UNIVERSITATEA PETRE ANDREI,IAI FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I

ASISTEN SOCIAL
ASIST. UNIV. DR. ANIOARA SANDOVICI
INTERPRETAREA JUNGIAN A PERSONALITII
Abstract:
In work of front The jungian interpretations of personality, we traing to presented the
way was Jung teory to about human tipology he con aply in human personality research.
The work is structurated in four side. The first side presented tipology of theory that the
way will be elaborated of Jung ( extravertit type, introvertit type ), the second side
sistematizating the rules of jungian interpretations, the third side present a case who was
analized of Jung the personality of S. Freud, and the four side present the aplications of
jungian tipology in personality interpretations of M. Eminescu.
DOCTRINA :
Protagonist al modului de expresie simbolic i propriu omului primitiv, Jung prefer s
vorbeasc de suflet mai degrab dect de psihic. Prin psihic Jung nelege totalitatea
proceselor psihice, att a celor contiente ct i a celor incontiente. Prin suflet, n
schimb, Jung nelege un complex funcional determinat i limitat care ar putea fi mai
bine determinat de termenul personalitate.
Dup Jung, sufletul uman nu vine pe lume tabula rasa, ci sub form de creier gata
structurat, nnscut, care nscrie n el istoria unei serii de strmoi infinit. Pe aceast
realitate primordial se planteaz personalitatea individual, printr -un proces de
individuaie ( n contact cu mediul, educaia), dar n indisolubil legtur cu ceea ce este
denumit funcia transcendent, care determin liniile individuale de dezvoltare ce nu ar
putea fi atinse doar pe calea normelor vieii colective. Individuaia reprezint o lrgire a
1
sferei contientului, dar n strns dependen de rezervorul imens de experien
reprezentat de incontient. n linii mari, Jung descrie trei straturi sau trepte ale sufletului:1
a)Contiina prin care - arat el - neleg punerea n relaie a coninuturilor psihice cu
Eul, exist contiin n msura n care ea este perceput ca atare de Eu. Primitivii cei
mai rudimentari abia dac posed o specie de contiin difuz a existenei i universului,
care de fapt este o contiin de grup. n rest, domnete o egalitate psihic originar o
anumit naivitate pueril care nclin cel mai mult pe om ctre prejudecata egalitii
structurii psihologice i a identitii. Omul modern, arat Jung, are o contiin
individual, dar aceasta este o cucerire de dat mai recent i extrem de fragil. Aa se
explic, spune Jung, c psihologia este o tiin empiric aflat nc n scutece. Ar fi o

nebunie s ne iluzionm c am atins vreun piscContiina noastr contemporan nu

este dect un copila care abia ncepe s spun eu.
b)Incontientul personal strat care cuprinde toate achiziiile vieii personale (lucruri
uitate, refulri, percepii, gnduri i sentimente sublimate) precum i o serie de acte
automate, gesturi, expresii faciale etc. Este stratul superficial al incontientului, purtnd
amprenta experienei individului.
c)Incontientul colectiv este alctuit dintr-o serie de coninuturi impersonale,
posibiliti congenitale de funcionare a psihicului n general, constnd n primul rnd din
structura ereditar a creierului, reprezentat de conexiuni mitologice, de motive i
imagini care se reproduc fr ncetare la toi oamenii. Acest strat abisal al incontientului
este sediul arhetipurilor, al sinelui. Sinele individual este parte, poriune sau reprezentant
al unui fel de flux psihologic care exist pretutindeni i n toate fiinele, cu nuane
particulare, i care renate mereu cu fiece fiin. Arhetipul este o form simbolic,
ntrnd n funciune peste tot unde nu exist nc un concept contient. Toate ideile i
reprezentrile cele mai impresionante ale umanitii, susine
Jung, se trag din arhetipuri.
La aceast schem de ansamblu a structurii sufletului, se adaug structuri parcelare,
ambigui, cu semnificaie particular n funcionarea ntregului sistem (persona,
Carl Gustav Jung,
pp. 44 64;
1

