1

Metoda Fenomenologic
scris de Adriana Mihaela Macsut
Status Quaestiones
1 Metoda (n general)

Cuvntul metod vine din grecescul - a t e m ( s o d o t e m ctre i - s o d o h cale ) i

nseamn urmrire, cercetare. n sensul uzual, reprezint un ansamblu de procedee sau direcii
urmate ntr-un domeniu determinat n vederea ajungerii la un obiectiv dat. Sensul filosofic
reunete un ansamblu de activiti antrenate ntr-o munc de cercetare i investigaie care
constituie un program ordonat, avnd mijloace determinate i precise, care mai apoi sunt
aplicate pentru descoperirea i stabilirea adevrului sau altfel spus reprezint ci de cutare a
nelepciunii pentru c filosofia nseamn iubire de nelepciune. n acest sens, scopul
prezentei lucrri l constituie fundamentarea cmpului de studiu al metodei fenomenologice
vzut ca metod care permite stabilirea relaiei originare ce vizeaz esena fenomenelor.
I.2 Metodologia
Metodologia constituie nsi teoria aplicativ a metodei adic reprezint tiina integral a
metodelor ca parte integrant a logicii, cutnd determinarea celor mai bune moduri de
elaborare a problemelor i cercetarea direct a soluiilor acestora. n sens restrns,
metodologia nseamn ansamblul metodelor de cercetare dintr-o anumit tiin. Exist
tentaia de a presupune ca ar exista o metod de cercetare, garantat logic spre a gsi adevrul.
Sarcina metodologiei este ns mai modest, n mod practic, avnd drept scop cercetarea i
sistematizarea unei anume metode iar n cazul de fa metoda fiind fenomenologia se va avea
n vedere sistematizarea cmpului de studiu fenomenologic.
3 Metoda fenomenologic
Metoda fenomenologic a fost aleas ca studiu al metodei i metodologiei deoarece reprezint
un proiect filosofic ambiios care i propune s stabileasc esena fenomenelor.
ntemeietorul studiului fenomenologic este considerat Husserl care o definete ca o
metod tiinific de gndire transcendental ce propune o nelegere a lumii lipsit de
prejudecile naturaliste. Din cauza limitrii lucrrii nu se poate realiza dect o
conceptualizare parial a cmpului de studiu i a metodei fenomenologice. Se poate evidenia
ns din aceast scurt abordare metodic o motivaie a alegerii metodei fenomenologice, n
sensul c este o metod de studiu necesar ntr-o abordare tiinific pentru c
reprezint o abordare cognitiv a esenei i n acest sens descrierea fenomenologic
devine o modalitate care vizeaz ajungerea la ceea ce este ireductibil i esenial ntr-un
domeniu.
I Definirea metodei fenomenologice
1 Etimologie i genez
Termenul de fenomenologie vine de la cuvintele greceti: x n o n e m i a ceea ce se arat,
discurs, cuvnt, tiin iar atunci ar fi tiina care studiaz fenomenele. Este introdus n 1734
de ctre Jean Henri Lambert care i d sensul de doctrin a aparenei apoi, preluat de ctre
Kant dar evideniat mai bine de ctre Hegel n lucrarea Fenomenologia Spiritului ( 1807) care
prezint istoria progresiv a tiinei de la simpla senzaie la raiunea universal.
Fenomenologia se nate ns cu adevrat n accepia lui Husserl dar nu ca o coala ataat
unei doctrine sau sistem ci ca o micare a gndirii care are drept scop descrierea unei metode
noi de cercetare filosofic: metoda fenomenologic.
2 Miza fenomenologic
Fenomenologia, n accepia lui Husserl, reprezint o metod tiinific de gndire
transcendental care urmrete s ajung la structurile universale ale experienei
propunnd o abordare lipsit de abordarea naturalist a experienei i ajungnd la
ntemeierea apodictic. Modulaia fenomenologic a lui Husserl nu se ndreapt explicaii
 2

