Eseu: Scurta incursiune in Tara Soarelui Rasare

Mariniuc (Ardeleanu) Loredana Patricia

CRP-IDD anul II

Japonezul ntrunete n fiina sa gingia cea mai uimitoare a poetului, a vistorului, dar i
duritatea rzboinicului. Iubete florile, e capabil s abandoneze totul pentru a merge s

priveasc nflorirea cireilor n primverile fabuloase ale vechii ri Yamato. n acelai timp,
japonezul a fost samuraiul sobru sau lupttorul aparinnd unui clan care n antichitate i n
evul mediu se nciera n numele unui cod al onoarei, pn la nfrngerea dumanului sau pn
la sinucidere (...)1

Kimono-ul din mtase, umbrela din bambus, civa pai n urma soului, cu capul uor aplecat,
rysai-kenbo (soie bun i mam neleapt) iat imaginea pstrat de-a lungul secolelor n
amintirea occidental despre chipul tradiional al femeii japoneze.
Una din principalele revendicri ale femeii n lumea contemporan este egalitatea. O orientare
puternic nspre egalitate i oportuniti nedifereniate este tendina ce apr societatea de la o
frmiare n nenumrate fragmente. n istoria Japoniei, pe de alt parte, s-a crezut dintotdeauna
c atta timp ct vremea schimbtoare de la un an la altul d recolte bune sau rele, oamenii sunt,
n mod fundamental, egali., de aceea, se pare c dimensiunii egalitaii nu i s-a acordat
niciodat n aceast ar o atenie deosebit. Tnra generaie, n mod particular, se bucur de o
libertate fr precedent i o posibilitate a opiunilor diversificate, iar relaia dintre brbat i
femeie este dansei ji, josei yi, sau brbatul este superior, iar femeia cea care conduce. Dar nu
e nimic nou aici.
Mai mult, pn la nceputul perioadei Muromachi (1336), Japonia a fost o societate de tip
matriarhal, n care femeia se bucura de libertate, egalitate i putere, de vreme ce ea lucra n
aceleai condiii ca un brbat. Vieile femeilor aparinnd elitei (n special clasei samurailor) au
fost definite ns, apoi, multe secole, de ctre etica confucianist, unde erau prevzute 3
obediene: ascultarea/ supunerea n faa tatlui, n vremea tinereii, n faa soului, dup
cstorie i n faa copiilor, la btrnee. n epoca Meiji (1868-1912), ce marcheaz nceputul
modernizrii Japoniei, cultura clasei samurailor din timpurile premoderne, considerat rigid,
1 Octavian Simu, Civilizaia japonez tradiional, Editura Herald, Bucuresti 2011
2

