AlfREdo Lissoni

OZN
DOSARELE VATICANULUI

ANTET
 Alfredo Lissoni, 2005
O ANTTET XXPRESS, 2005
pentru versiunea n limba romn

Redactor: Turturel N st ase

Tehnoredactor: George J. Constantinescu
Coperta: Ion Nstase

Tipar executat ANTET XXPRESS

Filipesti de Trg - Prahova

ISBN 973-636-125-X
Carte dedicata unei fete cu totul deosebite
A IF rec I o U sso n 5

CUPRINS

CAPITOLUL 1; Semne ciudate pe cer pag. 9

O plrie zburtoare - Cerul vzut de pe pmnt - Farfurii
zburtoare n Evul Mediu - n tablouri i n picturi - Cronicile frailor
Villani - Nenorociri la Piacenza - Brne zburtoare pe cerul Europei
- ntlniri de gradul trei - Pedepsele divine - Trsurile zburtoare din
secolul al XVII-lea - Doi sori pe cerul oraului Potenza - Submarinul
OZN din Roboziero - Apariii i cutremure - Fenomene pe cerul oraului
Napoli - Secolele luminilor - Fantomatica mijire a zorilor - Umanoizi n
Orient - la fiin cercetarea tiinific
CAPITOLUL 2: Dosarele OZN de la Vatican pag. 52
Biserica i farfuriile zburtoare - OZN-urile spioneaz evenimentele
politice - Stele cztoare care pedepsesc - Extrateretrii n arhivele
ecleziastice - Farfurii zburtoare deasupra bisericilor - Luminile din
Sanseverino - Luminile mpriei cerurilor - Beda, clugrul ufolog
- Paaport pentru Magonia - Corbiile cerului - Doi curioi plecai
la vntoare de dosare X - Delirurile Sfntului Gerolamo - Vizitatorii
extrateretri din dosarele ebraice - Evangheliile apocrife secrete -
Rachete care apar n tablouri i n icoane - Ninsori de pomin - OZN-
urile din picturile renascentiste - Astronomii de la Vatican - Dosarele
false ale OZN-urilor.
CAPITOLUL 3: Extrateretrii Sfintei Inchiziii pag. 120
Rpii de diavol - Coarne, OZN-uri i pucioas - Cealalt fa a
Necuratului - Urme lsate pe pmnt i semne lsate pe piele - Legturi
exogamice - S fie, oare, numai vina drogurilor? - The Little Green Men
(Omuleii verzi) - Rzboiul tainic purtat de aductorii de man
CAPITOLUL 4: Cerul vzut de pe pmnt pag. 160
Papa acrediteaz ideea existenei vieii extraterestre - OZN-urile la
Universitate - Mitologia ufologic - Farfuriile zburtoare dau de furc
Bisericii-Sondajul Alexander- Vaticanul i programul SETI - Balducci:
Extraterestrul - fratele nostru - Specia cosmic - Spiritul rului din
OZN-uri - Biblia n viziunea extrateretrilor - Credin, revelaie, viaa
n Univers.
AlfREclo LissoNi 7

CAPITOLUL 1

SEMNE CIUDATE PE CER

Cum este oare cu putin ca n aceast epoc de asidue

cercetri tiinifice s fie ignorate numeroasele lumini care se
zresc n diferitele pri ale lumii?"
(Charles Fitzhugh Talman, meteorolog, 1931)

O plrie zburtoare - Cerul vzut de pe pm nt - Farfurii

zburtoare n Evul Mediu - n tablouri i n picturi - Cronicile
frailor Villani - Nenorociri la Piacenza - Brne zburtoare pe
cerul Europei - ntlniri de gradul trei - Pedepsele divine -
Trsurile zburtoare din secolul al XVII-lea - Doi sori pe cerul
oraului Potenza - Submarinul OZN din Roboziero - A pariii
i cutremure - Fenomene pe cerul oraului Napoli - Secolele
lu m in ilo r- Fantomatica m ijire a zorilor - Umanoizi n Orient - la
fiin cercetarea tiinific

O PLRIE ZBURTOARE

Stralsund, un orel de la Marea Baltic, ntr-o noapte a

anului 1680. Ne relateaz despre toate acestea un cronicar al
epocii, cu numele latinizat de Erasmus Francisisi: S-a ntmplat
s apar dinspre partea apusului o alt mare corabie din care
au ieit din amndou laturile cte opt brne lungi din care au
ieit nite vehicule mici care au prins a se mica n toate prile
ca i cum ar fi urmrit ceva. Dup ctva timp a aprut n slava
cerului ceva aa ca o farfurie care aducea cu o plrie uria, o
plrie de brbat, n jurul creia strluceau nite lumini colorate
att de puternice nct ntreceau lumina lunii i acestea formau
o cingtoare sau o cunun care a rmas aa atrnat pe cer,
deasupra bisericii Sfntul Nicolae toat seara. Oamenii aflai la
faa locului, cuprini de fric, abia de se ncumetau s priveasc
la acel spectacol ciudat ce prea a nu se mai sfri i se retraser
8 O Z N 'im i D osareI e VATicANului

mai apoi pe la cocioabele lor de pescari amri; dar a doua zi

toi acei oameni se vitar de dureri la mini i la picioare, la cap
i n alte pri ale trupului..."

CERUL VZUT DE PE PMNT

Apariiile de OZN-uri, aa cum am putut vedea din fragmentul

de mai sus, nu reprezint apanajul exclusiv al secolului acestuia;
exist de acum sute de cronici istorice, fel de fel de documente
i pn i reprezentri picturale medievale i renascentiste care
i propun observatorului mai atent amintirea unor ntlniri de
aproape din trecut. O parte nsemnat a documentaiei pe care
am adunat-o i pe care am hotrt s-o redau n aceast carte
provine din unele dintre cele mai impenetrabile arhive istorice
ale Vechiului Continent, arhivele Vaticanului. Acestor arhive
le-am dedicat un spaiu ntins n urmtoarele dou capitole
ale crii trecnd n revist toate acele relatri, ilustraii, dovezi
culese i imortalizate de preoi i clugri, de clericii rtcitori,
de sacerdoi i erudii slujitori ai Bisericii care nc din primii ani
ai Cretinismului au luat hotrrea - ntr-o lume care se afla pe
moarte sau supus transformrii - de a se face custozii memoriei
istorice a omenirii. Acest lucru a fost realizat prin aternerea pe
hrtie a unor Cronici, mai ales n latin sau n italiana vulgar,
avnd un caracter cu precdere istoric (i uneori i tiinific); dar
a mai fost realizat i prin intermediul Legendelor cretine, numite
astfel pentru c amestecau ntr-o optic didactic ntmplri
reale, povestiri biblice i imaginaie; i a mai fost realizat graie
unui numr ct se poate de mare de sculpturi, goblenuri i
picturi comandate de Sfntul Scaun sau realizate de cucernici
slujitori ai Bisericii. Scopul acestei iconografii era - aa cum ne
informeaz cercettorul ceh n materie de Biblie Thomas Shpidlik
de la Institutul Pontifical de Studii Orientale din Roma - acela
de a descifra sensul formelor vizibile care se nfieaz ochilor
pentru a-i prinde sensul divin". Fapt care explic ardoarea,
pasiunea mpins pn la sacrificiu cu care clugrii copiti i
artitii catolici s-au implicat n toat existena lor n pstrarea
mai nti a culturii romane trzii i mai apoi, a celei cretine.
i nu numai att; pentru c pn i n secolele care au urmat
muli dintre aceti erudii slujitori ai Bisericii au tiut s includ
n operele lor prin care l preamreau pe Dumnezeu i nite idei
AllRFdo UssoNi 9
filozofice i tiinifice mpotriva curentului cum s-ar spune i pn
i nite invenii a cror improbabil punere n aplicare era privit
cu suspiciune de mai-marii acelor vremuri (aa, de exemplu,
n anul 1670 iezuitul Francesco Lana a descris n lucrarea sa
Prodrom construirea de ctre pmnteni a unei aeronave care
anticipa aerostatele).
Aa se face c tot scotocind prin aceste cronici strvechi
i tot uitndu-se la strvechile tablouri, nc de prin anii 50
nite mptimii de ufologie din mai toat lumea au descoperit
nite urme ale unor vizite fcute de extrateretri ante litteram.
Bineneles c multe dintre fenomenele descrise n strvechile
cronici erau i sunt i acum explicabile graie fizicii i astronomiei:
i anume c acele trabes ignitae, brne de foc, zrite i descrise
n trecut, nu erau altceva dect nite comete, fapt cunoscut
foarte bine i de ctre oamenii din vechime care nu erau chiar
att de ignorani, aa cum cred unii. Studierea unor astfel de
fenomene a fost, desigur, deseori apanajul astrologilor, nu al
astronomilor i nicidecum al prea-nvailor slujitori ai Bisericii
(astfel nct, interpretarea acestor fenomene a fost adeseori
una mistic sau superstiioas); cometele ndeosebi au fost
considerate adeseori drept nite prevestiri, ndeobte negative,
ale unor epidemii, prevestiri de foamete sau de rzboaie.
Eseistul Jean-Marie Abgrall relateaz c: Preau a fi nite
manifestri ultraterestre, o expresie a unei justiii i a unei puteri
divine imanente. i deseori drept nite mesagere ale morii. Ar
fi anunat, se pare, morile lui Vespasian (79), Constantin (337),
Meroveu (577), Mahomed (632), Pepin cel Scurt (768), Boleslaw
I al Poloniei (1025), Henric I al Franei (1060), papa Alexandru II
(1181), Richard I al Angliei (1199) i Filip August (1223), moartea
papilor Innoceniu IV (1254) i Urban IV (1264), a lui Henric IV
(1610) i a lui Napoleon (1821). n anul 43 .Hr., atunci cnd o
comet a aprut pe cer dup moartea lui lulius Cezar, cronicarii
au vzut n acest fapt, chipurile, cum sufletul conductorului de
oti se nla la ceruri. n anul 840 Louis le Debonnaire i ddea
sfritul - potrivit credinei populare vox poputi- datorit spaimei
superstiioase care-l cuprinsese la vederea spectacolului oferit de
cometa Halley din anul 837. Dar, potrivit prerii altor prevestitori,
ncepnd cu apariia cometei lui Donai, n anul 1858, aceti atri
nebuloi prevestesc nite ani buni pentru producia vinului.
n vremuri mai noi, trecerea unei comete a fost interpretat de
10 O Z N 'lIfi DoSARtlt VATiCANului

ctre numeroase secte ufologice ca reprezentnd apropierea

cataclismului final; astfel c n anul 1997 trecerea cometei Hale-
Bopp i-a convins pe membrii gruprii rozacruciene a Templului
Solar a lui Luc Jouret c sosise clipa-cea-de-pe-urm n care
trebuiau s se sinucid conform ritualului pentru a fi teleportai de
ctre comet pe Sirius; acelai lucru l fcuser i cei treizeci i
nou de adepi ai sectei ufologice Heavens Gate din San Diego,
California, care i luaser viaa la porunca gurului lor nebun,
Marshall Applewhite.
Dincolo de faptul c aceste grupuri aa-numite contactiste"
(ale cror conductori pretind a fi n mod straniu ntr-o legtur
permanent cu extrateretrii), ei bine acetia nu au nimic de-a
face cu cercetarea ufologic serioas, ci, dimpotriv, reprezint
un aspect negativ, mitoman i fantastic al folclorului OZN i
este interesant de subliniat faptul c aa cum s-a ntmplat mai
dintotdeauna la apariia acelor semne pe cer - fie c acestea
au fost OZN-uri adevrate sau comete - locuitorii acestei planete
au vrut s vad n aceste semne nite semnale ct se poate de
precise pentru pmnteni. Toate acestea ne fac s avem o viziune
riguros antropocentric i chiar exclusivist a fenomenului OZN.
Odat ce s-a renunat, anevoie, la credina (antropocentric)
cum c omul ar fi singura specie inteligent din univers, creat
de Dumnezeu i pentru Dumnezeu, contientizarea posibilitilor
unor vizite ale unor extrateretri - contientizare datorat
recentelor descoperiri tiinifice i astronomice - a fcut ca
oamenii s-i spun: extrateretrii vin pe Pmnt numai i numai
de dragul nostru, al oamenilor, poate pentru a ne ajuta pe ascuns
s evolum sau pentru a ne coloniza, a pune stpnire pe noi n
mod treptat i pe tcute evitnd n amndou cazurile un contact
public i direct cu efecte devastatoare. n aceste dou filoane
dominante ale literaturii ozeniste internaionale nu este greu s
se afle o cheie de citire, ct se poate de subiectiv i teluric,
alimentat pe deasupra de temerile noastre psihologice cele
mai mari (nu este deloc ntmpltor faptul observat de psihiatra
Giulia DAmbrosio - care studiaz fenomenul aa-ziilor rpii
de OZN-uri - faptul c apariia extrateretrilor agresori" a
fost nregistrat ndeosebi n Statele Unite care au o cultur a
invaziei - s ne gndim, bunoar, la ce le-au fcut americanii
pieilor roii - care reexplodeaz ca o contiin malefic n faa
acestor semne cereti"). Dup cte tim noi, extrateretrii, dac
 AlpREiio LissoNi 11

exist, ar putea s nu fie ctui de puin interesai de soarta

planetei Pmnt, chiar dac nou ne face plcere s credem
acest lucru; cercettorii care s-au ocupat n trecut de acele
ntlniri de aproape de gradul trei", adic de acele cazuri n care
nite fiine omeneti au interacionat cu nite umanoizi" ieii
din farfurii zburtoare, ei bine, aceti cercettori au observat
c comportarea extrateretrilor a fost uneori panic, alteori
agresiv, iar de cele mai multe ori (mai nainte de anul 1986
cnd s-a declanat n lumea occidental marea isterie a rpirilor
OZN) cu totul indiferent, ca i cum nu ar fi fost obiectivul acestor
vizite extragalactice.
Aa cum susinea filozoful Emmanuel Kant, omul a vzut
ntotdeauna realitatea nconjurtoare prin nite lentile colorate
care i-au dat mereu o percepie colorat" a lumii, o imagine
deformat a acesteia, a ceea ce noi considerm a fi realitatea
adevrat; antropocentrismul nostru a ntunecat adeseori
capacitatea noastr de analiz i de judecat: vreme de mii i mii
de ani am vrut mereu s credem c am fost singurii creai de un
Dumnezeu i acesta unic la rndul lui; occidentalii desenau nite
hri ale planetei orientndu-le din perspectiva Europei aezat
n centru; la fel se comportau i orientalii, ca de pild chinezii,
care s-au izolat vreme de sute de ani de lume prin nlarea unui
Mare Zid i al cror antropocentrism era scos n eviden prin
chiar numele pe care ei l aleser pentru ara lor, Chung Hwa,
China, adic floarea din mijloc" (adic din centrul planetei).
Dar, o analiz mai detaat i obiectiv a fenomenului OZN
ar putea scoate la iveal nite surprize i nu puine. Fapt e c
trecerea unor obiecte ciudate pe cer este atestat n mai toate
culturile planetei att n prezent, ct i n trecut. Aceast lucrare
face parte dintr-o trilogie legat de viziunile culturale vehiculate
de marile religii i cel ce aterne pe hrtie aceste rnduri a
efectuat un prim studiu asupra islam ic OFO files - dosarele
islamice ale OZN-urilor - asupra apariiilor din vechime i din
epoca modern nregistrate n lumea islamic demonstrnd c
fenomenul farfuriilor zburtoare i al prezenelor extraterestre
i face simit prezena de secole i se exprim n aceleai
modaliti i n lumea occidental i aceasta n ciuda faptului c
este vorba de nite culturi diametral opuse; i am scris i studiat
i despre jew ish UFO files - dosarele OZN din lumea ebraic
- obiectul celei de-a doua cercetri efectuate de subsemnatul,
12 O / N 'U it i D o s a r i I e VAricANutui

adic asupra strvechilor texte ebraice (talmudice, textelor din

Torah i ale celor din Haggadah, asupra legendelor ebraice)
n care s-a pstrat amintirea trecerii prin ceruri a carelor
heruvimilor" (ma'asse merkavhah) asemntoare modernelor
farfurii zburtoare, precum i aceea a coborrii ngerilor
Veghetori", asemntori ntru totul extrateretrilor moderni.
Faptul c fenomenul OZN nu a luat natere n America n anul
1947 - an n care au fost observate n mod oficial nu mai puin
de nou OZN-uri pe cerul Statelor Unite a fost demonstrat de
muli cercettori din trecut i confirmat i de subsemnatul printr-o
cercetare ulterioar efectuat la patru mini cum se spune, adic
mpreun cu cel mai renumit ufolog italian, sociologul florentin
Roberto Pinotti. n cartea Gli X-files nazifascisti (Dosarele X
nazifasciste) am studiat mpreun o serie de documente din acea
epoc, documente care demonstreaz faptul c naterea unei
ufologii guvernamentale (secrete i aflate n minile Regimului
i ale poliiei) dateaz din anul 1933, retrodatndu-se astfel cu
mai bine de unsprezece ani ufologia oficial i mutndu-i locul
de origine din Statele Unite n Italia (lucru care nu avea s le fie
ctui de puin pe plac colegilor ufologi americani, care n mare
parte au preferat s treac cu vederea aceast descoperire). Dar
pe de alt parte, n antichitate, OZN-urile erau vzute n toat
lumea. Romanii, care erau un popor rzboinic, vorbeau despre
scuturi zburtoare; cretinii - despre cruci de foc; - persanii
- despre covoare zburtoare', tibetanii vorbeau despre nite
cuburi magice care zburau i crora ei le spuneau duracapaiam\
indienii credeau n acele vimana, carele zeilor", iar popoarele
mesopotamiene i-i imaginau pe zei zburnd graie unor aripi
uriae care fceau s se mite i nite ciudate plrii n form
de clopot.
Aa cum s-a mai observat, nu toate aceste care zburtoare"
erau neaprat OZN-uri (n accepia de farfurii zburtoare";
termenul OZN nseamn literalmente obiect zburtor
neidentificat"); multe din aceste apariii i-au aflat o explicaie
astronomic sau atmosferic. n ziua de 1 noiembrie 1913,
observatorul astronomic din Spriengfield, Statele Unite, a
remarcat n jurul soarelui o serie de halouri, cercuri i semicercuri;
n ziua de 22 martie 1870, marinarii de pe brigantina Lady of
the lake aflat n largul mrii la 5 i 47 latitudine Nord i 27
i 52 longitudine Est au zrit pe cer un nor ciudat de form
A lfiEdo LissoNi 13

circular, cu un semicerc n interior mprit n patru pri i

avnd un fel de coad. Norul acela era de culoare gri deschis
i se afla mai jos dect ceilali nori. Cpitanul F.W. Banner a
consemnat evenimentul n jurnalul de bord, eveniment care a
fost menionat i de Journal o fth e Royal Meteorologica! Society.
n amndou cazurile a fost vorba despre nite fenomene
explicabile prin prisma fizicii optice i fizicii atmosferei. n ziua de
20 februarie 1661, la Danzig (Gdansk, Polonia) au fost vzui nici
mai mult nici mai puin de nou sori, fapt datorat unui fenomen
de refracie a luminii numit parhelie. Un asemenea fenomen mai
fusese menionat de Titus Livius care pomenea de doi sori ce
fuseser vzui pe cerul oraului Alba, n Latium, care au produs
o asemenea panic n rndurile populaiei, nct s-a purces la
rugciuni n mas i la svrirea de jertfe sngeroase. Un alt
fenomen optic de acest gen, nregistrat n ziua de 20 aprilie 1535
i reprezentat prin nite sfere luminoase care descriu nite orbite
circulare se poate vedea ntr-o pictur semnat de Urban Pictor
i care se pstreaz n Catedrala din Stockholm

