Curtis Pugh

Care este adunarea

adevrat?
11 caracteristici ale adunrii
nou testamentare
Fundaia Mantachie, O voce baptist
Boca, 2013

Titlu original: What is a New Testament Church

De: Curtis Pugh
n limba romn de Raul Enyedi
Editori: Aurel Miclea jr. i Raul Enyedi
Grafic copert: Aurel Miclea jr.
Ediia a III-a, revizuit i adugit
Boca, 2013
2

Care este adunarea adevrat?

Introducere
n Noul Testament gsim anumite caracteristici sau semne
pe care trebuie s le posede toate adunrile de tip nou
testamentar.1 Acesta este felul de adunare pe care Domnul Isus
l-a nfiinat. Este tipul cruia i-a promis o existen continu i
care l mulumete astzi. Este adunarea Lui. Noi credem c
este singurul fel de adunare acceptat de Dumnezeu. Pentru a
gsi adunri nou testamentare, trebuie s cutm acele semne i
caracteristici eseniale pe care le gsim n Noul Testament. i
alii au fcut la fel, iar unii ne-au lsat n urm informaii care
ne sunt de ajutor. Pstorul baptist Clarence Walker a scris n
introducerea crii lui J.M. Carroll, URMA SNGELUI:2
n orice localitate sunt multe adunri diferite toate
pretinznd a fi adunri adevrate. J.M. Carroll a fcut
ceea ce poi face i tu acum studiaz nvturile i
1

Vom folosi deseori expresia tipul nou testamentar de adunare, prin care
dorim s subliniem c adunarea real, local, ntemeiat de Domnul Isus n
timpul lucrrii Sale pmnteti este un model pentru toate adunrile
adevrate care au descins din ea. Acele caracteristici eseniale ale adunrii
ntemeiate de Cristos trebuie s fie prezente n orice adunare care pretinde
c aparine lui Cristos. Nu putem recunoate ca adunri nou testamentare
dect pe acelea care n originea lor, n doctrina, practica i modul de
funcionare se identific cu modelul gsit n Noul Testament.
2
Aceast carte a fost tradus n limba romn i este disponibil gratuit.
Dac dorii s o obinei, contactai-ne la adresa de pe aceast brour sau
vizitai
seciunea
Cri
din
pagina
noastr
de
internet
www.abaptistvoice.com
3

practicile diferitelor adunri i gsete adunrile care

posed acele semne sau caracteristici ale adunrilor
Noului Testament. Cele care au aceste semne sau
doctrine nvate de Cuvntul lui Dumnezeu sunt
adunri adevrate.
Este clar c Domnul Isus nu poate fi fondatorul tuturor
diferitelor biserici.3 Originile lor sunt diferite de aceea a
adunrii pe care Isus a ntemeiat-o. Doctrinele i practicile lor
difer de la una la cealalt. El a ntemeiat un anume tip de
adunare fiindc a intenionat ca ea s aib caracteristici
specifice. Deoarece doar Dumnezeu tie cel mai bine ceea ce i
este plcut, este logic ca Cristos s fie mulumit doar de felul
de adunare pe care El l-a ntemeiat. Este important ca cititorul
s pstreze n minte aceast afirmaie. Dumnezeu tie ceea ce i
place mai bine dect tim noi. Cristos a ntemeiat felul de
3

Instituia i totodat organismul ntemeiat de Cristos l numim adunare,

cci aceasta este traducerea corect a termenului grecesc ecclesia. Cuvntul
biseric, dei deseori utilizat, este o traducere greit a termenului
ecclesia, de aceea, acolo unde apare n traducerile Bibliei, ar trebui
substituit cu adunare. Cuvntul biseric l folosim pentru instituii i
grupuri de oameni care nu au caracteristicile adunrii din Noul Testament.
nsi cuvntul biseric ilustreaz devierea oamenilor de la principiile
Scripturii. Acesta provine din latinescul basilica, ce nsemna o cldire
oficial a imperiului, n care se desfurau treburi publice. Astzi, cnd oamenii spun biseric se refer de obicei la o cldire, iar cnd spun biseric
universal se refer la mpria lui Cristos (basileia, n greac). Noul
Testament face mereu distincia ntre ecclesia i basileia, ntre adunare i
mprie. Deoarece cuvntul biseric creeaz doar confuzie i este o
deviere de la Scriptur, credem c folosirea lui pentru a desemna instituii
religioase omeneti, care nu aparin lui Cristos, este just, cu att mai mult
cu ct ele nsele i spun biserici.

adunare pe care El l dorea. Oamenii pot crede c tiu mai bine

dect Cristos i astfel i permit s fac schimbri n adunrile
Lui sau s ntemeieze felul lor propriu de biseric, dar
adunrile lui Cristos pstreaz modelul pe care El l-a ntemeiat.
Acesta este felul de adunri plcute Lui.
S spunem cteva cuvinte despre importana adunrilor.
Aa cum ntreaga Biblie este centrat pe Cristos, ntreg Noul
Testament are o tem secundar, iar aceasta privete adunrile.
Cele patru Evanghelii ne spun despre lucrarea lui Cristos i
includ lucrarea Sa de zidire a primei adunri. Cartea Faptelor
ne relateaz cum acea adunare a nceput s evanghelizeze i
cum din ea au luat natere multe alte adunri, prin oamenii pe
care aceasta i-a trimis.
n mare parte, epistolele au fost scrise unor adunri
individuale sau unor grupuri de adunri pentru a trata unele
probleme de doctrin i practic existente acolo. Crile nou
testamentare adresate unor persoane au fost scrise unora care
lucrau n adunri i la nfiinarea altora noi. Cartea Apocalipsei
conine apte scrisori adresate de Cristos ctre apte adunri
individuale, iar restul crii trateaz evenimente care vor avea
loc, n marea lor majoritate, naintea venirii lui Cristos pe
pmnt pentru a domni cu mireasa Sa. De fapt, ntreaga carte a
Apocalipsei este un mesaj pentru adunri. Aadar, Noul
Testament acord mare importan felului nou testamentar de
adunri ale lui Cristos! Cuvintele au fost adresate membrilor
adunrilor, adunri de felul celei ntemeiate de Isus.
Despre Cristos se spune c are o dragoste special pentru
Adunarea Sa (Efeseni, 5:25). Este aa de important pentru El
nct este ilustrat ca fiindu-I mireas (Ioan, 3:29), iar ei, ca

mireas a lui Cristos, i este ncredinat slujba evanghelizrii,

lucrnd mpreun cu Duhul Sfnt (Matei, 28:18-20;
Apocalipsa, 22:17). Muli ncearc astzi s triasc pentru
Cristos, s I se nchine i s-L slujeasc pe Dumnezeu n afara
tipului de adunare al lui Cristos. Datorit importanei adunrii,
dup cum dovedete Noul Testament, ne ndoim c o asemenea nchinare i slujire sunt acceptate de Dumnezeu i de
Cristos. La urma urmelor, n adunare este Dumnezeu glorificat
prin Cristos Isus (Efeseni 3:21).
Organizaiile ntemeiate de un anume om l glorific pe
omul care le-a ntemeiat, deseori chiar purtndu-i numele. Doar
n adunrile Lui este Domnul Isus Cristos glorificat. Ce
credincios adevrat, nvat n Cuvnt, ar ncerca s i fie plcut
lui Dumnezeu n afara unei adunri aprobate de El?
Isus a spus: ...voi zidi Biserica [Adunarea - n. tr.] Mea, i
porile Locuinei morilor nu o vor birui (Matei, 16:18). Isus
de asemenea a promis c va fi prezent cu adunrile Sale pn la
sfritul veacurilor (Matei, 28:20). Datorit acestor promisiuni
ale lui Cristos, ne putem atepta s gsim adunri autentice
undeva n lume chiar i astzi. Poate ele nu se gsesc n fiecare
ora sau n fiecare ar, i poate nc nu le-ai gsit, dar ele
totui exist.
Dac vrem s gsim adunrile Domnului, nu trebuie s le
evalum dup propriile noastre idei i preferine (vezi Isaia,
55:9). Trebuie s le evalum dup Cuvntul lui Dumnezeu. Nu
trebuie s cutm un anumit nume, fiindc oricine poate folosi
un nume pretinznd c acesta i face deosebii. Nu trebuie
cunoscute dup semne exterioare, temporare, ci dup acele
lucruri eseniale i continue. Nu sunt n mod necesar adunri

ale lui Cristos datorit mrimii lor, a popularitii, prestigiului

sau influenei politice. Bisericile false sunt deseori mai
populare i influente. Este adevrat c ntotdeauna poporul lui
Dumnezeu a existat ntr-un numr mic (Luca, 12:32; Romani,
11:5; Isaia, 1:9; Ioan, 6:65-67). Rmia de oameni fideli lui
Dumnezeu nu a fost niciodat influent n ochii lumii sau a
religiilor lumeti. Dac Dumnezeu i-a dat ochi s vezi
adevrul despre rmia Sa, te-ai putea afla pe calea gsirii
adunrilor autentice. Dac privirea i este captivat de mrime
i prestigiu lumesc, eti deja nelat. Doar fiindc anumite
grupuri au n prezent acest avantaj, asta nu le calific drept
adunri ale lui Cristos (vezi Iuda, versetul 16).
Chiar i n zilele apostolilor unii au prsit adevrul
(Faptele Apostolilor, 15:24; 1 Ioan, 2:19). Ei au format propriul
lor fel de biserici, cu ucenicii lor (Faptele Apostolilor, 20:30).
Unele dintre acestea, mpreun cu ali dezertori de la adevr, au
devenit treptat grupul catolic, numit de Scriptur Curva cea
mare. Acest grup s-a mprit mai trziu n ramura de rsrit i
cea de apus.
Mai trziu n istorie a avut loc Reforma protestant.
Atunci, mai muli brbai au fondat biserici dup propriile lor
credine, idei i preferine. Acetia au avut multe credine i
practici identice cu cele ale Curvei. Cu toii credeau n naterea
din nou prin botez i cu toii practicau botezul pruncilor,
creznd c aceasta i mntuiete. Ei au pstrat aceast
nvtur fals, i nc multe altele, atunci cnd au fost exclui
din biserica Mam. Aceti oameni, indiferent de ceea ce ai
auzit, nu au urmat Biblia. i nici bisericile lor nu au urmat-o i
nici astzi nu o urmeaz. Cu toii nva i practic doctrina
damnabil a regenerrii prin botez. Ei boteaz copii,

recunoscnd c nu au vreo instruciune sau vreun exemplu n

Scripturi pentru aa ceva. Bisericile pe care aceti
reformatori le-au ntemeiat au fost bisericile lor i nu ale lui
Cristos. Bisericile protestante de astzi nu pot fi adunrile lui
Cristos fiindc ele (1) nu au fost ntemeiate de Isus Cristos, ci
de un anume om, (2) predic o evanghelie fals (vezi 2
Corinteni, 11:4 i Galateni, 1:6), (3) au slujitori diferii de cei
lsai de Isus n adunare, i (4) au forme de conducere diferite.
Bisericile ntemeiate de oameni n vremuri mai recente nu
sunt adunrile lui Cristos fiindc ele au ieit din aceste fiice
protestante ale Curvei.4 Este imposibil s ias ceva curat din
4

