect
de opional.
14
Concepia didactic a opionalului

La formarea personalitii elevului, fiecare disciplin de nvatamnt contribuie,
n funcie de coninutul ei, prin modalitai i ci specifice. Prin natura sa, istoria trezete i cultiv sentimente, creeaz acele stri raionale si afective de care are nevoie
orice fiin uman pentru a trai i a-i valida capacitile creatoare n conformitate
cu cerinele progresului i cu interesele societii. Istoriei i revine un rol esenial n
formarea personalitii elevilor. Istoria nu doar transmite un volum de cunotine n
informarea elevilor asupra curgerii datelor sau a desfurrii unor evenimente istorice, ci are rolul important de a forma capaciti de interpretare, nelegere i aciune. Istoria vizeaz att latura cognitiv, ct i latura raional-afectiv, contribuind la
dezvoltarea cunotinelor din toate sferele existenei sociale. Istoria este un exemplu
pentru prezent, este o tiint de sintez, este componenta esenial a culturii generale,
opereaz cu concepte, noiuni specifice i altor discipline, constituie fundamentul
pentru cunotintele dobndite la discipline ca: limba i literatura romn, literatura
universal.
Istoria local trebuie raportat permanent la istoria naional, la istoria universal, este cea care l duce pe elev de la apropiat la deprtat, de la abstract la concret.
n cadrul opionalului de istorie local elevii se transform din receptori n emitori,
care aduc informaii, uneori direct de la surs.
n zilele noastre oferta educaional are rolul de a pune n valoare instituiile
colare, de a veni n ntmpinarea elevului, de a aduce un element de noutate, de a
face colile s se diferenieze ntre ele, de a fi mai atractive pentru copii i prini.
Toate acestea se pot realiza n special cu ajutorul curriculumului la decizia colii.
Prin intermediul opionalului, elevii nu numai c studiaz istoria, ci se afla
chiar n mijlocul ei. Opionalul corespunde foarte mult cerinelor actuale ale reformei
educaiei n sensul c nvmntul este centrat pe elev, metodele folosite sunt active
i interactive, mijloacele de nvmnt sunt diverse, formele de evaluare sunt multiple, locaiile pot fi variate. Sursele de documentare acoper o gam larg, elevii au
ocazia s vin n ntmpinarea informaiei. Formeaz competente civice i sociale,
promoveaz valori i atitudini democratice.
Opionalul este binevenit pentru a completa i individualiza specificul istoriei
locale, clasele sociale reprezentative, instituiile i evoluia localitilor respective.
Folosul principal al aplicrii opionalului este contientizarea valorilor trecutului i
satisfacia lucrului fcut cu pasiune i chiar stabilirea unor afiniti ntre elevi i profesori.
Elementele de istorie local, integrate cu pricepere n predarea istoriei, au o
valoare educativ deosebit. Prin exemple vii i reale, istoria, ndeosebi istoria local,
are un rol important n educarea elevilor n spiritul patriotismului. Acest sentiment al
dragostei de patrie nu trebuie uitat. Nu este un sentiment nnscut i nu apare spontan.
El este rezultatul unui ndelung proces educativ.
Curriculumul la decizia colii este o realitate a colii contemporane. Curriculumul la decizia colii este i o necesitate, i o oportunitate pentru elevi de a studia
discipline noi, de a afla mai multe informaii despre anumite domenii de interes. n
15
spe, studierea istoriei locale este benefic pentru a ne cunoate trecutul, plaiurile
natale, aciunile strbunilor OAMENI, LOCURI, FAPTE.
Competenele specifice
1. nelegerea i utilizarea adecvat a limbajului de specialitate
2. Cunoaterea i interpretarea surselor istorice
3. Perceperea i reprezentarea timpului i spaiului istoric
4. Analiza principalelor evenimente istorice din istoria localitii
5. Formarea comportamentelor democratice i a valorilor general-umane
6. Stimularea curiozitii pentru studiul istoriei locale i dezvoltarea atitudinilor pozitive fa de sine i de ceilali
Administrarea disciplinei
Statutul
disciplinei
Disciplin
opional
Aria curricular
Clasa
tiine
socioumanistice
Numr de uniti
de coninut
Numr de ore
pe an
VIII-IX
34
SUBCOMPETENE I ACTIVITI DE NVARE

SUBCOMPETENE
ACTIVITI DE NVARE
I. PERCEPEREA I REPREZENTAREA SPAIULUI GEOGRAFIC

- Activitatea cu harta;
- exerciii de prezentare a localitii (aezare, componen,
limitele localitii, forme de relief cu flora i fauna specific,
obiective economice, culturale i religioase, instituii);
- s recunoasc pe hart semnele convenionale nvate.
I.2. S se orienteze pe hart - Exerciii de exprimare corect a unor noiuni referitoare la
i n teren.
orientare, mijloace de orientare, puncte cardinale;
- localizarea corect a punctelor cardinale i a elementelor
geografice ale localitii natale i ale raionului natal;
- orientarea dup repere naturale sau folosind instrumente
specifice;
- exerciii de orientare i de citire pe hart, folosind noiunile
nvate;
- drumeii, trasee turistice;
- concursuri de orientare turistic.
I.3. S reprezinte n plan ele- - Desene care s redea formele de relief ce caracterizeaz
mente ale mediului nconjur- localitatea natal, cu flora i fauna specific;
- desene care s redea casa i gospodria unui localnic.
tor
I.1. S localizeze, s identifice i s descrie elementele

spaiului geografic ocupat de
localitatea natal.
II. PERCEPEREA I REPREZENTAREA TIMPULUI I SPAIULUI ISTORIC

II.1. S ordoneze obiecte dup - Prezentarea unor obiecte vechi aparinnd familiei (costum
criteriul mai vechi/mai nou. popular, unelte de lucru, vase de lemn sau de lut);
II.2. S ordoneze evenimente - s ordoneze cronologic benzi desenate sau poze reprezenistorice sau culturale.
tnd evenimente din viaa localnicilor / din istorie;
16
II.3. S povesteasc aspecte - alctuirea unui jurnal al srbtorilor pe care le in ardelenii

ale legturilor dintre mediul i pe care le ineau n trecut;
- citirea unor texte care s ilustreze ocupaiile, locuinele, obigeografic i viaa oamenilor.
ceiurile costulenenilor specifice zonei n care locuiesc;
- descrierea unor fotografii ilustrnd locuri sau ocupaii ale
costulenenilor din trecut i din prezent;
- s povesteasc despre rolul membrilor n cadrul unei familii
costulenene;
- s caute, s povesteasc legende specifice.
III. CUNOATEREA I UTILIZAREA SURSELOR ISTORICE
- Colectarea i prelucrarea unor materiale documentare referitoare la localitatea natal (proveniena numelui, atestare
documentar, istoricul localitii etc.);
- vizionarea i comentarea unor CD-uri, albume cu imagini
reprezentnd diferite evenimente;
- vizite la muzeu;
- ntlniri cu personaliti;
- identificarea de surse de informare despre localitatea natal n biblioteca personal, a colii, a satului.
III.2 S selecteze sursele ne- - Alctuirea unor albume cu imagini din istoria local;
cesare pentru prezentarea - alctuirea unor albume pe diverse teme legate de localitatea natal.
unor evenimente.
III.1. S recunoasc i s utilizeze informaii provenite din
diverse surse: istorice, geografice, culturale.
IV. CUNOATEREA I UTILIZAREA

UNOR ELEMENTE DE LIMBAJ SPECIFICE ISTORIEI
IV.1. S foloseasc n comuni- - Relatri, discuii de grup pe marginea unor evenimente;
care date geografice, termeni - exerciii de completare a unor texte lacunare;
- rebusuri;
istorici i culturali.
- interpretarea unor texte din folclorul local utilizate la diferite
evenimente (nunt, botez, nmormntare).
V. CUNOATEREA I INTERPRETAREA FAPTELOR ISTORICE
V.1. S aprecieze rolul oame- - Vizite la muzeu;
- participarea la srbtori i ceremonii locale cu programe
nilor n evenimente.
artistice.
V.2. S formuleze puncte de - Formularea unor opinii personale referitoare la ocupaiile lovedere cu privire la evenimen- calnicilor, la evenimentele la care au participat, la obiceiurile
i tradiiile romneti.
te/fapte/personaliti.
V. STIMULAREA CURIOZITII PENTRU STUDIUL ISTORIEI I
DEZVOLTAREA UNEI ATITUDINI POZITIVE FA DE SINE I DE CEILALI
V.1. S exprime opinii perso- - Realizarea unor postere cu ocupaii, obiceiuri, tradiii, evenale privind faptele din trecut nimente istorice sau culturale din trecut i prezent;
- turul galeriei cu lucrri reprezentnd evenimente din trecut
i prezent.
sau prezent;
- discuii n grupuri despre obiceiuri i tradiii ale costulenenilor.
17
Sugestii de coninuturi, activiti de nvare i evaluare

Subcompetene
* Elaborarea de texte, folosind
texte i concepte istorice
* Utilizarea termenilor istorici
n comentarea evenimentelor
istorice
* Cultivarea interesului pentru
trecutul istoric local
* S analizeze un proces istoric

dintr-o surs adecvat
* Utilizarea documentelor istorice n expunerea evenimentelor
medevale locale
* Demonstrarea interesului fa
de studierea valorilor locale
* Cultivarea interesului pentru
trecutul istoric
* Utilizarea documentelor istorice n expunerea evenimentelor
din localitate
* Comentarea informaiilor survenite din diferite surse istorice
* Exprimarea clar i argumentat a opiniei proprii privind
promovarea valorilor naionale
i locale
* Analiza critic a diferitor opinii
pe marginea unui subiect istoric
din secolul XX
* Prezentarea evenimentelor
istoriei contemporane din localitate n ordine cronologic
* Compararea evenimentelor
istorice care au avut loc simultan n ntreaga ar
18
Sugestii de coninuturi
I. Introducere
1. Prezentarea izvoarelor istorice i a
lucrrilor de istorie local utile studiului cursului dat
2. Reflectarea istoriei satului n literatura de specialitate
3. Descrierea geografico-istoric
4. Repertoriul arheologic al raionului
Ungheni
5. Situri arhiologice i vestigii atestate pe teritoriul satului Costuleni
II. Costuleniul n vechime
1. Prima meniune documentar a
localitii
2. Legenda privind numele localitii
3. Evoluia social-economic a localitii n Evul Mediu
4. Populaia i organizarea administrativ
III. Costuleniul n perioada modern

1 ntre tradiie i modernitate: Costuleniul n secolele XIX i XX
2. Costuleniul modern
3. Revolta rneasc din 1870 n
satul Costuleni
IV. Costuleniul n contemporaneitate
1. Costuleniul n timpul celui de-al
Doilea Rzboi Mondial i operaiile
militare pe teritoriul satului
2. Sovietizarea Basarabiei. Aspecte
specifice pentru Costuleni. Din memoriile btinailor.
3. Foametea organizat din 1946-47
n satul Costuleni
4. Deportrile costulenenilor
5. Evoluia economic a satului Costuleni n anii 60-80 ai sec. XX
6. Evoluia cultural-artistic a costulenenilor n anii 1980-2014
7. Costuleniul n perioada de tranziie
8. Probleme i soluii: perspective
Activiti de nvare i evaluare

- Exerciii de utilizare a terminologiei istorice n
discursul istoric
- Completarea
agendei evenimentelor din istoria local
- Participarea la
activitile de creare i dezvoltare a
muzeului de istorie
din coal
- Exerciii de
analiz critic i
abordare comparativ a informaiei
din diverse surse
istorice
- Realizarea unui
portofoliu despre
viaa oamenilor
din aceast perioad
- Comunicri;
- vizite la muzeu,
ntlniri cu persoana care ofer
informaia;
- alctuirea planului unui proiect
de soluionare a
unor probleme din
localitate
* Analiza atitudinii comunitii

fa de valorile culturii locale
* Prezentarea rolului personalitii din istoria local
* Promovarea valorilor culturii
locale i naionale
V. Viaa cultural-spiritual
1. Biserica Sfntul Dumitru
2. Monumentele culturale
3. coala din Costuleni
4. Grdinia din localitate
5. Meteugurile tradiionale mijloc
de dezvoltare
economic a satului Costuleni
6. Tradiii i obiceiuri ale srbtorilor
de iarn
7. Meniuni genealogice ale unor familii din Costuleni
8. Personaliti marcante ale localitii
- Alctuirea unui
proiect pentru
protejarea valorilor culturale i
monumentelor
istorice din localitate
- studiu de caz,
vizite la monumentele de
cultur
Strategii didactice (metodologice)

Componentele de baz ale oricrui curriculum sunt strategiile educaionale,
metodele i tehnicile didactice utilizate n procesul de predare-nvare ndreptate
spre realizarea eficient a finalitilor curriculare. Demersul educaional trebuie s fie
orientat spre formarea de competene cu caracter de integrare, ceea ce presupune un
grad nalt de transdisciplinaritate, extinderea activitilor n comunitate.
n funcie de obiectivele planificate, cadrele didactice pot utiliza metode att
tradiionale, ct i moderne. Metodele folosite n predare sunt cele active i interactive, pentru a-i stimula pe elevi s-i dezvolte abilitile de gndire i de comunicare.
Exemple: conversaia euristic (formularea de ntrebri), explicaia (nelegerea coninuturilor), dezbaterea (formarea opiniilor), lectura predictiv (formarea gndirii critice), lectura n perechi (ncurajarea comunicrii ntre elevi), mozaicul (dezvoltarea
simului de responsabilitate), studiul de caz (dezvoltarea capacitii de analiz), jocul
de rol (empatizarea cu personajul istoric), metoda proiectelor (investigarea amnunit a subiectului i colaborarea). Toate strategiile didactice de predare-nvare sunt
eficiente n msur n care contribuie la dezvoltarea gndirii critice, la formarea spiritului civic, capacitilor, atitudinilor i comportamentelor.
Pornind de la ideea c profesorul trebuie s se bucure de autonomie n organizarea demersului didactic, bazndu-se pe principiile de responsabilitate i profesionalism,
m voi limita doar la cteva recomandri. n dependen de preferinele i experienele
didactice ale profesorului n proiectarea i organizarea demersului didactic primar, recomand utilizarea n procesul de organizare didactic att a cadrului tradiional, ct i a
celui recent, n spe ERRE (Evocare-Realizare a sensului-Reflecie-Extindere).
Referine bibliografice
1. S. Covalenco, Repertoriul arheologic al raionului Ungheni, Pyretus. Buletinul Muzeului de Istorie i Etnografie, nr. 2, 2006.
2. V. Stvil, Costuleni: istorii, tradiii, genealogii, Chiinu, 2001.
3. C. Prepeli, Costuleni istorie, etimologie i genealogie.
4. Arhiva Naional, fondul 339.
19
Desfurarea orei de istorie local

n baza conceptului educaie centrat pe elev
Marina Sasu, profesor de istorie,
grad didacticII, Gimnaziuldin Corneti
Din propria experien profesional am putut constata c demersul didactic
devine deosebit de interesant pentru elevi dac este exemplificat cu coninuturi de
natur emoional legate de sat, familie, batin etc.Cu att mai mult c sugestiile
metodologice de organizare a procesului educaional la istoria romnilor i universal
propun ealonarea demersului didactic innd cont de faptul ca sugestiile de coninuturi curriculare s fie structurate prin optica istoriei locale 5% (4-5 ore), planificate
n proiectarea calendaristic de lung durat.
i Standardele de eficien a nvrii propun ca elevii din clasele a V-a a
IX-a trebuie s fie capabili s respecte cultura i tradiiile familiei i comunitii din
care fac parte, ceea ce nseamn c competenele i comportamentele elevilor n acest
sens se dobndesc i prin prisma celor 5 % de istorie local.
Argument. Dac elevul nu este un pasionat de istorie, atunci uneori subiectul
Represiunile staliniste din 1944-1951nu reprezint mai nimic pentru el. Dar din
momentul cnd elevul afl c deportrile staliniste i-au afectat pe muli originari din
sat, posibil i perude, s tii c 80-85 % dintre copii ntr-o clip devin deosebit de
interesai.
Motiv. Din perspectiva emoional rezult reputaia istoriei locale. Astzi elevii sunt deosebit de sensibili la factorul cultural al procesului educaional: familie,
neam, sat etc. Anume orele de istorie local contribuie la faptul c elevul s contientizeze c familia lui face parte din istorie sau c constenii lui au participat la
rzboaiele despre care alt dat credeau c sunt doar poveti.
Motivaie.La dispoziia noastr, a dasclilor care facem educaie istoric, st
un imens potenial necercetat istoria local! El poate constitui o rezerv inepuizabil de nvareide formare a competenelor integratoare. Participarea elevilor la
proiecte ca:
elaborarea crii de vizit a satului natal;
cronica faptelor bune ale constenilor notri;
prezentarea arborelui genealogic al familiei etc.
- contribuie la cunoaterea mai bun a propriei familii, la descoperirea unor
aspecte mai puin cunoscute ale localitii unde triesc.
Finaliti. La orele de istorie local se formeaz competene de dezvoltare:
gndirea critic, analiza i sinteza, formularea de ntrebri etc.n realizarea cu brio
astandardelor de eficiena nvrii la istoria local ntlnim i impedimente. Trebuie
de menionat c atitudinea profesorilor fa de conceptul de istorie local este diferit.
20
Nu exist o unanimitate privind tratarea subiectelor i a termenilor din acest domeniu.

Profesorii nu se conduc de definiiii standarde, spre deosebire de rile unde predarea
istoriei locale se gsete la un nivel mai nalt de dezvoltare.
Consider ns c barierele vor fi depite i n scurt timp istoria local i va
ocupa locul su de drept.
Proiect didactic
Disciplina: Istoria romnilor iuniversal
Titlul: Istorie local (4%/ore planificate din ntregul curs)
Durata: 45 min
Locul: a) sala de clas,
b) Muzeul de Istorie al Gimnaziului.
Clasa: a V-a
Subiect: Comunitatea local
Obiectiv-cadru:Educarea i cultivarea sentimentului de apartenen la grupul
numit comunitate local
Implementarea standardelor de eficien a nvrii la istoria romnilor i universal, clasa a V-a, n demersul didactic al planului vor fi integrate urmtoarele domenii:
a) Domeniu: izvoare istorice
Standard de eficien:Cunoaterea, utilizarea i interpretarea izvoarelor istorice i surselor istorice.
Prin atingerea acestui standard de eficien, elevul va fi capabil s colecteze informaii referitoare la comunitatea loal de la 3-5 membri ai satului Corneti, pentru
elaborarea unei comunicri.
Rezultatul acestei munci va fi echivalent cu realizarea obiectivelor operaionale 1 i 2.
b) Domeniu: limbaj istoric
Standard de eficien a nvrii: Cunoaterea i utilizarea termenilor istorici n diverse situaii de comunicare
Prin atingerea acestui standard de eficien, elevul va fi capabil s formulezeenunuri corecte, s elaboreze un eseu, s utilizeze noiunile-cheie recomandate.
Obiective operaionale:
O1 s prezinte, n 3-4 fraze concise, comunitatea local, utiliznd informaii
din surse diferite;
O2 s comunice date despre istoricul localitii natale, acumulate de la steni
i din muzeul colii;
O3 s enumere centrele de cultur i casele-legend din localitate;
O4 s realizeze un poster care s promoveze satul Corneti.
Scop: contientizareaimportaneicunoaterii rdcinilorsatului, nelegerearelaieidintre istoria local, naionali universal.
Tipul leciei: mixt.
Metode iprocedee:
conversaie dirijat
Marina Sasu / Desfurarea orei de istorie local n baza conceptului educaie centrat pe elev
21
explicaia
microeseul
demonstraia
completarea tabelului tiu Vreau s tiu Am nvat
joc de rol
brainstorming
Forme de organizare:
frontal
individual
lucrul n cooperare.
Demers didactic
Etapa
1. Evocarea
Documentarea
Captarea ateniei
Actualizarea
cunotinelor
anterioare
Etapa
2. Realizarea
sensului
a) Surse informale familia, muzeul colii, case-legend etc

b) Surse formale informaii de la APL, manual, reviste, monografii.
Profesorul ncearc s obin conlucrarea elevilor prin ntrebri sau prin
relatarea unor informaii prezentate i de nvtor i de elevi printr-o prelegere scurt despre rolul batinii n viaa omului.
Se face legtura ntre obiectivele temei noi i materialul studiat anterior n
clasa a IV-a.
Se anun subiectul leciei, obiectivele.
Se completeaz modelul grafic al tabelului tiu Vreau s tiu Am nvat

Se comunic i se motiveaz sarcina de lucru.
Pasul 2
Se completeaz dou rubrici ale tabelului tiu Vreau s tiu Am nvat.
TIU
VREAU S TIU
AM NVAT
*Satul Corneti- *De cnd a fost populat satul Corneti?
Se va completa n cadrul
se afl n raiorefleciei.
*S cunosc o legend despre satul
nul Ungheni,
zona de centru Corneti?
a Republicii
Moldova.
Pasul 1
* Satul Corneti *Cnd i de ce localitatea a fost divizat n

este populat de sat iora?
mult timp.
* Satul Corneti
este divizat n
sat i ora.
Pasul 3
22
*Ce meserii i ocupaii de odinioar se mai

practic azi?
*Cine snt personalitile satului?
Se formeaz grupurile pentru lucrul n cooperare, se dozeaz timpul i se
alege modalitatea de expunere a produsului.Aceasta poate fi:
eseu primul grup
desen al doilea grup
legend al treilea grup.
Pe o foaie de format mare se deseneaz unele case renumite din sat,

apoi se prezint n faa clasei concluzia investigaiilor.
Alt grup comunic o legend despre satul Corneti printr-un joc de rol.
Ultimul grup prezint pe un afi ideile referitoare la conexiunea dintre istoria satului Corneti cu cea a Republicii Moldova i a lumii.
Etapa
3. Reflecia
a) Excursie la
Muzeul Gimnaziului
b)Se revine n
sala de studii
Ca strategie didactic, se folosetediscuia. Elevii afl lucruri importante

despre fondatorii iexponatele muzeului.
Se determin ce s-a nvat, se revine la obiectivele iniiale, se completeaz rubrica a treia a tabelului tiu Vreau s tiu Am nvat.
AM NVAT
*Cnd a fost populat satul Corneti;
*o legend despre satul Corneti;
*cndi de ce localitatea a fost divizat n sat i ora;
*ce meserii iocupaii de odinioar se mai practic;
* cine sntpersonalitile marcante din sat.
Se noteaz, se comenteaz notele
Etapa 4. Extin- Se propune elevilor doritori s fac o revist oral sau un colaj foto pentru
dere
lecia urmtoare deistorie local.
Constatri:
Riscuri. Exist riscul ca elevii s vin nepregtii.
Avantaje. Lecia de istorie local le ofer elevilor posibilitatea de a culege
materialede la steni despre legenda satului, de a compara produsul muncii lor cu cel
al colegilor, de a lucra organizat, productiv, individual i n echip.
Referenialul de evaluare al orei de istorie local la subiectul:
Comunitatealocal, clasa a V-a
Competena specific: cunoatereai interpretarea surselor istorice
Produse prin care se va msura competena:
Activitatea
Conversaia
Explicaia
Criteriul de evaluare
Indicatori de competen
Exprimarea clar
Utilizarea termenilor (2-3)
Stabilirea ordinii logice a ideilor Colectarea informaiilor cel puin de la 2-3
membri
Eseul
Respectarea logicii, formularea ncadrarea evenimentelor expuse n spaconcluziilor
iul local
Asaltul de idei Idei concrete, limbaj adecvat
Utilizarea surselor de altenativ
Concluzie final:
Planificarea chibzuit a orelor de istorie local n cadrul disciplinei istoriaromnilor i universal este un punct propice de acumulare a competenelor de cunoatere i de comunicare, necesare n educaia patriotic a elevului.
Marina Sasu / Desfurarea orei de istorie local n baza conceptului educaie centrat pe elev
23
Rolul muzeului colar

n studierea istoriei locale
Arcadie Staraciuc, profesor de istorie,
Gimnaziul Gaudeamus, Petreti
Fr cunoaterea trecutului
nu exist dragoste de ar.
(Mihai Eminescu)
Din punctul de vedere al educaiei istorice, un muzeu poate contribui la succesul actului de predare-nvare, deoarece:

reprezint o surs suplimentar de informare n plan istoric;

poate furniza dovezi clare despre fenomenele de schimbare sau viaa oamenilor;

ofer posibilitate vizitatorului de a lua contact cu oamenii care au trit
ntr-o anumit perioad sau intr-un mod mai deosebit;

reprezint o surs important pentru proiectele i investigaiile elevilor;

poate ncuraja gndirea istoric i o abordare problematic a elevilor care
viziteaz muzeul;
Termenul de muzeu colar se refer la o colecie de obiecte, documente,
fotografii, unelte colectate de elevi, prinii i profesorii lor, descrise i catalogate i,
dac este posibil, expuse ntr-un spaiu special. Muzeul colar ncepe, de regul, prin
colecionarea de urme ale trecutului de ctre toi membrii comunitii colare, dar
mai ales ale elevilor. O bun parte din exponate
se refer la istoria local, regiune, comunitate,
familie, coal.
n octombrie 2008, n Liceul Gaudeamus, Petreti, a fost redeschis muzeul colar,
cu o suprafa de 120 mp i cinci sli: Istoria
satului; Cadrul geografic i natural al satului;
Tradiiile i obiceiurile satului; Cmara; Casa
Mare.
Vizita la muzeu reprezint o form conex de studiere a istoriei locale i se practic
de profesorii de istorie din gimnaziul nostru.
Astfel, n clasa a V-a vom prezenta la muzeu
repertoriul arheologic al satului Petreti, pentru
a descoperi epoca bronzului, fierului i manifestarea lor n spaiul local.
24
n clasele a VI-a, vom efectua

o vizit la muzeu la tema Satul natal n epoca medieval. n cadrul ei
elevii vor afla despre prima atestare
documentar a satului, evoluia economic, social i cultural n mediul
rural, obiceiurile i tradiiile stenilor
n Evul Mediu.
n clasele liceale vom cere elevilor s integreze elementele de istorie
local n cea naional. Vizitnd muzeul, insistm s formm elevilor competene integratoare. Elevii snt antrenai n elaborarea unor comunicri
scrise cu coninut istoric. Elevii din
clasele superioare au prezentat lucrri
scrise pe aa teme: Personalitile notorii ale satului Petreti; Tradiiile i
obiceiurile satului natal; Gastarbeiterii din satul Petreti, Femeia la rscrucea secolelor XX i XXI, Istoria
SRL Aspidistra, Istoria G Nistiriuc
Serghei .a.
La leciile privind epoca contemporan, efectum o vizit la muzeu
pentru a le demonstra elevilor care au
fost consecinele negative ale colectivizrii forate i deportrilor din comun
n 1945-1949.
Anual, la 15 septembrie, de ziua
satului, profesoara de istorie Silvia Poian (responsabil de activitatea muzeului) antreneaz elevii npregtirea
expoziiilor despre istoria localitii.
Profesoara Poian a pregatit i 10 elevighizi, care prezint exponatele muzeului nt-o form captivant.
Vizitele la muzeuaduco ncrctur emoional, faciliteaz interiorizarea valorilor educative iconsolidarea
atitudinilor. Elevii mbin cunoaterea
i cinstirea trecutului cu cunoaterea
activ a prezentului, folosindu-se de
Arcadie Staraciuc / Rolul muzeului colar n studierea istoriei locale
25
fora educativ a modelelor umane din

comunitate (de exemplu Petreteni de
succes n perioada actual).
Fiind ghidai de profesorii Silvia Poian iArcadie Staraciuc, elevii
scriu deja de cinci ani Cronica faptelor
bune din comuna Petreti. La fel, au
fost elaborate biografiile veteranilor celui de-al Doilea Rzboi Mondial circa
100 de consteni. Multe exponate din
muzeu le putem gsi pe site-ul www.
petresti.md. Pe internet gsim evenimentele politice, economice, sportive ce au avut loc n sat, hramul satului i srbtorile naionale, precum i iniiative de soluionare a problemelor satului. Acest site a
fost elaborat de absolventul Alexandru Bereghici. Muzeul ofer oportuniti multiple
pentru educarea la elevi a sentimentului patriotic.
Istorie local
Istorie local
Tudor Ciobanu, Irina Spiridonova, Starea unor locae ortodoxe i a
slujitorilor bisericeti din inutul Iai n anul 1821.
Vadim Pslaru, Din istoria bisericii Sf. Ierarh Nicolae din Dnueni
Denis Bulancea, Istoria bisericii din satul Petreti
Denis Bulancea, Din istoria biserici din satul Buciumeni
Lupuoru Ludmila, Din istoria bisericii Sf.Alexandru Nevski din
or.Ungheni
Andrei Viziru, Unele consideraii privind amplasarea i vechimea
Costulenilor
Starea unor lcae ortodoxe i a slujitorilor

bisericeti din inutul Iai n anul 1821
Tudor CIOBANU
Irina SPIRIDONOV
Administraia militar rus, impus n ra Moldovei i ara Romneasc n
timpul rzboaielor ruso-austro-turce din a doua jumtate a secolului al XVIII-lea
nceputul secolului al XIX-lea, a operat schimbri n organizarea instituiilor civile
i ecleziastice. Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni, numit de autoritile ariste
peste Biserica Ortodox din ambele state romneti, a cerut s fie introduse noi tipuri
de documente de eviden a clerului, a avuiei bisericeti i a enoriailor.
O atenie deosebit s-a acordat formularelor ecleziastice. Acestea erau structurate n trei pri: 1. Date generale despre biseric; 2. Succinte biografii ale slujitorilor
parohiei; 3. Date statistice despre numrul gospodriilor din localitile parohiei, despre stpnii funciari, despre categoriile socio-fiscale.
Dicasteria Exarhiceasc a rii Moldovei, Valahiei i Basarabiei1 a decis introducerea Formularelor n anul 1809. Drept rezultat, au urmat indicaiile primite de
ctre protoiereul Basarabiei Fiodor Maleavinski:
De la Dicasteria Exarhiceasc a Moldovei, Valahiei i Basarabiei
ctre protoiereul Basarabiei Fiodor Maleavinski
n aceast Dicasterie, dup alctuirea structurii Formulare(lor) de eviden
despre slujitorii bisericeti i copiii lor de gen masculin, aprobat de Preasfinia Sa
membru al Sinodului i Exarh al Moldovei, Valahiei i Basarabiei, Gavriil, mitropolit
i cavaler, s-a decis: S fie ntocmite un numr necesar de copii, care s fie trimise
cte un exemplar n limbile rus i moldoveneasc2 ctre Preasfiniile Sale Arhiereii
Eparhiali, ctre Consistoria duhovniceasc de la Iai i dumnevoastr, protoiereul
Maleavinschi, cu indicaii ca dup ce le adunai prin intermediul blagocinilor3, cte
dou exemplare de la fiecare biseric s fie aduse ntr-un exemplar la aceast Dicasterie, iar alt exemplar la Consistoria din Iai dup forma registrelor obinuite
cu semntura blagocinilor pentru anul urmtor 1810 n luna ianuarie. Drept urmare,
pentru completarea acestor forme sunt ataate dou exemplare.
Decembrie 3, 18094.
1
2
3
4
Termenul se refer la spaiul geografic al Basarabiei istorice, identic cu partea de sud a spaiului
pruto-nistrean.
n text .
Protopopi.
Arhiva Naional a Republicii Moldova (n continuare ANRM), F. 733, inv. 1, d. 4, f. 1.
Tudor Ciobanu, Irina Spiridonova / Starea unor locae ortodoxe i a slujitorilor bisericeti din inutul Iai ...
29
Formularul propus, n varianta romn, avea titlul Pentru slujitorii preoii i a

bisricii i a copiilor lor parte brbteasc ce s afl n oraul cutare, sau satul cutare,
din nutul cutare, la biserica cutare, cu hramul cutare, pe anul acest 18095. Documentul era structurat n opt compartimente: 1. n oraul cutare n satul cutare de la
nutul cutare. Zidit de lemn tare sau nu. ndestulat cu vemintele i podoabele i cu
crile. 2. De ci ani iaste de la natere. 3. Cine cum iaste la cetire sau la cntri? 4.
Cine cum s afl cu purtare, oare nu iaste careva ptima la beie i de n-au fost cineva
pentru ceva globit? 5. nsurat, sau vduv, ori holtei? 6. Cine, din care stare i chemare? Cnd s-au preoit, sau la aceast biseric rnduit i unde au fost mai nainte? 7.
Cte cas snt la aceast biseric, i cte suflete din parte brbteasc i femeasc? 8.
Cine snt poporanii?6.
Ulterior, prin scrisori, s-a adus la cunotin modul de organizare a distribuirii,
completrii i colectrii formularelor. Astfel, la 8 decembrie 1809 episcopul Romanului a primit urmtorul text: Cu aceast a noastr scrisoare alturnd i doa forme,
una pe limba rossieneasc, alta pe ce moldoveneasc care s trimtPreasfiniei tale
dup cari fcndu-s copii asmine s-s trimat pe la toi protopopii eparhiei preasfiniei tale, avnd porunc ca i ei s mpart asmine forme pe la blagocinii ce au
n protopopia lor. Iar blagocinii vor da pe la toate bisricile ce snt ncredinate
purtrii lor de grij a priveghie pentru buna ornduial, ntru care vor scrie pe toi
cu familia lor i pe ceilali slujitori bisericeti ci s afl n duhovniceasca chemare
cu familia lor, precum se arat ntr-aceste forme7. Se preconiza ca la sfritul lunii
ianuarie a anului 1810 formularele completate s ajung la DicasteriaExarhiceasc.
Se permitea ca formularele s fie completate i n limba rus.
n pofida eforturilor depuse, nu s-a reuit organizarea completrii acestor formulare. Au fost trimise noi indicaii, fiind stabilite noi termene. La 13 mai 1810 Dicasteria Exarhiceasc scrie mitropolitului rii Romneti:
Preosfinitemitr(opolit) al Valahiei Kir Ignatie
Cu aceast a nostr scrisoare alturnd i aceast form pe limba rumneasc,
care s trimite Preosfiniei tale di pe care scoindu-si copii asmine, s strimat pe
la toi protopopii eparhiei Preosfiniei tale avnd porunc ca i ei s mpart asmine
copii de forme eparhiei pe la blagocinii ce au n protopopia lor. i blagocinii vor da
pe la toate bisricile ce snt ncredinate purttorilor de grije. [] Drept aceia Preosfinie ta vei porunci tuturor protopopilor ca s pue siline asupra acestor forme a s
gti pe la sfritul anului acestu 1810 la zi nti a anului viitoru 1811 numaidect
s s adune la consistoria Valahiei i consistoria s le trimat la exarhiceasca noastr
dicasterie cu raport ca s mplineasc porunca presfinitul(ui) sinod. 13 mai
1810 n Bucureti8.
5
6
7
30
ANRM, F. 733, inv. 1, d. 4, f. 6.