FARFURII ZBURTOARE N EVUL MEDIU

Chiar dac elimin toate acele cazuri ce pot fi identificate

uor cu ajutorul astronomiei sau meteorologiei, cercettorul
se confrunt cu o ntreag serie de evenimente anormale",
greu de ncadrat dac nu se recurge la ufologie. Acest gen
de cercetare serioas care s-a nscut din cenua arheologiei
spaiale (care vedea n orice anomalie arheologic o intervenie
extraterestr sau nite urme, rmie, ale Atlantidei) a luat
numele de clipeologie, un neologism derivat din clipei ardentes,
scuturile de foc care zburau pe cerul Romei imperiale i care au
fost descrise n cronicile lui Titus Livius i n catalogul lui Giulio
Ossequente. Acest din urm cercettor, care a trit n sec. IV
d.Hr., a nregistrat sute de evenimente anormale i aizeci i
trei de apariii pe cer, pe care astzi le-am numi ozeniste, n
lucrarea sa intitulat Libro dei prodigi (Cartea minunilor). Modul
de exprimare sun cam aa: n anul 167 nainte de Hristos, n
Lanuvio s-a vzut pe cer o fclie; n anul 163 nainte de Hristos,
la Capua s-a vzut cum soarele strlucea pe cer n timpul nopii,
iar la Fiorini lumea a vzut pe cer doi sori; n anul 154, la Compsa
au fost vzute pe cer nite cete narmate; iar la Preneste i la
14 O Z N -u rsi DosareIe VatIcanuIui'

Frosinone, n anul 137 i respectiv 127 nainte de Hristos, au

aprut pe cer nite tore zburtoare11. Avem de-a face aici cu nite
descrieri oarecum schematice care ne spun destul de puine
lucruri, dar care adeseori interpreteaz aceste lucruri n cheie
mistic. Vorbind despre cronicile medievale, exemplul cel mai
cunoscut dateaz din anul 312, an n care conductorul Sfntului
Imperiu Roman, Constantin, l-a nvins la Ponte Milvio pe rivalul
su, Maxeniu. Dup cum se tie, Constantin ar fi vzut pe cerul
Galiei o cruce luminoas pe care ar fi scris In hoc signo vinces"
- sub acest semn vei nvinge. n ceasurile dup-amiezei, atunci
cnd soarele prinde a scpta, a vzut pe cer un trofeu n chip
de cruce luminoas aezat deasupra soarelui i pe care era
scris: Cu acest semn trebuie s birui" - scria istoricul Eusebiu
(care a fost confidentul mpratului) n De vita Constantini (un
alt istoric, Lactaniu, n De mortibus persecutioniis, a scris c la
Roma, n ziua de dinaintea btliei, mpratul avusese un vis
revelator: I s-a spus lui Constantin s ntipreasc pe scuturi
semnul ceresc al lui Dumnezeu i mai apoi s purcead la
lupt"). Odat nvins rivalul i odat mbriat cretinismul
(mai mult din calcul politic dect din vocaie adevrat - spun
ruvoitorii), Constantin a devenit astfel stpnul Occidentului pe
care l-a unificat graie crucii": prin edictul din Milano, din anul
313, le-a acordat cretinilor libertatea cultului, iar n anul 325,
prin Sinodul Ecumenic de la Niceea a fost decretat cretinismul
drept religie de stat. n acest caz, ceea ce ar fi putut trece drept
un eveniment ozenist (dac nu a fost cumva vorba despre o
minciun scornit de Constantin pentru a-i mbrbta otenii
sau de o minciun scornit de Eusebiu) a fost interpretat - i
i s-a fcut o propagand ct se poate de abil drept un soi de
nvestitur divin prin care s fie legitimate aciunile suveranului
(tehnic pe care au adoptat-o mai apoi toate capetele ncoronate
care, urmnd exemplul Cezarilor romani i al faraonilor egipteni,
au revendicat pentru ei mputerniciri divine); i lui lulius Cezar i se
artaser nite semne din cer. n legtur cu Cezar, Suetoniu,
n Vieile celor doisprezece Cezari, ne spune cele ce urmeaz:
A murit la vrsta de cincizeci i ase de ani i a fost trecut n
rndul zeilor, aceasta nu numai prin hotrrea Senatului, ci i prin
voina poporului. ntr-adevr, n timpul jocurilor pe care August,
urmaul lui Cezar, le-a organizat pentru prima oar n cinstea lui
Cezar, o comet a strlucit pe cer apte zile n ir ncepnd de la
A lfru d o LissoNi 15
orele cinci ale dup-amiezei astfel c s-a crezut c acea comet
era sufletul lui Cezar primit la ceruri; i din acest motiv, statuii lui
Cezar i s-a adugat o stea deasupra capului. S-a hotrt s se
zideasc locul din Senat n care a fost ucis Cezar, iar idele lui
marte s fie declarate ziua paricidului i ca Senatul s nu se mai
ntruneasc niciodat n acea zi".
n anul 436 al erei cretine, Bizanul a fost teatrul unui
eveniment uluitor. n acea perioad cumplit oraul era bntuit
cnd de cium, cnd de foamete i de cutremure. Zidurile
mprejmuitoare cu ale lor cincizeci i apte de turnuri fuseser
distruse. Dobori de attea calamiti toi locuitorii Bizanului" -
relateaz istoricul N ich ifo r- prsiser oraul i se refugiaser
la ar unde, mpreun cu mpratul Teodosiu i cu patriarhul
Produs, nu mai conteneau s se roage pentru ca oraul s
fie cruat de distrugerea complet; dar ameninarea continua,
continuau s bntuie i cutremurele care erau pe cale s-i
nghit pe oameni... cnd s-a ntmplat o minune cu totul i cu
totul neateptat i mai presus de orice nchipuire care i-a uimit
peste msur pe oameni". S-a ntmplat ca aa, pe neateptate,
un copil aflat n mulime s fie luat pe sus i dus departe n slava
cerului c de abia se mai putea vedea; dup care, cobort fiind
pe pmnt, copilul le-a spus patriarhului i mpratului i tuturor
celor de fa cum c asistase la un mare concert al ngerilor
care l proslveau pe bunul Dumnezeu cu cntecele lor sfinte".
Aceast minune" a fost confirmat i de Acaciu - episcop al
Constantinopolului - care a spus: Tot oraul i-a vzut pe acel
copil". Iar istoricul Cesare Baronio (1538-1607), autor al scrierii
Annaii ecciesiastici (Anale ecleziastice) a comentat, o mie de ani
mai trziu: Un eveniment att de important merita s fie pomenit
pn i n cea mai ndeprtat posteritate i s rmn mereu n
amintirea oamenilor prin consemnarea n analele bisericeti. Aa
cum grecii, dup ce l-au nregistrat cu cea mai mare consideraie
n strvechiul lor Menologiu (calendarul bisericesc cuprinznd
vieile sfinilor - nota autorului) l comemoreaz n fiecare an n
bisericile lor".
n ziua de 13 octombrie 753, la 14 mile pe via Cassia, n
apropiere de Vetralla, n partea de nord a teritoriului longobard,
a fost vzut cznd o minge de foc. Acest lucru se ntmpla
n zilele n care Papa tefan, atacat fiind de regele longobard
Astolf, i-a trimis soli regelui francilor, Pepin cel Scurt, pentru a-i
16 O Z N -U li D o SAReI e VATiCANului

cere ajutor. n acelai an - potrivit unei cronici anglo-saxone din

793 dup Hristos - au aprut pe cerul Northumbriei nite minuni
care au nfricoat nevoie-mare pe locuitorii acestei regiuni; se
vedeau aa ca nite fulgere nemaipomenite i nite balauri de
foc care zburau pe cer"
Dar OZN-urile aveau s se arate, chipurile, i n restul lumii
i mai ales n China, cam pe la anul 1000, aa dup cum relata
n anul 1980 cotidianul pechinez Claritatea", care reproducea
mrturia unui literat din epoca dinastiei Sung (960-1127)
pe nume Shen Kuo. n una din scrierile sale, autorul mai-sus
menionat vorbea despre un obiect strlucitor ca o perl care se
deplasa ca i cum ar fi zburat la suprafaa unui lac n apropiere
de Yangzhou. Apariiile s-ar fi repetat vreme de vreo zece ani.
Fr ndoial - scrisese ziarul c obiectul acela provenea de
pe alt planet"
n anul 1161, la Milano cineva susinea sus i tare c vzuse
o cruce pe lun, iar altcineva vzuse, nici mai mult nici mai
puin, trei sori i trei luni, fapte considerate drept semne ale unei
catastrofe iminente. i ntr-adevr, n acel an a avut loc atacul lui
Frederic Barbarossa, care dup ce distrusese Tortona i Crema
i asediase capitala Lombardiei timp de ase luni, o silise pe
aceasta s se predea, la 1 martie 1162; distrusese n mare
parte" oraul Milano, dar i cruase sarea" - cum se obinuia
pe acea vreme - pentru a nu lsa s creasc nici mcar iarba
pe pmnturile cucerite (dar aceasta numai pentru c suveranul
era un avar notoriu). n anul 1222, potrivit datelor adunate de
istoricul Lodovico Cavitelli n scrierea sa Annali cremonesi (Anale
cremoneze) din 1588, n Italia a aprut o stea cu coam, adic
o comet. Din cauza ploilor frecvente, nivelul apelor rurilor
crescuse peste msur, fapt care a provocat mari daune recoltelor
i a avut drept urmare o foamete cumplit". Referindu-se la anul
1239, istoricul mai scria: n ziua de 3 iunie a fost vzut o stea
cu coad naintnd cu iueal ctre apus i era ca un astru ce
aducea cu o fclie; i din cauza aceasta s-a pomenit o foamete
cumplit din vina creia au murit oamenii cu duiumul".
n ziua de 1 ianuarie 1254, un potop de stele" a terorizat
locuitorii din Souin Albans, n Middlesex; despre acesta se
relateaz n Historia Anglorum a benedictinului englez Mathieu
Paris; lucrarea cuprinde i un desen care arat cum episcopul
i alte persoane de vaz ale localitii sunt terorizai (prelatul se
AlfRtdo Lisso\i 17

afl n genunchi), cu faa spre cerul care pare a se csca lsnd

s cad din mai multe pri o ploaie de stele, n timp ce un glob
fumegnd se nal n vzduh. n acelai text, Paris a ncercat s
dea i o explicaie natural a fenomenului ntrebndu-se dac
era vorba despre un miraj sau despre reflectrile luminii aurorei.
n anul 1270, nite oameni din Bristol, Anglia, au relatat c
vzuser pe cer o mic nav. Cuprini de spaim, au mai apucat
s vad cum de pe acea nav fusese lsat o scar pe care
a cobort pe pmnt o creatur ciudat. Fiina aceea ddea
semne c ar fi avut probleme cu respiraia i prea a fi cuprins
de sfreal1'. Civa din cei de fa au nceput s arunce cu
pietre n strin care n mai puin de un minut i-a dat suflarea11
Cronicarii vremii nu au dat nici un fel de amnunt n legtur cu
nfiarea acelei fpturi i nici cu ceea ce s-a fcut cu trupul
ei. Dat fiind faptul c lipsesc nite referiri istorice documentate
i precise, naraiunea (fcut cunoscut n anul 1988 de ctre
ufologul englez Ben Wilson ntr-o carte pentru copii) trebuie s
fie luat drept pur nscocire. O alt legend veche, din regiunea
Trento de data aceasta, povestete despre un glob luminos"
care s-a cobort de trei ori pe Monte Calisio (Trento) sub privirile
nucite ale unui pstor; potrivit legendei, globul luminos ar
fi fost trimis de mai multe ori pe Pmnt de ctre un pitic ai
metalelor11(pzitor al unei comori ce a fost mai apoi capturat de
pstor); odat ajuns pe pmnt, sfera aceea ar fi fcut o gaur
n sol. Toate aceste elemente de care am amintit revin periodic
i corespund unor aterizri de OZN-uri i chiar dac lipsesc
elementele precise necesare ncadrrii acestei legende" ntr-o
categorie determinat, nu este un lucru deplasat a se crede c
ea a luat natere ca urmare a unui eveniment ufologic real.
n aceeai ordine de idei, ntr-o lucrare o istoricului Dino
Compagni, Cronaca delle cose occorrenti netem pi suoi (Cronica
lucrurilor trebuincioase la vremea lor), rescris n anul 1650
de ctre Andrea di Lorenzo Vinci (manuscris Pal.624, Bibi.
Naz. di Firenze) se spune c n ziua de 6 noiembrie 1301 s-
a ntmplat ca: La vreme de sear s apar pe cer un semn
uimitor i anume o cruce de culoare purpurie deasupra Palatului
Priorilor (la Florena - nota autorului); crucea aceea msura n
lime ceva mai mult de o palm i jumtate, iar n lungime cam
douzeci de brae (adic 45 cm./1168 - nota autorului). i toat
ntmplarea a inut cam ct i-ar trebui unui cal s strbat dou
18 O Z N - uri D osareI e VAiicANului

nconjururi de aren (15-20 de minute - nota autorului). Drept

care, lumea care a vzut acea cruce - i odat cu ea i eu care
am vzut crucea n mod ct se poate de desluit am putut s
pricepem c Dumnezeu era ct se poate de mniat pe oraul
nostru". Evenimentul cu pricina merit o atenie deosebit dac
se ia n considerare faptul c n timpurile moderne apariiile de
cruci zburtoare se cam in lan: de exemplu, n 1967 n Sussex,
Marea Britanie, i n 1981, n Rusia.

N TABLOURI fSI N PICTURI

Sunt de remarcat n mod deosebit i zecile de reprezentri

medievale i renascentiste din tablouri, goblenuri i icoane care
nfieaz nite obiecte ciudate ce seamn n mod izbitor cu
farfuriile zburtoare moderne. ntr-un goblen lucrat n ln i
mtase datnd din anul 1303, un Magnificat" pstrat n Bazilica
Notre Dame a Beaune (Bourgogne, Frana) ies n eviden diferite
imagini de obiecte n form de plrie de preot" (sau discuri
cu cupol) care par a zbura deasupra oraului, n spatele unor
doamne. Un obiect aproape identic se afl ntr-un Magnificaf
din secolul al XV-lea; interpretrile care i-au fost date sunt
numeroase i anume de la OZN-uri i nite muni stilizai, n cazul
goblenului (care prin conformaia lui nu se preteaz la desene
tridimensionale) i pn la reprezentarea unor adevrate plrii
de preoi aflate n zbor Aceste din urm obiecte erau nfiate
n multe tablouri de ctre pictori rebeli la autoritatea ecleziastic
(pentru care erau silii s lucreze) care-i luau o revan simbolic,
denunnd ntr-o manier criptic corupia bisericeasc (prin
imaginea plriei care se ndeprta de Dumnezeu n zbor).
Un exemplu admirabil n acest sens ne este dat de tabloul La
Tebaide (Tebaida) de Paolo Uccello (1397-1475) care ilustreaz
dezvoltarea monahismului; n partea stng a tabloului este
nfiat un nger ct se poate de ciudat, ntr-un romb sacru",
care i se arat unui clugr; n partea dreapt atrage atenia
un clugr pe jumtate gol stnd n genunchi n faa lui Hristos
rstignit pe Golgota. Se vrea a se scoate n eviden puritatea
tagmei monahale n contrast cu corupia tagmei preoeti prin
faptul c lng monahul care se roag se afl o plrie roie
de cardinal, o plrie care zboar lsnd o dr n urma ei; iar
mai jos se poate observa o alt plrie asemntoare, de data
A lfR td o LissoNi 19
aceasta de culoare albastru metalizat. S fi fost, oare pictorul
martor la un eveniment OZN pe care l va fi interpretat drept
un semn ceresc, un avertisment divin? Sau ca cele nfiate
s fi fost luate din nite cronici vechi care se refereau la nite
apariii reale de OZN-uri? Att n cazul Beaune, ct i n cel 3l lui
Paolo Uccello nu poate fi nimic exclus a priori, aa cum susine
i arheologul Roberto Volterri de la Universitatea Tor Vergata
din Roma, care a trecut n revist zeci de reprezentri medievale
i renascentiste cu anomalii" de acest gen. Pentru moment,
explicaia simbolic apare drept cea mai coerent, tiindu-se
foarte bine cum anume operau artitii epocii respective (Bernini,
de exemplu, s-a rzbunat pentru samavolniciile papei pentru
care lucra sculptnd-o pe nepoata acestuia - care i era i
amant, dup ct se prea -- n pielea goal). Potrivit interpretrii
tradiionale, btrnul pustnic din Tebaida ar fi Sfntul Gerolamo
- venerat de Biseric i contemporan cu Sfntul Augustin - care
n multe din tablourile dedicate lui era nfiat n chip de om
srman i avnd alturi simbolurile sale: leul, purpura, porumbia
i plria de cardinal, lat ce ar putea fi n realitate cele ce au
fost luate drept un fenomen OZN...

