nvturile Btrnului Antim Aghioritul de

la Schitul Sfnta Ana (1913 1996)

Jun 16
Posted by Laureniu Dumitru

nvturile Btrnului Antim Aghioritul de la Sfnta Ana (1913 1996)

Pomenit pe 15 / 28 iunie
Despre pocin
Pocina este nnoirea Botezului. De aceea, dup cum face fgduin e omul nsui sau na ul su
la Botez, la fel i la spovedanie, dup ce-i mrturisete grealele, face i fgduin a de a nu le
mai svri din nou. Milostivirea nemrginit a lui Dumnezeu ne-a druit Taina aceasta a
Spovedaniei i a tergerii grealelor noastre celor viclene, ca s ne mntuim i s ne mprt im
de fericirea cea fr de sfrit. Pocina ne curete i ne face iari fr de pcat. Ne albe te
haina cea ntinat a sufletului i ne mbrac n haina nestricciunii. Este un nou legmnt cu
Dumnezeu i de aceea El zice: Cel ce va crede i se va boteza, se va mntui, iar cel ce nu va
crede, se va osndi (Marcu 16, 16). Apoi, cel ce pctuiete cu ceva i se pociete, se curete
de necuria lui, i se iart grealele i se mntuiete. Nu exist pild mai mare de pocin dect
Sfnta Maria Egipteanca. Ea a pctuit mult, trupul ei devenise un vas al plcerii, i a dus la
pierzare mulime de brbai iubitori de plceri. Dar prin pocin a urcat ntreaga scar a
vrtuilor, ntrecndu-i chiar i pe ngeri. nc n trup fiind, Sfnta Maria a mers pe apa
Iordanului, ca una fr de trup. A ajuns la o msur a sfin eniei care i-a nfiorat pe ngeri, i-a
cutremurat pe diavoli i i-a uimit i nc i uimete pe oameni. Pentru aceasta ni s-a fcut pild de
pocin lucrtoare. Orict am pctui, s ne pocim, i suntem ndreptii cu harul lui
Dumnezeu. Noi punem pocina, iar Dumnezeu harul. El ne nnoiete, ne curete, ne
mntuiete dup mila Sa cea nemsurat. Acesta a fost i elul ntruprii Lui, cci ne-a spus c:
N-am venit s chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi la pocin (Matei 9, 13).
Pocina este foarte lesnicioas, ea ine de voirea omului. Sfnta Maria n-a putut s intre n
biserica din Ierusalim, cci o putere nevzut o ddea n lturi. De ndat ce i-a recunoscut
grealele, s-a pocit. A czut n genunchi, a plns i a luat-o Mijlocitoare i Chezuitoare pentru
pocina ei pe Stpna Nsctoarea de Dumnezeu. Atunci s-a ridicat, a intrat n biseric, s-a
nchinat Cinstitei Cruci, i dup aceea a pus nceput unei viei de pocin i de nevoin
nencetat. Noi oamenii trebuie s nelegem i s contientizm c suntem praf i cenu, c
vine clipa n care sufletul se desparte de trupul cel materialnic. i frica aceasta a simitei mor i i
nfricoeaz pe oameni i i duce ctre pocin. Apoi urmeaz mrturisirea. ntrutot-bunul
Dumnezeu n-a rnduit ngeri s primeasc grealele oamenilor, ci oameni ce ptimesc aceleai,
episcopi i preoi, care sunt urmaii Apostolilor. Apostolii lui Hristos au primit toat puterea
iertrii pcatelor, dup cum nsui le-a spus: Precum M-a trimis pe Mine Tatl, i Eu v trimit pe
voi (Ioan 20, 21). i dup ce a suflat asupra lor, le-a mai zis: Luai Duhul Sfnt. Crora le vei
ierta pcatele, se vor ierta, i crora le vei ine, inute vor fi (Ioan 20, 22-23). Sfinii Apostoli au
lsat aceast putere urmailor lor, i ei mai departe preoilor duhovnici dreptslvitori pn la
sfritul veacurilor.
Voirea omului de care am pomenit este puterea sufletului care stpnete trupul i a trupului care
i urmeaz sufletului. De aceea, dac greesc, i sufletul i trupul se vor osndi n iadul ve nic. n
Simbolul de credin mrturisim c ateptm nvierea morilor, dup care pctoii vor merge n
focul cel venic gtit diavolilor i ngerilor si (Matei 25, 42), iar drepii vor moteni mpria
gtit lor de la ntemeierea lumii (Matei 25, 34). Deci nu avem nicio ndreptire, cci vom
merge unde voim, fie n bucuria cea fr de sfrit, fie n munca i osnda venic. Voirea ine de

