Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cuviosul Ambrozie Fontrier - Noul Apostol Al Frantei PDF
Cuviosul Ambrozie Fontrier - Noul Apostol Al Frantei PDF
.!2!.!
2
3
.!3!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
Tainica Anatolie
.!4!.!
.!5!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
era tocmai pregtit s-i primeasc pe emigranii din Asia Mic. Mai era i
biserica rus, cu un preot de origine baltic, printele Valentin, convertit la
ortodoxie, un misionar care vorbea de propovduirea ortodoxiei printre
francezi. Acest printe l-a introdus n slujirea bisericeasc pe tnrul Printe
Ambrozie n 1942, cnd abia mplinise 25 de ani; a fost hirotonit n ziua
prznuirii Sfintei Cruci, la Paris, de ctre episcopul [rus] Serghie, pentru grecii
din Martigues i din Port-de-Bouc. mprejurrile neobinuite ale rzboiului
ndrepteau graba acestei hirotonii.
n aceast Provence pe care el o iubea mult, la Martigues, aproape de iazul
din Berre, Printele Ambrozie se simea ca acas n mijlocul miilor de
compatrioi care locuiau n satele vecine: Aubagne, Berre, Istres, Marignagne i
Port-de-Bouc. Aici a slujit ntr-o biseric a Sfintei Ecaterina, pe care a refcut-o i
a umplut-o de tineri. Mergea chiar s caute tineri din Marsilia, i aducea la
biseric, fcea tot ce-i sttea n putin pentru a-i aduna i a-i face s descopere
Evanghelia i tlcuirile Prinilor; patruzeci de ani mai trziu, cu ocazia unei
cltorii n Sud, am fost martori la amintirea lsat tuturor de Printele,
vzndu-i pe nite foti asculttori ai catehezelor sale, acum bunici la pensie,
plngnd de bucurie la revederea fostului lor printe i oferindu-i posibilitatea
s-i recapete biserica.
n acelai timp, la Martigue, ntr-o fost stn, fr s fi cunoscut dinainte
Filocalia, Printele Ambrozie se ostenea s afle rugciunea, acea rugciune
nencetat de care vorbete Sfntul Apostol Pavel.
Theodidact, fr ndrumarea unui printe duhovnicesc, dar luminat de
Sfntul Duh, Printele Ambrozie fu n curnd combtut i aruncat n mijlocul
intrigilor clericale, care nu i-au dat pace ntreaga via. Pricina: introducerea
limbii franceze n cult. Marea parte a credincioilor nu nelegeau nimic din
Evanghelia citit n limba greac; de aceea, el a introdus obiceiul de a face i o
citire a Evangheliei n francez, dup citirea n greac. Acest obicei a determinat
reacia unei pri din btrnii comunitii care au vzut aceast schimbare ca
fiind cu totul inadmisibil. Unul dintre ei s-a ndrjit aa de ru n filetismul su,
nct a afirmat categoric c pmntul bisericii este pmnt grecesc. Ori,
Printele Ambrozie, pe ct iubea elenismul, i mai trziu biserica greac pe
att respingea filetismul sau ovinismul religios, nc din tineree. De altfel, el
era un roumi, romaios i nu un neo-grec, neo-elen: pentru el, elenismul,
romiosinismul, ca i imperiul bizantin sau roman, nu era ceva naional, ci
!
.!6!.!
.!7!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
Arles, ora provensal, a fost ca un Patriarhat pentru gali; aici s-au inut n secolul
al V-lea nsemnate sinoade; nc mai vedem aici rmie ale trecutului su ortodox, ca
i la Nmes, unde s-au pstrat bile publice; mai sunt metropolele strvechi de la Grande
i Petite Narbonnaise.
Oraul Tours a fost nsemnat de Sfntul Martin din Tours, ca i ntreaga Galie,
de altfel; Sfntul Martin este tot att de cinstit aici pe ct este Sfntul Nicolae n
Rsrit; nu vreau s-l uit nici pe Sfntul Ilarie din Poitiers, supranumit Athanasie al
Apusului, care a luptat mpotriva arianismului i a fost chiar surghiunit pentru aceasta.
La Marsilia mai exist i astzi, nc din secolul IV, mnstirea fortificat a
Sfntului Victor, care l-a vzut pe Sfntul Cassian Romanul, ucenicul Sfntului Ioan
Gur de Aur. La picioarele scrii monumentale din Marsilia st scris aceast dedicaie:
MARSILIA, ORA FOCEEAN.
n vrful acropolei sale se gsete un mormnt din timpul propovduirii Apostolilor.
Nu vreau s o uit pe Sfnta Genoveva, ocrotitoarea Parisului, care a rezistat
nvlitorilor barbari. n Britania celtic, multe orae poart numele sfinilor care i-au
sfinit viaa acolo, nainte de cucerirea inutului de ctre franci i de Carol cel Mare
filioquistul.
Marea mprie Ortodox constantinian a fost surpat de dou puteri
potrivnice ei: n Apus, francii, vizigoii, normanzii, lombarzii, care au stricat credina
ortodox prin erezia Filioque i a papismului; n Rsrit, turcii, care ne-au mcelrit dea lungul a patru secole, dar care au lsat neatins credina noastr. Trind aici n Apus,
simim pe pielea noastr ceea ce spunea Sfntul Cosma Etolianul: Blestemai-l pe pap,
el este pricina tuturor nenorocirilor. Dar trebuie spus c cei mai ri potrivnici ai
lucrrii noastre sunt nou calendaritii [greci] i slavii care se mprtesc cu ei, frai
mincinoi, ca i cei din Grecia, din SUA i din Canada
Pentru Printele Ambrozie, adevratul elenism era roman (bizantin), adic
nu se mrginea, ci i gsea rostul n Ortodoxie, n Biserica soborniceasc care a
primit porunca s mearg s propovduiasc i s nvee toate neamurile.
Pentru Printele Ambrozie, filetismul fie el grec, rus sau francez era o
tgduire a Cincizecimii.
Ortodoxia francez
.!8!.!
.!9!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
arhiepiscopul Ioan care-l iubea pe Printele Ambrozie, chiar dorea s-l vad
episcop nu a putut s-l mpiedice pe printele Kovalevski s se rtceasc ntro nvtur i o politic eclezial din ce n ce mai ndeprtate de Ortodoxie. Iar
n 1966, la moartea arhiepiscopului Ioan, cnd episcopul Jean Kovalevski s-a
rupt de Sinodul Bisericii Ruse din Afara Granielor, Printele Ambrozie nu l-a
urmat, ci a hotrt c venise clipa ntemeierii unei Ortodoxii franceze cu
adevrat ortodoxe, pe ct de vie i misionar, pe att de credincioas nvturii
apostolice i patristice.
De fapt, Printele Ambrozie mrturisea mpreun cu Sinodiconul
Ortodoxiei: Precum au grit Prorocii, precum au nvat Apostolii, precum a
ncuviinat Biserica, precum au predanisit dasclii i precum a primit lumea, aa
gndim i noi, aa glsuim, aa propovduim, cinstind ntotdeauna pre Hristos
Adevratul Dumnezeul nostru i pre Sfinii Si, n cuvinte, n scrieri, n cugete,
n jertfe, n Biserici i n icoane. 5
Kovalevski dorea Ortodoxia francez, renaterea Bisericii Galiei Romane
din timpurile apostoleti. Pentru a-i atinge elul, nu numai c fcea un
minimalism dogmatic, ci i relativiza tradiia de nevoin a Bisericii Ortodoxe.
Dimpotriv, Printele Ambrozie mprtea prerea theologului srb Iustin
Popovici: Ortodoxia n-a cunoscut nateri din nou dect ntru nevoin, pentru
c alte nateri din nou nu sunt. Aceasta era cu adevrat Ortodoxia pe care
Printele Ambrozie dorea s o insufle compatrioilor notri, cu toat puterea i
cu toat blndeea sa viaa ntemeiat pe Evanghelie.
