NV MNTUL TEOLOGIC N ROMNIA COMUNIST ,

1948-19891

Mihai-Valentin VLADIMIRESCU
Universitatea din Craiova, Facultatea de Teologie

ABSTRACT. The article provides an insightful overview of Romanian theological education and research
under communism. It looks at the relationship between the Romanian Church and the communist state, the
organization of education, and research in theology.

Keywords: education, theology, church, communism

1. Scurt istoric al nv mntului teologic romnesc

nc dinainte de nceputurile institu ionaliz rii sistemului de nv mnt romnesc,
Biserica a jucat un rol extrem de important. colile m n stire ti, precum i cele care func ionau
pe lng centrele eparhiale, catedrale sau chiar i biserici de mir formau nu numai slujitori ai
altarelor, ci oameni de cultur , n sensul plenar pe care aceast sintagm l avea n epoc . A adar,
aceste prime coli nu pot fi ncadrate n categoria nv mntului teologic, a a cum l n elegem
ast zi, ntruct, pe de o parte, institu ionalizarea bisericeasc n sine nu era att de avansat nct
s reclame un corp profesionist de slujitori i teologi, iar, pe de alt parte, nu exista o concep ie
pozitiv asupra unei eventuale culturi profane, din care s lipseasc valorile etice cre tine i cele
ecleziale. Iisus Hristos, nv torul prin excelen , nu putea lipsi din procesul de nv mnt,
pentru c era singurul care transmisese i transmitea, n continuare, nv turi reale i cu adev rat
autentice.
Un nv mnt teologic propriu-zis nu apare, n spa iul romnesc, dect ncepnd cu
secolul al XVIII-lea, de i ncerc ri de organizare a unui sistem au mai existat, ele
concretizndu-se prin fondarea unor a ez minte de educa ie avansat , precum Academia de la
M n stirea Sfin ii Trei Ierarhi, din Ia i, ntemeiat de domnitorul moldovean Vasile Lupu n
jurul anului 1640, n care preg tirea teologic i g sea i ea locul2. colile speciale pentru
preg tirea clerului apar n cea de-a doua parte a secolului al XVIII-lea, acoperind ntregul spa iu
1
Aceast lucrare a fost realizat n cadrul proiectului Valorificarea identit ilor culturale n procesele globale,
cofinan at de Uniunea European i Guvernul Romniei din Fondul Social European prin Programul Opera ional
Sectorial Dezvoltarea Resurselor Umane 2007-2013, contractul de finan are nr. POSDRU/89/1.5/S/59758.
2
Pr. Mircea P curariu, Istoria nv mntului teologic n Biserica Ortodox Romn , n Biserica Ortodox
Romn , anul XCIX (1981), nr. 9-10, p. 979.

