Calea nlrii

Eu sunt Calea, Adevrul

i Viaa. Nimeni nu vine

la Tatl dect prin Mine.

(Ioan 14, 6)

Periodic de spiritualitate i atitudine cretin ortodox, editat de Parohia nlarea Domnului, Trgu-Jiu, judeul Gorj
Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

Editorial

Filantropia cretin

Privit n profunzimea sensului ei, filantropia

cretin este mai mult dect o fapt de caritate,
ea este o diaconie, o adevrat slujire a omului
neles ca o fa a lui Iisus Hristos, n artare
omeneasc, asemenea unei reflectri a Treimii,
fcut prin sufletul creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Slujirea oricrui om caracterizat n indiferent ce fapt bun, ndreptat spre
binele i realizarea lui, va fi i criteriul judecii
finale, criteriul dup care venicia va cpta
sensul descoperirii pentru fiecare om.
Milostenia a fost cuvntul de ordine al vremii,
aceast milostenie nu are caracter de bunvoin,
a stpnului fa de sclav, ci de mprire ntre
egali. Credinciosul trebuie s se comporte i n cele
materiale ca i n cele spirituale. Nu nseamn c ai

CUPRINS:

Cum era s ratez ntlnirea cu Sfntul Dimitrie cel Nou de

anul acesta .............................................................. pag. 2
Poesis ..................................................................... pag. 3
Despre robia literei ................................................. pag. 5
Studiu biblic lunar .................................................... pag. 6
Despre mpria Cerurilor ...................................... pag. 7
Phrelul cu nectar ................................................. pag. 9
Ateptarea Izbvitorului! ......................................... pag. 9
Smerita nfruntare ................................................. pag. 10
Frana: Copiii cu Sindrom Down trebuie ascuni de ochii
publicului (II) .......................................................... pag. 11
Cu noi este Dumnezeu! ......................................... pag. 12
Grupul de tineret .................................................... pag. 12

Fericii cei ce locuiesc n casa Ta, Doamne;

n vecii vecilor Te vor luda. (Psalmi 83, 4)

fcut milostenie, dac ea nu a servit unui echilibru

real. Nu intereseaz faptul n sine c ai dat, c teai lipsit de ceva, ci important este s te fi lipsit cu
sens. S nu respingi pe cel lipsit, s faci prta la
toate pe fratele tu i s nu spui c ai ceva propriu,
deoarece dac suntem prtai la bunul nemuritor,
cu att mai mult la cele muritoare.
neleas astfel, filantropia cretin capt
o dimensiune ecleziologic, devenind o caracteristic principal n creterea i desvrirea
timpului lui Iisus Hristos, n prezent Biserica
avnd menirea de a mbria fiecare om.
Dac-Mi slujete cineva, s-Mi urmeze; i
unde sunt Eu, acolo va fi i slujitorul Meu. Dac
mi slujete cineva, Tatl Meu l va cinsti. (Ioan
12, 26). Dac prin ntruparea i nvierea Sa, Iisus
Hristos este prezent n toi credincioii care sunt
fraii Si prea mici (Matei 25, 40), atunci toi
trebuie s-L urmeze pe Hristos slujind n toi i
n toate, adic slujind tuturor i omenirii ntregi,
spre desvrirea lor necontenit.
Filantropia sau caritatea cretin este un rezultat al iubirii fa de Dumnezeu, fa de aproapele i fa de noi nine. Aceast porunc a fost
formulat prima dat n Vechiul Testament, iar
apoi adevratul su sens l d cretinismul prin
Mntuitorul Iisus Hristos. Iubirea de aproapele
trebuie s aib un caracter religios, s fie universal, activ, sincer, sfnt i dezinteresat.
Cel mai mare rod al iubirii este filantropia
cretin, care nu este altceva dect sacrificiul i
devotamentul fa de semenul nostru, este iubirea fa de aproapele, cnd acesta se gsete
n suferin. Ea dorete s desfiineze egoismul,
s restaureze fiina uman dup dorina Mntuitorului Iisus Hristos. El este primul filantrop
care ofer ajutorul tuturor fr a ine seama de
diferenele de neam sau credin.
Numai prin ajutorul dat celui aflat n suferin
i a celui care solicit ajutorul din partea noastr,
vom moteni mpria lui Dumnezeu.
(continuare n pagina 2)

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

Filantropia cretin

Fiecare cretin va cuta pe tot parcursul vieii

sale s pun n aplicare faptele milei cretineti.
Un exemplu concis l avem la primii cretini, care
formau o singur familie i se ajutau ntre ei.
Sfinii Prini ne dau mai multe tlcuiri cu
privire la exercitarea filantropiei, artndu-ne
c milostenia trebuie fcut din toat inima i cu
toat dragostea. Chiar i n timpul persecuiilor,
filantropia se fcea prin mesele comune numi-

te agape, avnd ca scop hrnirea celor sraci.

S-au organizat instituii publice de binefacere n
cadrul Bisericii, exemplu fiind Vasiliada, al crei
nume provine de la iniiatorul ei, Sfntul Vasile
cel Mare, considerat printele filantropiei.
n zilele noastre, fiecare cretin trebuie s
redescopere i s pun n practic legtura
profund dintre viaa de rugciune, ca izvor al
adevratei iubiri dezinteresate, i slujirea aproapelui ca desvrire a rugciunii.
Printele Ion Spilc, Parohia Cerndia

Cum era s ratez ntlnirea

cu Sfntul Dimitrie cel Nou de anul acesta

Prima oar n via cnd am fost la un pelerinaj se ntmpla acum civa ani, cnd mnat de
curiozitate i de mrturiile celor care fuseser la
pelerinajul de Sfntul Dimitrie, am hotrt s m
mbrac gros i s m duc la rndul ce se formase
n jurul Dealului Patriarhiei din Bucureti.
A fost o ateptare de 4-5 ore, pe o ploaie
friguroas, dar a meritat. ntlnirea cu Sfntul
Dimitrie, dar i cu Sfntul Nectarie, a meritat.
Am simit o emoie puternic, indescriptibil, n
momentul n care am intrat n baldachinul care
gzduia sfintele moate. M-am simit att de nevrednic de ntlnirea cu Sfntul, nct am plns.
Au fost lacrimi i bucurie, amestecate.
De-atunci am hotrt s m duc la Sfntul
Dimitrie Basarabov n fiecare an, mai ales c
eram i bucuretean prin adopie i cum Sfntul
este ocrotitorul Bucuretilor, m-am simit n grija
lui, pentru care trebuia s-i mulumesc.
M-am mutat ns din Bucureti, am revenit
acas, dar dorul de Sfntul Dimitrie nu s-a diminuat. Am fost i n anii ce-au urmat, Dumnezeu
rnduind s fiu nevoit s ajung n Bucureti chiar
n preajma zilei de pomenire a Sfntului.
Anul acesta a fost ns diferit. Dei Dumnezeu
a rnduit s ajung n Bucureti chiar nainte de
ziua marelui praznic, m-am gndit c e suficient
s m duc la Sfnta Liturghie arhiereasc de la
Patriarhie i s nu mai stau la pelerinaj. Eram cu
cei doi copii mici dup mine, eram i cu o viroz
care m scia, nct am hotrt ca anul acesta
s amn ntlnirea cu Sfntul Dimitrie.
A doua zi ns, cnd trebuia s revin acas,
am fost cu copiii la finii notri. Drumul s-a dovedit
a fi foarte lung, traficul din Bucureti fiind extrem
de aglomerat, chiar i pentru nivelul obinuit al
oraului, iar distana era foarte mare, practic
traversnd Capitala de la Vest la Est.

