Europa naiunilor i noul rzboi civil Revista 22 - saptamanal independent
de analiza politica si actualitate
culturala Cnd minile noastre srcesc, prin desiul comentariilor frivole, ntre breaking news i momente de isterie emoional, apare o voce sobr i demn. La ce bun filozofii, n vremuri de restrite? Pentru a ne chema s gndim temeiurile culturii i ale civilizaiei. O asemenea minte clar, care ne transport de la reacia rapid ctre reflecia adnc, este Pierre Manent. Cititor excepional al clasicilor, Pierre Manent a ales s scrie o carte din postura de cetean angajat. Cunoscut romnilor prin intermediul unor traduceri excepionale, profesorul Manent confrunt astzi o nou realitate: prezena a zeci de milioane de mahomedani n corpul politic al naiunilor europene. Ce efecte imediate produce o asemenea schimbare demografic? Care sunt consecinele unei ncletri ntre dou paradigme juridice radical diferite? Quo vadis, Europa? Limbajul lui Kalanikov Pierre Manent nu propune, deci, o discuie economic despre costurile integrrii, nici o reflecie sociologic despre modelele diversitii culturale. nainte de-a studia tipologia integrrii minoritilor n matricea cultural a majoritii, Pierre Manent descoper tensiunea dintre formele politice ale Occidentului i Islamul nscut n peninsula arabic. Plecnd de la provocrile uriae prin care trece Republica Francez, Pierre Manent a scris un eseu intitulat Situation de la France (n Romnia a fost tradus de Cristian Preda i a fost publicat de Ed. Adenium sub titlul Musulmanii, obstacolul inedit. Situaia Franei). Aprut dup asasinatele din redacia Charlie Hebdo (ianuarie 2015), cartea a cptat i mai mult
relevan dup mcelul petrecut la Bataclan i Stade de France (regiunea
parizian St. Denis). Foarte probabil, aceast recenzie apare naintea altor tragedii care ne vor reaminti caracterul absurd, brutal i grotesc al altor incidente din spaiul occidental: New York 11/09/01, Madrid 11/03/04, Londra 7/07/05, Frankfurt 02/03/11, Chatanooga 16/07/15, San Bernardino 02/12/15, Kln 31/12/15, Bruxelles 22/03/2016, Orlando 12/06/16. Pim, deci, pe teritoriul analizei // PIERRE MANENT politice care aduce laolalt // Musulmanii, obstacolul inedit. limpezimea literar a lui Alexis de Situaia Franei Tocqueville, profunzimea spiritual a // Traducere de Cristian Preda lui F.M. Dostoievski i severitatea // Ed. Adenium, 2016 conceptual a lui Raymond Aron. n faa terorii islamiste i a raiunii slabe a postmodernitii, Pierre Manent ne propune o metanaraiune plecnd de la opoziia noi-ei. Privind la spectacolul milioanelor de europeni distrai i distrai, Situation de la France ne tulbur cu o vivisecie a unor realiti recente i urgente. Teze i antiteze la Paris nainte de-a tia n carne vie, orice chirurg recurge la un diagnostic. Printro oper filozofic vast, scris de-a lungul unei jumti de secol, Pierre Manent a ctigat dreptul de a nu oferi cititorilor doar cronologii impersonale ori simple statistici. Interpretarea relaiei dintre Europa i Islam e valoroas ntruct are nite presupoziii istorico-filozofice tari. Cercetrile minuioase anterioare l ndreptesc pe autor s opereze cu urmtoarele axiome: 1) Ideea libertii strbate ntreaga istorie a Europei, de la primii antici pn la ultimii moderni. 2) Tradiia republican, mpreun cu civilizaia Decalogului iudeo-cretin susin relaia dintre virtutea personal a individului i bunstarea cetii. 3) Dup experiena cetilor greceti i a Imperiului Roman, naiunea e forma politic prin care libertatea individual poate fi reconciliat cu
experiena binelui comun.