31
BDD-A6468 2011 Editura Universitii de Vest
Provided by Diacronia.ro for IP 193.231.13.4 (2017-02-08 08:28:21 UTC)
romnesc. Astfel, n anul 1764 se deschide coala de pe lng biserica Sfntul Dumitru, din
Craiova, actuala Catedrala Mitropolitan , urmat de a ez mintele de la Putna (1774), M n stirea
Obedeanu, din Craiova (1775), Mitropolia din Bucure ti (1776), Timi oara (1779), Sibiu (1786).
Sistematizarea nv mntului teologic se petrece la nceputul secolului urm tor, cnd se
accentueaz separa ia ntre pedagogie i teologie, de i institu iile continu s poarte denumiri
cuprinz toare. Cursuri sistematice sunt sus inute la Sibiu, n anul 1811, n ceea ce avea s devin
Institutul Teologic-Pedagogic, la Carlowitz (1794) i Vr e (1806), pentru romnii din Banatul
srbesc, apoi la Arad (1822). n Moldova, Basarabia i Bucovina, nv mntul teologic s-a
concentrat n jurul centrelor eparhiale i m n stire ti, remarcndu-se, ns , coala teologic de la
Cern u i, ale c rei nceputuri pot fi plasate n anul 17891.
n secolul al XIX-lea apar seminariile teologice, mai nti n Moldova, la Socola (1803),
iar apoi i n ara Romneasc (Seminarul Central din Bucure ti, 1836). Ulterior, se nfiin eaz
i alte astfel de a ez minte educa ionale, pe care avea s le reglementeze Legea instruc iunii
publice, din 25 noiembrie 1864. Se creau dou categorii de seminarii: de gradul I, cu patru clase,
la Rmnic, Buz u, Arge , Roman, Hu i, Ismail (mutat la Gala i n anul 1878) i de gradul al
II-lea, cu apte clase, n aceast categorie intrnd Seminarul de la Socola, Seminarul Central din
Bucure ti i, ncepnd cu anul 1872, i Seminarul Nifon Mitropolitul din Bucure ti. Modific ri
n organizarea sistemului de nv mnt teologic au survenit i mai trziu, fie prin reclasificarea
seminariilor, fie prin nfiin area sau desfiin area unor institu ii2.
n planul nv mntului universitar, primele cursuri de teologie s-au inut la Ia i, n
cadrul Universit ii nfiin ate de Alexandru Ioan Cuza, n anul 1860. Din p cate, din lipsa
personalului didactic specializat, Facultatea de Teologie a fost desfiin at n anul 1864, iar
centrul teologic al zonei a devenit, ncepnd cu anul 1875, ora ul bucovinean Cern u i, acolo
unde s-a dezvoltat o puternic Facultate de Teologie, la care au predat mari personalit i ale
culturii i spiritualit ii romne ti. La Bucure ti, nv mntul teologic universitar a luat fiin n
anul 1881, func ionnd pn n anul 1883 f r o recunoa tere oficial din partea autorit ilor de
stat. Perioada interbelic a fost extrem de rodnic pentru sistemul de nv mnt teologic,
inaugurndu-se institu ii de nv mnt superior la Sibiu (1921), Oradea (1923), Cluj (1924),
Chi in u (1926), Arad (1927), Caransebe (1927). Se cuvine amintit i existen a Academiei de
3
Teologie Greco-Catolic din Cluj, mutat aici dup anul 1930 de la Gherla, acolo unde fiin ase
ca Seminar i apoi ca Academie, ncepnd cu anul 1858.

1
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, tom I: Biseric . Na iune. Cultur ,
Bucure ti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2006, p. 344.
2
Pr. Mircea P curariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. a II-a, vol. III, Bucure ti, 1997, p. 255-257.
3
Mircea P curariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne - Compendiu, ed. a II-a, Sibiu, Editura Andreiana, 2007,
p. 418.

32
BDD-A6468 2011 Editura Universitii de Vest
Provided by Diacronia.ro for IP 193.231.13.4 (2017-02-08 08:28:21 UTC)
 Din aceast foarte succint prezentare se poate desprinde ideea unei tradi ii bogate a
nv mntului teologic n spa iul romnesc, sprijinit de stat, dincolo de perioadele de tensiune
din timpul i de dup reformele lui Alexandru Ioan Cuza. n aceste condi ii, se poate percepe mai
bine ocul resim it de Biseric i de teologia romneasc dup cel de-al Doilea R zboi Mondial,
o dat cu instaurarea comunismului i izolarea nv mntului teologic. Chiar i a a, ns , spre
deosebire de alte ri comuniste, n Romnia a continuat s se predea teologie, i la nivelul
nv mntului liceal, i al celui universitar, dup cum a continuat i activitatea de cercetare n
rndul teologilor, dovad stnd bogatul corpus de periodice, traduceri i monografii cu caracter
teologic, publicate n anii comunismului.

2. Biserica i comunismul
Pentru perceperea specificit ii nv mntului teologic romnesc n perioada regimului
comunist, precum i pentru o just apreciere a rezultatelor ob inute de cercetarea teologic
romneasc , este extrem de util n elegerea contextului general n care s-a desf urat via a
Bisericii Ortodoxe i, de fapt, via a religioas n ansamblul ei, mai ales dup 30 decembrie 1947.
O dat cu nceputul guvern rii Petru Groza (6 martie 1945), toate cultele din Romnia au fost
puse n situa ia de a se adapta la o configura ie politico-social complet nou , pentru care religia
nu mai avea nimic din semnifica ia pe care o avusese n mod tradi ional. Din fericire, Biserica
Ortodox Romn , nu f r a accepta anumite compromisuri, a reu it s ob in din partea noului
regim un cadru ce-i drept, extrem de ngust n care s - i continue existen a. De altfel, numai
caracterul de biseric na ional tradi ional a salvat-o de la desfiin are, iar nicidecum vreo
simpatie special din partea autorit ilor comuniste. Dup cum reiese din numeroasele
documente ale Securit ii colectate i publicate de Cristina P iu an i Radu Ciuceanu,
desfiin area B.O.R. nu s-a ntreprins deoarece evaluarea reac iei n rndul credincio ilor
fanatici indica o posibil mi care social , greu de st pnit1. Conservarea caracterului
institu ional i garantarea unei autonomii restrnse nu au reprezentat, ns , garan ia respect rii
integrit ii personale a membrilor clerului, a teologilor i a masei credincio ilor. Ierarhi, preo i,
profesori i simpli credincio i au fost persecuta i, prigoni i, aresta i, ntemni a i i chiar uci i.
Acela i lucru s-a petrecut i n cazul celorlalte culte din ara noastr . Pentru unele, ns , nu a
existat nici m car alternativa compromisului, exemplul cel mai trist fiind cel al Bisericii Unite cu
Roma (Greco-Catolic ). Prin decretul 358 din 1 decembrie 1948 s-a desfiin at structura

