Calinic Episcopul

Biserica Neamului
n pumnii tiranului
(1945-1947)

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a

Romniei
CALINIC, episcop al Argeului i Muscelului
Biserica Neamului n pumnii tiranului : 1945-1947 /
episcopul Calinic ; ed.: Diacon Daniel Gligore. - Curtea de
Arge : Dacpress, 2006
Bibliogr.
ISBN (10) 973-7666-03-8 ;
ISBN (13) 978-973-7666-03-1
I. Gligore, Daniel (ed.)
281.95(498)"1945/1947"
Copert realizat de: Diacon Daniel Gligore
Tehnoredactor: Diacon Ovidiu Vlsceanu
Editura Dacpress, 2006
dacpress@gmail.com
tel. 0788308782; 0721492070

Calinic Episcopul

BISERICA NEAMULUI
N PUMNII TIRANULUI
(1945-1947)

Editura DACPRESS

Argument
Am avut prilejul s citesc volumul gospodrit de
Dudu Velicu, intitulat: Biserica Ortodox n perioada
sovietizrii Romniei nsemnri zilnice I, 1945-1947,
Bucureti, 2004.
Vznd c s-a spus, oarecum, lucrurilor pe nume,
dei informaiile adesea sunt lovite de subiectivism, am
alctuit cteva tablete.
Cele nou ncercri, publicate n cotidianul
Societatea argeean, sub genericul Un bob de nelepciune,
la recomandarea unor iubitori ntru ale cititului, le-am
nmnuncheat ntr-o crulie cu titlul Biserica Neamului n
pumnii tiranului!
De Patriarhul Nicodim am auzit acum 50 de ani, cnd
prin zona Neamului, se vorbea ca despre un personaj de
legend. Moldova era plin de duhul lui de crturar i gospodar.
Din toat stropeala de informaii i invective, chipul
lui Nicodim ieea ca Ceahlul printre norii cerului.
M-am gndit, c vitejia naltului Ierarh, capul vzut
al Bisericii Romneti (1939-1948), ar fi bine s fie
cunoscut de opinia public romneasc i mai ales de cei
mai tineri care vor avea de dus greul zilelor ce vin.
Vznd cum se prbuesc, rnd pe rnd, toate
speranele, Patriarhul Nicodim se silea din rsputeri s nu se
nruie el nsui i Biserica pe dinluntru.
Plecnd la Domnul Dumnezeu, ca i Regina Carmen
Sylva, ntr-un februarie geros, peste firea Bisericii i a rii
se aternea linoliul macabru, care avea s in pn ntr-un
decembrie al anului 1989.
i aa nebuneala lumii este strvezie ca mrgelele
arpelui de dudu.
5

Biserica Neamului n pumnii tiranului

Cine are de gnd s se pronune n domeniul istoriei
politice din Romnia, dar mai ales n ceea ce a nsemnat
Biserica Ortodox n perioada sovietizrii spaiului nostru
romnesc, trebuie s zboveasc ndelung i cu rbdare
asupra izvoarelor impariale i nevtmate de ruti
omeneti.
Se tie c regimurile comuniste, deci i cel impus n
Romnia, au refuzat cu obstinaie de a integra n programul
ideologic religia ca o component a viziunii lor n
dezvoltarea societii.
Conflictul ntre Biseric i Statul comunist precum
i ntrirea fenomenului religios din viaa de fiecare zi a
neamului romnesc a dus la ruinarea din interior a regimului
de tip sovietic, aa cum afirma pe drept cuvnt Patrick
Michel1.
Aadar, Bisericii respinse i se atribuia doar un loc
marginal n via, aceasta durnd aproape o jumtate de veac
de convulsii greu de prins n gndire i mai ales n fuga
condeiului.
Fie i numai sumar, o analiz a modului n care au
evoluat pe parcursul istoriei secolului al XX-lea relaiile
dintre puterea comunist instalat n ara noastr i Biserica
Ortodox Romn precum i cultele religioase, se pot
distinge trei etape:
1. ntre 1945-1965, cnd la conducerea partidului
comunist a fost Gheorghe Gheorghiu Dej. Deja din 1948

Michel Patrick, La societe retrouvee. Politique et religion dans

lEurope sovietisee, Paris, Fayard, 1988, p. 51;

ierarhia Bisericii Ortodoxe Romne lua act pe viu de

comunizarea Romniei;
2. A doua etap ncepe cu prima parte a patriarhatului
lui Justinian culminnd cu represiunile draconice ale
autoritilor statului comunist n anii 1958-1959 mpotriva
monahismului ortodox.
n cartea Biserica Ortodox n perioada sovietizrii
Romniei nsemnri zilnice I 1945-1947, Arhivele
Naionale ale Romniei, Bucureti, 2004, Dudu Velicu, la
nota de subsol, la pag. VIII, spune: Decretul 410/1959 se
constituie ntr-un veritabil moment de ruptur i ntr-o
excepie n dosarul relaiilor dintre Biserica Ortodox
Romn i puterea comunist, prin caracterul concentrat,
masiv i direcionat al represiunii ce vizeaz dimensiunea
monastic a ortodoxiei romneti2.
3. Iar a treia etap cuprinde ultimii ani ai
patriarhatului lui Justinian, cei nou ani de patriarhat ai lui
Iustin Moisescu i aproape cinci ani, pn n 1990, cnd la
crma Bisericii a venit Patriarhul Teoctist, care acum se
bucur de roadele democraiei originale, aa precum toi ne
bucurm!
*
Studiul introductiv semnat de Alina Tudor Pavelescu,
ncepe cu un text de mnecare (pornire) al lui I. D. Srbu:
Dac iadul e pardosit cu utopii, raiul nostru valah e alctuit
2

Pentru mai multe detalii asupra crizei din 1959, din raporturile puterii
politice cu Biserica Ortodox Romn, vezi Constantin Aioanei,
Florentin Moraru, Biserica Ortodox Romn n lupt cu diavolul rou,
n Altarul Banatului, nr. 1-3/2001, p. 89-99 i Cristian Vasile,
Autoritile comuniste i problema mnstirilor ortodoxe n anii 50, i
anii 1954-1960. Fluxurile i refluxurile stalinismului (editor Romulus
Rusan), Bucureti, Fundaia Academia Civic, 2000, pp. 179-189;

din libertatea de a rde, brfi, critica, amestecnd lacrima cu

ndejdea i frica de curaj cu curajul fricii. 3
Este foarte important studiul introductiv care arunc
o lumin binefctoare asupra luptei care s-a dat ntre
Biserica Ortodox Romn i puterea politic. Iat textul:
ntre Patriarhia Romn i puterea politic se duce o
lupt surd, prima fcnd eforturi pentru pstrarea
autonomiei sale i pentru conservarea poziiilor deinute n
societatea romneasc, a doua viznd obinerea unui control
ct mai solid i a susinerii clerului i ierarhiei ortodoxe
Cutnd un sprijin pentru aciunea sa de conservare a
autonomiei Bisericii Ortodoxe Romne, patriarhul Nicodim
ncearc resuscitarea relaiilor cu Vaticanul i cu ierarhia
Bisericii Catolice din Romnia
Un alt punct de divergen n raporturile ierarhiei
ortodoxe cu puterea comunist este cel al relaiilor
Ortodoxiei romneti cu Biserica Ortodox Rus. Presiunile
venind de la Moscova, dublate de eforturile autoritilor
comuniste de la Bucureti se vor izbi de o rezisten
nverunat a Patriarhiei Romne, care refuz s intre ntr-o
relaie n care era evident tendina de subordonare de ctre
Patriarhia Rus a celei romne. Aceste dou puncte
fundamentale de divergen intervenite n relaia dintre cele
dou instituii vor constitui, de altfel motivele pentru care, de
dou ori, autoritile comuniste de la Bucureti vor ncerca
depunerea patriarhului Nicodim.
O alt component extrem de important a
contribuiei documentare a lui Dudu Velicu la cunoaterea
acestei perioade din istoria Bisericii Ortodoxe Romne o
reprezint viziunea de ansamblu asupra evoluiei poziiei
3