CRONICILE FRAILOR
/ VILIANI

Documentele scrise pe hrtie sunt mult mai detaliate i mai

puin expuse la interpretri controversate. Cronicile lui Giovanni,
Matteo i Filippo Villani relateaz n capitolul 54 intitulat Despre
un mare foc care s-a ivit n vzduh": n prima zi a lui martie
(1353), la ceasurile ase din noapte, s-a fost pornit un foc n
slava cerului care a fost ca un semn aidoma celuilalt care mai
nainte se vestise printr-o cutremurare a pmntului, dar n-a
fost nici acela mai prejos n lumin i n pllaie. Dup acela
a urmat secet mare i pn n luna iunie n-au mai czut din
cer ploi care s dea ap pmntului; i care secet a adus n
asemenea stare grul i celelalte cereale semnate din iarn i
pn n primvar cu ndejdea ntr-o bun strnsur, c de n-ar
fi fost voia i mila Sfintei Fecioare nduplecat la rugciunile ce
i s-au nlat n procesiuni i n altarul cu sfnta sa icoan din
Santa Maria in Pineta, ar fi rmas norodul din Toscana fr nici
o ndejde de oarece strnsur de bucate pentru hran; i de
aceea socotim c nu se cade s trecem n tcere acest semn ce
20 O Z N -u rii D osareI e VAiicANului

s-a artat pentru a fi de nvtur pentru vremea ce va s vin.

i dup aceea au mai fost i ntmplarea de pomin cu venirea
mpratului n Italia n acest an i cu miruirea sa i ntmplarea
de pomin cu cutremurile cele mari aa cum vom povesti mai
ncolo". Iar n capitolul 31 (Despre un nou semn care s-a ivit n
cer deasupra oraului Florena") se relateaz c: n ziua de 9
februarie a leatului pomenit (1360), la ceasurile patru din noapte,
s-a ivit pe cer deasupra oraului Florena ceva ca o pcl de foc
i muli au crezut c pojarul acela se afla lng ora; i au prins
cu toii a striga srii c arde" i clopotele bisericii Santo Romeo
au prins a bate a primejdie; din care pricin muli oameni s-au
trezit din somn; i vznd ei cum vzduhul era aprins au ieit
de prin case i s-au dus n locuri deschise i acolo au vzut c
timpul era frumos i au vzut c luna lumina; iar pcia aceea
de foc se lea, s tot fi fost o mil i se lungea vreo patru; i n
cuprinsul ei msurat de sus n jos stelele artau ca nite scntei;
i ridicndu-se la oarece deprtare deasupra oraului Florena a
trecut de Fiesole fcndu-se aa ca o punte ntre Montemorello
i Fiesole; iar mai apoi a trecut mai departe ctre Mugello. i
acest semn n-a prevestit altceva vrednic de pomenit afar de
seceta care a pgubit de roade arinile plpnde ale munilor din
olatul nostru"
O alt mrturie a fost scoas la iveal graie unei cercetri de
arhiv efectuate de ufologul bolognez Gianfranco Degli Esposti.
Documentul gsit relata faptul c n noaptea de 20 iulie 1399 o
brn de foc zburase pe cerul oraului Bologria; n acelai timp s-
a declanat un puternic cutremur de pmnt care a distrus multe
case. Brna aceea s-a oprit pentru o clip deasupra centrului
oraului; apoi i-a reluat micarea prnd a atinge vrful turnului
Asinelli (110 metri - nota autorului) care a luat foc".

NENOROCIRI LA PIACENZA

n februarie 1954, cercettorul Giacomo Manfredi publica n

cotidianul Libert" din Piacenza o serie de relatri despre nite
apariii mai vechi de OZN-uri menionate n cronicile lui Antonio i
Alberto da Ripalta, Agazzari i n lucrarea Storia (Istoria) datorat
lui Dai Verme. Antonio Ripalta relata, n latineasca lui simpl i
curat, faptul c n ariul 1402 a aprut o comet att de mare
i avnd o lumin att de puternic nct se putea vedea i n
A llw d o Lissoixi 21
timpul zilei. n anul 1435, mai cu seam la sfritul lunii mai i
nceputul lunii iunie, s-au rupt zgazurile cerului i s-au pornit ploi
mari i grindin care au pgubit amarnic strnsur. Dar noaptea
dintre 10 i 11 iunie 1438 avea s le rezerve locuitorilor diri
Piacenza cea mai nfricotoare surpriz, aceea a unui cutremur
care avea s provoace mari distrugeri nu numai la Piacenza
i n mprejurimi, dar i la Parma (mai ales la Castelnuovo sau
Fidenza). Iar ploile toreniale czute n luna martie 1442 au
provocat revrsarea Padului. Iar n ziua de 18 mai 1444 clopotnia
bisericii Santa Maria del Tempio a fost prefcut n ndri de un
trsnet". i mai relateaz istoricul din Piacenza c n ziua de 25
iulie 1447 a plouat att de tare i a fost un vnt att de puternic,
nemaipomenit, care a smuls iglele de pe acoperiul clopotniei
Domului i tencuiala de plumb de pe biserica San Antonio i a
rupt pn i o cruce de fier din vrful turnului San Francesco,
care cruce s-a prbuit cu tot cu placa de marmur n care era
fixat; i a fcut s se prbueasc i alte turnuri mai mici i a
smuls mai multe acoperiuri i a scos din rdcin muli copaci,
n luna noiembrie a aceluiai an Padul s-a revrsat din nou. n
luna iunie 1450 a nceput s bntuie prin ora (Piacenza) i prin
mprejurimi un soi de cium care a atins punctul culminant n
lunile iulie i august secerndu-i pe piacentinii care rmseser
n ora. Abia n luna septembrie molima pru a se potoli astfel c
n octombrie cei pe care noi i-am numi astzi evacuai" au putut
s se ntoarc linitii pe la casele lor. i mai relateaz Manfredi:
n anul urmtor a fost rndul rului Trebbia s-i ias din albie
i s inunde arinile pn ht-departe la Calendasco. n schimb
1452 a fost anul ruperilor de nori. n ziua de 5 iunie a plouat cu
furie i dou vnturi foarte puternice i btnd din direcii opuse
au smuls din rdcin copaci, au smuls acoperiurile caselor i
au dobort masivul grilaj de ia Poarta S. Lazzaro. Lucruri i mai
rele s-au ntmplat n ziua de 29 septembrie cnd ploile foarte
mari au fost nsoite de tunete i fulgere repetate, precum i de
inundaiile provocate de Pad i Trebbia care au ajuns pn la
nivelul zidurilor Porii Taverna. i istoricul nostru precizeaz faptul
c de cnd e lumea i pmntul nu au mai fost auzite att de
numeroase i att de puternice tunete i nici n-au mai fost vzute
attea fulgere; i mai noteaz istoricul nostru c un asemenea
spectacol de apocalips a durat fr ntrerupere toat ziua i toat
noaptea. i c pagubele provocate de aceast rupere de nori au
22 O /N 'lJfii DoSAReIe VATICANultli

fost uriae i aceasta a avut puterea s drme pn i podul de

piatr din Bobbio i s distrug multe case (mai ales la Rivergaro).
1456 a fost anul care a strnit interes mai ales prin fenomenele
cereti: i anume a fost semnalat o comet care a aprut n
partea apusului i a putut fi vzut n iunie i iulie; n decembrie
au fost vzute farfuriile zburtoare n legtur cu care cronicarul
acelor vremuri - pe care unii vor s le defineasc drept obscure
- se ferete - i cu mult bun sim - s spun prea multe; acest
cronicar se limiteaz doar la a consemna fenomenul ca atare cu
aceste cuvinte: apparuerunt stellae quattor mirabiles, ab Oriente
in Occidentem fortiter pergentes, adic au aprut patru stele
miraculoase care se deplasau cu iueal dinspre Orient nspre
Occident; i mai precizeaz faptul c erau ntr-o formaie aproape
de cea a crucii. Fenomenul acela care n ciuda prerilor multora
care se ncpneaz s-l considere ca fiind foarte recent i s-i
atribuie nite semnificaii ridicole este n schimb foarte ndeprtat
n timp i s-a repetat n luna ianuarie. i nu numai acela, ci, aa
cum a menionat preotul Raffaele da Rizzolo ntr-o predic a sa
inut n oraul nostru n ziua de 3 aprilie 1463, i o alt farfurie
zburtoare care a fost vzut pe cerul oraului Piacenza de
ctre un preot n una din nopile precedente i descris drept
sidus insoiitum perm uitos habent radios iilustres circumquaque
in modum ignis coruscantes, adic drept o stea foarte ciudat
nconjurat de foarte multe raze luminoase ca de foc. n anul
1457, n ziua de 7 aprilie, Padul s-a revrsat din nou. Apele lui au
reintrat n albie dup mai multe zile i printre daunele provocate
mai important s-a dovedit a fi drmarea unui pod din Mulino di
San Antonio. n ziua de 1 iulie 1462 un alt fenomen ceresc atrage
curiozitatea locuitorilor din Piacenza: i anume un cerc irizat n
opoziie cu soarele care urmeaz cursul acestuia pn seara.
Iar Agazzari consemneaz o nou inundaie provocat de Pad
n anul 1467.
i cercettorul continu: Alberto Ripalta, fiul lui Antonio, care
a dus mai departe cronica tatlui su ntrerupt n anul 1464,
consemneaz faptul c n anul 1468, n ziua de 27 iunie, n San
Francesco o boal stranie adus acolo dup ct se prea de nite
clugri venii de la Parma, a ucis muli monahi i &-a rspndit
fcnd multe victime i la mnstirea de maici din Santa Chiara
unde se duceau clugrii. n ziua de 21 mai 1470 s-a abtut
o mare furtun asupra oraului Piacenza i a mprejurimilor; la
A K rec Io U s s o n 23
Campremoldo un trsnet a ucis trei boi. Luna iunie a fost foarte
ploioas nc de la nceput, iar n ziua de 17, ca urmare a ploii
continue i violente, i-a fost dat lovitura de graie recoltei care
a fost nghiit de ape. n ziua de 11 septembrie, Padul inund
arinile. Darntre attea nenoriciri, iat i un lucru plcut: i anume
acela c iarna anului 1471 a fost att de blnd, nct n luna
ianuarie au rsrit violetele prin anuri; iar Agazzari relateaz
c n anul acela trandafirii au nflorit n decembrie i abia n ziua
de 7 februarie a nceput frigul. i mai spune Agazzari c n iunie,
pe ziua de 15, s-a produs o alt rupere de nori la Caorso i n
mprejurimi bgnd spaima n locuitori i ucignd civa oameni
i foarte multe dobitoace. La Caselle del Po vntul a fost att de
puternic, nct a smuls copacii din rdcin i a drmat o cas
trndu-i resturile acesteia pn la fluviu unde a fcut s se
scufunde i o corabie. n ziua de 28 decembrie 1471, n timpul
nopii, pre de dou ore luna a artat de parc ar fi fost mnjit
cu snge. n anul 1472 a aprut pe cer n partea rsritului
cea de a treia comet a secolului - cu o coad foarte lung
- care s-a vzut de la 1 ianuarie pn la jumtatea lui februarie
(dar Agazzari consemneaz date diferite). n ziua de 23 aprilie
nite trsnete au avut nite efecte tragicomice. Se relateaz c
trsnetul l-a lovit pe un ran fcnd s-i ia foc cmaa pe care
o purta pe piele i provocndu-i arsuri, dar lsndu-i intacte
vemintele pe care le purta deasupra. Un alt trsnet a lovit taca
unui orean fcnd s se topeasc monedele aflate nuntru
dar nevtmndu-l pe om i nici taca lui. Un lucru asemntor
s-a ntmplat i cu o alt persoan asupra creia s-a abtut
trsnetul, care trsnet lovind spada aflat n teac a fcut s se
topeasc spada nevtmndu-l pe om nici teaca. n ziua de 25
mai 1474 s-a produs cel de-al doilea cutremur al secolului care,
din fericire, n-a avut consecine grave, cel puin pentru oraul
Piacenza. Ca urmare a unor ploi intense Padul se revars nc
o dat i-i capt tragicul tribut de victime. n ceea ce privete
cderile de grindin, un an vrednic de luat n seam s-a dovedit
a fi 1478 i mai cu seam ziua de 26 martie; a czut grindin
n mai toat Italia i n unele locuri boabele de ghea erau de
mrimea oului, iar n altele ct nuca (v amintii de fenomenul
blocurilor de ghea czute din cer? - nota autorului). Mari
furtuni s-au nregistrat i n ziua de 25 martie, zi n care un
trsnet s-a abtut asupra turnului bisericii S. Maria in Cortina, iar
24 O / N 'im i D osareI e VatIcanu I ui

crmizile i molozul dislocate au rnit n cdere mai muli copii

care ieeau din biseric; iar patru zile mai trziu s-au abtut
trsnete cu duiumul i n alte pri sfrtecnd arbori i ucignd
mai muli oameni care se aflau n locuri deschise; iar locuitorii din
Piacenza care erau i aa nspimntai de sgetrile fulgerelor
i de bubuiturile tunetelor au trit alte clipe de groaz i n zilele
de 2 i 3 iunie cnd a bntuit o alt furtun puternic. n ziua
de 10 aprilie 1480, Padul a provocat o alt inundaie; a urmat
apoi o mare secet care a inut pn n luna decembrie cnd a
nceput s plou i a plouat ncontinuu fapt care a fcut s se
umfle n mod nfricotor apele rurilor Trebbia i Nure care au
ieit din albie. i n anul 1481 s-au nregistrat ploi nentrerupte
din octombrie i pn la jumtatea lui decembrie, precum i
obinuitele inundaii provocate de Pad i de alte cursuri de ap.
n legtur cu acestea, Dai Verme mai spune c din asemenea
cauze n acel an culesul viilor a putut fi efectuat abia n luna
noiembrie. Printre attea nenorociri i-a mai fcut loc i alta,
0 cium care a bntuit pre de patru luni. Iar anul 1483 a fost
unul de-a dreptul feroce prin cldurile cumplite din timpul verii
care au provocat o secet nemaipomenit ce a pustiit arinile
i copacii. i aijderea s-a ntmplat i n anul urmtor. i o
urmare tragic a acestor fapte s-au vdit a fi pentru strmoii
notri foametea i ciuma".
Cam pe la anul 1490, pictorul Carlo Baccesco a pictat tabloul
Annunciazione (Buna Vestire) aflat astzi la Luvru; tabloul acesta
are - dup cum a observat dr. Volterri - o trstur caracteristic
deosebit: i anume aceea c ngerul care se apropie de
Fecioara nfricoat (care ncearc s-i acopere faa cu mna
stng ridicat) plutete n aer, n mod clar, pe un obiect plat
i de culoare galben. S fi fost vorba aici despre un mijloc
tehnologic neobinuit care s-i fi permis mesagerului ceresc s-
i duc la sfrit nsrcinarea primit?" - a comentat ufologul
Roberto Pinotti la privirea tabloului cu pricina. n tablou se poate
vedea un nger tradiional, nzestrat cu cuvenitele aripi, dar care
plutete spre o fecioar nfricoat, plutete pe un disc aurit cu
totul neobinuit" - a comentat Volterri. Se vor fi dovedit, oare,
aripile sale a fi fost... nu tocmai pe msura misiunii? Sau poate
c Baccesco va fi aflat citind prin nite cronici vechi, aprocrife,
vreo descriere sau interpretare puin ortodox a evenimentului i-
1nfiase pe acesta dup cum i sugera inspiraia lui artistic?"
AlfiFclo LissoiNi 25
n Cronica din Nurnberg (sau Liber chronicorum) redactat
n anul 1493 de ctre Hartmann Scheadel se relateaz despre
o ciudat sfer de foc, vzut n anul 1034, care sgeta cerul n
linie dreapt dinspre sud nspre est ndreptndu-se mai apoi n
direcia soare-rsare; obiectul acela ciudat ar fi zburat deasupra
oraului n timpul domniei lui Henric IV al Germaniei (1056-1106).
Relatarea aceasta -- care se afl astzi n muzeul din Verdun,
Frana este nsoit de o ilustraie care nfieaz un obiect
ciudat de forma unei brne nconjurate de flcri care zboar pe
un cer albastru i deasupra unor coline verzi.

BRNE ZBURTOARE RE CERUL EUROPEI

n timpuri mai apropiate de noi, Benvenuto Cellini, n cei de

al optzeci i patrulea capitol al autobiografiei sale descrie n
mod amnunit apariia unei mari brne de foc pe cerul oraului
Florena.
Autorul scrie cele ce urmeaz: Ajunseserm pe o nlime
i ndreptndu-ne privirile spre Florena am strigat amndoi
deodat cu aceeai mirare n glas: O, Dumnezeule din cer,
ce minunie mai e i aceea care se vede pe cerul Florenei?
Era aa ceva ca o mare brn de foc care scnteia i avea o
strlucire nemaipomenit". Un obiect aproape la fel a fost zrit
pe cerul Spaniei n zilele de 19, 20 i 21 februarie 1465 n timpul
domniei lui Henric IV, potrivit celor menionate i ilustrate n
Notabilia Temporum de Angelo de Tummulillis.
n anul 1479, o comet n form de brn foarte ascuit"
i avnd n interior (sau pe suprafaa ei) un ir de puncte"
asemntoare unor hublouri moderne i trei coase" lungi n
vrf a fost vzut pe cerurile Arabiei; mrturia respectiv i
reconstruirea grafic a evenimentului (semnalat i n Turcia
i n Carintia) a fost consemnat ca atare de istoricul Corrado
Lychostene n lucrarea sa Prodigiorum ac Ostentorum Chronicon
publicat la Basel n anul 1557.
Un fenomen aerian ngrijortor nregistrat n timpul btliei de
la Mortimers Cross, n Marea Britanie, din Rzboiul Celor Dou
Roze (sngerosul conflict dintre familiile York i Lancaster) a fost
menionat n Cronache di Hoiinshed (Cronicile din Holinshed)
publicate ntre anii 1557 i 1578 (i pe care le-a folosit ca izvor
de inspiraie i William Shakespeare pentru piesa sa Henric Vl);
26 OZN-ur DosareIe VAiicANului

i anume fenomenul apariiei a trei sori contopii ntr-un singur

astru strlucitor (probabil c va fi fost vorba despre fenomenul
cunoscut sub numele de parhelie).
Leone Cobelli (secolul al XV-lea) relateaz n scrierea sa
Cronache Forlivesi (Cronici din Forli) urmtoarele: Eodem
millesimo (1487) luna lui august. ntr-o bun diminea a aprut
o stea mare care venea dinspre muni i se ndrepta ctre
Ravenna; aducea cumva cu un fluture care zbura prin vzduh.
Am vzut-o aa cum au vzut-o i ceilali. Aducea i cu o roat
de cru i a zburat aa pre de un miserere. Unii spun cum
c ar fi vzut-o deasupra muntelui cu o jumtate de ceas mai
nainte1'. i tot n acelai an, dar cu o lun mai nainte, n iulie au
aprut n timpul nopii, pe cerul senin, trei lnci deasupra bisericii
clugrilor predicatori din Forli; i le-au vzut i unii dintre bunii
notri clugri; apoi lncile acelea s-au ndreptat ctre Faenza.
Iar n dimineaa urmtoare s-a dat de veste tuturor despre
aceast ntmplare". O descriere asemntoare a fost fcut de
ctre un paznic de noapte sard, Bruno Marras, care prezenta
obiectul vzut de el ca pe o suli zburtoare" pe cerul localitii
Macchiareddu, n Sardinia, la data de 3 august 1992.
Acelai Cobelli semnalase apariia, ntr-o noapte de iunie, a
unei brne de foc" venit la Forli dinspre muntele Pogiolo i care
plutea n aer deasupra zidurilor Fortreei Ravaldino; o alt brn"
ar fi aprut n timpul zilei astfel c a putut fi vzut de toat suflarea
din Forli" cum venea dinspre muntele Puzolo oprindu-se mai apoi
deasupra pieei oraului. n ziua de 10 martie 1554 - aa dup
cum a lsat scris celebrul clarvztor Nostradamus - aici la Salon,
ntre orele 7 i 8 ale serii, am putut vedea o apariie nfricotoare,
n apropierea lunii, care n momentul acela se afla n faza primului
ptrar, s-a vzut un foc mare care a prins a strbate cerul de la
rsrit la apus i era de forma unei prjini sau a unei fclii aprinse.
Din acel obiect ieeau flcri; i totul a durat douzeci de minute;
apoi obiectul acela a cotit-o nspre sud i a disprut n deprtri
undeva deasupra mrii..."

