1

MARIA VOINEA
CARMEN BULZAN

SOCIOLOGIE
Manual pentru clasa a 11-a

filiera teoretic / profil umanist /

specializrile: filologie, tiine sociale;
filiera vocaional / profil militar MAI /
specializarea tiine umaniste
Aceast carte n format digital (e-book) intr sub incidena drepturilor de autor i a fost creat exclusiv pentru a fi
citit utiliznd dispozitivul personal pe care a fost descrcat. Oricare alte metode de utilizare, dintre care fac parte
mprumutul sau schimbul, reproducerea integral sau parial a textului, punerea acestuia la dispoziia publicului,
inclusiv prin intermediul Internetului sau a reelelor de calculatoare, stocarea permanent sau temporar pe
dispozitive sau sisteme altele dect cele pe care a fost descrcat care permit recuperarea informaiilor,
revnzarea sau comercializarea sub orice form a acestui text, precum i alte fapte similare, svrite fr acordul
scris al persoanei care deine drepturile de autor, sunt o nclcare a legislaiei referitoare la proprietatea intelectual i
vor fi pedepsite penal i/sau civil n conformitate cu legile n vigoare.

SOCIOLOGIE
Manual pentru clasa a XI-a
Maria Voinea, Carmen Bulzan
Copyright 2013 ALL EDUCATIONAL

ISBN 978-606-587-233-2

Manualul a fost aprobat prin Ordinul ministrului Educaiei, Cercetrii i Tineretului nr. 4742 din
21.07.2006 n urma evalurii calitative i este realizat n conformitate cu programa analitic
aprobat prin Ordin al Ministrului Educaiei i Cercetrii nr. 3252 din 13.02.2006.

Refereni: prof. univ. dr. Dumitru Otovescu Coperta coleciei: Alexandru Novac
prof. univ. dr. Floare Chipea
Redactor: E. Tomescu Tehnoredactare: Andreea Dobreci

Editura ALL
Bd. Constructorilor nr. 20A, et. 3,
sector 6, cod 060512, Bucureti
Tel.: 021 402 26 00
Fax: 021 402 26 10

Distribuie:
021 402 26 30; 021 402 26 33

Comenzi:
comenzi@all.ro

www.all.ro

ROLUL
SOCIOLOGIEI
N LICEU
Curiozitatea natural a omului pentru cunoa-
terea semenilor, a ceea ce se petrece n jur, a faptelor
trite sau povestite de alii, caracterizeaz orice
vrst. Viaa privat, dar i cea social, ridic nume-
roase probleme la care disciplinele socio-umaniste
se preocup s gseasc soluii.
Rostul sociologiei este acela de a pune n
eviden latura cotidian a faptului social i implica-
iile lui n realitatea prezent pentru a putea gndi i
construi societatea viitoare. Ca tip de reflecie asupra
vieii sociale, sociologia ncearc, prin interogaia
asupra disfunciilor i crizelor sociale de la nivelul
individului, organizaiilor i puterii s rspund la
problemele cu care se confrunt societatea. Ofer
totodat i mijloacele decodificrii semnificaiilor,
fenomenelor i proceselor sociale, o viziune de
ansamblu asupra vieii sociale, repere n cercetarea
social printr-un aparat conceptual propriu i o
metodologie specific.
Perioada pe care o traverseaz omenirea la acest
nceput de secol i mileniu, ca de altfel i societatea
romneasc, necesit cunoatere social, cci
menirea sociologiei este de nelegere i transformare
social.
Universalitatea problematicii sociologice de-
curge att din diversitatea realitii sociale ct i din
mondializarea i globalizarea problemelor individului
i ale societii contemporane.
A avea instrumentele necesare unei cunoateri
tiinifice pentru a ti s observi, a putea s nelegi
i s explici viaa social i realitatea n care trieti
nseamn a te elibera de prejudeci i de capcanele
simului comun, a fi un om liber pentru a aciona i
prefigura viitorul.
Iat rostul SOCIOLOGIEI n liceu!
3
Conceput ntr-o manier diferit dect pn acum
i respectnd noua program colar, manualul
cuprinde dou pri: prima parte (capitolele 1-10) este
dedicat unor teme i probleme ce ncearc s valori-
fice experiena de via a elevului, cea de-a doua
parte (capitolul 11), cuprinde aspecte metodologice
necesare cunoaterii sociologice. Elevului i se ofer
astfel posibilitatea s se autoinstruiasc prin studierea
prii a doua i, condus de profesor, s-i formeze de-
prinderi de cercetare social prin utilizarea metodelor,
tehnicilor, procedeelor i instrumentelor de lucru
adecvate temelor cuprinse n partea nti.
Manualul i poart pe elevi prin istoria tiinei
nu cronologic, ci prin teoriile cele mai cunoscute,
oferind tot attea unghiuri de abordare a problematicii
sociale. Din aceast perspectiv, elevul va nelege
c, n viaa social, orice fenomen i proces social
nu se realizeaz la ntmplare, ci n virtutea unor
legi obiective, c finalitile proceselor sociale pot
fi diferite ca urmare a factorilor obiectivi, dar i
datorit interveniei factorului contient omul.
Evalurile de la sfritul fiecrei teme au fost
concepute cu grade diferite de dificultate: de la ntre-
bri ce necesit rspuns direct, la eseuri structurate
dup un plan de idei. Acestea urmresc s pun ele-
vul n situaia de a analiza, explica, argumenta pro i
contra, a lucra n echip, a construi instrumente de
lucru i a le aplica, nelegnd astfel funcia practic-
aplicativ a sociologiei. Rezolvarea aplicaiilor va
solicita i cunotine economice, psihologice, etice,
juridice, istorice, dobndite la alte discipline de
nvmnt. Utilizarea lor n leciile de sociologie va
realiza integrarea cunotinelor la nivelul gndirii
elevului i nelegerea caracterului de totalitate al vieii
sociale, a SOCIOLOGIEI ca tiin de sintez.
 4
Textele alese pentru Lecturi, din lucrrile socio-
logilor romni i strini, sunt invitaii la masa dialogului
cu marii naintai cu care trebuie s rmnem n con-
tact pentru a nelege prezentul i construi viitorul.
Fragmentele redate n manual doresc s trezeasc
spiritul generaiei tinere la aprecierea culturii rom-
neti i a altor popoare, respectul fa de valorile mo-
rale, estetice, religioase ce caracterizeaz fiecare
univers social.
Indexul alfabetic, din finalul lucrrii, are me-
nirea de a prezenta o parte dintre cei mai cunoscui
i renumii sociologi din lume i principalele lor ope-
re, prin care acetia au rmas n istorie.
A elabora un manual de SOCIOLOGIE este o
ntreprindere temerar, ntruct prin problematica
deosebit de vast i complex n contextul social-
politic actual eti pus n situaia de a decupa din
realitatea social prezent acele probleme de interes
pentru prezentul i viitorul elevilor de azi. Dificultatea
sporete prin modalitile de abordare teoretic i
ancorare n realitatea social romneasc, prin
opiunea de valorificare a scrierilor de sociologie
romneasc i strin.
Acest manual mbin experiena didactic de
peste 30 de ani a autoarelor.
Maria Voinea, prof. univ. dr. la Catedra de
Sociologie a Universitii din Bucureti a contribuit
prin cursul de METODICA PREDRII SOCIOLOGIEI,
la formarea celor care, la rndul lor, s-au orientat
spre nvmnt, dedicndu-se carierei didactice.
Printre acetia, la loc de frunte se afl doamna conf.
univ. dr. Carmen Bulzan, profesor de vocaie, druit
catedrei, elevilor, studenilor, tiinelor socio-umane.
Experiena doamnei Bulzan i performanele obinute
de elevii domniei sale au fcut posibil apariia
acestui manual.
Metodologia oferit n partea a doua a manua-
lului, textele spre lectur i indexul alfabetic de autori
sistematizeaz un volum mare de informaii i o
bibliografie vast, rspunznd astfel cerinelor nvrii,
de formare printr-un manual concentrat, schematizat
i problematizat. Prin economisirea timpului elevului,
de cutare, sistematizare i prelucrare a informaiilor
din surse diferite, nu excludem studiul individual, n
primul rnd al celor ce vor participa la olimpiad,
dornici de performane, dar i a celor ce vor susine
bacalaureatul sau examen de admitere n nvmntul
superior la disciplina SOCIOLOGIE.
Manualul este i o invitaie la mbogirea vieii
spirituale individuale prin cunoaterea, nelegerea
i ameliorarea vieii sociale.
 1
5

NOIUNI
INTRODUCTIVE
1. NEVOIA DE SOCIOLOGIE
2. FUNCIILE I RAMURILE SOCIOLOGIEI
3. PERSPECTIVE TEORETICE DE ABORDARE A
OBIECTULUI I PROBLEMA TICII SOCIOLOGIEI
PROBLEMATICII

CE? DE CE? CUM?

este sociologia,
care sunt domeniile
cunoaterii sociolo-
gice i care este
importana socio-
logiei n ansamblul
disciplinelor socio-
umaniste.
este important s v s v dezvoltai simul
nsuii noiunile de observaiei i s v
sociologie i cum s le manifestai o atitudine
putei folosi n contextul critic n sens
vieii sociale. constructiv n relaiile
sociale.

1. NEVOIA DE SOCIOLOGIE
Nevoia de a cunoate este n strns legtur pur economic, ci are efecte i n plan social. Impli-
cu nevoia de a aciona. Trebuinele umane de hran, carea omului n acest proces antreneaz deopotriv
aprare etc. au determinat nevoia de a cunoate lu- concepii, mentaliti, opinii, stri de spirit, genereaz
mea fizic prin influena factorilor exteriori asupra anumite comportamente de economisire, investiio-
individului. Mai trziu, gndirea omului a fost apt nale, antreprenoriale, creeaz un climat social deter-
de a elabora noiuni, judeci, raionamente referi- minat de raporturile noi interumane.
toare la viaa sufleteasc personal i interpersonal Deci, un proces economic este i un proces so-
izvorte tot dintr-o necesitate: aceea de a comunica. cial prin consecinele pe care le genereaz, dar i
Sociabilitatea reprezint o nevoie tot att de prin premisele pe care le ofer. De aceea, la
intens ca nevoile elementare, deoarece concepe- deciziile economice, i nu numai, sociologul i poate
rea omului izolat nu poate fi dect ficiune. i trebuie s-i aduc contribuia prin datele pe care
Probleme cum sunt: familia i relaiile de ru- le furnizeaz. Acestea se obin ntr-un proces de cu-
denie, coala i educaia, viaa n grupurile sociale noatere tiinific interdisciplinar, cu metode spe-
i comunitatea local etc. constituie fapte de trire cifice (observaia, monografia, ancheta social,
social n care fiecare individ este angrenat n de- analiza documentar, studiul de caz etc.) i un aparat
cursul existenei sale. conceptual propriu (via social, societate, fapte,
n activitile desfurate de specialitii din fenomene, procese i relaii sociale, socializare, con-
diferitele domenii ale vieii sociale apar probleme trol social, selecie social, status, rol, adaptare,
care necesit soluii. Ele nu pot fi date dect n participare).
msura n care aceste probleme sunt cunoscute. Nevoia de sociologie pentru nivelele decizio-
Transpunerea soluiilor n decizii se face atunci nale reprezint o trebuin a organismului social.
cnd se anticipeaz i consecinele pe care aceste Aceasta reprezint o permanen, dar se face simit
soluii le au asupra oamenilor. De exemplu, n pro- cu acuitate n anumite momente ale istoriei, de
cesul de privatizare sunt antrenai oameni, bunuri obicei n perioadele de criz, atunci cnd convulsiile
materiale, resurse financiare. Acest proces nu este sociale reclam soluii pentru depirea lor. Aa se
 6
explic de ce nsi sociologia ca tiin a aprut tot
ntr-o perioad de frmntri istorice i sociale.
n contextul socio-politic al Europei din a doua
jumtate a secolului al XIX-lea i pe fondul derulrii
unor procese economico-sociale de amploare, au fost
necesare studii prin care s se descrie i s se explice
realitile sociale i s se prefigureze evoluii ale
fenomenelor sociale. Probleme precum: indus-
trializarea, modernizarea, urbanizarea necesitau
preocupri pentru organizarea vieii sociale i rezol-
varea problemelor sociale generate de aceste procese
avnd costuri sociale ct mai mici.
Fondatorii sociologiei ca tiin (Auguste Comte,
Karl Marx, Herbert Spencer, mile Durkheim, Max
Weber, Georg Simmel, George Herbert Mead) au
avut i vocaia de reformatori, nzuind la o via
social bazat pe valorile umaniste.
Perioada de tranziie pe care o parcurge socie-
tatea romneasc are nevoie de sociologie i pentru
urmtoarele motive:
Realitatea social prezent trebuie mai nti
cunoscut i apoi transformat. Schimbarea cu orice
2. FUNCIILE I RAMURILE SOCIOLOGIEI
O dimensiune a obiectului de studiu al so-
ciologiei o reprezint raportul individ-societate. Ct
din individ este determinat biogenetic i care este
aportul factorilor sociali? Ct din societate este
influena individului prin aciunea sa colectiv?
Postulatul c mediul natural i social influ-
eneaz aciunea, viaa i personalitatea individului
se menine la fel ca i cel care recunoate aciunii
individuale i colective rolul n viaa social,
aceasta din urm fiind o rezultant a acestora.
Trebuie s recunoatem c nsui mediul social
n care trim nu este omogen, c existena lui i
meninerea n stare de funcionare necesit orga-
nizare, structuri ierarhice, relaii de putere. n aceste
relaii intervin interese, opiuni valorice, grade diferite
de libertate de micare a indivizilor n spaiul social.
n sociologie, termenul de individ are semni-
ficaia de persoan singular, reprezentnd un uni-
cat n spaiul social. Dac din punct de vedere sta-
tistic individul apare ca unul (parte) din colectivitate
(ntreg), din punct de vedere sociologic el reprezint
o individualitate, deoarece prin nfiare, mod de
gndire, exprimare i aciune se deosebete de
ceilali. Din rspunsul dat ntrebrilor referitoare la
raportul individ-societate poate fi realizat o
pre nu trebuie s reprezinte un scop n sine. Ea
decurge, rezult din mersul firesc al evenimentelor.
Procesele sociale complexe, ce se deruleaz
n prezent, au o dinamic proprie ce solicit specia-
liti pentru cunoaterea i nelegerea lor.
Poate n-ar fi lipsit de interes s cutm s
nelegem nevoia de sociologie prin reflecia asupra
a ceea ce a nsemnat lipsa ei n perioada anterioar
tranziiei, vremea n care, fiind considerat o tiin
reacionar, o tiin burghez, a fost interzis.
n concluzie nevoia de sociologie apare la
dou nivele:
al individului instruit i educat ce triete n
societate i care are nevoie s neleag mecanis-
mele de organizare social pentru a aciona con-
tient i responsabil i s-i formeze deprinderi de
convieuire social i comportare civilizat;
al societii (nivelul decizional) unde cel ce
guverneaz, formuleaz legi, imperative, sentine
morale, trebuie s stpneasc i cunotine referi-
toare la realitile sociale pe care dorete s le
influeneze prin aciunea sa.
tipologie a indivizilor umani, corespunztoare celor
trei tipuri de societi:
1. individul conservator care se conduce dup
preceptele tradiiei; acest tip caracterizeaz socie-
tile tradiionale, marcate de schimbri lente;
2. individul autonom care, trind ntr-o socie-
tate caracterizat prin schimbri rapide, se conduce
dup propria contiin; aceast caracteristic apar-
ine civilizaiei moderne;
3. individul heteronom care se conduce dup
ateptrile celorlali de la el, aciunea sa fiind rezul-
tanta variabilei situaionale a aciunii altor indivizi.
O alt dimensiune a sociologiei este raportul
teoretic-empiric. La baza ideilor, a concepiilor i
a teoriilor stau datele empirice dobndite n cerce-
trile empirice. La rndul lor, aceste studii necesit
o baz teoretic de la care se pornete i care ur-
meaz s fie verificat, acceptat sau respins.
Abordarea problematicii sociologiei presupune
opiune: trecerea de la macro- la microsocial, de la
societate ca ntreg la comportamente individuale.
n abordarea problematicii sociologiei, pentru
a asigura caracterul ei tiinific, sunt necesare res-
pectarea unor repere care relev totodat i funcii-
le sociologiei:

1. Descrierea explicativ i nelegerea realitii
sociale. Dac sociologia s-ar limita la descrierea
faptelor, a fenomenelor i a proceselor sociale ar fi
sociografie. Ea urmrete s descopere legturile
eseniale care formeaz regularitile vieii sociale,
cauzele i tendinele de dezvoltare ale acestora.
Dac descrierea pune n eviden caracterul static
al analizei, prin explicaie este relevat caracterul
dinamic al obiectului de studiu al sociologiei.
Pornind de la acestea, este necesar trecerea
la nelegerea vieii sociale, adic la comprehen-
siunea mersului istoriei ca succesiune de eveni-
mente, fapte i procese sociale, dar i a comporta-
mentului indivizilor.
2. Abordarea critic, obiectiv a vieii sociale.
Neutralitatea axiologic este necesar vieii sociale,
deoarece exist pericolul de a induce distorsiuni ca
urmare a propriei subiectiviti. Prin cercetarea
sociologic se semnaleaz dificultile i contradic-
iile vieii sociale, aspectele critice, disfuncionali-
tile n evoluia proceselor sociale. Aceast neutra-
litate ntrete caracterul tiinific al sociologiei. Dei
studiaz realiti concret definite, caracterul univer-
sal este dat de acceptarea i folosirea unui aparat
conceptual propriu, recunoaterea acelorai principii,
metode i tehnici de cercetare social.
3. Caracterul practic-aplicativ a fost pus n evi-
den nc de la constituirea sociologiei ca tiin
nevoia de a rezolva probleme practice. Ea este
chemat s cunoasc i s intervin prin fundamen-
tarea tiinific pe care o ofer deciziilor luate n
toate sferele vieii sociale: politic, economic,
cultural, social. Diagnoza social reprezint baza
prediciilor, evenimentelor. Prognoza se elaboreaz
pentru a armoniza interesele individuale cu cele
colective, pe termen mediu i lung i a prentmpina
evoluii indezirabile ale vieii sociale.
Complexitatea obiectului i problematica socio-
logiei au determinat constituirea unor domenii
specializate (ramuri) care studiaz anumite compar-
timente ale vieii sociale. Acestea constituie toto-
dat domenii de aplicare a rezultatelor cercetrilor
concrete de teren.
Aceste domenii specializate ale sociologiei pot
fi grupate, n funcie de problematica studiat, astfel:
a) Ramuri care studiaz grupuri i colectiviti
umane, ca de exemplu, sociologia grupurilor mici,
sociologia urban, sociologia rural.
7
b) Ramuri care cerceteaz fenomene i pro-
cese sociale: sociologia opiniei publice, sociologia
religiei, sociologia educaiei, sociologia politic,
sociologia comunicaiilor.
c) Ramuri care studiaz instituii sociale cum
sunt: sociologia familiei, sociologia colii.
ntre sociologie i ramurile sale exist o strns
legtur, ca de la ntreg la parte. Sociologia ofer
ramurilor sale aparatul conceptual i metodele de
cercetare tiinific, la rndul ei, ea se mbogete
cu rezultatele cercetrilor de teren oferite de ramu-
rile sociologiei. Autonomia domeniilor teoretice
i aplicative nu mpiedic manifestarea spiritului
interdisciplinar. Au aprut astfel ramuri ale sociolo-
giei la grania a dou sau mai multe tiine: psihoso-
ciologia, sociolingvistica, sociogeografia i altele.
Auguste Comte, marele filosof pozitivist, cel
care a dat numele sociologiei (1838), are i meritul
de a o fi aezat ntr-o clasificare a tiinelor. Dup
el, tiinele au aprut i s-au dezvoltat ntr-o ordine
special de complexitate crescnd. O tiin com-
plex este aceea care are nevoie de toate celelalte
dinaintea ei pentru a le sintetiza ntr-o grupare nou
i deosebit. Astfel, el stabilete urmtoarea ierarhie:
1. Matematica
2. Astronomia
3. Fizica
4. Chimia
5. Biologia
6. Sociologia
Mai trziu, Comte a completat acest ir punnd
la nceput Logica i la sfrit Morala.
Herbert Spencer clasific tiinele astfel:
1) tiine abstracte (matematica, logica);
2) tiine abstracte-concrete (mecanica, fizica,
chimia);
3) tiine concrete (astronomia, biologia, psiho-
logia i sociologia).
Sociologia stabilete relaii cu multe tiine folo-
sindu-se, n cercetrile sale, de datele pe care acestea
i le furnizeaz. Distingem relaiile sociologiei cu mo-
rala (faptele morale sunt i fapte sociale), cu psihologia
(societatea e alctuit din indivizi cu personalitate),
cu biologia (atunci cnd studiaz corpul biologic so-
cial), cu statistica i probabilitile (n eantionare i
prelucrare a datelor), cu cibernetica (n nelegerea vieii
sociale ca sistem care se caracterizeaz prin automi-
care) cu istoria, dreptul, antropologia, economia.
 8
3. PERSPECTIVE TEORETICE DE ABORDARE
A OBIECTULUI I PROBLEMATICII SOCIOLOGICE
PROBLEMATICII
Spre deosebire de tiinele naturii al cror obiect
de studiu poate fi cercetat, decupat din realitate, supus
cercetrii la microscop, n laborator, ordonat, clasat,
n tiinele sociale, omul, societatea, faptele, feno-
menele i procesele sociale prezint o specificitate
care ngreuneaz cunoaterea. Cile de producere a
cunoaterii sunt diferite n tiinele sociale comparativ
cu cele din tiinele naturii. Din aceast distincie
putem accepta ideea i poziia celor care susin auto-
nomia metodologic a disciplinelor sociale i istorice.
Orice tiin social predat (disciplin) poate
s prezinte obiectul i problematica sa din mai multe
puncte de vedere. Acest aspect este determinat de
teorie i metodologie, adic de teoria metodologic
i de teoria cunoaterii acestei teorii. n istoria
tiinei au existat mai multe orientri teoretice, dar
nu toate au generat o metodologie distinct. Unele
teorii au aderat la aceleai practici metodologice.
Dup unii autori (A. Comte, M. Weber), orien-
trile teoretice n sociologie ar fi: pozitivismul i
sociologia interpretativ. Orientrii pozitiviste i
s-ar asocia practica metodologic obiectiv, con-
form creia faptele, fenomenele sociale sau cele
incluse n sfera subiectivitii umane sunt conside-
rate ca obiecte ce pot fi analizate n mod similar
ca cele din tiinele naturii. Conceptele-cheie n
aceast orientare ar fi: explicaia i predicia.
Principiile de abordare sociologic n cadrul
pozitivismului au dezvoltat mai multe orientri:
operaionalismul, empirismul, structuralismul,
analiza sistemic, iar n cazul orientrii interpreta-
tive, interacionalismul simbolic, fenomenologia,
etnometodologia, care pun accentul pe semnificaia
subiectiv a comportamentului uman. Conceptele-cheie
sunt cele de nelegere i interpretare.
Exist o mare diversitate de concepii cu privire
la obiectul de studiu al societii. Unii sociologi,
sesiznd asemnri ntre funcionarea societii i
cea a organismului uman, au ajuns la identificarea
celor dou noiuni.
Teoria organicismului (reprezentat prin H.
Spencer) constat asemnrile dintre societate i
organismul uman, referitoare la individ (celula so-
cial), la creterea, dezvoltarea societii (prin adu-
gire de celule, unire de grupuri sociale), la structura
i la modul de funcionare i continuitate.
Teoria psihologic a societii afirm c
interesele, scopurile, relaiile dintre indivizi
constituie elementele eseniale pe baza crora se
construiete societatea. Concepia psihologic
ncearc s explice societatea fie ca un produs al
psihologiei individuale (J.G. Tarde, teoria imitaiei),
fie ca un tot psihic care nu se reduce la individ (W.
Wundt dup care societatea, este mai mult dect
o sum de spirite individuale).
Teoria pozitivist (A. Comte) susine c fazele
de evoluie ale societii omeneti urmeaz aceleai
etape de evoluie ale inteligenei. Legea celor trei
stri clarific cele trei stadii sau faze succesive prin
care a trecut inteligena omeneasc. Cea dinti faz
are un caracter religios i corespunde celei n care
spiritul i societatea sunt dominate de magie i
credin. A doua faz (corespunztoare secolelor
al XIII-lea al XVIII-lea), faza metafizic, este
caracterizat printr-o atitudine critic dezorganiza-
toare. A treia faz, pozitivist, este aceea n care
predomin autoritatea spiritual, raiunea.
Teoria funcionalismului structural (Talcot
Parsons). Prin introducerea noiunii de funcie,
T. Parsons face trecerea de la analiza static,
structural, la cea dinamic, funcional a societii.
Termenul de funcie permite analiza relaiilor dintre
sistemul social i mediu. Structura desemneaz
ordinea funcional din realitatea social, iar
procesul se refer la schimbarea strilor. Pentru
T. Parsons, schimbarea nu ine de normalitate, ci
de devian, deoarece modific integritatea
sistemului social. Sistemul total al aciunii conceput
de T. Parsons este format din mai multe subsisteme:
social, cultural i cel referitor la personalitate.
Teoria sistemelor generale. Conceptul de
sistem a fost preluat din biologie prin L.von
Bertalanffy, iar teoria sa a fost dezvoltat n ciber-
netic, informatic i comunicaii, apoi extins n
sfera social. Primul sociolog care a formulat ex-
plicit conceptul de sistem social a fost V. Pareto.
Fiecare mod de abordare a generat un anumit
tip de orientare metodologic, dup cum urmeaz:
Pozitivismul a instituit practica metodologic
obiectiv conform creia:
1. metodele, tehnicile, procedeele utilizate n
tiinele naturii pot fi adaptate i folosite n sociologie;
2. faptele, fenomenele, procesele sociale au o exis-
ten obiectiv, independent de teoria care le descrie;
3. cunoaterea sociologic se apropie de ingi-
nerie social pentru c ofer instrumente de cu-
noatere a problemelor sociale, fiind neutr din punct
de vedere valoric.

Practica metodologic interpretativ, iniiat
de M. Weber, a fost dezvoltat n interacionismul
simbolic (G.H. Mead), fenomenologia social sau
etnometodologia (L. Wittgenstein, Ed. Husserl). n
practica interpretativ, conceptele centrale sunt de
aciune social i nelegere interpretativ.
Construcia teoretic prezint urmtoarele etape:
1. nelegerea subiectiv bazat pe observarea
direct a situaiilor sociale;
2. elaborarea explicaiilor cauzale prin care pot
fi realizate predicii pornind de la generalizri.
Vocabular
Antropologie (gr. anthropos om + gr. logos
cuvnt, discurs despre om)
studiu sistematic despre om din perspectiv
fiziologic (ce face natura din om) i practic (ce
face omul din sine nsui) Kant;
tiin a omului ca individ, grup i specie care
vizeaz att structura ct i comportamentul
acestor entiti.
Antropologie cultural disciplin tiinific de sine
stttoare care studiaz comportamentul uman
bazat pe norme (cultur), n context spaio-tem-
poral concret.
Sociologie (lat. socius so, asociat, ortac,
tovar + gr. logos cuvnt, idee, teorie, studiul integrativ structural i dinamic al societii,
tiin) tiina despre societate. A. Comte
Lectur
Dimitrie Gusti
D. Gusti a fost promotor al studiului problemelor
sau chestiunilor sociale: chestiunea Dunrii,
chestiunea rural, problema pcii i a rzboiului,
srcia etc. A conceput ideea muzeului socio-
logic, pe temeiul creia a fost realizat Muzeul
Satului (1936).
Sub conducerea sa a fost editat, ntre 1938 i
1943, Enciclopedia Romniei (4 volume).
9
nelegerea i interpretarea semnificaiilor su-
biective ale aciunii umane confer sociologiei spe-
cificitate datorat:
unicitii faptelor sociale din punctul de vedere
al actorului social;
discontinuitii ntre ceea ce este i ceea ce
ar trebui s fie;
nelegerea de tip empatic a fenomenelor
mentale, diferite de nelegerea fenomenelor din natur.
Cele dou practici metodologice, obiectiv i
interpretativ, s-au dezvoltat divergent. Acestea repre-
zint dou opiuni ntre care sociologul este nevoit s
aleag, atunci cnd elaboreaz un proiect de cercetare.
(1838) a folosit pentru prima dat termenul de
sociologie n Curs de psihologie pozitiv.
tiina unitilor sociale, de la cele mai simple (cercuri
de prieteni, familie, echipe de munc), pn la cele
mai complexe (popoare, naiuni, ri, organizaii
internaionale);
tiin a naiunii avnd ca funcie cunoaterea
realitii sociale (Dimitrie Gusti);
tiina societilor omeneti ce se ocup cu studiul
vieii sociale, al formelor de comunitate uman, de
convieuire social (Traian Herseni);
tiin care se ocup cu studiul vieii sociale n general
i cu studiul comparativ al societilor (Mihail Ralea);
abordat n unitatea i diversitatea componentelor
sale unitare (Petre Andrei).
(1880-1955)
Sociologia are de mbinat cunotinele pariale
cptate din diferite alte materii de nvmnt i
care altfel ar rmne dezbinate n mintea elevilor.
Totui, fenomenele economice, juridice, psiholo-
gice, istorice, etnografice, antropogeografice sunt
n ntregime sau n parte fenomene sociale, ele sunt
manifestri ale societii. De aceea, dup munca
de analiz, trebuie s urmeze ncercarea de sintez.
Sociologia are de ndeplinit funcia aceasta nsem-
nat de concentrare i coordonare a cunotinelor,
pentru a pune n lumin adevrat caracterul de
totalitate al vieii sociale, pentru a da nelesul deplin
termenilor legai de societate i de a forma n chip
unitar mintea elevilor.
D. Gusti., T. Herseni, Elemente de sociologie
10
Constantin Rdulescu-Motru
C. Wright Mills (1916-1962)
C. Wright Mills, sociolog american, profesor la
Universitatea Columbia, a criticat n numeroase
lucrri societatea american contemporan,
elitele conductoare, conformismul claselor de
mijloc. Prin conceptul de imaginaie socio-
logic, Mills a fcut referiri la capacitatea
individual de a nelege istoria social, bio-
grafia personal i relaiile dintre ele n cadrul
unei societi date.
EVALUARE
1. Dup ce citii cu atenie textele de la
Lecturi rspundei urmtoarelor cerine:
a. Identificai funciile sociologiei.
b. Care este locul sociologiei n ansamblul
tiinelor socio-umaniste?
c. Care considerai c este importana studierii
sociologiei n liceu?
d. n ce const menirea sociologului n socie-
tatea contemporan?
2. Aducei argumente n susinerea ideii con-
(1868-1957)
fiecare dintre noi este obinuit s judece pe
alii dup sine nsui. Fiecare dintre noi crede c
activitatea omeneasc are un scop, care se recu-
noate i se apreciaz n urm din fapte; mentali-
tatea noastr de profesioniti burghezi nu poate
concepe o activitate practic fr scop
Sociologia ns tocmai de aceea este fcut,
ca s ne ridice peste mentalitatea noastr prea
strmt, sau mai bine peste prejudecile noastre.
Ea ne arat c ceea ce noi credem a fi cu neputin
se ntmpl totui, i nu numai c se ntmpl, dar
se i explic n modul cel mai raional.
C.R.-Motru, Psihologia poporului romn, Ed. Pai-
deia, Bucureti, pg. 99.
n prezent sociologul are de ndeplinit o sarcin
urgent, care este n acelai timp politic i
intelectual cci, n realitate, ele coincid aceea
de a clarifica elementele ce formeaz nelinitea i
indiferena contemporan.
Acest lucru i este cerut sociologului de ctre
toi reprezentanii culturii, fizicieni i artiti, de
ntreaga comunitate intelectual. Tocmai datorit
acestei sarcini i acestei ateptri, tiinele sociale
ncep s devin numitorul comun al erei noastre
culturale, iar imaginaia sociologic, cel mai
necesar produs al activitii noastre intelectuale.
C. Wright Mills, Imaginaia sociologic, Ed. Politic,
Bucureti, 1975, pg. 37
form creia funcia critic este cea mai important
dintre funciile sociologiei.
3. Explicai raportul dintre sociologie i
ramurile ei.
4. Ordonai descresctor, pe caiet, urmtoarele
cerine psihice pentru exercitarea profesiei de
SOCIOLOG. Notai rangul (1,2,3, ) n stnga
fiecrei cerine.
aptitudini de comunicare, sociabilitate;
prezen agreabil;
 11

dicie bun i uurin n exprimarea ideilor; universalitatea problematicii sociologice;

capacitate de adaptare;
memorie vizual i auditiv;
capacitate de analiz, sintez i abstractizare.
5. Scriei un eseu cu tema: Statutul sociologiei
n societatea contemporan dup urmtorul plan de
idei:
mondializarea problemelor de studiu ale
sociologiei;
unitatea metodologic n studiul tiinelor
sociale.

S rrecapitulm!
ecapitulm!

Cunoaterea de tip sociologic rspunde unei Abordarea problematicii sociologiei se face

nevoi individuale i sociale. Ea se realizeaz cu
metode specifice i aparat conceptual propriu.
Problematica sociologic este studiat de
diferite ramuri ale sociologiei.
prin respectarea unor repere care relev funciile
sociologiei.
Obiectul i problematica sociologiei au
generat abordri diferite sub aspectul teoriei i
metodologiei.

Lecturi suplimentare

1. Durkheim, E. Regulile metodei sociologice, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1974;

2. Giddens Anthony Sociologie, Editura ALL, Bucureti, 2010;
3. Herseni, T. Sociologie, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982;
4. Szczepanski, J. Sociologie. Noiuni elementare de sociologie, Editura tiinific, Bucureti, 1972.

FORUM
Motorul societii este egoismul
Imaginaia sociologic un mod de a privi lumea altfel
Rolul sociologului n societatea contemporan

CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Ocupaia de sociolog
n clasificarea ocupaiilor din Romnia (COR) sunt profesionale n care sunt prezentate: cerinele
cuprinse monografii ale diferitelor ocupaii existente ocupaiei, condiiile de lucru, perspectivele de
n Romnia. Ministrul Muncii mpreun cu Ministerul angajare etc.
Educaiei i Cercetrii au realizat micro-monografii Pentru mai multe detalii consultai:

http://www.rubinian.com/cor_1_grupa_majora.php
LECTUR SUPLIMENTAR

2
12

FACTORII I
CONDIIILE
VIEII SOCIALE
1. MEDIUL NATURAL I SP
NATURAL AIUL SOCIAL
SPAIUL
2. POPULAIA
3. CULTURA I CONTIINA COLECTIV
CULTURA

CE? DE CE? CUM?

sunt spaiile sociale este necesar s s analizai
i ariile geografice; identificai factorii comportamentele prin
ce reprezint naturali n explicarea raportarea la valori
fenomenul migraiei legturii acestora cu dezirabile social i s
i despre specificul, evoluia individual i promovai spiritul de
funciile i tipurile social. toleran.
de cultur.

1. MEDIUL NATURAL I SP
NATURAL AIUL SOCIAL
SPAIUL
a) Mediul natural i viaa social
nc din antichitate, gnditori i oameni preocu-
pai de cunoaterea i explicarea faptelor i a
fenomenelor sociale au observat dependena vieii
i a activitii omului de variaiile de clim, sol,
succesiunea anotimpurilor.
Hipocrate a ncercat s explice deosebirile
dintre europeni i asiatici prin diferenele solului,
ale climei i ale gradului de umiditate din Europa i
Asia. El a observat nu numai tipul de constituie
fizic, ci i nsuirile spirituale, care deosebesc
oamenii ce aparin diferitelor regiuni.
Aceste preocupri, care s-au extins pn n zilele
noastre, se regsesc sistematizate ntr-o tiin de
grani numit sociogeografie sau geografie social.
Tot legate de sol ca spaiu geografic, sunt i
problemele care vizeaz efectele n planul relaiilor
politice i de vecintate, a rilor. Acestea au un
rol foarte mare n viaa mondial i aparin
domeniului cunoaterii numit geopolitic.
Problema frontierei a avut semnificaii i cono-
taii diferite n perioada cuceririi teritoriilor i forma-
rea sistemului colonial, destrmarea lui, ct i n
perioada ultimului deceniu al acestui secol. Asistm
la destrmri (U.R.S.S., Cehoslovacia, Iugoslavia)
i unificri (Germania de Vest i Est) de state ce
repun n discuie problema granielor. Frontiera nu
e numai o problem de geografie, de delimitare spa-
ial, ci ea genereaz efecte economice, sociale,
politice i culturale. Plasarea ntr-un spaiu geografic
creeaz raporturi de vecintate care se pot transfor-
ma n relaii de colaborare sau conflictuale, genera-
toare de fenomene culturale (ca de exemplu cel de
aculturaie), cu efecte deosebite.
Terenul, frontiera, solul, prin calitatea i confi-
guraia geografic a rii, pot furniza explicaii des-
pre istoria poporului, gradul de civilizaie, unitatea
i diversitatea cultural etc.
Teritoriul, prin formele sale de relief (munte,
deal, es), ofer i determin chiar felul de via i
organizare intern a comunitii. Astfel, fenomene
precum nomadismul (caracteristic n zonele de
step) sau transhumana (la unele popoare de ps-
tori), determin modificri ale vieii dup anotimpuri,

anumite atitudini i sentimente fa de proprietate,
interferene culturale. Cunoaterea acestei depen-
dene a comportamentului de via cotidian, care
genereaz un tip specific de via colectiv, de me-
diul natural, poate s furnizeze explicaii pentru
numeroase evenimente produse n istorie. Exemplu:
transformarea caravanelor n armate nomade,
migraia popoarelor .a.
Solul poate influena viaa social prin calitatea
sa care genereaz anumite activiti economice.
S-au fcut analogii ntre sol, preocuprile de procu-
rare a hranei prin vntoare, pescuit, creterea
animalelor i cultivarea plantelor i efectele alimen-
taiei n dezvoltarea unor popoare.
Apele care se regsesc pe teritoriul unei ri
constituie legturi cu exteriorul, ci de comunicare
ntre popoare. Fluviul Dunrea, de exemplu, constituie
un astfel de element de unire a rilor Europei,
contribuind la circulaia valorilor materiale i spirituale.
Exist, n tradiia i cultura popoarelor dunrene,
cntece, dansuri i ritualuri legate de Dunre.
Construciile pe Dunre (podurile) sunt elemente ce
leag nu numai maluri, ci i popoare, culturi.
Marea are un rol special n constituirea i
dezvoltarea societii. Ea contribuie la formarea unei
filosofii a vieii, dar i a unei atitudini n faa morii.
Infinitul mrii creeaz alte orizonturi chiar i politice
mai largi, ambiiile teritoriale scad. Marea dezvolt
sentimentul frumosului, lirismul, muzica, dansul.
Clima afecteaz viaa prin temperatur, care
poate genera afectarea strii de sntate. n acelai
timp, climatul modific talia, structura anatomic,
n general. Locuitorii zonelor nordice (eschimoii,
laponii) sunt scunzi. O variaie sezonier poate fi
identificat i n societatea romneasc, mai uor
sesizabil n comunitile steti; n anotimpurile mai
clduroase: primvara, vara i chiar toamna, viaa
este animat de activitile ce se desfoar n strns
legtur cu natura (munca pmntului), iarna, satul
e n amorire.
n concluzie, mediul natural exercit o mare
influen asupra vieii sociale, ocupaiilor i mani-
festrilor oamenilor, asupra organizrii sociale. Viaa
social e influenat i de ali factori dintre care cei
de natur spiritual (contiina, tradiia i solidari-
tatea, autoritatea) sunt deosebit de importani.
Omul are fa de natur un dublu rol: pasiv i
activ. El este influenat de fenomenele fizice, ncear-
c s se adapteze lor, dar ia i atitudine, acioneaz
pentru a le transforma.
n procesul de transformare a naturii omul se
transform pe sine, devenind o fiin care produce
valori materiale i spirituale.
13
b) Spaiul geografic i spaiul social
Numrul mare al populaiei de pe glob, cuceri-
rea unor noi spaii pentru construcii de locuine i
desfurarea unor activiti, a restrns tot mai mult
mediul natural. Acest spaiu fizic devine tot mai cut-
at pentru curenia aerului, a solului, pentru linitea
pe care marile aglomerri urbane nu o mai pot oferi.
Plasarea ntr-un spaiu geografic pentru a pune
temelia unei locuine nsemna, n societile tradiio-
nale, ntemeierea unei familii, adic dobndirea unei
poziii sociale. Ritualurile ntemeierii exprim sim-
bolic relaiile dintre ordinea social i cea cosmic.
Delimitarea spaiului social ine de o ordine
social caracterizat prin: tradiii, obiceiuri, norme,
reguli de via i valori.
De exemplu, ntre o familie care i-a schimbat
domiciliul din mediul rural n mediul urban i o
familie vecin din respectiva localitate exist
distane sociale mari chiar dac din punct de
vedere geografic ele sunt mici.
n mod similar, poziia omului n societate este
determinat de un sistem de coordonate sociale
precum: profesia, ocupaia, mediul de reziden,
nivelul de instrucie, valorile i atitudinile sale.
Spaiul social exprim totalitatea
grupurilor sociale, a poziiilor lor precum i
a raporturilor dintre ele.
Distana social poate:
crete, ducnd la izolare;
descrete, favoriznd fenomenul de integrare.
Fenomene ca cele de socializare, educaie,
nvare social, aculturaie, favorizeaz dinamica
spaiului social, schimbarea poziiei acestuia n sus,
n jos sau la acelai nivel.
n prezent s-a ajuns la o delimitare a spaiilor
sociale n cadrul a cinci arii geografice:
1. aria indo-european;
2. aria chino-siberian;
3. aria african;
4. aria Oceaniei;
5. aria nord-american.
Cercetrile de etnologie, prin care se ncearc
descoperirea identitilor unor popoare, pun n
eviden urmtoarele spaii constituite prin procesul
de transmitere a motenirii culturale:
I. prin intermediul antichitii greceti i romane:
1. spaiul romanic;
2. spaiul grec i bizantin.
II. prin intermediul popoarelor barbare:
1. spaiul celtic;

14
2. spaiul germanic, englez;
3. spaiul scandinav;
4. spaiul slav;
5. spaiul baltic.
Vocabular
Aculturaie procesul de interaciune a dou culturi
aflate ntr-un contact reciproc.
Etnologie (gr. ethnos popor + gr. logos cuvnt)
tiin care studiaz originea, rspndirea n spaiu i
transmiterea n timp a credinelor i obiceiurilor din
culturile populare.
Lectur
Activitatea unui sat, de pild, este n strns
legtur cu anotimpurile, cu variaiile climaterice
i cu precipitaiile atmosferice. Ea se gsete n
aceeai strns legtur cu reeaua hidrografic a
regiunii, cu formele de relief, cu bogia vegetal
i animal a regiunii. Dar n acelai timp,
activitatea social poate nruri climatul prin
mpduriri i despduriri, poate capta apele prin
sisteme de irigaii i canalizri, pentru a le
ntrebuina ca ngrminte sau ca energie motric
n numeroase forme de industrii, poate mbunti
solul prin ngrminte sau printr-o tehnic
superioar de munc, poate extirpa anumite plante
i animale i poate cultiva pe altele, favorabile vieii
omeneti.
Dimitrie Gusti, Problema sociologiei, Imprimeria
Naional, Bucureti, 1940, pp.33-34
Realitatea social constituit i organizat este
localizat n spaiu, nu e suspendat n timp, deci
are continuitate cu trecutul, sau, cu alte cuvinte,
aceast realitate are fiin ntr-un cadru general.
Astfel, realitatea social, n alctuirea i funciona-
rea sa, este dependent de mediul fizico-cosmic, de
EVALUARE
1. Care credei c sunt caracteristicile (fizice,
psihice i sociale) ale populaiei din zona n care
trii? Considerai c ele pot fi explicate prin factori
naturali? Dac da, artai posibilele corelaii.
1
n concluzie, prin studierea elementelor antro-
pologice, a variaiilor culturale i particularitilor
lingvistice poate fi cunoscut viaa unor populaii
care formeaz cel mai vechi substrat al popoarelor
europene actuale.
Geografie social disciplin constituit la interferena
dintre geografie i sociologie, avnd ca obiect de studiu
interaciunea dintre societate i mediul geografic.
Vecintate relaie social ntre dou sau mai multe
persoane, familii (gospodrii), state.
trecutul istoric, de viaa biologic chiar. Acest cadru,
n care se dezvolt realitatea social, va determina
i el anumite valori: istorice, biologice, religioase
etc.
Petre Andrei, Opere sociologice, vol. I, Ed. Aca-
demiei R.S.R., pg. 247
toate fenomenele sociale reale au fost i sunt
localizate undeva n spaiu i s-au petrecut i
continu s se petreac ntr-un anumit timp, deci
ele sunt toate, fr nici o excepie fenomene geo-
grafice i fenomene istorice. N-a existat probabil
nici un sociolog care s nu-i fi dat seama de acest
lucru, dar foarte numeroase doctrine sociologice con-
sider c, din punctul de vedere teoretic n care se
situeaz, aceste dou aspecte sunt lipsite de impor-
tan i le las exclusiv n grija antropogeografilor,
a etnologilor i a istoricilor. Aa se explic, fr
ndoial, o mulime de exagerri i chiar speculaii
care circul n domeniul sociologiei, datorit mai
ales a poziiilor idealiste, spiritualiste, logiste, psiho-
logiste etc.
Traian Herseni, Sociologie, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1982, pg. 541
2. ncercai s explicai un eveniment istoric
produs pe locurile n care trii i cutai
elemente de mediu natural care au favorizat/
frnat producerea (extinderea) lui.