Dudu Velicu, Biserica Ortodox n perioada sovietizrii Romniei, I,

1945-1947 nsemnri zilnice, Arhivele Naionale ale Romniei,
Bucureti, 2004;

membrilor de rnd ai clerului ortodox, confruntai cu

evenimentele circumscrise sovietizrii Statului romn i cu
incertitudinile ce planau asupra rolului i statutului Bisericii
i a slujitorilor si n noua configuraie social, economic i
politic. Poziia clerului ortodox, pe care o ntlnim cu
aceleai caracteristici i la nivelul nalilor si ierarhi i care
este, de altfel, transpus i n strategia acional a Bisericii,
n raporturile sale cu puterea temporal, pornete de la
convingerea c regimul politic comunist reprezint doar un
fenomen trector, c Biserica Ortodox are datoria de a
realiza coabitarea cu acesta din urm, n vederea prezervrii
prezenei sale n viaa societii i n ateptarea revenirii la
normalitate. n acest context, rezistena ierarhiei ortodoxe la
comunizare urmrete evitarea unei poziionri concureniale
sau deschis conflictuale, avnd mai degrab rolul de a
contracara i limita efectele aciunii puterii politice, dect pe
acela de a deschide un conflict potenial iremediabil cu
aceasta. Aceasta a fost, de altfel, o poziie comun
Bisericilor ortodox, catolic i protestant din rile supuse
procesului de comunizare.4
Aa ncerca Biserica Neamului s se salveze de
pumnii tiranului!

Vezi i Michel Patrick, Politique et religion, p. 23-31;

10

Cotropire cu toptanul!
n cele ce urmeaz vom reda din cartea menionat5
episoade gritoare referitoare la ceea ce a nsemnat
cotropirea Neamului romnesc i mai ales a Bisericii
strmoeti.
Lund ntmplrile cronologic, Dudu Velicu vorbete
despre demisia Mitropolitului Tit Simedrea al Bucovinei, la
14 iunie 1945, sub motiv c grija conducerii Fondului
Bisericesc din Bucovina l sustrage de la ndatoririle lui
spirituale. n realitate, a demisionat din cauza crii tiprite
de el n dou ediii i intitulat Ectenii i rugciuni ,
Tipografia Crilor Bisericeti, 1943, ndreptat contra
<<bolevicilor>>. Ecteniile i rugciunile vechi au fost
adaptate vremurilor rzboinice din 1943, schimbnd mai ales
cuvntul <<agareni>> (`turci`, pus n carte n loc de
`nvlitori dumani`) cu acela de <<bolevici>>.
De altfel domnul Arghiropol mi-a comunicat c
Episcopul Ieronim al Chiinului i Republicii Moldova, n
vizita pe care i-a fcut-o nu de mult Patriarhului Nicodim la
Bucureti, s-a interesat i despre aceast carte a
Mitropolitului Tit, pe care-l condamna fiindc a fcut din
Biseric o unealt aservit unor scopuri contrarii dogmei
cretine, scriind sau refcnd ecteniile, etc.6
Aa a neles Mitropolitul Tit Simedrea s lupte
mpotriva cotropirii ateismului care venea fr cruare i n
spaiul binecuvntat de Dumnezeu al Romniei.

5
6

Dudu Velicu, op. cit., p. 13;

Ibidem;

11

*
La 11 iulie 1945, Patriarhul Nicodim refuz s
convoace Sinodul Plenar: ntrebat de ce nu convoac
Sinodul Plenar (la care particip toi mitropoliii, episcopii i
arhiereii din ar), Patriarhul Nicodim a declarat c nu poate
face aceasta din cauz c la edine vrea s participe i
domnul general - colonel I. Z. Susaikov, lociitorul
preedintelui Comisiei Aliate de Control din Romnia, care
vrea s cear alipirea Romniei la URSS7.
Dup cum se vede, Patriarhul Nicodim tia foarte
bine cum lucrau cei care supravegheau deja Romnia, i nu
vroia cu nici un chip s se fac prta la nrobirea ideologic
a Romniei.
*
La 11 august 1945, Episcopul Andrei Magieru al
Aradului a lipsit de la prima edin a Sfntului Sinod. Iat i
pricina: La prima edin a Sfntului Sinod din 30 iulie a.c.,
Episcopul Andrei Magieru al Aradului n-a putut participa, ci
numai la cea de a doua, din 31 iulie. Neparticiparea lui se
datorete faptului c nu a putut s termine vizita pe care a
fcut-o n lagrul de la Caracal, celor 90 de clerici internai
acolo pentru motive de ordin politic.
n a doua edin a Sfntului Sinod, Episcopul Andrei
a prezentat un raport asupra situaiei clericilor din lagrul de
la Caracal n concluzia raportului, a cerut ca toi preoii
din toate lagrele s fie internai ntr-o mnstire, pentru a se
proceda la reeducarea lor sub conducerea Bisericii. Sfntul

Dudu Velicu, op. cit., p. 17;

12

Sinod a aprobat raportul i s-a hotrt trimiterea unei adrese

n acest sens Preediniei Consiliului de Minitri.8
*
Consemnrile din ziua de joi, 11 octombrie 1945,
vorbesc de Congresul General al preoilor la Bucureti, unde
au fost invitate toate Bisericile Ortodoxe surori. Preotul
Stanciu de la Biserica Sfntul Nicolae Vldica afirm c:
Am fost la preotul Gh. Iliescu, Secretar General al
Ministerului Cultelor, cruia i-am dat conferina scris (11
pagini) despre <<Legturile Bisericii Ortodoxe Romne cu
celelalte biserici i n special Biserica Ortodox din
URSS>>, a fost foarte mulumit; ns era extrem de
ngrijorat deoarece pentru acest subiect i s-au dat
<<directive>> (de la rui) pe care nu le poate admite, deci
nici trata n conferin.
Preotul Zaharia Mntulescu, Director General,
vorbind despre <<directive>>, i spunea preotului Gh. Iliescu
c sunt prostii de care nu trebuie s in seama. Tot aa a
spus, mai trziu, i preotul Ulpiu Petrescu9.
Nu peste mult vreme, ns, vor fi ndeprtai din
Ministerul Cultelor, pentru c erau urechi ndeajuns de lungi
pentru a se auzi la Moscova ce se gndete i vorbete n
Romnia.
*
La 2 noiembrie 1945, Dudu Velicu arat c Biserica
Rus n-a participat la Congresul General al preoilor i al
Cultelor, care a avut loc la Bucureti, ntre 16-17 octombrie
8
9

Idem, p. 36;
Ibidem;

13

a.c. ntruct Patriarhul Alexei al Rusiei se afla tocmai n

Extremul Orient.
Se arat mai departe c: n cercurile clericale bine
informate circul insistent tirea dup care preotul C.
Burducea va demisiona curnd din postul lui de ministru al
Cultelor. Aceasta s-ar datora faptului c, contrar ateptrilor,
Rusia Sovietic este nemulumit de rezultatul Congresului
General al preoilor, care, n realitate, ar fi constituit o
manifestare ostil ei [Rusiei Sovietice]10.
Aadar se menioneaz nc odat, c: E vorba ca
preotul Burducea s plece de la minister fiindc nu mai este
agreat de sovietici, deoarece Congresul General al preoilor
a constituit o manifestare ostil Rusiei sovietice11.
Grele vremuri pentru Neamul romnesc i Biseric!

10
11

Idem, p. 63;
Ibidem;

14

Sufocarea vieii sociale i religioase din Romnia!