Reflecii teoretice privind natura psihicului, Ed. Anima, Bucureti, 1994,

2
Eul, umbra), precum i dou arhetipuri antinomice (anima, animus), toate avnd un rol
mai mult sau mai puin definit n dinamica programat ereditar a devenirii psihicului. 2
Persoana reprezint un complex funcional constituit din motive de adaptare sau de
comoditate i care, fr a se confunda cu individualitatea, este o atitudine exterioar,
caracteristic dar raportat exclusiv la lumea din afar. Persoana este un compromis ntre
individ i societate, privind aparenele pe care le afieaz individul (eul social).
Eul este un complex de reprezentri fixat n centrul cmpului contiinei, subiect al
contiinei individului, distinct de Sinele acestuia, care alctuiete subiectul totalitii
sufletului (imaginea de sine).
Umbra pare a fi un termen metaforic pentru incontientul, care include i sfera oniric a
individului. Este un fel de alter ego enigmatic, sumbru, un arhetip mai de suprafa, un fel
de vestibul spre adncurile incontientului colectiv, dar i un element antitetic al virtuilor
individului, compus din refulri.

Anima i animus, care reflect ntr-un fel bisexualitatea constituional a embrionului,

constituie constelaii de arhetipuri antinomice, a cror emergen are loc n perioada
pubertii i care reprezint figurile mitice ale prinilor. Anima este arhetipul feminin
instalat n textura incontientului individului de sex masculin, pe cnd animus este
arhetipul masculin din incontientul feminin. Cu ct este mai puternic influena
exercitat de imaginea prinilor, cu att imaginea fiinei iubite va fi substitutul pozitiv
sau negativ al acestora.
TIPOLOGIA JUNGIAN:
Din toat psihologia lui Jung, tipologia este incontestabil piesa de maxim rezisten:
Tipologia lui Jung e fr ndoial cea mai cunoscut i popular. Noiunea de
introversiune i extroversiune i tipurile legate de variaiile ei dihotomice au intrat n
limbajul de toate zilele3.
Caracteristicile gsite pentru cele dou tipuri fundamentale, ct i pentru cele opt tipuri
derivate n urma analizei funciilor psihologice fundamentale (tipuri: logic extravertit,
sentimental extravertit, senzitiv extravertit, intuitiv extravertit, logic introvertit,
sentimental introvertit, senzitiv introvertit, intuitiv introvertit) se confirm la
Carl Gustav Jung, Psihologie analitic. Temeiuri,

Nicolae Mrgineanu, Psihologia persoanei, Ed.

Ed. Anima, Bucureti, 1994, pp. 129 - 157

tiinific, Bucureti, 1999, p. 363

3
oamenii reali ca fapte de personalitate bine stabilite, cu nuanele i ecuaiile personale de
rigoare, ca n orice tipologie uman.
n ncercarea de a mpri fiinele umane n tipuri recognoscibile, Jung se ocup n
principal cu psihologia contiinei: cnd o persoan este descris fie ca extravertit, fie ca
introvertit, aceasta nseamn c atitudinea sa contient obinuit este fie una, fie
cealalt.
Atitudinea extravertit este caracterizat printr-o revrsare a libidoului n exterior, prin
interesul fa de evenimente, oameni, lucruri, prin relaia cu acestea i dependena de ele.
Tipul extravertit este motivat de factori din afar i este n mare msur influenat de
mediu; este sociabil i sigur de sine n ambiane necunoscute. El sau ea sunt, n general,
n buni termeni cu lumea i, chiar dac sunt n dezacord cu ea, pot fi descrii ca legai de
lume, ntruct n loc s se retrag, ei prefer s argumenteze i s se certe sau ncearc s
o modeleze pe propriul lor tipar. Atitudinea introvertit este una de retragere, se
concentreaz asupra factorilor subiectivi, iar influena predominant este necesitatea
interioar. Tipul introvertit este lipsit de ncredere n sine n relaie cu oamenii i
lucrurile, tinde s fie nesociabil i prefer reflecia n locul activitii.

