ACCEPTAREA (LEE BLADON)

Ori de cte ori ne dorim ceva, vom ncepe, n general suferin . Noi ne spunem "Voi fi fericit
cnd voi obine ceea ce vreau". Suntem practic spunndu-ne c nu putem fi fericii sau
mulumite pn cnd vom obine ceea ce ne dorim. Noi credem c a obine ceea ce ne dorim
este singura modalitate prin care putem termina disconfortul de a dori, iar dac noi credem
c, asta este ceea ce vom experimenta. Dar, chiar dac vom obine ceea ce ne dorim ca nu
ne va satisface pentru mult timp, i vom dori n curnd altceva. Vrnd nu se aplic doar la
bunurile materiale; aceasta se aplic dorina de a fi vzut, auzit, n eles, respectat, iubit, dorit,
atractiv, de succes, celebru, bogat, iluminat, etc.
Fericirea pe care le asociem cu obtinerea ceea ce vrem de fapt, nu are nimic de-a face cu
obtinerea-l - suntem fericii i mulumii pentru c nu mai vreau. Ne-am asociat n mod
incorect fericirea cu obinerea a ceea ce vrem, dar de fapt este "nu vrea", care ne face
fericiti. Suntem fericii pentru c povara care doresc a fost ridicat temporar.
Sinele este ntreg, aa c vrea pentru nimic i este ntotdeauna fericit. Ego-sine, pe de alt
parte, vrea pentru c se simte inadecvat i lipsit. Ego-ul ncearc s fac pentru sentimentele
de lips prin achiziionarea lucruri -, prin urmare, toate care doresc. lucrurile exterioare nu se
poate umple de fapt o gaur intern - aceasta este valoarea am pus aceste lucruri care ne
satisfac, pentru un timp de cel puin. Dar, cnd ne dm seama c aceste lucruri nu au de fapt
nici o valoare semnificativ, iluzia poarta rapid off. Mai degrab dect de nvare din aceast
experien am nc mai cred n mod greit c altceva ne va satisface, a a c vom pstra
aceeai greeal peste si peste din nou.
Vrnd este un sentiment de lips, i "obinerea" este modul n care ego-ul lui de a evita acel
sentiment de lips. Fiind confortabil cu lipsa / doresc este primul pas n realizarea c nu
exist nici o lips. Este o modalitate de conectare cu Sinele nostru, care nu cunoa te nici o
lips. Aa c nu ncercai s reziste sau de a reprima dorina ta - dac vrei ceva: simt care
doresc. Apoi, s-ar putea descoperi c nu trebuie s obine i ceea ce dori i, n scopul de a te
simti bine.
Ne simim bine cnd ne oprim s cread c doresc este rea si obtinerea este bun. Ne simim
bine atunci cnd pur i simplu permitem dorina de a fi. Ne simim bine atunci cnd pur i
simplu, ne permitem s fim. Este furtuna interioar vom crea n jurul valorii de dorin a i
obinerea de care ne mpiedic s simi fericirea noastr inerent i mulumire.
Tot ceea ce ne dorim cu adevrat, avem deja din abunden . Noi nu vrem cu adevrat o cas
mare, o main rapid, o mulime de bani i perfect noastre "suflet pereche" - ceea ce ne
dorim cu adevarat sunt sentimentele bune pe care le asociem cu aceste lucruri care au (de
exemplu, pace, fericire i mulumire). Nu conteaz ce credem noi vrem, ceea ce noi toi n
cele din urm dorim este pace, fericire i mulumire. Avem deja aceste caliti eseniale din
abunden, deoarece acestea sunt aspecte ale naturii noastre adevrate; ne-am pierdut din
vedere. Vrnd este un proces natural care ne poate ajuta s redescoperim aceste "pierdute"
calitile eseniale, dar numai dac ne simim cu adevrat dorin a de (i s atribuie mai pu in
importan pentru obinerea de fapt).
Nu trebuie Vrnd s fie un fir care trebuie s urmm pn cnd vom ob ine ceea ce ne
dorim. Dac ne rupe legtura pe care le-am creat ntre dorin a i ob inerea, ne putem permite
pur i simplu dorina noastr de a fi; fr a se simi obligat s fac nimic despre asta. Dac
ne stau n cmpul nostru i doresc doar s "fie" vom descoperi c tot ceea ce ne dorim cu
adevrat este deja prezent n noi. Cnd ne-am rupe legtura dintre care doresc si obtinerea,
descoperim o nou legtur ntre dorina i deja au. Aa c nu ncerca s negi dorinele tale,
i nu ncercai s satisfac dorinele - trebuie doar s se simt i de a descoperi c ave i deja
ceea ce vrei cu adevrat. Ca orice altceva n via, doresc este o invitaie direct pentru a
descoperi mai mult de adevarata noastra natura.
Spre deosebire de ego care doresc, sufletul nu este Este dorin a motivat de fric i
lips; acesta este condus de o dorin de plenitudine i unitate. Sufletul poate simi propria
potenialitii i are o dorinta naturala de a transforma acest poten ial n realitate. Acest lucru
autentic doresc este ceea ce conduce dezvoltarea psihologic i spiritual autentic. n
schimb, doresc (de exemplu, puterile psihice i abunden ) "spirituale" eului ne duce departe
de calea autentic i mpiedic dezvoltarea noastr autentic.