.!:!.!
.!21!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
pentru a-l vizita pe Sfntul Nectarie. De muli ani ea-i pierduse simul
mirosului. Cnd cltorii au ajuns la mnstirea Sfntului Nectarie, o adiere
foarte ginga, ca suflare de vnt puternic i nmiresmat, a umplut mnstirea.
Maicile au explicat c acest fenomen se produce atunci cnd sfntului i plac n
chip anume cei ce-l viziteaz. Anne-Marguerite a simit mireasma sfntului i,
ncepnd din acea zi, i-a recptat simul mirosului.
Aceast mireasm duhovniceasc era ca un semn de prietenie a Sfntului
Nectarie pentru credincioii din Frana. De aceea, maicile i-au propus Printelui
Ambrozie s-i druiasc prticele din moatele sfntului. Cum atunci Printele
Ambrozie nu avea la el cele necesare pentru a lua prticele din sfintele moate,
s-a ntors anul urmtor, aducnd moatele Sfntului Nectarie care se gsesc
acum n biserica de pe b-dul Sevastopol, ca i Biblia francez a Sfntului.
La Eghina, Printele Ambrozie a vizitat-o deseori pe maica Magdalena, o
veche ucenic a Sfntului Nectarie, care vieuia pustnicete n munte, mai sus de
mnstire. Din nefericire, el nu tia c la cteva sute de metri de portul Eghina
tria un alt sfnt, Printele Ieronim; mai trziu, Printele Ambrozie a ntlnit
mai muli ucenici deosebii ai acestuia: maica Eupraxia cea btrn, maica
Eupraxia cea tnr, maica Nectaria din Chorapi i sora sa, Maria, care toate sau aezat la picioarele Domnului pentru a asculta cuvntul Su, prsind
grijile lumeti, pentru frumoas grij a rugciunii.
i n Grecia, Printele Ambrozie a cunoscut numeroase alte personaliti
deosebite, precum Printele Filotheu Zervakos, care l cunoscuse pe Sfntul
Nectarie i care, dei rmas n Biserica oficial, nu nceta s cear ntoarcerea la
calendarul Prinilor. El i-a recomandat Printelui Ambrozie s boteze un
numr ct mai mare cu putin de heterodoci adic pe toi aceia care vor
crede din toat inima (cf. Fapte 8, 37). Tot ce d mie Tatl, ctre mine va veni
(Ioan 6, 37).
El a mai fcut cunotin cu ruda maicii Irina dOinoussa, adic cu
monahia Maria dOinoussa i cu mnstirea sa, a crei istorie este cu totul
aparte. Era o familie de armatori foarte bogai. mbolnvindu-se de cancer tatl,
fiica sa Irina s-a adunat nluntru i L-a rugat pe Dumnezeu, din toat inima, ca
s-i dea ei boala tatlui su, astfel nct acesta s o poat crete pe sora ei cea
mic. Dumnezeu a plcut cererea ei i un cancer ntocmai cu cel al tatlui apru
fiicei, spre uimirea doctorilor. Din acel moment, ntreaga via a familiei s-a
schimbat! Deja evlavioi, ei i-au pus ndejdea n singurul nostru Mntuitor,
!
.!22!.!
.!23!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
HI
Cuviosul Printe Ambrozie Fontrier (foto stnga sus) i civa dintre tradiionalitii pe care i-a
cunoscut: Cuviosul Printe Ieronim de Eghina, proslvit de Dumnezeu cu darul naintevederii,
Mitropolitul cu via sfnt Callist al Corinthului, nvrednicit de Dumnezeu cu darul
tmduirii i al alungrii dracilor, Sfntul Mitropolit Filaret, ntistttorul Bisericii Ortodoxe
Ruse din Afara Granielor, Maria Pateras dOinoussa i fiica sa, cinstita maic Irina, ale crei
moate nestricate se odihnesc n Mnstirea Bunei Vestiri din Oinusis, Grecia (centru jos),
Arhiepiscopul Auxentie, ntistttor al Sinodului Tradiionalist (vechi-calendarist) al Greciei.
.!24!.!
Rugciunea
.!25!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
Su, cci am fost martori la nelinitile i la durerile lor, dar i la izbvirea lor!
ntr-o bun zi v vom povesti acestea toate, cu de-amnuntul.
Printele Ambrozie credea c cheia i miezul istoriei Bisericii este unirea
cu Dumnezeu. De fiecare dat cnd rugciunea nvie n istoria Bisericii, ntreag
viaa duhovniceasc nflorete, dogmele sunt mrturisite, poporul cretin se
apropie mai des i regulat de mprtirea cu nfricoatele Taine. Printele i
iubea pe toi cei ce de-a lungul istoriei au determinat astfel de nvieri ale
isihasmului: Sfntul Grigorie Palama, marele arhiepiscop al Salonicului, din
moatele cruia s-a strduit din rsputeri s obin prticele, pe care le-a aezat
n biserica de pe b-dul Sevastopol, Sfntul Maxim Grecul, Sfntul Paisie
Velicikovski, Sfntul Nicodim Aghioritul i ntreaga micare a colivailor.
Era tradiionalist, dar nu n sensul de a pstra cu gelozie un patrimoniu
mort, precum o statuie de sare. i-a artat dragostea pentru Sfnta Tradiie prin
strdania de-o via pentru ca rugciunea sa s se nale ca tmia naintea lui
Dumnezeu, ca jertfa de sear (cf. Psalm 140:2). Pentru el adevrata Predanie era
a celor ndumnezeii, a sfinilor, care din neam n neam triesc Cincizecimea.
nvtura patristic
.!26!.!
.!27!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
.!28!.!
.!29!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
.!2:!.!
.!31!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
Mrturisirea credinei
.!32!.!
.!33!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
.!34!.!
.!35!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
Curs pregtitor care cuprinde elementele de baz dintr-un domeniu tiinific (n. ed.)
!
.!36!.!
.!37!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
fac linii egale cu o norm dinainte stabilit; apoi numra semnele fiecrei linii,
scriind la margine cu creionul attea semne de plus cte caractere sau spaii
depeau norma sau attea semne de minus cte spaii trebuia adugate
pentru a ajunge la norma fixat. n cele din urm btea textul din nou urmrind
indicaiile marginale, strngnd dup putin spaiile dintre cuvinte sau litere
i obinnd, acolo unde trebuia, mai multe spaii dect n redactarea anterioar.
Rezultatul era un text bine ncadrat. S iertai aceste detalii tehnice! Dorim doar
s aducem cinstire, mcar odat, acestei strdanii de albin, acestor mii de
corecturi care au ngduit sufletelor s guste din mierea theologiei!
n aceast revist de catehez s-au publicat pentru ntia dat n Frana
scrierile a numeroi theologi i ierarhi ortodoci. Astfel, li s-au descoperit
francezilor Printele Iustin Popovici, Alexandru Kalomiros, mitropolitul Filaret
al New-York-ului, Printele Iosif Isihastul, Fotie Kontoglu, Printele Theoclit de
la Dyonisiu, Printele Theodorit Aghioritul, profesorul Ioannis Romanidis .a.