Pe drum, n timp ce stteam nemicai n

trafic, am comutat radio-ul pe Radio Trinitas.
Erau emisiuni dedicate Sfntului Dimitrie i pelerinajului din acel moment. ntre mesaje, erau
redate mrturiile celor venii la pelerinaj, tot
felul de oameni, din toat ara. Erau unii chiar
venii cu copiii. M-a impresionat o femeie care a
spus c se roag Sfntului Dimitrie pentru copii,
pentru familie, dar i pentru ar i pentru toat
lumea. Ca s fie pace, sntate... M gndeam
la ea, ct de greu i e s stea ore-n ir la rnd,
cu copii i nepoi, cu griji i sntate ubred i
totui s-a gndit s se roage pentru alii... Miau dat lacrimile... Apoi am auzit un tnr brbat
Fondator: Biserica nlarea Domnului, Trgu-Jiu,
str. Victoriei-Svineti (zona Paralela 45).
Telefon: 0723.523.449
ISSN = 2068 8350, ISSN-L = 2068 8350
Redactori:
Preot paroh Marius-Olivian Tnasie
Preot Gheorghe Ionacu
Monica i Radu Buu
Mihai omnescu
Dumitra Groza
Elia David
Tiberiu Grigoriu DTP
Redacia are dreptul lurii deciziei de publicare i stabilirii datei i formei de apariie,
integral sau parial, dup caz, a materialelor
primite spre publicare.
Potrivit art. 206 CP, responsabilitatea pentru textele
publicate revine n exclusivitate autorilor. De asemenea,
trebuie respectat legea dreptului de autor.
Revista este disponibil i pe site-ul Bisericii!
web: www.BisericaInaltareaDomnuluiTgJiu.
WordPress.com
Tipar: Tipografia Universitii Constantin Brncui
0253.211.160 int. 415

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

care venise s-i mulumeasc Sfntului pentru
binecuvntrile din viaa sa i ajutorul primit... i
pe drumul de peste o or am auzit attea mrturii, nct m-am ruinat: s fiu aa de aproape
de Sfntul Dimitrie i totui s nu m duc! Cnd
alii i-ar dori s vin, poate, i nu au cum, eu s
nu m duc? Apoi mi-am amintit cum m rugam
sfntului s aib grij de toi cunoscuii mei din
oraul pe care-l prsisem i care m gzduise
timp de peste 11 ani... i el m-a ascultat, i eu
nu voiam s m duc...
Am luat decizia s m duc la Sfntul Dimitrie!
Dei urma s fie o cltorie banal, aa cum fac
mii de oameni n Bucureti, distana de la gazda

noastr din Bucureti pn la fina noastr a fost

ca un fel de drum al trezirii, al revenirii n fire.
A venit noaptea i la 23:30 eram la rnd. A
fost un pelerinaj linitit, cele patru ore au trecut
zburnd i, dei era frig i btea vntul tios, nu
am avut nimic. Rceala nu s-a agravat, iar grijile
celor dragi s-au risipit. Cnd am pit, n sfrit,
n baldachinul cu racla, am lcrimat i l-am rugat
pe Sfntul Dimitrie s m ierte c nu voiam s
vin. Apoi bucurie... A doua zi m-am trezit la 7:30,
dar nu am simit nici oboseal, ci doar linite...
Hristos a lucrat, prin Sfntul Dimitrie, i de
data asta... Sfinte Dimitrie, roag-te pentru noi!
Mihai omnescu

POESIS

Sfntul Cuvios Gheorghe de la Cernica i Cldruani

(1730-3 decembrie 1806)

n Slitea Sibiului (Transilvania)

Cuviosul Gheorghe s-a nscut
i de prini binecredincioi
Cu dragoste a fost crescut.

Ierodiaconul Gheorghe,
Devine ucenicul Sfntului
Paisie Velicicovski,
Vieuind dup voia Domnului.

Plecnd de la Dragomirna, (1775)

La Mnstirea Secu s-a strmutat,
mpreun cu 200 de clugri,
ntr-un loc binecuvntat.

Dorind el ca s slujeasc,
Din tineree lui Hristos
S-a strduit ca s triasc
Viaa ntreag cu folos.

S-a lepdat de omul cel vechi,

ndeprtndu-se de orice ru
i s-a-mbrcat n omul cel nou,
Zidit dup chipul lui Dumnezeu.

La Mnstirea Secu a petrecut 2 ani

Lng Sfntul Cuvios Paisie,
Plecnd apoi la Muntele Athos
La Schitul Sfntului Ilie. (1777)

La mai multe mnstiri,

Sufletului su curat,
Pentru o via duhovniceasc,
Adpost i-a cutat.

Timp de zece ani de zile, n Schitul

Romnesc Sfntul Ilie s-a nevoit,
Timp n care, Sfntul Paisie,
Pe Gheorghe l-a clugrit. (1753)

n primvara anului 1781,

Bunul Dumnezeu a rnduit
S-l apuce iar dorul de ar
i la Mnstirea Neam a venit.

Persecuiile religioase
mpotriva ortodoxiei,
L-au fcut s prseasc
Meleagurile copilriei.

Un an mai trziu (1754),

Ca preot a fost hirotonit;
Cu dragoste i credin
Domnului Hristos I-a slujit.

n Bucureti l ntlnete
Pe Macarie, prietenul su,
Care-l prezint mitropolitului
Grigorie, prin voina lui Dumnezeu.

La vrsta de 19 ani,
Trece-n ara Romneasc;
Temporar, cu mitropolitul
Roca, ncepe s slujeasc.

Dumnezeu a rnduit ca ei
S se ntoarc pregtii,
La Mnstirea Dragomirna,
Unde-au fost bine primii. (1763)

Mitropolitul Ungrovlahiei
Vznd nevoitorul atonit,
Egumen, al Mnstirii Cernica,
Pe Cuviosul Gheorghe l-a numit.

E fcut rasofor i diacon,

Ca ucenic al acestui arhiereu
De origine greac,
Pe care l-a nsoit n drumul su.

Sfinii Paisie i Gheorghe,

mpreun cu cei 64 de ucenici,
Au hotrt de comun acord,
S se stabileasc aici.

Ostrovul Cernici era acoperit

De pdure, rugi i spini;
Ca o jungl cu slbticiuni,
Ascunse prin mrcini.

N-au stat mult n Bucureti

i-au plecat n cltorie
Mai nti la Constantinopol,
Dar la Athos doreau s fie.

Sfntul Cuvios Gheorghe,

12 ani a petrecut aici,
Ca preot, duhovnic i iconom,
Peste cei 350 de clugri i ucenici.

Acest loc binecuvntat,

Rmas muli ani n prsire
Fr o mn omeneasc,
i pierduse a lui menire.

Au slujit n post i rugciune

Aici dup tipicul athonit,
Dar, la jumtatea secolului al XVIII-lea,
Dasclul su de suflet a murit.

I-a condus cu blndee

i cu mult nelepciune,
Trind dup modelul athonit,
n post i mult rugciune.

Biserica era prsit,

Fr ferestre i fr ui,
Chiliile erau drpnate;
Alte vieti fcndu-i culcu.

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

Doi clugri de la Neam,

Pe Sfntul Gheorghe l-au nsoit:
Atanasie i Gherasim,
Ca s-l ajute, au venit.
Intrnd n Sfntul Altar,
Un arpe uria i-a-ntmpinat;
Cu blndeea-i specific,
Egumenul Gheorghe l-a ndemnat
i plin de curaj i credin, i-a zis,
Fcnd semnul Sfintei Cruci:
- Dragul tatei, de acum,
n alte locuri s te duci!
arpele ndat s-a supus,
Fcndu-se asculttor:
n pdurile vecine s-a dus,
Prsind ostrovul lor.
Era atta paragin n ostrov,
Dar stareul nu s-a descurajat:
Au luat topoarele-n mn
i de treab s-au apucat.
La nceput numai ei trei,
Ct era ziua de mare
Tiau copaci i mrcini,
Seara mergnd la culcare.
ntr-o pivni ruinat,
Mncau pesmei i legume,
Se culcau puin pe pmnt
i se sculau la rugciune.
La miezul nopii fceau Utrenia
Dnd slav lui Dumnezeu;
Mai aipeau pn n zori,
Iar dimineaa se rugau din nou.
Dup o munc struitoare,
Dumnezeu S-a milostivit
Ca s le uureze viaa
i ajutoare le-au venit.
Ali ucenici s-au adunat
n jurul printelui lor,
mpreun au lucrat
i la toate-au avut spor.
Muli credincioi din Bucureti
Au aflat de scopul lor
i ca s refac biserica
Le-au venit n ajutor,
Cu bani i cu ajutoare
i cu haine pentru frai,
Cu materiale de construcie
i cu mncare pentru toi.
n timp de 4 ani de zile,
Schitul a fost organizat