Exist multe biserici astzi care au luat fiin pe baza credinei c

nvtura adevrat s-a pierdut ca urmare a unei apostazii generale a
adunrilor, credina original fiind restaurat de vreun profet sau vreo
profetes modern. Martorii lui Iehova, Mormonii, Biserica Adventist,
Micarea Penticostal i Carismatic sunt doar cteva exemple n acest sens.
Dar ideea de apostazie general i de pierdere total a credinei adevrate
este nebiblic. Domnul Isus a promis c nimeni i nimic nu va nvinge
Adunarea zidit de El (Matei, 16:18). El a promis adunrilor Sale c va fi cu
ele n fiecare zi (Matei, 28:20), iar apostolul Pavel ne nva c vor exista n
fiecare generaie adunri adevrate care s l glorifice pe Dumnezeu
(Efeseni, 3:21).
O parte a lucrrii ncredinate de Cristos adunrii este s i nvee
pe noii convertii tot ce a poruncit El (Matei, 28:20). De aceea, apostolul
Pavel numete Adunarea, stlpul i temelia adevrului (1 Timotei, 3:15),
adic ceea ce susine i proclam adevrul (poruncile i nvturile lui
Isus). Datorit promisiunilor i prezenei lui Cristos cu Mireasa Sa n fiecare
zi, nu putem crede c a existat o apostazie, o nfrngere general a
adunrilor. Nu putem crede c a existat mcar o zi, de la fondarea Adunrii
de ctre Cristos pn astzi, n care s nu fi existat adunri adevrate.
Mai mult, Iuda i ndeamn cititorii s lupte pentru credina care
a fost dat sfinilor o dat pentru totdeauna (vs. 3). Acest verset nva c
credina, adic lucrurile crezute, numite adevrul sau tot ce a poruncit
Isus au fost date Adunrii o singur dat, de aceea i ndemnul lui Iuda de a
8

ceva necurat (Iov, 14:4). Datorit acestei imposibiliti, o

reform a Curvei nu a fost i nu este posibil! O reform
adevrat nu a avut loc fiindc mizeria evangheliei false a
Curvei nc se ine de bisericile omeneti care au ieit din ea. O
reform nu doar c a fost i este imposibil, dar nu a fost
necesar! Cristos a avut adunrile Sale pe pmnt astfel nct
nu a fost necesar s se reformeze Prostituata pentru a o face
Mireas a lui Cristos.
n concluzie, credem c Reforma protestant nu a fcut
niciun bine. A produs unele biserici cu doctrine i practici
mai puin detestabile n opinia lumii, dar ele sunt tot fiice ale
prostituatei i, conform Bibliei, ele sunt de asemenea
prostituate
(Apocalipsa,
17:5).
Faimoasa
Reform
Protestant a produs doar mai multe biserici false, nu a produs
felul de adunare a lui Cristos pe care l gsim n Noul
Testament. Oricine studiaz istoria poate verifica acest fapt,
fiindc se tie c bisericile Reformei protestante nu au semnele
adunrilor Noului Testament.5

lupta pentru a pzi aceast credin, cci de s-ar pierde, o restaurare a ei ar fi

imposibil. Scriptura, aadar, nva exact contrariul preteniilor
ntemeietorilor moderni de religii. De aceea, considerm c toate bisericile
aprute pe premisa c adevrul a fost pierdut i apoi restaurat nu pot fi
adunri ale lui Cristos.
5
Nu spunem c nu exist oameni mntuii n aceste organizaii, ci ele, la
nivel de instituie, nu sunt adunri ale lui Cristos. i n Babilonul mistic din
Apocalipsa 17 i 18 exist oameni mntuii (vezi Apocalipsa, 18:4).
Mntuirea nu este coninut de vreo biseric, nici mcar de adunrile
adevrate; mntuirea este ntr-o Persoan, n Isus Cristos, i nu este
condiionat de membralitatea ntr-o adunare!
9

n Urma sngelui, fratele Carroll enumer unsprezece

semne sau caracteristici ale adunrilor nou testamentare.
Acestea sunt semne scripturale. Sunt semne eseniale.
Adunrile lui Cristos au avut aceste caracteristici de-a lungul
secolelor, de cnd a ntemeiat El prima adunare. Adunrile
autentice au aceste semne i astzi. Noi suntem convini c, n
vremea noastr, felul acesta de adunri l gsim printre cei
numii baptiti. Aceasta datorit (1) originii baptitilor i (2)
doctrinei i practicii liniei principale a baptitilor de-a lungul
veacurilor. Suntem convini c unele adunri baptiste au aceste
unsprezece semne eseniale ale adunrilor Noului Testament.
Suntem la fel de convini c nu toate adunrile baptiste
sunt adevrate adunri nou testamentare. Orice strngere de
oameni se poate auto-denumi adunare. Orice adunare se
poate numi baptist. Dac o adunare nu are semnele eseniale
ale adunrii Noului Testament, ea nu este o adunare adevrat a
lui Cristos, indiferent de numele ei. Luai n considerare aceste
unsprezece semne scripturale ale adunrilor nou testamentare i
fie ca Dumnezeu s v cluzeasc n gsirea adunrilor
autentice, adunrile lui Cristos!

10

PRIMUL SEMN AL UNEI ADUNRI ADEVRATE

Capul i fondatorul adunrilor nou testamentare este
CRISTOS. El este singurul
dttor de lege. Adunarea este doar executanta.
...pe aceast piatr voi zidi Biserica [Adunarea]
Mea, i porile Locuinei morilor nu o vor birui.
(Matei, 16:18)
El este Capul trupului, al Bisericii [Adunrii]. El
este nceputul, Cel nti nscut dintre cei mori,
pentru ca n toate lucrurile s aib ntietatea.
(Coloseni, 1:18)
Nu este de ajuns doar a spune despre Cristos c este Capul
unei adunri! El trebuie s fie cu adevrat Capul! El trebuie s
direcioneze activitile i lucrarea adunrii. Dac Cristos nu e
Capul adunrii, El nu face parte de fapt din acea adunare.
Pentru a fi Cap, trebuie ca Biblia, Cuvntul Lui, s reprezinte
autoritatea final n tot ce nseamn credin i practic. Dac l
urmm pe Cristos, nu putem omite nicio parte din instruciunile
Domnului pentru noi, i nici nu putem aduga ceva la ele.
Exist dou erori n care oamenii cad atunci cnd vorbim
despre Cristos ca i Cap al fiecrei adunri. Unii l substituie cu
un pap. Poate nu l numesc pap. l pot numi pstor, nvtor
sau profet. Nu conteaz titlul pe care l poart, dac oamenii
urmeaz ideile unui om n loc de instruciunile lui Cristos,
acesta este pap. Multe biserici astzi urmeaz nvturile
vreunui pap mort demult i sunt mai loiali interpretrilor pe
care acesta le-a dat Bibliei sau descoperirilor sale adiionale
dect cuvintelor simple ale Scripturii.

11

A doua eroare este tradiia, i aceasta este mai subtil.

Tradiiile cele baptiste sau cele ale Curvei i ale fiicelor ei
protestante, nu conteaz sursa toate au ca rezultat o nchinare
fals. Acestea sunt poruncile oamenilor i intr n conflict cu
adevrul (Matei, 15:9). Adevrata nchinare nu trebuie s fie
doar spiritual, ci trebuie s fie, n mod necesar TREBUIE s
fie, n adevr (Ioan, 4:23-24). Biblia nu are nimic bun de spus
despre tradiiile religioase! n ntreaga Sa lucrare, Isus nu a
avut nimic bun de spus despre ele! Isus i ucenicii Si nu s-au
conformat tradiiilor religioase ale zilelor lor (vezi Marcu, 7:17; Matei, 12:1-7). Dac vrem s fim adunri ale lui Cristos, nu
trebuie s avem nimic bun de spus despre tradiiile religioase.
Din moment ce nu este nimic bun n ele, nu trebuie s le
urmm! Aa cum Isus i prima Sa adunare au respins tradiiile
religioase ale zilelor lor, tot aa i noi trebuie s respingem
tradiiile religioase ale zilelor noastre. Acest lucru face parte
din ieirea afar din tabr i purtarea ocrii Lui (Evrei, 13:13).
Originea celor mai multe tradiii religioase din cretinism
poate fi trasat pn la idolatria pgn. Dac Biblia este clar
asupra vreunui lucru, acesta este urmtorul: Adunarea lui
Cristos, Mireasa Sa, trebuie s fie nentinat de idolatrie (1
Corinteni, 10:14, 21; 1 Ioan, 5:21). Adunrile Domnului nu
trebuie s fie implicate nici n srbtorile i zilele sfinte
evreieti (Galateni, 4:9-11; Tit, 1:14). Cu siguran c adunrile
lui Cristos nu trebuie s participe la srbtorile pgne
populare n lume i n bisericile false ale lumii.6
6

Srbtori de origine pgn pe care le srbtoresc cretinii sunt Crciunul,

Boboteaza, Patele, Rusaliile, etc. Acestea sunt vechi srbtori pgne
crora le-au fost date nume cretine atunci cnd pgnii au fost cretinai
n mas pentru ca trecerea la noua religie s nu fie aa de abrupt.
Muli ns, contieni c nu au baz biblic pentru aceste srbtori,
ntreab Dar ce este ru n a le ine? Este ru pentru c nseamn adugare
la ceea ce este scris. n Noul Testament, care conine tot ce avem nevoie s
12

Un lucru este foarte clar. O biseric ce este condus de

altcineva sau altceva n afar de Cristos i Cuvntul Su nu este
felul nou testamentar de adunare. Este altceva. Indiferent dac
este pap sau tradiie, oricine sau orice este urmat n afar de
Cristos, acela devine capul adunrii. O asemenea nlocuire
nseamn c adunarea a devenit de alt tip dect cel iniial. Nu
este a lui Cristos, fiindc El nu i este Cap. El nu a zidit o
asemenea adunare. Nu este prezent la ntrunirile ei fiindc ea
nu l mai reprezint.
Cristos a dat adunrilor Sale anumite drepturi sau
autoriti. Nu le-a dat autoritate nelimitat, ci o autoritate
specific. Aceast autoritate privete slujba pe care a dat-o
adunrilor s o fac n timp ce El este plecat. Primul tip de
autoritate pe care Cristos l-a dat adunrilor este autoritatea
judectoreasc. Prin aceasta noi nelegem autoritatea de a lua
decizii. Adunrile au doar putere judectoreasc limitat (1
Corinteni, 5:12-13). Urmnd procesul democratic, adic
votarea, membrii fiecrei adunri au dreptul s determine cine
ntrunete cerinele pentru membralitate.
tim pentru nvtura i practica adunrilor noastre, nu gsim nici porunc,
nici exemplu care s ne permit s inem astfel de srbtori. Domnul nu nea ascuns nimic din ceea ce ne era bun i folositor, deci, dac El nu ne-a
poruncit aceste srbtori, avem ncredinarea c nu sunt bune sau
folositoare. Pentru oricine afirm c susine principiul Sola Scriptura
(Numai Scriptura), acest motiv trebuie s fie suficient pentru separarea de
astfel de srbtori pgne.
Pentru mai multe informaii, v invitm s studiai publicaiile Ar
trebui cretinii s srbtoreasc Crciunul? de Charles Halff, Copilailor,
pzii-v de idoli! de Carroll R. Bierbower i Prsind Crciunul, de Raul
Enyedi, disponibile n format electronic pe site-ul www.abaptistvoice.com,
seciunea Articole/Srbtori sau n format tiprit la adresa de pe spatele
acestei brouri.
13

n acelai fel, prin vot, membrii fiecrei adunri au dreptul

s determine cine trebuie s fie exclus de la comuniunea
adunrii (1 Corinteni, 5:9-13, observai n special versetul 12).
Asemenea aciune trebuie s fie bazat desigur pe nvturile
lui Cristos referitoare la aceast situaie specific (Matei,
18:15-17). Ei trebuie s acioneze conform Cuvntului lui
Dumnezeu dac doresc s fie felul de adunare a lui Cristos.
Membrii adunrii sunt la fel de responsabili s trateze pe cei
exclui conform Noului Testament (Matei, 18:17; 2 Tesaloniceni, 3:15). Biblia nu nva evitarea deliberat a membrilor
exclui. Restaurarea acestora la comuniunea deplin a adunrii
trebuie cutat n mod activ (Matei, 18:17; 2 Corinteni, 2:7).
Bazate pe Biblie i numai pe Biblie, adunrile au autoritatea de
a judeca predica vreunui om dac este sau nu adevrat (1
Corinteni, 14:29; 1 Ioan, 4:1). Vedei, deci, c o adunare are
putere judectoreasc, dar limitat.
Al doilea fel de autoritate pe care Cristos l-a dat adunrilor
Sale este puterea executiv. Prin aceasta noi nelegem c sunt
responsabile s duc la ndeplinire instruciunile lui Cristos,
Cel ce trebuie s fie Capul fiecrei adunri (Luca, 6:46).
Aceast putere executiv este aa de larg nct putem spune c
adunrile adevrate sunt executive n natura lor. Nu exist
limite n aceast situaie, i nici scuz acceptabil pentru o
adunare ce nu duce la ndeplinire poruncile lui Cristos.
Adunrile sunt datoare s duc la ndeplinire poruncile Sale i
s i urmeze exemplul (Matei, 28:18; 1 Ioan, 2:6). Acesta este
motivul pentru care Cristos i-a lsat tipul Su de adunri pe
pmnt.
Exist i un al treilea fel de putere i aceea este puterea
legislativ. Adunrile nu au putere legislativ! Cristos nu le-a