motivaia
n cazul n care motivaia noastr pentru dezvoltarea personal sau spiritual este de a u ura
suferina noastr personal i se simt mai fericit, putem realiza un oarecare succes pe

termen scurt, dar nu vom reui s dezvolte contiina noastr. n cazul n care motivaia
noastr vine de la ego, nu vom reui. Pentru a reui motivaia trebuie s vin de la adevratul
Sine i trebuie s fie un scop mai nalt. Vom reui numai n dezvoltarea noastr atunci cnd
nu o fac pentru ctig personal. Vom reui numai atunci cnd ne alinia cu scopul universal evoluia contiinei n ansamblu. Atunci cnd voina noastr personal este aliniat cu voin a
universal, nu putem s nu reueasc.
n marea schem a lucrurilor personale, nesigurane temerile, grijile si problemele noastre
sunt nesemnificative.Universul exist pentru con tiina s dezvolte i s evolueze, i se poate
face acest lucru prin orice mediu.Personalitatea este mediul pe care Sinele l folose te pentru
a dezvolta contiena (sufletul). Aa c personalitatea nu trebuie s fie perfect din punct de
vedere subiectiv, dar este ntotdeauna perfect din punctul de vedere al sufletului (de exemplu,
se potrivete perfect nevoilor de dezvoltare actuale ale sufletului).
Evoluia contiinei este att de lent, deoarece diferite pri ne-au adesea interese
conflictuale i motivaii. Constient am putea dori s creasc i s evolueze, dar prile rnite
dintre noi pe care le-am exilate sau reprimate nu dorii ca noi s mergem mai departe,
deoarece ei nu doresc s fie lsat n urm. Acest lucru poate afecta negativ motivaia noastr
de a face munca de interior. Facem eforturi ocazionale pentru a depi modelele noastre
negative, dar cele mai multe ori vom continua s le hrnire (de obicei, subconstient). Fr a
prezenta i contientizarea contient progresul va fi lent.
Cltoria noastr de auto-descoperire este parial motivat de dorin a natural sufletului
nostru de a evolua i parial motivat de dorina ego-ul nostru de a fi liber de
suferin. Proporia depinde n mare msur de nivelul nostru general de dezvoltare (ct de
departe de-a lungul drumului pe care l-am cltorit), dar de asemenea, variaz de la o clip
la alta, n funcie de circumstanele personale.
Odat ce ne dm seama c evoluia contiinei este scopul nostru principal pentru viata, am
descoperit sensul vieii.Acest "tiind", activeaz o unitate latent n noi - o unitate pentru a
realiza adevrata noastr-Sine i s ndeprteze orice ne mpiedic s fac acest lucru. Ea
trezete curiozitatea de a descoperi materialul nostru subcon tient psihologic si activeaza
curajul de care avem nevoie s recunoatem.