Ibidem.
ANRM, F. 733, inv. 1, d. 21, f. 4; tefan Plugaru, Teodor Candu, Episcopia Huilor i Basarabia (1598-1949), Iai, Editura PIM, 2009, pag. 249.
ANRM, F. 733, inv. 1, d. 4, f. 8, 10.
PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Istorie local
Astfel, ncepnd cu anul 1811, parohiile ortodoxe din rile Romne, cu o

anumit periodicitate, prezentau formulare ecleziastice, care cu timpul devin mai
desfurate. Cu toate c sunt o surs primar de cercetare a diverse aspecte att ale
istoriei instituiilor ecleziastice ortodoxe, ct i ale istoriei sociale sau ale demografiei
istorice .a., acest tip de documente este puin studiat, doar cteva fiind publicate. innd cont de importana acestui tip de documente, publicm extrase din formularele
ecleziastice pentru anul 1821 ale unor parohii din actualul raion Ungheni.
Localitatea: Corneti
Biserica cu hramul Sfinilor Voievozi; din lemn; ngrdit cu lut, bun; podoabele, crile i vemintele sunt pedeplin.
Slujitori:
preotul Simioan 45 ani, bun la carte; moldovean, fecior de diacon; hirotonisit preot de mitropolitul Veniamin n anul 1808, 4 decembrie; rnduit la biserica din
aceast localitate; feciori: Gheorghe 9 ani, nva la vecernie la coala din sat;
preotul Ioan 41ani, bun la carte; moldovean, fecior de preot; hirotonisit de
mitropolitul Veniamin n anul 1808, 15 iulie; rnduit la biserica din aceast localitate;
dasclul Filip 37 ani, la carte de mijloc; moldovean, fecior de mirean; cu
ucaz de la mitropolitul Gavriil din anul 1816, 6 iulie; rnduit la biserica din aceast
localitate;
plmarul Toader 28 ani, nu tie carte (n text prost); moldovean, fecior
de mirean, cu ucaz de la mitropolitul Gavriil din anul 1818 (fr dat i lun); rnduit
la biserica din aceast localitate.
Gospodrii: 162, total locuitori moldoveni: 790 (brbai 357, femei 373).
Semnatari: iereu9 Ioan ot Corneti, iereu Simion ot tam, dascalul Filip,
plmarul Toader, protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Bumbta
Bisericacu hramul Sfntului Ierarh Nicolae; lipit, indilit; podoabele, veminteleicrilesunt pe deplin.
Slujitori:
preotul Costandin Brc 39ani, bun la carte, moldovean, fecior de mirean,
hirotonisit preot de mitropolitul Gavriil, n anul 1818, 12 iulie; rnduit la parohia
din aceast localitate; feciori: Ioan 11ani, nva la coala din sat; Teodor 10 ani,
nvat la psaltire; Dumitru 6 ani, Mardari 3 ani, Gheorghe 1 an;
preotul tefan Ane 40 ani, bun la carte, moldovean, fecior de mirean, hirotonisit preot de mitropolitul Gavriil n anul 1800, 29 noiembrie; rnduit la parohia
din aceast localitate; feciori: Ioan 13ani, nva la coala din sat; Ioan 6 ani;
Gheorghe 4 ani;
diaconul Grigore Ciobanul 40 ani, la carte de mijloc, fecior de mirean,
hirotonisit ierodiacon de mitropolitul Iacov n anul 1802, 18 aprilie; rnduit la paro9
Ieru, pl. ieri (nvechit) preot.
31
hia din satul Crsteti, inutul Botoani; mutat de mitropolitul Veniamin n anul 1813,
23 iulie la biserica din aceast localitate; feciori: Dumitru 11ani, nva la coala din
sat; Gheorghe jumtate de an;
dasclul Nicolae Brc 34 ani, bun la carte, moldovean, fecior de mirean;
hirotonisit preot de mitropolitul i exarh Gavriil n anul 1820, 2 martie; rnduit la
biserica din aceast localitate; feciori: Vasile 1an;
dasclul Nstase Popovici 38 ani, la carte de mijloc, moldovean, feciorul
rposatului preot Nistor din aceast localitate, cu ucaz de al doilea dascl de la mitropolitul Gavriil din anul 1818, 26 ianuarie; rnduit la biserica din acest localitate;
plmarul Ioan 43 ani, nenvat, moldovean, fecior de diacon, hirotonisitpreot de mitropolitul Gavriil n anul 1813, 27 iulie; rnduit la biserica din aceast
localitate.
Semnatari: Ierei Constantin ot Bumbta, Iereitefanot tam, protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Cetireni
Biserica cu hramul Sfntului Ierarh Nicolae; din nuiele, lipit, indilit; asigurat cu podoabe, veminte i cri.
Slujitori:
preotul Simioan 56 ani, bun la carte; moldovean, fecior de mirean; hirotonisitpreot de mitropolitul Leon n anul 1792, 5 decembrie; rnduit la biserica din aceast localitate; feciori: Gheorghe 21ani, nva la glasuri la coala din sat; Vasile 14
ani, nva la psaltire la coala din sat;
preotul Nstase 34 ani, bun la carte; moldovean, feciorul preotului Simioan
din localitatea Cetireni; hirotonisit preot de mitropolitul Gavriil n anul 1813, 20 decembrie; rnduit la biserica din aceast localitate; feciori: Toader 7ani, nva la
vecernie la coala din sat; Vasile 6 ani, nu nva;
dasclul Vasile 36 ani, la carte de mijloc; moldovean, fecior de mirean,
cu ucaz de dsclie de la mitropolitul Gavriil din anul 1816, 16 decembrie; rnduit la
biserica din aceast localitate; feciori: Nicolae 2 ani;
plmarul Ioan 27 ani, la carte de mijloc; moldovean, fecior de mirean,
cu ucaz de plmar de la mitropolitul Gavriil din anul 1816, 16 decembrie; rnduit la
biserica din aceast localitate; feciori: Gavriil 3 ani, Proca 2 ani;
Luca 21 ani, nu nva carte; moldovean; feciorul rposatului preot tefan;
fr ucaz.
Gospodrii: 106, total locuitori moldoveni: 442 (brbai 232, femei 210);
Semnatari: iereu Simion ot Cetireni, iereu Anstase ot tam, Vasile dascalul ot tam, Ioan Plmarul, protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Condrteti
Biserica cu hramul Sfinilor Voievozi; din lemn, acoperit cu indil bun; podoabele, crile i vemintele sunt pe deplin.
32
Slujitori:
preotul Ioan Timu 37 ani, bun la carte; moldovean, feciorul preotului Teodor Timu; hirotonisit preot de mitropolitul Gavriil n anul 1819, 3 februarie; rnduit
la biserica din aceast localitate; feciori: Alisandru 6 ani, Ioachim 1 an; Ioan 16
ani, feciorul rposatului preot Teodor din satul Ineti, nva la glasuri la coala din
sat i fratele su Manolache 9 ani, nu nva;
dasclul Enache Timu 41ani, la carte de mijloc, vduv; moldovean, feciorul preotului Teodor Timu; cu ucaz de la mitropolitul Gavriil din anul 1821, 23
februarie; rnduit la aceast parohie; mutat n-a fost;
dasclul Iacov Ivanovici 25ani, bun la carte, beiv nu este, globit10 n-a fost;
holtei; rus, fecior de mirean; cu ucaz de al doilea dascl de la mitropolitul Gavriil din
anul 1817, 21 iunie; rnduit la biserica din aceast localitate;
plmarul Vasile 36 ani, bun la carte, nu este; nsurat; moldovean, fecior de
mirean; cu ucaz de plmar de la mitropolitul Gavriil din anul 1818, 17 decembrie;
rnduit la biserica din aceast localitate.
Semnatari: iereu Ioan Timuot Condrteti, dasclul Enache, dasclul Iacov
Ivanovici, plmarul Vasile, protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Corneti
Biserica cu hramul Sfinilor Voievozi; din lemn; ngrdit cu lut, bun; podoabele, crile i vemintele sunt pedeplin.
Slujitori:
preotul Simioan 45 ani, bun la carte; moldovean, fecior de diacon; hirotonisit preot de mitropolitul Veniamin n anul 1808, 4 decembrie; rnduit la biserica din
aceast localitate; feciori: Gheorghe 9 ani, nva la vecernie la coala din sat;
preotul Ioan 41ani, bun la carte; moldovean, fecior de preot; hirotonisit de
mitropolitul Veniamin n anul 1808, 15 iulie; rnduit la biserica din aceast localitate;
dasclul Filip 37 ani, la carte de mijloc; moldovean, fecior de mirean; cu
ucaz de la mitropolitul Gavriil din anul 1816, 6 iulie; rnduit la biserica din aceast
localitate;
plmarul Toader 28 ani, nu tie carte; moldovean, fecior de mirean, cu
ucaz de la mitropolitul Gavriil din anul 1818 (fr dat i lun); rnduit la biserica
din aceast localitate.
Gospodrii: 162, total locuitori moldoveni: 790 (brbai 357, femei373).
Semnatari: iereu Ioan ot Corneti, iereuSimion ot tam, dasclul Filip, plmarul Toader, protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Florioaia
Biserica cu hramul Sfntului Ierarh Nicolae; din brne, lipit bine, acoperit cu
indil bun; podoabele, vemintele i crile sunt pe deplin.
10
Globit pedepsit cu plata unei gloabe (amenzi).
33
Slujitori:
preotul Ioan 30 ani, bun la carte; globit nu este; nsurat; moldovean, feciorul
preotului Andrei din Florioaia; hirotonisit preot de mitropolitul Gavriil n Chiinu,
n anul 1814, 3 iulie; rnduit la parohia din aceast localitate; mutat n-a fost; feciori:
tefan 5 ani, nva la vecernie la coala din sat;
dasclul Andrei 40 ani, la carte de mijloc; globit nu este; nsurat; moldovean, fecior de mirean, cu ucaz de la mitropolitul Gavriil din anul1817, 3 iulie;
rnduit n slujba dscliei la biserica din aceast localitate; feciori: Vasile 6 ani,
nenvat;
plmarul Tnase Popovici 30 ani, la carte de mijloc; globit nu este;
nsurat; moldovean, feciorul preotului Vasile din Florioaia; fr ucaz, dar n slujba
deplmar este din anul 1815; mutat n-a fost.
Gospodrii: 44, total locuitori moldoveni i rui: 174 (brbai 96; femei 78).
Semnatari: iereu Ioan ot Florioaia, Andrei dasclul ot tam, Tnase Plmarulot tam, protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Gherman
Biserica cu hramul Mai Marilor Voievozi; din lemn, ngrdit, lipit, acoperit
cu stuf, vemintele, podoabele i crile sunt de ajuns.
Slujitori:
preotul Alexandru 63 ani, bun la carte, globit, beiv nu este, vduv, moldovean, fecior de mirean; cu blagoslovenia episcopului Romanului Kir Antonie a fost
hirotonisit devladca Anania Sevastias, iar cu carte de duhovnicie de la mitropolitul
Iacov din anul 1792; rnduit la biserica din aceast localitate; feciori: Ioan 19, bun
la carte, a nvat n sat; globit, beiv nu este; nsurat;
dasclul Vasile 35 ani, bun la carte, cntre bun; globit nu este, moldovean,
fecior de preot; cu ucaz de la Dicasteria Exarhiceasc din anul 1815, 20 mai; rnduit
la biserica din aceast localitate; feciori: Ioan 4 ani;
plmarul Toader 45 ani, nu tie carte; globit, beiv nu este; moldovean, fecior de mirean; cu ucaz de la Dicasteria Exarhiceasc din anul 1815, 9 aprilie; rnduit
la biserica din aceast localitate; feciori: Vasile 5 ani, Ioan 1 an;
Gospodrii: 55, total locuitori moldoveni i rui: 228 (brbai 117, femei
111), moldoveni i rui.
Semnatari: blagocinul11 iereuDimitrie Gheorghianul ot Dnueni, iereu Alexandru, dasclul Vasile Cldare, plmarul Teodor, protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Hrceti
Biserica cu hramul Adormirii Maicii Domnului; din nuiele, lipit bine, indilit, podoabele, vemintele i crile trebuincioase.
Slujitori:
preotul Toma Bejan 53ani, bun la carte, moldovean, fecior de mirean, hirotonisit preot de episcopul Veniamin al Huilor n anul 1794, 26 martie; rnduit la bi11
34
Blagocin (nvechit) preot mai marepeste un grup de parohii din componena unei eparhii.
serica din satul Vldenii, inutul Sorocii; cu blagoslovenia mitropolitului Iacov a fost
mutat n anul 1799, 25 mai la biserica din aceast localitate; feciori: Dumitru 23 ani,
Vasile21 ani, Iordache15 ani, Teodor11 ani, tefan9, Costache8 ani, toinva
la coala din sat, Gheorghe 5 ani, nu nva;
dasclul Manolache Bejan25 ani, bun la carte, moldovean, feciorul preotului Toma ot satul Hnceti; fr ucaz;
plmarul Grigora45 ani, nu tie carte, moldovean, fecior de mirean, fr
ucaz.
Gospodrii: 79, total locuitori moldoveni 420 (brbai218, femei202).
Semnatari: iereu Toma otHrceti, dasclul Manolachi, plmarul Grigora,
protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Petreti
Biserica cu hramul Adormirii Maicii Domnului; din lemn; cu veminte, podoabe i crile bisericeti puin ndestulat.
Slujitori:
preotul Damian Efimovschi 34 ani, bun la carte, din copiii leahticilor; hirotonisit de ctre Dimitrie, episcopul Benderului i Akkermanului n anul 1818, 5
septembrie cu blagoslovenia mitropolitului Gavriil;
preotul Andrei Srbul 61 ani, la carte de mijloc; moldovean. Hirotonisit
ca diacon de ctre preasfinitul Parfenii Proilavul n anul 1800, 11 iunie, fiind rnduit
la biserica din satul Glina. n acelai an, tot de ctre preasfinitul Parfenii este hirotonisit preot, ulterior fiind mutat la biserica Sfntul Ioan Gur de Aur din localitatea
Pererta. La 2 iunie 1820, cu blagoslovenia mitropolitului Gavriil a fost mutat la biserica Adormirii Maicii Domnului din satul Petreti. Copii: Fiodor 18 ani, Constantin
14 ani, Ioan 8 ani, Dimitrie 6 ani; toinu nvau;
dasclul Dimitrie Domnior 30 ani, moldovean, la carte de mijloc, fecior
de mirean. n anul 1820, 1 iunie, cu ucaz de la Dicasteria Exarhiceasc, cu blagoslovenia mitropolitului Gavriil a fost rnduit la biserica din aceast localitate;
plmarul Procopie Gvozdovschii 32 ani, la carte de mijloc, fecior de mirean. n anul 1819, 6 iunie cu ucaz de la Dicasteria Exarhiceasc, cu blagoslovenia mitropolitului Gavriil a fost rnduit la biserica din aceast localitate. Fecior: Gheorghe 3 ani.
Gospodrii 63. Total locuitori rui i moldoveni 255, (brbai 131i femei
124).
Semnatari: blagocinul Maxim Ignatovici din Scumpia, protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Prlia
Biserica cu hramul Sfntul Ioan Boteztorul; bun, cu veminte, crii cu alte
podoabe ndestulat.
Slujitori:
preotul Trifan 39 ani, bun la carte, moldovean, fecior de mirean; hirotonisit
de mitropolitul Gavriil n anul 1816, 23 ianuarie, fiind rnduit la biserica din aceast
localitate. Feciori: Vasile 8ani, nva la ceaslov n coala din sat;
35
dasclul Dimitrie Budu12 24 ani, bun la carte, moldovean, feciorul dasclului Vasile Budeanu. Nu avea ucaz de dsclie.
Case: 102, total locuitori moldoveni irui: 358 (brbai 197, femei 162).
Semnatari: iereu Trifan, dasclul Dimitrache Budenu, plmarul Moisei, blagocinuliereu Maxim Ignatoviciot Scumpia, protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Rdenii
Biserica cu hramul Sfntul Ierarh Nicolae; din brne, lipit, indilit; podoabele, crile i vemintele sunt pe deplin.
Slujitori:
preotul Grigore 47 ani, bun la carte; moldovean, fecior de mirean; hirotonisit preot de mitropolitul Iacov n anul 1795, 6 noiembrie; rnduit la biserica din
aceast localitate; feciori: Dimitrie 14 ani, nva la psaltire la coala din sat;
preotul Teodor 39 ani, bun la carte, moldovean, feciorul preotului Ioni din satul Ciuteti; hirotonisit preot de mitropolitul Veniamin n anul 188 []13, 30 noiembrie;
rnduit la biserica din aceast localitate; feciori Gheorghe 4 ani; Dimitrie 1 an;
plmarul Toader 39 ani, la carte de mijloc; moldovean, feciorul cpitanului Ifrim din satul Mirceti; cu ucaz de plmrie de la mitropolitul Gavriil din
anul 1818, 5 iulie; rnduit la biserica din aceast localitate; feciori: Zaharia 7 ani,
nenvat; Vasile 1 an;
dasclul Toader 26 ani, bun la carte; moldovean, fecior de mirean; fr
ucaz;
ipodiaconul Ioan 56 ani, la carte de mijloc, fecior de mirean; fr ucaz.
Semnatari: iereu Grigore, iereu Teodor, dasclul Toader, plmarul Toader,
protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Semeni
Biserica: cu hramul Mai Marilor Voievozi; de lemn, lipit, ngrdit i acoperit cu stuf; vemintele numai un rnd vechi, crilesunt pe deplin.
Slijitori:
preotul Ioan Nigu 49 ani, bun cite, beiv, globit nu este, nsurat; moldovean; fecior de mirean; cu blagoslovenia mitropolitului Iacov a fost hirotonisit de vladca Nicodim n anul 1800, 18 mai; rnduit la parohia din aceast localitate; feciori:
Costandin 19 ani, cite de mijloc, Dumitrui 9 ani, a nvat la Iai;
dasclul Mihai Popovici 30 ani, cite bun, cntre de mijloc; globit n-a fost;
nsurat; moldovean, fecior de preot; fr ucaz de numire;
plmarul Grigorii Popovici 21 ani, cite de mijloc, cntre coad; globit
n-a fost; nsurat; moldovean, fecior de preot; cu ucaz de numire de la Dicasteria
12
13
36
Asa a fost nregistrat. El a semnat: Dimitrache Budeanu.

Cifra unitilor nu este artat, ns cu certitudine este cuprins ntre 1803 i 1808, aceasta fiind
prima perioad cnd Veniamin Costache a fost mitropolit al Moldovei i Sucevei (18 martie
1803 22 mai 1808).
duhovniceasc iexarhiceasc din anul 1815, 19 octombrie; rnduit la biserica din

aceast localitate.
Semnatari: iereu Ion Negu, dasclul Mihai Popovici, plmarul Grigore
Popovici, blagocinuliereu Dimitrie Gheorghianul ot Dnueni, protoiereul Teodor
erban.
Localitatea: Stolniceni
Biserica cu hramul Sfntului Ierarh Nicolae, din lemn, ngrdit cu nuiele,
acoperit cu indil, proast nuntru; vemintele, podoabele i crile ndestulat de
mijloc.
Slujitori:
preotul Teodor 61 ani, la carte de mijloc, moldovean, fecior de mirean. n
anul 1799, 7 iunie a fost hirotonisit preot de ctre episcopul Grigorii Ieronopolios cu
blagoslovenia mitropolitului Iacov, fiind rnduit la biserica din satul Trnauca, inutul
Herei, apoi a fost mutat la biserica din localitatea Stolniceni cu blagoslovenia mitropolitului Veniamin n anul 1807, 20 martie. Feciori: Ioan 15 ani, nva la psaltire
n coala din sat;
dasclul Vasile Popovici 24 ani, bun la carte, moldovean, feciorul preotului
Teodor din satul Stolniceni. Nu avea ucaz de dsclie.
Semnatari: blagocinuliereu Maxim Ignatovici din Scumpia, protoiereul Teodor
erban.
Localitatea: Todireti
Biserica cu hramul Sfntului Mihail; vemintele, podoabele i crile sunt pe
deplin.
Slujitori:
preotul Constantin 35 ani, bun la carte; moldovean, fecior de preot; hirotonisit preot n anul 1817, 13 iunie de ctre mitropolitul Gavriil, fiind rnduit la biserica
din aceast localitate. Fecior: Dumitru 2 ani;
dasclul Dimitrie 31 ani, bun la carte, moldovean, fecior de mirean; fr
ucaz, fiind rnduit la biserica din aceast localitate;
plmarul Anton 37 ani, la carte de mijloc, moldovean, fecior de mirean; fr
ucaz, fiind rnduit la biserica din aceast localitate.
159).
Semnatari: blagocinul Maxim Ignatovici din Scumpia, protoiereul Teodor
erban.
Localitatea: Vulpeti
Biserica cu hramul Sfntului Mucenic Gheorghe; din lemn, indilit, bun;
podoabele, vemintele, crile sunt pe deplin.
37
Slujitori:
preotul Andrei 55 ani, bun la carte, beiv, globit nu este; vduv; moldovean;
fecior de preot, hirotonisit preot de mitropolitul Iacov n anul 1793, 25 octombrie;
rnduit la parohia din aceast localitate; mutat n-a fost;
dasclul Dmian 37 ani, bun la carte, globit, beiv nu este; nsurat; moldovean, fecior de mirean; cu ucaz de la naltul Preasfinitul Mitropolit i Exarh Gavriil
din anul 1816, 19 decembrie; rnduit la biserica din aceast localitate; mutat n-a fost;
feciori: Ilie 13 ani, Vasile 12, ambii nva la psaltire la coala din sat;
plmarul Gligorii Popovici 24 ani, la carte de mijloc, globit, beiv nu este,
nsurat; moldovean, feciorul preotului Andrei din satul Vulpeti; cu ucaz de plmrie de la mitropolitul Gavriil din anul 1816, 19 decembrie; rnduit la parohia din
aceast localitate; mutat n-a fost.
125).
Semnatari: iereu Andrei ot Vulpeti, dasclul Dmianot (tam), plmarul
Grigore Popovici, protoiereul Teodor erban.
Localitatea: Zagarancea
Biserica: cu hramul Mai Marilor Voievozi, de lemn, ngrdit, lipit, indilit;
vemintele, podoabele i crile sunt pe deplin.
Slujitori:
preotul Petru 41 ani, la citire i cntat bun, globit n-a fost; vduv; moldovean, fecior de preot; cu blagoslovenia mitropolitului Veniamin a fost hirotonit n
anul 1808 de ctre episcopul Nectarie; rnduit la biserica din aceast localitate;
dasclul Cozma 46 ani, la citire de mijloc, la cntri ru, globit n-a fost;
nsurat; moldovean, fecior de mirean, fr ucaz.
Semnatari: iereu Petru Popovici, dasclul Cozma, blagocinuliereu Dimitrie
Gheorghe Ianul ot Dnueni, protoiereul Teodor erban.
38
Din istoria bisericii

Sf. Ierarh Nicolae din Dnueni1
Vadim Pslaru
Acoperite cu paie i stuf, iar mai trziu cu indril, cu perei de lemn sau
furci btute cu lut, n cele mai dese cazuri lipsite de elementele reprezentative ale
unui loca de cult, bisericile steti concentrau n sine specificul cultural, istoric
i etnografic al Moldovei de odinioar. Retrospectiv, acestea constituie o mrturie de rezisten a credinei i spiritului naional n condiii vitrege. Unele dintre
ele au supravieuit pn n zilele noastre. Multe ns au disprut. Este firesc s
ne ntrebm: de ce? Un posibil rspuns l vom afla poate i din cunoaterea destinului bisericii Sf. Nicolae din cartierul Dnueni al oraului Ungheni.
Biserica veche
Atestat documentar la 30 august 1611 ntr-o carte domneasc de danie de la
Constantin-Vod Movil, satul Dnueni ntotdeauna a fost populat de o comunitate
cretin de rit ortodox. Nu cunoatem aproape nimic despre viaa spiritual veche
a acestei localiti, probabil c a fost una caracteristic ntregii ri din acele vremi
complicate. Putem afirma ns cu siguran c prima meniune a unei biserici aici
apare ntr-un act din 28 februarie 1800, prin care Panait Constantin, fost mare sulger,
vindea moia silitilor Ungheni, Ciureti i Gureni postelnicesei Elena Caragea2.
Conform recensmntului bisericilor din anul 1812, n Dnueni exista o biseric din lemn, nou, care purta hramul Sfntului Ierarh Nicolae. Exist mrturii care
atest c aceasta a fost ridicat cu contribuia nemijlocit a proprietarului de atunci
al moiei, marele boier moldovean Constantin Bal. Ct privete edificarea din lemn
a bisericii, considerm a fi un lucru firesc pentru acea perioad, de vreme ce lemnul
constituia materialul de construcie tradiional n Moldova de atunci3.
Potrivit datelor recensmntului feelor bisericeti ale inutului Iai din anul
1821, aflm c biserica Sfntul Ierarh Nicolae din Dnueni, pe lng faptul c era ridicat din lemn, avea pereii tencuii, iar acoperiul era din indril. Parohia dispunea
de vemintele i crile bisericeti necesare, iar slujbele erau oficiate de doi preoi,
trei dascli i un ponomar. La acea dat, comunitatea avea 833 de enoriai. Altfel zis,
satul ducea o via normal din punct de vedere spiritual.
n 1810, mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni a rnduit s slujeasc la aceast parohie pe blagocinul Dumitru Gheorghi. Peste trei ani, aici a fost numit preotul
1
2
3
Acest articol a fost publicat n Pyretus. Buletinul Muzeului de Istorie i Etnografie Ungheni, nr.
2, 2006.
V. Iucal, Documente privind istoria oraului Ungheni, Ungheni, 2004, p. 49.
, . 3, , 1907, p. 138.
Vadim Pslaru / Din istoria bisericii Sf. Ierarh Nicolae din Dnueni
39
Constantin. n anul 1815, dasclul Gheorghi a primit carte de dsclie pentru biserica
din Dnueni, iar un an mai trziu au fost numii dasclul Simion, ungur de origine, i
dasclul Neculae, fiul unui negustor grec4.
n 1822, la 30 ianuarie, proprietarul satului, Iordache Bal, fiind apsat de povara
btrneilor, lsa Dnueniul motenire fiului su Iordache, pe care l obliga prin testament, ntre altele, s plteasc la biserica de aici n tot anul 36 lei pentru pomenire5.
Biserica actual
Vechea biseric, fiind construit din lemn i tencuit cu lut, dup un numr de
ani, trebuia reparat. Creterea numeric a comunitii a impus ns construcia unei
noi biserici.
De prin deceniul cinci al secolului XIX, proprietar al Dnueniului era prinul
Constantin Moruzi. Dispunnd de o avere bogat i dorind s fie n pas cu timpul, n
anul 1882 acesta a decis s ctitoreasc pe proprietatea sa, pe cea mai nalt colin,
de unde n zile senine se poate vedea bine Iaul cu Mitropolia i mnstirile sale
voievodale, o nou biseric. De data aceasta, datorit posibilitilor materiale sporite
ale ctitorului, edificiul a fost cldit din crmid. n semn de pioenie fa de sfntul
ocrotitor al vechii biserici, Moruzi a pstrat vechiul hram.
4
40
Asociaia Studenilor Cretini Ortdoci Romni (ASCOR), Locauri sfinte din Basarabia, Chiinu, Alfa i Omega, 2001, p. 214.
T. Codrescu, Uricarul, vol. XI, p. 352.
Din Spravocinaya kniga Kiiniovskoi eparhii (1907) aflm c la nceputul secolului trecut, n cadrul bisericii funciona o coal parohial, unde nvau 54 de
copii. Parohia avea n proprietate 33 de desetine de pmnt. Veniturile sale anuale
ajungeau pn la 500 ruble, inclusiv profiturile din administrarea pmntului. n anul
1900, paroh al bisericii deveni preotul Gheorghe Spinei, iar cntre Ilie Feodosiev6.
Este perioada de aprig rusificare, impus Basarabiei de administraia arist tot mai
asiduu. Procesul de rusificare a avut un caracter general, astfel c nu a putut fi evitat nici de biserica Dnueniului. Impactul su asupra btinaului a fost descris cu
destul cunoatere de cel care a trit aici, scriitorul Dumitru Moruzi, fiul prinului
Constantin Moruzi, care relata pe la 1907 c Biserica e plin numai de rui; de nu e
goal. i ce ar putea face n biseric bieii romni, cnd nu pot nelege nici Evanghelia zilei, nici mcar Apostolul.
n perioada interbelic, la biserica din Dnueni a activat preotul Andrei Tanasiev, numit n 1922, iar ncepnd cu anul 1909, cntreul Ioan Spnu7. Ctre anul
1951, paroh al bisericii este preotul Nicolae Savin.
Biserica a activat pn n 1964, cnd a fost nchis de autoritile sovietice.
n scurt timp edificiul a degradat. Numeroasele demersuri ale enoriailor, adresate autoritilor unionale, republicane i locale, au rmas nesoluionate. Argumentele
invocate de petiionari precum c biserica se afl n apropierea hotarului i este un
frumos monument de arhitectur, nu au impresionat autoritile. Comitetul Executiv
Raional Ungheni, rspunznd scrisorii Consiliului de Minitri al R.S.S.M., motiva
nefuncionarea bisericii Sf. Nicolae prin lipsa unui preot, dar i prin existena unor
biserici lucrative la o distan de 10-15 km. Demersurile adresate autoritilor centrale erau retrimise autoritilor locale, fiind nsoite de indicaii precise de a ,,neutraliza
intenia unor ceteni de a redeschide biserica din Dnueni. Trebuie s precizm
c pe toat perioada nefuncionrii parohiei, de teama izbucnirii unor revolte locale,
att biserica, ct i comunitatea religioas nu au fost scoase din evidena Consiliului
pentru problemele religiei. Pentru c insistenele enoriailor nu ncetau s curg spre
Kremlin, autoritile locale au propus organizarea aici a unei filiale a Muzeului de
Istorie i Etnografie, care funciona n biserica din centrul or. Ungheni8. Dei s-a ajuns
la o nelegere n acest sens, intenia nu s-a realizat din motive birocratice i lips de
voin din partea autoritilor. n consecin, prin anii 70, edificiul bisericii a ajuns
ntr-o stare dezastruoas.
n 1981 un grup de enoriai au ncercat s repare biserica samovolnic, dar
autoritile au mpiedicat aciunea, iar materialele de construcie au fost confiscate. Fptaii au fost trimii n judecat9. A trebuit s vin anul 1988, pentru
ca biserica s fie redat credincioilor. De atunci pn astzi, paroh este preotul
Vladimir Eanu.
6
7
8
9
, 1907, p. 33.
ASCOR, op. cit., p. 214.
Muzeul de Istorie i Etnografie Ungheni, colecia ,,Documente, d. 3576.
Ibidem.
41
Ctitorii
Ca instituii de cult, bisericile steti erau destinate nevoilor spirituale ale
tuturor membrilor unei comuniti umane, cum ar fi: accesul la oficierea slujbelor
curente, spovedania, botezul, cununia. Comunitatea se ngrijea de construirea i de
ntreinerea edificiului i a preotului. Aceste biserici sunt cunoscute sub denumirea
de ,,ctitorii de obte10. Din aceast categorie fcea parte i biserica de lemn din Dnueni, existent n prima jumtate al
secolului al XIX-lea.
n 1882, la construcia noii biserici a contribuit, mpreun cu comunitatea local, proprietarul moiei, Constantin Moruzi, devenind astfel ctitorul
principal al acesteia. Pentru contribuia
i efortul deosebit depus ntru edificarea frumosului monument arhitectural
al Ungheniului, o mai bun cunoatere
a personalitii acestuia este obligatorie. Cu att mai mult c a fost o persoan notorie a vremii sale.
Nscut n 1816, prinul Constantin Moruzi face parte dintr-o veche familie originar din Trapezunt, stabilit
mai trziu n Bizan, familie care a dat
rilor Romne doi domni: Constantin
(1777-1782) i Alexandru (1792, 18021806, 1807). n 1821, tatl su, beizadea Dimitrie Al. Moruzi, a trecut deghizat ca marinar de la Constantinopol
la Odesa, unde a obinut cetenia rus.
Dup pacea de la Adrianopol, familia
Moruzi se stabilete n Moldova, la
moia Pechea de lng Galai. Aici i-a
petrecut copilria Constantin. Studiile
universitare le face la Munchen, unde
va frecventa cursurile a dou faculti.
Cstorit de dou ori: cu Pulcheria Cantacuzino (1824-1844) i cu Ecaterina Sturdza (1826-1891), nepoata
domnitorului Ioan Sturdza. A avut doi
copii, Alexandru, din prima cstorie,
i Dumitru, cunoscutul scriitor.
10
42
V. Pucau, Actul de ctitorie ca fenomen istoric n ara Romneasc i Moldova pn la sf. sec.
al XVIII-lea, Bucureti, Vremea, 2001, p. 197.
A fost unul dintre iniiatorii i participanii activi la revoluia burghez din

1848 n Principatul Moldovei, fapt pentru care a fost expulzat n Basarabia de Sturza-Vod. Revine la Iai, dar din cauza unui conflict cu domnitorul Grigore Ghica, n
1854 este iari expulzat. S-a rentors la Iai pe timpul cimcmiei lui Theodor Bal.
Dup detronarea lui Alexandru Ioan Cuza, a ncercat s obin scaunul domnesc pentru cumnatul su N. Roznovanu, dar a dat gre, fapt ce-l va obliga s se stabileasc
definitiv n Basarabia, unde i-a cumprat moia Dnueni de la cumnatul su Constantin Bal. A murit la 26 februarie 1886, fiind nmormntat n cavoul ctitoriei sale
din Dnueni11
Bineneles, ar fi nedrept s desconsiderm contribuia comunitii la edificarea
acestei biserici, o asemenea aciune fiind nu doar o obligaie cretin pentru fiecare
enoria, ci i o tradiie fireasc, aa cum o vedem existnd i n zilele noastre, pretutindeni unde se construiete un lca de cult.
Arhitectura bisericii
Din lips de informaii, nu putem vorbi cu exactitate despre arhitectura celei
dinti biserici existente la Dnueni. Este posibil ca aceasta s fi avut form de corabie, forma tradiional a bisericilor vechi moldovene. n ceea ce privete biserica construit n anul 1882, aceasta prezint un plan-tip, deosebit de reuit de altfel, impus de
Serviciul de Arhitectur din Sankt-Petersburg.
Astfel, biserica actual are planul n form de cruce cu dou intrri: sub clopotni i dinspre altar. Deasupra pronaosului se nal turnul clopotniei. Endonartexul
desparte pronaosul de naosul ncoronat de o turl amplasat pe o ax compoziional
unic (longitudinal) cu turnul clopotniei i flancat de 6 turnulee. Un alt turnule se
nal pe faada altarului.
Arhitectura bisericii poart amprenta stilului rus, ce se caracterizeaz prin planul n form de cruce cu braele egale, naosul cubic, acoperiul fragmentat de turnuri
i turnulee, care au acoperiul sub forma unor coifuri medievale.
Amplasat la temelia bisericii, cavoul este expresia actului de pomenire a ctitorului i a familiei acestuia. Pereii cavoului sunt placai cu marmur. Intrarea n cavou
se face cobornd cteva trepte. n cavou se afl mormintele ctitorului i al nepotului
su Pavel Moruzi.
Hramul bisericii
Considerat drept protector al sufletelor, sracilor, pescarilor i cltorilor, Sfntul Nicolae ocup un loc de seam ntre sfini, motiv pentru care srbtoarea ce-i era
nchinat a fost aleas drept hram al bisericilor n foarte multe cazuri.
Nicolae, episcop de Myra, a trit n secolul al IV-lea. Viaa sa, dei el a fost unul
dintre sfinii venerai att n Rsrit, ct i n Apus, este, n fond, necunoscut. Episcopia de la Myra se afl n Licia, localitate situat n sud-vestul Turciei. Cultul su
s-a stabilit n Rsrit din sec. al VI-lea i a devenit larg cunoscut n Apus din secolul
11
D. Moruzi, Ruii i Romnii, Chiinu, Museum, 2001, pp. V-VII.
43
al X-lea. Cnd Myra i sanctuarul su au fost ocupate de musulmani, moatele sale au

fost transferate la Bari (1087), unde triau muli greci emigrani. Aici a fost construit
un nou sediu pentru acestea, iar papa Urban al II-lea a fost prezent la inaugurare. De
acum nainte, cultul lui Nicolae avea s devin aproape universal n Apus12.
Reputaia sa de fctor de minuni a fost cauza numeroaselor sale patronaje.
ri, orae, copiii, marinarii, fetele necstorite, negustorii, farmacitii i parfumierii
l revendic pe Nicolae ca fiind sfntul lor protector.
n ipostaza sa de ocrotitor al sufletelor dup moarte, Sfntul Nicolae a fost
ales drept patron al primelor dou necropole voievodale de la Rdui i Curtea de
Arge13.
12
13
44
Oxford, Dicionar al sfinilor, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1999, p. 388.

