Curs 2: Patrologie (anul I Past., Didactic i Art Sacr, 2015-2016, sem.

1)

PATROLOGIA
Literatura Patrologiei. Colecii patristice
nceputurile literaturii cretine
Aceste subiecte sunt tratate n:
1. Patrologie. Manual pentru uzul studenilor institutelor teologice, Bucureti, 1956, p. 16-29.
2. Preot Prof. Dr. Ioan G. Coman, Patrologie, apare cu binecuvntarea IPS Lucian,
Arhiepiscopului Tomisului, Sfnta Mnstire Dervent, 2000, p. 22-31.
A. LITERATURA PATROLOGIEI. COLECII PATRISTICE
Cel dinti document care cuprinde preioase elemente de istorie literar patristic este Istoria
bisericeasc a lui Eusebiu. Printele istoriei bisericeti menioneaz aproape ntotdeauna operele
personajelor marcante, despre care trateazi le nsoete cu aprecieri preioase sau cu fragmente din
textul lor, pe care criticamodern le verific, prin mijloacele ei, cu deosebit satisfacie. Istoria
bisericeasc a lui Eusebiu este izvorul principal al istoriei literare ieronimiene.
Prima lucrare de istorie a vechii literaturi bisericeti sau a Patrologiei este aceea a Fer.
Ieronim: De viris illustribus, (Despre oamenii ilutri) scris din ndemnul prefectului pretoriului
Dexter, n anul 392, la Betleem. Ea cuprinde autori care au trit de la moartea Mntuitorului pn la al
patrusprezecelea an al domniei mpratului Teodosie (392). Lucrarea e condensat n 120 de coloane
din Migne (P. L. 23, col. 601-720). Din prefaa acestei lucrri reiese c scopul propus era apologetic:
s se rspund obieciei pgne c Biserica n-avea oameni nvai. Titlul: De viris illiistribus este
mprumutat operei cu acelai nume a lui Suetoniu (75-160 d. Hr.) pe care Dexter l recomandase ca
model Fericitului Ieronim. Unul din izvoarele de seam folosite de autor a fost Istoria bisericeasc a lui
Eusebiu (Prologus). Lucrarea lui Ieronim cuprinde 135 capitole, care ncep cu scrierile Noului
Testament i se termin cu acelea ale autorului. Aceste capitole se ocup, pe scurt, cuviaa i activitatea
literar a scriitorilor bisericeti. Alturi de scriitorii bisericeti,apar i autori eretici ca: Taian,
Bardesanes. Novaian, Plotin, Luciu, Eunomiu, apoi iudei ca Philo Alexandrinul, losif Flaviu i Justus
de Tiberiada, n fine i un pgn,Seneca. Caracterul compozit al acestei prime istorii literare cretine
se datoreaz scopului urmrit de autor, care era s demonstreze pgnilor c i cretinii i aveau
oamenii lor ilutri n domeniul culturii. Cronologia nu e respectat totdeauna cu scrupulozitate, de
exemplu Sf. Antonie e aezat dup Sf. Atanasie. Critica modern aajuns la concluzia c lucrarea are
pri de valoare inegal. Capitolele de la nceput,care se ocup cu autorii Noului Testament, se inspir
din nsi Sf. Scriptur.
O alt istorie a Patrologiei este aceea a presbiterului Ghenadie al Marsiliei, intitulat tot: De
viris illustribus (Migne. P.L. 58. col 1059-1120) i care dateaz probabil din a doua jumtate a sec. V
(467- 480). Lucrarea lui Ghenadie o continu pe aceea a lui Ieronim. Primele capitole trateaz despre
scriitorii sec. al IV-lea care lipsesc la Ieronim. Capitolul final, care vorbete despre autorul nsui, nu e
autentic, aa cum sunt autentice majoritatea capitolelor care-1 preced pe cel final. Metoda cronologic
a prezentrii autorilor merge bine pn ctre sfrit, unde intervin ntreruperi i confuzii. Dei uneori
remaniat, lucrarea lui Ghenadie reprezint un izvor de mare importan pentru Patrologie. Ghenadie e
un istoric cu ntinse cunotine i cu judecat sigur.
A treia istorie a vechii literaturi bisericeti, intitulat cu numele consacrat: De viris
illustribus, aparine arhiepiscopului Isidor de Sevilla (+ 636). Lucrarea are dou versiuni; una scurt
cuprinznd 33 capitole i una mai lung, n care cele 33 decapitole sunt precedate de alte 12 capitole i
o prefa (Migne. P.L. 83. col. 1081-1106). Critica susine c aceste 12 capitole nu sunt autentice.
Opera lui Isidor se caracterizeaz prin predilecie pentru scurtime i promptitudine. Informaiile sale
1