este, n mod oficial, abolit, iar femeia, ca entitate, drept consecin, pierde puterea i egalitatea
de care se bucura anterior. Altfel spus, abia de o sut de ani femeia japonez i-a pierdut puterea
acordat secole de-a rndul, devenind un consumator fr slujb.
O dat cu modernizarea, integrarea i centralizarea societii japoneze se afl ntr-un continuu
progres, devenind tot mai evident o structur social vertical, de tip masculin, ce are tendina
de a lsa femeia n afara curentului, dei, pe de alt parte, ea continu s joace un rol foarte
important n societate. Procentajul femeilor angajate n Japonia s-ar putea reprezenta grafic ntr-o
form ce amintete de litera M, numit ca atare, modelul M. Privind la acest semn grafic, linia
vertical ar indica numrul femeilor care se angajeaz imediat dup terminarea studiilor, ntre 20
i 30 de ani, pn la cstorie, reprezentnd un maxim al vrstei tinere. Dup cstorie, pn
cresc copiii mari, femeia japonez renun la slujb, consacrndu-se familiei. Aceast perioad,
reprezentnd femeile n vrst de 30-40 de ani, ar fi redat prin V-ul ce unete cele dou bare
ale lui M. Linia perpendicular din dreapta, respectiv colul din dreapta sus, ar reprezenta
maximul de reangajri ale femeilor ce i reiau slujba dup ce ele consider c acas nu mai este
nevoie de prezena lor permanent. Cele trei obediene ale eticii confucianiste, legate la nceput
de femeie, ar putea fi rescrise azi n felul urmtor, dar, adresate, de data aceasta, brbatului
japonez: ascultarea de mam, n tineree, de compania care l-a angajat, n perioada adult i de
soie, dup pensionare.
Sistemul de valori dup care se conduce femeia japonez este unul de reacie, rspunsurile i
atitudinile date fiind puternic condiionate de ctre context. Pragmatismul, mai degrab dect
principiile, le guverneaz comportamentul i aici se manifest o mare diferen ntre societatea
japonez i cea american, spre exemplu. n State primeaz principiile, iar practica trebuie s
serveasc aceste principii. Dac nu se ader la principii, totul devine lipsit de sens. Logica cere,
prin urmare, o strict aderen la principii, poate i din cauza diversitii culturale, etnice i
geografice a acestei societi, impunndu-se, prin fora mprejurrilor, stabilirea unui principiu
comun de convieuire n societate.
Datorit normei dat de familie sau grup, n funcie de care se configureaz societatea i
socializarea n Japonia, femeia, poate mai mult dect brbatul, nu ajunge s gndeasc niciodat
n termeni de independen, eu etc.. n locul independenei, ea dezvolt i cultiv, ntr-o
mare msur, o sensibilitate orientat nspre cellalt, sau, ntr-o exprimare japonez, nagare ni mi
o makaseru (a te lsa n voia curentului), ce nseamn, n fapt, a renuna deliberat la propria-i
voin, n dorina de a crea o atmosfer armonioas ntre cei din jur. n societatea american un
asemenea comportament ar putea fi considerat iresponsabil sau negativ, n timp ce n Japonia
este apreciat drept unul pozitiv, n special n ceea ce privete o femeie.
Femeia japonez consider c fericirea ei este fericirea propriei familii. Meninerea unei armonii
interpersonale (ki-kubari n limba japonez) este un obiectiv deosebit de important pentru orice
femeie japonez, poate i pentru c ea are mai puine oportuniti dect brbatul de a-i fi evaluate
3

meritele i calitile. Dei tnra generaie este mult mai extrovertit i mai direct dect vechea
generaie, i aceasta prezint nc un nalt grad de pasivitate n comparaie cu femeia american.
Reacia spontan i imediat, urmndu-i propriile credine sau dorine, este nlocuit la femeia
japonez de una n care ea cere o rezerv de timp, pentru a putea lua n considerare i
raionamente care i privesc pe ceilali. Femeia japonez i asum rar o poziie sau o form de
comportament extrem, prefernd s adapteze permanent ceea ce gndete i ceea ce face, ntr-o
anume msur, la poziia celorlai, de aceea nimic nu va fi niciodat 100% bun, dar nici 100%
ru.
ntr-o lume a crei lips de articulare pare s se accentueze tot mai mult, femeia japonez pare s
ncerce validarea unei logici ce msoar prioritile pe o alt scar dect cea ale crei trepte ar fi
eficien/ economie/ succes/ putere. Femeia japonez atrage atenia asupra nevoii a ceea ce s-ar
putea numi o via mai uman (ningen-rashii ikikata), punnd pre pe calitatea vieii,
sentimente omeneti, interesul pentru cellalt, prezervarea naturii, sistem de valori opus n
ntregime unuia dedicat dobndirii averii i puterii. Femeia japonez este n cutarea
omenescului i a mplinirii vieii, cu o mai mare atenie acordat vieii de familie. Pentru a
mplini un asemenea el ns, implicaia ce deriv de la sine este c plcinta economic se
micoreaz inevitabil. 2
Familia moderna
In Japonia s-a construit atat de mult in ultimele decenii, incat marea majoritate a familiilor
locuiesc in apartamente noi. Acestea sunt caracterizate prin numeroasele facilitati, finisaje
deosebite, simplitate si spatiu redus de depozitare, japonezii netinand in casa decat strictul
necesar. Restul se arunca.
Consecventi obiceiurilor orientale, japonezii intra in casa descaltati, direct in ciorapi si rareori
folosind papuci.
Fiecare locuinta este prevazuta cu garaj sau spatiu de parcare interior, pastrarea masinilor pe
marginea strazii nefiind permisa. Orice bloc are asigurata o parcare proprie, coordonata cu
numarul locatarilor.
Accesul in bloc este totdeauna organizat astfel incat sa lase o impresie cat mai buna. De obicei,
se intra printr-un hol spatios, mobilat cu canapele, masute si flori decorative. Nu sta in obiceiul
japonez sa invite oameni acasa la ei. Pentru o discutie, se intalnesc cu prietenii si partenerii in
holul blocului.
De altfel, ecologia este o preocupare permanenta a primariilor japoneze, care nu elibereaza
autorizatii de constructii decat celor care, prin proiect, si-au prevazut spatii verzi adiacente
constructiilor. In zonele urbane aglomerate, terasele si balcoanele blocurilor sunt dotate cu
gradini suspendate, a caror ingrijire intra in atributiile obligatorii ale administratorilor. Neglijarea
regulilor ecologice poate duce la retragerea licentei profesionale a administratorului.
2 http://www.romaniaculturala.ro/articol.php?cod=10677
4