V. Pucau, op. cit., p. 198.
DIN ISTORIA BISERICII DIN SATUL PETRETI

Denis Bulancea,
doctorand, Institutul de Istorie al AM
Biserica din lemn 1818
Religiozitatea unei comuniti se manifest n primul rnd prin adoraia divin
i apoi prin nlarea de lcauri sfinte, astfel c dac satul Petreti este atestat documentar n anul 1583, nu se poate spune acelai lucru cu referire la existena unei biserici, cel puin pe baz de arhiv. Documentele ne trimit la anul 1818 ca an de zidire a
unei biserici, ctitorit prin srguina enoriailor. Astfel, conform registrelor clericale1
din anul 1832, biserica a fost zidit n anul 1818, din lemn; pereii pe dinafar snt
pornii cu totul spre cdere. Prestol ntr-nsa nu-i friguros i este n numele Adormirii
Maicii Domnului. Cu podoabe este ndestulat2.
La 11 iulie 1825 protoiereul de Sculeni Mihail Sinacevschi face un raport ctre
arhiepiscopul Chiinului i Hotinului, Dimitrie, prin care aduce la cunotin faptul
c biserica din satul Petreti este foarte veche, lutul czuse de pe perei, au guri nuntru i sunt nclinai spre cdere. El aduce la cunotin faptul c enoriaii nu sunt
n stare s construiasc o biseric nou din cauza srciei i c proprietreasa satului
triete peste Prut3.
Ca rspuns, prin decretul din 16 iulie 1825, Dicasteria Duhovniceasc poruncete protoiereului Mihail s explice proprietresei satului despre starea deplorabil a
bisericii i lipsa de bani a enoriailor, iar rspunsul pe care l va primi printele Mihail
s fie pus imediat la dispoziia arhiepiscopului Dimitrie. La 23 decembrie 1926, preotul Mihail informeaz Dicasteria Duhovniceasc despre adresarea sa n dou rnduri
ctre proprietarul satului Marghioala Canto, care se afla n acel moment la Iai, i
despre faptul c nu a primit niciun rspuns din partea ei4.
La 31 decembrie 1926, arhiepiscopul Dimitrie rspunde la raportul printelui
Mihail Sinacevschi din 23 decembrie; el poruncete ca sacristia i imobilul bisericii
s fie pecetluite i podoabele s fie duse la biserica din satul Simeni, la care erau
alturai slujitorii bisericeti i enoriaii din satul Petreti, motivndu-i decizia prin
starea deplorabil n care se afla biserica i lipsa de iniiativ privind repararea sau
construcia unei noi biserici. Ierarhul mai scrie ca cei din urm s nu se amestece n
treburile interne ale parohiei din s. Simeni, iar slujbele divine s fie oficiate pe rnd i
antimisul s fie predat nalt Prea Sfiniei Sale5.
1
2
3
4
5
Sunt nite formulare de eviden care cuprindeau date la zi despre cler, biseric i statistica
populaiei.
ANRM, F. 211, inv. 1, d. 55(I), f. 20.
ANRM, Fond 205, inv. 1, d. 4838, f. 1.
Ibidem, f. 18.
Ibidem, f. 18 v.
Denis Bulancea / Istoria bisericii din satul Petreti
45
n raportul Dicasteriei Duhovniceti din 2 mai 1827 s-a hotrt ca antimisul

bisericii din satul Petreti s fie predat spre pstrare egumenului eclesiarh Iov n biserica Acopermntul din casa arhiereasc6.
Construcia bisericii din piatr 1884
Dup o perioad de timp n care enoriaii din satul Petreti au fost lipsii de un
lca sfnt, la 18 martie 1881, Consistoriul Duhovnicesc permite construcia unei noi
biserici n sat. Avea s fie zidit abia n anul 1884, cnd enoriaii ridic o biseric din
crmid ars.
Dup ridicarea pereilor, biserica a fost acoperit cu tabl de fier i vopsit.
Clopotnia a fost construit din piatr, lipit de biseric. A fost pstrat hramul bisericii
vechi Adormirea Maicii Domnului. Dup finisarea construciei, biserica a fost sfinit la 23 septembrie 1884. Responsabilitatea exclusiv pentru construcia bisericii a
revenit enoriailor, care au cheltuit 15 000 de ruble, o sum impuntoare pentru acele
timpuri.
Odat cu introducerea limbii ruse n administraie, coal etc., biserica nu a
fcut excepie, ea fiind nevoit s oficieze o parte din slujbele divine n limba slavon, dar i n limba moldoveneasc/romn, n ciuda faptului c enoriaii erau doar
moldoveni.
Biblioteca bisericii
ncepnd cu anul 1888, pe lng biserica din Petreti funcioneaz o bibliotec, accesibil enoriailor. Ea coninea cri duhovniceti, acceptate de Sfntul Sinod
i cenzura sinodal. n anul 1905, conform registrelor clericale, biblioteca avea n
numerar 20 de exemplare7. Iar n anul 1916, biblioteca avea 60 de cri destinate
lecturii8.
coala parohial
n anul 1889, n satul Petreti a fost deschis o coal de crturrie. Iniial
aceast coal se afla ntr-o cas particular nchiriat, neadaptat. Iar n anul 1892,
din cauza ntreinerii slabe din partea enoriailor pentru nchirierea ncperii pentru
coal, cntreul bisericii Toma Plmdeal a nceput singur s se ocupe de educarea
elevilor, n propria cas. n anul 1892, n coal nvau numai 15 biei. n anul 1905
coala parohial se afla n casa paznicului bisericii, pentru ntreinerea ei biserica
cheltuia 50 de ruble, iar consiliul eparhial de nvmnt o finana cu 120 de ruble pe
an. Director al colii era preotul paroh Arhip Srbu, iar nvtor era Onisim Racu,
absolvent al colii pedagogice din Bulboaca. n anul 1916, conform registrelor clericale, n parohie erau 2 coli de zemstv9.
6
7
8
9
46
Ibidem, f. 26.
ANRM, Fondul 208, inv. 11, d. f. 86.
ANRM, Fondul 208, inv. 11, d. 91, f. 84.
ANRM, Fondul 208, inv. 11, d. 91, f. 84 v.
Numrul de elevi n diferii ani10

Anul
1892
1905
1906
1913
1916
Biei
15
35
30
41
80
Fete
6
6
22
40
Casele parohiale
n anul 1899, pe terenurile ce aparineau bisericii se aflau urmtoarele construcii: 1) o cas pentru preot, pe lotul de pmnt al printelui, cu o buctrie aparte
i o pivni sub ea. Construit fiind din lut, acoperit cu indril, destul de comod;
2) pe pmntul cntreului se afla o cas privat aparinnd unor persoane strine
i care era sortit demolrii. Casa respectiv era extrem de nghesuit, incomod i
foarte veche, n ea tria cntreul bisericesc cu chirie; 3) pe al treilea teren se afla
casa paznicului, unde se afla o coal cu 2 ncperi construit n anul 1884, extrem
de nghesuit, incomod, acoperit cu indril i foarte veche11, care n anul 1916
necesita o reparaie capital12.
n anul 1905 a fost construit o nou cas parohial pentru preot din chirpici
(lampaci), acoperit cu indril: 5 camere i 2 dependine13. Tot n anul 1905 a fost
construit o cas pentru paznicul bisericesc, cu 2 camere i o dependin. Respectiva
cas fusese construit din lampaci i a fost acoperit cu indril. n anul 1908 a fost
construit o cas parohial pentru cntre din lampaci cu trei camere i o dependin,
acoperit cu indril14.
n anul 1952, la 25 iunie mputernicitul Sovietului pentru treburile Bisericii Ortodoxe i ale cultelor religioase de pe lng Sovietul Minitrilor al URSS, Romenski,
permite construcia unei case cu trei camere n curtea bisericii. n prima camer urma s
stea paznicul bisericii, a doua era destinat botezurilor i a treia pentru repetiiile corului
bisericesc. Cheltuielile pentru construcia casei urmau s fie suportate de biseric15.
Reparaii suportate de biseric
n pribegia timpurilor i trecerea anilor, biserica din satul Petreti a necesitat
reparaii i diferite reconstrucii. n 1896, n biseric a fost pus o nou podea, acoperiul a fost acoperit cu indril nou i a fost vopsit n culoare verde16.
O tentativ de reparaie a bisericii a avut loc ncepnd cu anul 1907, cnd la 5
iunie, preotul Constantin Prodan, blagocinul cercului II bisericesc din judeul Bli,
se adreseaz cu un raport ctre Prea Sfinia Sa Arcadie, episcopul Akkermanului i
10
11
12
13
14
15
16
Tabelul a fost alctuit de autor dup documente de arhiv.

ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 66, f. 87 v.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 91, f. 83.
ANRM, Fond 1217, inv. 1, d. 1019, f. 29.
Ibidem.
ANRM, Fond 3046, inv. 2, d. 45, f. 56.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 60, f. 84.
47
vicar al eparhiei Chiinului, prin care cere binecuvntarea de a repara biserica. El

aduce la cunotin c enoriaii doresc s repare biserica din contul lor i s construiasc ctre corpusul cldirii bisericii o turl (tambur) din lemn. Aceasta urma s fie
construit pe fundament de piatr, lung de 4 picioare17 i lat de 5 picioare. La 12
aprilie 1907 au fost alocate, fiind aprobate de directorul de zemstv al sectorului IV
al judeului Bli, 1 010 ruble.
Aciunile de reparaie au fost organizate la dispoziia starostelui satului Vasilie
Tcaciuc, care mpreun cu enoriaii au hotrt s ntreprind o reparaie a bisericii pe
cont propriu. Ei au convenit pentru suma de 1 200 de ruble. Reparaia bisericii urma s
fie fcut prin: ndeprtarea tencuielii vechi i nlocuirea ei cu alta nou, repararea tencuielii interioare i apoi vopsirea ei, acoperirea cupolei i a clopotniei cu 10 funturi de
fier i vopsirea lor, tencuiala fundamentului bisericii i a scrii i instalarea unui grilaj
de fier; se mai inteniona instalarea n ferestrele clopotniei a acusticii, aezarea n altar
a unei mici sobe de fier i vopsirea noilor evi pentru ap; vopsirea podelei i ferestrelor, curirea i repararea iconostasului acolo unde va fi necesar i, n afar de aceasta,
repararea gardului din jurul bisericii, instalarea unor pori noi i vopsirea lor.
La 18 septembrie Consistoriul Duhovnicesc autorizeaz lucrrile de reparaie,
cu condiia ca la final s se sfineasc biserica. La 8 mai 1908, printele blagocin
Constantin Prodan, n raportul su adresat Consistoriului Duhovnicesc, aducea la
cunotin faptul c biserica, dup reparaie, a fost sfinit.
Construcia corului
irul reconstruciilor nu s-a oprit aici. Preotul Constantin Prodan se adreseaz
din nou episcopului Arcadie la 9 august 1907 cu un raport prin care cere blagoslovenia de a construi n biseric un cor18, pentru instalarea copiilor colari i a coritilor.
Cheltuielile urmau s fie asigurate de ctre starostele bisericii Ioan Nestor Crasniuc,
care a fost dispus s doneze 200 de ruble. Proiectul pentru construcia corului a fost
aprobat de Direcia Gubernial de Construcie la 6 septembrie 1907, iar la 11 septembrie Direcia Gubernial cerea Consistoriului Duhovnicesc s dispun ca lucrrile s
respecte instruciunile de construcie19. Ca rspuns la acest rezoluie, Consistoriul
permite la 18 septembrie construcia corului, dar cerea ca lucrrile s fie supravegheate de personal tehnic, cu oferirea informaiilor necesare despre calitatea materialelor
folosite i calitatea construciei20. Dup finalizarea corului arhitectul F. Zenkovski a
verificat calitatea lucrrilor i starea bisericii.
Perioada interbelic
Dup unirea Basarabiei cu Romnia la 27 martie 1918, bisericile ortodoxe basarabene au reintrat n componena Bisericii Ortodoxe Romne. Odat cu aceste schimbri,
s-a produs un lucru important serviciul divin a nceput s fie oficiat n limba romn.
17
18
19
20
48
Unitate de msur egal cu 0,32 m.

Cor parte a bisericii unde st i cnt corul bisericii.
ANRM, Fond 208, inv. 4, d. 3201, f. 7.
Ibidem, f. 7 v.
Conform Anuarului Eparhiei Chiinului i Hotinului21, paroh al bisericii din

Petreti, n anul 1922, era printele Gavriil Zagordan, n vrst de 37 de ani, iar
cntre bisericesc era Gheorghe Butnariu, n vrst de 36 de ani, cu un examen de cntre, n serviciu fiind din anul 1919. De la 1 ianuarie 1926 parohia satului Petreti a
trecut jurisdicional n cadrul Mitropoliei Moldovei, cu sediul la Iai, iar la 1 ianuarie
1930 revine sub jurisdicia Mitropoliei Basarabiei.
Este cunoscut practica inspeciilor fcute la biserici n perioada interbelic
de ctre protoierei. Astfel, la 28 mai 1930, n satul Petreti a fost ntreprins o vizit
de ctre protoiereul cercului III al judeului Bli, Mihail Stoicov. n urma acestei
inspecii s-a constatat c biserica acoperit cu indril avea nevoie de reparaie n
exterior, pe cnd n interior se prezenta mai bine. S-a constatat c decurgea reparaia
caselor bisericeti, pentru care a fost aprobat suma de 35 000 de lei de ctre Mitropolia Moldovei, ns nu erau ntocmite schia de plan i devizul, iar reparaia era fcut
n mod gospodresc de ctre clerici. Protoiereul Stoicov a cerut s se raporteze despre
acest lucru la Episcopie, cu prezentarea devizului i a justificrii cheltuielilor. Parohia
din Petreti deinea case parohiale pentru preot i pentru dascl, n stare bun, iar n
coal se preda n mod regulat religia.
Vizit canonic
ncepnd cu luna iunie a anului 1930, episcopul Hotinului, Visarion, face o
serie de vizite canonice n parohiile din cercurile 2 i 3 din judeul Bli (din cercul
3 fcea parte i parohia Petreti). La 25 iunie 1930, delegaia a vizitat parohia din
Petreti, fiind primit de parohul Gavriil Zagordan.
n anul 1932, la 23 mai, protoiereul cercului III bisericesc al judeului Bli, Andrei Bejan, ntreprinde o inspecie n satul Petreti, unde s-a constatat din
nou c biserica are nevoie urgent de reparaie exterioar, pentru care s-a ntocmit un deviz de 159 423 de lei, ns fondurile nu erau strnse. Protoiereul Andrei
Bejan i-a atenionat pe enoriai c dac nu vor fi strnse fonduri, atunci biserica
risc s fie nchis. n ce privete biblioteca, se tie c era asigurat cu cri doar
parial22.
irul inspeciilor nu se termin aici, la 13 mai 1937 protoiereul Mihail Stoicov
inspecteaz din nou biserica din satul Petreti. n aceeai zi a avut loc conferina
subcercului pastoral, concomitent cu serbarea colii, organizat de printele paroh
Alexandru Dardan mpreun cu corpul didactic. Printele Alexandru inea ore de
religie la coal i era un pstor de suflete foarte responsabil. n ce privete biserica,
se tie c era n stare bun i bine ntreinut, iar epitropul bisericii Ion Crasniuc era
un bun administrator, ngrijindu-se sistematic de starea ei material. Reparaia la casa
parohial, n anul 1937, era deja terminat, fiind fcut cu cheltuiala proprie a printelui Alexandru Dardan.
n procesul-verbal de inspecie se meniona c, dei printele este paroh de numai 2 ani, a reuit s contribuie foarte mult spre binele parohiei i educaia moral-re21
22
Anuarul Eparhiei Chiinului i Hotinului, Chiinu, 1922.

ANRM, Fond 1217, inv. 1, d. 486, f. 128-128 v.
49
ligioas a enoriailor, motiv pentru care protoiereul Mihail Stoicov cerea Episcopiei
s-l ridice la rangul de protoiereu onorific23.
Perioada sovietic
Dup nefericitul an 1944, cortina de fier este instalat iari pe Prut, Uniunea
Sovietic i extinde influena asupra Basarabiei, ea devenind Republica Sovietic
Socialist Moldoveneasc. Obiectivele administraiei sovietice sub aspect religios au
fost, prin toate mijloacele, distrugerea credinei, persecutarea preoilor i nchiderea
bisericilor i mnstirilor.
n anul 1946, n satul Todireti a fost trimis un ieromonah energic pe nume
Sosifei Griza, de la mnstirea Curchi. Dar autoritilor sovietice le-a fost greu s-l
pun la eviden pe Sosifei, deoarece biserica nu era nregistrat, iar satul Todireti se
afla aproape de grania Romniei. n cele din urm, Sosifei Griza a fost numit preot
n satul Petreti, cu deservirea parohiei din satele Todireti i Nicolaevca24.
n anul 1948, ctre mputernicitul Sovietului cu treburile bisericeti a fost adresat o plngere precum c casa paznicului bisericesc a fost ocupat de administraia
punctului de vin. La rndul su, mputernicitul adreseaz plngerea ctre administraia
din Ungheni, cu solicitarea de a verifica starea de lucruri i, dac se va adeveri, s se dea
indicaii s fie eliberat imediat casa bisericeasc pentru destinaia ei principal25.
n informaia datat cu 14 decembrie 1972, ce cuprinde rezultatul controlului
mputernicitului pentru RSS Moldoveneasc, se afirm c preotul Alexandru A. Jomir a ncercat s nvee pe oameni religia i nu oficia botezul copiilor pn ce cretinii
nu nvau rugciunile necesare la botez. De asemenea, el svrea diferite ritualuri
religioase pe la casele oamenilor26.
La 31 martie 1972, mputernicitul Sovietului, S. S. Tanasevski, trimite o not
n adresa preedintelui Sovietului Minitrilor RSSM, G. I. Ieremia. n scrisoarea dat,
care se refer la consolidarea controlului asupra ndeplinirii legilor de ctre cultele
religioase, din 30 iunie 1969, e amintit faptul c n unele biserici, printre care i cea
din Petreti, au fost cazuri cnd copii au fost botezai fr acordul ambilor prini, iar
ca nai, n unele cazuri, se luau copii. Printre alte nereguli constatate de autoriti,
este i faptul c clericii din Petreti folosesc pmntul din ograda bisericii pentru
plantarea copacilor fructiferi i a legumelor n scopuri personale27.
Loturile de pmnt
n anul 1832 pmnt bisericesc pentru locuina clericilor nu exista, iar slujitorii
bisericeti se foloseau de pmntul obtii destinat aratului i cositului la un loc cu
locuitorii satului.
23
24
25
26
27
50
ANRM, Fond 1217, inv. 1, d. 755, f. 292 v.

. , : , , . 1953-1960, vol. 2, 2010,
pag. 332.
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 24, f. 56.
. , : , , , vol. 3, 2011, pag. 535.
Ibidem, pag. 370.
n anul 1869 au fost distribuite pentru biserica din satul Blindeti 33 de desetine (aceast biseric pn n anul 1892 a fost nscris la biserica din Petreti): 10
desetine din moia Adelaidei Boris din Blindeti, 4 desetine din moia Medeleni a
moierului Vasile Vartic, 4 desetine din moia Rezoi-Roie a negustorului Iacov
Uscatu i 14 desetine din moia Petreti a aceluiai Iacov Uscatu. Acest teren de
pmnt n numr total de 33 de desetine a fost pus la dispoziie la 7 martie 1892 de
Consistoriul Duhovnicesc pentru biserica din satul Petreti. Planul i actele necesare
pentru acest teren au fost ntocmite n anul 1903 i transmise Consistoriului Duhovnicesc din Chiinu.
n anul 1884 biserica avea n posesie numai 18,5 desetine de pmnt. Restul
pmntului, care trebuia s constituie 33 de desetine, atta ct se cuvenea pentru un
singur stat de personal dup lege, bisericii i lipsea. Aceasta se ntmpla deoarece pmntul stesc era insuficient, iar obtea satului nu putea s acopere acest neajuns.
n anul 1918, cnd pmnturile bisericilor au fost expropriate, preotul paroh
Gavriil Zagordan intervine pe toate cile pentru a cpta un lot de 18 ha i a reuit.
Din cauza c acel teren era de o calitate proast, a intervenit iari n anul 1927 i a
obinut un teren mai bun i mai apropiat de sat.
Preoi slujitori
Preotul Damian Efimovschi, de origine polonez, a fost rnduit diacon la parohia din satul Petreti la 9 septembrie 1818 i, n acelai an, este hirotonit preot cu
consimmntul mitropolitului i exarhului Gavriil28.
Preotul Andrei Srbu, nscut n familia ranului Gheorghe Srbu. Studii de
seminar nu a avut. A fost hirotonit preot la 24 mai 1798 de ctre episcopul Proilaviei,
Perfenie, pentru biserica Sfinilor Mai Marilor Voievozi din satul Hlina, iar n anul
1820 cu binecuvntarea mitropolitului Gavriil a fost transferat ca al doilea preot n
satul Petreti. ntre timp a slujit ca preot i la biserica din satul Pererta. n 1832, din
cauza vrstei naintate, preotul Andrei Srbu era n afara statelor de personal, avnd
vrsta de 61 de ani29.
Preotul Nicolai Loghin s-a nscut la 11 iulie 1864 n familia preotului Efimie
Loghin. n anul 1888 a terminat cursurile Seminarului Teologic din Chiinu. n anul
1889, la 5 februarie, a fost hirotonit preot de ctre arhiepiscopul Serghie pentru biserica Sfntul Mare Mucenic Gheorghe din satul Vulpeti, judeul Bli, decretul nr. 63.
La 29 mai 1891, la rugmintea sa, prin rezoluia episcopului Isachie a fost mutat la
biserica cu hramul Adormirea Maicii Domnului din satul Petreti, decret de transfer
nr. 4131.
Preotul Arhip Srbu s-a nscut n familia cntreului bisericesc Autonom
Srbu la 19 februarie 1872, n satul Gura-Roie, inutul Akkerman. n anul 1893
a terminat seminarul duhovnicesc din Chiinu, cu titlul student. n anul 1892, n
cursul V al seminarului, tnrului Arhip i-a fost acordat dreptul de a purta stihar
de ctre episcopul Chiinului i Hotinului, Isachie. La 20 septembrie 1893, prin
28
29
Locauri sfinte din Basarabia, Ch., Alfa i Omega, 2001, pag. 218.
ANRM, F. 211, inv. 1, d. 55(I), f. 21-23.
51
rezoluia arhiepiscopului Chiinului i Hotinului, Neofit, a fost numit profesor al

clasei pregtitoare a colii Spirituale din Ismail. n acelai an, a fost numit profesor
de limba latin pentru cursul trei. n 1894, la 19 iunie, prin rezoluia aceluiai arhiepiscop, a fost numit ajutor de inspector al colii. La 8 octombrie 1895 a fost hirotonit diacon, iar la 1 noiembrie preot la biserica din satul Cenac, inutul Bender,
de ctre arhiepiscopul Neofit. La 3 august 1897, a fost mutat ca paroh la biserica
din satul Vlcine, judeul Hotin, i numit misionar al cercului I al Eparhiei Chiinului, iar din 1 octombrie 1897 a suplinit funcia de director al colii parohiale din
Vlcine. La 9 iunie 1899 a fost numit al treilea preot la soborul din Ismail, iar la 19
august a fost numit director al colii parohiale de pe lng biserica Acopermntul
din Ismail.
n anul 1900, la 20 octombrie, a fost transferat ca paroh la biserica din satul Petreti, iar la 1 noiembrie a fost numit director i profesor de religie al colii parohiale
din sat. Cu recomandarea directorului general al colilor steti din gubernia Basarabiei din 16 august 1901 i prin acordul Autoritii Eparhiale a fost numit profesor de
religie la coala ministerial de o singur clas din Zagorniceni, ns n anul 1904, la
1 septembrie, la cererea sa, a fost eliberat din aceast funcie.
n anul 1905 a fost deputat al cercului din inut. Prin rezoluia Prea Sfiniei Sale
Vladimir din 8 decembrie 1905 a fost numit membru al comisiei de revizie pentru
anul de nvmnt 1906/1907, pentru coala din Edine. Preotul Arhip deine medalia
de argint n memoria arului Alexandru al III30.
Preotul Gavriil Zagordan s-a nscut la 1 septembrie 1879, n satul Zagoreni,
judeul Orhei, n familia cntreului bisericesc Gheorghe Zagordan. n anul 1904 a
terminat cursurile Seminarului Teologic din Chiinu. n anul 1903, pe cnd era n
anul V, a primit binecuvntarea episcopului Chiinului i Hotinului, Iacov, de a purta
stihar. Imediat dup terminarea Seminarului, a fost hirotonit diacon, apoi preot pentru
biserica din satul Mlineti din inutul Hotin, iar la 24 octombrie 1904 a fost numit
director i profesor de religie al colii parohiale din sat. Prin rezoluia episcopului
Chiinului i Hotinului, Vladimir, din 16 octombrie 1906, a fost transferat ca preot
n satul Petreti, cercul II al judeului Bli. Cu recomandarea inspectorului general
al colilor steti i prin acordul Centrului Eparhial a fost numit profesor la coala de
zemstv din Petreti, iar n octombrie acelai an a fost numit director i profesor al
colii parohiale locale. n anul 1909, pentru merite n slujirea bisericii a fost decorat
cu nabedrennik31, iar n 1914 cu scufie. n anul 1910 a fost ales, de clerul cercului
II bisericesc din inutul Bli, membru al sovietului blagocinesc pentru trei ani, iar n
1914 a fost ales din nou membru al sovietului pentru ali trei ani. Tot n 1914 a fost
ales, de cercul II bisericesc al inutului Bli, trezorier de loc al comitetului de construcii pentru o perioad de trei ani32.
30
31
32
52
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 91, f. 88 v.

Nabedrennik () distincie ierarhic existent n Biserica Ortodox Rus. Se acord preotului pentru slujb fidel Bisericii n calitate de prim distincie (de obicei la trei ani dup
hirotonisire). Are forma unui dreptunghi din stof cu cruce n mijloc i se poart la old stnga.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 91, f. 85 v.
Printele Gavriil s-a manifestat ca un pstor foarte srguincios i un bun gospodar: a construit o magazie cu 3 secii, un opron mare pentru vite, gard, pori etc.,
care s-au fcut pe banii proprii. n anul 1930 a fcut o parte din gardul pentru curtea
bisericii, care a costat aproximativ 7000 de lei, n afara de osteneala depus. Acest
gard a fost druit bisericii dup transferarea sa n satul Balan. A ridicat un opron,
care este proprietatea sa, iar dup ce opronul s-a prbuit, din cele rmase a ridicat
un gard n curtea casei parohiale.
Preotul Nicolae Zotta. A fost hirotonit preot la 1 iulie n anul 1922 pentru
biserica din satul Izvoare, jud. Bli33. A lucrat la parohia din satul Petreti n anii
1930-1934.
Preotul Alexandru Dardan, s-a nscut la 27 martie 1890 n comuna Dondueni, judeul Soroca. Dup absolvirea Seminarului Teologic din Chiinu n anul
1913, n luna decembrie a fost hirotonit preot. n anul 1934 este numit preot paroh n
satul Petreti34.
Serghei Gali, nscut n anul 1919, a fost numit preot n satul Petreti la 18
februarie 194635.
Sosifei Griza. Printele Sosifei a fost un ieromonah de la mnstirea Curchi,
care a fost trimis ca paroh n satul Petreti n anul 1946.
Vasile (Valerie) Cociut. Ieromonahul Vasile a fost numit la parohia din satul
Petreti la 26 februarie 194836.
Damian Lozovanu, s-a nscut n anul 1886, n satul Lozova, inutul Chiinu,
de origine moldovean. A terminat 4 clase de coal nceptoare. n anul 1911 a mers
la mnstirea Hrjauca, unde a devenit asculttor, n anii 1917-1919 a satisfcut serviciul militar n armata arului n or. Riga. Dup 1919 devine monah la mnstirea
Hrjauca, iar n 1923 ierodiacon, ieromonah este hirotonit n anul 1935. n 1945 este
numit paroh al bisericii din satul Gorodite, r-nul Clrai37, iar n anul 1948, la 1 decembrie, este numit preot n satul Petreti, r-nul Ungheni38. A fost scos de la eviden
la 28 iulie 194939.
Ilarion Lazarenco. Printele Ilarion s-a nscut n 1913 n satul Popetii de
Sus, inutul Orhei, de naionalitate moldovean, avnd terminat o coal primar. n
1945 devine ieromonah40 al mnstirii igneti, a fost numit preot n satul Petreti
la 30 decembrie 194941.
Ion Bodrug, s-a nscut n anul 1921 n satul Cocodeni, judeul Lpuna. De
naionalitate moldovean. A absolvit Seminarul Teologic. La 22 octombrie 1945 a fost
Lumintorul, nr. 13-14, p. 1.
ANRM, Fond 1217, inv. 2, d. 1119, f. 30.
35
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 7, f. 18.
36
Ibidem, f. 60 v.
Ibidem, f. 263.
37
Ibidem, f. 263.
38
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 26, f. 264 v.
39
Ibidem.
40
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 20, f. 71.
41
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 33, f. 3.
33
34
53
numit preot n satul Chirileni, iar la 2 martie 1952 a fost transferat ca paroh la biserica
Adormirea Maicii Domnului din satul Petreti42.
Visarion Cobasneac, s-a nscut n anul 1889 n satul Cuizovca, inutul Orhei,
de naionalitate moldovean. A absolvit o coal de cntrei. A fost hirotonit preot n
anul 1946. La 28 noiembrie 1948 a fost numit paroh al bisericii din satul Rdeni, r-nul
Streni, iar la 28 aprilie 1953 a fost transferat la biserica din satul Petreti43.
Preotul Alexei urcanu a fost numit paroh n satul Petreti la 7 martie 195444.
n 1959 el a fost scos de la eviden, adic nu mai avea dreptul de a-i exercita meseria.
Ion Papuc. Printele Ion a fost preot n Petreti n anii 1961-196245.
Alexandru Jomir. Printele Alexandru a fost numit paroh al bisericii n anul
1969.
n prezent, paroh al bisericii din satul Petreti este preotul Liviu Barbu.
Statistica populaiei satului Petreti n diferite perioade46
Anul
1832
1888
1892
1905
1906
1913
1916
42
43
44
45
46
54
Categoria social
rani
rani
rani
Tagma duhovniceasc
rani
rani
Tagma duhovniceasc
rani
Tagma duhovniceasc
Persoane de alt confesiune
rani
Tagma duhovniceasc
Numrul caselor
95
122
131
3/4
192
195
1
216
1
222
1
Brbai
289
490
526
3
768
780
4
866
4
7
891
4
214
490
472
2
729
766
2
844
1
8
877
2
Femei
Ibidem, f. 28.
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 20, f. 14.
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 96, f. 44.
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 109, f. 184; d. 121, f. 204; d. 128, f. 20.
Tabelul dat a fost alctuit de autor n baza documentelor de arhiv (ANRM, Fondul 211 i Fondul 208).
DIN ISTORIA BISERICII DIN SATUL BUCIUMENI

Denis Bulancea,
doctorand, Institutul de Istorie al AM
Construcia bisericii de piatr 1824
Nu avem date documentare sigure privind existena unei biserici n satul Buciumeni mai devreme de anul 1817: la 27 iunie 1817 proprietarul satului, medelnicerul Ioan Cristian, se adreseaz cu o scrisoare ctre mitropolitul Gavriil al Chiinului
i Hotinului, n care cere binecuvntarea de a construi o nou biseric n numele Tuturor Sfinilor dup planul prezentat la Dicasteria Duhovniceasc. Binecuvntarea
pentru sfinirea pietrei de temelie a fost dat printr-un decret din 16 iulie acelai an,
cnd mitropolitul Gavriil d curs construciei noii biserici.
ns la 26 aprilie 1821, Ioan Cristian scrie o plngere ctre Dicasteria Duhovniceasc, prin care afirma c blagocinul plasei Sculeni, erban, nu ndeplinete dispoziia Dicasteriei Duhovniceti dat protoiereului tefan la 16 iulie 1817, iar lucrrile
de construcie a bisericii stau pe loc i s-au reinut mult. n acelai timp, Ioan Cristian
cerea nalt Prea Sfinitului Gavriil de a porunci printelui blagocin preot n Scumpia
sau printelui din satul Floreti s ndeplineasc ei dispoziia Dicasteriei, pentru a
duce la bun sfrit construcia. La 30 aprilie 1821 Dicasteria emite un decret prin
care l nsrcineaz pe protoiereul Teodor erban, blagocinul plasei Sculeni, paroh de
Uneti, s ndeplineasc cerinele date.
La 27 iunie 1824 nalt Prea Sfinitul Dimitrie d binecuvntarea de a se sfini
noua biseric construit, oferind totodat i antimis, dup cerina preotului Teodor
prin rezoluia din 6 iunie, iar deja la 30 noiembrie 1824 protopopul Teodor erban
scrie un raport ctre arhiepiscopul Dimitrie al Chiinului i Hotinului, prin care aduce la cunotin c biserica a fost sfinit la 27 noiembrie 18241.
Arhitectura
n ce privete arhitectura, bisericile construite n primele decenii dup anexarea Basarabiei pstrau trsturi din vechea arhitectur moldoveneasc, dar au captat
i ceva din stilul combinat al bisericilor ruseti2. Astfel, biserica din satul Buciumeni
i, n general, bisericile de piatr nu mai au elegana din trecut. Biserica din Buciumeni a fost construit n form de nav cu arhitectur simpl, constituit din turnulclopotni din dou nivele, naos, acoperit n dou ape i altar. Intrarea se face prin
partea de sud a clopotniei, ce servete i ca pronaos. Nivelul doi al clopotniei n
form ptrat este acoperit cu o cupol n form de clopot, pe care se ridic crucea.
Altarul are form semicircular.
1
2
ANRM, Fond 205, inventarul 1, dosarul 1758, fila 17.

Comisiunea Monumentelor Istorice, Chiinu, 1931, pp. 9-11.
Denis Bulancea / Din istoria biserici din satul Buciumeni
55
Terenuri din proprietatea bisericii

n anul 1840, la 2 septembrie, s-a dat n folosin pentru biseric un teren destinat aratului i cositului de 33 desetine3, att ct se cuvinea unei biserici.
n anul 1846, la 25 iunie, s-a mai adugat un teren de 10 desetine pentru folosina diaconului, iar la 20 octombrie 1850 i s-au luat acele 10 desetine date n 1846.
n anul 1912 biserica avea n posesie 41 desetine de pmnt, dintre care 32 desetine de pmnt arabil i 8 desetine destinate cositului. Acest lot de pmnt se afla la
o deprtare de 2 verste4 de biseric, iar calitatea lui era medie5. n anul 1922, conform
deciziei de judecat nr. 1896 din 21 decembrie, terenul proprietate a bisericii Buciumeni a fost redus la 18 ha, potrivit prevederilor Legii pentru reforma agrar. n anul
1933, la 18 iulie, acestui lot de pmnt i-a fost ntocmit un plan, nr. 34236.
n anul 1936 au fost ntocmite cteva acte oficiale pentru proprietile bisericii:
carte de proprietate, fia proprietii i adeverin. Conform acestor acte: 1) pmntul bisericesc era constituit din 18 ha i 1488 m; 2) curtea bisericii, conform actelor
oficiale, constituia 1635 metri i era teren donat de Ioan Cristian; 3) casa parohial
pentru preot constituia, dup msurtoare, 3409 m, iar dup acte i informaii, 5000
m. Terenul pe care se afla casa parohial era donat de obtea satului Buciumeni; 4)
cimitirul nou al satului constituia, dup acte, 5000 m, iar dup msurtoare, 4999 m.
Acest lot era dat, conform Legii agrare de mproprietrire, din moia Vartic. Cimitirul
vechi era n stucul Cioropcani, constituind, dup acte, 7000 m, iar dup msurtoare,
2 ha 571 m; 5) terenul pe care se afla alt cimitir vechi, n satul Buciumeni, era donat,
conform crii de proprietate, de ctre medelnicerul Ioan Cristian, fostul proprietar al
satului, i, conform msurtorii, avea 2693 m.
n total, dup mproprietrire conform Legii pentru reforma agrar din 1920,
biserica avea n posesie 18 ha i 6 487 m. Iar din donaii i din alte surse mai dispunea
de 2 ha 8 308 m. Terenul era la 2-3 km de sat. Calitatea acestui teren era de categoria
a III-a, adic era ima. Rentabilitatea la hectar era de 100 lei, preul de arendare la
hectar de 100 lei, iar preul de vnzare la hectar de 1000 lei.
Cimitirul
ncepnd cu anul 1822, biserica a avut un cimitir. Acesta se afla pe moia satului Buciumeni la o deprtare de 5 stnjeni de biseric. Lungimea lui era de 23 stnjeni7
i 2 arini8, iar limea de 21 stnjeni i 2 arini9.
n anul 1829, lng biseric a fost nmormntat ctitorul bisericii Enache Cristian.
3
4
5
6
7
8
9
56
Desetin unitate de msur pentru suprafee egal cu 1,09 hectare.

Verst unitate de msur pentru distane folosit n trecut (mai ales n Rusia), egal cu 1,067
m.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 82, f. 33 v.
ANRM, Fond 1217, inv. 1, d. 744, dosarul nu este numerotat.
Stnjen unitate de msur pentru lungime, folosit naintea introducerii sistemului metric. n
Imperiul Rus, mrimea oficial a unui stnjen era de 2,1336 m (n rus, ). Un stnjen mai
era egal cu 3 arini.
Arin veche unitate de msur pentru lungime, egal cu 0,711 m.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 87, f. 34 v.
Casele bisericeti
n anul 1934 ponomarul avea o cas proprie din lemn care se afla pe pmntul
moierului10. Iar n anul 1940 casa preotului i cea a slujitorilor bisericeti erau boiereti i se aflau pe pmntul proprietarului satului11, la fel ca n anul 185112.
n anul 1857 casa preotului i cea a slujitorilor bisericeti erau proprietatea lor
privat i se aflau pe pmntul proprietarului satului. n anul 1899 preotul nu avea
cas proprie, dar nchiria un spaiu locativ, pe cnd cntreul avea cas proprie, situat pe terenul obtii satului13.
n anul 1905, pe pmntul bisericesc a fost construit o cas pentru preot cu
strduina obtii i a Comitetului Eparhial de Construcie i era proprietatea bisericii.
Casa respectiv era una confortabil: avea trei odi cu buctrie i o mic claduc14.
Dar n anul 1912 avea nevoie de reparaie15. n anul 1913, pe lng biseric nu era
cas pentru cntre i el sttea cu chirie16.
n perioada arist (1812-1918), parohia satului Buciumeni nu a avut coal.
Biblioteca
n 1912, n biblioteca bisericii se aflau 11 cri destinate lecturii17, iar n 191318
i n 191519, conform registrelor clericale, biblioteca dispunea de revista Lumintorul i Vieile sfinilor pe luna februarie.
Reparaii
Conform Registrelor clericale din anul 1906, biserica era acoperit cu indril,
dar avea nevoie de reparaie interioar20, iar sacristia se prezenta cam slbu. La fel
n 1912, biserica necesita reparaie, iar sacristia era de asemenea modest21. n anul
1916 biserica din satul Buciumeni a fost nchis pentru reparaie, deoarece n perei
apruser nite fisuri adnci22.
Perioada sovietic
Dup nefericitul an 1944, cortina de fier este instalat iari pe Prut, Uniunea
Sovietic i extinde influena asupra Basarabiei, ea devenind Republica Sovietic
Socialist Moldoveneasc. Obiectivele administraiei sovietice sub aspect religios au
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
ANRM, Fond 208, inv. 18, d. 3, f. 178.