4) Independent de apariia Islamului politic pe btrnul continent, elanul federalist i ideologia mesianic a UE au slbit corpul fragil al naiunilor occidentale. 5) Societile europene traverseaz o stare de plictis, lene i amoreal fa de exigena reprezentrii intereselor private ale cetenilor ntr-un spaiu politic naional. 6) Vigoarea religioas a comunitilor musulmane se explic prin cultura supunerii pe care o prescrie Coranul. 7) Laicismul neles ca neutralizare a sentimentului religios n viaa public nu reprezint o soluie la problema politic a Islamului european. Pe suprafaa a mii de pagini dense i arborescente, Pierre Manent a demonstrat deja validitatea, coerena sau mcar plauzibilitatea enunurilor de mai sus. O erudiie perfect consolidat, ns deloc ostentativ, l face pe autor s renune la citate. Situation de la France reprezint deopotriv un eseu filozofic i un manifest cetenesc, redactat din perspectiva patriotului cosmopolit i a catolicului ecumenic, ngrijorat de faptul c Islamul s-a impus ntr-o Europ care a drmat sau a lsat n paragin vechile sale parapete. O republic debil n primele pagini ale crii, Pierre Manent deplnge iluziile crturarilor marxiti sau pozitiviti, care nc mai socot religia drept o realitate arhaic, irelevant pentru tiinele sociale. Progresitii afirm c mblnzirea Islamului prin retorica drepturilor omului e doar o chestiune de timp. n fapt, lumea musulman din ultimul mileniu i jumtate n-a produs dect teocraie, autoritarism sau regimuri politice derivate (naionalismul arab fiind, totui, o invenie modern de u occidental). Ca i Alain Besanon sau Michel Houellebecq, Pierre Manent pornete la drum vaccinat mpotriva oricror reverii utopice: o conciliere ntre europeni i arabo-musulmani e greu de realizat. ntre supunerea colectiv fa de
Sharia i rstlmcirea hedonist a drepturilor omului se deschide o falie
uria. Cine va juca rolul mediator? Esena politicii const ntr-un efort permanent de identificare a temeiurilor prieteniei civice. Pentru Islam, renunarea la comunitatea credincioilor este o apostazie care trebuie pedepsit. Pentru relativiti, apartenena indivizilor la un corp politic omogen (cunoscut drept naiune) reprezint o formul depit, retrograd, ba chiar periculoas. Tensiunea dintre comunitarismul predicat de imamii extremiti i individualismul post-politic al noilor generaii de ceteni globali se suprapune pe o alt slbiciune. Vorbim aici despre debilitatea statului francez care, dup ultimul strigt de mndrie al lui Charles de Gaulle, a pstrat o birocraie redundant, dar ia abandonat ambiia istoric, adic a renunat la naraiunea care i putea justifica pretenia de excepionalism, mreie sau originalitate ntre celelalte popoare europene. Declaraie de rzboi Slbit de apatia propriilor ceteni i erodat instituional de militantismul juridic al Uniunii Europene, Frana lui Charles Martel s-a trezit atacat, ca la Poitiers (732), de adversari politici venii din exteriorul Europei. Dup atacurile teroriste de la Toulouse ori Vincennes, Republica a euat n a garanta evreilor francezi dreptul absolut i inalienabil la via. Iat cum descrie Pierre Manent aceast nou situaie: Cuvntul care se potrivete noii realiti e rzboi. Unul care ne-a fost declarat. Un rzboi n care sunt vizai fie doar evreii caz n care putem i trebuie s vorbim despre un rzboi mpotriva evreilor , fie evreii i cretinii, blasfemiatorii, poliitii i, n general, autoritile i instituiile naiunilor occidentale, fie cei numii deja, plus musulmanii apostai. Ocurena attor conflicte sngeroase ne confrunt cu scenariul unui rzboi civil ntre minoritatea unor jihaditi i majoritatea unor ceteni panici din societile liberale construite pe temeliile democraiei i ale statului de drept (fie c vorbim despre SUA, Marea Britanie, Germania, Spania, Frana, Belgia sau Israel). Nu vorbim despre un rzboi civil
convenional (precum cel ilustrat de conflictul armat ntre Iulius Cezar i
generalul Pompei ori de Rzboiul de secesiune din Statele Unite), ci despre reconfigurarea violenei endemice ntr-un context marcat de globalizare (finanarea terorismului islamist fiind fcut din exteriorul Europei). S observm c una este violena animalic a individului pur iraional, lipsit de aspiraii mesianice, i alta e originea violenei ideologice, prin care ucigaul justific crima politic printr-un limbaj metafizic. Pentru indivizii care au obiceiul s mpute oameni inoceni pe strad, modernitatea a construit spitale psihiatrice, nchisori fortificate ori scaune electrice. Pentru teroritii care, dup ce au descrcat o mitralier AK-47 n capul unor caricaturiti, strig Allahu akbar!, modernitatea recent mai caut nc soluii. Vor nvinge instituiile statului de drept i societile libere ale Occidentului micarea de enclavizare a populaiei musulmane, care se reunete, astzi, n Europa, sub cupola faimoasei Sharia? Replica la aciunea beligerant continu a teroritilor trebuie s fie, n opinia lui Pierre Manent, o aprare a instituiilor care au dat natere lumii occidentale: libertatea de contiin, raionalitatea discursului public, ordinea legal, proprietatea privat, exerciiul politic de reprezentare, comerul liber cu bunuri i servicii, dar i cetenia modern (opus identitilor tribale). n mod evident, Occidentul n-a nsemnat doar tiin, drept, economie sau filozofie. Sufletul Europei s-a hrnit din virtuile cretinismului, ne-a lsat motenire sentimentul pudorii, lcauri pentru meditaie i reculegere, catedrale gotice i biserici romane, muzee pline de alegorii biblice i ceea ce Novalis numea prin eine mchtige friedenstiftende Gesselschaft o puternic societate pacificatoare. Care este soluia, dincolo de o repliere defensiv? Ce putem face concret pentru a iei din situaia de conflict? Naiune, fii deteapt! Europenii ar face bine s redescopere virtuile naiunii (neleas aici ca form politic). Musulmanii binevoitori sunt binevenii s participe la viaa
naional, asumnd ns loialitatea fa de ara care i-a primit. Nu poi oferi
drepturi fr s specifici anumite obligaii; nu exist libertate fr responsabilitate. Cu ajutorul instituiilor democraiei liberale, Europa a rezolvat problema confesiunilor, propunndu-le evreilor, cretinilor sau agnosticilor s asume cetenia ca element de convergen i solidaritate. Prin limba comun i moravurile apropiate, reprezentanii mai multor religii au practicat prietenia civic. Dincolo de etnie, exist aadar o cetenie care merit respectat i neleas n temeiurile sale. Att iudaismul, ct i cretinismul s-au acomodat de-a lungul timpului cu toate formele politice ale Occidentului. n snul naiunilor moderne, att evreii emancipai ca Baruch Spinoza (Olanda), ct i puritanii englezi din Boston (sau ortodocii transilvneni din Mrginimea Sibiului) i-au regsit libertatea politic. Va demonstra i Islamul aceeai suplee spiritual?