Sanctitatea sa Papa Francisc a vorbit despre civilizaia european i problemele ei.

Rdcinile se alimenteaz din adevrul, care constituie hrana, sucul vital pentru orice societate, ce-i dorete s devin cu
adevrat liber, uman i solidar.

Una dintre cele mai importante probleme ale timpului nostru constituie starea spiritual, etico-moral a societii. n ultimele
decenii, n rile Occidentale, deosebit de acut este problema dezvoltrii spirituale. n comunitile culturale de pe alte
continente nu sunt mai puine probleme, dar anume Occidentul, rupt de rdcinile ei, degradeaz astzi deosebit de rapid.
Iar principala problem a civilizaiei moderne europene este distrugerea valorilor tradiionale.

Pstrarea tradiiilor este esena unei dezvoltri normale a oricrui stat, societi, familii, persoane. Tradiiile lumii occidentale
i au rdcinile la originile lumii cretine. Civilizaia cretin din Occident a creat acel cadru spiritual, n baza cruia
continentul european a trit sute de ani. Aceste elemente valoroase ale spiritualitii i tradiiilor religioase au fost scoase n
afara Europei n epoca marilor descoperiri i expansiunii coloniale ale Vestului pe alte continente i comuniti culturale.

n mare parte, valorile cretine au accelerat dezvoltarea culturilor arhaice. Comunitile lor tradiionale au acumulat ideile de
baz ale cretintii i au influenat dezvoltarea ecumenic uman. Predica lui Christos pe munte, valorile biblie,
umanismul sacral al nvturilor lui Christos au devenit un impuls pentru integrare i dezvoltarea spiritual a rasei umane.

Nu trebuie negat nici influena credinelor precretine ale urmailor lui Odin, care n anul 1000 au descoperit Vinland
America i Groenlanda, cultura vedic slav de pn la comoara isctoric geto-dacic i civilizaiei druizilor din lumea celtic.

Totodat, i motenirea din antichitate a jucat un rol major n dezvoltarea omenirii. Mircea Eliade scria c civilizaia
european provine de la filozofia greac antic i umanismul lui Socrate. Epoca Renaterii i aportul ei enorm, descris n
lucrarea fundamental Estetica Renaterii a filozofului rus Alexei Losev este caracterizat ca un fundament global pentru
viitorul model european, care a nceput s se formeze, ncepnd cu secolul paisprezece.

Rafael i Petrarca, Dante i Copernic au trasat drumul spre dezvoltarea ascendent a Europei. Aa s-a creat lumea colosal
a civilizaiei europene. Lumea, care a nceput s fie numit Europa, despre care F. M. Dostoevski scria c pietrele antice ale
ei sunt scumpe pentru fiecare om din Rusia. i pentru noi, moldovenii, aceste pietre sunt scumpe. Anume prin aceste valori
a trit mii de ani omul spiritual al trecutului.

ns anume aceast lume este scoas insistent, n ultimele decenii, din memoria contiinei sociale europene. n final,
aceasta practic s-a epuizat i a fost nlocuit cu societatea de spectacol, cum spunea Guy Debord. De societatea
etichetelor culturale i lipsit de spiritualitate. De societate elementelor de zombi i a structurilor sociale amorfe. i drepturile
tradiionale ale omului au nceput s fie nlocuite cu valorile libertaniene ale omului, rupte de rdcinile tradiionale, cnd
deseori distrugerea familiei, a drepturilor omului i ceteanului a devenit realitate.

A devenit o realitate i deformarea lumii interioare a omului, nlocuirea stereotipurilor tradiionale i arhaice cu forme iluzorii,
iar uneori chiar satanice. n general, obosit i subminat de experimentul secular al cercurilor radicale i cuprins de un
pesimism total, Europa, care i-a pierdut fora spiritual, setea de adevr, a devenit un poligon de testare a noilor idei i de
crearea a unui om al viitorului fr valori i form.

Liberalismul radical practic a ctigat n faa societii tradiionale a Europei. Iar astzi putem s ne ntrebm: ce va urma?
Or, Occidentul nu mai poat tri mai departe aa. Lumea, n care omul i pierde rdcinile i faa, esena i natura sacral,
este sortit pieirii.

Anume aceste probleme menionate mai sus au fost puse la baza discursului Papei de la Roma n Parlamentul European pe
25 noiembrie 2014. Capul Bisericii Catolice s-a aflat la Strasbourg la invitaia preedintelui Parlamentului European (PE)
Martin Schulz. n cadrul vizitei sale, Papa Francisc a inut un discurs n faa deputailor din 28 de ri ale UE i ale Consiliului
Europei.

Aceste discurs a devenit un moment istoric important n viaa politic i spiritual european. Ultima dat un asemenea
discurs a avut loc n 1988, pe timpul lui Ioan Paul al II-lea. De atunci, multe s-au schimbat, au aprut alte valori, ali oameni
conduc balul n cadrul elitelor occidentale.