14

dat o astfel de putere. Prin aceasta nelegem c ele nu au

autoritatea de a da legi i a face reguli noi. Cristos este singurul
dttor de lege! Adunrile nu pot schimba regulile,
instruciunile i poruncile date de Cristos. Ele nu au niciun
drept s schimbe rnduielile sau vreo alt nvtur a Bibliei.
Nu au dreptul s schimbe practicile scripturale, sau s aduc
inovaii la nchinarea naintea lui Dumnezeu. n evanghelizare,
ele trebuie s foloseasc doar metodele Noului Testament,
adic metodele folosite de Cristos i de apostolii Si. Nu au
dreptul s aduc inovaii sau s urmeze inveniile oamenilor.
Cristos a ntemeiat o adunare aa cum a promis c va face
(Matei, 16:18). Dac nu a fcut-o, El este n cel mai ru caz
mincinos, iar n cel mai bun caz a euat. Cristos i-a zidit
adunarea Sa din materialul pregtit de Ioan Boteztorul. Toate
adunrile adevrate au descins din prima adunare pe care
Cristos a ntemeiat-o n timpul lucrrii Sale pmnteti. (Nu
exist niciun verset care s nvee c adunarea a fost ntemeiat
la Cincizecime).
Modelul Noului Testament pentru succesiunea adunrii
este acesta: brbai botezai i ordinai care acionau
mputernicii de o adunare deja existent cltoreau,
evanghelizau, botezau convertiii i i organizau n adunri de
sine stttoare. Acest model reiese clar din cartea Faptelor. n
acest fel, tipul de adunri ale lui Cristos are o existen
continu. O asemenea continuitate a adunrilor autentice nu
este o succesiune de apostoli, de hirotoniri sau de botezuri, ci
de adunri nou testamentare care nfiineaz, la rndul lor, alte
adunri nou testamentare, prin brbai pe care ele i trimit s
fac aceast slujb. Toate adunrile aprute n acest fel pot
afirma c l au ca ntemeietor pe Cristos, pentru c descind din
adunarea ntemeiat de El. Acesta este modelul Noului
Testament.
15

O biseric nfiinat de oricine altcineva n afar de Isus

Cristos nu este a Lui. O biseric ce nu ascult Noul Testament
cu siguran nu l are pe Cristos ca i Cap. O biseric fr
Cristos ca i Cap nu este tipul nou testamentar de adunare.
Cristos este att Capul ct i Fondatorul tipului Su nou
testamentar de adunri.

16

AL DOILEA SEMN AL UNEI ADUNRI ADEVRATE

Singura norm de credin i practic Biblia
Din pruncie cunoti Sfintele Scripturi, care pot
s-i dea nelepciunea care duce la mntuire prin
credina n Cristos Isus. Toat Scriptura este
insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s
mustre, s ndrepte, s dea nelepciune n
neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie
desvrit i cu totul destoinic pentru orice
lucrare bun
(2 Timotei, 3:15-17)
A accepta Biblia ca singura norm de credin i practic
nseamn c doar Biblia este sursa i standardul adevrului. n
adunrile nou testamentare, descoperirile pretinse de unii
oameni nu sunt acceptate drept Cuvnt al lui Dumnezeu.
Viziunile, visele, limbile, i alte manifestri din vremea
noastr nu sunt primite ca mesaje din partea Lui. nvtura
(doctrina) i practica adunrii adevrate trebuie s se
conformeze Bibliei. Norma credinei i practicii adunrilor nou
testamentare nu este dogma oficial a vreunei religii; nu este
nvtura vreunui seminar, institut sau universitate; nu este
dogma vreunui auto-proclamat profet sau nvtor; nu este
dogma nici unei asociaii, convenii, uniuni sau a vreunei alte
organizaii nebiblice de biserici omeneti. Nu este o mrturisire
de credin ntocmit de oameni. (Astfel de mrturisiri pot fi
bune, dar ele nu pot fi autoritare. Ele nu pot fi standard n
determinarea adevrului).

17

Doar Biblia este autoritar. Doar Biblia este standardul

determinrii adevrului. O adunare adevrat nu are voie s
selecteze doar anumite pasaje ale Noului Testament pe care s
le cread i s le asculte. Toat Biblia este Cuvntul lui
Dumnezeu i toat este folositoare (2 Timotei, 3:16; 2 Petru,
3:16). Toat trebuie crezut. Membrii unei adunri nou
testamentare trebuie s cread la fel, s transmit aceleai
nvturi i s aib un scop comun (Filipeni, 1:27; 2:2; 3:16;
4:2; 2 Corinteni, 13:11; 1 Petru, 3:8). Prin aceast singur voce
unificat, adic prin doctrin i practic, este Cristos glorificat
(Romani, 15:6). O adunare a crei membri au doctrine diferite
nu poate rezista mult timp (Matei, 12:25). Nu poate exista
unitate i comuniune acolo unde adunarea este dezbinat din
cauza diferenelor de doctrin i practic.
Biblia vorbete despre unirea credinei (Efeseni, 4:13).
Aici sensul este acela de credin concret, adic de lucruri
crezute. Fr o unitate a credinei, nu exist unitate adevrat.
Pavel nva c o adunare dezbinat nu se strnge pentru a
deveni mai bun, ci mai rea i c o asemenea adunare nu poate
celebra scriptural Cina Domnului (1 Corinteni, 11:17-20).
Poate lua cina pstorului, sau a adunrii, sau a denominaiunii
sau cina tradiiei, dar, fiindc este dezbinat, ea nu poate lua
Cina Domnului!
Membrii fiecrei adunri trebuie s cread Biblia. Trebuie
de asemenea s o cunoasc bine astfel nct s aib o nelegere
matur a nvturii sale. Ei nu trebuie s rmn prunci
spirituali. Trebuie s cunoasc adevrata doctrin aa de bine
nct s nu fie afectai de nvturi noi ce ar putea aprea
(Efeseni, 4:14). Aceast unitate n doctrin ofer unei adunri o
ludabil i autentic unitate de scop. Responsabilitatea

18

pstorului este s hrneasc adunarea din Cuvntul lui

Dumnezeu astfel nct ei s creasc pentru a deveni o adunare
matur spiritual, cu un scop comun (Efeseni, 4:11-15).
Baptitii sntoi cred c trebuie s ai capitol i verset
pentru tot ceea ce crezi, tot ceea ce nvei, i tot ceea ce faci
ntr-o adunare nou testamentar. Pentru doctrina i practica lor,
ei apeleaz la Biblie, la ntreaga Biblie i numai la Biblie. O
adunare ce urmeaz Scriptura este mai bun dect una care nu
o urmeaz. Nu vrem s spunem c oamenii sunt superiori
altora, ci c adunarea este mai bun fiindc este asculttoare de
Dumnezeu. Adunrile nou testamentare trebuie s i bazeze
doctrina i practica numai pe Scriptur. Dac o adunare
adevrat descoper c nva sau acioneaz contrar
Cuvntului lui Dumnezeu, ea este constrns de principiile ei
s se schimbe pentru a se conforma Bibliei.
Adunrile nou testamentare cred multe lucruri n comun cu
multe biserici, dar ele cred mai mult. Ele cred tot sfatul lui
Dumnezeu i, asemenea lui Pavel, se vd obligate s l
proclame, chiar dac acesta le face nepopulare (Faptele
Apostolilor, 20:27). Orice biseric ce nu are Scriptura ca
singur norm pentru doctrin i practic nu este felul de
adunare al Noului Testament.

19

AL TREILEA SEMN AL UNEI ADUNRI ADEVRATE

Numele ei Adunare, Adunri
...pe aceast piatr voi zidi Biserica [Adunarea]
Mea, i porile Locuinei morilor nu o vor birui.
(Matei, 16:18)
Eu, Isus, am trimis pe ngerul Meu s v
adevereasc aceste lucruri pentru biserici
[adunri]. Eu sunt Rdcina i Smna lui
David, Luceafrul strlucitor de diminea.
( Apocalipsa, 22:16)
Adunrile lui Cristos au fost numite ntr-o mulime de feluri
de-a lungul secolelor. De cele mai multe ori, aceste nume au
fost porecle, date pentru a ponegri simplele adunri ale lui
Cristos formate din credincioi botezai scriptural. Este
important de observat c adunrile lui Cristos nu au cutat
niciodat prestigiu prin pretenia de a avea nume mari i
pompoase. Nu au cutat niciodat recunoatere secular sau
mondial. Niciodat nu au fost preocupate de a avea putere i
influen. Nu s-au potrivit i nu se vor potrivi vreodat maniei
popular a mega-bisericilor, a edificiilor grandioase. Nu au
cutat nicio-dat un statut oficial de biseric de stat, la niciun
guvern.
Ucenici, calea, secta nazarinenilor, cretini i
adunri sunt termeni folosii n Noul Testament pentru a
descrie adunrile lui Cristos. nc de la nceputul lor,
adevratele adunri au fost numite secte (grupri eretice) de
oamenii religioi lumeti (Faptele Apostolilor, 24:14, 28:22).
Trebuie s ne ateptm la aa ceva n orice secol.
20

La nceput, cnd au fost nfiinate adunrile, nu era nevoie

de nume pentru difereniere. n acea vreme toate adunrile erau
autentice, erau adunri ale lui Cristos. Dar, datorit apostaziei
unora, chiar n zilele de nceput ale adunrilor a fost nevoie s
se fac distincii (2 Tesaloniceni, 2:3; 1 Ioan, 2:19). Adunrile
lui Cristos, simple i credincioase Bibliei, s-au mulumit s
existe fr a revendica nume prestigioase. Ele au preferat
corectitudinea doctrinar i aprobarea lui Dumnezeu, n locul
popularitii, lsnd n grija lumii gsirea de nume cu care s-i
porecleasc.7
De-a lungul anilor, unii au fost numii paulicieni, dup
Pavel, apostol al Domnului Isus Cristos. Alii au fost numii
dup regiunea n care erau mai numeroi. Unii au fost
batjocorii pentru viaa lor curat fiind numii cathari, sau cei
puri. n general, au fost acuzai ca fiind ana-baptiti, adic reboteztori. Au fost numii aa fiindc insistau s boteze corect
pe toi aceia care li se alturau din alte grupuri. (Ei refuzau s
accepte botezurile bisericilor care nu erau de aceeai credin i
practic cu ele. Refuzarea acceptrii botezurilor bisericilor
diferite este practica nentrerupt a adunrilor lui Cristos pn
n timpul nostru. Adunrile sntoase accept ca valide doar
botezurile administrate de adunri de aceeai credin i
practic cu ele). Astzi, adunrile nou testamentare accept s
fie numite sub forma abreviat de la ana-baptiti, aceea de
baptiti.

Pentru un studiu detaliat al adunrilor lui Cristos n istorie i al numelor

date lor ca porecle, v oferim cartea Reformatorii i copiii lor vitregi de
Leonard Verduin, disponibil n format electronic pe site-ul nostru,
www.abaptistvoice.com, seciunea Cri.
21

Dar nu numele face ca o adunare s fie o adunare autentic

a lui Cristos. Trei lucruri sunt eseniale ca o adunare s fie
adevrat: ea trebuie s aib, (1) origine apostolic, (2)
doctrin corect i (3) practici scripturale aceste semne care
arat caracterul adunrilor autentice le vom lua n considerare
n acest articol.