NTLNIRI DE GRADUL TREI

O istorisire cu totul neobinuit ne-a fost transmis de

celebrul matematician, ocultist i fizician Gerolamo Cardano care
susinea c l-a auzit de mai multe ori pe tatl su Fazio povestind
AlfREdo lissoN i 27
ciudata ntmplare pe care o redm n cele ce urmeaz: Era n
ziua de 13 august 1491. Dup ce am isprvit treburile obinuite,
pe la orele douzeci ale zilei, mi s-au nfiat apte brbai n
veminte de mtase care aduceau cu nite togi ale grecilor i
nclai cu cizme strlucitoare. mbrcmintea pe care o purta
fiecare sub pieptarul strlucitor i rou prea a fi fcut din
mtase stacojie i era de o frumusee nemaipomenit. Dar nu
erau mbrcai chiar toi la fel, ci numai doi dintre ei care preau
a aparine unui cin mai nobil dect al celorlali. Cel mai nalt
avea o fa rumen i avea doi nsoitori, iar al doilea, cu pielea
de culoare mai deschis i mai mic de stat, avea trei nsoitori.
Astfel c n total erau apte. Fazio Cardano mai preciza faptul
c vizitatorii puteau avea ntre 30 i 40 de ani purtai bine cum
se spune. Atunci cnd i-a ntrebat cine erau, acetia i-au rspuns
c erau nite oameni fcui din aer i erau supui i ei legilor
naterii i morii. Dar c, oricum, viaa lor era mai lung dect a
noastr i c puteau tri pn la trei sute de ani. ntrebai despre
nemurirea sufletului nostru, ei au rspuns c n individ nu mai
supravieuiete nimic propriu numai persoanei. Atunci cnd tatl
meu i-a ntrebat de ce nu le destinuiser oamenilor locurile n
care se aflau comorile, ei au rspuns c acest lucru le era interzis
n virtutea unei legi speciale care-l condamna la cele mai grave
pedepse pe cel care le-ar fi dat oamenilor asemenea informaii"
(n zilele noastre acest lucru reapare n ntrebrile care li se pun
extrateretrilor n legtur cu alte comori": i anume secretele
cltoriei n spaiu sau n legtur cu leacul mpotriva celor mai
grave boli ale omenirii - nota autorului). i Cardano continu:
Strinii aceia au stat cu tatl meu mai mult de trei ceasuri.
Dar atunci cnd el le-a pus ntrebarea n legtur cu originea
universului, aceia nu prea s-au neles ntre ei. Cel mai nalt
refuza s admit c Dumnezeu crease lumea etern. Cellalt
susinea c Dumnezeu crease lumea cumva aa cu rita i
dac ar fi ncetat fie i pentru o clip treaba sa, lumea s-ar fi
dus pe apa smbetei. Din toate acestea nu tiu ct anume este
realitate i ct nscocire."
Istorisirea este ntr-adevr neobinuit dac ar fi s-o punem
fa n fa cu relatrile moderne n legtur cu ntlnirile de
aproape" cu extrateretri; paralelismul este aproape total. Muli
oameni susin c au ntlnit nite extrateretri perfect umani
cu care ar fi stat de vorb. Aceste fiine cu totul asemntoare
28 OZN-imi DoSARhlt V/uiCANtjlui

nou ar fi fost confundate iniial cu nite pmnteni i abia mai

trziu, dup confirmarea de ctre non pmnteni a condiiei lor
i a cunotinelor de care ar fi dat dovad ar fi fost identificai ca
fiind... extrateretri. Va fi trit, oare, tatl lui Cardano experiena
unei ntlniri de aproape?
De altfel, cronicile medievale i renascentiste sunt pline
de legende" n legtur cu nite corbii zburtoare ale cror
ancore se mpotmoleau n acoperiurile caselor silindu-i pe
vizitatorii din cer - mbrcai n mod ciudat n chip de marinari ai
vremii" - s coboare pe pmnt pentru a despotmoli, chipurile,
corbiile zburtoare; acest mit" ciudat, n spatele cruia s-
ar putea ascunde cu totul altceva a fost readus pe tapet n
secolul al XlX-lea mpreun cu nite imagini ale unor dirijabile
misterioase (numai c pe vremea aceea dirijabilele nu existau)
sau airships" din care ieeau piloi n costume ale secolului al
XlX-lea: un ntreg val de apariii s-a nregistrat n Statele Unite
n luna aprilie 1897 (i s-a mers pn acolo nct s se afirme
c una dintre aceste airship s-ar fi ciocnit de o moar din Aurora,
Texas; i c pilotul acesteia, un umanoid de un metru i jumtate
ar fi fost nmormntat n cimitirul local; este de prisos s mai
spunem c cercetrile ntreprinse ulterior de ufologi nu au dus la
mai nimic afar de faptul c au dat de urma unor martori ri vrst
care spuneau c-i amintesc de evenimentul cu pricina); i n
Rusia se ntmplase aa ceva, aa cum se putea citi n Corriere
di Napoli (Curierul de Napoli) din 22 septembrie 1897 care relata
despre un aerostat vzut n ziua de 11 seara pe cerul satului
Antziferowskoja de ctre deportatul Hempel. Hempel spunea
c vzuse un aerostat de dimensiunea unui mr mai mare care
strlucea. A putut fi vzut pre de 5 minute dup care a disprut
n zare n spatele norilor". Iconografia acelor airships a fost mai
apoi reelaborat de ctre romancierii europeni i reapare n
povestirile de Science fiction ale englezului George Griffith (care
n iunie 1900 a publicat ntr-un tabloid Stories ofth e other worlds,
aventurile mariene ale unui echipaj de la bordul unei astronef"
n form de trabuc prevzut cu aripi; povestirea se intitula The
world of the war God i se aseamn cu cea a lui Emilio Salgari
(/ figli dellaria - Fiii vzduhului - scriere republicat de editura
Garzanti n 1974).
AlfRtdo LissoN 29

PEDEPSELE DIVINE

Continund acest periplu istoric al nostru vom gsi n Jurnalul

de bord al lui Cristofor Columb, la data de 15 septembrie 1492,
urmtoarea nsemnare: Am navigat n aceast zi, inclusiv
noaptea, mai bine de 27 de leghe nspre apus. La lsatul nopii
am vzut cum se cobora din cer, la o deprtare de patru sau cinci
leghe de corbii, ceva ca o fie de foc nemaipomenit". Ceea ce
ar fi putut fi un meteor este definit de navigatorul Bartolomeo de
Las Casas drept un meravilloso ramo de fuego"; iar navigatorul
respectiv, n scrierea sa Historia de las Indias, adaug: i toate
aceste lucruri i fceau pe oameni s se agite i s se ntristeze
nchipuindu-i ei c puteau fi acelea nite semne prevestitoare
de rele".
ntr-o Cronic aflat n Zentralbibliothek din Zurich i care
se refer la oraul Zessenhausen se relateaz c n anul 1544
fuseser vzute nite semne pe soare i pe lun; oamenii
au nceput s se sperie temndu-se c Dumnezeu voia s
pedepseasc pmntul pentru pcatele sale. Apariia acelor
semne nfricotoare pe cer a fost precedat de un cutremur.
Iar n ziua de 4 mai, ntre orele 4 i 5 noaptea numeroi locuitori
ai orelului german Phorzhaim au vzut o stea cu coad lung,
mare ct o piatr de moar; steaua scotea scntei i n cele din
urm a czut n ru fcnd s fiarb apele acestuia; nu era vorba
despre un meteorit pentru c obiectul acela a ieit mai apoi la
suprafa cu un bubuit nfricotor, s-a nlat i dup un zbor
scurt a cobort pe un cmp fcnd s ard totul n jur. i nu era
vorba nici despre un fulger globular pentru c la sfritul acelei
peripeii s-a ridicat de la sol zburnd cu iueal spre slava cerului
pentru a se uni din nou cu steaua cea mare; dup care cele dou
obiecte ciudate au disprut amndou. n mod ciudat, cronicile
locale au ilustrat evenimentul, bine descris, cu o imagine rod al
unei nscociri nstrunice: i anume un balaur din a crui coad
ieea un jet de foc (n mod evident episodul a fost interpretat
drept un semn de suprare a Necuratului al crui simbol este
balaurul). Dup acele apariii oamenii locului au mai vzut pe
cer nite miraje stranii: i anume nite figuri de vechi rzboinici
i de nobili care locuiser pe acele meleaguri cu mult timp
nainte, ca i cum cineva s-ar fi amuzat s proiecteze pe cer
nite holograme stranii (fapt care revine nc o dat n cazuistica
30 O Z N -u iii D osareI e VAiicAMului

ufologic modern). n afar de aceasta, se mai relateaz faptul

c n anul 1520, pe vremea cavalerului Maximilian", s-a vzut pe
cer un soi de copac luminos" care a prins a se cobor pe pmnt
i dup ce a atins solul s-a ridicat din nou pentru a se uni cu un
mare cerc.
O apariie nregistrat pe cerul Florenei n secolul al XVI-
lea - document pstrat n Gabinetto degli Uffizi din Florena
- a fost semnalat de cercettorul Gabriele Parnis de la Diario
Architetti Paris'1. n document se poate citi: n ziua de 31 martie,
pe la miezul nopii, a venit deasupra Florenei un obiect de
foc nemaivzut pn atunci iar n dimineaa urmtoare, pe ]a
ceasurile nou, s-a vzut o flacr roie deasupra Palatului". n
partea de sus a acestui document se poate citi data: 29 martie
1582", Cu acest document" - comenteaz cercettorul Solas
Boncompagni - se ridic la trei numrul fenomenelor ieite
din comun menionate n diverse scrieri i care s-au nregistrat
n trecut pe cerul Florenei. Celelalte sunt cele menionate de
Dante n II Convivio (Banchetul) i de Cellini n Vita (Viaa). n
Banchetul, II, XIII, 22, scrie urmtoarele: Seneca spune c la
moartea mpratului August s-a vzut pe cer o sfer de foc; iar
n Florena, nainte de a suferi distrugerile (provocate oraului
n anul 1301 de ctre Carol de Valois), s-a fost vzut pe cer o
grmad de vapori n form de cruce, vapori care veneau de pe
steaua Marte".
ntr-o miniatur din secolul al XVI-lea este nfiat o comet
avnd forma ciudat a unui disc care apare deasupra unui palat
n faa cruia se nfrunt doi rzboinici. Pe cer se poate vedea i
un potir (probabil Sfntul Graal).
n Gazeta de Nurnberg din 14 aprilie 1561 se putea citi:
Mai muli oameni au vzut nite sfere de culoarea sngelui
sau albastre i negre, precum i nite discuri de jur mprejurul
soarelui. Au mai vzut i dou sau trei tuburi care conineau nite
obiecte ca nite mingi. Aceste elemente preau a lupta ntre ele
i totul a durat pre de un ceas. Apoi toate au disprut ntr-un nor
de aburi". Reluat i de celebrul psihiatru elveian Cari Gustav
Jung pentru a demonstra cum fenomenul OZN ar fi putut fi un mit
n incontientul colectiv planetar, imaginea cu care era ilustrat
cronica a fost comparat de ufologii moderni cu fotografiile
trabucurilor zburtoare din care ies nite discuri de dimensiuni
mai mici, gsind ei (ufologii) nite paralelisme extraordinare cu
A lfiifd o LissoNi 31
obiectele care fuseser confundate cu nite tunuri care trgeau
ghiulele zburtoare.
Un eveniment asemntor este ilustrat n Volantino di Basilea
(Foaia de Basel), publicaie pstrat n colecia Wickiana a
Bibliotecii din Ziirich, eveniment nregistrat n ziua de 7 august
1566; evenimentul este descris de Samuel Coccius n termenii
urmtori: n zorii zilei de 7 august au fost vzute mai multe sfere
mari ridreptndu-se spre soare i apoi luptndu-se ntre ele:
multe dintre ele au devenit roii ca focul i apoi s-au stins, au
disprut". Relatarea era nsoit i de un desen nfind nite
sfere albe i negre deasupra catedralei pe care le artau cu
degetul locuitorii nspimntai ai oraului elveian.
i ntlnim OZN-uri pn i n memoriile binecunoscutului
Giacomo Casanova care, n Storia deila mia vita (Povestea vieii
mele) relateaz urmtoarele: i am ajuns la Otricoli mergnd pe
jos, pentru c voiam s vd pe ndelete podul strvechi, iar de
la Otricoli un birjar m-a dus, n schimbul sumei de patru monezi
de argint, pn la Castelnuovo. De acolo mi-am luat picioarele
la spinare pe la miezul nopii i am tot mers i am ajuns la Roma
cam pe la ceasurile nou ale zilei de nti septembrie. Dar iat
o nou panie de a mea care poate c-i va nveseli pe cititorii
mei ai ci vor fi ei. Ei bine, prsisem Castelnuovo cam de
un ceas ndreptndu-m ctre Roma cu totul linitit i sub un
cer senin cnd, deodat, am vzut, cam la zece pai de mine, o
flacr de form piramidal de mrimea unui cot i care se ridica
de la pmnt s tot fi fost patru sau cinci picioare, iar flacra
aceea se inea dup mine. i flacra se oprea cnd m opream
i eu i atunci cnd drumul era strjuit de copaci nu mai vedeam
flacra aceea, dar o vedeam din nou atunci cnd treceam de
copaci. M-am apropiat de ea de cteva ori, dar cu ct ncercam
s m dau mai aproape, cu att ea se ndeprta de mine. Am
ncercat figura cu datul napoi i atunci nu o mai vedeam, dar
atunci cnd mi reluam drumul, ei bine, atunci o regseam la
locul ei. A disprut odat cu lumina zilei. Trebuie s spun c, n
ciuda cunotinelor mele de fizic, faptul de a vedea acest mic
meteor mi-a dat nite idei ciudate. Dar n-am pomenit nimnui de
cele ntmplate. i am ajuns la Roma cu apte monede de argint
n buzunar".
Apariia a dou misterioase discuri luminoase deasupra unor
corbii aflate n largul mrii este ilustrat ntr-o stamp din secolul
32 O Z N - uri D osareI e Vaticanu I uI

al XVI-lea - stamp intitulat Theatrum Orbis Terrarum (Florena,

Muzeul tiinei). Pn i n plin Renatere aceste apariii au fost
interpretate drept nite avertismente divine, nu numai pentru
oamenii de rnd, dar i pentru politicienii i suveranii acelor
vremuri.

TRSURILE ZBURTOARE DIN SECOLUL AL XVII LEA

Dar un fulger globular pare s fi fost - prin traiectoria n zigzag

- straniul semn ceresc reprodus de pictorul Carlo Saraceni (circa
1585-1620) ntr-o pictur n ulei pe pnz intitulat Potopul".
i ntr-un medalion pictat n secolul al XVII-lea de Charles Le
Brun pentru Ludovic al XVI-lea de Flandra (i pstrat n Castelul
Dotremond) se poate vedea un obiect asemntor unui proiectil
care zboar pe cer lsnd o dr luminoas, obiect asemntor
unei rachete. Pe medalion se afl nite cuvinte ciudate n limba
latin i anume splendet et ascendit, strlucete i se nal.
Acest obiect ar reprezenta, chipurile, focul i poate c - aa cum
a presupus cercettorul romn Ion Hobana - va fi fost vorba nu
despre un OZN, ci despre o rachet primitiv (dei poate c ar
fi mai nimerit s vorbim despre o petard) ncercat de vreun
inventator amator (i nu ar fi fost primul caz documentat).
n aceeai ordine de idei, un document aflat n Arhivele
Municipale din Nisa relateaz urmtoarele: La nceputul lunii
august din anul de graie al Domnului 1608, pe marea Gennes
(Genova) s-a fost vzut cel mai nfricotor semn care s-a
pomenit vreodat, Dumnezeu s ne aib n paza Sa. n acest
mod ncepe relatarea, unui eveniment consemnat n analele
istorice din Nisa; cronicarul care a consemnat aceste lucruri
va fi fost ntructva tulburat atunci cnd a relatat acele apariii
monstruoase: unii aveau o nfiare omeneasc, dar braele lor
preau a fi acoperite de solzi i ineau n fiecare mn nite erpi
zburtori groaznici care se nfurau pe brae; se iveau din mare
numai de la buric n sus i scoteau nite urlete nspimnttoare;
uneori se scufundau i apreau mai apoi n alte locuri scond
nite urlete att de cumplite nct muli oameni au fost cuprini
de spaim. Unii preau a avea chip de femeie, alii aveau, ce
e drept, nfiare omeneasc, dar aveau trupul acoperit de
solzi i capul de balaur. Mai-marii oraului au poruncit s se
aduc tunuri care au slobozit cam 800 de ghiulele n ndejdea
A lfn td o LissoNi 33
c-i vor alunga pe aceia din ora, dar totul a fost n van. i-au
dat mna i Bisericile ntru aflarea unui leac i s-au fcut multe
procesiuni i s-a poruncit i inerea postului. Iar unii clugri
Capucini au rnduit 40 de ceasuri de pocin... Iar n cea de-a
cincisprezecea zi a pomenitei luni s-au ivit pe mare trei chervane
trase fiecare de cte ase nchipuiri ca de foc cu nfiarea unor
balauri i goneau chervanele acelea trase de balauri i o dat
cu ele i fpturile cu chip de om cu tot cu erpii nfurai n
jurul mdulalelor lor iar trtoarele acelea urlau de zor, urlau
cumplit. Dup ce lucrurile acelea nspimnttoare au dat ocol
portului de trei ori i au scos nite urlete att de puternice care au
fcut s rsune i munii din mprejurimi, s-au pierdut cu toatele
undeva n mare i nu s-a mai auzit nimic de ele. Acest eveniment
nfricotor i-a cutremurat pe locuitorii Genovei i muli au murit
de fric i printre acetia s-au aflat i fiul lui Sor Gasparino de
Loro i fratele lui Sor Antonio Bagatello; i le-a ngrozit i pe
multe femei att de mult, nct una dintre ele a murit. i de atunci
ncoace se cnt mereu Te Deum-ul care a gonit toate duhurile
rele; iar mai apoi s-au fost vzut nite ploi mari de snge pe
meleagurile acelea i mai departe pn n Provena. i un alt
lucru de pomin s-a ntmplat aproape n aceeai vreme n
oraul Iste de Martegue. n cea de-a douzeci i doua zi a lunii lui
august s-au fost vzut prin aer doi brbai purtnd fiecare arm
i scut i s-au prins a lupta de se minunau orenii aflai de fa.
i dup ce s-au btut ei ce s-au btut, s-au mai odihnit oarece
vreme apoi au prins a se bate iar i s-au tot btut vreme de
dou ceasuri. i n vremea din urm s-au btut n aa chip c
aduceau cu doi fauri care bteau cu ciocanul pe ilu. Iar a doua
zi amndoi aduceau cu unii care biruiser o cetate, atta artau
de mulmii i dup ce s-au uitat unul la altul s-au fost iscat o
zarv att de mare ca nite bubuituri de tun; zarva aceea era
att de cumplit c i-a fcut pe cei aflai la faa locului s cread
c venise sfritul lumii; iar trboiul acela a inut pre de apte
ceasuri iar dup aceea s-a ivit pe cer un nor mare i gros i pre
de dou ceasuri nu s-a mai vzut nimica afar numai de nori i
negur neagr i a prins a pui a pucioas de-i muta nasu din
loc. Iar cnd vzduhul s-a limpezit nu s-a mai vzut nici urm de
acele nchipuiri. Acele minuni i-au micat nevoie-mare pe muli
cretini care au vzut n ele lucrarea lui Dumnezeu care a inut
s ne dea un semn mai nainte de a ne pedepsi pentru pcatele
34 OZN'imi DosareIe VAiicANului

noastre; iar unii au apucat-o pe calea dreptei credine iar alii

s-au cit ntru nduplecarea Lui; i aa s ne ajute Sfntul Duh i
s ne ndrepte pe calea cea bun. Amin*'.
Nite semne prevestitoare de rele au fost zrite i de locuitorii
oraului Erfurt, n anul 1627, n norii de pe cerul localitii, aa
cum se poate vedea ntr-o veche stamp n care sunt nfiai
pe cer rzboinici, ngeri, vi de vie, moartea, dar i dou luni i
trei stele n form de cerc ce se rotesc.