Rezisten
Pe faa de ea ego-ul dorete s se dezvolte i s creasc - vrea s devin tot ceea ce poate
fi. Dar, adnc n jos ego-ul tie c dezvoltarea psiho-spiritual va avea ca rezultat n cele din
urm la dizolvarea ei, deci rezista subconstient.Practic, o parte din ego-ul vrea sa evolueze
(deoarece sufer) i o parte din ego-ul vrea s rmn la fel (deoarece este sigur i
cunoscut). Acest lucru face cltoria noastr de trezire mult mai dificil dect ne-am putea
imagina. Dar ego-ul devine off pe munca grea - devine off "face", deoarece nu-i place "a
fi". i, n timp ce noi suntem ocupai "facem" noi suntem, probabil, nu "a fi", care ne men ine
identificat cu ego-sine i nu adevrata noastr pe cont propriu. Aa c rezistena eului
prelungete existena acestuia.
rezisten ego-ul nu poate fi abordat pe cap. Mai mult for ne exercita mpotriva ego-ul, cu
att mai mult va rezista.rezistenta la ego-ul poate fi dep it dect printr-o abordare pasiv,
non-conflictual. Trebuie s ne ocolesc uor de aprare al ego-ului, mai degrab dect
lansarea unui atac frontal complet. Dac nu ne amenin ego-ul, acesta nu se va simi
ameninat, aa c nu va rezista la fel de mult.
Cel mai eficient mod de a depi uor rezistena la ego-ul este de a deveni suprem con tient
- s se aduc toate materialele noastre subconstiente psiho-logic n lumina con tiin ei
noastre. Practici, cum ar fi auto-anchet, meditaie, organism de sensibilizare i con tient
care triesc tot ajutorul cu asta. Odat ce vom face materialul nostru subcontient con tient
i pierde o mare parte din puterea sa, deoarece mintea constienta nu va permite modele de
sub-contiente n detrimentul fi acionat de necontestat.

Suferin
Adevratul Sinele este un agent activ in desfasurarea naturala a vietii - merge activ cu fluxul
de via. Fals-sine, pe de alt parte, rezist natural al vieii desfasurarea si incearca sa
manipuleze Life propriilor sale scopuri egoiste i cu deficien e de vedere de scurta. n cazul
n care apte miliarde de ego-uri a avut de fapt puterea de a manipula n mod direct via a,
viaa pe Pmnt ar fi un iad viu. Din fericire, viaa nu este att de uor legna, iar
consecinele pentru ncercarea de a controla viaa sufer. Nu vorbesc despre unele
pedeaps karmic externe; Eu vorbesc despre suferina autoindus, care este rezultatul s

reziste "ceea ce este". Este comparabil cu un bieel care are un acces de furie atunci cnd
nu primete felul su propriu - suferina lui este n ntregime auto-provocate.
Ne putem pune capt suferinei noastre chiar acum - trebuie doar s renun e la credin ele
noastre, nu mai cred gndurile noastre, nu mai cumpere n emoiile noastre, nu mai incerca
sa controleze totul, totul pentru a opri reacia i a opri totul s reziste. Pe scurt, trebuie s
renune la tot ceea ce credem c suntem, deoarece nici unul dintre ea este cine suntem cu
adevrat. Toate aceste lucruri sunt ego-ul si suntem pe cont propriu.
ntreaga noastr imagine de sine este greit: "cine credem c suntem" este doar o
plasmuire imaginaia noastr, iar noi nu suntem complet siguri dac "cine suntem cu
adevrat" chiar exist. Suntem orbi la adevratul nostru pe cont propriu, deoarece suntem
att de identificat cu conceptul nostru fals de sine. Pentru a trezi la adevarata noastra natura
trebuie s renunm conceptul nostru (fals) de sine. Trebuie s ne dea drumul ", care credem
c suntem", pentru c nu este cine suntem cu adevrat. Nu putem descoperi adevrata
noastr pe cont propriu pn cnd vom pictur identificarea noastr cu ego-sine.
Trebuie s fim cel puin deschii la posibilitatea ca noi nu suntem cine credem c suntem; c
este posibil s fi luat greit toi aceti ani. Trebuie s fim deschii la posibilitatea ca lucrurile
pot fi diferite de modul n care ne gndim c sunt. Trebuie s fim deschii la posibilitatea ca
s tim absolut nimic despre adevrata natur a Sinelui sau a realit ii noastre. Cu excepia
cazului ne deschidem aceste posibiliti avem sanse zero de trezire la plintate.
Viaa poate fi comparat cu un val de ocean - putem fi transportate de-a lungul aproape fr
efort pe creasta valului, sau putem fi trt n urma, lovind si tipand si lupta sa pastreze capul
nostru deasupra apei. Creasta valului este momentul prezent, i pentru a cltori necesit un
angajament activ contient cu via. n cazul n care nu au fost pentru rezisten eului am
putea tri pe creasta valurilor Vieii tot timpul, n loc de lupt i suferin inutil.