Exist patru funcii susine Jung, de care ne folosim n orientarea noastr n lume:
senzaia, care este percepie prin simurile noastre; gndirea, care d semnificaie i
inteligen; sentimentul, care cntrete i evalueaz; intuiia, care ne vorbete despre
viitoarele posibiliti i ne d informaia despre atmosfera care nconjoar experiena.
Tipul gnditor concepe lucrurile i ajunge la concluzii bazate pe date obiective pe care le
numete fapte. Lui i place logica i ordinea, e amator de inventarea unor formule clare
care s-i exprime vederea. El i bazeaz viaa pe principii i i-ar plcea s-i vad pe
ceilali fcnd la fel. Ori de cte ori este posibil, familia sa, prietenii, colaboratorii sunt
inclui n a sa schem de via el avnd tendina ferm de a crede c formulele lui
reprezint adevrul absolut, aa nct devine o datorie moral s le impun acestora
opiniile sale. Spre deosebire de extravertit, tipul gnditorului introvertit nu este interesat
de fapte, ci de idei; principala valoare a acestui tip de gndire const n viziunile noi pe
care le prezint. Punctul cel mai slab al ambelor tipuri de gnditori este c funcia lor
afectiv este neglijat.
4
Tipul afectiv are o schem ordonat a lucrurilor, o ierarhie a valorilor pe care le menine
i un puternic sim al istoriei i al tradiiei. Sentimentul privete n special relaiile umane
i valoarea oamenilor, comportamentul lor unii fa de alii. Tipul afectiv extravertit este
bine adaptat la lume, preuind n mare parte ceea ce este n general de preuit i neavnd
nici o dificultate n a se armoniza cu epoca i cu mediul su. Este interesat n special de
relaiile personale i are adesea tact i farmec, aplannd situaiile dificile, este o bun
gazd i se simte cu totul acas n grupuri, n mari reuniuni i n orice activitate social.
Tipul afectiv introvertit este guvernat de factori subiectivi, fiind n aparen foarte diferit
de tipul extravertit cald, prietenos, dnd impresia glacialitii. n timp ce par rezervai,
oamenii de acest tip culeg de obicei mult simpatie i nelegere de la prietenii intimi. La
femeile de acest tip, sentimentele fa de copii sunt adesea ascunse, ea nu este expansiv,
dar iubirea ei pasional devine vizibil n situaii limit. Tipul afectiv introvertit se
exprim bine n religie, poezie, muzic, iar dac are ocazia, ntr-o extraordinar jertfire de
sine.
Tipul senzorial ea orice lucru aa cum acesta vine, triete lucrurile aa cum sunt ele.
Cnd tipul este extravertit, important este obiectul care provoac senzaia, iar dac este
introvertit, mai important este senzaia trit, iar obiectele sunt secundare sau chiar nu
conteaz deloc. Muli artiti i muzicieni exemplific acest din urm tip; arta
contemporan, cu naltul ei grad de subiectivitate, izvorte din senzaia introvertit, cu
un amestec de sentiment.
Tipul intuitiv este opus celui senzorial: Intuiia este percepia unor realiti necunoscute
contiinei i care circul via incontient. (C. G. Jung) Tipul intuitiv - extrovertit triete
mai ales n sfera posibilului. Acestui tip i displace tot ceea ce este familiar, cunoscut. El
nu are respect fa de datini i adesea este nestpnit cnd simte mireasma a ceva nou,
orice este sacrificat pe altarul viitorului. Dezavantajul acestui tip este c el seamn, dar
niciodat nu culege. El i pierde viaa n posibiliti, n timp ce alii se bucur de fructele

energiei i iniiativei lui. Intuitivul este preocupat de fondul ntunecat al tririi, ce tot ceea
ce este subiectiv, straniu. Acesta este tipul care are vedenii, revelaii de natur religioas
sau cosmic, vise profetice, care sunt tot att de reale pentru dnsul cum erau i
Dumnezeu sau diavolul pentru omul medieval.
5
Cei mai muli oameni, conchide Jung, utilizeaz o funcie, oamenii mai complicai
utilizeaz dou funcii, iar personalitile extrem de difereniate fac apel la trei funcii.
REGULI ALE INTERPRETRII TIPOLOGICE:
Dei Jung nu precizeaz regulile dup care s analizm i s interpretm personalitatea
uman din perspectiv tipologic, ele pot fi sesizate implicit i aplicate n practica
psihologic. Putem propune astfel urmtoarele reguli generale:
Determinarea orientrii energiei psihice generale i a carcteristicilor asociate
tipului general (tipul extravertit/ tipul introvertit). Pentru tipurile principale de orientare,
Allport a stabilit urmtoarele criterii de analiz i interpretare:4
Extraversiunea implic:

Introversiunea implic:

