III. 3.

(Lumea basmului: Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang)

Consideraiile folcloritilor Mihai Pop i Pavel Ruxndroiu pun n
lumin faptul c lumea basmului este cu totul aparte, fiind definit
de supranatural sau fabulos i conceput pe alte coodonate dect cele
ale realitii cotidiene.
Basmul are la origine un mit care s-a degradat, s-a transformat nencetat,
contamindu-se tot mai mult cu elemente concrete, locale ,etnice. Basmul
pstreaz n astfel de forme degradate reminicene din cosmologii
i antropologii arhaice din tehnicile de iniiere i ritualuri. Dup
cum remarca George Clinescu, basmul este o oglindire a vieii n
moduri fabuloase.
Un prim argument referitor la caracteristicilor basmului se desprinde chiar
din
citatul
dat
n
cerina
eseului.
Manifestat
nc
din
antichitate, fantasticul ia natere prin nclcarea cu bun tiin a
raionalitii i plsmuiete o lume opus cotidianului. Alterarea
realitii se face prin interferena naturalului cu supranaturalul,
prin
apariia imposibilului,
a
absurdului
n
mecanismul
existenei. Alterarea raionalului duce la constituirea unei lumi
care acioneaz dup principii diferite de cele reale.

O categorie a fantasticului este fabulosul, care prezint personaje sau

fapte imaginare, de domeniul incredibilului. Fabulosul este specific
basmului popular, specie literar, n care aciunea se situeaz nc
de la nceput pe trmul imaginar, prin formula stereotipic: A fost
odat ca niciodat, semn c peripeiile personajelor pot fi puse pe
seama unor fore supranaturale. De aceea, n lumea basmului voina
omului nu cunoate limite i nu exist contrarii care nu pot fi rezolvate.
Inspirndu-se din teme i motive ale basmelor populare,
Ion Creang le-a respectat esena, dar le-a dat o interpretare
personal, de unde i farmecul povetilor sale.
Capodopera sa, Povestea lui Harap-Alb, se ncadreaz ntr-o arie
tematic mai larg, un ciclu al ncercrilor grele, n care eroul face
isprvi ieite din comun i a cror realizare devine posibil cu
ajutorul unor nsoitori nzdrvani sau al unor animale recunosctoare.
Un al doilea argument privitor la trsturile basmului (Basmul
pornete de la realitate dar se desprinde
de ea, trecnd
n supranatural) se poate proba referindu-se la personaje, care, pe
lng caliti i defecte omeneti, pot avea i nsuiri supranaturale.
Dup cum spune i G. Clinescu, eroii basmului nu sunt doar
oameni, ci i fiine himerice i, cnd ntr-o naraiune lipsesc aceti eroi
himerici nu avem de-a face cu un basm. Ce altceva ar putea fi acele
personaje: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil,
dac nu
aceste
fiine
himerice,
create
de
imaginaia
autorului, fr corespondent n realitate. ns vorbirea i atitudinea lor
prietenoas i umanizeaz i acesia amintesc de tovari de
copilrie ai lui Ion Creang.
Al treilea argument, o lume n care voina omului nu conoate
limite, n care nu exist contrarii, care sa nu poat fi rezolvate, se
refer la caracterul iniiatic al drumului pe care l parcurge eroul de
la faza de mezin la cea de mprat. Povestea lui Harap-Alb poate
fi citit pe dou niveluri. Un prim nivel ar fi acela al interpretrilor
curente, prin care lum contact cu povestea unui personaj i al
aciunilor prin care acesta trece. Un al doilea
este unul mai
complex, prin care cititorul, depind
ceea ce sugereaz n
aparen naraiunea, ptrunde n straturile ei profunde i identific
semnificaiile simbolice. Din acest punct al interpretrii Povestea lui
Harap-Alb este un bildungsroman, o
carte a formrii unui
personaj, a evoluiei sale din stadiul de nceptor n cel de
cunosctor cu experin de via.
Ritualul iniierii este un vechi fundament al basmului. Drumul
personajului central nu este altceva dect un traseu iniiatic, cu probe
care trebuie trecute. Fiul craiului va parcurge o cale pe care odat i
tatl su a strbtut-o. De aceea este sftuit de Sfnta Duminic s
cear de la tatl su calul, hainele i armele acestuia de pe vremea
cnd a fost mire. Mezinul va trece o prim prob, cea a nfruntrii
ursului, care de fapt era tatl su deghizat.
Dei a fost avertizat de ctre tatl su s se ferasc de Spn,

fiul craiului nc nematurizat se ntovrete cu acesta. Ajungnd la o

fntn, novicele cade n cursa pe care Spnul i-a ntins-o: intr n
fntn i nu mai poate iei dect cnd accept s fie sluga Spnului.
Acesta este momentul n care eroul capt numele de Harap-Alb.
Al patrulea argument se axeaz pe afirmaia ca basmul pornete de
la realitate. Realismul n Povestea lui Harap-Alb se observ n arta
caracterizrii i individualizrii unor personaje. Prin felul de a se comporta,
prin felul de a vorbi, prin descrierile nfirilor lor, prin modul n care
sunt vzute de celelalte personaje. Astfel, ne apare figura craiului,
tatl celor trei feciori, care nzestrat cu o ndelungat experien de
via este caracterizat prin vorbirea lui sftean, plin de proverbe i
zictori populare, a fetei de mprat care era frumoas
de mama focului.
n concluzie, basmul cult Povestea lui Harap-Alb chiar dac este o
creaie original, nu se ndeprteaz prea mult de cel popular.