Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Revista 48 PDF
Revista 48 PDF
QUO VADIS?
Alex COSMESCU
Dialog intercultural/comuniune intercultural ............................................................................ 2
Loretta HANDRABURA
S ne cunoatem mai bine .............................................................................................................. 4
Viorica GORA-POSTIC
O nou ofert educaional pentru liceeni, n sprijinul pregtirii pentru susinerea
dialogului intercultural european .................................................................................................. 6
Mariana IANACHEVICI
Perspectiva intercultural a cauzalitii abandonului colar ..................................................... 9
Sergiu OSTAF
Promovarea politicilor europene de educaie bilingv i multilingv n R. Moldova ............. 11
Emil DRAGNEV
Problematica dialogului interconfesional n cadrul dialogului intercultural .......................... 12
INCLUSIV EU
Colegiul de redacie:
Gabriel ALBU (Romnia)
Silvia BARBAROV
Svetlana BELEAEVA
Nina BERNAZ
Viorica BOLOCAN
Paul CLARKE (Marea Britanie)
Olga COSOVAN
Alexandru CRIAN (Romnia)
Constantin CUCO (Romnia)
Otilia DANDARA
Viorica GORA-POSTIC
Vladimir GUU
Kurt MEREDITH (SUA)
Liliana NICOLAESCU-ONOFREI
Vlad PSLARU
Carolina PLATON
Igor POVAR (Canada)
Nicolae PRODAN
Emil STAN (Romnia)
Echipa redacional:
Redactor-ef:
Mariana VATAMANU-CIOCANU
Culegere i corectare:
Maria BALAN
Tehnoredactare i design grac:
Nicolae SUSANU
Prepress: Centrul Educaional PRO DIDACTICA
Tipar: Combinatul Poligrac, mun. Chiinu
Tiraj: 1300 ex.
Articolele publicate nu angajeaz n nici un fel
instituiile de care aparin autorii, tot aa cum nu
reect poziia nanatorilor.
Adresa redaciei:
str. Armeneasc, 16/2, mun. Chiinu
MD-2012, Republica Moldova
tel: 542976, fax: 544199
E-mail: didacticapro@prodidactica.dnt.md
www.prodidactica.md/revista
ISSN 1810-6455
Viorica COJOCARU
Formarea cadrelor didactice un pas semnicativ n susinerea incluziunii educaionale ... 14
Valentina CHICU
Centrul de Resurse Inclusiv EU............................................................................................... 15
Interviu cu dr. prof. Ecaterina Vrasma: Educaia incluziv
este o continu construcie ......................................................................................................... 16
Ecaterina VRASMA
Dimensiuni i particulariti care denesc parteneriatul educaional ..................................... 18
Dicionar ........................................................................................................................................ 20
ANUL PRO DIDACTICA
Rima BEZEDE
Consolidarea sistemului de educaie profesional tehnic n R. Moldova............................... 22
Lilia NAHABA
Servicii la solicitarea beneciarului............................................................................................. 23
Viorica GORA-POSTIC
nvarea productiv (Productive Learning) un nou proiect care i propune
s construiasc o punte ntre coal i via .............................................................................. 23
EX CATHEDRA
Olga DUHLICHER, Otilia DANDARA
Competena de educaie intercultural, dimensiune a comportamentului
profesional al profesorului ........................................................................................................... 25
Silviu ANDRIE-TABAC
Simbolurile naionale ale R. Moldova n context european ...................................................... 27
Irina CAUNENCO, Lucia GAPER
Probleme psihologice ale formrii toleranei etnice: cutri i perspective ............................ 31
Emilia TARABURCA
Tendine n dramaturgia universal din sec. XX: teatrul epic ................................................. 34
Snejana COJOCARU
Formarea contiinei ecologice i dezvoltarea Curriculumului Naional ................................ 36
Pavel CERBUC
Managementul formrii la elevi a competenelor cu caracter de integrare social
din perspectiva bioeticii ................................................................................................................ 39
RUBRICA DIRIGINTELUI
Ana Mihaela CADLE
Educaie intercultural n cadrul orelor de consiliere i orientare .......................................... 41
EDUCAIE INTERCULTURAL: PROIECTE DIDACTICE
Diana SENIC
Simboluri vegetale la diferite popoare (proiect didactic la disciplina opional
S ne cunoatem mai bine) ....................................................................................................... 44
Inga LIULENOV
Cltorie ntr-o ar exotic (proiect didactic la limba romn n coala alolingv) ............. 46
Tamara MOISEI
( , ) ..................................................... 49
Ala GUU
Solving problems/conicts. Dos and Donts (Lesson plan. English)........................................ 50
DICIONAR
Sorin CRISTEA
Pedagogia intercultural .............................................................................................................. 54
SUMMARY ................................................................................................................................... 56
QUO VADIS?
Dialog intercultural/
comuniune intercultural
Alex COSMESCU
student, Universitatea de Stat din Moldova
QUO VADIS?
QUO VADIS?
Loretta HANDRABURA
Universitatea Pedagogic de Stat I. Creang
QUO VADIS?
QUO VADIS?
economie, cadru legal etc., apoi despre integrarea propriuzis. Or, cunoaterea, contientizarea, nsuirea valorilor i
practicilor europene va dura. Ne am la etapa tatonrilor,
a identicrii propriei ci de dezvoltare i ne meninem
n albia procesului de europenizare n virtutea susinerii
diplomatice i a asistenei acordate de partenerii europeni,
inclusiv prin lansarea Planului de Aciuni R. Moldova
Uniunea European.
Conform nalitilor nvmntului preuniversitar,
liceul are misiunea de a forma un absolvent n
msur s decid asupra carierei sale, s contribuie la
identicarea propriilor trasee de dezvoltare intelectual
i profesional, s se integreze activ n viaa social.
Conceput ca furnizor de servicii educaionale, n cadrul
cruia elevul s fie permanent i direct implicat n
construirea propriului traiect de nvare, liceul impune
diversicarea gradual a ofertei curriculare conform
lierelor, prolurilor, specializrilor i multiplicarea
posibilitilor elevului de a alege.
Prin curriculumul Educaie pentru integrare
european ne-am propus scopul de a contribui
la formarea contiinei europene prin creterea
transparenei i a gradului de informare i formare
cu privire la integrarea european i problematica
Uniunii Europene n mediul educaional preuniversitar
din R.Moldova.
Beneciarii direci ai proiectului elevii cl. X-XII de
liceu, cadrele didactice i manageriale din nvmntul
preuniversitar vor nsui, n primul rnd, un volum
important de cunotine care vizeaz civilizaia european,
instituiile europene, economia european, dezvoltarea
sociocultural i valorile europene, Europa i diversitatea
cultural, nelegerea diversitii etc.; i vor forma abiliti
de abordare a problemelor globale la nivel european, de
luare a deciziilor, de soluionare a problemelor, de cooperare
i, nu n ultimul rnd, atitudini valorice europene.
Elevilor li se propune un curs ce difereniaz
etapele unui act de nvare axat pe competenele
de baz determinate de Consiliul Europei (socialpolitice, multiculturale, informaionale, comunicative,
de nvare pe parcursul ntregii viei), care au drept
scop motivarea pentru implicare activ n viaa socialpolitic, economic, cultural i formarea calitilor
unui bun cetean al R. Moldova i al Uniunii Europene:
responsabilitate n aciuni i libertate personal (de
expresie, contiin, circulaie etc.); voin i dorin
de implicare social; interes pentru cunoaterea culturii
naionale i a altor popoare; capacitate de dialog;
disponibilitate pentru acceptarea diferenelor (de opinie,
ras, religie, etnie etc.); capacitate de analiz, sintez,
transfer, rezolvare de probleme, aplicare creativ n
situaii noi a datelor; capacitate de anticipare, decizie
i asumare a riscului; respect pentru lege i capacitate
de a interveni n aprarea i perfecionarea acesteia;
O NOU OFERT EDUCAIONAL PENTRU LICEENI, N SPRIJINUL PREGTIRII PENTRU SUSINEREA DIALOGULUI
INTERCULTURAL EUROPEAN
QUO VADIS?