22

AL PATRULEA SEMN AL UNEI ADUNRI

ADEVRATE
Forma sa de conducere CONGREGAIONAL toi
membrii sunt egali
Isus i-a chemat i le-a zis: tii c domnitorii
neamurilor domnesc peste ele i mai marii lor le
poruncesc cu stpnire. ntre voi s nu fie aa. Ci
oricare va vrea s fie mai mare ntre voi, s fie
slujitorul vostru, i oricare va vrea s fie cel
dinti ntre voi, s v fie rob. (Matei, 20:24-27)
Voi s nu v numii Rabi! Fiindc Unul singur
este nvtorul vostru: Cristos, i voi toi suntei
frai. i Tat [printe] s nu numii pe nimeni pe
pmnt, pentru c Unul singur este Tatl vostru:
Acela care este n ceruri. S nu v numii
Dascli, cci Unul singur este Dasclul vostru:
Cristosul. Cel mai mare dintre voi s fie slujitorul
vostru. (Matei, 23:8-11)
Fiecare adunare nou testamentar este o democraie sub
Cristos,8 Capul (Faptele Apostolilor, 1:26; 6:5; 15:22).
8

Contestatarii conceptului de democraie sub Cristos susin c Adunarea

este o teocraie. Aceasta este adevrat doar n sensul c Isus Cristos este
Capul Adunrii, c este singurul Legiuitor. Dar n ce privete modul de
operare al Adunrii, aceasta nu este o teocraie, ci o democraie. ntr-o
teocraie, Dumnezeu i numete reprezen-tanii, iar membrii de rnd
trebuie s li se supun. Acetia sunt vocea lui Dumnezeu pentru popor. n
cazul teocraiei, autoritatea o dein doar aceia care sunt sau pretind a fi
reprezentanii lui Cristos pe pmnt. Ei formeaz o clas superioar, diferit
de membrii obinuii.
ntr-o democraie, n schimb, fiecare membru este un reprezentant
al lui Dumnezeu, un preot al Su. Fiecare poate avea acces la descoperirea
23

Aceasta nseamn c orice membru, tnr sau btrn, brbat

sau femeie, bogat sau srac, educat sau needucat, liber sau
sclav, nu conteaz, fiecare membru are o voce egal n a
determina aciunile adunrii. Este greit ca o persoan s caute
s controleze adunarea (3 Ioan, vs. 9-11). O adunare nou
testamentar nu are drept cap un dictator. Puterea dictatorial
poate fi deinut de un singur om, de vreun comitet sau de
vreun alt fel de conducere. Se poate chiar ntmpla ca o
persoan nstrit s ncerce s controleze adunarea. Adunrile
lui Cristos nu au asemenea dictatori ca i cap. Nici chiar
apostolii nu au fost dictatori sau conductori absolui 9 i nici
slujitorii adunrilor nou testamentare nu sunt astfel.
Isus i-a nvat adunarea despre egalitatea tuturor
membrilor. Acest lucru este valabil n adunrile lui Cristos i
astzi. Fiecare membru poate avea diferite daruri i, prin
urmare, diferite responsabiliti, dar cu toii sunt egali. Toi
membrii sunt frai. Titluri ca reverend, printe,
mitropolit, patriarh i altele de acelai fel sunt rele fiindc
distrug egalitatea (Matei, 23:8). Toi membrii aflai n
comuniunea unei adunri nou testamentare au un vot egal. Acel
vot trebuie folosit n adunri generale, n alegerea unui pstor
sau n destituirea unui pstor pentru o cauz dreapt, n
alegerea diaconilor, n determinarea acelora care vor fi primii
ca membri n adunare, n excluderea sau restaurarea membrilor
voii lui Dumnezeu, i nimeni nu se ridic deasupra altora, ci toi sunt egali.
Adunarea, atunci, ca ntreg, prin contribuia membrilor ei, afl voia lui
Cristos pentru o situaie dat. Cristos se manifest i se descoper pe Sine
prin Adunare, nu printr-o clas special. De aceea spunem c Adunarea este
o democraie sub Cristos, Capul, i nu o teocraie.
9
Nu c am avea stpnire peste credina voastr... (2 Corinteni, 1:24),
traducerea TRINITARIAN BIBLE SOCIETY, Londra, 2002

24

care au fost neasculttori, etc. (Faptele Apostolilor, 1:15-26;

6:1-6). Pstorii, diaconii sau alte grupuri dintr-o biseric ce
rpesc drepturile democratice ale membrilor sunt nite hoi i
dac nu se pociesc public i cu adevrat ar trebui exclui.
Lucrtorii din biseric trebuie s fie slujitori (Matei, 20:25-27;
2 Corinteni, 4:5; Efeseni, 6:6; 1 Corinteni, 9:19). Ei nu trebuie
s fie stpni, i nici nu trebuie s fie tratai astfel (1 Petru,
5:3). Nici chiar apostolii nu au fost privii ca domnind peste
frai (2 Corinteni, 1:24).
Tipul nou testamentar de adunare nu este o republic. O
republic este o form de guvernmnt unde membrii aleg un
grup restrns din mijlocul lor, iar acetia iau deciziile n numele
lor. Tipul nou testamentar de adunare nu este nici oligarhie. n
acest tip de conducere puterea se afl n mna ctorva, probabil
ntr-un comitet care i alege succesorii pentru a-i perpetua
propria existen. Nici unul din aceste feluri de conducere nu se
gsete n Noul Testament. Simpla democraie a tuturor
membrilor este felul de conducere al tipului nou testamentar de
adunare. Astfel, puterea nu este n mna ctorva. Este adevrat
c puterea corupe, iar puterea absolut corupe n mod
absolut. Democraia pur este cea mai bun paz mpotriva
corupiei!
Pavel a scris n Romani, 12:17 c noi trebuie s
...urmrim ce este bine naintea tuturor oamenilor. n
lumina acestui verset, ntrunirile secrete ale congregaiei sau
ale unei pri a ei sunt vzute ca fiind contrare cu nvtura
Cuvntului lui Dumnezeu i nu ar trebui permise. Noul
Testament indic faptul c necredincioii erau admii la
ntrunirile adunrilor n zilele apostolilor (vezi 1 Corinteni,
14:23, 24 de exemplu). Pavel a mrturisit c lucrarea lui

25

Cristos i a primei Sale adunri au fost publice pentru ca toi s

le poat vedea (Faptele Apostolilor, 26:26). De ce s credem c
este necesar s acionm diferit de felul n care a acionat
Domnul nostru i prima Sa adunare?
Cu siguran, orice adunare ce nu practic cu adevrat
conducerea congregaional n viaa ei nu este tipul de adunare
al Noului Testament. Adunrile lui Cristos au o conducere
democratic, congregaional. Orice este n plus sau n minus
este fr baz scriptural.

26

AL CINCILEA SEMN AL UNEI ADUNRI ADEVRATE

Membrii ei doar oameni mntuii;
n El, toat cldirea, bine nchegat, crete ca s
fie un Templu sfnt n Domnul. (Efeseni, 2:21)
i voi, ca nite pietre vii, suntei zidii ca s fii o
cas duhovniceasc, o preoie sfnt, i s aducei
jertfe duhovniceti, plcute lui Dumnezeu, prin
Isus Cristos. (1 Petru, 2:5)
Copiii mici nu pot fi botezai pentru a fi membri ntr-o
adunare nou testamentar fiindc nu sunt credincioi, iar
credina este o cerin pentru botez (Faptele Apostolilor,
8:37).10 Deci, o biseric ce are membri copii nu este tipul nou
testamentar de adunare.11 Nicio biseric de stat nu poate fi tipul
10

Cu siguran c botezul pruncilor nu este scriptural. Dar botezul pruncilor

este de asemenea un act lipsit de etic, deoarece priveaz persoana botezat
n copilrie de libertatea alegerii, n mod voluntar i contient, a propriei
credine. Dac la vrst matur o astfel de persoan dorete s prseasc
Biserica ce l-a fcut membru fr voia sa, i s aleag o alt credin,
aceasta este ameninat cu pierderea mntuirii i, n unele cazuri, cu
afurisenia (blestemul). Ct de moral este acest lucru?
Sub masca asigurrii mntuirii copilului, aceste biserici false i
asigur un mare numr de membri, pe care nu i-ar avea dac acetia i-ar
alege n mod voluntar i liber religia. Numrul mare de membri nseamn
de asemenea putere financiar i influen politic.
Dar botezul pruncilor, odat mpmntenit, cnd legitimitatea nu i
mai este pus la ndoial, garanteaz i o perpetuare uoar i sigur a
Bisericii, care nu mai trebuie s conving persoane adulte s li se alture.
11
Tot mai multe adunri boteaz copii cu vrste din ce n ce mai mici,
invocnd faptul c acei copii susin c s-au pocit i au crezut n Cristos.
Dei Dumnezeu poate s mntuiasc pe cineva la o vrst fraged, credem
c botezarea unui copil este greit din urmtoarele motive:
1. Membralitatea n adunare implic i dreptul de a vota i
responsabilitatea de a lua parte la luarea deciziilor, iar un copil nu este nc
27

nou testamentar de adunare, fiindc n astfel de biserici,

credina personal nu este o cerin pentru membralitate. Doar
cei regenerai de Duhul Sfnt sunt acceptai drept candidai
pentru botez n adunrile lui Cristos. Doar cei ce dau dovad de
pocin i credin adevrat sunt eligibili pentru a fi membri.
Pentru aceasta avem mrturia ntregului Nou Testament
ncepnd cu Ioan Boteztorul (Matei, 3:8).
A avea prini credincioi nu calific o persoan pentru
botez i membralitate n adunare. A crete ntr-o cas cretin
sau ntr-o adunare nu calific o persoan pentru botez i
pregtit pentru aa ceva (judecarea unui caz de excludere pentru adulter este
un exemplu n acest sens);
2. Experimentarea pocinei i a credinei este deseori superficial
n cazul copiilor. Muli din cei botezai de cnd erau copii recunosc c nu au
fost mntuii atunci, ci, dac au fost mntuii, aceasta s-a ntmplat mai
trziu.
A boteza pe cineva nemntuit nu poate produce dect pagube.
nseamn ca acel tnr s triasc cu iluzia c a fost mntuit, i toat viaa
s ncerce s mimeze spiritualitatea autentic. Dac mai trziu renun la
viaa de credincios, va aduce o pat mrturiei adunrii, i va fi artat ca
exemplu negativ. De multe ori, astfel de persoane vor dezvolta o aversiune
fa de adunare i de mesajul Scripturii. Dac, prin mila lui Dumnezeu, acel
tnr va fi mntuit mai trziu, atunci el trebuie botezat (botezul su din
copilrie nu este valabil, cci prima condiie pentru botez este mntuirea
candidatului).
Privind spre Noul Testament, observm c acesta nu se adreseaz
niciodat copiilor n calitate de membrii n adunare. Dac Dumnezeu
mntuiete cu adevrat un copil, i viaa sa o dovedete, el va fi mntuit i
peste civa ani, cnd va fi suficient de matur i de responsabil pentru a face
parte din adunare. Din moment ce botezul nu este spre mntuire, credem c
este mai nelept i spre binele tuturor ca adunrile s amne primirea ca
membri a celor ce au o vrst fraged.