DOI SORI PE CERUL ORAULUI

f
POTENZA

Un alt document interesant a fost descoperit de ufologul

Giovanni Nicoletti de la CUN (Centro Ufologico Nazionale -
Centrul Ufologic Naional) din Taranto n arhivele de notariat din
Potenza. n acest document se relateaz - Doc. 32 - Archivi
notarili. Distretto di Potenza - urmtoarele: Primul vrsmnt,
notar Giovanni Carlo Renzio di Tito. Voi. 140, c. 136 v. Astzi,
n ultima zi de vineri a lunii martie a anului 1656 s-au fost vzut
doi sori spre partea rsritului ca la vreo jumtate de ceas de
la apariia soarelui i unul se vedea ctre Refriddo, iar cellalt
ctre Vaglio i nu se deosebeau cu nimic unul de altul, ci erau
amndoi la fel i au dat amndoi lumin o bucat de vreme, iar
dup oarece vreme cel de ctre Refriddo a disprut, iar cellalt
a mai rmas ceva vreme i acest lucru drept este c a fost semn
de la bunul Dumnezeu, c daia e scumpete mare i la pne i la
vin i la grne i la toate cele.
Ufologul Vincenzo Puletto din Taranto a comentat textul de
mai sus n modul urmtor: Relatarea provine din arhiva istoric
de notariat din Potenza i demonstreaz c n trecut faptele ieite
din comun erau subscrise unor acte notariale ca o atestare sigur
i serioas a unor calamiti naturale. n anul 1656 oraul Potenza
s-a confruntat cu o foamete cumplit astfel nct apariia a doi
sori pe cerul localitii - aa cum se meniona n actul respectiv
- era interpretat drept un semn de la Dumnezeu, poate chiar
semnul c problema foametei avea s se rezolve. Dac recitim
fragmentul de text se cuvine s ne oprim puin asupra descrierii
evenimentului: i apare ct se poate de clar faptul c din cei doi
sori unul a disprut n direcia opus celei n care trebuia s se
afle cellalt..."
 AIFrfcIo LissoiMi 35

SUBMARINUL OZN DIN ROBOZIERO

Prin termenul USO (Unidentified Submarine Objects) literatura

de specialitate denumete farfuriile zburtoare submarine,
adic acele OZN-uri capabile s se deplaseze sub ap aidoma
unor submersibile i apoi s ias la suprafa i s-i ia zborul;
ntmplarea descris n cele ce urmeaz pare a se referi la un
eveniment asemntor. n ziua de 15 august 1663, o uria minge
de foc avea s-i terorizeze pe locuitorii din Roboziero, un sat din
Rusia. Evenimentul cu pricina a fost consemnat de Mnstirea
ortodox Sfntul Chirii printr-o scrisoare adresat Sfiniei Sale
Arhimandritului Nikita, Stareului Pavel, stareilor Mnstirii Sf.
Chirii de ctre prea umilul lor slujitor Ivaco Rievskoi" cruia
olcarul Lievko Fiedorov din satul Mys i istorisise ntmplarea
respectiv. La vremea aceea, fiind ntr-o smbt, muli oameni
se aflau n biserica satului cnd, deodat, s-a auzit o zarv mare
n ceruri. i atunci oamenii au dat nval n piaa mare i le-
a fost dat s vad o ditamai pllaia, iscat aa ca din senin,
deasupra satului. i pllaia aceea s tot fi avut 45 de metri de
la un capt la altul, iar n fa avea ceva aa ca dou antene
de foc. i pllaia aceea a disprut n apele lacului. Dar iat
c la vreme de nici mcar un ceas pllaia aceea a aprut din
nou deasupra apelor lacului prplindu-i pe nite pescari aflai
prin preajma acelei nchipuiri nemaipomenite. Dac nu s-ar ine
seama de amnuntul antenelor, descrierea ar putea aminti de
un fulger globular. Dar nu putea fi vorba de aa ceva dat fiind
faptul c potrivit documentului n care se relata evenimentul sfera
aceea de foc era un corp ct se poate de solid. Apele lacului"
- se spunea n text - au fost luminate pn la cea mai mare
adncime a lor, de nou metri, iar petii s-au refugiat pe lng
maluri. Iar lumina aceea rocat prea s-i fi dat apei culoarea
ruginii..."
Continund acest excursus vom relata c n anul 1676 la
tipografia Vangelisti i Martini se scotea de sub teascuri o crticic
intitulat Succinta relazione d un insolito lume apparso p er tutta
la Toscana e in m olti altri luoghi d ltalia la sera del 31 marzo 1676
(Scurt istorisire despre o lumin neobinuit aprut n tot inutul
Toscanei i n multe alte locuri ale Italiei n seara zilei de 31 martie
1676). Autorul acestei istorisiri (cu titlul ei interminabil, aa cum
se obinuia pe acea vreme) era florentinul Francesco Barzini,
36 O / N - ur D osari I l Va ik anu I uI

de meserie productor de umbrele, dar pasionat de astronomie.

Acestuia i se datoreaz crearea termenului de farfurie zburtoare
(termen devenit uzual n anul 1947) atunci cnd a relatat despre
apariia pe cerul Toscanei a unui obiect foarte luminos n form
de disc, talger". Autorul continua spunnd c era vorba despre
o lumin foarte mare care s-a deplasat n mod fulgertor de la
marea Adriatic la marea Tirenian. Fenomenul cu pricina poate
fi ncadrat fr doar i poate n categoria meteorilor. O alt surs,
astronomul i matematicianul florentin Pietro Maria Cavina, face
o lung disertaie pe aceast tem ntr-o crticic tiprit la
Faenza de Giuseppe Zafaralli n anul 1676 (i care se pstreaz
n Biblioteca Naional din Florena n colecia Magliabechiana,
cota 5.2.129). Lucrarea se intituleaz (traduc din latin) Face,
ossia fiaccola ardente che vota (Fclie sau pllaie care zboar),
n textul respectiv Cavina relata faptul c dup o or i jumtate
de la apusul soarelui cerul se luminase dintr-o dat aa ca n
timpul zilei. i-i fcuse apariia pe cer un obiect strlucitor,
mare ct o lun plin (care n acea perioad se afla n conjuncie
cu soarele), care obiect a prins a se nla n mod treptat spre
zenit i care avea o coad de culoare galben-aurie i care se
termina apoi n albastru. n forma aceea Cavina a surprins nite
mrturii discordante (din cauza paralaxei). Fenomenul acela
care a durat ntre unul i dou minute a fost semnalat la Faenza,
Roma, Florena, Veneia, Treviri (Trier) n Germania, la Pisa,
Livorno i pe mare de ctre o nav aflat n apropierea insulelor
Baleare. Trecerea bolidului - menionat n zilele noastre de
cteva publicaii drept un fenomen OZN - a provocat moartea,
din cauza spaimei, unui ran din Modigliana, precum i senzaia
de cutremur la Florena unde s-au zglit geamurile.
n ziua de 4 noiembrie 1697 un scut n form de cerc, cu o
cruce n mijloc, din care au prins a iei mai nti fum, iar mai apoi
descrcri electrice, a zburat deasupra oraului Hamburg i a
altor orae din partea de nord-est a Germaniei. Imaginea acelui
obiect nfiat ntr-o stamp veche arat n mod foarte clar o
farfurie zburtoare!

APARIrHI SI
/
CUTREMURE

Ziarista portughez Fina DArmanda care mai demult a

interpretat n cheie ufologic manifestrile solare de la Fatima
AlfREdo LissoNi 37
a prezentat n cadrul primului Congres Iberic de Ufologie care
s-a inut la Porto, Portugalia, o comunicare intitulat Fenomene
cereti oglindite n presa portughez a secolului al XVIII-iea.
Pentru a m documenta n legtur cu aceast problem" - a
scris ziarista respectiv - am fcut nite cercetri n arhivele
Gazetei de Lisabona rsfoind colecia de ziare din acea epoc,
ziare coordonate n vremea aceea de Jose Freire di Monterroio
Mascarenhas care a fost, dup prerea mea, primul ufolog
portughez. Am continuat cercetrile mele n nite crulii care au
aprut n acest secol i am rmas de-a dreptul blocat! Pentru
c n toat aceast perioad - cuprins ntre anii 1717 i 1721
i mai apoi ntre 1726 i 1730 - am gsit o serie de observaii n
legtur cu nite apariii asemntoare celor care se pot vedea
n zilele noastre. Uneori acestor apariii li se ddea numele de
comete (cea mai mare parte a acestor obiecte erau luminoase
i apreau noaptea), de montri cereti, de m eteori sau pur i
simplu de fenomene. Li se mai spunea coloane i globuri de foc
sau un fel de nori, corpuri rotunde luminoase. i dac unele dintre
aceste fenomene s-au limitat la a lumina ntunecoasele nopi ale
unor localiti lipsite de lumin electric uimindu-i pe acei oameni
care nu aveau habar nici de avioane, nici de proiectri de imagini
aa ca la cinema, alte fenomene au provocat furtuni, incendii i
cutremure care parc prevesteau sfritul lumii".
Ce anume s-a ntmplat la Abbeville"? - continu
cercettoarea noastr. Potrivit celor relatate de Gazeta de
Lisabona din 18 mai 1719 - care publica o tire pe care tocmai
o primise de la Paris - un foc ceresc a provocat dou incendii
la Abbeville n zilele de 29 i 30 martie 1719" n legtur cu
evenimentul din 29 martie, ziarul relata urmtoarele: Era cam pe
la orele nou, cerul era senin, cnd a aprut pe cerul localitii
Abbeville, aa dintr-o dat, un nor foarte dens din care a ieit
un glob de foc care a czut pe renumita Abaie Regal din
Saint Riquerio, aflat cam la dou leghe deprtare de aceast
localitate, fcnd s ia foc dormitorul mnstirii care msura mai
mult de 600 de picioare n lungime; focul s-a ntins mai apoi, aat
fiind de un vnt care btea dinspre nord-est, pn la bibliotec,
ncpere care n mai puin de o or a fost prefcut n cenu
odat cu toat mnstirea. Clugrii abia clac au reuit s scape
din vltoarea focului. Biserica, sacristia i ncperea tezaurului
nu au suferit stricciuni; focul acela a mistuit i o parte a aezrii
38 O Z N -u m D osareI e VatIcanu I ui

aflat n partea dreapt a mnstirii. n ziua urmtoare, la aceeai

or i pe acelai timp senin a fost vzut un alt glob de foc cum
ieea dintr-un nor cu un mare bubuit aa ca de tun. Aceeai
Gazet relateaz c la Dieppe, n ziua de 30 martie numeroase
persoane care se plimbau pe plaj au simit c parc ar fi fost
luate de un vnt puternic i au putut vedea un fenomen ciudat:
era aa ceva ca o coloan de foc care emana o lumin foarte
puternic i care se apropia de ora; deodat a explodat cu un
bubuit asemntor celui al unor tunuri dup care s-a prbuit,
ntr-un nor de fum, peste ziduri fr a provoca stricciuni". Tot
din Paris, n ziua de 30 se relata: Cam pe la orele 8 sau 9 ale
serii a aprut pe cer o lumin att de strlucitoare nct a fcut s
pleasc lumina lunii, dar lumina aceea n-a inut mult" (Gazeta
de Lisabona, 11 mai).
Aceast din urm apariie ar putea duce cu gndul la o
comet sau la nite bule de gaz luminos ieite din mruntaiele
pmntului care adeseori prevestesc un cutremur. i tocmai
Fina DArmanda a fost aceea care presupunnd existena unei
legturi ntre OZN-uri i cutremure (dar ar fi mai nimerit s se
spun ntre fenomene naturale luminoase i cutremure") a spus
cele ce urmeaz: n zilele noastre ncep s se elaboreze nite
studii avnd drept scop stabilirea unei corelaii ntre apariia
OZN-urilor i producerea cutremurelor, dar n secolul al XVIII-
lea ziaritii europeni stabiliser deja n mod firesc o astfel de
legtur reciproc. Fr ndoial c aceti ziariti puneau pe
seama cometelor producerea cutremurelor dat fiind c ei nu erau
n msur s le dea un nume acelor fenomene pe care le ignorau
atunci (cunoscute astzi drept fenomene de piezoelectricitate
- nota autorului). Constantinopol (Turcia), 13 martie 1719: n
timpul nopii de 13 a aprut o comet nemaipomenit sau un
fenomen care a provocat o mare spaim. Iar n ziua de 17 la
Constantinopol i la Alep a fost simit un cutremur cumplit
provocat se pare, de acest fenomen" (Gazeta de Lisabona,
29 iunie); Genova, 14 ianuarie 1720. n timpul nopii de 14 a
fost vzut o comet care se deplasa dinspre rsrit nspre
apus, iar n ziua de 16, la ceasurile patru i jumtate ale serii
s-a simit un cutremur" (Gazeta de Lisabona, 28 martie). Napoli
(Italia), octombrie 1727. n ziua de 7 octombrie localitile din
apropierea Vezuviului au fost lovite de un cutremur i de nite
inundaii groaznice. n ziua de 28 a aprut o coloan de foc care
A lfiu d o LissoNi 39
se vedea att n plan orizontal, ct i n plan vertical i care s-a
meninut pre de jumtate de ceas. La cteva zile dup aceea s-a
dezlnuit o furtun cumplit de care se mai pomenete i acum
(Gazeta de Lisabona, 8 ianuarie 1728). Bologna, 12 decembrie
1728. n ziua de 12 a aprut o comet la Rocca, n apropiere
de Senigallia, care s-a vzut timp de dou nopi. n ziua de 17
s-a vzut o alt comet care avea forma unei cruci i care a fost
urmat de apariia unui tnr clare pe cal purtnd pe cap un
coif mpodobit cu pene, fapt care a bgat spaima n populaie. n
ziua de 18, n Marca s-a simit un cutremur puternic" (Gazeta de
Lisabona, 19 februarie 1728). Kaminiek (Polonia), 21 septembrie
1728: Pe cerul localitii Kaminiek i-a fcut apariia o comet,
iar pe pmnt s-au produs dou cutremure att de puternice
nct au provocat mari stricciuni caselor" (Gazeta de Lisabona,
16 decembrie).
Lsnd la o parte aceste cazuri a cror origine mi se pare
a fi ct se poate de natural, in s menionez ntmplarea din
ziua de 11 decembrie 1741 din Anglia: un aristocrat, Lordul
Beauchamp, a afirmat c vzuse ceva ca o mic minge oval"
de foc prvlindu-se peste Londra. Un meteorit? n mod absolut
nu, n acest caz. Ajuns la circa 750 de metri deasupra solului -
afirma nobilul - mingea aceea s-a renlat brusc i s-a ndreptat
cu iueal nspre est, n timp ce coada sa de foc lsa o dr de
fum, apoi a disprut din vedere. Tot n Marea Britanie, n ziua
de 19 martie 1748. Sir Hans Sloane, fost preedinte al Royal
Society, a vzut cum o lumin orbitoare de culoare alb-azurie cu
o coad de culoarea galben-rocat strbatea n cdere aparent
cerul seral. Se mica mai ncet" - relata el - mai ncet dect o
stea cztoare care nainteaz n linie dreapt". Dar i Wolfgang
Goethe, cel mai mare poet german, relateaz n cartea a asea
a Autobiografiei sale ntmplarea din anul 1768 - pe cnd poetul
avea aisprezece ani - petrecut n timp ce cltorea mpreun
cu ali doi pasageri n diligenta spre Universitatea din Leipzig.
Cltoriser mai tot timpul pe ploaie i diligena nu nainta prea
repede silindu-i pe pasageri s mai coboare din cnd n cnd
pentru a mai uura vehiculul. ntr-unul din acele momente, tnrul
a vzut la mic distan un obiect luminos ciudat care se afla la
nivelul solului. Am zrit dintr-o dat ntr-o rp din partea dreapt
a drumului un fel de amfiteatru iluminat n mod feeric. ntr-un
spaiu n form de plnie strluceau o puzderie de luminie care
40 O ZN 'U R i D osareI e VAiicANului

formau un fel de scar una deasupra alteia i aceste luminie

erau att de strlucitoare nct mai-mai c-i luau ochii. Dar ceea
ce deranja mai mult vederea era faptul c luminiele acelea nu
stteau pe loc, ci se micau ntr-o parte i ntr-alta i de sus n jos
i viceversa. Dar cea mai mare parte a acestora stteau totui
pe loc i acestea continuau s strluceasc. M-am ndeprtat cu
greu de acel spectacol pe care a fi vrut s-l vd ndeaproape.
Cnd l-am ntrebat pe vizitiu ce tia despre acel fenomen el mi-
a rspuns c nu tia nimic despre acel lucru, dar c tia c prin
mprejurimi se afla o veche carier de piatr care se umpluse cu
ap. N-a putea spune dac toate acelea fuseser vreo fctur
de-a diavolului sau vreun complex de flcrui de gaze sau vreun
grup de fpturi care emiteau lumin"