-preferina pentru participarea la lumea

-preferin pentru lumea imaginilor, care

obiectiv, social a realitii i pentru

este bogat i creatoare;

preocuprile practice;

-realismul drept cheie pentru lucru i

-produceri

i expresii

comunitate;

sentimente subiective;

-viaa afectiv mai puin fin; expresie

-via afectiv
tendina

colorate de

general

delicat;

spontan i natural n sfera emoional; de a nu exprima emoiile imediat i de a

ntrzia exprimarea lor ori de a varia n

diferite moduri;

-desconsiderarea eecurilor i rezoluie

-lipsa de rezoluie deschis asupra

asupra conflictelor n timpul aciunii;

conflictelor, tendina de interiorizare a lor

i reacie imaginativ;

-absena

de analiz de sine i de-foarte mult

autocritic;
autocritic;

analiz

de

sine

-independen relativ fa de opiniile

-sensibilitate la critic; experienele cu

altora,

caracter personal inute n minte timp

ndelungat;

-lipsit de susceptibilitate i nesuprcios; -susceptibilitate i tendina de a lua toate

lucrurile
personal;

4 Gordon

Allport, Structura i dezvoltarea personalitii,

Ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti,

1981, p.
425
6
-predispoziie

pentru oconcepie -predispoziie pentru o concepie idealist

pragmatic asupra lumii.

asupra vieii.

Stabilirea funciilor predominante n desfurarea general a vieii, aa cum se

materializeaz acestea n comportamentele observabile i msurabile.
Stabilirea portretului psihologic semnificativ pentru fiecare caz n parte.
Descrierea celor dou tipuri psihologice i precizrile care s-au fcut ulterior, au avut
mare rsunet i s-au impus ca o practic a interpretrii psihologice. O serie de psihologi
americani au ncercat s sistematizeze simptomele i trsturile specifice celor dou
tipuri, cutnd apoi s le msoare cu ajutorul unor teste de personalitate. Pornindu- se de
la aceast tipologie au aprut, i s-au impus principalele teste de personalitate care au
valabilitate i sunt utilizate i astzi. Teste precum: testul Eysenck, testul 16 PF, testul
Guilford sunt mrturie a pertinenei teoriei jungiene.
FREUD INTERPRETAT DE JUNG N PERSPECTIV TIPOLOGIC:
Aa cum reiese din lucrarea Descrierea tipurilor psihologice din colecia
Puterea Sufletului, Freud este ncadrat de Jung n tipul extrovertit gnditor senzorial (
deoarece, precizeaz Jung, de cele mai multe ori tipurile nu sunt pure, ci combinate, o
funcie raional i una iraional, subdiacent), fr ns a-i realiza portretul
psihologic semnificativ. (De altfel, pe ntreg parcursul crii nu sunt date dect
verdicte tipologice pentru diferii oameni de seam, fr ns a le preciza natura
specific: astfel, Darwin este considerat tipul ganditor extrovertit, la fel ca i
Freud, pe cnd Kant este considerat tipul introvertit gnditor, femeile sunt
reprezentantele tipurilor sentimentale extrovertite i introvertite etc)
Dar pentru Sigmund Freud gsim o descriere implicit a tipului psihologic semnificativ n
lucrarea lui Jung Amintiri, Vise, Reflecii 5 n capitolul 5 Sigmund Freud i n
capitolul dedicat corespondenei lui Jung cu soia sa, S. Freud i ali colaboratori.
n ultima lucrare citat, Jung l descrie pe Freud ca fiind o personalitate puternic,
autoritar, apelnd frecvent la un comportament demonstrativ, teatral comportament
5 Carl

Gustav Jung, Amintiri,

Vise, Reflecii, Ed. Humanitas, Bnucureti, 2001

7
specific pentru persoanele cu tendine isterice, care au la baz o determinare extravertit
pentru a-i impune o idee sau pentru a atrage atenia publicului de partea sa. Aa se
comport i cu ocazia primului congres de la Salzburg al Asociaiei Internaionale de
psihanaliz, cnd ali participani au avut curajul s -i prezinte limitele teoriei psihanalitice.
Jung arat: Freud i smulge vesta i o azvrle in cellalt capt al ncperii exclamnd:

Dumanii mei vor fi ncntai s m vad murind, deja sunt gata s m despoaie Apoi,
oferindu-le sacrificiul propriei persoane, i anun c renun la preedenia societii
vieneze, pe care i-o ncredineaz lui Alfred Adler. Bulversai, rebelii se nghesuie n jurul
marelui om i i asigur venica lor credin. Dar, att Adler, ct i Jung, vor combate
exagerrile freudiene, desprindu-se de PRINTE. Uurat i rzbuntor, Freud exclam:
Am scpat, n fine de Adler i de banda lui!Am scpat, n fine, de bruta de Jung i de
pioii si acolii!
Un comportament constant, tipic persoanelor extrovertite n faa eecurilor, este acela
de a plasa nereuitele pe seama celorlali; aa face i Freud de fiecare dat cnd
ceva nu-i reuete. i, la fel, consider c el, marele inovator este invidiat de
colaboratori n drumul spre ascensiune: Breuer vrea s-mi bareze drumul spre
Viena!
n lucrarea Descrierea tipurilor psihologice Jung arat: Tipul de gndire extravertit
are o moral ce nu-i permite s tolereze excepii. Idealul su trebuie transpus n realitate
cu orice pre, deoarece este crede el -cea mai perfect formulare a realitii obiective
nsei i este, de aceea, totodat, adevrul general valabil fr de care omenirea nu ar
putea fi salvat. C nu iubirea aproapelui conteaz pentru el, ci un punct de vedere mult
mai nalt: cel al dreptii i adevrului. Tot ce a resimit n propria sa fire ca fiind
necorespunztor formulei constituite fie, pur i simplu, o deficien trectoare, o
disfuncie ntmpltoare ce va fi eliminat cu prima ocazie , fie dac acest lucru nu
reuete, ceva net patologic. 6 Aceast concepie este perfect valabil pentru Freud:
- Dragul meu Jung, promitei-mi s nu renunai niciodat la teoria sexual. Este lucrul
esenial. Vedei, trebuie s facem din ea o dogm, un bastion de neclintit.
-Un bastionmpotriva cui? L-am ntrebat, puin mirat. mpotriva torentului de noroi
mi-a rspuns al ocultismului.7
Carl Gustav Jung, Descrierea tipurilor psihologice, p.34 -35

Carl Gustav Jung, Amintiri, Vise, Reflecii,

p.161

8
Freud completeaz: Tot ce se ndeprteaz de adevrurile noastre va fi imediat
sancionat.8
Un pericol al gndirii extravertite arat Jung n lucrarea Descrierea tipurilor
psihologice 9 este cderea n dogmatism- caracteristic perfect valabil pentru Freud:
Un lucru mi era limpede: Freud care fcea mereu caz de ireliogiozitatea sa, i elaborase
o dogm, sau, mai degrab, unui Dumnezeu gelos pe care el l pierduse, i se substituise o
alt imagine stringent, i anume cea a sexualitii.10

Unilateralitatea gndirii, obsesia lui devastatoare pentru sexualitate, au fcut din Freud un
om blamat i nlat, un erou tragic i comic n acelai timp: Nu se poate face nimic
contra acestei unilateraliti a lui Freud. Poate c o experien interioar personal i-ar fi
deschis ochii: dar pesemne c intelectul su ar fi redus-o i pe ea la o simpl sexualitate
sau psihosexualitate. Freud rmne victima unui singur aspect, i tocmai de aceea eu vd
n el o figur tragic; pentru c a fost un mare om i, ceea ce este i mai mult, un om
mistuit de focul sacru. 11
Jung ni-l prezint pe Freud ca pe o personalitate avid de aprobare social, dorind de
fiecare dat ( conferine, reuniuni sociale ) s fie lider, s aib ntotdeauna ceva de spus
i, mai important, acel ceva s fie adevrul incontestabil, singurul posibil. Dorina lui de
a-i impune propria teorie a fcut din el un cercettor al echipei avnd muli apostoli
aa cum prefera s-i numeasc colaboratorii mai tineri, apostoli care aveau menirea de
a-i proteja opera, de a o duce n eternitate.
A fost un radical care a vrut s transforme lumea dup el, i mai ales, s transforme
concepia asupra psihicului uman; i a reuit n mare msur datorit vivacitii n timp a
teoriei i practicii sale psihanalitice.
INTERPRETAREA TIPOLOGIC A PERSONALITII LUI M. EMINESCU:
Tipologia jungian i gsete utilitatea i n ncercarea de a decripta personalitatea celui
care a fost POETUL M Eminescu. Toi cei care i-au analizat viaa, au pornit n primul
rnd de la datele bibliografice i de la opera acestuia. Dar cred c cel mai preios material
pentru cunoaterea omului este reprezentat de colecia scrisorilor
Ibidem, p. 161