ANRM, Fond 208, inv. 18, d. 17, f. 151.
ANRM, Fond 208, inv. 18, d. 8, f. 91.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 30, f. 25 v.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 66, f. 23.
Ibidem, d. 66, f. 33.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 85, f. 35 v.
Ibidem, d. 66, f. 33.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 85, f. 36 v.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 87, f. 34 v.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 66, f. 23.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 82, f. 33.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 91, f. 36.
57
fost, prin toate mijloacele, distrugerea credinei, persecutarea preoilor i nchiderea

bisericilor i mnstirilor.
Dup 1945, biserica din satul Buciumeni nu a fost nregistrat de autoritile
sovietice, adic nu mai putea funciona23. n anul 1948, la 13 octombrie, blagocinul
judeului Bli a ntocmit un raport ctre nalt Prea Sfinitul Nectarie, episcopul Tiraspolului, responsabil de eparhia Chiinului, n care enumer lista slujitorilor de
la sine numii care activau ilegal n cuprinsul blagociniei. n satul Buciumeni activa
cntreul bisericesc Mihail Climov24.
Conform documentelor de arhiv, n anul 1961 a fost alctuit o not informativ pe numele preotului Vasile Cornici. Acesta din urm nu se afla la eviden, iar
n anul 1950, la 2 februarie, dup o investigaie a fost acuzat de fals n acte, care l-ar
fi dus n eroare cu nite acte chiar pe episcopul Nectarie, i a fost oprit de a svri
cele sfinte n acord cu canoanele bisericeti. n 1956 printele Vasile a aprut iari n
Moldova dup ce sttuse o perioad n eparhia de Vinnia, svrind rnduielile bisericeti ilegal. n anul 1958 a slujit n satele Floreti, Buciumeni, Cioropcanii Vechi i
Noi i satul Stolniceni din r-nul Fleti25.
Conform unui document de arhiv datat cu 21 iunie 1959, preotul Serghei Gali
mpreun cu cntreul Dimitrie Chiriliuc, slujitori la biserica din satul Chirileni i
Buila, mergeau din sat n sat (inclusiv la Buciumeni) i ineau slujbe, sfineau apa,
botezau, oficiau panihide i alte ceremonii cretine. Conform documentului, ei fceau
agitaie ca oamenii s mearg la biseric, s se boteze la biseric i s se cunune, iar
cei care vor nclca aceste reguli vor arde venic n iad26.
Preotul Serghei Gali
ntr-o scrisoare ctre Ministerul Finanelor din 22 ianuarie 1961, civa locuitori ai satului Gherman mpreun cu directorul colii denunau c preotul pensionar Grigorie Lupacu, n
vrst de 45 de ani, din satul Izvoare, r-nul Fleti, ziua doarme,
iar noaptea cutreier satele vecine: Cioropcani, Buciumeni, Floreti etc., fcnd propagand religioas printre colhoznici. De
asemenea el oficia ceremoniile religioase, boteza copii, cununa,
sfinea casele, fntnile i oficia panihide. n scrisoare se cerea ca
acest preot s fie impozitat27. Preotul Grigorie Lupacu, de naPreotul Serghei Gali
ionalitate moldovean, s-a nscut n 1914 n s. Ghirceti, inutul
Bli. n anul 1933 a terminat coala de cntrei din Iai. Pn n
anul 1947 a slujit ca dascl de biseric, iar n 1947 a fost hirotonit de ctre episcopul
Benedict Poleacov. A fost paroh al bisericii din satul Bravicea, r-nul Bravicea28. n in23
24
25
26
27
28
58
ANRM, Fond 3046, inv. 1. d. 128, f. 99 v.

ANRM, Fond 3046, inv. 1. d. 24, f. 192.
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 109, f. 101.
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 95, f. 140 v.
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 109, f. 16.
. , : , , . 1953-1960, vol. 2, 2010,
pp. 137-138.
formaia Direciei de propagand i agitaie al CC al PCM despre populaia religioas

i situaia antireligioas n RSSM, datat cu anul 1951, scrie c printele Grigorie a
fost scos de la eviden, adic nu mai avea dreptul s-i exercite meseria29.
n anul 1965, conform documentelor de arhiv, edificiul bisericii din Buciumeni se afla ntr-o stare avariat, mai exact se ruina deja30.
Preoi slujitori
Grigore Hbescu31. La 13 octombrie 1826 printele Grigore Hbescu de
la biserica Tuturor Sfinilor din satul Buciumeni, inutul Iai, se mut la Domnul32.
Nicolai Popovici, s-a nscut n satul Hsneni, inutul Iai, din prini ortodoci de naionalitate moldoveni. Tat su Silvestru Manoilov a fost preot la parohia
sus-amintit unde a i fost botezat iar mama se numea Agafia. A studiat gramatica
moldoveneasc, a nvat a citi, a scrie i a cnta. La 20 august 1824 a fost rnduit cntre la biserica Sf. Ierarh Nicolae din tg. Fleti, inutul Iai. A fost hirotonit
diacon la 23 decembrie 1828, iar la 25 decembrie 1828 preot pentru biserica din
satul Buciumeni, inutul Iai. A fost cstorit cu Ioana, fiic de preot, avnd doi copii,
Gheorghe i Susana33.
Ioan Antohi, s-a nscut n anul 1798 n familia preotului Pantelimon Antohi.
Studii seminariale nu a fcut. La 5 mai 1827 a fost rnduit dascl la biserica Sf. Arhanghel Mihail din satul Scumpia, inutul Iai, iar la 9 august 1832 a fost hirotonit
preot pentru biserica din satul Floreti, inutul Iai. n anul 1836, la 25 noiembrie,
a fost rnduit suplinitor al blagocinului, iar n anul 1841, la 30 iunie, a fost rnduit
blagocin. A fost cstorit cu Maria, fiica lui Ieremia, au avut mpreun 4 copii: Ecaterina, Ioan, Maria i Nicolae. Printele Ioan a slujit n acelai timp i biserica din satul
Buciumeni34.
Afanasie Ignatovici, s-a nscut n anul 1810 n familie de preot. La seminar
nu a nvat. La 2 august 1829 a fost rnduit dascl pentru biserica din satul Scumpia,
inutul Iai. A fost numit preot n satul Buciumeni, inutul Iai, la 21 iunie 1841. A
fost cstorit cu Maria, fiica preotului Nicolae, cu care a avut doi copii, Efrosinia i
Gheorghe35.
Nicolae Andreevici, s-a nscut n anul 1816. Studii de seminar nu a avut. n
anul 1837, la 10 septembrie, a fost rnduit plmar la biserica din satul Nvrne, inutul Iai, iar n anul 1847, la 15 iulie, a fost hirotonit diacon pentru aceeai biseric
din satul Nvrne. Deja la 18 iunie 1850 a fost hirotonit preot pentru biserica din
satul Buciumeni. n anul 1859 a fost decorat cu medalia de bronz n memoria rzboiului ruso-turc din 1853-1856, iar n anul 1863, la 28 februarie, a primit dreptul
29
30
31
32
33
34
35
Ibidem, p. 552.
ANRM, Fond 3046, inv. 1, d. 128, f. 99.
ANRM, Fond 205, inv. 1, d. 1758, f. 15 v. E menionat doar.
ANRM, Fond 205, inv. 1, dosar 5116, f. 211.
ANRM, Fond 205, inv. 1, d. 5830, f. 7 v.
ANRM, Fond 208, inv. 18, d. 14, f. 86 v.
ANRM, Fond 208, inv. 18, d. 14, f. 90 v.
59
de a purta nabedrennik36. La 4 martie 1869 a fost confirmat ca duhovnic al cercului

de ctre Autoritatea Eparhial, iar n 1873, pentru srguina n activitatea pastoral a
fost menionat cu binecuvntare sinodal prin decretul din 27 aprilie cu nr. 2459. La
23 ianuarie 1874 printele Nicolae Andreevici este transferat la biserica Sf. Ioan Boteztorul din satul Bogdneti, inutul Iai37. A fost cstorit cu Maria, fiica lui Daniil.
mpreun au avut ase copii: Elena, Vasile, Ana, Agripina i Alexandra38.
n anul 1882, postul de preot la biserica din Buciumeni era vacant, slujbele
fiind oficiate de preotul din satul Floreti.
Vasile Serbov, s-a nscut n familia preotului Ioan Serbov. A absolvit Seminarul Teologic din Chiinu. n anul 1859 a fost hirotonit diacon pentru biserica cu
hramul Sf. Ioan Teologul din satul Conevca, judeul Hotin, iar la 30 iunie 1860 e numit diacon cu tat nalt. Deja n anul 1861, la 7 mai, a fost numit preot pentru biserica
din satul Floreti. n anul 1873, congresul (adunarea) cercului bisericesc l numete
preot de tat nalt. La 27 noiembrie 1874 a fost decorat cu nabedrennik. Amintim
c printele Vasile a deservit parohia din satul Buciumeni, deoarece postul de preot
era vacant.
Ioan Buciuceanov, a fost numit paroh al bisericii din satul Floreti la 7 august
1886, dar n acelai timp deservea i biserica din Buciumeni. Printele Ioan s-a nscut
n familia paraclisierului Vasilie Buciuceanov. A terminat 5 clase de seminar. n anul
1868 este hirotonit i numit diacon n satul Ianui, inutul Hotin. La 28 iulie 1882
a fost hirotonit preot pentru biserica din satul Bursuceni, inutul Iai39. Semneaz n
registre pn n 1891.
Ioan Timu, este numit paroh n satul Buciumeni la 14 noiembrie 1899. Ioan
Timu s-a nscut n satul Mileti, inutul Chiinu, n familia diaconului Ioan M.
Timu. n anul 1899, la 15 iunie, a terminat cursul complet al
Seminarului Teologic din Chiinu. La 8 noiembrie 1899 a fost
hirotonit diacon, iar la 14 noiembrie preot pentru biserica din
satul Buciumeni (decretul nr. 6415). A fost cstorit cu Nadejda
Diaconov, fiica preotului Ioan Diaconov, nscut n 188240.
Sava Teselschi, este transferat de la Saharna, inutul Orhei, la biserica din satul Buciumeni (la 26 august 1902)41.
Foca Odobescu, s-a nscut la 3 noiembrie 1878, n satul
Popovca, judeul Akkerman, n familia cntreului bisericesc
Gavril Odobescu, moldovean. n anul 1902 a terminat cursul
Preotul Foca
complet al Seminarului Teologic din Chiinu i la 29 mai 1903
Odobescu
36
37
38
39
40
41
60
Nabedrennik () distincie ierarhic existent n Biserica Ortodox Rus. Se acord preotului pentru slujb fidel Bisericii n calitate de prim distincie (de obicei la trei ani dup
hirotonisire).
KEV, nr. 7/1874, p. 139.
ANRM, Fond 208, inv. 18, d. 36, f. 88 v.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 10, f. 68 v.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 30, f. 26 v.
KEV, nr. 17/1902, p. 515
a fost hirotonit diacon. Deja la 1 iunie 1903 a fost hirotonit preot pentru biserica din
satul Buciumeni. La 28 februarie 1908 printele Foca Odobescu este transferat la biserica din satul Bahmut, inutul Bli42. Cstorit cu Maria Dimitriev, fiica rposatului
cntre al bisericii Sf. Treime din Chiinu. Au avut o fiic Zinaida43.
Andrei Baidan, moldovean, s-a nscut la 1 martie 1883 n oraul Chiinu,
n familia cntreului bisericesc din satul Cpriana, inutul Chiinu. n anul 1907
a terminat cursul complet al Seminarului Teologic din Chiinu. La 23 iunie 1903 a
fost numit, de ctre episcopul Arcadie, cntre al bisericii din satul Glavani, inutul
Akkerman, iar la 6 noiembrie 1903, la rugmintea sa, a fost mutat cntre la biserica
din satul Antonovca. La 9 mai 1908 a fost hirotonit n treapta de diacon de ctre episcopul Vladimir, iar la 11 mai 1908 a fost rnduit preot la biserica din satul Buciumeni.
n anul 1914 a fost distins cu nabedrennik, iar la 6 august 1915 cu scufie. Pentru
activitate srguincioas a fost decorat cu Ordinul Sf. Ana, gradul III44. A fost cstorit
cu Efimia Ujinec, nscut n anul 1881 n familia unui cntre bisericesc45.
Filip Popovici, s-a nscut la 4 decembrie 1900 n comuna Bravicea, inutul
Orhei. n anul 1923 absolvete Seminarul Teologic din Chiinu. A fost hirotonit preot la 6 august 1923. Paroh n satul Buciumeni a fost numit la 1 iunie 193246. n iulie
1942 printele Filip este mutat la biserica din Sngereii Noi.
Marchian Dicov, a fost transferat la biserica din satul Buciumeni n anul 1942
de la biserica din satul Sngereii Noi, judeul Bli.
Cntrei bisericeti
Ioan Tofan, s-a nscut n anul 1807 n familia preotului Dimitrie Tofan. La
seminar nu a nvat. La 15 aprilie 1835 a fost rnduit dascl la biserica din satul
Toxobeni, inutul Iai. n anul 1840, la 9 decembrie, a fost mutat la biserica din satul
Buciumeni n calitate de plmar, iar la 7 iulie 1842 a fost rnduit dascl tot la biserica
din Buciumeni47.
Vasile Harea, s-a nscut n anul 1949 n satul Mirceni, inutul Bli, n familia cntreului bisericesc Constantin G. Harea. Studii seminariale nu a fcut. La 27
august 1868 a fost numit cntre al bisericii din satul Buciumeni. A fost cstorit cu
Alexandra Grigorie, cu care a avut trei copii: Gheorghe, cntre n tg. Fleti, Teodor,
preot n satul Soci, i Pulheria, cstorit cu pedagogul Alexandru Dulapa48.
Vladimir Diaconovici, s-a nscut n anul 1880 n familia preotului Vasile Diaconovici. n anul 1897 s-a retras de la coala Spiritual din Edine, iar la 22 iunie
1899 termin coala judeean din oraul Bli. coala de cntrei o absolvete la
1 iulie 1901, i la 16 iulie e numit cntre provizoriu la biserica din satul Iablona
Nou, jud. Bli, ca la 6 iunie 1907 s fie confirmat n aceast funcie. n anul 1914,
42
43
44
45
46
47
48
KEV, nr. 10/1908, p. 54.

ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 66, f. 24 v.
ANRM; Fond 208, inv. 11, d. 91, f. 28 v.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 87, f. 36.
ANRM, Fond 1217, inv. 1, d. 1119, f. 75.
ANRM, Fond 208, inv. 18, d. 14, f. 91 v.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 66, f. 25 v.
61
la 3 mai, este numit temporar cntre la biserica din satul Buciumeni, jud. Bli49. A
fost cstorit cu Vera Dimitriu, nscut n anul 1885 n familia cntreului bisericesc
Gheorghe Dimitriu. A decedat la 21 decembrie n anul 192350.
Epitropi
Ioan V. Morar. S-a nscut n anul 1867. A fost ales staroste de biseric de ctre
obtea bisericii la 29 iunie 191451.
Mihail Clima. A absolvit coala de cntrei. A fost rnduit la biserica din satul
Buciumeni la 1 februarie 1923.
Statistici ale populaiei satului Buciumeni n diferite perioade52
Anul
1828
1834
1840
1844
1851
1867
1886
1888
1891
49
50
51
52
62
Categoria social
Steni
Tagma duhovniceasc
rani
Robi
Total
Gospodari
Mazili
rani
Robi
Total
Gospodari
Mazili
rani
Robi
Total
Gospodari
rani
Robi
Total
Gospodari
Steni
Total
Funcionari
Steni
Total
Steni
Total
Steni
Total
Case (gospodrii)
73
2/4
40
5
45 8/4
32
3
43
1
47
3
53
45
2
48
33
33
26
27
36
36
42
42
Brbai
163
2
160
21
183
3
3
154
14
174
3
4
191
14
212
1
180
11
192
1
132
133
2
107
109
145
145
171
171
Femei
128
2
122
9
133
2
6
141
13
162
2
5
191
12
210
2
143
9
154
1
127
128
1
103
104
127
127
159
159
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 91, f. 28 v.

Lumintorul, 1923, nr. 1, p. 3.
ANRM, Fond 208, inv. 11, d. 91, f. 28 v.
Enoriaii sunt moldoveni.
1896
1899
1906
1912
1913
1915
1916
1930
Tagma duhovniceasc
rani
Total
Tagma duhovniceasc
rani
Total
Tagma duhovniceasc
rani
Total
Tagma duhovniceasc
rani
Total
Tagma duhovniceasc
rani
Total
Tagma duhovniceasc
rani
Total
Tagma duhovniceasc
rani
Total
Gospodari 180
48
48
48
49
57
57
57
57
59
60
58
58
58
58
1
193
194
2
195
197
2
228
230
2
228
230
2
239
241
2
233
235
2
233
235
2
163
165
3
161
16452
3
194
197
5
222
227
4
220
224
2
231
233
2
232
234
Biserica din piatr din Buclumeni (jud. Bli).

63
Din istoria bisericii Sfntul Alexandru Nevski

din oraul Ungheni
Ludmila Lupuoru, magistru n istorie, profesor de istorie,
Liceul Teoretic M. Eminescu, or. Ungheni
Istoria bisericii Sf. Alexandru Nevski din oraul Ungheni se regsete cu uurin n evoluia vieii religioase basarabene din secolele XIX-XX, aspectele specifice
ale acesteia fiind determinate de evoluia unor evenimente pe plan local.
Campania de construcie a cilor ferate, iniiat de administraia arist n a
doua jumtate a sec. XIX n Basarabia, a determinat apariia unui ir de localiti.
n perioada 1853-1877, n legtur direct cu construcia segmentului de cale ferat
Chiinu-Iai, apare trgul Ungheni.
n circulara Direciei generale pentru
problemele gospodriei din 1.12.1907, nr.
40/9314, din 2300 de persoane nregistrate
n Ungheni, 670 s-au declarat a fi cretini
ortodoci1. Pentru satisfacerea necesitilor spirituale ale acestora era necesar o
biseric n localitatea Ungheni.
n anul 1903 se mplineau 25 de ani
de cnd arul Alexandru III, mpreun cu
prinul motenitor Nicolai, a vizitat Ungheniul pentru a asista la binecuvntarea
armatelor ruse antrenate n rzboiul din
1877-18782. Pentru comemorarea acestui
eveniment s-a hotrt ridicarea unei biserici. Comitetul de iniiativ, format din 12
persoane de vaz din localitatea Ungheni
(printre ei: V.I. Otmartein, eful sectorului XIX al Cilor Ferate, M.S. Afanasiev,
ef-adjunct al Direciei de Jandarmi din
Basarabia, I.M. Manjeron, eful depoului din Ungheni, preotul M. Brc .a.3), a
anunat imediat o colect, care s-a soldat
1
2
3
64
S. Corlteanu-Granciuc, Documente referitoare la istoria localitilor Bcov, Corneti, Prlia,

Ungheni, Pyretus. Anuarul Muzeului de Istorie i Etnografie din Ungheni, nr. 1, 2000, p. 129.
(XIV-XX .), Chiinu, 1986, p. 183.
M. , ,
, nr. 1-2, 36, 1903, p. 509.
cu rezultate impresionante. La apelul lansat donaii au venit din ntreaga Basarabie

i din Imperiu. Ca dovad a recunotinei pentru ajutorul acordat, 23 de persoane au
primit titlul de membri de onoare ai comitetului de construcie a bisericii, printre ei
A. Nesterov, L. Gorgopa, H. Anu, K. Andriupolo, A. Bernardazzi .a.4.
Proiectul viitoarei biserici a fost conceput i donat de ctre renumitul architect
Alexandru Bernardazzi5. Descendent al unei familii de arhiteci italieni, A. Bernardazzi a activat cca 30 de ani n Basarabia, dintre care 22 de ani a fost architect-ef
al oraului Chiinu. Pn n prezent s-au pstrat doar patru lcae de cult al cror
proiect a fost semnat de A. Bernardazzi: biserica Sf. Pantelimon din Chiinu, paraclisul bisericii armene din Chiinu, biserica din satul Ustia, Orhei, i biserica Sf.
Aleksandru Nevski din Ungheni.
Terenul pentru construcie a fost donat de stat din terenul aferent liniilor de cale
ferat, prin intermedierea efului sectorului de sud-vest al Cilor Ferate, C.I. Nemeaev. Fiind rezolvate principalele probleme legate de construcie, la 30 august 1903 a
fost pus piatra de temelie a viitoarei biserici, eveniment ce s-a consumat cu mult fast.
Cortegiul festiv, care cuprindea un numr considerabil de locuitori din Ungheni i localitile nvecinate, a fost condus de episcopul Chiinului i Hotinului, Iacob. Prezeni
la eveniment au fost guvernatorul Basarabiei, eful Direciei de Jandarmi din Basarabia, consulul rus la Iai, eful Poliiei de Frontier din partea romn .a.6. La insistena
celor prezeni, guvernatorul Basarabiei, Haruzin, a expediat arului o telegram prin
care anuna despre evenimentul ce avuse loc n cinstea marcrii a unui sfert de veac de
la nceputul rzboiului ruso-turc din 1877-1878. Rspunsul a urmat nentrziat, fiind
semnat de general-aghiotantul baronul Fridriksson. El coninea un mesaj de felicitare i
mulmire adresat de ctre arul Nicolai I administraiei locale i locuitorilor oraului7.
Lucrrile de construcie au nceput imediat n toamna anului 1903. Responsabil de supravegherea antierului a fost numit V. Otmartein, membru al comitetului
de iniiativ, care era de profesie inginerul de ci ferate. La 19 mai 1905 proprietarul
moiei Ungheni M. Buznea sesiza Direcia gubernial de construcie c din cauza lipsei de supraveghere tehnic calificat, clopotnia bisericii care era n construcie risca
s cad, la nivelul unirii dintre clopotni i tamburul bisericii a aprut o fisur considerabil, iar clopotnia se nclinase considerabil8. La insistena episcopului a fost
delegat un angajat al Direciei guberniale de construcii pentru o examinare detaliat.
Urmnd indicaiile acestuia, lacunele au fost nlturate, iar lucrrile n continuare au
evoluat normal. Deja la 3 iulie 1905, arhitectul gubernial G. Cupcea raporta administraiei guberniale despre inspecia final, acest raport fiind nsoit de permisiunea de
exploatare a edificului9.
4
5
6
7
8
Ibidem, pp. 509-510.

Ibidem, p. 510.
Ibidem.
Ibidem, pp. 510-511.
MIEU (Muzeul de Istorie i Etnografie din Ungheni), colecia Documente, inv. 2732, dos.1,
f. 5.
Ibidem, f. 10.
Ludmila Lupuoru / Din istoria bisericii Sf.Alexandru Nevski din or.Ungheni
65
Deschis pentru oficierea slujbelor nc din vara lui 1905, biserica Sf. Aleksandru Nevski a fost sfinit cu fast n toamna lui 1906, de srbtoarea Tuturor Sfinilor.
Procesiunea a fost condus de ctre episcopul Chiinului i Hotinului, Vladimir10.
La propunerea comitetului de construcie hramul bisericii a fost ales Sfntul Alexandru Nevski, care se srbtorete la 12 septembrie.
Lucrurile au evoluat firesc o perioad de timp, iar atunci cnd schimbarea de
regimuri i valori a bulversat viaa societii basarabene, a fost marcat i viaa enoriailor din Ungheni. Supraveuind la dou rzboaie mondiale, normalitatea vieii
parohiei a fost ntrerupt brutal odat cu instaurarea regimului sovieto-comunist.
Ofensiva armatelor sovietice n vara 1944 a determinat retragerea n grab a
administraiei romne din Basarabia. Executnd ordinul administraiei locale, slujitorul bisericii M. Ciubotaru a evacuat odoarele bisericii Sf. Aleksandru Nevski, pentru
a le salva de devastare, la biserica din Priscani, jud. Iai, unde o parte din ele se afl
pn astzi11. mpreun cu ali refugiai, pentru a se salva de persecuiile noului regim,
s-a evacuat peste Prut i preotul paroh tefan.
Abia peste doi ani, la 24 septembrie 1946, cu acordul episcopului i al autoritilor comuniste, paroh al bisericii Sf. Aleksandru Nevski a fost numit Gh. Piaikin,
acesta avnd n grija sa i biserica Sf. Ierarh Nicolae din Dnueni. Timp de trei ani el
a fost terorizat de autoriti cu interogatorii, cu completare de anchete i formulare,
ca la 11 septembrie 1949 s fie alungat din biseric, fiind nvinuit de bigamie12. Prin
eforturile disperate ale enoriailor biserica i-a continuat activitatea pn n 1959, iar
la 15 septembrie 1960, cu acordul episcopului, invocnd motivul destrmrii comunitii de enoriai, biserica a fost nchis o lung perioad pentru oficierea slujbelor13.
Deja n martie 1961, la intervenia executivului raional Ungheni, s-a luat decizia de a
deschide n incinta fostei biserici o sal de sport. Deschiderea slii de sport nu numai
ca a pngrit sfntul lca, dar a pus n pericol nsi existena acestuia. Deteriorat n
urma operaiilor militare din Al Doilea Rzboi Mondial, edificiul se degrada n continuare, aa nct la un moment se ajunsese la ideea demolrii lui14.
ansa bisericii din Ungheni a fost campania mediatic lansat de un grup de
intelectuali din Ungheni despre necesitatea unui muzeu n localitate. Aa nct, prin
decizia autoritilor locale, la 2 iulie 1967, n incinta bisericii a fost deschis Muzeul
de Istorie i Etnografie din oraul Ungheni. Astfel, unul dintre puinele monumente de
istorie i arhitectur din RSSM care a supravieuit vicisitudinilor istoriei a fost salvat
de inteniile destructive ale unor activiti zeloi sovietici. Contieni de valoarea acestui monument pentru patrimoniul republican, n anul 1968, n urma unor intervenii
repetate, biserica Sfntul Alexandru Nevski din Ungheni a primit titlul de monument
de istorie i arhitectur. Profundele procese de democratizare ce au cuprins spaiul
sovietic la finele anilor 80 ai sec. XX i repunerea n drepturi a cultelor religioase
10
11
12
13
14
66
K.E.B., . 1906, nr. 15, p. 505.

Interviu cu E. Mielea, Ungheni, 82 ani, nregistrat de L. Lupuoru n 2003.
MIEU, colecia Documente, inv. 2732, dos. 1, f. 26.
A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, dos. 110, f. 14.
Ziarul raional Octombrie din 7.09.1968.
au ncurajat un grup de credincioi din oraul Ungheni s solicite redeschiderea bisericii. Hotrrea despre deschiderea bisericii a fost luat n mai 1989, iar n perioada
urmtoare s-a fcut reparaia bisericii cu aportul credincioilor i sub supravegherea
preotului paroh Ioan Porcescu. n anul 1991 biserica a fost sfinit de un sobor de 12
preoi n frunte cu mitropolitul Moldovei, Vladimir. n perioada 1992-2000, timp de
opt ani biserica Sf. Alexandru Nevski a avut statut de protopopiat.
Biserica Sfntul Alexandru Nevski, prin grija parohului Ioan Porcescu, a redevenit centrul spiritual al oraului, dar i simbol al acestuia, destinul ei fiind strns
legat de destinul oraului prin aciunile i programele iniiate de ctre printele Ioan
Porcescu. La 3 aprilie 2011 bisericii Sf. Alexandru Nevski i s-a atribuit statutul de
catedral episcopal. Episcop de Ungheni i Nisporeni a devenit Petru Mustea, care
a deinut i funcia de episcop al Mnstirii Hncu.
Ludmila Lupuoru / Din istoria bisericii Sf.Alexandru Nevski din or.Ungheni
67
Unele consideraii
privind vechimea Costulenilor1
Andrei Viziru
,,La nceput Dumnezeu a creat cerul i pmntul.
Pmntul era fr form i gol i ntuneric era peste suprafaa adncului.
i Duhul lui Dumnezeu se mica peste ntinderea apelor.
i Dumnezeu a zis: S fie lumin! i a fost lumin.
i Dumnezeu a vzut lumina c era bun;
i Dumnezeu a desprit lumina de ntuneric.
i Dumnezeu a numit lumina zi i ntunericul l-a numit noapte.
i a fost o sear i o diminea: ziua nti.
(Geneza, 1, 1-5)
Se zice c omul sfinete locul aa este. Totui, locul la fel poate marca omul,
personalitatea acestuia. Ma mndresc cu satul de batin i a enuna o banalitate dac
a afirma c localitatea n care m-am nscut este cea mai frumoas din lume, au mai
spus-o i alii. Dac a zice c este cea mai scump i cea mai drag pentru mine i nu
numai, cred c ar fi mai adecvat. Pe de alt parte, la fel ar putea afirma orice alt locuitor de pe mapamond, fie din Africa, Alasca sau Siberia. Da, m mndresc cu faptul
c m-am nscut n satul Costuleni din valea Prutului Mijlociu, dar sunt contient de
faptul ca el nu este buricul pamntului, cu toate c mi-ar plcea s fie, de ce s neg.
Apropo, n valea Prutului Mijlociu exista un loc numit Buricul.
in s specific de la bun nceput c satul Costuleni din stnga Prutului, Republica Moldova, e o aezare secular i chiar milenar, orict de ndrznea ar prea aceast constatare. Din negura vremurilor localitatea, asemeni pasrii Pheonix,
a renscut (renviat) de mai multe ori. Au trecut de atunci foarte multe diminei i
apusuri de soare... Despre vechimea asezarii ne vorbesc i movilele de pamnt de pe
teritoriul satului, curgane cum mai sunt numite, ase la numr, unele dintre ele pe cale
de a disparea efectundu-se lucrari agricole pe ele i n preajma lor. De fapt, ele sunt
considerate vestigii istorice i ar trebui s fie ocrotite de stat. Un alt argument c pe
aceste locuri au locuit oameni cu mii de ani n urm sunt spturile arheologice ce
s-au efectuat, dei ntr-o msur insuficient.
E cert, civilizaiile lumii au nceput s se dezvolte n regiunile deosebit de fertile, mai ales de-a lungul rurilor din Egipt, Palestinia, Mesopotamia, India i China.
Chiar denumirea poporului indian provine de la numele rului Ind. Civilizaia Indus
s-a intemeiat n fertila vale a Indului. Aici e cazul s amintim c i numele de moldoveni provine de la rul Moldova. De unde i numele rii Moldova. n Republica
Moldova avem sate ale cror nume provin de la numele rurilor, cum ar fi Pruteni i
1
68
Din cartea n curs de apariie Geneza Costulenilor.