De aceea, lumea atepta discursul Potificului de la Roma, care conform ierarhiei catolice mai este i vicar, reprezentantul
Fiului lui Dumnezeu pe Pmnt, capul tuturor cretinilor catolici i eful statului Vatican.

Vizita mea are loc la o ptrime de veac de la vizita lui Papa Ioan Paul II, - a declarat Pontificul. De atunci n Europa multe
s-au schimbat: blocurile concurente, care au mprit continentul n dou pri, astzi nu mai exist. ncet, ns este
implementat dorina de a scoate Europa la nivelul, care ar corespunde importanei ei, stabilite de geografie i istorie, - a
menionat el. ns cu aceast Uniune European extins i influent tot mai des este legat viziunea privind Europa
mbtrnit i contractat, care se simte tot mai puin drept actor principal pe arena mondial. Europa este privit tot mai
arogant i chiar suspect.

Sfntul printe i-a exprimat ngrijorarea n legtur cu dezvoltarea democraiei, stare moralei i spiritualitii din Europa
Occidental. Reflectnd despre Europa modern, Papa a comparat-o cu o doamn btrn. El a stabilit starea ei drept o
stare de oboseal i mbtrnire i a chemat la sistarea acestei devalorizri socio-culturale i morale a civilizaiei europene.

Papa vede cauza acestei situaii, att n criza spiritual, ct i n degradarea instituiilor democratice ale Europei, n
birocratizarea ei. El a spus: Ideile, care au inspirat cndva Europa, se pare c -au pierdut atractivitatea. n schimbul lor a
venit psihologia de consum i tehnica birocratic a instituiilor.
Odat cu ngrijorarea nivelului de spiritualitate a comunitii europene, Papa Francisc a remarcat i unele probleme.
Psihologia de consum a devenit o ax a intereselor Europei. El a definit Noua Europ astfel: Stilul egoist de via, cu
belugul i indiferena fa de lumea nconjurtoare, n special, fa de cei sraci.

Europa, nchis pentru dimensiunile nltoare ale vieii este Europa ce risc s-i piard ncet sufletul i spiritul
umanismului, care nc o caracterizeaz, a spus Francisc.

Papa, de asemenea, a menonat c Europa trebuie s revin la rdcinile ei. Papa a ridicat vocea asupra traficului de arme
i de persoane. Doar atunci, ea va putea fi deschis lumii. Astzi, ea derapeaz spre globalismul indiferenei.
Deci, ce este Europa pentru Papa de la Roma? Acest plop gigantic, cu crengile ndreptate spre cere, cu rdcinile lui
puternice, cu un trunchi tare i puternic. Anume aa este vzut continentul european Papa Francisc. Aa a fost Europa, a a
ea trebuie s fie, pentru o asemenea Europ pledeaz Pontificul de la Roma, capul tuturor catolicilor din lume. El a utilizat
aceast metafor, preluat de la poetul i gnditorul italian CLEMENTE REBORA (1885- 1957).

Fr rdcini trunchiul putrezete i moare. Pentru a merge spre viitor trebuie s ai un trecut sntos. Sunt necesare
memoria curajului i utopia uman sntoas. Papa Francisc a spus c trunchiul se ntre te i se hrne te cu ceea ce este
mai adevrat, iar adevrul cheam spre contiin i se poate deschide pentru absolut, s devin un izvor al deciziilor de
baz, determinate de tendina spre bunstarea altora. Din aceasta apare spaiul libertii responsabile.

Fr aceast tendin spre adevr fiecare devine msura propriei identiti i propriilor aciuni, deschiznd calea spre
afirmarea subiectiv a drepturilor, n timp ce noiunea de drepturile omului, noiune universal, este nlocuit de ideea
dreptului individual, duce la globalizarea indiferenei. La omul, care nu poate tri n dimensiunea social real, duce la
srcia uman i fertilitatea cultural i taie rdcinile culturale, pe care se ine pomul.

Din acest individualism indiferent se nate cultul bunstrii i de aici i apare cultura de eurilor. Papa a menionat c noi
avem multe lucruri i deseori inutile, deoarece nu exist adevrul i respectul reciproc. Continentul nostru se pare incapabil
s rspund pericolelor timpului cu energia timpurilor trecute. Europa trebuie ntrebat, unde este puterea ei, spiritul ei de
curiozitate i setea de adevr.

De asemenea, Papa i-a dedicat discursul problemelor pcii. Pacea ncepe ci faptul c noi suntem nu du mani, dar fra i,
care trebuie s se accepte unii pe alii. Omenirea este supus n prezent unei ncercri din cauza terorismului religios i
internaional. Terorismul, care urte viaa uman, seamn noi victime i este alimentat de comercializarea armamentului.
Biserica consider c goana narmrilor este un ru, cea mai grav ran a omenirii Un alt ru este robia, traficul de
persoane, unde oamenii sunt obiect de schimb.

Astzi, n faa Europei sunt dou ameninri. Prima este multipolaritatea, a doua transversalitatea. Multipolaritatea na te
o globalizare a respectului reciproc. Transversalitatea nate necesitatea dialogului tuturor pr ilor.