3. Care credei c sunt procesele sociale care
favorizeaz micorarea distanei sociale dintre
sat i ora? (Enumerai cel puin dou.)
4. Scriei un eseu cu tema: Vecintatea i feno-
menul de aculturaie.
5. Pe baza textelor de mai sus i a cunotinelor
voastre, rspundei la urmtoarele ntrebri:
2. POPULAIA
a) Condiionarea social a fenomenelor
demografice
Studiul populaiei constituie obiectul tiinei
demografia, dar populaia este i o problem a socio-
logiei, deoarece aceasta este un factor i n acelai
timp o condiie a existenei vieii sociale. Fenomene
precum: natalitatea, mortalitatea, nupialitatea,
divorialitatea i migraia se produc i ca urmare a
influenei unor factori sociali i, n acelai timp,
acestea influeneaz n mod direct evoluia
societii n ansamblul ei.
O problem de reflecie social i de analiz o
constituie creterea numrului populaiei pe diverse
arii teritoriale. Care sunt mecanismele care guver-
neaz creterea populaiei? n ce zone ale globului
se realizeaz spor ridicat de natalitate i cum se
explic aceasta?
Pastorul englez Thomas Robert Malthus, care a
generat i un curent de gndire numit malthusianism,
exprima ideea limitrii creterii populaiei printr-o serie
de factori sociali (rzboaiele) i naturali (seceta) pentru
a restabili echilibrul ntre populaie, care crete n
proporie geometric, i cantitatea de mijloace de
subzisten, care crete n proporie aritmetic. Teoria
sa intr n contradicie cu cea cretin, opus oricrei
intervenii n actul de procreare.
n epoca contemporan o atenie sporit n cer-
cetarea demografic i sociologic este acordat
fenomenului migraiei.
Migraia este un fenomen ce const n
deplasarea unei mulimi de persoane dintr-o
arie teritorial n alta.
1. Din punct de vedere al duratei, migraia
poate fi:
a) temporar (pentru o perioad determinat de
timp);
15
a) Care sunt, n viziunea autorilor, elementele
constitutive (cadrele) ale vieii sociale n care
se formeaz valorile?
b) Cum influeneaz mediul natural viaa
social a unei colectiviti?
c) Ce activiti desfurate n mediul nconjur-
tor pot favoriza evoluia vieii omeneti?
b) definitiv (fr ntoarcere n locul de origine).
2. Din punct de vedere al teritoriului, aceasta
poate fi:
a) intern* ;
b) extern (internaional).
n cadrul acestui fenomen se poate vorbi de
imigraie (ansamblul intrrilor ntr-o populaie) i emi-
graie (ansamblul ieirilor). Orice fapt migratoriu este
provocat de o persoan care este emigrant (pentru ara
de origine) i imigrant (pentru ara de destinaie).
Migraia internaional se manifest sub mai
multe forme:
1) migraia forei de munc;
2) migraia membrilor celor emigrai anterior;
3) migraia forat datorit calamitilor natu-
rale, rzboaielor, persecuiilor politice, religioase.
Ea poate fi legal atunci cnd sunt respectate
reglementrile juridice i de drept internaional, sau
clandestin, caracterizat prin nclcarea acestora.
n fenomenul de migraie sunt antrenate ele-
mente sociale (cauze, efecte), de psihologie a per-
soanei (motivaii, riscuri) i economice (costurile i
beneficiile).
b) Relaia femeie-brbat
Dintotdeauna specialitii n tiinele socio-umane
i-au pus problema identitii femeii i a brbatului,
a rolului lor n societate. Statisticile i experienele
pun n eviden faptul c brbaii i femeile sunt n
curs de a-i modifica profund imaginea pe care o au
unii despre ceilali. Asistm la instaurarea unei ordini
a lumii la care suntem spectatori interesai i actori
nelinitii care ne punem ntrebri de genul: Cine
*
Migraia intern, caracterizat n principal prin deplasri
din mediul rural nspre cel urban i invers, va fi tratat la
capitolul Comuniti umane.
16

sunt eu? Care este identitatea mea, specificitatea mea
ca brbat sau ca femeie? sau ntrebri de genul: Cum
ne distingem unul de cellalt? Cum trim unul cu
cellalt?
A vorbi despre egalitate este o utopie, dar i
scindarea populaiei i a lumii n sfera masculin i
cea feminin este o imagine care a disprut, cci
natura meseriilor a permis tergerea granielor ce
delimitau ocupaii ca fiind exclusiv masculine sau
exclusiv feminine. Diviziunea sarcinilor avea meritul
de a dezvolta la fiecare caracteristici diferite care
contribuiau la formarea sentimentului identitii.
Cercetrile psiho-sociale au demonstrat c modul
de gndire, simire i exprimare al femeii este diferit
de cel al brbatului. De aceea, n cercetarea
sociologic este nelipsit din chestionar acest element
de identificare, consemnarea sexului subiectului
intervievat i nu a numelui care, n prelucrarea statis-
tic a datelor, nu prezint importan.
c) Vrstele
Sentimentul vrstei nu este spontan. n rile
unde nu exist stat civil, oamenii nu tiu s se
situeze pe scara de vrst, i dac se declar: tineri,
aduli sau btrni, sunt tratai ca atare. Categoriile
de vrst sunt o producie social.
Sentimentul copilriei nu exista n Evul
Mediu. Copilul era considerat un adult n miniatur
i tratat n consecin.
Recunoaterea tinereii avea loc n coal.
Tineretul nu era considerat un grup social. Sepa-
rnd tinerii de aduli, acestora li se confer o oare-
care identitate. Tinereea marcheaz ieirea din
copilrie i intrarea n viaa adult prin cstorie.
Durata tinereii e dat de strategia familiei de a-i
conserva puterea. n societile primitive, trecerea
de la copilrie la viaa adult face obiectul unor
rituri de iniiere. Exist o separare ntre copilrie i
tineree, corespunztoare sfritului colaritii i
intrrii n viaa activ.
Vrsta a treia este o alt invenie caracteri-
zat n general prin: incapacitate fizic, protecie
social, pensionare (care pentru unii nseamn
moarte social, pentru alii, o nou via).
Categoriile de vrst, stabilite i ele n mod
arbitrar, intereseaz n cercetarea sociologic, prin
analizele calitative, pentru c pun n eviden dife-
renieri de opinii i stiluri de gndire diferite. Ele
sunt i criterii n eantionare, care asigur repre-
zentativitatea necesar generalizrii rezultatelor
pentru o ntreag populaie.
Prezentm un model de eantion:

Tabelul 1: Structura eantionului pe categorii socioprofesionale,

medii, sexe i grupe de vrst

T o tal d in c are p e d in to tal p e g ru p e d e

s u b iec i m ed ii v rs t
Nr.
O cup a ii urban rural
c rt. 18-34 35-64 65 i
70 M M ani ani peste
F F
muncitor, cadru mediu cu M 9 M 4
1. 16 10 6
munc manual F 2 F 1
maistru, tehnician, M 6 M 3
2. 11 7 4
funcionar cu studii medii F 1 F 1
M 1 M 1
3. salariat cu studii superioare 4 1 3
F 1 F 1
patron, conduc tor de M 3 M 2
4. 8 2 6
unitate F 2 F 1
omer sau n cutarea unui M 5 M
5. 7 6 1
loc de munc F 2 F
pensionar cu asigurri sociale M 4 M 3
6. 9 2 7
sau cu pensie de urma etc. F 1 F 1
M M
7. casnic 5 2 3
F 4 F 1
M 5 M 2
8. elev, student 10 10
F 3 F
 17

Vocabular

Eantion o selecie din populaia total ce urmeaz s Reprezentativitate calitatea unui eantion de a
fie studiat ntr-o cercetare. respecta structura populaiei totale. Aceasta permite
generalizarea rezultatelor asupra ntregii populaii.

Lectur

Vrstele au divizat i continu s divid
societatea n alt mod i cu alte consecine, dar prin
aceasta nu mai puin important pentru ntreaga via
a oamenilor. Pn la o anumit etate, copiii sunt
cu totul dependeni de aduli, n primul rnd de
mamele sau prinii lor. Ei nu particip n chip activ
la niciuna dintre manifestrile sociale, nici eco -
nomice, nici politice, nici culturale; copiii formeaz
prin definiie populaia pasiv (inactiv) a oricrei
comuniti. De aici dou consecine principale, din
care una are un caracter negativ i temporar, iar alta
un caracter pozitiv i peren, de o covritoare
nsemntate pentru orice form de via social,
pentru societate n general. Consecina negativ
const n soarta precar a copiilor, mai ales a celor
nedorii sau prezeni n situaii sociale definite
(srcie, cataclisme naturale, rzboaie, migraii
forate, persecuii). Infanticidul a fost mult vreme o
practic acceptat, ca i abandonarea, nengrijirea
i subalimentarea lor
Consecina pozitiv i cu caracter de permanen,
tot timpul ct a existat i vor exista societi omeneti,
const n procesele de socializare sau culturalizare a
noilor generaii de ctre cea adult, pentru a le asimila
i integra eficient n viaa social i asigura astfel
stabilitatea, perpetuarea i dezvoltarea continu nu
numai a speciei, ci i a comunitilor i a civilizaiilor
create sau nsuite de ele.
Traian Herseni, Sociologie, Ed. tiinific i Enciclo-
pedic, Bucureti, 1982, pp., 524-525

EVALUARE
APLICAII
1. Explicai posibilele efecte ale migraiei 3. Care este deosebirea esenial dintre popu-
internaionale pentru: laia total i eantion? Menionai caracteristicile
a) populaia de origine; eantionului.
b) populaia de destinaie; 4. Copiai tabelul de mai jos i precizai dac
c) migranii nii. urmtoarele enunuri sunt adevrate (A) sau false
2. Explicai ce nelegei prin: Tinereea nu (F), marcnd cu un X n csuele corespunztoare
este dect un cuvnt. (P. Bourdieu). din stnga fiecrui enun:

A F Enunuri
O persoan care pleac definitv din Romnia ntr-o alt ar este imigrant pentru
Romnia.
tiina care studiaz populaiile umane se numete demografie.
Pentru a fi reprezentativ, eantionul trebuie s respecte anumite caracteristici
ale populaiei totale.
Gruparea populaiei pe categorii de vrst este o clasificare artificial.
Femeile i brbaii constituie un ansamblu omogen.
Rolurile sociale ale femeii i brbatului exprim comportamentele ateptate de
fiecare de la ceilali.
18
5. Dac ntr-un cuplu de strini se nate un
copil n ara noastr, copilul este de asemenea un
strin. Care factor este mai puternic: familia de
provenien sau locul naterii, n aprecierea cuiva
ca fiind un strin?
3. CULTURA I CONTIINA COLECTIV
CULTURA
a) Specificul i funciile culturii
Termenul de cultur a fost folosit pn n secolul
al XIX-lea cu semnificaia de cultivare a pmntului,
aplantelor, agricultur. n paralel cu aceast
semnificaie a circulat o alt semnificaie dat n
perioada Renaterii, aceea de cultivare a minii, a
spiritului.
Vocabular
Cultura reprezint un ansamblu de valori
materiale i spirituale, un mod de via,
relativ stabil, dobndit i transmis de la o
generaie la alta prin schimbri continue i
fixate prin mecanisme contiente sau
subcontiente.
n viaa social, culturii i educaiei le revin
un rol esenial, acela de a-l nnobila, de a-l plasa
pe individ deasupra unei condiii pe care o are la
natere, conferindu-i o nou identitate din punct de
vedere social. Nobleii motenite i se adaug o
noblee dobndit prin cultur.
Cultura poate fi neleas ca:
a) produs adic ceea ce se obine n urma
produciei culturale (creaii, opere tiinifice, tehnice,
artistice); ea funcioneaz ca patrimoniu, zestre, ce
se transmite din generaie n generaie, prin tradiie;
b) proces de producere de bunuri, valori, nor-
me, simboluri, semnificaii. Acest proces cuprinde
mai multe etape de la producerea, multiplicarea i
reproducerea, pn la difuzarea, circulaia i recep-
tarea valorilor culturale;
c) comportament uman adic un mod de a
face, prescris printr-un act cultural. De exemplu,
procesul de adaptare presupune informaia eredi-
tar care conine instruciunile de comportament
i informaia dobndit, acumulat de individ pe
parcursul vieii, prin intermediul socializrii i a
proceselor de nvare.
Evoluia omului ca fiin bio-psiho-socio-cultural
presupune nu numai procese biologice evolutive, ci
6. Care este diferena dintre un refugiat i un
solicitant de azil?
7. Unele ri occidentale vorbesc de emigrani
ca tezaure de populaii strine. Cum explicai
aceast apreciere?
i componente culturale, anumite condiionri,
precum: regulile de cstorie, imaginea cultural a
partenerului, a familiei, propria manier de a tri.
Experiena de via a oamenilor ine de mentalitatea
i contiina colectiv, care constituie un factor ce
permite adaptarea individual i integrarea social.
Funciile culturii
Funcia e definit prin relaia dintre cultur i
nevoile biologice (individuale sau sociale). Prin funcie
se explic: geneza, adic procesul de constituire a
culturii ct i funcionarea ei, adic procesul i meca-
nismele de satisfacere a nevoilor prin cultur.
Dintre cele mai importante funcii ale culturii
n viaa comunitii menionm:
1) funcia de adaptare, care asigur supravie-
uirea, ca rspuns la condiiile de mediu. Ea contri-
buie la meninerea ca specie biologic i autodefi-
nirea omului prin raportare la natura sa.
2) funcia de socializare, care presupune trans-
formarea fiecrui individ ntr-un membru al comu-
nitii prin nsuirea normelor, a codurilor i a sim-
bolurilor specifice sistemului de valori. n funcie
de modul de interiorizare a acestora, precum i de
opiunile valorice se realizeaz diferenierea indivi-
zilor, conferind fiecruia o distincie social.
Prin procesul de socializare, elemente din cul-
tura poporului sunt asimilate, nvate nc din tim-
pul primelor etape ale vieii. Prin nvarea limbii,
copilul nva semnificaiile cuvintelor i, prin ele,
ale culorilor, gesturilor, mimicii.
Este un gest cultural s oferi o floare (dar nu
una rupt dintr-un parc), s cedezi locul ntr-un tram-
vai unei persoane mai n vrst dect tine, s
respeci culoarea rou a semaforului.
3) funcia de reproducere a comunitii prin
memorizare, stocare i transmitere a culturii. Aceast
funcie adun n jurul unor obiective comune, a unor
simboluri sau imagini pe care le mprtesc cei care

fac parte din comunitatea respectiv, asigurnd
stabilitate, coeziune i continuitate.
Identitatea cultural este dat de valorile i
atitudinile care permit populaiei majoritare s-i
exprime continuitatea ntr-un spaiu dat. Aceasta
poate fi cunoscut i prin examinarea unor aspecte
ale vieii, vizibile precum:
limba care se vorbete;
tradiiile i obiceiurile populare, de consum;
mod de via, nivel de trai, petrecere a timpu-
lui liber, structuri familiale;
trsturi specifice de personalitate (ospitali-
tate, entuziasm, hrnicie, grij fa de avutul perso-
nal, comunicativitate-sociabilitate etc.).
De obicei, asociem adesea o valoare material
sau moral a unui popor, care constituie un element
de identitate. Astfel, cnd spunem Elveia ne gndim
la ceasuri, bnci; Italia muzic; Germania
disciplin; Japonia aparatur electronic.
4) funcia de comunicare, prin care se exprim
acordul sau dezacordul n relaiile interumane i se
mprtesc valori i semnificaii, opinii, atitudini i obiectele de art (participarea la licitaii), se amena-
comportamente.
b) Tipuri i forme de cultur
Fiecrei funcii i corespund diverse tipuri de
cultur. Ele se difereniaz att prin subiectul (produ-
ctorul) culturii, ct i prin consumatorul de valori
materiale i spirituale. De exemplu, funcia de
reproducere genereaz urmtoarele tipuri de culturi:
culturi tradiionale predominante n comu-
nitile rurale ce se caracterizeaz prin elemente
de folclor, tradiii, obiceiuri, valori i atitudini
specifice satului;
culturi moderne specifice colectivitilor
urbane, n care elementul de noutate i ntreptrun-
dere a caracteristicilor proprii fiecrei culturi gene-
reaz fenomenul de aculturaie.
Procesele de industrializare i urbanizare au
avut urmri nu numai n dezvoltarea produciei i a
schimbului de mrfuri, ci acestea au fost nsoite de
deplasri masive de populaie dinspre mediul rural
spre cel urban. Navetismul sau schimbarea complet
a reedinei au generat apariia unor categorii
sociale cu statut dublu (muncitor-ran) i a
modificat stilul de via, modul de trai, genernd
fenomene de aculturaie. Acelai fenomen, dar cu
note distincte, se ntlnete i n zonele de grani, contiina colectiv se exprim particularitile vieii
unde exist condiii de ntreptrundere a culturilor
mai multor popoare, prin schimburi de produse
culturale (bunuri de consum, muzic, mod .a.).
n prezent, ca urmare a ptrunderii informati-
zrii i a infrastructurii tehnologice, are loc o diver-
sificare a formelor de comunicare i apariia unor
moduri specifice de interaciune. Se disting astfel:
19
culturi orale, al cror suport l reprezint
memoria colectivitilor;
culturi scrise (istorice), pentru care memoria
cultural nseamn tradiie scris;
culturi multimediatice, caracterizate prin
coexistena unor suporturi diverse (orale, scrise,
consemnate pe memorie magnetic), specific
civilizaiei n care informaia este stocat i trans-
mis prin intermediul bibliotecilor, dar i a videote-
cilor sau arhivelor sonore.
Distincia social i diferenierea inter- i intra-
grupal se asociaz diferitelor practici i categorii
sociale de apartenen:
cultura nalt (a elitei);
cultura de mas;
contracultura (subcultura).
Calitatea de productor al culturii, asociat cu
cea de consumator, genereaz o stratificare aparte
prin care diferite grupuri i categorii sociale se dife-
reniaz prin valoarea-semn. De exemplu, competiia
ntre elite n legtur cu felul n care se consum
jeaz locuina, maina personal, maniera de petre-
cere a timpului liber sunt semne valorice care exprim
imaginea social a persoanei. Consumul ostentativ,
gustul afiat pentru lux devine un criteriu de stratificare
i exprimare prin cultur a distanelor sociale.
La polul opus se situeaz consumul prin achizi-
ionarea cu mijloace ieftine a nsemnelor distinciei.
Este vorba de un comportament colectiv care se
exprim n kitsch, cuvnt de origine german, care
definete tot ce ine de imitaie, miniaturizare, prost-
gust. n timp ce arta nseamn depirea msurii
omului prin creaie, kitsch-ul dilueaz originalitatea
i o face accesibil pentru cei muli, prin imitaie.
De exemplu, suvenirurile i florile artificiale, fructele
din plastic, stilurile arhitecturale care imit alte
culturi (pagode, coloane, statuete amplasate n curi
i locuine personale).
c) Contiina colectiv
Contiina este un produs social ce se formea-
z n procesul interaciunii omului cu ceilali prin
interiorizarea relaiilor sociale, a simbolurilor, a
regulilor i a principiilor care le guverneaz.
n acest proces se formeaz contiina indivi-
dual prin care se afirm identitatea personal. n
sociale, care se transmit din generaie n generaie i
care reflect continuitatea vieii sociale ntr-un spaiu
istorico-geografic dat. Experiena de via a grupurilor
sociale, percepiile, reprezentrile, opiniile,
zvonurile, prejudecile, stereotipiile reprezint
partea nesistematizat a contiinei. Din punct de
vedere sociologic ne intereseaz att modul de
20

constituire a coninutului contiinei, ct i felul n

care acesta intervine n explicarea proceselor sociale,
a vieii sociale n ansamblul ei.
Trecerea de la contiina individual la cea
colectiv se face prin intermediul relaiilor sociale
n care cele de solidaritate, rudenie, munc i putere
joac un rol deosebit. n cadrul acestor tipuri de relaii
au loc schimburi de semnificaii, experiene, atitudini
care se transform n contiina colectiv. Analiza
mecanismelor de comunicare ale activitilor sociale
explic constituirea i procesualitatea vieii sociale.
Eliberarea de prejudeci constituie o regul n
cercetarea faptelor sociale. ndoiala metodic,
principiu fundamental al oricrei activiti
tiinifice, presupune utilizarea n cercetare doar a
conceptelor elaborate tiinific, nlturarea ideilor
achiziionate anterior, a prejudecilor.
Vocabular
Contiin proces de contientizare a situaiei
obiective fr o contribuie independent n
constituirea proceselor sociale;
factor explicativ al realitii sociale;
intermediar ntre condiiile obiective i comporta-
mentele sociale;
tentativ de raionalizare, de explicare a comporta-
mentului.
Prejudecat complex de ateptri i judeci despre
o aciune viitoare.
Stereotipii cliee generalizate despre un grup,
atribuite fiecrui individ considerat a fi membru al
grupului.

Lectur
Petre Andrei (1891-1940)
Alturi de ali sociologi romni, Petre Andrei a
contribuit prin activitatea profesoral i publi-
cistic la dezvoltarea sociologiei universitare
prin elaborarea unor lucrri n domeniul
axiologiei, eticii i al sociologiei cunoaterii.
Reprezentant al aripii de stnga a Partidului
Naional-rnesc; n mai multe rnduri ministru.
Persecutat de legionari, s-a sinucis.
Din experiena de toate zilele fiecare individ
poate constata existena puterii, care l constrnge
la anumite aciuni sau l oprete de la altele, o putere
care-l face s-i nbue dorinele i s se confor-
meze unor reguli, nu ntotdeauna mulumitoare i
uor suportabile. De ce n svrirea aciunilor noastre
inem seama de aa-numita opinie public? i de ce
invocm autoritatea ei n materie de judecat moral,
de guvernmnt etc.? Ce este aceast opinie public
altceva dect judecata colectivitii, aprecierea
fenomenelor de ctre grupul social? Tot aa fiecare
are n el contiina c aparine n acelai timp unui
grup etnic, de care se simte legat i ale crui
mprejurri de via le triete cu destul intensitate.
Exist contiina naional.
n timpuri normale, de pace, nici nu ne dm
bine seama adeseori de puterea acestei contiine.
Se ntmpl cteodat s intrm n conflict de
interese cu statul cruia i aparinem, s fim n
divergen de preri i credine cu concetenii
notri, e normal i nu prezint nicio importan
deosebit, dar imediat ce naiunea creia i apar-
inem e atacat sau vine n conflict cu alta, simim
cu toat puterea c exist n noi ceva care ne leag
de conaionalii notri, buni sau ri, aa cum sunt ei,
ceva ce ne ndeamn s mergem n aprarea ei
pn la sacrificiul vieii. Ct de dureros se simte
insultat cineva atunci cnd e ridiculizat sau injuriat
neamul din care face parte! Naiunea nu este dect
contiina solidaritii acelora care se simt legai
prin trecut, prin aceleai vicisitudini istorice i prin
aspiraiile comune de viitor.
Petre Andrei, Opere sociologice, Ed. Academiei
R.S.R., vol. III, pp. 311-312
 21

mile Durkheim (1858-1916)

Experiena naintailor notri ne-a artat c
pentru a asigura nfptuirea practic a adevrului pe
care l-am stabilit, nu ajunge s oferim o demonstraie
teoretic i nici s fim convini de el. Mintea este
att de firesc nclinat spre a nu-l recunoate nct
am cdea fr ndoial n vechile greeli dac nu ne
supunem unei discipline riguroase, ale crei reguli
principale, corolare ale precedentei (a considera
faptele sociale ca lucruri) le vom formula mai
jos:trebuie ndeprtate sistematic toate preno-
iunile Trebuie deci ca sociologul, fie atunci cnd
determin obiectul cercetrilor sale, fie n decursul
demonstraiilor lui, s-i interzic n mod hotrtor
ntrebuinarea acestor concepte formate n afara
Durkheim reproeaz predecesorilor si c au
tiinei i pentru nevoi care nu au nimic tiin-
ific.Trebuie s se elibereze de aceste false evidene explicat faptele sociale prin aspecte exterioare
care stpnesc spiritul de rnd, s scuture o dat socialului. Pentru el, faptele sociale trebuie s
pentru totdeauna jugul acelor categorii empirice care, fie tratate ca lucruri (adic exterioare indivi-
printr-o lung obinuin, sfresc adesea prin a de- dului i impunndu-i-se acestuia n mod con-
veni tiranice. Cel puin, dac uneori necesitatea l strngtor). Socialul nu poate fi explicat dect
silete s recurg la ele, s-o fac fiind contient de prin social.
lipsa valorii lor, pentru a nu le solicita s joace n Lucrarea Regulile metodei sociologice repre-
cadrul doctrinei un rol de care ele nu sunt demne. zint prima fundamentare riguroas a meto-
mile Durkheim, Regulile metodei sociologice, dologiei sociologiei.
Ed. tiinific, Bucureti, 1974, pp. 83-84

EVALUARE
1. Dai exemple de prejudeci referitoare la: 2. Pornind de la clasificarea nevoilor elemen-
a) coal i educaie; tare (predominant biologice), instrumentale (econo-
b) cstorie i familie; mice, politice, morale, artistice) i integrative (religia,
c) comportamentul comunitilor etnice. magia, tiina), asociai nevoilor elementare din
coloana A), rspunsurile culturale din coloana B).
Scriei perechile de cifre litere.

A. NEVOI ELEMENTARE B. RSPUNSURI CULTURALE

1. Metabolism a) subzisten
2. Reproducere b) parentale
3. Bunstare corporal c) protecie
4. Securitate d) educaie
5. Micare e) igien
6. Cretere f) activitate
7. Sntate
3. Copiai tabelul de mai jos, apoi completai-l cu tipurile (formele) de culturi ce corespund urmtoa-
relor funcii:
Funciile culturii
Adaptare Socializare, distincie social Reproducere Comunicare
22

4. Explicai unitatea i diversitatea cultural, 5. Care este sensul urmtoarelor expresii?

pornind de la textul de mai jos: a) Cultivons notre jardin.(Voltaire)
n bisericile noastre, credincioii i scot b) Omul este o fiin cultural prin natur pentru
plriile i i las pantofii n picioare, n timp ce, c este o fiin natural prin cultur. (Morin Piattelli-
n moschei, musulmanii i las pe cap turbanele i Palmarini)
i scot nclmintea. Ambele atitudini au aceeai 6. Numii trei particulariti pe care le-ai
semnificaie: sunt expresii diferite ale respectului. asocia rii noastre. Ce particulariti credei c ar
(E.E. Evans-Pritchard) putea asocia un strin Romniei?

S recapitulm!
Factorii naturali i condiiile sociale
influeneaz viaa individual i social.
Populaia constituie obiect de studiu pentru
demografie, dar i pentru sociologie. Una dintre
problemele contemporane migraia este un
fenomen social ce antreneaz i alte tiine n
studierea lui: psihologia i economia.
Cercetrile sociologice se realizeaz pe
eantioane. Acestea reprezint selecii dintr-o
populaie ce se determin pe baza unor proceduri
tiinifice i prezint anumite caracteristici.
Cultura este un proces social care ndepli-
nete anumite funcii n viaa oricrei societi.
Cultura este un semn de identitate ce difereniaz
indivizii, popoarele, naiunile. Diferenele, adesea
surse de conflict, trebuie valorificate pozitiv prin
atitudini pro-sociale i comportamente raportate
la valori dezirabile.

FORUM
Mediul natural o problem sociologic?
Suprapopulaia globului i controlul natalitii
Emigraia/imigraia n Europa. Implicaii sociale.

Lecturi suplimentare

1. Blceanu-Stolnici Constantin, Ligia Apvloaie Antropogeneza i geneza culturii, Editura Ziua,

Bucureti, 2006.
2. Brown R. Lester Planul B 2.0., Editura tehnic, Bucureti, 2006.

CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Migraia forei de munc romneti calificate
Analiza de coninut poate fi realizat pe articole i emigrantului romn n rile europene. Studiul poate
informaii din pres. Studiul se poate realiza pe toate fi completat cu rezultate ale altor studii fcute n
ziarele, timp de 1 an pentru a surprinde i distribuia rile n care romnii emigreaz. Un astfel de studiu
pe lun a informaiilor. Pot fi analizate elemente a fost ntreprins de Anna Ferro, cercettor la
de imagine, percepia emigrantului prin prezentarea departamentul de sociologie de la Milano Biocca
unor aspecte pozitive sau a altora, negative. Din University, n Germania. Pentru mai multe detalii,
analiza variabilelor poate fi realizat un portret al consultai pagina de Internet:
http://www.romanians-de.org/modules.php?name=News&file=article&sid=498
 3
SOCIALIZAREA
1. PROCESUL SOCIALIZRII
2. STADIILE SOCIALIZRII
STADIILE
2. AGENII DE SOCIALIZARE*
CE? DE CE?
sunt socialitatea e necesar
sociabilitatea cunoaterea
socializarea i stadiilor socializrii
formele ei i a agenilor de
socializare
1. PROCESUL SOCIALIZRII
Individ i societate iat domeniile principale
ale sociologiei din care decurg o serie de probleme,
precum: aciunea social i raionalitatea/iraio-
nalitatea fiinei umane, rolul factorului ereditar i
al mediului natural i social n dezoltarea
individului ca persoan i a societii n ansamblul
ei .a.m.d. Constituirea societii s-a realizat ca
urmare a asocierii indivizilor, ei nii devenind fiine
sociale numai mpreun cu ceilali, indiferent de
formele de asociere pe care le-a cunoscut istoria
dezvoltrii umane i sociale. Premisa constituirii
societii este socialitatea, termen explicat ca o
consecin a naturii umane, un complex de
instincte, sentimente, stri de spirit, nclinaii .a.
Sociabilitatea reprezint o abilitate a individului
de integrare n colectivitate. Ea exprim tocmai
forma pe care o mbrac nevoia de asociere
(socialitate) n diferite culturi. Conform teoriei lui
G. Simmel, sociabilitatea ar fi doar o form a socia-
litii, cea care ar cuprinde doar manifestrile pozi-
tive: altruism, cooperare, toleran, ntrajutorare.
2. STADIILE SOCIALIZRII
STADIILE
Drumul socializrii, de la natere pn la moar-
te, parcurge mai multe etape corespunztoare
evoluiei biologice, dezvoltrii psihologice i
23
CUM?
s v nsuii
valorile i normele
sociale i s v
comportai
prosocial
Socializarea reprezint un proces psihosocial de
transmitere-asimilare a cunotinelor, a deprinderilor,
a atitudinilor, a normelor, a valorilor, a concepiilor
sau a modelelor de comportare n vederea formrii,
adaptrii i integrrii sociale a unei persoane.
Dezvoltarea fizic i psihic se realizeaz prin
nvare, printr-o serie de mecanisme i ageni ai
socializrii (familia, coala, organizaiile de diferite
tipuri .a.). nvarea social depinde att de caracte-
risticile individuale (vrst, sex, maturizare,
dezvoltare .a.), ct i de influenele sociale, precum:
dinamica i coninutul mesajelor, metodele de
transmitere etc. Fa de educaie, socializarea este
un concept mai larg deoarece include i asimilarea,
prin imitaie, contagiune, a unor coninuturi
axiologice i comportamentale pe care societatea
nu ar dori s le transmit. Prin socializare omul se
transform dintr-o fiin biologic ntr-una social,
nsuindu-i limba, obiceiurile, valorile i normele
specifice pentru a putea tri n societate. Fiina devine
astfel uman, procesul de socializare fiind un proces
de umanizare.
integrrii sociale. Printre psihologii i sociologii care
au studiat comportamentul indivizilor n diferite
etape de via, explicnd cum fiina biologic
24
devine social prin mecanisme ale procesului de
socializare, pot fi menionai urmtorii: Sigmund
Freud, George Herbert Mead, Jean Piaget.
Copilria
Conform teoriei lui Freud, rezultat din studiul
comportamentului uman n urma psihanalizei,
bebeluul trebuie s nvee c nu toate dorinele i prezentarea acestor probleme. Adaptarea la acest
pot fi satisfcute imediat. Aceasta o face prin
reprimri repetate, proces dureros care i va influena
comportamentul toat viaa. Desprinderea de sub
tutela mamei i autoritatea tatlui, corespunztoare
perioadei dezvoltrii sinelui autonom, ar corespunde
reprimrii complexului Oedip i antagonismul fa
de tat ambele procese petrecute la nivel
incontient. Acceptate de unii, criticate de alii,
ideile lui Freud i-au dovedit, n mare parte,
valabilitatea.
Un alt punct de vedere cu privire la achiziiile
din perioada copilriei l aduce pe G.H. Mead care
pune n centrul ateniei ideea c dezvoltarea copi-
lului, ca fiin social, se face n primul rnd prin
imitaie (teorie dezvoltat i de G. Tarde), aceasta
fcndu-se prin joc. La vrsta de 4-5 ani, copilul
preia rolul celuilalt, ndeosebi adult. Distincia dintre
Eu bebelu nesocializat i pe mine sinele
social, nseamn o trecere la contiin care l face
pe copil s discearn cum l vd alii pe el.
Vrsta de 8-9 ani ar fi marcat de jocul organizat
n care sunt nelese regulile, chiar valorile de ntre-
cere, onestitate, competiie, corectitudine, dreptate,
cinste.
Diferenierile de socializare pot fi explicate i
din perspectiva stadiilor dezvoltrii cognitive care,
dup J. Piaget, ar fi urmtoarele:
a. sensorimotor pn la 2 ani;
b. pre-operaional 2-7 ani;
c. operaional concret 7-10 ani;
d. operaional-formal 11-15 ani n care copiii
nva s gndeasc despre ei i mediul n care etape din via, individul are de fcut fa unor
triesc.
Exist diferene de socializare nu numai n func-
ie de vrsta corespunztoare dezvoltrii biologice
i psihice, ci i n funcie de tipurile de societate
(tradiionale, moderne), sistemele de colarizare,
politicile sociale i educaionale etc.
Adolescena
Schimbrile biologice pe care le aduce puber-
tatea sunt fundamentale pentru viaa de adult de
mai trziu. Ritmul schimbrilor sociale provoac
adesea derut, adolescena fiind o perioad de
tranziie ntre copilrie i maturitate. O vrst a
ntrebrilor, la care ncearc s rspund prinii,
profesorii, colegii, prietenii din anturajul
adolescentului. ntrebrile, mai ales cu privire la
viaa sexual, la prietenii i dragoste, provoac
nelinite, factorii implicai n educaie negsind
ntotdeauna mijloacele cele mai adecvate pentru
stadiu necesit mult tact din partea educatorilor,
dar i sinceritate i ncredere n aduli din partea
copiilor.
Tinereea i vrsta adult matur
Aceast perioad, corespunztoare vieii active
presupune nvarea normelor i valorilor din cultura
organizaiei unde individul muncete i o continu
adaptare la viaa profesional, de familie. Noile roluri
de angajat, de so/soie, mam/tat se nva i
necesit permanente achiziii de cunotine, compe-
tene, atitudini. O permanent adaptare la contexte
de via marcate de evenimente inedite (ocuparea/
schimbarea unui loc de munc, cstoria, naterea
primului copil n familie .a.).
Btrneea
Btrneea este o stare de spirit asociat uneori
cu pierderea strii de sntate, dobndirea senti-
mentului inutilitii, prin plecarea copiilor de acas,
care coincide cu pensionarea i reducerea venitu-
rilor, cu neputina satisfacerii unor nevoi elemen-
tare. Chiar i cu ideea morii trebuie s ne mpcm,
iminena morii fiind, conform teoriei lui Elisabeth
Kbler-Ross, un proces comprimat de socializare
care implic un model stadial, cu 5 faze: negarea,
mnia, tocmeala, depresia, acceptarea. Dei nu este
specific numai vrstei a treia, ea este mai frecvent
la aceast categorie.
Traseul inseriei individului n viaa social nu
este unul linear i nici uniform. Corespunztor fiecrei
provocri, trebuie s rspund unor ntrebri vitale.
Aceste rspunsuri sunt oferite de lumea social de
baz pe care o asimileaz ntr-un proces de
socializare primar, adic socializarea care are loc
n copilrie, prin care cel nscut doar cu potenialiti
devine o fiin. Socializarea secundar este legat
de diviziunea social a muncii, de distribuirea social
a cunotinelor specifice fiecrui rol pe care l are de
ndeplinit individul. Ea este o continuare a celei
primare, fie printr-o reproducere de roluri, mentalitate,
context habitual, fie prin disocieri ntre cele dou
etape ale socializrii.

3. Agenii de socializare*
Prima instituie socializatoare este familia care
ofer condiiile transmiterii i asimilrii nc de la socializare este prezentat n manual n cadrul temei:
natere a normelor i a valorilor, a regulilor de com-
portare, a limbii i limbajului. Prin metode de per-
suasiune i constrngere, prin puterea exemplului,
familia deine practicile de cretere a copilului, faci-
litnd adaptarea i integrarea social. Acest tip de
socializare primar se deosebete de cel realizat
de celelalte instituii sociale, precum: coala, orga-
nizaiile, care realizeaz socializarea secundar
prin coninuturi i forme diferite. n cazul colii,
coninuturile vizeaz orientri (tiinifice, morale, rior (desocializare) se realizeaz concomitent cu
civice), performane, aciuni, atitudini, compor-
tamente. Tratarea difereniat este un principiu n
educaie care caut tocmai adaptarea metodelor la
particularitile de vrst, de personalitate ale
copiilor.
Grupul de colegi, prieteni, grup de similaritate
(peer groups) are un rol deosebit n socializare nde-
osebi la adolesceni, fiind constituit din persoane
cu acelai statut, care mprtesc aceleai valori caia n astfel de situaii are drept scop reeducarea
i stil de via, trind ntr-o cultur specific (de copiilor pentru a se putea integra din nou n societate.
exemplu, cultura adolescenilor, tinerilor .a.m.d.).
Organizaiile socio-profesionale reprezint ali
ageni ai socializrii individului la nivelul culturii
muncii care cuprinde valorile, normele i ateptrile
colectivului de munc i cerinele organizaiei.
n concluzie, procesul socializrii este continuu,
fiecare stadiu al dezvoltrii individului fiind
caracterizat de probleme care necesit rspunsuri
nvate.
Instituiile i contextele de socializare sunt
diferite de la o cultur la alta i se particularizeaz
prin coninutul i formele de realizare ale formrii,
adaptrii i integrrii sociale.
Aplicaii
1. Din perspectiva celor nvate la aceast
lecie despre socializare, explicai expresia cei
apte ani de acas.
25
Problematica mass-media ca agent de
INTERACIUNE I COMUNICARE (pp. 74-75).
Fiecare context social i instan socializatoare
necesit nvarea unor comportamente care s
rspund unor cerine specifice. Aceste compor-
tamente se nva.
Socializarea secundar cunoate i alte forme:
desocializarea i resocializarea. Acestea sunt
complementare, cci ndeprtarea unei persoane de
contextele i modelele de comportare nsuite ante-
orientarea nvrii i asimilarea noilor valori i
atitudini ale noului sistem. Este cazul trecerii de la
viaa activ la pensionare, al scoaterii din familie a
unor copii supui la tratamente inumane de ctre
prini, acetia fiind deczui din drepturi, i trecerea
copiilor sub tutela statului. Centrele de reeducare
sunt alte tipuri de instituii care realizeaz desocia-
lizarea i resocializarea celor care sunt certai cu
legea i manifest comportamente anti-sociale. Edu-
Resocializarea depinde nu numai de instanele cu
acest rol, ci i de receptivitatea, dorina i capacitatea
de renunare a individului la practicile nvate ante-
rior i de acceptare a altor norme, valori care sunt
necesare n noul context de via.
innd cont c socializarea se realizeaz de-a
lungul ntregii viei, chiar dac n grade i intensiti
diferite, noile contexte de via oferite de multicul-
turalismul societilor necesit permanente adaptri,
deschidere spre cellalt. Un rol deosebit n formare
a competenelor i a atitudinilor fa de ceilali l
are educaia n spiritul valorilor de dreptate,
toleran, acceptare a diversitii i nelegere a
diferenelor ca o bogie.
2. Analizai urmtoarele proverbe:
a. Ai carte, ai parte
b. Cine tie multe, moare.
26
EVALUARE
1. Exemplificai ideea c prin cultur (art,
literatur, pictur, obiceiuri, srbtori i cere-
monii religioase) devenim umani.
2. Desprindei ideea din urmtorul text i
exprimai-o n contextul celor nvate n
aceast lecie.
Comportamentul nostru este influenat din
punct de vedere genetic, dar nzestrarea noastr
Lectur
Sigmund Freud
Freud, Sigmund (1856-1939), doctor n me-
dicin, psihanalist vienez care a cercetat
comportamentul uman inducnd n practica
psihoterapiei, tehnica psihanalizei. Aceasta
const n a-i face pe pacienii nevrotici s se
destinuie, elibernd tensiunea acumulat n
experienele trite. Una dintre ideile din teoria
sa se refer la faptul c ceea ce se ntmpl n
pruncie i copilrie cluzete experiena
noastr ulterioar. Teoria sa, care s-a resimit
n tiinele socio-umane, dar i n literatur i Greeala ta nu e mai mic, deoarece n-ai tiut s
art, i-a adus celebritatea, Freud fiind una dintre
personalitile cele mai controversate ale secolului
al XX-lea.
Lucrri: Introducere n psihanaliz. Prelegeri
de psihanaliz. Psihopatologia vieii cotidiene
(trad. 1992), Viaa mea i psihanaliza (trad.
1993), Dincolo de principiul plcerii (trad.
1992). .a.
Fr ndoial c suntei nerbdtori s aflai n Prelegeri de psihanaliz. Psihopatologia vieii
ce const acest teribil complex al lui Oedip. Fie i
numai numele su v ngduie s-o anticipai de acum.
genetic probabil, condiioneaz doar poten-
ialitile comportamentului nostru, nu i con-
inutul efectiv al activitilor noastre.
(Anthony Giddens Sociologie,
Editura ALL, 2010, p. 53)
(1856-1939)
Cunoatei cu toii mitul grec al regelui Oedip sortit
de destin s-i ucid tatl i s se cstoreasc cu
mama sa i care face tot ce-i st n putin s scape
de prezicerea oracolului i, nereuind, se pedepsete
lundu-i vederea de ndat ce afl c, fr a ti,
svrete cele dou nelegiuiri ce-i fuseser prezise.
Presupun c muli dintre dumneavoastr au fost
zguduii de o violent emoie la citirea tragediei n
care Sofocle a tratat acest subiect...
...Nu fa de aceast moral (supunerea fa
de voina zeilor, chiar i atunci cnd ei te mping
la crim n.n.) reacioneaz spectatorul, ci fa de
sensul i coninutul misterios al mitului. El reacio-
neaz ca i cum ar regsi n el, cu ajutorul autoana-
lizei, complexul lui Oedip, ca i cum ar identifica,
n voina zeilor i n oracol, travestirile idealizate
ale propriului su incontient, ca i cum i-ar aminti
cu groaz c el nsui a trit dorina de a-i ndeprta
tatl i de a se recstori cu mama sa. Vocea po-
etului pare s-i spun: Te nverunezi zadarnic
mpotriva responsabilitii tale i zadarnic invoci
ce ai fcut ca s reprimi aceste intenii criminale.
nbui aceste intenii: ele rmn intacte n
incontientul tu. Este vorba aici de un adevr psiho-
logic. Chiar i atunci cnd, refulndu-i n in-
contient tendinele malefice, omul crede c poate
afirma c nu este responsabil, el nu triete mai
puin intens aceast responsabilitate ca pe un senti-
ment de culpabilitate ale crui motive le ignor.
Sigmund Freud Introducere n psihanaliz.
cotidiene, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1992, pp. 278-279
 27

George Herbert Mead (1863-1931)

Mead, George, Herbert (1863-1931), socio-
log, filosof, profesor la Universitatea din
Chicago. Reprezentant al Interacionismului
nord american, denumit coala de la Chi-
cago , dezvolt aceast orientare n socio-
logie prin studii de psihologie social
privind principalele faze ale dezvoltrii
copilului. El ofer o interpretare deosebit
apariiei i dezvoltrii sentimentului sinelui
individual n societate. Prin simbol se
mediaz nelegerea i comunicarea dintre
indivizi n procesul de interaciune social.
Mead a subliniat semnificaia jocului n
dezvoltarea copilului. Prin joc acesta preia
rolul celuilalt (adultul) printr -un proces
printr-un
imaginativ
imaginativ,, apoi i nsuete normele i
valorile sociale prin preluarea rolului
celuilalt generalizat .
Lucrarea care l-a consacrat: Mind, Self
and Society (1934).
Evenimentele ce au loc ntr-un joc, pot fi
ntlnite, aproape mereu, i n viaa copilului. Preia
mereu atitudinile celor din jurul su, n special ale
celor care, ntr-un fel, l controleaz sau depind de
el. Percepe funcia acestui proces ntr-un mod ab-
stract la nceput. Se trece de la joac la realitate
prin intermediul jocului. Trebuie s joace jocul.
Morala jocului acapareaz interesul copilului ntr-o
mai mare msur dect morala general a ntregii
comuniti. Copilul intr n joc, iar acesta i ofer o
situaie social n care el se poate afla; morala sa
poate avea o mai mare putere asupra lui dect cea
a familiei din care face parte sau a comunitii n
care locuiete. Exist tot felul de organizaii sociale,
unele cu o vechime considerabil, altele temporare,
la care copilul poate adera i joac un fel de joc
social n cadrul lor. Este o perioad n care i place
s fac parte i intr n organizaii ce iau natere
sau dispar. Devine ceva ce poate funciona ntr-un
ntreg organizat i astfel tinde s se defineasc n
funcie de relaiile sale cu grupul din care face parte.
Acest proces reprezint o etap determinant n
dezvoltarea moralei copilului. i ofer status-ul de
membru cu contiin proprie al comunitii de care
aparine. (H. Mead Mind, Self and Society, p. 160)

FORUM
Tinereea e o stare de spirit?
Cei apte ani de acas!
Omul moare cnd nceteaz s mai fie copil. (Constantin Brncui).

Lecturi suplimentare

1. Giddens Anthony Sociologie, Editura ALL, Bucureti, 2010

2. Rotariu Traian, Ilu Petre (coordonatori) Sociologie, Editura Mesagerul, Cluj-Napoca, 1996
3. Vlsceanu Lazr Metodologia cercetrii sociologice, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1982

CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Cum se nva cetenia activ n Romnia?
Rezultate de cercetare i recomandri de politici
Proiect finanat de Uniunea European Programul cadru 5, Editura Universitii din Oradea, 2004
http://www.socsci.kun.ni/re-etgace/Romanian_booklet.pdf
 4
28

MICROGRUPURILE
SOCIALE
1. GRUPURILE SOCIALE
2. STATUS I ROL
STA
2. FAMILIA I RELAIILE DE RUDENIE

CE? DE CE? CUM?

este un microgrup
social i care sunt
caracteristicile
grupurilor sociale
n funcie de
diferite criterii.
omul trebuie s
relaioneze, s se
asocieze, s ntemeieze
o familie, s ndepli-
neasc diverse sarcini
n gospodrie.
s aderai la un sistem
de valori i norme
sociale, s-l respectai
pe cel de lng voi, s
comunicai, s v
ndeplinii diferite
roluri n viaa privat i
public.

1. GRUPURILE SOCIALE
a) Noiunea de grup social
De la natere i pn la moarte, omul triete
n diferite grupuri: familie, colectiv colar, echip
de lucru, prieteni, asociai. Mediul social n care
acioneaz este grupul.
Definim grupul social ca o pluralitate de
indivizi aflai ntr-o situaie de solidaritate
mai mult sau mai puin accentuat.
Grupul este o form de organizare special care
se deosebete de grupare. De exemplu, o adunare
participant la un eveniment este o grupare, nu un
grup. Elementele ce caracterizeaz grupurile sunt:
1. intercunoaterea membrilor cei ce
alctuiesc grupul se cunosc ntre ei;
2. interaciunea desfurarea deliberat a
unor aciuni. Aceasta presupune existena unor
scopuri, interese comune cum ar fi: realizarea unor
sarcini n echip, participarea la un concurs, vizita-
rea unui muzeu etc.
b) Tipologia grupurilor
a) dup mrime:
grupuri mici (familia, un grup de prieteni,
colegi de coal ele sunt alctuite, de regul, din
2-10 membri);
grupuri medii (clasa de elevi, grupa de stu-
deni 25-30-40);
grupuri mari (ajungnd pn la sute de
membri partidele politice);
b) dup modalitatea de constituire:
spontane (constituite pentru o perioad scurt,
determinat, pentru atingerea unui scop imediat);
instituionale;
c) dup tipul de relaii ce se instituie ntre
membrii grupului:
formale (n care relaiile sunt oficiale n
cazul grupurilor instituionale);
informale (caracterizate de relaii neoficiale
ca n cazul grupurilor de prieteni).
d) dup gradul de organizare:
organizate (avnd o structur bine definit i
mecanisme de decizie colectiv); exemplu:
sindicatul;
semiorganizate (reprezentate de o colecti-
vitate care exprim interesele altora; exemplu: un
grup de profesori care reprezint interesele elevilor
ntr-o situaie dat, un grup de prini ce i repre-
zint propriii copii).
 29

Schema 1: Tipuri posibile de grupuri sociale i caracteristicile lor

Grupul social

de referin permanente temporare

de
apartenen deschise nchise Grupul a crui
Grupul spre Grupul a crui
care individul Grupul la care existen are loc
Grupul la care Grupul n care existen nu este n fenomene
aspir sau la individul este legat de o
accesul accesul este conjuncturale
care se membru (ex.: formal informal epoc sau
indivizilor din interzis altor sau istorice (ex.:
raporteaz. familia de
alte grupuri e membri din alte perioad a vieii grupurile de
origine). Grup al crui Grup definit prin (ex.:
juridic posibil grupuri (ex.: presiune, clasa
ansamblu de comportamentele comunitile
(ex.: partidele castele, de elevi).
reguli sunt i regulile ce religioase).
politice). ordinele).
urmate explicit sunt urmate i
sau nu de care decurg
membri (ex.: progresiv din
grupuri definite interaciunea
juridic). membrilor (ex.:
grupuri de
prieteni).