naive ci spre filosofia istoriei dar nu apare ca o istorie propriu zis i ca un concept inserat n
trecutul filosofiei occidentale i care ncepe cu o reflexie asupra unei experiene din lume
i ajunge prin judecata evaluativ la experiena esenial - apodictic. Reinem doar
faptul c, n scopul ntemeierii radicale a unei tiine evideniate, provenit din experiena
obinuit a lumii necesit ... o critic a valabilitii i a importanei sale; prin urmare, nu
putem considera aceast experien a fi in mod incontestabil apodictic. n consecin, nu
este suficient a nu acorda nici o valabilitate tiinelor care ne sunt date n realitate i a le
considera ca simple judeci inaceptabile pentru noi.
De asemenea, trebuie s privm domeniul universal, cel al experienei, de valabilitatea pe
care i-o acord oamenii n mod naiv. Existena lumii bazat pe evidena experienei
naturale nu va mai fi pentru noi un fapt ci doar un fenomen de valabilitate.1
Reflexia lui Husserl ncepe cu gndirea lui Descartes (Cogito ergo sum) care este nscris
n linia subiectivitii transcendentale unei judeci apodictice.2 Arat ns c meditaia
cartezian se oprete nainte de a trece pragul porii spre adevrata filosofie
transcendental.3 Husserl radicalizeaz experiena fenomenologic prin reflectarea
esenei de manifestare a fenomenelor n opoziie cu demersul metafizic care reduce
fenomenele la aparene. Astfel, Husserl ntemeiaz o tiin a fenomenelor care este
descriptiv (i nu deductiv) i care urmrete s descrie ,,esenele fr de care s-ar
nrui realitatea.4 Fenomenologia lui Husserl se constituie a fi o teorie a cunoaterii care
are drept scop reliefarea unei ample analize att a ceea ce este inclus n contiin dar,
mai ales, a modurilor n care se manifest contiina: judeci, acte de valoare i
percepte devenind, n ultima instan o fenomenologie a percepiei.

II Abordarea fenomenologic
1 Consacrarea filosofic a termenului
Aa cum rezult din punct de vedere etimologic, fenomenologia reprezint tiina
fenomenelor. n accepie filosofic, reprezint tiina fenomenelor de contiin i este
consacrat ca primaphilosophia de ctre Husserl care o consider metod de cercetare a
contiinei intenionale (orientat spre ,,ceva), care dezvluie condiiile fundamentale ale
constituirii obiectelor cunoaterii. Dei Husserl este punctul esenial al fenomenologiei exist
i o istorie proprie a concepiei inserat n filosofia occidental. n accepia lui Kant, este
tiina care definete micarea i repausul n raport cu relaia lor reprezentarea. Pentru Hegel,
fenomenologia se constituie a fi ns naintarea de la cunoaterea nemijlocit la cunoaterea
absolut. Dar, Husserl nu se refer la fenomenologia spiritului ci la o fenomenologie
descriptiv a percepiei care pornete de la sensul reliefat de ctre cercetarea lui Leibnitz,
Kant, Hegel, Hume dar se intersecteaz i cu gndirea colii Psihologice de la Munchen (A
Pfander, Geiger) apoi ajunge la abordri filosofice M. Sheller i se n constituie proiectul vast
al operei lui precum i al conceptualizrile post Husserl.
,,Fenomonologia nu nseamn doar Husserl, cu toate c el reprezentat, ntr-un fel punctul
nodal. Fenomenologia are n primul rnd o istorie proprie care se insereaz n trecutul
filosofiei occidentale. Ea se revendic de la sensul leibnitzian i kantian al fenomenului
(cel de Erscheihung i nu de Schein); e adevrat c Hegel concepuse deja fenomenologia
ca o pe o cercetare ampl a tuturor tipurilor de experien uman (nu numai
epistemologic, ci i etic, politic, religioas, estetic i cotidian ). Cu toate acestea, nu la
ea se va raporta Husserl ... . De aceea, Husserl nu face o fenomenologie a spiritului.
Fenomenul, dup prerea lui, nu este apariia unei fiine capabile s se repereze la nivelul
unei cunoateri absolute. Raportarea lui Husserl la Kant se face nu doar prin interpretarea
idealist a metodei sale, ci prin descrierile ... care continu analiz Kant a simiri (Gemut).
n sfrit, fenomenologia se raporteaz, ntr-un mod i mai radical la Descartes, la ndoiala
i cogito-ul carteziene ... . Fenomenologia continu transcendentul kantian, originalul lui
 3

Hume, ndoiala i cogito-ul cartezian; ea nu este o transformare brusc a filosofiei. Mai