1
Cristina P iu an, Radu Ciuceanu, Biserica Ortodox Romn sub regimul comunist 1945-1958, vol. I, Bucure ti,
Institutul Na ional pentru Studiul Totalitarismului, 2001, p. 28.

33
BDD-A6468 2011 Editura Universitii de Vest
Provided by Diacronia.ro for IP 193.231.13.4 (2017-02-08 08:28:21 UTC)
administrativ a Bisericii Greco-Catolice, implicit orice form de nv mnt confesional sau
teologic1.
n ceea ce prive te Biserica Ortodox Romn , a c rei prezen n via a na iunii a fost una
mereu vie lucru ce se poate desprinde i din succinta prezentare a istoriei nv mntului
teologic instaurarea regimului comunist a produs efecte extrem de nocive. Biserica a fost
redus la aspectul cultic i teologic, trimis n afara vie ii sociale i supus unei permanente
supravegheri din partea autorit ii de stat. Asocia iile preo e ti i celelalte mi c ri sociale de
sorginte religioas au fost complet interzise iar mijloacele lor materiale na ionalizate,
sistndu-se, n acest fel, orice lucrare filantropic a Bisericii. nv mntul religios a fost eliminat
din coli, iar slujirea n spitale, caz rmi i azile interzis . De asemenea, cu excep ia Telegrafului
Romn, de la Sibiu, toate celelalte publica ii ale eparhiilor i-au ncetat apari ia. Arest rile,
anchet rile i deport rile preo ilor, sporadice n perioada 1945-1948, au cunoscut o amploare f r
precedent n anii 1948-1952 i 1958-1959. Mul i profesori i teologi de marc au c zut victime
acestor ngrozitoare ac iuni ale regimului comunist, unii dintre ei murind n nchisori sau
pierzndu- i integritatea fizic ori mental , ca urmare a traumelor la care au fost supu i n
deten ie. Prin decretul nr. 410 din 1959 au fost desfiin ate numeroase a ez minte monahale,
vechi vetre de cultur i spiritualitate, iar n cazul altora s-au operat reorganiz ri for ate2. n
special n ultima perioad a regimului s-a procedat i la demolarea unor l ca e de cult, multe
dintre ele monumente istorice.
A adar, de i din punct de vedere administrativ Biserica Ortodox Romn i-a conservat
structurile esen iale, via a bisericeasc a avut foarte mult de suferit de pe urma ostilit ii
autorit ilor comuniste. Dup promulgarea Legii pentru regimul general al Cultelor, la 4 august
1948 (decretul nr. 177/1948), Biserica Ortodox Romn , n fruntea c reia se g sea, din 6 iunie
1948, patriarhul Justinian Marina, a putut s - i conceap un nou statut, n care s-a definit ca
autocefal , unitar i cu administra ie autonom , organele reprezentative fiind alese de cler i
credincio i. Din punct de vedere administrativ, Biserica era format din cinci mitropolii,
corespunznd regiunilor istorice: Mitropolia Munteniei sau Ungrovlahiei, Mitropolia Moldovei i
Sucevei, Mitropolia Ardealului, Mitropolia Oltenei i Mitropolia Banatului. n afara acestor
mitropolii, i a celor treisprezece eparhii sufragane, mai existau i dou arhiepiscopii n diaspora,
una pentru romnii din Statele Unite ale Americii i Canada, iar cealalt pentru romnii din

1
Textul decretului nr. 358 din 1 decembrie 1948 a fost publicat n Monitorul Oficial, anul CXVI, Partea I, nr. 281,
de joi, 2 decembrie 1948, p. 9563. Cf. i documentul [10], din Cristian Vasile, Istoria Bisericii Greco-Catolice sub
regimul comunist 1945-1989. Documente i m rturii, Ia i, Editura Polirom, 2003, p 79-80, care reproduce textul
decretului.
2
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, tom. I: Biseric . Na iune. Cultur ,
p. 662.