Brtuleni. Dei n cazul Brtulenilor, care este i numele unui afluent al Prutului, unii
istorici susin c ar fi viceversa: satul a dat numele ruleului. Iar satul Costuleni din
Republica Moldova, ca i cellalt de peste Prut, din Romnia, i Priscanii au luat natere n mnoasa vale a Prutului Mijlociu, pe unde trecea un important drum comercial.
i unde au avut loc i multe rzboaie, rzmerie, cataclisme sociale i naturale. i ca s
ne facem o impresie general cum artau aceste locuri prin secolul XIII, o s apelm
la descrierea cronicarului Miron Costin din cunoscuta Poem polon, de unde vom
afla cum au vzut aceste meleaguri desclectorii n frunte cu Dragos-Vod: De abia
au trecut Carpaii i de pe geana munilor privesc spre pmntul viitoarei Moldove.
Ochiul cuprinde luncile Prutului, n care se oglindesc cmpiile curate, ce se ntind pn
la Nistru, cmpii [...] care se arat ca o ntindere fumurie, sau ca mrimea asemenea
oceanului [...] Peste tot cmpii mnoase, puni ntinse, care alte pmnturi n lume se
pot asemna cu acestea? [...] Mai departe ei vd i pduri [...] i cnd i aplecar privirile, vzur o ar cum ar fi o grdin nflorit, cultivat ntre gardurile ei. Privind spre
rsrit, se minunar de aa o ar cu cmpii pline de flori, asemenea raiului.
Dup care cronicarul-poet ajunge la urmatoarea concluzie: ,,Dac zeiele din
fabulele greceti ar fi aflat de aceste inuturi, ar fi venit desigur aici din Olimpul lor.
n schimb, au vazut aceste locuri trgoveii armeni, greci, evrei, dar i popoare crora le stteam n cale: ttarii, turcii, ruii... Eronat s-a afirmat pn acum c numele
Moldova ar proveni de la ceaua Molda, care s-a necat n rul Moldova. Legendele
rmn legende, iar cnd vorbim de cercetarea istoric, de trecut, e cazul s apelm
la documente i spturi arheologice, iar, n lipsa lor, la deducii i concluzii logice
reieind din investigarea materialului istoric, adic a faptelor i a fenomenelor care
au avut loc. Virgil Vasilescu, analiznd legenda despre Drago-Vod i desclecatul
n Moldova, ajunge la concluzia just c ara luat n stpnire de Drago s-a numit
tot Moldova, dupa numele apei. Confirm aceast ipotez, care dupa mine e deja o
certitudine, marele istoric N. Iorga n lucrarea Poporul romnesc i marea: n fond
toat viaa noastr trecut a fost ornduit aa, dup ape. Sunt olteni, jieni, sireteni i
pruteni. nainte de a exista statul, era deci aezarea determinat de ru....
O alt confirmare gsim n revista ,,Magazin istoric din august 2004: Pe
maluri de ape, la locuri de oprire de vase, locuri de trecere de pe un rm pe altul
vadurile a clocotit viaa cu biruinele i nfrngerile ei, despre care vorbesc i istoria,
i tradiia: Vadul Brilei, Vadul Silitrei, Vadul Giurgiului, Vadul Clugrilor i Vadul
uorei, dac ne referim la rul Prut [apropo i n ceea ce privete Vadul Clugrilor,
dup ipoteza noastr, a fost n preajma Mitocului de altdat, care s-a nglobat mai
apoi n satul Costuleni de astzi, n.n.]. Pe aici, n aceste vaduri de corbieri, de pescari i de negustori au fost drumuri de oti, locuri de btlie, ci de scurgere a mrfurilor i de schimburi de trguri ce adunau mult lume.
Cu o argumentare n plus vine cunoscutul istoric C.C. Giurescu: ,,Podiul central (al Moldovei) este strbtut de o adevrat reea de ruri i praie avnd n genere
direcia Nord-Est, Sud-Est i formnd multe din ele lacuri i iazuri bogate n pete.
Solul favorizeaz pretutindeni, pe podisuri, n luncile apelor, n cmpii, n poienele
codrilor i n depresiunile intracarpatice, agricultura. Pdurea, odinioar mult mai
Andrei Viziru / Unele consideraii privind amplasarea i vechimea Costulenilor
69
ntins, oferea material de construcie i lucru, a dat des hran, vnat i fructe de tot
soiul i adpost sigur n vreme de primejdie.... Prin aceasta se explic i faptul c
satul i-a schimbat vatra nu o dat, mai ales n timpul rzboaielor cu ttarii i turcii,
mai apoi cu ruii.
E logic i firesc ca un asemenea pmnt fertil s fi fost din cele mai vechi
timpuri locuit. Spturile arheologice confirm din plin aceast concluzie. nc din
paleolitic se atest aezri umane pe Valea Prutului i a afluenilor si. Pe Valea Jijiei
i a Bahluiului s-au descoperit pn acum peste o sut asemenea aezri.
n epoca neolitic i eneolitic remarcabila civilizaie a ceramicii pictate acoper ntreaga Moldov, aa cum arat descoperirile de la Cucuteni, Petreni, Frumuica, Izvoare, Domneti, Trgul Ocna-Podei etc.
Teritoriul satului actual Costuleni i al localitilor care s-au nglobat n el era
la marginea Branitei Domneti sau fcea parte din ea i aici locuiau vntori, pescari,
botnari i rotari. Deloc ntmpltor c localitatea de dincolo de Prut, o perioad, s-a
numit Costuleni-Rotari, iar cea din stnga Prutului Costuleni ai Mitropoliei, deoarece
era domeniu mitropolitan. Iniial, una din vetrele satului a pornit de la o poian cu o
prisac sau chiar de la mai multe, deoarece satul pe timpuri a fost nconjurat de pduri.
Una era i este i acum n zona rului, numit Rdi, iar a doua este Dumbrava, n partea
opus, care acum e la o departare de 3 km de sat, nsa pe timpuri era mai ntins. n
imediata apropiere a satului i o perioada chiar prin centrul satului trecea vestitul drum
comercial ttresc, apoi moldovenesc. Satul vechi e situat chiar pe malul Prutului, pe
o coast de deal. Cu excepia caselor din es, cele de pe deal nu riscau s fie inundate.
Iar n preajma localitii era firesc s fie i un vad sau dou. Dac nc nu cunoatem
de existena aici a unor poduri de piatr sau de lemn, se cunoate ns c au existat
poduri plutitoare, dubasuri. Unul a fost pn n anii 1940, n partea nordic a satului,
iar podar a fost bunelul meu din partea mamei, Simion Obor. Aceste poduri plutitoare
erau un alt izvor de venituri de un caracter pur seniorial, boierul obinea dreptul de
a construi un pod umbltor, plutitor sau mereu peste ape, pretinznd, evident,
plata brudinei de la oricine l folosea. Astfel de poduri avem adeverite de un numr
restrns de documente, dar, desigur, ele vor fi fost cu mult mai numeroase2.
C.C. Giurescu meniona c pmntul Moldovei a fost i este prin nfiarea
i bogiile sale una din regiunile cele mai favorabile traiului omenesc3. Cltorul
francez D-Hauterive scria despre situaia Moldovei din sec. XVIII, spuse valabile
de la constituirea statului moldav: n vreme de pace, Moldova este un trg pentru
strini, n vreme de rzboi a fost i va fi totdeauna o tabr i un cmp de btlie. Cu
regret, aceast afirmaie nu i-a pierdut valabilitatea nici n sec. XIX, cu att mai mult
n sec. XX i la nceputul sec. XXI. Nu ntmpltor se zice c Moldova, implicit i
satul Costuleni, a fost secole n calea tuturor rutilor. Totui, aceast aezare situat
n preajma Mitocului sau Mitocul Neamului de altdat, creia o perioad i s-a zis
2
70
Henri H. Stahl, Contribuii la studiul satelor devlmaite romneti, Bucureti, Editura Academiei Romne, 1965.
C.C. Giurescu, Trguri sau orae i ceti moldovene din secolul al X-lea pn la mijlocul
secolului al XVI-lea, Bucureti, 1997.
i Vorovenii de Jos, apoi Nemeni, localitate care fost de sine stttoare dar apoi s-a
nglobat n Costulenii de azi, deci nu poate fi numit partea veche a satului, cum consider unii cercettori, bazndu-se doar pe istoria oral, care din cte se tie este una
aproximativ. Aezarea Costuleni, m refer la satul-matc din stnga Prutului, care
avea i ea iniial o alt denumire sau chiar mai multe, una din ele fiind cea legat de
amplasarea geografic Deleni. Vorba e c, dup cum am mai menionat, aceste localiti i pdurile din jur erau ntretiate de un drum important comercial care trecea
chiar pe la marginea satului, dac nu chiar o perioad prin centrul satului. i dup
cum zicea i Constantin Rosetti: n momentele de pace, satele din preajma Drumului
Mare al Prutului au beneficiat din plin de negoul cu comerciani strini, dar i din
gzduirea acestora (sunt atestate hanuri, potalioane, diverse servicii). Bineneles,
c un ctig l-au reprezentat i cunotinele i informaiile culese despre alte locuri,
obiceiuri i tehnologii medievale.
Iar n ceea ce privete oamenii din aceste aezri, ei au fost indiscutabil influenai i de mediul geografic n care au trait. Se cunoate faptul c printele medicinii,
Hipocrat, primul care a scris despre legtura dintre geografie i caracterul unui popor,
ar fi stabilit c grupurile umane pot fi clasate n funcie de aezarea lor geografic.
Acea localizare le poate dicta efectiv trsturile i moravurile.
E cazul s amintim c n viaa comunitilor preistorice fauna local a fost n
relaii directe cu relieful, clima, flora i ali factori importani. Urme ale omului preistoric pe aceste locuri dateaz de peste 300 000 de ani. Dup retragerea ghearilor,
landsaftul local cu fii de silvostep, pduri i mlatini era populat de zimbri, bizoni,
reni, uri etc. Iar dup o naintare a gheurilor cu circa 80-75 mii de ani n urm, pe
terenul de step cu crnguri dintre Prut i Nistru apar turme de rinoceri, mamui, bizoni, reni, uri de peter, cai, cerbi...
Sfritul paleoliticului (16-20 de mii de ani n urm) atest nsuirea pescuitului
de ctre oameni, care triau n colibe construite din oase din animale, pietre, piei. Prelucrarea osului, cornului, pieilor era impus de noile condiiile de vntoare. Cu circa
12-8 mii de ani n urm, ghearii se retrag pentru ultima oar din prile noastre.
Dispariia unor specii vegetale adaptate la temperaturi joase a cauzat retragerea
mamutului, renului i altor animale spre nord. Apropo, de faptul c cerbul a locuit n
prile noastre ne convingem i din denumirea unui afluent al Prutului, Elan, care a
secat n secolele trecute. Un alt argument ar fi prezena acestui animal n ornamentele
de broderii i esturi din sat.
n epoca mezolitic se constitue condiii de mediu ambiant cu parametri asemntori celor din zilele noastre, pentru ca n neolitic i eneolitic mediul s se formeze dup modelul actual4.
Cu aceasta ocazie amintim c vntoarea ritual rememoreaz imaginea mitic
a zeielor arhaice transformate n cerb, ciut sau elan, amintind de atributele zeieimame, de cerbul mitic al zeielor vntorii Artemis sau Diana. Simbolismul cerbului
reprezint n cultura tradiional romn i bulgar o realitate religioas arhaic lega4
A se vedea Tudor Colac, Sub semnul cinegeticii, Chiinu, Grafema Libris, 2005.
Andrei Viziru / Unele consideraii privind amplasarea i vechimea Costulenilor
71
t de prezena acestui animal n numeroase creaii epice, dar i n broderii, covoare,

olrit. ,,Simbol totemic ori stramo mitic ntemeietor sau mesager divin intermediar
ntre lumi i regenator al naturii, aceste i alte funcii rituale atribuite cerbului (i iniial elanului, n.n.) demonstreaz ct de durabil este imaginea lui n sfera celor dou
culturi populare5.
n concluzie, satul, sau mai exact o parte a satului actual, a purtat denumirea
dup configuraia geografic Unghiul Strmt, Deleni6, Coteni (un cot al Prutului care
a disprut dup schimbarea albiei rului), Movila Gunoas i Piscani, sat pe Prut,
inutul Iai. ntrit lui Costea Bucioc, mare vornic de ara de Jos a Moldovei din sec.
XVII. Iar n partea nordic a satului actual a mai fost atestat un sat, cu numele Bolota,
care a disprut, dar toponimul s-a pstrat pn acum.
Dei am adus suficiente argumente din care reiese clar c aezarea geografic
a favorizat popularea acestor locuri n perimetrul actual al satului, exist un factor
geografic natural care a ngreunat studierea vetrelor localitii, i anume schimbarea
pe parcursul secolelor a albiei rului Prut din cauza inundaiilor i a faptului c Prutul
este unul dintre rurile cu cele mai multe cotituri din Europa. n plus, a avut loc i o
contopire a rului vechi, adic a albiei vechi cu cea nou, din care a rmas Pruteul,
care a secat de un an-doi. Presupun c acesta a fost efectul construirii barajului de la
Costeti. Mai venim cu o opinie indirect privind vechimea aezrilor basarabene,
care aparine unui grup de istorici moldoveni. ,,Descoperirile recente de la PruteniUngheni, cercetrile de lung durat la Hansca, Petruha, n Basarabia, la Bahna, Botoana etc., la vest de Prut, unde s-a atestat prezena permanent a populaiei din sec.
al IV-lea i pn n sec. al XV-lea, infirm categoric nstrunica idee a unor hiaturi
demografice, adic a lipsei populaiei autohtone n acest spaiu7 pn la fondarea
statului moldovenesc.
i tot acolo: Dup cum ruii studiaz istoria Knezatului Kievean, iar azerii,
armenii, istoria teritoriilor limitrofe, la fel i noi romnii dintre Prut i Nistru suntem
obligai s studiem istoria ntregului neam romnesc, indiferent de regiunea sau statul
n care vieuim.
5
6
72
Ibidem.
1620 (7128) Aprilie 12
Copie di pi suretu ispisocului lui Gapar v<oe>v<o>d, pe moii i pe vii i pe gani, anul 7128
<1620> Apr<ilie> 12 zile.
Facem nsemnare cu aceasta carte a noastr, tuturor carii pre dnsa o vor vinde sau carii pre
dnsa o vor auzi, adic acel adevrat al nostru credincios i cinstit boieri Costea Bucioc marele
dvornic de pmntul de gios, slujnd cu driapt credin celor mai denainte cu sfini odihni<i>
mai nnainte domni, iar astzi slujete i nou, drept i cu credin i pmntul nostru []
Pentru aceia noi vznd a lui driapt ncredinat slujb ctre noi, l-am miluit pre dnsul cu osbit a noastr mil i i-am dat i i-am ntrit lui, dela noi, n pmntul nostru al Moldaviei. []
satul Delenii [subl. n.] i cu cuturile lui, Iuganii i satul Rusii, ce snt n <n>utul Hrlului
i iar<i> satul Bejenii i Pridenii i Mrculeti i Nemnii i Cucuiaii pre prul Rut, cu
heletei i cu loc de mori n Rut i cu bli.
I. Niculi et al., Unitatea etnic a spaiului carpato-danubiano-pontic n antichitate, Limba
romn, nr. 4-8, anul XI, 2001.
Personaliti
Locale
Personaliti Locale
Ilie Gulca. Un Militant Pe Trm Naional. Schi despre viaa i
activitatea lui Alexandru Groap, deputat n Sfatul rii.
Leiba Veaceslav. Oameni ilutri ai orelului Corneti.
Ion Negrei, Schimbarea la fa a Basarabiei n 1917-1918.
Un militant pe trm naional.

Schi despre viaa i activitatea lui
Alexandru Groap, deputat n Sfatul rii
Ilie GULCA,
redactor-ef adjunct, Jurnal de Chiinu
Memoria colectiv basarabean nu este capabil chiar i dup momentele ei
de resuscitare de la rscrucea anilor 80 i 90 ai secolului trecut s readuc din subcontient numele i faptele de sacrificiu ale oamenilor care au ncercat s croiasc un
curs mai fericit al istoriei naionale. Meditnd asupra destinului acestora, constatm
cu adnc mhnire endemica i profunda noastr ignoran. Fcnd aceast constatare, m gndesc mai nti la lupttorul pe trm naional Alexandru Groppa, apoi la
mine i la constenii mei.
Alexandru Groppa (dup 1918, i-a ortografiat numele Groap) sa nscut la
14 august 1879 n comuna Chirileni, judeul Bli, n familia preotului Ioan Groppa.
Cercettorul Gheorghe Bezviconi menioneaz c acesta pe la 1880 inea i locul preotului n satul Buila, o localitate situat la vreo 2-3 km de Chirileni. El oficia serviciul divin ntro duminic la Chirileni, iar n alta la Buila1. n primvara anului 1885,
preotul Ioan Groppa a deschis coala parohial din Chirileni2. n 1889, printele Ioan
ia trimis feciorul la coala Spiritual din Edine. Pentru a nelege atmosfera ce
domnea n acest aezmnt ecleziastic, voi apela la memoriile lui Pan Halippa, care,
civa ani mai trziu, i fcuse studiile aici: Specialitatea colii era s pregteasc
bieii doritori de a urma nvtura la Seminarul Teologic din Chiinu. Alte drepturi
coala Spiritual de la Edine nu ddea i nici nar fi putut s deie, cci programul
colii era foarte restrns i curios; totul se reducea la limbi. nvam patru limbi: una
vie, cea ruseasc, i trei moarte greaca, latina i slavona. Mai fceam aritmetica,
geografia, caligrafia i de acolo nainte obiecte speciale teologice: catehismul, ustavul
(tipicul), istoria Vechiului i Noului Testament i cntarea bisericeasc. Asta era toat
nvtura. Cine a alctuit programul coalei nu se gndise, probabil, deloc la elevi.
ntradevr, era ceva nemaipomenit de slbatec si ii pe biei de vrsta ntre 10 i
15 ani numai cu memorizarea de cuvinte, de forme gramaticale, de reguli aritmetice
i scritura de penie pentru o caligrafie stupid, bun pentru cancelariile obscure
ale unor dregtorii i mai obscure!3. Acest tip de nvmnt nu doar c displcea viitorilor clerici, dar i arunca n activitile revoluionare, care se extindeau implacabil,
chiar i n letargica provincie dintre Prut i Nistru.
1
2
3
Fapte trecute i basarabeni uitai, alctuitor Mihai Adauge, Universitas, Chiinu, 1992, p. 98.
Arhiva Naional a Republicii Moldova, f. 209, inv. 1, d. 9, f. 547.
Pan Halippa, Amintiri, Viaa Basarabiei, anul VIII, nr. 7-8, iulie-august 1939, p. 1.
Ilie Gulca / Un Militant Pe Trm Naional. Schi despre viaa i activitatea lui Alexandru Groap ...
75
REFULAREA DOGMEI
Autoritile civile i ecleziastice doreau s fac din seminariti doar slujitori
smerii i supui ai altarului mpratului ceresc i celui terestru; de la aceti slujitori nu se cere nici cultur, nici contiinciozitate, dar numai devotament, supuenie
i umilin. Aadar, din programul seminarului, din pereii lui ca atare, se izgonea
tot ce putea sl dumereasc pe elev c lumea se sprijin nu numai pe supuenie i
umilin4.
n 1894, Alexandru Groppa, tnrul de numai 15 ani, sa nscris la Seminarul
Teologic din Chiinu. Dei iniial era cuprins de dorina de a face carte la modul serios, mai apoi, din cauza programei care devenea din ce n ce mai dogmatic, a impedimentelor administraiei Seminarului n studierea disciplinelor exacte, n contextul
amplificrii micrii studeneti n Imperiu, Alexandru Groppa a renunat la cariera
preoeasc i a optat pentru o specialitate laic. O asemenea opiune atrgea imediat
stigmatul corpului didactic al Seminarului. Cei care cutezau s se ocupe de tiinele
exacte erau diabolizai, fiind tratai cu ostilitate i lipsii de manuale la botanic, anatomie, geologie, fiziologie etc. Aceast atitudine ia determinat pe seminaritii renegai s organizeze n mod individual studierea tiinelor naturale. Ei au organizat o
serie de cercuri literar, filozofic, istoric, de tiine naturale, matematic (acesta fiind
i astronomic) i dramatic , n cadrul crora se pregteau pentru specialitatea pe care
trebuiau s o urmeze. Pentru a satisface cerinele elevilor n materie de studiu, fiecare cerc avea biblioteca sa. De exemplu, n 1900, biblioteca cercului literar numra
200 de volume ale clasicilor strini i rui. n afar de aceasta, membrii cercului comandau publicaii periodice i chiar editau revista lor proprie. Bibliotecile celorlalte
cercuri erau mai modeste, dar totui aveau manualele necesare. Mijloacele financiare
pentru achiziionarea crilor proveneau exclusiv din cotizaiile membrilor; nu era
acceptat nicio donaie bneasc din afara Seminarului. edinele cercurilor se ineau
n locuine private, unde seminaritii se ocupau cu studierea disciplinelor alese: matematicienii se czneau cu rezolvarea problemelor; astronomii studiau constelaiile; geografii se delectau cu mare pasiune de volumele geografului i omului politic francez
Jean-Jacques lise Reclus; naturalitii l savurau pe Charles Darwin; cei pasionai
de literatur citeau operele clasicilor.
Seminaritii organizai n cercuri au fost atrai treptat n activiti politice. Organizaia socialdemocrat local punea la dispoziia lor cri cu coninut socialpolitic. Astfel sa format cercul de tiine socialpolitice, care funciona ntro conspiraie
deosebit. Deconspirarea acestuia putea duce la eliminarea din Seminar sau chiar la
pedeapsa penal. Membrii cercului respectiv se recrutau dintre colegii de ncredere, deoarece tiinele socialpolitice erau considerate de administraia Seminarului drept antireligioase. Cercul sa transformat ntro organizaie politic ilegal. n mod clandestin,
seminaritii frecventau conferinele de partid; vizitau n nchisoare pe camarazii lor; i
asigurau pe acetia cu hran, ntrun cuvnt desfurau o veritabil activitate politic.
4
76
Sava Pnzaru, Anul 1905 i Seminarul Teologic din Chiinu, Revista de istorie a Moldovei,
anul III, nr. 1 (5), 1991, p. 4.
PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Personaliti Locale
DE LA POPORANISM LA CONTIINA NAIONAL

Pe msura nelegerii esenei problemelor sociale, n contiina seminaritilor
a ncolit ideea unui poporanism local. Ei au realizat c dac doresc ntradevr s
serveasc pe cel oprimat, atunci, n primul rnd, trebuie ajutat poporul basarabean.
Astfel, activitatea n organizaia politic a captat un caracter naional. n afar de
Alexandru Groppa, printre fondatorii acestui grup se numrau Costic Goian, Nicolae Siminel i tefan Usinevici. n aa mod, situaia tinerilor lupttori pentru ideea
naional a devenit i mai delicat: erau etichetai drept separatiti chiar de camarazii
lor socialdemocrai. Un asemenea tratament nu ia descurajat deloc, dimpotriv au
nceput s se organizeze: au nfiinat o bibliotec de carte romneasc; au procedat la
nsuirea temeinic a limbii literare romne. Pentru a realiza programul lor privind
ajutorarea poporului basarabean, sau angajat n calitate de nvtori la cursurile
duminicale inute n localul colii de Meserii. La coala duminical se preda nu pe
cursuri, ci pe grupuri; fiecare nvtor avea un grup format din 10-15 elevi (aduli),
pe care i instruia de la alfabet pn la terminarea programei, care era destul de vast.
n ultimul an, instruirea se fcea pe specialiti. Dac grupul (de exemplu culegtorii
de la tipografii) dorea s se specializeze n gramatic, atunci n ultimul an li se preda
numai gramatica; curierii i angajaii uzinelor solicitau aritmetica. Pentru cultivarea
gustului artistic la audieni, tinerii nvtori organizau concerte, spectacole, excursii,
vizite la muzeul zemstvei etc. Att administraia Seminarului, ct i inspectoratul nvmntului din Basarabia considerau aceast activitate nobil a seminaritilor drept
periculoas spiritului public. Cu scopul de a pune capt demersului iluminator al
seminaritilor, inspectorii laici i ecleziastici vizitau inopinat coala duminical pentru ai reine pe nvtori n flagrant. ns datorit simpatiei i sprijinului de care
se bucurau din partea elevilor, inspectorii nau reuit niciodat si rein. ndat ce
portarul anuna sosirea autoritilor, nvtorii se mbrcau n haine deale elevilor
i se aezau ntre ei n ultima banc, fcnduse astfel neobservai.
Seminaritii poporaniti iau extins activitatea lor revoluionar i la coala
Eparhial de Fete; ei nu concepeau ca surorile lor, elevele eparhialiste, n bun parte
viitoarele lor soii, s rmn n decaden. Deci, au organizat i aici cercuri, biblioteci etc. Defeciunea seminaritilor a ngrijorat administraia eparhial, care, pentru a
potoli elanul revoluionar, a declanat persecutarea elementelor periculoase.
Ctre sfritul studiilor, ntre seminariti i corpul didactic sa iscat o nenelegere. n situaia cnd aproape toi elevii Seminarului erau copleii de curentul revoluionar, nimeni dintre acetia nu mai era interesat de examene. tefan Usinevici, camaradul i prietenul lui Alexandru Groppa, evoc reuit mentalitatea i sentimentele care
puseser stpnire pe tinerii revoluionari: Se apropie terminarea cursului. Multiple
examene treceau repede unul dup altul, ngrmdind n cap o mulime de cunotine
diferite i superficiale. Stihirile la stihoavn i revoluia francez; exapostilariile i teoria generaiei spontanee; semnificaia patrafirului i Marseilleza; Teofan Prokopovici i
cutremurul de la Lisabona; corabia lui Noe i secta skopeilor; Nikita Pustoviat i Babel
toate acestea fierbeau n cap, se excludeau unele pe altele, fcnd un haos nemaipomenit. Unii profesori i nelegeau i i lsau n pace, alii ns i terorizau. La finalul
77
examenelor, seminaritii, printro scrisoare colectiv, iau luat adio de la profesori.

Scrisoarea respectiv a fost tiprit n cteva zeci de exemplare i trimis autoritilor.
Un exemplar a fost expediat chiar bibliotecii din Londra, care a confirmat primirea lui.
Evident c aceti tineri entuziati, infectai de morbul revoluionar al epocii, considerau c adevrata lor nvtur abia ncepe, urmnd s se desvreasc n coala
superioar. Numai cei sraci, care nu aveau mijloace, au fost nevoii s mbrace vemintele preoeti. Colegii de seminar sau nscris la Universitatea din Dorpat (Estonia),
unde admiterea seminaritilor era acceptat. ns cei doi prieteni Alexandru Groppa i
tefan Usinevici au decis s mearg la studii n Romnia! Acolo se afla deja un coleg
deal lor Theodor Porucic, fost lider al matematicienilor din Seminar, care, i fcea
studiile la Facultatea de Fizic i Chimie a Universitii din Bucureti.
N AR, LA STUDII
Alexandru Groppa a ajuns la Bucureti pe la mijlocul lunii august 1901. tefan
Usinevici, sosit mai devreme n capitala statului romn, a reuit s viziteze cteva
locuri pitoreti ale Romniei. Fiind deja mpreun, prietenii au nceput s se gndeasc la studii. n acest scop, lau vizitat pe Zamfir ArboreRalli. Cu sprijinul acestuia, tinerii basarabeni au fost nscrii la Facultatea de Medicin a Universitii din
Bucureti. Odat cu nceputul studiilor, iau copleit problemele materiale. ncercau
s le rezolve cu banii ctigai ocazional. Lea fost dat s cunoasc pe pielea proprie
diferena dintre studenii rui i cei romni: primii, ducndui existena n mizerie,
erau preocupai profund de destinul poporului, iar cei din urm, frumuei, mbrcai
la mod i parfumai, erau dezinteresai de politic.
Basarabenii sau nscris la cercul literar Murmurul Oltului. n edinele cercului se discutau doar subiecte literare i filologice: se citeau notie critice asupra
unor romane franceze; se recomanda folosirea cuvintelor franceze n locul celor romneti. La moment, Romnia cunotea apogeul influenei franceze. edinele se
ineau n localul Ligii Culturale. Cei doi, dei depuneau eforturi considerabile pentru
a face fa procesului de studii, ntlneau dificulti, de aceea au decis s repete anul
nti, ca n anul viitor s fie mai bine pregtii la francez, disciplina care le crea probleme. Relevm c la Seminarul din Chiinu nu se studia limba francez.
n timpul aflrii la Bucureti, Alexandru Groppa i tefan Usinevici au meninut
permanent relaii cu fotii lor colegi de seminar care i fceau studiile la Universitatea din Dorpat. Din cauza corespondenei ntreinute, ei au nimerit n vizorul poliiei
secrete ruse. Umbla mereu dup noi prin tot oraul un tip cu faa stricat de vrsat,
oriunde neam fi dus, i amintea tefan Usinevici. Expediam n Rusia literatur
romneasc, n special revoluionar, caricaturi deale arului i ale altor persoane de
vaz; din presa strin, interzis n Rusia, le ddeam informaiile ce ni le cereau.5
De asemenea, trimiteau la Dorpat ziarele care apreau n Romnia Aprarea naional, Adevrul, Universul, precum i revistele Albina i Semntorul6.
5
78
tefan Usinevici, Nostalgii basarabene. Mrturii autobiografice, Casa Crii de tiin, 1996,
pp. 16-40.
Cugetul. Revist de istorie i cultur, nr. 2 (26), 2005, p. 4.
Lui Zamfir ArboreRalli i revine meritul n organizarea corespondenei. Aceasta se

poate deduce lesne din scrisorile lui Ion Pelivan, camaradul protagonitilor notri de
la Dorpat, ctre revoluionarul basarabean.
Din primvara lui 1902, studenii au nceput s se pregteasc pentru vacan,
pe care urmau s o petreac acas n Basarabia. Evident, mentorul lor lea pregtit
plecarea din timp, stabilindule cteva sarcini, precum: organizarea unui program de
propagand naional n Seminarul Teologic din Chiinu i, n general, n Basarabia;
trecerea peste Prut a literaturii romneti i revoluionare. Trecerea literaturii romneti
n Basarabia se efectua ilegal, prin punctele de contraband de la Prut. Dar, n afar
de literatura destinat cercurilor revoluionare din Rusia, peste Prut trecea, poate nu
n aceeai cantitate, i literatur romn. Pentru a arta ct de mult era cutat aceasta
n satele basarabene, vom cita un fragment din memoriile lui Usinevici: Ce senzaie
au produs aceste cri! Oricui i citeam cte o bucat literar rmnea mulumit. Cine
intra n cas ieea cu cte o crticic romneasc. O legtur bun de cri am trimis i
cercului naional din Seminarul spiritual, care avea mare nevoie de cri romneti. n
scurt timp, sa rspndit vestea c la mine se gsesc cri romneti i au nceput s vin
toi vecinii i chiar oameni de departe ca s le dau cte o crticic, aa c ntro lun de
zile sa epuizat toat biblioteca mea, abia de am putut smi rein cteva volume. Setea
pentru limba i literatura romneasc era att de mare, nct crticica luat numai pe o
zi nam mai vzuto nici pn astzi. De cel mai mare succes se bucura, fr ndoial,
Vasile Alecsandri. De asemenea, plceau foarte mult i cntecele romneti (am adus i
cteva partituri cu cntece bisericeti i populare). n cteva luni de zile, flcii i fetele
din Trebujeni l declamau pe Alecsandri i cntau cntece romneti.
Botezul TEMNIEI
n 1901-1902, Pmntenia Basarabean de la Dorpat a desfurat o intens
activitate revoluionar, astfel c la 24 februarie 1902, toat organizaia, cu excepia
lui P. Grosu i M. Braoveanu, a fost arestat. tefan Usinevici bnuiete c printre
hrtiile sechestrate de poliie n apartamentul camarazilor de la Dorpat au fost depistate scrisorile trimise de dnsul i Groppa lui Pelivan: ...printre multele scrisori, iam
scris dou foarte compromitoare: n una i chemam pe camarazii de la Dorpat la o
mai vie activitate naional, iar n alta i comunicam lui Pelivan despre tipografie
cu un nume femeiesc. Iar Groppa ia scris lui Pelivan i o scrisoare cifrat, n care povestea toate amnuntele despre aceast tipografie. Era suficient s cad aceste scrisori
n minile poliiei ca s fim nu numai arestai, dar chiar i grav pedepsii7.
Fiind implicai n procesul studenilor basarabeni de la Dorpat, ajuni n Basarabia, Alexandru Groppa i tefan Usinevici erau cutai de poliia ruseasc. Ei erau
acuzai c au fcut parte, n mod indirect, din Pmntenia Basarabean i c au furnizat
literatur ilegal8. Astfel, n aceeai zi, 13 iulie 1902, n baza ordinului rotmistrului
Pokroevici de la Dorpat, Alexandru Groppa a fost arestat n casa printeasc din Chi7
8
Viaa Basarabiei, iulie-august 1941, p. 38.

79
rileni, jud. Bli, iar tefan Usinevici tot la batin, n satul Trebujeni, jud. Orhei. n
seara cu pricina, prinii lui Groppa au serbat sosirea feciorului de la Bucureti. Dup
ora 24, cnd toi ai casei dormeau, a descins poliia. Pentru precauie, jandarmii lau
legat pe paznicul curii, apoi au intrat n cas. Supraveghind pe preot i pe preoteas,
au fcut percheziie, au ridicat scrisori i gazete romneti, iar pe studentul Groppa lau
trimis la Chiinu9. Arestrile au fost efectuate de rotmistrul Barabaev, tipul carei urmrea permanent la Bucureti. Dup ce [...] procesulverbal a fost pus n geant, precizeaz Usinevici, rotmistrul a aruncat spre mine o privire ireat i ma ntrebat dac nu
lam mai vzut pe undeva. Eu am dat din umeri, dar cnd mam uitat mai cu atenie la
faa lui, lam recunoscut era tocmai individul care ne urmrea la Bucureti.
n dimineaa zilei de 16 iulie 1902, au fost dui la gar. Cu cteva minute naintea plecrii, a fost ataat i vagonul nostru la tren. Publicul, vznd c sa mai adus
un vagon, a nvlit n vagonul nostru. Jandarmii, nevoind s descopere prezena arestailor politici, neau aezat ntrun col de vagon i au dat drumul publicului. Dar...
de ce te fereti, tocmai peste aceea dai. Odat cu publicul, a intrat n vagon i tatl lui
Groppa, printele Ioan, solidul i stimabilul protopop din judeul Bli. El atta era de
dezgustat i de amrt de toate cele petrecute c na mai putut s vorbeasc nimica,
doar a plns, la srutat pe fiusu, ia dat bani i... iar a plns. Jandarmii lau scos din
vagon de subiori [sic]10.
Exilarea n regiunile ndeprtate ale Rusiei a mii de tineri acuzai de activitate
subversiv era o realitate terifiant. Mai dureros era faptul c foarte puini dintre acei
exilai, n cele mai dese cazuri instruii, reueau s supravieuiasc i s se ntoarc
acas. De aceea, agitaia de la gar n momentul cnd arestaii erau mbarcai n vagoane era o scen dureroas a vieii cotidiene a basarabenilor11.
La Dorpat au nceput interogrile. Acestea au decurs destul de anevoios din cauza inteniei anchetatorului Pokroinski de a se face remarcat n faa superiorilor si
pentru a fi promovat. Detenia din timpul anchetei a afectat grav sntatea lui Groppa i
a celorlali basarabeni: Vasile Maho i Alexandru Poleanschi au stat n arest circa cinci
luni; Costic Goian, Gheorghe Chicu, Alexandru Groppa i tefan Usinevici circa
ase luni; Gricov circa cinci luni; Vasile Oatul apte luni; Ion Pelivan circa zece
luni. Dup ce Pokroinski a primit materialele de la Chiinu, a procedat la ncheierea
anchetei. nainte de a ajunge n faa instanei de judecat, inculpaii au fost eliberai din
penitenciarul de la Dorpat prin decembrie 1902 a fost eliberat Ion Pelivan; naintea
Crciunului au fost eliberai i ceilali, n afar de Groppa, acesta fiind pus n libertate
pe la Anul Nou, iar prietenul su Usinevici, puin mai trziu , urmnd a primi sentina
deja la casele printeti. Judecata administrativ a pronunat sentine teribile: Ion Pelivan a fost exilat la Mezeni, Vasile Oatul la Pinega, Gricov la Onega, iar Costig
Goian, Ghinculov i tefan Usinevici au fost trimii n armat ca soldai de rnd.
9
10
11
80
Ion Pelivan, Amintiri, Patrimoniu. Revist de lectur istoric, nr. 2, 1992, p. 118.
Scrisori din Basarabia. Vol. I. 1880-1883, ediie de Aristia i Tiberiu Avramescu, Chiinu,
Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1996, p. 182.
ACAS, LA CHIRILENI
Spre deosebire de camarazii si, Alexandru Groppa a suportat o pedeaps mai
lejer. I sa stabilit domiciliu forat la Chirileni. n 1904 a murit printele Ioan Groppa, deces consemnat de Buletinul Eparhiei Chiinului12. n iunie 1905, ntro scrisoare, Ion Pelivan l ntreab pe Usinevici: De la ahu (numele conspirativ al lui
Alexandru Groppa I.G.) mai primeti ceva? Cic a murit printele lui. Ce mai face
el, ahu?. tefan Usinevici, aflat n drum spre Manciuria, ia rspuns: Despre ahu
de ast toamn nu aud nimica, fr de aceea c a rposat printele su (sic)13.
Alexandru Groppa sa aflat la Chirileni pn 1907, cnd va pleca la Dorpat
pentru ai continua studiile la Facultatea de Drept. Aici, pstrnduse spiritul naional, creat de Pmntenia Basarabean, Alexandru Groppa a reluat activitatea de
odinioar printre studenii basarabeni, ocupnduse de organizarea corespondenei cu
studenii din Romnia14.
MANIFESTRI PE TRM POLITIC
n epoca tumultuoas declanat de revoluia rus din februarie 1917, multe
spirite basarabene au atins paroxismul revoluionar i doar puini au contientizat necesitatea i oportunitatea nfptuirii unirii Basarabiei cu Romnia. Din aceast mn
de oameni a fcut parte i Alexandru Groppa. Prbuirea arismului a creat premise
pentru constituirea n Basarabia a unui partid care s reprezinte interesele naionale
ale moldovenilor. Munca de organizare a partidului sa desfurat n redacia ziarului
Cuvnt moldovenesc. Alexandru Groppa a fost unul din principalii protagoniti ai
evenimentului. Aflnduse n capitala provinciei nc din 1911 funcionar al Inspectoratului Micului Credit pe lng Filiala Chiinu a Bncii de Stat15, a participat activ
la edinele de organizare ale Partidului Naional Moldovenesc. Aici, probabil, a cunoscuto pe viitoarea sa soie, domnioara Adscliei, cntrea la Opera din Kiev16.
mpreun cu Pan Halippa, Nicolae Alexandri i Onisifor Ghibu, Alexandru Groppa a
fost delegat la Odesa ca s obin consimmntul filantropului Vasile Stroescu de a
fi preedinte al Partidului Naional Moldovenesc17.
Alexandru Groppa sa manifestat activ n stabilirea de contacte ale Partidului
Naional Moldovenesc cu diferite categorii sociale. A participat la organizarea Congresului Cooperatorilor din Basarabia (6-7 aprilie 1917). Forul respectiv a adoptat o
rezoluie de susinere a programului Partidului Naional Moldovenesc. ntruct la Congresul nvtorilor din Basarabia (9-13 aprilie 1917), ideile PNM nau fost acceptate
de participani, n ultima zi, conducerea formaiunii a organizat Asociaia nvtorilor
12
13
14
15
16
17
, nr. 24, 1904, p. 401.