Acceptare
Acceptare este mult mai probabil s produc o schimbare dect rezisten a, deoarece
acceptarea permite ca lucrurile s se mite mai departe, n timp ce rezisten a la i face s
stea nemicat. Acceptare nseamn pe deplin se confrunt cu "ceea ce este", fr nici o
rezisten, judecata, analiza sau ordinea de zi. Atunci cnd contiina noastr este pe deplin
confrunt cu "ceea ce este", fr nici o rezisten , judecata, analiza sau ordinea de zi,
suntem pe deplin prezeni. Atunci cnd contiina noastr este identificat cu ceva care ne
confruntm, nu suntem pe deplin prezeni. Atunci cnd suntem pe deplin prezent nu poate fi
nici o rezisten, deoarece rezistena la vine de la ego-ul.Atunci cnd suntem pe deplin
prezent, nu exist nici un ego; numai de sine / suflet.
Acceptare nseamn c nu trebuie s fie nimeni sau face orice - putem pur i simplu
"fi". Acest tip de acceptare radical poate fi o provocare pentru unii oameni, deoarece "nu se
face", poate fi confundat cu a fi lene, pasiv, fatalist sau renun area la via , dar singurul
lucru pe care renunm este rezistenta la ego-ul nostru.
Acceptare nu nseamn c trebuie s fie o victim pasiv; nici nu nseamn c trebuie s ne
luptm napoi agresiv - lumea este doar alb-negru pentru ego-ul. n cazul n care suntem cu
adevrat prezeni Sinele nostru ne va ghida n mod intuitiv la ceea ce abordare este
necesar. Atunci cnd ne oprim strategising, lupta si rezistente putem robinet n ghidarea
intuitiv a Sinelui. Atunci cnd ne oprim din a asculta ego-ul, suntem mai capabili de a auzi
vocea tcut a Sinelui. Acceptare ne permite s transcendem mintea de gndire i de a intra
n lumea non-conceptual a experienei i cunosctor direct direct.
Cu ct suntem practica fiind prezent, mai ales atunci cnd via a este o provocare sau
plictisitoare, cu att mai uor devine s accepte via fr rezisten . Problema nu este
niciodat cu Life (Viaa este perfect); problema este cu percepia noastr de via (suntem
pur i simplu nu vd perfeciunea inerent a vieii).

Perfectiunea Inerent vieii lui

Viaa este dinamica de potent n desfasurarea actualitate. Viata se desfasoara asa cum
interactioneaza cu Sinele.Fiecare via anim Sine individual, a a c to i suntem unul, dar
suntem, de asemenea, individuale.
Viata este un proces dinamic, care se mic cu graie, direcia i scopul. Fiecare moment al
vieii urmeaz cu graie acea direcie i este acordat la acest scop. Aa c n fiecare moment
al vieii este n mod inerent perfect, indiferent de ceea ce ar putea crede ego-sine cu privire
la aceasta. Ori de cte ori ne mpotrivim Life ne ne separa de perfeciunea care se
desfoar.

Viaa este o cltorie, nu o destinaie, aa c n cazul n care ne aflm aici i acum este mult
mai important dect destinaia noastr final. Oriunde ne aflm n cltoria noastr chiar
acum este perfect - perfect pentru dezvoltarea sufletului nostru. Strduindu pentru a obine
"acolo" sau atinge iluminarea ne duce departe de perfeciunea inerent de via n acest
moment prezent i ne duce departe de perfeciunea noastr inerent n acest moment
prezent. Atunci cnd atenia noastr se concentreaz asupra trecutului sau viitorului ne
priveaz sufletul de oportunitatea perfect de cretere experimental, care este chiar aici i
acum.

"Ce este" este menit s fie

Dac dorim s ne trezim, trebuie s ne oprim s reziste "ceea ce este", adic s mearg i
s permit via s se desfoare n mod natural, n acest moment, fr ao analiza,
Socotind, rezistnd sau ncearc s-l controleze. Acest lucru nu se aplic doar n prezent
(ceea ce este); se aplic i n trecut (ceea ce era) i viitor (ce va fi):

Trecut: A crede (n prezent) c un eveniment trecut nu ar fi ntmplat sau a gre it

este s reziste "ceea ce a fost".Schimbarea trecutului este imposibil, deci reziste trecutului
este inutil - aceasta poate avea ca rezultat doar n suferin inutil. Acelai lucru este valabil
rehashing continuu sau regretnd evenimente din trecut. A accepta ceea ce sa ntmplat
este singura modalitate de a gsi pacea.