QUO VADIS?
O NOU OFERT EDUCAIONAL PENTRU LICEENI, N SPRIJINUL PREGTIRII PENTRU SUSINEREA DIALOGULUI
INTERCULTURAL EUROPEAN
QUO VADIS?
Mariana IANACHEVICI
competitor, Universitatea de Stat din Moldova
Perspectiva intercultural
a cauzalitii abandonului
colar
QUO VADIS?
10
QUO VADIS?
Sergiu OSTAF
Centrul de Resurse pentru Drepturile Omului
11
Promovarea politicilor
europene de educaie bilingv
i multilingv n R. Moldova
QUO VADIS?
Problematica dialogului
interconfesional n cadrul
dialogului intercultural
Emil DRAGNEV
Universitatea de Stat din Moldova
12
armonizate din punctul de vedere al raporturilor interetnice, interconfesionale i al derivatelor lor. Mai ru
dect tolerana este doar intolerana. Desigur, distana
dintre cele dou este capital i n zonele afectate de
conicte etno-religioase, instaurarea toleranei ind cel
mai nobil scop ntru a opri vrsrile de snge, actele de
vandalism etc. Tolerana este mai curnd un armistiiu
dect o pace durabil, este o stare destul de fragil
i provizorie. Ea tinde s se transforme n substane
mai durabile. Tolerana de dragul toleranei, dac e
lsat s evolueze n mod resc, graviteaz spre zona
indiferenei. Nu am probleme cu vecinul, deoarece nu
comunic cu el. Urmtoarea treapt ar nstrinarea
reciproc. La nivelul societii, aceasta ar nsemna
o autoizolare i existena paralel a unor comuniti
etno-lingvistice sau confesionale. Nu am insistat
pn acum asupra acestei digresiuni mai mult teoretice,
dac momentul nstrinrii pe fundalul unei tolerane
n general acceptabile nu s-ar articula tot mai clar n
societatea noastr.
Din aceast perspectiv, problematica dialogului
se impune de la sine neles. Dar solicitarea dialogului
conine inerent i elementul riscului. Dialogul, prin deniie, ind o premis necesar pentru buna nelegere i
hensiunii interculturale. Pentru aprofundarea cercetrilor n aceast direcie, n cadrul seciei strategiilor
culturale a UNESCO, a fost conceput o aciune cu
caracter logistic.
Astfel, la 31 martie 2006 a fost semnat la Paris, la
sediul UNESCO, acordul privind ninarea unei noi
reele de catedre, axate pe problematica dialogului
interreligios pentru comprehensiune intercultural, de
ctre Directorul General al UNESCO Kochiro Matsuura i conductorii instituiilor (prin responsabilii
pentru Catedrele UNESCO) ce fac parte din reeaua
respectiv. Aderarea Catedrei UNESCO Studii SudEst Europene a USM la aceast reea deschide noi
orizonturi n cooperarea educaional i tiinific
internaional.
Reeaua este compus, la moment, de Catedrele
UNESCO de la Universitatea din Bucureti (Romnia),
Universitatea din Birmingham (Regatul Unit), Institutul
de Studiu al Religiilor din Troyes, Centrul de Studiu
al Religiilor Scripturistice din Villejuif (Frana),
Universitatea Islamic din Takent (Uzbekistan),
Universitatea Sf. Iosif (Liban), Institutul de Studii
Orientale (Kazahstan), coala Ilian a nelepciunii
Religiilor Mondiale din Ierusalim (Israel), Universitatea
Slavo-Rus (Krgzstan), Institutul Rus pentru Cercetri
Culturale din Sankt Petersburg, (Rusia), Universitatea
Monash (Australia), Universitatea Slavo-Rus din
Duanbe (Tadjikistan), Universitatea din Fribourg
(Elveia).
n funcia de coordonator al reelei a fost ales pentru
urmtorii 4 ani dr. Martin Hauser, profesor la Universitile din Fribourg i Bucureti. La o edin special a
fost ales i biroul de coordonare al reelei din care va face
parte i subsemnatul. n perspectiv, se preconizeaz o
extindere considerabil a reelei, ce va cuprinde i formaiunile respective de pe alte continente. Obiectivele
principale ale Programului de Cooperare snt promovarea sistemului de cercetri integrate, realizarea de
training-uri, activiti de informare i documentare n
domeniul dialogului interreligios ca parte component
a dialogului intercultural. Disciplinele ce vor benecia
de un interes special snt: sociologia, lozoa, istoria
culturii i religiilor, drepturile omului i drepturile culturale, pedagogia i nvmntul.
Prima reuniune important a reelei a avut loc n
septembrie 2007, la Moscova, cu ocazia desfurrii
lucrrilor Congresului internaional Dialogul
intercultural i interreligios pentru o dezvoltare durabil.
Volumul bilingv (rus i englez) al materialelor
prezentate la congres este n curs de apariie. Odat cu
editarea acestuia, am putea rezuma, ntr-o comunicare
special, principalele concluzii i elaborri propuse aici
dintr-o perspectiv cu adevrat pluridisciplinar.
13
QUO VADIS?
INCLUSIV EU*
Viorica COJOCARU
Centrul de Zi Sperana
14
Aceast rubric apare n parteneriat cu Centrul de Zi Sperana i cu sprijinul nanciar al Hilfswerk Austria;
ERSTE Foundation; Austrian Development Cooperation.
INCLUSIV EU
Valentina CHICU
Centrul de Resurse Inclusiv EU
Inaugurarea, la 7 martie curent, n incinta Institutului de tiine ale Educaiei din Chiinu, a Centrului
de Resurse pentru Promovarea Educaiei Incluzive
cu sugestiva denumire Inclusiv EU, a constituit un
eveniment important pentru specialitii din domeniul
educaional, care a fost salutat de reprezentanii administraiei publice locale, n persoana Tatianei Nagnibeda-Tverdohleb, efa DGETS din mun. Chiinu, de
reprezentanii administraiei centrale, n persoana Luciei
Gavrili, viceministru al Proteciei Sociale, Familiei
i Copilului. La manifestare au participat oameni de
tiin, profesori colari i universitari, reprezentani ai
organizaiilor neguvernamentale, prini i copii.
nfiinarea Centrului de Resurse a fost posibil
datorit suportului Austrian Development Cooperation,
ERSTE Foundation i Hilfswerk Austria organizaii
reprezentate la eveniment de Christian Steiner, Ambasada
Austriei n R. Moldova, i Anatol Bucatca, director
Hilfswerk Moldova.
Noua structur neguvernamental i vede misiunea n
promovarea educaiei incluzive n R. Moldova, ca parte a
Strategiei Naionale Educaie pentru Toi, prin construirea de parteneriate academice i sociale, la nivel naional
i internaional, pentru oferirea serviciilor de informare,
consultan i formare profesional continu n sprijinul
cadrelor didactice, asistenilor sociali, prinilor, copiilor,
studenilor i altor categorii de persoane interesate.
Necesitatea crerii unei asemenea instituii a fost
identicat de Centrul de Zi Sperana n urma asistenei acordate copiilor cu cerine educative speciale n
efortul de integrare a lor n clasele colilor de cultur
general. Complexitatea incluziunii educaionale i
sociale a acestor copii necesit o pregtire special a
profesorilor, cadrelor didactice de sprijin, a prinilor,
copiilor i a tuturor celor implicai direct sau indirect n
respectivul proces. Ideea Centrului de Zi Sperana a
fost susinut de profesorii Gimnaziului Pro Succes,
de nvtorii de la colile nr. 120 i nr. 152 din Chiinu,
iar parteneriatul cu Hilfswerk Moldova a fcut ca visul
s devin realitate.
O contribuie
aparte n crearea
Centrului Inclusiv EU i revine
administraiei Institutului de tiine ale Educaiei.