mult, fenomenologia este un proiect care nu se limiteaz la o oper sau un grup de
lucrri ... ct i o metod ... din care Husserl i ia dect un numr mic de posibiliti.
Trebuie cutat i la psihologii colii de la Munchen - A Pfander, M Geiger la Max Sheller,
la Heidegger, la Hartmann, la Jaspers ... chiar dac niciunul dintre aceti gnditori nu au
crezut c fenomenologia ar fi fost philosophiaprima.5
Se poate spune atunci c fenomenologia devine un proiect complex, adic exist deja o
metod de studiu dar i o coal care se revendic de la fenomenologie i care se ancoreaz pe
linia gndirii din filosofia occidental a crei baz este opera lui Edmund Husserl.
2 Conceptul fenomenologiei la Husserl
Cariera tiinific a lui Edmund Husserl, fondatorul fenomenologiei i are punctul de
plecare n matematic. Nscut n Prossnitz, n Moravia, studiaz matematica la Berlin, i d
doctoratul cu Weierstrass apoi se dedic psihologiei la Viena sub coordonarea lui Franz
Bretano, cruia i datoreaz convertirea lui filosofic. Teza de abilitare la doctorat
este ,,Despre conceptul de numr (Philosophie der Aritmetik). Dup publicarea
lucrrii ,,Cercetri filosofice este selecionat ca asistent s predea la Gottingen (1906) apoi
ajunge la Freiburg (1916) unde n anii. 30, datorit politicii de persecuie naziste i urmeaz
elevul su Martin Heidegger. Rmne la Freiburg pn la sfritul vieii (1938), fiind supus
restriciilor datorit originii sale iudaice. Din anii formrii sale matematice dateaz ideile sale
filosofice care se pot structura n patru concepte avnd ca moto atingerea miezului lucrurilor:
1-convingerea c filosofia trebuie sa fie o tiin riguroas,
2-afirmaia potrivit creia criteriul adevrului este evidena obiectiv,
3-noiunea de intenionalitate (preluat de la profesorul su Bretano),
5- afirmaia c numai percepia interioar poate reliefa existena obiectului.6
Activitatea lui tiinific i are punctul de pornire n matematic i este influenat de ctre
conceptul de intenionalitate prezentat de ctre Bretano (cum s-a evideniat anterior).
,,ncercarea unei investigaii mai adnci a ceea ce se desemneaz expresiile intenie i
intenionalitate n filosofia de astzi nu mai necesit nici-o justificare special n stadiul
curent al filosofiei. Bretano i Husserl au descoperit rolul strategic al acestor fenomene n
cadrul vieii mentale .... . Bretano a discutat numai despre obiectele intenionale i despre
relaii intenionale. (...) Husserl ... reprezint caracterul unui act (...). Intenia este precum
firul principal esut n orice act, fir care intete ctre obiectul care aparine fiecrui act. 7
Rodul cercetrilor din aceast parte iniial este filosofia aritmeticii. Zece ani mai trziu n
binecunoscuta lucrare ,,Cercetri filosofice n care i afirm poziia contrar tezei lui
Bretano potrivit creia obiectele ideale ar fi realiti psihice8, Husserl se opune astfel idei c
legile logice nu reprezint dect o expresie a structurii omului ori a proieciei sale psihice.9
Poziia respectiv este datorat influenei filosofului Bernhard Bolzano care arat n cartea sa
c logica s-ar datora tiinelor.10 Logica lui Husserl este mprit n dou pri:
1 - o logic pur pe care o va numi mai trziu transcendental euristic reprezentnd o teorie,
2 - o logic cunoaterii care arat n ce condiii adevrul poate fi cunoscut de ctre oameni
(logica formal).
Filosoful consider c adevrul, n sine, precum i propoziia n sine nu sunt obiecte reale i
ajunge la adevrul divin.11 Primul volum al ,,Cercetrilor logice, aprut n 1900, i va
produce mult vlv n mediile filosofice ale vremii. Argumentele sale mpotriva
psihologismului sunt mbriate i se constituie o coal filosofic unde Husserl este
considerat mentor. Termenul de fenomenologie este utilizat spre a nlocui termenul de
psihologie descriptiv a lui Bretano. Se constituie dou cercuri ale adepilor fenomenologici:
a)- Cercul de la Gottingen ( din care face parte R. Ingarden ),
b)- Cercul de la Monaco ( l include la M. Sheller ).
 4