Cina se ia in sufragerie, iar japonezii nu concep sa stea la masa fara sa aiba numeroase feluri:
peste, branza, legume, plus mirodenii, sosuri si desert.

Paturile matrimoniale japoneze sunt mult mai inguste decat in Europa. Biroul si calculatorul se
afla obligatoriu in dormitor. Japonezul citeste si calculeaza acolo unde doarme.
Suprafetele mici ale incaperilor si reducerea spatiilor rezervate circulatiei pe etaje sunt o dovada
a faptului ca locuintele, desi dotate cu multe facilitati, sunt construite cat se poate de economic3.
Familia japoneza
In Japonia, ca si in celelalte tari, familia este prima forma de organizare sociala si model pentru
organizarea societatii. Familia japoneza (uchi) nu are clar delimitate limitele. Se refera atat la
familia nucleu (parinti si copii), cat si la familia in care sunt incluse generatiile anterioare si
rudele, ceea ce noi am numi 'neam'.
Inainte de cel De-al Doilea Razboi Mondial structura familiei in Japonia a cunoscut numeroase
schimbari. Familia era organizata dupa modelul inspirat din confucianism si adoptat in perioada
Tokugawa. Capul familiei avea autoriatate asupra tuturor membrilor familiei, dar si
responsabilitate pentru toti. Fiecare generatie trebuia sa asigure cel putin doi copii, un baiat si o
fata. Dreptul la mosternire ii revenea primului nascut de sex masculin. Fetele trebuiau sa se
marite iar ceilalti fii sa-si faca singuri gospodarii. Femeile nu aveau dreptul de a detine si
administra averi, si nici de a-si alege sotii.
Dupa cel De-al Doilea Razboi Mondial, sub conducerea Aliatilor, structura familiei a suferit
modificari. Au fost instituite drepturi egale pentru barbati si femei, drept de mostenire egal
pentru toti copiii si dreptul de a alege liber sotul/sotia si locul de munca. Incepand cu anii 1960,
majoritatea casatoriilor au fost casatorii din dragoste, bazate pe atractie si afectiune reciproca.
Pana in acea vreme casatoriile erau aranjate de catre parinti (omiai). Chiar daca s-a pastrat si in

3 http://www.ziare.com/international/japonia/cum-arata-apartamentul-unei-familii-obisnuite-in-japonia-galerie-foto1210179