judecata pe care o are omul, cci toi oamenii sunt fpturi n elegtoare. n elegerea na te
judecata, i judecata nate folosul fiecruia. Toi oamenii au voire, chiar i pruncii. De aceea cnd
i vd pe prinii lor, alearg la ei cu bucurie, ns cnd vd necunoscui, fug i plng.
Alunecrile tinerilor ctre parareligii
Credina noastr ortodox este izvor de ap slttoare ntru via venic (Ioan 4, 14). Din
nefericire puini dintre tinerii notri alearg la izvorul cu ap curat, ns merg s bea ap din
bli. Lor li se potrivete cuvntul Sfntului Apostol Pavel: Vorbele cele rele stric obiceiurile
cele bune (I Corinteni 15, 33). Tinerii notri care se nsoesc cu felurii oameni de alte religii sunt
influenai de acetia, pentru c nu sunt catehizai n credin. Ei sunt ca petii mor i care se duc
unde i poart curentul apei. De aceea Sfntul Evanghelist Ioan ne oprete s ne nsoim cu cei
care nu au nvtura lui Iisus i nu triesc dup ea. Nici binee s nu le dm, nici n casele
noastre s nu-i primim, ca s nu ne facem prtai la nelegiuirea lor. Sfntul Ioan ne porunce te:
Oricine va veni la voi i nu va aduce nvtura aceasta, s nu-l primii n cas i s nu-i zice i:
Bucur-te. C cel ce i va zice lui bucur- te, se face prta faptelor lui celor rele (II Ioan, 1011).
Noi ortodocii nu credem la voia ntmplrii, nici nu ne jertfim via a i toate bucuriile lumii
pentru o credin i pentru un adevr a crui dreptate n-am cercetat-o. Fiecare dintre noi are casa,
averea, arina lui, i toate acestea le ntrim prin contracte i prin martorii pe care-i avem. La fel
pentru ntrirea n credin avem Vechiul Legmnt, care a fost tlmcit n limba greac cu trei
sute de ani nainte de naterea lui Hristos, i mai mult, chiar de ctre evrei, care sunt vrjma ii
Mntuitorului. Martori i avem pe cei care au vzut cu ochii lor minunile lui Iisus DumnezeuOmul. Mai nti pe Apostoli i apoi pe elinii care au mers s-L ntlneasc i au vzut biruin a
nvierii, a nlrii la ceruri i slluirea ntrutot-Sfntului Duh n Sfinii Apostoli. nvierea lui
Hristos ne arat atotputernicia dumnezeirii, pentru c niciun muritor nu poate s nvieze singur.
Prin nvierea Sa Domnul nostru a clcat stpnia diavolului, a biruit iadul i i-a veselit pe
ucenicii Si, cu care a rmas vreme de patruzeci de zile. La nlarea Sa la ceruri, care s-a
petrecut n faa tuturor, ngerii cu haine albe le-au spus ucenicilor: Brbai galileeni, ce stai
cutnd ctre cer? Acest Iisus Care S-a nlat de la voi la cer, aa va i veni, precum L-ai vzut
pe El mergnd la cer (Fapte 1, 11). Dumnezeu le-a dat putere acestor pescari simpli i nenva i,
nct dei nentrarmai, au supus toat lumea. Nici cezarii, nici filosofii, nici nv a ii mincino i
n-au putut s se mpotriveasc puterniciei cuvintelor Evangheliei iubirii, pe care Apostolii le
aveau ca arme. i de aceea Hristos stpnete de dou mii de ani chiar i rstignit fiind.
Dou lucruri i mping pe tineri s prseasc Ortodoxia i s mearg ctre religiile orientale: mai
nti ignorana i apoi curiozitatea viclean. Nu vedei c i acei fachiri vin aici n Sfntul Munte
ca s vad adevrata ndumnezeire a omului? Tinerii ar trebui s neleag c menirea absolut a
omului este s se nale la asemnarea cu Dumnezeu i s se uneasc cu El. Dac omul nu-o
mplinete, era mai bine s nu se fi nscut, pentru c nu-i va folosi i s triasc o mie de ani,
ceea ce nimeni n-a putut, dac la sfritul su are iadul cel fr de sfr it. Tinerii merg la
neltori, ca s-i liniteasc mustrrile de contiin. Se duc acolo, ca s afle un alt dumnezeu
care ngduie necuria, ntinciunea, nebunia i minciuna i, precum spune Mahomed, ca s se
afle ntr-un rai al plcerilor unde venic vor mnca pilaf, vor bea ruri de sirop, vor preacurvi i
vor svri toate destrblrile. Dar oare pot morii s mnnce? Pot s bea? Pot s