FENOMENE PE CERUL ORAULUI NAPOLI

ntr-o lucrare intitulat Costumi e riti degli antichi romani

(Obiceiuri i ritualuri de ale romanilor) publicat la Napoli n anul
1757, dr. Volterri a gsit diferite adnotri care mai de care mai
ciudate, cum ar fi: n anul 632 a aprut pe cer un semn n chip
de spad... Au fost vzute nite comete care aveau forma unor
brne... n sfrit, n anul 1244 a aprut o comet nemaipomenit
care a strlucit pe cer vreme de trei luni dup care s-a stins odat
cu moartea papei Urban IV... Iar n anul 1456 s-au fost vzut
mai mult vreme pe cerul Italiei dou comete". Dar un alt scurt
fragment m-a fcut ct se poate de curios" - a spus Volterri.
O piramid de foc care a plutit mult vreme pe cerul capitalei
Mexicului a fost semnul care a prevestit c America avea s
primeasc repede lumina Evangheliei". Dincolo de aceast ultim
interpretare la modul uor este un lucru ct se poate de interesant
acela de a observa, pe de-o parte, cum faptul apariiei duce cu
gndul la modemele OZN-uri triunghiulare zrite mai nti n Anii
aizeci i mai apoi n Anii Nouzeci pe cerul planetei; iar, pe de
alt parte, surprinde fenomenul incrustaiei autohtone: i anume
faptul c n ara acelor teocalli (templele n form de piramid
n trepte) locuitorii vedeau nite... piramide zburtoare! Iar un
semn n form de triunghi, precum i acela al unei stele foarte
mari cu trei raze" au fost vzute n anul 1513 de Michelangelo
care a nfiat aceste semne ntr-un desen care din nefericire
s-a pierdut.
Alfr?E<)o LissoNi 41

Dup cum bine se tie, n anul 1731 sigla UFO/OZN

nu fusese nc creat - aa dup cum a relatat cercettorul
(sceptic) Marcello Coppetti. i nici nu se ncepuse nc a se
vorbi despre farfurii zburtoare. i totui (i tirea aceasta este
una inedit) n ziua de 16 martie 1731 la Briangon (Frana) s-
a dezlnuit (aa cum se poate citi n Cronica Evenimentelor
Deosebite intitulat Nou fenomene de foc aa cum rezult din
diferite semne, publicat la Napoli i la Roma prin strdania lui
Gio Battista de Caporali la Palatul Eminenei Sale Caraffa din Via
dellOrso cu binecuvntarea mai-marilor din cin) s-a dezlnuit o
vijelie nemaipomenit care nu numai c a fcut s se ntunece
vzduhul, dar a fost nsoit i de nite fulgere i trsnete care au
bgat spaima n bieii locuitori care nu mai pomeniser aa ceva
de cnd se tiau ei pe lume.
Acea Cronic a Evenim entelor Deosebite a fost extras n
anul 1731 din Gazeta de Napoli din 10 aprilie a aceluiai an.
tirea respectiv, provenit de la Paris, data din ziua de 12
martie a anului pomenit". Iar aici un lucru este ct se poate
de evident i anume c cel ce relatase acel fapt ncurcase
lucrurile sau c tipograful comisese i el clasica greeal de
tipar - comenteaz Coppetti. ntr-adevr, dac - aa cum scrie
cel ce relatase lucrurile - fenomenul respectiv avusese loc n
ziua de 16 martie 1731 nu poate fi neles faptul c tirea despre
vijelia nemaipomenit putuse s apar n Gazeta de Napoli n
ziua de 10 martie, cnd aceast tire apruse la Paris n ziua
de 12 martie, adic cu patru zile - mari i late - mai nainte de a
fi vzute cele nou fenomene de foc. Dar aici nu poate fi vorba
numai despre greeala naratorului sau despre cea a tipografului.
Poate c un astfel de fenomen se va fi nregistrat n anul anterior.
Sau poate c motivele, cauzele, vor fi fost cu totul altele. Apoi -
continua relatarea - n vzduh s-au mai nvlmit i alte semne
nemaipomenite n care se puteau vedea nite nori apropiai ntre
ei i la joas nlime, nori rocai i ameninnd a trsnet ca i
cum ar fi vrut s prevesteasc mare stricciune n ziua aceea;
i spaima a crescut i mai mult pentru c dup vijelia aceea s-
au mai ivit n slava cerului nu mai puin de nou Fenomene cu
nfiare de foc, iar acestea care se puteau vedea foarte bine
erau nconjurate de foc; iar fiecare dintre aceste fenomene a fost
vzut ntr-un chip anume; i anume nu mai puin trufae i pocite
pentru c toate biciuiau vzduhul aijderea scond cu toatele
42 O Z N 'U r D osare Ie VatcainuI u

foc. i erau pocite pentru c una din acele nchipuiri avea chipul
unui balaur zburtor mniat nevoie-mare, care balaur nu numai
c era pocit ru de tot i ditai namila, dar mai i scuipa flcri pe
amndou prile. Ne putem da seama dup toate acestea ct
de mare a fost spaima prin care au trecut oamenii aceia aflai
mai aproape de acea nchipuire. Dar s-a fcut c mai-marii Otirii
s-au sftuit ntre ei i au hotrt s se sloboad niscai ghiulele
nspre nchipuirile acelea i pentru ca s se mai curee vzduhul
acela mbcsit de cu toatele i s se alunge toate semnele acelea
nfricotoare. i ghiulele acelea s-au dovedit a fi folositoare,
pentru c mai apoi (prin mila lui Dumnezeu) Norodul acela a fost
mntuit de primejdie i de stricciunile prevestite de semnele
acelea ce s-au fost vzut pe cer n ziua aceea. n ziua ce a
urmat, vzduhul s-a schimbat n astfel de chip nct se nfia cu
totul altfel pentru c se schimbase roeaa aceea ntr-o albea
nchis i n zilele ce au urmat s-a pornit Ninsoare asupra tuturor
acelor inuturi care ninsoare s-a pus pe pmnt cam opt picioare
dac nu mai mult. i acest lucru i-a minunat pe muli, care nu mai
pomeniser asemenea lucru de amar de ani mai cu osebire c
se petrecea ctre sfritul iernii; i au fcut acea zpad multe
stricciuni de care au suferit Lcuitorii i arinile i Drumurile i
iari oamenii s-au minunat nevoie-mare. Atunci cnd Coppetti
i s-a adresat unui ofier superior de la coala de Rzboi Aerian
din Florena - un fizician specializat n meteorologie - pentru
a ncerca s dea o explicaie fenomenului, a primit din partea
acelui ofier urmtorul rspuns: Cu toate c dispunem de puine
elemente am putea da interpretarea urmtoare: i anume este
vorba despre o invazie a unei mase de aer rece provenind de
la Polul Nord care se ntlnete cu o mas de aer cald i umed
provenind din Sud. Fenomenul acesta nu este de loc rar n luna
martie n Europa. Micarea violent de nlare provoac rcirea
aerului cald i condensarea vaporilor. Fenomenele de furtun
care nsoesc aceste manifestri sunt mai mult sau mai puin
violente, n funcie de energia eliberat. Dac afluxul de aer
cald continu (la nlime) acesta are drept efect nite ninsori
abundente. n ceea ce privete cele dou fenomene cu aspect
de foc se poate observa c adeseori n furtunile puternice - cu
numeroase celule de circulaie n interior - descrcrile electrice
au loc n interiorul norilor conferindu-le acestora culoarea roie
a unor mase de foc i de aici interpretarea fantastic, bizar, a
A lfrttd o L isso \i 43
formei norilor. n vremurile acelea se obinuia s se recurg la
folosirea artileriei, mai ales pe mare mpotriva trombelor de aer
pentru a le anihila pe acestea din urm. Acest lucru, chiar dac
are o oarecare baz tiinific (n fond este vorba de a ntrerupe
un proces de echilibru dinamic) i dovedete destul de rar
eficacitatea". Dar chiar aa s fi stat, oare, lucrurile?
Tot la Napoli, potrivit unei M onografii Generale intitulate
Regatul Celor Dou S icilii i publicat n secolul al XlX-lea de
tipograful Tiberio Pansini, lucrare dedicat lui Ferdinand II de
Bourbon, au fost nregistrate mai multe cazuri de meteori de
foc" pe cerul capitalei regiunii Campania. Documentul cu pricina
face parte integrant din Giornale delle Due Sicilie (Jurnalul
Celor Dou Sicilii) din anul 1820 (p. 61): n seara zilei de 26 iulie
1806, n timp ce oraul Napoli era zglit zdravn de faimosul
cutremur Sfnta Ana, doi pescari au vzut ieind din malul rului
Castropignano din regiunea Molise un foc mare care a cuprins
tot locul acela i era ca o brn mare de foc. Oprindu-se un pic
curgerea apei, au vzut cum sare n aer un pietroi ct toate zilele,
n acelai timp, o brn de foc asemntoare care i -a luat zborul
de pe plaja din Bojano ndreptndu-se spre inutul Iserna a trecut
acolo printr-un zid ntlnit pe strada principal fcnd o gaur
oval foarte mare. n seara zilei urmtoare, 27, la ceasurile trei
din noapte, a aprut pe cerul oraului Napoli o alt brn de foc
lung de vreo sut de palme i cu diametrul de o palm, care a
zburat cu iueal de la sud la nord. Avea o lumin foarte mare
i lsa o dr de fum care-i schimba culoarea i care mai apoi
s-a risipit. i n serile care au urmat au mai fost vzute n afara
multor stele cztoare nite vlvti i nori lucitori n diferite
locuri de pe cer".
O alt ntmplare nemaipomenit a avut loc n Germania
n apropierea localitii Clausthal-Zellerfeld ntr-o noapte a
lunii septembrie 1783. Sursa de informaie este Magazin des
Ausserordentlicher in der Natur din 1809, o trecere n revist a
fenomenelor anormale. Unul din martorii straniului eveniment a
relatat urmtoarele: n jurul meu a strlucit ca o flacr, pre de
cteva minute, ceva ca un fulger care sttea pe loc, dar sclipea
i care i-a luat zborul imediat. Apoi, ajuns la vreo cinci sute de
pai de mine, s-a oprit att ct mi-a trebuit mie s-l privesc pe
ndelete. La baza sa avea o lumin mai puternic i alb care
pe msur ce obiectul acela se nla devenea de o frumoas
44 O / N - ur D osareI e VatIcanu I ui

nuan de portocaliu aprins. Avea un diametru de vreo douzeci

de pai i lumina totul de jur mprejurul su pe o raz att de mare
nct se puteau vedea bine pn i cele mai mici obiecte. Cam
la jumtatea nlimii sale mergnd n sus lumina slbea n timp
ce n jumtatea inferioar lumina era mai alb i mai puternic
i se rspndea sub forma unor inele tot mai largi care plecnd
de la circumferin se deplasau n sus luminnd ceaa uoar
din jurul coloanei de lumin. Prea a nu atinge pmntul, pentru
c lumina se oprea la mic distan de sol ca i cum n-ar fi putut
trece prin nori pentru a ajunge n partea cealalt; iar deasupra
i dedesubtul acelei nchipuiri domnea bezna; i n cele din
urm nchipuirea aceea a luat-o din loc unduind ndreptndu-se
spre miazzi. Acolo, dup ce meteorul a zbovit pre de cteva
minute, i-a continuat drumul tot spre miazzi pn ce a disprut
din vederea mea. Apoi, dup vreo jumtate de ceas, a reaprut
n acelai loc n care dispruse, mai nti fr strlucire, iar mai
apoi din ce n ce mai rou i mrindu-i diametrul; n cele din
urm mi s-a prut c-i micorase dimensiunile. i jocul acela
de-a apariia i dispariia i de-a du-te-ncolo vino-ncoace a inut
pn la ceasul unul din noapte..."

SECOLELE LUMINILOR

Secolul al XlX-lea, secolul progresului", nscut din luminile"

secolului al XVIII-lea, ncepe cu alte lumini", acelea ale apariiilor
pe cer. n plin climat napoleonian, n ziua de joi 16 martie 1811
publicaia florentin Giornale del Dipartimento dellArno (Jurnalul
Departamentului Arno) nr. 45, cotidian al Regatului Italiei, relata
ntr-o coresponden din Bar-sur-Ornain (Frana) din ziua de
7 mai faptul c n ziua de 24 aprilie, pe la orele 16,00, a fost
observat un fenomen" care prin caracteristicile lui i prin durat
(trei sferturi de or) fcea s se nasc nite ntrebri dincolo de
orice ncercare - din partea autorului articolului - de stabilire a
vreunei legturi cu nite manifestri meteorologice, fenomen
care nu i-a aflat nc rspunsul. i anul 1820 a fost bogat n
fenomene cereti anormale. La Napoli, potrivit celor relatate de
publicaia Giornale Generale di Commercio (Jurnalul General de
Comer), din ziua de 1 decembrie, n ziua de 29 noiembrie 1820,
la orele dou seara, i-a fcut apariia bolidul care timp de trei
minute a luminat bine de tot ntreaga Italie. Avnd mai nti forma
A lfiitd o LissoNi 45

de semilun nroit la foc, iar mai apoi cea de glob luminos, a

urmat o traiectorie parabolic de la nord la sud i la nlimea
la care se afl soarele la patru ore dup ce acesta rsare. Apoi
bolidul acela s-a desfcut n dou lungi fii lucitoare tangente
i perpendiculare pe suprafa mrii i a disprut. Lumina sa,
asemntoare celei emise de fosfor a imitat mai nti lumina
aurarii, iar mai apoi pe cea a soarelui n plin amiaz i astfel
Napoli i craterul su au oferit un spectacol ce prea a fi opera
unor zei, un spectacol ncnttor dat ntr-un teatru fr de margini.
Potrivit relatrii lui Pasquale Manni din Lecce, acest fenomen ar fi
fost produs de un aerolit n urma exploziei abia percepute undeva
prin prile orientale i meridionale ale Regatului urmat mai apoi
de un vuiet care s-a terminat cu o bubuitur nfricotoare.". Ne
putem lua libertatea de a ne ndoi de faptul c fusese vorba,
efectiv, de un meteor, aceasta datorit formei aceleia de semilun
i apoi a celei de glob, precum i datorit duratei foarte mari a
fenomenului. Dar un lucru este evident i anume c pe vremea
aceea, ca i acum, explicaiile cele mai uor de dat erau i sunt
pe placul mai-marilor zilei.

Reproducem mai jos textul n facsimil din Jurnalul Regatului

Italiei din 1811 n care se relateaz despre un corp luminos care
a aterizat n Frana i i-a reluat mai apoi zborul:

JURNALUL
Departamentului ARNO
Florena, Joi 16 mai 1811
Bar-sur-Ornain, 7 mai

n ziua de 23 a lunii trecute, cam pe la orele 4 ale dup amiezii,

s-a auzit l a ...........din Montmedi un zgomot care aducea cu un
tunet; aproape n aceeai clip s-a vzut n aer, la cteva leghe
de acest ora, n apropierea satelor Pain i Isset, o coloan de
culoare nchis avnd un diametru de circa 40 metri, care a
cobort pn pe pmnt rspndind un miros de pucioas ce
s-a simit pn la o distan de un sfert de leghe. Coloana aceea
prea a susine un corp luminos destul de mare ce atingea norul
aflat deasupra. Apoi, acest meteor de foc a prins a se lungi ntr-
o coad ca de arpe care se mica n toate prile. n intervalul
de trei sferturi de or n care a putut fi observat acel fenomen,
46 OZN-uni D o sa r eIe VftiicANtlui

aerul din acea zon era foarte linitit, dar se auzea un zgomot
destul de puternic ca de pietre lovite care zgomot ieea din
globul luminos mai sus amintit. Apoi meteorul acela s-a pus n
micare ndreptndu-se spre Carignano. Se spune c trecnd el
pe deasupra unei pduri ar fi smuls din rdcini ditamai copacii,
c ar fi fcut s sece rurile i c n-ar fi lsat s cad nici strop
de ploaie i nici grindin, lucruri legate mai ntotdeauna de
asemenea fenomene.

'b e l d ip a r t im e n t o
F I R E N & E , Giovedl fi Magg'io i8it.

B a r - $ u r - O r r t a in 7 . M a g g o
II 2fl. d e)to s c o r s o , c i r c a l ere <$ dopo
m e n o g i o r n o , st s e n tl a l n. n. 0- di Mont*
medi u n i o r d n r o m o r c g g i a m e n t o a gu i $ a di lo o -
no ; q usi n c l m ed ec im o i s t a n t e s i v ide nell*
atm osfera, a q u alc h e le g a d a q u c s U c i t t . v i - :
dino a i v i l l u g j i d i P a i n e I i i e t , una colontia
fl sc u rissi m a d i c i r c f o . m e t r i d i d i a m e t r o che
icose fino a t e r r a , s p a n d e n d o u n o d o r s u lf u -
reo Ha d i s t a n z a dl y (i q u a r t o di l e g a . U n
corp o l u m i n o s o b e n g r a n d e e r a c om e soste nu to
d alia co lon na iC to c c a ^ a la n u v o l a c h e rim aneva -
g l i a l d i s o p r a . Q u e s t a m e t e o r a i g n e a si a l lu n g o
poscia corne u n a cod a d i s e r p e n t o , a g i t a n d o s Iri
t u t t e l e p a r t i . P e r t o s p a i i o di t r e q u a r t i d o r a ,
in c u i fu u s s c r v a t o it f e n o m e n o , 1' arta era
t r a n q u i l l i s s i m a s u l l a s u p e r f c i e d e l l a tarra , ma
si s e n t i v * u u o strepiCo b e n f o r t o a g u i 3 d i pie
t r e r i p e r c o s s e e c n e u s o i v a d a i det tn lumino-
so g l o b o . L a m a t e o r a p r e s o fi n a l m e n te la sua
d i m i o n e v e r s o C a r i g n a n o , fii d i c e , c h a pas-
sutido p e r u n a f o r c s t a a b b i a s r a d i c a t o d e ' g r o s *
si o l b e r i , a s c i u g a t i i r i v i e d i f o r n i ec ma
non s i & v e d u t o ne p i o g g i a no g r a n d i n e : so
lite c i r c o s t a ji z e c h e a c c o m p a g n a n o questi fe-
n om en i.