Este prea bine tiut c omul este o fiin socio-uman,
zidit de Dumnezeu ntr-un spaiu anume i nu n mod
ntmpltor. Nu este fr sens vorba romnului atunci cnd
spune, fie din nduf, fie din bucurie: Nimic nu se ntmpl
pe pmntul acesta fr voia lui Dumnezeu!
tim din Istoria politic a lumii, dar mai ales a
Europei, mai veche dar i mai nou, c s-a pus mereu
problema separrii Bisericii de Stat, acolo unde a fost i este
o Biseric temeinic organizat.
Iat ce se spunea, la 10 ianuarie 1946, n aceast
privin: Pentru luni, 14 ianuarie a.c., preotul C. Burducea,
ministrul Cultelor va invita la minister pe reprezentanii
tuturor cultelor sau asociaiunilor religioase din ar pentru o
consftuire preliminar, n cadrul executrii hotrrilor de la
Moscova, n ceea ce privete libertatea cultului.
n cercurile clericale se afirm c, fa de lipsa de
simpatie a Guvernului de la Moscova fa de preotul C.
Burducea, acesta fiind nevoit s demisioneze din postul de
ministru al Cultelor, va putea rmne totui n post cu o
singur condiie, fixat de Soviete: s realizeze separarea
Bisericii de Stat.12
Ochiul i urechea vigilent din Rsrit nu puteau
neglija faptul c: Unul din preoii rui de la Mnstirea
Cernica, anume Ioan Kulghin, celibatar, se afl n Bucureti
i locuiete la Alexandru Mironescu, asistent de FizioChimie de la Facultatea de tiine din Capital. El se ocup
cu Sandu Tudor (ziarist) cu traducerea din rusete a
capitolelor care au aprut pn n prezent din lucrarea
12

Dudu Velicu, op. cit., p. 96;

15

Strannk (Povestirile unui pelerin, Le recits dun pelerin,

titlu sub care a aprut n Elveia, dup ediia de la Paris).
Pe lng aceasta, el activeaz ntr-un cerc religiosmistic, care are sediul la Mnstirea Antim i din care fac
parte urmtorii: arhimandritul V. Vasilache, stareul
Mnstirii Antim, Sandu Tudor, arhimandrit dr. Benedict
Ghiu, Ion Marin Sadoveanu i un general. edinele se in
duminica, de la orele 16 la 18.13
Cine dorete s se documenteze cu referire la
micarea spiritual a Rugului Aprins, s se aplece asupra
paginilor scrise de Andrei Scrima, Timpul rugului aprins.
Maestrul spiritual n tradiia rsritean, prefa de Andrei
Pleu, volum ngrijit de Anca Manolescu, Bucureti,
Humanitas, 2000.
Se tie de asemenea ce s-a ntmplat n anul 1959.
Toi cei din micarea Rugului Aprins au fost condamnai la
ani grei de nchisoare, ca s nu mai vorbim de Decretul
410/1959 care a desvrit prigoana naional mpotriva
monahismului romnesc.
*
n cadrul acestui peisaj politic romnesc, Biserica
Romano-Catolic nu sttea cu minile n sn. Dudu Velicu
spune: n legtur cu vizita pe care nuniul apostolic a
fcut-o luna aceasta Patriarhului Nicodim [joi, 31 ianuarie
1946, n.n.], se precizeaz urmtoarele:
El a fost nsoit de arhiepiscopul romano-catolic
Alexandru Cizar al Bucuretilor. Ambii s-au prezentat
Patriarhului ca <<vechi prieteni i admiratori>> ai lui,
cutnd prin aceasta s-l flateze. n conversaiile care au avut
loc ntre reprezentanii Bisericilor Ortodox i RomanoCatolic, Andrea Cassulo, i-a fcut cunoscut Patriarhului c
Papa intenioneaz s-l proclame <<Cardinal al
13

Idem, pp. 101-102;

16

Rsritului>>, pentru ca n aceast calitate s poat fi

autorizat s trateze, n numele Ortodoxiei din estul Europei,
unirea cu Roma. Patriarhul n-a acceptat ns aceast
propunere 14
Nuniul apostolic (ambasadorul Papei) a oferit un
dejun oficial de proporii unde: Andrea Cassulo l-a salutat
pe Patriarhul Nicodim n numele Papei Pius al XII-lea i a
nchinat paharul pentru Rege, Guvern i poporul romn.
Patriarhul a rspuns mulumind pentru urrile fcute
i a nchinat pentru Papa, binecuvntnd lupta Bisericii
pentru pace i nfrirea popoarelor.15
Ziarul Timpul a consemnat: n cadrul acestui dejun
diplomatic, s-a produs interesanta manifestare a schimbului
de saluturi ntre cele dou Biserici. Este pentru prima oar
cnd Sfntul Printe se adreseaz direct efului Bisericii
Ortodoxe Romne, dnd un coninut de lupt comun friei
ntre conductorii spirituali ai dreptcredincioilor din dou
mari biserici ale lumii.16
Iar Jurnalul de diminea, cu aceeai dat, scrie:
Este pentru prima dat cnd reprezentanii celor dou
Biserici au luat contact.
i dedesubtul ?17
Citind atent textele se vede limpede c la dejunul
oferit de Andrea Cassulo ambasadorul Papei n cinstea
Patriarhului Nicodim n-au participat dect personaliti din
demnitile inferioare ale ministerelor de resort din Romnia,
adic la nivel de secretari generali de la Externe, de la
Preedinia Consiliului de Minitri, etc., despre prezena

14

Dudu Velicu, op. cit., p. 102;

Ibidem;
16
Timpul, 2 februarie 1946;
17
Jurnalul de diminea, 2 februarie 1946, p. 103;
15

17

ambasadei Uniunii Sovietice nefiind nici o vorb, aadar,

lipsind cu desvrire de la acest festin eclesiastic.
Se vede c marea grij a Ambasadei Sovietice de
atunci se ndrepta n alt parte: Joi, 31 ianuarie 1946, a
rulat, la Palatul patriarhal, prin grija Ambasadei sovietice,
filmul Pagini istorice (Viaa lui Lenin)18. Deja catastrofa se
anuna i n spaiul romnesc!
Lenin urcase i pe Dealul Patriarhiei!
i poate da seama oricine este de bun credin
despre sufocarea vieii sociale i religioase din Romnia,
care se va ntinde aproape o jumtate de secol.

18

Jurnalul de diminea, 2 februarie 1946, p.103;

18

Manevre diabolice!
Din cauza vremurilor tulburi de dup rzboi i
anevoioasele reaezri pe alte criterii social politice a
Romniei, prznuirea celor 80 de ani ai Patriarhului Nicodim
era deja o problem minor. Totui, cu toate furtunile ce se
provocau i se purtau, cei n drept au pregtit Patriarhului
Nicodim, o carte cu titlul scurt: Prinos! Iat textul: Se
stabilise ca Patriarhul Nicodim s fie srbtorit n ziua de 5
mai 1946. ntre timp, profesorul I. D. tefnescu i-a
exprimat prerea c srbtoarea trebuie s aib un caracter
deosebit i s se fac din iniiativa i cu participarea
sinodalilor. Patriarhul s-a opus, deoarece nu trebuie s se
convoace Sinodul fr motiv. Atunci s-a ajuns la urmtoarea
soluie: srbtoarea va avea loc duminic, 23 mai a.c., i va
fi organizat de membrii Adunrii Eparhiale clerici i laici
a Ungro-Vlahiei, care, proforma, vor fi convocai n
edin.
Lucrarea Prinos, scris n cinstea Patriarhului
Nicodim, s-a tiprit n 600 de exemplare. n cuvntul din
prefa, scris de profesorul I. D. tefnescu, s-a introdus fr
tirea autorului, meniunea c vremurile actuale nu permit
s se scoat n eviden personalitatea Patriarhului Nicodim.
La 5 mai 1946, se consemneaz: Patriarhul Nicodim
se gsete n greu impas: ntr-un consiliu de minitri, care a
avut loc zilele acestea, cu participarea minitrilor comuniti,
sub preedinia primului-ministru dr. Petru Groza, s-a hotrt
trimiterea unei delegaii la Patriarh, format din Gheorghe
Gheorghiu Dej i Maurer, ca s-i cear demisia, precum i
arestarea profesorului I. D. tefnescu. Cererea aceasta este
provocat de atitudinea Patriarhului fa de Guvern, prin
19