Printele Ambrozie a tradus i din scrierile Sfinilor Prini, ndeosebi omiliile
Sfntului Ioan Damaschin, ale Sfntului Grigorie Palama, tlcuirile Sfntului
Theofilact al Bulgariei la Evanghelie i ale Sfntului Nicodim Aghioritul la
slujbele praznicelor. A publicat viei de sfini din timpuri mai vechi sau mai noi,
precum viaa Sfintei Maria Eghipteanca sau cea a Sfntului Andrei,
mrturisitorul din Cairo. A mai scris multe articole, chibzuite, dnd un rspuns
ortodox patristic la problemele ridicate de-a lungul catehezelor i discuiilor de
ctre credincioii tulburai de preteniile tiinei moderne i de avntul
ecumenismului. Cateheza ortodox amintea canoanele Bisericii, care opresc
practicile ecumeniste, explicnd i pricina pentru care le opresc; de asemenea,
cuprinznd viaa unor mari mrturisitori ai credinei, ca Maxim Mrturisitorul
sau igumenul tefan din vremea iconoclasmului, cateheza ddea cititorilor
posibilitatea de a face comparaii folositoare ntre istoria veche i istoria
contemporan a Bisericii. ntmpinnd aceleai probleme ca Sfntul Maxim sau
Sfntul tefan, cu ajutorul rugciunilor lor, cretinul trebuie s fac totul pentru
a pstra poziia pe care au avut-o ei.
Vznd calitatea deosebit a Catehezei ortodoxe, unii dintre credincioii
parohiei din Paris doreau s-l ajute pe Printele Ambrozie s dezvolte aceast
revist, care reprezenta pentru ortodoci o adevrat comoar. Cateheza ortodox
st la baza publicaiei La Lumire du Thabor (Lumina Thavorului), care pn la
numrul 32 a fost ntocmit, ndrumat i condus de Printele Ambrozie, care i!
.!38!.!
.!39!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
mpreun cu familia sa, realiznd cu minile proprii o mare parte din lucrrile
de interior ale paraclisului nchinat Naterii Maicii Domnului; cea din Pau, cu
hramul Schimbrii la Fa, a crei biseric a fost mpodobit de Marie Irma i
familia ei; cea din Langon, mulumit priceperii i evlaviei doamnei MarieMadeleine i domnului Jean Michel care au lucrat cu struin pentru ca lumina
credinei s nu rmn ascuns sub obroc i care au nchinat paraclisul
Adormirii Maicii Domnului. n acest fel, seminele semnate de Printele
Ambrozie s-au rspndit. El a deschis parohiile din Dinan i Toulouse, cele din
Pau i Langon au fost deschise de episcopul Fotie, iar Printele le-a vizitat cu
ocazia Conferinei de la Toulouse, din vara anului 1991.
Au aprut parohii i n afara granielor Franei: cea a Schimbrii la Fa,
nfiinat la Zrich de printele Maxime i cea din Genova, nchinat Sfntului
Gheorghe de ctre profesorul Daniel Gandini, care apoi a fost hirotonit
ipodiacon al bisericii noastre i care a adormit cu puin naintea Printelui
Ambrozie. Neputnd s ajung la aceste dou biserici, printele Ambrozie i-a
primit la Paris i i-a ncurajat n lucrarea i n lupta lor pentru credin pe cei doi
ctitori, care vedeau n Printele pe ndrumtorul lor.
Printele Ambrozie a primit ca pe o mare binecuvntare de la Dumnezeu
vizita arhiepiscopului Auxentie care, n 1989, a cercetat mai multe parohii. Cu
acest prilej, Printele Ambrozie i-a gzduit, cu bucurie, mai nti n biserica din
Paris, pe .P.S. Arhiepiscop Auxentie, pe monahia Xenia din Petropolis, printele
Panayotis, secretarul Sinodului, cu presvitera sa. La Paris, Vldica a hirotonit un
preot i un diacon. Apoi, Printele Ambrozie l-a nsoit la Dinan i la Lyon,
mijlocind oaspeilor greci vederea unora dintre cele mai sfinite locuri ale
credinei i ale luptei primilor mucenici. A avut bucuria s le arate i noile
vlstare ale acestei credine mereu vii, cmpurile albinde de credincioi
ortodoci din Dinan i Lyon, venii s ia parte la Liturghie, s ntmpine cu
dragoste pe arhipstorul lor i s-i aduc la cunotin dorinele ortodocilor
vechii Galii romane. Una din aceste dorine era s aib un Vldic pentru
Frana.
Printele Ambrozie a primit tot ca pe o binecuvntare dumnezeiasc
hotrrea Bisericii greceti de a preface misiunea francez n eparhie i de a-l
hirotoni pe printele Fotie ca episcop al Lyonului i exarh pentru Europa. Iat
cum strdania sa de-o via ridicarea unei ortodoxii franceze primea astfel
un temei apostolic, canonic. n ciuda greutilor srciei, a ncercrilor, a
!
.!3:!.!
.!41!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
.!42!.!
staie, ateptnd un autobuz, iar eu, cu barba i cu rasa mea, i-am prut cam ciudat. i
m-a ntrebat:
- Ce suntei dumneavoastr, un rabin?
- Nu.
- Dar ce?
- Sunt preot, preot ortodox.
- A, da? Credei n Moisi?
- Cum? Dar, bineneles! Ce praznic mare facem! Moisi este un sfnt mare.
Credem n el. Credem n tot ce a scris el.
- i n Avraam?
- Avraam este un sfnt foarte mare. Noi suntem urmaii si n cele duhovniceti.
- Cum aa? De ce?
- Noi credem n proroci i i cinstim. Avraam a auzit acest cuvnt al lui
Dumnezeu: i se vor binecuvnta ntru tine toate neamurile pmntului (Fac. 12,3).
Iat de ce eu i toi cei care cred aa cum am fost noi nvai, suntem binecuvntai n
Avraam.
- Da?
- Credei n venirea lui Hristos?
E singurul care mi-a rspuns:
- Da! Cred!
- Bine...
- Dar nu-L recunosc, l ursc. Pentru noi este un neltor.
nfricoat de hul, am adugat:
- Dar credei c a fost rstignit?
- Da! i bine c-a fost! Istoric vorbind, bineneles c a venit. A fost rstignit i
apoi, e un neltor!
Singurul care mi-a spus un da hotrt i un nu la fel de hotrt a fost acel
evreu. Rareori am auzit pe cineva mrturisind cu atta siguran:
- Istoric vorbind, bineneles c a venit, a existat. Noi L-am judecat, noi L-am
rstignit, noi L-am ngropat i, cu asta, s-a terminat totul.
Pe cine mrturisesc iudeii pn-n ziua de astzi?
- Noi credem n Mesia, Care trebuie s vin.
Vedei? Cumva ne ntlnim.
- Noi spunem: Care va s vin cu slav, s judece viii i morii, iar voi spunei
c El nu este Mesia i c mai ateptai. Aa c avem o ateptare ndoit. De ce s ne
certm? Noi spunem c va veni cu slav, s judece viii i morii. Cnd va veni Mesia,
!
.!43!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
cnd Domnul slavei va veni, vom vedea cine a mrturisit Dreapta Credin. Aa c nu
trebuie s ne certm.
tiu bine ct este de greu: trebuie s vorbeti, trebuie s propovduieti cu
motivaie sau fr, cu timp sau fr. Amintii-v ce v spuneam nu demult, fcndu-v
s rdei, despre acea reclam la un nou impermeabil. n propovduirea Cuvntului este
la fel: putem vorbi, dar nu ptrunde. Nu intereseaz. i ct de dureros este acest lucru
pentru cel care crede, mrturisete i care-L iubete pe Domnul Ce va s vin cu slav,
s judece viii i morii!
Cea mai mare minune, pe care mintea n-o poate ptrunde, este c Domnul Cel
nemrginit S-a mrginit, c Cel nencput a ncput n pntecele unei femei, n
pntecele propriei sale zidiri, Fecioara, Maica Domnului, fr s prseasc snul
Tatlui...
Mai sunt i oameni cinstii, sensibili, nu fac nimic ru, dar sunt nchii,
nchistai; nimic nu ptrunde n ei. i-mi nchipui cum cineva ascult muzic, cea mai
frumoas cu putin, cel mai bine interpretat:
- i v-a plcut?
- Ei, da! Nite note acolo, nite zgomot!