Clasa de elevi reprezint un grup specific.
Aceast specificitate este dat de faptul c n
majoritatea cazurilor, membrii se constituie ntr-un
grup fr intenia lor, deci, din ntmplare. Exemplu:
constituirea claselor de elevi de liceu, dup admi-
tere, se face n funcie de opiunea pentru un anumit
profil i media la admitere.
Din acest punct de vedere ele pot fi conside-
rate spontane. Durata lor este relativ redus (4-5
ani) ct dureaz un ciclu colar, iar tipul de control
social se realizeaz din exterior. Valorile i normele
la care ader sunt impuse printr-un Regulament de
ordine interioar, acceptat prin constrngere.
Existnd finaliti comune de aciune, nvarea
pentru absolvire, dobndirea unui statut socio-profe-
sional, coeziunea sunt asigurate de participarea
efectiv la activitatea grupului. Cei care nu au o
contribuie efectiv sunt exclui (exmatriculare) sau
se autoexclud (abandon colar). Poate exista i un
alt tip de excludere, cel n care membrul grupului
aparine n continuare grupului, dar nu particip
efectiv la alte activiti ce confer unitate i solidari-
tate grupului.
Garantat prin control social, coeziunea
grupului se menine, dar necesit nuane i
diferenieri.
Coeziunea este o caracteristic a grupurilor
sociale. Elementul ce definete coeziunea ntr-un
grup este consensul membrilor n raport cu pro-
blemele eseniale ale grupului. Aceasta difer n
funcie de mrimea grupurilor, dar i de influena
factorilor externi.
Ipoteze:
1) Cu ct numrul membrilor unui grup este
mai mare cu att coeziunea este mai mic/se apre-
ciaz c mai mare este coeziunea ntr-o clas de
elevi dect ntr-un ora sau sat.
2) Dac pericolul extern crete, atunci coeziu-
nea grupului crete.
Coeziunea grupului este un element definitoriu
al climatului psiho-social ntr-un grup. Problema
consensului, a protestului sunt strategii ce in de
aciunea colectiv i se ntlnesc n situaii n care
se iau decizii ce influeneaz o colectivitate.
Vocabular
Climat psiho-social starea de spirit a unui grup
social ce desemneaz o rezultant a
interaciunilor cu caracter preferenial.
Coeziune situaie a unui grup caracterizat prin-
tr-un grad ridicat de consens, de adeziune la
obiectivele comune i prin relaii de cooperare.
Consens concordan (acord) a punctelor de
vedere ale membrilor unui grup sau a unei
colectiviti asupra normelor i valorilor ce
orienteaz activitatea.
30

Lectur
Henri H. Stahl
Omul este un lupttor al vieii sociale. El nu
poate fi conceput stnd retras permanent n turnul
su de filde pentru a contempla de acolo, cu
senintate, felul cum se desfoar drama omenirii,
ci, dimpotriv, el coboar ntre oameni, intr n
vlmagul vieii, caut s-i asigure poziiile pe
care le socotete mai prielnice. Mai mult dect att,
se asociaz sau se trezete gata asociat cu alte grupe
de oameni a cror soart o mprtete.
Solidar cu clasa i grupul su, n lupt cu clasele
i grupele rivale, urmrind pe deasupra i salvarea
interesului su personal, societatea nu i se poate
nfia dect ca un necontenit sistem de relaii ce
trebuiesc stabilite cu o serie de ali oameni care
pot fi modificate prin efortul voinei sale Omul
nu poate s lupte dect dac este ntotdeauna
nclzit de flacra entuziasmului, de lumina
ndejdii, de nverunarea urii. Ceea ce i trebuie n
aceast lupt nu este ctui de puin adevrul,
ci, stimulentul. n marele iure al faptei sociale
(1901-1991)
are anse de izbnd acela care este n stare s nu
slbeasc ncletarea.
H.H. Stahl , Teoria i practica investigaiilor sociale,
vol. I, Bucureti, Editura tiinific, 1974, pg. 78
Personalitatea cea mai remarcabil, prin con-
tribuia teoretic i metodologic i prin
influena pe care o are la nivel naional i inter-
naional, este cea a profesorului Henri H. Stahl,
autor a numeroase lucrri (Tehnica monografiei
sociologice, Sociologia satului devlma
romnesc .a.) i principalul formator a generaii
ntregi de sociologi.
H.H. Stahl s-a remarcat mai ales prin analiza
istorico-sociologic a ornduirii tributale din
teritoriile romneti, ca parte a analizei tipu-
rilor de societate, definind i caracteriznd tipul
de comunitate rural i devlma (caracteristic
modului de producie tributal din ara noastr).

EVALUARE

1. Ce deosebiri exist ntre grupul clasei
voastre i un grup de prieteni? Dar ntre un coleg
de clas i un prieten?
2. Identificai problemele colare pe care le
are de rezolvat colectivul clasei voastre.
3. Care sunt asemnrile i deosebirile ntre
colectivul clasei voastre i cel al clasei a XI-a
de la o alt specializare?
4. Scriei un eseu cu tema: Grupul de pe
strada mea.
5. Grupurile sociale se difereniaz dup mai
multe criterii dintre care menionm:
criteriile socio-economice (averea, prestigiul,
nivelul de instrucie);
criterii socio-demografice (vrsta, sexul).
Descoperii n colectivitatea n care trii
grupuri sociale difereniate n funcie de
criteriile mai sus menionate. Gsii i alte
criterii i realizai clasificri n funcie de
acestea.

2. STATUS I ROL
STA
a) Definirea conceptelor de status i rol
Fiecare dintre voi facei parte din diferite
grupuri sociale: familie, colectivul clasei, grup de
prieteni. n cadrul acestora, fiecare membru al
grupului are o anumit poziie. ntr-o familie, tatl
este capul familiei, mama este cea care d natere
copiilor, copilul este cel care are nevoi speciale de
ngrijire .a.m.d. Fiecare este diferit, dei la fel: fiine
umane, egale n drepturi i demnitate. ntr-o clas
de elevi, exist un ef al clasei, altul are o alt

poziie n raport cu rezultatele la nvtur,
disciplin etc. Fiecare are o identitate aparte
conferit de poziia pe care o are n grupul din care
face parte. n calitatea pe care o avei (prieten,
copil, elev .a.) avei anumite ateptri de la cei
din jur; la rndul lor, ceilali doresc din partea voastr
s v comportai ntr-un anumit fel, n funcie de
normele sociale, de reglementrile legislative, de
regulile stabilite de regulamente de ordine interioar
etc.
Statusul reprezint poziia unui individ
sau a unui grup n cadrul unui sistem social.
Constatai c aceast poziie pe care o avei:
de copil al prinilor votri, de elev ntr-o clas, de
prieten ntr-un grup de prieteni este determinat de
anumite criterii: de vrst, de sex, de pregtire,
interese, de opiuni etc. Facei parte din colectivul
unei clase n funcie de nota de la capacitate, de
opiunea voastr pentru un anumit liceu, de numrul
de locuri existente la acel liceu etc. Aceast poziie
n grupul respectiv, dat i de totalitatea ateptrilor
voastre de la ceilali, presupune anumite drepturi
dar i responsabiliti. Nu exist drept fr obligaie.
Apartenena la un grup v confer i un anumit sta-
tus. Cum fiecare aparine mai multor grupuri e firesc
s aib mai multe statusuri. Corespunztor acestor
poziionri, exist roluri multiple.
Rolul reprezint aspectul dinamic al
statusului, adesea fiind considerat sinonim cu
statusuri. El este dat de ansamblul ateptrilor
pe care le au ceilali de la voi.
Fiecrui status i corespund mai multe roluri.
De exemplu: profesorul (status) joac mai multe
roluri, fa de elevi, fa de director (subordonat sau
colaborator ntr-o coal), fa de colegi etc.
b) Perspective de abordare a conceptelor de
status i rol
Conceptele de status i rol se utilizeaz n
sociologie, psihologie social, antropologie. De aici
i diferitele tipuri de abordri ale acestor concepte:
Sociologic Talcott Parsons accentueaz
caracterul complementar al statusurilor, analiznd
cupluri de statusuri (de exemplu, medic-pacient,
profesor-elev, tat-fiu, ef-subaltern etc.). Max We-
ber asociaz termenul de status celui de prestigiu,
iar G. Herbert Mead vede n rol capacitatea de a
comunica, de a prelua rolul celuilalt.
31
Psihologia social Jean Stoetzel definind
statusul ca ansamblul comportamentelor la care
se poate atepta legitim din partea altora consider
rolul ansamblu de comportamente pe care alii le
ateapt legitim din partea individului.
Antropologia cultural Ralph Linton
definete statusul ca loc al individului n societate,
ca o colecie de drepturi i datorii, iar rolul ar fi
tocmai punerea n practic a acestora, exprimnd
un comportament efectiv i prescripiile rolului.
c) Clasificarea statusurilor
Statusurile se pot clasifica n funcie de mai
multe criterii:
1. momentul punerii n eviden:
a. actual statusul este pus n eviden la un
moment dat. De exemplu, cel de profesor, atunci
cnd este n coal, i nu cnd i pltete taxele i
impozitele sau cnd navigheaz pe internet;
b. latent cnd se manifest alte statusuri, iar
unul dintre ele este n stare latent. n exemplul de
mai sus, statusul de profesor rmne latent cnd
profesorul realizeaz alte activiti, de exemplu n
familie, n vacan la mare sau la munte etc.
2. felul n care s-a dobndit, statusurile pot fi:
a. atribuite individul l are de la natere (de
exemplu, statusul de biat sau fat, de copil al
prinilor, de nepot al bunicilor etc.);
b. achiziionate individul a depus eforturi pentru
dobndirea lor (status profesional: medic, profesor,
inginer, avocat etc.), status familial (so/soie, printe
etc.), status politic (membru al unui partid politic).
3. locul n care se manifest:
a. n familie
b. extrafamilial
Conflicte la nivel de status i rol
O persoan are un set de statusuri i un set de
roluri corespunztoare acestora care pot da natere
la conflicte. Incompatibilitile ntre statusuri pot
conduce la conflicte inter-statusuri. De exemplu,
n societile tradiionale se manifest opoziia ntre
originea social diferit a partenerilor i achizi-
ionarea statusului de so/soie. Tot n conflict pot
s fie statusurile provenite dintr-o apartenen la o
religie cu cel dobndit ntr-un domeniu de activitate
(militar, poliist, funcionar public .a.) sau cu cel
de apartenena la un partid politic.
Se pot manifesta i conflicte intra-status. La
nivelul rolurilor se pot manifesta de asemenea con-
flicte: inter-rol (ntre roluri impuse i cele dobndite)
i intra-rol (ntre personalitatea individului i prescrip-
iile rolului).
Aceste conflicte pot fi evitate dac se au n
vedere incompatibilitile stipulate de lege sau prin
educaie i autocunoatere.
32
EVALUARE
1. Statusul de medic, n viziunea lui Tacott
Parsons se definete prin urmtoarele:
Competen tehnic;
Specificitate profesional;
Neutralitate afectiv;
Dezinteres;
Altruism.
Statusul de bolnav, grupeaz urmtoarele
elemente:
Scutirea de responsabilitate;
Dreptul necondiionat de ajutor;
Obligaia de a coopera la nsntoire.
Drepturi
Exemplu: elev
dreptul la nvtur;
dreptul la condiii de colarizare;
dreptul la educaie;
dreptul la un climat sntos,
favorabil dezvoltrii personalitii.
.............................
.............................
.............................
Prieten
.............................
.............................
Aplicaii
1. n ce rol c simii cel mai bine?
2. Ce rol (dramatic) v-ar plcea s jucai? De
ce?
3. Avei un model n via? Dac nu, gn-
dii-v la personaliti istorice, personaje literare,
persoane din viaa voastr. Pe cine ai ales?
Pornind de la acest exemplu, stabilii
elementele definitorii ale perechii de statusuri:
profesor-elev.
2. Uniforma (medicului, militarului, elevului)
reprezint un simbol prin care poate fi
recunoscut statusul persoanei. Exemplificai
prin alte simboluri elemente din diferite
statusuri.
3. Identificnd drepturile i obligaiile cores-
punztoare statusului i rolului, completai
tabelul de mai jos:
Obligaii
a nva;
a respecta profesorii, colegii,
bunurile materiale etc.;
a fi disciplinat;
a participa la activiti
non-formale etc.
a participa la treburile
gospodreti ale familiei;
a asculta de prini;
.............................
.............................
4. Ce rol credei c joac modelul n viaa
voastr? De ce?
5. Identificai calitile ce v-au condus la
aceast alegere!

Lectur
Goffman Erving (1982-1982) a fost unul dintre
cei mai mari gnditori americani ai secolului
XX care a revoluionat modul de a gndi viaa
social. Studiul ntlnirilor sociale, al comporta-
mentului n public, al construciei i deconstruciei
eului, al formelor comunicrii sunt temele
predilecte de analiz. A fost ntre 1981-1982
preedintele Asociaiei Americane de Sociologie.
Traducerea n limba romn a crii Viaa
cotidian ca spectacol este un reper pentru noi
analize i direcii i n cercetarea antropologic,
psihosociologic i sociologic din ara noastr.
Printre lucrrile sale amintim:
The Presentation of Self in Everday Life (1959)
Prezentarea sinelui n viaa cotidian;
Asylum (1961) Aziluri
Behavior in Public Places (1963) Compor-
tamentul n locuri publice
Stigma (1963) Stigma
Gender Advertisments (1979) Avertismente de
gen
Goffman Erving Viaa cotidian ca spectacol,
Comunicare.ro, Bucureti, 2003
Goffman formuleaz paradoxul cutrii: cu
ct un individ este mai preocupat de realitatea care
3. FAMILIA I RELAIILE DE RUDENIE
a) Familia i principalele ei funcii
Familia ca grup social poate fi studiat de
etnografi, sociologi, istorici, juriti etc. Ea poate fi
abordat ca instituie social (abordare macro-socio-
logic), dar i ca grup mic (abordare micro-sociologic).
Din punct de vedere sociologic ne intereseaz
viaa de familie ca domeniu al vieii private, dar i
al relaiilor cu celelalte instituii sociale (coala,
biserica, statul).
Familia este un grup social realizat prin
cstorie, alctuit din persoane care triesc
mpreun, au gospodrie comun, sunt legai
prin anumite relaii natural-biologice, psiho-
logice, morale i juridice i care rspund una
pentru alta n faa societii.
33
nu e accesibil percepiei sale, cu att trebuie s-i
concentreze mai mult atenia asupra aparenelor.
Simbolurile de status, gesturile expresive, indiciile
sunt constituite n acest univers al aparenelor, iar
din analiza lor interpretativ se poate deduce
predictiv cursul spectacolului.
Roluri discrepante
Printre comportamentele regionale, Goffman
aduce n discuie rolurile discrepante pe care le are
cel ce deine secretul. El face urmtoarea distincie
la nivelul secretului:
Secrete ntunecate sunt cele care sunt de
dou ori secrete: o dat pentru c sunt tinuite fa
de exterior, apoi pentru c n-au fost mrturisite n
interiorul echipei.
Secrete strategice, adic inteniile i
capacitile unei echipe ascunse publicului pentru
a mpiedica adaptarea eficient a acestuia la starea
de lucruri pe care echipa urmrete s o produc.
De ele se folosesc: armata, lumea afacerilor.
Secrete interne ar fi acelea care l mar-
cheaz pe posesorul lor. Membrii grupului crora
nu li se mprtete secretul se vor simi exclui.
Cu ct numrul de persoane care cunoate secretul
este mai mare, cu att probabilitatea dezvluirii
lui, intenionat sau nu, va crete.
Aceasta se prezint ca o entitate social de
forme i coninuturi variabile n timp i spaiu. De
obicei, familia este alctuit din doi membri aduli,
o femeie i un brbat, care au ncheiat un consim-
mnt n faa ofierului strii civile, deci recunoscut
social printr-un document oficial (certificatul de
cstorie).
Exist o diversitate de situaii i configuraii n
care acest grup se regsete n viaa social:
familia nuclear (simpl) alctuit dintr-o
pereche marital (so/soie) i copii (descendenii ei);
familia extins, care cuprinde, pe lng
nucleul familial, i alte rude din mai multe generaii
(so/soie, prinii acestora, copii, fraii i surorile
prinilor);
familia monoparental copiii cu un singur
printe.
34

Aceast structur este influenat de o serie de b) Cstoria moment al ntemeierii familiei

factori, dintre care amintim:
factorii biologici, naturali;
factorii economico-sociali (venituri, satisfa-
cerea nevoilor, creterea copiilor);
factorii culturali (tradiii, obiceiuri, prejudeci).
Funciile familiei
Principalele funcii sociale ale familiei sunt:
funcia biologic de sexualitate i reproducere
care asigur descendena cuplurilor;
funcia economic n familia tradiional,
specific economiei naturale, bunurile necesare
familiei, folosite pentru autoconsum, erau produse n
gospodrie. n societile bazate pe economia de
schimb, funcia economic s-a modificat. n familiile
moderne din mediul urban principala funcie este cea
de consum i mai puin cea de producie, care rmne
funcia principal n familiile din mediul rural;
funcia de socializare a copiilor, prin care fami-
lia asigur condiii pentru nsuirea i transmiterea
valorilor sociale, favorizeaz, prin ndeplinirea diver-
selor roluri n familie, integrarea n viaa social. Aceas-
ta realizeaz socializarea prin mijloace specifice,
dintre care cele de control au un rol aparte; sociali-
zarea implic i reproducerea cultural apartenena
la o familie nseamn i o poziie social, apreciat
prin diverse criterii (avere, statut ocupaional al prin-
ilor, nivel de instrucie, prestigiu, blazonul familiei,
tradiia (vechimea). Familia contribuie la perpetuarea
i chiar depirea unor standarde prin alegerea colii i
a nivelului de colarizare pn la care se poate ajun-
ge, a meseriei, a partenerului de via al copiilor etc.
Pentru a nelege cstoria de astzi este util
s se examineze practicile sociale anterioare.
Aceast analiz determin o tipologie care poate fi
pus n eviden prin urmtoarele caracteristici:
A. Cstoria ca aranjament familial, n care
prinii erau cei care cutau pentru fiul (fiica) lor o
persoan care s rspund unor criterii, ndeosebi
de vrst, avere, apartenen i s dispun de cali-
ti necesare ntr-o gospodrie.
B. Cstoria ca strategie patrimonial, strate-
gie de gestiune a averii. Aceasta explic rolul
notarului ca intermediar privilegiat n formarea c-
storiei, deoarece, prin intermediul acestuia, o familie
cunotea cu precizie averea celeilalte. Aceast
atenie acordat averii (zestrei) poate fi extins asupra
ntregii societi tradiionale. Aa se explic i
anumite comportamente legate de numrul copiilor
n familie (al motenitorilor), care n unele zone ale
rii se mai menin i astzi. Naterea unui singur
copil este motivat i prin dorina de a nu risipi averea
prin mprirea la mai muli.
C. Cstoria ca legtur izvort din dragos-
tea mprtit a partenerilor.
D. Noua alian intrarea n viaa conjugal
coincide mai puin, sau precede cstoria.
Principalele diferene ale cstoriei de azi fa
de cele din trecut sunt prezentate n tabelul de mai
jos:

Tabelul nr. 2: Familia n societile tradiionale i n cele moderne

Nr. Criterii de difereniere Societi tradiionale Societi moderne

crt.
1. Numrul de unul (monogamie) unul (monogamie)
parteneri conjugali mai muli (poligamie)
2. Cine face prinii sau rudele pentru alegerea este fcut n
alegerea partenerului a ntri puterea familiei mod deliberat de parteneri
3. Relaiile de putere diferite perioade tendine de egalizare
de dominaie a a puterii brbat-femeie
brbatului (patriarhale)
4. Relaia prini-copii autoritate i dominan democratizarea relaiei
printeasc prini-copii,
mai mult toleran
5. Structura extins nuclear

c) Relaiile n viaa de familie
Factorii care au stat la baza ntemeierii cs-
toriei i pun amprenta asupra relaiilor dintre
parteneri, prini-copii, so-soie i rude, familie i
alte instituii sociale.
Referitor la relaiile ntre parteneri, doi factori
rein atenia n mod deosebit:
similaritatea n sistemele de valori i atitu-
dinale, n trsturile de personalitate;
complementaritatea nevoilor i a satisfacerii
lor, care formeaz unitatea cuplului.
Traseul vieii de familie parcurge mai multe
etape, care difer n funcie de vrsta partenerilor,
starea material, condiiile sociale, nivelul de in-
strucie, tradiiile i obieciurile religioase, factorii
culturali. n viaa de familie exist anumite etape
care sunt marcate de caracteristici definitorii:
viaa cuplului dinaintea apariiei copilului este
considerat adesea mai frumoas, uoar, fr griji;
aceasta tinde n prezent s se prelungeasc i ca
urmare a condiiilor socio-economice dificile, a
mijloacelor de contracepie existente, a dorinei
tinerilor de a fi independeni, de a-i asigura o baz
material proprie.
primul copil afecteaz relaia partenerilor.
Rolurile de mam, tat implic anumite responsa-
biliti care vor fi asumate i n funcie de socia-
Schema 2: Spi de neam
35
lizarea din familia de provenien. Prezena copi-
lului nseamn o situaie nou, partenerii avnd de
rezolvat sarcini mai puin plcute dect cele din
perioadele precedente.
n familia cu mai muli copii apar probleme
suplimentare, generate i de relaiile ntre copii, de
controlul i sanciunile diferite date de prini n
funcie de afeciunea discriminatorie (real sau fals
perceput), dar i satisfacii mai multe.
Convieuirea mai multor generaii n familiile
tradiionale (n prezent i n cele din mediul rural)
genereaz noi tipuri de relaii, valori i norme care
asigur o anumit continuitate a familiei.
Redm n schema 2 un model al familiei extin-
se pe patru generaii, sub forma unei reprezentri
grafice a spiei de neam (dup Henri H. Stahl).
Ca instituie social, familia are relaii cu
coala, biserica i statul, care la rndul lor i aduc
contribuia la socializarea i nvarea social. Este
vorba de educaia moral primit prin practicile de
cult religios, de cea intelectual i profesional prin
educaia din coal. Statul i afirm autoritatea
asupra instituiei familiei prin reglementrile
juridice cu privire la cstorie i politicile sociale
promovate (alocaii, sprijin material, burse, concedii
de maternitate .a.).
Legend
Brbat Concubinaj Descenden
Natere
Femeie Divor
gemelar
Cstorie Decese Adopie
Copii mori de mici
Sex necunoscut
36
Vocabular
Complementaritate principiu ce afirm c un fe-
nomen poate fi descris cu ajutorul a dou sau mai
multe teorii care sunt reciproc independente i ex-
clusive, dar se completeaz reciproc.
Gospodrie o locuin (cu anexele sale) n care se
desfoar diverse tipuri de activiti casnice,
specifice vieii de familie;
grup familial (i alte rude) care are o locuin
independent.
Lectur
Articolul 16
1. Cu ncepere de la vrsta nubil, brbatul i
femeia, fr nicio restricie n privina rasei, cet-
eniei sau religiei, au dreptul s se cstoreasc i
s ntemeieze o familie. Ei au drepturi egale la
ncheierea cstoriei i la desfacerea ei.
2. Cstoria nu poate fi ncheiat dect cu
consimmntul liber i deplin al viitorilor soi.
3. Familia este elementul natural i fundamen-
tal al societii i are dreptul la ocrotire din partea
societii i a statului.
Declaraia universal a drepturilor omului
adoptat de Adunarea General a Naiunilor Unite
la 10 decembrie 1948
EVALUARE
1. Explicai ce nelegei, din punct de vedere
sociologic, prin expresia: cei apte ani de acas?
2. Realizai arborele genealogic al familiei
voastre sub forma unei spie de neam cu cel puin
trei nivele, pe filier matern i raportai fiecare
generaie la epoca istoric n care a trit (muzica,
dansul, moda vremii).
3. ntr-o cstorie, este mai bine ca soii s
aparin aceluiai mediu social sau acesta nu are
importan? Dup ce copiai tabelul, exprimai-v
opiunea punnd un X n csuele corespunztoare.
Argumentai-v rspunsul.
Monogamie form de cstorie n care un brbat are
o singur soie, iar femeia un singur brbat.
Poligamie form de cstorie aprut o dat cu
sclavia patriarhal, ntlnit i astzi la unele
popoare de religie mahomedan, n care un brbat
are dreptul s se cstoreasc n acelai timp cu mai
multe femei.
Similaritate relaie care unete dou persoane
asemntoare sub aspectul comportamentului i al
atitudinilor fa de valori.
Principiul 6
Pentru dezvoltarea deplin i armonioas a
personalitii sale, copilul are nevoie de dragoste i
nelegere. Oriunde este posibil, el va crete sub grija
i rspunderea prinilor si i n orice caz ntr-o atmo-
sfer de afeciune i securitate moral i material;
n afara unor mprejurri excepionale, un copil de
vrst fraged nu va fi desprit de mama sa. Societii
i autoritilor publice le va reveni ndatorirea de a
acorda grij special copiilor fr familie i celor
lipsii de mijloace de ntreinere adecvate. Este de
dorit s se acorde o alocaie de stat i alte forme de
asisten pentru ntreinerea copiilor familiilor
numeroase.
Declaraia drepturilor copilului
proclamat de Adunarea General a ONU la 20
noiembrie 1989
Originea social a partenerilor
Aceeai Vecintate Diferit
Important
Fr importan
Non-rspuns
4. Realizai o dezbatere (pe dou grupe) cu
tema: Cstoria un avantaj sau o piedic n calea
realizrii profesionale?
5. Copiai, apoi trecei n tabelul de la pagina
urmtoare, literele care corespund activitilor ce
 37

se desfoar n familia voastr i exprim distribui-
rea sarcinilor n gospodrie:
a) decizii de achiziionare a unor bunuri de folosin
ndelungat (locuin, autoturism, mobil, televizor);
b) aprovizionarea n gospodrie;
c) amenajarea locuinei;
d) prepararea hranei;
e) educaia copiilor;
f) plata taxelor pentru: nclzire, telefon etc.
g) ngrijirea florilor, a grdinii;
h) curenia locuinei (splat rufe, vase);
i) activiti cotidiene (cumprarea unor produse
alimentare de consum zilnic i a altor tipuri de produse);
j) gestionarea bugetului familiei.
Ce concluzii desprindei din aceast grupare
de activiti?

Activiti Activiti Activiti Activiti

preponderent preponderent specifice comune
feminine masculine copiilor

6. Imaginai-v peste zece ani. Descriei-v viaa privat i profesional.

S rrecapitulm!
ecapitulm!
Grupurile sociale se constituie n funcie de
anumite criterii. Apartenena la un grup sau la altul
confer individului o anumit poziie n societate.
Din aceasta decurg drepturile i obligaiile pe care
le are n viaa public i privat.
Familia este un grup social specific. Rolul
i funciile familiei sunt condiionate social. Aces-
tea sunt influenate de factorii economico-sociali,
dar i culturali. Tradiiile, obiceiurile, mentalitile
influeneaz alegerea partenerului, diviziunea sar-
cinilor n gospodrie, educaia copiilor, relaiile
cu celelalte instituii sociale.

FORUM
Familia i cstoria. Prezent i perspective
Dragostea la prima vedere i cea pentru o via
Va exista ntotdeauna un conflict ntre generaii?

Lecturi suplimentare

1. Bran Pescaru Adina Familia azi. O perspectiv psihopedagogic. Editura Aramis, Bucureti, 2004
2. Ilu Petru Sociopsihologia i antropologia familiei, Editura Polirom, Iai, 2005
3. Voinea Maria Sociologia familiei, Bucureti, 1993

CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Cstoria i divorul n Romnia
Analiza statistic din datele prevzute n Anuarul cstoriei, numrul divorurilor dup un numr de
statistic al Romniei poate s releve evoluia copii minori rmai dup desfacerea cstoriei etc.
fenomenelor de cstorie i divorialitate n ceea Pentru mai multe informaii, consultai pagina de
ce privete vrsta medie la cstorie, motivele Internet:
www.insse.ro/anuar_2004/asr2004.htm
LECTUR SUPLIMENTAR

5
38

COMUNITI
SOCIALE
1. COMUNITI UMANE TERITORIALE
2. SOCIETI MULTICUL
MULTICULTURALE
TICULTURALE

CE? DE CE? CUM?

este o comunitate trebuie s identificai i s manifestai respect
uman teritorial i s explicai problemele fa de autoritile care
ce probleme legate cu care se confrunt exercit puterea la
de comunitile fiecare comunitate nivelul comunitilor
rurale, urbane i uman. locale i s dobndii
etnice intr n aria aptitudini de relaionare
de preocupri ale n cadrul comunitii
sociologului. prin contientizarea
identitii personale.

1. COMUNITI UMANE TERITORIALE

a) Comunitile steti (rurale)
n structura populaiei se distinge o pluralitate
de comuniti umane i grupuri sociale. Viaa so-
cial se desfoar ntr-un anumit spaiu i respectiv
ntr-o anumit arie geografic.
Comunitatea uman este un macrogrup care
triete ntr-un spaiu geografic delimitat,
dispune de o anumit organizare a
activitilor i este contient de apartenena
sa la comunitate.
Comunitile teritoriale n societatea prezent
romneasc sunt:
comunitatea rural (satul);
comunitatea urban (oraul).
Trecerea de la economia natural, bazat pe
un mod de producie i consum n interiorul familiei,
la economia de schimb, a nsemnat modificarea
tipului de comunitate. Economiei naturale i-a co-
respuns tipul de comunitate bazat pe rudenie. Spa-
iul social al comunitii de rudenie se caracteri-
zeaz prin:
coexistena n aceeai locuin a totalitii
membrilor de familie (familia extins);
relaii ntre mai multe generaii (bunici-
prini-copii);
relaii puternice de rudenie (de snge, cu alte
persoane).
n afara relaiilor de rudenie se instituie relaii
prin alian care provin din familia unuia sau a
celuilalt partener, sau participarea la efectuarea unor
ritualuri religioase (cununarea unor tineri de nai
sau botezarea copiilor acestora fini). Fiecare
are fa de cellalt un rol i o poziie bine deter-
minat, poart un nume, este plasat ntr-o anumit
poziie (dat de gradul de rudenie de snge sau prin
alian).
Exemplu: copiii n raport cu prinii prinilor
sunt n relaia nepoi-bunici; copiii n raport cu fra-
tele/sora tatlui/mamei sunt n relaie de nepoi-
unchi, nepoi-mtu .a.
Distana social ntre persoane este direct
proporional cu rangul relaiei de rudenie. Solida-
ritatea de rudenie scade odat cu creterea rangului
relaiei de rudenie.

Anumite caracteristici ale comunitii steti
vizeaz:
legtura familiei cu comunitatea local ex-
primat de autoriti (persoane oficiale cu funcii i
rol deosebit n viaa comunitii). Ei au fost dintot-
deauna: preotul, nvtorul, primarul, ca model de
gospodar al satului, medicul etc. Autoritatea le era
recunoscut prin nivelul mai ridicat de instrucie
fa de ceilali membri ai colectivitii i prin
contribuia lor la principalele activiti din sat,
evenimente legate de sntate, educaie, cstorie,
moarte;
solidaritatea grupului comunitar generat de
participarea zilnic la activitile obtii (activitatea
predominant n comunitile steti este agricultura).
Satul, ca unitate social, a fost cunoscut prin
cercetrile monografice realizate n perioada 1929-
1940 n cadrul colii Monografice de la Bucureti
(vezi capitolul Metodologia).
Industrializarea a avut ca for de atracie prin-
cipal ctigul sigur, care, asociat cu confortul sporit
(oferit de viaa n bloc) i colarizarea copiilor
(posibilitatea de a urma o coal), a generat deplasri
masive dinspre mediul rural nspre cel urban, cu
consecine negative asupra satului. Aa cum se pre-
zint el astzi, depopulat, feminizat i mbtrnit,
i-a pierdut identitatea n urma proceselor de urbani-
zare i industrializare. Problemele satului romnesc
nu sunt numai cele ale agriculturii, aa cum este de
obicei mediatizat. Schimbrile n structura formei
de proprietate au generat modificri n structura
social a comunitii rurale, care ar putea fi
sintetizate n urmtoarele caracteristici:
cine are pmnt, nu are bani s-l lucreze;
s-a produs o ruptur ntre ran i tractor, adic
fac agricultur nu doar cei care se pricep, adic cei
pentru care aceast activitate a fost de baz, ci i alii:
navetitii cei ce locuiesc la ora, desfoar
o alt activitate, iar de agricultur se ocup ntr-un
timp parial de munc (de obicei sfritul de sp-
tmn);
omerii din activiti neagricole sau alte
categorii de persoane care s-au mutat la sat datorit
imposibilitii vieii la ora n condiiile absenei
unui venit sigur.
Ar putea fi astfel cunoscute i identificate:
resursele umane care se adaug populaiei
deja ocupate n agricultur;
dimensiunile subiective ale pmntului,
exprimate n percepii asupra aciunii de mproprie-
trire, cei ce au ncredere/nencredere, manifest
optimism/pesimism n evoluia agriculturii i
perspectivele satului romnesc;
39
dimensiunile succesului i ale orientrii
antreprenoriale n agricultur i viaa satului;
problema modelului gospodarului satului
i a instituiilor din mediul rural;
problema infrastructurii, fr de care nu poate
fi vorba de o ntinerire a mediului rural;
problema btrnilor din sat, care nu poate fi
rezolvat economic, ci mai degrab social.
Problemele sociale generate de noile schimbri
n viaa satului romnesc necesit a fi cunoscute,
iar cunoaterea sociologic va putea s rspund
unor ntrebri de tipul: Cum acioneaz capitalul
uman n agricultur i care e structura acestuia? Cine
vrea s vnd pmntul i n ce scop? Care e
percepia tinerilor din mediul rural n ceea ce
privete colaritatea i care e valoarea social a
unei diplome?
b) Urbanizarea i problema locuinei
Urbanizarea i industrializarea, dou procese
sociale diferite, dar desfurate aproape concomitent,
au fost generatoare de mutaii cantitative i calitative
n ceea ce privete omul i calitatea vieii sale.
Ca orice fenomen i proces social de amploare,
consecinele au fost pozitive dar i negative, cu efec-
te pe termen scurt dar i pe termen lung.
Oraul a devenit, ntr-un interval de aproxi-
mativ 30 de ani, altceva. Aa cum se prezint el
acum nu seamn nici cu un ora modern, dar nici
nu i-a pstrat identitatea (adic ceea ce a fost).
Urbanizarea a fost asociat doar cu un confort asi-
gurat de viaa n bloc dar care a generat multe pro-
bleme sociale: de folosire a dotrilor instalaii
sanitare, parcuri, folosirea spaiilor de cazare, par-
cri dar i de comunicare.
Paradoxal, dar cu toate c densitatea pe metru
ptrat a crescut, datorit eterogenitii populaiei,
asistm la o diminuare a comunicrii. Sunt
frecvente cazurile n care vecinii de scar, de bloc,
nu se cunosc, nu se salut, nu comunic.
Adesea, aceste spaii au fost ocupate de popu-
laie provenind din mediul rural, cu alte preocupri
casnice i gospodreti, aa nct spaiilor de locuit
i din afara blocului li s-au dat alte destinaii (agri-
cultura de bloc creterea animalelor, cultivarea
de legume, zarzavaturi n spaiile cu destinaie de
agrement spaiul verde).
La nivelul oraelor s-a creat o structur diferen-
iat, pe zone de reziden, n care centrul oraului
grupeaz ndeosebi instituiile publice, o zon inter-
mediar alctuit din case care mai pstreaz stilu-
rile arhitecturale vechi, specifice locului, i diferi-
te cartiere de blocuri la periferie, ntr-o zon
40
limitrof spaiului agricol i n care s-a mutat, n
derularea celor dou procese, foarte mult populaie
din mediul rural.
Problema locuinelor nu a fost rezolvat nc
deoarece numrul construciilor acestora a sczut
simitor dup 1989. Dup 1990 s-a oferit posibilita-
tea chiriailor de a-i cumpra locuina la preuri i
cu credite avantajoase. Dar nici aceast iniiativ
nu a rmas fr urmri, cci nefiind gndit ntr-o japonezi .a.), a spaiilor de joac.
strategie pe termen lung, a agravat-o prin explozia
preurilor pe piaa liber.
Exist probleme care solicit explicaii legate
de: scderea numrului populaiei i totui creterea
cererii de locuin, imposibilitatea construirii sau a
cumprrii unei locuine de ctre cea mai mare
parte a populaiei, mirajul oraelor mari i a urbanis-
mului care nc exercit o for de atracie pentru
populaia rural.
La aceste probleme este chemat i sociologul
s rspund, iar prin concluziile oferite pe eanti-
oane reprezentative (care dau posibilitatea genera-
lizrii concluziilor la ntreaga populaie) s fie
oferite soluii factorului de decizie.
Conform recensmntului din 2002 principalii
indicatori de habitat sunt:
Numrul camerelor de locuit (din locuinele
permanente i sezoniere)
Suprafaa camerelor de locuit (mp) (din
locuinele permanente i sezoniere)
Numrul unitilor locuite din necesitate
Numrul camerelor de locuit (mp)
Suprafaa locuibil pe o persoan (mp)
Numrul cldirilor
Analiza datelor poate fi fcut consultnd
pagina: http//www.insse.ro/rpl2002rezgen/
rg2002htm
Aceti indicatori situeaz Romnia pe ultimele
locuri n Europa. Ei reprezint valori medii pe ar
dar care rezult din diferenierile extrem de mari ntre
cele dou medii: urban i rural cu posibile explicaii
i corelaii cu numrul populaiei din cele dou me-
dii (mai mult de jumtate din populaia rii locuiete
n mediul rural). Problema locuinei i a locuirii are
consecine asupra comportamentului demografic,
educaiei copiilor, performanelor profesionale, cre-
terii economice. Un aspect particular al comunitii
urbane legat de locuire l reprezint comunitatea
strzii, a cartierului. Aceste tipuri de comuniti (stra-
da, cartierul) genereaz tipuri de raporturi interumane
specifice. ntre vecini pe care i ai fr voia ta se
nasc raporturi de ajutor reciproc deoarece acest tip
de comunitate presupune uneori legturi de interese,
mprumuturi, participare la diferite evenimente i
ritualuri religioase (nunt, nmormntare etc.). Locui-
torii de pe aceeai strad se confrunt cu aceleai
probleme: iluminatul strzii i al locuinei, telefonul,
ridicarea gunoiului, pavajul, plantarea i ntreinerea
pomilor (de obicei de acelai fel: tei, cirei, viini
Cartierul grupeaz laolalt strzi vecine i
oameni diferii ca preocupri, ocupaii i nivel de
instrucie. Cu excepia cartierelor muncitoreti unde
s-au construit blocuri ntr-o perioad anume (de
exemplu, n perioada construirii hidrocentralelor de
pe Dunre i rurile interioare) au fost date n folo-
sin colonii de blocuri n care au locuit cei care
au lucrat la construirea acestor obiective.
Fiecare cartier are o pia n care se deruleaz
principalele acte de vnzare-cumprare a produ-
selor necesare traiului cotidian. Ultimii ani au fost
marcai de proliferarea unor construcii publice cu
destinaii diverse: biserici, restaurante, farmacii,
centre de distribuire a pinii i tot felul de mici maga-
zine care comercializeaz produse fr a exista o
specializare a acestora. Acest tip de comer a creat
un spaiu n care oamenii sunt atrai la activitile
de cumprare i a generat un comportament de cu-
tare a unui produs necesar ct i a unui pre cores-
punztor veniturilor i ateptrilor fiecruia.
Procesul de concentrare urban este specific
lumii contemporane i tuturor rilor. Una dintre
caracteristicile acestui proces actual o constituie
concentrarea urban i crearea unor tipuri de co-
muniti care ridic o serie ntreag de probleme la
care sociologia este chemat s dea rspuns.
Vocabular
Devlmie structur de organizare comunitar a
unor sate libere (de rzei) care avea o conducere
proprie i stpnea n comun pmnturi, pduri,
izlazuri.
form veche de organizare a satului romnesc
(H.H. Stahl).
Habitat suprafa locuit de o populaie, de o
specie de plante sau de animale;
biotop.

Lectur
Cum este oare posibil o guvernare vie, o
administraie temeinic, ca ndrumare, ca orga-
nizare ori ca transformare social, fr o cunoatere
amnunit a realitii? Dar, dup cum nu se poate
gospodri, cnd nu se tie ce i pentru cine se
gospodrete, tot aa nu se poate legifera, cnd nu
se tie pentru ce i pentru cine se legifereaz.
Politica nu poate fi o oper de reform ori de legi-
ferare a unor oameni i a unor societi abstracte;
ea, pentru a fi eficace, trebuie s se ndrepte spre
societatea real i omul concret.
Cine ar vedea i studia dosarele i fiele cu-
prinse n bogata noastr arhiv monografic, ar ne-
lege c dosarul de observaie a cunoaterii
EVALUARE
1. Identificai probleme de cercetare sociolo-
gic n comunitile n care locuii.
2. Formulai dou ipoteze referitoare la
sistemul de rudenie n comunitile steti, de tipul:
dac atunci; cu ctcu att.
2. SOCIETI MULTICUL
MULTICULTURALE
TICULTURALE
a) Comunitile etnice
Un alt tip de comunitate social teritorial este
poporul, caracterizat prin anumite tradiii, sentimen-
te, reprezentri despre spaiu i timp.
Poporul reprezint acel tip de comunitate
ai crei membri vorbesc aceeai limb,
mprtec aceleai sentimente, tradiii,
obiceiuri, reguli, au contiina apartenenei la
o anumit colectivitate.
41
ptrunztoare i totale a vieii sociale romneti,
pe lng rennoirea viziunii sociale, aduce ndemnul
de simpatie i de solidarizare cu tot ce se ntmpl
i invit a ajuta. Observatorul clarvztor devine
astfel cel mai micat i devotat slujitor de mai bine,
de ceea ce trebuie, de aceea cine ntocmete o
monografie tiinific, bunoar a unui sat, scrie o
carte de iubire i de neclintit ncredere. Practica
monografiei, ce predic ncredere n forele reale
ale naiunii, devine o minunat coal a optimis-
mului. Monografia, dei strbtut de o ideologie
sever tiinific, dobndete astfel valoarea unui act
de credin.
Dimitrie Gusti, Problema sociologiei, Imprimeria
naional, Bucureti, 1940, pg. 598.
3. Explicai modelul de cercetare monografic
gustian cuprins n capitolul 11 Metodologia cerce-
trii sociologice.
Tradiiile care vorbesc de o genez a lumii
pot exista ntr-o cultur oral, denumit folclor (engl.
folk, popular), conservat de memoria colectiv,
nescris, sau sub form sistematizat, scris.
n contiina colectiv a poporului intr i
probleme legate de specificul naional i de rostul
marilor simboluri naionale (steag, stem, imn).
Naiunea este o grupare relativ numeroas,
delimitat teritorial, ai crei membri au
sentimentul apartenenei la o comunitate.
42
Naiunea se caracterizeaz prin:
a. teritoriu un spaiu n care poporul s-a for-
mat i a evoluat;
b. poporul, care triete ntr-un spaiu i vorbete
aceeai limb, are sentimentul identitii i al coeziunii;
c. independena capacitatea de a se guverna
ca entitate suveran, cu un guvern propriu.
Fiecare naiune are un ideal propriu. Pentru po-
porul romn, idealul naional a fost dintotdeauna as-
piraia spre unitate i comuniune, nelegere i convie-
uire panic. El a avut ca suport vatra strmoeasc,
originea comun, continuitatea n acelai spaiu.
n cadrul unei naiuni exist mai multe grupuri
etnice.
Grupul etnic este o colectivitate cu tradiii
culturale comune, care are sentimentul
identitii ca subgrup n cadrul societii.
Grupurile etnice se caracterizeaz prin limb
proprie, obiceiuri specifice, uneori religie diferit
de a rii pe teritoriul creia triesc.
n fiecare stat exist minoriti care au diferite
caracteristici comportamentale, obiceiuri i moduri
de via specifice. Micrile de expansiune, relaiile
comerciale, militare, religioase au provocat depla-
sri ale membrilor dintr-un loc n altul.
Harta Europei de azi, din acest punct de vedere,
se prezint diferit de cea din secolul al XIV-lea sau
chiar al XIX-lea.
Dup prbuirea Uniunii Sovietice, 25 milioane
de rui triesc n afara Federaiei Ruse, n Estonia,
Lituania i Letonia unde au format minoriti de
mrimi apreciabile.
n afara Iugoslaviei au trit laolalt sloveni,
bosniaci, croai, srbi, macedoneni, albanezi, igani,
greci, romni, bulgari .a. Unele dintre minoriti
au devenit populaie majoritar prin desprinderea
din Federaie (Slovenia, Macedonia, Bosnia i
Heregovina).
n Europa multe ri cuprind grupuri etnice. De
exemplu, n Romnia locuiesc alturi de romni,
maghiari, germani, rromi, evrei, cehi, slovaci, srbi,
ucraineni, rui, lipoveni etc., n Frana, alturi de
francezi, triesc n acelai spaiu, germani, italieni,
portughezi, evrei, rromi etc.
ntre grupurile etnice pot ns interveni diferite
conflicte. Aa au aprut conflicte pe fondul destr-
mrii unor state multinaionale (Uniunea Sovietic,
Iugoslavia). Cauzele sunt multiple i complexe. Ele
constituie o preocupare a sociologiei. Problema
naional, a relaiilor interetnice, a generat naionalis-
mul, un complex de idei i sentimente orientate spre
afirmarea de sine a unei naiuni sau grupri etnice.
Despre naiune i naionalism s-au conturat dou
poziii diferite:
1. viziunea primordialist, conform creia
comunitile etnice sunt entiti naturale caracteri-
zate prin legturi de limb, religie, teritoriu, cu o
vechime foarte mare.
2. viziunea modernist care vede n naiune
un produs al epocii moderne. Naiunea i naionalis-
mul au aprut la sfritul secolului al XVIII-lea deve-
nind probleme controversate o dat cu constituirea
societilor transnaionale.
Alte probleme legate de specificul i identitatea
naional se pun n prezent n legtur cu constitu-
irea comunitii europene.
Ideea unificrii europene a aprut nc din Evul
Mediu. Gndit din raiuni practice (aprare fa
de Rsrit sau pentru alungarea turcilor), ea a de-
venit un reper de aciune a guvernelor abia dup al
doilea rzboi mondial.
O Europ unit sub o monarhie unic sau
o federaie de state a fost aspiraia unor oameni
de stat precum Napoleon, dar i a elitei intelectuale
(filosofi, literai) ca Saint-Simon, Victor Hugo .a.
Ce anume i fcea pe acetia s cread n
posibilitatea unificrii statelor europene? Acel ceva
comun care nsemna cultura european format
de-a lungul istoriei i care reprezint un ansamblu
de valori trite n organizarea vieii sociale (civiliza-
ia). Fiecare popor are contribuii specifice la civi-
lizaia comun a umanitii. Stlpii civilizaiei
europene sunt considerai a fi:
1. filosofia antic greceasc;
2. dreptul roman;
3. cretinismul.
Comunitatea European, n accepiunea de azi
este nu numai o entitate economic, ci i adminis-
trativ i politic.
Problema unificrii Europei presupune nu numai
aspecte economice (att de dificil de armonizat n
condiiile dezvoltrii inegale a statelor europene),
dar i problema politicii administrative. Ca orice
proces social de anvergur, Uniunea European
trebuie s se bazeze pe studii aprofundate care s
vizeze problemele comune entitilor naionale i
particularitile specifice statelor europene. Din aria
studiilor europene un rol deosebit l are filosofia
unificrii dar i studiile locale, regionale, interre-
gionale, naionale i internaionale axate pe proble-
mele Europei moderne.
b) Societi multi- i interculturale
Suntem diferii unii fa de alii i putem fi
identificai dup anumite criterii: sex, vrst,

trsturi fizice, temperament, mod de via, apar-
tenen la anumite organizaii.
Diferenele dintre noi se fac simite n procesul
interaciunii i comunicrii, atunci cnd ne expri-
mm opiniile, ideile. Aceste atitudini ne definesc
ca aparinnd anumitor comuniti, promovnd
anumite valori, avnd un comportament aparte.
Societile n care trim sunt societi multi-
culturale deoarece fiecare ar, n decursul exis-
tenei sale, a asimilat i s-a constituit prin integrarea
diferitelor culturi. Ele sunt, ntr-o mare msur,
consecinele proceselor economice i politice.
Dezvoltarea societilor multiculturale a devenit
mai accentuat dup cel de-al doilea rzboi mondi-
al, fiind marcat de emigrri ale populaiei, din
nevoia de a gsi un loc de munc, dar i a rilor
primitoare, din nevoia de a avea mai muli muncitori.
Migraia anilor 50-60 spre colonii i-a schimbat
direcia dup criza economic nceput n 1973.
Dezechilibrele economice, inegala distribuie
a resurselor pe glob, dezvoltarea disproporionat,
au generat sisteme social-politice diferite ale statelor
lumii i o divizare a acestora n: Nord-Sud, Est-Vest
(Occident), Lumea Nou, i Veche. Aceste mpriri,
nu sunt geografice, ci se refer la situaii economice
i politice mult mai complexe. Aceste inegaliti
economice, la care se adaug altele, ca: rzboaiele,
dezastrele naturale, explozia demografic, mai ales
n ri din Africa, produc fenomene migratorii cu
efecte i implicaii att individuale ct i sociale.
n ultimii ani, n Europa, au avut loc evenimente
istorice deosebite care au modificat harta, graniele
s-au schimbat, Germania de Est s-a unit cu cea de
Vest, independena Cehiei i Slovaciei, destrmarea
Uniunii Sovietice, a Statului Federativ Iugoslavia etc.
Toate aceste procese ridic o serie de ntrebri:
Unde ncepe i unde se sfrete Europa? Ce valori
i ce caliti trebuie s aib o persoan pentru a se
integra complet n Europa secolului XXI?
Noile schimbri necesit rspunsuri noi la
situaii noi. Dac diversitatea tinde s devin o
regul nu doar la nivelul continentului, ci i al rilor
confruntate cu valuri de imigrri n rile dezvoltate,
atunci trebuie:
s valorificm diferenele;
s promovm spiritul tolerant i de nelegere
reciproc;
s nu manifestm dezinteres i indiferen
fa de problemele celorlali;
s nvm s trim n nelegere cu ceilali; ansamblu de caracteristici care definesc un grup n
s relaionm unul cu altul la nivel egal, chiar dac
este vorba de culturi i societi diferite sau majori-
ti-minoriti din interiorul aceleiai societi;
s ne formm o cultur a vieii i s ne anali-
zm capacitatea de nelegere pentru a renuna la
prejudeci, stereotipii i discriminri.
43
Dac societile multiculturale sunt o realitate
a vieii sociale prezente i poate viitoare, trebuie
s gsim mpreun calea de a le schimba n societi
interculturale.
Societile multiculturale se caracterizeaz prin
urmtoarele trsturi:
coexistena n acelai spaiu a diferitelor
grupuri culturale, naionale, etnice, religioase;
nelegerea diferenelor ca motive pentru
discriminare;
tolerarea minoritilor, dar nu i acceptarea lor.
Societile interculturale se definesc prin:
relaii de interaciune, recunoatere reciproc
a valorilor i a modului de via;
instituirea unui sistem de relaii echitabile,
bazate pe egalitate i toleran activ;
Educaia intercultural este un proces social
care necesit parcurgerea mai multor etape:
1. Acceptarea egalitii n drepturi i renunarea
la practici discriminatorii.
2. Cunoaterea reciproc prin intercunoaterea
culturilor.
3. Organizarea unor aciuni comune, colabo-
rare i ajutor reciproc, luarea deciziilor i soluio-
narea problemelor mpreun.
Educaia intercultural se realizeaz cu toate gru-
purile sociale dintr-o societate multicultural, fie ele
majoritare sau minoritare. Ea presupune interaciune,
comunicare, dialog, solidaritate, reciprocitate.
Vocabular
Antisemitism form de intoleran, care conduce la
discriminarea indivizilor unor rase, popoare .a.
Naionalitate calitatea unui individ de a face parte
dintr-o naiune organizat n stat naional, aceast
relaie de apartenen conferind drepturi i obligaii
reglementate juridic.
Prejudecat o idee pe care ne-o facem despre
o persoan, fapt, fenomen, fr a le cunoate ndeajuns.
Rasism teorie conform creia caracteristicile umane
(pozitive, negative) sunt determinate de apartenena la o
anumit ras. Se apreciaz astfel existena raselor
superioare i inferioare, legitimndu-se politic i cultu-
ral, inegalitatea i opresiunea.
Stereotip credin sau gnd despre un grup uman
particular;
termeni de obiceiuri.
Xenofobie cuvnt de origine greac, nseamn team
de strini, transpus n respingere, ostilitate sau vio-
len mpotriva oamenilor din alte ri sau aparinnd
minoritilor naionale.
44
Lectur
Popoarele europene i dezvluie, aadar,
identitatea la fel ca i celelalte etnii. i-o descoper
dincolo de ideologii, prin coninuturile tabloului
diferenelor proprii pe care apoi, ncearc s le fac
inteligibile, ca fiind tot attea variaii ale unui mic
numr de teme apropiate: originea istoric, deter-
minaiile biologice, compoziia demografic, limba,
teritoriul, organizarea social, proiectul politic
Diferenele etnice actuale dintre popoarele
europene au viziuni mai mult sau mai puin
ndeprtate. Unele urc pn n epocile strvechi
ale protoistoriei, respectiv ale preistoriei, ca de pild,
cele care i deosebesc pe basci de populaiile din
jurul lor. Altele sunt tot att de vechi ca i docu-
mentele scrise care atest existena: este cazul gre-
cilor, descendeni din eleni, i al romnilor, des-
cendeni din daci. Altele, cum ar fi diferenele care
i opun n Balcani, pe srbi, romni, bulgari
turcilor, se constituie n plin perioad istoric. Una
din problemele majore ale etnologiei popoarelor
europene este, n acest caz, aceea de a distinge
ntre ceea ce se datoreaz originilor ndeprtate ale
acestor popoare i ceea ce se datoreaz proceselor
de difereniere i de identificare n curs de des-
furare.
Jean Cuisenier, Etnologia Europei, Institutul Euro-
pean, Iai, 1999, pp. 34-35
Se vorbete adeseori, de cultur european, la
singular, i de culturi naional-europene, la plural.
Cum trebuie s nelegem raportul ntre denumirile
EVALUARE
1. Explicai relaia dintre cele dou variabile
din urmtoarea ipotez: Cu ct un regim e mai
democratic, cu att revendicrile minoritilor devin
mai intense.
2. Care credei c sunt avantajele i piedicile
n calea unificrii Europei?
3. Identificai trei probleme de studii socio-
logice europene.
acestea la singular i la plural? Trebuie s-l nele-
gem ca un raport de cretere organic. Cultura euro-
pean este una singur; ea a trecut ns prin diferite
faze. Fiecare faz () i-a gsit cristalizarea ntr-o
form de cultur naional uor de recunoscut.
Fiecare form a fost definitiv pentru timpul i
mediul n care a aprut; dar dup trecerea timpului
potrivit ei, fiecare form i-a pierdut caracterul de
definitiv i a intrat ntr-un proces de transformare,
din care a rsrit o form nou. Cultura european
se mparte astfel n diferite culturi naionale ()
Diferitele culturi naionale nu sunt dect com-
ponentele culturii europene, care este aceea care
le d unitate i continuitate. De fapt niciun popor
european nu este n mod exclusiv creatorul unui tip
de cultur. Chiar cnd gsim cte un popor, contri-
buind ntr-o larg msur la formarea unui tip de
cultur, constatm de ndat c i la el n-au lipsit
mprumuturile. Adevratele tipuri de cultur dep-
esc mpririle geografice. Chiar i mpririle pe
rase nu sunt respectate. Rasele i popoarele Europei
aparin aceluiai tip de cultur. Diferenele cultu-
rale, care exist ntre ele nu sunt att de profunde,
ca s se constituie n tipuri diferite. Diferenele de
naionalitate nu aduc dup ele pe cele de cultur.
nluntrul culturii europene sunt mai multe naio-
naliti i mai multe rase. Dac se vorbete totui
de o cultur englez, francez, german, italian
etc., aceasta se face sub rezerva, c toate aceste
culturi sunt componentele aceluiai tip de cultur.
C. Rdulescu-Motru, Personalismul energetic, Editura
Casa coalelor, 1927
4. Reflectai la urmtoarele expresii: O mino-
ritate ntr-un loc poate fi o majoritate n altul.
5. Dai exemple de minoriti tradiionale i
minoriti etnice n diferite ri din Europa.
6. Suntei de acord cu aprecierea urmtoare:
cei puternici sunt minoritate? Argumentai rspunsul
vostru.
 45