28

membralitate n adunare. Participarea la orele de catehez nu

calific o persoan pentru botez i membralitate n adunare. A
da vreun fel de rspuns fizic la un apel fcut la ncheierea unui
serviciu religios nu calific o persoan pentru botez i
membralitate n adunare. A tri un fel de experien religioas
extatic sau neobinuit nu calific o persoan pentru botez i
membralitate n adunare. Convertirea (adevrata pocin,
credina, o via schimbat) acestea sunt dovezile exterioare
ale naterii din nou. Fr aceast natere din nou lucrarea
regeneratoare a Duhului Sfnt nicio persoan nu este
calificat pentru membralitate n adunare.
Doar cuvintele de mrturisire ale unui candidat ce dorete
a fi membru nu sunt suficiente. n Noul Testament se cereau
dovezi nainte ca un candidat incert s fie primit ca membru
(Faptele Apostolilor, 9:26). Dovada biblic a regenerrii trebuie
s fie vzut n viaa persoanei respective. O adunare ce
primete fr ezitare oameni nemntuii ca membri a ncetat s
fie o adunare adevrat n care oile spirituale sunt hrnite din
Cuvntul lui Dumnezeu. A devenit o sinagog a Satanei
(Apocalipsa, 2:9; 3:9). Se va putea observa c o asemenea
sinagog va avea n scurt timp ca sarcin principal distrarea
caprelor spirituale. Se va vorbi mult despre Cuvntul lui
Dumnezeu, despre nchinarea la Dumnezeu, despre
evanghelizare, etc. dar este doar o diversiune. Este calea firii de
a substitui activitatea religioas carnal n locul spiritualitii
adevrate care omoar carnea. Aceste sinagogi ale lui Satan
i vor umple timpul cu muzic, recitaluri, teatru, sporturi,
petreceri, mese, celebrare de srbtori, eforturi politice i alte
activiti ce fac plcere celor fireti. Aceste lucruri le fac pentru
a menine fericite caprele spirituale, spernd ca astfel ele s
participe, mcar din cnd n cnd, la programele bisericii.
29

Orice biseric ce accept ca membri oameni ce nu aduc

dovada adevrat a unei schimbri interioare a inimii nu poate
fi o adunare nou testamentar (Matei, 3:7-9). O adunare nou
testamentar este compus din credincioi adevrai a cror
via face dovada unei regenerri spirituale reale o natere
din nou a omului interior. Orice altceva este un tip diferit de
biseric.

30

AL ASELEA SEMN AL UNEI ADUNRI ADEVRATE

Rnduielile ei BOTEZUL CREDINCIOILOR URMAT
DE CINA DOMNULUI
Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile,
botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc tot ce vam poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n toate
zilele, pn la sfritul veacului. Amin. (Matei,
28:19-20)
Cristos a dat adunrii Sale rnduieli. Nu i-a dat
sacramente. Sacramentele sunt ritualuri cu capaciti
mntuitoare. Rnduielile sunt comemorative. Ele i ajut pe
copiii lui Dumnezeu s i aminteasc i s contemple n mod
serios lucrarea perfect a lui Cristos i arat de asemenea lumii
Evanghelia Lui (1 Corinteni, 11:26). Rnduielile ilustreaz
lucrarea ncheiat a lui Cristos. Ele reprezint Evanghelia
ilustrat.
Cristos a dat adunrii Sale dou i numai dou rnduieli.
Nu a dat mai multe.12 Cstoria n biseric nu este o rnduial.
12

Biserica Ortodox, alturi de cea Catolic, susine existena a apte taine

(mistere) sau sacramente: 1. Botezul. 2. Mirungerea. 3. mprtania. 4.
Pocina. 5. Hirotonia. 6. Nunta. 7. Maslul. Ei definesc taina astfel: Taina
este o lucrare sfnt, instituit de Dumnezeu ntrupat, prin care, ntr-o
form vzut, se mprtete primitorului harul divin nevzut (Teologia
Dogmatic i Simbolic, Bucureti, 1958, vol. II, p. 827).
Aadar, aceste dou mari Biserici susin c Isus Cristos (Dumnezeu
ntrupat) a instituit n Adunarea Sa cele 7 ceremonii, i le-a conferit putere
mntuitoare, adic cel ce se boteaz este mntuit prin ritualul botezului, cel
care se mprtete primete har mntuitor prin participarea la acea tain,
etc.
31

Ultima mprtanie nu este o rnduial. ngroparea n pmnt

consacrat nu este o rnduial. Botezarea pruncilor nu este o
rnduial. Binecuvntarea copiilor nu este o rnduial. Ritualul
splrii picioarelor nu este o rnduial. mbrcarea unor haine
preoeti sau a altor articole de mbrcminte speciale nu este o
rnduial. Splarea ceremonial a vaselor sau inaugurarea i
sfinirea cldirilor sau zidurilor nu sunt rnduieli. Nu sunt
rnduieli nici alte ritualuri, tradiii i ceremonii populare n
lumea religioas. Cele dou rnduieli ale adunrii sunt botezul
i cina Domnului.
Aceste dou rnduieli aparin adunrii. Nu sunt rnduieli
ale pstorului sau ale diaconului. Prin aceasta noi nelegem c
nici pstorul, nici diaconii nu au control sau autoritate asupra
acestor rnduieli. Adunarea trebuie s decid (s voteze) cine
ntrunete condiiile pentru a fi botezat i admis ca membru.
Nici pstorul, nici diaconii, nici alt grup din cadrul adunrii nu
au aceast autoritate. Adunarea trebuie s-l autorizeze pe pstor
sau pe un alt frate s administreze botezul. n mod similar,
adunarea trebuie s-l autorizeze pe pstor sau pe un alt frate
pentru a administra cina. Aceste dou ceremonii sunt rnduieli
ale adunrii fiindc botezul este necesar pentru a fi membru n
adunare i ua spre aceasta. Botezul i membralitatea n
adunare in de o adunare local. Nimeni nu poate fi membru n
mai mult de o adunare la un moment dat. Pentru a putea fi
pstrat disciplina, Cina Domnului trebuie s fie luat doar de
o adunare local (1 Corinteni, 5:11; 11:20). Cei ce nu sunt
membrii unei adunri nu pot participa n mod scriptural la cin.
Aceast pretenie, pe care i bazeaz Biserica Ortodox i cea
Catolic nsi existena, este fals. Oricine citete Scriptura va putea uor
observa c Cristos nu a instituit 7 ceremonii, ci doar 2, iar ele nu sunt deloc
taine, adic nu asigur mntuirea participantului, ci sunt doar rnduieli
comemorative.
32

Botezul scriptural include (1) un candidat scriptural, (2) un

motiv scriptural, (3) un mod scriptural i (4) un administrator
scriptural. Dac lipsete vreuna din aceste patru cerine, actul
nu este valid. Doar credincioii sunt candidai scripturali, adic
doar ei au dreptul s fie botezai (Faptele Apostolilor, 8:37).
Deci, cei botezai n copilrie nu sunt botezai scriptural. Nu
exist nici porunc biblic, nici exemplu de botez al copiilor.
Cei care boteaz copiii atribuie botezului o capacitate
mntuitoare, de aceea motivul lor pentru botez este
nescriptural. Toi sunt de acord c afundarea n ap este modul
iniial i deci scriptural, de a boteza. Astfel, stropirea sau
turnarea de ap nu sunt moduri scripturale.
Cei botezai de Curv sau de fiicele ei (Apocalipsa,
17:5) nu sunt botezai scriptural fiindc acele biserici nu sunt
mireasa lui Cristos i de aceea nu au autoritatea Sa. O adunare
ce recunoate botezurile ne-scripturale ale bisericilor
omeneti apostate nu poate fi privit ca o mireas fecioar a lui
Cristos, iar acesta trebuie s fie scopul fiecrei adunri i al
fiecrui pstor pentru adunarea pe care o slujete (2 Corinteni,
11:2). O adunare ce recunoate botezurile unor biserici apostate
s-a poluat ea nsi cu Curva i fiicele ei (Apocalipsa, 18:4). O
asemenea biseric poluat nu este adunare adevrat i nu
poate fi considerat un administrator scriptural al botezului. De
asemenea, nici unei persoane nu i poate fi permis luarea cinei
Domnului pn cnd nu este botezat scriptural. Acesta este
modelul ntregului Nou Testament. Astfel, cei cu botezuri
poluate nu sunt eligibili pentru a lua Cina Domnului.
Auzim deseori povestindu-se despre prini care au pstrat
lucrurile unui copil care a plecat de acas exact aa cum acesta
le-a lsat. Ei doreau ca atunci cnd fiul se va ntoarce, s

33

gseasc lucrurile aa cum el i le dorea. i putem nelege pe

aceti prini i ne putem identifica cu ei. i putem nelege pe
prietenii lui Cristos care doresc s pstreze rnduielile Lui aa
cum le-a lsat El adunrilor Sale (Ioan, 15:14).13 Ceea ce nu
putem nelege este cum un prieten al lui Cristos vrea s
schimbe lucrurile pe care El ni le-a lsat.
Dar unii spun c nu conteaz candidatul, modul, motivul
sau administratorul botezului. Ei afirm c sinceritatea este de
ajuns. Detaliile botezului nu mai conteaz. Alii omit una sau
mai multe din cerinele botezului afirmate mai sus. Tot aa,
sunt unii care afirm c nu conteaz ce fel de pine sau butur
se folosete la cin. Unii predicatori sunt aa de liberali i le
pas aa de puin de lucrurile lui Cristos nct spun c Cina
Domnului poate fi luat cu un hamburger i o cola! i ei afirm
c sinceritatea este de ajuns i c nu conteaz ce elemente sunt
folosite la cin. Nu credem c acetia sunt prieteni adevrai ai
lui Cristos (Ioan, 15:4).
Noi credem despre cin c, asemeni botezului, trebuie s
ntruneasc patru cerine pentru a fi o pstrare scriptural i
valid a rnduielii pe care a lsat-o Cristos. Trebuie s existe
(1) participani scripturali, (2) un motiv scriptural pentru a
mnca i a bea, (3) elemente scripturale i (4) un administrator
scriptural. Afirmate pe scurt, datorit lipsei spaiului, noi
credem c Biblia ne nva c participanii scripturali sunt
membrii statornici ntr-o adunare nou testamentar. Motivul
scriptural pentru a lua parte la cin este proclamarea morii
Domnului. Este comuniunea adunrii cu Capul ei. NU este
comuniunea credincioilor unul cu altul. Aa ceva nu este
13

Fiecare adunare trebuie s poat spune, asemenea apostolului Pavel, cci

am primit de la Domnul ce v-am nvat... (1 Corinteni, 11:23).
34

nvat n Noul Testament. Elementele scripturale sunt pinea

nedospit, fr drojdie, i vinul. Administratorul scriptural este
o adunare nou testamentar. n mod obinuit, cina este
administrat de pstor, dar n absena acestuia, adunarea poate
autoriza un frate pentru a administra cina fiindc rnduielile
aparin adunrii i nu sunt legate de vreo slujb specific din
cadrul acesteia.14
Cina instituit de Domnul a fost compus din vin i azim.
tim c pinea a fost nedospit fiindc Cristos a instituit cina
chiar nainte de Srbtoarea Azimilor. n acel timp era interzis
s existe drojdie n vreo cas din Israel (Exodul, 12:15). Nicio
pine dospit nu era disponibil! Mai tim c jertfele de snge
pentru Domnul n Vechiul Testament nu puteau include drojdie
(Exodul, 34:25). Dac aceasta era cerina pentru jertfele vechi
testamentare, cu ct mai mult este aceasta o cerin pentru
singura jertf adevrat, aceea a sngelui i trupului lui Cristos!
14