sunt luate, cel mai adesea, direct din operele autorilor prezeni. Totui, el este un compilator care, nu
rareori, prefer s transcrie prerile altora despre scriitorii cu carese ocup, dect s-i spun prerea
proprie. Partea cea mai preioas a operei salesunt informaiile pe care ni le d despre scriitorii spanioli.
A patra istorie a literaturii patristice este aceea a arhiepiscopului Ildefons de Toledo (+667),
elevul lui Isidor i intitulat, ca toate celelalte, De viris illustribus (Migne, P.L. 96, col. 195-206).
Continuare a lucrrilor anterioare, acest al patrulea De viris illiistrihus nu trateaz, totui, dect despre
14 ilutri", dintre care ase n-au scris nimic, ci s-au fcut cunoscui numai prin cuvnt i prin
exemplul propriei lor viei. Unul din ceilali opt, papa Grigorie cel Mare, fusese deja tratat de ctre
Isidor. Ildefons l reia, completndu-1 cu amnunte interesante. apte din cei 14 ilutri"sunt episcopi
de Toledo, iar 12 din numrul total sunt spanioli nscui n Spania, lacare adugnd pe clugrul
african Donatus. devenit mai trziu spaniol, ajungem la rezultatul c din totalul scriitorilor prezentai
de Ildefons, numai unul n-a fost spaniol: papa Grigorie cel Mare. Un articol final asupra autorului
nsui e scris de urmaul su la scaunul episcopal din Toledo, Iulian (680-698).
n Rsrit, reprezentantul clasic al istoriei Patrologici este Patriarhul Fotie (+891) cu lucrarea
sa intitulat Myriobiblon sau Biblioteca, el trateaz despre 280 deopere pgne i cretine, cu
nsemnri biografice i extrase uneori din opere puin cunoscute (Migne, P.G. 103, 104).
Lexiconul lui Suidas, publicat ctre jumtatea sec. X, mai sigur n a doua jumtate a acestui
secol, cuprinde multe nsemnri utile, referitoare la Sfinii Prini.
n evul mediu, istoria Patrologiei a fost tratat inegal, dup pregtirea imediul autorilor
respectivi. Dup aproximativ cinci sute de ani, istoria literaturiicretine a fost reluat de Sigebert de
Gembloux (Belgia) (+1112) n opera mereu cu acelai nume: De viris illustribus (Migne, P.L. 160,
col. 547-588). Numrul autorilor tratai e mic, iar metoda e defectuoas.
Un alt istoric literar este Anonymus Mellicensis prin opera sa De scriptoribus ecclesiasticis
(Migne, P.L., 213 col. 961-984) scris pe la 1135, n mnstirea Prufening, la Regensburg.
Contemporan cu Anonymus Mellicensis, Honorius Augustodunensis scrie o istorie literar, De
luminaribus ecclesiae (Migne, P.L. 172, col. 197-234), spre anul 1122. El rezum, cu greeli, pe
Ieronim, peGhenadie i pe Isidor, n trei cri, i adaug o a patra carte cu 17 numere. Un alt: De viris
illustribus este atribuit pe nedrept lui Enrich de Gand (+1293). Una din istoriileliterare cretine cele
mai complete i care aparine n acelai timp sfritului evuluimediu i primei Renateri este De
scriptoribus ecclesiasticis a lui loan Trithemius, aprut n 1494 i tratnd despre 963 autori.
Izvoarele principale asupra Sf. Prini sunt i pentru Trithemius tot Fer. leronim i Ghenadie. Lucrarea
nu e lipsit despirit critic.
Sfritul evului mediu aduce un suflet nou peste i mpotriva vechilor concepii scolastice.
Umanitii secolelor XV i XVI au deteptat interesul nu numai pentru vechea literatur clasic pgn,
ci i pentru cea cretin, ndeosebi pentru ceagreac, pe care Biserica latin aproape o uitase. Oamenii
Reformei susineau, pe dealt parte, c Biserica apusean a sec. XVI se abtuse mult de la substana i
formacretinismului primar. Att din dorina de a nu fi mai prejos dect micarea umanista Renaterii,
care rscolea dup o metod nou i degajat de criterii dogmaticentregul patrimoniu spiritual al lumii
vechi i cretine, ct i din nevoia de a rspundeserios, pe baze istorice, criticii protestante, Biserica
apusean a purces la o masiv cercetare a documentelor patristice. Aa a luat natere n Frana, la 1618,
faimoasa Congregaie a maurinilor, nfiinat de Sf. Maurus, de unde i numele de maurini dat
membrilor ei.
Prin ediiile ngrijite ale textelor autorilor patristici latini i greci,ediii dintre care unele sunt
nentrecute pn astzi, prin adunarea progresiv a unuimaterial considerabil privitor la cuprinsul i la
forma variat a literaturii patristice i prin ncercarea de a degaja studiul vechilor autori bisericeti de
criteriile false care ompovrau, s-a ajuns progresiv la elaborarea din ce n ce mai tiinific a
disciplinei noastre, la constituirea unui sector de sine stttor al teologiei.