Viaa Basarabiei, nr. 6-7, 1941, p. 27.
Cugetul. Revist de istorie i cultur, nr. 2 (26), 2005, p. 6.
o, IX ,
, 1914, p. 201.
Vasile Harea, Basarabia pe drumul Unirii. Amintiri i comentarii, ediie ngrijit de dr. Vlad
Bejan, Iai, Editura Eminescu, 1995, p. 40.
Ibidem, p. 42.
81
Moldoveni din Basarabia i de dincolo de Nistru, n frunte cu Vasile Secar. La 17

aprilie 1917, n prima sa adunare general, Asociaia va lua trei decizii importante:
convocarea unui congres al nvtorilor moldoveni, deschiderea cursurilor de limba
romn pentru pedagogi i nfiinarea unei reviste pedagogice (coala moldoveneasc). Congresul nvtorilor Moldoveni (25-28 mai 1917) a avut ca subiect principal
naionalizarea nvmntului n Basarabia n sensul organizrii i realizrii lui n baza
limbii romne i a grafiei latine18. Forul nvtorilor moldoveni a fost prezidat de Teodor Neaga, directorul Gimnaziului de Biei din Chiinu, Vasile Secar i Ana Bocnescu, fiind alei vicepreedini. Alexandru Groppa a avut onoarea de a fi ales secretar
al congresului19. Dei n procesulverbal al congresului, pe care la elaborat el nsui,
nu figureaz ca vorbitor, unii memorialiti l consemneaz n aceast calitate, alturi de
Paul Gore, Pan Halippa, Alexe Mateevici, Gurie Grosu, tefan Ciobanu .a.20.
Bunul sim i contiina naional au marcat ntreaga activitate a lui Alexandru
Groppa. Urmrind destinul su, nu vom depista vreun moment de ezitare sau de abatere
de la ideea pentru care a militat. n decursul verii 1917, n timpul discuiilor violente
asupra programului agrar al Partidului Naional Moldovenesc, Groppa sa manifestat
ntr-o manier conciliant. Citm din jurnalul lui Onisifor Ghibu: i las discutnd.
Mia spus, pe urm Cioflec, c sau certat ru i c sau mai ales nc trei secretari ai
partidului, pe lng Halippa, printre alii i Groppa, carei un om cumsecade21. Apoi
cnd cei cuprini de tema revoluionar au provocat retragerea lui Paul Gore i a lui
Vladimir Hera din partid, Groppa a intervenit: Noi facem un lucru tare slut. Dm
drumul oamenilor care au lucrat att de mult. Noi tare am nvat de la aceti oameni
n privina neamului nostru i a trecutului lui. Daci pierdem pentru partid, pierdem
foarte mult. Se trezesc acum, nenorociii, continu caustic O. Ghibu22.
Numele lui Alexandru Groppa figureaz n lista electoral a Partidului Naional Moldovenesc pentru alegeri n Duma Municipal Chiinu, numrnduse printre
cei ase reprezentani ai Partidului Naional Moldovenesc care au fost alei23.
n Sfatul rii a fost ales deputat din partea Partidului Naional Moldovenesc.
A activat n comisiile financiar, administrativ i Ia agrar. A deinut funcii n Directoratul Industriei i Comerului al Republicii Democratice Moldoveneti24. La 27
martie 1918 a votat unirea Basarabiei cu Romnia25.
18
19
20
21
22
23
24
25
82
Ion urcanu, Unirea Basarabiei cu Romnia. Preludii, premise, realizri. 1918, Chiinu, 1998,
pp. 16-65.
Cugetul. Revist de istorie i tiine umaniste, nr. 4, 1992, pp. 46-57; nr. 1, 1993, pp. 59-64.
Petre Cazacu, Moldova dintre Prut i Nistru. 1812-1918, Chiinu, 1992, p. 246.
Onisifor Ghibu, n vltoarea revoluiei ruseti. nsemnri zilnice ale unui ardelean, martor
ocular i mai mult dect att al revoluiei ruseti n anii 19171918, ncepnd cu ziua de
12 martie i pn n ziua de 6 august 1917. Ediie ngrijit, introducere i note de Octavian O.
Ghibu, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 1993, p. 109.
Ibidem, p. 139.
Ion urcanu, op. cit., p. 52.
Iurie Colesnic, Generaia Unirii, Museum, Fundaia Cultural Romn, Chiinu, 2004, p. 219.
MANIFESTRI PE TRM CULTURAL

Alexandru Groppa sa manifestat la fel de activ i pe trm cultural. La 12 iunie
1917 a participat alturi de Vladimir Hera, Nicolae Alexandri, Gurie Grosu, Simion
Murafa .a. la reanimarea Societii Culturale Moldoveneti, nfiinate la 190526.
Reiterm rolul lui Groppa la organizarea Asociaiei nvtorilor Moldoveni
din Basarabia, precum i la desfurarea Congresului nvtorilor Moldoveni. i aici
suntem nevoii s contestm opinia lui Onisifor Ghibu c el este cel care a elaborat
procesulverbal al congresului. inuta stilistic a documentului denot faptul c autorul su a fost un basarabean. Totodat trebuie s recunoatem c Onisifor Ghibu a
redactat acest document nainte de al publica n revista coala moldoveneasc.
Dup Unire, se impunea, n mod imperativ, edificarea culturii naionale din Basarabia n concordan cu aspiraiile naionale. Spiritul revoluionar a impregnat acest
domeniu, mpiedicnd astfel emanciparea deplin a Basarabiei. i aceasta trebuia de
fcut ct mai urgent, cci aceste ciuperci otrvitoare rsrite pe rnile revoluiei otrveau nc populaia i perverteau gusturile i simurile bune. Astfel, la 18 februarie
1918, la Chiinu a fost inaugurat Universitatea Popular, fondat la iniiativa lui Theodor Porucic, mpreun cu fraii ardeleni Vasile Hane, Onisifor Ghibu, Ion Nistor .a.
Dup aceast realizare frumoas, prin concursul sculptorului Alexandru Plmdeal
sa impulsionat activitatea colii de Arte Frumoase. Important pentru demersul nostru
este participarea lui Alexandru Groppa i, probabil, a soiei sale, mpreun cu Theodor
Porucic, Anastasia Dicescu, printele Mihail Berezovschi, Nicolae Siminel la fondarea
Societii Moldoveneti de Muzic din Basarabia, care ulterior a pus bazele Conservatorului Unirea din Chiinu. n acel moment, coala de Muzic din Chiinu se
declarase ruseasc i nu voia s primeasc colaborarea elementelor basarabene cu tendine romneti. Ceva mai mult: nu primea nici rui, se prefcuse ntro citadel mai
mult politic dect muzical, de care nimeni nu se putea apropia27.
Din pcate, cunoatem foarte puin despre activitatea lui Alexandru Groppa n
anii urmtori. Revista Viaa Basarabiei (nr. 7-8, 1936) menioneaz c la momentul
cnd la Chiinu sa srbtorit jubileul de 60 de ani de via i 35 de ani de activitate
public a lui Ion Pelivan, Alexandru Groppa activa ca notar public la Fleti. Dezolant este faptul c nu cunoatem cnd i unde acest nenduplecat militant pentru
emanciparea Basarabiei ia gsit obtescul sfrit. ntro telegram adresat prefecturilor judeene de ctre Gubernmntul Basarabiei (23 martie 1943), descoperit
de cercettorul Mihai Tac n Arhiva Naional a Republicii Moldova, Alexandru
Groppa este trecut printre cei care nu mai erau n via la acel moment i se recomanda a fi pomenit la 27 martie n toate bisericile28.
n aceast situaie, semn de recunotin din partea constenilor si pentru Alexandru Groppa ar fi ridicarea unei troie lng locul de odihn venic al tatlui su
Ioan Groppa. Prea mult a fcut aceast familie pentru comunitatea acestui sat i pentru Basarabia ca s rmn obiectul ignoranei noastre.
26
27
28
Petre Cazacu, op. cit., p. 247.

tefan Usinevici, op. cit., p. 162.
ANRM, F. 112, inv. 1, d. 526, f. 13.
83
Mitrofan Buz un om ilustru din Corneti

Veaceslav Leiba,
profesor de istorie, L.T. D.Cantemir
Omul sfinete locul.
(Proverb)
Istoria, ca axiologie n micare, relev dimensiunea spiritual a fiinei umane.

O dorin fireasc a oricruia dintre noi e de a afla ct mai exact date despre locurile
natale i despre oamenii acestor locuri.
Oraul este izvor de informaii i opinii interesante despre oamenii i obiceiurile locului i, mai ales, despre evenimentele trite. Uneori oraele pstreaz aerul
de altdat, o adevrat plcere a vieii, trit din plin. Importana unei strzi este
incontestabil din punct de vedere cultural i istoric. Ele sunt purttoare de sensuri i
simboluri, istorie i cultur. Oraul cu punctele lui vitale, printre care coala i biserica, are darul de a trezi senzaia eternitii fie prin nsi durata lor, fie prin ritualurile
sacre sau profane pe care le instituie. Un ora triete intens i prin personalitile pe
care le-a gzduit altdat.
Cunoaterea meritelor unui om onoreaz un neam. Potrivit unei tradiii reliefate n repetate rnduri, o strad adaug o nou personalitate de talie. Constatnd meritele i realizrile notabile, Primria Corneti a conferit n 2010, cu ocazia jubileului de
100 de ani de la natere, unei strzi din localitate numele profesorului Mitrofan Buz.
Aa modest cum pare, aceast strad are doza ei de venicie: biserica, aezat chiar
lng coal, alturi case noi, case vechi. nfiarea ei actual amintete de stilul iniial. De aceea asocierea stradelei se creioneaz ca o valen de perspectiv.
Idolii copilriei i adolescenei sunt profesorii. Dar, n viaa fiecrui profesor
exist un drum iniiatic, un ansamblu de mprejurri care formeaz un mod de a fi.
Aceste momente sunt adevrate lecii vii de cunoatere. Deoarece nu am avut acces la
toate momentele marcante din viaa lui M. Buz, interlocutorul meu va fi profesorul
Vasile Aram, cel care a nvat meserie de la colegul su mai n vrst. Mrturiile
sale sunt dovada admiraiei fa de autenticitatea omului M. Buz. Istorisirea sa e
plin de sugestii surprinztoare.
Scopul nostru este descrierea unei viei care iese din tiparele obinuite, dar,
dincolo de aceasta, rmne ncercarea de a se mpca cu sine, cu viaa aa cum este
ea. Voi reproduce cteva fragmente din amintirile lui Vasile Aram despre Mitrofan
Buz.
De multe ori ideile devin autonome de creatorii lor i rmn mult dup existena efemer a individului. Mitrofan Buz, nscut n 1910 n satul Sipoteni, a fost un
copil cu o inteligen sclipitoare, dornic de afirmare, foarte muncitor, foarte sociabil
84
i rzbttor. S-a dedicat studiului. A fost admis, fr tax de nmatriculare, la gimnaziul din Prlia. A urmat mai apoi Liceul ,,Emil Racovi din Iai. Dup liceu va
studia la Universitatea ,,A.I. Cuza din Iai, specialitatea inginer-petrolist, a absolvit
cu media mai mare de 9,5. Se va ntoarce n Basarabia... Neavnd de lucru, n 1945 se
va angaja profesor de fizic la Liceul de Fete din Chiinu.
Prin autoinstruire, pe care o considera o datorie pentru afirmarea capacitilor
intelectuale, a nsuit meseria de pedagog. A depus eforturi n studiul pedagogiei i
metodologiei predrii fizicii. I se va conferi titlul de eminent al nvmntului public
din RSSM. Dup activitatea din Chiinu este transferat la coala Pedagogic din
Clrai. Iar din anul 1951 lucreaz la coala medie din Corneti. Aici se va manifesta
activ. n scurt timp va deveni un bun metodist, un ndrumtor al tinerilor profesori
de fizic din satele nvecinate. S-a remarcat prin ingeniozitatea stilului su, a amenajat exemplar laboratorul de fizic. Ambiia i hotrrea i-au determinat ntreaga
existen. inea lecii chibzuite meticulos, punctnd fiecare ntrebare, rezolvnd toate
problemele ce vor fi propuse elevilor. Lecii productive, voce linitit i disciplin.
Era convins c esena faptelor poate fi redat cu claritate. Elevul era notat potrivit
eforturilor i cunotinelor pe care le poseda. I se va conferi titlul de eminent al nvmntului public din RSSM.
Familia Buz este o familie frumoas cu ase copii: patru fete i dou biei.
Respectnd cerinele printeti, toi copiii au ajuns oameni de valoare n societate.
M. Buz, prin viaa i faptele sale, demonstreaz c talentul nativ i munca
asidu duc la bucurii personale i la performane. n 2011, pe coala unde a lucrat,
urmaii lui au instalat o plac comemorativ. Astfel c de pe peretele cldirii vechi
a colii ne privete fotografia lui M. Buz. Este o aciune care ar trebui s slujeasc
drept exemplu pentru toate localitile noastre, pentru toat populaia din republic,
mai ales acum cnd pedagogii sunt pui la pmnt, a spus atunci Efim Tarlapan.
A fost i va rmne, n amintirile celor care l-au cunoscut, un extraordinar lucrtor al nvmntului din Republica Moldova. A editat cartea ,,Lucrri de laborator
la fizic n coala medie, sub conducerea lui P. Mucnic, eful cabinetului de fizic
de la IPCD.
Mitrofan Buz o personalitate marcant, o figur puternic, plin de vitalitate, o minte lucid, un meter al cuvntului i un dascl de nalt inut. Oamenii sunt
uitai odat cu trecerea vremii, figurile se estompeaz i i pierd, ncetul cu ncetul,
trsturile. Totui, esena culturii locale este concentrat din fiece istorie personal. i
astfel istoria vieii lui Mitrofan Buz este parte din istoria Cornetiului.
Veaceslav Leiba / Oameni ilutri ai orelului Corneti
85
Schimbarea la fa a basarabiei n 1917-1918

Ion Negrei
cercettor tiinific, Institutul de Istorie al AM
I. lupta pentru autonomia Basarabiei n primvara anului 1917. constituirea partidului naional moldovenesc
Revoluia democratic din februarie 1917 din Rusia avea s rstoarne din temelii
vechea ordine politic i social din fostul imperiu arist, s trezeasc la via nou toate
popoarele fostului imperiu, inclusiv pe romnii basarabeni. Febra cutrilor unor noi
rosturi politice, sociale i naionale a cuprins ntreaga societate basarabean.
Din pcate, explozia social produs n inima Imperiului Rus a gsit nepregtite forele politice din Basarabia pentru o turnur att de radical a lucrurilor. ns
treptat, pe msura conturrii programului politic, n snul societii basarabene s-a
produs o scindare, iar mai apoi o regrupare a forelor politice dup criteriul naional.
Revendicarea drepturilor naionale a devenit lozinca principal a micrii politice a
romnilor basarabeni.
n atmosfera libertilor politice instaurate de revoluia rus din februarie 1917,
n Basarabia ctig teren ideea autodeterminrii, potrivit creia popoarele erau libere
s-i hotrasc soarta. Lupta pentru autodeterminarea Basarabiei era condus de Partidul Naional Moldovenesc, constituit la nceputul lunii aprilie 1917, la Chiinu.
Programul acestui partid, publicat la 9 aprilie 1917, n ziarul Cuvnt moldovenesc, formula principalele revendicri politice, sociale i culturale ale micrii
de eliberare naional: dobndirea celei mai largi autonomii administrative, judectoreti, bisericeti, colare i economice a Basarabiei; convocarea Dietei provinciale
(Sfatul rii), potrivit obiceiurilor vechi i nevoilor de acum ale rii; introducerea n
colile de toate treptele a nvmntului n limba naional a poporului; autonomia
bisericii n frunte cu un ierarh din partea locului; satisfacerea serviciului militar pe
teritoriul Basarabiei; oprirea colonizrii (adic interzicerea aezrii strinilor pe pmntul Basarabiei), mproprietrirea ranilor etc.
n majoritatea judeelor din Basarabia au fost create i activau secii ale Partidului Naional Moldovenesc. Propagate prin intermediul ziarului Cuvnt moldovenesc, brouri, foi volante i prin cuvntul viu, ideile Partidului Naional Moldovenesc erau susinute de categorii active ale populaiei din Basarabia. Fruntaii micrii
naionale Pan Halippa, Ioan Pelivan, tefan Ciobanu, Paul Gore, Vladimir Hera,
Onisifor Ghibu, Simion Murafa .a. au promovat ideile Partidului Naional Moldovenesc la diverse ntruniri, adunri i congrese, convocate la Chiinu, Odesa i n alte
localiti n primvara anului 1917.
Congresul Cooperatorilor (6-7 aprilie), Congresul Preoilor (19-25 aprilie),
Congresul Studenilor Moldoveni (20 mai), Congresul nvtorilor Moldoveni (2586
28 mai) au exprimat o adeziune total la tezele programatice ale Partidului Naional

Moldovenesc.
II. micarea naional n vara-toamna anului 1917
Micarea naional pentru autodeterminarea Basarabiei se amplific n vara
anului 1917, dup ce parlamentul Ucrainei autonome (Rada Central) ntreprinde
tentativa de a ncorpora Basarabia n hotarele sale.
ncepnd din var, un rol de prim importan n cadrul micrii naionale
ncep s-l joace militarii moldoveni nrolai n armata rus. Comitetele soldailor i
ofierilor moldoveni formate la Chiinu, Odesa, Bli, Tighina, Bolgrad, Nikolaev,
Sevastopol, Ekaterinoslav, Novo-Gheorghievsk, Iai, Brlad, Roman i alte localiti
activau n strns legtur cu Comitetul Central al Partidului Naional Moldovenesc
din Chiinu i susineau ntru totul programul acestuia. Reprezentaii comitetelor
soldailor i ofierilor moldoveni hotrsc s treac la aciuni concrete n vederea
proclamrii autonomiei Basarabiei. n acest scop, la 23 iulie 1917, la Chiinu este
nfiinat Comitetul Militar Central Executiv Moldovenesc, compus din reprezentanii
tuturor organizaiilor militare moldoveneti. Acest comitet avea sprijinul tuturor organizaiilor moldoveneti. Comitetul a fcut legtur cu satele, trimind prin plase
emisarii si, a promovat n organele de conducere ale Basarabiei reprezentaii si,
a susinut deschiderea colilor moldoveneti, a obinut aprobarea autoritilor pentru organizarea unui regiment moldovenesc. Din septembrie 1917, Comitetul Militar
Central Executiv Moldovenesc a nceput s editeze organul su de pres ziarul
Soldatul moldovan , care propaga printre ostai ideile autonomiei i renaterii
naionale, valorile culturii romneti.
III. Proclamarea autonomiei Basarabiei
Prin eforturile depuse de Comitetul Militar Central Executiv Moldovenesc, la
Chiinu, la 20-27 octombrie 1917, este convocat Congresul Ostailor Moldoveni, la
care particip peste 800 de delegai, ce reprezentau sutele de mii de ostai de pe front i
din garnizoane, care n fapt erau exponenii voinei populaiei romneti a Basarabiei.
Prin deciziile adoptate, acest congres s-a nscris printre evenimentele majore ale anului
1917. Forul ostesc a discutat multiple chestiuni, punctul-cheie al programului fiind
cel al autonomiei Basarabiei. La 21 octombrie 1917, aceast mare adunare a romnilor
basarabeni a votat rezoluia istoric cu privire la proclamarea autonomiei Basarabiei:
Avnd n vedere cultura naional a neamului moldovenesc i trecutul su i
plecnd de la principiul revoluiei c fiecare norod are dreptul singur s hotrasc
soarta sa, Congresul, n dorina de a uni neamul moldovenesc i a-i chezlui drepturile lui naionale i propirea lui economic i cultural, a hotrt s declare
autonomia teritorial i politic a Basarabiei.
Pentru aprarea drepturilor i intereselor autonomiei Basarabiei, pe lng
stpnirea vremelnic (guvernul Rusiei n.a.) s fie un mputernicit al neamului
moldovenesc.
Ion Negrei / Schimbarea la fa a Basarabiei n 1917-1918
87
IV. Crearea Sfatului rii

La 23 octombrie 1917, Congresul Ostailor Moldoveni a adoptat rezoluia despre crearea organului reprezentativ suprem al Basarabiei autonome Sfatul rii.
rii.
Pentru ocrmuirea Basarabiei, n cel mai scurt timp s se alctuiasc Sfatul
Sfatul rii va fi vremelnic i va fiina numai pn la alctuirea Adunrii ntemeietoare basarabene. Toate aezmintele administrative din Basarabia se supun
pe deplin Sfatului rii. ndat ce se va nfiina Sfatul rii, toate comitetele din
Basarabia capt un caracter curat profesional i nu au dreptul de a se amesteca n
treburile politice.
Congresul Ostailor Moldoveni a ales un birou pentru organizarea Sfatului
rii, sub preedinia sublocotenentului Vasile anu. n condiiile specifice create
de rzboiul mondial i revoluia rus, Sfatul rii a fost alctuit conform unor principii optime de respectare a normelor democratice, a echitii sociale i naionale. La
baza crerii organului reprezentativ al Basarabiei a fost pus principiul reprezentrii
proporionale a naionalitilor (70% de locuri pentru moldoveni i 30% pentru naionalitile minoritare). Din cei 150 de deputai, 32 au fost alei nemijlocit de Congresul Ostailor Moldoveni, 12 deputai de ctre organizaiile politice ale militarilor
moldoveni, 96 de ctre cele mai importante partide politice i diverse organizaii
naional-culturale i profesionale. 10 mandate au fost rezervate moldovenilor de peste Nistru.
Sfatul rii i-a nceput activitatea ntr-o atmosfer de mare solemnitate la 21
noiembrie 1917. edina inaugural a fost deschis de ctre N.N. Alexandri, decanul de vrst al corpului de deputai. Preedinte al Sfatului rii a fost ales, n mod
unanim, Ion Incule, care ocupase pn atunci posturile de vicecomisar al guvernului
provizoriu n Basarabia i vicepreedinte al Comitetului gubernial rnesc.
n funcia de prim-vicepreedinte a fost ales Mihail Savenco, vicepreedinte
Pantelimon Halippa, secretari Boris Epure, C.P. Misircov, Ion Buzdugan i Veniamin I. Grinfeld.
A doua zi, la 22 noiembrie, Sfatul rii a fost salutat de ctre Vladimir Cristi,
comisar gubernial i purttorul legal al suveranitii ruseti n Basarabia. El a pus
la dispoziia Sfatului rii toate mputernicirile, transfernd astfel suveranitatea din
minile guvernului provizoriu rus n minile Sfatului rii.
Prin constituirea Sfatului rii romnii basarabeni au fcut un pas decisiv spre
autodeterminarea naional.
V. Proclamarea Republicii Democratice Moldoveneti
La 2 decembrie 1917, Sfatul rii voteaz o declaraie prin care provincia dintre Prut i Nistru a fost proclamat Republic Democratic Moldoveneasc, membr
cu drepturi egale a viitoarei Republici Federative Democratice Ruse. n realitate,
aceasta din urm nu a fost creat, deoarece partidul bolevic, acaparnd puterea, a
instaurat n Rusia un regim dictatorial.
88
n Declaraia din 2 decembrie 1917 se meniona c pn la convocarea Adunrii Constituante a Republicii Moldoveneti aleas prin vot universal, direct i secret,
dup sistemul proporional puterea suprem legislativ n R.D.M. este Sfatul rii,
iar puterea executiv aparine Consiliului Directorilor Generali (guvernului), subordonat numai Sfatului rii.
Declaraia trasa programul de activitate al Sfatului rii n problemele stringente: convocarea Adunrii Constituante, organizarea alegerilor n organele autoadministrrii locale, organizarea armatei naionale, reforma agrar etc. Declaraia coninea o prevedere de principiu a politicii interne a tnrului stat: egalitatea deplin n
drepturi a naionalitilor din Republica Moldoveneasc.
Preedinte al Republicii a fost ales Ion Incule. La 7 decembrie 1917 a fost
constituit primul guvern al Republicii Democratice Moldoveneti, numit Consiliul
Directorilor Generali n frunte cu Pantelimon Erhan, care cumula i funcia de director general al Agriculturii. Consiliul Directorilor Generali i propunea drept scop
stabilirea ordinii n toate domeniile vieii social-economice, nlturarea anarhiei i
dezastrului, organizarea administraiei publice n toate domeniile statului.
Proclamarea Republicii Democratice Moldoveneti a ncheiat procesul de organizare a puterii legislative i a celei executive n tnrul stat democratic.
VI. Republica Democratic Moldoveneasc lupt cu
anarhia
Consolidarea noului stat Republica Democratic Moldoveneasc ntmpina mari dificulti: armata naional se afla n stadiul de constituire i nu avea fora i
disciplina necesar pentru a putea asigura pacea i ordinea n ar. Basarabia este inundat de soldai rui demobilizai i dezertai de pe Frontul Romn, aflat n destrmare i bolevizare. Acetia, organizai n cete, terorizau populaia civil, dedndu-se
la acte de violen, jafuri, devastri i asasinate. Victime ale acestor frdelegi au
fost i fruntaii micrii naionale din Basarabia avocatul Simion Murafa i inginerul
Andrei Hodorogea, asasinai la 20 august 1917.
Situaia s-a complicat i mai mult la sfritul lunii decembrie, cnd forele bolevice din unitile militare ruseti dislocate n Chiinu ncearc s preia puterea. n
acest scop, n capitala provinciei, a fost creat un stat-major revoluionar al trupelor
ruse din Basarabia, iar o alt instituie revoluionar Secia pentru Frontul Romn
a Comitetului Executiv al Sovietelor din sud-vestul Rusiei este transferat de la
Odesa la Chiinu.
Aceste organizaii conduse de bolevici formeaz din unitile regimentelor
de rezerv ale armatei ruse detaamente militare de oc pentru a lupta cu forele naionale moldoveneti. Existena n confruntare a Republicii Democratice Moldoveneti este pereclitat de rebeliunea militar organizat de bolevici la Chiinu. La
6 ianuarie 1918, fore anarhice i bolevice au atacat i dezarmat n gara Chiinu
un batalion de voluntari ardeleni care trecea de la Kiev spre Iai. Au fost arestai
i escortai la Odesa reprezentantul Romniei de pe lng guvernul Republicii Democratice Moldoveneti, membri ai Comisiei internaionale pentru achiziionarea
89
produselor cerealiere, acreditat n Basarabia. Au fost arestai i unii deputai ai

Sfatului rii.
n aceste momente critice, cnd forele bolevice erau pe cale de a pune stpnire asupra Chiinului, deputaii Blocului moldovenesc al Sfatului rii s-au ntrunit
n edin la 5 ianuarie 1918 i au hotrt s trimit o delegaie la Iai pentru a cere
guvernului romn ajutor militar n lupta cu armata bolevic.
Guvernul romn, dup lungi deliberri, cu acordul Statului Major al armatelor
ruse de pe Frontul Romn i cu ncuviinarea Antantei i Germaniei, a decis trimiterea
de trupe n Basarabia pentru a ajuta Sfatul rii s restabileasc ordinea i s apere
viaa cetenilor.
La 13 ianuarie 1918, Divizia a 11-a Romn sub conducerea generalului Ernest
Broteanu a intrat n Chiinu. Unitile armate ruse bolevizate au fost forate s se
retrag peste Nistru. n capitala Basarabiei a fost restabilit ordinea. Sfatul rii i
celelalte autoriti ale Republicii Democratice Moldoveneti i-au continuat nestingherit activitatea.
VII. proclamarea independenei Republicii Democratice
Moldoveneti
Situaia intern i extern a Republicii Democratice Moldoveneti continua
s rmn complicat. La 12 ianuarie 1918, Ucraina i-a proclamat independena.
Astfel, Republica Moldoveneasc s-a pomenit izolat de Rusia. n aceste mprejurri,
la 24 ianuarie 1918 n ziua Unirii Principatelor Romne de la 1859 Sfatul rii a
votat declaraia de independen a Republicii Democratice Moldoveneti. Prin acest
act Basarabia se separ de Rusia sovietic i ncearc s-i construiasc o via independent.
n Declaraia de independen din 24 ianuarie 1918 erau fixate principalele
direcii ale politicii interne i externe al Republicii Democratice Moldoveneti.
ns i dup proclamarea independenei situaia Republicii Moldoveneti rmnea n continuare complicat i nesigur. Marile Puteri refuz s recunoasc independena Republicii Moldoveneti i delegaia ei nu a fost admis la tratativele de
pace. n acelai timp, Ucraina tindea s acapareze Basarabia prin intervenia diplomatic pe lng Puterile Centrale, iar Rusia sovietic plnuia s o anexeze cu ajutorul
forei armate. Conductorii politici ai Republicii Moldoveneti i ddeau seama c
proclamarea independenei nu era dect o etap de tranziie spre o rezolvare mai radical a destinului patriei lor.
La recepia festiv dat la Clubul Nobilimii din Chiinu, n ziua de 24 ianuarie
1918, n cinstea Unirii Principatelor, Ion Incule, preedintele Republicii Democratice Moldoveneti, declara:
Noi, moldovenii, suntem de acelai snge cu romnii i am fost acelai trup
cu ei. Este lucru firesc ca cu toii s fim unii la un loc i eu neleg c aa o s fie la
urm. Dar, deocamdat, lucrurile nc nu sunt destul de pregtite; mai trebuie puin
rbdare.
90
VIII. Premisele Unirii Basarabiei cu Romnia

Complexitatea situaiei n care se afla Republica Democratic Moldoveneasc
i dup 24 ianuarie 1918 a determinat pe oamenii ei politici s vad soluia salvatoare
n unirea cu Romnia. Prezena armatei romne n Basarabia a demonstrat c ea este
o for organizat, care este capabil s nlture haosul, s apere munca panic a
locuitorilor i ofere siguran pentru populaie. n aceast atmosfer, ideea de unire a
Basarabiei cu Romnia se manifesta cu amploare. Apeluri de a se uni cu Romnia au
fcut studenii moldoveni din Basarabia, nvtorii din judeul Chiinu, zemstvele
din judeele Bli, Soroca, Orhei .a.
La 20 martie 1918 o delegaie a Sfatului rii (Ion Incule, Pan Halippa, Daniel
Ciugureanu) sosi pentru a treia oar la Iai, ca s discute cu membrii guvernului romn problema unirii. Noul guvern romn, constituit la Iai, n martie 1918, n frunte
cu Alexandru Marghiloman, a acceptat propunerile de unire fcute de reprezentanii
populaiei dintre Prut i Nistru. Guvernul romn a luat aceast hotrre cu asentimentul Puterilor Centrale i al Antantei.
Pentru organizarea nemijlocit a unirii, la Chiinu, a sosit omul politic i de
cultur Constantin Stere, originar din judeul Soroca, vechi lupttor mpotriva arismului i militant pentru revenirea Basarabiei la patria sa istoric. n edina Sfatului
rii din 27 martie 1918 a fost cooptat ca deputat n parlamentul basarabean.
IX. Unirea Republicii Democratice Moldoveneti (Basarabia) cu Romnia
La 27 martie 1918, Sfatul rii s-a ntrunit n edin solemn i a votat hotrrea despre unirea Basarabiei cu Romnia. La baza declaraiei de Unire s-a aflat rezoluia elaborat i propus deputailor de Blocul moldovenesc, fraciunea majoritar
a Sfatului rii. Din cei 125 de deputai prezeni la edin, 86 au votat pentru unire,
3 au fost contra, iar 36 s-au abinut.
n numele poporului Basarabiei, Sfatul rii declar:
Republica Democratic Moldoveneasc (Basarabia), n hotarele ei dintre
Prut, Nistru, Marea Neagr i vechile granie cu Austria, rupt de Rusia acum o sut
i mai bine de ani din trupul vechii Moldove, n puterea dreptului istoric i dreptului
de neam, pe baza principiului ca noroadele singure s-i hotrasc soarta lor, de azi
nainte i pentru totdeauna se unete cu mama sa Romnia!
Unirea Basarabiei cu Romnia se nfptuia pe baza a 11 condiii care prevedeau pstrarea unor particulariti i drepturi locale. Conform acestora, Sfatul rii
i continua activitatea n scopul realizrii reformei agrare, iar hotrrile lui n aceast
problem urmau s fie recunoscute de guvernul romn. Se pstra autonomia provincial n frunte cu Sfatul rii ca organ executiv n competena cruia se afla adoptarea
bugetului local, controlul asupra instituiilor administrative locale .a.
La 28 martie 1918, regele Romniei, Ferdinand I, a adresat conductorilor
Republicii Democratice Moldoveneti o telegram de felicitare:
91
Un vis frumos s-a nfptuit. Din suflet mulumesc bunului Dumnezeu c mi-a
dat, n zile de restrite, ca o dulce mngiere, s vd dup o sut de ani pe fraii basarabeni revenind iari la Patria mam. Aduc prinosul meu de clduroase mulumiri
domniilor voastre i Sfatului rii, ale crui patriotice sforri au fost ncoronate de
succes
La 30 martie 1918, o delegaie a Basarabiei condus de Ion Incule, Pan Halippa i Constantin Stere a nmnat regelui Ferdinand I Actul de Unire a Basarabiei cu
Romnia, acesta fiind promulgat prin decret regal la 9 aprilie 1918. Dup Unire, Ion
Incule i Daniel Ciugureanu au fost desemnai minitri n Guvernul Romniei, iar n
funcia de preedinte al Sfatului rii a fost ales, la 2 aprilie 1918, Constantin Stere.
Unirea Basarabiei cu Romnia a stimulat lupta de eliberare naional a romnilor aflai sub dominaia Imperiului Austro-Ungar.
Dup o scurt perioad de timp Basarabia a renunat la autonomia provincial.
La 27 noiembrie 1918, dup votarea n unanimitate a legii agrare, Sfatul rii adopt
cu majoritate de voturi anularea condiiilor din Actul Unirii de la 27 martie 1918,
declarnd unirea necondiionat a Basarabiei cu Romnia:
n urma unirii cu Romnia-mam a Bucovinei, Ardealului, Banatului i inuturilor ungureti, locuite de romni, n hotarele Dunrii i ale Tisei, Sfatul rii declar c Basarabia renun la condiiunile de unire, stipulate n actul de la 27 martie
a.c., fiind ncredinat c n Romnia tuturor romnilor regimul curat democratic
este asigurat pe viitor.
Sfatul rii n preziua Constituantei Romne, care se va alege dup votul universal, i rezolvnd chestiunea agrar dup nevoile i cererile poporului, anuleaz
celelalte condiiuni din actul Unirii din 27 martie i declar unirea necondiionat a
Basarabiei cu Romnia-mam.
La 2 decembrie 1918 parlamentul basarabean s-a autodizolvat.
92
Istoria
Memoriei
Istoria Memoriei
Lpteanu Ala, Vieru Marcela, Relatri dureroase ale unor uneteni
deportai.
Rusu Veronica, Listru Iuliana, Doar puin regret faptul c nu am fost
copil
Corneliu Prepeli, Ion Cocodan - un lupttor i dup detenie
Relatri dureroase ale unor uneteni deportai