Astzi, istoria cere de la societate s gseasc capacitatea de a merge n ntmpinare. n interiorul grupelor nchise Europa
rmne la jumtate de cale. Este necesar un spirit tnr, care accept spiritul transversalit ii. Papa Francisc vorbea i
despre relaia dintre biseric i societate. Potrivit cretinismului, raiunea i credin a sunt chemate s instruiasc i s se
susin una pe alt doar aa cum poate exista rezistena fa de fundamentalismul religios. Iar fundamentalismul religios
este inamicul lui Dumnezeu. Exist dou domenii, n care biserica i Consiliul Europei pot colabora pentru binele comun.
Acestea sunt: etica drepturilor omului i protecia vieii.

Papa a menionat i problemele srciei. Astzi, din punctul de vedere al Papei, viaa acestor pturi ale societ ii este
neprotejat i noi trebuie s atragem atenia asupra acestor probleme social-economice. Este nevoie de o anumit Agora,
unde orice instan s-ar putea pronuna n baza bunstrii comune i adevrului. Europa este o familie de popoare, ea
trebuie s munceasc n favoarea demnitii umane. Trebuie s renunm la viaa de lux i la indiferen a fa de cei sraci.
Cretinismul nu constituie un pericol. Europa are diferite rdcini i trebuie s se elibereze de specula ii i fobii.

Papa Francisc s-a artat ngrijorat i de situaia imigranilor, de faptul n ce mod continentul european va absorbi ace ti noi
ceteni. Cum, fr a se prejudicia pe sine nsui, ca integra aceste mase enorme n societatea sa. Marea Mediteran n
general, din punctul lui de vedere, a devenit un cimitir pentru refugiaii din Africa i Asia. Trebuie de fcut ceva. Papa de la
Roma a mai punctat i alte probleme ale Europei moderne, care sunt, de fapt, a ntregului Occident.

Discursul lui a general reacii contradictorii n societate. Unii au primit cu nflcrare discursul Papei Francisc. Sursele
occidentale vorbesc despre mpotrivirea unor deputai i politicieni din Occident ultimelor idei ale lui Papa Francisc.

Vizita lui Francisc la Strasbourg i discursul su n faa deputailor europeni a fost nso it de polemici. Unii politicieni au
considera acest discurs inoportun, reieind din principiul separrii bisericii de stat i de institu iile lui. Papa nu are ce face n
Parlamentul European, a declarat unui dintre deputai, liderul micrii extremei de stnga din Fran a, Jean Luc Melenchon.
n ajunul discursului lui Francisc, o activist a micrii Femen a desf urat o ac iune de protest: ea a aprut goal n
catedrala de la Strasbourg. nsui Papa nu a vizitat catedrala mari acolo a avut loc doar transmisiunea vizitei papale.
Credincioii care nu au reuit s se ntlneasc cu Francisc, au fost anunai de Vatican c vizita n Fran a a capului bisericii
catolice va avea loc n anul 2015.

ntr-un comentariu analitic, postul de radio francez a fcut concluzii n urma discursului lui Papa de la Roma. Acest discurs
al lui Papa n Parlamentul European ce conine critici la adresa Europei mbtrnite, care i pierde nu doar influen a
politic, dar i cea a ideilor n lume. n discursul su de la Strasbourg, Francisc i-a amintit Uniunii Europene birocratice i
nchistate despre marile idealuri ale Europei i principiile umanismului. n partea final a discursului su, Papa Francisc i-a
dorit Europei s-i recapete tinereea spiritual, care o face fertil i mrea.

La finalul discursului su, Papa a spus: Europa poate fi ntrebat: unde este puterea ta? Unde este acea tendin spre
ideal, care inspira i nla istoria ta? Unde este spiritul tu ntreprinztor i curios, unde este setea ta de adevr, pe care
pn n prezent, o transmiteai cu atta ardoare lumii ntregi?.

Papa Francisc a spus ceea ce muli se tem s spun. El a vorbit despre lucruri interzise. El a indicat asupra pcatelor,
slbiciunilor i greelilor. ntregul discurs era ptruns de gndul: Exist providena Divin i tronul lui Dumnezeu, care este
mai presus de existena omului muritor fr suflet, de cultura lui materialist i liberalismul monden, deoarece providen a
Divin este sperana n evoluia omenirii, la dezvoltarea culturii noastre, unde credin a i ra iunea merg mn n mn, dar nu
se confrunt ntre ele.

Istoria ca o providen Divin este calea spre nlarea spiritual, dar nu spre aplatizarea i primitivizarea scopurilor noastre
ontologice. Calea, unde la final trebuie s fie omul demn de Creatorul su, dar nu o personalitate defectuoas, zombificat
de cliee nespirituale. Astzi suntem la rscruce. Cum va fi omul viitorului, care va fi alegerea lui.

Discursul lui Papa Francisc i-a indicat Europei catolice unele repere, greeli, n calea grea a continentului i i-a dat un sfat
duhovnicesc acelora, care doresc s evolueze spre lumin, buntate i perfec iune spiritual.