Este o perioada efervescent n viaa filosofului care dureaz pn n 1911 i este marcat de
ctre:
a)- apariia celor dou volume ale lucrrii ,,Cercetri Logice,
b)- publicarea unui articol care va constitui nucleul pentru lucrarea sa esenial ,,Idei pentru o
fenomenologie pur i filosofie fenomenologic (idealismul acestei lucrri marcheaz ruptura
de cercurile de studiu de la Gottingen i Monaco).
n 1916 se transfer la Freiburg-Baden iar aici se dedic unei cercetri minuioase
ndreptate spre conceptelor de timp i spaiu. Anii 20 i aduc consacrarea pe plan
internaional, fiind invitat s in cursuri la Londra, Paris, Viena. Prelegerile sale sunt
transpuse n lucrri:
1- Prima Philosophie (Erste Philosophie),
2-Logica Formal i transcendental (Formale und Transcedentale Logik),
3-Meditaii carteziene (Meditations Cartesiennes).
Leitmotivul filosofic al lui Husserl este exemplificat ndeosebi n lucrarea Idei pentru o
fenomenologie pur i filosofie fenomenologic. Un pas esenial este suspendarea sau
punerea ntre paranteze a atitudinii naturale prin care oamenii devin contieni de
lumea ntins la nesfrit n timp i spaiu. Lucrurile exist n lume, indiferent dac se
ocup sau nu de cineva de ele i sunt ,,n parte nconjurate de un orizont obscur
contient de realitate nedeterminat.12 Husserl definete zona determinrii fr sfrit
artnd c se poate modifica la infinit unghiul de vedere n timp i spaiu. ,,mi pot
modifica unghiul de vedere n timp i spaiu, pot privi ntr o parte sau alta ... . mi pot pot
oferi mereu alte i alte reprezentri, mai mult sau mai puin clare si semnificative ... n care
eu pot privi ntr-o parte sau alta ... . mi pot oferi mereu alte reprezentri, mai mult sau mai
puin clare i semnificative ... n care pot face accesibil i intuiiei mele tot ceea ce ar putea
fi adevrat ori poate fi presupus n ordinea stabilit a spaiului i timpului.13
Lumea conceptului intenionalitii este prezent n mod continuu pentru ego (eul
personal) i este o lume a valorilor care o compun i care sunt determinate de propria lor
factualitate. nseamn c aceast lume este prezentat indiferent dac eul se
concentreaz sau nu asupra ei i astfel filosoful ajunge la punctul de vedere aritmetic.
Matematica devine n acest mod un punct de vedere natural, care este acum fundalul n cadrul
creia o lume aritmetic i gsete locul corespunztor.14 Husserl ajunge la ideea c
trebuie s existe ns o nelegere comun a lumii spaio-temporale obiective respectiv
esena care este o descriere pur care precede fenomenul. Aplicnd metoda reductiv
ajunge la eul pur apodictic.15 Poziia unei esene este nainte de toate deprinderea vizual a
acesteia i nu implic, n mod minimal, poziia unui oarecare individual, dat fiind c
adevrurile pure nu conin minim o afirmaie cu privire la daturi. ,,Orice gndire n jurul
esenelor e gndirea care s nu amestece i s nu nnoade laolalt daturi de fapt i esene
are nevoie propriul fundament al viziunii eseniale.16
Filosoful ajunge la concluzia la formularea principiului principiilor.
,, ... Fiecare viziune, n mod originar ofertant, e de sorginte legitim de cunoatere, dat
fiind c tot ce e dat, n mod original, prin intuiie (pentru a zice altfel n carne i oase ) e de
asumat cum se d. E clar c orice teorie poate atinge propriul su adevr pornind de la
laturile sale de origine .17 Principiul fundamental este eul pur apodictic la care se ajunge
prin procesul denumit epoche.18
Prin publicarea lucrrilor sale ,,Cercetri logice i ,,Idei pentru o fenomenologie pur i
filosofie fenomenologic, Husserl realizeaz o cotitur idealist care constituie punctul
dimensiunii transcendentale a intenionalitii. Pe baza conceptului de intenionalitate i n
strns legtura cu teoria semnificaiei i expresiei Husserl elaboreaz ntregul aparat
conceptual al micrii filosofice generate de ctre fenomenologie.19 Distincia dintre
semnificaie i intenionalitate ofer temeiul nelegerii modului cum funcioneaz
 5