publicarea profesorului I. D. tefnescu, n volumul omagial

Prinos (care a fost prezentat Patriarhului, cu pasagiile
incriminate subliniate de cei doi) a unei introduceri n care
autorul arat c vremurile actuale nu permit s se scoat n
eviden personalitatea Patriarhului Nicodim, etc. Nu se
cunoate rezultatul audienei celor doi minitri la Patriarh,
care n schimb, a luat msuri urgente de aprare: a suspendat
orice fel de audiene i l-a trimis pe profesorul I. D.
tefnescu la Rege (Mihai I n.n.), s-i cear sprijinul. Regele
ns a refuzat s-l primeasc pe profesorul I. D. tefnescu n
audien, fiindc acesta s-a folosit de numele lui n diferite
ocazii, bazndu-se pe faptul c i-a fost preceptor () n
acelai timp, Patriarhul a fcut o anchet la Tipografia
Crilor Bisericeti spre a stabili cine a putut scoate
exemplarul din volumul omagial care a ajuns la Preedinie
() i ca s nu se descopere c exemplarul Prinos care a
ajuns la Preedinie a fost sustras din Tipografia Crilor
Bisericeti, Emil Bodnra a cerut un volum din cele cinci
prezentate la 25 aprilie 1946, conform legii, de la Tipografia
Crilor Bisericeti. Se ateapt evenimente importante!19
n ziua de 21 mai 1946, cnd se prznuia hramul
Catedralei Patriarhale, Sfinii mprai Constantin i Elena,
n locul linitii sufleteti de rugciune: Patriarhul Nicodim
se afla ntr-o grea dilem, din cauza urmtorului fapt:
Preedinia Consiliului de Minitri i-a cerut s-i comunice
cine l-a trimis, n 1944, la Zagreb, n Croaia, pe Mitropolitul
Visarion Puiu i cu ce misiune. Patriarhul a rspuns c el l-a
trimis, cu misiunea oficial de a hirotoni un episcop. Acum,
Patriarhul regret c a dat acest rspuns, pe care-l consider
n defavoarea sa.20

19
20

Dudu Velicu, op. cit., p. 142;

Idem, p. 146;

20

Cletele ideologic era sprinten i prin faptul c de

cteva ori Patriarhul Nicodim, silit de mprejurri a declarat
c va face o vizit Patriarhului Alexei al Moscovei. Prin
dibcia cunoscut, amna mereu o astfel de plecare, nedorind
s fac o astfel de vizit niciodat. Ambasada sovietic se
arta nemulumit. Iat textul: Fa de faptul c Patriarhul
Nicodim a anunat prin pres c va merge la Moscova, spre
a-l vizita pe Patriarhul Alexei, Ambasada sovietic,
contrariat c, dup atta vreme, Patriarhul nu face nici un
demers n acest sens, i-a cerut lista numelor persoanelor
care-l vor ntovri. Patriarhul se afl ntr-o situaie delicat,
deoarece nu tie ce rspuns s dea, cci el nu intenioneaz
ctui de puin s plece la Moscova.
Dup cum se vede, se derulau pai repezi, spre a
constrnge pe Patriarhul Nicodim s devin o marionet.
Dac nu a mers cu demisia cerut de Dej i Maurer n 5 mai
1946, atunci au recurs i la alte manevre. Se vede limpede c
Patriarhul Nicodim le sttea n drum i trebuia eliminat cu
orice pre.
Lucrurile au un mers al lor special. Vremurile se
schimbau iar oamenii interesai lucrau cu srguin la
destabilizare i antaje, pescuindu-se n apele sociale tulburi
care se prvleau peste toate instituiile Statului romn.
La 27 mai 1946, Dudu Velicu consemneaz faptul c:
Din anturajul Patriarhului se afl c ruii i-au supus acestuia
pastoralele sale antisovietice, lsndu-i libertatea de a alege
ntre a demisiona sau a fi dus n faa Tribunalului Poporului,
n calitate de criminal de rzboi21.
Cu orice pre, aadar, se dorea decapitarea
Patriarhului Nicodim, cel care inea n minile sale destinele
unei Biserici care avea s treac, nu peste mult vreme, prin
cele mai mari capcane de discreditare att dinafar ct i
21

Idem, p. 149;

21

dinluntru. Niciodat, aa cum citim n Sfnta Scriptur,

nu-i nimic nou sub soare, iar romnul nvat cu amarul
vremurilor zice, mergnd agale i lmurit pn peste poate:
Ce s faci! Aceeai Mrie dar cu alt plrie! tia el ce
spune!

22

Dramele se in lan!
n nsemnrile sale zilnice, Dudu Velicu, n luna mai
1946, i chiar mai nainte, nu pomenete nimic sau aproape
nimic despre procesul care se desfura n legtur cu Ion
Antonescu i apropiaii lui de guvernare. Se vede c dup doi
ani nu prea interesa opinia public acest caz i mai ales
deznodmntul de la 1 iunie 1946 cnd au fost eliminai din
viaa aceasta prin pedeapsa cu moartea.22
Spre exemplu, la 1 iunie 1946, Dudu Velicu, are o
nsemnare aproape banal, c arhiereul Galaction Gordun
face o vizit lui Emil Bodnra, la Preedinia Romniei, iar
pe 2 iunie 1946 consemneaz urmtoarele: La sediul
Societii clerului Ajutorul s-au inut, n ultimul timp, edine
la care s-a discutat n mod special situaia clericilor n
legtur cu fixarea vrstei de pensionare, care va fi de 60 de
ani pentru preoi i 65 de ani pentru ierarhi. Clerul a opinat
ca slujitorii altarului s fie pensionai numai pentru motive
de boal. S-a naintat n acest sens un memoriu Patriarhului
() Din cele de mai sus se constat c clerul manifest un
viu interes numai pentru problemele care sunt n legtur cu
situaia material a lui; celelalte probleme bisericeti rmn
pe planul al doilea.23
Dac s-ar scrie o istorie a clerului romn de la
nceputuri i pn n ziua de azi, n mod cu totul obiectiv,
s-ar constata de oricine este de bun credin, c cea mai
mare parte a clerului ortodox romn a notat ca i obtea pe
care o pstorea n aceleai necazuri i nevoi. Cunoate orice
iubitor de istorie c preoimea ardelean ortodox, dup
22
23

Idem., p. 154;
Idem, p. 184;

23

1700, tocmai din cauza srciei i mpilrii au trecut la

uniatism creznd, n naivitatea lor, promisiunile fcute, c
astfel se va schimba situaia material de zi cu zi.
Episcopul Inochentie Micu (Klein), vznd c srcia
biruia peste toat turma i clerul su greco-catolic, s-a ridicat
cu vehemen mpotriva imperialilor de la Curtea din Viena,
cernd drepturi egale cu ceilali conlocuitori din
Transilvania. Demersurile sale hotrte i ameninarea c
trece munii n ara Romneasc dac nu primete drepturile
egale pentru clerul i turma duhovniceasc, avea s-l coste
viaa privat de libertate i moarte n exilul care a durat 24 de
ani n privaiuni i necazuri numai de el tiute.
N-a vrea s se cread c a gndi c bieii preoi
i-au vndut credina pe un blid de linte. Ei au cerut ca toate
rnduielile s stea pe loc cele ortodoxe, adic s nu se
schimbe nimic, doar c-l pomeneau pe Papa la slujb.
i astzi situaia material a clerului este precar n
comparaie cu ali funcionari ai Statului. mi aduc aminte,
din multele cazuri, de un preot care atunci cnd sfinea
casele satului avea un nsoitor care ducea un co cu cteva
ou primite ca dar. Atunci gndul m-a dus prin anii 19501955 cnd nvtorii notri ne puneau s le ducem ou,
lapte, brnz i alte ortnii. tiam c nu aveau ce mnca.
Erau n chirie, banii erau puini i cuprini de foame, ne
rugau s le ducem de mncare.
Am fost preot de ar i am vzut amarurile care
strbat viaa oamenilor i nu numai de la ar. La ora este i
mai complicat. Orice familie n componena i compoziia ei
i aceasta o tie o lume ntreag este o mare problem
ntru ale existenei. i cu familia preotului se ntmpl
aceeai poveste i de aceea pune, omenete vorbind,
problema material.
Mereu este actual zicerea romneasc: Stulul nu
crede flmndului!
24

N-am vrut dect s spun c preotul ortodox romn

este la fel ca orice familist din marea obte romneasc i c
nu se poate compara nicidecum i niciodat cu cei din viaa
monahal ortodox i catolic i nici pe departe cu preoii
romano-catolici, care nu tiu din experien proprie ce
nseamn greutatea personal a unei familii i mai ales cu
prunci muli.
*
Pe 3 iunie 1946, Dudu Velicu noteaz: n dup
amiaza zilei de azi se gseau pe biroul Patriarhului Nicodim,
n Palatul patriarhal, cererile de graiere ale marealului Ion
Antonescu, Mihail Antonescu, fost preedinte al Consiliului
de Minitri, general Piki Vasiliu i prof. Gh. Alexianu, fost
guvernator al Transnistriei, cereri naintate de condamnaii la
moarte (Tribunalul Poporului) prin avocaii lor, spre a fi
transmise Regelui iar pe 6 iunie 1946 adaug:
Executarea marealului Ion Antonescu a produs consternare
n rndurile clerului, care avea credina c Regele l va
graia24.
Nici Patriarhul i nici Regele nu puteau face nimic!
Totul era hotrt din alt parte!
Oare Istoria romnilor, dintru nceputuri, i va
consuma mereu dramele i tragediile sale ct i va dura
vieuirea pe acest pmnt?
Doamne, Dumnezeule, izbvete-ne!