Viitor: (Manipulnd materia n prezent) pentru a afecta viitorul este rezistent la "ceea
ce va fi". Pune toate eforturile noastre n ncercarea de a manipula un singur viitor special,
este un joc de noroc mare - n cazul n care vine de pe vom fi fericit pentru o vreme, dar
dac nu vom fi dezamgii pentru mult mai mult.
Oricare ar fi sa ntmplat, se ntmpl sau se poate ntmpla nu trebuie s fie judecat bune
sau rele. Fie c e vorba plcute sau neplcute - "este ceea ce este" i este menit s fie n
acest fel. Dac ne judecm ca fiind "bun" vom fi trist cnd se termin, iar dac noi judecm
ca fiind "rele" nu vom fi fericii pn se termin. Dar, mai important, judecnd implic faptul c
ne dorim ca totul s fie bun i nimic s fie ru. Acest lucru ne pregtete pentru suferine mai
inutile, deoarece nu putem controla viata suficient pentru a face acest lucru - se ntmpl pur
i simplu de via.
Dac punem toate eforturile n ncercarea de a realiza ceva i se ntmpl, aceasta nu
nseamn c am reuit;aceasta nseamn doar c a fost menit s fie a a. Dac punem toate
eforturile n ncercarea de a realiza ceva i nu se ntmpl, aceasta nu nseamn c am
euat; aceasta nseamn doar c wasn'h; t menit s fie a a. Nu conteaz ct de via se
dovedete c este exact modul n care este menit s fie. Viaa ne d experienele de care
avem nevoie pentru dezvoltarea noastr. Ceea ce de fapt se ntmpl n viaa noastr este
lipsit de sens (dintr-o perspectiv cosmic); este ceea ce primim de experiena pe care
conteaz.

ncredere (sau credin)

Cnd ne-am rezista vieii prin a spune "acest lucru ar trebui s se ntmple" sau "care nu ar
trebui s se ntmple", ncercm s limiteze poten ialul infinit Life. Noi suntem sancionarea
doar un singur rezultat din nenumrate posibiliti, i n acest sens ne stabilim noi n ine
pentru suferine inutile:

Succesul: n cazul n care lucrurile se dovedesc modul n care ne - am dorit, ego - ul

ia tot n sine credit i pufuri cu mndrie. Acest lucru ntrete ego-ul nostru, ceea ce este n
detrimentul dezvoltrii noastre i prelungete suferin a inutil.

Eec: Dac lucrurile nu ies cum ne - am dorit, SUA judectorii de super-ego un e ec

i ne simim prost. Acest lucru slbete ego-ul nostru, deci trebuie s-l consolideze printr-un
alt comportament egoist. i aceasta este n detrimentul dezvoltrii noastre i prelunge te
suferina noastr.
Singura modalitate de a opri de via este s reziste ncredere n ea - s fie deschis la via ,
cu o minte deschis i o inim deschis. Cu ncredere putem nva s accepte "ceea ce
este" fr judeci ordini de zi sau strategii, s se simt pe deplin "ceea ce este", i s fie
recunosctori pentru "ceea ce este". Am putea avea nici o idee de ce viata ne conduce de-a
lungul unui anumit traseu, dar nu avem nevoie s tim. Atunci cnd avem o inim deschis i
o minte deschis, suntem deschii la adevrul realit ii. Suntem deschii s percepem

realitatea obiectiv n locul suprapunerii subiective pe care, de obicei, ne proiecta afar pe

lume. Suntem deschii s percepem "ceea ce este" mai degrab dect ncercarea de a
controla totul.
Plngndu circumstanele noastre crete numai suferina noastr pentru c ne exprimm
rezistena noastr i punerea-l n lume. Noi ncercm s transforme o opinie subiectiv n
realitate obiectiv. Cu ct este mai "realitate" ne da, cu att mai mult vom suferi. Este mai
sntos pentru a observa, pur i simplu i s se simt tot ce se ntmpl n noi (ca rspuns la
evenimentele vieii lui), deoarece, care demonstreaz acceptarea noastr de via i
ncrederea noastr n via.
n timpurile biblice, ncrederea a fost numit "credin ", i via a a fost numit
Dumnezeu. Dumnezeu nu este o fiin care controleaz universul; Dumnezeu este procesul
dinamic, care este universul n desfurare, astfel nct con tiin a s poat evolua prin
experien direct.