34
BDD-A6468 2011 Editura Universitii de Vest
Provided by Diacronia.ro for IP 193.231.13.4 (2017-02-08 08:28:21 UTC)
Europa central i occidental , ns este lesne de n eles c nu s-a putut niciodat vorbi despre o
comunicare real ntre Patriarhia Romn i eparhiile de peste grani e.

3. Organizarea nv mntului teologic

n prim faz , regimul comunist a vizat restrngerea ct mai drastic a anvergurii
sistemului de nv mnt teologic. n acest scop, au fost desfiin ate facult ile (academiile)
teologice din Suceava (continuatoarea celei din Cern u i), Timi oara, Arad, Oradea i
Caransebe . De asemenea, a fost desfiin at i Academia de Muzic Religioas din Bucure ti,
precum i toate seminariile teologice din Muntenia i Moldova1. Ulterior, dup reglementarea
raporturilor dintre Biseric i Stat, prin promulgarea Legii pentru regimul general al Cultelor,
Biserica Ortodox Romn a primit dreptul de a- i organiza un sistem de nv mnt propriu, net
separat de nv mntul de stat, i numai n limitele stricte acceptate de autorit i. La nivelul
nv mntului liceal, Sfntul Sinod a luat decizia de a func iona ase seminarii teologice, cte
unul pentru fiecare mitropolie, plus nc unul pentru Arhiepiscopia Bucure tilor. Astfel, s-au
(re)nfiin at seminarii la Bucure ti, Buz u, M n stirea Neam , Cluj-Napoca, Craiova i
Caransebe . Absolven ii acestor institu ii puteau, la finalul celor cinci ani de studiu, fie s
urmeze studii superioare de teologie, fie s solicite hirotonirea pentru parohiile din mediul rural.
O alt alternativ nu exista, pentru c seminari tilor le era ngr dit dreptul de a urma o alt
facultate dect cea de teologie, ceea ce nsemna c dac , din diverse motive, nu doreau s - i
continue studiile sau s se hirotoneasc , trebuiau s - i reia studiile n colile laice de stat2. De
notat c n perioada 1949-1959 au func ionat i dou seminarii monahale pentru c lug ri e, ns ,
dup emiterea decretului nr. 410 din 1959, prin care se interzicea efectuarea de studii teologice
de c tre fete, c lug ri e i c lug ri, aceste dou institu ii i-au pierdut obiectul, fiind desfiin ate
de c tre autorit i. C lug rii au fost reprimi i n sistemul de nv mnt abia c tre sfr itul epocii
comuniste3.
n nv mntul superior, facult ile de teologie au fost scoase din universit i, fiind
create trei Institute Teologice de grad universitar, n locul fostei Facult i de Teologie din
Bucure ti i a Academiilor Teologice din Sibiu i Cluj-Napoca. Profesorii facult ilor i
academiilor desfiin ate au fost nevoi i s - i caute loc n cele trei Institute, pentru unii neexistnd,
ns , alt solu ie dect retragerea din activitate i/sau reprofilarea. n cele din urm , n anul 1952,
n ntregul sistem de nv mnt superior teologic au r mas numai dou Institute, la Bucure ti i
la Sibiu, Institutul din Cluj-Napoca fiind desfiin at de c tre autorit i. Aceast decizie abuziv , pe
1
Alexandru Moraru, Tineretul romn ntr-o lume secularizat , n Studia Universitatis Babe -Bolyai, Theologia
Orthodoxa, anul XXXIX (1994), nr. 1, p. 100.
2
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, tom. I: Biseric . Na iune. Cultur ,
p. 353.
3
Pr. Mircea P curariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. a II-a, vol. 3, p. 484.

