Divanul sau glceava neleptului cu lumea, scris n romn i tiprit la Iai n 1698

este una din lucrrile fundamentale ale lui Dimitrie Cantemir. Aceast oper este
prima lucrare filozofic romneasc. n aceast lucrare ntlnim disputele medievale
despre timp, suflet, natur sau contiin. Dimitrie Cantemir sugereaz superioritatea
omului asupra celorlalte vieuitoare, face din om un stapn al lumii, susine
superioritatea vieii spirituale asupra condiiei biologice a omului, ncearc s
defineasc concepte filozofice i s alctuiasc o terminologie filozofic.Prin
contrastul permanent al sufletului cu trupul, al inteleptului cu Lumea, se exprima, in
viziunea lui Cantemir, progresul, perfectiunea umana . Lumea trebuie vazuta in
rautatea ei, pentru ca omul sa devina mai bun, trebuie inchipuita nebuna, incat,
spune inteleptul, "prin a ta nebunie intelept sa ma fac..." Lucrarea de fat
ncearc s plaseze ideile lui Cantemir n irul lung al conceptiilor despre
contiint,
suflet i trup antice, medievale, moderne existente la greci, englezi, francezi,
germani. Contiinta, sub multiplele ei semnificatii, reprezint unul dintre
conceptele
principale ale filosofiei, din antichitate i pn n secolul al XXI-lea, regsindu-
se i n
principalele tiinte despre om. Conceptul se refer la mari enigme ce stau
nc n fata
gndirii: legtura spiritului, sufletului, mentalului cu materia, corpul, creierul;
Cele dou teme predilecte ale filosofiei contiintei, relatia spirit-trup i cea
ntre eul
spiritual i lumea real, apar n Divanul lui Cantemir care cuprinde trei prti.
Prima parte, dialogat, nftieaz disputa dintre ntelept, asimilat Sufletului,
i Lume, asimilat Trupului. nteleptul, reprezentnd punctul de vedere al
moralei cretine, acuz Lumea neltoare coruptoare de suflete; el
dezvolt
teza ascetic a deertciunii celor lumeti, iar Lumea se apr, expunnd
conceptia
opus, laic-hedonist. Partea a doua reia acuzatiile aduse de ntelept Lumii,
argumentndu-le cu citate din Biblie i cu foarte putine citate din filosofii
antici. Partea a
treia, consacrat pcii ntre ntelept i Lume, este menit s exprime
concluzia ntregii
scrieri. Cercetri mai noi au .stabilit c partea a doua a Divanului, care
atrsese de mult
atentia specialitilor prin abundenta de citate din filosofii stoici (mai ales din
Seneca i
Epictet), prin recomandrile de lectur din autorii antici, din umaniti ca
Erasm, este, de
fapt, o traducere a crtii Stimuli virtutum, fraena peccatorum, a renumitului
crturar
unitarian polonez Andrei Wissowatius (Wiszowaty), tiprit la Amsterdam n
1682. Este
de presupus c tnrul Cantemir nu a tiprit cu intentie o carte eretic, dar
a fost atras
de nota ei umanist i rationalist, ca i de posibilitatea ce i se oferea s-i
mpodobeasc cartea, cu citate din nteleptii de pe dinafar''.