Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
BUDDHISMUL Bazele Doctrinare Cele Patru Nobile Adevu0103ruri
BUDDHISMUL Bazele Doctrinare Cele Patru Nobile Adevu0103ruri
referitor la originea durerii: ea este acea sete care este cauza renaterii, care se
combin cu bucuria i cu dorina, care-i afl desftarea cnd aici, cnd colo; sete
de plcere, sete de existen, sete de extincie.
Acesta este, monahilor, sfntul adevr referitor la suprimarea durerii: este
suprimarea setei, anihilnd cu totul dorina, este alungarea ei, reprimarea ei,
eliberarea de ea, detaarea.
Este un mesaj de speran: condiia durerii omului nu e absolut, va fi
suficient s i se suprime cauzele pentru ca s dispar, odat cu ele, i efectele i s
se ating mntuirea. Astfel, setea de existen, falsa concepie despre eu i
ignorana sunt condiiile nencetatei renateri a omului, cauzele ultime ale durerii
sale existeniale. Deplina nelegere a instabilitii realului i a nonsubstanialitii eului face ca omul s-i poat mpca predispoziiile. Pacea l
poart atunci spre o mai bun cunoatere a naturii iluzorii a propriului eu, ca i a
universului experienei. Sesiznd caducitatea fenomenelor, prin abandonarea
pasiunilor i prin suprimarea setei de a tri, el ajunge la detaarea complet. Orice
reziduu karmic e treptat anihilat, nu mai este devenire: eliberat de ciclul
renaterilor, omul este eliberat de durere.
Al patrulea nobil adevr indic drumul care duce la eliberare. Acesta este,
monahilor, sfntul adevr referitor la crarea ce duce la suprimarea durerii: este
augusta crare octupl, i anume: credina dreapt, hotrrea dreapt, vorbirea
dreapt, aciunea dreapt, viaa dreapt, efortul drept, amintirea dreapt i
concentrarea dreapt. E ceva mai mult dect un cod moral i dobndete
caracterul unei terapeutici spirituale, condiionat de respectarea riguroas a unor
tehnici bine definite de stpnire a minii. Se dezvolt n trei direcii: practica
virtuilor morale (la), practica meditaiei (samdhi) i practica nelepciunii
(praj).
nvtura lui Buddha nu este deci o simpl revelaie a naturii lucrurilor, ci
n primul rnd o metod, unul din sensurile cuvntului dharma (dhamma, n pali).
Dac ea poate fi la nceput obiectul credinei (adeziunii) novicelui, dharma
trebuie, nainte de toate, s fie verificat prin experiena personal, ntemeiat pe
tripla practic.
Aceast practic, pentru a putea fi cu adevrat dus la bun sfrit, nu se
poate realiza n sfera vieii mondene, ea avnd nevoie de un cadru adecvat, care
este cel oferit de viaa monastic. Comunitatea clugrilor, samgha, este dup
Buddha i dharma, ultimul dintre cele Trei Giuvaieruri (triratna), care reprezint
fundamentele buddhismului. Instituia monahal, care i are originea n vremea
lui akymuni este inseparabil de buddhism. Modul de via al clugrului,
conceput ca o imitare a lui Buddha, a fost astfel, mult vreme socotit drept
singurul care permite realizarea scopului dharmei: eliberarea.
Vocaia pe care o are samgha este dubl: pe de o parte, ea trebuie s i
permit clugrului s practice n linite metodele de meditaie complexe,
elaborate de timpuriu, dar i s asigure punerea n ordine, conservarea i difuzarea