Credem c este greit ca atunci cnd o adunare nu are niciun brbat

ordinat n snul ei, s apeleze la o alt adunare pentru a-i trimite pe cineva
ordinat (pstor sau diacon) ca s le administreze Cina. Aceast practic se
bazeaz pe ideea greit c Cina nu poate fi administrat dect de un cler
(personal hirotonit). Adunarea poate alege un brbat din mijlocul ei pentru a
le administra rnduiala. (La fel stau lucrurile i n cazul botezului. Dac
cineva din afara adunrii ndeplinete actul botezului cnd adunarea nu are
niciun brbat ordinat, aceasta dovedete existena credinei ntr-un cler.)
La fel de greit este ducerea Cinei acas la persoane care nu au
putut participa la rnduiala celebrat de adunare. Aceast practic i are
originea n credina eronat c Cina este un sacrament, nu doar o simpl
comemorare a morii lui Cristos, c a mnca i a bea din elementele fizice
aduc beneficii spirituale speciale, sau chiar mntuitoare. Aceast practic
este o copie nereuit a tainei mprt-aniei i nu i are originea n
Scriptur. Cina este o rnduial colec-tiv, nu individual, care arat
comuniunea Adunrii cu Capul ei.
35

tim c nc de la nceput evreii au folosit constant vinul

ca unic butur pentru sezonul Patelor; de fapt vinul era
butura obinuit a iudeilor pe tot parcursul anului. tim c se
folosea vin i nu must deoarece culesul strugurilor avea loc n
august sau septembrie. Domnul a instituit cina Sa primvara.
Mustul nu era disponibil atunci! Neavnd refrigerare, iudeii
lsau mustul s fermenteze, ceea ce l conserva. Cnd
fermentarea este complet, drojdia este moart. Vinul este
separat de sedimente i rmne curat i fr drojdie. La aceast
procedur care reprezint o parte a producerii vinului se face
aluzie n Ieremia, 48:11. Drojdia ilustreaz pcatul, n special
pcatul ipocriziei (Luca, 12:1). Folosirea la Cin a unor
elemente care conin drojdie nseamn a ilustra trupul i
sngele lui Cristos ca fiind pline de pcat. Un Cristos pctos
nu putea mntui pe nimeni. Datorit semnificaiei lor,
elementele sunt importante fiindc ele predic ntr-un mod
vizibil Evanghelia lui Cristos.
Pretenia c Pavel a schimbat pinea nedospit n pine
dospit n adunarea din Corint este nefondat. Aceast eroare
susine c utilizarea cuvntului artos n 1 Corinteni
dovedete c Pavel i adunrile dintre neamuri au folosit pine
dospit. Dar acest argument este fals. Artos este un cuvnt
general i cuprinztor pentru orice fel de pine. Putea fi folosit
pentru pine dospit ca n Matei, 16:12 sau pentru pine
nedospit ca n Matei, 26:26; Marcu, 14:22 i Luca, 22:19.
Utilizarea acestui cuvnt grecesc nu dovedete nimic. n plus,
tim c adunarea din Corint avea membri iudei cnd Pavel a
organizat-o (Fapte, 18:1-11; i anume Aquila, Priscila, Iustus,
Crispus, casa lui evreiasc i fr ndoial alii). Deci, a vorbi
despre adunarea din Corint ca fiind ntr-un context al
neamurilor cnd cunoatem o prezen mare evreiasc n

36

aceast adunare, este un argument neltor.

Dovada se gsete n 1 Corinteni, 10:1-11 unde Pavel
vorbete despre prinii notri toi indicnd strmoi evrei
comuni att ai lui ct i ai lor, dei unii, probabil majoritatea
erau dintre Neamuri (12:2). Pavel scrie despre unii circumcii
(iudei) n 7:18-19 i presupune c ei cunosc Legea Vechiului
Testament (9:8-9; 14:34) i alte practici vechi testamentare
(9:13; 10:18). Toate acestea sunt dovezi solide c adunarea din
Corint nu a fost n exclusivitate o adunare dintre Neamuri.
Pentru unii sun bine s vorbeasc despre un context al
neamurilor, dar acestea sunt cuvinte goale, fr fond n lumina
Scripturii.
Mai mult, suntem asigurai c adunarea din Corint a folosit
pine nedospit fiindc Pavel se refer indirect la aceast
practic atunci cnd scrie n 1 Corinteni, 5:8 despre inerea
Patelui spiritual (Cristos) cu azimele curiei. Amndou
elementele, pinea i vinul, trebuiau s fie fr drojdie.
Noi nu i nelegem pe cei ce doresc s schimbe rnduielile
lui Cristos datorit leneviei, plcerii, confortului sau
contextului cultural. Unii ce se autodenumesc cretini au
schimbat modul botezului. Au spus c afundarea nu este
demn, c este neplcut, c nu este convenabil, i astfel i-au
justificat schimbarea n stropire sau turnare de ap. Alii au
schimbat elementele cinei i au adus scuze variate pentru ceea
ce au fcut. n loc de a folosi vin, unii au preferat mustul, dar
acesta nu simbolizeaz nimic n afar de pcatul ipocriziei,
fiindc este plin de drojdie. Unii au adus scuza folosirii greite
a alcoolului. Dar cine poate ndrzni s spun c puina
cantitate de vin consumat de un individ la cin este abuz de

37

alcool? Oamenii folosesc, fr s ezite, o cantitate mult mai

mare de alcool n sirop pentru tuse sau n produse alimentare,
dar refuz s asculte Biblia n ce privete folosirea vinului. Ei
fac pentru trupurile lor fizice ceea ce nu ar face pentru sufletele
lor.
Una din scuzele cele mai ridicole auzite vreodat pentru
ncetarea folosirii vinului a fost c vinul avea gust ru! A
devenit poporul Domnului aa de iubitor de plceri i aa de
ndrgostit de confort i lene nct nu mai poate suporta gustul
vinului? Paharul pe care l-a but Cristos pentru poporul Su nu
a fost unul amar? Chiar i Israelului din timpurile strvechi i-a
fost cerut s mnnce ierburi amare mpreun cu mielul de
Pate (Exodul, 12:8; Numeri, 9:11). i, n afar de toate
acestea, de unde ne-a venit ideea c Cina Domnului amintirea
suferinei i morii Sale groaznice trebuie s convin
gusturilor cretinilor moderni i catifelai? Despre cei care
pretind c sunt prieteni ai lui Cristos i care totui nu l ascult,
noi credem c nu i sunt prieteni adevrai (Ioan, 15:14).
Dar tim cu siguran c a schimba rnduielile n taine,
adic n sacramente mntuitoare, sau a pretinde c prin
participarea la ritualuri se acord har participantului nseamn a
perverti Evanghelia harului lui Dumnezeu. O biseric nu poate
fi o adunare adevrat a lui Dumnezeu dac predic, n cuvinte
sau n rnduielile care ilustreaz Evanghelia, o evanghelie fals
a mntuirii sufletului prin anumite fapte sau ritualuri.

38

AL APTELEA SEMN AL UNEI ADUNRI

ADEVRATE
Slujitorii ei PSTORII I DIACONII
(1 Timotei, 3:1-16)
Adevrat este cuvntul acesta; Dac rvnete
cineva s fie episcop, dorete un lucru bun. Dar
trebuie ca episcopul s fie fr prihan, brbatul
unei singure neveste, cumptat, nelept, vrednic
de cinste, primitor de oaspei, n stare s nvee pe
alii. [...] Diaconii, de asemenea, trebuie s fie
cinstii, nu cu dou fee, nu butori de mult vin, nu
doritori de ctig mrav... (1 Timotei, 3:1-2, 8)
O ierarhie de lucrtori, preoi, prelai, mitropolii,
cardinali, etc., etc. este strin Bibliei. Dou i doar dou slujbe
rnduite sunt biblice. Cele dou slujbe sunt acelea de pstori i
de diaconi.15 Pstorii mai sunt numii n Noul Testament
15

n perioada de nceput a Adunrii, Dumnezeu a pus n cadrul ei mai multe

slujbe. n Efeseni, 4:11-12 citim: i El a dat pe unii apostoli, pe alii
prooroci, pe alii evangheliti; pe alii pstori i nvtori... pentru zidirea
trupului lui Cristos. n 1 Corinteni, 12:28, citim: i Dumnezeu a rnduit
n biseric nti apostoli, al doilea, prooroci, al treilea nvtori; apoi pe
cei ce au darul tmduirilor, ajutorrilor, crmuirilor i vorbirii n felurite
limbi.
O parte din aceste slujbe au ncetat, fiind temporare. Apostolii erau
trimiii mputernicii ai lui Cristos, nzestrai cu autoritate direct de la Isus,
i cu puterea de face diferite minuni, pentru a-i dovedi mputernicirea.
Aceast slujb a ncetat, cci pentru a fi apostol trebuia s fi fost martor
ocular al lucrrii lui Isus (Fapte, 1:21-22). Iat cum suna mrturia unui
apostol: Ce era de la nceput, ce am auzit, ce am vzut cu ochii notri, ce
am privit i ce am pipit cu minile noastre cu privire la Cuvntul vieii...
aceea v vestim i vou (1 Ioan, 1:1, 3a). Autorul Epistolei ctre evrei se
refer la lucrarea apostolilor ca la ceva deja trecut n momentul cnd scria el
(nainte de anul 70 d. Cr.): ...Dumnezeu ntrea mrturia lor cu semne,
39

episcopi, adic supraveghetori, i prezbiteri, care nseamn

btrni. Faptele Apostolilor, 20:17 i 2816 dovedesc c slujba de
episcop era identic cu aceea a prezbiterului i a pstorului.
Slujba de diacon a fost instituit n adunare doar cnd
numrul membrilor a crescut foarte mult i exista o adevrat
nevoie pentru o asemenea lucrare. Adunarea a existat naintea
acestei slujbe i o adunare nou testamentar poate exista astzi
fr diaconi dac nu este nevoie de acetia. Slujbele de pstori
puteri i felurite minuni i cu darurile Duhului Sfnt, mprite dup voia
Sa. Trebuie notat n treact c dei slujba de apostol ca trimis direct al lui
Isus s-a ncheiat, pot exista n continuare apostoli (trimii sau reprezentai)
ai adunrilor, la fel ca n vremurile Noului Testament (Filipeni, 2:25; 2
Corinteni, 8:23). Dar slujba de apostol sau reprezentant al adunrii ntr-o
anumit lucrare nu necesit ordinare i nu este permanent.
La fel i slujba de profet s-a ncheiat, cci prin profei Duhul lui
Dumnezeu vorbea adunrii, rspunznd nevoilor imediate, n absena
standardului scris, care este Noul Testament. Credem c la definitivarea
Noului Testament se referea Pavel cnd a spus c vorbirea n limbi, darul de
cunotin spontan, nenvat i profeiile se vor sfri cnd va veni ceea
ce este desvrit sau matur (1 Corinteni, 13:8-13).
Apostolii i profeii au avut o lucrare de aezare a temeliei
Adunrii, adic a nvturii i practicii ei fundamentale (Efeseni, 2:20). Dar
dup ce temelia a fost pus, aceste slujbe i-au ndeplinit scopul pentru care
au fost instituite i nu mai era nevoie de perpetuarea lor.
Slujba de evanghelist este perpetu. Evanghelitii sunt misionarii
trimii de adunri pentru a vesti Evanghelia i a ajuta la ntemeierea de noi
adunri. Ei lucreaz mai mult n afara adunrilor, ntre necredincioi. Dar n
cadrul adunrii, exist doar dou slujbe: prezbiterii (numii i pstori sau
episcopi) i diaconii. Apostolul Pavel ne las instruciuni i condiii doar
pentru aceste dou slujbe.
16

(17): ns, din Milet, Pavel a trimis la Efes i i-a chemat pe prezbiterii
bisericii. (28) Luai seama, deci, la voi niv i la toat turma peste care
v-a pus Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii Biserica Domnului pe care a
ctigat-o cu nsui sngele Su.
40

i diaconi erau de obicei ocupate de oameni ridicai de

Dumnezeu din mijlocul adunrii. El le-a dat putere s fac
lucrarea la care i-a chemat. Profesionalismul n lucrare era
necunoscut. Ideea c un om poate frecventa un institut sau un
seminar teologic i prin aceasta s devin competent pentru a
predica i a pstori nu este deloc un concept biblic. Aceasta
este calea lumii i nu a lui Dumnezeu, i a produs daune mari.
Moise i Pavel au fost oameni educai, dar nainte ca
Dumnezeu s i foloseasc, El i-a reeducat n deert.
Dumnezeu nc i pregtete slujitorii Si pe aceast cale!
Aceste dou slujbe sunt limitate doar la brbai. Femeile
trebuie s tac n adunri i de aceea nu pot sluji ca predicatori,
nvtori ai brbailor, pstori, etc. (1 Corinteni, 14:34, 35).
Brbaii care ocup aceste slujbe trebuie s fie slujitori ai
adunrii (2 Corinteni, 4:5; Matei, 20:27; 23:11; Marcu 9:35; 1
Corinteni, 9:19). Cuvntul grecesc diacon nseamn slujitor.
n vreme ce diaconii trebuie s fie preocupai de nevoile fizice
i financiare ale oamenilor, pstorii trebuie s se dedice ei nii
lucrrii Cuvntului i rugciunii (Faptele Apostolilor, 6:4).
Slujba pstorului este s hrneasc oile (Ioan, 21:16). El nu
este pap i nici nu trebuie s exercite stpnire peste adunarea
pe care o slujete (1 Petru, 5:3). Slujba de pstor nu este aceea
de stpn sau conductor. El trebuie s le mprteasc
bucuriile i tristeile, s experimenteze acelai standard de via
de care ei se bucur sau pe care l ndur, s i pese de oameni
ca unui tat de familia lui, cu toate c nu le este dect un frate.
Este obligatoriu ca aceti slujitori s fie supui disciplinei
adunrii n care slujesc. Pcatele comise de diaconi sau pstori,
ca i cele ale oricrui alt membru, pot rezulta n excluderea lor
din adunare. Adunarea are autoritate executiv asupra acestor

41

dou slujbe rnduite. Dac exist plngeri mpotriva pstorilor,

ele trebuie aduse la cunotina adunrii, dar nu fr a fi
sprijinite de mrturia a doi sau trei martori (1 Timotei, 5:19).
Este mpotriva Bibliei ca pstorii s fie judecai de alte foruri
din afara adunrii (precum comitetele de disciplin ale
diferitelor convenii sau uniuni de biserici), cci aceasta
nseamn c ei formeaz o clas distinct, deosebit de
membrii obinuii, adic un cler.17 Pstorii trebuie s fie supui
voinei adunrii. Dac nu se supun, ei sunt stpni de neatins i
vor deveni corupi. Iubirea de bani, de prestigiu, de putere i va
consuma i le va distruge att lucrrile ct i adunrile.
Orice adunare ce are o ierarhie de stpni, indiferent cum
se numesc ei, nu este o adunare nou testamentar.