FANTOMATICA MIJIRE A ZORILOR

n ziua de 17 noiembrie 1882, n Marea Britanie s-a nregistrat

- potrivit celor relatate n revista tiinific Review de ctre
AlfREdo LissoNi 47
episcopul John S. Michaud - apariia unui OZN de forma unui
trabuc. M aflam la intersecia dintre Church Street cu College
Street, chiar n faa Bncii Howard, cu faa spre est i stteam de
vorb cu fostul guvernator Woodbury i cu domnul A.A. Bluell,
cnd am fost zglii - aa dintr-o dat - de ceva ce prea a
fi o explozie neobinuit i nfricotoare care se producea,
evident, undeva foarte aproape" - a spus episcopul. Ridicndu-
mi privirea i aintind-o spre est, pe College Street, am vzut un
obiect de form lunguia aflat la vreo 300 de picioare (90 metri)
de mine, suspendat n aer la vreo 5 picioare (1,5 metri) deasupra
vrfului cldirilor. Dimensiunile acestui obiect erau de 6 picioare
n lungime (1,8 metri) i de 8 degete (20 cm) n diametru; din
nveliul sau stratul exterior al obiectului, de culoare nchis,
ieeau ca nite limbi de foc de culoarea aramei ncinse. Dei
sttea pe loc cnd l-am vzut, obiectul a nceput s se mite ncet
la puin timp dup aceea i apoi a disprut undeva nspre sud
cam deasupra magazinului Bolan Brothers. n timp ce se mica,
stratul exterior al obiectului a prut c se crap n cteva locuri i
din acele locuri au nit nite flcri de un rou intens". Episcopul
i-a nchipuit c era vorba despre un fenomen ceresc; acel
eveniment a fost nregistrat i n diverse alte localiti. Omul de
tiin E.W. Maunder, invitat de directorii publicaiei Observatory
s scrie un articol despre acest fenomen cu ocazia apariiei celui
de al 500-lea numr al revistei respective, a oferit o observaie
remarcabil (Observatory 39-214) despre fenomenul cu pricina
pe care l-a rebotezat un vizitator ceresc neobinuit". n noaptea
de 17 noiembrie 1882 Maunder se afla la Observatorul Regal din
Greenwich. Iar aurora se arta a nu fi una ieit din comun.
Dar la un moment dat, pe la jumtatea timpului aurorei, i-a
fcut apariia un disc mare de culoare verzuie care a strbtut
cerul cu o micare uniform. Forma circular a obiectului era,
evident, efectul unui racursi. Lucrul" acela a trecut pe deasupra
lunii i unii observatori l-au descris drept n form de trabuc",
asemntor unei torpile", un fus, o suveic". Ideea de racursi
- efect de perspectiv - a fost enunat de nsui Maunder: Dac
acest eveniment ar fi fost nregistrat cu o treime de secol mai
trziu, fr ndoial c cineva ar fi ales una i aceeai comparaie
i anume c obiectul acela era cu totul asemntor unui zepelin".
Durata fenomenului a fost de aproximativ dou minute. Se spune
c culoarea ar fi fost aceeai cu cea a aurorelor boreale. Dar
48 OZN-imi DosareIe VatIcanuIuI

Maunder a inut s precizeze c lucrul acela nu avea nici o

legtur cu fenomenele aurorelor. Acela era, evident, un obiect
bine definit. Micarea sa era prea rapid pentru un nor i n
acelai timp nimic nu putea fi mai diferit de un meteor". ntr-un
articol destul de lung publicat n Philosophical Magazine (5-15-
318) cercettorul J. Rand Capron s-a referit la acest fenomen
numindu-l raz de auror" i nirnd acolo mai multe observaii
n legtur cu forma de torpil" i citnd o mrturie cu privire la
prezena unui nucleu obscur n interiorul acelui obiect". Altitudinea
la care a zburat acel obiect ar fi fost cuprins ntre 40 i 200 de
mile (adic ntre 64 i 320 de kilometri); au fost primite semnalri
i din Olanda i din Belgia. Acelai Capron a recunoscut n revista
tiinific Nature (27-84) faptul c din cauza luminii lunii nu s-a
putut face mare lucru cu spectroscopul. i tot n revista Nature
a fost definit acel obiect n form de trabuc ca fiind de culoare
alb n timp ce aurora avea culoarea roz" (27-87) i tot n aceeai
publicaie s-a vorbit i despre nite stele luminoase care s-au
vzut prin acel obiect, dar nu i la zenit, punct n care obiectul
aprea drept opac; suprafaa sa aprea cu diverse pete" (27-87).
Avnd n vedere toate acestea, specialitii n materie, sceptici au
conchis: Dup toate probabilitile a fost vorba despre un obiect
meteoritic" (dr. Gronernan, n Nature, 27-296); Nu exist nici o
ndoial c a fost vorba despre un fenomen electric" (dr. Proctor,
n revista Knowledge, 2-419)...

UMANOIZI N ORII NT

Apariiile au fost nregistrate i n cellalt capt al lumii. n

iarna anului 1803 nite pescari japonezi descopereau pe plaja
din Harayadori, la nord-est de Tokyo, o nav cu totul neobinuit
care semna cu o oal pentru fiert orezul"; nava aceea avea
o nlime de 3,5 metri i un diametru de 5,5 metri, iar bordul
era destul de mare (deci se asemna ntru totul cu o farfurie
zburtoare). Jumtatea superioar a oalei" (aceeai definiie
fusese folosit n cazul unei apariii a unui OZN pe cerul localitii
Val Polcevera, Liguria, n ziua de 1 septembrie 1993) era
constituit din numeroase fii, din cel mai bun fier strin"; vrful,
uns cu smoal i vopsii: n negru, avea cteva ferestruici i o parte
glisant. n nava aceea (aa a fost considerat) se afla o femeie.
Potrivit descrierii pe care i-o face acesteia Umenosha-shuyin n
AHrecIo LissoN 49
Praf de caii japonezi" (Ume No Chiri, 1803), femeia prea a
avea cam douzeci de ani i pielea i era alb ca zpada (s
nu uitm faptul c japonezii au pielea galben; astfel c pentru
ei pielea alb este caracteristica fantomelor - nota autorului);
femeia aceea avea un pr negru minunat care i se revrsa pe
umeri. Era de o frumusee de nedescris"...

Femeia aceea, care nu putea s comunice cu cei care-i

veniser n ajutor, inea bine strns n mini o cutiu i, din
motive necunoscute, nu-i ngduia nimnui s se apropie de ea.
ntmplarea aceea - care pare tipic pentru folclorul nipon i
care aduce n minte nite ntmplri asemntoare cu creaturi
umanoide sau cu animale i tot cu acele cutii de sticl", ntlnite
fie n America de Sud, fie n Rusia (este vorba aici mai mult
despre nite nchipuiri - produse ale minii) - aadar ntmplarea
aceea trimite i la o a doua surs de informaie care o relateaz
ntr-un mod asemntor. i anume, este vorba despre volumul
al Xl-lea al scrierii Anecdote din Grdina iepurelui, de Kinreisha;
aceasta reproduce povestirea lui Umenosha-shuyin, dar i nite
ilustraii contemporane nfind-o pe femeia misterioas i

Femeia din spaiu i vehiculul ei zburtor care au aprut n anul 1803 p e

plaja din Harayadori, Japonia
50 OZN-uiii DosareIe VatIcanuIui

mica nav. Despre aceasta din urm se spune c avea pe ea

nite inscripii, nite hieroglife bizare n form de triunghi i de
pieptene (semne care nu se deosebesc prea mult de cele vzute
ntr-un film care prezenta presupusa autopsie a unui extraterestru
care murise n Statele Unite n anul 1947 i cunoscut cu numele
de Santilli Footage; la sfritul filmului se artau nite aa-zise
fragmente ale farfuriei zburtoare; pe unul din aceste fragmente,
o bar n form de T dublu", se puteau vedea nite caractere
asemntoare cu cele despre care s-a vorbit mai sus). Dup cum
se vede, ntmplarea aceea ciudat prezint afiniti notabile
cu literatura OZN-urilor i cu cea mistic; din pcate nici unul
din cei doi scriitori japonezi nu spune mai multe despre femeia
aceea i nici despre ciudatul vehicul la bordul cruia ar fi venit
ea. Astfel nct nu putem face altceva dect s considerm acea
ntmplare - la fel ca Kinreisha - drept o anecdot i atta tot.
nc din anul 1652 o figur cu chip uman", dar luminoas,
zburase deasupra localitii Edo (Tokyo).

n anul 1993 guvernul de la Beijing le ceruse unor cadre

universitare s studieze strvechile texte ale Imperiului Ceresc
i n mod deosebit cele ale populaiei Na-Khi, o populaie care-i
pstrase mult vreme independena i n ale crei texte se crede
c s-ar gsi meniuni n legtur cu nite intervenii ale unor zei
din spaiu" n epoca preistoriei noastre.

IA FIIN
/ CERCETAREA STIINTIFIC
/ /

O dat cu timpurile moderne i cu naterea unei contiine

tiinifice, critice i iluministe, aceste viziuni i-au pierdut aureola
lor mitic, mistic i mistero-filozofic i au nceput s fie
ncadrate ntr-o component mai tehnologic. Astfel c un obiect
zburtor vzut prin dreptul lunii n anul 1870 era descris de ziarul
Times din Londra ca un fenomen ceresc necunoscut dar nu i
mistic; tot aa, dup cum am mai vzut, n ziua de 17 noiembrie,
astronomul Walter Maunder, secretar al Royal Astronomical
Society, observa de la Greenwich forma aceea luminoas eliptic
de culoare verzuie care strbtuse cerul n mai puin de dou
minute i a crei nfiare - spunea el - nu se asemna cu nici
a vreunui alt obiect ceresc din cele cunoscute. Obiectul acela
ciudat, a crui descriere a fost fcut poate pentru prima oar
AlfREdo LissoNi 51
n mod tiinific n revista Observatory, a rnai fost vzut de sute
de persoane. Metoda tiinific i dezvoltarea astronomiei, care
s-a eliberat de acum definitiv de legturile cu astrologia sau cu
religia, permiteau, n sfrit, nite analize mai obiective i duse
la bun sfrit ntru nelegerea real a fenomenelor; dar aceste
lucruri n-au fost totui n msur s fac s nceteze teama fa
de asemenea manifestri care au fost i rmn nc de neneles:
astfel, n ziua de 16 octombrie 1915 ziaristul Afewok, prieten de
al negusului Menelik, relata faptul c armata etiopian aflat n
mar spre Adua, acolo unde avea s se dea btlia mpotriva
italienilor (1913-1916), a fost nspimntat la vederea pe cer a
ceva de culoare verde care lsa o dr de fum i producea un
zgomot ca un bubuit de tunet". Treizeci i doi de ani mai trziu
Aeronautica Militar American avea s nceap, n sfrit,
studierea fenomenului UFO ntr-o optic tiinific.
Era i timpul, dup dou mii de ani de superstiii i de spaime
cumplite!
52 O / N 'im i D osareI e VAiicANului

CAPITOLUL 2

DOSARELE OZN DE LA VATICAN

Cercetarea cosmosului nu este un lux, ci un mijloc de a cuta
i a afla care este soarta hrzit omului n univers"
(dintr-un discurs al papei Wojtyla inut n faa astronomilor
de la Observatorul Specola n ziua de 6 iulie 2001).

Biserica i farfuriile zburtoare - OZN-urile spioneaz

evenimentele politice - Stele cztoare care pedepsesc -
Extrateretrii n arhivele ecleziastice - Farfurii zburtoare
deasupra bisericilor - Luminile din Sanseverino - Luminile
m priei cerurilor - Beda, clugrul ufolog - Paaport pentru
Magonia - Corbiile cerului - Doi curioi plecai la vntoare de
dosare X - Delirurile Sfntului Gerolamo - Vizitatorii extrateretri
din dosarele ebraice - Evangheliile apocrife secrete - Rachete
care apar n tablouri i n icoane - Ninsori de pomin - OZN-urile
din picturile renascentiste - Astronom ii de la Vatican - Dosarele
false ale OZN-urilor.

BISERICA /SI FARFURIILE ZBURTOARE

n anul 1954 cunoscutul filozof catolic Teilhard de Chardin

scria n Lapparition de l'homme urmtoarele: Avem cele mai mari
anse, ca s nu spun certitudinea, de a nu fi, aa cum credem c
suntem, singurii corpusculi gnditori sub soare. Fapt e c mai
exist, cu siguran, i alte lumi locuite1'.
Cultura cretin dispune, efectiv, de secole bune, de o
documentaie ct se poate de bogat pstrat n arhivele proprii,
pe care, dac o consultm astzi prin prisma cunotinelor
moderne, aceasta ne poate dovedi existena unor forme de
via extraterestr. i nu este deloc ntmpltor faptul c de mai
muli ani la Vatican exist o catedr de paranormologie (studiul
fenomenelor paranormale) i de ufologie, condus de clugrul
AlfRtdo LissoN 53
iezuit, printele Andreas Resch (care, pe deasupra, mai face
parte i din organizaia de studii parapsihologice din care mai
face parte i indianca Ruth Reyna, cea care este convins c
pe Venus ar exista, de mai bine de cinci mii de ani, pmnteni
emigrai acolo la bordul unor rachete, cndva n negura vremii);
dup cum nu este o ntmplare nici faptul c n ultimii ani, o dat
cu interesul tot mai mare manifestat pentru fenomenele OZN,
nite reprezentani de marc ai Vaticanului s-au declarat n mod
public n favoarea ideii existenei extrateretrilor. Aa cum vom
avea ocazia s vedem n cel de al patrulea capitol al lucrrii
de fa, exist nite afirmaii documentate fcute, de pild, de
monseniorul James Schianchi, profesor la Catedra de Moral din
cadrul Institutului de tiine Religioase din Parma, care a susinut
n mai multe declaraii publice faptul c exist extrateretrii i
c acetia... nu au pcate; sau afirmaia fcut de cunoscutul
exorcist i parapsiholog, monseniorul Corrado Balducci, care a
recunoscut n mod public, n repetate rnduri, existena OZN-
urilor; sau afirmaia fcut n anul 1963 de Mario Matteucci,
autorul lucrrii didactice Specie cosmica (Specia cosmic),
precum i al unei alte scrieri monumentale, o culegere de legende
cretine, n care susine cele ce urmeaz: Literatura popular
(sau aa cum se obinuiete a se spune n zilele noastre demo-
psihologic) - ce s-a mbogit n ultimii o sut de ani cu creaiile
vechilor copiti i a povestitorilor de legende medievale i pre-
medievale - a fcut s se umple rafturi ntregi de biblioteci i de
arhive de valoare. Mulimea nemrginit a sfinilor a dat natere
la tot felul de legende. Credina oarb a oamenilor simpli le-a
conferit i continu s le confere acestor umbre binecuvntate
o a doua nemurire pe pmnt. Exist dou lucruri - mi-a spus
ntr-o bun zi un pop ugub - care scap nelepciunii divine:
i anume cte clugrie sunt pe lume i cte legende cretine,
n economia credinei catolice, legenda reprezint i exprim, sub
unele aspecte, un fel de pol dialectic care se juxtapune doctrinei
i eticii catolicismului canonic"

OZN-URILE SPIONEAZ EVENIMENTELE POLITICE

i tocmai Matteucci a fost autorul care m-a inspirat. Aadar,

am vrut s scotocesc prin arhivele bisericeti de care a pomenit
el, precum i n altele; iar atunci cnd am reuit s fac acest
54 OZN-UR DoSARtlf VAliCANului

lucru (culegnd informaii de prin mai toate arhivele bisericeti

catolice, protestante i ortodoxe), surprizele n-au fost puine. Am
dat peste cronici strvechi n care se pomenea de nite prezene
extraterestre n momentele cruciale ale istoriei omenirii, fapt
care i-a fcut pe ufologi s considere c nite forme de via
extraterestre au influenat cumva n mod tainic evoluia noastr,
a pmntenilor, intervenind numai n momentele de criz grav.
Nu voi comenta o astfel de ipotez; fapt e c documentaia n
aceast materie este ct se poate de relevant, mai ales dac
avem n vedere faptul c dup cderea Romei, n perioada care
a urmat, cea a invaziilor popoarelor barbare, i mai apoi n tot
Evul Mediu, ntreaga cultur s-a aflat n minile Bisericii, precum
i faptul c mii i mii de clugri i-au asumat rspunderea
salvgardrii istoriei planetei.
S trecem n revist, cu toii, nite fapte, momente i ntmplri
consemnate de prea cucernicii copiti i de istoricii de cin nalt ai
acelor vremuri.
n anul 452, hoardele crudei cpetenii barbare Attila se
ndreptau spre Roma precedate fiind de faima lor; se spunea
c prin locurile prin care trecea cpetenia hun nu mai rmnea
nimic..... nici mcar iarba nu mai cretea'1. Cucerirea Romei ar
fi nsemnat, fr ndoial, nu numai distrugerea oraului dar i
a ntregii civilizaii romano-cretine. Nvlirii barbarilor i-a inut
piept, cu mult curaj, papalitatea care i-a luat rolul de aprtor, de
paladin al civilizaiei. Papa Leon cel Mare (395-461) - care a fost
mai apoi canonizat pentru c n timpul pontificatului su Roma
a devenit cretin - a hotrt s se opun temutului invadator.
O minunat fresc de Rafael, intitulat Sfntul Leon cel Mare i
Attila i aflat ntr-una din slile Vaticanului, nfieaz destul
de fidel (cel puin n ceea ce privete suita papal) episodul cu
pricina. Acest episod are n el ceva incredibil dac ne gndim la
faptul c temutul barbar a fugit din faa inofensivului monegel
venit de la Roma. n legtur cu aceast retragere neateptat,
Attilla a spus mai trziu c fusese convins s dea napoi dup ce
vzuse pe cer, deasupra alaiului papal, doi btrni cu spada n
mn (credina popular spune c acetia ar fi fost Sf. Petru i Sf.
Pavel) care l ameninau. Istoria bisericeasc este plin de astfel
de ntmplri cu coparticipare cereasc" n evenimentele politice
i nu numai n vremurile ndeprtate; aa se face c atunci cnd
liberalii lui Cavour au fcut brea de la Porta Pia, n 1870, punnd
Alfrudo U sson 55
capt domniei pontificale i atunci cnd comunismul a obinut
majoritatea voturilor n alegerile de dup cel de-al Doilea Rzboi
Mondial, toate icoanele aflate pe la interseciile strzilor din Roma
au nceput s sngereze; iar atunci cnd cretintatea a fost
ameninat de invazia trupelor otomane conduse de Mahomed II
(1432-1481) care se porniser s cucereasc Otranto, n timpul
asediului oraului Rodi, n ziua de 11 august 1480, pe cer au
fost vzute nite semne ciudate. ntr-o pictur din acea epoc
(Paris, Bibliotec Naional, manuscris latin 6067, cc.77 v.) se
poate vedea o ploaie de raze de soare deasupra taberei cretine,
apariia pe cer a unei cruci greceti1", o alt nfiare a Sfinilor
Petru i Pavel mbrcai n alb i purtnd scuturi i spade i
care se ivesc dintr-un nor de deasupra trupelor musulmane. O
ntmplare asemntoare s-a petrecut - potrivit relatrii istoricului
din secolul al XlX-lea Giuseppe La Farina din lucrarea sa Noi studii
istorice despre secolul al XVIil-lea (1857) - n cel de al optzeci i
noulea an de la eliberarea Sfntului Mormnt, n 1188, n timp
ce Occidentul era cutremurat de vestea recuceririi Oraului Sfnt
de ctre Saladin. Istoricul La Farina relateaz urmtoarele: Se
povesteau lucruri care mai de care mai ciudate. Unii spuneau c
luna ar fi cobort pe pmnt i apoi ar fi urcat din nou n cer; alii
ar fi vzut cum curgea snge din rnile celor rstignii i alii - cum
curgeau lacrimi din ochii icoanelor ce o reprezentau pe Maica
Domnului sau pe Sfini. Se pomenea de nite vulturi care apreau
n vise, de eclipse i de globuri de foc, de trei luni cu o pat alb
i cu o cruce de snge, de preziceri care se adeveriser, de nite
glasuri care se auzeau strignd prin vzduh: E nenorocire, e vai i
amar la Ierusalim..." iar istoricul Salimbene de Adam, din Parma,
care a trit n secolul al Xlll-lea, susinea c cerul a avertizat
dintotdeauna omenirea prin minunile pe care le-a artat"; iar n
legtur cu lupta de la Meloria din vara anului 1284 dintre guelfi
i ghibelini, spunea: Se cuvine s se tie c acest mcel dinte
genovezi i pisani fusese anunat mai nainte de a se fi petrecut:
nite femei aflate la plivit de in ntr-o noapte au vzut cum se
ciocneau dou stele. Stelele acelea se ddeau napoi i iar se
ciocneau i tot aa de mai multe ori.