7. De ci oameni este nevoie pentru a forma 11. Se apreciaz c discriminarea e un fenomen

un grup minoritar? Dai exemple de minoriti care
au devenit o majoritate n ri din Europa de azi.
8. Studiu de caz
La examenul de capacitate una din probe se
desfoar smbta. n clasa din care faci parte,
exist doi elevi care, datorit religiei lor, nu pot s
participe la aceast prob, motiv pentru care pierd
examenul.
a. Identificai n cazul prezentat mai sus un
principiu nclcat al educaiei interculturale.
b. Gsii soluii constructive pentru a rezolva
conflictul care apare.
9. Dai exemplu de o prejudecat avut i
abandonat. Ce v-a determinat s scpai de ea?
10. Apreciai i argumentai ce este pozitiv i
ce este negativ n realitatea social n care trii,
cu privire la:
modul de gndire al concetenilor;
stilul de via romnesc;
reaciile noastre fa de ceilali.
arbitrar. Putei da exemplu de o situaie n care ai
fost subiect al unei astfel de practici din partea
cuiva?
12. Descoperii diversitatea n colectivul clasei
voastre. Cutai colegi cu care s v asemnai n
ceea ce privete:
locul naterii;
zodia;
muzica preferat (eventual formaia, inter-
pretul etc.);
religia;
preferine de lectur;
interes pentru anumite discipline;
modaliti de petrecere a timpului liber.
Comunicai i fii optimiti! Sigur vei gsi pe
cineva cu care s v asemnai!
13. Asociai diferitele aciuni sociale cuprinse n
coloana A obiectivelor educaiei interculturale,
cuprinse n coloana B. Scriei perechile de cifre-litere
corespunztoare.

Coloana A Coloana B
1. a favoriza a. depirea prejudecilor i a stereotipiilor
2. a nva b. o evaluare pozitiv
3. a ncuraja c. nelegerea interdependenelor lumii
4. a genera e. formarea unor atitudini i obiceiuri pozitive de
comportament fa de oamenii din alte culturi i societi
5. a promova d. manifestarea principiilor de solidaritate i spirit civic n aciune

S rrecapitulm!
ecapitulm!

Comunitile umane, ca macrogrupuri, Cunoaterea sociologic se face cu metode,

se difereniaz geografic, istoric, cultural. tehnici, procedee i instrumente specifice i
Diferenele, vzute adesea negativ, ca sur- se realizeaz n echip, n instituii specializate.
se de conflict, trebuie valorificate pozitiv, respec- Un rol deosebit n cunoaterea realitii
tate i acceptate. sociale prezente i anticiparea celei viitoare l are
Problemele comunitilor umane necesit educaia intercultural.
cunoaterea sociologic pentru a fundamenta
tiinific decizia politic.
46

FORUM
Comunitatea este mai important dect individul?
A cunoate alte culturi nseamn a-i cunoate mai bine propria cultur.
Diversitatea este o bogie.

Lecturi suplimentare

1. Bdescu Ilie Satul contemporan i evoluia lui istoric, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1981
2. Vargas Llosa Mario Oraul i cinii, Editura Humanitas, Bucureti, 2005
3. Vulcnescu Mircea Prolegomene sociologice la satul romnesc, Editura Eminescu, Bucureti, 1977

CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Valori europene n sate romneti
Eurobarometrul rural: valori europene n sate
romneti realizat de Organizaia Gallup, la cererea
Fundaiei pentru o Societate Deschis. Analiza
cantitativ a opiniei publice din mediul rural
abordeaz tematici diverse precum: aderarea la
Uniunea European, agricultur i antreprenoriat n
mediul rural, cltorii i munc n strintate, mediul
participativ n sate, relaiile dintre instituiile locale
i comunitate, infrastructur, ncrederea n instituii
i lideri locali, satisfacia fa de via, valori i
familie. Detaliile pot fi consultate pe pagina de
Internet:

http://www.gallup.ro/romana/poll_ro/releases_ro/pr030226:ro/pr030226_ro.htm
 6
47

INSTITUIILE I
ORGANIZAIILE
SOCIALE
1. COALA I INTEGRAREA PROFESIONAL
2. ATUL N SOCIET
STA
ST SOCIETAATEA CONTEMPORAN
3. RELIGIA I BISERICA
4. REGIMURI I P AR
PARTIDE POLITICE
ARTIDE
5. ORGANIZAIILE

CE? DE CE? CUM?

este o instituie i este bine s cunoatei s v asumai
ce este o drepturile i liber
drepturile tile
libertile responsabiliti n viaa
or ganizaie.
organizaie. omului. personal, pr ofesional i
profesional
social, s aprai
drepturile omului i ale
drepturile
copilului i s manifestai
un compor tament
comportament
prosocial.
prosocial.

1. COALA I INTEGRAREA PROFESIONAL

a) nvmnt i societate
Relaia nvmnt-societate a constituit reper
nu numai pentru teorii economice ci i psihologice,
de pedagogie, de sociologie a educaiei. Aceast
relaie se nscrie ntr-un context mai larg, acela al
raporturilor dintre educaie i societate.
Ca proces social, educaia se realizeaz prin
mai muli factori, printre care i sistemul de nv-
mnt. El ndeplinete mai multe funcii:
1. intern: de instrucie i educaie;
2. extern: de selecie i reproducere social a
culturii.
Aceste funcii ale sistemului de nvmnt pun
n dependen, prin finalitile lor, sistemul de
nvmnt, ca productor de potenial uman ocupat
n economie, cu sistemul economic, care ofer locuri
de munc. ntre cele dou sisteme exist o legtur,
n sensul c dezvoltarea sistemului de nvmnt
este influenat de evoluia sistemului social, n spe-
cial economic. La rndul su, sistemul economic se
dezvolt prin rezultatele procesului de nvmnt.
ntre cele dou subsisteme ale sistemului social se
manifest o relativ autonomie1 . Sistemul de nv-
mnt i lrgete autonomia prin faptul c deine
monopolul n formarea cadrelor didactice. Sistemul
economic i restrnge autonomia relativ prin
dependena de sistemul de nvmnt, prin
pregtirea potenialului uman de munc.
1
Concept introdus de . Durkheim
 48
P. Bourdieu i colaboratorii si au elaborat o
teorie prin care au ncercat s demonstreze meca-
nismele de reproducere social prin intermediul
nvmntului. Deoarece aspectele economice nu
sunt unice n explicarea fenomenelor sociale, au fost
introduse n analiz mai multe concepte, precum:
capital cultural, capital social, habitus de clas.
n deceniul al aptelea, Basil Bernstein ntreprinde
un original demers teoretic pentru nelegerea modului
n care funcioneaz instituiile cultural-educative. El
analizeaz coala ca fiind o instituie ce transmite i
reproduce valorile culturale create ntr-un anumit con-
text i n condiii istorice specifice.
B. Bernstein consider c odat cu nsuirea unui
coninut specific educaiei, subiectul asimileaz i
contextul structural care st la baza organizrii
acestuia, modelndu-i n acest proces contiina
individual. Principiul teoretic de baz al acestei
analize este c structura relaiilor sociale determin
principiile comunicrii i modeleaz formele con-
tiinei. Rezult c prin schimbarea structurii relaiilor
sociale se pot schimba principiile comunicrii i
astfel se schimb i formele contiinei2 . Un anumit
mod de transmitere a valorilor cultural-educative con-
duce la formarea unei tipologii specifice de contiine
individuale n cadrul contiinei sociale. Mai trziu,
cercetrile sale s-au extins prin abordarea dintr-o
perspectiv structural mai larg a interferenelor
dintre diferii factori socializatori i, n primul rnd,
dintre nvmnt, producie i familie.
Prin teoria transmiterii culturale, B. Bernstein se
plaseaz n prelungirea teoriei reproducerii culturale,
elaborat de P. Bourdieu i J.C. Passeron, completnd-o.
Legtura dintre un anumit mod de transmitere
ce se constituie ntr-un context specific de reprodu-
cere socio-cultural i structura de clas a fost recu-
noscut chiar de Bernstein, care preciza c n timp
ce Bourdieu s-a preocupat de structura reproducerii
i variatele ei realizri, pe el l-a interesat n princi-
pal procesul transmiterii culturale.
b) Cutarea unui loc de munc
De la absolvirea unei forme de colarizare pn
la ocuparea unui loc de munc, fiecare individ trece
printr-un proces de cutare.
n acest proces, un loc aparte l ocup perioada
de timp anterioar ocuprii, aceea a cutrii unui
loc de munc.
Cutarea poate fi analizat att din punct de
vedere al intensitii i al gradului n care se realizeaz,
2
Basil Bernstein, op. cit., pg. 20.
ct i din perspectiva formelor variate n care se poate
exprima. Cunoaterea formelor de manifestare a
cutrii (ca form concret de manifestare a cererii
de loc de munc) ofer, ntr-o anumit msur, pre-
misa unor posibile distincii cu privire la intensitatea
sau gradul ei de realizare.
Din punct de vedere al gradului de structurare,
cutarea poate fi:
formal;
informal.
Cutarea informal, spre deosebire de cea
formal, este spontan, lipsit de regularitate i de
un cadru oficial de manifestare. Ea se realizeaz fie
individual, fie n grup. Ambele forme vizeaz un
sistem de relaionare care presupune comunicarea
verbal i nonverbal.
O alt distincie care reflect dou forme
posibile de manifestare este cea dintre cutarea:
direct;
indirect.
Cutarea fr intermediari se face direct de la
surs (pres, radio, TV), care se constituie n mij-
loace ntre ofertantul de loc de munc (firma) i soli-
citantul (individul).
Cutarea indirect se ntlnete n orice situaii
n care solicitantul i alege reprezentani care s-i
susin interesul (prini, rude, prieteni).
Cum este posibil ca ntr-un sistem concurenial
de pia, pentru ocuparea unui post s existe un
puternic ataament al indivizilor aflai n situaii
similare? Un posibil rspuns ar fi acela c ceea ce-
i unete (dorina de a ocupa un post) este mai puter-
nic dect ceea ce-i separ (capacitile, cunotin-
ele, preferinele).
Cutarea presupune anumite caliti: perseve-
ren, curiozitate, interes, ncredere, insisten.
Contextele situaionale n care se prezint indi-
vidul n procesul cutrii determin un anumit com-
portament, difereniat n funcie de context:
contextul 1 caut singur:
informaia;
s se cunoasc;
s-i evalueze capacitile i competenele;
contextul 2 intr n relaie direct cu:
firma;
instituiile specializate;
contextul 3 intr n relaii multiple
cu ali solicitani;
cu cei ce realizeaz selecia;
n contextele 2 i 3 el rmne un nsingurat prin
interesul personal pe care-l poart.

n contextul 2 are loc ntlnirea direct a cererii
de loc de munc cu oferta de loc de munc (pe piaa
secundar). Aceast relaie este direct, de un tip
aparte, prin interesele diferite ale purttorilor lor. Are
loc un acord n care prile i prezint cerinele,
ateptrile, i un acord exprimat n situaia n care
acestea rspund unor ateptri reciproce. n relaiile
cu celelalte instituii specializate, cel ce dorete
informaia nu este ntotdeauna aspirant la un loc de
munc, ci un intermediar (prini, rude, cunoscui).
n acest caz, relaiile sunt strict informative, fiecare
accceptnd rolul asumat: instituia s ofere aceste
informaii (verbal, prin afiare), solicitantul nre-
gistrnd aceste informaii.
Contextul 3 creeaz un alt tip de situaie gene-
ratoare de relaii concureniale ntre:
cei aflai n acelai rol, cel de solicitant de
loc de munc;
solicitani i ofertani (cei responsabili de
selecie pe baza unor criterii riguroase, de obicei
economice, de eficien, dar i extraeconomice,
conjuncturale).
Indiferent de contextele situaionale n care se
afl individul, cutarea presupune dorina de a lucra.
Acesta este rezultatul unor condiii pe care le
ntrunete cel ce dorete s lucreze: s fie apt de
munc, s fie disponibil, adic s poat s nceap
lucrul imediat.
Cutarea angajeaz individul ntr-un sistem de
relaii directe sau indirecte cu diferii purttori ai
Schema 3:
{
Aptitudini
Capaciti
AUTOCUNOATEREA
Competena
Experiena
Limite
CONTROLUL
REALIZAREA
49
informaiei. ntre solicitant i oferta de serviciu se
interpun adesea factori (purttori ai informaiei) la
care subiectul ajunge fie contient, cu un scop
prestabilit, fie din ntmplare.
c) Ocuparea i integrarea socio-profesional
Ocuparea unui loc de munc ca finalitate a
procesului de cutare necesit parcurgerea mai
multor etape: 1. autocunoaterea; 2. informarea;
3. controlul; 4. decizia; 5. realizarea.
1. Autocunoaterea presupune: cunoaterea
calitilor (a aptitudinilor, a priceperilor i a deprin-
derilor); competenele profesionale atestate de cer-
tificate, diplome, experien.
2. Informarea cu privire la: ofertele de locuri de
munc structura pe domenii, meserii; capaciti
necesare exercitrii meseriei i cerinele ocuprii
postului; condiiile de lucru, promovare, salarizare;
avantajele i dezavantajele ocuprii postului.
3. Controlul referitor la evaluarea competen-
elor, ofertelor de locuri de munc, a proiectului
profesional prin consultarea specialitilor.
4. Decizia privind alegerea dup confruntarea
ofertelor cu proiectul profesional.
5. Realizarea, adic completarea fielor-tip de
prezentare, a cererii de angajare sau nscriere la
concurs, ntocmirea documentelor necesare ocuprii
(C.V., scrisoare de intenie incluse n aa-numitul
Dosar de candidatur), interviul, susinerea probelor
de concurs.
Etape n ocuparea unui loc de munc
Surse
INFORMAREA
n familie
{
prieteni
cunotine
publicaii
FIRMA radio TV
DMPS
IFOTIN
DECIZIA alte
instituii
specializate
OCUPAREA
50
Orice schimbare a poziiei sociale nseamn
trecerea de la un statut social la altul. La absolvirea
colii, un elev poate deveni fie student, omer sau
lucrtor ntr-un domeniu de activitate sau altul. Aceast
trecere presupune o serie de activiti de nvare a
noului rol i adaptri la cerinele noii poziii ocupate.
n general, integrarea ca proces social presu-
pune existena a dou elemente:
mediul integrator (un colectiv de munc, grup
de studeni, colectivitate teritorial);
integratul, care poate fi o persoan, un grup, o
comunitate, o ar.
ntre aceste dou elemente trebuie s existe o
relaie care s exprime voina prilor pentru realizarea
integrrii, dar s existe i posibilitile necesare.
Condiionrile obiective se mpletesc cu cele
subiective cci dac primele vizeaz mrimea colec-
tivului, condiiile de munc, cele subiective in de
capacitatea individului de a se adapta la situaii
neprevzute, de nelegere a contextelor sociale.
Procesul de integrare presupune:
1. adaptarea la mediul integrator:
informarea reciproc;
nvarea codurilor.
2. participarea care apare n momentul n care
rolurile au fost acceptate i asimilate.
Lectur
Pornind de la ideea de baz c sociologia este
o disciplin de sintez a unor tiine sociale parti-
culare, sociologul trebuie s fie la curent cu aceste
discipline. A nu da informaii profesionale necesare
unui sociolog nseamn a nu-l forma. Un sociolog
care nu cunoate tiinele juridice, ce poate el s
neleag din viaa social? Un om care nu este nte-
meiat pe o foarte solid baz de economie politic,
acela nu poate fi sociolog.
Un om, care habar nu are ce este psihologia so-
cial, nu poate s fie sociolog. Un sociolog poate s
fie format ntr-o coal, ntr-o universitate de tiine
sociale, s tie de existena lor i s se poat acomoda
cu ele i mcar ntr-una din ele s fie specialist.
Evident, c el trebuie s tie mai mult, el trebuie
s tie i filosofie i istorie general; el trebuie, totui,
s posede o tiin enciclopedic care nu e dat la
ndemna oricui i care nu se nva numai n patru
ani de zile la universitate. Acolo nvei numai
rudimentele i tehnicile de nvat, iar nvtura se prilejuit de mplinirea vrstei de 80 de ani a prof. H.H.
face de-a lungul unei viei ntregi, de munc de zi i
noapte. Ceea ce nu se poate pretinde de la sute de
Integrarea profesional este nsoit de cea
social. A ocupa un loc de munc la absolvire presu-
pune i rezolvarea unor probleme sociale legate de
asigurarea locuinei, alegerea colii pentru educarea
copiilor etc.
Vocabular
Capital cultural ansamblul bunurilor culturale,
inclusiv al mijloacelor de producere a bunurilor
tiinifice, intelectuale i artistice i al mijloacelor de
circulaie a acestora;
un sistem de legitimare cultural;
un sistem de conservare i punere n valoare a
bunurilor culturale.
Capital simbolic termen folosit de P. Bourdieu pentru
a desemna prestigiul i sursele de prestigiu de care
dispune o persoan.
Ethos (lat. ethos) ansamblu de trsturi specifice
(morale) unui grup social sau unei epoci;
specific cultural al unei colectiviti.
Habitus mod personal sau generic de a fi, de a gndi,
a aciona sau reaciona n conformitate cu valorile,
normele sau principiile reprezentative sau dominante
ntr-o cultur sau sistem social.
oameni. S fii bun, bucuros dac ai gsit trei, patru
cinci care sunt n stare s-i jertfeasc viaa ca s
fac aa ceva. Mai e de adugat ceva: cunotinele
acestea de tiine sociale, ndeosebi acelea care se
refer la ara n care trim trebuie s fie i cunotinele
de cultur general. Nu m gndesc la tehnicienii de
inginerie social. Nici la specialitii n sociologie, ci
la cetenii de rnd. Ca s fii un bun cetean trebuie
s tii pe ce lume trieti, adic s cunoti care sunt
problemele naiunii tale din toate punctele de vedere.
Care sunt problemele economice ale rii, cele demo-
grafice, cele juridice, de nvmnt, de sntate etc.
() Deci cunoaterea aceasta, a spune cunotinele
ceteneti, n aceast form, sociologic dac vrei
s-i spunem, dar n general de tiine sociale ar trebui
s fie date n nvmntul preuniversitar, nc din
liceu.
Fragment din interviul cu prof. H.H. Stahl realizat de
Septimiu Chelcea i Iancu Filipescu. Convorbirea a fost
Stahl (1981) i publicat n Sociologia romneasc, nr.5/
1992, pp. 533-543

EVALUARE
1. Studiai-v cu atenie profesorii. Facei o list
n care s scriei ase caliti pe care le au i pe care c semnific expresia: Nu se tie cine d i cine
le considerai importante pentru activitatea didactic.
Motivai fiecare calitate descoperit.
2. Care sunt asemnrile dintre prinii votri i
profesorii de la clasa voastr? Dar deosebirile?
3. Care sunt etapele necesare pentru ocuparea
unui loc de munc?
4. Credei c exist o legtur ntre disciplina
predat i felul de a fi (comportamentul) profesorului?
Dac da, cum explicai acest lucru?
5. Putei da exemple de meserii care sunt
motenite din tat n fiu?
2. STATUL N SOCIET
STA ATEA CONTEMPORAN
SOCIETA
a) Statul i relaia de putere
n antichitate, grecii i romanii desemnau statul
prin termenii:
polis (cetate) civitas
politeia (form de organizare)
respublica (republica)
imperium (realitate istoric).
Termenul de stat apare pentru prima dat n lu-
crarea Principele a lui Niccolo Machiavelli (1513).
Nevoia de coordonare a eforturilor pentru asi-
gurarea ordinii n interior i de aprare mpotriva ata-
curilor externe a generat dezvoltarea i evoluia sta-
tului. O nelegere a formelor pe care le-a cunoscut
statul n istorie ca instituie ce asigur unitatea i
coeziunea comunitii nu poate exista fr a cu-
noate raportul stat-societate.
Pentru ca statul s instituie aceast relaie de
putere trebuie s existe:
grupuri sociale care au o existen ndelungat;
o structur ierarhic complex i durabil;
o organizare bazat pe legi scrise sau culturale;
diviziunea social n conductori-condui.
La ntrebarea Cine deine puterea? nu exist
un rspuns comun. Sociologii marxiti consider c
diviziunea principal este ntre clasa dominant i
clasele dominate.
51
6. Gndii-v la relaia profesor-elev. Ce credei
primete?
7. Dup ce vei studia Metodele i tehnicile de
cercetare sociologic din capitolul 10, elaborai un
chestionar cu toate tipurile de ntrebri cunoscute,
cu tema: Motivaia nvrii.
8. Dup lectura textului, rspundei la urm-
toarea ntrebare:
Din ce domenii ale cunoaterii sunt necesare
cunotine pentru exercitarea profesiei de sociolog?
Pentru K. Marx puterea dominant n societate
aparine clasei care posed proprietatea asupra
mijloacelor de producie. n aceste condiii, dei-
ntorii puterii politice nu apr interesul general, ci
pe cel particular al unei clase: burghezia. Guvernul
este cel care administreaz afacerile clasei domi-
nante. K. Marx constat posibila confiscare a puterii
din minile unei minoriti. La aceeai ntrebare,
teoreticienii elititi spun elita.
n teoria elitelor, V. Pareto distinge dou cate-
gorii la nivelul puterii:
1. cei care guverneaz prin for i violen (leii);
2. cei care guverneaz prin viclenie (iretenie)
i abilitate (vulpile).
Dac elitele se constituie ntr-un grup prea
nchis, ele se expun la contestarea puterii de ctre
elitele urcate din straturile inferioare ale societii.
W. Mills distinge trei domenii controlate de elite:
economic administratorii marilor firme;
politic conductorii marii administraii de stat;
militar ofierii din ealoanele superioare.
Problema statului, ca instituire a raporturilor de
putere n societate cunoate o diversitate prin contri-
buiile aduse de colile antropologice franceze
(Michel Foucault, Gilles Deleuze, Felix Guattari).
52
b) Principiile de funcionare a statului modern
Ca orice organism care reprezint o form de
organizare a unei comuniti, statul funcioneaz i
se bazeaz pe urmtoarele principii:
1. principiul suveranitii naionale (unic,
perpetu, inalienabil), care exprim calitatea puterii
de a fi suprem pe teritoriul naional. El confer statului
dreptul de a-i fixa propriile reguli, fr niciun amestec
din afar. Suveranitatea reprezint unitatea puterilor
statului, iar izvorul ei este voina general.
2. principiul separrii i echilibrului dintre puteri.
Cel care are meritul de a fi elaborat o teorie despre
separarea puterilor n stat a fost Montesquieu. El dis-
tinge: puterea legislativ (emite legile), puterea exe-
cutiv (aplic legile), puterea judectoreasc (judec
diferendele, restabilind legalitatea).
3. principiul guvernrii reprezentative care
constituie modalitatea de afirmare a suveranitii
naionale. Poporul deleg puterilor, legislativ,
executiv i judectoreasc, dreptul de comand.
4. principiul supremaiei constituionale care
prevede ca activitile statului s fie supuse valorii
juridice. Constituia fixeaz activitatea organelor de
stat n limitele legii.
5. principiul consacrrii drepturilor i libertilor
fundamentale ale omului care exprim asigurarea
dreptului la via i integritate fizic i psihic, la
libertate i aprare, la munc.
Schema 4:
Asigurri
sociale
Asistena
social
Resurse
proprii
Rent Salarii
Baza bunstrii individuale
c) Statul social i societatea civil
Conceptul de stat social reprezint recu-
noaterea i concretizarea funciei sociale a statului.
Analiza evoluiei dezvoltrii statului evideniaz
rolul de arbitru al intereselor economice sociale i
garant al drepturilor i libertilor. Dup cel de-al
doilea rzboi mondial o constant comun a statelor
democratice a fost implementarea unor programe de
protecie social prin aciuni de acordare de: pensii,
ajutor de omaj, alocaii de sprijin i de boal, pentru
cei aflai n dificultate.
Statul social, cu toate c folosete tehnici de asi-
gurare social, se deosebete de asistena social.
Statul social urmrete s orienteze piaa (eco-
nomic) n mai multe direcii, dintre care amintim:
1) garantarea unui venit minim indivizilor i
familiilor pentru a asigura o supravieuire decent;
2) diminuarea riscurilor sociale pentru suportarea
greutilor de ctre indivizii i familiile confruntate
cu omaj, boal, btrnee;
3) asigurarea accesului tuturor cetenilor la
standarde mai bune de via prin servicii sociale.
ntre stat i societatea civil se instituie relaia
de putere care se difuzeaz la diferite nivele ale
societii civile. Autonomia societii civile i restrn-
gerea importanei statului n societile contem-
porane genereaz noi ntrebri referitoare la natura
puterii i la exercitarea ei.
Atragerea i utilizarea resurselor de ctre stat
Sprijin
social
Educaie
Sntate { Societatea
{
Sprijin
RESURSELE extern
STATULUI
Statul
Profit Dobnzi Dividende { Individul

Lectur
Art. 30
Libertatea de exprimare
(1) Libertatea de exprimare a gndurilor, a opi-
niilor sau a credinelor i libertatea creaiilor de orice
fel, prin viu grai, prin scris, prin imagini, prin sunete sau
prin alte mijloace de comunicare n public, sunt
inviolabile.
(2) Cenzura de orice fel este interzis.
(3) Libertatea presei implic i libertatea de a nfiina
publicaii.
(4) Nicio publicaie nu poate fi suprimat.
(5) Legea poate impune mijloacelor de comuni-
care n mas obligaia de a face public sursa finanrii.
(6) Libertatea de exprimare nu poate prejudicia
demnitatea, onoarea, viaa particular a persoanei i
nici dreptul la propria imagine.
(7) Sunt interzise prin lege defimarea rii i a
naiunii, ndemnul la rzboi de agresiune, la ur
naional, rasial, de clas sau religioas, incitarea la
discriminare, la separatism teritorial sau la violen
public, precum i manifestrile obscene, contrare
bunelor moravuri.
(8) Rspunderea civil pentru informaia sau pentru
creaia adus la cunotin public revine editorului,
realizatorului, autorului, organizatorului manifestrii
artistice, proprietarului mijlocului de multiplicare, al
postului de radio sau de televiziune, n condiiile legii.
Delictele de pres se stabilesc prin lege.
Art. 32
Dreptul la nvtur
(1) Dreptul la nvtur este asigurat prin nv-
mntul general obligatoriu, prin nvmntul liceal
i prin cel profesional, prin nvmntul superior,
precum i prin alte forme de instrucie i de perfec-
ionare.
APLICAII
EVALUARE
1. Cum este posibil ca societatea civil s se
bucure de o deplin autonomie i n acelai timp s
fie garantul comunitii de interese?
2. Poate fi separat n practic problema
distribuirii veniturilor de problema produciei i a
schimbului?
53
(2) nvmntul de toate gradele se desfoar n
limba romn. n condiiile legii, nvmntul se poate
desfura i ntr-o limb de circulaie internaional.
(3) Dreptul persoanelor aparinnd minoritilor
naionale de a nva limba lor matern i dreptul de a
putea fi instruite n aceast limb sunt garantate; moda-
litile de exercitare a acestor drepturi se stabilesc prin
lege.
(4) nvmntul de stat este gratuit, potrivit legii.
Statul acord burse sociale de studii copiilor i tinerilor
provenii din familii defavorizate i celor instituiona-
lizai, n condiiile legii.
(5) nvmntul de toate gradele se desfoar
n uniti de stat, particulare i confesionale, n condiiile
legii.
(6) Autonomia universitar este garantat.
(7) Statul asigur libertatea nvmntului religios,
potrivit cerinelor specifice fiecrui cult. n colile de stat,
nvmntul religios este organizat i garantat prin lege.
Art. 49
Protecia copiilor i a tinerilor
(1) Copiii i tinerii se bucur de un regim special
de protecie i de asisten n realizarea drepturilor lor.
(2) Statul acord alocaii pentru copii i ajutoare
pentru ngrijirea copilului bolnav ori cu handicapat. Alte
forme de protecie social a copiilor i a tinerilor se
stabilesc prin lege.
(3) Exploatarea minorilor, folosirea lor n activiti
care le-ar duna sntaii, moralitii sau care le-ar pune
n primejdie viaa ori dezvoltarea normal sunt inter-
zise.
(4) Minorii sub vrsta de 15 ani nu pot fi angajai
ca salariai.
(5) Autoritile publice au obligaia s contribuie
la asigurarea condiiilor pentru participarea liber a tine-
rilor la viaa politic, social, economic, cultural i
sportiv a rii.
Constituia Romniei Bucureti, 2002
3. Se vorbete n prezent n societatea noastr
att de puterile constituionale recunoscute
(legislativ, executiv i judectoreasc) ct i de a
patra putere n stat mass-media (presa, radio, TV).
Care credei c sunt argumentele n favoarea
susinerii acestor idei? Menionai cel puin dou.
54
4. Construii un nomenclator de categorii sociale
care dein puterea pentru fiecare dintre urmtoarele
tipuri:
a) puterea civil;
b) puterea militar;
c) puterea politic;
3. RELIGIA I BISERICA
a) Evoluia sentimentului religios n viaa social
Biserica este un fenomen social, iar religia
constituie o latur a vieii spirituale, o activitate
social a comunitii omeneti.
Caracterul religiei pare mai puin social ntruct
nu exprim neaprat relaii interumane, ci ntre om
i divinitate. Totui, religiile nu sunt activiti indivi-
duale, ci ele necesit asocierea.
Religia este un sistem unitar de credine i
practici cu privire la lucrurile sacre ce reunesc
n aceeai comunitate moral, numit biseric,
pe toi cei ce ader la ele.
Care este nota comun a religiilor de pe pmnt?
Indiferent de deosebirile dintre ele, nota comun a
religiilor este mprirea lumii n real i imaginar, evoluie: de la iudaism, unde persoana interpus este
n sacru i profan. mprirea n sacru i profan nu un om, se ajunge la cretinism unde mediatorul ntre
poate s-o fac omul izolat. Aceasta presupune o
societate care s impun aceste categorii i s sanc-
ioneze abaterile.
Sacrul poate fi reprezentat prin persoane, pietre,
arbori, case, locauri de rugciune. Acestea sunt
aprate prin interdicii. Profanarea lor este un
sacrilegiu.
Gndirea primitiv a generat sentimente reli-
gioase ca:
animismul credin conform creia orice
lucru i orice fiin sunt nsufleite;
fetiismul credina ntr-un obiect, lucru, ani-
mal (feti);
cultul morilor, al strmoilor e legat de familie
i gint;
cultul zeilor e legat de popoare i naiuni.
n general, sub o diversitate de diviniti diferite,
aproape toate popoarele primitive cred totui ntr-un
singur zeu suprem, indiferent de numirea ce i se d.
d) puterea administrativ;
e) puterea economic;
f) puterea spiritual.
5. Explicai relaia individ-societate redat n
schema nr. 4.
Alte forme de evoluie religioas cunoscute sunt:
1. Politeismul este religia grecilor i a
romanilor.
n politeismul grec exist peste zeul Cronos i
zeul Jupiter, un zeu superior Fatum.
2. Dualismul religia persan a lui Ahriman i
Ordmuz, a egiptenilor Osiris i Isis.
3. Triteismul religia indian unde divinitatea
mbrac formele: Brahma, Vinu i Siwa.
4. Monoteismul se regsete n cele trei religii:
iudaismul revelat prin Moise;
mahomedanismul revelat prin Mahomed,
profetul lui Dumnezeu;
cretinismul revelat prin Fiul lui Dumnezeu,
Iisus Hristos.
i n aceast succesiune putem descoperi o
om i Dumnezeu este o fiin divin.
Odat cu dezvoltarea relaiilor ntre popoare au
fost cu putin religiile universale dintre care cel mai
tipic exemplu este cretinismul. Rspndirea cre-
tinismului pe glob a fost nlesnit i de relaiile co-
merciale. Odat cu marfa ptrund n colonii i valorile
culturii cretine, dintre care i convertirea la cre-
tinism a popoarelor pgne.
Scopul ultim al religiilor este apropierea de
Dumnezeu, dar cile sunt diferite, iar reprezentarea
divinitii relev diferenieri n cultura popoarelor.
Alturi de familie i stat, biserica a avut un rol
deosebit n viaa oamenilor i a marcat comportamente
i mentaliti. Cele mai importante evenimente din
viaa personal, naterea, cstoria, moartea sunt
legate de ritualuri desfurate n credina la care ader
persoana (botezul, cununia, slujba i ritualul nmor-
mntrii). De asemenea, biserica a avut i are un rol
important n influenarea limitrii sexualitii la cadrul

familial, n orientarea procrerii, prin condamnarea
metodele de contracepie, n promovarea stabilitii i
mpiedicarea divorului. Toate aceste practici din viaa
cotidian s-au impus prin interdicii i reguli morale.
Exist diferenieri ntre religiile ortodox, cato-
lic, protestant cu privire la evenimentele enume-
rate. Exemplu: protestanii nu consider cstoria un
lucru sfnt, recunosc divorul i admit apelul la meto-
dele contraceptive.
b)Teorii sociologice referitoare la religie
A. Teoria lui A. Comte susine c trecerea de la
forma inferioar fetiismul i zoolatria (adorarea
i nchinarea la animale), la forma superioar
monoteismul cretin s-a fcut n mod evolutiv. Expli-
caia sociologic a evoluiei societilor este
enunat de A. Comte n legea celor trei stri: teo-
logic, metafizic i pozitiv.
n faza teologic, cnd realitatea i adevrul se
confund cu Dumnezeu, omul avea iluzia c poate
cunoate realitatea prin credin.
n faza metafizic, speculaiei religioase i se
opune speculaia metafizic, descoperind esena i
principiile lumii prin raiune. n faza pozitiv lumea
poate fi cunoscut prin experien i observaie.
B. Teoria lui mil Durkheim susine c toate
religiile deriv, n mod necesar, din triteism, fiind
forma comun tuturor popoarelor primitive. El observ
c i magia este fcut din credine i rituri. Ea are
miturile, dogmele, ceremoniile i rugciunile ei. De
exemplu, cultul morilor este obiect att al riturilor
religioase, ct i al celor magice. Deosebirea const
n aceea c uneori se profaneaz lucrurile sacre. n
magie se face apel la Dumnezeu, dar magicianul
realizeaz rituri invers dect n slujba religioas (cu
faa ntoars la altar). Magicianul nu are credincioi
i nici biseric, are o clientel. Magia este tot o aci-
une social, dar ea se desfoar n ascuns, ma-
gicianul fiind un izolat. Religia este a unei comu-
niti, este deschis i public, credincioii ntlnin- Btrnului Crciun oscileaz ntre aceea a unei semidi-
du-se la biseric.
C. Teoria evoluionismului natural dei nu
explic, prezice urmtoarea evoluie a religiei:
progres n cadrele religiei (cult n trib, n
naiune, n umanitate);
progres n reprezentarea Divinitii (animism,
antropomorfism, politeism, monoteism moral);
progres n cult (descntec, magie, rugciune,
ncredere moral i speran).
Religia apare n toate teoriile ca o form nece-
sar a vieii sociale care i are originea n nece-
sitatea psihic a colectivitii. Ea a evoluat de la
55
forme simple, inferioare, spre cele superioare,
culminnd n concepia moralei cretine.
c) Obiceiuri n srbtorile religioase
n sens sociologic, obiceiul presupune un ntreg
sistem de reguli care se respect ntr-o aciune care
are caracter repetabil.
Obinuina reprezint un mod curent de aciune
sau comportare, relativ constant i necesar individului,
pe care l triete ca o nevoie interioar.
Obiceiurile privesc planul extraindividual, so-
cial, comunitar, ele se coreleaz cu ceea ce numim
datin. D. Gusti aprecia c obiceiurile nseamn
creaii de conservare i, n acelai timp, de progres
al societii. Ele incumb i un aspect de obligati-
vitate, un sistem de reguli profund asimilate.
Obiceiul e legislaia proprie pe care societatea
i-o d ei nsi pentru ca s triasc i s se
dezvolte. (D. Gusti)
Datina este repetarea regulat a unei
voine sociale particulare, iar obiceiul este
repetarea regulat a unei voine sociale
generale.
Obiceiurile n comunitile rurale in att de acti-
vitatea specific satului (creterea animalelor,
cultivarea pmntului), ct i de manifestarea colecti-
vitii n srbtoare. Indiferent c sunt laice sau reli-
gioase, srbtorile n comunitile rurale, n special,
se caracterizeaz prin urmtoarele aspecte:
participarea ntregii colectiviti ca actori sau
spectatori la eveniment;
pregtirea i ntmpinarea evenimentului cu
gospodria pregtit de oaspei;
respectarea unui ritual motenit i care devine
norm de comportare n colectivitate. De exemplu,
n srbtoarea Crciunului totul graviteaz n jurul ideii
naterii Mntuitorului. Imaginea mitic de semizeu a
viniti arhaice i semidiviniti cretinizate.
Vocabular
Tabu interdicie cu caracter religios, n anumite
societi primitive, aplicat la ceea ce este consi-
derat sacru.
Totem animal, plant sau obiect considerat de multe
triburi primitive ca strmo al populaiei respective.
56

Lectur
Karol Wojtyla (Ioan Paul al II-lea)(1920-2005)

Biserica nu numai ndeamn la a face binele, ci,

prin doctrina ei social, se ngrijete s-i lumineze pe
oameni pentru a-i orienta n drumul pe care trebuie
s-l urmeze n legitima lor cutare a fericirii i pentru
a-i cluzi la descoperirea adevrului n mijlocul
nencetatelor oferte ale ideologiilor dominante.
Propunerea cretin este caracterizat de optimism i
de speran, pentru c se bazeaz pe om i, dintr-un
umanism sntos, vrea s-i fac auzit glasul n insti-
tuiile sociale, politice i economice. Se inspir din
om i l consider protagonist n construirea societii.
Doctrina social a Bisericii nu este o a treia cale
ntre capitalismul liberal i colectivismul marxist, i
nici o alternativ posibil fa de alte soluii nu att
de radical opuse ntre ele: constituie o categorie
aparte. Nu este nici o ideologie, ci formularea
corespunztoare a rezultatelor unei reflecii atente
asupra realitilor complexe ale existenei umane n Prezentarea i difuzarea doctrinei sociale fac
societate i pe plan internaional, n lumina credinei parte din misiunea de evanghelizare proprie bisericii.
i a tradiiei Bisericii. Scopul ei principal este acela i, fiind vorba de o doctrin care are drept scop s
de a interpreta aceste realiti, cercetnd dac sunt cluzeasc modul de comportare al persoanelor,
sau nu conforme cu nvtura Evangheliei despre om din ea deriv angajarea pentru dreptate n funcie
i despre chemarea lui pmnteasc i, n acelai timp, de rolul, chemarea i condiia fiecruia.
transcendent, pentru a oferi o orientare atitudinii cre- Ioan Paul al II-lea, Planul lui Dumnezeu. Decalog
tinilor. De aceea, ea nu ine de domeniul ideologiei, pentru mileniul III, Editura Enciclopedic, Bucureti, 1999,
ci de al teologiei, i n special al teologiei morale. pp. 142-143.

APLICAII
1. Operaionalizarea conceptului de persoan foarte religioas (S. Chelcea).
Dimensiunea
I. Comportamental-acional
II. Atitudinal-valoric
III. Ideologic-doctrinar
Indicatorii
1. Merge foarte des la biseric.
2. ine foarte des posturile religioase.
3. Face foarte des rugciuni.
4. Citete foarte des cri religioase, fiind de acord cu coninutul lor.
5. Cere foarte des sfatul preotului n probleme deosebite.
6. i ndeamn foarte des i pe alii la credin religioas.
1. Apreciaz c religia reprezint singura interpretare adevrat despre lume i via.
2. Consider c religia va continua s existe totdeauna.
3. Apreciaz c Biblia (Coranul) este o carte sfnt de inspiraie divin.
4. Consider clerul (preotul) ca reprezentnd voina divin.
5. Manifest convingerea c oamenii nu pot fi morali fr a fi religioi.
6. Crede c biserica este casa sau templul lui Dumnezeu.
1. Consider adevrate enunurile:
Lumea a fost creat de o fiin divin.
Tot ceea ce se petrece pe pmnt este urmare a voinei divine.
Omul a fost creat de Dumnezeu dup chipul i asemnarea sa.