24

Idem, p. 155;

25

Trguiala ntre Patriarhul Nicodim i dr. Petru

Groza, Preedintele Consiliului de Minitri
Orict ai fi de serios, uneori te mai apuc i hazul s
vezi cam n ce raporturi poate ajunge un Patriarh sufocat
politic, Nicodim Munteanu, cel ce a studiat la Kiev, care a
prins transformrile sovietice chiar din faa lor, i dr. Petru
Groza, Preedinte al Consiliului de Minitri, al guvernului
din primvar comunist!
Memorialistul Dudu Velicu ne arat, n nota din 22
august 1946, c: Patriarhul Nicodim a sosit azi, la orele 10,
cu maina, venind de la Mnstirea Neam. El a fost primit
de consilierii si n Palatul Patriarhal. Prezena Patriarhului
n Bucureti se datorete iniiativei Guvernului (afirm
cercurile patriarhale), care l-a invitat printr-o telegram s
participe la festivitile srbtoririi zilei de 23 August25.
N-au trecut dect cinci zile de la festivitile cu
prilejul zilei de 23 August i dr. Petru Groza a mers n
audien la Patriarhul Nicodim pentru a-i mulumi de
prezen.
-acum trguiala: Cu prilejul audienei pe care
primul ministru Petru Groza a avut-o n ultimul timp la
Patriarhul Nicodim, acesta i-a cerut efului Guvernului
urmtoarele:
1. S-i dea patru cauciucuri pentru maina lui (dei are
alte patru, noi-noue, nentrebuinate). Petru Groza i-a
fgduit c-i va drui o main de la preedinie.
2. S-i dea 3 vagoane de gru. Groza i-a fgduit 6.

25

Idem, p. 169;

26

3. S fac dou mnstiri model pentru oaspei

patriarhali. La propunerea premierului de a rennoi
mnstirile Pasrea i Cernica, Patriarhul a rspuns c
Mnstirea Neam merit s fie fcut model, cci: clugrii
de acolo sunt harnici ca albinele. Premierul a fost de acord
i a artat c, deoarece Patriarhul a rspuns invitaiei
Guvernului participnd la srbtoarea zilei de 23 August a.c.
el i va satisface orice dorin26.
Poate c unii citind aceste lucruri vor zice c
trguiala era prea ieftin. Cine-i poate aminti cum erau
vremurile pe atunci poate cntri la valoarea real ce
nsemnau 3 vagoane de gru (s ceri i s primeti 6) n
vremea secetei cumplite din ar i mai ales din Moldova.
Despre maini ce s spunem: erau o raritate. Patriarhul cere
patru cauciucuri, dar primete o main i rennoirea
Mnstirii Neam pentru protocol patriarhal.
S-ar putea zice c Patriarhul Nicodim era pus pe
jupuial. Cu toate acestea, nu dureaz prea mult i urechile
Primului Ministru Petru Groza aud clar vorbele Patriarhului
Nicodim consemnate de Dudu Velicu: Patriarhul Nicodim
este nemulumit de faptul c la srbtorea zilei de 23 August
a.c. nu i s-a dat un loc la tribuna regal, ci n aceea a
reprezentanilor Guvernului27.
Poziia Patriarhului Nicodim era una exact. Cu el
chiar c nu se putea glumi nici pe chestiunea protocolului de
stat, chiar dac prerea personal a lui Dudu Velicu suna
cam aa: n firea acestui btrn este ceva special, care-i
face apariia n societate sub forma intrigii distrugtoare.28

26

Idem, p. 170;
Ibidem;
28
Idem, p. 171;
27

27

*
Plecarea la Moscova a Patriarhului Nicodim era de
absolut necesitate pentru Guvernul Romniei. Nu doar
btrneea Patriarhului l-ar fi mpiedicat s porneasc la
drum. Acelai Dudu Velicu noteaz la 5 septembrie 1946:
Petronius, secretarul Patriarhului Nicodim, a afirmat c
eful su nu va veni de la Mnstirea Neam pentru a pleca la
Moscova, dect dac va fi dus legat29.
Ministerul Cultelor, cu de la sine putere, a format o
delegaie pentru plecarea la Moscova a Patriarhului Nicodim
cu orice pre. Iat ce spune la 7 septembrie 1946, Velicu
Dudu n nsemnrile sale: Dup plecarea Patriarhului la
Mnstirea Neam, ca protest mpotriva aciunii Ministerului
Cultelor i a Guvernului fa de el, de a-i impune o delegaie,
contra voinei lui, cu care s plece la Moscova, eful
Bisericii a trimis Ministrului Cultelor o scrisoare. Guvernul
se afl n dilem S-a discutat situaia creat prin plecarea
Patriarhului Nicodim la Mnstirea Neam i refuzul
camuflat al acestuia de a pleca la Moscova. Cum decretul de
pensionare al patriarhului Nicodim este semnat, dac acesta
se va opune de a pleca la Moscova, el va fi dat publicitii
curnd.30
n timp ce Patriarhul Nicodim se afla la Mnstirea
Neam, n pres a aprut o noti dat de Ministerul Cultelor
prin care se anuna delegaia ce trebuia s plece la Moscova.
Patriarhul nu i-a putut stpni indignarea fa de aceast
aciune a Ministerului Cultelor. Consemnrile spun mai
departe c: n cercurile Ministerului Cultelor se afirm c
Guvernul face mari pregtiri pentru cltoria Patriarhului la
Moscova. Deci Patriarhul Nicodim trebuie s fie la Bucureti
29
30

Idem, p. 172;
Idem, p. 173;

28

la 10 septembrie pentru a pleca la Moscova, scurt timp dup

aceea, la 15 septembrie. n cercurile Patriarhului se credea c
Patriarhul Nicodim nu intenioneaz s plece la Moscova.31
Patriarhul Nicodim avea spaimele sale de a nu mai
merge la Moscova. Iat ce se consemneaz mai departe: Se
afirm c:
1. Dac Patriarhul Nicodim va merge la Moscova, va fi
otrvit de rui pentru ca s nu divulge din cele constatate
acolo.
2. Dac nu va pleca, va fi mcelrit mpreun cu
ciracii lui, despre care se crede c-l sftuiesc s nu
ntreprind cltoria la Moscova.
i pn la urm, Patriarhul Nicodim, n fruntea unei
delegaii clericale ncepe cltoria spre Moscova. N-a avut
ncotro!
Iat ce scrie Velicu Dudu, vineri, 25 octombrie 1946:
Azi noapte a nins Patriarhul Nicodim este n drum spre
Moscova. Oare va veni asemenea Patriarhului Miron?32

31

Ibidem;
Idem, p. 188. Patriarhul Miron, care era i Prim Ministru, a venit n
sicriu de la Nisa;