i n jurul su, 54 de ucenici

Deosebii a adunat.
Dup o munc obositoare,
Egumenul s-a mbolnvit
i creznd c-a sosit vremea,
Pe ucenici i-a instruit.
Le-a lsat aezmnt scris; (diat)
Cum s se ornduiasc,
Ca dup tipicul din Athos
Viaa lor s i-o triasc.
Dumnezeu a ascultat
Ruga lor struitoare
i chiar n acelai an (1784)
Sfntul Cuvios s-a pus pe picioare.
Bunul i blndul povuitor,
nc 22 de ani a mai trit,
i prin rugciunile lui curate,
Pe clugri i-a ocrotit.
nzestrat cu harul preoiei,
A slujit cu mult credin
Dumnezeietile Taine
i cu aspr nevoin.
Prin toate mijloacele,
Credina ortodox a pzit,
Ca pe cea mai scump comoar
i darul cel nepreuit.
nmulindu-se fraii
n jurul Sfntului Cuvios,
Mitropolitul Grigorie
Spre al clugrilor folos,
I-a dat n grij, ca egumen,
nc o sfnt mnstire,
Cldruani, ca semn
De adnc preuire. (n 1793)
Ca stare binecuvntat
Al celor dou mnstiri,
Cu grij le-a organizat,
Aducnd multe nnoiri.
A-mprit soboru-n dou pri
i a pus la fiecare
Cte-un egumen destoinic,
Pentru o bun organizare.
La fiecare sfnt biseric,
Pravil zilnic a rnduit:
Rugciune, post, spovedanie
Deas, dup modelul atonit.

Dar Sfntul Cuvios Gheorghe,

Misiunea de pe acest pmnt,
Cu cinste i-a ndeplinit
i-a plecat la Domnul Sfnt.
Pe 3 decembrie 1806,
La odihn venic s-a mutat
Plns de mulimea de ucenici,
Pe care cu dragoste i-a educat.
Pentru viaa sa aleas,
De toi a fost nu doar apreciat,
Ci tactul i buntatea
L-au fcut iubit i ascultat.
Vrjmaii n-au putut rpune
Credina cea adevrat,
Struina-n rugciune
i-nelepciunea lui bogat.
A fost ca o fclie cluzitoare
n noaptea pcatelor
i-un puternic zid de aprare
mpotriva ispitelor.
i-acum revars mngiere
i linite sufleteasc,
n inimile credincioilor
Ce vor s se mntuiasc.
A fost nnoitor de renume,
Al monahismului romnesc
n pragul epocii moderne,
Iar pentru noi, un dar ceresc.
Ca semn al prezenei Sale,
Bunul Dumnezeu l-a trimis,
Pentru Biserica dreptmritoare,
Cluz, lumin i foc nestins.
Pe 3 decembrie, svrim
Cu dragoste pomenirea lui,
Rugndu-l s ne pzeasc
De cel ru i ngerii lui.
n 20-21 octombrie 2005,
Sfntul Sinod l-a canonizat
i ntre sfinii cuvioi romni,
Pe Sfntul Gheorghe l-a adugat.
i mulumim i l rugm
De necaz s ne fereasc;
Credin, linite i sntate,
La toi s ne druiasc!
Dumitra Groza

Fiecare egumen, cu soborul,

Potrivit aezmntului su,
Se strduia s mplineasc
Voina lui Dumnezeu.

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

Despre robia literei

Legea Vechiului Testament a fost sintetizat n
cele 10 porunci date de Moise. Acestea nu erau
dect o sintez a numeroaselor legi date acestui
popor menit ca din snul su s Se nasc Fiul lui
Dumnezeu. Unele legi erau prevzute cu pedepse pentru cei care le nclcau, iar unele pedepse
erau foarte grele. Dac cineva, spre exemplu,
i-ar fi btut prinii, trebuia omort. Asigurarea
respectrii Legii se fcea de un corp administrativ ce avea i un caracter religios. Exista un
Mare Preot, care-i motenea funciile ereditar i
care era preedintele Sinedriului, al unui sinod,
al unei adunri alctuite din 70 de membri. Ei
judecau att din punct de vedere religios, dar
i civil. Cnd a venit Mntuitorul, erau n Israel

cteva grupri religioase foarte importante. ntre

ei fariseii i saducheii. Mai erau zeloii i alte grupri mai mici. Dintre saduchei i mai ales dintre
farisei erau unii foarte nvai care se numeau
crturari. Ei tlcuiau Legea i profeii.
Pe vremea Mntuitorului, centrul spiritual al
iudaismului era Templul din Ierusalim. Acolo se
aduceau jertfele, iar n rest, n alte localiti, n
sate i orae erau sinagogile.
Aceast situaie a gsit-o Mntuitorul la venirea Sa. El adeseori face referire la Lege, mereu
o menioneaz: Ai auzit ce s-a spus celor de
demult - Ci Eu v spun
Domnul a pstrat porunca: S nu ucizi, dar
a adugat ceva: Ci Eu v spun c cel care l
vorbete de ru pe aproapele lui, l ucide.
La interzicerea uciderii trupeti, a adugat
uciderea sufleteasc.
S-a zis: S nu faci desfrnare. Ci Eu v spun

c cine s-a uitat cu gnd desfrnat la o femeie

a i fcut desfrnare n inima lui.
Acum gndul trece n rndul faptelor. O nou
nelegere a poruncilor, o nou abordare, dar
nu diferit: Eu n-am venit s stric Legea. Ci am
venit s o plinesc, spune Mntuitorul.
Am fcut aceste largi precizri pentru a
nelege de ce unii au rmas ancorai doar la
litera Legii i nu L-au putut nelege pe Mntuitorul. Locul unde Mntuitorul a svrit minunea
cu femeia grbov era sinagoga, adic tocmai
acolo unde se nva i se tlcuia Legea.
Dup cum era obiceiul n sinagog, oricine
era n stare s predice cerea cuvntul de la
mai-marele sinagogii i avea dreptul s tlcuiasc. Putem presupune
c acest lucru l-a fcut
i Mntuitorul. ntre cei
care ascultau tlcuirea
Domnului era i o btrn bolnav, grbovit,
adus de spate, care
de 18 ani nu mai privea
cerul, nici oamenii, ci
doar pmntul. Lui Iisus
I S-a fcut mil de ea i
i-a spus: Ridic-te! Eti
vindecat de boala ta.
ndat femeia s-a ridicat, cuprins de o mare
mulumire i bucurie. Pe
lng ea, s-au mai bucurat fr ndoial i alii.
Doar mai marele sinagogii n-a neles acest act.
Pentru el, n zi de smbt, de sabat, nu aveai
voie s faci nimic. Dac ai vindecat pe cineva
smbta nseamn c ai nclcat legea. n litera Legii avea dreptate, n duh, nu. l mustr pe
Mntuitorul i pare s-i reproeze femeii: de ce
ai venit s te vindeci smbta?
Mntuitorul i-a fcut farnici pe el i pe cei
care credeau ca el. Nu dezlegai boul sau asinul n zi de smbt? Oare e mai de valoare
un bou sau un asin dect un om n faa lui
Dumnezeu? Hristos le arat de fapt ngustimea
literii Legii, e mai de valoare omul dect animalul. Toi s-au ruinat pentru ngustimea lor de
minte, pentru interpretarea greit a Legii. Au
fost ns i conductori de sinagogi care L-au
neles pe Iisus.
(continuare n pagina 6)

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

Despre robia literei

(urmare din pagina 5)