Disponibilitatea
pentru colaborare a
dlui Eugen Coroi,
director IE, a directorilor adjunci
Nicolae Bucun i
Nelu Vicol, precum i a Laboratorului de Psihologie
colar i Corecional, condus de
Aglaida Bolboceanu, a permis amplasarea Centrului
n incinta IE i a
creionat un parteneriat care va mbina aspectele conceptuale i aplicative ale incluziunii educaionale, realiznd,
astfel, colaborarea ntre teoreticieni i practicieni.
Centrul Inclusiv EU dispune de o bibliotec cu
literatur de specialitate, de o videotec. Echipa de formatori se constituie din cercettori i practicieni pregtii
prin antrenarea experilor de talie internaional, cum
este dr. prof. Ecaterina Vrasma, Universitatea din Bucureti, prin stagii de documentare n Lituania, Letonia,
Romnia, Italia i prin aportul experilor locali.
Incluziunea este desemnat de UNESCO drept vector al viitorului educaiei, indicator al calitii serviciilor
educaionale; este o nou paradigm, adic un nou mod
de abordare a instruirii. O lozoe nou, un mod de
via nou nu snt date omului de-a gata. Pentru ele trebuie
pltit un pre mare, acestea neputnd obinute dect cu
mult rbdare i eforturi imense (F. Dostoievski)
n educaia incluziv nu exist soluii general aplicabile, ci abordri similare, iar o situaie de acest gen cere
de la persoanele implicate competen, profesionism i
o inim mare. Cea mai bun modalitate de a-i stimula
pe oameni s realizeze performane superioare este s
i convingi prin tot ceea ce faci i prin atitudinea ta de
zi cu zi c eti mereu gata s i sprijini.
Inclusiv EU este deschis pentru colaborare i parteneriate cu cei interesai n educaia de calitate pentru
toi i pentru ecare.
15
Centrul de Resurse
Inclusiv EU
INCLUSIV EU
Am luat cunotin cu educaia incluziv n anul 1994, cnd, pentru prima dat,
Ministerul nvmntului din Romnia a tradus, cu sprijinul UNICEF, un material
foarte interesant realizat de UNESCO, i anume Pachetul de resurse pentru profesori.
n aceast perioad, au avut loc o suit de cursuri de formare de formatori, la care am
participat i eu. A fost pentru mine o ocazie extraordinar. Pot spune c am participat
la nceputurile incluziunii n Romnia. Cursurile, axate pe experienele internaionale,
au facilitat nelegerea educaiei incluzive la nivelul cadrelor didactice. L-am avut ca
invitat i pe unul dintre cei mai importani piloni ai educaiei incluzive din lume, profesorul Mel Ainscow de la Universitatea din Manchester, care a vizitat de mai multe
ori Romnia, devenind unul dintre colaboratorii notri apropiai.
Partea a doua a proiectului a vizat organizarea de ctre aceti formatori a unor cursuri
la Casele corpului didactic. Eu am desfurat asemenea cursuri la Bucureti, Craiova
i n alte orae ale rii. Pe de o parte, cei 25 de formatori transmiteau ceea ce aasem
despre educaia incluziv, iar, pe de alt parte, am nceput s aplicm noile cunotine
n activitile noastre din nvmntul preuniversitar i universitar.
Etapa a treia a formrii mele a fost un proiect pe care l-am coordonat mpreun cu
Universitatea din Bucureti n colaborare cu Universitatea din Manchester i cu Ministerul nvmntului. Am beneciat i de sprijinul UNICEF, extraordinar de activ pe tot
parcursul acestor 17 ani, care ne-a ajutat s implementm noile concepte i idei. Proiectul
a derulat tocmai prin dorina de a experimenta educaia incluziv i de a elabora pentru
Ministerul nvmntului o baz n schimbare a legislaiei pentru dezvoltarea practicilor i promovarea unei noi abordri educaionale. Din acest punct de vedere, proiectul
a debutat cu o cercetare experimental n 3 zone importante din ar, i anume judeele
Arge, Prahova i Bucureti. Am implicat mai multe coli din aceste judee, am realizat
formarea profesorilor i aplicarea la clas a unor noi strategii didactice de predare-nvare. n acei ani am nvat extraordinar de mult, pentru c educaia incluziv nseamn,
n primul rnd, cooperare, construcie, proces. Evident, este foarte important coninutul,
dar i mai important este aceast continu construcie, adic procesul.
- Profesorii au fost
primii care au promovat incluziunea n
Romnia?
16
INCLUSIV EU
- n acest context,
remarcm c Centrul
de Zi Sperana
se bazeaz n mare
parte pe respectivele
parteneriate.
- Dac iniiativa i
primele aciuni ntru
realizarea educaiei
incluzive ar pornit de
la Ministerul Educaiei, credei c am
nregistrat mai multe
succese?
17
Romnia are o legislaie destul de bun, dar societatea nu st pe loc. Snt o mulime
de lucruri pe care trebuie s le schimbm. n noua perspectiv, trebuie s se aud, la
nivel social, vocea ecrei persoane; ecare categorie social trebuie s benecieze
la nivel social, de msuri administrative, politice, juridice etc. pentru a putea acoperi
nevoile. Dup mine, politica viitorului este dezvoltarea unei societi incluzive, primul
pas ind aplicarea celui mai util instrument educaia.
INCLUSIV EU
- V mulumim.
Dimensiuni i particulariti
care denesc parteneriatul
educaional
Ecaterina VRASMA
Universitatea din Bucureti
18
19
INCLUSIV EU
INCLUSIV EU
Dicionar
Interculturalitate se refer la existena i interaciunea echitabil a diverselor culturi i la posibilitatea generrii de
expresii culturale distribuite prin dialog i respect reciproc. ntre interculturalitate i incluziune exist o interdependen.
Interculturalitatea se refer la existena i interaciunea echitabil a diverselor culturi, iar incluziunea vizeaz aprecierea diversitii ntr-o comunitate, realizndu-se prin schimbarea de atitudini i practici ale persoanelor, organizaiilor i
asociaiilor, astfel nct diversele categorii de persoane s poat participa i contribui, deplin i egal, la viaa i cultura
comunitii respective.
Multiculturalitate nseamn coexistena n acelai teritoriu a unor grupuri etnice diverse, presupunndu-se o
tolerare reciproc n cadrul unor reguli bine stabilite i, n mod necesar, respectate de ctre toi cei implicai.
20
DICIONAR
snt, de regul, compuse din sraci, omeri, minoriti etnice puternic discriminate, persoane cu handicap, bolnavi
psihic, delincveni, persoane inadaptate (4).
Discriminare totalitatea atitudinilor i comportamentelor prin care anumitor indivizi i grupuri li se
refuz drepturile i oportunitile existente pentru ali
indivizi i grupuri, n cadrul unei i aceleiai societi.
Discriminarea are drept efect distrugerea sau compromiterea procesului de recunoatere, folosire sau exercitare
n condiii de egalitate a drepturilor i libertilor fundamentale ale omului n domeniile politic, economic,
social, cultural sau n orice domeniu al vieii publice.
Discriminarea poate :
pozitiv politic prin care se acord un tratament favorabil unui grup (categorii sociale)
pentru a-l ajuta s devin egal cu celelalte; se
refer la acordarea unor drepturi suplimentare
comunitilor dezavantajate de practici discriminatorii anterioare;
negativ tratare inegal, defavorizant a indivizilor, a categoriilor de indivizi sau a grupurilor umane
n raport cu diverse criterii; politic prin care un stat
sau o anumit categorie de ceteni snt lipsii de
unele drepturi, pe baza anumitor considerente.
Segregare reprezint separarea minoritii de
majoritate n spaiile publice de interes comun (de ex.,
copiii cu dizabiliti n colile publice), ind o form
grav de discriminare, avnd drept consecin n acest
caz accesul inegal la o educaie de calitate. Este caracterizat de practici mai mult sau mai puin instituionale
prin care se limiteaz accesul unor grupuri sociale la
resursele de venit, statut, prestigiu social, reproducnduse inegalitatea dintre grupurile dominante i minoritare.