Recunotin
Recunotina este foarte important, deoarece demonstreaz c acceptarea i ncrederea
noastr sunt totale. Ea demonstreaz c tim Life este de a face tot posibilul, astfel nct
contiina noastr poate evolua.
Este uor s se simt recunosctori sau recunosctori atunci cnd se ntmpl ceva bun, dar
ar trebui s ne simim recunosctori cnd se ntmpl ceva ru? Ar trebui s ne simim
recunosctori cnd ne sunt plictisit? Ar trebui s ne simim recunosctori cnd cineva ne
enerveaza sau ne insult?

Da: Dac nu suntem recunosctori pentru ceea ce avem i cum stau lucrurile, trebuie
s ne dorim ca lucrurile s fie diferite. i s reziste "ceea ce este" duce n mod inevitabil la
nefericire i suferin. Gratitudine ia acceptare la un alt nivel - nu este pur i simplu accepta
"ceea ce este"; este a fi cu adevrat recunosctori pentru "ceea ce este"; este a fi cu
adevrat recunosctori pentru via.

Nu: Dac ne spunem c ar trebui s fim recunosctori suntem doar la crearea unui
alt gnd form care ne va bloca de la adevrata noastr pe cont propriu. Aa c recunotina
trebuie s fie autentic - trebuie s vin din inim - nu poate fi forat. Dac nu ne simim ca a
fi recunosctor pentru via nseamn contiina noastr este n prezent prins ntr-o structur
de ego. Dar, dac vom merge n interiorul i s se conecteze cu sufletul nostru, ne putem
conecta cu toate calitile noastre eseniale, inclusiv recunotin a.
Gratitudine nu este ceva ce muli dintre noi, dar practica recunostinta pe o baz de zi cu zi ne
poate ajuta s se conecteze cu calitile eseniale ale sufletului nostru (chiar i cele care nu
au fost transpuse n caliti personale utilizabile). Susintorii psihologiei pozitive sugereaz
c ar trebui s analizm zilele noastre, n fiecare sear i s identifice trei lucruri pe care le
suntem recunosctori pentru. Ele pot fi lucruri specifice, cum ar fi masa de prnz se bucur
de un prieten apropiat, sau lucruri generale, cum ar fi recunosctori pentru trezirea n
dimineaa sau pentru a obine prin intermediul a doua zi. Gratitudine ne ofer o perspectiv
mai pozitiv asupra vieii - cu accent pe pozitiv ne ajut s se alinieze cu sufletul nostru, n
timp ce concentrndu-se pe negativ ne ine nrdcinate n ego.
Dac ne oprim judeca putem fi recunoscatori pentru tot ceea ce face i recuno tin a un mod
de via. Gratitudine ne ofer o perspectiv mai mare asupra vie ii, ne permite s
experimenteze ntregul spectru de via, i ne permite s gsim fericirea adevrat care nu
depinde de circumstane externe.

Provocrile vieii
Reaciile noastre la evenimente provocatoare i oameni provocatoare ne arat unde suntem
blocai. Atunci cnd oamenii dificili "mpinge butoanele noastre", ele ne arat tiparele
comportamentale reactive; ei ne arat ceea ce avem n continuare nevoie pentru a lucra
la. Aa c n loc s furios i plin de resentimente ar trebui ntr-adevr s le mul umim i le
iubesc.
Avem o alegere de a pstra hrnire comportamente reactive care blocheaz fericirea noastr
sau, cu constienta, putem prinde aceste tipare nainte de a apuca noi. Avem posibilitatea de
a alege pentru a vedea oameni dificili i situaii ca oportunit i de cre tere (n cele din urm
rezultnd ntr-o fericire autentic), sau ne putem tvli n mila auto-provocate sau tocan de
furie auto-creat. Tu decizi.

ateptrile bazate pe ego, atta timp ct vom continua s de in pe cu privire la modul de

via ar trebui s fie i modul n care alte persoane ar trebui s se comporte, ne stabilim noi
nine pentru o via de dezamgire i nefericire.Dac ne pictur ateptrile noastre i s
accepte n mod activ ceea ce viata trimite drumul nostru, atunci putem fi ferici i. Putem nva
s trim viaa cu curiozitate ca i copil, pe deplin se angajeze cu via n momentul prezent i
s fie recunosctori pentru experienele noastre. Sau putem continua s ncercm (n zadar),
pentru a face lucrurile s mearg drumul nostru, s pstreze ngrijortoare cu privire la ceea
ce s-ar putea ntmpla n cazul n care nu fac, i s pstreze senza ie de ru atunci cnd nu
fac. Din nou, este alegerea ta.