metoda fenomenologic. Este o metod ambiioas care urmrete ntoarcerea la sursele

originare. Nu este ns o problem care ine de abstracie i este independent de abordrile
natural i empiric i atunci se poate spune c, fiind o metod bazat pe conceptul
intenionalitii, are nevoie de un studiu specific i riguros tiinific. n acest sens Husserl
nsui afirm c fenomenologia este cmpul nesfrit al analizelor i al descrierilor
esenei.20 Filosoful mai arat i c termenul fenomenologie este o metod inedit.
,,Desemneaz o nou metod descriere, instituit la sfritul ultimului secol de filosofie,
metod susceptibil de a furniza o tiin a priorii n stare s ofere un organum pentru o
filosofie riguros tiinific i pentru revizuirea metodelor tuturor tiinelor. 21
Se poate spune c dac scrierea ,,Cercetri logice au luat subiectivitii adevrul logic, n
schimb lucrarea ,,Idei pentru o filosofie pur i filozofie fenomenologic a adus iar n atenie
subiectivitatea ,,dar, nu este aceiai subiectivitate cea pe care Husserl o combate n 1901 i o
exalt n 191122. De fapt, n 1913 la retiprirea tezei despre fenomenologie, nsui Husserl
arat c definirea iniial a fenomenologiei c accepia de psihologie descriptiv nu este
corect i c lucrarea ,,Cercetri logice vine de fapt n sprijinul conceptului su
fenomenologic.23 Opera ,,Idei pentru o filosofie pur i filosofie fenomenologic
evideniaz ceea ce se numete metoda fenomenologic care este prezentat printr-un ir
de reducii sau mai exact spus reducia fenomenologic. n esen, se poate defini ca
punerea ntre paranteze, scoaterea din circuit a naturii i ntoarcerea privirii spre
contiina transcendental. Aplicarea metodei ncepe cu cercetarea obiectului dat
contiinei i continu cu puneri n parantez succesive astfel nct materia este pus n
afara discuiei i se nainteaz spre degajarea prin abstracie a formei. Se determin astfel
o ridicare de la obiectul determinat la conceptul despre obiect i apoi mai departe ajunge
la esena eidos prin sesizarea intenionalitii de care este legat esena ( noema ) se
stabilete precizarea actului intenional donator de sens ( noesa ). Limita ridicrii
superioare prin metoda fenomenologic o reprezint contiina nsi i mai precis acea
parte a ei care se evideniaz n mod eidetic pe planul imanenei. Fenomenologia devine
astfel o disciplin pur descriptiv care descrie cmpul contiinei transcendentale n
lumina intuiiei pure.24 Reducia fenomenologic este o problem cruia Husserl i acord
mult spaiu cu ajutorul creia vrea s depeasc dificultile transcendentale, s rstoarne
revoluia copernican i devine s ajung astfel la o metodologie reflexiv i transcendental.
Reconstrucia filosofic ncepe cu punerea ntre paranteze (epoche) i n acest mod Husserl
radicalizeaz programul cartezian al metodei ndoielii. Reducia fenomenologic suspend
atitudinea naiv fa de lume i fiind o reducie transcendental, i afecteaz propria
individualitate din punct de vedere psihic. Pentru obinerea prin reducie a fenomenelor
psihicul pur trece prin dou etape:
i - n prima se opereaz determinarea epoche sistematic i radical al fiecrei teze obiectivate
ntr-o experien, operaie aplicat pentru obiecte particulare i atitudinea global a spiritului,
ii - n etapa a doua se trece la recunoaterea, nelegerea i descrierea apariiilor care nu se mai
refer la obiect i la uniti de sens i astfel descrierea fenomenologic se divizeaz n
descrierea noesei (vizatul subiectiv al experienei) i descrierea noemei (obiectul vizat de ctre
experien).25
Reducia fenomenologic evideniaz raportul dintre contiin i obiectele intenionale
precum i limitele atitudinii naturale. Reducia nsi devine o metod (tipic fenomenologic)
i chiar o reflexie despre metoda nsi. O component fundamental a metodei
fenomenologice este intuiia eidetic care se ntemeiaz pe presupoziia c fiecare obiect
individual posed o esen (eidos) care poate fi descoperit prin intuiie intelectual, ncepnd
de la exemple singulare, prezentate n mod concret i n detaliu. Intuiia eidetic se constituie
a fi o modalitate de evideniere intuitiv a fenomenelor ireductibile n care omul, prin
intermediul actelor intenionale aparinnd contiinei sale este implicat n urmrirea
 6