Segregarea poate :
de jure consecina direct a unei legi sau reglementri emise de stat sau de o autoritate local;
de facto rezultatul unor practici sociale, datorate
aplicrii de ideologii sau modele specice.
Socializare proces psihosocial de transmitere-asimilare a atitudinilor, valorilor, concepiilor sau modelelor de comportament specice unui grup sau comuniti
n vederea formrii, adaptrii i integrrii n comunitate
a unei persoane. Acest fenomen presupune nvarea
social ca mecanism fundamental de realizare, nalul
ind asimilarea individului n grupuri.
n corelare cu socializarea snt procesele de desocializare i resocializare:
desocializarea presupune izolarea zic i social a unei persoane, modicndu-se comportamentul i interaciunile sociale nsuite anterior;
resocializarea const n orientarea nvrii i
controlului social ctre asimilarea i manifestarea
de comportamente individuale dezirabile, conformarea cu tabla de valori i atitudini a comunitii.
21
INCLUSIV EU
Consolidarea sistemului de
educaie profesional tehnic
n R. Moldova
CE PRO DIDACTICA particip, n calitate de
partener, la implementarea proiectului Consolidarea
sistemului de pregtire profesional tehnic n R. Moldova/Strengthening of Vocational Training in Moldova,
realizat cu sprijinul nanciar al Fundaiei Liechtenstein
Development Service (LED).
n ianuarie 2008, a demarat implementarea componentei Dezvoltare organizaional, avnd drept scop acordarea de suport echipelor manageriale participante la proiect,
inclusiv asistarea i monitorizarea colilor n elaborarea
unui plan de dezvoltare funcional, prin oferirea de consultan i expertiz n domeniu. n rezultat, ecare coal
pilot va dispune de o strategie clar de dezvoltare.
Pn n prezent au fost evaluate necesitile de instruire ale personalului i capacitile organizaionale
ale urmtoarelor instituii: coala Profesional Floreti;
coala Profesional nr.1, or. Cupcini; coala de Meserii
nr.17, or. Glodeni; coala Profesional Mrculeti. n
baza evalurii a fost elaborat i implementat un program
complex de instruire, destinat echipelor manageriale.
Prima activitate de formare cu tematica Management educaional s-a desfurat n perioada 20-23
februarie 2008 i a urmrit eficientizarea activitii
22
23
24
EX CATHEDRA
Competena de educaie
intercultural, dimensiune a
comportamentului profesional
al profesorului
Olga DUHLICHER
doctorand, Universitatea de Stat din Moldova
Otilia DANDARA
Universitatea de Stat din Moldova
25
EX CATHEDRA
26
EX CATHEDRA
Ch. Delsol, M. Maslowski, J. Nowicki, Mituri i simboluri politice n Europa Central, Ed. Cartier, Ch., 2003, p. 35.
27
EX CATHEDRA
28
n acest sens, vezi: S. Andrie-Tabac, Simbolurile naionale din Estul Europei. Program analitic pentru cursul
de masterat, USM, Ed. Cartdidact, Ch., 2007, 36 p.
Pentru istoricul drapelului tricolor vezi: P. Gore, Culorile naionale ale romnilor din Basarabia, n Paul Gore.
Omul i opera, Ed. Tyragetia, Ch., 2003, p. 136-138;
Simbol al demnitii, Ed. Cartea Moldoveneasc, Ch.,
1990; A. Moanu, Drapelul de stat al RSSM: Raportul
deputatului poporului al RSSM Alexandru Moanu pre-
zentat la edina din 27 martie a. c. a sesiunii nti a Sovietului Suprem al RSSM, n Moldova Socialist, 1990, 12
mai; V. Mischevca, I. Negrei, A. Nichitici, Simbolurile
rii Moldovei (Din istoria vexilologiei i sigilograei
heraldice moldoveneti din sec. XIV-XIX), Ed. tiina,
Ch., 1994 . a.
Pentru problema genezei drapelelor naionale europene
vezi: M. Pastoureau, O istorie simbolic a Evului Mediu
occidental, Ed. Cartier, Ch., 2004, p. 280-305.
Analiza detaliat a procesului elaborrii i adoptrii
stemei de stat a R. Moldova vezi: S. Andrie-Tabac,
Heraldica teritorial a Basarabiei i Transnistriei, Ed.
Museum, Ch., 1998, p. 138-151. Unele precizri i dezvluiri noi au fost fcute n: Gh. Vrabie, Snt fascinat
de culorile bucuriei i ale revoltei, interviu realizat de I.
Gin, n Limba Romn, Ch., 2005, nr. 12, p. 151-155.
29
EX CATHEDRA
EX CATHEDRA
30
G. Clinescu, Specicul naional, n Dreptul la memorie, n lectura lui I. Chimet, vol. III. Dialog despre identitatea romneasc, Ed. Dacia, Cluj, 1992,
p. 85.
EX CATHEDRA
Lucia GAPER
Centrul Cercetri Socio-Demograce ale Familiei, AM
31
Irina CAUNENCO
EX CATHEDRA
participat: 30 de adolesceni (moldoveni, rui, ucraineni, gguzi, bulgari) cu vrsta de 15-19 ani. Oraele
selectate: Chiinu, Comrat i Rbnia. Perioada de
realizare: 10-16 martie 2003. coala Toleranei a inclus
urmtoarele activiti:
training de 2 zile axat pe aspectele psihologice ale
dezvoltrii personalitii, comunicrii, respectul
fa de propria persoan i ncrederea reciproc;
lecii orientate spre nelegerea de ctre participani a drepturilor persoanelor din toate grupurile
etnice, a fundamentelor juridice a drepturilor
grupurilor etnice i a toleranei;
concurs de postere i eseuri dedicate problemelor
toleranei, excursii prin locurile istorice i de
interes cultural ale Chiinului.
n procesul de realizare a proiectului au fost obinute
rezultate bune, dar am ntmpinat i dificulti, care
reect particularitile de dezvoltare a adolescenilor
n funcie de zonele de provenien. Am nregistrat
un interes sporit al adolescenilor pentru tematica
multiculturalitii, pentru procesul de autocunoatere
(una dintre necesitile de baz la aceast vrst). S-a stabilit o difereniere regional a participanilor (unii erau
mai distani, alii mai deschii pentru dialogul intercultural). Prezentm secvene din relatrile participanilor la
proiect, evideniind cteva momente cheie: Pn acum
nu credeam c e necesar s manifest toleran fa de
alte etnii i nici nu m interesa cum snt perceput eu de
ctre acestea. Acum tiu c ecare persoan are dreptul
s e ceea ce este i nu trebuie s se asemene cu mine
(interaciune intercultural); Am nceput s m
cunosc mai bine. Cred c voi mai atent cu prinii.
Consideram c ei mi interzic deliberat s iau decizii de
sine stttor; acum mi va mai uor n via, deoarece
am neles c oamenilor nu li se interzice s e diferii
(autocunoatere); Am aat c R. Moldova este o ar
multinaional, c snt semeni care au tradiiile lor.
Dac voi ntlni un gguz, voi ti cum s comunic cu
el (competen intercultural).
Prin organizarea colii Toleranei am urmrit s aplicm diverse modaliti de sensibilizare a adolescenilor
privind tematica multiculturalitii i toleranei. Aceasta
i-ar ajuta n viitor s se accepte i s se respecte reciproc,
s dea dovad de abiliti de comunicare n diverse situaii de via, ntr-un spaiu de convieuire caracterizat
prin toleran i diversitate.
n baza celor relevate, concluzionm c snt necesare
urmtoarele aciuni: realizarea de activiti n afara
tematicii etnice, care unesc participanii, de exemplu,
dup indicele de vrst etc.; programarea timpului liber
pentru a le cultiva deprinderi de a ntreine un dialog
intercultural; organizarea colii Toleranei nu numai
n capital, dar i n alte localiti din republic, fapt ce
ar permite participarea adolescenilor din diverse zone,
32
EX CATHEDRA
Model de activitate
Formarea competenei etnoculturale i a deprinderilor de interaciune intercultural
cunoaterea participanilor la training;
formarea unei atmosfere psihologice benece;
formarea motivaiei de grup i individuale;
elaborarea regulilor de comportament n grup;
formarea senzitivitii etnoculturale.