17

Dei unele denominaiuni afirm c nu au cler, se poate ca ele s aib un

cler neoficial, ceea ce este mai ru dect a recunoate n mod deschis
existena acestuia. Cum identificm clerul?
Avem un cler dac persoanele ordinate formeaz o clas aparte,
diferit de membrii adunrii, dac au o autoritate superioar lor n luarea
deciziilor, sau dac iau decizii n numele adunrii fr ca aceasta s tie.
Avem un cler dac pastorii nu pot fi trai la rspundere i exclui, dac este
cazul, de adunare, ci de foruri alctuite tot din pastori. Avem un cler dac
pastorii nu sunt pltii n mod direct de adunarea n care lucreaz, ci de alte
instituii. Avem un cler pur i simplu dac putem identifica o clas care se
mbrac diferit i folosete un limbaj diferit dect membrii obinuii.
42

AL OPTULEA SEMN AL UNEI ADUNRI ADEVRATE

Lucrarea sa de a chema oamenii la mntuire, a-i boteza (cu
un botez ce ntrunete toate cerinele Cuvntului lui
Dumnezeu), i a-i nva s pzeasc tot ce a poruncit Isus
Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile,
botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc tot ce vam poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n toate
zilele, pn la sfritul veacului. Amin. (Matei,
28:19-20)
Dumnezeu a dat adunrilor Sale tot ce este necesar pentru
a-I face lucrarea (2 Timotei, 3:17). Cuvntul lui Dumnezeu este
tot ce avem nevoie pentru a mplini lucrarea pe care Dumnezeu
a dat-o adunrii Sale. Trucurile i tacticile psihologice,
manipulrile emoionale, divertismentul, nu mplinesc lucrarea
lui Dumnezeu.18 Toate tacticile umaniste i arminiene din lume
nu vor aduga nici mcar o singur persoan la numrul pe
care Dumnezeu l-a ales pentru mntuire. El va mntui pe aleii
Si, iar ei vor veni la El (Ioan, 6:37).
n mntuirea aleilor Si, Dumnezeu folosete mijloace
corecte i scripturale, dnd adunrilor Sale o lucrare de fcut.
Aceast lucrare are trei aspecte: (1) evanghelizare scriptural,
(2) botez scriptural, (3) nvtur scriptural a convertiilor n
adunri nou testamentare. Lucrarea lui Dumnezeu este
ndeplinit de Duhul Su care lucreaz atunci cnd Cuvntului
Su este predicat! Aceast lucrare nu necesit cldiri
18

Exemple de divertisment: concerte de muzic, scenete de teatru, filme,

maruri, manifestaii, etc.
43

somptuoase, distracie lumeasc, spectacole, sau personal

bisericesc profesionist. Iat dovada c nu este nevoie de toate
acestea: nici una din adunrile Noului Testament nu a avut nici
mcar unul din aceste lucruri, i totui, ei au mplinit lucrarea
lui Dumnezeu! Adunrile care se las prinse n capcana
cldirilor uriae, a programelor, divertismentului i a
profesionitilor pltii devin sclavele acestor lucruri i
nceteaz a mai face lucrarea pe care Cristos o pretinde
adunrilor Sale. Noi credem c acest lucru este valabil att
pentru indivizi, ct i pentru adunri (2 Timotei, 2:4).
Orice adunare ce nu este implicat n ducerea la
ndeplinire a lucrrii lui Cristos n toate cele trei aspecte, n
felul hotrt de Cristos, nu poate fi tipul de adunare nou
testamentar.

44

AL NOULEA SEMN AL UNEI ADUNRI ADEVRATE

Planul su financiar Domnul a rnduit ca cei ce predic
Evanghelia, s triasc din Evanghelie (zeciuieli i daruri de
bun voie)
Tot aa, Domnul a rnduit ca cei ce
propovduiesc Evanghelia s triasc din
Evanghelie. (1 Corinteni, 9:14)
O adunare nou testamentar trebuie s fie autonom (s se
auto-conduc). Acesta este modelul Noului Testament. De
asemenea, trebuie s se ntrein singur financiar n msura n
care acest lucru este posibil. Se ntmpl uneori ca adunrile s
se confrunte cu dificulti financiare i s aib nevoie de ajutor.
Probabil au cteodat nevoie de ajutor n lucrare. O adunare
poate avea nevoie de ajutor special n vremuri critice ale
existenei ei. Aceasta este o alt situaie. Dar a depinde n mod
continuu de banii altor adunri nu este calea lui Dumnezeu de
finanare a lucrrii Lui.
Pstorii trebuie pltii de adunarea pe care o slujesc. 19
Aceasta este drept i biblic. Totui, uneori este necesar ca
pstorii s aib o slujb secular. Pavel a lucrat uneori fcnd
corturi pentru a acoperi nevoile lui i ale altora. Membrii
adunrii, indiferent de srcia sau bogia lor, trebuie nvai
responsabilitatea financiar fa de adunarea din care fac parte.
19

Calea Scripturii este ca lucrtorii unei adunri s fie pltii de adunarea n

care slujesc, nu de alte instituii supra-bisericeti. Este natural ca omul s fie
loial acelei instituii care l pltete pentru eforturile sale. Pstorii pltii de
o comunitate sau o uniune de biserici vor fi ntotdeauna mult mai loiali
acelei organizaii omeneti dect adunrii locale, care este singura instituie
ntemeiat de Cristos.
45

Zeciuiala reprezint o rspundere egal a membrilor. Adunrile

nu trebuie s fie jefuitoare. Nu trebuie s cear membrilor s
contribuie cu mai mult dect este drept. Adunrile nu trebuie s
se angajeze n programe de afaceri, bazaruri, carnavaluri sau
alte mijloace de a face bani. Nici nu trebuie s cear lumii
ajutor pentru a-i plti cheltuielile. 20 Cu siguran c dac
Dumnezeu este ntr-o adunare i n ceea ce face ea, El poate,
prin zeciuielile i darurile de bunvoie ale membrilor, s ridice
fondurile necesare pentru a susine lucrarea. Adunrile, la fel ca
familiile, nu trebuie s ncerce s triasc peste limitele
venitului lor. Aa ceva nseamn a face o lucrare proast, iar n
final, cei care merg pe aceast cale vor ajunge la ruin.

20

Acceptarea de sprijin financiar din partea Statului este un semn clar al

apostaziei i al ncetrii unei adunri de a mai aparine lui Cristos, cci
nseamn c Mireasa lui Cristos a comis adulter spiritual cu Statul, cerndui acestuia sprijin, ajutor sau protecie.
La fel cum Israelul vechi testamentar a fost lepdat de Iehova ca
soie pentru c a apelat la ajutorul altor mprai, n loc de a depinde de El,
fiind acuzat de adulter pentru aceasta, orice adunare a lui Cristos care
accept sprijinul financiar al Statului se face vinovat de adulter spiritual.
Marea prostituat din Apocalipsa 17 i 18, care reprezint cretinismul
apostat, este descris ca avnd relaii adultere cu mpraii pmntului.
Cheltuielile unei adunri nu sunt cheltuieli publice! Este de
neconceput pentru orice cretin adevrat s accepte ca adunarea din care
face parte s primeasc sprijin financiar de la autoriti sau ca slujitorii
adunrii s fie salariai ai Statului!
Mai mult, bugetul de stat reprezint contribuia bneasc att a
credincioilor ct i a necredincioilor [a ateilor, agnosticilor, ct i a celor
de alte religii]. Nu este etic fa de societate s acceptm bani care vin de la
persoane ce nu doresc susinerea financiar a adunrii noastre sau care ni se
mpotrivesc. (Semnele apostaziei, de Raul Enyedi)

46

O adunare ce nu i poate plti facturile trebuie s i

diminueze cheltuielile pn cnd pot face fa propriilor
obligaii. Pstorii nu trebuie s devin ceretori nici n faa
lumii nici n faa altor adunri. Aceasta l dezonoreaz pe
Cristos! El este Capul i Mirele fiecrei adunri. El este
responsabil s mplineasc nevoile miresei Sale fecioare. O
adunare a lui Cristos nu trebuie s adopte atitudinea lumii sau a
bisericilor lumeti cu privire la etalarea vizibil a bogiilor.
Bisericile lumii i expun bogiile n cldiri somptuoase, haine
scumpe, bijuterii, mobiliere fine, echipament costisitor i alte
lucruri ce impresioneaz pe cei lumeti. Trebuie s nu se uite
niciodat c membrii, nu obiectele alctuiesc adunarea. O
adunare nu este cldirea, echipamentul, mobila, automobilele
sau alte lucruri considerate ca importante de lume i de
bisericile ei.
Orice adunare ce recurge la cile lumii sau ale bisericilor
lumeti pentru nevoile sale financiare nu este tipul de adunare
al Noului Testament. Adunrile nou testamentare se strduiesc
s se auto-susin financiar.