S ne amintim de Iair, cruia Mntuitorul i-a
nviat fiica, de Nicodim, de Gamaliel. Poate i
Iosif din Arimateea s fi fost unul din mai marii
de la Templu care L-au neles pe Iisus. ns erau
i muli dintre farisei i crturari care se ineau
de textul Legii i nu de nelesul ei.
Cnd Iisus a pus n balan valoarea unui om
care se ridic mai mult peste cea a unui animal,
El a voit s ne arate c a venit pentru ntreg
neamul omenesc i pentru mntuirea lui. El n-a
venit mpotriva oamenilor, a venit s mntuiasc
pe om. A venit s ne schimbe, chiar i pentru a
nu mai gndi ca acela care conducea sinagoga.
El a venit s ne descopere adevratul sens al
Legii, s ne fac oameni noi, s ne scoat din
ngustime, s ne fac s nelegem c nu forma
conteaz, ci coninutul.
Suntem n perioada postului, iar dac Iisus
ar veni i ne-ar ntreba cum inem postul i ce
nelegem, ce i-am spune? C postul de alimente e de ajuns? Nicidecum. El nsui ne-ar
spune c dac ne certm, suntem mnioi,
vorbim i gndim urt, facem fapte de ocar,
dar nu mncm de dulce, am anulat toat
osteneala cu faptele noastre. Ne-am ostenit,

dar nu ne-am schimbat. Nu am prsit litera

Legii, dar n-am neles duhul ei. Pe muli i-a
contrariat judecata Sa, poate i astzi muli se
ndoiesc i, totui, El are dreptate. Totul are
i capt valoare dac ne schimbm inima.
Postul ne ajut la schimbarea inimii i la nfrnarea poftelor trupului. Dac nu am neles
lucrul acesta, atunci rtcim cu formalisme
inutile i caricaturizm religia. Ne angajm s
respectm canoane: facem milostenie, aprindem lumnri, citim rugciuni, facem metanii,
etc. Dar inima? Tocmai aceasta se urmrete
prin post, prin canoane, prin mersul la biseric:
schimbarea sufletului. Legea nu te oprete de
la facerea de bine, facere care nu sufer amnare. Legea poate opri doar facerea de ru.
Tradiia formelor aduce peste noi rutina. Iisus
ne ntoarce la sens. Unii n-au neles, n-au
putut s-o fac. N-au neles i L-au rstignit.
El a nviat i a dovedit c litera omoar, iar
duhul face viu. (II Cor. 3, 6).
Printele Marius Olivian Tnasie
(predic la Duminica a XXVII-a
dup Rusalii, Tmduirea femeii grbove,
Sf. Ev. Luca 13, 10-17, 4 decembrie)
Surs foto: Sfnta Evanghelie

Studiu biblic lunar

Sfnta Evanghelie dup Ioan

CAPITOLUL I

1. La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i

Dumnezeu era Cuvntul.
2. Acesta era ntru nceput la Dumnezeu.
3. Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a fcut din
ce s-a fcut.
4. ntru El era via i viaa era lumina oamenilor.
5. i lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a
cuprins-o.
6. Fost-a om trimis de la Dumnezeu, numele lui era Ioan.
7. Acesta a venit spre mrturie, ca s mrturiseasc despre
Lumin, ca toi s cread prin el.
8. Nu era el Lumina, ci ca s mrturiseasc despre Lumin.
9. Cuvntul era Lumina cea adevrat care lumineaz pe tot
omul, care vine n lume.
10. n lume era i lumea prin El s-a fcut, dar lumea nu L-a
cunoscut.
11. ntru ale Sale a venit, dar ai Si nu L-au primit.
12. i celor ci L-au primit, care cred n numele Lui, le-a
dat putere ca s se fac fii ai lui Dumnezeu,
13. Care nu din snge, nici din poft trupeasc, nici din poft
brbteasc, ci de la Dumnezeu s-au nscut.

14. i Cuvntul S-a fcut trup i S-a slluit ntre noi i

am vzut slava Lui, slav ca a Unuia-Nscut din Tatl, plin de
har i de adevr.
15. Ioan mrturisea despre El i striga, zicnd: Acesta era
despre Care am zis: Cel care vine dup mine a fost naintea mea,
pentru c mai nainte de mine era.
16. i din plintatea Lui noi toi am luat, i har peste har.
17. Pentru c Legea prin Moise s-a dat, iar harul i adevrul
au venit prin Iisus Hristos.
18. Pe Dumnezeu nimeni nu L-a vzut vreodat; Fiul cel UnulNscut, Care este n snul Tatlui, Acela L-a fcut cunoscut.
19. i aceasta este mrturia lui Ioan, cnd au trimis la El iudeii din Ierusalim, preoi i levii, ca s-l ntrebe: Cine eti tu?
20. i el a mrturisit i n-a tgduit; i a mrturisit: Nu sunt
eu Hristosul.
21. i ei l-au ntrebat: Dar cine eti? Eti Ilie? Zis-a el: Nu
sunt. Eti tu Proorocul? i a rspuns: Nu.
22. Deci i-au zis: Cine eti? Ca s dm un rspuns celor ce
ne-au trimis. Ce spui tu despre tine nsui?
23. El a zis: Eu sunt glasul celui ce strig n pustie: ndreptai calea Domnului, precum a zis Isaia proorocul.

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

24. i trimiii erau dintre farisei.

25. i l-au ntrebat i i-au zis: De ce botezi deci, dac tu nu
eti Hristosul, nici Ilie, nici Proorocul?
26. Ioan le-a rspuns, zicnd: Eu botez cu ap; dar n mijlocul
vostru Se afl Acela pe Care voi nu-L tii,
27. Cel care vine dup mine, Care nainte de mine a fost i
Cruia eu nu sunt vrednic s-I dezleg cureaua nclmintei.
28. Acestea se petreceau n Betabara, dincolo de Iordan,
unde boteza Ioan.
29. A doua zi a vzut Ioan pe Iisus venind ctre el i a zis:
Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel ce ridic pcatul lumii.
30. Acesta este despre Care eu am zis: Dup mine vine un
brbat, Care a fost nainte de mine, fiindc mai nainte de mine
era,
31. i eu nu-L tiam; dar ca s fie artat lui Israel, de aceea
am venit eu, boteznd cu ap.
32. i a mrturisit Ioan zicnd: Am vzut Duhul cobornduSe, din cer, ca un porumbel i a rmas peste El.
33. i eu nu-L cunoteam pe El, dar Cel ce m-a trimis s
botez cu ap, Acela mi-a zis: Peste Care vei vedea Duhul coborndu-Se i rmnnd peste El, Acela este Cel ce boteaz cu
Duh Sfnt.
34. i eu am vzut i am mrturisit c Acesta este Fiul lui
Dumnezeu.
35. A doua zi iari sttea Ioan i doi dintre ucenicii lui.
36. i privind pe Iisus, Care trecea, a zis: Iat Mielul lui
Dumnezeu!
37. i cei doi ucenici l-au auzit cnd a spus aceasta i au
mers dup Iisus.
38. Iar Iisus, ntorcndu-Se i vzndu-i c merg dup El,
le-a zis: Ce cutai? Iar ei I-au zis: Rabi (care se tlcuiete:
nvtorule), unde locuieti?