1. Introducere
Acceptarea regulilor de lucru n grup
Moderatorul prezint noiunile de toleran i de intoleran, manifestrile acestora
2. Cunoaterea participan- Moderatorul propune participanilor:
ilor
s povesteasc despre istoria numelui lor, cine a hotrt s-i numeasc astfel;
Istoria numelui
s expun o calitate ce se asociaz cu numele lor;
Numele i calitatea de baz s se prezint atunci cnd la ei ajunge chibritul aprins.
cu care se asociaz
Chibritul aprins
3. Energizant
Moderatorul propune participanilor:
Complimente
s fac cte un compliment vecinului din dreapta i celui din stnga. De ex.,
Scaunul liber
Elena, eti foarte drgu etc.;
Sculptura emoiilor
s se aeze pe unul din scaunele libere, innd cont de faptul c lipsete un scaun.
Participantul care rmne n picioare trebuie s prezinte o persoan din cerc, fr
a-i rosti numele. Colegii ghicesc despre cine este vorba;
s sculpteze o emoie: fericire, agresiune, invidie etc.
4. Fereastra Johari
Moderatorul propune participanilor s analizeze:
ce tiu despre sine i ce tiu alii despre ei;
ce nu tiu alii despre ei;
ce nu tiu despre sine, iar alii tiu;
zona X despre ce nu se cunoate nimic.
La fel, li se propune s analizeze:
ce cunosc despre propria cultur i ce cunosc alii despre aceast cultur;
ce nu cunosc despre aceast cultur, iar alii cunosc;
ce cunosc despre propria cultur i alii nu cunosc;
zona X despre ce nu se cunoate nimic.
5. Moldova ar multicul- Denirea multiculturalitii
tural (lecie-discuie)
rile multiculturale din lume: experiene i perspective
Conictul i dialogul culturilor
Adolescentul n lumea multicultural
6. Reecie
Moderatorul propune participanilor s rspund la urmtoarele ntrebri:
Ce ai aat nou n cadrul activitii de astzi?
Cum putem dezvolta tolerana etnic n R. Moldova?
Astfel, dezvoltarea toleranei etnice i a dialogului intercultural trebuie s includ forme de activitate att la
nivel personal, ct i la nivel intergrupal. n activitatea la nivel de echip snt eciente exerciiile orientate spre
reactivizarea i categorizarea identitii de grup. Aplicarea metodelor de dezvoltare a dialogului intercultural ntre
adolescenii etniei titulare i ale etniilor minoritare permite a acumula experien de comunicare intercultural i
de interaciune interetnic. Menionm c pentru realizarea cu succes a respectivului program psihologul trebuie s
aib o pregtire special n domeniile etnopsihologiei, psihologiei sociale, psihologiei personalitii i etnologiei.
REFERINE BIBLIOGRAFICE:
1. , .., . :
/Moldoscopie (probleme de analiz politic) 1(XXXII), 2006, Ch., 2006.
2. Caunenco, I., Gasper, L., The Formation of Ethnic Youth Identities and the Problem of Tolerance// Internationalization, Cultural Difference and Migration. Challenges and perspectives of Intercultural education/Ed.
Reinhard Golz. Transaction Publishers. New Brunswick (USA) and London (UK) LIT VERLAG Munster
2005. p. 35-41.
33
Scopul:
Obiective:
EX CATHEDRA
Emilia TARABURCA
Universitatea de Stat din Moldova
34
politic etc.) teatrul epic ocup o poziie de avangard. nsi mbinarea teatrul epic sugereaz tendina de depire
a imuabilitii genurilor literare pentru conlucrarea lor:
genul dramatic i mbogete posibilitile de expresie,
de modelare a situaiilor i a caracterelor prin modaliti
specice celui epic. n prim-plan apare interpretarea raportului individ-societate. Noiunea de epic sugereaz
c atenia principal se va acorda nu att lumii spirituale a
personajului, ct dependenei comportamentului acestuia
de mecanismele realitii sociale. Specicul i modicaiile contiinei individuale vor depinde, n mare parte,
de specicul contiinei sociale, observaia obiectiv va
domina interpretarea subiectiv.
Teatrul epic nu apare ca fenomen absolut autonom,
detaat de orice alte ncercri dramatice. S-au preluat, ind
interpretate din perspectiva noilor realii social-istorice,
tendine literare din dramaturgia antic, cultura strveche a
Chinei, misterele medievale, dramaturgia baroc etc. Brecht
a manifestat interes sporit i fa de literatura iluminist care
l-a ctigat prin promovarea valorii raiunii (cultul raiunii),
prin atitudinea critic fa de realitate i prin scopul su
educativ. Dramaturgul german meniona c teatrul epic
experimenteaz modaliti noi de transmitere a mesajului
i de inuen asupra publicului, numindu-l teatru experimental, iar experimentul n dramaturgie este mai frecvent
n perioadele istorice cnd se contureaz mai evident rolul
instructiv (de luminare) al teatrului. Brecht consider importante cauzalitatea i determinismul social, confruntarea
cu realitatea obiectiv, surprinderea schimbrilor din via,
toate acestea ind reproduse prin atenia sporit acordat
accentelor ce ar plasa opera ntr-un timp i spaiu concrete;
dac drama expresionist care, de asemenea, se dezvolt n
aceast perioad, mizeaz pe intensitatea expresiei, opera
ind deseori comparat cu un strigt de alarm, drama
lui Brecht suscit nu att emoiile, tririle, ct capacitatea
de a gndi lucid. Totui, n poda tuturor diferenelor, n
teatrul epic pot depistate i unele accente inuenate de
expresionism, printre care fuziunea elementului dramatic
cu cel liric, extinderea dramei din contul liricii etc. De
altfel, n I jum. a sec. XX, caracterizat prin interferena
genurilor i a speciilor literare, prin tendina de intelectualizare a artei, capt o larg rspndire drama de idei, ai
crei reprezentani snt B.Shaw, J.Jiraudoux, L.Pirandello
.a. Drama intelectual i structureaz conictul nu att
prin confruntarea aciunii exterioare, ct prin confruntarea
de opinii, concepii. Transformarea spectacolului ntr-un
dialog cu spectatorul devine una din modalitile principale
ale artei scenice, utilizate i de teatru epic.
Aceeai poziie a mprtit-o i B.Shaw, care susinea
EX CATHEDRA
Teatrul aristotelic
1. Reprezint o aciune.
2. Scena reproduce un eveniment crend iluzia realitii,
prezentndu-l astfel de parc s-ar realiza aici i acum
(nemijlocit), urmrind dispariia hotarului dintre opera
artistic (n cazul dat, spectacolul) i realitatea.
3. l implic pe spectator n aciune, epuizndu-l spiritual,
cauznd catharsis.
4. Consum activismul spectatorului.
5.Omul ca obiect de cercetare e deja cunoscut. De la nceputul operei este nzestrat cu un caracter format i, de regul,
netransformabil, iar pe parcurs, prin intermediul aciunilor,
dialogului, monologului etc. demonstreaz ceea ce exist iniial, deci, gndurile i comportamentul su snt previzibile.
6. Evenimentele decurg linear, o scen realizndu-se n funcie
de alta, iar n consecin spectatorul este interesat de deznodmntul ce coincide cu nalul operei care produce catharsis.
7. n raportul contiin individual-contiin social o
atenie mai mare se acord personalitii.
8. Se mizeaz mai mult pe sentimente.
Teatrul epic este un teatru angajat social prin atitudinea critic i constructiv fa de problemele contemporaneitii
cu scopul de a le soluiona, angajat n procesul de transformare a realitii n direcia realizrii idealurilor umaniste.