Venind s vad nite capodopere ale picturii, cel care nu le triete este precum un
orb: tablourile nu-i spun nimic; pentru el sunt doar nite trsturi de pensul, nite
culori, nite mbinri de linii
Aproape de Domnul la nviere. Apostolul Luca spune: ns cnd va veni Fiul
Omului, oare afla-va credin pe pmnt? Nu, fr ndoial. Privii, bisericile! ncerc
s ascult. Nu se mai propovduiete Dreapta Credin, lsat de Hristos apostolilor si
i pe care ei ne-au ncredinat-o.
Noi, puini fiind, am ales poarta cea strmt, mpotrivindu-ne lumii, care nu Te
iubete. Ajut-ne s-o biruim mai ales n noaptea aceasta, Tu, Cel nemrginit, Care Te-ai
mrginit, Tu, Cel necuprins, Care Te-ai lsat cuprins n pntecele unei femei pentru
mine, srman om care a trit n ntuneric. i acum, precum am cntat, pgnii au vzut
lumin mare i au nchis ochii.
Iat c, n pofida greutilor, am venit i am cntat Hristos S-a nscut din
Fecioara. Dac v-a ntreba: Credei cu adevrat c Hristos S-a nscut?, sunt sigur
c mi-ai rspunde cu toii ca la Pati: Adevrat S-A NSCUT!
Valoarea desvrit, dup cum spunea teologul srb de vrednic pomenire
Printele Iustin [Popovici], valoarea valorilor este Hristos. Hristos este msura deplin a
tuturor lucrurilor, n timp ce noi nu pricepem nimic i ne ndreptm ctre sfritul
istoriei noastre fr s ne dm seama, gndind c moartea este doar pentru ceilali. Aa
!
.!44!.!
ne ndreptm ctre sfritul istoriei, n acest puhoi nestvilit care ia dup el totul, n
trecerea sa spre noianul Veniciei.
Unii vor vedea slava lui Hristos i se vor bucura de ea, ceilali vor vedea slava lui
Hristos i nu se vor putea bucura: Printe Avraame! Printe Avraame! Vino s ne
rcoreti buzele! Nu putem trece de la noi la voi. Toi vor vedea slava lui Hristos, dar
unii se vor bucura, iar alii nu vor putea. Nici mcar cu degetul mic n-a putut veni
[sracul Lazr] s-i rcoreasc [bogatului] vrful buzelor, cum se face la febr mare.
tim n cine am crezut, tim pe cine ateptm, iar acel om pe care eu nu-l cutam
mi-a spus: Da, cred c a venit! i nc cum! Dar ct l dispreuiesc!
Nu urm ceva fr temei, ceva care nu exist, o nefiin. Aa c, atenie!
Uneori, ura poate deveni i mrturisire. S ne pzeasc Dumnezeu i s ne dea nou
tuturor ca, pn la sfritul zilelor noastre, s mrturisim: Da, cu adevrat El a venit
n trup, S-a mrginit Cel nemrginit, S-a lsat cuprins El, Cel necuprins! i pentru a
nu cdea n vreun raionalism sau n preri greite, s spunem: Da, cu adevrat s-a
pogort n pntecele Maicii Domnului, n trupul su, rmnnd n snul Tatlui, fr
s prseasc Cerurile. S nu cutm s nelegem! Iat de ce spunem la mprtire:
Cred, Doamne, i mrturisesc nu explic cred i mrturisesc.
Dumnezeu s ne blagosloveasc, iar anul care ncepe s fie plin de binecuvntri
n orice lucru, pentru noi toi, cei ce am mrturisit i ateptm venirea Sa. Amin.
n ziua Naterii Domnului, Printele Ambrozie a dorit s-l cheme pe micul
Serafim ca s cineze mpreun cu printele Filaret. Dar, simindu-se ru, a
trebuit s renune i s cheme doctorul, care l-a internat. Vreme de o sptmn
Printele a suferit mult prin spitale, din cauza unei anemii grave care ascundea
sau pregtea un infarct. Duminica urmtoare, Printele mi-a spus ceva ce nu mi
se prea posibil, avnd n vedere starea sa: De Boboteaz voi fi mpreun cu
voi, n biseric. Luni dimineaa a fost transferat la spitalul Avicenne, unde s-a
simit mult mai bine. Spunea c acolo i era bine, era linitit i cu contiina
limpede, cci nu i-ar fi plcut s plece fr cunotin, aa cum s-ar fi bucurat s
zic potrivnicii credinei noastre. Pn n ultima clip, a avut grija Bisericii, ale
crei interese aveau ntietate fa de cele personale. n acea zi, le-a cerut
rspicat celor ce veniser s-l vad ca s nu mai vin a doua zi. Din nefericire,
nu am neles pe moment ce ne anuna. i a doua zi, ctre ora dou, n pace,
dup ce vorbise dimineaa despre moartea care venea, arhimandritul Ambrozie
a adormit ntru Domnul. Infirmierele i doctorii au rmas impresionai de
linitea cu care i-a ntmpinat moartea. Dup-amiaz au nceput rugciunile,
!
.!45!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
iar seara toi credincioii s-au adunat la biseric, pentru cea dinti panihid de
patruzeci de zile.
Ziua urmtoare, P. S. Fotie a nceput demersurile pentru nmormntare. Se
prea c nu era cu putin ca nmormntarea s se desfoare dup cum
prevzuse Printele Ambrozie n visul su, din simpla pricin c n Frana
sicriul este purtat nu de cei apropiai rposatului, ci de angajaii pompelor
funebre. ns cel dinti lucru pe care oficiul de pompe funebre l-a transmis
Vldici a fost c angajaii si erau n grev, aa c a fost ntrebat dac nite
membri ai comunitii ar fi acceptat s poarte ei nii cociugul. Totul se
mplinea precum prevestise Printele Ambrozie n visul su. i, ncepnd de
atunci, n cele cteva zile care au urmat, ni s-a confirmat c nimic nu este
ntmpltor. Evenimentele se nlnuiau astfel nct planul lui Dumnezeu se
mplinea vznd cu ochii. Au nceput s vin credincioi de pretutindenea, chiar
nainte de nmormntarea care trebuia s aib loc vineri. Astfel a ajuns de la
Athena monahia Xenia, aducnd cteva cuvinte ale Arhiepiscopului Auxentie.
Joi a fost Dumnezeiasca Liturghie. n tot acest timp, s-au artat semne minunate!
n dimineaa morii sale, o credincioas grecoaic, Maria, l-a vzut pe Printele
Ambrozie ntinerit, intrnd n biseric, ca ntr-un vis dintre somn i trezie.
nainte de nmormntare, soia unui credincios din parohie a visat c sttea
lng sicriu i, deodat, l-a vzut pe Printe sculndu-se i ridicndu-se din
aternutul su de ngropare. Multe vise asemntoare s-au petrecut i de-a
lungul a celor patruzeci de zile! Una din veteranele parohiei l-a vzut n vis pe
Printele Ambrozie ntinzndu-i un carton alb, iar n ziua urmtoare a aflat c el
tocmai murise i c urma s fie nmormntat a doua zi. Cu alt prilej, aceeai
persoan s-a vzut la cimitir, unde Printele Ambrozie ieea din mormnt, i
punea epitrahilul peste ea i i ddea dezlegare de pcate. O alt femeie l-a visat
pe Printe conducnd strana bisericii, iar alta l-a vzut sculndu-se din sicriu i,
lund-o de mn, a nconjurat sicriul de trei ori mpreun cu ea.
Lsnd deoparte aceste semne, cea mai uimitoare a fost, fr ndoial,
nsi nmormntarea. Punerea n scriu i plecarea de la Avicenne au fost
nduiotoare, cci credincioii se grbeau s dea printelui lor srutarea cea de
pe urm. Cel mai copleitor era s-i vezi pe copii, dintre care unii se nscuser n
urma rugciunilor Printelui Ambrozie, venind s-l srute cu dragoste. Cnd l
priveai, chipul lui se sclda ntr-o pace deplin; nimic nu vdea moartea, ci totul
arta odihna tihnit a somnului. Braele rmseser moi, picioarele nu erau reci,
!