39. El le-a zis: Venii i vei vedea. Au mers deci i au vzut

unde locuia; i au rmas la El n ziua aceea. Era ca la ceasul
al zecelea.
40. Unul dintre cei doi care auziser de la Ioan i veniser
dup Iisus era Andrei, fratele lui Simon Petru.
41. Acesta a gsit nti pe Simon, fratele su, i i-a zis: am
gsit pe Mesia (care se tlcuiete: Hristos).
42. i l-a adus la Iisus. Iisus, privind la el, i-a zis: Tu eti
Simon, fiul lui Iona; tu te vei numi Chifa (ce se tlcuiete:
Petru).
43. A doua zi voia s plece n Galileea i a gsit pe Filip. i
i-a zis Iisus: Urmeaz-Mi.
44. Iar Filip era din Betsaida, din cetatea lui Andrei i a lui
Petru.
45. Filip a gsit pe Natanael i i-a zis: Am aflat pe Acela
despre Care au scris Moise n Lege i proorocii, pe Iisus, fiul
lui Iosif din Nazaret.
46. i i-a zis Natanael: Din Nazaret poate fi ceva bun? Filip
i-a zis: Vino i vezi.
47. Iisus a vzut pe Natanael venind ctre El i a zis despre
el: Iat, cu adevrat, israelit n care nu este vicleug.
48. Natanael I-a zis: De unde m cunoti? A rspuns Iisus
i i-a zis: Mai nainte de a te chema Filip, te-am vzut cnd erai
sub smochin.
49. Rspunsu-I-a Natanael: Rabi, Tu eti Fiul lui Dumnezeu,
Tu eti regele lui Israel.
50. Rspuns-a Iisus i i-a zis: Pentru c i-am spus c te-am
vzut sub smochin, crezi? Mai mari dect acestea vei vedea.
51. i i-a zis: Adevrat, adevrat zic vou, de acum vei vedea cerul deschizndu-se i pe ngerii lui Dumnezeu suindu-se
i coborndu-se peste Fiul Omului.
bibliaortodoxa.ro

Mntuitorul Hristos, cnd voia s se fac mai

bine neles, prezenta mpria cerurilor ntr-o
parabol sau ntr-o metafor. Am putea crede
c pildele sau parabolele, dar i metaforele, n
aparen ncifreaz, ascund i nchid, dar de
fapt, ele descifreaz, explic i deschid.
Mntuitorul a vorbit de multe ori despre
mpria Cerurilor. Ce este? Unde este? Cum
este? Vorbind adeseori despre ea, asculttorii
de atunci, dar i noi astzi, dorim s tim cu
mai mult precizie despre lumea care exist n
cer, paralel cu aceasta de pe pmnt. Despre
mprie, Domnul a vorbit de fiecare dat ntr-o
alt dimensiune, cu nou neles i de fiecare dat
spunea totul. Poate de aceea spunea mai trziu
Voltaire c metafora este o imagine literar pe
care ai putea-o picta. Tudor Vianu o numea
un transfer logic de noiuni. Iisus ns se folosea de parabole i metafore ca instrumente de
cunoatere. Era mai uor de neles prin scurte
parabole dect prin teorii lungi.
n parabola celor poftii la cin, se vorbete
despre osp, ca prilej de bucurie, de desftare,

de comuniune. Cina este mpria lui Dumnezeu. Toi sunt chemai la Cin. Unii mai nti, n
mod special. Adic, fariseii, crturarii, nvtorii
de lege, mai-marii Templului i toi acetia au refuzat s vin. Iar dac n-au venit, au fost chemai
alii, neamurile, dei acetia nu fuseser pregtii
anume i din vreme. Au primit chemarea i au
intrat. Cei care n-au onorat chemarea au rmas
n afara Cinei. Cine n-a intrat n ea aici, nu va
intra nici dincolo. Chemarea lui Dumnezeu ctre
noi ne nvenicete participarea, iar pentru cei
ce nu particip li se refuz pentru venicie.
Motivele lor, aparent plauzibile, i-au desprit
de Cin. Unii i cumpraser ogoare, alii animale pentru agricultur, altul tocmai se nsurase. Oare Mntuitorul este mpotriva bunurilor
materiale, a muncii sau a vieii de familie? Fr
ndoial, nu! Mntuitorul nu este mpotriva bunurilor necesare vieii.
Legea lui Moise spune: ase zile s lucrezi
(Ieire 23, 12), iar psalmistul: Ieit-a omul la lucrul
su i la lucrarea sa pn seara. (Psalmi 103, 24)
(continuare n pagina 8)

Despre mpria cerurilor

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

Despre mpria cerurilor

(urmare din pagina 7)

Nici mcar nu ne spune despre 8 ore, ci pn
seara, zi lumin. Sfntul Efrem Sirul scria: Fr
nelciune f-i lucrul tu, frate, c aa st bine
celor credincioi i apoi vei cpta i har n ostenelile tale. (Cugetri) Sfntul Ioan Gur de Aur
spune: Noi cretinii nu dm de mncare celor ce
rabd de foame din cauza lenei, ci i sftuim s
munceasc spre a-i agonisi astfel pinea cea
de toate zilele, pentru ei i pentru alii. (Despre

Sfntul Vasile, cap. 8). Mntuitorul a condamnat excesul de bunuri i pe cele dobndite prin
metode necinstite.
El nu condamn familia. nsui Domnul cu
Preacurata Sa Maic i Sfinii Apostoli au fost
prezeni n Cana Galileii i au participat la o
nunt, unde a transformat apa n vin. Cu toate
acestea, la scuzele lor, Domnul le nchide ua
pentru venicie: Nu vei gusta din Cina Mea!
Avem aici de fapt n fa o parabol mpotriva
pretextelor. i atunci ne ntrebm: i-a condamnat Mntuitorul? Nu, s-au condamnat ei nii,
rmnnd n afara Cinei. Sfntul Vasile cel Mare
spune despre aceste alctuiri de cuvinte ntorsturi care nu-i explic nelesul lor pe fa i
direct, ci indirect, celor sprinteni la minte. Ca s
nelegem mai bine, ca s mergem la nelesurile
mai adnci, trebuie s ne dovedim sprinteni la
minte. Cei cu ogor sau arin sunt cei prini n
mrejele deertciunilor lumii, cei cu 5 perechi de
boi sunt sclavii simurilor , iar cel nsurat repre-

zint pe cei ce sunt czui n patimile trupeti.

Motivaiile lor sunt ncercri de ndreptire pentru pcatele lor.
Mai rmne un cuvnt asupra cruia trebuie
s nu trecem aa uor: Silii-i pe toi s intre!
Unii l-au neles greit i asta a stat la baza
unei instituii scandaloase din trecutul Bisericii
Romano-Catolice: Inchiziia. Pe baza lui, mii de
oameni au murit pentru c au refuzat dogmele
romane-catolice. Ruinea unei epoci, mntuire
cu sila. Oare cum S-ar
fi gndit vreodat blndul Iisus la ucidere?
O interpretare greit
a Scripturii a dus la
torturi groaznice i la
moarte.
Scriptura se citete
n context, se coroboreaz, nu se interpreteaz sectar. Oare nu
spune Domnul: Cel ce
voiete s vin dup
Mine? Cel ce voiete,
adic nesilit, pentru c
altfel, aceast silire i
limiteaz omului libertatea voinei, libertatea
de a allege. Sfntul
Apostol Pavel n-a ars pe nimeni pe rug, a fcut
lucrarea Domnului prin propovduire, prin cuvnt, nu prin constrngere. Dup multe rtciri,
Biserica Romano-Catolic a renunat la o astfel
de mntuire. Pe monumentul Miguel Servet,
mntuit prin ardere pe rug, au scris mai trziu
protestanii: Erravi - Am greit.
Aceasta pentru c mpria Cerurilor trebuie
mai nti dobndit de tine nsui n sufletul tu,
cci dac nu intrm n ea aici, n-o vom dobndi pe
cea de dincolo. Dac am intrat de aici n mprie,
suntem n armonie i cu Dumnezeu. Toi suntem
chemai, dar puini sunt alei. Depinde de noi
dac vrem s fim acolo. Cei puini sunt fericii.
S dea Dumnezeu s fim ntre cei puini! S fac
Dumnezeu din cei puini ct mai muli!
Printele Marius Olivian Tnasie
(predic la Duminica a XXVIII-a dup Rusalii,
a Sfinilor Strmoi - Pilda celor poftii la Cin,
Sf. Ev. Luca 14, 16-24, 11 decembrie)
Surs foto: Sfnta Evanghelie

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

Phrelul cu nectar

Zna Primverii

A fost odat o feti foarte frumoas.

Nu tiu cu cine semna de frumoas ce era.
Numai c aceast feti nu avea bani ca ceilali copii.

Mai rmsese doar un buchet..

i fetia cu ochii albatri ndreptai ctre florile nghesuite una n alta, ca o familie mic, nvelit ntr-o singur
frunz.
Dac ar fi fost n braele ei, le-ar fi spus un secret.
Dar florile fur cumprate de o elev bucuroas, convins c au ateptat-o s ias de la coal.