35
BDD-A6468 2011 Editura Universitii de Vest
Provided by Diacronia.ro for IP 193.231.13.4 (2017-02-08 08:28:21 UTC)
lng daunele directe provocate Bisericii Ortodoxe Romne din Transilvania, a sporit i
animozit ile interetnice deja existente, ntruct regimul a permis func ionarea n Cluj a
Institutului Teologic de grad universitar Protestant, frecventat, n mare m sur , de c tre etnicii
maghiari1.
Institutul Teologic din Sibiu a primit o parte din cadrele didactice ale fostului Institut
clujean, ns nici n acest caz nu a putut fi realizat o asimilare complet , unii profesori fiind
nevoi i s se retrag . Pe parcursul ntregii perioade comuniste, cele dou Institute, de la Bucure ti
i Sibiu, au oferit absolven ilor titlul de licen iat n Teologie. Ct prive te studiile doctorale,
acestea au putut fi urmate, ini ial, numai la Bucure ti i abia dup anul 1984 i la Sibiu. Dup o
prim perioad de rigiditate din partea regimului, Institutele Teologice, n special cel din
Bucure ti, au primit dreptul de a colariza i studen i din str in tate, unii dintre ei de etnie
romn , dar, cu mici excep ii, ace tia nu proveneau dect din rile blocului comunist2. De
asemenea, o dat cu intensificarea mi c rii ecumenice, Biserica Ortodox Romn a fost nevoit ,
pentru a construi i ntre ine rela ii cu Bisericile cre tine de peste hotare, precum i cu alte culte
din afara grani elor, s se concentreze pe promovarea unei teologii axate pe conceptele de pace,
solidaritate a popoarelor i dezarmare, n acord cu demagogica ideologie a regimurilor
comuniste. Numai n aceste condi ii Bisericii i-a fost permis dialogul ecumenic, care a f cut
posibil i plecarea la studii sau la stagii de cercetare peste hotare a studen ilor i profesorilor
teologi.
Pentru organizarea activit ii didactice, toate cele trei Institute (din 1952, dou ) se ghidau
dup un Regulament comun. Astfel, disciplinele de studiu erau mp r ite pe patru sec ii: Biblic ,
Istoric , Sistematic i Practic , mp r ire care s-a p strat, de altfel, i n structura unor facult i
de teologie, dup anul 1989. Un statut aparte aveau limbile biblice antice ebraic , greac , latin
i cele moderne englez , francez , german i rus . Exista un num r fix de dou sprezece
catedre, corespunz toare cte unei discipline de studiu. n general, aceste discipline erau identice,
ca titulatur , cu cele care se predau i ast zi n majoritatea facult ilor sau departamentelor de
teologie ortodox din Romnia, cu precizarea c , n vremea regimului comunist, erau evitate sau
bine camuflate, din cauza aversiunii regimului i a nefericitelor experien e din anii 50, cursurile
cu tematic ascetic i mistic . La conducerea fiec rei catedre se afla cte un profesor universitar
titular, iar n structura de personal se mai reg seau trei posturi de conferen iar, dou de lector i
mai multe de asistent universitar3.

1
Alexandru Moraru, nv mntul Teologic Universitar din Cluj (1924-1952), Cluj-Napoca, 1996, p. 181-182.
2
Mircea P curariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne - Compendiu, ed. a II-a, p. 449.
3
Alexandru Moraru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, tom. I: Biseric . Na iune. Cultur ,
p. 374. Cf. i Pr. Dan Sandu, Ortodoxia romneasc la r scruce: trecut i prezent n educa ia teologic , n Analele
tiin ifice ale Universit ii Al.I. Cuza, Ia i (serie nou ), Teologie Ortodox , anul XI (2006), p. 430.

36
BDD-A6468 2011 Editura Universitii de Vest
Provided by Diacronia.ro for IP 193.231.13.4 (2017-02-08 08:28:21 UTC)
 Pe lng colarizarea n ciclul de licen , Institutele teologice organizau, anual, i
a a-numitele cursuri preo e ti, sesiuni de cte o lun , desf urate n fiecare an i la care
participau preo ii dup mplinirea a cinci, respectiv zece ani de activitate. Aceste cursuri
urm reau ndrumarea misionar-social a clericilor, mprosp tarea cuno tin elor lor teologice i
mp rt irea unor metode eficiente de activitate pastoral 1. Ca i n cazul absolven ilor de
seminar, i n cazul preo ilor cursan ii erau distribui i n func ie de eparhia din care proveneau:
cei din Mitropoliile Ardealului i Banatului la Institutul Teologic de la Sibiu, iar cei din
Mitropoliile Munteniei, Olteniei i Moldovei la Institutul Teologic de la Bucure ti.