.!46!.!
.!47!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
vrjmii. Dar n faa Printelui, n faa raclei sale, s facem legmnt n inimile
noastre, pentru rugciunile sale, ale Maicii Domnului i ale tuturor sfinilor, c vom
pstra credina curat, ca vom muri n credina cea adevrat, c ne vom ierta grealele
i c ne vom sprijini unii pe alii n grelele ncercri ce ne ateapt.
Pentru a ncheia ceea ce nu pot nici mcar ncepe, a dori pur i simplu s citesc
un fragment din Apostolul Duminicii trecute. Aceste cuvinte au un neles profetic.
tim c Printele Ambrozie i-a prevestit moartea, c ne-a vzut purtndu-i sicriul n
biseric, mbrcai n stihare albe. i totul s-a mplinit precum a spus. Duminica trecut,
deci, am citit un fragment din Epistola Sfntului Apostol Pavel ctre Timotei, n care i
lsa poveele sale cele de pe urm. Ascultnd aceste cuvinte, n timp ce Printele
Ambrozie era la spital i starea sa era incert, ne-am spus c ntr-adevr urma s plece i
c, astfel, ne lsa i el ultimul su cuvnt. Apostolul spune: C eu iat sngerez spre
jertfire, i vremea ducerii mele sa apropiat. Lupta cea bun mam luptat, cltoria am
svrit, credina am pzit; de acum sa gtit mie cununa dreptii, carea mi va da mie
Domnul, judectorul cel drept, n ziua aceea; i nu numai mie, ci i tuturor celor ce au
iubit artarea lui. (II Timothi 4, 6-8)
Dumnezeu s ne nvredniceasc s mrturisim Evanghelia lui Hristos, s
rmnem mereu credincioi nvturii Prinilor, pentru care Sfntul Apostol a ptimit
i a luptat i pentru care, la rndul su, Printele Ambrozie a ptimit i a luptat, i s ne
bucurm, n pofida mhnirii de astzi, de nvierea ce va s vin. Cci tim c naintea
scaunului Stpnului, Printele Ambrozie se va ruga pentru mntuirea sufletelor
noastre i c va mijloci pentru cei care vor rmne credincioi Bisericii Ortodoxe.
Hristos a nviat! Hristos a nviat! Hristos a nviat!
Apoi procesiunea s-a ndreptat spre cimitirul Levallois, sicriul fiind purtat
de preoi ca n visul Printelui Ambrozie. Dup rugciuni, a venit fiecare s
arunce cte trei mini de rn peste sicriu. Le-a fost foarte greu celor de fa s
se despart i s prseasc acest colior de pmnt, binecuvntat pentru noi
din acea clip. Printele Ambrozie odihnete la numai civa metri de chilia n
care i petrecuse ultimii paisprezece ani din via.
Timp de patruzeci de zile s-a svrit Sfnta Liturghie la biserica Sfnta
Treime - Sfntul Nectarie, vreme n care mai multe mnstiri din Grecia pstrau
aceeai rnduial de pomenire. n a patruzecea zi, au venit iar o mulime de
oameni s se roage pentru cel adormit, dup obicei; mai cu seam printele
Nectarie de la Toulouse i printele Dorothei de la Mnstirea Maicii Domnului
din Liossia, n Attica. Toi cei prezeni au simit aceeai pace i bucurie ca n ziua
nmormntrii sale.
!
.!48!.!
.!49!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
.!4:!.!
n continuare ncepem publicarea unor mrturii despre Printele Ambrozie, fcute de cei
care l-au ntlnit i l-au cunoscut, ucenici apropiai sau ndeprtai, ptruni de nvtura
sa. Dac mai trziu, cu voia lui Dumnezeu, vom alctui o carte despre viaa Printelui
Ambrozie, vom ncerca s adunm n ea mai multe mrturii, pentru ca lumina poruncilor
Domnului, care lumineaz n fiecare pagin, s nu rmn ascuns sub obroc.
Bisericii.
Prin urmare, am fcut cunotin cu episcopul pentru Europa al Bisericii
vechi-calendariste, al crei ntemeietor n Frana a fost Printele Ambrozie.
Dup luni de studiu i de adncire n temeiurile ecleziologiei ortodoxe,
mi-am dat seama c mrturisirea credinei se rsfrnge asupra ntregii viei, n
chip limpede i nchegat. Aceasta se adeverete prin vieile sfinilor veacului
nostru, care au trit n Predania necontenit i nentinat, viei descoperite n
paginile publicaiilor Friei Sfntului Grigorie Palama.
Ecumenismul, ce-mi era nfiat mai nainte ca o necesitate politic, se
dovedete a fi uitare a adevratei nevoine, laxitate a minii, rarefiere teologic i
surs de srcire duhovniceasc. E mai ales tgduire a mrturisirii credinei
cretine.
n aceste mprejurri am fost primit cu dragoste de nalt Prea Sfinitul
Fotie, de Printele Patric i de credincioii din Lyon i Grenoble.
Mi s-a vorbit cu evlavie despre Printele Ambrozie, despre care auzisem
tot felul de critici ale ierarhilor cu care fusesem n prtie. i am aflat c multe
dintre lucrurile auzite nu erau dect nite clevetiri.
Cnd m-am dus la Paris ca s gsesc Biserica, eu cutam de ceva vreme un
Printe isihast. Mi s-a spus c Printele Ambrozie este un iscusit ndrumtor
ntru ale rugciunii.
!
.!51!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
.!52!.!
.!53!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
.!54!.!
.!55!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
Aceast
Gandini, din Genova, care, dup multe greuti, a ntemeiat parohia Sfntul Gheorghe i sa alipit la eparhia Prea Sfinitului Fotie. Ca oaspete al parohiei din Paris, a vzut ct de
mult se deosebea adevratul Printe Ambrozie de imaginea ce i-o plsmuiser clevetitorii i
a scris textul de mai jos, ce l-a pus n prefaa traducerii n italian a vieii Sfntului
Nectarie din Eghina. Tlmcim acum acest text, aducnd cinstire deopotriv Printelui
Daniel ce-a trecut la Domnul la cteva zile dup Printele Ambrozie.
nguste.
i el e un btrnel scund i casa apare deodat ca fcut dup statura lui.
La prima vedere te uimesc la el dou lucruri: lunga sa barb alb ce se
contureaz pe negrul sutanei clugreti i doi ochi mici, cu privire ascuit i
ptrunztoare, dar totodat de o blndee nemrginit, precum zmbetul su.
Iat-m, mpreun cu soia mea i cu mezinul familiei, ntr-o cmru fa
n fa cu acest prinel. l nsoete un altul, mbrcat n negru, cu barba i prul
foarte nchise, ciufulite cu ndemnare dup obiceiul preoilor ortodoci; are
aproape doi metri i e solid pe msur. Deosebirea dintre cele dou nfiri
este de necrezut.
Cnd mi-o amintesc, scena mi-apare un pic schimbat, dar tocmai din
aceast pricin, nc i mai vie: noi, oaspeii, n umbr, iar el, omuleul, scldat n
lumin.
!
.!56!.!
S fie vorba de lumina Taborului? Nu tiu. Cum oare a putea eu, biet om
al umbrelor, s rspund la o asemenea ntrebare?
Nendoios, rmn foarte uluit n faa acestui chip: uluit, bineneles, dar n
mod plcut i linititor. Acest omule mi-a fost nfiat n cu totul alt fel, ca un
om dur, intolerant, violent i irascibil. Realitatea dezminea toate brfele
invidioilor care-l ponegreau.