Fiind un teatru nonaristotelic, experimental, teatrul epic nu nceteaz a un teatru realist, pentru c se inspir din
realitatea obiectiv i slujete acestei realiti prin ncercarea de a educa i instrui contemporanii. Scopul principal al
acestuia const n crearea efectului de distanare ntre scen i spectator, pentru a-i permite spectatorului s-i pstreze
luciditatea, pentru a-i provoca o atitudine polemic fa de situaiile prezentate, pentru a demistica scena ca substituitor al realitii. De fapt, efectul de distanare nu este un procedeu al crui unic autor e B.Brecht. nsui dramaturgul
meniona c l-a urmrit la mai muli scriitori i pictori contemporani i din trecut. De exemplu, la nivel de comentare
a operei, acesta poate descoperit n romanul Ulise de J. Joyce. Aici concepia realitii presupune dou planuri de
interpretare: real (cotidian, chiar banal) i mitologic. Planul realitii cotidiene surprinde cu lux de amnunte, n primul
rnd, psihologice, o zi din viaa a trei persoane, aciunea avnd loc la Dublin, batina autorului. Majoritatea personajelor
(inclusiv cele episodice) i aciunilor se raporteaz la personaje i aciuni din Odiseea lui Homer, doar c eroilor,
zeilor, personalitilor excepionale din mit le corespund oameni simpli, chiar mediocri din prezent. Astfel, mitul antic
este interpretat din perspectiva timpului nostru, Joyce ind convins c aciunile aparent insigniante pot avea conotaii
mitice, c o zi obinuit din viaa unui om obinuit poate simboliza viaa oricrui om i deci a omenirii ntregi. n acest
sens, paralelismul cotidian-mitic servete pentru universalizarea timpului i a locului aciunii. O zi reprezint existena
uman n genere. Prin urmare, efectul de distanare (cotidianul prezentat prin perspectiva trecutului mitologic) servete
pentru o expunere mai nuanat a materialului: distana faciliteaz comparaiile, iar acestea reliefarea sensului. Cititorul
descoper c, n comparaie cu trecutul, prezentul (inclusiv omul) i-a pierdut din valoare.
n teatrul epic modalitile de realizare a efectului de distanare se refer nu doar la condiia personajelor, la tematica
i structura operei, ci i la specicul montrii spectacolului, la jocul actorilor, la decor i muzic (introducerea songurilor),
la amenajarea scenei i folosirea sunetului, luminii etc. Pe scen actorul joac, nu triete rolul: el nu se identic cu
rolul, nu se implic spiritual (aa cum se procedeaz n teatrul tradiional, aristotelic), ci doar l prezint, exprimndu-i
atitudinea fa de el. n aa mod se distruge iluzia realitii, se sugereaz celor din sal c ceea ce urmresc pe scen nu
35
EX CATHEDRA
Snejana COJOCARU
doctorand, Institutul de tiine ale Educaiei
36
Soluionarea problemelor ecologice este indispensabil de formarea contiinei ecologice (CE). Propunem
o abordare integralist a formrii CE la elevii liceeni
prin valoricarea potenialului de educaie ecologic
a componentelor principale ale curricula a 4 discipline
colare: Chimia, Biologia, Geograa i Limba i literatura romn.
Omul i societatea se dezvolt nu doar n timp, ci i n
spaiu. Cultura i nivelul de dezvoltare a societii/omului snt reprezentate, mai nti, de valorile etico-morale i
estetice, apoi de cele economice, politice, juridice etc.,
precum i de relaiile ecrui individ n parte, dar i ale
societii n ntregime, cu natura.
O valoare preponderent etic-moral i estetic este
atitudinea omului fa de natur. Dezvoltat pn la contiina ecologic sau contiina de mediu, aceast relaie
este denitorie omului ca expresie a atitudinii sale fa
de propria in biologic. Dominat ns de dorina de
a acapara ct mai multe bunuri materiale, manifestnd o
atitudine pur economic fa de natur, omul pericliteaz echilibrul naturii. Or, pentru a-i consolida relaia cu
natura, deci pentru a-i spori esena umanist, omul va
trebui s parcurg o cale lung i complex de dezvoltare
i perfecionare pn la calitatea de homo sapiens humanus
omul care se autocontientizeaz n raport cu societatea,
natura i Universul, capabil s soluioneze problemele
lumii contemporane, inclusiv cele legate de mediu. Depirea crizei de mediu n care se a omenirea astzi este
posibil doar prin formarea contiinei ecologice, care
presupune cunotine sintetice achiziionate n cadrul unor
discipline colare integrate referitoare la Sine, Societate,
Natur, Univers, dar i la raportul pe care-l realizeaz fa
de acestea; capaciti de a construi un univers om-natur
armonios, convertite n atitudini complexe asupra naturii
i asupra propriei ine n raport cu natura.
Examinat n acest context, ecologia devine o
problem de teorie i practic educaional, deoarece
soluionarea ei converge cu necesitate ctre nelegerea
conceptelor privind interdependena om-cultur-natur,
a modului de funcionare a sistemelor naturale, a
impactului activitii umane asupra naturii i formarea,
prin nvare, a unor motivaii i responsabilitii
contiente i durabile pentru mediu.
Pe de alt parte, dezvoltarea noastr ca homo sapiens
humanus se poate realiza doar ntr-o societate cu o cultur ecologic nalt, ceea ce nseamn nu doar folosirea
mijloacelor tehnice moderne, dar i msuri complexe
de meninere a echilibrului ntre activitatea economic
a omului i sistemele naturii.
Un rol decisiv n formarea contiinei ecologice
(a unor caracteristici) i revine curricula disciplinelor
colare Geograa, Biologia, Chimia, Limba i literatura romn prin intermediul principiilor, teleologiei,
coninuturilor, metodologiei aferente educaiei ecolo-
37
EX CATHEDRA
EX CATHEDRA
38
Conservarea
biodiversitii (biologie, specii de
plante i animale
pe cale de dispariie, cl. X)
I. Dru, Frunze
de dor (limba i
literatura romn,
cl.X)
EX CATHEDRA
REFERINE BIBLIOGRAFICE:
1. Chimie. Curriculum pentru nvmntul liceal (XXII) /MET; S.Kudrichi, G.Dragalina, B.Pasecinic
et al., Ed. Univers pedagogic, Ch., 2006.
Recenzeni:
dr., conf. univ. Vitalie SOCHIRC
dr. Maria SURUCEANU
Pavel CERBUC
Liceul Teoretic Gaudeamus, mun. Chiinu
39
EX CATHEDRA
40
caie deplin doar ind integrate ntr-un context aplicativ. De aceea, strategia de formare a competenelor cu
caracter de inserie n comunitate este actual. A atribui
importan subiectului educaiei nu nseamn neaprat
c acesta va promova valori morale, va demonstra un
comportament adecvat, va manifesta toleran i nelegere fa de cei cu care relaioneaz. n contextul dat,
cadrele didactice, alturi de obiectivele orientate spre
instruirea elevului, trebuie s acorde o mai mare importan educaiei personalitii lui, cultivrii abilitilor de
comunicare ecient, de colaborare i ajutor reciproc.
Profesorii ar trebui s promoveze cu mai mult insisten valorile bioeticii, principiile acesteia proclamate
n Declaraia General cu privire la Genomul Omului
i Drepturile Omului, adoptat la 11 noiembrie 1997,
precum i n alte documente internaionale.
Rolul profesorului n formarea calitilor morale ale
elevului este de importan primordial, iar atitudinea
ecruia fa de viitorul Terrei, fa de natur rmne a
un deziderat al zilei. Se impune o etic nou, al crei
obiect de studiu ar supravieuirea omului prin intermediul protejrii biosferei. Astfel, bioetica i va gsi
reectare n activitatea educaional, n perfecionarea
legislaiei naionale i internaionale din sfera dreptului
omului i a dialogului social.