Carl Gustav Jung, Descrierea

tipurilor psihologice, p.37 -39

Carl Gustav Jung, Amintiri, Vise, Reflecii,

10

Ibidem,

11

p.162

p.163

9
dintre Eminescu i Veronica Micle, scrisori adunate i publicate n Coresponden
inedit Mihai Eminescu Veronica Micle: Dulcea mea Doamn/ Eminul meu iubitmaterial care ne permite s-l ncadrm, fr echivoc, n tipologia introvertit (gnditor sentimental- intuitiv). Dar, cea mai pregnant latur evideniat n scrisori este cea
sentimental intuitiv.
Tipul introvertit -sentimental, conform precizrilor lui Jung, se exprim cel mai bine n
scris, scris dominat de analiza fin a vieii afective, a dorinelor i idealurilor (la tipul
mixt sentimental-intuitiv), a angoaselor, a temerilor, a dezamgirilor existeniale etc.
Toate aceste stri sunt genial redate i exemplificate n scrisori.

Iubirea (sub toate formele, strile existeniale sau bnuind ca existnd) acest lait motiv
al vieii i operei eminesciene- a constituit centrul, axul scrisorilor destinate Doamnei
inimii lui Veronica Micle- iubirea care a rmas nltoare dincolo de suferin, boal,
insuficien, distan sau timp. Oare dac protagonitii ar fi trit n acelai loc, scrisorile
ar mai fi existat? Probabil c da; romantismul eminescian, n special, se cerea transpus n
totalitatea detaliilor i nu o putea face mai bine dect n scris (extrovetiii se exprim cel
mai bine oral, pe cnd introvertiii se exprim de cele mai multe ori n scris, fiind i cei
mai productivi, mai profunzi n cele redate).
Scrisorile ne nfieaz un om care d dovad de o fin analiz de sine, cu nevoia avid
de autodepire a ceea ce este spre ceea ce st s vin sau ar putea s vin. Un om n care
cele mai profunde i nobile sentimente umane s-au ntlnit, un om preocupat n primul
rnd de binelor celorlali i mai puin de el, un om care a tiut s valorizeze omul, natura,
patria cosmosul universul, adic tot ceea ce era surs de via, de frumusee, de iubire.
Citind scrisorile adresate Veronici, putem delimita stri umane care converg spre acelai
sens: mplinirea prin iubire dacAcest dac intuitiv, completat de reale i complexe
stri psihice, comportamentale ofer un tablou uman unic, i diversificat n acelai timp,
Eminescu fiind exponentul cel mai semnificativ al romanticului incurabil i neneles al
tuturor timpurilor i locurilor.
Cele mai frecvente i constante aspecte care se detaeaz din lecturarea scrisorilor, ar
putea fi sintetizate astfel (stri care vin convergent n sublinierea caracterului introvertit
sentimental-intuitiv):
10
Declararea iubirii persoanei iubite: Cnd gndesc la tine mi se umplu ochii de lacrimi i
nu mai gsesc cuvinte s-i spun ceea ce de-o mie de ori i-am spus: c te
iubesc. Aceast unic gndire, care e izvorul fericirii i a lacrimilor mele, aceast
unic simire care m leag de pmnt e totodat i izvorul ngrijorrii mele.
Veronic drag, au n-am fost noi prea fericii ntr-o lume, n care fericirea nu poate
exista? Este n lumea asta destul loc pentru atta iubire ct o avem? 12( sau S10,
p.38; S14, p.46; S21, p.68; S21, p.69 etc.)
Scuza permanent (tendina de autoatribuire a tuturor neajunsurilor, eecurilor,
imposibilitii de a fi alturi de persoana iubit): Te rog, puiuul meu cel scump, s nu fii
suprat c nu-i scriu multe, cci bucuros a scrie volume ntregi dac a putea s m
acufund cu totul n dulcile mele amintiri; tii ns c, gonit de ocupaii zilnice i
nemerniciri, abia am cteva momente seara nu s m gndesc la tine, cci aceasta o fac
toat ziua, dar s m rsgndesc i s te srut n nchipuire mcar dulcea mea Veronicu
ireat i cochet i uuratic i popoic.13 ( sau S1, p.20; S3, p.26; S9, p.36, S11, p.39,
S13, p. 44, S17, p.56., etc.)