progresiv a esenelor care sunt, de fapt, semnificaia ideal a fenomenelor. Presupoziia care
se afl la baza aplicrii metodei fenomenologice este c nimic nu exist n sine i c totul
este umplut de o contiin donatoare. n lucrarea ,,Cercetri logice, Husserl face
distincia ntre esena cognitiv i esena intenional a judecii i apoi n opera ,,Idei
pentru o filosofie pur i filosofie fenomenologic se promoveaz distincia dintre
noema i noesa care de fapt, arat distincia dintre componente tririlor convenionale i
corespondentele lor intenionale fcut spre a asigura trecerea de la atitudinea natural
la atitudinea fenomenologic. Rezultatul metodei fenomenologice devine astfel
purificarea contiinei. ,,Rezultatul la care duce aplicare metodei fenomenologice este
purificarea de orice determinaie a lumii exterioare, de orice transcendent i aducerea ei la a
sesiza ceea ce i este imanent i se impune ca eidetic. Cu alte cuvinte, este sfera egou-ului
transcendental. Aceasta este treapt ultim ce se obine prin reducie i condiionarea ultim
i inevitabil a oricrui proces al contiinei.26
ntemeietorul fenomenologiei adic acel care este autorul conceptualizrii metodei
fenomenologice este Edmund Husserl (1859-1938), unul dintre cei mai de seam gnditori ai
secolului trecut, un adevrat spirit enciclopedic. Edmund Husserl (1859-1938) este
ntemeietorul curentului filosofic al fenomenologic, considerat printre cele mai influente
personaliti ale secolului. Termenul de fenomenologie exprim exigena de a obine n
filosofie de la orice interpretare a lumii fcute prematur sau de a se orienta fr prejudeci
dup analiza a ceea ce i apare n contiin.27
Opera filosofic aparinnd lui Husserl este impresionant prin profunzimea preocuprilor,
amploarea abordrilor dar mai ales datorit conceptualizrilor sale prospecrive care constituie
de la nceputul secolului pn n prezent un antier de confruntri ideologice care merge
dincolo de limitele idealismului transcendental i devine punct de reper n reconstrucia
contemporan a unor multiple ramuri filosofice (cum ar fi logic, axiologie, epistemologie).
Lucrrile sale filosofice principale sunt:
i - Filosofia aritmeticii (1891),
ii - Cercetri logice, dou volume (1900, 1911);
iii - Idei pentru o fenomenologie pur i filosofie fenomenologic (1922);
iv - Fenomenologia, articol n Enciclopedia Britanic (1929);
v - Meditaii carteziene (1931);
vi - Criza tiinelor europene i fenomenologia transcendental (1936).
De precizat, c forma complet a scrierilor lui Edmund Husserl este reunit n 29 de volume
care cuprind crile propriu-zise dar nenumrate articole, studii i manuscrise, aproximativ
50 000, iar cercetarea n acest sens reprezint o preocupare dominant a teorii metodologice
contemporane.28
Este dificil de prezentat pe larg, ntr-o lucrare limitat, metoda fenomenologic n
accepia lui Edmund Husserl precum i contribuia ei la reconstrucia filosofic dar se
pot evidenia cinci caracteristici fundamentale care reprezint o ncercare de a reliefa
proiectul ambiios al metodei i al modelului fenomenologic:
i filosoful concepe o metod de lucru, operaional care poate fi aplicat n procesul
fundamentrii teoretice a proceselor tiinei,
ii - metoda fenomenologic avnd n centru conceperea contiinei i a lumii n dimensiunea
ei intenional (orientat direct spre obiect, orizont, deschidere) reprezint o premis pentru
ntemeierea filosofiei ca valoare teoretic n sine, autonom care se afl n contradicie cu
reducionismul (suprasolicitarea factorilor ex-raionali din cunoaterea tiinific),
iii - modelul fenomenologic duce spre o concepere unitar a subiectului i a obiectului
valoriznd concepte operaionale n vederea punerii n valoare a mecanismului concret
al cunoaterii, aciunii i creaiei umane,
 7

iv - prin analiza sa conceptual metoda fenomenologic devine un model complementar

adecvat spiritului tiinific al lumii,
v dialogul fenomenologic duce la evidenierea de valori care fac posibil
refundamentarea problematicii logicii, metodologiei, dialecticii i istoricismului.29 -
misiologie
Pentru evidenierea semnificaiei istorice i actualizarea metodei fenomenologice, Husserl
situeaz metoda fenomenologic n planul central al reduciei fenomenologice.
Fenomenologia se contureaz ncepnd de la Husserl ca un domeniu filosofic distinct care
este bazat pe teoria contiinei intenionale urmrindu-o, se ajungerea la un fenomen pur prin:
i reducia fenomenologic sau altfel spus punerea n paranteze a lumi sensibile i a tuturor
cunotinelor tiinifice (filosofia epoche) i astfel lumea nceteaz de a mai fi obiect al
cunoaterii,
ii - intuiia eidetic (Wesensschau) care d la o parte procesul abstraciei logice n
vederea perceperii esenelor pure.30 misiologie