47

AL ZECELEA SEMN AL UNEI ADUNRI ADEVRATE

Armele rzboiului ei spirituale, nu fireti
Cci armele cu care ne luptm noi nu sunt
supuse firii pmnteti, ci sunt puternice, ntrite
de Dumnezeu ca s surpe ntriturile. (2
Corinteni, 10:4)
...luai toat armtura lui Dumnezeu ca s v
putei mpotrivi n ziua cea rea i s rmnei n
picioare dup ce vei fi biruit totul. Stai gata, dar,
avnd mijlocul ncins cu adevrul, mbrcai cu
platoa neprihnirii, avnd picioarele nclate cu
rvna Evangheliei pcii. Pe deasupra tuturor
acestora, luai scutul credinei, cu care vei putea
stinge toate sgeile arztoare ale celui ru. Luai
i coiful mntuirii i sabia Duhului, care este
Cuvntul lui Dumnezeu. Facei n toat vremea,
prin Duhul, tot felul de rugciuni i cereri.
(Efeseni, 6:13-18)
Bisericile false, adic Curva i fiicele ei curve,
spurcciunile pmntului, pstorii i ceilali slujitori ai lor,
ursc adevrul. Ei ursc adunrile lui Cristos care in la adevr
(Apocalipsa, 17:5, 6). Organizaiile religioase lumeti se
folosesc de manevre, relaii i presiuni politice, de
compromisurile i favorurile guvernelor lumii. Bisericile false
sunt hotrte s aib aprobarea grupurilor religioase lumeti i
a guvernelor lumii indiferent de pre. Sunt lumeti i umbl
dup lucrurile lumii. Ele formeaz aliane nebiblice pentru a-i
ndeplini scopurile. Nu este de mirare c doresc rul tipului nou
testamentar de adunri. Deseori i folosesc influena pe lng
autoritile seculare pentru a provoca greuti grupurilor
48

religioase ce refuz s fac parte din proiectele lor ecumenice,

fiindc adunrile lui Cristos s-au opus din-totdeauna unirii
bisericilor ntr-o singur organizaie. Ele pot recurge la
intimidare, ameninri, minciuni i chiar la a-i incita pe oameni
s i agreseze fizic pe aceia care nu sunt de acord cu ei.
Se poate observa c fiecare organizaie religioas de
biserici omeneti cade n cele din urm n capcana promovrii
ecumenismului, care are ca scop unirea tuturor bisericilor ntr-o
singur biseric mondial. n cele din urm, bisericile false i
organizaiile lor vor ajunge s lupte activ mpotriva acelora
care se opun unirii tuturor religiilor ntr-o singur biseric
ecumenic. Acestea sunt armele lumeti ale oamenilor religioi
lumeti. Cei care au acest spirit persecutor fa de urmaii lui
Cristos demonstreaz c ei nii nu au naterea din nou. Ei
dovedesc c nu l cunosc pe Domnul Isus i nici pe Tatl Su.
Iat cuvintele Domnului:
Dac v urte lumea, tii c pe Mine M-au urt
naintea voastr. Dac ai fi din lume, lumea ar iubi
ce este al ei, dar, pentru c nu suntei din lume, i
pentru c Eu v-am ales din mijlocul lumii, de aceea
v urte lumea. Aducei-v aminte de vorba pe
care v-am spus-o: Robul nu este mai mare dect
stpnul su. Dac M-au prigonit pe Mine i pe voi
v vor prigoni. Dac au pzit cuvntul Meu, i pe al
vostru l vor pzi. Dar v vor face toate aceste
lucruri pentru Numele Meu, pentru c ei nu-L
cunosc pe Cel ce M-a trimis.
V-am spus aceste lucruri, pentru ca ele s nu fie
pentru voi un prilej de cdere. Au s v dea afar
din sinagogi: ba nc, va veni vremea cnd, oricine

49

v va ucide, s cread c aduce o slujb lui

Dumnezeu. i se vor purta astfel cu voi, pentru c
n-au cunoscut nici pe Tatl, nici pe Mine. (Ioan,
15:18-21; 16:1-3).21
Dar Dumnezeu a dat adunrilor Sale arme mai puternice
dect cele folosite de bisericile lumii. Ne sunt enumerate n
Efeseni, 6:13-18. Aceste arme sunt adevrul, dreptatea,
zelul Evangheliei pcii, credina, mntuirea, sabia
Duhului care este Cuvntul lui Dumnezeu, rugciunea i
cererea perseverent. Folosirea acestor arme spirituale a fost
demonstrat n vieile acelor predicatori i sfini din Noul
Testament care au mers pe aceast cale naintea noastr.
Orice biseric ce folosete armele acestei lumi nu poate fi
tipul de adunare al Noului Testament. Adunrile nou
testamentare folosesc armele spirituale ale Noului Testament
pentru a mplini lucrarea lui Cristos.

21

Semnul unei adunri adevrate este c nu persecut i nu a persecutat

niciodat. Dac ntlnim n istorie o biseric ce a folosit orice fel de
constrngere n numele credinei sale, putem fi siguri c acea biseric nu
este Mireasa lui Cristos.
Biserica Catolic, Bisericile Ortodoxe i cele Protestante au persecutat oameni, de multe ori pn la moarte, n numele credinei lor. De
aceea, suntem convini c ele nu sunt adunri ale lui Cristos, trimise n lume
ca nite miei n mijlocul lupilor. Alegnd aceast cale, de a-i impune
credina prin for, ele dovedesc c nu l cunosc pe Cristos.
50

AL UNSPREZECELEA SEMN AL UNEI ADUNRI NOU

TESTAMENTARE
Independena sa separarea Adunrii de Stat
Dai, dar, Cezarului ce este al Cezarului, i lui
Dumnezeu ce este al lui Dumnezeu! (Matei,
22:21)
Ce are a face Cristos cu Cezarul? Acesta este ntotdeauna
cuvntul de ordine al tipului nou testamentar de adunri ale
Domnului. Biblia nva i adevratele adunri pretind ca
membrii lor s fie ceteni buni ai rii n care se afl. Trebuie
s asculte de toate legile rii afar de cazul n care acestea sunt
contrare Cuvntului lui Dumnezeu22 (1 Petru, 2:13-17; Faptele
Apostolilor, 4:18, 19).
Dar aceeai Biblie nva c diferitele conduceri ale lumii
acesteia nu au niciun fel de control asupra adunrilor n
doctrina, nchinarea sau slujirea lor naintea Domnului.
Adunrile Domnului nu trebuie s se uneasc cu guvernele
lumii. Nu trebuie nici s primeasc ajutor financiar de la
guvern. Cnd fac aa, ele nceteaz a-l mai sluji pe Cristos,
fiindc guvernele acestei lumi pretind ascultare de la partenerii
lor (Romani, 6:16; 1 Corinteni, 7:23; 1 Petru, 2:9). Lsai pe
aceia a cror inim este nclinat spre lucrurile lumeti s caute
prestigiul, favoarea, puterea i relaiile politice pe care
guvernele sunt dispuse s le acorde n schimbul controlului
22

ntr-un sistem normal de guvernmnt legile Cuvntului lui Dumnezeu nu

intr n conflict cu legile statului. O parte din aceste legi le gsim n Matei
capitolul 5. Respectarea legilor Cuvntului lui Dumnezeu trebuie s i fac
pe cretini cei mai buni ceteni ai statului n care triesc. Conflictul poate
s apar doar atunci cnd Statul ncearc s intervin ntr-o zon care nu i
aparine, adic n treburile adunrii sau n contiinele oamenilor.
51

asupra bisericilor ce li se altur.

Dar o adunare se face vinovat de adulter spiritual i nu
poate fi tipul de adunare nou testamentar dac este unit cu o
putere secular. Acesta a fost cazul Israelului vechi testamentar
(Isaia, 30:1-3; Osea, 8:9; Ezechiel, 16:23-35). Cu siguran c
nimic nu este diferit n cazul adunrilor nou testamentare
(Apocalipsa, 17:1, 2).
Adunrile lui Cristos sunt supuse Lui ca i Cap al lor, de
aceea, ele nu se pot supune n lucrurile spirituale nici unui
guvern. Deci, ele trebuie s fie independente fa de controlul
guvernamental, att cel civil ct i cel al unei instituii
religioase.23

23

Adunrile nu pot fi cu adevrat libere fa de stat sau de instituii

religioase dect dac sunt independente. A face parte dintr-un cult
recunoscut de stat, dintr-o Uniune sau Convenie de biserici nseamn a
renuna la autonomie. O adunare nu poate fi considerat liber sau
autonom dac altcineva i pltete pstorii, i emite autorizaia de
funcionare, i impune un statut de organizare sau i deine titlul de
proprietate al cldirii n care se ntrunete.

52

Concluzie
Cuvntul lui Dumnezeu este clar. Indiferent de ceea ce
ncearc o biseric s pretind, dac acea biseric nu are
caracteristicile eseniale ale adunrilor din Noul Testament, ea
nu este o adunare nou testamentar. Mai mult ca oricare alii,
datorit motenirii lor, cei ce i spun baptiti trebuie s fie
cretini nou testamentari care se nchin i l slujesc pe
Dumnezeu n adunri baptiste nou testamentare. Dac exist
biserici care nu sunt tipul nou testamentar de adunri, acestea
nu i sunt plcute lui Cristos. Sunt doar oameni religioi,
prtai ai pcatelor Curvei i, dac nu se schimb, vor fi lovii
cu pedepsele ei (Apocalipsa, 18:4).
Se poate ntmpla ca o adunare s greeasc. Este posibil,
de exemplu, ca o adunare s aib un comitet care se
perpetueaz singur i care, n realitate, este o form de
conducere nebiblic. Fraii se pot poci de aceast eroare,
adunarea poate vota s nu mai permit existena unui astfel de
comitet i astfel s se ntoarc la conducerea congregaional
pe care o vedem n Scripturi. Sau poate adunarea folosea
elemente nescripturale la cina Domnului. Ea poate corecta
aceast eroare i poate ncepe s administreze cina aa cum nea lsat-o Cristos.
Pe de alt parte, dac o biseric nu a fost ntemeiat de
Cristos, adic a fost fondat de vreun om i nu are vreo
legtur valid cu prima adunare a lui Cristos, acea biseric nu
poate niciodat corecta eroarea dect dac se va dizolva i va fi
organizat corect. O organizare corect nseamn c o adunare
nou testamentar deja existent autorizeaz un brbat din
mijlocul ei pentru a cerceta acel grup, a-l nva, a boteza pe cei

53

care ntrunesc condiiile botezului scriptural i a-i organiza pe

acetia ntr-o adunare de sine stttoare, de aceeai credin i
practic cu adunarea care l-a trimis.24
Unele erori pot fi uor corectate. Altele, mai grave, nu pot
fi corectate niciodat (Iov, 14:4). ntr-un astfel de caz, singurul
lucru ce poate fi fcut este ca fiii lui Dumnezeu s prseasc
acea biseric. Ei se pot altura altei adunri ce are semnele
eseniale ale adunrilor Noului Testament, sau pot cere ajutorul
unei adunri scripturale pentru organizarea unei noi adunri.
Dac urmeaz atent nvtura i modelul Noului
Testament, se poate spune despre ei c au o adunare scriptural.
Dac suntei interesat n a fi membru ntr-o adunare de
tipul Noului Testament i nu gsii niciuna n zona
dumneavoastr, v invitm s ne contactai. Ne vom strdui s
v ajutm s contactai o asemenea adunare. Dac nu exist
nicio astfel de adunare n zona dumneavoastr, vom fi bucuroi
s facem tot ce putem pentru a vedea una organizat acolo
pentru gloria lui Isus Cristos i pentru sntatea spiritual a
copiilor lui Dumnezeu!

24

Un astfel de exemplu este trimiterea lui Barnaba de adunarea din

Ierusalim la grupul de convertii din Antiohia (Faptele Apostolilor, 11:1926).
54

Pentru informaii, v punem la dispoziie

urmtoarele date de contact:

Pentru zona Banat: Raul Enyedi

tel: 0721262013; e-mail: raule@xnet.ro

Pentru zona Ardeal: Aurel Miclea jr.

tel: 0723023285; e-mail: aureljr_ovoce@yahoo.ro

Pentru zona Oltenia: Aurel Munteanu

tel: 0722469577; 0766662574
e-mail: aurelomnou@yahoo.com
http://aurelmunteanu.wordpress.com

Pentru zona Muntenia: George Vladu

tel: 0766516702
e-mail: gxg4christ@yahoo.com
http://baptistvoice.wordpress.com

Cine suntem noi?

Noi suntem descendenii primei adunri pe care Domnul Isus
Cristos a zidit-o n timpul lucrrii Sale pmnteti. naintaii
notri au existat n toate veacurile printre montaniti, novaieni,
donatiti, paulicieni sau waldenzi, fiind cunoscui n general sub
numele de anabaptiti. Noi insistm asupra doctrinei i practicii
biblice, credem n independena fiecrei adunri baptiste nou
testamentare i n separarea acesteia fa de stat i de orice
organizaie religioas omeneasc (cum ar fi denominaiunile,
comunitile, uniunile de biserici, etc).

Pentru informaii suplimentare i catalogul publicaiilor noastre

gratuite, contactai-ne la urmtoarea adres:

Adunarea baptist Harul Suveran

str. Izvor nr. 3
Boca, Cara-Severin
325300
sau
e-mail: raule@xnet.ro
tel. 0721 262 013
http://adunareaharulsuveran.wordpress.com
www.abaptistvoice.com

EXEMPLAR GRATUIT
55