Obiectivul major al activitii managerilor i profesorilor colari l constituie implementarea unui sistem
democratic de formare a personalitii umane capabil
s se orienteze n condiii de schimbare, iar pentru
realizarea unui nvmnt de calitate, lund n consideraie normele morale i perspectivele bioeticii, este
necesar ca acestea s posede un nalt grad de pregtire
profesional.
REFERINE BIBLIOGRAFICE:
RUBRICA DIRIGINTELUI
Educaie intercultural n
cadrul orelor de consiliere
i orientare
41
RUBRICA DIRIGINTELUI
Marginalizare
Prejudeci
CAUZE
Neacceptarea
celuilalt
CONFLICTUL
ETNIC
Izolare
CONSECINE
Xenofobie
Stereotipuri
SOLUII
Comunicare
Flexibilitate
Colaborare
42
Fric
Inelegere
Toleran
43
RUBRICA DIRIGINTELUI
Simboluri vegetale
la diferite popoare
(proiect didactic la disciplina
opional S ne cunoatem mai bine)
Diana SENIC
Liceul Teoretic M. Eliade, mun. Chiinu
Clasa: a X-a
Subiectul: Simboluri vegetale la diferite popoare
Tipul leciei: de asimilare a cunotinelor
Timp de realizare: 90 min.
Obiective operaionale:
Elevul va capabil:
1. s recunoasc unele simboluri vegetale la etniile
conlocuitoare n R.Moldova;
2. s comenteze semnicaia simbolurilor vegetale
ale solstiiului de var;
3. s argumenteze necesitatea studierii culturii altor
Etapele
leciei
1.Captarea
ateniei
Obiective
operaionale
DESFURAREA ACTIVITII
O3
2.Actualizarea O1
cunotinelor
44
Activitatea profesorului
Activitatea elevului
Evaluare
3.Comunicarea O1
cunotinelor
noi
O2
4.Fixarea cu- O3
notinelor noi
i realizarea
feedback-ului
5 . Te m d e
cas
Prin metoda scrierii libere, vor redacta un text la tema: Florile i dragostea.
Lucreaz n echip, respectnd
algoritmul:
rezumatul fragmentului;
simboluri vegetale ntlnite;
impresii de lectur.
Vericm
prin tehnica
Mozaic.
Vericm
nivelul
nelegerii
textului citit
prin evaluarea reciproSistematizeaz informaia ntr-o c n scris
schem.
(Interviu n
Conlucreaz pentru a gsi informaii 3 trepte).
despre Duminica Mare i Duminica
Floriilor.
CompleteaSolicit elevilor comentarea simbo- Identific 3 elemente comune ale z Anexa 1.
lurilor vegetale la anumite srb- simbolurilor vegetale la diferite
Evaluare
tori.
popoare.
Propune spre analiz Anexa 2:
reciproc
24 iunie solstiiul de var.
Solicit elevilor o meditaie.
Redacteaz un eseu, n baza unui Vericm
proverb:
abilitile de
Cinstea e oare rar (romni);
redactare a
O floare nu face primvara (bul- unui eseu.
gari);
Para cade alturi de pr (gguzi);
Frumoase snt orile de scaiete, dar
s le rup nimeni nu se repede (ucraineni);
Mrul nu cade departe de pom
(rui).
Recomand elevilor s identifice
motivul teiului n creaia lui
M.Eminescu i motivul stejarului
la L. Blaga.
Romni
Simboluri
vegetale
la ECRM
Rui
Anexa 1
Ucraineni
Bulgari
Gguzi
SIMBOLURI VEGETALE LA DIFERITE POPOARE (PROIECT DIDACTIC LA DISCIPLINA OPIONAL S NE CUNOATEM MAI BINE)
45
Anexa 2
Romni
Drgaica (Snzienele)
eroul mitologic al
ucrainenilor descinde
din Ioan Boteztorul;
se srbtorete venirea
verii;
se fac focuri mari i se
sare peste ele; cu ct vei
sri mai sus, cu att va
grul mai nalt;
fetele mpletesc coronie din peste 20 de plante medicinale, aezate
ntr-o anumit ordine
(clinul, mueelul, salcia, bujorul, leuteanul,
siminocul, pomiorul,
busuiocul etc.);
n coronie se pun
lumnri aprinse i se
arunc pe ap; dac se
rstoarn i se sting
lumnrile, atunci fata
nu se va mrita; dac
coronia se ntoarce
napoi, mirele va din
sat, dac ajunge pe alt
mal, e nu te mrii, e
mirele va strin etc.
n unele regiuni, coronia
se arunc pe acoperi.
La alte popoare
46
SIMBOLURI VEGETALE LA DIFERITE POPOARE (PROIECT DIDACTIC LA DISCIPLINA OPIONAL S NE CUNOATEM MAI BINE)
DESFURAREA ACTIVITII
Activitatea
elevilor
Metode
i procedee
1. Moment or- O2
ganizatoric
O3
Pregtirea pentru
Intuirea
lecie.
Citesc aforismul,
solicit explicaia cuvintelor necunoscute,
intuiesc cuvntul
lips.
2. Dirijarea n- O2
vrii
(formarea priceperilor i
deprinderilor)
3. Verificarea O1
temei de cas
4. Dirijarea n- O2
vrii
Evaluare
Determinarea
gradului
de pregtire pentru
lecie
Estimarea
rspunsurilor prin
activitate
frontal
Prezint cte o ar
Lucrul n grup Prezentaexotic (n grup).
Argumentarea rea mateApreciaz, argumenrialelor
teaz.
Lucrul n
Evaluarea
perechi, expli- reciproc
caia
Audierea,
activitate individual
47
Activitatea profesorului
Obiective
operaionale
Etapele
leciei
O3
O2
O3
5. Enunarea
obiectivelor
6. Evaluarea O4
performanelor
7 . Te m a d e
cas
Ascult, completeaz,
prezint.
Argumentarea
Propun obiecte pen- Argumentarea
tru muzeu, argumen- Demonstrarea
teaz.
Privesc atent, propun
variante de rspuns. Intuirea
Intuiesc rspunsul.
i exprim prerea
pe marginea
realizrii/nerealizrii
obiectivelor.
Propune elevilor s rspund la urm- Rspund la ntrebri, Argumentarea
toarele ntrebri:
argumenteaz.
Cum v-ai simit azi?
Care a fost cea mai mare surpriz?
Prin ce culoare ai putea aprecia lecia
de azi?
Propune tema de cas: alctuirea unei Noteaz tema n ca- Presupunerea
relatri (8-10 enunuri) utiliznd cuvin- iete.
prin termeni
tele: cltor, miros, a folosi, a ajunge,
divin, nelept.
Noteaz elevii i ncheie ora cu urarea:
S existe ntotdeauna ceva ce ai dori
s nvai, ceva ce ai dori s facei, un
loc n care ai dori s mergei, cineva pe
care ai dori s-l ntlnii.
Stabilirea
realizrii
obiectivelor
Anex
TARE-N GEOGRAFIE
Multe ri am colindat!
Cine nu m tie?!
Cltor pasionat,
Tare-n geograe.
Este n Suedia
Un pustiu Sahara,
Eu sream din turnul
Drept n Niagara.
C. Dragomir
48
brazilian). Am aat informaii captivante i despre capoeira arta dansului prin lupt, practicat de un elev din
clas. Al treilea grup ne-a ghidat prin Egipt, ar cu o
istorie strveche, elevii prezentnd itinerarul MoldovaEgipt sub form de machet.
Toi elevii s-au simit bine, au aat lucruri noi i au
participat cu plcere la activitile propuse, n speran
c vor reui s cltoreasc, n realitate, n aceste ri.
( ,
)
: 10
:
:
.
:
1. ;
2.
;
3. .
:
(,
...).
:
( ),
, ( ,
), , , .
II.
.
.
.
,
,
.
.
, , , , , , , , ,
, , , , .
III.
. a ,
. .
, ,
- .
.
.
?
, ?
? ,
?
?
?
49
Tamara MOISEI
I.