2. Observai, n timpul vacanei, un obicei, un
ritual religios din comunitatea (rural, urban) n care
locuii. Prezentai etapele parcurse.
4. REGIMURI I PAR
PARTIDE POLITICE
ARTIDE
a) Sistemul politic i elementele sale
Conceptul de sistem, preluat din biologie, sem-
nific o totalitate de elemente, aflate n interdepen-
den i interaciune.
Sistemul politic este un ansamblu coerent
de elemente aflate n relaii de interde-
penden, integrat n viaa social i aflat n
raporturi de intercondiionare cu societatea
n ansamblul ei.
Sistemul politic nu se confund cu sistemul so-
cial global. Specificul su const n faptul c
definete modul n care se exercit puterea politic
i cum este organizat viaa social a unei societi.
Acesta cuprinde:
instituiile politice sunt reprezentate de stat
i organele sale (centrale i locale), partidele
politice, organizaiile politice i mecanismele care
asigur participarea cetenilor la viaa politic n
ansamblul ei. Ele difer i au funcii specifice deri-
vate din natura lor.
relaiile politice sunt constituite din ansamblul
raporturilor ntre instituiile politice, instituii i
ceteni i cetenii ntre ei.
ideile politice se regsesc n teorii, concepii,
doctrine, programe i strategii politice, convingeri,
experiene, cunotine dobndite n cursul implicrii
i participrii la activitatea politic. Ideile politice
sunt influenate de natura societii i reflect relaiile
i instituiile politice, practica i aciunea politic.
normele i valorile politice exprim reguli de
activitate impuse fie prin tradiii, fie prin autoritate
n manifestarea politic a indivizilor, a organizaiilor
i a grupurilor politice.
Componentele sistemului politic se schimb,
interacioneaz, transformrile profunde din societate
genernd i schimbri ale regimului politic.
Regimul politic reprezint modul concret
n care funcioneaz un sistem politic.
57
3. Desprindei din textul dat spre lectur,
valorile pe care le propune doctrina social a bisericii.
Prima tipologie a regimurilor politice a fost
fcut de Aristotel, care, n funcie de numrul celor
care exercit puterea, le clasifica dup cum urmeaz:
1) regalitatea n care unul singur posed
puterea;
2) aristocraia, caracterizat prin mai muli care
dein puterea i care formeaz oligarhia;
3) democraia (gr. demos popor, kratos con-
ducere) exercitarea puterii se realizeaz de ctre
popor.
Tipologia cea mai des folosit astzi mparte
regimurile politice n trei categorii:
a) democraiile pluraliste caracterizate prin
stratificare social accentuat, pluralism politic i
o societate civil activ;
b) autoritarismul care exercit puterea n mod
autoritar;
c) totalitarismul care presupune exercitarea
unei puternice presiuni politice pentru supunerea
maselor.
Evoluia regimurilor politice nregistreaz astzi
fapte inedite generate de tranziiile din rile foste
comuniste din Europa Central i de Est.
b) Partidele politice
Constituite ca instituii specifice n sistemul poli-
tic, partidele au luat natere pentru a exprima o ideo-
logie (naionalism, socialism, comunism, fascism etc.).
Partidul politic este o organizaie al crei
obiectiv final este cucerirea sau influenarea
puterii guvernamentale.
Partidul exprim i promoveaz interese politice,
economice, ideologice, culturale etc. ale unor
grupuri, clase sau comuniti locale, etnice,
religioase.
Partidele politice au luat natere fie n jurul unei
personaliti marcante, fie n condiiile unui eveni-
ment istoric de o importan deosebit, de exemplu:
schimbarea sistemului social n rile din Europa de
58
Est prin prbuirea sistemelor totalitare, independena
fostelor colonii.
O problem sociologic a partidelor o constituie
dinamica lor, relativa autonomie fa de politica de
guvernare, a capacitii acestora de a guverna ace-
leai interese pe o perioad ndelungat.
Devierile, abaterile i amestecurile ideologice,
funcia de manipulare prin propaganda electoral,
pierderea suportului electoral dup ce au ajuns la
guvernare, constituie probleme de cercetare i ana-
lize politice.
O abordare difereniat a partidelor politice este
realizat de ctre Alexis de Tocqueville, astfel:
partide mari dedicate unor idei revoluionare
care bulverseaz societatea n epocile de profunde
schimbri sociale;
partide mici, care apar n perioada de relativ
stagnare, caracterizate prin intrigi i aciuni egoiste.
Extinderea democraiei a fost nsoit de o afirmare
a partidelor politice i o cretere a interesului maselor
pentru viaa politic. n sistemele politice occidentale,
i nu numai, a fost semnalat o tendin de polarizare
a partidelor, n funcie de ideologiile promovate, n:
partide de stnga i partide de dreapta.
Funciile partidelor politice pot fi grupate astfel:
promovarea unor interese naionale, regio-
nale, de grup;
medierea ntre societatea civil i stat, ntre
categorii de interese, precum i n rezolvarea con-
flictelor dintre acetia;
meninerea puterii pentru a beneficia i dis-
tribui avantaje materiale i simbolice membrilor si
(M. Weber);
propulsare social pentru indivizii crora le
sunt refuzate o serie de cariere sociale rvnite (R.K.
Merton).
Partidele de opoziie, spre deosebire de cele
aflate la putere, ndeplinesc cel puin dou funcii
specifice, generate de poziia pe care o au n siste-
mul politic. Este vorba de:
informarea guvernului i a publicului larg
asupra intereselor pe care le promoveaz, precum
i explicarea lor;
demonstrarea unor politici alternative la iniia-
tivele guvernului.
n exercitarea acestor funcii exist trei stadii
pe care le parcurg partidele, care presupun strategii
i mijloace politice specifice: influenarea puterii,
cucerirea puterii, exercitarea puterii.
Pluralismul democratic, att de studiat de poli-
tologi, poate fi identificat n urmtoarele sisteme:
bipartitismul (Anglia, S.U.A.), multipartitismul cu
un partid dominant (Japonia, Mexic), multipartitismul
pur (rile Scandinave).
Aceast tipologie teoretic cunoate o multitu-
dine de situaii concrete, practice.
c) Liderii politici
O problem sociologic n nelegerea partidelor
politice o constituie studierea elitelor din cadrul aces-
tora. Este vorba de aspecte referitoare la recrutarea,
funcionarea, dinamica, cultura i valorile promovate.
Politicienii sunt selectai din organizaiile de
partid i alei prin vot. Ei reprezint circumscripiile
lor electorale. Problema este de a afla ct de repre-
zentativi sunt acetia pentru populaia pe care o
reprezint. Politicienii se deosebesc de simplii
membri de partid care alctuiesc majoritatea i care
sunt mai puin activi dect minoritatea. Ei sunt cei
care, datorit interesului i implicrii lor n viaa
politic, au un rol hotrtor n luarea deciziilor.
Liderii politici pot fi locali i naionali. n
alegerea liderilor o importan au:
educaia i pregtirea profesional;
mediul familial n care se formeaz;
ocupaia avut nainte de a intra n politic.
Studiile n societile democratice avansate au
demonstrat c exist o mai mare ans de a deveni
politician pentru cei care provin dintr-un mediu fami-
lial care a favorizat formarea caracterului i capacitii
intelectuale, a stimulat interesul pentru politic prin
discuii permanente, cnd persoana a deinut o funcie/
ocupaie nalt n structura social i ocupaional, a
avut relaii cu publicul, a meninut interesul i este
cunoscut prin faptele sale. Astfel, un bun organizator,
un director/manager, un ministru este mai probabil s
devin politician dect o persoan cu o slujb obinuit
(muncitor, maistru, tehnician).
Max Weber consider c politicienii pot fi:
profesioniti, care nu sunt nevoii s obin o
remuneraie pentru activitatea lor politic, care nu
triesc din politic, adic nu caut s-i foloseasc
dominaia n propriile interese;
politicienii fr avere, lipsii de mijloace,
care sunt preocupai exclusiv pentru obinerea unor
venituri personale prin politic;
politicienii de ocazie care suntem toi
atunci cnd punem buletinul de vot n urn sau cnd
ne manifestm voina politic prin participarea la o
adunare politic, innd un discurs politic.
n concluzie, n viziunea sociologului german
politica poate fi practicat onorific de ctre
oameni independeni, adic nstrii, de rentieri
n special, sau conducerea politic poate fi fcut
accesibil celor nenstrii i atunci trebuie retribuit.
(Politica, o vocaie i o profesie, pp.13-14)
 59

Vocabular
Ideologie concepie i program de aciune ce exprim interesele grupurilor i claselor sociale;
modul n care o colectivitate devine contient de ea nsi, de condiiile sale de existen i de direciile n care
trebuie s-i desfoare activitatea;
concept introdus n gndirea modern de K. Marx i Fr. Engels.
Politic procesul prin care un grup uman, cu opinii i interese diferite ajung la decizii i opiuni colective care
se impun ntregului grup.
Politic social atitudinile, programele i aciunile ndreptate spre rezolvarea diferitelor probleme sociale.

Lectur
Max Weber (1864-1920)

Se poate afirma c exist trei caliti deosebit

de importante pentru un politician: pasiunea, simul
responsabilitii i intuiia.
Pasiunea, n sensul devotamentului pentru o
cauz, al supunerii fa de zeul sau demonul ce
o patroneaz mptimirea pur i simpl nu te
poate face politician, dac nu transformi, punndu-te
n serviciul unei cauze, responsabilitatea pentru
acea cauz, n principal stea cluzitoare a activi-
tii tale. Iar pentru asta e nevoie i aceasta este
principala calitate psihologic a politicianului de
intuiie, de capacitatea de a lsa realitile s
lucreze asupra ta, pstrndu-i linitea interioar i
concentrarea, aadar pstrnd distana fa de lucruri
i oameni Fora unei personaliti politice deriv
n primul rnd din aceste caliti. De aceea, poli-
ticianul are de nfruntat zi de zi i ceas de ceas un
duman banal, ce ine de firea uman: vanitatea
cea mai comun, dumanul de moarte al oricrui
devotament pentru o cauz i al oricrei detari,
Pentru Max Weber, sociologia este, n princi-
n special, al detarii fa de tine nsui.
pal, studiul aciunii sociale. Spre deosebire de
Politica nseamn, alturi de pasiune i
cercettorii din alte domenii, sociologul nu se
intuiie i o tenace i lent lupt cu imposibilul.
rezum la o analiz pur obiectiv, ci urmrete
Este foarte adevrat, i toate experienele istoriei o
s neleag aciunea social, imaginndu-se n
dovedesc, c nu s-ar fi obinut posibilul, dac nu
situaia oamenilor pe care i studiaz i iden-
s-ar fi ncercat mereu, n lume, imposibilul.
tificndu-se cu acetia.
Max Weber, Politica, o vocaie i o profesie,
Ed. Anima, 1992, pp. 42-54
60
EVALUARE
1. Dup lectura textului din Max Weber:
a. identificai cele trei caliti ale unui politician;
b. credei c aceste caliti sunt specifice doar
politicienilor? Dac nu, exemplificai cu alte
ocupaii care solicit aceste caliti.
2. Ce caracteristici sunt tipice liderilor de par-
tide? Prin ce credei c se deosebesc liderii locali
de cei naionali?
3. Analiznd harta repartiiei voturilor n Rom-
nia, dup alegerile din 26 noiembrie 2000, ncercai
s descoperii explicaii posibile ale opiunilor
electorale.
5. ORGANIZAIILE
a) Ce este o organizaie?
Pe parcursul vieii, fiecare individ este membru
al unui grup social, organizaie sau asociaie. Apa-
riia organizaiilor poate fi considerat rspunsul la
necesitatea omului de a-i atinge mai uor, mai repe-
de i mai bine obiective complexe care nu pot fi
realizate dect n comun.
Organizaia este un sistem structurat de
interaciune uman realizat n vederea
atingerii unor scopuri.
Trsturile organizaiei
1. Prezena unor indivizi care au scopuri comu-
ne i interacioneaz.
2. Existena unei conduceri i a unei structuri
n interiorul grupului care desemneaz roluri, funcii,
relaii ierarhice i responsabiliti.
Aciunea uman nu se poate realiza dect n
prezena omului care devine actor social, fiind pus
mereu s aleag n anumite condiii, formulnd scopuri
i folosindu-se de mijloacele adecvate; alegerile se
efectueaz pe baza valorilor sociale care apar din
raportarea reciproc a indivizilor, sub controlul siste-
mului social mai larg n care sunt integrai.
n cadrul organizaional, actorul rspunde
ateptrilor, cci societatea i organizaia nu pot
exista dect impunnd actorilor sociali anumite
valori i controlnd cum se integreaz i cum apar
structurile n funcie de aceste valori.
4. Scriei un eseu cu tema: Structuri sociale
n partidele politice din Romnia.
5. Comentai ideile din urmtorul text:
Politica reglementeaz numai condiiile ex-
terne ale vieii sociale, smna faptelor sociale st
n sufletul fiecrui cetean. Fr calitatea acestei
semine, niciun progres nu este cu putin, oricte
legi politice s-ar face. (Constantin Rdulescu-
Motru, Psihologia poporului romn)
Studiul formelor i mecanismelor organizaionale
constituie o prghie pentru cunoaterea societii n
ansamblul ei i chiar diagnosticarea crizelor.
n istoria sociologiei rein atenia dou para-
digme tradiionale care prezint funciile sociale
ale organizaiilor:
1. cea weberian centrat pe birocraie ca proces
general de raionalizare a activitilor colective;
2. cea marxist dup care birocraia modern
nu este dect o consecin a subordonrii forei de
munc, fa de capital.
Din analiza lor se constat o deplasare a locului
dinamicii sociale de la nivelul raporturilor sociale
de producie (Marx) la nivelul unor constructe uma-
ne menite s ndeplineasc o serie de funcii sociale
prin intermediul organizaiilor.
Organizaia nu este un dat natural, ci un sistem
de aciune colectiv, individul nefiind o simpl
roti a unui mecanism ci, ntr-o oarecare msur,
liber de a aciona, a avea iniiativ, orict de bine
ar fi controlat sistemul.
Individul care particip la funcionarea organi-
zaiei i aduce propria sa contribuie n condiiile n
care comportamentul su, niciodat totalmente
determinat, se schimb i n funcie de rezultatele care
se obin.
Sensul aciunii nu se fundamenteaz obligatoriu
pe raionamente. Individul e pus mereu n faa unor
alegeri care vor fi influenate n permanen de relaiile
de putere i de dimensiunile afective ale personalitii.

b) Tipuri de organizaii
Clasificarea organizaiilor se face n funcie de
o serie de criterii:
1. scopurile i obiectivele specifice:
a. organizaii economice (producie, comer, servicii);
b. organizaii religioase (biserici, secte);
c. organizaii culturale (cluburi, asociaii, fundaii);
d. organizaii politice.
2. modul de structurare:
a. organizaii formale cele cu structuri clar
definite, cu anumite caracteristici birocratice care
se conduc dup reguli, regulamente ce conin
norme, status-uri i roluri pentru fiecare membru;
b. organizaii informale ce se caracterizeaz prin
spontaneitate i flexibilitate, relaii face-to-face.
Dei au lideri i relaii ierarhice unanim acceptate,
nu se conduc dup regulamente.
3. modul de implicare a individului:
a. organizaii alienate bazate pe fric i supunere;
b. organizaii calculate bazate pe respectarea
regulilor avnd la baz interesul personal;
c. organizaii morale caracterizate prin
participarea liber consimit la scopuri i obiective.
4. mijloacele folosite pentru exercitarea autoritii:
a. organizaii coercitive bazate pe for;
b. organizaii remunerative bazate pe schimb;
c. organizaii normative bazate pe convingeri.
5. apartenen:
a. guvernamentale;
b. nonguvernamentale.
Organizaiile nonguvernamentale au aprut ca
o alternativ la cele publice n scopul gsirii unor
soluii pentru asigurarea bunstrii sociale. Studierea
acestei forme de asctivitate este nc la nceput n
Romnia. Se asociaz acestei forme de organizare
nonprofit aciuni de voluntariat, avnd la baz altru-
ismul, bunvoina, spiritul civic i o mare sensibi-
litate pentru satisfacerea nevoilor umane. De obicei
organizaiile nonprofit sunt caracterizate prin mri-
me relativ redus i o mare flexibilitate. Un ONG
se constituie legal conform reglementrilor Ordo-
nanei nr. 26 din 30 ianuarie 2000 cu privire la aso-
ciaii i fundaii (actualizat pn la data de 28
iulie 2005). Asociaia este subiectul de drept
constituit de trei sau mai mult persoane care, pe
Vocabular
Birocraia gestiunea organizaiei este considerat ca o
eficacitate ngrijit, rigoare;
scleroz, incompeten.
Birocratul funcionar intransigent, incoruptibil, garant
al echitii;
agent al administraiei docile la ordinele unei ierarhii
insesizabile, supus la o putere a unei clase invizibile.
61
baza unei nelegeri, pun n comun i fr drept de
restituire contribuia material, cunotinele sau
aportul lor n munca pentru realizarea unor activiti
n interes general, al unor colectiviti sau, dup
caz, n interesul lor personal nepatrimonial.
Spre deosebire de asociaii, fundaia este su-
biectul de drept nfiinat de una sau mai multe per-
soane care, pe baza unui act juridic ntre vii ori pentru
cauza de moarte, constituie un patrimoniu afectat,
n mod permanent i irevocabil, realizrii unui scop
de interes general sau, dup caz, al unor colectiviti.
Toate reglementrile de constituire, nscriere
i funcionare sunt prevzute n Ordonan.
Dintre organizaiile nonguvernamentale se
detaeaz ca importan cele de ordin social, dar
se dovedesc o alternativ la sectorul public i cele
de ordin cultural. Dezvoltarea acestor organizaii
nonprofit, nonguvernamentale favorizeaz dezvol-
tarea societii civile.
Din punct de vedere sociologic, ne intereseaz
s vedem n ce condiii poate o organizaie nongu-
vernamental s-i pstreze autonomia i indepen-
dena de aciune, n situaia n care resursele finan-
ciare sunt limitate. O problem care pare s rezolve
tendinele de amestec n treburile organizaiilor
nonguvernamentale este aceea a parteneriatului ntre
sectorul public (guvernamental) i cel nonprofit.
c) Componentele unei organizaii
Structura unei organizaii (de exemplu, econo-
mice) se prezint piramidal, fiecare nivel fiind
ierarhic funcional, distribuit dup cum urmeaz:
a. centrul operaional cuprinde toi angajaii
care produc bunurile i serviciile de baz ale
organizaiei sau care susin direct producia;
b. elementul median cuprinde intermediarii
ntre vrf i baz i este format din ingineri, contabili,
membrii serviciului planificare i personalul funcio-
nal care cuprinde serviciile ce susin indirect activi-
tatea organizaiei (serviciul juridic, publicitatea etc.);
c.vrful strategic este compus din personalul
de conducere i consilierii lor.
Structura organizaional se poate reprezenta
printr-o diagram n care poziiile i relaiile din cadrul
organizaiei sunt bine delimitate din punct de vedere
ierarhic (cine i cui se subordoneaz). Este ceea ce
n mod curent se numete organigram.
Birocratizarea o condiie de acces la societatea
modern;
o form srcit, degenerat, a societii moderne.
Nivel ierarhic totalitatea subdiviziunilor organizatorice
aflate la aceeai distan fa de organismul de
conducere cel mai nalt al organizaiei.
62

Schema 5: Structura unei organizaii

Vrful strategic

Elementul median

Centrul operaional

Lectur

Funcii manifeste funcii latente. Vom vedea
imediat c eu am adoptat, adaptndu-i, termenii
de evident i latent (ascuns) folosii de Freud
ntr-un alt context. n primul rnd, distincia ne ajut
la interpretarea practicilor sociale care se
perpetueaz, chiar dac scopul lor vdit nu este
sigur atins. n aceste cazuri, observatorii profani
recurg la procedeul banal care se mrginete s ta-
xeze aceste practici drept superstiii, iraio-
naliti sau simpl inserie a tradiiei etc. n ali temporar acest scop explicit, el i ndreapt atenia
termeni, cnd comportamentul colectiv nu-i atinge
scopul (ceea ce se ntmpl adesea), se tinde s
atribuie acest fapt lipsei de inteligen, ignoranei
pure, supravieuirilor (rmielor) sau a ceea ce se
numete inserie. Astfel, ceremoniile Hoppis
destinate s obin o ploaie abundent sunt taxate
drept practic superstiioas a unui popor primitiv.
S notm c asta nu explic deloc comportamentul
colectiv. Este o simpl etichet: se nlocuiete
analiza rolului afectiv al acestui comportament n
viaa grupului prin epitetul superstiie. Conceptul
de funcie latent, o dat admis, ne sugereaz c
acest comportament poate ndeplini funcii pentru
grup, este adevrat destul de ndeprtate de scopul
mrturisit al comportamentului.
Conceptul de funcie latent incit observatorul
s depeasc chestiunea de a ti, dac comporta-
mentul atinge scopul su mrturisit. Ignornd
spre o alt serie de consecine: de exemplu, acelea
despre personalitatea Hoppis care particip la
ceremonie i despre persistena i continuitatea
grupului. Dac s-ar limita la problema de a ti dac
funcia evident este realizat, am judeca precum
un meteorolog i nu ca un sociolog. Este foarte evi-
dent c pentru meteorologii notri ceremonia ploii
nu produce ploaia, dar problema nu este aceasta.
Este de spus simplu c ceremonia nu este un act
 63

tehnic i c scopul ei nu coincide cu consecinele membrilor si mprtiai de a se reuni pentru a

sale reale. Dar conceptul de funcie latent (ascun-
s), ne incit s continum ancheta noastr exami-
nnd consecinele ceremoniei, nu asupra dumne-
zeilor (zeilor) ploii sau asupra fenomenelor meteoro-
logice, ci asupra grupurilor care celebreaz cere-
monia. i atunci ne dm seama, aa cum numeroi
observatori au notat, c ceremonia a fcut alte func-
ii dar funcii care nu au fost dorite, funcii latente.
Ceremoniile pot ndeplini funcia latent de a ntri
coeziunea grupului oferind o ocazie periodic
participa la o activitate comun. Cum Durkheim, printre
alii, a artat-o, acum mult timp n urm, astfel de
ceremonii sunt mijloace de exprimare colectiv a
sentimentelor pe care o analiz mai amnunit le
gsete la originea unitii grupului. Graie aplicrii
sistematice a conceptului de funcie latent, un
comportament aparent iraional poate n anumite cazuri
s apar ca avnd o funcie pozitiv pentru grup.
Robert K. Merton, Elments de mthode
sociologique, Plon, 1953, pp. 135-140

EVALUIARE
1. Analizai cu atenie tabelul de mai jos, cuprin- cror tipuri de societi (arhaice, primitive totalitare,
znd tipurile ideale de putere. Rspundei, n scris, democratice) aparin formele de putere prezentate.

Tabel nr. 3 Tipuri ideale (Max Weber)

Forme tipice
de putere
Puterea legal Puterea tradiional Puterea charismatic
Caracte-
ristici

Sursa Autoritatea raional: Autoritatea personal: Autoritatea personal:

legitimitii regula de drept regula obiceiului (datinei) absena regulilor

Aparatul Corp de funcionari Corp de demnitari i Corp de discipoli

puterii ierarhizai consilieri personali i de militani

Tipul cel mai Birocraia nsuirea privat Perioadele de

caracteristic centralizat a funciilor puterii schimbare revoluionar
(patrimonialismul)

2. Pornind de la criteriile 3 i 4 de clasificare a corespunztoare tipul de autoritate pe care o resim-

organizaiilor prezentate n lecie, nscriei, dup ii n diferitele grupuri sociale din care facei parte
ce copiai tabelul de mai jos, printr-un X, n csuele (coal, familie) i modul vostru personal de implicare.

Tip de autoritate Mod de implicare

Alienat Calculat Moral
Coercitiv
Remunerativ
Normativ

3. Folosind acelai tabel, notai n caiet, nscri- clasificarea dup criteriul 1 i difereniate pentru cele
ind n csuele libere, tipurile de organizaii (econo- dou tipuri de societi (totalitare i democratice).
mice, religioase, culturale, politice) cunoscute din
64

S rrecapitulm!
ecapitulm!
coala are multiple roluri: cel de educaie,
transmitere a valorilor culturale i reproducere
a structurii sociale.
Cutarea unui loc de munc, adaptarea i
integrarea profesional sunt procese sociale care se
desfoar n etape i care implic att subiectul ct i liderilor politici constituie probleme de cercetare i
mediul social.
Statul, ca form de organizare a unei comuni-
ti, instituie raporturi de putere n societate. El
funcioneaz pe baza unor principii i ndeplinete mai
multe funcii.
Religia i biserica au generat mentaliti i
comportamente influennd viaa social a comunitilor
omeneti.
Problema regimurilor politice n societate ne
arat cine exercit puterea i n folosul cui.
Dinamica i relativa autonomie a partidelor
politice fa de politica de guvernare, problemele
ideologice ale partidelor, funciile acestora i rolul
analize politice.
Prin cunoaterea structurii unei organizaii i a
funcionalitii ei se pot elabora strategii de optimizare
a activitii instituiilor i organizaiilor.
Organizarea este un sistem de aciune colectiv n
care individul acioneaz n funcie de valorile i normele
sociale, dar i de dimensiunea personalitii sale.

FORUM
Probleme etice n colectivitatea colar.
Drepturile elevilor sunt responsabilitile profesorilor.
Statul are obligaia s se ngrijeasc de sraci.

Lecturi suplimentare

1. Gary Johns Comportamentul organizaional, Editura Economic, Bucureti, 1996

2. Gavrilu Nicu Mentaliti i ritualuri magico-religioase, Editura Polirom, Iai, 1998
3. The Worldwatch Institute Semne vitale 2002, Editura Tehnic, Bucureti, 2002
4. Voinea Maria, Bulzan Carmen Sociologia drepturilor omului, Editura Universitii din
Bucureti, 2003

CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Cunoaterea drepturilor omului
Institutul Romn pentru Drepturile Omului (IRDO)
mpreun cu DATA MEDIA i n colaborare cu
Ministerul Educaiei Naionale a realizat, n
perioada martie-iunie 2000, un studiu la nivel
naional privind stadiul de nsuire a cunotinelor
cu privire la drepturile omului de ctre elevii de
liceu. Studiul a urmrit evaluarea activitii
instructiv-educative n domeniul drepturilor omului
att prin intermediul disciplinelor de specialitate,
www.irdo.ro
ct i prin intermediul celorlalte discipline predate
n ciclurile gimnazial i liceal. Evaluarea s-a fcut
pe trei niveluri: cunotine, opinii, atitudini.
Cunotinele s-au referit la: istoria drepturilor
omului, aria geopolitic de recunoatere a
drepturilor omului, drepturile copilului, drepturile
i obligaiile elevilor, precum i sursele de informare
a elevilor cu privire la drepturile omului. Pentru mai
multe informaii, consultai pagina institutului:
 7
65

FENOMENE
ANOMICE
1. STAREA DE ANOMIE I TIPURI DE ADAPT
STAREA ARE
ADAPTARE
COMPOR
COMPORTTAMENT AL
AMENTAL
2. INFRACIONALITATEA
INFRACIONALITA
3. SRCIA
4. CORUPIA
5. DELINCVENA JUVENIL. COPIII STRZII

CE? DE CE? CUM?

reprezint starea de
anomie i ce este
delincvena juvenil
i cauzele acestui
fenomen.
este necesar s s v asumai
analizai responsabilitatea faptelor
comportamentele personale i cum s
antisociale i s adoptai un comportament
determinai tendine din prosocial prin cultivarea
analiza unor fenomene concordanei ntre fapte i
i procese sociale. vorbe; scopuri i mijloace.

STAREA DE ANOMIE I TIPURI DE ADAPT

STAREA ARE
ADAPTARE
1. COMPOR
COMPORTTAMENTAL
AMENTAL

Sensul originar al termenului provine din limba echilibrului. El consider c numai acele schimbri
greac (a fr, nemos norme), avnd o semni- brute afecteaz sntatea medie a unei societi,
ficaie negativ. Termenul anomie desemneaz o fiind surse de anomie.
stare de dezordine, criz, absen a regulii, fiind Concepia despre anomie a lui . Durkheim a
utilizat pentru prima dat de sociologul francez fost mbogit de o serie de autori din literatura
. Durkheim n lucrrile: La division du travail so- sociologic american care au valorificat ideea con-
cial (1893) i Le suicide (1897). Lipsa reglemen- form creia strile anomice apar mai ales n perioa-
trilor sociale, scderea puterii de aciune a societii dele de criz social pe fondul unor evenimente
asupra indivizilor se manifest printr-o perturbare a brute (revoluii .a.). Aceast stare este explicat
ordinii colective datorit diminurii puterii morale prin adncirea conflictelor ntre sistemele valorice
sau crizei unei autoriti capabile s impun reguli i normative, ntre normele vechi i cele noi i care
pe care indivizii s le accepte i s le respecte. apar sau ntrzie s apar genernd dezechilibre i
Analiznd sinuciderea, ca fenomen social, ruperi ale solidaritii sociale, cnd ordinea social
. Durkheim observ o corelaie ntre variaia sinuci- este perturbat, cnd normele sociale nu mai ofer
derilor i schimbrile (ntr-un sens sau altul) din viaa indivizilor repere clare de aciune.
economic. Sinuciderile se produc i n starea de Cel care a dezvoltat aceast idee n sociologia
srcie i n cea de prosperitate i bunstare, adic american a fost R.K. Merton care a definit starea
n situaii n care are loc o zdruncinare a de anomie ca un conflict ntre scopurile valorizate
66
social i mijloacele de realizare a acestora de ctre
indivizi.
Starea de anomie rezult atunci cnd scopurile
propuse nu sunt concordante cu idealurile sociale.
Folosind exemplul S.U.A., Merton schieaz
teoria sa n urmtorii termeni: membrii societii
americane mprtesc, n majoritate, cultura ame-
rican cu valorile propuse de aceasta. Societatea
american pune un accent deosebit pe ideologia
succesului. Visul american este ca fiecare membru
al societii s aib anse egale n a atinge succesul, mijloacele legale;
definit n termenii de: bunstare, bogie, status so-
cial ridicat. Mijloacele de atingere a scopului (suc-
cesul) sunt instituionalizate (dobndirea unei cali-
ficri, munca eficient .a.). Supraevalund scopul,
indivizii sunt tentai s ncalce mijloacele legale i
s adopte ci ilegale de atingere a scopului. n aceste
condiii se instaleaz starea de devian, adic de
abatere de la normele sociale.
Nu toate grupurile sociale sunt expuse acestui
pericol. Membrii acelor categorii sociale cu situaie
economic i social sczut vor fi mai frecvent
expui riscului ilegal, adoptnd un comportament
antisocial, fiind contieni c le este blocat accesul
la bogie i prestigiul social.
2. INFRACIONALITATEA
INFRACIONALITA
a. Faptul infracional i caracteristicile lui
n societate se produc o serie de fenomene
avnd drept consecin nclcarea ordinii sociale.
Totalitatea comportamentelor i con-
duitelor cu un grad ridicat de periculozitate
definete starea de infracionalitate.
Ca fenomen juridic, faptele de infraciune cad sub
incidena Codului Penal, adic sunt sancionate penal.
Caracteristicile unui fapt infracional sunt:
a. prezint un pericol social prin nclcare
normelor de convieuire social care apr drepturile
omului, ordinea public;
b. este svrit cu vinovie, adic deliberat, organizaii sociale i publice, contra capacitii de
fiind fptuitorul contient i responsabil (se exclud
persoanele fr discernmnt, iresponsabile);
c. este prevzut de legea penal.
Starea de infracionalitate este mai greu de
estimat pentru c nu toate infraciunile sunt cunos-
cute, de exemplu cazurile de conducere n stare de
ebreitate care rmn nedescoperite de organele de
control, adulterul, violul, antajul. Ele rmn
necunoscute i pentru c cel care le comite sau cel
n concepia lui R.K. Merton exist mai multe
tipuri de adaptare a comportamentului, n funcie
de scopurile valorizate social i mijloacele institu-
ionalizate, astfel:
1. conformitatea reprezint modul ideal de
adaptare a conduitei, caracterizat prin acceptarea
scopurilor propuse de societate i a mijloacelor
instituionalizate care asigur ordinea social;
2. inovaia este caracterizat prin atitudinea de
acceptare a scopurilor, dar incapacitatea de a utiliza
3. ritualismul constituie un tip de conduit care,
contientiznd imposibilitatea atingerii scopurilor
acceptate de societate, le respinge, concentrndu-le
asupra realizrii mijloacelor instituionalizate.
Categoria de persoane care adopt acest comporta-
ment, respect normele sociale ca un ritual fr a-i
propune efectiv s ating anumite scopuri culturale;
4. evaziunea este acel tip de comportament
care respinge att scopurile culturale ct i mijloa-
cele pentru atingerea lor;
5. rzvrtirea este un mod de comportare care
neag prin respingere, att scopurile oferite de so-
cietate ct i mijloacele instituionalizate.
care le suport nu le declar. Cauzele pot fi mul-
tiple: teama de represalii din partea agresorilor,
nencredere n aplicarea sanciunii de ctre organele
n drept etc.
b. Clasificarea infraciunilor
Infraciunile pot fi grupate n funcie de mai
multe criterii:
1. obiectul infraciunii:
a. infraciuni contrat statului, contra autoritii
statului, contra pcii i omenirii;
b. infraciuni contra persoanei, contra convie-
uirii sociale;
c. infraciuni contra organelor statului sau a unor
aprare a statului;
d. infraciuni contra avutului personal sau pu-
blic, infraciuni de fals, impact economic.
2. vrsta fptuitorului:
a. infraciuni comise de minori (copii pn la
18 ani);
b. infraciuni comise de tineri (18-25 de ani);
c. infraciuni comise de persoane majore (18-
60 de ani).
 67

3. sexul fptuitorului: 5. mediul n care se produce:

a. infracionalitatea brbailor;
b. infracionalitatea femeilor.
4. gravitatea faptei:
a. infraciuni grave (trdare, spionaj, atentat,
omor, capitulare etc.);
b. infraciuni de gravitate mijlocie (ucidere din
culp, viol, tlhrie, neltorie, dare i luare de mit);
c. infraciuni uoare (nclcri ale unor reguli
de circulaie .a.).
a. infracionalitate urban;
b. infracionalitate rural.
Cauzele infracionalitii trebuie cutate att
n mediul social (condiii de trai precare, srcie,
mizerie, lipsuri etc.), ct i n psihologia persoanei
(nempliniri, frustrri, angoase, tendine sadice,
psihoze, agresivitate etc.). Ele pot fi i de natur
biologic: cauze organice, mbolnviri grave care
afecteaz sistemul nervos central.

Vocabular

Delict fapt comis n dauna unor bunuri sau valori din neglijen sau din culp.
Crim aciune ilicit, ndreptat mpotriva siguranei statului, vieii persoanelor sau mpotriva unor bunuri i valori
deosebite care este comis prin violen, fraud sau corupie.

3. SRCIA
Srcia este mai greu de definit, dei n
cunoaterea comun ea este uor de recunoscut.
Conceptul a fost preluat n sociologie i constituie
tem de cercetare nu doar problem social care
necesit rezolvare pentru o mulime de guverne din
statele lumii. Conform statisticilor ONU din 1992, din
cele 5,3 miliarde populaia globului, 1,4 miliarde sunt
considerai a fi sraci. Srcia este definit ca o lips
de resurse necesare asigurrii unui trai decent.
n tiin se ncearc a se stabili praguri ale
srciei. Se vorbete de o srcie absolut, sub care
dac se coboar este afectat subzistena, i de o
srcie relativ caracterizat n contextul socio-cul-
tural al condiiilor minim acceptabile. Pragul relativ
de srcie are la baz ideea unor nevoi relative n
raport cu condiiile naturale i socio-culturale.

4. CORUPIA
Un fenomen anomic, o problem social com-
plex ce caracterizeaz societatea n general i so-
cietatea romneasc n special n aceast perioad
de tranziie, este fenomenul corupiei.
Termenul corupie provine din latinescul
coruptia-onis i semnific o stare de abatere de la
moralitate, datorie, lege.
Fenomenului de corupie nu i se poate da totui
o definiie universal valabil. Cu toate acestea, el
se definete ca:
acte sau fapte ilicite de utilizare frauduloas
a puterii (politice, administrative, judectoreti);
obinerea unor avantaje personale de ctre
funcionarii publici (manageri, administratori,
judectori, directori, alte persoane cu funcii
publice);
modaliti de obinere a unor foloase personale
(imorale, ilegale, ilicite) ca: furturi din avutul public,
evaziune fiscal, abuz n serviciu, falsificarea de
monede sau alte valori, traficul de stupefiante, spionaj;
n orice fapt de corupie exist dou tipuri de
relaii de complicitate:
1. persoana sau grupul care corupe care are rol
de a influena alt individ sau grup n scopul obinerii
unor avantaje materiale sau morale. n acest scop
sunt utilizate diverse mijloace imorale, ilegale, ilicite
ca: darea de mit, abuzul, antajul, fora etc.;
2. persoana sau grupul care se las corupt (corupt)
care ncalc normele morale, ale deontologiei profesio-
nale, juridice n scopul obinerii de foloase necuvenite.
Ca fenomen social, corupia a existat n toate
timpurile i n toate societile. Ea poate fi explicat
att prin lipsa sau mrimea stimulentelor materiale
ale celor care se abat de la deontologia profesional,
ct i prin nevoia de fonduri pentru susinerea unor
activiti (ca n cazul partidelor politice pentru
campaniile electorale).
Operaionalizarea conceptului de corupie pune
n lumin urmtoarele dimensiuni:
corupia economic;
68

corupia politic; perioadelor de tranziie, se manifest forme noi de

corupia administrativ;
corupia profesional.
Fenomenul corupiei are o istorie lung n
societatea romneasc. Darul, tributul, pecheul,
ciubucul, baciul reprezint forme care s-au pltit
de-a lungul timpului pentru obinerea diverselor
foloase economice, politice, sociale. Fie c ele au
nsemnat obinerea linitii rii, fie cea personal,
ele reprezint fapte de corupie. Termenii utilizai,
n mare msur strini, arat proveniena acestora
din alte comuniti umane (turci, greci) n care acest
fenomen s-a manifestat n diferite epoci istorice,
avndu-i originea i explicaiile n cauze complexe:
individuale i sociale, psihologice i sociologice,
materiale i spirituale deopotriv.
n societatea romneasc actual, caracteriza-
t prin ineficiena controlului social, specific
corupie concretizate n: scoaterea din ar a unor
importante valori aparinnd patrimoniului naional,
contrafacerea de mrfuri i produse alimentare,
favorizarea unor firme sau instituii la repartizarea
ilegal de spaii comerciale, locuine etc.
Printre cazurile cele mai mediatizate n viaa
social romneasc postdecembrist pot fi amintite
adopia ilegal de copii, importul de deeuri toxice
din Germania, afacerea zahrului infestat, afacerea
igareta .a.
Perceput ca fenomen deosebit de grav i pe-
riculos, corupia vizeaz att structurile de putere,
ct i nivelul de trai al populaiei. Combaterea corup-
iei este o preocupare a tuturor statelor, fenomenul
cunoscnd o amploare deosebit, motiv pentru care
el se menine n atenia specialitilor, a factorilor
politici i a opiniei publice.

5. DELINCVENA JUVENIL. COPIII STRZII

Se consider a fi fapte predelincvente anumite

n general, termenul de delincven
juvenil desemneaz conduitele morale
inadecvate ale tinerilor care nu au mplinit
nc vrsta majoratului.
n sens restrns, n categoria minorilor sau ado-
lescenilor care sunt delincveni, sunt vinovai, dar
i victime. Adesea cauzele comportamentale anti-
sociale pot fi independente de individul n cauz.
Ele apar n absena sprijinului moral oferit de aduli,
precum i datorit lipsei de protecie n familie, a
eecului n educaia din coal.
n aceast categorie intr persoanele care
manifest tulburri de comportament ca urmare a:
abandonrii de ctre prini sau educatori cu
riscul intrrii n diverse anturaje nefaste;
abandonului colar sau fuga de acas n urma
aplicrii unor sanciuni.
Se consider a fi fapte iraionale cele care
ntrunesc cumulativ trei elemente:
1. pericol social;
2. vinovia;
3. incriminarea.
ntre faptele antisociale cele mai frecvente
comise de minori sunt infraciunile de: furt (din bu-
zunare, autoturisme, prin spargere de locuine), tul-
burarea linitii publice (agresare, insulte, comportare
obscen, bti, scandal) .a.
acte de devian ale adolescenilor, precum: indis-
ciplina, atitudinea negativ fa de coal, manifes-
tat prin absenteism, randament colar sczut, ne-
respectare a regulamentului colar.
Dintre cauzele care conduc la nlturarea ca-
racterului penal, dou sunt cele care se aplic de-
lincvenei juvenile:
a. iresponsabilitatea dovedit pe baza unor
expertize medico-psihiatrice;
b. vrsta minorii, pn la o vrst nu au
rspundere penal, considerndu-se c prezint o
insuficien maturizare psihic.
Pentru minorii care au svrit fapte antisociale,
societatea adopt diferite msuri n scopul educrii
lor i evitrii repetrii faptelor. Dintre aceste msuri
pot fi urmtoarele:
internarea ntr-o coal de reeducare;
internarea ntr-o coal general de munc i
reeducare;
ncredinarea minorului spre educare unui
colectiv colar sau de munc.
Copiii strzii
Fenomenul copiii strzii cuprinde persoane
i comportamente deviante cu un grad de pericol
social sczut. n categoria copiii strzii intr
minorii care au abandonat familia sau instituiile de
ocrotire i i duc existena pe strzi, n gri, la

subsolul blocurilor, sub poduri, n canale i alte spaii
improprii locuirii. De obicei, acetia provin din
familii dezorganizate, cu un nivel subminim de
existen sau abandonai n casele de copii.
Copiii strzii i ctig existena fie prin efec- fel pot fi stabilite strategii de eradicare a fenomenului
tuarea unor munci sporadice pltite din mila cet-
enilor (tergerea parbrizelor, vnzarea ziarelor la
semafoare), fie din cerit.
Ei triesc n grupuri i duc o via lipsit de
condiii igienice de trai, fiind cei mai expui bolilor
i faptelor antisociale.
Acest fenomen, aprut la noi ndeosebi dup
1989, are explicaii economice, morale, sociale.
ncercrile de stopare a fenomenului, mai ales
n marile orae (ndeosebi capitala), de asigurare a
unor condiii decente de trai, organizat, sub suprave-
ghere n internate speciale, au fost sortite eecului.
Acest lucru conduce la ideea c sunt necesare analize
Lectur
Sociologii folosesc termenul (devian n.a.) pentru
a desemna un ansamblu disparat de transgresri, de
conduite dezaprobate i de indivizi marginali. Pentru
a da cititorului o idee concret asupra semnificaiei
devianei n sociologie, vom ncepe cu o prim cla-
sificare ce cuprinde apte categorii:
1. Infraciunile i delictele. nc din secolul al
XIX-lea sociologii au analizat statisticile crimina-
litii. Mai trziu, ei au realizat lucrri referitoare
la omucidere, furt, infraciuni ale gulerelor albe, hoi
profesioniti, bande de tineri delincveni
2. Sinuciderea este, dup apariia celebrului
studiu al lui Durkheim, o tem important a socio-
logiei devianei.
3. Consumul de droguri i lumea toxicomanilor
i intereseaz pe sociologi care au studiat aspectele
sociale ale consumului de marijuana, hai, opiacee,
cocain, alcool etc.
4. Transgresiunile sexuale. Prostituia, homo-
sexualitatea i pornografia au fcut obiectul a nu-
meroase lucrri. Exist i sociologi americani care
includ adulterul i celelalte forme de sexualitate
extraconjugale n capitolul devianelor sexuale.
69
sociologice, studii de caz care s evidenieze cauzele
i formele de manifestare ale fenomenului, amploarea
lui, ct i identificarea motivelor care-i determin pe
minori s recurg la viaa de strad. Numai n acest
i de limitare a cauzelor generatoare.
Vocabular
Delincven devian social penal, compor-
tament prin care se ncalc normele penale.
Deviana ansamblul conduitelor i strilor pe care
membrii unui grup le judec drept neconforme cu
ateptrile, normele sau valorile lor i care, n
consecin, risc s trezeasc din partea lor
reprobare i sanciuni.
5. Deviane religioase. Sociologii, ca i istoricii,
i manifest interesul pentru vrjitorie, erezii i
sectarism religios.
6. Bolile mentale au fost i ele analizate din
punct de vedere social. Au fost abordate originea
social a anumitor simptome psihice, rspndirea
tulburrilor mentale i lumea social a azilurilor.
7. Handicapurile fizice. Unii sociologi au
studiat relaiile tensionate care pot fi observate n
momentul interaciunii persoanelor normale cu
cele surde, nevztoare, obeze, handicapate.
Maurice Cusson, Deviana n Tratat de sociologie,
Ed. Humanitas, Bucureti, 1997, pg. 43
Nu e o metafor cnd spunem c societatea
uman are o anumit aptitudine pentru sinucidere:
expresia este bazat pe fapte. Fiecare grup social
are ntr-adevr o nclinaie colectiv proprie din care
deriv nclinaiile individuale, i care este constituit
din curente de egoism, altruism sau anomie. Din
acestea provin tendinele spre melancolie decep-
ionat, spre renunarea activ sau oboseala dis-
perat. n ceea ce privete evenimentele particulare,
70

considerate a fi cauzele imediate ale sinuciderii,
ele nu sunt dect aciunea indus de dispoziia
moral a victimei, ecou al strii morale a societii.
Pentru a-i explica detaarea de existen, subiectul
se leag de circumstanele nconjurtoare; consider
c viaa este trist, pentru c el este trist. Tristeea
vine ntr-adevr din exteriorul su, dar nu dintr-un
incident nefericit, ci de la grupul social cruia i
aparine. Iat de ce orice lucru poate servi drept
cauz ocazional a sinuciderii. Totul depinde de
integritatea cu care au acionat asupra individului
cauzele suicidogene.
. Durkheim, Despre sinucidere, Institutul European,
Iai, 1993, pg. 243

EVALUARE
1. Putei defini visul romnului n termenii uti-
lizai de R.K. Merton (scop cultural mijloc insti-
tuionalizat)? Identificai cte un scop i un mijloc
instituionalizat specific societii de dinainte i dup
1989. Cum apreciai i explicai decalajul dintre scop
i mijloc dintre cele dou tipuri de societate?
2. Determinai posibilele explicaii ale strii de
anomie specific perioadei de tranziie n Romnia.
3. Dai exemple de fapte antisociale comise
de minori.
4. Care ar fi etapele ntr-un program social de
ajutorare a copiilor strzii?
5. Studiu de caz
Suntei martor la un eveniment rutier n care o
main a unei bnci ce transport bani, are un acci-
dent. n urma acestuia, banii din main se mprtie
pe drum, iar trectorii ncep s-i adune i s i-i
nsueasc. Ai dori s facei la fel, pentru c v
aflai ntr-o situaie financiar dificil.
Continuai descrierea situaiei cu dou tipuri de
atitudini posibile pe care le-ai putea avea i care
prin argumentare v-ar justifica comportamentul.
6. Cror categorii sociale aparin tipurile de
adaptare prevzute n coloana A? Asociai catego-
riile sociale din coloana B acestor tipuri i redai-le
sub form de perechi litere-cifre.

Coloana A Coloana B
1. conformism a. cetenii oneti
2. inovaie b. biniarii, speculanii, traficanii
3. ritualism c. revoluionarii
4. evaziune d. oamenii de afaceri din categoriile de jos ale societii
5. rzvrtire e. straturile sociale mijlocii

S recapitulm!

Starea de anomie apare n situaii de transformri sociale profunde i n absena unui control social.
Sinuciderea, corupia, delincvena juvenil sunt fenomene anomice care au cauze multiple:
economice, psihologice, culturale, sociale.
Pentru diminuarea efectelor sociale negative ale unor fenomene deviante sunt necesare politici
sociale adecvate care s fie fundamentate tiinific prin cercetri sociologice de teren.
 71

FORUM
Societatea n tranziie i comportamentul deviant. Cauze i implicaii sociale.
Lume fr rzboaie?
Puterea corupe.

Lecturi suplimentare

1. Banciu Dan i Rdulescu Sorin Corupia i crima organizat n Romnia, Editura Continent XXI,
Bucureti, 1994
2. Cherciu Elena Corupia: caracteristici i particulariti n Romnia, Editura Lumina Lex,
Bucureti, 2004
3. Dorinica Ioan, Dan Banciu, Rdulescu Sorin Corupia n Romnia: realitate i percepie
social, Editura Lumina Lex, Bucureti, 2005
4. Pitulescu Ion Criminalitatea juvenil. Fenomenul Copiii strzii, Editura Naional,
Bucureti, 2000

CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Corupia n societatea modern
Indexul anual de percepie a corupiei (IPC) al
organizaiei Transparency International (TI), aprut
pentru prima dat n 1995,, este cel mai cunoscut
din instrumentele organizaiei. A fost recunoscut la
nivel mondial pentru plasarea organizaiei TI i a
problemei corupiei n agenda politicii
internaionale. IPC catalogheaz peste 150 de ri
n termenii corupiei percepute pe nivele,
determinat de prerile unor experi i sondaje de
opinie. Pentru mai multe detalii:

http.//www.transparency.org/policy_research/surveys_indices/cpi
 8
72

INTERACIUNE
I COMUNICARE

1. RELAIILE INTERPERSONALE I SOCIALE

2. INTERACIUNEA CA PROCES DE COMUNICARE

CE? DE CE? CUM?

este comunicarea, este important s identificai i s
care sunt dezvoltarea relaiilor internalizai valorile prin
obstacolele n interumane n procesul de interaciune
calea comunicrii societatea social i cum s
i ce rol ocup contemporan. manifestai ncredere n
mijloacele de forele proprii i n ceilali
comunicare n mas ca rezultat al procesului
n viaa individual de comunicare.
i social.