4. Literatura teologic i cercetarea

n ciuda condi iilor vitrege create i ntre inute de regimul comunist, profesorii de
teologie din ara noastr i-au continuat activitatea de cercetare i dup anul 1948. Din p cate, nu
ntotdeauna i nu n toate domeniile teologice cercet torii au beneficiat de resursele materiale i
bibliografice necesare, ns , cu toate acestea, multe dintre lucr rile publicate nainte de 1989 i
p streaz actualitatea i importan a n arealul teologiei ortodoxe, n general. Specific regimurilor
totalitare de orice fel, accesul la tipar a devenit din ce n ce mai greu, astfel nct multe lucr ri
valoroase, inclusiv teze de doctorat, au fost publicate, n fascicule, n paginile periodicelor
biserice ti. De altfel, renfiin area periodicelor, n vremea patriarhului Justinian Marina, a oferit
un important sprijin profesorilor de teologie, preo ilor i credincio ilor. ndeosebi revista Studii
Teologice, care apare din anul 1949 la Bucure ti, a reprezentat un mediu de comunicare a celor
mai importante rezultate ale cercet rii teologice, consacrndu-se ca revist de specialitate. Dar i
n paginile periodicelor eparhiale, ori ale celorlalte dou reviste centrale, Biserica Ortodox
Romn (fondat n 1874) i Ortodoxia (din 1949), au fost publicate studii valoroase ale
profesorilor de seminar i de Institut teologic. O dat cu relativa relaxare i deschidere c tre
Occident a regimului, a fost posibil i editarea buletinului Romanian Orthodox Church News,
ncepnd cu anul 1971, buletin care cuprindea informa ii, n limbile francez i englez , despre
via a bisericeasc din Romnia.
n perioada comunist au ap rut cteva lucr ri fundamentale ale teologiei romne ti, a
c ror influen asupra sistemului de nv mnt teologic actual este nc foarte puternic .
Probabil cel mai elocvent exemplu este Teologia Dogmatic Ortodox , n trei volume, oper a
celui mai important teolog romn din toate timpurile, Pr. Prof. Dumitru St niloae. nc de la
prima edi ie, din anul 1978, aceast lucrare a constituit principalul instrument de predare a
Dogmaticii ortodoxe n Institutele Teologice i, mai apoi, n facult ile de teologie. Tot de
numele p rintelui St niloae se leag i Filocalia romneasc , traducerea n dou sprezece volume

1
Pr. Mircea P curariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. a II-a, vol. 3, p. 506.

37
BDD-A6468 2011 Editura Universitii de Vest
Provided by Diacronia.ro for IP 193.231.13.4 (2017-02-08 08:28:21 UTC)
a unor scrieri ascetico-mistice fundamentale. O alt oper de referin a teologiei romne ti este
Patrologia lui Ioan G. Coman, un compendiu de literatur patristic n trei volume, nc folosit
n facult ile de teologie, fie n mod direct, fie prin intermediul numeroaselor manuale care i-au
preluat structura i nucleul de informa ie. Pr. Prof. Ene Brani te a publicat dou lucr ri
fundamentale n domeniul Liturgicii, adresate studen ilor din nv mntul teologic, lucr ri ce
constituie, i ast zi, baza cursurilor de Liturgic general i special din cadrul facult ilor de
teologie ortodox . Alte nume importante ale teologiei romne ti ale c ror opere domin i acum
mediul universitar sunt Pr. Prof. Mircea P curariu (autorul celui mai important tratat de Istoria
Bisericii Ortodoxe Romne), Pr. Prof. Ioan R mureanu (n domeniul Istoriei biserice ti
universale), Arhid. Emilian Vasilescu (n domeniul Istoriei religiilor), Vladimir Prelipcean,
Mircea Chialda, Nicolae Neaga (n domeniul Studiilor Biblice) .a. La ace tia se adaug i
ierarhii c rturari, precum mitropoli ii Antonie Pl m deal , Nestor Vornicescu i Nicolae
Corneanu sau episcopul Vasile Coman, care, f r a fi neap rat angrena i n sistemul teologic
universitar, au adus contribu ii demne de statura unui cercet tor dedicat1.
Fire te, mediul universitar a fost cel n care s-au prelucrat i edi iile Sfintei Scripturi,
publicate n vremea regimului comunist. Este vorba despre edi iile sinodale din anii 1968, 1975,
1982 i 1988 i despre edi iile separate ale Noului Testament ori ale c r ii Psalmilor. n anul
1988, pe finalul epocii comuniste, au fost editate i edi ii critice ale Noului Testament de la
Alba-Iulia (1648) i Bibliei de la Bucure ti (1688), monumente de limb i cultur romneasc .
n anul 1979 a v zut lumina tiparului i primul volum al monumentalei colec ii P rin i i
scriitori biserice ti, ini iat de patriarhul Justin Moisescu i care i propunea publicarea, n
nou zeci de volume, a traducerii celor mai importante texte patristice. Profesorii Dumitru
St niloae, Dumitru Fecioru i Teodor Bodogae s-au num rat printre principalii traduc tori ai
textelor publicate nainte de 1989, al turi de ei aducndu- i contribu ia i al i teologi, precum
Nicolae Chi escu, Constantin Corni escu sau Ene Brani te. Din cele 37 de volume ap rute n
prima serie a colec iei, treisprezece au fost publicate dup 1989, de i multe dintre traduceri
fuseser definitivate n perioada comunist . Seria nou a fost inaugurat abia n anul 2009, la
ini iativa P.F. P rinte Patriarh Daniel.
Contribu ia tiin ific a cadrelor didactice universitare de teologie ortodox din perioada
comunist nu este deloc de neglijat i, din acest punct de vedere, se poate spune c intervalul
1948-1989 a fost unul deosebit de rodnic pentru Biseric . Desigur, rezultatele ob inute au