32

29

Dragoste cu sila
Cine credea c Moscova nu era informat perfect
despre toate micrile i despre identitatea persoanelor din
Romnia, se nela amarnic. Spre exemplu: Arhiereul
Justinian Marina (care a fcut parte cu Episcopul Nicolae
Popovici al Oradiei din delegaia condus de Patriarhul
Nicodim) afirm c a constatat, cu prilejul vizitei lui la
Moscova, c sovieticii erau foarte bine informai, att asupra
persoanelor care compuneau delegaia romn, ct i asupra
situaiei Bisericii Ortodoxe Romne.
Astfel, un domn din anturajul lui Karpov, nsrcinatul
Guvernului pentru probleme bisericeti, l-a ntrebat printre
altele:
1. Cine mai este secretarul Patriarhului Nicodim?
Justinian Marina i-a rspuns c nu tie (din ce cauz?), la
care domnul i-a replicat: clugrul Petronius.
2. Dac Episcopul Nicolae Popovici este aceeai
persoan cu Episcopul Nicolae Popovici care, n timpul
rzboiului, a cutreierat Rusia pn la Rostov, inclusiv
Crimeia, ndemnnd trupele romne s lupte.33
*
Dup cum bine s-a neles, cred i eu, de bun seam,
Patriarhul Nicodim nu scpa din vedere, cu toate hruielile
politice i religioase din afara i din luntrul rii, s cear
noi favoruri pentru Biserica Neamului romnesc.
Iat, de pild, mari, 26 noiembrie 1946, nu dup
mult vreme de la vizita n Rusia, pe care a fcut-o la desele
33

Idem, p. 199;

30

insistene ale Guvernului romn, Dudu Velicu consemneaz

c: Patriarhul Nicodim a naintat o adres primului ministru
Petru Groza n care-l roag s studieze nfiinarea unui post
de radiodifuziune pus la ndemna Bisericii.34
Mi se pare cu totul ludabil gestul Patriarhului
Nicodim care, cu toat vrsta lui i cu toate presiunile
diabolice i dup un rzboi pustiitor pentru ar, a avut o aa
de mare perspicacitate i voin de a mai face un pas de folos
pentru Biseric.
Acum este oarecum de neles c nu a fost uor, iar
Patriarhul Nicodim ni se arat ntr-o alt lumin.
*
Am artat c vizita Patriarhului Nicodim la Moscova
a durat unsprezece zile, destul timp pentru a se vedea multe
lucruri vechi i noi.
Dup cum se consemneaz de Dudu Velicu, n ziua
de miercuri, 6 noiembrie 1946, autoritile bisericeti, de
acord cu Guvernul, au luat toate msurile s i se fac o
primire deosebit. Primirea a fost fcut la Mogooaia (Gara
de Nord era n renovare n urma bombardamentelor din al
II-lea Rzboi Mondial) cu un fast ieit din comun,
participnd Primul Ministru, dr. Petru Groza i membrii
Guvernului, clerici, studeni, decani de teologie n frunte cu
Episcopul Antim Nica. Dup ce primete urrile de bun
sosit, Patriarhul merge n sala de recepie a grii, unde pe
un ton glume i deapn unele impresii de cltorie,
subliniind:
1. Dragostea cu care a fost primit la Moscova.

34

Idem, p. 198;

31

2. Atenia care i s-a dat, cnd s-a ridicat toast (sic)

pentru Biserica romn i Guvern i cnd am amintit de
M.S. Regele Mihai I s-a ridicat toast (sic) i pentru el.
3. A artat cu vdit interes, c a vizitat Kremlinul, unde
i-a vzut tezaurul i bogiile (trebuia un toast i pentru ele).
4. Pe ilustrul generalissim Stalin nu l-am putut vedea,
deoarece nu era la Moscova. El urma s se napoieze acolo
tocmai n luna decembrie.
5. L-am invitat pe Patriarhul Alexei n Romnia, ns nu
mai devreme de luna mai a anului viitor, spre a putea fi
primit cum se cuvine. Patriarhul Alexei a spus c primete
invitaia fcut. Apoi Patriarhul a adugat c nu poate face
alte comunicri, deoarece pe acelea le ateptm s soseasc,
n curnd, de la Moscova35.
Oricum, la Moscova, Patriarhul Nicodim a fost nevoit
s-i arate dragostea din sil guvernamental. Martorii
oculari din delegaie povestesc c: Patriarhul Nicodim nu
s-a artat entuziasmat cnd i s-au adus vemintele ca s
slujeasc n Biserica patriarhal, spunnd: <<Nu slujesc cu
tia!>> Preotul Ion Vasc a intervenit: <<V rog s slujii,
nalt Prea Sfinite, c altfel v las i plec!>> Dup aceea,
btrnul a slujit.

35

Idem, p.190;

32

Cnd n-ai ncotro!

n arealul politic romnesc deja lucrurile au nceput
s se contureze n sensul c Partidul Comunist a nceput pe
fa lucrarea i n domeniul Bisericii. Se mergea la int, fr
bjbial. Consemnarea din 23 noiembrie 1946 suna astfel:
urmtorii ierarhi erau considerai astfel de Partidul
Comunist: Mitropolitul Efrem Encescu, fost al Basarabiei i
arhiereul Atanasie Dinc <<sunt uri de moarte>> i <<pui
la index>>; Episcopul Policarp Moruca, lociitor la
Maramure i Episcopul Antim Nica, fost al Ismailului, azi
directorul Internatului Teologic, se bucur de o proast
reputaie i nu li se va ngdui niciodat s se ridice n
scaune episcopale36.
Din cei patru ierarhi, doar Episcopul Antim Nica a
rezistat presiunilor comuniste, rzbind ca pn la moarte s
fie Arhiepiscop al Dunrii de Jos, dup 27 de ani de ascultare
ca Episcop Vicar Patriarhal sub pstorirea lui Justinian.
*
A venit vremea, era deja luna mai a anului 1947, cnd
Patriarhul Alexei al Moscovei trebuia s rspund invitaiei
Patriarhului Nicodim, care a vizitat Biserica Rus, n toamna
anului 1946. Aadar, vineri, 30 mai 1947, La ora 930 fix,
Patriarhul Alexei al Moscovei a sosit n Gara Mogooaia,
unde a fost ntmpinat de Patriarhul Nicodim, cler, protoierei
din Capital i provincie, Guvern, etc.37

36
37

Dudu Velicu, op. cit., p. 198;

Idem, p. 243;

33

Patriarhul Alexei svrete slujba n Catedral, iar

cuvntarea scris pe care trebuia s o rosteasc Patriarhul
Nicodim, a citit-o Episcopul Iosif Gafton al Argeului.
Memorialistul Dudu Velicu ne spune mai departe c: A
rspuns Patriarhul Alexei, care i-a exprimat bucuria de a fi
vizitat Romnia, etc., sfrind cu invitaia ca n toamna
acestui an Patriarhul Nicodim s mearg la Moscova, pentru
ca ntr-un Sinod (ecumenic), alturi de efii celorlalte
Biserici Ortodoxe Autocefale, s se rezolve problemele
bisericeti generale. Patriarhul Nicodim ridic repede mna
dreapt i arttorul ei spre Patriarhul Alexei i i spune n
limba romn: <<Da de ce la Moscova?>> Patriarhul
Alexei va fi neles c s-a fcut apoi linite, cei din jur
zmbeau cu toate c nu i s-au tradus cuvintele acestea
Iat-l pe Emil Bodnra, subsecretar de Stat la Preedinia
Consiliului de Minitri, cum se apleac la urechea unui vecin
i, rznd, i optete ceva. Interpretarea: <<Las, nalt Prea
Sfinite, nu te teme, c nu mai ajungi s participi la acest
sinod, indiferent unde s-ar ine el>>.38
*
Patriarhul Nicodim i-a dat demisia n mna Regelui
Mihai I de cteva ori i tot de attea ori, chiar dac decretul
de pensionare era semnat, era retras ceva mai trziu,
punndu-se la cale o alt manevr politic.
Cum se auzea de demisia Patriarhului Nicodim, ca
prin minune apreau candidaii fcndu-se tot felul de rocade
imaginare.
Dac la alegerea primului Patriarh se vorbea i de o
eventual candidatur a lui Vasile Prvan, de data aceasta se
vorbea de candidatura lui Gala Galaction (Grigore
38

Idem, p. 245;

34

Piculescu). Iat textul din ziua de miercuri, 23 iulie 1947:

Circul tirea dup care preotul Gala Galaction este unul
din viitorii candidai serioi la ocuparea scaunului de
patriarh. n cercurile patriarhale se afirm c Patriarhul
Nicodim i-a depus demisia n minile Regelui Mihai, pe
cnd acesta se afla la Sinaia.39
*
Dac demisia Patriarhului Nicodim era poate o
tire, pe adevratele, Dudu Velicu, consemna n ziua de
mari, 5 august 1947: Dup demisia sa, Mitropolitul Irineu
s-a retras la Mnstirea Agapia, nsoit de un clugr,
ucenicul lui. Faptul c a plecat din scaun i-a creat o situaie
sufleteasc grea.40
*
Abuzurile au nceput s apar mai ales c era mare
foamete n ar. Iat textul n cauz din ziua de miercuri, 27
august 1947: ntre Patriarhul Nicodim i Radu Rocule,
Ministrul Cultelor, s-a iscat un nou conflict. Ministrul a
trimis, cu maina sa, pe un cpitan, nsoit de un domn
Musta, la Mnstirea Cernica, pentru a-i procura alimente.
Stareul, Arhimandritul Partenie Bucu, a refuzat s i se dea
ceva, adugnd c mnstirea nu-i moia ministrului.
Suprat, ministrul a ordonat o anchet n legtur cu
gestiunea mnstirii, pentru a-l pedepsi pe Partenie.41

39

Idem, p. 261;
Idem, p. 262;
41
Idem, p. 266;
40

35

*
n luna iulie, cnd Patriarhul Nicodim i-a depus
demisia n minile Regelui Mihai, ceea ce a suprat pe dr.
Petru Groza, primul ministru de atunci, n ziua de luni, 27
octombrie 1947, se consemneaz: Regele Mihai nu a primit
demisia Patriarhului Nicodim, ci pe cererea acestuia (n
copie) a pus o rezoluie potrivit creia i acord un concediu
de sntate efului Bisericii.42
*
La 1 decembrie 1947, de la Mnstirea Neam,
Patriarhul Nicodim se ndrepta spre Bucureti. Starea
sntii era deja grav. Iat ce se consemneaz, smbt, 20
decembrie 1947: Grigore Spiru spune c prezena
Patriarhului n Bucureti, dei starea sntii lui este grav,
se datorete Guvernului Petru Groza, care a cheltuit 600.000
lei pentru tren sanitar special, spre a fi adus de la Mnstirea
Neam. n prezent Guvernul suport toate cheltuielile pentru
ntreinerea Patriarhului, cruia i se dau pn i icre negre,
etc. i Patriarhul nu se poate urni din patul su de adnc
suferin43.
Iar Mari, 30 decembrie 1947, Regele Mihai I a
abdicat de la tron i Miercuri, 31 decembrie 1947, n dup
amiaza zilei de azi, Groza i-a fcut o vizit Patriarhului, care
i-ar fi prezentat demisia din postul su. Demisia este n
legtur cu abdicarea Regelui. Dac a plecat el, s-a exprimat
Patriarhul, eu nu mai am nici un rost44.
Sfritul anului 1947 aducea sfritul unei epoci!
42

Idem, p. 276;
Idem, p. 296;
44
Ibidem.
43

36

Groza putea fi mulumit. Aa vor nghea drepturile

fundamentale ale romnilor vreme de jumtate de veac!
Sovietizarea biruise pentru o vreme!
*
Din mila lui Dumnezeu, care a luminat minile
oamenilor politici, acum avem libertatea de exprimare n
democraie, att noi romnii ct i ruii, precum i celelalte
popoare oprimate de ideologia atee.
Ne rugm Bunului Dumnezeu s ne apere pe toi de
alte dureroase ncercri i s ne bucurm n veac de
drepturile fundamentale ale omului!

37

Patriarhul Nicodim Munteanu

Repere biografice
MUNTEANU NICODIM (din botez Nicolae),
patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne.
Nscut: 6 decembrie 1864, n Pipirig, jud. Neam.
Trecut la Domnul: 27 februarie 1948, Bucureti.

Studii:
1882-1890 - Seminarul "Veniamin" din Iai
1890-1895 - Academia duhovniceasc din Kiev (licena

n 1895)
1894 - tuns n monahism la mnstirea Neam, sub

38

numele de Nicodim
1894 - hirotonit ierodiacon la Iai
1886 - ieromonah
1895 - predicator la Catedrala Mitropolitan din Iai
1898-1902 - hirotesit arhimandrit i numit vicar al
Mitropoliei Moldovei
1902-1909 - vicar al Episcopiei Dunrii de Jos
1908-1909 - director al Seminarului "Sfntul Andrei" din
Galai
1909 - arhiereu-vicar al Mitropoliei Moldovei, cu titlul,
"Bcuanul"
1912, 18 februarie - ales episcop la Hui (nscunat la 3
martie 1912)
1918, iunie - 1919, decembrie - lociitor de arhiepiscop al
Chiinului i Hotinului
1923, 31 decembrie - retras din scaunul de la Hui
1924-1935 - stareul mnstirii Neam.

 1918, 5 octombrie - Membru de onoare al Academiei

Romne
1920 - "Doctor honoris causa" al Facultii de Teologie
din Cernui
1935, 23 ianuarie - ales mitropolit al Moldovei
(nscunat 4 februarie 1935).
1939, 30 iunie a fost ales patriarh al Bisericii Ortodoxe
Romne (nscunat 5 iulie), pstorind pn la moarte.

Activitatea pastoral misionar

Ca stare a nfiinat un Seminar monahal la Neam
(1925-1928) - mutat apoi la Cernica i o coal pentru
fraii din mnstire (1928-1937), mai trziu un Seminar de
muzic bisericeasc (1937).
Ca mitropolit a ridicat, tot la Neam, palatul
mitropolitan i actuala cldire a Seminarului Teologic. n
tipografia reutilat de la Neam s-au imprimat peste o sut de
lucrri.
n 1927 - delegat de Sfntul Sinod la Marele sobor de
la Moscova care a hotrt renfiinarea Patriarhiei Ortodoxe
Ruse.
n toamna anului 1946 a condus o delegaie sinodal
romn ntr-o vizit n Moscova.

Activitatea publicistic i editorial

Este unul din traductorii Bibliei romneti. A tradus
i prelucrat din rusete peste o sut de lucrri teologice, cri
de predici sau brouri religioase (dup arhiepiscopii Sergiu al
Vladimirului i Inoceniu al Odessei, preoii Constantin
Stratilatov, Grigorie Petrov i Serghei Cetfericov, profesorul

39

A. P. Lopuhin, Lev Tolstoi, teologul englez F. V. Farrar - tot

din limba rus .a.).

Lucrri originale i prelucrri:

Ce s crezi i cum s trieti? Adec schema credinei i

moralei cretine, Bucureti, 1905, 47 p. (ed. a X-a n

1935, 31 p.)
Cuvntri liturgice, Bucureti, 1906, 114 p.
Cluza cretinismului la biseric sau Cum se cuvine s
stea cretinul n biserica la slujba Sf. Liturghii,
Bucureti, 1907, 96 p. (ed. a XII-a, Neam, 1943, 102 p.,
plus alte dou ediii la Sibiu)
Ortodoxia i cretinismul apusean. Prelucrare dup A.
P. Lopuhin i alii, Bucureti, 1912, 51 p.; ed. a II-a,
Sibiu, 1922, 75 p.; ed. a III-a, Bucureti, 1943, 111 p.
Cuvntri liturgice. Dumnezeu i dreptatea Lui. Mna
lui Dumnezeu n lumea vzut. Scurt explicare a Sfintei
Liturghii i pomenirea morilor. Originale i prelucrri,
Mn. Neam, 1933, 416 p.
Cuvntri, pastorale i ndemnuri, Mnstirea Neam,
1940, XII+462 p.

Traduceri:
Dup Inoceniu, Arhiepiscopul Odessei: ase cuvntri

despre natur, Bucureti, 1904, 80 p. (ed. a II-a.