Ne invit s ne aezm n jurul unei msue rotunde, unde am gsit acele
pateuri simple i bune, druite de ortodoci n timpul postului; un pic dup
aceea ne aduce ceaiul cald i aburind, ca s ne recptm puterile dup lunga
cltorie pe un timp rece de decembrie parizian.
Vorbim despre toate i despre nimic: sunt conversaii la ntmplare. Sunt
din ce n ce mai plcut surprins; m ateptam la nu tiu ce divagaie teologic
sau la un fel de inchiziie ideologic nimic din toate astea: pur i simplu
bucuria de a sta de vorb, bucuria de a fi mpreun. Iat acum ce este bun i ce
este frumos, dect numai a locui fraii mpreun! Acest verset mi-a nit din
suflet, insuflat poate i de acea barb, ntr-adevr barba lui Aaron!
Ne continum convorbirea simpl i senin, ca nite vechi prieteni care
tiu totul despre toi i nu mai au veti s-i aduc. Ochii plini de blndee ai
btrnelului totodat stau mereu la pnd, am spune c sunt ca de jratic, care
ptrund pn-n inima omului. n faa lui inima nu are ascunziuri; dar aceast
pnd este aa de linititoare! Zmbetul btrnelului, numai bucurie i pace, este
dup chipul i asemnarea zmbetului lui Dumnezeu.
ncet, ncet ncep s recunosc acest zmbet pe faa tuturor fiilor si
duhovniceti; toi zmbesc la fel: episcopul Fotie, Printele Patric, preoteasa sa
Ana i cei trei copilai ai lor, Printele Timothei, preoteasa sa Elena i cei doi
copilai ai lor, care ne druiesc o gzduire plin de dragoste cnd mergem la ei,
Printele Filaret i atia alii.
Toi cu acelai surs, sursul btrnelului, dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu
Pr. Daniel Gandini
.!57!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
Domnul va edea pe tron, crile vor fi deschise, Rul de Foc va trece prin
faa Lui. Toat istoria omeneasc va fi judecat. Lucru cu adevrat nfricotor!
Izbitoare deosebire ntre duminica de astzi i duminica trecut! Ei bine, da!
Judecata exist, ca s nu dorm linitit spunndu-mi: Da ce importan are asta?
Dumnezeu e bun, va ierta El Sau ce importan are cealalt? i iat-m
czut n nepsare, n loc s pstrez trezvia. Nici o importan!
Exist deci o judecat: s fim prevztori, s stm drepi, s lum aminte,
ca s nu rmnem pe din afar. Scriptura spune: Dumnezeu este Lumin,
Dumnezeu este adevr! Iat judecata! Credei c ne vom nfia naintea
Domnului fiecare la rndul su precum nite acuzai, ateptnd ca sentina s
fie pronunat? Nicidecum!
Sfinii Prini spun c judecata va dura ct dureaz citirea celor ase
psalmi de la Utrenie. Venim cu toii la Utrenie i tim c citirea celor ase psalmi,
pe care-i ascultm n linite n negura luminat doar de candele, dureaz mai
mult sau mai puin timp. Dac suntem ateni, se termin destul de repede; dac
nu suntem ateni ni se pare c in mult. Dar oricare ar fi perceperea timpului
!
.!58!.!
pentru noi n acea clip, iat ct va dura Cea de-a doua sau mai bine zis
adevrata Judecat.
La drept vorbind, n Biserica Ortodox noi nu cunoatem o Judecat n
sensul Celei de-a doua Judeci, nici n al unei Judeci din urm, ci n sensul
Celei de-a doua Veniri a lui Hristos. Prima a fost Venirea prin naterea din
Fecioara. Cea de-a doua, Revenirea Sa n slav. Lumina dumnezeiasc va
ptrunde toate fpturile, absolut toate fpturile, ntreaga noastr fiin i faptele
noastre. Toate tainiele inimii noastre vor fi descoperite, nu vom avea nevoie s
vorbim, nu vom avea nevoie s ne aprm, nici s ne aducem laude. Scldai de
lumina ptrunztoare a lui Dumnezeu, n acea zi vom fi ca i transpareni, dac
a putea s m exprim astfel. Nu vom avea nevoie de vorbire. i deci fiecare va
fi judecat; nu c Dumnezeu va pronuna o sentin Cnd Scriptura zice:
Crile vor fi deschise, imaginai-v: cri care s cuprind totul, de acum mii
de ani, despre miliarde de fpturi! Ce de timp ar trebui! Nu ase psalmi, ci
milioane de cte ase psalmi ar trebui pentru aceast judecat! Dar nu-i deloc
aa! Trebuie s fim treji: Scriptura folosete cuvinte i imagini ale lucrurilor pe
care noi le cunoatem. ns ce sunt aceste cri? Nu sunt altceva dect inimile
noastre! Crile sunt inimile noastre! Nu sunt oare toate faptele noastre nscrise
n inimile noastre? N-a zis Hristos c totul izvorte din inim, i gndurile bune
i cele rele, totul din inim nete? i mai spune nc: Nu ceea ce intr n gur
spurc pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea spurc pe om (Matei 15, 11).
Aadar crile vor fi deschise, inimile noastre vor fi deschise n acea zi i
lumina Dumnezeului Care este Lumin ne va ptrunde pe toi odat, pentru c
Dumnezeu este pretutindeni prezent. Nu ne vom putea ascunde faptele.
S ne asemnm deci fiului risipitor nainte ca Lumina lui Dumnezeu s le
descopere, s le scoatem noi nine la lumina zilei, iar cnd crile inimilor
noastre vor fi deschise, s nu mai fie nimic ru nscris n ele, ci totul s fie ters
prin adnc pocin: ca a fiului risipitor, ca a lui David, ca a tlharului celui
bun: Doamne, Doamne, miluiete!
i acest Ru, acest Ru de Foc ce curge prin faa tronului Domnului, oare
acesta ce-o mai fi? Ce poate fi acest Foc, dac nu dragostea desvrit a lui
Dumnezeu, Iubirea venic! Uitai-v la foc! Purific metalele preioase i le face
mai preioase. Aruncm aur n creuzet, n foc i el devine limpede, devine pur;
s aruncm lemn n acelai foc i lemnul va fi mistuit, nu va mai rmne din el
dect cenua.
!
.!59!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
pete, lactate, pateuri, cltite i de altele. Dar iat: ncepnd de mine, niciunul
din aceste produse nu va mai fi ngduit. Toate acestea pentru ca noi s ne
amintim c odinioar eram n rai, iar acum suntem afar; suntem la hotarul
domniei lui Dumnezeu, pentru pocin, ca s redobndim, nu raiul pmntesc,
ci mpria lui Dumnezeu pregtit nou cu mult nainte de facerea lumii. Deci
iat c Adam, care a fost aezat n mijlocul Grdinii desftrilor, este acum
izgonit. Dar ce-o fi fcut?
Ei bine, prerile sunt mprite.
.!5:!.!
.!61!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
Dumnezeu i-a scos din Rai mori. Ce nseamn s piezi harul lui
Dumnezeu? nseamn chiar moarte. Hristos spune: Las morii s-i ngroape
morii lor. Adic nu este nici o diferen ntre un mort care se plimb pe strad
i unul care st ntins i pe care-l ducem la groap. Las morii s-i ngroape pe
mori.
Cum, Doamne?! i mai citim n Evanghelie: De vrei s trieti, urmeazMi Mie. Eu sunt Viaa. Adam a ieit din Rai pentru c pierduse harul
dumnezeiesc. Pierderea harului lui Dumnezeu nseamn moartea sufletului. De
aceea Dumnezeu ne previne: cei ce nu-i urmeaz Lui, dei nc vii, sunt mori
dup har.
Dumnezeu izgonete pe Adam i pe Eva pentru c, acum bolnavi Adam
bolnav acum fr harul lui Dumnezeu, bolnav acum fr via gndii-v!