1
Cteva titluri esen iale: Antonie Pl m deal , Tradi ie i libertate n spiritualitatea romneasc , Sibiu, 1983 (o
edi ie recent a ap rut la editura Sophia, n anul 2010; Nestor Vornicescu, Scrieri patristice n Biserica Ortodox
Romn pn n secolul XVII, tez de doctorat, 1983, reeditat la Craiova, n anul urm tor, sub titlul Primele scrieri
patristice n literatura noastr (sec. IV-XVI); Nicolae Corneanu, Patristica mirabilia. Pagini din literatura
primelor veacuri cre tine, Timi oara, 1987 (reeditat la editura Polirom, din Ia i, n anul 2001).

38
BDD-A6468 2011 Editura Universitii de Vest
Provided by Diacronia.ro for IP 193.231.13.4 (2017-02-08 08:28:21 UTC)
presupus eforturi uria e, suferin e, condamn ri din partea regimului1, dar i unele compromisuri.
Cercet torii i profesorii de teologie i-au atins scopul principal, acela de a oferi materiale
didactice de nalt inut studen ilor i doctoranzilor de la Institutele Teologice, dar au reu it,
totodat , s traseze linii importante n cercetarea teologic romneasc i chiar i n sfera mai
larg a lumii ortodoxe.

5. Concluzii
n ciuda faptului c ast zi, la peste dou zeci de ani de la Revolu ie, exist nc multe
subiecte controversate cu privire la raporturile dintre Biseric i Stat n Romnia comunist , din
cele prezentate se poate constata efortul permanent al elitelor Bisericii i teologiei romne ti
pentru evitarea tragediilor cauzate de ateizarea violent n Uniunea Sovietic , n China sau n
Albania. Men inerea unei vie i religioase vii n Romnia, via pe care poporul a avut-o n mod
tradi ional i i-a dorit-o mereu, nu era posibil f r organizare pe ct de eficient posibil a
nv mntului teologic, care trebuia s ofere preo i i speciali ti competen i, prin intermediul
c rora s se desf oare catehizarea, s se ntre in rela iile cu diaspora i cu Bisericile i cultele
de peste hotare i s se asigure continuitatea cercet rii teologice. Autorit ile comuniste au
ncercat i, n mare parte, au i reu it, s izoleze nv mntul teologic departe de lumea
universitar laic , iar acest lucru a prezentat deopotriv avantaje i dezavantaje. Avantajul
principal i n fa a c ruia p lesc toate celelalte a fost faptul c profesorii, seminari tii i studen ii
au putut lucra i studia f r presiunea direct a autorit ilor, supravegherea institu iilor de
nv mnt teologic f cndu-se, cel mai adesea, din exterior (chiar dac nu au lipsit informatorii
din untrul sistemului). Dezavantajele erau evidente, pornind de la izolarea social , pn la
privarea de resurse materiale i ngr direa dreptului fundamental la liber exprimare.
Chiar i n aceste condi ii eminamente vitrege, nv mntul teologic romnesc din
perioada comunist a func ionat, a produs ierarhi, preo i i teologi i a contribuit la dezvoltarea
tezaurului spiritual i intelectual al Bisericii i culturii. Revolu ia din Decembrie 1989 a adus
schimb ri fundamentale n via a romneasc , implicit n cea a Bisericii i a nv mntului
teologic, aducnd cu sine nevoia reorganiz rii, a valorific rii noului cadru de toleran religioas ,
dar i a interpret rii corecte a trecutului i a corect rii gre elilor comise. Procesul de integrare a
Romniei n Comunitatea European a constituit un nou prilej de reflec ie profund , n mediul