preacurveasc? Bineneles c nu. Deci tinerii cred uor aceste minciuni i sunt influen ai, pe
cnd acei fachiri raionaliti din Tibet i alte pri din Asia vin aici s vad adevrata
ndumnezeire a omului, cum ajunge acesta la asemnarea cu Dumnezeu. O dobnde te prin silire
i nevoin, dup cuvintele Domnului nostru: mpria cerurilor se silete i silitorii o rpesc
pe ea (Matei 11, 12). Iubiii mei, aceasta este calea ctre mpria lui Dumnezeu: s ne silim pe
noi nine s nu svrim rul, s nu ne vindem credina, s nu ne vindem adevrul, ca s ne
mntuim venic. Avem adevrul, iar tinerii notri trebuie s evite sirenele care ademenesc
vremelnic, dar i duc la pieire. Hristos este singurul Care-i duce la limanul mntuirii pe cei ce in
poruncile Lui, iar tinerii notri trebuie s pun la inim mesajul acesta.
Omenirea n ultimul stadiu al pcatului
Astzi omenirea se afl n starea cea mai rea de la zidirea lumii. Calea pe care o urmeaz este
cea a cderii, a stricrii, a ntunericului care duce la pierzanie. Oamenii, prin abuzurile lor, mai
cu seam prin cele trupeti, sufer i n minte i n trup, iar tmduirea lor este foarte anevoioas.
Numai Atotputernicul i ntrutot-bunul Dumnezeu, prin mijlocirile mulimii nenumrate de sfini
de aici din Grecia i ale tuturor milioanelor de mucenici, cuvioi, apostoli i mrturisitori, poate
s Se milostiveasc de poporul Su i s-i lumineze. Numai n acest fel se poate omul ndrepta i
s mearg drept. Mila i ndurarea lui Dumnezeu schimb aezarea lumii. Astzi starea cderii
este mai rea dect cea din vremea Sodomei, necuria pcatului a umplut i a necat lumea. M
amrsc de pierzania unei mulimi att de mari de suflete. Domnul cel iubitor de oameni pentru
aceasta s-a pogort pe pmnt, ca s nale la cer fptura Sa cea pctoas. Ne-a dat harul, a luat
trupul nostru cel pctos i l-a curit, l-a sfinit i l-a ndumnezeit. L-a pus pe om s ad de-a
dreapta scaunului slavei Sale. Cum ne vom ndrepti pentru nerecunotina pe care o artm fa a
de milostivirea Sa cea mare?
Astzi am ajuns n pragul celei de-a doua Veniri a Domnului. Cnd se va petrece? Numai
Dumnezeu tie, nimeni altul. ntiul semn, dup tlcuirile Sfntului Ipolit al Romei, este statul
evreilor. Ascultai ce zice: Aa cum Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i
Dumnezeu a unit toate neamurile ntru o credin, la fel i Antihristul va aduna neamul cel risipit
al evreilor. Aceast prorocie a nceput s se mplineasc n anul 1948.

Al doilea semn are legtur cu Templul lui Solomon. Dup cum

Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu celui viu, a ridicat templul trupului
Su i a nviat din mori, aijderea i Antihristul va ridica templul drmat al lui Solomon; dup
cuvintele Sfntului Apostol Pavel (II Tesaloniceni 2, 4), Antihristul se va numi pe sine
dumnezeu, se va nla spre nchinarea tuturor i va edea n templul lui Dumnezeu cu chip c el
este Dumnezeu. Deci zidirea templului lui Solomon va premerge venirea lui Antihrist pe care
Domnul l va ucide cu duhul gurii Sale, i-l va pierde cu artarea venirii Lui (II Tesaloniceni 2,
8), adic l va pierde cu suflarea gurii Sale i l va nimici cu nfiarea i venirea Sa.
ns fraii mei, s-L lsm pe Dumnezeu s hotrasc ceasul venirii Sale biruitoare pe pmnt, ca
s judece viii i morii. Ct despre noi, s ncercm s ne pzim de pcat, cci pcatul este
adevrata moarte, de vreme ce ne deprteaz, ne desparte de Dumnezeu, de Via a cea adevrat,
de lumin, de bucuria cea nesfrit, de toate buntile. Fie ca Bunul Dumnezeu s lumineze
fpturile Sale, i pe grecii ce caut nelepciune (1 Corinteni 1, 22), dar care acum merg la fachiri
i la medium, care-i nva prostia n locul nelepciunii.
Sursa: Cuviosul Antim Aghioritul de la Sfnta Ana, Autor Haralambie M. Busias, Editura
Iona, 2014. Textul apare pe Blogul Sfntul Munte Athos cu acordul D-lui Ctlin Grigore,
directorul Editurii Iona, cruia i mulumim i pe aceast cale.
https://sfantulmunteathos.wordpress.com/2016/06/16/invataturile-batranului-antimaghioritul-de-la-schitul-sfanta-ana-1913-1996/