1. RELAIILE INTERPERSONALE I SOCIALE

Am nevoie de ceilali? Au ceilali nevoie de
mine? Ascult cu atenie ce se spune ntr-un grup? Sunt
ntrebri care in de interaciune i de comunicare. to face ofer avantajul transmiterii mesajului nu
Una dintre caracteristicile umane o constituie
capacitatea de interaciune interpersonal. Ea se nate
din nevoia de a comunica. Nu toi comunicm la fel.
ine de personalitatea fiecruia de a fi comunicativ,
a stabili un numr mare de relaii interpersonale sau
dimpotriv a fi izolat, a comunica greu, a fi mai puin
dispus spre dialog. Sunt elevi care doresc s vin la
coal pentru a se ntlni cu colegii, ateapt vacana
pentru a merge n tabr, iar sfritul de sptmn
pentru a merge la discotec. Aceste ntlniri cu membri
ai grupului favorizeaz comunicarea. Alii,
dimpotriv, prefer s citeasc, s priveasc la de provenien, a status-ului social-economic cu care
televizor, s vizioneze un spectacol. i acetia
realizeaz comunicare, dar de un alt tip.
Diversificarea mijloacelor de comunicare, dei a creat
un real avantaj de cretere a numrului de relaii in-
terpersonale, acestea izoleaz individul n sensul c
prezena celuilalt nu este direct. Comunicarea face
numai prin viu grai, ci i prin mimic, gestic .a.
Organul de sim special, ochiul, are o funcie
social unic. Unitatea i interaciunea indivizilor
se bazeaz pe priviri reciproce. Aceasta este poate
cea mai direct i cea mai pur reciprocitate care
exist spunea G. Simmel.
Ce i face pe oameni s aib astfel de comporta-
mente? Capacitatea de interaciune ine de personali-
tatea fiecruia, de abilitatea social care depinde
att de cunoaterea intereselor grupului, a mediului
se intr n relaie, ct i de capacitatea de anticipare
a reaciilor celuilalt. Ea se formeaz prin educaie i
autoeducaie i devine strategie comportamental n
funcie de orientarea moral a personalitii.

n relaia de comunicare, individul ndeplinete
un dublu rol:
subiect cunosctor;
obiect al cunoaterii (pentru ceilali).
Cunoaterea de sine i cunoaterea celuilalt
devine o component indispensabil vieii moderne.
Relaiile sociale i interpersonale s-au diversificat,
ca i mijloacele de comunicare. Astfel, telefonul,
pota, telegraful, internetul sunt mijloace de comu-
nicare la distan care uureaz stabilirea unor con-
tacte chiar i ntre persoane care nu se cunosc, dar
care au interese comune.
Comportamentul interpersonal, interaciunea
omului cu omul, cel mai complex factor al mediului
de via, este un indicator al maturizrii sociale. Ea
include pe lng dimensiunea interpersonal i
capacitatea individului de a cunoate, aciona i
influena prin decizii personale, tendinele ce se
manifest la nivel microsocial.
Tipuri de comunicare
Diferenierea formelor de comunicare se reali-
zeaz n funcie de mai multe criterii:
1. Sursa de presiune n a comunica n funcie
de motivele pentru care individul este determinat
s comunice. Leon Festinger distinge trei surse de
presiune de a comunica:
presiuni spre uniformitate n grup, care pot exista
din diferite motive: individuale (dorina de identificare
cu grupul) sau sociale (presiunea grupului);
presiuni pentru schimbarea poziiei individului
n grup sau spre a trece de la un grup la altul. Aceast
schimbare poate fi generat de diverse motive, printre
care: atracia pentru un status social mai nalt;
presiuni datorate unor stri emoionale.
Bucuria, furia, ostilitatea par s produc presiuni de
a comunica.
Studiile lui Festinger (1948) asupra zvonurilor
ntr-o comunitate au pus n corelaie semnificativ
uurina comunicrii cu intimitatea i prietenia.
2. Din punct de vedere al caracterului comuni-
crii se disting:
comunicarea formal realizat n mod oficial
ntre indivizi plasai la nivele ierarhice diferite sau
ntre individ i instituie;
comunicarea informal ntre indivizi situai
la acelai nivel ierarhic.
Psihologia ne nva c fiecare avem firi
diferite, rezultate din combinarea unor trsturi na-
tive (nnscute) cu cele dobndite prin procesul
educaiei. Unii suntem deschii, dornici s intrm
n relaii cu ceilali, s comunicm, s ascultm i
73
s ne destinuim, alii, dimpotriv, relaionm greu,
suntem tcui, ne place singurtatea.
Sociologia ne face s credem c ceea ce era
valabil n vremea lui Aristotel, care spunea c omul
este o fiin social i c nu poate tri dect n asociere
cu ceilali, este valabil i astzi. Uneori, realitatea
ncearc s ne demonstreze altceva. Aparena de
comunitate, de laolalt tinde s devin un ideal, o
utopie. Sunt attea motive care ne determin s
credem c omul modern este un nsingurat:
tinde s se izoleze i s rmn multe ore din
zi n compania ziarelor, revistelor, televizorului;
convieuirea n bloc (ca tip de locuire mo-
dern) l amplaseaz ntr-un spaiu laolalt cu alii,
din afara sferei sale de interese, preocupri profe-
sionale, de timp liber, dar cu care nu comunic di-
rect dect foarte rar, sau aproape deloc;
condiia material, preocuparea zilnic de
asigurare a celor necesare traiului presupune cu-
tri, timp pierdut, stare de nervozitate i deci relativ
puin timp i dispoziie spre comunicare;
existena unui cadru organizatoric la majoritatea
locurilor de munc ce se bazeaz pe rezolvri de
sarcini individuale i mai puin pe lucrul n echip;
din raporturile de stratificare social rezult
un sentiment cel al mndriei care nseamn o
distan voit pus ntre unul i altul, sentiment care
de asemenea izoleaz.
Obstacolele n calea comunicrii in de preju-
deci, anumite trsturi de personalitate ce se for-
meaz n raporturile interumane, ca de exemplu:
credem c cine are preri contrare cu cele
ale noastre sunt mpotriva noastr, ne sunt dumani;
dac nu e posibil dialogul, alt argument nu
exist dect fora (exemplu: actele de violen, rz-
boaiele .a.);
nu avem un exerciiu al comunicrii i dialo-
gului. coala ca unic instituie social care face
n mod organizat educaie nu a ateptat de la elevi
alte rspunsuri, dect o repetare a celor scrise n
cri sau spuse de profesori.
Dialogul ca metod de rezolvare a problemelor
este invocat ca necesar n activiti care necesit
soluii (exemplu: patronat-sindicat, patron-angajat,
profesor-elev, state mari-state mici), adic ntre cel
ce deine puterea (autoritatea) i cel lipsit de aceasta
i care are nevoie de ceva (sindicatul solicit salarii
mai mari pentru angajai, elevul diploma, statele
mici asigurarea securitii i independenei). n
aceste tipuri de relaii preul negocierii este de cele
mai multe ori compromisul. Fiecare parte cedeaz
cte ceva pentru a ajunge la o nelegere care s fie
benefic ambelor pri. Obiectul negocierii poate
74
fi: salariul, un teren, o chirie, o subvenie, o alocaie,
adic un bun material care poate fi disputat,
revendicat, mprit.
Sunt ns i lucruri care nu se negociaz:
libertatea unui popor, principiile unui stat, drepturile
omului.
2. INTERACIUNEA CA PROCES DE COMUNICARE
Ca proces care implic o relaie social, prin
comunicare se exercit o anumit influen, pe de
o parte, a celui care transmite un mesaj i, pe de
alt parte, a celui care recepteaz mesajul. Influena
depinde de urmtoarele elemente:
1. cine transmite mesajul;
2. situaia sau contextul;
3. caracteristicile mesajului;
4. procesele solicitate receptorului (atenia,
nelegerea, acceptarea) care implic anumite
efecte n plan comportamental.
n funcie de aceste particulariti ale procesului
de comunicare, poate fi stabilit o tipologie a proce-
selor de influen care genereaz anumite tipuri de
putere: recompensatoare, coercitiv, legitim, pute-
rea specialistului, a expertului.
n relaia de comunicare pot fi sesizate dou
tipuri de ateptri:
ale celui care transmite (comunicatorul) care
ncearc s exercite o putere de influen asupra
celuilalt (celorlali);
ale receptorului care poate s-i manifeste sau
nu disponibilitatea spre influen.
Acest comportament poate fi:
de identificare, care rezult din concordana
dintre opinia comunicatorului cu cea a receptorului;
de acceptare a influenei (conformarea) pentru
a obine o recompens sau a evita pedeapsa;
de internalizare, prin asimilare, pentru c recep-
torul resimte corespondena cu propriile sale valori.
Conformarea, ca proces de influen, are pro-
babilitatea cea mai sczut de a produce o comu-
nicare real pentru c depinde n mare msur de
situaia social.
De exemplu, ntr-o coal, relaia profesor/elev
genereaz toate formele de influen descrise. Noua
paradigm a nvrii, n care elevul devine partici-
pant activ n relaia de comunicare profesor/elev,
Dac acceptm c nu exist nicio problem
uman care s nu poat fi rezolvat i c st n
puterea omului s gseasc soluii, atunci trebuie
s fim tolerani, s acceptm argumente, dar nu
pentru orice, s avem msur n toate, s vedem
dincolo de propriile interese, pe ale celorlali, s
avem principii dup care s ne cluzim n via.
tinde s deplaseze accentul de la conformare, ca
tip de acceptare pentru a evita pedeapsa, la
identificare i internalizare a sistemului de valori,
la care elevul ader. Totodat, democratizarea
relaiei n care profesorul nu numai c nva pe
elev, ci i de la elev, modific procesul de influen.
Acesta este rezultatul tipului de relaie ce se instituie
i este afectat de situaia contextual n care se afl
cei doi membri ai relaiei.
IPOTEZ: Indivizii sunt mai dispui s in
seama de informaiile i sfaturile venite din partea
celor pe care i cunosc personal, pentru c ncre-
derea n ei este rezultatul unui ndelung proces de
comunicare. n urma lui s-au argumentat fapte, s-au
mprtit impresii .a.
Situaiile sociale sunt diverse i complexe i este
dificil de identificat un anumit tip de putere i un
anumit caz de influen n diversele forme de
comunicare.
n concluzie, putem spune c prin cunoatere
putem pune o oarecare ordine n aceast diversitate
a formelor de comunicare pentru a putea nelege
diferitele tipuri de influen ce se pot exercita n
relaiile interumane.
Comunicarea de mas i spaiul public
Mijloacele de comunicare n mas, presa,
radioul i televiziunea au devenit, indispensabile
vieii noastre cotidiene. Ele constituie un element
de modernitate i de civilizaie deoarece:
permit aflarea n timp a informaiilor referitoare
la problemele de interes public;
uureaz schimbul de idei, la timp i n
condiii optime;
pun la dispoziia cetenilor mijloacele de
exprimare a unui drept: acela al libertii de expri-
mare i opinie.

n spaiul public romnesc n perioada de
tranziie, presa, radioul i televiziunea au cunoscut
dou tendine semnificative:
1) creterea spectaculoas a numrului de
publicaii (ziare, reviste .a.), a posturilor de radio
(naionale i locale) i de televiziune (de stat i pri-
vate). Este suficient s amintim ca exemplu, c dac
nainte de 1989 unicul post naional de televiziune
emitea dou ore/zi, doar zonele de grani avnd posi-
bilitatea s vizioneze posturi de televiziune strin
(iugoslav, bulgar, ungar, rus .a.), n prezent exist
posibilitatea de a urmri zeci de posturi, 24 de ore
din 24. Evidenierea aspectelor cantitative nu
nseamn neaprat i ntotdeauna urmri exclusiv
favorabile n viaa individual i social;
2) diversificarea mesajelor informaionale. De
la informaii adesea vdit distorsionate, pentru a in-
duce o anumit atitudine i stare psihic s-a ajuns n
prezent la o palet larg de programe i informaii
extrem de diverse.
De adevrul informaiilor cuprinse n progra-
mele informative depinde ncrederea pe care o
are publicul n mass-media. Erodarea ncrederii
publicului n anumite ziare sau posturi de televiziune
se datoreaz unor factori conjuncturali, unor depla-
sri n ceea ce privete opiunea politic, inuta mo-
ral i competena profesional a ziaritilor, repor-
terilor, specialitilor care lucreaz n aceste domenii.
Lectur
Comunicarea n viaa social are loc ca urmare
a anumitor nevoi i mprejurri i ntre nite limite munca; cooperarea i colaborarea; conflictul, n
anume Comunicarea ia o form caracteristic
diferit n contextul grupului primar, al organizaiei
formale de munc, al asociaiei bazate pe loialitate,
clas, interese, sau al unei activiti
instituionalizate, ca politica sau religia. n general,
contextele menionate implic o ordine ascendent
a scrii sau dispersiei
Printre factorii care faciliteaz sau generez
comunicarea vom include: apropierea spaial,
apropierea social sau similaritatea, asocierea
nsemnnd forma de contact care apare prin
implicarea mpreun cu alii n aceleai activiti Iai, 1999, pg. 104
75
Studiile realizate pe problema ncrederii acordate
diferitelor forme de comunicare n mas vizeaz cel
puin dou repere:
1) calitile surselor independena fa de
autoriti, competena profesional, gradul de
obiectivitate, respectul fa de valori.
2) principala surs de informare (radioul, presa,
televiziunea). O difereniere se urmrete i n mani-
festarea ncrederii n sursele: naionale, locale sau
strine.
Vocabular
Comunicare proces social prin care se transmite un
mesaj ntr-o manier codificat unui destinatar n
vederea receptrii.
Influen social aciune exercitat de o entitate
social (persoan, grup .a.) orientat spre
modificarea opiunilor i manifestrilor alteia.
Interaciune social aciune reciproc prin care se
influeneaz condiiile de manifestare i
performanele obinute de persoane, grupuri sau
colectiviti.
Relaie social legtur, conexiune, raport ntre uniti
sociale, indiferent de structura acestora.
cotidiene, aa cum sunt cltoria, cumprturile,
sensul c relaiile dintre prile aflate n conflict fac
necesar o form de comunicare, dup cum se poate
vedea n conflictele industriale, rzboaie, aciuni
poliieneti, ca i n disputele ntre indivizi. Toi aceti
factori vor avea consecine asupra structurii
comunicrii, dar pentru c aceste consecine depind
de nivelul i tipul de organizare social a contextului
specific n care acioneaz, contextul va deveni
cadrul prim pentru discutarea i exemplificarea
formelor structurii comunicaionale.
Denis Mc. Quail, Comunicarea, Institutul European,
76

EVALUARE
1. Dai exemple de lips de comunicare i 7. a) Selectai cteva informaii din presa scris
nelegere: i interpretai-le urmrind schema alturat.
a) ntre oamenii dintr-un colectiv (colar, de b) Comentai un afi publicitar pe baza acele-
munc) sau grup (de prieteni, colegi); iai scheme.
b) ntre comuniti; 8. Identificai i alte surse de obstacole n calea
c) ntre ri. comunicrii pe baza experienei voastre proprii, n
2. Credei c probleme precum: rzboiul, oma- afara celor prezentate n manual.
jul, poluarea, calitatea vieii ar putea fi soluionate
prin dialog? Argumentai rspunsul vostru.
3. Numeroase ziare i reviste ce apar la noi n
emitor
ar se declar independente de autoriti i de
diferite fore sociale i politice.
Enumerai trei exemple de ziare centrale i lo-
cale care se autodefinesc ca independente. Argu-
mentai dac autointitularea lor (ca independente) cod
corespunde realitii.
4. Alctuii un chestionar dup modelul de la
aplicaie, pe tema Comunicarea n colectivul clasei
de elevi. canal de comunicare
5. Studiu de caz
La un meci de fotbal la care i disput lupta
dou echipe din campionat, un juctor al unei echipe
este sancionat de arbitru care i arat cartonaul mesaj
rou. Ceilali coechipieri comenteaz ntre ei decizia
arbitrului. Juctorul sancionat ridic minile la cap
n semn de neputin la nedreptatea care i se face.
Se ntoarce i iese din teren. receptor
Identificai i descriei trei forme de comunicare
n cazul prezentat.
6. Citii cu atenie textul dat spre lecturare.
Identificai factorii care faciliteaz sau genereaz feedback
comunicarea. Formulai ipoteze sociologice pornind
de la aceti factori.

Aplicaie

4. Rspundei la ntrebrile din urmtorul 2) Dac dobndii o relatare contradictorie a

chestionar: aceleiai informaii, cror surse suntei nclinat s
1) De unde luai cea mai mare parte din infor- le acordai ncredere?
maiile referitoare la ceea ce se ntmpl azi n lume? 1. Televiziune
1. Televiziune 2. Ziare
2. Ziare 3. Radio
3. Radio 4. Reviste
4. Reviste 5. Oameni
5. Oameni
 77

3) Care considerai c sunt ziarele (revistele)
care au pierdut din interes n opinia public
romneasc n acest an?
.......................................................................
4) De ce?
.......................................................................
5) Care considerai c sunt ziarele (revistele)
care au ctigat ncrederea publicului romnesc n
acest an?
.......................................................................
6) De ce?
.......................................................................
7) Considerai c n presa romneasc pre- n csua corespunztoare.
domin:
1. Prezentarea obiectiv de fapte i informaii
2. Opiniile personale ale ziaritilor
3. Nu tiu / Nonrspuns
8) Considerai c presa din ara noastr contri-
buie la lansarea i rspndirea de zvonuri?
1. n mare msur
2. n oarecare msur
3. n mic msur
4. Deloc
5. Nu tiu / Nonrspuns
9) n perioada de dup decembrie 1989 socie-
tatea romneasc s-a confruntat cu mai multe feno-
mene de criz social-politic. n ce msur mijloa-
cele de informare au ajutat publicul romnesc s
neleag evenimentele respective? Punei un x

n mare ntr-o oarecare n mic deloc nu tiu /

msur msur msur nonrspuns

Radio Bucureti
Posturi TV romneti
Presa romneasc central
Posturi TV teritoriale
Presa judeean
Posturi radio strine
Presa strin

S rrecapitulm!
ecapitulm!

Nevoia de a comunica este una dintre caracteristicile fiinei umane. Aceasta este satisfcut
prin comunicare.
n relaia de comunicare individul ndeplinete un dublu rol: de subiect cunosctor i obiect al
cunoaterii.
Diversitatea formelor de comunicare a mbogit relaia interuman i a sporit numrul de
contacte interpersonale.
Mijloacele de comunicare n mas constituie un element de modernitate i de civilizaie.

FORUM
3 mai Ziua presei. Libertatea de exprimare ntr-o societate democratic.
Comunicarea n coal exerciiu democratic.
Dialogul intercultural o cale de autocunoatere prin cunoaterea celuilalt.
78

Lecturi suplimentare

1. Datculescu Petru Cercetarea de marketing, BRANDBUILDERS, Bucureti, 2006

2. Giddens Anthony Sociologie, Editura ALL, Bucureti, 2010
3. Goffman Erving Viaa cotidian ca spectacol, Editura comunicare.ro, Bucureti, 2003

CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Interculturalitate
Centrul de Cercetare a Relaiilor Interetnice; Intercultural, Timioara au realizat cercetri n
Institutul de Etnologie, Fribourg; Institutul domeniul interculturalitii. Pentru mai multe detalii:

http.//www.intercultural.ro/carti/interculturalitate.html
 9*
79

ORDINE I
CONTROL SOCIAL
1. ORDINE I CONTROL. LEGILE SOCIALE I LEGILE JURIDICE *
2. VALORILE I NORMELE SOCIALE *

CE? DE CE? CUM?

este ordinea social este necesar ordinea s adoptai un
i care sunt i controlul social. comportament civic bazat
orientrile i teoriile pe valorile i normele
despre acest sociale.
subiect.

ORDINE I CONTROL.
1. LEGILE SOCIALE I LEGILE JURIDICE*
ntreaga istorie a sociologiei este o permanent
cutare a unor legi care s fac posibil desfu- absena legii i puterii suveranului, oamenii ar tri
rarea vieii sociale, n mod echilibrat, ntr-o dorit
ordine social. Ea a fost considerat posibil numai
cu condiia respectrii unui minim de norme sociale,
de reguli de comportare a indivizilor n societatea
n care triesc.
Ordinea social desemneaz ansamblul
instituiilor i al relaiilor stabile dintre
acestea existente ntr-o societate dat.
Cele mai cunoscute teorii despre ordinea social
se nscriu n dou mari orientri diferite din punctul
de vedere al sursei i modului de instituire a ei:
ordinea social conceput ca emanaie a
autoritii ce exercit controlul social din afar;
ordinea social ca produs al aciunii sociale
n care prioritar este autocontrolul.
Reprezentanii primei orientri consider c n
ntr-un rzboi continuu (belum omnium contra omnes
sau omul se comport cu cellalt ca o fiar, homo
homini lupus est Thomas Hobbes 1588-1679).
Posibilitatea depirii acestei stri sociale este
imaginat de Th. Hobbes sub forma unui contract
social n care fiecare individ, renunnd la o parte
din libertatea sa, primete n schimb protecia.
Paradigma marxist gsete soluia n depirea
antinomiei individ-societate prin revoluie, care
nltur ordinea social bazat pe constrngere i
instaureaz o alta nou, care asigur egalitatea
indivizilor.
Reprezentanii celei de-a doua orientri asupra
ordinii sociale susin c ordinea social este un efect
al procesului de internalizare a normelor i valorilor
grupului social care nu se mai impun din afar prin
constrngere.
80
Instana moral, denumit de . Durkheim,
contiina colectiv sau comun este cea care terii legilor din perspectiva utilitii acestora. n
reglementeaz viaa social a oamenilor.
Un alt reprezentant, sociologul american Talcott
Parsons definete i explic aciunea social prin unei repetiii rezultat ea nsi din acelai fenomen
prile ei componente: scopurile, situaia de aciune
i integrarea individului n societate prin trecerea de
la intenionalitatea intrinsec a aciunii umane la cea
simbolic a actelor care devin dependente de valori,
norme, simboluri. Prin caracterul normativ i axiologic,
individul accept legile, normele i valorile sociale.
Legea exprim o relaie necesar, stabil,
repetabil, esenial i general care se
stabilete ntre laturile aceluiai fenomen so-
cial, ntre fenomene diferite sau ntre stri
succesive ale unui social.
Legile sociale se manifest ntotdeauna prin
intermediul aciunii subiective a oamenilor.
Legile sociale au o existen obiectiv, ele nu
se confund cu legile aparinnd tiinei, legile so-
ciologice, care sunt nite enunuri despre regulari-
tile din viaa social cunoscute i aprobate de
comunitatea tiinific.
Legile sociale nu se confund nici cu legile ju-
ridice, legi scrise, care reglementeaz nite rapor-
turi sociale.
Un demers original a realizat t. Odobleja n
lucrarea Psihologia consonantist, care, pornind de
la identificarea legilor universale, fundamentale, le
aplic la diferite domenii ale cunoaterii (biologie,
sociologie, economie politic, filosofie, religie).
Legea este elementul constant, invariabil,
inaccesibil, neschimbtor, fix. Ea este rigiditatea,
tradiia, regula. Constana n schimbare, uniformi-
tatea n diversitate. Absolutul, ceea ce e fr ex-
cepie. (Psihologia consonantist, pg. 331)
2. VALORILE I NORMELE SOCIALE *
Termenul valoare (lat. valens = valoare)
desemneaz un ansamblu de bunuri materiale i
spirituale. Adesea prin valoare se nelege doar
valoarea spiritual. Termenul de valoare are mai
multe semnificaii.
O prim semnificaie are n vedere calitile
pe care le au persoanele, bunurile, activitile.
Valoarea se exprim diferit n funcie de purttorul
acestor caliti. Persoanele se exprim prin caliti
umane: gndirea, inteligena, integritatea fizic,
Interesant pare a fi ideea importanei cunoa-
viziunea ciberneticianului t. Odobleja legea este
un instrument de previziune, ea fiind ateptarea
de repetiie.
Spre deosebire de legile sociale care genereaz
un anumit tip de ordine social (cea natural,
fireasc, normal), legile juridice impun un anumit
comportament, indivizilor tocmai pentru a o pstra
sau restabili.
Legile juridice orienteaz comportamentul
uman i se refer la probleme de interes public (cir-
culaia pe drumurile publice, educaia n coli) sau
personale (familie, proprietate etc.).
Acceptarea i supunerea sunt atitudini care
exprim adeziunea la aciunea comun de elabo-
rare a lor. La fel, sanciunea aplicat (de organele
de stat) celor care nu respect legea exprim con-
strngerea ce se exercit pentru a se pstra (restabili)
ordinea social.
Orice sanciune implic fie o pedeaps, fie o
rsplat. Scopul lor este acela de a crea comporta-
mente concordante cu normele considerate legitime
(dezirabile).
Dup intensitatea reaciei sociale fa de anu-
mite tipuri de comportamente, sanciunile pot fi:
pozitive moduri de aprobare a comporta-
mentelor care respect normele sociale (lauda,
premii, diploma .a.);
negative concretizate n relaii de dezapro-
bare a celor care ncalc normele, legile.
Dup autoritatea care d sanciunea, acestea
pot fi:
formale (organizate) autoritatea legal i
legitim;
neformale (neorganizate) rude, prieteni,
vecini.
curajul, demnitatea, modestia, onestitatea .a.
Bunurile economice se exprim prin: utilitate, pre,
calitate, originalitate, mesaje etc.
n concluzie, orice fiin sau lucru, obiect din
natur, societate i gndire au valoare pentru c
sunt fie rezultatul muncii (valorile materiale), fie
pentru c satisfac o nevoie (valorile utile) sau o
ateptare, aspiraie, ideal (valorile ideale).
O alt semnificaie provine din ceea ce omul
consider a fi valoare, adic din procesul de

valorizare. Atribuirea de sensuri i semnificaii
oamenilor i actelor, bunurilor create, presupune o
apreciere n funcie de anumite criterii, prin care se
evalueaz anumite caliti.
Aceste dou semnificaii se regsesc n dou ti-
puri de abordri ale valorilor. Abordarea obiectiv, pre-
supune considerarea acesteia n sine, independent de
subiectul valorizator. Valoarea este ideal i absolut,
are o esen proprie i o existen ideal (Sheler,
Hartmann), sau dup alii (Maritain, Ortega y Gasset)
valorile nu pot fi independente de persoane sau obiecte.
Abordarea subiectiv pune problema valorizrii
considernd c valorile sunt inventate de oameni.
Ele depind de preferinele individuale i de
contextele sociale n care individul este plasat. Ceea
ce este valoros pentru cineva (de exemplu o carte
pentru o persoan instruit), poate fi fr valoare
pentru altcineva (o persoan analfabet).
Dac psihologia definete valoarea ca o
modalitate de orientare selectiv legat de
preferinele, motivele i atitudinile individuale,
sociologia leag valoarea de norme, obiceiuri,
tradiii, ideologii. Dei nu exist o definiie unanim
acceptat, n sociologie definiia dat de Kluckhohn
pare s ntruneasc o parte dintre elementele
comune altor definiii.
Valoarea reprezint o concepie, expli-
cit sau implicit, distinctiv pentru un individ
sau caracteristic pentru un grup, cu privire
la ceea ce este dezirabil, care influeneaz
selecia modurilor, a mijloacelor i a scopu-
rilor disponibile aciunii.
T. Zvaniecki conceptualizeaz noiunea de
valoare prin trei postulate:
1. Valorile nu pot fi direct observate un enun
care are semnificaie n studierea valorilor, indicnd
imposibilitatea observrii lor directe, i cunoaterea
lor doar prin forme de manifestare ale indivizilor n
comportament, atitudini, decizii etc.
2. Valorile implic consideraii morale adic
se constituie n principii care stau la baza aciunii
i orienteaz valoric modurile de aciune.
3. Valorile sunt concepii despre ceea ce este
dezirabil adic se regsesc n idealul fiecruia,
orientnd comportamentul individului n societate.
Valorile nu exist separat, ci se regsesc ntr-un
sistem de valori, care reprezint o organizare de
durat a credinelor cu privire la scopurile existenei
i la modurile considerate dezirabile. Att
stabilitatea, ct i instabilitatea valorilor vorbesc
de o anumit stare a individului i a societii. De
obicei n situaiile de criz, instabilitatea valorilor
trdeaz cutri, rearanjri ale prioritilor valorice, democraie, libertate, egalitate, demnitate .a.
81
ca urmare a schimbrilor survenite n cultur,
societate, experiene individuale.
Valorile se regsesc n viaa privat,
profesional i public sub forma unor deziderate
care orienteaz conduita individului n multiple
ipostaze: membru al unei familii, specialist ntr-un
domeniu de activitate, cetean.
Cunoaterea valorilor care ntemeiaz normele
sociale, reflecia critic asupra valorilor, acceptarea
i nelegerea pluralismului valoric sunt obiective
n educaia pentru valori. Libertatea cuvntului, a
deciziilor, manifestare a iniiativei, moralitatea,
eficiena public i personal, prosperitatea
economic, dreptatea social, tolerana i respectul,
decena, competena, drepturile omului .a. sunt
forme de manifestare a valorilor. A fi tolerant,
deschis, comunicativ, capabil de a lua decizii,
harnic, cinstit, drept, omenos, respectuos, compe-
tent, demn .a. nseamn a avea competene
valorice dobndite prin educaie.
Clasificarea valorilor
Avnd n vedere cele dou tipuri de abordri
ale valorilor, putem vorbi de manifestri diverse:
a. la nivelul persoanei (valori morale)
caliti specifice fiinei umane (raionalitate,
responsabilitate, demnitate .a.);
caliti ale persoanei (aspiraii, idealuri .a.)
calitate a relaiei interumane (solidaritate,
coeziune etc.);
b. la nivelul rezultatelor activitii
creaia artistic (valori estetice);
activiti tiinifice (valori tiinifice);
bunuri i servicii (valori utile);
c. la nivelul naturii, mediului (valori vitale)
resurse naturale (apa, aerul, pmntul).
Fiecrei epoci istorice i corespunde un sistem
de valori care confer identitate societii. Dac n
Antichitate virtuile romane erau: miestria, curajul,
demnitatea, n Evul Mediu locul central l ocup
ideile teologice i religioase prin care virtuile mo-
rale se dezvolt. Astfel, credina, iubirea, sperana,
caritatea sunt valori pe care se sprijin edificiul
moralei cretine. n Epoca modern i contemporan,
tiina i drumul cunoaterii, construcia raional
reprezint logica existenei. Omul ca scop i
niciodat ca mijloc (Kant) vrea s nsemne o
reconsiderare a relaiilor morale i a moralei care se
manifest ca proces cu legi proprii de manifestare.
Problemele epocii actuale precum: inegalitile
n dezvoltare, srcia, rzboiul, terorismul, problema
mediului nu au granie. Sunt ale tuturor prin efecte
i msuri de soluionare. De aceea e necesar o
nou moral, bazat pe valorile de: pace, toleran,
82

Normele sociale deriv din valorile societii.
Ele reprezint reguli de comportare, prescripii adre-
sate indivizilor care acioneaz n diferite contexte
situaionale.
De exemplu, a nva, a nu ntrzia la ore, a saluta
profesorii i colegii lor, constituie reguli de comportare
n coal. Ele sunt elemente concrete, de via colar
care deriv din valori sociale de disciplin ca:
funcionalitatea, corectitudinea, respectul. Aceste
valori sunt elemente abstracte identificate de societate,
spre care tind indivizii unei colectiviti.
n funcie de influena pe care o exercit asupra
comportamentului, normele sociale pot fi:
1. cutumele sau obiceiurile tradiionale care
sunt acte preluate de la o generaie anterioar i
transmise prin repetare.
De exemplu, salutul ntre indivizii aparinnd
unor culturi diferite se realizeaz diferit: o simpl
nclinare a capului, oamenii i dau mna, se srut
pe ambii obraji o singur dat, sau de mai multe ori
.a.; mbrcmintea este diferit n zilele de sr-
btoare, la biseric, pe strad, la serviciu, ntr-o sal
de spectacol.
nclcarea unor astfel de cutume nu provoac
reacii prielnice din partea societii, chiar dac
opinia public i manifest ostilitatea fa de
anumite comportamente neconformiste. Este vorba,
de exemplu, de atitudinile prinilor fa de
vestimentaia adolescenilor, tipurile de tunsoare la
biei, lungimea fustei la fete.
2. moravurile se asociaz componentei etice a
comportamentului. Sentimentele mai puternice ale
binelui i rului, ale dreptii i nedreptii definesc
reguli de comportare care nu trebuie nclcate.
Aceste tipuri de obiceiuri vizeaz respectul de
sine al simbolurilor naionale (drapelul, stema, imnul),
la aproapelui (a proprietii, profesiei i ocupaiei
fiecruia .a.). De aceea, pngrirea drapelului naio-
nal, violul i violena de orice fel, consumul de
droguri, prostituia, hoia .a. sunt acte antisociale
pe care societatea le sancioneaz puternic.
3. normele juridice includ un ansamblu de
reguli, prescripii, constrngeri, obligaii i ndatoriri.
Ele reprezint suportul dreptului i sistemului juridic
al oricror societi.
Normele juridice protejeaz valorile sociale
prin instituirea unui sistem de drepturi i obligaii
ntre indivizi, grupuri, instituii i organizaii.
Vocabular
Control social proces prin care o persoan, grup
sau instituie influeneaz comportamentele sau
aciunile altei instane n vederea asigurrii
echilibrului sistemului.
Sanciune modalitate de stimulare, impunere,
descurajare sau prevenire a unor comportamente
individuale sau de grup n raport cu norme morale
sau juridice. Reacie din partea societii la anumite
tipuri de comportament; sanciune pozitiv
(recompensa) la un comportament pozitiv;
sanciunea punitiv (pedeapsa) la comportamen-
tele deviante i delincvente.

Lectur
tefan Odobleja (1902-1978)

Legile sociologice
Legile echivalenei cauzei i efectului. Inten-
sitatea sociabilitii sau coeziunii unei societi este
direct proporional cu fora i numrul mobilurilor
socio-genetice care au determinat-o. Statul unitar
i omogen, n care cetenii sunt atrai unii spre
alii, n acelai timp prin nrudirea rasial, credin
comun, limb comun, aceleai tradiii istorice,
aceleai obiceiuri, aspiraii, acelai teritoriu care
uureaz intercomunicaiile, acest stat este
incomparabil mai rezistent dect un altul bazat pe
fora cuceritorului sau pe una singur din cauzele
enumerate mai sus ().

Legea nivelrii (de adaptare, de echilibru).
Fiecare echilibru social tinde spre acord. Din
dezacordul ntre realitate i ideal se nate reforma
social. Inegalitatea i disproporia economic,
politic, moral etc. ntre indivizi provoac revo-
luiile. Astfel, revoluia este o reacie de nivelare
interioar, pe cnd rzboiul este o reacie de nive-
lare exterioar i internaional.
Legea compensaiei. Intensitatea sociabilitii
i coeziunea societii e n raport invers cu
extensiunea, cu complexitatea, cu eterogenitatea
i cu durata ei. () Avantajele oferite de societate
sunt decompensate prin dezavantajele care decurg
din ele, cel puin parial. Cu ct se ctig n
securitate, cu att se pierde n libertate. Cu ct sunt
mai mari drepturile, cu att cresc i ndatoririle ().
Cu ct ne perfecionm, cu att ne deformm. Grijile
i rspunderea sunt n raport direct cu rangul social.
Astfel, satisfacia prestigiului este destul de scump
pltit. Cu ct mai sus e situat o carier, cu att
mai multe sacrificii cere (ateptare, nvtur) i
cu att e mai nesigur ()
Legea ineriei. Exist o inerie social care
respinge automat orice inovaie i se opune cu
nverunare celor mai bune reforme. Opinia public,
obiceiul, tradiia sunt forme ale acestei inerii sociale.
Legea reversibilitii. () Exist reversibilitate
i reciprocitate de interese ntre individ i societate.
Talcott Parsons (1902-1979)
Adept al perspectivei funcionaliste, Talcott Par-
sons privea societatea ca un sistem; un sistem
compus din mai multe pri aflate n interac-
iune, fiecare parte ndeplinind o anumit
funcie. Societile tind spre echilibru, spre
meninerea ordinii. Funcionalitatea sistemului
este asigurat prin intermediul controlului so-
cial. Talcott Parsons nu a reuit, totui, s explice
schimbrile de structur, revoluiile, transfor-
mrile datorate modernizrii, motiv pentru care
aceast perspectiv a fcut obiectul nume-
roaselor critici n anii 70-80.
83
Puterea, sntatea, munca, produsul, capitalul
individului se repercuteaz avantajos asupra
societii; i invers, organizarea, moralitatea,
civilizaia unei societi ofer individului condiii
de via mai sigure, mai uoare, mai plcute ()
Legea antrenamentului. Societatea triete din
tradiie: cultura este prima lege a oricrei societi.
Oamenii se antreneaz la rzboi, se antreneaz n
arte, se antreneaz n comer, se antreneaz n
industrie, se antreneaz n confort, se antreneaz
n vicii, se antreneaz s comande.
Legea consonanei. Cine se aseamn se adun.
Asemnarea produce simpatia, atracia, apropierea.
Filiaia, paternitatea, fraternitatea, consanguinitatea,
rudenia, conaionalitatea, zoofilia reprezint
treptele succesive ale mobilurilor de atracie i de
socializare ()
Legea sumaiei. Societatea acioneaz n-
mulind forele individului, i anume n raport di-
rect cu numrul membrilor ce o compun. Ea sporete
forele sale fizice ca i cele psihice; ea sporete
capitalul lui i amplific energiile sale; ea mrete
memoria sa (transmiterea oral, educaia, crile
etc.) i amplific gndirea sa (colaborarea).
tefan Odobleja, Psihologia consonantist, Editura
tiinific i Pedagogic, Bucureti, 1982,
pp. 487-489
Pentru c noi considerm c sistemul social
servete la integrarea sistemelor de aciune n gene-
ral, noi trebuie s acordm o atenie deosebit
felului n care reuete sau nu s realizeze diferite
tipuri i niveluri de integrare intern. Noi vom numi
comunitate societal sistemul de integrare a unei
societi. Funcia cea mai general a unei
comuniti societale este probabil s articuleze un
sistem de norme cu o organizare colectiv care
posed unitate i coeziune. Ordinea societal cere
o integrare clar i precis n sensul coeziunii nor-
mative pe de o parte i a armoniei i coordonrii
societale de cealalt parte. () n optica noastr,
funcia principal a acestui subsistem de integrare
este s defineasc obligaiile de loialitate fa de
colectivitatea societal, n acelai timp, pe cele
care decurg din apartenena global la societate i
cele care privesc diferitele categorii de status-uri i
84
roluri difereniate n interiorul societii. Astfel, n
cea mai mare parte a societilor moderne,
consimirea de a executa serviciul militar este un
test de loialitate pentru brbai dar nu i pentru fe-
mei. Loialitatea este amabilitatea de a rspunde la
chemri corect justificate n numele unui interes
sau nevoi colective (publice). Problema normativ
EVALUARE
1. Continuai pe caiet alfabetul valorilor i completai coloana a 3-a cu competene corespunztoare
valorii identificate n coloana a 2-a.
Litera Valoare
A ADEVR
B ...
C COEZIUNE
D DEMOCRAIE
1. Dai exemple de sanciuni n viaa colii.
2. Studiu de caz
Imaginai-v c v aflai ntr-o sal de cinema-
tograf i vizionai mpreun cu prietenul vostru un
film foarte captivant. La un moment dat telefonul
mobil al prietenului vostru sun i l anun c n
propria locuin de la bloc s-a produs o inundaie ce
amenin apartamentele aflate sub locuina sa.
Ce atitudine luai n aceast situaie?
a) l atenionai s nchid telefonul pentru a
nu deranja spectatorii cu alte posibile apeluri;
b) ntrerupei vizionarea filmului i v oferii
sprijinul;
c) alte sugestii.
Argumentai rspunsul vostru.
Identificai n acest caz valorile i normele morale.
3. Realitatea social constituit i organizat
este localizat n spaiu, nu e suspendat n timp,
A B
a. a nva i a fi disciplinat
b. a nclca regulile de circulaie
c. a mini cu intenie pentru a obine favoruri
d. a nregistra performane la olimpiadele colare
e. a fi o fire amabil, politicoas
const n a defini cazurile n care un astfel de rspuns
constituie o abnegaie. n principiu, orice comunitate
cere loialitate, aadar aceasta mbrac o importan
aparte pentru comunitatea societal.
Talcott Parsons, Le systme des socits modernes,
Dunod, 1973, pp.14, 15.
Competen
deci are continuitate cu trecutul sau, cu alte cuvinte,
aceast realitate are fiin ntr-un cadru general.
Astfel, realitatea social n alctuirea i funcionarea
sa este dependent de mediul fizico-cosmic, de
trecutul istoric, de viaa biologic chiar. Acest cadru,
n care se dezvolt realitatea social, va determina
i el anumite valori: istorice, biologice, religioase.
P. Andrei, Opere sociologice,
vol. I, Ed. Academiei R.S.R., pg. 247
Pe baza textului de mai sus i a cunotinelor
voastre, rspundei la urmtoarele ntrebri:
a. Care sunt, n viziunea autorului i a colii
gustiene, elementele (cadrele) constitutive ale vieii
sociale n care se formeaz valorile?
b. Care sunt deosebirile dintre ideal i scop din
perspectiva sociologiei valorilor?
4. Asociai diferitelor activiti din coloana A,
tipuri de sanciuni posibile.
Sanciuni pozitive formale
Saniuni pozitive neformale
Sanciuni negative formale
Sanciuni negative neformale
 85

S recapitulm!

Ordinea social este un produs al aciunii sociale. Aceasta se instituie prin controlul social
care influeneaz comportamentele individuale.
Cunoaterea i respectarea valorilor, normelor i legilor constituie condiii fundamentale
ale unui comportament civilizat, socialmente acceptat.

FORUM
Valori i norme n viaa personal i viaa de familie.
Atitudini i comportamente fa de mediu.
Valori i atitudini n mediul colar.

Lecturi suplimentare

1. Cobianu Maria Cultur i valori n perioada de tranziie, Editura economic, Bucureti, 1994
2. Ilu Petru Valori, atitudini i comportamente sociale, Editura Polirom, Iai, 2004
3. Zamfir Ctlin, Doru Marcel Atitudini, valori i condiii de via n mediul studenesc, Centrul
de informare i documentare economic, 1992

CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Studiul valorilor europene
(European V
(European alues Study EVS)
Values
Cercetarea asemnrilor i a diferenelor orientrilor Valorile vizau orientarea populaiei investigate
valorice ale populaiei a nceput n 1980 i a cuprins (peste 18 ani) n domenii precum: munca, politica,
trei etape din dou perspective. Perspectiva viaa de familie, religia, relaiile sociale, relaiile
transversal viznd comparaia ntre rile Europei sexuale. Investigaia n Romnia a fost realizat de
i perspectiva longitudinal, viznd comparaia n Institutul de Cercetare a Calitii Vieii.
timp. Cercetarea s-a bazat pe metoda anchetei pe Pentru mai multe informaii, accesai pagina de
baz de chestionar care a cuprins itemii referitori Internet a cercetrii:
la atitudini i comportamente.
http.//www.nvt.nl/evs
10*
86

STRUCTURA
I DINAMICA
SOCIAL
1. STRATIFICAREA SOCIAL*
STRATIFICAREA
2. SCHIMBAREA SOCIAL*

CE? DE CE? CUM?

este stratificarea este important s v s v dezvoltai spiritul de
social i cea nsuii cunotine observaie i interesul
profesional. despre schimbarea pentru cunoaterea i
social i despre nelegerea schimbrii
mobilitatea social sociale, precum i
(profesional/ construirea unei imagini
ocupaional). de sine obiective,
necesar n valorizarea
pozitiv a diferenelor
individuale.