1
Cu ct opera unui teolog era mai prolific , iar acesta nu manifesta suficient ata ament fa de ideologia comunist ,
cu att mai periculos devenea el pentru regim. Din dosarul interogatoriului i procesului p rintelui St niloae
(condamnat n anul 1958 i eliberat n anul 1963) nu pot fi desprinse niciun fel de acuza ii clare, dovedite de c tre
anchetatori, nici m car de fa ad , acest lucru fiind dovada faptului c autorit ile nu urm reau nimic altceva dect
intimidarea Bisericii i a teologilor, pentru a-i determina s nu scrie, s nu cerceteze, s nu publice, ci s r mn
cantona i n sfera relativ inocent din punctul de vedere comunist a cultului; cf. George Enache, Ortodoxie i
putere politic n Romnia contemporan , Bucure ti, Editura Nemira, 2005, p. 446 (materialul dedicat p rintelui
Dumitru St niloae este cuprins ntre paginile 435 i 447).

39
BDD-A6468 2011 Editura Universitii de Vest
Provided by Diacronia.ro for IP 193.231.13.4 (2017-02-08 08:28:21 UTC)
 teologic romnesc, asupra locului i rolului nv mntului religios i teologic n societatea
contemporan . Multe provoc ri i puncte sensibile continu s existe, dar, n cele mai multe
dintre cazuri, dialogul, seriozitatea i buna-credin au condus i continu s conduc la progrese
remarcabile.

BIBLIOGRAFIE

ENACHE, George, Ortodoxie i putere politic n Romnia contemporan , Bucure ti, Editura Nemira, 2005.
MORARU, Alexandru, Tineretul romn ntr-o lume secularizat , n Studia Universitatis Babe -Bolyai, Theologia
Orthodoxa, anul XXXIX (1994), nr. 1, p. 99-106.
MORARU, Alexandru, Biserica Ortodox Romn ntre anii 1885-2000, vol. III, tom. I: Biseric . Na iune. Cultur ,
Bucure ti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 2006.
MORARU, Alexandru, nv mntul Teologic Universitar din Cluj (1924-1952), Cluj-Napoca, 1996.
P CURARIU, Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne - Compendiu, ed. a II-a, Sibiu, Editura Andreiana, 2007.
P CURARIU, Pr. Mircea, Istoria nv mntului teologic n Biserica Ortodox Romn , n Biserica Ortodox
Romn , anul XCIX (1981), nr. 9-10, p. 979-1017.
P CURARIU, Pr. Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. a II-a, vol. 3, Bucure ti, Editura Institutului
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1997.
P IU AN, Cristina, CIUCEANU, Radu, Biserica Ortodox Romn sub regimul comunist 1945-1958, vol. I,
Bucure ti, Institutul Na ional pentru Studiul Totalitarismului, 2001.
SANDU, Dan, Pr., Ortodoxia romneasc la r scruce: trecut i prezent n educa ia teologic , n Analele tiin ifice
ale Universit ii Al.I. Cuza, Ia i (serie nou ), Teologie Ortodox , anul XI (2006), p. 425-446.
VASILE, Cristian, Istoria Bisericii Greco-Catolice sub regimul comunist, 1945-1989. Documente i m rturii, Ia i,
Editura Polirom, 2003.

40
BDD-A6468 2011 Editura Universitii de Vest
Provided by Diacronia.ro for IP 193.231.13.4 (2017-02-08 08:28:21 UTC)

Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)