Fiind primvar, trotuarele erau pline de bucheele

cu ghiocei.
Copiii rdeau i se bucurau s-i duc acas.
Cu un leu cumprai un bucheel care era al tu i te
fcea fericit.
Aa c bnuii se nmuleau n buzunarele florreselor,
iar ghioceii se mprtiau prin ora.
Doar fetia cea frumoas edea rezemat i privea
cum florile dragi dispar.
Cnd mai rmseser trei bucheele, un biat i-a oferit,
n sfrit, o hrtie de-un leu:
- Uite, ca s-i iei i tu nite flori.
Fetia a ntins mna, dar a tras-o repede napoi.
Atunci biatul s-a uitat urt i a plecat mai departe,
aruncnd banul n buzunar.
O doamn a deschis poeta s-i dea i ea nite mruni, dar s-a rzgndit i i cumpr ghioceii pe care
se gndea s-i aeze frumos la geam, cnd o s ajung
acas.

Vedei, aa se ntmpl cnd Zna Primverii se transform ntr-o feti obinuit.

Cine nu tie... nu i druiete din sufletul lui nici mcar
un biet ghiocel.
Pagin de Elia David

Ateptarea Izbvitorului!

n Duminica dinaintea Naterii Domnului, Sfnta

Evanghelie face pomenirea Sfinilor Prini dup trup ai
Domnului nostru Iisus Hristos. Doi dintre Evangheliti,
Sfinii Apostoli Matei i Luca, ne nfieaz linia uman
a neamurilor din care S-a ntrupat Fiul lui Dumnezeu. n
urma cderii n pcat, omenirea a devenit din ce n ce mai
rea. Atunci Dumnezeu l-a ales pe Noe, prin credina i
ascultarea cruia, a salvat, a nscut din nou neamul omenesc. Respectnd libertatea omului, Dumnezeu nu putea
s intervin direct ca s-l readuc pe calea cea bun. Dar,
Pronia divin, grija Tatlui pentru fptura Sa, n-a ncetat
nici un moment s o sprijine. n chip tainic, cum numai El
tie, fr a zdruncina raiunea i libertatea omului, a pregtit cu rbdare, a ateptat cu iubire ca omul singur, prin
nelepciunea lui i n libertatea lui, s biruiasc pcatul i
s ajung la starea de a zice Doamne, vino n lumea Ta,
pe care ai creat-o. De aceea ni se nfieaz genealogia
lui Iisus, ca s vedem cum a pregtit Dumnezeu omenirea
pentru venirea Lui.
De ce l-a ales pe Avraam? Pentru c a gsit la el credin i ascultare. Avraam a crezut cu putere c exist
Dumnezeu, c exist un Creator, c lumea n-a aprut la
ntmplare i nici prin evoluie, ci a fost creat de Dumnezeu. A doua calitate a lui Avraam a fost ascultarea. Mutte de aici, din aceast ar, dincolo, i-a spus Dumnezeu
i Avraam s-a mutat. Apoi, dei Dumnezeu i-a fgduit
c seminia lui va fi ca nisipul mrii, cnd i-a cerut s-i
sacrifice singurul lui fiu, Avraam a ascultat. Dumnezeu a

vrut s-i ncerce credina i s ne arate nou ascultarea

lui. De aceea de la Avraam ncepe acea pregtire pentru
naterea omeneasc a lui Dumnezeu, care a trecut prin
Isaac, Iacob, Iesei, David, Solomon, un numr de 40 de
generaii pn a ajuns la Fecioara Maria, care a ntruchipat
n sine biruina mpotriva pcatului, credina i ascultarea
deplin. (Pr. Boris Rduleanu, Semnificaia marilor srbtori cretine, Ed. Bonifaciu, Buc., p. 61)
n toate lucrrile pe care Dumnezeu le face pentru om,
noi trebuie s vedem i un rspuns, o contribuie din partea
omului. Datorit libertii cu care a fost nzestrat de ctre
Dumnezeu, prin actul creaiei, omul fiind persoan, cu
raiune, simire i voin liber, fiind chip al lui Dumnezeu
prin creaie, el trebuie s accepte n mod liber planul lui
Dumnezeu, adic s aib o anumit lucrare, contribuie
sau conlucrare, o sinergie, un anumit rspuns la planul lui
Dumnezeu. De aceea putem spune c Maica Domnului
este rspunsul omenirii la planul lui Dumnezeu. Iar rspunsul Maicii Domnului la misiunea pe care Dumnezeu avea
s i-o ncredineze l-a dat la Bunavestire, cnd Sfntul
Arhanghel Gavriil i descoper planul lui Dumnezeu, iar
Maica Domnului l accept zicnd: Iat roaba Domnului,
fie Mie, dup cuvntul tu.
Numrul de 40 are o anumit semnificaie, reprezint
n general o perioad de pregtire, de curire. Astfel, 40
de ani i-au trebuit lui Moise ca s vad rugul ce ardea i
nu se mistuia. 40 de zile a petrecut el n muntele Sinai ca
s poat vedea spatele lui Dumnezeu; 40 de zile i-au

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare

10

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

trebuit lui Ilie la muntele Horeb ca s vad pe Dumnezeu

ca ntr-o adiere de vnt; 40 de ani a trebuit s rtceasc
poporul Israel prin pustie, pentru c s-a ndoit de Dumnezeu i s-a nfricoat de ceea ce au vzut iscoadele lui timp
de 40 de zile ct a cutreierat Pmntul Fgduinei. Pentru
fiecare zi, a trebuit s rtceasc un an n pustie. Multe
alte realiti i evenimente arat semnificaia deosebit pe
care o are acest numr, care indic i cele 40 de generaii
de pregtire pn la venirea Maicii Domnului din care S-a
nscut Iisus Hristos (Ibidem, pp. 61-62).

Tot aa i noi trebuie s ne pregtim timp de 40 de zile,

prin perioada pregtitoare de post, pentru a primi i noi
cum se cuvine n sufletele noastre pe Fiul lui Dumnezeu,
care Se nate pentru mntuirea noastr.
Printele Gheorghe Ionacu
(predic la Duminica dinaintea Naterii Domnului, a
Sfinilor Prini dup trup
ai Domnului, Sf. Ev. Matei 1, 1-25,
Genealogia Mntuitorului, 18 decembrie)

Smerita nfruntare

de Radu Arbore,
02 octombrie 2016, Trgu-Jiu

Pe-ntinderea sihastr, n munte de granit,

Doisprezece pustnici i-au ridicat un schit.
n centru mnstirea, spre sfinte liturghii,
n juru-i, pe aproape, ascetice chilii.

Dar unul cte unul, gsir cu temei

C alt frate clugr ar fi mai bun ca ei,
Smerindu-se cu toii, c lupta e prea grea
i doar btrnul Stare l poate ajuta.

Doar una-i izolat, ascuns de-un brdet,

De unde rar coboar btrnul lor ascet.
Cei unsprezece, ns, gsindu-se prea mici,
Intrar-n ascultare, s-i fie ucenici.

Astfel, pe la gustare, pe Stare l aflar

Ce-n rug, rucodelii, se ostenea pe-afar.
i i primi de-ndat cu dragoste freasc,
Le risipi-ndoiala, fiind gata s-i slujeasc.

i-ntreaga vieuire, i-ntregul lor prinos,

E-n post i rugciune, slujindu-L pe Hristos.
n munc, priveghere, n sfnt nevorbire,
Se revrsa dintr-nii noianul de iubire.

Cum se-nvoi btrnul, ndat` copilu-n spume,

n crncen-ncletare, parc ieit din lume,
n hohotul sardonic czu ca secerat,
Cci se dezlnuise duhul cel turbat.

La ruga ne-ncetat, Iisus fcu minune

Ca inima s bat n ritm de rugciune.
i se sfineau n toate, slujind fr prihan,
C pelerini urcau spre-a sufletului hran.

i glsui cu groaz, cum tunetele cad:

- Ce vrei s faci btrne, s m trimii n iad?
Nu-mi este nc vremea, dar de voieti, ei bine,
i las copilu-n pace, de m primeti n tine!