Ala Lpteanu,
prof. istorie, Gimnaziul Uneti,
Marcela Vieru,
elev cl. IX, Gimnaziul Uneti
Cu decenii n urm zeci de mii de familii basarabene au fost duse forat n
inuturile Siberiei, Kazahstanului de ctre regimul comunist n cadrul valurilor de
deportri. Aceast pagin tragic din istoria basarabenilor este atestat de mrturiile
supravieuitorilor acelui genocid. Prezentm n continuare mrturiile unor uneteni
care au fost supui deportrilor.
Majoritatea din ei au supravieuit fizic i spiritual. n discuia cu aceste doamne
m-am convins c demnitatea i onestitatea au rmas pentru ele virtui prioritare. Au
trecut prin mari greuti, au suportat calvarul deportrilor, ns au revenit la bastin
i au luat viaa de la nceput. Le-a fost foarte greu, pentru c, revenind acas n satul
natal, nu au putut recupera averea i au fost nevoii s construiasc o nou cas.
Vom ncerca s rscolim puin trecutul dureros mpreun cu doamna Maria
Scutaru (Dimitrache), locuitoare a satului Uneti.
- Domn Maria, v rugm s ne mprtii prin ce ai trecut n timpul deportrii n Siberia?
- Ne-au suit trei familii ntr-o main, fratele tatei i prinii tatlui, ne-au dus
de acas pn la tren, apoi de la tren n Tiumenskaia oblasti.
- Din ce cauz ai fost victim a deportrii? Din ce cauz v-au ales pe dumneavoastr s v deporteze?
- Mi-i i ruine s v spun, din cauz c am avut avere, c eram bogai. Sunt
din sat de la noi [persoanele care i-au numit culaci], da nu-i mai spun chiar pe nume.
Unu l tiu. El s-o semnat c noi sntem culaci. Dar noi am muncit ca robii. Mama
mea e din Vulpeti, i toat averea a adus-o aici, toat a rmas aici, noi ne-am dus,
poi s spui, cu pielea.
- Ce ai fcut n Siberia?
- M-am dus la coal, eu sunt din 1934, 26 septembrie. Mie aa mi plcea s
nv!... La coala piati i opiati nu deosebeam, nici okno i okolo nu deosebeam. M-am dus la lucru, medalie mi-o dat c am lucrat bine, da de mic eu la lucru
eram prima. Am nvat i rusa.
- Ct timp ai fost n Siberia?
- Din 1949 i pn a murit Stalin. Mai nti buneii mei au venit, prinii tatlui
meu, dup ei am venit eu, dup mine a venit fratele care a murit n Chiinu, dupa asta
Ala Lpteanu, Marcela Vieru / Relatri dureroase ale unor uneteni deportai
95
a venit mama cu ceilali copii, noi am fost 9, a dormit la mine, tata a mai rmas acolo
s vnd averea. Eu m-am dus la lucru i acolo [n Siberia] aveam vac, oi i toate ce
trebuia, cum aveam i aici.
- Cum ai trit n Siberia?
- Of, am trt n barac, era un barac mare i acolo erau multe cmerue. Dupa
asta toi moldovenii i-au fcut case. Da nemii au rmas acolo. Erau mai muli:
cazaci, ttari. Cazacii triau n bordeiuri, nu fceau case, dar moldovenii toi aveau
case. Bunelu, mcar c era btrn, i-a fcut i el cas. Erau din Dnueni: oltoianu,
Cirimpei, tanti Popa.
- Cnd v-ai ntors, tot ce ai muncit a rmas acolo?
- Da, da ce s faci? Cine vroia s cumpere casa? Noi am fcut casa cum se face
[adic solid], deasupra puteau s pasc vitele.
- De ce ai hotrt s v ntoarcei n Moldova?
- Toi moldovenii au venit napoi. A murit un om de la Vulpeti i l-am nmormntat acolo.
- Ce v-au spus atunci cnd au venit s v deporteze n Siberia?
- Da ce s ne spun, nu ne-au spus nimic. A venit maina i ne-a suit i gata...
- Nu v-au permis s luai nimic?
- Da ce s iei ntr-o main cu trei familii? La fratele tatlui erau 5 copii, da la
noi erau 7, o surioar a murit aici.
- V-au separat la tren sau erai toi n acelai vagon?
- Cnd ne-am suit n tren, erau mai multe rude de-ale noastre. Acolo toi la rnd
ne-am fcut cas.
O alt fost deportat este doamna Feodora Blnaru.
- Doamn Blnaru, de ce v-au deportat?
- De ce ne-au deportat eu nu tiu. Eu eram mic, aveam 5 ani, sora mea avea
2 ani. Au ridicat-o pe mama c am fost oameni gospodari Eu cred c din cauza asta
ne-au deportat.
- Cum ai ajuns n Siberia?
- Tare greu, fetelor, am ajuns noi n Siberia. Ne ncrca n vagoane de vite,
acolo fceam tot de ce aveam nevoie, acolo i mncam. Care mureau i aruncau pe
fereastr, nu se oprea, mergea zile ntregi. Pe noi mai nti ne-a duc n Tiumeni. Mama
a nceput s caute unde erau ridicai prinii ei.
- Cum ai nceput acolo din nou viaa?
- Am trit n barace de lemn. Dup civa ani de zile mama a cumprat o cas,
am avut vac, gini, gospodrie. Eu am fost bolnav i mama m-a dus la un spital.
A fost tare greu, mama nu era, eu eram mic. mi amintesc c erau nite ui nalte de
fier i mama venea o dat n dou luni, dar uneori nici n doua luni. mi aducea bomboane, ce putea i ea. Pe fereastr mi le ddea i eu le ascundeam sub pern. Cnd m
duceam la ea, mergeam n brnci, ca cinele n patru labe.
Cnd mergeam n tren [n drumul spre Siberia] i cerea cineva ap de la tine,
96
PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Istoria Memoriei
soldaii ne ddeam n loc de ap zeam de scrumbie. Tare greu, fetelor... Mama s-a
dus la prini i a cumprat vac, porc, da la nceput a fost foarte greu. Mult lume
murea. i bteau joc de fetele mari...
- Eu eram mic, ne-am dus la coal cu sora, dar mama s-a dus la tiat lemne
cu beschia n taiga. Mai trziu mama s-a angajat la ferm. Se ncla n cele mai mari
psle (n Rusia fr psle nu poi), le umplea cu gru i cnd venea acas, deerta pslele cu gru, ct o cldare, l mcina i aa ne-a scpat pe noi mama. Cnd ne-am dus,
acolo era foamete. Mncam cartofi ngheai, voi nu tii ce nseamn asta... Atunci era
foame, greuti, era rzboi, n 1943 mergea razboiul. A fost greu, dar am reuit.
- Ce v-au spus cnd au venit s v duc n Siberia?
- Nimic, ne-au ncrcat i gata. Mama a luat ceva de mncare i o plapum.
Atta a putut s ia, tot a rmas aici. Numai Domnul tie cine a luat restul. Atunci s-au
format colhozurile i i-au luat tot ce avea mama n gospodrie.
- Cnd v-ai ntors, nu mai era nimic aici din ce ai avut?
- Nu, nimic, nici pern, nici plapum, nici nimic... tot era luat. La noi n casa
asta unde eu triesc, au inut porci, a fost grajdul de cai. Noi am venit aici, m-am mritat, am fcut cas. Sora mea i n Rusia, da eu s aici. Nu doresc la nimeni ce via...
tare grea! tii, tare, tare grea! Am spus copiilor mei: Dragul mamei, fereasc Dumnezeu s v ridice i pe voi i sa i bat joc toi care i cum pot! Unde te ntorceai, toi
i scoteau ochii c eti bogta i tare i-i obijduitor c prinii notri au fost bogai
c au avut, da n ziua de azi nu snt bogai? Mai muli bogtai sunt acum, c acum
au i tractoare, i avioane i iat c triesc. Eu m-am mritat aici n sat i am rmas
pn n ziua de azi. Da Silvia i acum i n Rusia, s-a duc de 8 clase, a nvat acolo
i a rmas acolo, triete acolo. mi pare ru c am venit aici, m-am mritat i am
avut copii, n-am avut ncotro s m duc. Fiecare fat, unde o pui, acolo st i crete,
nu? i iat aa-i, fetelor, viaa, tare greu, tare greu... tare multe am mai vzut, au fost
timpuri grele. Acum, ce timpuri grele?! atunci erau mai grele. Atunci nu era aa
fudulia cum e acum, atunci ne nclam n cizme, mergeam la club cu ele, le ddeam
cu crem frumuel i nu i spunea nimeni nimic, nu era fudulia aa. A fost razboi,
foame, greuti i noi am trit aa
- Dumneavoastr ai trecut i prin foamete?
- n 1947 aici a fost fost foamete, da n 1949 acolo am mncat cartofi ngheai
tare muli. Mama se ducea la moar i mcina gru i cocea pine, mncam pine din
grul care l aducea n psle de la lucru. Da, erau greuti, foame, srcie, gerul ajungea la -50 i iat n-am murit, am nvat la coal acolo i am venit aici.
- Ai avut credin n Dumnezeu?
- Desigur, desigur cred n Dumnezeu, da cine acum nu crede? Aa ne-a fost
soarta. Pe noi ne-a ridicat dumanii din sat, ei ne-a trdat. Ei trdau: iat ei, ei, ei...
Poate eu nu eram aa bogat cum au fost alii, da ne-a trdat, ne-a ncrcat n main
i hai. La ora 3:00, ce puteai s faci? Puteai s ipi mult i bine c erau soldai mprejur i nu puteai s faci nici un pas.
- Cum se comportau oamenii n Siberia cnd ai ajuns?
97
- Acolo erau toi deportai, ca i mine, toi. Cnd ne-a dus acolo ntr-un sat, n
barac, nici foc, nici nimic, oareci... te mnca de vie, da aa am trit, ce puteai s faci?
Unde s te duci? Zpad, ger, n-aveai ncotro, fceai focul. n barace erau toi care
au fost trimii n Rusia, care au fost ridicai. Ne lsa ntr-un sat, i unde ai s fugi?...
n-ai unde fugi. Acolo i tot pdure, tot ap peste tot, unde s fugi? Am trit acolo 11
ani, apoi am venit aici.
Ci erai n tren?
- Ci ncpeau, ca vitele, i brbai i femei... toi mpreun. Cine murea pe
drum i aruncau... Aa via am avut eu. Mcar c aveam 5 ani, dar in minte!
Mai jos redm interviul cu doamna Ana Dimitrachi (numele de fat Roca),
deportat din Cernui (Bucovina). Dup revenirea din deportare, locuiete n Uneti.
- Povestii, v rog, despre momentul deportrii.
- Eu sunt din Romnia, ridicat n 1941 nainte de rzboi. Sunt romnc din
Bucovina. Tata, mama lucrau la cmp. Tata a fost cel mai bogat din sat, avea combin
de cereale, mama sttea acas. Avea vaci, boi, cai. Noaptea a venit o cru cu 3-4
soldai, cum dormeam n pat, aa ne-a ridicat, prinii, eu, o sor i un frate.
Ce v-au spus?
- Nu ne-au spus nimic, ne-au dus la gar i ne-au urcat n trenul de vaci. Tata
nu vroia s urce, l-au btut i l-au urcat. n vagon nu era nimic, nici baie, era numai
o gaur, acolo erau i btrni i copii. Am ajuns n Siberia i toi la lucru, tata a trit o
lun sau dou i a murit. Mama a mai trit un an sau doi, era foamete. Ruii ne ddeau
cte un cartof, ne ddeau coji de cartofi. Cnd ne-au dus acolo, ntr-un bordei, erau
pe jos paie, nici o plapum, nimic, toi au murit poate a rmas cineva, dar toi au
murit, btrn, tnr, copil... Era iarn, frig, zpad, ne ddeau cte o coaj de cartof sau
nu ddeau nimic, nu aveau nici ei ce mnca. Aa am trit muli ani acolo.
Din ce cauz v-au deportat pe dumneavoastr?
- Pentru c tata era foarte bogat.
- Ce avere aveai?
- Main de btut gru, avea oi, vaci, cai, mult pmnt. Ne-au spus pentru ce ne
ridic? Nu ne-au spus. Ne-au pus n vagon i gata, nu au spus pentru ce i nici azi nu
tiu pentru ce, pentru bogie sau pentru ce? Au venit noaptea soldaii i ne-au ridicat.
Din sat nu tiu ci au fost ridicai, toi au murit.
- Lucram la sap, lucruri pmnteti. Strngeam fn, acolo erau multe vite. n
sat unde am trit, unul avea 100 de vaci. Am rmas fr mam, fr tat i toi ne
ndrumau n toate prile. Am trit greu, ruii ne ddeau cte un cartof, coji de cartof,
cte o hain ne mai ddea, noi nu aveam nimic.
- V-ai construit cas?
- Pn cnd m-am mritat, nu am avut cas. n 1953 m-am cstorit, pn atunci
n-am avut nici cas, nici mas. A fost greu, foarte greu...
98
Fraii Roca: Elena (n. 1929),

Constantin (n. 1938), Ana (n. 1936).
Fotografie din 1955.
Mirele este Andrei Dumitrachi din

s. Uneti, mireasa Ana Roca din
Cernui, naii familia Berbeu din
s. Prlia, r. Ungheni. Cstoria a
avut loc n 1956 n Siberia.
99
Mirele Andrei Dumitrachi din s. Uneti, mireasa Ana Roca din reg. Cernui i naii familia
Berbeu, o familie din s. Prlia, r. Ungheni. Cstoria a avut loc n 1956 n Siberia.
Certificatul de cstorie al lui Andrei Dumitrachi i Ana Roca, 1956, Tiumeni
100
- Ci ani aveai dumneavoastr cnd ai fost deportat?

- Aveam 5 ani. Fratele meu avea 3 sau 4 ani. Sora era cu 7 ani mai mare dect
mine. A fost foarte greu, s dea Dumnezeu s nu mai fie aa ceva. Acolo nu ne ddeau
nici ap, nici mncare, prinii la lucru, care mai veneau, care mureau pe cmp.
- Ai frecventat acolo coala?
- O secund nu am fost la coal, nu aveam cu ce m mbrca, unde s te duci
iarna la -60 grade, cdeai jos de la zpad, n 5 minute te acoperea zpada. Nu eram
numai noi, eram vreo 20 i ceva de familii.
- Ct timp ai locuit n Siberia?
- Din 1941 i am venit n 1957.
- Mulumim!
Not: Fotografiile sunt din arhiva personal a familiei Anei Dumitrache.
101
Doar puin regret faptul c totui

nu am fost copil
Veronica Rusu,
prof. istorie, Gimnaziul Prlia
Liliana Listru,
elev cl. IX, Gimnaziul Prlia
Deosebit de dramatic a fost deportarea n mas a basarabenilor n noaptea de
5 spre 6 iulie 1949. Soarta dramatic a acestor persoane nevinovate o putem reconstitui astzi dup documente i amintiri pstrate n arhive i dup mrturiile orale ale
fotilor deportai, care s-au ntors din infernul stalinist.
Interviu cu Vasile Burlacu (2 noiembrie 2013), deportat cu familia la 6
iulie 1949, aflat n deportare pn n noiembrie 1956
- Domnule Vasile, spunei, v rog, n ce an v-ai nscut, cine v sunt prinii,
fraii i surorile d-voastr?
- M-am nscut la 4 octombrie 1942 ntr-o familie de rani: tatl Gheorghe
Burlacu, nscut n anul 1904, i mama Feodora, nscut n anul 1910. Am crescut
mpreun cu un frate i trei surori n satul natal Prlia: Vera, nscut n 1932, Nicanor n 1944, Ecaterina, nscut n 1949, i Parascovia, nscut n 1951. n timpul
rzboiului casa n care locuiam a ars i prinii au fost nevoii s-o reconstruiasc.
- n ce an ai fost deportai, ci ani aveai i dac ai stiut c o s fii deportai?
- Am fost deportai n anul 1949, n luna iulie, pe cnd aveam 7 ani. Cineva i-a
optit tatlui meu Gheorghe c figureaz i familia noastr n lista de culaci i c o
sa fim deportai din ar.
- Ce nseamn cuvntul culac?
- Culac era numit acela care avea ceva avere. i iat ce avere aveam noi: casa
cu 4 odi i coridor, acoperit cu indril, sarai (buctrie de var) cu dou odi, acoperit cu stuf, o vac alb fr coarne, doi porci i douzeci de oi.
- Ce reacie au avut prinii?
- Prinii mei au nceput s nu doarm acas. Eu care aveam 7 ani, Nicanor de
5 ani i Ecaterina de 3 luni dormeam acas pe lijanc cu sora mai mare Vera, care era
cstorit. n acea perioad, n sat era primar1 Gheorghe Cibotaru, secretar Ionic
Berbeu. Dou zile la rnd a venit noaptea secretarul Ionic Berbeu i m trezea din
somn, dndu-mi o rubl ca s-i spun unde-s prinii. Eu, fiind copil, vroiam s dorm
i le spuneam c nu-mi trebuie nici o rubl nimic, s m lase s dorm. A treia zi la
1
n perioada sovietic, se numea preedinte al Sovietului Stesc.
102
amiaz, la poart edeau soldaii mpreun cu secretarul primriei i pzeau, zicnd c

odat i odat au s apar prinii. Mama Feodora a venit acas pe rp, prin grdin,
pe dup cas, ca s n-o vad nimeni, a venit s hrneasc fiica cea de trei luni. Iar
fratele Nicanor, fiind mic, s-a bucurat mult cnd a vzut-o pe mama i a nceput s
strige: A venit mama acas!. Soldaii au adus maina, au luat-o pe mama, pe noi i
ne-au ncrcat n main.
- Ai luat ceva cu d-voastr, ai avut timp s v strngei ceva la drum?
- Da, am luat cu noi 2 saci de fin, fasole, perne i oghealuri i ceva mbracminte, restul a rmas n cas.
- i unde v-au dus?
- Ne-au dus la gara din satul Bahmut mpreuna cu alt familie, Ion i Nina
Berbeu i cei 8 copii ai lor.
- Cu ce v-au dus de la Bahmut?
- Acolo erau vagoane de vite, erau fcute nuntru 4 nar de scndur (4 paturi
a cte 2 etaje fiecare). Ne-au ncrcat pe toi n vagoane pe care le pzeau soldaii.
- Unde se afla n acel moment tatl d-voastr i ce s-a ntmplat cu el?
- Tata Gheorghe a auzit c i-au dus familia la Bahmut i venea acas cu sapa
n mn, chipurile de la prit. Primarul Gheorghe Cibotaru i comsomolistul Sandu
Bujor, clri pe cai, cu pistolul n mn, i-au ieit nainte i l-au arestat, i a ordonat
s fie dus la primrie2, unde Sandu a ntrebat primarul: dac fuge, ce s fac? Acela
rspunzndu-i s-l mpuste. A fost dus la primrie i btut.
- Unde se afla atunci primria i cum au mers mai departe lucrurile?
- Primria se afla pe atunci unde e casa lui Ghi Pidighirni, alturi de actualul
gimnaziu. Tata s-a cerut la familie i a fost dus i el la Bahmut, de unde cu trenul am
fost transportai la Tiumeni. Am mers 26 de zile, apoi de la Tiumeni ne-au dus cu
maini militare pe care i ncotro.
- Familia d-voastr unde a fost deportat?
- Familia noastr a fost dus n raionul Abatsk, la aa-numita Ferma nr. 2.
- Cum se comportau soldatii cu d-voastr n tren?
- Ct am mers cu trenul, la grile mari, soldaii ne numrau s fim toi, daca
vreo unul se ascundea, fceau nevoie mare c nu-i.
- Ajungnd la Abatsk, unde ai locuit?
- La acea ferma, o iarn am locuit n cas de stat, fcut din brne. Era frig,
bruma sttea prin colurile casei, ne mncau ploniele. Toat familia, 7 persoane,
dormeam pe 2 paturi ntr-o singur odaie.
- Tatl d-voastr lucra undeva?
- Da. Tata lucra la ferma nr. 2 de vaci. i n alt var a luat mprumut de la stat
3000 de ruble i am construit o cas din nuiele acoperit cu pamnt. Prinii plecau la
lucru, iar eu i Nicanor, fiind totui copii, spam brazde de iarb cu tot cu pamnt i
le puneam grmad; umpleam cu pamnt locul liber dintre nuielele nfipte n pamnt
pentru construirea casei. Cnd venea tata acas, trmbuia [btea] bine pamntul din2
n perioada sovietic, se numea Sovietul Stesc.
Veronica Rusu, Iuliana Listru / Doar puin regret faptul c nu am fost copil
103
tre nuiele. Dup care aeza iarb

n loc de indril, cu iarba n pod
i pmntul afar spre cer. Am luat
i o vac. Aici s-a nscut i sora
Parascovia.
- Ce mncare mncai?
- Mncarea cea mai bun
era vara costeanca acr din pdure
(pomuoare), iar butura era socul
[sucul] de mesteacn. Pe lng ele,
erau cartoafele crescute de noi,
laptele i carnea de la porcii crescui de noi. Mulumim Domnului,
nu duceam foame.
- Voi copiii ajutai prinii
i n gospodrie, i la construirea
casei, aveai timp i de nvat?
- Cu toate c mi-a plcut
mult s nv i nvam bine, nu
am avut posibilitate s termin
coala. Am terminat numai 5 clase
n Rusia.
- Ai avut o copilarie grea,
diferit de cea a altor copii.
Certificat de reabilitare eliberat ceteanului Vasile
- Da, ntr-adevr nu a fost
Burlacu de Secia raional Ungheni a MAI al URSS,
uor de loc, dar nectnd la toate
privind reabilitarea tuturor membrilor familiei Burlacu
greutile, am sperat totui la o
n corespundere cu Decizia Sovietului de Minitri al
via mai bun, s ne ntoarcem n
RSSM din 10.04.1989
ara natal, n satul natal.
- i cnd v-ai ntors acas? Cnd v-ai ntors n satul natal, cum v-au primit?
- n anul 1956 ne-au dat voie s venim napoi n Moldova i am lsat n Rusia
tot ce am agonisit timp de 7 ani. Cnd ne-am ntors acas, n casa noastr tria primarul. Nu ne-au primit n raion, se temea s nu-i lum casa, ne-au dus n Donbas,
Ucraina, mpreun cu prinii. Dup un an de zile, primarul a vndut casa i a plecat
n alt regiune. Familia noastr s-a ntors n sat, s-au aranjat la lucru n colhoz, am
construit iar cas, la care am luat parte i eu. Am fost nevoit la vrsta de 14 ani s m
angajez i eu n colhoz, situaia din familie fiind foarte grea.
- Ce ai vrea s ne spunei la final?
- Doar puin regret faptul c totui nu am fost copil, m-am maturizat prea devreme, dar dup greu vine i uor i bine. Viaa m-a nvat s fiu descurcre n
toate. Totui nu mi-am trit viaa n zdar. La vrsta de 19 ani mi-am fcut o familie
mpreuna cu Lidia Ciuperc, fiica lui Trifan i Sofia. Trifan a czut pe cmpul de lupt
n Al Doilea Rzboi Mondial pe data de 5 mai 1945 n ultimul atac la Berlin, pe cnd
104
Lidia avea 3 ani. Sofia a decedat cnd Lidia avea 18 ani. Soarta ne-a unit i mpreun
am trit 50 de ani n pace i bun nelegere, am fcut o cas, am fcut dou fntni,
copaci am sdit de ajuns, am crescut i educat patru copii minunai i 11 nepoi. i de
aceea m socot un om mplinit.
- V mulumim din suflet!
ntlnirea elevilor clasei a IX-a din gimnaziul I. Vatamanu, Prlia, cu dl Vasile Burlacu,
deportat cu familia la 6 iulie 1949 n regiunea Tiumeni
Veronica Rusu, Iuliana Listru / Doar puin regret faptul c nu am fost copil
105
Ion Cocodan un lupttor i dup detenie

Corneliu Prepeli,
spec. sup., DITS Ungheni
Valea Culei este o regiune care nu a beneficiat de progresul civilizaiei
sovietice, de aceea locuitorii raionului Ungheni, cnd vorbesc despre aceast zon, o
fac cu o anumit mndrie. dat ce calci n aceste sate, fiecare om trecut de prima
tineree i povestete cu entuziasm de gruprile militare care au luptat mpotriva
regimului sovietic. Astfel este i istoria lui Ion Cocodan, membru al Armatei Negre,
basarabeanul care 25 de ani a fost n detenie departe n GULAG (din 1951 pn n
1975).
Ion Cocodan s-a nscut la 21 septembrie 1929 n comuna Condrteti, plasa
Corneti, judeul Bli, ntr-o familie de rani mijlocai. A decedat n anul 2013.
n timpul Romniei Mari a nvat la coal n satul natal, unde a terminat
patru clase primare. n momentul cnd teritoriul Basarabiei a fost ocupat de sovietici,
familia sa se ocupa cu agricultura. Ion a nvat la coala de mecanizaie din orelul
Corneti i a obinut profesia de mecanizator. n anul 1949 a lucrat tractorist n
localitate. n acelai an 1949 urma s fie recrutat n Armata Roie. El, auzind c
urma s fie nrolat n armat i s fie dus pe front n Coreea, a evadat de la centrul de
recrutare. Eschivarea de la nrolarea n armat era una dintre formele de rezisten
antisovietic. Din momentul dezertrii el a hotrt s se ascund prin pdurile din
zona Culei pn cnd se va ncheia perioada de recrutare, ns aici s-a ntlnit cu
consteanul su Ion Bor i cu Ion Ganea, care l-au convins s li se alture n Armata
Neagr, pentru a lupta mpotriva autoritilor sovietice din aceast zon a Culei.
Astfel, timp de un an de zile a luptat alturi de membrii organizaiei antisovietice
Armata Neagr mpotriva regimului, teroriznd comunitii i funcionarii sovietici
din zona Culei. Pe parcursul anilor 1949-1950 Armata Neagr a ntreprins o serie
de msuri pentru a zdrnici colectivizarea gospodriilor rneti i ndoctrinarea
comunist a populaiei. Erau sprijinii de populaia din sate. O astfel de aciune, la
care a participat i Ion Cocodan, a fost: la data de 6 iunie 1950 n urma unui tir
de arme a fost scoas din funcie maina Comitetului Raional de partid Corneti.
Dup aceasta mpreun cu Vasile Pleca, Ion Bor i Hariton Celpan au devastat
cldirea sovietului stesc Hrceti, deteriornd centrala telefonic i agresndu-l pe
preedintele colhozului Stalinski puti, Zmeevski N.S.1. Ion Cocodan a subliniat
c Armata Neagr nu comitea acte de represiune asupra cetenilor simpli, ci doar
asupra activitilor de partid i a funcionarilor de stat.
n toamna anului 1950 Ion Cocodan i ali membri ai Armatei Negre au fost
trdai, prini i dui la Chiinu la Pucria Central. Cercetrile au decurs din
1
Elena Postic, Rezistena antisovietic n Basarabia. 1944-1950, Chiinu, 1997, p. 210.
106
toamn pn n decembrie 1950. A fost judecat de tribunalul militar din Odesa. La

25 decembrie 1950, prin sentina Tribunalului Militar Regional Odesa, pronunat
n cadrul unei edine cu uile nchise la Chiinu, au fost acuzai de nalt trdare
i condamnai opt conductori i membri activi ai organizaei Armata Neagr.
Ion Bor, Teodor Cocodan, Ion Cocodan toi trei locuitori ai satului Condrteti,
au fost condamnai la moarte prin mpucare. Vasile Ganea, s. Condrteti, Grigore
Iovu, s. Npdeni, Mihail Jardan, s. Rdeni, Simion Alexa, s. Sineti, Gheorghe
Buruian, s. Condrteti, au fost condamnai la 25 de ani privaiune de libertate n
lagre de corecie prin munc cu suspendarea drepturilor civile pe termen de cinci ani
i conscarea averii2.
Sentina de condamnare la moarte a fost nlocuit de Prezidiul Sovietului
Suprem al URSS din data de 7 aprilie 1951 cu pedeapsa de 25 ani n lagrele de
munc corecional i suspendarea drepturilor pe termen de 5 ani3.
Dup un drum lung a ajuns n regiunea Magadan n GULAG. L-au mbrcat n
haine de deinut, i-au dat numrul 144 s-l poarte pe spate, pe genunchi i pe cum n
frunte. Dup aceasta l-au dus n raionul Ortukan4. Acolo erau o sumedenie de lagre,
cu condiii de detenie i de munc deosebit de severe. Aici l-au pus la lucru ntr-o
fierrie la un cuptor cu temperatur mare, unde se puneau buci de metal, dup care
se leau dup dorin cu ciocanul, loviturile cruia i distrugeau auzul i creierul.
Ion Cocodan a spus c la un moment dat organismul ducea lips de vitamine,
ceea ce a dus la mbolnvirea lui de scorbut. Dup aceasta l-au scos din fierrie i l-au
trimis la o carier de piatr. A executat i alte munci: a transportat lemne cu tractorul
S-100 din pdure, a lucrat ofer de camion aducnd produse alimentare n lagr, a
ngrijit de cai ntr-un lagr, a lucrat tractorist la mpins nisip la splat aur cu draga. A
mai lucrat la ncrcat baterii la mina de crbuni sau buctar n lagr.
Cnd se afla n lagr, Ion Cocodan s-a convertit la confesiunea Martorii
lui Iehova, fiind convins de un alt deinut din Basarabia, Gheorghe din Briceni.
Administraia lagrului pentru acest fapt l persecuta n permanen, dar el nu a cedat.
Ion Cocodan afirma c circula un zvon prin lagr precum c americanii vor s-i fure
pe deinuii politici de la Magadan care erau convertii la confesiunea Martorii lui
Iehova.
Dup opt ani de detenie prin diferite lagre din Magadan, a fost transferat
n Mordovia5. n Mordovia, de asemenea, a fost transferat n diferite lagre, unde
i-a executat restul pedepsei. Din cauza c el aderat la aceast sect i avnd aceste
convingeri religioase, el nu a mai participat la manifestaiile politice organizate de
administraiile lagrelor. Ca fecior de ran, peste tot a avut o conduit demn. n
2
3
4
Ibidem, p. 212.
Ibidem, p. 217.
Ortukan n rus: , -, . n 1938, lagrul din Ortukan era, tacit sau neoficial, doar pentru deinui care erau destinai s fie lichidai prin diferite
metode, a se vedea http://lib4school.ru/printout.php-id=9-8.htm.
Deinuii din Gulag erau deseori transferai din lagr n lagr, ca s nu reueasc s lege prietenii
i s se simt n permanen singuri, vulnerabili, derutai i dezrdcinai.
Corneliu Prepeli / Ion Cocodan - un lupttor i dup detenie
107
lagrele din Mordovia a fost pus la scos rdcini de copaci din pdure, la arat cu caii,
la sdit legume, la descrcat vagoane cu scnduri.
Dup cum spunea Ion Cocodan, Dumnezeu (Iehova) l-a ajutat s nfrunte
toate greutile. El afirm c a vzut morminte de 30-50 m, n care ar fi fost mpucai
i ngropai membri ai diferitor secte.
Ultima colonie unde a fost deinut a fost lagrul cu regim sever BC-389/37,
regiunea Perm, Rusia. A fost eliberat din detenie la 26 septembrie 1975 (anexa 2),
dup expirarea termenului condamnrii, cnd i s-a permis s se ntoarc la batin n
satul Condrteti.
Rentors acas, s-a cstorit i s-a angajat la serviciu n sovhozul din localitate
ca tractorist, apoi a lucrat ntr-o organizaie de construcie din Ungheni, apoi paznic
la coala medie din sat, de unde a ieit la pensie n anul 1989.
Ion Cocodan a scris cteva cereri pentru a fi reabilitat, ns la 24 ianuarie 1993
(deci, dup obinerea independenei !) Judectoria Suprem a Republicii Moldova i-a
respins cererea de reabilitare.
Anexa 1
Ion Cocodan, 25.08.1955
Ion Cocodan, 10.12.1956
n aceste fotografii este Ion Cocodan, membru al organizaiei antisovietice ,,Armata Neagr,
prin lagrele n care a stat n cei 25 de ani de detenie
108
Ion Cocodan n Veterni, 15.12.1957.
Ion Cocodan, Magadan,

2.11.1958
Ion Cocodan mpreun cu soia n iulie 2009, s. Condrteti
Corneliu Prepeli / Ion Cocodan - un lupttor i dup detenie
109
Anexa 26
Certificat de eliberare din gulag, eliberat lui Ion Cocodan la 26 septembrie 1975, de ctre eful instituiei BC-389/377 a MAI al URSS
6
7
Fotografiile i actele din anexe sunt din arhiva personal a familiei Cocodan.
Instituia BC-389/37 (n rus, BC-389/37) era codul coloniei BC-389/37 (era
denumirea elegant a unui gulag, folosit n acte i n corespondena cu deinuii) din satul
Kucino, raionul Ciusovsk, regiunea Perm, Rusia. Aceast colonie era un lagr cu regim sever.
Din 1972 aici au nceput s fie transferate persoanele condamnate pentru infraciuni contra
siguranei statului, care anterior erau deinute n coloniile din Mordovia: acetia erau n special
persoanele care au fcut parte din rezistena anticomunist din Lituania, Letonia, fraii de pdure estonieni, din Ucraina de Vest (aa-numiii banderoviti).
Lng acest sat erau situate trei colonii cu regim sever -389/35, -389/36, -389/37.
Acum ele toate sunt numite neoficial Perm-36. Pe internet scrie c lagrul -389/36 a fost
transformat n muzeu Muzeul Memorial al Istoriei Represiunilor Politice -36.
110
Cronica
vieii tiinifice
Cronica vieii tiinifice

Silvia Corlteanu-Granciuc, conf.dr. La 75 de ani de la semnarea
pactului Ribbentrop - Molotov (23 august 1939)
Anatol Petrenco, Simpozion tiinific internaional la Timioara: 25 de
ani dup: ce am visat? Cum ne-am trezit?
La 75 de ani de la semnarea
Pactului Ribbentrop-Molotov (23 august 1939)
Il Patto Ribbentrop-Molotov lItalia e lEuropa (1939-1941). Atti del

convegno (Roma, 31 maggio 1 giugno 2012), a cura di Alberto Basciani,
Antonio Macchia, Valentine Sommella, Roma, Aracne, 2013, pp. 450.
Conf. dr. Silvia Corlteanu-Granciuc

Institutul de Istorie al AM1
Au trecut 75 de ani de la semnarea la Moscova a pactului de neagresiune ntre
Uniunea Sovietic i Germania (23 august 1939), definit de istorici ca act de brigandaj al secolului2. Pactul de neagresiune din 23 august 1939 poart denumirea
de Pactul Ribbentrop-Molotov, dup semnatarii documentului, ministrul de Externe
al Germaniei, Ioachim von Ribbentrop, i ministrul de Externe al URSS, Veaceslav
Molotov. Semnat n noaptea de 24 august 1939 n prezena lui Stalin, prea, la prima
vedere, prin partea sa fcut public, un tratat de neagresiune specific timpului i
Conf. dr. Silvia Corlteanu-Granciuc, secretar tiinific al Institutului de Istorie al Academiei de

tiine a Moldovei.
Conform presei franceze a timpului, tratatul a fost calificat ntr-o formul inspirat drept Termopilele civilizaiei europene.
Silvia Corlteanu-Granciuc / La 75 de ani de la semnarea pactului Ribbentrop - Molotov ...
113
situaiei. nsoit de un Protocol adiional secret, prin care Germania i URSS delimitau sferele de influen n Europa, de la Marea Baltic la Marea Neagr, aceste
documente au afectat ntr-o msur decisiv situaia Europei de Est, crend Romniei
o situaie de o gravitate fr precedent. Pentru teritoriul pruto-nistrean consecinele
Pactului au condus la operaiile militare ale URSS din 28 iunie 3 iulie 1940 i anexarea Basarabiei i a Bucovinei de Nord la Uniunea Sovietic.
Pactul Ribbentrop-Molotov a influenat profund cursul istoriei europene i
mondiale a secolului XX. Protocolul adiional secret a fost condamnat de ctre comunitatea internaional. Dup cderea Zidului Berlinului, istoriografia internaional i
cea naional au pus definitiv punctul pe i n abordarea evenimentelor din 1940, derulate n spaiul pruto-trans-nistrean, condamnnd pactul Ribbentrop-Molotov i consecinele sale. Acestui tratat i consecinelor sale i-au fost dedicate numeroase studii,
prin care s-a ncercat investigarea att a unui tratat semnat ntre dou mari puteri de
natur contradictorie din punct de vedere ideologic, ct i implicaiile de scurt i de
lung durat n geopolitica internaional3. Pactul Ribbentrop-Molotov a fost condamnat de istoricii i societatea din Republica Moldova prin lucrrile Conferinei Internaionale Pactul Molotov-Ribbentrop i consecinele lui pentru Basarabia, care a
avut loc la Chiinu, n zilele de 26-28 iunie 1991, organizat de Prezidiul Parlamentului Republici Moldova. n cadrul acestei conferine i-au expus punctele de vedere
savani din 17 state ale lumii. Raportul de baz la Conferin a fost prezentat de ctre profesorul universitar Alexandru Moanu, pe atunci preedinte al Parlamentului.
Domnia sa a artat c la 28 iunie 1940, URSS a ocupat prin fora armelor Basarabia
i Bucovina de Nord contrar voinei populaiei acestor inuturi. Anexarea teritoriilor
romneti a fost urmat de o aciune la fel de dramatic dezmembrarea Basarabiei
i ncorporarea judeelor Hotin, Cetatea Alb i Ismail n RSSU, Ucraina de azi4. De
menionat urmtorul fapt: condamnarea Pactului i a Protocolului adiional secret a
stat la baza textului Declaraiei de Independen a Republicii Moldova.
Dup circa 20 de ani, mai multe aspecte au fost analizate de ctre renumii savani din mai multe ri la conferina internaional ce a avut loc n mai-iunie 2012 la
Roma: materialele creia au alctuit volumul Il Patto Ribbentrop-Molotov lItalia e
lEuropa (1939-1941). Atti del convegno (Roma, 31 maggio 1 giugno 2012), a cura
di Alberto Basciani, Antonio Macchia, Valentine Sommella, Roma, Aracne, 2013.
ISBN 978-88-548-6412-2. Dup cum anun n prefa responsabilii ediiei: Chiar
dac pn n prezent a fost publicat un numar impuntor de studii i materiale, totui
se simte exigena de a adnci cercetrile chestiunii n cauz care, respectnd nucleul
3
Printre primele documente i studii publicate la acest subiect n spaiul sovietic sunt cele ale
istoricilor lituanieni: TSRS-Vokietija: 1939-1941. TSRS ir Vokietijos santzki dokumentin mediaga 1939 m. rugsjo 1941 m. birelio mn (-: 1939-1941.
- 1939 . 1941 .), 2
vol., Vilnius, Mokslas, 1989.
A se vedea Gh. COJOCARU, Mesajul tiinific i politic al Conferinei Internaionale Pactul
Molotov-Ribbentrop i consecinele lui pentru Basarabia (Chiinu, 26-28 iunie 1991), Destin romnesc, Chiinu-Bucureti, nr. 3, 2001, p. 142.
114
PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Cronica vieii tiinifice
substanial al pactului, n realitate, n evoluia lor politic i diplomatic, au dat form