:
;
;
.
( , ..),
.
, ,
,
,
. .
IV.
( ).
. .
.
. :
, ,
.
, ,
, .
, , .
.
:
/ ...
V.
.
! .
Solving problems/
conicts. Dos and Donts
(Lesson plan. English)
Ala GUU
Liceul Teoretic Orizont, mun. Chiinu
50
I. Warm up
Pupils remember and explain the meaning of the
following expression: Dos and Donts
Pupils mention the rules which are to be respected in the lesson basing them on the expression
above.
1. FIND YOUR PARTNER game.
Pupils get by a card containing a personality describing adjective. Their task is to nd a classmate who has
got the opposite adjective and to place both of them on
the board in one of the two columns: BE or DONT BE.
(Find the Adjective List in Appendix 1)
Pupils work is checked as a class.
2. DIRECTED CONVERSATION.
Pupils have their say regarding the following matters:
If you were to choose one of these sections, which
one would you choose?
(The teacher marks the two sections on the board
(BE/DONT BE) as being positive, by writing a
+ and negative, by writing a .)
Why should we choose this positive attitude?
( , )
VII. Wrap up
1. TEACHERS THANKS AND CONCLUSIONS
Power Point Presentation (See Appendix 7)
2. 3/2/1 TECHNIQUE
Pupils write by 3 new things they have learnt in the lesson, 2 interesting things they will explain to their friends,
1 thing theyll use themselves in their everyday life.
3. CONCLUSION: Pupils have a look back at what
they had to do and what theyve managed to
realize. The objectives which have been reached
are ticked.
4. MARKS: Pupils count the stickers they got during
the lesson (on their red hearts). The most active
students get marks.
VIII. Homework
Pupils swap their problems/conicts and nd solutions going through the 5 steps of conict resolution
Appendix 1
MODEST
FRIENDLY
KIND-HEARTED
GENEROUS
COURAGEOUS
ADJECTIVE LIST
OPTIMISTIC
ARROGANT
POLITE
UNFRIENDLY
HARDWORKING
NASTY
NEGATIVE
MEAN
PATIENT
COWARDLY
PESSIMISTIC
RUDE
LAZY
POSITIVE
IMPATIENT
51
II. Motivation
3. THE BROKEN AND HAPPY HEART TECHNIQUE a technique promoting positive
attitudes (See Appendix 2)
4. QUESTION AND ANSWER PRACTICE
What happened to Rebeccas heart when peoples
attitude was / +?
What conclusion is this story meant to bring us to?
Children get by a heart similar to Rebeccas
and are told that they have a chance today to get
stickers for their activity and feel happier.
5. A WISH FOR MY FRIEND
Pupils use the adjectives from the +section in
order to express wishes for their friends.
Example: Marina, be happy! The wish is accompanied by claps. Pupils take turns.
For example, Marina says a wish to another classmate (or to the partner chosen at the beginning of the
lesson) and joins in clapping hands.
The activity is nished when everybody addresses and
receives by a wish and joins in rhythmical clapping.
Pupils write the wishes they have just received
from their class-mates on their red hearts.
Pupils, guided by the teacher, come to the conclusion that they do not need the negative section
from the board and the teacher uses a red ribbon
to cross it out.
III. Announcing the Objectives
Appendix 2
THE BROKEN AND HAPPY HEART TECHNIQUE
(Inspired from Peaceable School, USA, and presented
in a European Workshop, CoE 2006-04.0, How to
improve behaviour and reduce violence in schools?
(Reading, United Kingdom), in which I had the chance
to participate between the 21.03.2006 and 26.03.2006)
OBJECTIVES:
Students will be able to:
1. distinguish between positive and negative ways
of addressing people;
2. value positive attitudes towards people;
3. identify the impact of positive and negative
attitudes on the personality in an intercourse;
4. display empathy, understanding and tolerance in
their relationships.
MATERIALS: two identical heart-shaped red
cards, smiley face stickers
TARGET GROUP: 5-99
APPLICABILITY: this technique can be used in
any lesson, like English, Romanian, Russian, etc., for
example, for teaching The Imperative Mood; it has
proved to be very useful for class teachers in their educational sessions with pupils or parent meetings;
PROCEDURE:
EDUCATOR (E) = Teacher or Parent
(E):- I shall tell you a story about a little girl whose
name is Rebecca.
One rainy day she woke up full of energy and joy.
She was happy and her heart was as big as this one.
(The (E) shows one of the two red hearts)
On her way to the bathroom, by mere accident,
she pushed her brother, who was in a bad mood that
morning:
Sleepy you! Wake up!
At these words, Rebecca got sad and her heart got
smaller.
(The (E) tears off one fth of the heart)
Later on when she entered the kitchen where her
father was getting her breakfast ready, she got even
sadder, as his remark was:
Oh, God! Look at you! Are you planning to go
to school like this? With toothpaste all around
your mouth...?
Rebeccas heart got even smaller.
(The (E) tears off one fourth of the heart)
On her way to school Rebecca stepped into a puddle
and got dirty. A lady who was passing by did not hesitate
to embarrass her:
Oh, dear! How careless you are!
Rebecca felt ashamed.
(The (E) tears off one third of the heart)
That day she was, certainly, late for school. When
52
Appendix 3
OBJECTIVES
Appendix 4
Handout 1 ORDER THE STEPS
1. Look for solutions.
2. Find the advantages & disadvantages of different
proposals.
(analysis of consequences)
3. Understand the problem.
(analysis of the causes)
4. Come to an agreement.
5. Choose the best option.
OLVE
ATCH
LLUSTRATE
ISTEN
XPLAIN
Appendix 6
Appendix 5
5 STEPS OF CONFLICT RESOLUTION
1. Understand the problem.
(analysis of the causes)
2. Look for solutions.
3. Find the advantages & disadvantages of different
proposals.
(analysis of consequences)
4. Choose the best option.
5. Come to an agreement.
6 CONFLICT SITUATIONS
Your friend lies to you.
You friend tells a lie about you to another child.
Another child calls you names.
Your brother and you both want to watch different
television programmes.
Another child keeps hiding your bag.
Another child is making fun of you.
Appendix 7
53
DICIONAR
Pedagogia intercultural
Sorin CRISTEA
Universitatea din Bucureti
54
DICIONAR
PEDAGOGIA INTERCULTURAL
55
DICIONAR
Summary
The intercultural dialogue plays amore and more important
role in promoting the European identity and citizenship. In
order to facilitate the creation of a common space for dialogue,
exchange and understanding, the UNESCO has declared the
2008 year as The year of European Intercultural Dialogue.
This number of the magazine School and Intercultural
Dialogue relates to different aspects regarding the intercultural education in educational institutions from the Republic
of Moldova.
The moldavian society and promotion of intercultural
dialogue is the central idea of the materials from the rubric
QUO VADIS?: Intercultural Dialogue intercultural communion (Al. Cosmescu), Lets get to know each other better
(L. Handrabura), A new educational offer for high-school
pupils, in support for preparing to the European intercultural
dialogue (V. Gora-Postic), The intercultural perspective of
scholar abandonment causality (M. Ianachevici), Promoting
European educational bilingual and multilingual policies in the
Republic of Moldova (S. Ostaf), The problem of interconfessional dialogue within the intercultural one (Em. Dragnev).
The inclusion of children with special educational needs
and inclusive practices promoted in the Republic of Moldova
is the central idea of the rubric INCLUDING ME, edited in
partnership with the Day Center Sperana (Hope), being
focused on training the staff in this domain.
The intercultural training of teachers is of major impor-
Ateptm ca de obicei articolele dumneavoastr, care nu trebuie s depeasc 5 pagini, dactilograate la 1,5 rnduri.
Redacia nu recenzeaz i nu restituie materialele nepublicate.
Responsabilitatea pentru corectitudinea i veridicitatea coninutului materialelor prezentate revine semnatarilor.
Punctul de vedere al autorilor nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
56
PEDAGOGIA INTERCULTURAL