COLECII PATRISTICE
Menionm printre marile colecii de texte n sec. XVI, XVII i XVIII pe cea a lui Marguerin
de la Bigne: Bibliotheca SS Patrum, n 8 volume, Paris, 1575, care ajunseser la 27 volume n ediia
din 1677.
Dup marii editori de texte din sec. XVII i XVIII, se cuvine s-i menionm pe iniiatorii
istoriei literare patristice, n 1686, apare primul volum din: Nouvelle bibliotheque des auteurs
ecdesiastique a lui Louis Ellies du Pin (+1719).
n 1694 apare lucrarea lui Nourry (+1724): Apparatur ad Bibliothecam maximum veterum
Patrum et antiquorum scriptomm ecclesiasticorum.
R. Ceillier (+1761) public: Histoire generale des auteurs sacres et ecclesistiques, care aducea
istoria literar a cretinismului pn n mijlocul sec. XIII.
D. Schram (+1797) a scris: Analysis operum SS Patrum et scriptomm ecclesisticorum.
Veacul al XIX-lea duce mai departe adunarea de material, ediiile i coleciile detexte.
Menionm coleciile de texte ale celor doi cardinali: A. Mai (+1854) i J. B.Pitra (+1889).
Cel dinti a publicat dou colecii de texte nsumnd 17 volume: 1) Scriptorum veterum nova
collectio e vaticanis codicibus edita, Roma, 1825-1838 n 10 vol. i 2) Nova Patrum Bibliotheca,
Roma 1844-1854, n 7 volume.
Cel de-al doilea a publicat: l) Spicilegiuin solesmense complectens SS Patrum scriptorumque
ecclesiastirocum anecdota hactemus opera, Paris, 1852-1858, 4 vol.; i 2) Analecta sacra spicilegio
solesmensi parata, Paris, 1876-1884, 4 volume.
Coleciile lui Mai i Pitra cuprind texte nepublicate nc i aparin Patrologiei de limb greac,
de limb latin i uneori chiar Patrologiei siriene i armene. Produciile literare ale vechii Biserici
siriene au fost parial publicate de maronitul J. S. Assemani sub titlul: Bibliotheca orientalis, 4 vol.
(1719-1728).
Cea mai mare i cea mai complet colecie de texte patristice e aceea aabatelui Jean Paul
Migne (+1875), intitulat Patrologiae cursus completus, mprit n dou: Series graeca, n 161
volume, text grec cu traducere latin, mergnd de la Prinii apostolici pn la Sinodul de la Florena
(1438-1439); Series latina, n 221, volume (vol. 218-221 sunt indice) mergnd de la Tertulian pn la
papa Inoceniu II (+1216). Aceast colecie uria de 382 volume nu aduce lucruri noi sub raport
editorial, fiindc ea reediteaz cele mai bune ediii patristice anterioare, n care nu intervine dect
rareori.
Trei colecii de texte datorate academiilor germane se impun printr-o inut filologic nalt:
a.Cea mai veche i cea mai mare dintre ele pn acum este: Corpus Scriptorum
Ecclesiasticorum Latinorum, iniiat i condus de Academia de tiine din Viena (60 volume);
b.O alt colecie de texte este cea intitulat : Auctores antiquissimi, publicat de societatea
pentru istoria veche a Germaniei : Monumenta Germaniae historica. Scriitorii cuprini n : Auctores
sunt cei ai perioadei de trecere de la epoca romanic la cea germanic, autori latini ai sec. V i VI
aproape fr excepie scriitori bisericeti (colecia a aprut sub direc ia lui Th. Mommsen, ntre anii
1877-1898 n 13 volume).
c.A treia colecie de texte patristice datorate tiinei germane se intituleaz : Die griechischen
chrisltichen Schfristeller der ersten drei Jahrhunderte, editat de comisia Prinilor bisericeti,
instituit de Academia de tiine din Berlin. Colecia patristic de la Berlin este de o deosebit valoare
tiinific. Ea identific textele greceti ale perioadei de formaie a literaturii cretine, n care attea
originale sunt nesigure i mutilate sau deformate.
O colecie foarte serioas este: Texte und Untersuchungen zur Geschichten der altchristlichen
Literatur editat de O. v.Gebhardt i A. Hamack, Leipzig, 1882-1897, 15 volume, seria nou 18971906, n 15 volume. Exist i o serie a treia editat de A. Hamack i C. Schmidt, n anul 1907. Aceast
colecie este una din cele mai serioase i mai utile, att sub raportul valorii textului, ct i prin studiile
substaniale care nsoesc acest text.
Traduceri.
3