III Concluzii Fenomenologia, cmp complex de studiu

1 Conceptualizri i dezvoltri istorice
Fenomenologia este studiul structurilor contiinei ca experien din punctul de vedere
al persoanei nti. Structura sa esenial este intenionalitatea adecvat, direcionat
ctre ceva, ca o experien ndreptat spre un obiect. Experiena este orientat spre
obiect n direcia determinrii coninutului sau sensului su mpreun cu conjuncturile
sale apropiate. Conceptul fenomenologic reprezint o disciplin filosofic diferit n
cadrul filosofiei, precum ontologia, epistemologia, logica i etica. Se pot gsi analize
fenomenologice n diferite secole dar constituirea ei ca tiin are loc la nceputul secolului
XX prin lucrrile lui Husserl apoi fiind fundamentat de ctre scrierile lui Heidegger, Sartre,
Merleau- Ponty. Problemele fenomenologiei referitoare la intenionalitate, contiin, calitate
i perspectiva primei persoane sunt puse n valoare recent de ctre filosofia minii.
Fenomenologia poate fi neleas n dou moduri:
i - cmp disciplinar de studiu n filosofie,
ii - micare n istoria filosofiei.
Disciplina fenomenologic poate fi definit ca studiul experienei respectiv studiul
fenomenului, apariiile lucrurilor sau modurile n care sunt experimentate lucrurile,
sensurile pe care le au acestea n experien. Astfel, fenomenologia devine un cmp
subiectiv de studiu pentru experiena contiinei ca fiind experimentat din punctul de
vedere subiectiv al persoanei nti. Rezult atunci c acest cmp filosofic este distinct de
alte cmpuri filosofice:
i - ontologia (studiul fiinei sau ce este),
ii - epistemologia (studiul tiinei),
iii - logic (studiul validrii motivaiei),
iv - etica (studiul aciunilor drepte sau rele).
Momentul istoric al fenomenologiei este marcat la nceputul secolului XX (aa cum s-a mai
precizat) prin lucrrile filosofilor:
i - Edmund Husserl,
ii - Martin Heideger,
iii - Maurice Merleau Ponty,
iv - Jean Paul Sartre (evideniai anterior).
2 Dezvoltri filosofice
Disciplina fenomenologic este un fundament specific al filosofiei care este opus
metafizicii. Metoda i caracterizarea evideniat de ctre Husserl i succesorii si dar
continu s fie dezbtut i n prezent. n cmpul recent al filosofiei minii termenul este
 8

adesea restrns la caracterizarea calitilor senzoriale de a vedea, de a auzi adic de a

percepe principalele senzaii. Experiena reunete ns mai multe date dect experiena
dat de ctre senzaii. n tradiia fenomenologic, se pot evidenia sensurile pe care
lucrurile le au n experiena personal adic semnificaia pe care o au:
i - obiectele,
ii - evenimentele,
iii - persoana (self),
iv - curgerea timpului urmrind apoi cum sunt experimentate n lumea via
personal.31
Fenomenologia este o disciplin care aparine cmpului tradiiei continentale europene dar
filosofia minii este o conceptualizare aparinnd gndirii austriaco-anglo-americane. Totui
caracterul activitii mentale are nevoie de ambele tradiii filosofice. Principala problem
care caracterizeaz cercetarea filosofic aparinnd contemporanitii este evidenierea
tradiiei istorice care a dus la conturarea specificului fenomenologic.
n esen fenomenologia se studiaz ncepnd de la:
i -percepie,
ii - gndire,
iii - memorie,
iv - imaginaie,
vi - dorin,
vii - voin,
vii - aciune,
ix - perimetru social,
x - activitate lingvistic.
Este tocmai structura formelor reunite de ctre Husserl n intenionalitate.
,,n acord cu fenomenologia clasic, experiena noastr este direcionat spre reprezentri
sau intenii ... dar ca i concepte particulare gnduri , idei, imagini. Acestea determin
sensulexperienei date i exist n form distinct din lucrurile pe care le prezint sau le
unific.32
Baza intenional a structurii contiinei reflectat n analiz implic diferite forme ale
experienei fenomenologice iar fenomenologia dezvolt o reuniune de comportamente
temporale:
i - comportamente spaiale remarcate n percepie,
ii - comportamentul persoanei (selful),
iii - comportamentul kinestezic adic aciunile dar i scopul i intenia aciunii,
iv - comportamentele altor persoane n relaionare (empatie, intersubiectiviate, colectivitate),
vi - comportamentul social (interaciunea social ),
vii- comportamentul cotidian al supravieuitorului n33 lumea vieii.
Toate aceste dimensiuni arat c fenomenologia este concentrat pe condiiile subiective,
practice i sociale ale experienei. Filosofia recent a minii continu ns analiza i se
concentreaz pe substratul neuronal al experienei adic modul n care este reprezentat
mentalul i inteionalul n activitatea creierului..
Se poate concluziona c fenomenologia este un cmp complex de analiz filosofic
reunind:
i - domeniu fenomenologic de studiu,
ii - metoda fenomenologic de studiu,
ii- aplicaii ale i rezultate ale studiului fenomenologic.
Fenomenologia este un studiu subiectiv al experienei contiente i al condiiilor
relevante care duc la aceast experien iar punctul central al experien ei
 9

fenomenologice l reprezint tocmai intenionalitatea adic modul cum este contextul i

sensul perceperii unui obiect n lume.