Sperana ( dar ntotdeauna nconjurat de nelinitea nemplinirii): Dulcea i drag

Veronic, doresc ca amorul unui nenorocit ca mine s nu fi aruncat o umbr n viaa ta
sesin, n sufletul tu plin de veselie prect e plin de un ginga i nesfrit amor. Iubetem i iart-mi pcatele, cci tu eti Dumnezeul meu la care m nchin. 14( sau S2, p.24,
S1, p 20, etc.)
Alinturile persoanei iubite (caracteristic introvertiilor, care nu se limiteaz la un singur
epitet, ci mereu alte aspecte sunt sesizate i concretizate la persoana iubit datorit
profunzimii sentimentelor i interesului manifestat n raport cu cellalt): tu eti
Dumnezeul meu la care m nchin, dulcea mea Veronicu ireat i cochet i
uuratic i popoic, puiuul meu cel scump, Draga i dulcea mea amic, Dulcea i
mnioasa mea amic, ngerul meu cel dulce care nu vrei s m crezi, Mi Popooni,
Cu drag, mic sofist, ncnttoarea mea Veronicu, Mic, Sfnta i dulcea
i nobila mea amic, Nicu, sufletul i amorul meu, Am s te omor desmierdndu-te,
Coresponden inedit Mihai Eminescu Veronica Micle, Dulcea mea Doamn / Eminul meu iubit,

12

scrisoarea 6, p. 32
Ibidem, scrisoarea 10, pp. 37 -38

13

Ibidem, scrisoarea 6, p.33

14

11
hoao i nebuno ce eti, Mi ngera, Dulcea mea Doamn, drgua mea pasre
care m ocrte i m iubete, Draga, dulcea i ngereasca mea Cu etc.
Dorine, idealuri: Un lucru tiu i voi hotr: s fii a mea i pentru totdeauna. Nici nu
mi pot nchipui alt via dect n apropierea ta i numai sub condiia aceasta voi n
genere s triesc. 15 ( sau S.5, p.31, S6, p.32, S11, p.40, S15, p.49 etc.
Regretul:Aa te-a sruta -aa te-a desmierda -aa a veni la tine de repede, dac n-a
fi bolnav i dac nu m-a teme c acest ger nemaipomenit s m mbolnveasc i mai
ru. Puiuule meu cel scump i iubit ce faci tu ?16 ( sau S.6, p. 32, S11, p.39, S15.,
p-.48, S18, p.58, etc.)
Aceste stri i multe altele care converg, contribuie n mod semnificativ, la realizarea
portretului psihologic complex a celui care a fost i este Mihai Eminescu.
BIBLIOGRAFIE:
Allport, G., Structura i dezvoltarea personalitii, Ed. Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1981;

Coresponden inedit Mihai Eminescu Veronica Micle, Dulcea mea Doamn/

Eminul meu iubit, Ed. Polirom, Iai, 2000;
Badou, G., Istorii secrete ale psihanalizei, Ed. Amarcord, Timioara, 1999;
Jung, C. G., Amintiri, Vise, Reflecii, Ed. Humanitas, Bucureti, 2001,
Jung, C., G., Descrierea tipurilor psihologice, Ed. Anima, Bucureti, 1994:
Jung, C., G., Reflecii teoretice privind natura psihismului, Ed. Anima,
Bucureti,
1994;
Jung, C., G., Psihologia analitic. Temeiuri, Ed. Anima, Bucureti, 1994;
Jung, C., G., Personalitate i transfer, Ed. Teora, Bucureti, 1996;
Mrgineanu, N., Psihologia persoanei, Ed. TIIN &TEHNIC, Bucureti,
1997;
Perron, R., Istoria psihanalizei, Ed. De Vest, Timioara, 1997.
Ibidem, scrisoarea3, p. 26

15

Ibidem, scrisoarea 15, p.49

16