i substan consecinelor acestuia. ntr-adevr, acordul sovieto-nazist din august
1939 nu poate fi neles pe deplin dac nu va fi supus unei riguroase analize, inclusiv
prin prisma consecinelor sale.
Volumul cuprinde o prefa semnat de cei care au ngrijit ediia, o pertinent
prin analiza profund Introducere, semnat de istoricul Luigi Vittorio Ferraris, 23
de studii i cercetri tiinifice, semnate de istorici cu renume din Italia, Frana, Polonia, Romnia, Finlanda, Lituania, o Informaie general despre autori i un indice
de nume. Necesitatea publicrii studiilor la tema Pactului, dup cum se anun n
Prefa, mai este dictat i de faptul c rechemnd evenimentele care au avut loc cu
peste circa apte decenii n urm, cu att mai mult apare necesitatea de a studia profunzimea relaiilor dintre o Germanie, devenit din nou lider ntr-o Europ comun,
i o Rusie nc imperial, dar necesar Europei, dei depit de diverse probleme:
teritoriale, demografice i economice. Istoricii italieni ncearc s interpreteze poziia Italiei dintr-un punct de vedere diferit de cel al istoriografiei precedente. Studiile
inserate n volum insist cu voce franc n faa ntregii Europe referitor nu doar la
profilurile diplomatice esute n jurul acelui istoric tratat i al protocolului su adiional secret, care a lsat o ran sngernd n carnea vie a unor popoare din Europa,
victime ale acelui Pact, dar i asupra multor alte chestiuni actuale. Studiile publicate
n volum conduc spre o relevare amar referitoare la incapacitatea politicului de a
prevedea efectele propriilor aciuni, pentru a evita catastrofe. Concluziile multor studii se prezint sub forma unor avertismente ce in de viitorul Europei.
Volumul este deschis prin studiul reputatului contemporanist Eugenio di Rienza,
profesor la Universitatea La Sapienza din Roma: Il patto Molotov-Ribbentrop, 19391941. Una rilettura geopolitica (Pactul Molotov-Ribbentrop, 1939-1941. O reinterpretare geopolitic), prin care subliniaz c semnatarii tratatului doreau s prefigureze
o nou hart geopolitic a Europei, situaie care a fost predestinat s dureze mai puin de doi ani. Semnarea Pactului, chiar dac pe moment a adus satisfacie prilor, a
anunat din start c obiectivul lui Hitler nu putea fi frnat printr-un simplu tratat. Nu
era credibil c ar fi fost posibil existena unui duet ruso-german n contextul unei noi
geopolitici continentale euroasiatice sau de o alt ordine mondial, fondat pe o atracie
echivoc a asociailor total opui cu anumite similitudini perverse din punct de vedere
ideologic (chiar cu nclinaii preluate din fascismul italian). Istoricul, bazndu-se pe un
ir de documente, dar i pe o minuioas cercetare sincronico-diacronic a evenimentelor, ncearc s clarifice planurile lui Hitler din acea perioad pn cnd Germania i-a
conservat sperana de a neutraliza Marea Britanie printr-o pace de compromis.
Emilio Gin, cercettor la Universitatea din Salerno, specialist n problematica Italiei fasciste, prin studiul Il patto Molotov-Ribbentrip, lItalia e il Giaponne
(Pactul Molotov-Ribbentrop, Italia i Japonia), reliefeaz slbiciunea politicii externe fasciste, care a fost confruntat n mod traumatic de un tratat ce deschidea noi
viziuni asupra inteniilor germanilor, pn la a vorbi despre o trdare fa de aliatul
italian. Bun cunosctor al arhivelor diplomatice externe ale Italiei, Gin aduce n discuie, n baza rapoartelor consulare, o analiz a diplomaiei totalitare.
115
Relaiile dintre URSS i Germania n perioada 1939-1941 au fost prezentate de

ctre istoricul Ettore Cinella, confereniar la Universitatea din Pisa, n raportul La
cinica alleanza. I rapporti tra URSS e Germania nel 1939-1941 (Cinica alian. Relaiile dintre URSS i Germania n 1939-1941). Specialist n istoria Rusiei Sovietice,
autorul, n demersul su, analizeaz similitudinile psihologice ale lui Stalin i Hitler,
subliniind una dintre diferenele marilor tirani totalitari: primul se concentra asupra
construciei unui sistem social bazat pe ideea egalitii dintre oamenii noi, jucnd
fr scrupule n politica extern pe mai multe fronturi (prin realismul lui Litvinov),
cellalt delirnd n chestiunea predominrii absurde a unei rase, considerat aleas.
Angelantonio Rosato aduce n discuie mai multe chestiuni n studiul Le relazioni
dellItalia fascista con lUnione Sovietica dal 1939 al 1941 alla luce dei documenti
diplomatici italiani (Relaiile dintre Italia fascist cu Uniunea Sovietic din 1939
pn n 1941 n lumina documentelor diplomatice italiene). Analiznd documentele
diplomatice, contest politica promovat de URSS n 1940 precum c aceasta a fost
influenat de civa factori. Autorul prezint mai multe argumente, dar, n paralel,
critic dur diplomaia italian care a intervenit n conjunctura politic a epocii prin
aciuni aproape singulare, nrmate n superficialitate i slbiciune. Valentina Somella, cercettor tiinific la Universitatea din Perugia, aduce n discuie relaiile dintre
Italia i Irlanda n contextul Pactului Ribbentrop-Molotov din perspectiva a dou
neutraliti (Italy, Ireland and the Ribbentrop-Molotov Pact. The perspective of
two neutrals), subliniind orientarea duntoare a Irlandei n politica sa de neutralitate. Rolul Partidului Comunist Francez, a relaiilor dintre Frana i Italia i alte
aspecte ale diplomaiei de dup culise n perioada 1939-1941 sunt prezentate de
ctre Stphane Courtois, cercettor principal la CNRS Paris, specialist n istoria Internaionalei Comuniste i a Partidului Comunist Francez (PCF). Autorul analizeaz
n studiul Le pacte Molotov-Ribbentrop et le PCF. Dissolution, trahison, collaboration, dsillusions. Aot 1939 juin 1941 (Pactul Molotov-Ribbentrop i PCF. Dizolvare, trdare, colaborare, deziluzii. August 1930 iunie 1941) mai multe aspecte,
inclusiv lipsa unei viziuni politice n acea perioad ncepnd cu Frana i terminnd
cu multe alte ri care se angajaser anterior s se apere reciproc prin semnarea unor
tratate de aprare i ajutor. Aspectul cel mai tragic al consecinelor Pactului, rzboiul
i omorurile n mas, a fost invocat n cercetrile sale de ctre Alessandro Vitale de
la Universitatea de Studii din Milano. Studiul Protocolli segreti e democidio: i
due volti di un patto, specchio del Novecento (Protocoalele secrete i democidul:
cele dou fee ale unui pact, o oglind a secolului XX)5 reliefeaz Pactul care devine
oglinda ororilor unui secol oribil, aducnd n discuie aciunile NKVD-ului i ale
Gestapo-ului. Marek Kornat, cercettor tiinific la Institutul de Istorie al Academiei
de tiine din Polonia, aduce n discuie chestiunea Poloniei i a Uniunii Sovietice
5
Democid termen introdus de investigatorul politic R. J. Rummel, pentru a crea un concept legal mai amplu dect cel de genocid. n definiia sa, democid este uciderea uneia sau mai multor
persoane de ctre un guvern, inclusiv genocid, politicid i omoruri n mas (The murder of
any person or people by a government, including genocide, politicide, and mass murder), a se
vedea R.J. Rummel, Death By Government, 1994.
116
n perioada septembrie 1938/septembrie 1939. Relaia dintre Polonia i Al Treilea

Reich este interpretat ntr-o inedit manier, prin prisma unor noi documente, de
Sandra Cavallucii, de la Universitatea din Florena, n studiul ntitulat La Polonia
e il Terzo Reich (Polonia i Al Treilea Reich). Ea subliniaz faptul c situaia
Poloniei era de o aa natur, nct nu avea o alt alegere dect s se supun unei Germanii naziste sau unei Rusii sovietice. Orice tentativ de creare a unui echilibru ntre
cele dou fore era practic imposibil. Irena Vaivilait, ambasador al Lituaniei la
Vatican, prezint situaia i aportul reprezentanei diplomatice a Republicii Lituania
la Roma n perioada iulie-august 1940. Domnia sa amintete c Lituania, printr-un
brutal ultimatum, a fost anexat de URSS la 15 iunie 1940, iar RSS Lituanian a fost
creat oficial de Moscova la 3 octombrie 1940. Guvernul refugiat a avut posibilitatea
s desfoare o activitate politic la Roma n perioada iulie-august 1940. Rezultatele
au fost mici, ns studierea arhivelor diplomatice de la Roma deschide multe paranteze n chestiunile legate de acea zbuciumat perioad pentru rile baltice6. Situaia
Finlandei este prezentat de ctre Pirkko Kanervo, de la Universitatea din Turku, iar
chestiunea Italiei i a Finlandei n faa Pactului Ribbentrop-Molotov este reliefat de
ctre Massimo Longo Adorno, de la Universitatea din Messina, ambii avnd puncte
de tangen n interpretarea faptului c, n comparaie cu Polonia, Finlanda avuse un
avantaj geopolitic i c ndrtnicul su curaj trebuie recunoscut cu admiraie. Un
curaj pltit scump, dar nu pn la distrugere, deoarece n arhitectura geopolitic
european Finlanda nu purta vina unei poziii centrale.
Situaia Balcanilor a fost adus n discuie n plan general de ctre Giuliano
Caroli, profesor la Universitatea Niccol Cusano din Roma, n studiul LItalia
nei Balcani dopo il patto russo-tedesco. Contraddizioni e impotenza nei rapporti
tra Roma e Bucarest (Italia n Balcani dup pactul ruso-german. Contradicii i
imposibiliti n relaile dintre Roma i Bucureti), cu accente pe chestiunea relaiilor dintre Roma i Bucureti. Istoricul analizeaz minuios politica Italiei, dar
i a Germaniei n Balcani, evideniind c Germania nu era interesat de o paritate
cu Italia, deoarece punea accent pe propria dominare n acest spaiu geopolitic.
Ideea este continuat prin studiul lui Alberto Basciani, cercettor tiinific la Universitatea Roma TRE, care pune n discuie problema Romniei n cadrul Pactului
Molotov-Ribbentrop i care subliniaz c ara a pltit enorm aplicarea acordului.
Autorul afirm urmtorul fapt: consecinele acelui pact nu au venit pe neateptate.
Cu toate msurile de securitate luate prin abilitatea diplomailor romni din perioada interbelic: Mica Alian, Aliana Balcanic .a., planurile nemilor erau prea
mari fa de Romnia, care reprezenta cheile pentru controlul celei mai mari pri
a bazinului meridional al Dunrii, dar mai mult dect att semnifica accesul la cele
6
De menionat urmtorul fapt: conform documentelor germane publicate, la 23 august 1939 n

sfera de influen a URSS trebuiau s intre teritoriul de est al Poloniei, Finlanda, Estonia i
Letonia, iar Lituania fcea parte din sfera de influen german. n Protocolul adiional secret se
stipula ns c Lituania totui trece n sfera de influen sovietic, n schimbul unor teritorii din
Polonia. Ceea ce mai rmsese Germaniei din Lituania a fost mai trziu cumprat de URSS n
dolari, aur i metale colorate.
117
mai bogate resurse naturale ale spaiului sud-est-european, ncepnd cu preiosul

petrol extras din cmpiile petroliere ale Munteniei. n urma unor puternice presiuni,
Romnia a fost obligat s ncheie n martie 1939 un acord economic cu Germania,
prin care devenea subordonat Reich-ului din punct de vedere economic. n contextul chestiunii Romniei i a relaiilor Bucureti-Roma, Bucureti-Berlin, Bucureti-Moscova, autorul analizeaz i chestiunea Basarabiei, intrat n componena
Romniei Mari n anul 1918, dar neuitat de Moscova i cominterniti. Autorul
remarc: Puine sunt regiuni n Europa cum ar fi acea provincie romneasc ncadrat ntre rurile Prut i Nistru n care violena i insecuritatea au constituit un lan
nentrerupt ntre Primul i Al Doilea Rzboi Mondial. Cu toate promisiunile Franei i Marii Britanii de a menine independena Romniei, integritatea ei nu a putut fi meninut, Romnia pierznd Basarabia, Bucovina de Nord cu inutul Hera,
Transilvania de Nord i Dobrogea meridional (Cadrilaterul). Cum a fost elucidat
Pactul n presa romn a timpului, care au fost reaciile, cum erau interpretate evenimentele din punctul de vedere al spectrului politic este descris de ctre Emanuela
Costantini, cercettor tiinific la Universitatea din Perugia, n studiul La stampa
rumena e il pato Ribbentropp-Molotov (Presa romn i Pactul Ribbentrop-Molotov), care rscolete i dezvluie dedesubturile refleciilor personalitilor relevante ale timpului: Stelian Popescu n Universul, Pamfil eicariu n Curentul,
Nae Ionescu n Cuvntul sau Nichifor Crainic n Gndirea .a. ncheie suita
cercetrilor dedicate subiectului Romniei n conexiune cu pactul sovieto-nazist
studiul La questione romena preliminare della guerra allest (Chestiunea romneasc preliminar rzboiului n Est), semnat de Davide Zaffi, specialist n istoria
Europei de Est. Bun cunosctor al istoriografiei romne i ruse, dar i al arhivelor i
memoriilor diplomailor timpului (ndeosebi al scrierilor lui G. Gafencu), autorul,
tributar personalitii i gndirii strategice a marelui diplomat romn, reevalueaz,
prin prisma observatorului strin, adevrurile anunate de Gafencu mult nainte de
semnarea pactului, adevruri crude, unele valabile i astzi, redescoperind n marele diplomat un excelent observator i analist al politicii externe. Studiul captiveaz
prin prezentarea obiectiv a opiniilor marilor diplomai ai timpului, ceea ce permite
reconstituirea adecvat a situaiei istoriografice a problemei. Refleciile autorului,
trecute prin prisma jurnalelor ilutrilor diplomai ai interbelicului, reliefeaz ideea
conform creia germanii i sovieticii au msurat viabilitatea acordului semnat ntre
ei tocmai pe teritoriul Romniei. Astfel, istoricul ntrevede n cazul de fa martirajul Romniei, semnalnd faptul c dac consecinele pactului nu s-ar fi rsfrnt
asupra Romniei, probabil ar fi putut suferi mult mai multe naiuni.
ncheie volumul cteva cercetri referitoare la subiecte ce evoc rolul Bisericii Catolice, n general, i al Sfntului Scaun n faa dictaturii (Antonio Macchia,
Stefano Caprio). Federico Argentieri de la John Cabot University ntregete volumul
printr-un studiu de analiz istoriografic, care, la prima vedere, ar prea o incursiune
minuioas n istoriografia internaional a chestiunii Pactului Ribbentrop-Molotov,
ns este mai mult o reflecie focalizat asupra motenirii a patru autori, fiecare dintre
ei purtnd o important valoare simbolic: Angelo Tasca, unul dintre fondatorii PC al
118
Italiei n 1921; Margarete Buber-Neumann, o persoan comod Europei de dup rzboi, care a analizat sistemele concentraioniste att din URSS-ul lui Stalin, ct i din
Germania lui Hitler; Mario Toscano, lovit de legile rasiale ale lui Mussolini, devenit
un excelent istoric al diplomaticii; i Gustaw Herling, stabilit n Italia n perioada
Rzboiului Rece dup ce a cunoscut Gulagul sovietic. Toate patru personaliti au
avut tangen cu ambele regimuri. Buni cunosctori ai sistemului, au reliefat momente interesante pentru specialitii n tematica regimurilor totalitare.
n ansamblul lucrrii, ideile i argumentele lansate de autori se prezint ca
materiale interesante pentru istoriografia naional i internaional. Toate studiile
suscit curiozitate i vor fi solicitate nu doar de specialiti n domeniul istoriei, istoriei relaiilor internaionale, tiinelor politice, ci i de toi cei interesai. Mare parte a
autorilor studiilor nserate n volum ntrevd tragica iresponsabilitate a marilor puteri,
inclusiv a Italiei, n august 1939. Prin varietatea subiectelor abordate, volumul se
prezint ca o surs de excepie, iar prin concluziile pertinente ar ajuta politicienii de
azi s nu repete greelile trecutului.
119
Simpozion tiinific internaional la Timioara:

25 de ani dup: ce am visat? Cum ne-am trezit?
Anatol Petrencu
ntre 1 i 3 decembrie 2014, la Timioara, i-a desfurat lucrrile un simpozion tiinific cu genericul de mai sus. Organizatorii evenimentului au fost Fundaia
Academia Civic (preedinte Ana Blandiana), Asociaia Memorialul Revoluiei
16-22 decembrie din Timioara (preedinte Traian Orban; vicepreedinte Gino
Rado), Memorialul Victimelor Comunismului i al Rezistenei, cu susinerea financiar a Consiliului Judeean Timi.
Prima zi a Simpozionului a fost consacrat vizitelor de documentare la monumentul Rezistenei anticomuniste din Banat (Pdurea Verde) i la monumentele
dedicate Revoluiei din decembrie 1989. Am vizitat Memorialul Revoluiei, dup
care am vizionat dou filme documentare: Noi nu murim de Gabi Burza (2004) i
Videogramele unei Revoluii de Harun Farocki (Germania) i Andrei Ujic (Romnia, 1992).
Lucrrile Conferinei au debutat n dimineaa zilei de mari, 2 decembrie 2014,
cu un mesaj de salut din partea Anei Blandiana, preedint a Fundaiei Academia Civic. Este deja o tradiie, a subliniat Ana Blandiana, ca n fiecare an, n decembrie,
s ne convocm la Timioara pentru a raporta despre ce am reuit s facem n vederea
elucidrii adevrului despre Revoluia din decembrie 1989 din Romnia.
Un alt mesaj de salut a fost prezentat de Traian Orban, preedintele Asociaiei
Memorialul Revoluiei 16-22 decembrie din Timioara. Domnia sa a menionat c
se mplinesc 25 de ani de la Revoluia din decembrie 1989, declanat n Timioara,
dar multe evenimente desfurate atunci mai rmn nc neelucidate sau sunt distorsionate cu bun tiin.
Cu un mesaj de salut s-a adresat celor prezeni Teodor Stanca, preedintele
Asociaiei Fotilor Deinui Politici din Romnia, filiala Timi. Mesajul dumnealui de
fapt a fost un fel de introducere n tem. Asta pentru c, aa cum a spus T. Stanca,
n urma Revoluiei din 1989 a czut un tiran, dar nu o tiranie. Deinuii politici au
susinut tinerii revoluionari, i-au lsat pe acetia s se exprime, a continuat oratorul.
Dar, zice T. Stanca, n timpul aa-numitei revoluii puterea politic a fost preluat de
ealonul doi i trei al Partidului Comunist Romn (PCR). Deinuii anticomuniti,
oameni vii, au ieit din pucriile comuniste i au povestit la ce chinuri au fost expui.
Mesajul anticomunist a fost nsuit i de revoluionarii din decembrie 1989, ns,
remarc cu uimire T. Stanca, pe lng aspectele pozitive, a aprut o profesie special revoluionar cu merite deosebite. Care ar fi acestea? - se ntreba T. Stanca.
n plus, spune domnia sa, numrul revoluionarilor a sporit considerabil. n urma
ultimelor alegeri prezideniale, a continuat confereniarul, ntr-un partid politic (PSD)
120
au nceput reglrile de conturi, n cadrul crora Ion Iliescu a zis: Dac nu fceam
eu revoluia [n decembrie 1989 A.P.], voi [cei care-l criticau A.P.] nu ai fi putut
spune aa ceva! i muli dintre revoluionari au srit s-l apere pe Ion Iliescu. n
ncheiere, Teodor Stanca a adresat celor prezeni ntrebarea: dac jertfele anticomunismului au fost zdarnice?
n replic, ntre altele, Traian Orban a spus c n Romnia nu a fost un proces
mpotriva comunismului, proces ce ar fi condamnat crimele comise de regimul totalitar comunist.
Chiar din mesajele de salut a devenit clar c problemele Revoluiei din decembrie 1989 sunt complexe, c exist diverse interpretri ale evenimentului (Revoluie
sau aa-zisa revoluie, numrul participanilor la revoluie: puini am fost, muli am
rmas, fraza rostit de un participant la revoluie, prezent la Simpozion etc.).
n cadrul primei sesiuni de comunicri, moderate de Traian Orban, primul vorbitor a fost Edward Kanterian, originar din Romnia (tatl romn de origine armean, mama romnc de origine german), stabilit cu familia la Bruxelles, profesor la
o universitate din Marea Britanie, doctor n filozofie. E. Kanterian a fcut o expunere
succint a teoriei marxiste referitoare la societatea uman n comunism. Susintorii
teoriei comuniste din Occident, spune E. Kanterian, consider c n URSS i alte state
comuniste de fapt nu a fost comunism, ci o caricatur a acestuia. n polemicile avute
cu reprezentanii curentului de gndire comunist, E. Kanterian aduce ca exemplu o
parabol: un constructor s-a obligat s construiasc o cldire rezistent la cutremur.
A construit-o n conformitate cu toate rigorile domeniului; a fost cutremur i cldirea
s-a surpat, a czut. Aa s-a ntmplat i cu comunismul n URSS i alte state est-europene. Dup mai multe exemple de aplicare a terorii n scopuri politice n Romnia
i n alte state comuniste, n ncheiere, E. Kanterian a spus: K. Marx i F. Engels au
gndit s creeze o societate fr constrngere i violen; n realitate, ns, n mod
paradoxal, comunismul n practic a nsemnat constrngere i violen.
Urmtorul vorbitor, Romulus Rusan, directorul Centrului Internaional pentru
Studiul Comunismului, a analizat critic Raportul Voyame un document, datat cu
octombrie 1989 i redactat de un avocat elveian, Joseph Voyame, expert al ONU,
referitor la nclcarea drepturilor omului n Romnia ceauist1.
Simpozionul a continuat cu discursul prof. univ. dr. Roman Wyborski (Universitatea din Katowice) Un sfert de veac: Zwischen (=miejdu) Securitate(a) i
Solidaritate(a), despre experiena polonezilor n lupta pentru democraie i libertate
(n anul 1989).
Tnrul istoric din Praga Filip isler a prezentat comunicarea Evenimente
din Cehoslovacia din 1989 vzute de diplomai romni de la ambasada de la Praga.
La baza discursului au stat documentele din arhiva Ministerului Afacerilor Externe
1
Romulus Rusan, O fotografie neretuat. Raportul Voyame, un studiu O.N.U. despre violarea drepturilor omului n Romnia, accesat 29.01.2015, http://www.memorialsighet.ro/
index.php?option=com_content&view=article&id=997%3Aanalele-sighet-x-anii-19731989-cronica-unui-sfarit-de-sistem-romulus-rusan-raportul-voyame&catid=59%3Ao-cartepe-zi&Itemid=167&lang=en
Anatol Petrenco / Simpozion tiinific internaional la Timioara: 25 de ani dup: ce am visat? ...
121
al Romniei rapoartele ambasadorului romn la Praga. Analiza documentelor, n

opinia lui Filip isler, demonstreaz c diplomaii romni au studiat micarea disidenilor cehi i slovaci, situaia minoritilor naionale din Cehoslovacia, n special
cea a maghiarilor; a fost urmrit atent vizita la Praga a dictatorului Nicolae Ceauescu din 17 mai 1989 (o singur zi) i discuiile purtate de acesta cu Gustv Husk,
preedintele Cehoslovaciei. Curios, spune Filip isler, cei doi lideri comuniti nu au
discutat situaia politic de ultim or din blocul statelor socialiste. Studiul, prezentat
de Filip isler, demonstreaz c diplomaii romni au acordat o atenie sporit evenimentelor din Cehoslovacia din ziua de 17 noiembrie 1989, ziua cnd s-au mplinit 50
de ani de la decizia de la Munchen. n concluzie: diplomaii romni au cunoscut bine
situaia din Cehoslovacia, ns nu s-au ncumetat s fac recomandri dictatorului din
Bucureti.
n comunicarea sa, Viorel Marineasa s-a ntrebat: Ce a avut marele Baudrillard
cu Timioara? Jean Baudrillard (1929-2007) a fost un scriitor i sociolog francez,
marcat puternic de rzboiul din Algeria, om cu viziuni de stnga (marxiste). Viorel
Marineasa a afirmat c alturi de ali intelectuali strini, Jean Baudrillard a negat Revoluia din Timioara, a negat existena morilor n Revoluie etc. Oare de ci mori
este nevoie, a ntrebat oratorul, pentru ca Revoluia s fie recunoscut? Atia ci au
fost, oare nu au fost de ajuns?
Un set de subiecte consacrate Revoluiei din decembrie 1989 au fost abordate de Drago Petrescu (titlul comunicrii: Decembrie 1989 Revoluia de la Timioara: evenimente sngeroase i adevruri contradictorii) i de Dumitru Tomoni
(titlul comunicrii: Timioara n decembrie 1989. Revoluie popular sau complot
extern?). Ideile enunate de autori: Revoluia din decembrie 1989 din Timioara a
fost o revolt scurt (ntre 16 i 22 decembrie), sngeroas (1 100 de mori), contestat. Dup 22 decembrie forele de ordine din Romnia au intrat sub controlul
Frontului Salvrii Naionale (FSN). Revoluia din Romnia face parte din revoluiile
anticomuniste sngeroase (alturi de cele din Albania i Iugoslavia), spre deosebire
de cele negociate (exemplul Poloniei i Ungariei), i cele panice (exemplul Bulgariei). Revoluia din Timioara s-a datorat unui complot extern (SUA i URSS)
cu comando-uri pregtite n Ungaria, cu turiti din URSS. S-a vorbit despre efectul
adevrurilor contradictorii. Ceva mai trziu, n dezbateri, unii din revoluionari au
contestat unele din tezele lansate, n special cele legate de strinii venii la Timioara.
Nu au fost strini, a fost concluzia lor.
Romeo Blan, fost procuror militar, anchetator al crimelor din decembrie 1989
de la Timioara, a vorbit despre Victimele revoluiei (aa e titlul comunicrii), victime de dup 22 decembrie 1989, care, n Timioara, au fost mai puine dect n alte
orae ale Romniei. n opinia autorului comunicrii, n Timioara, dup 22 decembrie,
au fost 20 sau 22 mori. La timpul respectiv, R. Blan a fost interesat de faptul cine
au fost victimele i cine au fost ucigaii. Procurorul R. Blan a constatat: victimele
de la Timioara nu pot fi scoase din contextul general pe ar; au fost omori oameni
simpli, obinuii, iar cei care au tras au fost militarii. Totul s-a produs n contextul
unor zvonuri alarmiste, venite din aceeai surs. Au fost cazuri, spune R. Blan, cnd
122
militarii au tras n militari. Victimele de dup 22 decembrie 1989 nu pot/nu trebuie

contabilizate vechiului regim ceauist, a fost concluzia vorbitorului.
Urmtorul confereniar a fost Lucian Vasile Szabo. Tema discursului: Anchetarea rniilor n spitalele timiorene n Revoluia din decembrie 1989. Autorul
comunicrii spune c n zilele Revoluiei, n spitalele n care erau oameni rnii n
revoluie, au venit anchetatorii i au interogat rniii. Legitimitatea anchetrilor a fost
mimat: n prezena unui medic, anchetatorul se interesa, la prima vedere, de circumstanele incidentelor. n realitate, anchetatorii erau interesai dac rniii au participat
personal la evenimente, dac cunosc anumite persoane etc., adic ntrebrile erau
specific securiste.
Conf. univ. dr. Cristina Petrescu a vorbit despre Comunismul din Romnia
ntre istorie i memorie, despre diversele feluri de memorii colective referitoare la
comunism, n unele cazuri contradictorii.
Au urmat discuii. Din ideile lansate am reinut:
- A fost oare revoluie la Baia Mare? Da la Sighet? Nu, nu a fost. Bucuretiul
dormea [n timp ce la Timioara Revoluia era n desfurare A.P.]. Pe 21 decembrie
1989 la Bucureti s-a scandat: Ceauescu Romnia // Stima noastr i mndria!
[tez ce a fost respins imediat de cei din sal A.P.];
- o ncercare de periodizare a Revoluiei: ntre 16 i 20 decembrie revolt
popular; ntre 20 i 22 decembrie revoluie anticomunist; dup 22 decembrie
instalarea noii puteri (FSN, Iliescu);
- Lszl Tks nu este un simbol al Revoluiei timiorene; cu toate acestea lui i
s-a conferit Ordinul Steaua Romniei (2009); cnd astfel de ordine vor fi conferite
autenticilor veterani ai Revoluiei, romni de origine?
- Revoluia din decembrie 1989 o revoluie neterminat etc.
Pe data de 3 decembrie au continuat lucrrile Simpozionului. Dr. Alexandru
Gussi a expus comunicarea Momentul 1989 ntre ruptur i continuitate (despre
istorie i memorie, cu referire la subiectul simpozionului).
Anneli Ute Gabanyi (Germania) a vorbit despre Problema Basarabiei n contextul revoluiei romne din 1989, iar Anatol Petrencu, autorul acestor rnduri, despre Anul 1989: lupta romnilor basarabeni pentru identitatea naional.
Dup subiectele basarabene s-a revenit la cele bnene. Florian Mihalcea a
vorbit despre Primele luni ale anului 1990 la Timioara (a spus i despre Proclamaia de la Timioara document lansat pe data de 12 martie 1990, de pe balconul
Teatrului Naional din Timioara, iniiat de George erban. Documentul cerea, ntre
altele, declararea zilei de 16 decembrie 1989 zi naional de lupt mpotriva comunismului, iar la punctul 8 cerea ca niciun membru al nomenclaturii comuniste sau fost
securist s nu aib dreptul de a lucra n funcii publice timp de 10 ani2.
Daniel Vighi, scriitor, revoluionar, coautor al Proclamaiei de la Timioara,
a expus comunicarea Timioara un sfert de veac de la revoluie (despre o uoar
frustrare a oamenilor la scurgerea timpului; timiorenii au avut sperane, dar, pe par2
Proclamaia de la Timioara, http://ro.wikipedia.org/wiki/Proclama%C8%9Bia_de_la_

Timi%C8%99oara
Anatol Petrenco / Simpozion tiinific internaional la Timioara: 25 de ani dup: ce am visat? ...
123
curs, s-au simit minii, nelai; timiorenii nu au reprezentani n organele centrale

ale puterii etc.). Prof. univ. dr. Smaranda Vultur (Universitatea de Vest, Timioara)
a vorbit despre Revoluia din 1989 profil memorial. Distinsa profesoar, pe care
am avut onoarea s-o cunosc prima dat n oraul Kyten din Bulgaria, n cadrul unui
simpozion de istorie oral, s-a referit la semnificaia monumentelor ridicate n memoria victimelor Revoluiei din decembrie 1989 din Timioara.
Conf. univ. dr. Brndua Armanca (Timioara) a analizat starea de lucruri n
mass-media romneasc (titlul comunicrii Presa romneasc n deriv. Cine repar busola presei?). A fost o prelegere interesant, multe subiecte abordate de B.
Armanca sunt valabile i pentru R. Moldova: baronii de la TV, lipsa unui sindicat al
ziaritilor, care le-ar apra drepturile, dispariia jurnalismului de teren, locul i rolul
blogherilor n mass-media etc.).
Dr. Cristian Vasile (Bucureti, Institutul Nicolae Iorga) a vorbit despre Istoricii romni i revoluia din decembrie 1989. Iluzii, percepii i reprezentri istoriografice. Dr. Cristian Vasile a analizat cartea cunoscutului istoric Apostol Stan Revoluia romn vzut din strad3. Specialist notoriu n istoria revoluiilor burgheze
din Europa, inclusiv Romnia, Apostol Stan a cobort n strad, adic a mers n
mijlocul evenimentelor din decembrie 1989 din Bucureti i a participat la revoluie,
despre care, apoi, a scris cu talentul i experiena unui istoric de meserie, a subliniat
Cristian Vasile.
Istoricul francez Thierry Wolton, cunoscutul autor al volumului Rou-brun
rul secolului, a fost prezent la Simpozion cu comunicarea Un nou rzboi rece
(Rusia Occident), cauze i consecine [despre politica agresiv promovat de Vladimir Putin fa de Ucraina independent, despre posibilitile Occidentului de a opri
agresiunea etc.].
n cadrul Simpozionului a fost lansat un plic, tiprit de Pota Romn, consacrat mplinirii a 25 de ani de la cderea regimului comunist, care are imaginea
monumentului Cortegiul Sacrificailor de Aurel Vlad, pe fundalul Memorialului de la
Sighetu-Marmaiei i avnd timbrul Sighet Romnia. Memorialul Victimelor Comunismului i al Rezistenei. Au fost lansate, de asemenea, dou volume: Enciclopedia Revoluiei din Timioara, 19894, precum i Buletinul tiinific i de informare
Memorial 1989, nr. 2 pentru 20145.
La final am fost anunai c Universitatea de Vest din Timioara a oferit titlul
onorific doctor honoris causa doamnei Ana Blandiana pentru realizri deosebite n
domeniul literaturii. Felicitri cordiale dnei Ana Blandiana!
Felicitri organizatorilor Simpozionului6.
3
4
5
6
Apostol Stan, Revoluia romn vzut din strad, Bucureti, Curtea Veche, 2007.
Enciclopedia Revoluiei din Timioara. 1989. Volumul I. Cronologia i victimele revoluiei. Coordonator Lucian Ionic, Timioara, 2014, 335 p.; Enciclopedia Revoluiei din Timioara. 1989.
Volumul II. Documente ale revoluiei. Autori: Romeo Blan, Gino Rado, Timioara, 2014, 489 p.
Memorial 1989. Buletin tiinific i de informare, 2014, nr. 2 (14), 207 p.
Vezi, de asemenea, Cristian Vasile, 25 de ani dup: ce am visat? Cum ne-am trezit?, http://
www.lapunkt.ro/2014/12/06/25-de-ani-dupa-ce-am-visat-cum-ne-am-trezit/
124

Revista Asociatiei Istoricilor Nicolae I

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Asociatiei Istoricilor Nicolae I

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Asociaiei Istoricilor Nicolae Iorga din Ungheni

ISSN, dac ediia periodic

Revista Asociaiei Istoricilor Nicolae Iorga din Ungheni, 2015

II. Istorie local

III. Personaliti Locale

IV. Istoria Memoriei

V. Cronica vieii tiinifice

PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015

ntr-un ceas bun, Patrimoniu istoric!

prestat de basarabeni n armata sovietic, mrturii privind catastrofa de la Cernobl

ISTORIA LOCAL, NTRE ACTUALITATE I NECESITATE

nu i cunoate istoria este ca un copil care nu i cunoate prinii. A aduga

PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Portofoliul didactic

n zilele noastre oferta educaionala are rolul de a pune n valoare instituiile

Serbrile, manifestrile cultural-artistice sunt momente de maxim bucurie att

Curriculum la disciplina opional

n contextul reformei din nvmntul preuniversitar din Republica Moldova,

PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Portofoliul didactic

Concepia didactic a opionalului

SUBCOMPETENE I ACTIVITI DE NVARE

I. PERCEPEREA I REPREZENTAREA SPAIULUI GEOGRAFIC

I.1. S localizeze, s identifice i s descrie elementele

II. PERCEPEREA I REPREZENTAREA TIMPULUI I SPAIULUI ISTORIC

PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Portofoliul didactic

II.3. S povesteasc aspecte - alctuirea unui jurnal al srbtorilor pe care le in ardelenii

IV. CUNOATEREA I UTILIZAREA

Corneliu Prepeli / Curriculum la disciplina opional COSTULENI Istorie i Cultur local

Sugestii de coninuturi, activiti de nvare i evaluare

* S analizeze un proces istoric

III. Costuleniul n perioada modern

Activiti de nvare i evaluare

PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Portofoliul didactic

* Analiza atitudinii comunitii

Strategii didactice (metodologice)

Desfurarea orei de istorie local

PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Portofoliul didactic

Nu exist o unanimitate privind tratarea subiectelor i a termenilor din acest domeniu.

a) Surse informale familia, muzeul colii, case-legend etc

Se completeaz modelul grafic al tabelului tiu Vreau s tiu Am nvat

* Satul Corneti *Cnd i de ce localitatea a fost divizat n

*Ce meserii i ocupaii de odinioar se mai

Pe o foaie de format mare se deseneaz unele case renumite din sat,

Ca strategie didactic, se folosetediscuia. Elevii afl lucruri importante

Rolul muzeului colar

PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Portofoliul didactic

n clasele a VI-a, vom efectua

fora educativ a modelelor umane din

Starea unor lcae ortodoxe i a slujitorilor

Formularul propus, n varianta romn, avea titlul Pentru slujitorii preoii i a

ANRM, F. 733, inv. 1, d. 4, f. 6.

Astfel, ncepnd cu anul 1811, parohiile ortodoxe din rile Romne, cu o

Ieru, pl. ieri (nvechit) preot.

PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Istorie local

Globit pedepsit cu plata unei gloabe (amenzi).

Asa a fost nregistrat. El a semnat: Dimitrache Budeanu.

duhovniceasc iexarhiceasc din anul 1815, 19 octombrie; rnduit la biserica din

PATRIMONIUL ISTORIC / Nr. 1, 2015 / Istorie local

Din istoria bisericii

A fost unul dintre iniiatorii i participanii activi la revoluia burghez din

D. Moruzi, Ruii i Romnii, Chiinu, Museum, 2001, pp. V-VII.

al X-lea. Cnd Myra i sanctuarul su au fost ocupate de musulmani, moatele sale au

Oxford, Dicionar al sfinilor, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1999, p. 388.

DIN ISTORIA BISERICII DIN SATUL PETRETI

Denis Bulancea / Istoria bisericii din satul Petreti