Dac i-ar fi ntins mna i ar fi gustat din pomul vieii, ar fi devenit nemuritor,
un bolnav nemuritor, un bolnav pe venicie. Dai-v seama de tragedie. Dac, de
mii de ani de cnd existm, moartea nu i-ar fi nghiit pe toi urmaii lui Adam,
am fi fost un nemrginit spital cu miliarde de fiine bolnave, btrne, neputnd
muri. Aceasta ne-ar fi fost soarta.
O alt greeal, nc i mai grav. Iar am citit greit Scriptura. Dumnezeu
l-ar fi prins pe diavol, vrjmaul nostru i vrjmaul Su, pentru a ne pedepsi.
Ar fi fcut iadul i l-ar fi pus pe Satana la u, ca portar, pentru a ne chinui
acolo. Scriptura n-a spus asta niciodat, Prinii n-au dogmatizat aa ceva, nu
tim nimic despre aceste nvturi greite.
Dumnezeu v-o spun adesea, s nu pierdem niciodat ndejdea
Dumnezeu nu a fcut nici un iad ca s ne pedepseasc pe noi, ci noi vrem s ne
lipsim de dragostea Sa. V-am mai spus Duminica trecut, acest ru de foc ce
curge la picioarele Domnului, pe care Daniel l-a vzut n proorocia i-n vedenia
lui, acest ru nu e dect iubirea lui Dumnezeu care duce cu sine toat istoria
noastr: pentru cei ce vor fi mrturisit credina i se vor fi unit cu Hristos, acest
ru de foc va fi un izvor de prospeime; n acelai ru de foc, ce este dragostea
lui Dumnezeu, cei ce-L vor fi refuzat vor fi tulburai de propriul lor refuz.
Deci suntem la nceputul acestui rstimp de pocin. Ascultai ce v
spun, fii ateni! Merg adesea la medic pentru c sunt btrn i citesc uneori
prospectele din cutiile de antibiotice sau de alte medicamente i vd: Atenie! A
nu se ntrerupe tratamentul n curs pentru c astfel nu va servi la nimic, nu v
vei vindeca. Ei bine, e valabil i pentru viaa liturgic. Tot ceea ce Prinii au
!
.!62!.!
din el.
Mestecarea acestui fruct interzis a pricinuit boala lui Adam. L-a fcut s
piard harul lui Dumnezeu, prin nesupunerea sa. Acum toat lucrarea noastr,
nevoina noastr o facem ca s redobndim raiul, s recptm harul lui
Dumnezeu
Aa c, ncepnd de mine diminea, intrm n Postul Mare. Luni seara,
mari seara, miercuri seara, joi seara slujbele la ora ase. Vom citi prile
Canonului Mare al Sfntului Andrei Criteanul care, mpreun cu toate celelalte
rugciuni ce-o s le cntm atunci, ne va da tonul pe care a ndrzni s zic
ne vom cnta pocina. Domnul s ne ntreasc, Domnul s ne miluiasc,
!
.!63!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
.!64!.!
.!65!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
mai tiu eu cum! Deci acetia au pus nvtura lor n locul nvturii lui
Hristos: i-au pierdut gustul! Nu mai sunt buni dect s fie aruncai departe.
Iat de ce ziua de astzi este o zi foarte important. Oare ne dm noi
seama cu adevrat? Este ziua cea mare a Srbtorii Ortodoxiei, cnd toate
ereziile sunt nlturate, nvinse pentru totdeauna, iar aceast cart a Bisericii, pe
care o numim Sinodicon, se ncheie cu o anatem. O anatem este un lucru de
temut. S ne fereasc Dumnezeu! Anatema este prtie cu diavolul, sortire
iadului. Sinodiconul mrturisete: Anatema tuturor ereticilor!, adic nu numai
celor din acea epoc veche, ci i tuturor celor ce vor urma.
O astfel de lupt ducem noi n plin secol XX, cnd nc se ndeplinesc toate
proorociile din Noul Testament. Hristos spune: Luai seama s nu v speriai;
vei auzi de rzboaie i de zvonuri de rzboaie, de foamete, de cutremure de
pmnt, de nenorociri; nu v speriai, cci nu este sfritul, ci nceputul
sfritului. ns toate astea se desfoar de la venirea lui Hristos. S ne
fereasc Dumnezeu de o prigoan, dar s fim pregtii i s ne spunem: i dac
ar izbucni astzi? De exemplu, n Apocalips poate chiar trim aceste vremuri
numele fiarei adic al omului posedat de Satana va fi descoperit. Va avea o
cifr care va fi ase, ase, ase, adic literele vor face cifra asta, pentru c n
alfabetul grec literele au o valoare numeric, aa ca-n alfabetul latin. Acesta va fi
numele unui om n care va aciona puterea Satanei. i el ne va obliga s purtm
numrul lui. Uitai-v la crile de credit, la calculatoare, la tehnica modern.
nc nu este grav, pn acum. M ntreb: dac mine mi se va spune:
Gata, nu mai sunt bani lichizi. Mai ai?
Da, cred c mai am paici
Ei bine, poi s-i dai! Bancnotele i monedele n-o s mai aib nici o
valoare. Sau i depui la banc, sau nu mai valoreaz nimic: nu mai exist schimb
monetar.
i cum voi proceda, dac sunt n banc?
Pi o s mergi la bancomat, s zicem, pe strad, i o s foloseti cardul.
Da pot s-l pierd!
Tocmai! Nu te-ngrijora, am prevzut totul. D mna. i voi pune pe ea
666 cu laserul, o vei pune n faa bancomatului i o s-i primeti banii.
Aadar, va fi cum a spus Evanghelistul Ioan: Cel ce va primi, pe mn
sau pe frunte, numrul fiarei, nu va intra n mpria Cerurilor. i-mi zic
tremurnd: i dac asta trebuie s se ntmple nainte de sfritul zilelor mele,
!
.!66!.!
ce trebuie s fac? i ce voi face? Totui nu sunt dect un om! Da. Dar
Evanghelia mi spune: Mergi, nu te teme: harul Meu i ajunge.
Vedei!? Aa c totul st deasupra capului nostru ca un fel de sabie a lui
Damocles i dac ntr-o zi noi, cretinii, vom fi prigonii i va trebui s primim
pe mn numrul fiarei Fii cu noi, Doamne! Da s nu ne temem! El a spus
Apostolilor Si: Iat, Eu cu voi sunt n toate zilele, pn la sfritul veacului.
Cei dinti cretini auzeau spunndu-li-se: Nebuni ce suntei! De ce nu
punei un grunte de tmie n faa statuii mpratului sau a Stpnirii
atotputernice, i pe urm, n casele voastre, s v nchinai Dumnezeului pe
care-l dorii, pe Iisus din Nazaret. Nu, nu, nu. i fiice de rege au spus nu, i fiice
de principe au zis nu, i principi au zis nu, i sngele a curs pe faa pmntului,
ca s-l sfineasc. Azi spunem: Pentru rugciunile nu tiu crui mucenic,
pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, pe bun dreptate, cci au
mrturisit dreapta credin pn la a-i vrsa sngele.
De aceea este aa de important ziua din Duminica Ortodoxiei, prima
Duminic din Postul Mare. Ca s ne mrturisim credina, am aezat n mijlocul
bisericii icoana care nfieaz aceast srbtoare, mulumit creia cretinii
biruitori ai ereziei au umplut din nou bisericile cu podoabe ale chipului lui
Hristos, ale chipului Maicii Domnului, ale chipului tuturor sfinilor. Aa sunt
aceste icoane i multe dintre ele sunt fctoare de minuni, cci Dumnezeu le-a
druit un aa har c, atunci cnd ne rugm n faa lor, ni se mplinesc
rugciunile. Pe mas e una mic de tot. Icoana asta este pentru mine o ntreag
poveste pe care o am n snge. Copil fiind, nu tiam ce nfieaz, o vedeam
mereu acas, era neagr. Habar n-aveam ce reprezenta o bucat de lemn n
faa creia mama, zi i noapte, inea aprins o lamp cu ulei, o candel. Pe
timpul mcelului din Asia Mic eram un bebelu, un prunc, aveam trei ani. Casa
noastr ardea i cnd era n flcri, n miez de noapte, fr nclminte, fr
haine, am plecat pe strzile Smirnei din Asia Mic, tata, mama, sora mea i cu
mine, care eram cel mai mic, i toat familia mamei. De atunci, s-au mprtiat,
ne-am pierdut; cine o mai tri? Nici nu conteaz. i ce lucruri am luat cu noi?