Chiinu, 1924, 42 p.; ed. a III-a, Neam, 1931, 85 p.); 51
de cuvntri la Postul Mare, Bucureti, 1909, 384 p. (ed.
a II-a, 58 cuvntri.... Neam, 1932, 507 p.; reeditat la
Bucureti 1998, 279 p.); Predici la srbtorile
mprteti. Neam, 1933, 510 p.; Cuvntri la
srbtorile Maicii Domnului, Duminici..., Neam, 1933,
40

443 p.; Predici despre cderea Iui Adam, pcat, moarte

i nviere, Neam, 1939, 544 p.
Dup Sergiu, arhiepiscop de Vladimir: Cuvntri
apologetice asupra adevrurilor fundamentale ale
religiunii cretine ortodoxe, Bucureti, 1905, 486 p. (ed.
a II-a, Neam, 1932, 400 p.).
Dup preotul Constantin Stratilatov: 26 predici la
credina cretin sau tlcuirea Crezului, Bucureti,
1912, 183 p.; 23 predici la ndejdea cretin sau
lmuriri asupra rugciunii Tatl nostru i a celor 9
fericiri, Chiinu, 1928, 88 p.; 75 predici catehetice
pentru popor. Tlcuirea crezului, Tatl nostru, 9 Fericiri
i 10 Porunci, Neam, 1932, 446 p.
Dup preotul Grigorie Petrov: Pe urmele lui Hristos,
Bucureti, 1908-1909; 218+211 p.(ed. a II-a, Chiinu,
1926, 260 p. ed a III-a, Neam, 1943, 262 p.); Viaa de
seminar, Bucureti, 1909, 248 p. (ed. a II-a, Neam,
1943, 174 p); Un pstor model, Bucureti. 1918, 280 p.
(ed a II-a, Sibiu, 1925, 224 p.; ed. a III-a, Neam. 1938,
394 p.).
Dup Lev N Tolsloi: Menirea tiinei i artei sau Religia
este tiina tiinelor, Neam, 1932, 411 p. i cteva
brouri, toate n mai multe ediii.
Dup protoiereul Serghei Cetfericov: Paisie, stareul
mnstirii Neam Viaa, nvtura i influena lui asuprii
Bisericii Ortodoxe. Neam, 1933, 431 p. (ed. a II-a, Neam,
1940 1943, 416p.)
Dup F. V. Farrar: Viaa i operele Sfinilor Prini i
nvtori ai Bisericii, vol. I, Chiinu, 1932, 441 p.; vol.
II, Neam, 1934, 416 p. i vol. III, Neam, 1935, 478 p.;
Predici pentru tineretul colar. Neam, 1935, 416 p.;
Primele zile ale cretinismului, 3 pri, Neam, 1938, 599
+ 439 + 493 p.; Viaa i operele Sfntului Apostol Pavel,
41

3 pri, XXIII + 637 + 510 + 432 p.; Viaa lui Iisus

Hristos, 2 vol., Neam, 1944-1945, 640 + 576 p.
A. P. Lopuhin: Istoria biblic. Vechiul Testament, 4 vol.
Bucureti, 1944-1946, 584 + 560 + 640 + 566 p.; Noul
Testament, 2 vol., Bucureti, 1947, 702 p.
Cele mai multe din aceste traduceri au aprut n colecia
Ogorul Domnului (35 volume), iniiat de patriarh pe
cnd se gsea la mnstirea Neam (1932-1947).
A tradus Noul Testament (cinci ediii: Neam, 1924,
1926, 1931 i 1937 i Bucureti, 1941) i Psaltirea (trei
ediii: Chiinu, 1927, Bucureti, 1931, 1943, plus una la
Cluj, n 1943). n Biblia sinodal din 1936 i aparin 24
de cri din Vechiul Testament (restul fiind traduse de
Gala Galaction i Vasile Radu); n ediia Bibliei sinodale
din 1944 i aparin 24 de cri din Vechiul Testament i
toate cele 27 din Noul Testament. Textul Bibliei sinodale
din 1936 st la baza ediiilor din 1968, 1975 i 1982. n
1913 a publicat Mica Biblie (VI + 398 p.), n colaborare
cu Arhim. Iuliu Scriban i Pr. Pavel Savin (de atunci au
mai aprut cteva ediii). mpreun cu prof. I. D.
tefnescu a publicat Biblia ilustrat. Locuri alese,
nsoite de ilustraii de art i lmuriri tiinifice. Neam,
1936, 4 f. + XVII + 182 p. +4 f. + XCVI pl.
A publicat materiale, ndeosebi traduceri i prelucrri
din limba rus, la revistele: Biserica Ortodox Romn,
Viitorul (Iai), Lumintorul (Chiinu), Mitropolia Moldovei
(Iai), .a.

42

De acelai autor
Episcopul Calinic (n. 6 iunie 1944) nalt ierarh,
scriitor, eseist, important promotor cultural; preot la
parohiile Tioltiur i Inu din Transilvania (1964-1971), stare
al mnstirilor Sinaia (1977-1981) i Cernica (1981-1985),
arhiereu-vicar la Episcopia Rmnicului i Argeului; episcop
al Episcopiei Argeului i Muscelului, cu reedina la Curtea
de Arge.
Impuntoare activitate crturreasc, reflectat n
multiple domenii tematice Autor de numeroase studii,
cercetri i sinteze, ca i al volumelor: Bucuria Lecturii
(Editura Dacia, 1989); Cruci de piatr (co-autor), Piteti,
1999; Bucuria Lecturii (ed. a doua, Editura Dacia, 2000);
Pace i bucurie cu Brncui (Editura Dacia, 2001); ntrebri
profane, lmuriri duhovniceti (Editura Paralela 45, 2001);
Frumuseea lumii vzute (Editura Dacia, 2002); Brncui i
Psalmul creaiei (romn, englez, francez, italian, Editura
Anastasia, 2003), Sfntul Voievod tefan cel Mare ntre Cer
i genune (Editura Eikon, 2004); Albinele fac politic
(Editura Dacpress, 2004); Patriarhul biblic (Editura
Episcopiei Argeului i Muscelului, 2005); Gurie Grosu
Jurnalul unui mitropolit (Editura Dacpress, 2005); Traista cu
stele (Editura Episcopiei Argeului i Muscelului, 2005)
Editor al importantei lucrri privitoare la Istoria sfintelor
mnstiri Cernica i Cldruani (diortosit i transliterat,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, 1988) Coordonatorul ediie ne varietur al
Integralei Patriarhului Iustin, (lucrare capital, Editura
Anastasia, 2003-2004) Fondator de publicaii bisericeti
(Argeul Ortodox, Lumin lin, Pstorul Ortodox) Dr. h. c.
43

al Universitii din Piteti Ctitor al Facultii de Teologie

Sfnta Muceni Filoteea din Piteti, al Seminariilor
Teologice Neagoe Vod Basarab din Curtea de Arge i
Patriarhul Iustin din Cmpulung Muscel, al Episcopiei
Alexandriei i Teleormanului i rectitor al Episcopiei
Argeului i Muscelului Protector al vieii bisericeti a
aromnilor din Balcani.

44

Bibliografie
Cri
1.Patrick, Michel, La societe retrouvee. Politique et
religion dans lEurope sovietisee, Paris, Fayard, 1988;
2.Velicu, Dudu, Biserica Ortodox n perioada sovietizrii
Romniei, I, 1945-1947 nsemnri zilnice, Arhivele
Naionale ale Romniei, Bucureti, 2004.
Reviste
1. Jurnalul de diminea, 2 februarie 1946, p. 103;
2. Timpul, 2 februarie 1946.

45

46

Cuprins
Argument............................................................................... 5
Biserica Neamului n pumnii tiranului .................................. 7
Cotropire cu toptanul! ......................................................... 11
Sufocarea vieii sociale i religioase din Romnia! ............ 15
Manevre diabolice!.............................................................. 19
Dramele se in lan! ............................................................. 23
Trguiala ntre Patriarhul Nicodim i dr. Petru Groza,
Preedintele Consiliului de Minitri.................................... 26
Dragoste cu sila ................................................................... 30
Cnd n-ai ncotro! ............................................................... 33
Patriarhul Nicodim Munteanu Repere biografice ............... 38
De acelai autor ................................................................... 43
Bibliografie.......................................................................... 45
Cuprins ................................................................................ 47

47

48