Se socoteau nevrednici de orice mulumire

i-n lacrimi i splau satanica orbire.
Nimic n al lor nume, cci harul cel de sus
l druiau c-un nume, al Domnului Iisus.

ngenunchiind btrnul cu minile n sus

i invocnd n rug Sfnt Harul lui Iisus,
Copilul, ce minune, din spasme s-a oprit!
Atunci gri satanei: -Hai vino, eti primit!

Aa se duse vestea de harul sfnt al lor,

C muli srmani din lume veneau spre ajutor.
Iar ntr-o diminea, pe poarta de la schit
Intra un biet printe, cu fiul su iubit.

i-ndat, fr veste, albindu-se ca varul,

Peste btrnul Stare a nvlit calvarul,
Cci demonul cel hd, strnit, peste msur,
i revrsa pe trupu-i slbit, cumplita-i ur.

Pe trupu-i ars de soare, pe-ntreaga sa fiin,

Se citea aievea o mare suferin.
i i purta n brae, cu pasul rar i grav,
Pe cea mai drag fiin, pe fiul su bolnav.

De-ngenunchia n rug, satana, chiar atunci,

l silea s-ndure ne-nchipuite munci
i-n spasme dup spasme, abia ntr-un trziu,
Se linitea btrnul, lsndu-l abia viu.

C nc din pruncie, o boal nemiloas,

Prin demonul cel cinic, din trup fcuse cas
i l storcea de vlag, spasmodice-ncletri,
Ca flacra albstrie a unei lumnri.

De cum trecea o criz, btrnul cuvios,

ngenunchia de-ndat n rug la Hristos.
Fcndu-i sfnta cruce, metanii fr ir,
Se-nmiresma chilia cu preasfinitul mir.

Cum doctorii din lume i tiina lumii toat,

Nu gsir leac la boala blestemat,
Greu ncercatul tat prinse cutezan
Urcnd la Sfntul Schit cu ultima speran.

Doisprecece ani trecur, chinuitor de-ncet,

n cazne i n ruga btrnului ascet.
i iat, Necuratul, mpuinat la fire,
Iei i-i revrs ntreaga sa orbire:

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

11

- Btrn nebun i ru, o clip nu mi-ai dat,

Doisprezece ani, mereu m-ai torturat,
Rbdat-ai n tcere, orict i-a fost de greu,
Mulumind ntruna lui Bunul Dumnezeu.

De-aceea-i cer, viclene, ce vii neinvitat

i-acum pleci fr veste, cnd nu te-am alungat,
Smerete-te, te-ntoarce din drumul pgubos
i-ngenunchiind cu mine, te roag la Hristos!

Cu post i rugciune m-ai ars necontenit

i chiar, fiindu-i mil, pe mine m-ai iubit,
Eu, Rul absolut, cel mndru, mnios,
M-ai pironit cu pacea-i, pe crucea lui Hristos.

Dar pmntiu la fa, cu ochii de strigoi,

Ieit din ast lume, fr-a privi-napoi,
Pe povrni spre hu, hidoasa artare,
Nuc se tra cu coada-ntre picioare.

M-ai stors de-ntreaga vlag, c astzi, n-am ce face,

Te prsesc, btrne i-am s te las n pace!
- Ce-oi face fr tine? zise atunci smerit.
Rmi, te rog, cu mine, prin tine m-am sfinit!

n noaptea fr stele, pe-un munte, ntr-un plai,

Se-aud cntri de ngeri din preasfinitul Rai.
Chilia auster e toat luminat
Cum nu se afl-n lume, lumin necreat!

Dei victim recent a terorismului (discriminarea n

forma ei extrem), Frana, la nivel oficial, se pare c nu
a tras nici o nvtur din atentatele de pe teritoriul ei.
Ndjduim ns c poporul francez, mcar mare parte din
acesta, nu mprtete decizia Consiliului de Stat.1
n ziua de azi, ca ntotdeauna, adevrul este ca apa
rece care face s doar doar dinii stricai. Libertatea de
exprimare este sacrificat de tribunalul francez pentru
a nu leza contiina femeilor care au avortat pruncii lor
nenscui cu un diagnostic PREZUMPTIV de Sindrom
Down. Sunt destule cazuri de femei care au pstrat sarcina
i bebeluul s-a nscut sntos.
Clipul Drag viitoare mam2 prezint copii, mame, n
final, familii fericite, N CIUDA FAPTULUI c un membru al
familiei are Sindrom Down. De altfel, vzusem mai demult
nite statistici3 n care peste 90% dintre familiile cu copii
cu Down nu regretau decizia de a pstra sarcina, erau
fericite, iar unii chiar puneau accent pe faptul c un copil
cu Down a schimbat n bine viaa ntregii familii.
Dac acesta e adevrul gol-golu, de ce s l ascundem
sub pre?! De dragul mamelor care au avortat? Tocmai,
de dragul i spre binele lor, adevrul trebuie mediatizat,
strigat de pe acoperiul caselor. Poate aa, contiina
adormit a acestor femei va fi trezit i se vor poci (minunat ar fi s se i spovedeasc), vor pune nceput bun
mntuirii (nerepetnd pcatul foarte grav al avortului) i
vor face fapte bune, rugndu-se cu lacrimi ca milostivul
Dumnezeu s le ierte pentru clipa de rtcire i crima
svrit cu sau fr tiin, din proprie decizie sau mai
mult sub presiunea medicilor / familiei / anturajului / partenerului de via.
Atta timp ct avortul este permis legal, cu anumite
restricii sau nu, nu e de mirare c, ntr-o societate francez
care a uitat de Dumnezeu i se afl ntr-un curs rapid de

islamizare, copiii cu Sindrom Down sunt tratai mai ru

ca leproii. Acetia erau, cel puin, lsai s triasc, dei
izolai de restul societii.
Astzi, n lume (a aminti aici cazul Marii Britanii,
pomenite n partea I), testele prenatale promit (promit
doar, pn s i realizeze e cale lung!) s identifice
cu precizie ridicat dac n pntece copilul are sau nu
Sindrom Down. Testul prenatal non-invaziv (NIPT) este
exemplul cel mai recent. Dup aceste teste, familiei
sau doar mamei i se prezint un scenariu apocaliptic
despre ct de grea este viaa alturi de o persoan cu
Down. n loc s fie o prezentare obiectiv, cu bune i
rele (sunt multe lucruri minunate de povestit despre un
copil cu Down), medicul pune accent doar pe latura negativ, influennd sau manipulnd (voit sau nu) mama
spre avort. S avem mereu n minte exemplul Islandei
(menionat n documentarul lui Sally Phillips ) unde rata
de avort n caz de diagnostic prenatal de Sindrom Down
este 100%. Oare ci copii sntoi au fost jertfii pe
altarul necredinei i comoditii noastre?
Revenind, copiii cu sindrom Down nu sunt lsai s
triasc (dei ar putea fi nscui i dai spre adopie), ci
sunt efectiv vnai ca nite oameni mai puin valoroi, ca
viitoare poveri pentru societate (dei sunt suficiente cazuri
celebre care au dovedit contrariul), avortai i aruncai la
coul de gunoi al spitalului i al istoriei.
Acum, Consiliul de Stat al Franei promoveaz cenzura
adevrului c familiile cu copii cu Down sunt fericite, ca s
nu lezm contiina celor care au ales avortul. Dar drepturile noastre, ale celor cu dizabiliti, cine le apr?
E suficient ca oamenii buni s nu fac nimic, pentru
ca rul s triumfe. (Edmund Burke)
Rmne de vzut ce vor face oamenii de bine francezi
i cei ce se vor mobiliza din alte pri ale lumii i dac, n
cele din urm, ntunericul ce a acoperit cerul Franei va fi
nlturat de lumina cunotinei.
(Radu B. - asociatiaDART.info,
material publicat pe culturaVietii.ro)

Frana: Copiii cu Sindrom Down trebuie ascuni de ochii publicului (II)1

1. partea I aici: http://www.culturavietii.ro/2016/11/26/frantacopiii-cu-sindrom-down-trebuie-ascunsi-de-ochii-publicului/

2. https://www.youtube.com/watch?v=I5ghceUKhvE&feature
=youtu.be
3. http://stiripentruviata.ro/ziua-mondiala-persoanelor-cusindrom-este-pe-21-martie-europa-96-dintre-copiii-diagnosticati-cu-sd-sunt-avortati-schizofrenie-xx-xxi/

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare

12

Calea nlrii, Anul VIII, nr. 88, decembrie 2016

Cu noi este Dumnezeu!