STRATIFICAREA
1. STRATIFICAREA SOCIAL*
a) Diferenierea grupurilor sociale
Toate societile umane sunt ierarhizate. Chiar
i societile primitive cunosc o diviziune a sarcinilor
n funcie de vrst i sex. Aceast difereniere soci- nu genereaz o ierarhie. Nu putem vorbi de o ierar-
al este deci un fenomen universal, dar formele parti-
culare pe care le mbrac sunt, ntr-o mare msur,
produsul istoriei societilor. Diferenierea se dato-
reaz unor factori:
naturali (nnscui) care conduc la o deose-
bire a indivizilor din punct de vedere al strii de
sntate, inteligenei, al forei etc.
sociali care genereaz un anumit mod de a
se comporta, a consuma, a munci, a se instrui etc.
Cei doi factori se ntreptrund, i nu se poate
spune cu exactitate ct reprezint factor nnscut
i ct dobndit prin instrucie, de exemplu, n reali-
zarea profesional a unui individ.
Diferenierile produc la nivelul societii ierarhii,
care introduc o relaie de ordine ntre diferitele poziii
sociale. De exemplu, exist o ierarhie vertical dup
nivelul colaritii i o difereniere orizontal, cum
ar fi: gruparea unei populaii n brbai i femei, care
hie social dac nu nsoim criteriul folosit de o
evaluare social, adic o raportare la valori. Socie-
tatea i ntemeiaz judecile de valoare pe trei
categorii de elemente (Talcott Parsons):
1. calitile pe care individul le are de la natere;
2. realizrile sau performanele sale;
3. ceea ce el dobndete n via (competen,
prestigiu, avere).
Stratificarea social este orice form de
difereniere social care genereaz n
societate grupri aflate ntr-o relaie de
ordine.
Stratificarea se manifest la toate nivelele de
organizare social: microsocial (al familiei,

grupurilor de elevi, studeni, de prieteni, de munc),
la nivelul organizaiilor i la nivel macrosocial (stat,
scar planetar).
b) Criterii de stratificare
Societile tradiionale sunt n general caracte-
rizate prin forme de difereniere rigide, n caste i
ordine. Acestea sunt grupuri nchise i separate,
caracterizate prin aceea c toate evenimentele im-
portante ale vieii (naterea, cstoria, moartea) se
petrec n interiorul castei. Un astfel de exemplu este
societatea indian tradiional care se compunea
din patru mari caste: preoii, rzboinicii, productorii
i negustorii.
Diviziunea n ordine a caracterizat societile
Europei medievale prin existena celor trei stri:
nobilimea, clerul i a treia stare. n societatea bazat
pe ordine, transmiterea status-urilor sociale era
ereditar, mobilitatea fiind redus. Spre deosebire
de castele i ordinele constituite ca ierarhii
religioase consacrate de drept, clasele sociale din
societile moderne sunt ierarhii de fapt. Ele se
statueaz n principal pe urmtoarele criterii
economice:
1) sursa de venituri (proprietatea) care a
generat n teoria marxist nelegerea structurii
sociale ca o structur de clas, n care clasele
sociale opuse (burghezia i proletariatul n capita-
lism) au interese opuse care se concretizeaz n
conflicte i lupt de clas. La Marx, noiunea de
clas deriv din cea de mod de producie, ca unitate
a forelor de producie cu relaiile de producie.
Pentru Adam Smith, ca i pentru David Ricardo,
societatea cuprinde trei clase sociale ce corespund
principalelor surse de venituri:
proprietarii funciari renta;
capitalitii profitul;
muncitorii salariul.
2) dimensiunea economic a stratificrii (dar
nu redus la proprietate), cea politic i status-ul
social au stat la baza constituirii unei viziuni mai
complexe i moderne asupra stratificrii sociale al
crei reprezentant a fost Max Weber.
Acesta distinge trei tipuri de grupuri sociale:
clasele sociale ierarhie economic;
grupurile de status ierarhie social;
partidele politice ierarhia puterii.
3) diferenierea ntre clasele/categoriile so-
ciale aflate n raporturi de dominaie unele fa de
altele se face pe baza capitalului cultural sau sim-
bolic. Pierre Bourdieu construiete o teorie a repro-
duciei culturale prin care societatea impune pro-
pria ideologie despre stratificarea social astfel nct
87
ea este acceptat ca fireasc. coala, al crei rol
este s impun un model cultural, este chemat s
justifice i s reproduc inegalitile sociale
arbitrare, pretinse necesare i neutre.
c) Stratificarea ocupaional
Cum i pe ce criterii se poate aprecia c o ocu-
paie este mai important dect alta? La aceast
ntrebare s-au ncercat rspunsuri de genul: calita-
tea unei poziii de a fi unic sau dependena unei
poziii (ocupaii) de existena altora.
Renumitul sociolog american Talcott Parsons
susinea c importana poziiei sociale ocupate de
un individ deriv din sistemul valorilor supreme ale
fiecrei societi. De exemplu, ntr-o societate poate
fi apreciat foarte bine un preot, deoarece prin con-
tribuia sa conserv modelele culturale tradiionale,
n alta se bucur de prestigiu sociologul, fr de
care orice decizie risc s nu fie adecvat realitii
sociale respective.
Stratificarea ocupaional, adic ceea ce rezul-
t n urma clasrii poziiilor sociale prin intermediul
profesiilor sau ocupaiilor, este rezultatul diviziunii
sociale a muncii. Pentru a stabili ns o ierarhie
sunt necesare i alte criterii valorizatoare (prestigiul,
venitul etc.) ataate celor profesionale.
Categoriile ocupaionale redate mai jos,
reprezint un instrument de lucru n cercetarea socio-
logic de teren i regrupeaz profesiile i ocupaiile
ntr-un numr restrns astfel nct, s permit
analize cantitative i calitative n timp i spaiu.
Clasificarea ocupaiilor:
muncitori necalificai;
muncitori calificai;
maitri, tehnicieni;
subingineri, institutori, funcionari;
personal cu studii superioare (lung durat);
cercettori;
patroni, manageri;
alte categorii.
Aceast clasificare are n vedere att nivelul
instruciei, ct i mrimea venitului.
Exist ns i alte tehnici de stratificare ce iau
n considerare i alte criterii cum sunt: tipul de
locuin, zona rezidenial, modul de via.
Combinarea criteriilor i mobilitatea social
respinge osificarea societii, segregarea total a
grupurilor sociale. Este greu de imaginat i de dorit
o societate n care ar exista o perfect corelaie
ntre avere, putere, educaie i prestigiu, ca i o
independen total a variabilelor de stratificare ce
ar genera ierarhii fr nicio legtur una cu alta,
ntr-o dezordine derutant.
88
Vocabular
Castele grupuri sociale ierarhizate de regul pe baza
principiilor religioase.
Ordinele grupuri sociale ierarhice n funcie de
prestigiul acordat diferitelor funcii sociale.
Ocupaie tip de activitate social recunoscut i
rspltit cu un venit ce i asigur individului resursele
pentru existen.
Profesie ansamblu de cunotine teoretice, deprinderi
practice i atitudini morale dobndite n cadrul
pregtirii profesionale.
Lectur
Nu exist rase de sraci i rase de bogai. ntre
cele dou extremiti ale societii democratice se
gsete o multitudine de oameni, aproape asem-
ntori, care, fr a fi n mod sigur bogai, nici sraci,
posed bunuri pentru a-i dori ordinea.
Alex de Tocqueville, Democraia n America, pg. 259
EVALUARE
1. Cum se explic caracterul universal al
stratificrii?
2. Ce face ca o poziie social s fie supe-
rioar alteia?
3. Cum este posibil funcionarea unui sistem
inegalitar?
Status social poziie ocupat de o persoan sau de un
grup n societate;
ansamblu de relaii egalitare i ierarhice pe care
individul le are cu ali membri din grupul din care
face parte;
drepturile i datoriile unei persoane, puterea de care
acesta dispune;
prestigiul social (M. Weber).
Sociologii gsesc n natura omului dou ten-
dine fundamentale, pe care ei i bazeaz o
explicare plauzibil despre formarea diferitelor clase
ale societii. O tendin este aceea a imitaiei. A
doua tendin este ns opus imitaiei: este o
tendin spre individualizare. Fiecare om vrea s
se fac mai distins dect pare, s nu fie n rndul
tuturor. Imitaie de o parte, distincie de alt parte;
din aceste dou tendine se alctuiete dinamica
elementar a vieii sociale.
Din lupta acestor dou tendine rezult, la
fiecare popor, forma pe care o capt ierarhia cla-
selor sociale. Imitaia constrnge la fuziunea indivi-
dualitilor, i dac ar fi fost numai ea, societatea
ar fi ajuns demult la o uniformitate autonom, dar
tendina opus sparge uniformitatea, i separ pe
oameni n caste, n clase, n grupe, n persoane.
Binecuvntat fie aceast de-a doua tendin, cci
fr ea n-am fi cunoscut diferenierea social i nu
ne-am fi regsit fiecare pe sine nsui ca persoan,
nluntrul societii.
Constantin Rdulescu-Motru, Psihologia poporului
romn, Ed. Paideia, Bucureti, pg. 95-96
4. Crei clase/categorii sociale avei senti-
mentul c aparinei? Ce criterii avei n vedere
atunci cnd facei aceast apreciere?
5. Alegei un grup social: de prieteni, de inte-
lectuali (profesori, medici de diferite specialiti),
de munc. Grupai n dou pri argumentele:
 89

cele care sunt n sensul omogenitii grupului i 7. Dup lectura textului din Psihologia popo-
cele care introduc diferenierile n grup. rului romn rspundei la urmtoarele ntrebri:
6. Ordonai, n funcie de prestigiul ocupa- a. Care sunt, n viziunea autorului, cele dou
iei, categoriile de personal redate mai jos, acor- tendine care alctuiesc dinamica vieii sociale?
dnd numere de la 1 la 20, n ordinea descresc- b. Cum se manifest cele dou tendine n
toare a aprecierii voastre: viaa de familie;
ofer medic ziarist
activitatea dintr-o coal/clas de elevi;
osptar ran informatician situaie de grev, miting.
profesor jurist primar
muncitor fotbalist miner
tractorist arhitect politician
vnztor de ziare economist lider de sindicat
portar poliist

2. SCHIMBAREA SOCIAL*
a) Mobilitatea social schimbare n interiorul
sistemului
Mobilitatea social reprezint feno-
menul de deplasare a indivizilor n spaiul
social.
Definiia mobilitii pune accentul pe individ,
pe poziia sa ntr-o structur ierarhic, iar depla-
sarea are n vedere schimbarea poziiei sociale.
Se face distincie ntre:
mobilitatea ascendent schimbarea poziiei
inferioare cu o alta superioar (de exemplu, trece-
rea de la status-ul de elev la cel de student, de la
cel de student la cel de profesor .a.m.d.).
mobilitate descendent n sens invers, de
coborre n ierarhia social (de exemplu, abando-
narea profesiei de inginer i ocuparea unui post in-
ferior calificrii, de muncitor).
n principiu, un individ poate s-i schimbe
poziia pe scara social n orice moment al vieii
sale. Se admite c, pn n momentul intrrii n
viaa activ, poziia social a unui individ este cea
a familiei din care provine, iar dup ieirea din viaa
activ au loc mutaii nesemnificative. Traiectoria
individual este marcat de originea social (statu-
sul familial) i status-ul atins la finele carierei profe-
sionale. ntre aceste momente exist alte eveni-
mente biografice care marcheaz schimbri: pr-
sirea gospodriei familiale i ntemeierea propriei
gospodrii, cstoria, apariia descendenilor.
Mobilitatea poate fi din acest punct de vedere:
intergeneraional ntre generaii cnd se
aleg ca repere poziia familiei de provenien i
cea de destinaie;
intrageneraional schimbare de poziie n
cursul vieii active, cnd punctul de pornire n cercetare
l reprezint poziia proprie a individului studiat.
Instrumentul folosit n analiza mobilitii sociale
este tabelul de mobilitate care cuprinde frecvenele
indivizilor plasai simultan ntr-o categorie de pornire
(origine) i n una de destinaie.

Tabelul nr 4: Forma general a tabelului de mobilitate

Categorii (straturi) Categorii (straturi) Total

de origine de destinaie
C1 C2 Cj Cs Legend:
s numr de linii i coloane
C1 k11 k12 ..k1j.k1s k1 C categorii (straturi)
C2 k21 k22 ..k2j.k2s k2 n numr indivizi
.. k frecvena
Cs ks1 ks2 ..ksj.kss ks k1..ks reflect structura
. .. societii.
Cn kn1 kk2 ..knj.kns kn
*Sursa: Traian Rotariu, Petru Ilu Sociologie, Ed. Mesagerul Cluj-Napoca, 1996, pg. 182
90
Se ancheteaz un eantion reprezentativ din
populaie, la un moment dat, indivizii fiind clasificai
n n categorii sociale, n funcie de situaia lor n mo-
mentul anchetei sau n alt moment al vieii lor (cate-
goriile de destinaie); n acelai timp ei se grupeaz i
n raport cu originea, deci cu punctul de pornire
(poziia tatlui n cazul mobilitii intergeneraionale,
sau poziia proprie, anterioar celei de destinaie, n
cazul mobilitii intrageneraionale).
Analizele pun n eviden c indivizii de pe
diagonal (k11, k22kns) formeaz categoria celor
imobili, adic cei care nu-i modific status-ul fa
de cel de origine. Cei situai deasupra diagonalei
reprezint indivizii mobili n ascensiune, deoarece ei
i-au schimbat poziia urcnd n ierahie, iar cei de
sub diagonal sunt cei care au cobort printr-un
proces de mobilitate descendent. Un tabel tip ma-
trice, cu multe coloane i tot attea rnduri permite o
analiz detaliat, de mare finee n aceast direcie.
b) Inegalitatea anselor
Exist vreo deosebire ntre ansele pe care le
aveau copiii n vechile societi fa de cele
moderne? Ce diferenieri exist astzi n societatea
romneasc n ceea ce privete ansele sociale ale
copiilor provenii din mediul rural fa de cele ale
celor din mediul urban? Exist o tendin real n
reducerea inegalitii anselor sociale?
Comparnd societile moderne cu cele care le-au
precedat, se constat c marea majoritate avea
destinul prefigurat, n momentul naterii, prin inter-
mediul condiiei sociale a familiei de origine. Un fiu
de ran iobag avea ansa s rmn ran iobag, un
fiu de nobil nu putea ajunge dect nobil. Cu toate c
poate se nregistrau unele excepii, mobilitatea
intergeneraional i interclase/categorii sociale era
extrem de mic.
n societile moderne, cu deosebire n ultimele
decenii, fenomenul mobilitii sociale (profesionale/
ocupaionale) cunoate o tendin de modificare n
sensul atenurii inegalitii anselor. Un aspect par-
ticular al discriminrilor sociale este legat de educaie.
O analiz profund a relaiei dintre sistemul
de nvmnt i mobilitatea social o realizeaz adepii caracterului determinant legic al succesiunii
R. Boudon n lucrarea Lingalit des chances.
Inegalitile de anse se manifest n:
influena nivelului de instrucie asupra sta-
tus-ului social;
obinerea unui status social diferit fa de acela
al prinilor n funcie de nivelele colare parcurse.
R. Boudon pornete de la urmtoarele axiome
fundamentale:
1) exist o puternic inegalitate de anse n
faa nvmntului, n funcie de originea social; de clas.
2) ansele de a obine un status social ridicat
sunt mult mai mari pentru cei care au un nivel de
instrucie ridicat;
3) exist o discordan ntre cele dou structuri
puse n relaie: cea educaional i cea social.
Unele teorii (Edmund Phelps, Keneth Arow)
pornesc de la presupunerea c indivizii aparinnd
unor grupuri sociale defavorizate prezint unele
caracteristici (aptitudini specifice fa de locul de
munc, instabilitate, limitarea accesului la credite)
care-i fac s fie supui ntr-o msur mai mare
riscurilor i incertitudinilor.
n alte teorii (R. Perlman) se ncearc o reinter-
pretare a cercului vicios al mobilitii sociale punnd
n eviden un mecanism de tipul: veniturile joase
ale unei familii se constituie ntr-un cadru mai puin
favorabil pentru educaia copiilor, de aici rezultnd
c persoanele provenind dintr-un astfel de mediu sunt,
de regul, susceptibile de a avea un nivel inferior de
calificare i, prin aceasta, mai expuse omajului sau
ctigurilor mici, cercul vicios amplificndu-se.
c) Schimbarea social proces natural sau
construct social?
Schimbarea social const n trecerea
unui sistem social sau a unei componente a
acestuia de la o stare la o alt stare, diferit
calitativ i/sau cantitativ.
Schimbarea social se realizeaz la dou nivele:
1) microsocial schimbarea unor subsisteme
sau componente ale societii, micri i schimbri
de poziie social ntr-o ierarhie;
2) macrosocial atunci cnd au loc micri
ample ce duc la schimbarea puterii politice dintr-o
societate exemplu: revoluiile.
A. Comte considera trecerea progresiv a
cunoaterii prin stadiile: teologic, metafizic i po-
zitiv ca fiind o legitate aplicabil i popoarelor, care
trec prin aceleai stadii progresive. El aprecia, ca
de altfel i . Durkheim, H. Spencer, c schimbarea
social este un proces natural, implacabil, urmnd
o lege evolutiv, lent, gradual i continu. Ei sunt
inexorabile a fazelor dezvoltrii unei societi.
Spre deosebire de acetia, K. Marx, un alt teo-
retician al schimbrii sociale, preocupndu-se de
stadiile dezvoltrii sociale a teoretizat revoluia,
ca tip de micare social generatoare de schimbare.
Pornind de la modul de producie capitalist din vre-
mea sa, el a analizat structura acestuia i a distins
tipuri de formaiuni sociale crora le corespund for-
me distincte de proprietate, producie, i structur

La baza tuturor transformrilor sociale, Marx
considera c st lupta de clas st la baza tuturor
transformrilor sociale, fiind primul care a teoretizat
revoluia n termeni sociologici. n locul uniformitii
schimbrii se prezint variaiile i diferenele
sincronice i diacronice, punndu-se accentul pe
participarea agenilor istorici umani n modelarea
procesualitii schimbrii.
La nivel microsocial au fost emise teorii i curente
n gndirea sociologic care consider schimbarea ca
fiind un construct social (ca de exemplu: analiza
strategic M. Crozier). Schimbarea social n acest
caz este generat de efectele de interaciune i
reaciile imprevizibile ale actorilor sociali.
Schimbarea devine posibil n societatea con-
temporan deoarece condiiile favorizeaz aceasta:
relaii multiple, instituii diverse, interes pentru des-
centralizare, autogestiunea, condiii ce pregtesc
i accelereaz schimbarea.
Micrile revoluionare din 1989, din Europa
Rsritean au determinat prbuirea regimurilor
comuniste, apariia societii civile, a pluralismului
politic. n unele ri precum Cehoslovacia, Polonia,
Ungaria schimbarea a fost lin, nonviolent, n
Romnia explozia mniei sociale a fost violent,
ducnd la rsturnarea regimului comunist.
Ca s nelegem schimbrile sociale ce au avut
loc n aceast perioad, trebuie s inem seama de
particularitile istorice ale fiecrei ri i de con-
textul european n care acestea s-au petrecut. Apa-
riia lor nu poate fi separat de influenele inter-
naionale. Accesul la informaie, revoluia n comu-
nicaii, neconcordana ntre fapte i respectarea lor
(de exemplu, semnarea Declaraiei Universale a
Drepturilor Omului i nclcarea prevederilor ei),
ineficiena economiilor de comand i nemulumi-
Lectur
Karl Marx (1818-1883)
91
rea popoarelor de decalajul n ceea ce privete nive-
lul standardului de via din cele dou pri ale
Europei au accentuat presiunea Vestului pentru o
democratizare a Europei de Est.
Schimbrile care au loc n aceste ri antreneaz
nu numai costurile materiale, ci i sociale. Dificultile
materiale resimite de populaie prin creterea
preurilor i scderea puterii de cumprare, se adaug
celor legate de nesigurana locului de munc, lipsa
de perspectiv, descurajarea, nencrederea,
deteriorarea calitii vieii. Diferene i disfuncii se
impun atunci cnd vorbim de Estul Europei. Cunoa-
terea tradiiilor politice i religioase din rile Europei
Central-Rsritene (Cehoslovacia, Ungaria, Polonia)
i din restul Europei de Rsrit (Albania, Bulgaria,
Romnia i Iugoslavia) ne pot ajuta s nelegem
dinamica i evoluia diferit a acestor ri att n peri-
Vocabular
Micri sociale procese sociale ample care conduc
la crearea unor noi valori i tipuri de relaii sociale,
noi instituiii i societi.
Micri revoluionare aciuni sociale care au ca scop
schimbarea radical a sistemului. Mijloacele pot fi
panice i/sau violente, folosesc tactic i strategie
specifice, programate de un grup de avangard
(partid politic sau un grup social).
Micri protestatare aciuni sociale provocate de
grupuri mari de oameni care se manifest prin
nemulumire i protest, dar nu sunt bazate pe o
concepie clar despre tipul de schimbare ce ar urma
s se produc.
Revoluie schimbare profund (mai mult sau mai puin
violent) n modul de organizare a unei societi, de
ctre mase largi ale populaiei avnd drept consecin
schimbarea sistemului puterii politice.
oada comunist ct i n cea actual.
Oamenii i furesc ei nii istoria, dar i-o
furesc nu dup bunul lor plac i n mprejurri alese
de ei, ci n mprejurri care exist independent de
ei, mprejurri date i motenite din trecut.
Tradiiile tuturor generaiilor moarte apas ca
un comar asupra minii celor vii.
i tocmai atunci cnd oamenii par preocupai s
se transforme pe ei i lucrurile din jurul lor, s creeze
ceva ce n-a mai fost, tocmai n asemenea epoci de
92
criz revoluionar ei invoc cu team ispitele
trecutului, chemndu-le n ajutor, mprumut de la
ele numele, lozincile de lupt, costumele, pentru a
juca, n aceast travestire venerabil i cu acest limbaj
mprumutat, o nou scen a istoriei universale ()
Revoluiile burgheze, ca de pild, cele din
secolul al XVIII-lea, nainteaz vijelios din succes n
succes, se ntrec n efecte dramatice, oamenii i
lucrurile parc ar fi inundate n lumina unor focuri
bengale, fiecare zi aduce un nou val de extaz. Dar
ele sunt efemere, i ating n scurt timp apogeul, dup
care societatea, nainte de a nva s-i nsueasc Semnificaia revoltei nu trebuie exagerat: n urma
cu luciditate rezultatele perioadei sale de avnt
tumultuos, cade ntr-o mahmureal ndelungat.
Dimpotriv, revoluiile proletare, revoluiile
secolului al XIX-lea, se critic singure mereu, i
ntrerup ntr-una propriul lor curs, revin asupra celor
ce par gata nfptuite pentru a o lua de la nceput,
ridiculizeaz necrutor i n amnunt jumtile
de msur, slbiciunile i aspectele lamentabile ale
primelor lor ncercri ()
Revoluia social din secolul al XIX-lea i poate
sorbi poezia numai din viitor i nu din trecut. Ea nu
poate ncepe ndeplinirea propriei ei misiuni nainte
de a se fi lepdat de orice venerare superstiioas a
trecutului. Revoluiile anterioare au avut nevoie de
amintirea evenimentelor de importan istoric
mondial ale trecutului pentru a se amgi asupra
propriului ei coninut. Odinioar fraza depea
coninutul, acum coninutul depete fraza.
K. Marx, Optsprezece brumar al lui Ludovic
Bonaparte, n Opere alese, vol. 1, Editura Politic,
EVALUARE
1. Pornind de la expresia: Istoria tuturor socie-
tilor de pn acum este istoria luptelor de clas,
explicai care au fost cauzele i care sunt actorii
schimbrii sociale.
2. Recitii Vasile Porojan de Vasile Alecsandri.
Ce idee sociologic descoperii n relaia dintre cei doi
prieteni?
3. Realizai un tabel n care s punei n eviden-
tipurile de mobilitate nvate, dup un criteriu
dorit (studii, domiciliu, mrimea veniturilor, numrul
de copii, starea civil etc.).
Bucureti, 1966, pg. 207, 209-210
Micarea revoluionar din 1989, care a dus la
colapsul unor regimuri comuniste aparent bine
fortificate, a fost unul din acele evenimente epocale
ce modeleaz lumea. Percepiile i convingerile
ndelung ncetenite privind statele comuniste au
fost brusc contrazise de exploziile sociale i politici
din regiune. Spectaculoasa drmare a zidului
Berlinului, unicul simbol mai bttor la ochi al
separaiei dintre Est i Vest, a contribuit la aceast
dramatic modificare n geografia politic a Europei.
acestor evenimente, Europa arat altfel. Des-
ctuarea energiilor sociale i politice din Europa
de Rsrit i resurgena presiunilor etnice mult
vreme reprimate sunt lucruri ce nu pot fi trecute cu
vederea de toi cei interesai n constituirea unei
ordini internaionale panice i prospere.
Dac aceste naiuni vor reui s rezolve
tranziia spre o economie de pia i o ornduire
politic pluralist, lumea nu va avea dect de
ctigat dintr-o astfel de evoluie. Dac nu, vor
izbucni noi conflicte n zona istoric spasmodic pe
care o numim Europa de Rsrit, iar viitorul conti-
nent va fi marcat de rivaliti, tensiuni i dispute.
Nu trebuie s uitm c n inima Europei au nceput
dou rzboaie mondiale.
Vladimir Tismneanu, Reinventarea politicului, Ed.
Polirom, Iai, 1997, pg. 29
4. Scriei un eseu cu tema: Inegalitatea sau
egalitatea anselor profesionale a elevilor din clasa
noastr, dup urmtorul plan de idei:
originea social i importana ei n ansa
colar/profesional;
performanele colare i ansa dobndirii unui
status social;
msuri (politici) de diminuare a inegalitii
anselor sociale.
 93

S rrecapitulm!
ecapitulm!

n orice societate exist diferenieri ale indi-
vizilor, instituiilor i organizaiilor. Acestea nu
trebuie s se constituie ntr-o surs de conflict, ci
ele trebuie cunoscute i valorificate.
Diferenierile produc la nivelul societii
ierarhii, iar stratificarea social genereaz un
anumit tip de ordine social.
Schimbarea social se poate produce n
interiorul sistemului social i poate afecta poziia
fiecrui individ n parte (de exemplu: procesul de
mobilitate) sau sistemul n ansamblul su (mi-
crile revoluionare).

FORUM
Inegalitatea anselor n educaie o realitate romneasc contemporan?
Schimbarea social un proces natural implacabil sau un construct social?
Intercondiionarea naional-internaional n micrile sociale de la sfritul secolului trecut.

Lecturi suplimentare

1. Bdescu Ilie Istoria sociologiei, Editura Porto-franco, Galai, 1994

2. Giddens Anthony Sociologie, Editura ALL, Bucureti, 2010
3. Ralf Dhrendorf Dup 1989. Moral, revoluie i societate civil, Editura Humanitas, Bucureti

CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
Dinamica social i cultural
Componenta panel Dinamica social i cultural, Institutul de Cercetare a Calitii Vieii

http.//www.strategie-cdi.ro/spice/admin/UserFiles/File/Calendar/Componenta_Panel_4.pdf
11
94

METODOLOGIA
CERCETRII
SOCIOLOGICE
ETAPELE
1. ETAPELE INVESTIGAIEI SOCIOLOGICE*
2. METODE I TEHNICI DE CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
3. ANALIZA, PRELUCRAREA I INTERPRETAREA TEORETIC
INTERPRETAREA
A DATELOR
DATELOR

CE? DE CE? CUM?

etape trebuie avute este important s se s v nsuii terminologia
n vederea unui parcurg anumite etape i aparatul metodologic al
demers tiinific i s se foloseasc o sociologiei i cum s
corect, ce metode metodologie adecvat formulai concluzii cu
sunt folosite i n ce pentru cercetarea finalitate aplicativ sau
const analiza, sociologic. teoretic.
prelucrarea i
interpretarea
teoretic a datelor.

ETAPELE
1. ET SOCIOLOGIE
APELE INVESTIGAIEI SOCIOLOGI E*
a) Cunoaterea comun i cunoaterea
tiinific
Trind n societate, fiecare individ i nsuete o
sum de cunotine dobndite prin intermediul
limbajului, transmise de la o generaie la alta sau printr-
o experien direct. Aceast form de cunoatere este
numit cunoatere comun (spontan), la nivelul
simului comun, la nivelul bunului sim.
Cunoaterea comun aa-numita cunoatere
empiric nu este altceva dect nsuirea de ctre
agentul cunosctor a unei informaii legate nemijlocit
de condiiile praxiologice n care acioneaz* .
Dup modul de dobndire a cunotinelor, simul
comun poate fi: de prima mn i sim comun de
mna a doua (S. Moscovici i M. Hewston, 1983).
*
Popa, Cornel Teoria cunoaterii, Editura tiinific, Bucureti,
1972, p. 29.
n prima etap ne facem o idee despre eveni-
mentele trecute. Se vorbete de o intuiie a unor
persoane care simt dac o persoan spune sau nu
adevrul. Dac persoana este un specialist n
domeniul juridic, cunotinele de psihologie i so-
ciologie i permit s le foloseasc n practic (simul
comun de mna a doua).
A rmne n cunoaterea societii la nivelul
simului comun nseamn a-i acorda acestuia o
autoritate pe care el n-o mai are de mult vreme n
celelalte tiine (. Durkheim).
Sociologia spunea . Durkheim n lucrarea
Regulile metodei sociologice nu trebuie s
consiste ntr-o simpl parafraz a prejudecilor
tradiionale, ci s ne fac s vedem lucrurile altfel
de cum apar omului de rnd, cci fiecrei tiine i
este specific descoperirea i orice descoperire
deconcerteaz mai mult sau mai puin opiniile
acceptate.

Analiznd trecerea gradual de la cunoaterea
spontan a fenomenelor i proceselor sociale la cea
tiinific, H.H. Stahl* sublinia caracterul iluzoriu al
cunoaterii spontane artnd c enculturaia (trans-
miterea culturii de la o generaie la alta) i sociali-
zarea (formarea personalitii n acord cu normele i
valorile societii n care individul se nate i triete)
limiteaz posibilitatea cunoaterii obiective a
societii n mod spontan, la nivelul simului comun.
Cunoaterea tiinific presupune gndire tiin-
ific ce se caracterizeaz prin coeren logic,
pertinen, valoare predictiv. Rezultatele gndirii
(noiuni, propoziii, raionamente) se emit i mbo-
gesc teoria prin cunotine dobndite tiinific.
b) Metodologia cercetrii sociologice concrete
Prin metod (gr. methodos = cale, mijloc) se
nelege modul de cercetare, sistemul de reguli sau
principii de cunoatere i de transformare a realitii
obiective.
Chiar dac termenul de metod se utilizeaz
n accepiuni foarte variate vom utiliza acest termen
cu nelesul de drum al gndirii n procesul de obi-
nere a adevrului.
* produciei materiale, ct i n sfera produciei spiri-
Stahl, H.H. Teoria i practica investigaiilor sociale, vol. I,
Editura tiinific, Bucureti, 1974, pp. 75-88.
Schema 6 :
M1
Metode
T1
Tehnici
Procedee P1 . . . .P2 . . . . P3 . . . . . P4
Instrumente I1 . . . . I2 . . . . .I3 . . . . . . I4
de investigare
Sistemul metodologic
95
Metodele pot fi grupate n funcie de mai multe
criterii astfel:
A. dup criteriul temporal
transversale (observaia, ancheta, sociometria);
longitudinale (biografia social, studiul de caz,
panelul);
B. dup gradul de intervenie a cercettorului
experimentale (experimentul sociologic);
cvasiexperimentale (ancheta, biografia soci-
al provocat);
de observaie (studiul documentelor, obser-
vaia cercettorului);
C. dup numrul unitilor sociale luate n studiu
statistice (analiza statistic, ancheta prin sondaj);
cazuistice (studiul de caz, biografia, studiul
grupului mic);
D. dup locul ocupat n procesul investigaiei
de culegere a informaiilor (ancheta, studiul
documentelor, analiza documentar);
de prelucrare a informaiilor (cantitativ i
calitativ);
de interpretare a datelor cercetrii (compa-
rativ, monografic).
n Dicionarul de filosofie (1978), termenul de
tehnic (gr. tekhne = procedeu, vicleug) semni-
fic ansamblul de prescripii metodologice (reguli,
procedee) pentru o aciune eficient, att n sfera
tuale precum i n cadrul altor aciuni umane.
Teorie sociologic
M2 . . . . . . . . . . . . . . . . .Mn
T2 . . . . . . . . . . . . . . . . Tn
Pn
In
96
Procedeul este maniera de aciune, de operare
cu instrumentul de investigaie (fi de observaie,
ghid de interviu, chestionar, test).
Exemplu: ancheta este o metod, chestionarul
poate fi o tehnic, iar ca list de ntrebri, el reprezint
un instrument de lucru, procedeul felul n care se aplic
instrumentul de investigare (de exemplu, chestionarul).
Se poate vorbi astfel de o structurare supraeta-
jat a demersului cercetrii sociologice.
3. Etapele investigaiei sociologice
n literatura de specialitate exist modaliti
diferite de a ordona etapele unei cercetri sociologice.
Respectnd logica desfurrii demersului cunoaterii
tiinifice pot fi evideniate urmtoarele etape:
1) Stabilirea temei, precizarea scopului i a
obiectivelor urmrite.
2) Documentarea studierea literaturii de
specialitate pentru a afla ce s-a ntreprins i concluziile
la care s-a ajuns n respectiva problem de investigat.
3) Construirea ipotezelor a legturilor ntre
variabile de tipul dac atunci sau cu ct
cu att.
4) Eantionarea determinarea populaiei
supuse investigaiei sociologice.
5) Stabilirea metodologiei cercetrii:
alegerea metodelor i tehnicilor de cercetare;
operaionalizarea conceptelor;
elaborarea instrumentelor necesare recoltrii
informaiilor;
stabilirea procedeelor de aplicare a instrumen-
telor de lucru;
testarea instrumentelor (preancheta).
6) Recoltarea informaiilor (cercetarea de teren
propriu-zis).
7) Prelucrarea informaiilor.
8) Analiza cantitativ i calitativ a informaiilor.
9) Verificarea ipotezelor confirmarea sau
infirmarea lor n cercetare.
10) ntocmirea raportului de cercetare i prezen-
tarea acestuia beneficiarului.
4. Problema ipotezelor n
cercetarea sociologic
Etimologic, termenul de ipotez deriv din
gr. huppothesis desemnnd aciunea de putere (the-
sis) i dedesubt (huppo).
Ipoteza n sociologie este un enun tiinific cu
valoare probabil care urmeaz s devin adevrat
sau fals n urma cercetrilor de teren. Aceasta repre-
zint o legtur de intercondiionare, determinare
sau cauzalitate ntre fapte, fenomene, procese i
relaii sociale. Se deosebete de principiu care se
fondeaz pe trecut dar i de bnuial care este un
enun hazardat ce nu se bazeaz pe un numr
suficient de mare de fapte observate.
Ipoteza, ca judecat de posibilitate, cuprinde
n sine o ntrebare i un rspuns. O ntrebare, pentru
c se imagineaz o corelaie ntre dou variabile i
un rspuns pentru c se intuiete legtura ce urmea-
z s fie confirmat sau nu n urma cercetrii.
Ipotezele sunt de tipul:
a. Dac X atunci Y
Din punct de vedere logic, ipotezele sunt
implicaii materiale. Ipoteza este fals dac
antecedentul (X) este adevrat, iar consecventul (Y)
este fals.
b. Cu ct X cu att Y
Exemplu de ipoteze:
1. Dac dou colectiviti sunt n conflict,
atunci coeziunea membrilor n interiorul
colectivitii crete.
2. Cu ct poziia n ierarhia organizaional este
mai mare, cu att satisfacia profesional este mai
mare.
Valoarea de adevr a ipotezei implicaia poate
fi redat prin matricea de mai jos:
Matricea implicaiei
p, q pq
v, v v
v, f f
f, v v
f, f v
n sociologie, deducerea unor ipoteze din teorie
poate fi o cale mai puin folosit. Din ea pot fi deduse
ipoteze confirmate cu nivel maxim de generalitate,
din acestea pot fi deduse ipoteze de nivel interme-
diar, iar din acestea ipoteze de nivel minim (ipoteze
de lucru). Numai prin intermediul ipotezelor de lucru,
de nivel minim, pot fi testate ipotezele de nivel inter-
mediar i cele de nivel maxim, deoarece prin inter-
mediul celor dinti poate fi verificat (pe cale em-
piric) valoarea lor de adevr.
5. Operaionalizarea conceptelor.
Dimensiuni, variabile, indicatori, indici
Definiia operaional, formulat pentru prima
dat n cadrul operaionalismului de fizicianul
P.W. Bridgman a fost introdus n sociologie de

G.A. Lundberg. Potrivit concepiei sale, definirea unui
concept se realizeaz numai n termenii operaiilor
de msurare. Se poate aprecia faptul c definiia
operaional este un mijloc derivat, dar eficient, de
pregtire a instrumentelor cercetrii tiinifice. Ea este
specific numai conceptelor apropiate de concretul
nemijlocit, acelea cu un grad redus de generalitate.
Definiia operaional const n prescrierea
operaiilor empirice necesare trecerii de la teorie la
cercetarea concret. Se asigur astfel trecerea de la
nivelul teoretic la cel empiric printr-o procedur siste-
mic de indicare a operaiilor de msurare ce urmeaz
s fie efectuate asupra domeniului cercetat.
A operaionaliza conceptul nseamn a stabili di-
mensiunile, variabilele i indicatorii. P.F. Lazarsfeld este
cel care a elaborat paradigma operaionalizrii
conceptelor n sociologie.
Prima etap a operaionalizrii conceptelor este
definirea riguroas a conceptului (domeniul supus
cercetrii) i stabilirea dimensiunilor conceptului, prin
aceasta nelegndu-se un aspect principal al dome-
niului cercetat. De fapt, dimensiunile nu sunt altceva
dect concepte cu un grad mai redus de generalitate
dect conceptul analizat.
A doua etap este cea a determinrii varia-
bilelor. Termenul variabil exprim fenomene, pro-
cese sau relaii proprii realitii desemnate de dimen-
siunile conceptului operaionalizat i care au pro-
prietatea de a-i modifica coninutul lor sau de a
produce modificri de coninut asupra altor fenomene
i procese din cmpul realitii.
A treia etap construcia indicatorilor generali
i a indicilor empirici. Prin indicator se desemneaz
un semn observabil, cu referire la anumite aspecte
ale realitii sociale. Prin acesta, analiza conceptual
se apropie cel mai mult de datul concret.
Reunirea tuturor indicatorilor care desemneaz
un anumit fenomen sau o dimensiune a acestuia
conduce la elaborarea indicatorilor generali sau
indicatorilor empirici.
Spre deosebire de indicii statistici care sunt
mrimi relative, exprimate printr-un raport ntre dou
mrimi ale aceluiai indicator la momentul t1 i t0,
indicii empirici reprezint o unitate a determinrilor
calitative i a celor cantitative prin care se studiaz
un anumit domeniu al vieii sociale.
Indicatorul general (indicele empiric) reprezint
primul nivel al activitii de integrare conceptual
a rezultatelor cercetrii concrete, primul nivel al
construciei teoretice de generalizare i abstrac-
tizare. n selectarea indicatorilor trebuie respectate
anumite reguli.
97
O deosebit importan are principiul interanja-
bilitii potrivit cruia orice indicator trebuie s aib
o putere egal de a reprezenta un anumit concept.
Referitor la aceasta, O. Hoffman consider c inter-
anjabilitatea indicatorilor este posibil dac i
numai dac acetia determin independent i
exclusiv aceeai realitate.
6. Msurarea n sociologie. Tipuri de scale
Msurarea este o component de baz a
procesului de cunoatere i const dintr-o operaie
conceptual i empiric prin care se atribuie anumite
valori unor parametri ai obiectelor i proceselor.*
Ea este o determinare cantitativ prin care se
urmrete s se surprind modalitile concrete de
manifestare ale fenomenelor utilizndu-se anumite
etaloane. Elementele componente ale operaiei de
msurare sunt:
a) obiectul de msurat;
b) unitatea de msurare sau etalonul;
c) reguli de atribuire a valorilor.
Obiectul de msurat
Din perspectiva msurrii, fenomenele sociale
pot fi grupate n dou mari categorii:
prima categorie o formeaz acele fenomene
crora le este proprie n mod explicit, o expresie
cantitativ: variabilele sociale;
cea de-a doua categorie o formeaz fenome-
nele care nu au o astfel de expresie cantitativ
explicit: atributele sociale.
Prin msurare trebuie s se ia n considerare na-
tura domeniului cercetat i s se evidenieze carac-
teristicile lor cantitative specifice.
Nu exist fenomene sociale care s nu fie
msurate.
Exist mai multe feluri de a msura: prin com-
paraie, clasificare i atribuirea de valori canti-
tative**.
Unitatea de msurare sau etalonul
Etalonul constituie elementul de comparaie prin
intermediul cruia se realizeaz determinarea
cantitativ, este unitatea de baz a sistemului de
msurare. El trebuie s ndeplineasc dou condiii:
s corespund naturii domeniului cercetat;
s fie n acord cu obiectivul urmrit la un
moment dat n cadrul cercetrii.
*
Dicionarul de filosofie, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1978. pg. 449.
**
Malia, Mircea Sisteme n tiinele sociale, Editura
Academiei, Bucureti, 1977, pg. 21.
98

Msurarea unitii sociale (individ, grup, compor-
tament, fapte) prin surprinderea frecvenei nu epuizeaz
problematica cunoaterii sociale. Elaborarea unor
etaloane conceptuale care constau dintr-un set de criterii
pe baza crora se efectueaz analiza domeniului
cercetat se completeaz i cu calcule cum sunt: me-
dia, mediana, abaterea standard etc.
Reguli de atribuire a valorilor
Atribuirea valorilor se realizeaz printr-un proces
de analiz constnd din compararea etalonului cu
obiectul de msurat. Rezult mai multe scale cum
sunt:
a) scala nominal;
b) scala ordinal;
c) scala de interval;
d) scala de proporie.
O analiz a fenomenelor sociale i psihosociale
conduce la concluzia c acestea se pot ordona n
funcie de intensitatea lor. Exemplu: opinii, judeci,
motivaii, atitudini, valori, comportamente. Aceste
fenomene pot fi msurate cu ajutorul scalelor.
Scala este un instrument de msurare utilizat n
operaiile de scalare format dintr-un set de propoziii,
expresii simple sau simboluri ce alctuiesc un con-
tinuum n funcie de intensitatea pe care o exprim.
Scalele pot fi:
1. scale simple constau dintr-un singur item (in-
dicator) ale crui caracteristici sunt ordonate pe un
continuum i crora le sunt acordate valori specifice
n funcie de gradul de intensitate pe care-l reprezint;
2. scale compuse un set de indicatori care se
refer la aceeai dimensiune.
Scalele simple pot fi: a) de ierarhizare i b) de
notare, la rndul lor acestea pot fi itemizate, de
ordonare, grafice.
Scalele de ierarhizare sunt alctuite din varian-
tele de rspuns la diferite ntrebri de opinie. Ele
descriu comportamentul verbal al subiecilor
investigai, modelnd felul de a aprecia. Se surprinde
intensitatea cu care oamenii sunt de acord sau n
dezacord, accept sau resping o idee. Aceste scale
Schema 7:
pot fi: de ierarhizare itemizat (se utilizeaz un
numr impar de puncte, crora le pot fi asociate i
expresii verbale); de ordonare (aezarea n ordinea
importanei pentru subiectul investigat); de ierarhizare
grafic (notarea pe o scal de la 100 la +100, de
exemplu, a unei aprecieri etc.).
Scalele de notare (sau de evaluare) sunt
alctuite din judeci, aprecieri, evaluri emise pe
baza unor criterii explicite, privitoare la aciunile
i performanele indivizilor i grupurilor la calitile
persoanelor, aciunilor, ideilor etc. Exist cteva
tipuri de scale de notare: itemizat (de exemplu,
evaluarea elevilor n funcie de anumite criterii
pentru acordarea calificativului corespunztor unei
activiti desfurate); ordonat; grafic. Exemplu
de scal grafic de notare:
Se evalueaz interesul elevilor pentru o disci-
plin studiat.
1. lips total de interes
2. interes foarte sczut
3. interes sczut
4. interes mediu
5. interes mare
6. interes foarte mare
7. interes total
1 2 3 4 5 6 7
+
7. Eantionarea. Procedee de eantionare
Pentru a studia o colectivitate, de exemplu
a afla opinia acesteia este bine s fie cercetat
ntreaga colectivitate. Aceasta este practic imposibil
i necesit cheltuieli foarte mari de munc, timp i
resurse financiare. De aceea trebuie s alegem un
eantion care s reprezinte colectivitatea de la care
am obine rspunsuri similare.
Eantionarea este tehnica metodologic prin
care devine posibil elaborarea de inferene despre
un univers (populaie) prin investigarea acelei pri
din cadrul su care este definit prin procedee
statistice adecvate.

A B A B A B A B
a1 1
a1 a1 1
1 1 a2 2 a1
a2 a2
a3 3 a2
a3 a3
2 a4 a3 2
a4 2 a4 4
a5 a5 a5 5

Scal nominal Scal ordinal Scal de interval Scal de proporie


ntrebrile la care trebuie s rspundem sunt:
1. Cum stabilim pe cine s alegem?
2. Cum tim c ceea ce am ales este reprezen-
tativ pentru ntreaga colectivitate?
ntre metodele i procedeele de cercetare par-
ial, procedeul selectiv prezint multiple avantaje
dintre care:
considerabil economie de munc;
rapiditate n obinerea informaiilor;
studiere mai aprofundat a fenomenelor.
n funcie de tehnica de selecie n eantion a
elementelor unei populaii putem distinge ntre:
1. selecie probabilistic;
2. selecie raionat;
3. selecie stratificat.
1. n cazul eantionrii probabiliste se diferen-
iaz trei procedee:
a. selecia repetat este un procedeu de tragere
la sori prin care unitatea extras se reintroduce n
urn, pstrndu-i astfel ansa de a fi extras din nou
n operaiile care se efectueaz n continuare.
Exemplu: dintr-o populaie de 1 000 persoane
fiecare persoan dispune de o ans de 1/1 000 de a
fi selectat. Dup ce persoana a fost selectat, ea nu
este eliminat din populaie astfel c probabilitatea
de selecie rmne constant (1/1 000). Volumul
colectivitii generale (N) rmne neschimbat. ansa
fiecrei uniti a colectivitii generale de a fi
selectat rmne tot timpul egal cu 1/N.
b. selecia nerepetat, adic fr reintroducerea
n urn a unitii extrase, astfel c probabilitatea de
selecie se schimb (1/999, 1/998, ) pe msur ce se
nainteaz n selecie. Acest procedeu prezint
avantajul c eantionul nu e deformat.
c. selecia mecanic const n alctuirea unei
liste a tuturor unitilor colectivitii generale ntr-o
ordine oarecare (de exemplu, alfabetic) urmat de
selectarea, cu caracter ntmpltor, pe baza unui
pas de msurare (K) calculat astfel:
K=N/n
N = colectivitatea general;
n = eantionul.
Exemplu: dac N = 1000, iar n = 100, atunci
pasul de msurare este 10. Se extrage la sori un
numr iniial (de la care se pornete) care este mai
mic sau egal cu pasul. Dac numrul extras este 4,
eantionul va cuprinde numerele: 4, 14, 24, 34,
2. Metoda alegerii raionate sau n baza unor
criterii (alegere apreciativ Moser sau fcut
99
cu premeditare Mills) const n alegerea gndit,
analitic a fiecrei uniti ce urmeaz s intre n
eantion. Se stabilesc cote de selecie pentru fiecare
strat. Cotele apar nuntrul fiecrui strat, ele repre-
zentnd pri numerice n care este mprit stratul.
n cadrul cotelor, elementele pot fi alese probabilis-
tic sau neprobabilistic.
Exemplu: n sondarea opiniei publice a populaiei
n vrst de peste 18 ani se repartizeaz unui jude o
cot de 51 de subieci ce urmeaz s fie investigai,
structurai n funcie de mai multe criterii. Operatorii
de interviu sunt cei care decid asupra persoanelor care
pot fi cuprinse n cotele atribuite n funcie de
caracteristicile cotei: ocupaie socioprofesional, sex,
vrst, domiciliu. Se poate construi un tabel care s
cuprind coloanele: total subieci, mediul urban/ru-
ral, sex M/F, grupe de vrst 18-44/45-64/65 i peste;
i rndurile: ocupaiile persoanelor investigate.
3. Metoda stratificrii
Stratificarea este fotografierea pe tipuri sau
grupe de caracteristici a unei colectiviti date.
Fiecare grup se numete strat al colectivitii totale,
de unde i denumirea de stratificare.
Fotografierea colectivitii reale se face sub
forma unor liste ale tuturor unitilor care compun
colectivitatea respectiv. Aceste liste se ntocmesc
dup anumite criterii cum ar fi:
situaia unitilor n teritoriu (zone geografice,
judee, comune etc.);
liste pe tipuri sau grupe, stabilite dup carac-
teristici, definite alfabetic, pe cartiere, strzi, numere
de cas etc.
Exemplu: stabilirea eantionului n sondajele
preelectorale poate fi fcut pornind de la listele
electorale. Important este ca n liste s fie cuprinse
toate unitile care intr n componena colectivitii.
O alt problem ce se cere rezolvat n cercetarea
sociologic este stabilirea celui mai potrivit volum al
eantionului. Este o problem care influeneaz n mod
direct reprezentativitatea eantionului. Un eantion
prea mic este ntotdeauna influenat i deformat de
particularitile unitilor cuprinse n selecie. A
determina volumul necesar al colectivitii de selecie
nseamn a stabili numrul de uniti din care urmeaz
s fie compus aceast colectivitate. Acest volum
poate fi determinat, n principiu, ca valoare a lui n
din formula de calcul a erorii limit.
Volumul eantionului depinde de dispersia
colectivitii generale din care este selectat gradul
de probabilitate cu care vrem s ne asigurm repre-
zentativitatea i de mrimea erorii limit.
100
2. METODE I TEHNICI DE CERCETARE SOCIOLOGIC
CERCETARE
1. Ancheta sociologic.
Interviul i chestionarul
n cercetarea de teren, sociologia utilizeaz me-
tode proprii, dar i mprumutate din alte tiine. Meto-
da anchetei sociale, analiza documentar, observaia,
experimentul, studiul de caz, monografia sunt doar
cteva dintre metodele care furnizeaz informaii att
de utile cunoaterii vieii sociale. Dintre acestea, cea
mai cunoscut i cea mai rspndit metod n
cercetarea sociologic concret este ancheta.
Aceasta este una dintre cele mai complexe metode
dat fiind ansamblul de instrumente (chestionare,
interviuri etc.) i a tehnicilor folosite (de codificare,
scalare, analiz, prelucrare etc.) pe care le utilizeaz.
Complexitatea anchetei apare i din analiza
obiectului su de studiu:
a) opiniile, atitudinile, comportamentele oamenilor;
b) aspiraiile, trebuinele i motivaiile;
c) cunotine sau mrturii despre fapte, feno-
mene, procese;
d) caracteristici demografice: structuri de vrst,
socioprofesionale etc.;
e) caracteristici ale mediului social i ale mo-
dului de via.
Astfel, prin anchete se obin informaii cu privire
la fenomenele studiate, ea ajut la descrierea, clasi-
ficarea faptelor sociale. Studiile bazate pe anchete
pot oferi concluzii care s permit elaborarea unor
programe de msuri de perfecionare a activitii
sociale ntr-un domeniu sau altul.
Cele mai semnificative atribute ale anchetei sunt:
posibilitatea de a culege informaii bogate;
rapiditatea cu care se aplic instrumentele
de anchet;
aria larg de aplicabilitate;
uurina aplicrii instrumentelor de anchet;
economicitatea; investigaia se poate realiza
cu economii de timp, munc i mijloace bneti.
Exist i limite de care trebuie s se in seama
n pregtirea i realizarea ei:
posibilitatea unor erori (distorsiuni) datorate
subiectului anchetat, eantionrii, instrumentelor de
anchet, operatorilor de anchet, prelucrrii datelor;
introducerea unor rigiditi n relaia dintre
anchetator i subiectul anchetei care s genereze
distorsiuni n rspunsuri.
C.A. Moser consider c o definiie dat anchetei
sociale ar fi att de general nct i-ar anula scopul.
P. Golu definete ancheta ca orice culegere
de informaie n baza unor scheme operaionale de
tipul ntrebare-rspuns.
Realiznd o sintez a definiiilor date anchetei
sociale putem spune c este o metod de interogare,
informare asupra faptelor sociale la nivelul grupurilor
umane, mai mici sau mai mari, de analiz cuanti-
ficabil a datelor n vederea descrierii i explicrii lor.
n funcie de elurile urmrite i modul de
desfurare ale anchetei distingem:
1. anchete extensive intensive;
2. anchete cantitative calitative;
3. anchete individuale colective;
4. anchete directe indirecte.
Dup coninutul problemelor investigate
anchetele pot fi:
anchete socio-economice;
anchete asupra dezvoltrii zonelor rurale i
urbane;
anchete de opinie public;
anchete comerciale;
anchete asupra mijloacelor de comunicare n
mas.
Instrumentele folosite n ancheta social sunt:
1. planul de anchet este un proiect de cercetare
alctuind o elaborare teoretic de investigaie care
s rspund unor ntrebri de tipul: ce vom cerceta,
cum vom cerceta, cu cine?;
2. ghidul de interviu (ndrumtor de convorbire)
n care se concretizeaz o parte dintre obiectivele
anchetei. El poate cuprinde doar o list de idei
tematice sau poate s mbrace o form mai concret
apropiindu-se de chestionar;
3. chestionarul sociologic permite un grad ridicat
de formalizare i aplicare pe populaii de dimensiuni
mari. El este cel mai important instrument n
investigaia sociologic care cuprinde un anumit
numr de ntrebri formulate i redactate dup cerine
i reguli tiinifice, cu ajutorul cruia obinem
informaii verbale sau scrise referitoare la
fenomenele sociale investigate.
Chestionarul reprezint o succesiune logic i
psihologic de ntrebri scrise sau alte imagini grafice
cu funcie de stimuli, n raport cu ipotezele cercetrii,
care, prin administrarea de ctre operatorii de anchet
sau prin autoadministrare, determin din partea celui
anchetat un comportament verbal sau non-verbal, ce
urmeaz a fi nregistrat n scris (S. Chelcea).
Chestionarele pot fi clasificate dup mai multe
criterii:
A. Coninutul informaiilor
a. Calitatea informaiilor:

Chestionare de date factuale, exemplu:
formularul-tip din administraie;
Chestionarul de opinie.
b. Cantitatea informaiei:
Chestionare speciale, cu o singur tem;
Chestionare omnibus, cu mai multe teme.
B. Forma ntrebrilor
Chestionare cu ntrebri nchise (precodificate);
Chestionare cu ntrebri deschise (libere);
Chestionare cu ntrebri mixte (cu variante
precodificate i libere).
C. Modul de aplicare
Chestionare autoadministrate (chestionare
potale, publicate n ziare, reviste .a.);
Chestionare administrate de ctre operatorii
de anchet.
De obicei, se apreciaz c important este i
ordinea ntrebrilor n chestionare; astfel, ntotdea-
una vor exista ntrebri introductive (de spart gheaa)
care sunt generale i ncearc s stabileasc contactul
ntre operator i subiect, ntrebri de trecere referitoare
la tema/temele studiate i datele factuale (la final),
ntrebri-filtru (care au rolul de a separa, dup un
anumit criteriu, un segment al populaiei cercetate
de restul subiecilor. O categorie aparte a rspunsurilor
o constituie variantele nu tiu i nonrspuns.
ntrebrile trebuie s fie clare, precise, fr figuri
de stil, s nu fie negative i nici tendenioase (s nu
sugereze rspunsul), s in cont de nivelul de
colarizare al subiecilor anchetai.
Interviul (engl. inteview = ntrevedere, ntlnire)
este o tehnic de obinere, prin ntrebri i rspunsuri,
a informaiilor verbale de la indivizi i grupuri umane.
Spre deosebire de chestionar, unde ntrebrile
i rspunsurile sunt scrise, interviul implic obinerea
unor informaii verbale.
Interviul sociologic se utilizeaz atunci cnd se
studiaz comportamentele greu observabile, n studiul
mentalitilor, credinelor, opiniilor i atitudinilor.
Ca tehnic i procedeu de recoltare a datelor,
interviul prezint avantaje i dezavantaje. Printre
cele mai evidente avantaje enumerm:
observarea comportamentelor nonverbale;
nregistrarea spontaneitii rspunsurilor;
studierea unor probleme mai complexe.
Dintre dezavantaje enumerm:
costul ridicat;
timpul ndelungat;
neasigurarea anonimatului.
Exist mai multe tipuri de interviu grupate dup
urmtoarele criterii:
a) coninutul comunicrii (domeniul abordat):
politic; economic; social; cultural.
101
b) calitatea informaiilor depinde att de durat
(de la 5-10 minute pn la cteva ore), individual
sau de grup, pregtirea operatorului de interviu.
1. interviuri intensive extensive
2. interviuri personale de grup
c) modalitatea de comunicare
interviuri face-to-face
interviuri prin telefon
n realizarea interviurilor sociologice trebuie
respectate anumite reguli specifice fiecrui etape: de
la prezentarea operatorului de interviu pn la
formularea ntrebrilor i consemnarea rspunsurilor.
2. Observaia sociologic
n sensul cel mai general, observaia const n
investigarea sistematic, pe baza unui plan dinainte
elaborat i cu ajutorul unor instrumente adecvate, a
aciunilor i interaciunilor evenimentelor, relaiilor
i proceselor dintr-un cmp social dat.
Aceasta este o metod, ntre altele, de investi-
gare calitativ a fenomenelor sociale.
Tehnicile de observare se difereniaz n funcie de:
a. modul n care se realizeaz nregistrarea
faptelor:
n procesul observrii;
prin folosirea unor aparate de tip audio, video;
post-festum (dup ce s-a realizat observaia).
b. modul de implicare a observatorului:
participant total (emoional i comportamen-
tal) i nregistrare post-festum;
cercettor exterior situaiilor sociale care
culege date cu ajutorul unor instrumente speciale
destinate nregistrrii;
cercettor-participant care este numai parial
implicat, n aa fel nct s poat nregistra date sau
informaii.
Combinarea celor dou criterii a generat trei
tipuri de observaii:
1) observaia structurat const n utilizarea
unor tehnici de msurare, n care se specific modul
de nregistrare a datelor repartizate pe categorii de
codificare, a manifestrilor sociale, cercettorul nefi-
ind implicat n domeniul investigat;
2) observaia participativ const n implicarea
total sau parial a cercettorului n situaiile
sociale, investigate i n invocarea introspeciei sau/i
a memoriei sale sociale pentru nregistrarea post-festum
a datelor i informaiilor;
3) observaia nedistorsionat presupune utili-
zarea unor instrumente de nregistrare a situaiilor
sociale n vederea aplicrii ulterioare a sistemelor
de categorizare a informaiilor pentru prelucrri
empirice i interpretri teoretice.
102
Modul de folosire a unei metode de culegere a
datelor depinde de nivelul cunoaterii prealabile, n
aceeai msur n care cunoaterea obinut este
dependent de caracteristicile metodei aplicate. Fiind
o metod preponderent calitativ, observaia repre-
zint unul din criteriile principale de testare a capa-
citilor de investigare empiric ale unui sociolog.
3. Analiza documentelor sociale
n limbaj comun, termenul de document are, n
principal, nelesul de act oficial cu ajutorul cruia poate
fi probat un fapt, poate fi recunoscut un drept sau stabilit
o obligaie. n sociologie, termenul de document este
utilizat cu precdere n accepiunea original: semnific
un obiect sau un text care ofer o informaie.
Diversitatea surselor de informare a documen-
telor utilizate de sociolog impune elaborarea unui
sistem de clasificare a lor care s uureze comuni-
carea ntre specialiti i s orienteze cercettorul n
activitatea de cutare a documentelor i de inter-
pretare a lor.
Documentele pot fi:
cifrice, publice, oficiale i neoficiale;
cifrice, personale, oficiale i neoficiale;
necifrice, publice, oficiale i neoficiale;
necifrice, personale, oficiale i neoficiale.
Dintre documentele personale neoficiale
biografiile sociale au fost utilizate n cercetri
devenite clasice, fiind considerate documente socio-
logice prin excelen (Fl. Znaniecki); metoda
biografic constituie o alternativ la analiza statistic
a fenomenelor psiho-sociale n cercetarea sociologic.
Se ncearc astfel s se compenseze tendina spre gene-
ral a epistemologiei aristotelice dup care numai ceea
ce e comun n via este interesant pentru tiin.
Lucrarea lui W.J. Thomas i Fl. Znaniecki ra-
nul polonez n Europa i America (vol. I i II 1918,
vol. III 1919 i vol. IV 1920) a demonstrat valoarea
documentelor personale n studierea unor procese
sociale de adaptare i integrare socio-cultural.
Indiferent de forma n care se prezint biografiile:
spontane sau provocate de cercettori, curriculum vi-
tae, biografii tematice, comprehensive sau redactate
(n care cercettorul intervine) ele au un incontestabil
rol, dar prezint i anumite limite. Acestea izvorsc
din subiectivitatea celor care consemneaz eveni-
mentele, faptele, fenomenele i procesele sociale.
Gordon W. Allport n Structura i dezvoltarea
personalitii menioneaz 13 motive distincte de
elaborare a autobiografiilor: autojustificare, exhibi-
ionism, dorin de ordine, interesul literar, consoli-
darea perspectivei personale, catharsis, ndeplinirea
unei sarcini formulate de altcineva, ctig bnesc,
ajutor n terapie, dorina de rencadrare social, ser-
viciul public, dorina de nemurire, interesul tiinific.
Comparativ cu autobiografia, jurnalul ofer o
varietate mult mai mare de informaii care sunt i
mai exacte ntruct nltur eventuale distorsiuni ale
memoriei cuprinznd notaii succesive ale eveni-
mentelor i experienelor trite.
Biografia social este istoria unei viei scrise
de altcineva pe baza datelor i informaiilor dispo-
nibile. Se identific adesea cu studiul de caz. Bio-
grafia cuprinde:
date demografice i sociale despre sine i fa-
milia de provenien;
istoria dezvoltrii individuale;
caracteristici i semnificaii asociate vieii
subiective, referitoare la concepia despre sine, rela-
iile cu alii, triri i atitudini, opiuni valorice etc.
4. Metoda monografic.
Dimitrie Gusti i coala Monografic
de la Bucureti
Etimologic, termenul de monografie provine din
cuvintele greceti monos (unul) i grafien (des-
criere). Deci, prin monografie nelegem descrierea
unei uniti, obiect, colectiviti.
Unitatea supus cercetrii, dei apare ca un
caz individual, poate s fie tipic, reprezentativ
pentru alte uniti. Aria de aplicabilitate a metodei
monografice este ntins, de la uniti microsociale
(familie, echipe de munc, ateliere, ctune), la
altele de dimensiuni mijlocii (sate, comune, orae
mici, coli) i uniti macrosociale (judee, orae,
naiuni).
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea n
Frana, Frdric Le Play (1806-1882), socotit prin-
tele metodei monografice n sociologie, a creat i a
condus timp de peste 30 ani prima coal de cerce-
tare monografic a familiilor muncitoreti. El a
elaborat i un model de cercetare monografic care
cuprinde dou pri: prima se refer la condiiile
materiale i sociale n care se afl unitatea inves-
tigat, a doua face referiri la calitatea vieii familiei
(bugetul familiei, alimentaia, locuina etc.).
Tot n a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
concomitent cu cercetrile lui Le Play n Frana, la
noi n ar Ion Ionescu de la Brad (1818-1891) a realizat
cercetri monografice n judeele: Dorohoi (1866),
Mehedini (1868) i Putna (1869). El poate fi considerat
creatorul monografiei sociologice n mediul rural,
cercetri continuate de S.P. Radianu, B.P. Hasdeu i
D. Gusti (1880-1955).
coala Sociologic de la Bucureti marcheaz
un salt calitativ n dezvoltarea metodei monografice.
Ea i-a desfurat activitatea ntre anii 1920-1948.
 103

Principalele caracteristici ale noii etape de
dezvoltare a metodei monografice au fost:
efortul de fundamentare teoretic a cercetrilor;
perfecionarea metodelor de cercetare;
elaborarea de modele (scheme) de monogra-
fiere a unitilor sociale;
ncercarea de teoretizare a rezultatelor cerce-
trii i de ridicare de la nivelul descrierii la cel al
explicaiei teoretice.
D. Gusti a elaborat o doctrin i un model de
cercetare monografic a localitilor rurale. Doctrina
sa cuprinde un sistem teoretic de sociologie-etic-
politic i metoda de cercetare monografic.
Unitatea social prin care este studiat realitatea
social este analizat de diferite tiine. Spre deosebire
de acestea, sociologia le studiaz integral. Realitatea
social apare cercettorului ca un complex de mani-
festri paralele ale unitilor sociale din care este
alctuit. Aceste manifestri sunt condiionate de
cadre naturale sau sociale i sunt motivate de voina
social. Socialul apare ca un produs al unui concurs
de mprejurri spaiale, temporale, vitale i sufleteti
care alctuiesc cadrele vieii sociale sau mediului de
existen al oamenilor. Prin aciunea lor asupra cadrelor,
sub impulsul voinei sociale (principiul dinamic al vieii
sociale) se constituie manifestrile sociale, se dezvolt
colectivitile umane.
Filmul sociologic
Considernd monografiile sociologice ca mijloa-
ce perfecionate de observaie, D. Gusti a legat me-
toda vie a observaiei directe de utilizarea unor tehnici
moderne filmul sociologic. Gusti realizeaz n
perioada 1929-1938 filme sociologice care redau ct
se poate de firesc viaa satului romnesc, cu
preocuprile ranilor, tradiiile i obiceiurile.

Schema 8: Modelul de cercetare monografic al lui Dimitrie Gusti

SOCIOLOGIA
(studiaz)

REALITATEA SOCIAL PREZENT

GENEZA = ESENA ACTUALITATEA

Condiie de existen valori obiective
CADRELE MANIFESTRILE
VOINA SOCIAL

Naturale: EXISTENA Constitutive:

COSMIC = natura uniti ECONOMICE
BIOLOGIC = viaa relaii SPIRITUALE
PSIHIC = contiin procese Regulative: POLITICE
ISTORIC = timpul ADMINISTRATIV JURIDICE

LEGEA PARALELISMULUI SOCIOLOGIC

voin i cadre
cadre ntre ele
manifestri ntre ele

TENDINE I PERSPECTIVE DE EVOLUIE SOCIAL

REALITATEA SOCIAL VIITOARE

POLITICA ETICA
104
Sunt realizate astfel i prezentate n ar i stri-
ntate filmele: Drgu, o zi din viaa unui sat
romnesc 1929; Satul Cornova (Orhei) 1931;
Comuna an (Nsud) 1935; Muzeul Satului manifestri era constituit o echip interdisciplinar
Romnesc 1936 reportaj cinematografic despre
aceast original realizare a sociologilor romni
primul muzeu sociologic n aer liber. Locuina
rneasc din Romnia 1937.
Filmul sociologic constituie un document viu
ce exprim forme de via, o specie a filmului
documentar-tiinific. Este o experien demn de
urmat i prezint interes i pentru investigaia de
specialitate.
ANALIZA, PRELUCRAREA I INTERPRETAREA
INTERPRETAREA
3. TEORETIC A DATELOR
DATELOR
1. Analiza i prelucrarea datelor empirice
Dup ce ntregul material documentar a fost strns,
el urmeaz s fie analizat, prelucrat, iar datele
interpretate, sunt cuprinse ntr-un raport de cercetare.
Totul trebuie s fie prezentat astfel nct demersul
metodologic al lucrrii s poat fi urmrit critic, iar
argumentele aduse n susinerea unor concluzii s poat
fi considerate convingtoare. O bun prelucrare va
uura munca de generalizare i teoretizare.
Informaiile se prelucreaz n mod diferit n
funcie de sursa de la care au fost obinute i de
instrumentele cu care au fost recoltate. Informaiile
obinute sunt analizate apelndu-se la metoda
observaiei structural-calitativ comparat i tehnica
analizei de coninut. Cele ce se regsesc sub form
de cifre se grupeaz n tabele cu dou sau mai multe
intrri i/sau se reprezint grafic.
Prelucrarea informaiilor solicit urmtoarele
momente:
a) verificarea i validarea informaiilor nu vor
fi reinute dect rspunsurile complete din chestio-
nare sau alte instrumente utilizate, doar cele care
aduc un plus de cunotine;
b) codificarea informaiilor se realizeaz nainte
de nceperea cercetrii (n instrumentele standar-
dizate) sau dup (mai ales la ntrebrile deschise
sau mixte unde variantele se grupeaz dndu-li-se
un cod). Codificarea este definit ca fiind operaia
de reprezentare convenional a unei informaii.
Codul stabilete o coresponden ntre natura calita-
Conform programului de organizare i desf-
urare a cercetrilor monografice de ctre coala
gustian, pentru studiul fiecrui cadru i al fiecrei
coordonat de un sociolog. Ea era format din geo-
grafi, agronomi, economiti, folcloriti, filologi,
psihologi, sociologi etc.
Ludat de unii, contestat de alii, doctrina gus-
tian i are incontestabilele ei merite i a nsemnat,
pentru vremea n care a aprut o deschidere de drum
n cercetarea sociologic. Modelul gustian relev uni-
tatea dintre teorie i cercetare, iar echipele inter-
disciplinare sunt o expresie a viziunii unificatoare a
tiinelor, prin sociologie.
tiv sau cantitativ a informaiei i cifrele (codificare
numeric) sau literele (codificare alfabetic) cores-
punztoare.
Prezentarea datelor obinute din cercetarea
sociologic se realizeaz prin:
a) construirea tabelelor de centralizare a datelor,
de corelaie, cu dubl sau tripl intrare, de preferine,
de proximitate, de dominan, de inciden;
b) reprezentare grafic prin histograme, dia-
grame etc.
2. Raportul ntre variabile. Noiunea de corelaie
ntr-o cercetare se pot stabili numeroase corelaii
ntre variabile (dependente sau independente). Ele
exprim legturi care pot fi:
a) de condiionare reciproc (intercondiionare);
b) de cauzalitate;
c) de subordonare a fenomenelor unor cauze
comune de influen reciproc, de covariaie, con-
tradicie.
Metoda corelaiei a fost aplicat prima dat de
Francis Galton (1822-1911) n domeniul cercetrii
antropologice. Ea a fost apoi perfecionat de ali
cercettori ca Edgeworth i Pearson.
Ceea ce caracterizeaz fenomenele sociale
este complexitatea. Dependenele n acest dome-
niu nu ies n eviden cu aceeai claritate ca n
fenomenele din natur sau tehnic. Acest gen de
legturi se numesc statistice (stohastice).
 105

Fenomenele de mas, cuprinznd mulimi de
valori individuale, nu pot fi urmrite dect n genera-
litatea lor. Variabilele pe care le ntlnim i le studiem
(x, y, z) intr n studiu sub form de indicatori sintetici
cu caracter de mrimi medii. n studiul legturilor dintre
dou variabile (x i y) este necesar ca acestea s fie
purificate de efectele (abaterile) provocate de factorii
ntmpltori ai dezvoltrii. De aceea, cercettorul are
nevoie, pentru a dezvlui legitatea fenomenului
cercetat, s-l reprezinte ntr-o form pur, eliberat redactarea raportului de cercetare care se poate
de intervenia factorilor nespecifici, ntmpltori.
Operaia prin care el realizeaz acest lucru se numete
normalizarea distribuiei statistice. Aceast operaie
de raportare a unei distribuii reale la o distribuie
teoretic sau normal este reprezentat sub forma unei
curbe normale reduse.
O alt particularitate a legturilor stohastice
const n faptul c variaiile cantitative ale funciei
(y) nu sunt ntotdeauna corespunztoare cu variaiile
caracteristicii factoriale (x).
n mod practic, studiul corelaiei n domeniul
fenomenelor sociale pornete de la o serie statistic
sau de la un grup de variabile, a cror legtur se
cere s fie determinat.
Problemele succesive de rezolvat, pornind de
la variabilele date sunt:
stabilirea posibilitii teoretice a existenei
legturii;
alegerea procedeului de cercetare a legturii;
determinarea sensului legturii;
determinarea intensitii sau a gradului de
legtur.
Dup aspectele sub care se studiaz legturile
dintre fenomenele sociale, procedeele folosite pot fi:
a) referitoare la cunoaterea formei i a direciei
legturii;
b) cele care msoar i caracterizeaz inten-
sitatea acesteia i gradul de legtur.
Poate fi stabilit coeficientul de corelaie al lui
Pearson (r). Acesta este egal cu 0 cnd variabilele
date nu sunt corelate i este egal cu 1 numai atunci
cnd mrimile y variaz proporional cu x.
n cazul unei legturi de alt tip dect liniar, coefi-
cientul de corelaie pearsonian este considerat ca un
indicator de intensitate care nu rspunde ntotdeauna
cerinelor.
3. Redactarea raportului de cercetare
Ultima etap a unei cercetri sociologice este
finaliza i prin elaborarea unor studii, sinteze etc.
Raportul rspunde ns comenzii sociale fiind adresat
celor care au comandat cercetarea.
Cerinele redactrii raportului sunt:
1. elaborarea unei schie a raportului pentru a
pune n ordine logic informaiile;
2. redactarea propriu-zis care trebuie s urm-
reasc etapele cercetrii, de la precizarea temei, a
scopului i a obiectivelor, pn la concluziile de
msuri i propunerile ce se impun.
Se recomand ca datele s fie nsoite de expli-
caii, de descrierea evoluiei n timp a fenomenelor i
de reprezentri grafice, plane, tabele care sunt
deosebit de sugestive i uureaz nelegerea
materialului.
3. analiza critic a raportului de ctre autori i
a altor specialiti care s rspund unor probleme
cum ar fi: claritatea formulrii ideilor, folosirea unui
aparat conceptual specific, propriu tiinelor sociale,
argumentarea suficient i plauzibil a concluziilor,
dac propunerile fcute se ncadreaz n sfera de
competen a beneficiarului.
Desigur, actul cunoaterii nu rezult automat n
finalul cercetrii, ci se realizeaz ca rezultant a
muncii desfurate de cercettor pe ntreg parcursul
activitii sale.

r
x x y y
x y
n care:
x valorile caracteristicii factoriale;
y valorile caracteristicii rezultate;
x abaterea medie ptratic (standard)
a caracteristicii x;
y abaterea medie ptratic a caracteristicii y;
n numrul perechilor de valori ale celor dou
variabile.
106
INDEX ALFABETIC
DE AUTORI
ANDREI, PETRE (1891-1940) personalitate
marcant a culturii romneti. Asistent al lui Dimitrie
Gusti, a elaborat o concepie integralist despre
societate desprinzndu-se de gndirea magistrului
su i delimitndu-se de doctrinele din epoc.
ARON, RAYMOND (1905-1983). Jurnalist i
sociolog francez, profesor de sociologie la Sorbona
(1957), la Harvard i n alte universiti americane. A
realizat o oper considerabil care cuprinde mai mult
de 15 volume printre care: Sociologia german
contemporan (1935), Dimensiuni ale contiinei
istorice (1961).
BOUDON, RAYMOND profesor de sociologie
la Sorbona (1968), specialist n metodologia tiin-
elor sociale. A scris n colaborare cu P. Lazarsfeld
lucrrile Vocabular de tiine sociale (1965) i
Analiza empiric a cauzalitii (1966).
BOURDIEU, PIERRE (n 1930) Sociolog francez.
n lucrrile sale folosete conceptele de agent, joc
social, cmp, habitus. Lucrrile principale:
Reproducia (1971) Elemente pentru o teorie a
sistemului de nvmnt scris mpreun cu Jean psihoterapiei, tehnica psihanalizei. Aceasta const
Claude Passeron, Ontologia politic de Martin
Heidegger (1988); Regulile artei (1992) Homo
academicus (1984); ntrebrile sociologiei (1990).
COMTE, AUGUSTE (1798-1857) filosof i savant
francez, fondatorul sociologiei. n 1826 ncepe s in
cursuri de filosofie pozitiv; primul volum apare n
1830. n 1848 fondeaz Societatea pozitivist care
grupeaz discipolii si i elaboreaz un curs despre
istoria umanitii.
DRGHICESCU, DUMITRU (1875-1945) a
introdus principiul determinismului social n analiza
sociologic i a susinut rolul creator al individului n
aciunea transformatoare. Doctorand al lui . Durkheim,
Dumitru Drghicescu a elaborat o doctrin sociologic
cu un profund caracter umanist.
DUMITRESCU-IAI, CONSTANTIN (1849-1923)
colaborator al lui Spiru Haret. Inaugureaz n 1896
la Universitatea din Bucureti primul curs de sociologie
din Romnia.
DUPREEL, EUGENE filosof belgian, unul dintre
fondatorii sociologiei relaiilor. Lucrri principale:
Raportul social (1912), Sociologie general
(1948).
DURKHEIM, MILE (1858-1917) ilustru
sociolog francez. Fondeaz n 1896 revista LAnne
sociologique n jurul cruia s-a constituit coala
francez de sociologie. Scrie: Despre diviziunea
muncii sociale (1893), Regulile metodei
sociologice (1895), Sinuciderea (1897).
FREUD, SIGMUND (1856-1939) doctor n
medicin, psihanalist vienez care a cercetat
comportamentul uman introducnd n practica
n a-i face pe pacienii nevrotici s se destinuie,
elibernd tensiunea acumulat n experienele trite.
Una dintre ideile din teoria sa se refer la faptul c
ceea ce se ntmpl n pruncie i copilrie cluzete
experiena noastr ulterioar. Teoria sa, care s-a
resimit n tiinele socio-umane dar i n literatur
i art, i-a adus celebritatea. Freud fiind una dintre
personalitile cele mai controversate ale secolului
al XX-lea.
Lucrri: Introducerea n psihanaliz. Prelegeri
de psihanaliz. Psihologia vieii cotidiene (trad.
1992), Viaa mea i psihanaliza (trad. 1993),
Dincolo de principiul plcerii (trad. 1992) .a.

FRIEDMAN, GEORGES (1902-1977) sociolog
francez specialist n sociologia muncii. A publicat
lucrri despre efectele introducerii mainismului. La
nceputul anilor 60 se intereseaz n mod egal de
problemele puse de mijloacele de comunicare n
mas. Principalele lucrri: Probleme umane ale
mainismului industrial (1946); Munca uman,
ncotro? (1950); Aceste instrumente minunate.
Eseuri despre comunicaiile de mas (1977).
GURVITCH, GEORGES (1894-1965) filosof i
sociolog de origine rus, emigrat n Frana n 1920,
ocup o poziie instituional puternic n sociologia
francez dup rzboi. Fondeaz Centrul de studii
sociologice i iniiaz revista Caiete internaionale
de sociologie. Principalele lucrri: Vocaia actual
a sociologiei (1950), Dialectica i sociologia
(1962), Studii asupra claselor sociale (1966).
GUSTI, DIMITRIE (1880-1955) nume de
prestigiu n sociologia romneasc. Creator de
doctrin i iniiator al unui program naional de
cercetri concrete cunoscut sub numele de coala
monografic de la Bucureti. Iniiatorul organizrii
Muzeului Satului de la Bucureti.
IONESCU DE LA BRAD, ION (1818-1891) a n-
treprins n premier mondial cercetri monografice
n profil teritorial. Printre acestea, monografiile
judeelor Mehedini, Putna i Dorohoi.
LAZARSFELD, PAUL nscut n 1925. Psiholog so-
cial nord-american, a predat ca profesor la Sorbona.
Lucrri principale: The Analysis of Communications
Content (1948), vocabularul tiinelor sociale (1965),
Analiza empiric a cauzalitii (1966).
LE PLAY, FRDRIC (1806-1882) inginer i
sociolog francez, este considerat printele analizei
monografice, a observrii directe i detaliate n
mediul social, n familiile muncitoreti. Opera sa
din 1855, consacrat muncitorilor europeni conine
36 de monografii n care analizeaz bugetele de
familie i modul de via al familiilor muncitoreti.
Lucrarea principal: Muncitorii europeni (1855).
LVIBRUHL, LUCIEN (1857-1939) sociolog
francez. Se afirm ca reprezentantul cel mai impor-
tant al colii sociologice franceze. Lucrri
principale: Morala i tiina moravurilor (1903),
Sufletul primitiv (1927), Caiete (postume 1950).
MARX, KARL (1818-1883) filosof i economist
german, unul dintre fondatorii sociologiei. Lucrri
celebre: Capitalul (1894), n colaborare cu Engels
Ideologia german i altele.
107
MEAD, GEORGE HERBERT(1863-1931) socio-
log, filosof, profesor la Universitatea din Chicago.
Dezvolt n sociologia nord-american orientarea
interacionism, denumit coala de la Chicago,
prin studiile de psihologie social privind principalele
faze ale dezvoltrii copilului. El ofer o interpretare
deosebit apariiei i dezvoltrii sentimentului sinelui
individual n societate. Prin intermediul simbolului
se mediaz nelegerea i comunicarea dintre indi-
vizi n procesul de interaciune social. Mead a subli-
niat semnificaia jocului n dezvoltarea copilului.
Prin joc acesta preia rolul celuilalt (adultul) printr-un
proces imaginativ, apoi i nsuete normele i
valorile sociale prin preluarea rolului celuilalt
generalizat.
MONTESQUIEU, CHARLES-LOUIS DE SECONDT
baron de La Brede (1689-1755) Magistrat la Bordeaux
i eseist, este considerat de . Durkheim precursorul
sociologiei. El a introdus analiza comparatist n tiina
politic i a propus o tipologie a formelor de guvernmnt
(republican, despotism), dnd o definiie modern
noiunii de lege: legile sunt raporturi necesare care
deriv din natura lucrurilor. Lucrarea principal: Despre
spiritul legilor (1748).
MORENO, JACOB psiholog american de ori-
gine romn. Medic psihiatru la Viena (1918-1925)
el se consacr primelor sale experiene de psiho-
dram i sociodram pe care le va continua i
lrgi n S.U.A. Lucrri principale: Cine va supra-
vieui? O nou apropiere a interrelaiilor umane
(1934), Psihodrama (1946), Sociometria metod
experimental n tiina societii (1951), Socio-
metria i tiina omului (1956).
MILLS, WRIGHT (1916-1962) sociologul ame-
rican cel mai controversat n perioada de dup cel
de-al doilea rzboi mondial. Promotorul noii so-
ciologii, liderul micrii de contestaie n America
(1950-1960). Mills rmne o personalitate proemi-
nent, original. Conceperea ideilor sociale ca mijloc
de reformare a societii, abordarea concret a
socialului se regsesc n lucrrile Gulerele albe:
categoriile sociale mijlocii americane (1951), Elita
puterii (1956), Imaginaia sociologic (1959).
PARETO, VILFREDO (1848-1923) economist i
sociolog italian, a definit economia ca tiina aciunilor
non-logice. Este cunoscut prin teoria elitelor. Teoria sa
despre derivaii, termen prin care desemneaz
ideologiile, a cunoscut o larg audien. Lucrarea
principal Tratat de sociologie general (1916).
108
PARSONS, TALCOTT (1902-1979) sociolog
amercian, a cunoscut o mare notorietate n anii 60.
A construit un sistem teoretic susceptibil de a sintetiza
contribuiile lui Durkheim, Pareto i Weber. Creatorul
teoriei aciunii sociale este considerat principalul
reprezentant al structuralismului-funcionalist.
Principalele lucrri: Structura aciunii sociale (1951),
Sistemul social (1951), Economie i societate
(1956), scris n colaborare cu Neil Smelser.
PIAGET, JEAN (1896-1980), psiholog, a condus
la Geneva un institut de cercetare-dezvoltare a
copilului, studiind comportamentul bebeluilor,
copiilor mici i adolescenilor. Fazele dezvoltrii
cognitive reprezint drumul de la egocentrismul
infantil, la maturitatea deplin.
Lucrri: Le jugement et le raisonement chez
lenfant, La contruction du rel chez lenfant, La
naissance de lintelligence chez lenfant, Le
jugement morale chez lenfant, La psichologie de
lintelligence .a.
RDULESCU MOTRU, CONSTANTIN (1868-
1957) filosof, logician, psiholog i sociolog. Lucrri
principale: Cultura romn i politicianismul (1904),
Sufletul neamului nostru (1910), Problemele
psihosociologice (1898).
SIMMEL, GEORG (1858-1918) istoric, filosof
i sociolog german. A definit societatea ca o situaie
n care mai muli indivizi intr reciproc n aciune.
Este considerat printele sociologiei formale pentru
c a sintetizat formele de socializare (concuren,
conflict). Principalele lucrri: Probleme de filosofie
i istorie (1892); Filosofia banului (1900);
Sociologie. Studii asupra formelor de socializare
(1908).
SOROKIN, PITIRIM sociolog american de
origine rus. Devenit cetean american n 1930 a
condus secia de sociologie a Universitii Harvard.
Lucrri principale: Sociologia revoluiei (1925),
Mobilitate social (1927), Societate, cultur i
personalitate: structura i dinamica lor (1947).
SPENCER, HERBERT (1820-1903) inginer de
formaie a dezvoltat o alt variant a pozitivismului
dect Auguste Comte i a ncercat s ilustreze legile
de evoluie social prin date din cosmologie i antro-
pologie, din istorie, biologie, moral i psihologie.
Personalitate marcant a sociologiei universale i
un gnditor care s-a impus n aproape toate tiinele
despre om.
STAHL, HENRI H. (1901-1991) profesor de so-
ciologie la Universitatea Bucureti. Discipol al
profesorului D. Gusti i al lui N. Iorga s-a strduit s
mbine cercetrile de monografie sociologic cu
cele de istorie social, elabornd o tehnic de arheo-
logie social. Printre lucrrile sale Nerej, un vil-
lage dune region archaique (1939), Contribuii la
studiul satelor devlmae romneti (1958-1965).
STOETZEL, JEAN sociolog i profesor univer-
sitar francez. Profesor de psihologie social la Sorbona.
Directorul Centrului de studii sociologice i al IFOP.
Lucrri alese: Schia unei teorii a opiniilor (1943),
Metodologia psihotehnic, Francezi i emigrani
(1953), Psihologia social (1963).
TARDE, GABRIEL (1843-1904) Magistrat i
sociolog francez, a definit societatea ca o colecie
de fiine care se imit ntre ei. Este considerat prin-
tele psihologiei. Consider viaa social ca o suit de
intervenii i imitaii, critic noiunea de contiin
colectiv formulat de . Durkheim. Principalele
lucrri: Legile imitaiei (1850), Opinia i mulimea
(1901).
TNIES, FERDINAND (1855-1936) filosof i
sociolog german, a dezvoltat o tipologie a formelor de
asociere uman rmas celebr. El distinge dou forme
de voin, voina organic nrdcinat profund n
natura biologic a omului i voina reflectat, voina
fabricat. Voinei organice i corespund forme de aso-
ciere numite comuniti, n care se disting trei moda-
liti: comunitatea de snge (familia); comunitatea de
loc (grupul de vecintate) i comunitatea de spirit (gru-
pul de prieteni). Voina reflexiv corespunde societii
care situeaz la baza raporturilor sociale, interesul.
Lucrarea principal Comunitate i societate (1877).
TOURAINE, ALAIN (n.1925) sociolog francez
care este cunoscut prin lucrrile (studiile) de socio-
logie a muncii. El dezvolt o sociologie acionalist
pentru trecerea de la societile industriale la cele
post-industriale (numite nc societi programate).
Lucrri principale: Sociologie i aciune (1965),
Societatea post-industrial (1969), Critica
modernitii (1992) Ce este democraia? (1994).
WEBER, MAX (1864-1920) sociolog german.
Profesor de economie politic la Freibourg, la Mn-
chen. Lucrri: nsemnri de sociologie religioas
(1921), nsemnri tiinifice (1921), nsemnri de
sociologie i de politic social (1922), nsemnri
de istorie social i economic.
 109

TESTE DE EVALUARE S
EVALUARE EMESTRIAL I FINAL
SE
A
1. Alegei dintre variantele de mai jos, numele celui care a fost creatorul de doctrin i iniiatorul unui
program naional de cercetri concrete prin cunoscuta coal monografic de la Bucureti:
a. Ion Ionescu de la Brad
b. Dimitrie Gusti
c. Petre Andrei
2. Conceptelor din coloana din stnga li se asociaz enunurile din dreapta. Scriei perechile de liter-
cifr care considerai c rspund acestei cerine.
CONCEPTE MODALITI DE MANIFESTARE A DINAMICII SOCIALE
a. progres social 1. dispariia unor elemente dintr-un sistem social i apariia altora noi
b. schimbare social 2. schimbrile sociale devin mai profunde viznd aspecte calitative
c. transformare social 3. transformrile sociale au un sens pozitiv i cuprind diferite
subsisteme ale sistemului social
d. dezvoltare social 4. transformrile sociale care se produc ntr-o societate tind spre
mplinirea unui ideal.
3. Formulai cte dou ipoteze de cercetare sociologic pentru fiecare din urmtoarele tipuri:
a. dac.atunci..
b. cu ct..cu att.
4. Se d urmtorul text:
Omul este ceteanul a dou lumi sociale: al unei lumi reale, existeniale, n care el se ncadreaz
cauzal i funcional, prin uniti sociale i al unei lumi suprareale, valorificate, de scopuri i valori, adic
al unei lumi, nu cum este ea, ci cum ar trebui s fie. Omul particip astfel la realul prezent, dar i la
realizarea unui nou real (Dimitrie Gusti)
Desprindei din text dou funcii ale sociologiei i explicai-le din perspectiva ideilor prezentate.

B
1. Selectai dintre variantele urmtoarele numele celui care a numit SOCIOLOGIE tiina despre societate
a. Emile Durkheim
b. Auguste Comte
c. Gabriel Tarde
2. Pentru fiecare dintre elementele din coloana A gsii i nscriei n coloana B un cuvnt care s exprime
cerine ce trebuie respectate n cercetarea sociologic
COLOANA A COLOANA B
1. pentru a deveni teze, ipotezele trebuie .
2. nainte de a fi utilizate n cercetare,
instrumentele de lucru trebuie s fie ..
3. eantioanele trebuie s fie ..
4. concluziile obinute n cercetare pot fi ..
3. Enunai etapele unui proiect de cercetare sociologic.
4. Se d urmtorul text:
n cursul cercetrilor fcute pe teren i ca rezultat al acestei experiene tiinifice, am ntlnit
totdeauna diferite i variate forme ale realitii sociale, care, toate erau pri ori ntregi, care reprezentau o
multiplicitate unificat i pe care noi le-am numit uniti sociale, un termen care i-a dobndit o deosebit
consacrare. (Dimitrie Gusti).
Comentai textul pe baza urmtorului plan de idei:
a. situarea textului n contextul gndirii autorului;
b. desprinderea ideii principale;
c. exemplificarea, n viziunea autorului, conceptului utilizat n text.
110

C
1. Cel care a elaborat o concepie integralist asupra societii, rezervnd n scrierile sale o parte semni-
ficativ domeniului axiologic, adic teoriei valorilor, a fost:
a. Dimitrie Gusti
b. Dumitru Drghicescu
c. Petre Andrei
ncercuii litera corespunztoare variantei alese.
2. Scriei zece concepte de baz utilizate n sociologie. Adugai alte zece specifice altor tiine socio-umane.
3. Formulai cinci probleme de cercetare sociologic n comunitile urbane i cinci probleme de cercetare
sociologic n comunitile rurale. Ai identificat o problem comun? Care anume? De ce este comun?
4. Formulai dou ipoteze ntr-o cercetare sociologic cu tema: Timpul liber al adolescenilor.
5. ntr-adevr, orict de exterioare ne-ar prea nou faptele sociale nu se poate tgdui totui c ele sunt
n sufletul nostru, c participm la ele, dar ele sunt n acelai timp n contiina tuturor. Constrngerea pe
care o exercit asupra indivizilor, foarte adeseori este de natur moral i se datorete prestigiului totului
social fa de indivizi. Dar, dac indivizii sufer influena societii, nu e mai puin adevrat c ei pot
influena societatea, n special transformarea ei. (Petre Andrei)
Pornind de la textul de mai sus, rspundei la urmtoarele ntrebri:
a. Care este sociologul la care se face referire?
b. Ce raport sociologic se sugereaz n text?

D
1. Asociai, n coloana a doua, fiecrui SOCIOLOG CONTRIBUIE
sociolog din coloana nti a tabelului
alturat o contribuie (teorie, concept, AUGUSTE COMTE
metod, lucrare de referin) corespun- EMILE DURKHEIM
ztoare.
DIMITRIE GUSTI
2. Enumerai cinci ramuri ale socio-
logiei i trei ramuri aprute la grania a FREDERIC LE PLAY
dou sau mai multe tiine. WRIGHT MILLS
3. Alegei un cuplu de status-uri VILFREDO PARETO
(exemplu: medic-pacient, profesor-elev,
mam-tat) i explicai caracterul com- TALCOTT PARSONS
plementar al statusurilor prin caracte- MAX WEBER
risticile fiecruia. HERBERT MEAD
4. Menionai trei tehnici de selecie
ERVING GOFFMAN
pentru alctuirea unui eantion.
5. Le Play i Jean Reynauld fac un voiaj
de studiu n rile germane i slave, amndoi avnd aceeai instruciune, aceeai carier, vizitnd aceleai
locuri n mprejurri identice i n acelai timp. Cnd se rentorc n Frana, fiecare aduce cu sine alte
impresii despre cele vzute i ajunge la alte concluzii (Petre Andrei)
Dup ce citii cu atenie textul, rspundei la urmtoarele ntrebri:
a. Despre ce metod este vorba?
b. Care sunt factorii care o influeneaz?
c. Ce trebuie fcut pentru ca rezultatele s reflecte realitatea?

E
1. Scriei n coloana din dreapta tabelului alturat, LUCRARE AUTOR
numele autorului lucrrii prezentate n coloana
din stnga. Psihologia poporului romn
2. Realizai operaionalizarea conceptului de Regulile metodei sociologice
cetean european. Psihologia consonantist
3. Pornind de la conceptele de status i rol, elabo-
rai un text de aproximativ o jumtate de pagin, n Politica, o vocaie i o profesie
care s i utilizai n sensul lor specific sociologiei. Imaginaia sociologic
 111

4. Formulai cte o ipotez pentru fiecare din urmtoarele tipuri: dac..., atunci..., cu ct..., cu att...
ntr-o cercetare sociologic cu tema: Migraia romnilor n Spania.
5. Iniiatorii care se gndesc serios la desprire discut pe larg relaia lor cu ceilali fcnd comparaii.
Prin aceasta ei cntresc costurile i beneficiile separrii. Pot s supravieuiasc pe cont propriu? Cum
vor aciona prietenii i familia? Vor suferi copiii? Va fi independent() financiar? Dup ce s-au gndit la
toate acestea i la multe altele, unii hotrsc s mai acorde o ans relaiei lor. Pentru cei care recurg la
separare, aceste discuii i cutri i ajut s fie mai puin intimidai de ideea despririi, s se conving
c fac ceea ce trebuie. Majoritatea iniiatorilor se conving c responsabilitatea fa de sine nsui este
mai important dect fa de cellalt. (Anthony Giddens)
ncercai s rspundei la ntrebrile formulate n text, aducnd argumente n favoarea separrii sau a
meninerii relaiei ntr-un cuplu care are copii.

BAREME DE CORECTARE
A
1. 0,50 puncte pentru alegerea variantei corecte ........................................................................................... 0,50 p.
2. 1,00 punct pentru fiecare pereche corect ......................................................... (1,00x4) ........................ 4,00 p.
3. 1,00 punct pentru fiecare ipotez corect formulat ............................................ (1,00x2) ........................ 2,00 p.
4. 0,50 puncte pentru fiecare caracteristic a faptului infracional .......................... (0,50x2) ........................ 1,00 p.
5. 0,25 puncte pentru enunarea fiecrei funcii ................................................... (0,50x2) ........................ 1,00 p.
0,50 puncte pentru explicarea fiecrei funcii .................................................. (0,50x2) ........................ 1,00 p.
Oficiu .............................................................................................................................................................. 1,00 p.
TOTAL 10,00 p.
B
1. 0,50 puncte pentru indicarea numelui corect ............................................................................................ 0,50 p.
2. 0,50 puncte pentru precizarea cuvntului care exprim cerina ......................... (0,50x4) ........................ 2,00 p.
3. 0,25 puncte pentru fiecare etap enunat corect .............................................. (0,25x10) ....................... 2,50 p.
4. 0,50 puncte pentru fiecare ipotez corect formulat .......................................... (0,50x2) ........................ 1,00 p.
5. 1 punct pentru fiecare idee din plan formulat corect ........................................ (1,00x3) ........................ 3,00 p.
Oficiu .............................................................................................................................................................. 1,00 p.
TOTAL 10,00 p.
C
1. 0,50 puncte pentru indicarea numelui corect ............................................................................................ 0,50 p.
2. 0,15 puncte pentru fiecare concept ................................................................... (0,15x20) ....................... 3,00 p.
3. 0,25 puncte pentru formularea unei probleme ............................................... (0,25x10) ....................... 2,50 p.
1,00 punct pentru identificarea i explicarea problemei ......................................................................... 1,00 p.
4. 0,50 puncte pentru fiecare ipotez corect formulat .......................................... (0,50x2) ........................ 1,00 p.
5. 0,50 puncte pentru fiecare rspuns corect la ntrebri ........................................ (0,50x2) ........................ 1,00 p.
Oficiu .............................................................................................................................................................. 1,00 p.
TOTAL 10,00 p.
D
1. 0,50 puncte pentru fiecare rspuns corect ........................................................ (0,25x10) ....................... 2,50 p.
2. 0,25 puncte pentru fiecare ramur ..................................................................... (0,25x8) ........................ 2,00 p.
3. 1,00 punct pentru rspuns corect i complet ............................................................................................. 1,00 p.
4. 0,50 puncte pentru fiecare tehnic menionat corect ........................................ (0,50x3) ........................ 1,50 p.
5. 0,50 puncte pentru rspuns corect la a) .................................................................................................. 0,50 p.
0,75 puncte pentru fiecare rspuns corect la b) i c) ........................................ (0,75x2) ........................ 1,50 p.
Oficiu .............................................................................................................................................................. 1,00 p.
TOTAL 10,00 p.
E
1. 0,50 puncte pentru fiecare nume corect ............................................................. (0,50x5) ........................ 2,50 p.
2. 2,00 puncte pentru coninut i form ......................................................................................................... 2,00 p.
3. 1,50 puncte pentru utilizarea corect a conceptelor ................................................................................. 1,50 p.
4. 0,50 puncte pentru fiecare ipotez corect formulat .......................................... (0,50x2) ........................ 1,00 p.
5. 0,50 puncte pentru fiecare rspuns argumentat .................................................. (0,50x4) ........................ 2,00 p.
Oficiu .............................................................................................................................................................. 1,00 p.
TOTAL 10,00 p.
112

CUPRINS

Rolul sociologiei n liceu 3 Capitolul 7: Fenomene anomice 65

1. Starea de anomie i tipuri de
Capitolul 1: Noiuni introductive 5 adaptare comportamental 65
1. Nevoia de sociologie 5 2. Infracionalitate 66
2. Funciile i ramurile sociologiei 6 3. Srcia 67
3. Perspective teoretice de abordare 4. Corupia 67
a obiectului i problematicii sociologice 8 5. Delincvena juvenil. Copiii strzii 68

Capitolul 2: Factorii i condiiile Capitolul 8: Interaciune i comunicare 72

vieii sociale 13 1. Relaiile interpersonale i sociale 72
1. Mediul natural i spaiul social 13 2. Interaciunea ca proces de comunicare 74
2. Populaia 15
3. Cultura i contiina colectiv 18 Capitolul 9*: Ordine i control social 79
1. Ordine i control. Legile sociale
Capitolul 3: Socializarea 23 i legile juridice* 79
1. Procesul socializrii 23 2. Valorile i normele sociale* 80
2. Stadiile socializrii 23
3. Agenii de socializare* 25 Capitolul 10*: Structura i
dinamica social 86
Capitolul 4: Microgrupurile sociale 28 1. Stratificarea social* 86
1. Grupurile sociale 28 2. Schimbarea social* 89
2. Status i rol 30
3. Familia i relaiile de rudenie 33 Capitolul 11: Metodologia
cercetrii sociologice 94
Capitolul 5: Comuniti sociale 1. Etapele investigaiei sociologice* 94
(lectur suplimentar) 38 2. Metode i tehnici de cercetare
1. Comuniti umane teritoriale 38 sociologic 100
2. Societi multiculturale 41 3. Analiza, prelucrarea i interpretarea
teoretic a datelor 104
Capitolul 6: Instituiile i
organizaiile sociale 47 Index alfabetic de autori 106
1. coala i integrarea profesional 47
2. Statul n societatea contemporan 51 Teste de evaluare semestrial i final 109
3. Religia i biserica 54
4. Regimuri i partide politice 57
5. Organizaiile 60

Coninuturile marcate cu asterisc sunt pentru filiera teoretic, profilul umanist, specializarea tiine, sociale,
precum i pentru filiera vocaional, profil militar MAI, specializarea tiine sociale.