Afar de traduceri pariale fcute sporadic din Sf. Prini, putem cita ca iniiative de traduceri
generale sau de grupe mari de texte patristice :
1. Franceze.
a. J. Tixeront, Precis de Patrologie, Paris, diferite ediii,concentrat, substanial, clar, uor de
mnuit, puin rmas n urm cu informaiile i metoda de lucru;
b. F. Cayre, Precis de Patrologie. Histoire et doctrine des Peres et Docteurs de l'Eglise, 2
volume, Paris, 1927-1930.
2. Greceti.
a. . G. I. Dervos, Hristianiki Grammatologia, 3 vol. 1903, 1904 i 1910 i
b. D. S. Balanos, Patrologia, Atena 1930.
3. Romneti.
a. Pr. Cicerone lordchescu, Istorii/ vechii literaturi cretine, 3 volumae, Iai, 1934, 1935, 1940.
b. Ioan G. Coman, Patrologie, manual, Bucureti, 1956
c. Idem, Patrologie, vol. 1-3, Bucureti, 1984, 1985, 1988.

B. NCEPUTURILE LITERATURII CRETINE

Literatura cretin are un nceput modest; ea i are rdcinile n secolul I, a evoluat sensibil dar a
pstrat legtura cu scrierile N. T. i V. T.
Literatura cretin a avut uncaracter misionar i catehetic, este o literatur ocazional. Spre sfritul
sec. al II-lea i nceputul sec. al IIIlea a nflorit literatura post-apostolic.
Genurile acestei literaturi ar fi: literatura epistolar; Literatura apologetic mpotriva pgnilor i
evreilor; Literatura antieretic, polemic mpotriva ereziilor : gnostici, montanisti, etc.
Trebuie spus totodat c au mai circulat i alte tipuri de scrieri cretine. Literatura epistolar s-a
datorat preocuprilor pastorale ale prinilor bisericeti i se caracterizeaz prin simplitate literar i prin
suflu religios, n aceste scrisori problemele se mpleteau cu sfaturile apostolice. Biserica primar a
elaborat i scrieri n care se prezenta creterea i sporul Bisericii n snul comunitilor.