Srbtoarea Naterii Domnului dup trup este maica tuturor

srbtorilor, dup cum spune Sfntul Ioan Gur de Aur. Naterea
este urmat de toate celelalte srbtori mprteti, adic de
Boboteaz, de Schimbarea la Fa a Mntuitorului, de Patimi,
de Cruce, de nvierea i nlarea Domnului. Fr Natere, nu
ar fi fost nvierea, iar fr nviere nu s-ar mai fi mplinit scopul
sfintei ntrupri. Aadar, toate praznicile mprteti sunt unite
ntre ele, ns noi le desprim pentru a le putea srbtori i
pentru a aprofunda semnificaia lor. La fiecare Sfnt Liturghie,
trim toate aceste evenimente ale sfintei ntrupri. De aceea,
dup cum spun Sfinii Prini, mereu este Crciunul, mereu este
Patele i mereu Cincizecimea (Arhim. Hierotheos Vlachos,
Predici la marile srbtori, trad. Daniela Filioreanu, Ed. Cartea
Ortodox i Egumenia, 2004, p. 26).
ntruparea Fiului lui Dumnezeu a fost hotrt n sfatul Sfintei
Treimi, mai nainte de ntemeierea lumii (I Petru 1, 20) pentru c
Dumnezeu pretia cderea omului n pcat i felul n care putea
fi mntuit, ns motivul ei concret a fost necesitatea ridicrii i
mntuirii omului. Cei mai muli Prini rsriteni afirm cu trie c
motivul ntruprii a fost mult mai cuprinztor i mai nalt i anume
ndumnezeirea omului, intenie existent n planul venic al lui
Dumnezeu dinainte de crearea lumii i mai presus de cderea n
pcat. Sfntul Atanasie cel Mare, teologul ntruprii, a formulat
apoi clasic acest motiv ontologic
al ntruprii, ndumnezeirea:
Cci El s-a ntrupat, ca noi s
fim ndumnezeii; El S-a artat pe
Sine prin trup, ca noi s primim
cunotina Tatlui; El a rbdat
ocara noastr de la oameni, ca
noi s motenim nestricciunea
(Tratat despre ntruparea Cuvntului, LIV, p. 151). Mntuirea
omului a fost posibil numai prin
ntruparea Fiului lui Dumnezeu,
att din partea lui Dumnezeu, ct
i din partea omului. Din partea lui
Dumnezeu a fost posibil pentru
c Fiul lui Dumnezeu, fcndu-Se
om a primit n Sine toate nsuirile firii umane, toat firea uman,
creia putea acum s-i confere puterea i calitile Sale divine;
n acelai timp, El i-a pstrat firea divin, a rmas Fiul lui Dumnezeu adevrat, a doua Persoan a Sfintei Treimi. Numai un
Dumnezeu, numai o Persoan cu puterea lui Dumnezeu putea
s-i mntuiasc pe oameni, dar un Dumnezeu i cu fire de om,
ca s-o poat cunoate fiinial i deplin i s-o schimbe, s-o restaureze dinuntrul ei prin Sine. Din partea omului, mntuirea a fost
posibil ntruct omul, dei nu mai era capabil s se ridice, s se
mntuiasc prin sine nsui, totui nu era deczut total, nu era
mort sufletete, chipul lui Dumnezeu din om nu s-a distrus sau
desfiinat, ci numai s-a alterat, omul nc era capabil de intenie
bun i chiar de unele fapte bune, aa cum dovedesc faptele
i viaa drepilor din Vechiul Testament i chiar viaa i istoria
popoarelor pgne. ntruparea unei Persoane dumnezeieti
a fost aadar hotrt n snul Sfintei Treimi, pentru a realiza
mntuirea neamului omenesc i comuniunea deplin a omului cu
Dumnezeu. (Pr. Prof. Dr. George Remete, Curs de Dogmatic,
An IV, 2004-2005)
Vorbind despre momentul venirii Mntuitorului n lume, cnd
Dumnezeu Tatl l trimite pe Fiul Su s Se nasc din Sfnta
Fecioar, Sfntul Apostol Pavel l numete plinirea vremii,

adic atunci cnd se mpliniser toate condiiile ca omenirea

s fie rscumprat din ntuneric, pcat i moarte, moment
de rscruce, de prefacere, de cutare i de zbucium. Pentru
aceasta ns trebuia s treac vreme ndelungat ca omenirea
s fac experiena pcatului i a deprtrii de Dumnezeu, ca i a
neputinei ieirii prin propriile puteri din aceast stare, pentru c
altfel Dumnezeu L-ar fi trimis pe Fiul Su imediat dup cdere,
dar acest lucru nu i era folositor omului. De asemenea trebuia
ca rtcirea religioas i decderea moral s ajung la limit,
la culme, fapt care trebuia sau s aduc sfritul sau rennoirea
prin mntuire. Venirea Mntuitorului i datele asupra vieii i activitii Sale, pentru a deveni bun al ntregii omeniri, trebuiau s fie
cunoscute ct mai bine i de ct mai muli, pentru ca omenirea
s se pregteasc spre a-i nsui comorile de nvtur i de
har aduse de Fiul lui Dumnezeu. i desigur ca acest plan s se
realizeze trebuia ca omenirea s dea ceea ce avea mai bun i
mai curat, este vorba de Maica Domnului, vasul cel ales, nscut
i crescut sub purtarea de grij a lui Dumnezeu, din care Fiul lui
Dumnezeu avea s-i ia pentru Sine firea noastr omeneasc.
Acest lucru l mrturisete i Stihira de la Vecernia Praznicului,
cnd spune: Ce vom aduce ie, Hristoase, c te-ai artat pe
pmt ca Om, pentru noi? Fiecare din fpturile cele zidite de
Tine mulumire aduce ie: ngerii cntarea, cerurile steaua,
magii darurile, pstorii minunea,
pmntul petera, pustiul ieslea,
iar noi pe Maica Fecioara!
Naterea Domnului este
un eveniment istoric, petrecut
n timpul domniei Cezarului
Augustus i al guvernrii lui Irod
n Iudeea. Sfinii Evangheliti
prezint contextul istoric al ntruprii Domnului, tocmai pentru
a arta c Mntuitorul a luat cu
adevrat trup omenesc i c ntruparea nu a fost o presupunere
sau nchipuire, ci este momentul
n care Dumnezeu intr n istorie
ca Dumnezeu-Om, iar prin firea
omeneasc devine o personalitate istoric care schimb pentru
todeauna istoria, singurul lucru nou sub soare, cum spune Sfntul Ioan Damaschin, dei evenimentul prin care se realizeaz
unirea Sa cu firea noastr rmne o tain. Aadar, caracterul
istoric al evenimentului nu exclude taina, dar nici taina nu desfiineaz caracterul istoric. De Crciun, srbtorim Naterea lui
Hristos, dar n acelai timp, trim faptele legate de Natere i
n chip tainic, n inima noastr, pentru c atunci cnd vieuim n
Biseric, trim i suntem prtai la toate stadiile sfintei ntrupri.
(Ibidem, p. 27)
Printele Gheorghe Ionacu
(predic la Naterea Domnului, Crciunul,
Sf. Ev. Matei 2, 1-12, 25 decembrie)
Fotografie de Printele Valerian Cruceru

ntlniri ale Grupului parohial

de tineret nlarea Domnului
Duminic, 11 decembrie: Acatistul Sf. Ierarh Spiridon.
18 decembrie: Studiu biblic, Sf. Ev. Ioan, cap. 1.
Informaii la avizierul Bisericii.

Periodic gratuit cu apariie lunar, n tiraj de 210 exemplare