epoca moderna putin din obiceiul casatoriilor aranjate, acestea nu au loc pana ce nu toata lumea
isi da acordul, inclusiv viitorii miri.
Sistemul familiei de trei generatii (bunici, parinti, copii) a intrat in declin. Din 1970 si pana in
1983 numarul de familii de trei generatii a scazut de la 19% la 15% si scade in continuare.
In perioada moderna, stilurile de viata difera de la o familie la alta. In general, sotul este cel care
lucreaza de dimineata pana seara avand doar duminica libera pentru a o petrece cu copiii. Sotia
este casnica avand responsabilitati precum: cresterea copiilor, ingrijirea gospodariei,
gestionarea bugetului. Tot sotia este responsabila si cu mentinerea relatiilor sociale cu rudele,
vecinii, cercul de cunostinte. Viata sociala a sotiei ramane oarecum separata de cea a sotului. Pe
langa aceste responsabilitati, sotia mai poate avea un loc de munca cu jumatate de norma, se mai
implica in actiuni comunitare sau se duce la tot felul de cursuri (de limba engleza, de yoga, de
arta traditionala japoneza, etc.). Cele mai stranse legaturi in astfel de familii sunt cele stabilite
intre mame si copii.
Pe masura ce femeile prefera din ce in ce mai mult sa-si construiasca o cariera si sa fie femei de
succes, barbatii se vad nevoiti sa se implice tot mai mult in viata de familie si sa-si asume si ei
anumite responsabilitati.4
Copiii japonezi sunt nvai cu disciplina de mici pentru a-i pregti pentru cariera profesional.
Una din premisele pentru o carier profesional de succes la o firm prestigioas este absolvirea
unei universiti prestigioase, care la rndul ei presupune urmarea unui liceu prestigios etc.,
uneori pn la grdini. Mamele sunt cele care se ocup deseori de educaia copiilor, taii fiind
de obicei la serviciu pn seara trziu. Termenul peiorativ kyiku mama se refer la mame care
i ndeamn copilul s nvee ct mai mult pentru a putea avea succes n via. Termenul
mamagon (din mama i dragon) este varianta extrem a kyiku mamei.

4 www.nipon.ro
6

Una din caracteristicile vieii profesionale japoneze a fost pn pe la sfritul secolului al XX-lea
principiul angajrii continue la aceeai firm pn la pensionare. O alt caracteristic este nivelul
nalt al eticii muncii. Astfel muli japonezi nu i iau tot concediul la care au dreptul, din loialitate
fa de firm sau colegi, care ar trebui s le preia sarcinile n timpul concediului. i concediul
medical se ia numai n cazuri extreme, de obicei lundu-se zile de concediu obinuite pentru
rceli, guturaie etc. n schimb (deces datorat muncitului excesiv) este de la nceputul anilor 1980
o tem de discuie n mass-media.5
Prinii le dau copiilor un mare grad de independen, ncepnd de timpuriu: de la 7 ani, uneori
chiar de la 4 ani, dac au prini mai aventuroi copiii merg singuri cu metroul. Nimeni nu se
mir i nici nu-i cheam pe cei de la Protecia Copilului. n alte ri i la noi, printre altele se
consider n general c, dac un copil aa de mic umbl singur cu mijloacele de transport n
comun printr-un ora mare, nseamn c nu e supravegheat ca lumea. Dar nu e vorba doar de a da
independen copiilor. Sunt muli factori n joc, iar sentimentul de siguran al ceteanului n
propriul lui ora e probabil cel mai important.
Dei triesc n una dintre cele mai tehnologizate ri din lume, japonezii i cresc copiii dup
principii si valori vechi de sute de ani. Acetia sunt educai s fie linitii, modeti i politicoi,
astfel nct s nu i deranjeze niciodat pe cei din jur. O alt valoare care le este insuflat copiilor
de mici este respectul: respect pentru cel de lng tine, respect pentru locul n care triesc i
respect pentru societate. De unde a pornit ns totul? Japonezii au crezut ntotdeauna c triesc ca
ntr-un sat. Fiind o insul i neavnd unde s se duc, sta a fost principiul lor, c nu au unde s
se duc mai departe de aceast insul, i c trebuie s triasc unii cu ceilali. i atunci este foarte
important s nu se deranjeze unii pe ceilali. Iar n momentul n care tu arunci ceva pe jos sau
vorbeti un pic mai tare sau jigneti pe cineva, n momentul respectiv l-ai suprat pe cellalt,
toat comunitatea va ti i el nu se va mai simi bine n aceast comunitate.
Dei sunt cunoscute pentru blndeea i armonia cu care i cresc copiii, mamele japoneze
ncearc s i responsabilizeze de la cele mai mici vrste. De exemplu, ele i poart bebeluii n
slinguri peste tot, tocmai pentru a-i obinui de mici cu toate activitile.
Copiii sunt crescui pentru a deveni ulterior ceteni model. Inc de la coal i pn cnd
termin liceul, elevii se ocup exclusiv de curaenie.
In Japonia exist personal special care s se ocupe de curenie DOAR n aeroporturi, acolo unde
este un flux mare de turiti strini, i n marile corporaii. n rest, n toate institutiile publice,
funcionarii se ocup de aceast activitate.
Noi facem curenie la coal! Dup prnz, cu crpa, tergem tot de pe podea i facem curenie
i la toalet, spune Chinatshu Kawamoto, profesoar de limba japonez, aflat n Romnia.