Bibliografie
Cri
Almida, G.A., Cercetarea gnoseologic husserlian, Sin Und Inhalder
GenetischenPhenomenology, Der Haag, 1972
Boboc, Alexandru, Filosofia contemporani, fenomenologie, hermeneutic i ontologie ( de la
Bretano i Nietzche la Heidegger ), Editura Grinta, Cluj Napoca, 2006
Husserl, Edmund, Criza umanitii i filosofia, Editura Paideia, Bucureti, 2003
Idem, Idei pentru o filosofie pur i o filosofie fenomenologic, Editura Humanitas,
Bucurei, 1997
Idem, Meditaii carteziene, Editura Humanitas, Bucureti, 1994
Marga, Andrei, Introducere n filosofia contemporan, Editura Polirom, Iai, 2002
Ricoeur, Paul, La coala fenomenologiei, Editura Humanitas, Bucureti, 2007

Dicionare i antologii
Atlas de filosofie, Editura Rao, Bucureti, 2004
Conceptul de intenionalitate la Bretano, antologie de texte, Editura Polirom, Iai, 2002
Dicionar enciclopedic de filosofie, Editura All Internalional, Bucureti, 1999/ 2000
Dicionar de filosofie, Editura Politic, Bucureti, 1978
Storia dell Filosofia Contemporaneo, dall ottocento a nostri giorni, Editrice de la Scuola,
1980

Documente web
Husserlpage.com 15.06.2008
Stanford.enciclopedy.com 15.06.2008
_______________________
1Edmund Husserl, Meditaii carteziene, Editura Hunamitas, Bucureti, p 48.
2Ibidem 1, pp 48,52.
3Ibidem 1, p 55.
4Dicionar enciclopedic de filosofie, Editura All Internaional, 1999/2000, p 182
5Paul, Ricoeur, La coala fenomenologiei, Editura Humanitas, Bucureti, 2007, pp.12,13.
6Storia della Filosofia Contemporanea dall ottocento ai nostri giorni, Editrice de la Scuoala,
Brescia, 1980, p 480
7Conceptul de intenionalitate la Bretano, antologie, Editura Paideia, Bucureti, 2002, pp
59,94
8 Husserlpage.com 15.06.2008.
9Ibidem 6, p 412.
10Ibidem 6, p 414.
11Idem1, Idei Pentru o Fenomenologie pur i o filosofie fenomenologic, Editura
Humanitas, Bucureti,1997,p 18.
12Ibidem 11, p 20.
13Ibidem 11, p 20.
14Ibidem 11, p 28.
15Ibidem 11, pp 68,69.
16Ibidem 11, p 69
17Ibidem 11, p 70.
18Ibidem 8.
19Al. Boboc, Filosofia contemporan, Editura Didcatic i Pedagogic, 1980, p 190.
 10

20Ibidem 8, articol Britanic Encliclopedy.

21Ibidem 21.
22Paul Ricoeur, Introduction du Traducteur, Gallimard, Edmund Huserl, Idee directrices pour
phenomenology, Paris, 1950, XXXI.
23Edmund Husserl, Idee directrices pour phenomenology , p. 58.
24G.A. De Almeida, Cercetare a gnoseologiei husserliene, Sinn und Inhalt der genetischen
Phenomenology E. Husserl, Marin Nijhoff, Den Haag,
1972, pp 65, 100, 101.
25Ibidem 20 , p. 193.
26Andrei Marga, Introducere n Filosofia Contemporan, Editura Polirom, 2002, p 115,
intuia eidetic este la Huusserl meoda de a varia la infinit
cininutul unei reprezentri pentru a ajunge la esena lucrului.
27Atlas de Filosofie, Editura Rao, Bucureti, 2004, p. 195.
28Ibidem 20, p. 113.
29Ibidem 20, p 114.
30Dicionar de Filosofie, Editura Politic, Bucureti, 1978, p. 263.
31Stanford Enciclopedy.com, 15-06-2008.
32Ibidem 31
33Ibidem 31.

Cuprins
Status Quaestiones
1Metoda
2 Metodologie
3 Metoda fenomenologiei
I Definirea metodei fenomenologice
1 Etimologie i genez
2 Miza fenomenologic
II Abordare fenomenologic
1 Consacrarea filosofic a termenului
.2 Conceptul fenomenologiei la Husserl
III Concluzii Fenomenologia, cmp complex de studiu
1 Conceptualizri i dezvoltri istorice
2 Dezvoltri filosofice
Note

Bibliografie

www.irregular.voxph.org