Aceast icoan care e acum aici; datorit ei am fost ocrotii. De-a lungul tuturor
greutilor i durerilor masacrelor i al risipirii prin lume pentru c nimeni nu
primea nite fugari mizerabili, scpai din mcel icoana asta a vegheat asupra
noastr. Mama a plecat, nepoii mei care sunt necredincioi au aruncat aceast
icoan. Eu i-am spus mamei: O iau eu, nu vreau nimic altceva dect aceast
!
.!67!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
bucat de lemn. i pe bucata asta de lemn a aprut aceast icoan care e acum
sub ochii votri. Aa c mi-am zis: A venit ziua s o duc la biseric, ca fiecare s
poat lua binecuvntarea ei; nu c ar fi vreo mare oper de art, dar cred c de
cte veacuri este venerat, a devenit mai frumoas. Srutrile pe care le-a primit
din inimile credincioilor s-au ntiprit n ea. S adugm i srutrile noastre,
ca s ne ocroteasc!
S lum aminte: tot ce st scris se va mplini, cerul i pmntul vor trece,
dar cuvntul Domnului nu va trece. Dumnezeu s ne aib-n paz i Maica
Domnului s ne acopere sub aripile sale, cum i adun cloca puiorii ei! Amin.
.!68!.!
chiar istoria rtcirilor omeneti! Chiar i cei mai mari filosofi i azi n
universiti avei mari gnditori s-au nelat. Cei ce nc i azi predomin sunt
Platon, neoplatonismul, aristotelismul etc. Ei deschid ochii mari i vor s explice
totul n funcie de aceti filosofi, de care Sfinii Prini, care le cunoteau bine
teoriile, i-au rs cu mult haz, fr nici o ezitare. Iat-i pe toi acolo, Evanghelia
explicndu-se prin prisma lor. Avei un Platon care are extaze, caut neoplatonismul n continuare i de-a lungul a zeci de ani, ei caut n ei nii
Chipul. Spunei-mi! Ce chip poate gsi n el nsui un filosof, dac nu propriul
su chip, propria sa gndire? Cum ar spune Sfntul Grigorie Palama, el
contempl chipuri false. Iar tu, Grigorie Palama, ce-ai vzut tu n inima ta? Ai
studiat Aristotel, ai studiat Platon, ai cunoscut toat cultura timpului tu, o
aveai la vrful degetelor (o nvrteai pe degete) i totui, dup ce ai cunoscut
totul, ai studiat totul, ai aprofundat totul, te-ai retras cu familia ta, fiecare-n
parte, prin peteri, prin mnstiri, prin peterile i stncile ascuite i abrupte ale
Athosului. i cu ce te ocupai n petera ta? Era simpl: Doamne! Lumineaz-mi
ntunericul! Doamne! Lumineaz-mi ntunericul! Asta-i tot ce spunea, el care
stpnea tiina i toat cunoaterea filosofic a timpului su, i v asigur c era
de mare volum pentru acea vreme!... Iar el, care le cunoscuse bine pe toate
acestea, le respinge i nu-i pstreaz dect o singur rugciune: Doamne!
Lumineaz-mi ntunericul!
Iat! Acela a vzut n adncul inimii sale adevratul Chip, ca i Maica
Domnului n Templu, cnd nelesese c trebuia s se ntoarc n adncul inimii
sale pentru a vedea acolo adevratul Chip. Iar filosoful ce face? Dar el
contempl chipuri false, cci adevratul Chip este cel al sufletului curit prin
sfntul i adevratul botez. ns filosofii antici, ca Platon, nu auziser de Hristos.
Neoplatonicienii auziser vorbindu-se despre El, dar cum nu primiser sfntul
botez, ce priveau ei? Ce vedeau ei n ei nii? - credeau c vd nsi lumea,
lumea lucrurilor n sine dac nu chipuri false ale omului czut, alterat,
destrmat de pcatul lui Adam care, repet, a mbolnvit firea omeneasc. Asta
este diferena ntre filosof i teolog!
n timp cea adevratul teolog este cel ce a trecut prin toate etapele
curirii, prin Botez, prin mrturisire, prin rugciunea nencetat; este cel ce s-a
curit sau cel puin e pe cale s se cureasc El a strigat ctre Domnul:
Doamne! Lumineaz-mi ntunericul! Doamne Iisuse Hristoase, miluiete-m!
i acolo, n aceste fiine gsete Duhul Sfnt inimi pregtite.
!
.!69!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
.!6:!.!
14
.!71!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
Dumnezeu are lucrri, are energii, dar ele sunt create. Mami, d-mi bani ca si fac un cadou lui tati, este ziua tailor Ce? Uite, un cadou, asta-i o fptur. Dar
Dumnezeu Se d pe El nsui n energiile Sale, i nu n fiina Sa. Nimic nu st la
mijloc, nici o fptur, nici un cadou, nici un dar, este chiar Dumnezeu n ceea ce
are El de mprtit.
Tot ceea ce este necesar mntuirii noastre, Dumnezeu ne-a druit, ceea ce
nu este indispensabil mntuirii, Dumnezeu a pstrat pentru Sine.
Cnd auzii acest binecuvntat nume al Sfntului Grigorie Palama, care
chiar a suferit temni pentru c refuza s-l pomeneasc pe patriarhul su care
nu era prea ortodox, a rmas mult timp n nchisoare, ns apoi Dumnezeu l-a
scos, a fcut din el un lumintor, l-a pus n policandrul Bisericii i pn astzi i
face s urle pe vrjmaii si, pe vrjmaii lui Dumnezeu, iar nou ne deschide
gura pentru a binecuvnta pe Tatl, pe Fiul i pe Sfntul Duh, Dumnezeu nostru
imposibil de cunoscut i cu putin de cunoscut prin lucrrile Sale ntoarse spre
lume. Putem s-L vedem pe Dumnezeu, dar numai spatele Su.
Pentru rugciunile sale, Dumnezeu s ne nvredniceasc s-l vedem i pe
el i faa Domnului nostru Iisus Hristos n mpria Sa. Amin.
Omilie la Kirio-Pati
Un eveniment pe care nu-l vor mai tri multe generaii cum l trim noi
ast sear: Buna Vestire a Maicii Domnului i nvierea lui Hristos. Ultima dat
cnd a fost prznuit aceast srbtoare a fost semn pentru un eveniment
important n lume. Era prin secolul XVIII, cnd o parte a Imperiului lui
Constantin, inut sub jugul otoman de patru veacuri, urma s fie eliberat.
Sfntul Cosma Etolul o proorocise n propovduirile sale i spunea: Undeva,
sub stpnirea crudului Turc, cnd vei vedea ndoite Pati- ndoite Pati, ca
cele prznuite de noi n seara asta acele inuturi vor fi dezrobite. i iat,
dup mult timp, dup secole ntregi, noi trim din nou acelai mre praznic,
acelai eveniment, i tiu eu cnd, n secolul XXI, dup ce vor mai fi trecut nite
generaii, i alii l vor prznui.
15
.!72!.!
.!73!.!
H TRADITIAORTODOXA.WORDPRESS.COM I
.!74!.!
.!75!.!