5 https://ro.wikipedia.org/wiki/Comportamentul_social_%C3%AEn_Japonia
7

In colile japoneze nu exist femeie de serviciu, ceea ce pentru noi poate parea de neconceput,
n condiiile n care la noi copilul nici mcar tabla nu o terge, pe principiul c trebuie tears de
doamna nvtoare.
Mamele japoneze i ajuta pe copii, dar mai mult i ncurajeaz: Hai! Tu poi s faci singur!
Chiar dac pentru europeni poate prea exagerat, mamele i las copiii s mearg singuri la
grdini, nc de la vrsta de 3 ani. n prima zi i conduc s le arate drumul, n a doua zi doar l
urmresc i din ziua a treia cei mici sunt pe cont propriu.
Rolul mamei este acela de a nva copilul s se descurce singur i de a forma un viitor adult
responsabil. De aceea, nu va fi o surpriz pentru nimeni s vad un copil de 4-5 ani care merge
singur cu metroul. Mai mult, n Japonia, niciun printe nu i duce copilul la coal cu maina.

n cultura nipon EDUCAIA este pe primul plan. Preul unei case, de exemplu, este dat de
reputaia colii din zona respectiv. i dac pn la 3 ani prinii rspund pentru faptele
copilului, cnd intr la coal autoritatea este ncredinat EXCLUSIV profesorului. Dei elevii
au un program de coal normal, dup orele de curs fiecare elev particip la cluburi i merge la
bibiotec. Studiaz foarte mult n afara casei, pentru c sunt spaii special dedicate studiului,
sunt mereu cu cartea dup ei, toi copiii japonezi au o carte mai ales n metrou i permanent
citesc.
Mamele japoneze in foarte mult ca cei mici s aib o alimentaie sntoas. Pe lng orez i

pete, din alimentaia niciunui copil nu lipsesc fructele i legumele.

Sunt cunoscute la nivel internaional BENTO-urile - acele cuiute ale lor de mncare n care
mamele japoneze decoreaz orezul cu tot felul de fee drague, tocmai pentru a i determina pe
copii s mnnce i legume.

Copiii japonezi nu fac mofturi nici la mas. Explicaia...

n cultura japonez se spune c exist un spirit n orice. i n momentul n care nu mnnci tot
sau nu te compori frumos la mas, arunci mncarea sau scaunul de la mas, se spune c superi
spiritul respectiv: al scaunului, al mncrii, al mediului nconjurtor i atunci, dac tu superi
spiritul i el se va supra pe tine i se va ntmpla ceva negativ pentru tine.
n ara Soarelui Rasare, nu vei ntlni nicodat un copil care s fac o criz de isterie n
magazin, pentru c nu i se cumpar jucrii... Nu vei ntlni tineri care s fie zgomotoi pe strad,
s ipe sau s jigneasc pe cineva. De asemenea, ei consider c este nepoliticos s te uii la
strini, aa c toi se concentreaz pe ce au de fcut i nu se uit la persoanele din jur. Este
motivul pentru care majoritatea copiilor sunt timizi i ruinoi.
n societatea nipon exist un cult al mamei, dar i al profesorului, tocmai pentru c ei pregtesc
copiii pentru via i societate. Mentalitatea japonez este c fr EDUCAIE i fr o
SOCIETATE EDUCAT, nu exist nici viitor! 6

6 http://www.digi24.ro/Stiri/Digi24/Actualitate/Educatie/MODELUL+DE+EDUCATIE+DIN+JAPONIA
10