STELE CZTOARE CARE PEDEPSESC

Chipul cerului11- scria n anul 1575 Piane Boaistuau - a fost

56 OZN-imi DosareIe VATicANiilui
de attea i attea ori sluit de tot felul de comete i de tore,
de flcri, coloane, lnci, scuturi, balauri, luni, sori nmulii i
de alte lucruri de acest soi, nct dac am vrea s nirm toate
fenomenele care au avut loc de la naterea lui lisus Hristos
ncoace i s ncercm s aflm ce anume le-a pricinuit, n-ar fi de
ajuns o ntreag via de om".
Aceste manifestri erau interpretate de oamenii politici i
de suveranii acelor vremuri drept nite avertismente divine. n
relatarea pe care o redm mai jos - extras dintr-o crticic (sau
plachet) n limba francez, din anul 1589, i din care exist
i o reproducere fcut la Lyon de Anatole Claudin - aflm un
exemplu ct se poate de clar. Primul eveniment menionat este,
n mod evident, trecerea unui meteor, aa cum o dovedete
faptul c acel obiect a disprut n cteva clipe; n schimb, cea
de a doua ntmplare are un pronunat caracter ufologic. n
amndou cazurile cele dou apariii cereti trebuie s fie citite
n cheie spiritual. Crticica aceea relateaz: tim cu toii, o, voi
credincioi catolici, c Domnul nostru lisus Hristos a fcut multe
minuni mai nainte de a distruge, de a rade de pe faa pmntului,
oraele Sodoma i Gomora... i a putea s v spun, cu siguran,
c aceeai soart ar merita-o aproape toate oraele din biata
noastr Fran, n care vedem attea i attea nelegiuiri. Dac
nu ne ndreptm pe calea cea bun, vom avea parte de mnia lui
Dumnezeu, aa cum am vzut cu ochii notri c s-a ntmplat n
oraul Blois n care le-am pierdut pe cele dou lumini ale Franei
noastre din vina unei perfide i nenorocite de trdri. Trebuie s
ne ndreptm, s ne pocim vznd cte lucruri nemaipomenite,
urte i nfricotoare, s-au petrecut n multe locuri din Frana
noastr i mai cu osebire n oraul Blois asupra cruia s-a abtut
n ziua de Crciun a anului trecut (1588 - nota autorului) o tor
aprins care s-a stins apoi imediat; apoi, n ziua urmtoare, ziua
Pruncilor Nevinovai, au aprut pe cer, pe la ceasurile apte
sau opt ale serii, doi brbai n armur alb care ineau fiecare
n mna dreapt o spad nsngerat i care au zbovit ctva
vreme acolo ca s-i vad toat lumea, voind ei n acest chip s
anune moartea vreunor principi pricinuit de rutatea i trdrile
care s-au svrit de puin timp ncoace i care se svresc
n mai toate zilele. La puin vreme dup aceea s-au fost vzut
(tot pe cer - nota autorului) nite cete narmate care se luptau
ntre ele cu lncile i care lucru voia s nsemne rzboi, precum
A lfriid o LissoNi 57
i victoriile pe care le vom dobndi asupra ereticilor pe care-i
vom birui negreit att prin puterea rugciunilor ct i prin cea
a armelor". i relatarea aceea continu: S-au mai vzut i alte
semne nfricotoare care au aprut pe cer ntre Paris i Saint
Denis. n Frana, n zilele de doisprezece i treisprezece ianuarie
1589. Iar n ziua de joi doisprezece ianuarie 1589 s-au fost vzut
noaptea doi nori mari ntre Paris i Saint Denis care ddeau o
lumin puternic i care se ndreptau unul ctre cellalt i care mai
apoi s-au unit i apoi iar au dat ndrt; i din aceti nori au ieit
o puzderie de sgei i lnci de foc care au prins a se bate ntre
ele i lupta aceea a inut mult vreme; dup ce s-au btut ce s-au
btut s-au dat ndrt, s-au aezat n linie dreapt, au prins a se
mica din nou i au trecut pe deasupra Parisului ndreptndu-se
n linie dreapt ctre Miazzi. Apoi n ziua de vineri treisprezece
a lunii pomenite, a lui ianuarie, s-a mai fost vzut pe cer un corp
n form de secer de lun avnd deasupra sa o stea i era aa
ca o comet care a strlucit toat ziua i de care lucru lumea s-a
minunat nevoie-mare. Popor cretin, s ne rugm lui Dumnezeu
s ne fereasc de stelele prevestitoare de rele. Amin"

EXTRATERESTRII
/
N ARHIVELE BISERICESTI
/

Speculum Regalieste un manuscris vechi redactat pe pmntul

Irlandei n epoca medieval. n acesta se menioneaz data - Anul
Domnului 956 - apariiei deasupra bisericii S. Kinarus din oraul
Cloera i care a durat att ct s permit o observare amnunit
a unei corbii a diavolului" care staiona n slava cerului i din care
ar fi cobort o fptur antropomorf care executa nite manevre
ciudate i care cu greu ar fi reuit s se sustrag curiozitii
ndrznee a drept-credincioilor irlandezi, drept care s-a ntors la
bordul corbiei care a i luat-o din loc. Iar potrivit celor relatate n
Annali dei Quattro Maetri (Analele Celor Patru Maetri), n anul
1161, deasupra golfului Galway ar mai fi aprut i alte corbii
ale diavolului" (ioinger demnacda). nc din secolul al Vl-lea,
clugrul Dionisie Areopagitul asociase semnele cerului" cu nite
forme de via existente n afara Pmntului, dnd crezare unei
credine populare potrivit creia roile de foc" care se vedeau
zburnd pe cer nu erau altceva dect nite ngeri (acei ofannim"
ebraici), iar n anul 1224 clugrul Leone din anturajul Sfntului
Francisc din Assisi afirmase c fusese martor la coborrea unei
58 OZN'imi D osareIe VATCAiNului

bule de foc pe muntele Alverno, n locul n care era nmormntat

Srcuul" (Sf. Francisc); clugrul Leone mai spusese c se
retrsese acolo pentru a se ruga n linite cnd i fcuse apariia
fenomenul acela ciudat; n aceeai noapte l ntlnise pe un
confrate, clugrul Francesco, care hoinrea prin pdure vorbind
cu un interlocutor invizibil, ca i cum s-ar fi aflat n trans (aa
cum se ntmpl n cazurile de rpiri OZN). De altfel nici Sfntul
Francisco nu fusese scutit de nite manifestri anormale, ca s
nu mai pomenim de cele mistice; atunci cnd dobndise harul"
de la un serafim cu ase aripi strlucitoare i cu chipul unui om
rstignit", atunci tot muntele Verna, din Romagna, s-a luminat ca
de la un foc mare. Vznd acea lumin mare" - se spune n
Legendele cretine - nite catrgii care mergeau n Romagna
s-au sculat creznd c rsrise deja soarele i au pus samarele
pe dobitoace; iar mai apoi n timp ce cltoreau au vzut cum
lumina aceea se stingea i rsrea soarele adevrat". n legtur
cu Sfntul Francisc, scrierile de la Vatican ne spun c atunci
cnd Srcuul se ruga ntr-o colib din grdina clugrilor din
Assisi - era la vreme de noapte i confraii si se aflau prin alte
locuri, unii dormind, iar alii rugndu-se n linite - iat c dintr-o
dat fericitul Francisc a fost vzut ntr-un car de foc. Clugrii
care stteau de veghe s-au minunat nevoie-mare, iar cei care
dormeau s-au trezit nspimntai. Acea ntmplare neobinuit,
care amintete de nlarea la cer a profetului llie, a fost luat
drept un semn de la Dumnezeu care i hrzise lui Francisc s
fie n acelai timp i car i conductor de car sau, cu alte cuvinte,
o cluz spiritual de ndejde. Dup moartea papei Innoceniu
III, n anul 1216, urmaul acestuia, Honoriu, a acordat indulgena
plenar acelei Porziuncola (cunoscut cu numele de Perdon
d A ssisi - Iertarea din Assisi).
Un alt sfnt rpit n cer a fost Gabriel, pe care l putem vedea
reprezentat ntr-o pictur n momentul n care este ridicat n vzduh
de o raz de lumin din altarul bisericii S. Gabriel dellAddolorata
a Isola del Gran Sasso (Teramo). Pictura dateaz de la nceputul
secolului XX; sfntul rpit pare a se nla spre tavan n care se
vede o gaur n partea extern a absidei.
Tot n legende - care se inspir din Historia Langobardorum a
diaconului Paolo - se povestete despre apte fiine misterioase
care i dorm somnul de veci tinuite ntr-o peter din Efes,
considerate a fi nite martiri cretini, dar mbrcate n chip de
AlfREdo LissoNi 59
romani din vechime, ale cror corpuri s-ar fi pstrat intacte vreme
de secole (sau cel puin timp de patru sute de ani); Paolo Diacono
spune c cel care ndrznea s ating moatele murea pe loc, ca
i cum ar fi fost trsnit; mai trziu acest amnunt a fost ascuns i
martirii au continuat s rmn n peter, dup ce, la un moment
dat, au nviat, cu chipurile strlucitoare precum lumina soarelui"
pentru a-l converti pe mpratul Teodosiu al Constantinopolelui.
Redm ntmplarea original descris cu cuvintele lui Paolo:
Cred c nu m abat de la subiect dac ntrerup pentru o clip
ordinea cronologic a faptelor - dar nednclu-i voie penei mele s
se ndeprteze de Germania - pentru a istorisi despre o minune
ct se poate de vestit aici, precum i despre alte lucruri pe
care le voi spune pe scurt. La captul acestui Pmnt, undeva
nspre Tramontana (Nord) se afl o peter pe rmul Oceanului
deasupra creia se nal o stnc mare; n acel loc, apte brbai
sunt cufundai, nu se tie de cnd, ntr-un somn adnc i acei
oameni au trupurile i vemintele lor neatinse de stricciune (lucru
care ne face s ne minunm dac ne gndim la timpul foarte lung
de cnd se afl ei acolo), iar neciopliii i barbarii locuitori ai acelor
meleaguri fac din acei oameni obiect de veneraie. Acei oameni
care dorm acolo par a fi, judecnd dup nfiarea lor, romani,
ntr-o bun zi cineva a vrut, n lcomia lui, s-l despoaie pe unul
din acei oameni; dar numaidect, aa cum se spune, braele i-
au luat foc i asemenea pedeaps i-a nfricoat att de mult pe
ceilali nct nimeni n-a mai cutezat s-i ating pe acei oameni.
i dup ct se crede, asemenea paz divin va face aa nct
oamenii aceia s se pstreze aa cum sunt mult vreme de acum
ncolo; adic pn n ziua n care trezindu-se ei din somn i fiind de
felul lor cretini vor ajuta prin cuvntul lor la mntuirea locuitorilor
acelor meleaguri". ntmplarea cu pricina este menionat i n
Coran.
Dar ntmplarea cea mai ciudat este legat de Sf. Anton
i se ntlnete ntr-o hagiografie medieval anonim dedicat
sfntului egiptean, ntemeietorul monahismului cretin, care a trit
la trei sute de ani dup Hristos. n timpul meditaiilor lui n pustiu,
Sf. Anton s-ar fi ntlnit cu o fptur ciudat, mic de statur. i
cronica relateaz urmtoarele: ntr-o vlcea stncoas nchis
din toate prile, a vzut un pitic pocit la fa, cu coarne i cu
picioarele bifurcate aidoma caprelor. La vederea acelei fpturi,
Antonio, ca un bun otean al Domnului ce era, s-a narmat cu
60 O Z N 'u n i D osarf.Ie VAticANului

scutul credinei i cu coiful speranei; dar creatura aceea i-a oferit

fructul pe care-l avea n palm pentru a-i servi drept hran la
drum, precum i ca semn de pace. Vznd aceasta, Antonio s-a
oprit i a ntrebat-o pe acea fptur cine era. i a primit rspunsul
urmtor: Sunt o fptur muritoare, unul din locuitorii Deertului,
crora Pgnii le-au fcut nedreptatea de a-i numi n fel i chip,
ca de pild fauni, satiri i comaruri. Eu am fost trimis aici n chip
de reprezentat al tribului meu. V rugm s obinei pentru noi
mila Stpnului vostru i al nostru care, aa cum am aflat, a venit
ntr-o bun zi s mntuiasc lumea i al crui glas a rsunat pe
tot pmntul". n timp ce satirul rostea aceste cuvinte, pe obrajii
btrnului drume (Sf. Antonio) au prins a curge lacrimile, dovad
a emoiei sale deosebite i a bucuriei pe care o ncerca. El se
bucura pentru slava lui Hristos i pentru nimicirea Satanei i se
minuna c putuse nelege n tot acel timp graiul satirului i lovind
pmntul cu toiagul a spus: Vai i amar de tine Alexandrie, care
n loc s-l slveti pe Dumnezeu i-ai slvit pe nite montri! Vai
i amar de tine, ora al prostituatelor n care i dau ntlnire toi
demonii din lume. Ce mai avei de spus acum? Voi, animale, care
mai vorbii de Hristos, voi care n ioc s-l slvii pe Dumnezeu
i slvii pe nite montri..." Nici nu terminase bine de vorbit c
fptura aceea slbatic i dispruse ca i cum ar fi avut aripi. Nu
cread nimeni n aceast ntmplare de nu vrea; dar adevrul ei a
fost dovedit i de cele ntmplate n timpul domniei lui Constantin,
un eveniment la care a fost martor o lume ntreag. i anume
o fptur din acel soi a fost adus vie la Alexandria i artat
lumii ca pe ceva nemaipomenit. Mai apoi, dup ce a murit, pentru
ca leul s nu-i putrezeasc din cauza cldurii, i-a fost pus n
sare i dus la Aritiohia pentru ca mpratul s-l poat vedea". Nu
este cu putin a se comenta aceast istorisire care pare a fi nici
mai mult nici mai puin relatarea unei ntlniri de aproape i care
apare ntructva n aceeai form n Legendele cretine datorate
lui Santucci
Tot aceste legende spun c atunci cnd a fost martirizat Sfnta
Marina de Antiohia, la un semn al lui Dumnezeu norii au prins a
se cobor din muni n timp ce ngerii cntau din toi rrunchii"; iar
vreme de trei nopi s-a fost vzut o lumin minunat deasupra
tigvei Sfntului Pavel" care fusese aruncat ntr-o groap comun;
i c Sfntul Nicolae obinuia s-i fac apariia, pentru a svri
minuni, ntr-un nor oval de lumin ntru totul asemntor unui
A lfru d o LissoNi 61
OZN modern. Acest nor este nfiat ntr-un tablou din coala lui
Gentile da Fabriano intitulat Minunea Sfntului Nicoiae i n care
se arat cum sfntul salveaz o corabie dintr-o furtun, tablou
pstrat n Pinacoteca Vaticanului.
Dar astfel de relatri neobinuite se gsesc din belug n
arhivele bisericeti; i nu trebuie s uitm faptul c problema
salvgardrii culturii i istoriei, dup criza Imperiului Roman i
dup invaziile barbarilor, a trecut n minile clugrilor i preoilor
care au tiut s consemneze n mod contiincios tot ceea ce se
ntmpla n Europa medieval. Din nefericire, o bun parte din
aceast documentaie n-a ieit niciodat din arhivele Vaticanului,
din diferite motive (i nu trebuie neaprat s se vad n acest
lucru o atitudine de cenzur, care a existat, fr ndoial, n
cazul textelor eretice, evanghelice apocrife) ncepnd cu reaua
administrare bibliotecar a unora, cu lipsa de chef a altora de a
traduce nite documente considerate drept lipsite de importan
(fapt discutabil, fr doar i poate; pentru c de curnd au fost
efectuate nite traduceri costisitoare pe spezele unor Bnci i
Institute de Credit) i terminnd cu necesitatea de a se pstra cu
grij documentele rare. Subsemnatul, fost bibliotecar i profesor
de religie, am scotocit ani buni prin arhive i biblioteci, cu o rbdare
exemplar, reuind n cele din urm s strng laolalt o mulime
de date din ceea ce am inut s rebotez cu numele de vatican
files" (dosarele Vaticanului), adic documentaiile privind OZN-
urile adunate de slujitorii Bisericii; de cele mai multe ori aceast
cercetare n-a fost deloc uoar. nr-o parohie din zona Lodi se
afl o cronic veche care pomenete de nite fiine asemntoare
unor clugri care ntr-o bun zi au picat, aa ca din cer, n inutul
Lodi. Cei care cunosc bine ufologia tiu despre existena unor
ntlniri de aproape cu nite fiine avnd nfiarea unor clugri
cu glug" (prezente alturi de Omuleii cenuii n operaiile de
abductions" ale americanului de-mai-rriulte-ori rpit Whitley
Strieber care le descrie pe aceste fiine n cartea sa Communion);
dar atunci cnd un coleg de-al meu, ufologul Giuseppe Monticelli,
i-a cerut preotului local permisiunea de a vedea documentul care
putea avea legtur cu evenimentele OZN, preotul respectiv -
bnuitor i agasat - l-a gonit de acolo.
n aceast cercetare pe care am efectuat-o m-am bazat, n
primul rnd, pe pregtirea mea de profesor, fr a mai pomeni de
cea de ziarist (fiindu-mi dat s m confrunt cu mult suspiciune n
62 OZN-uni D osareIe VAiicAi\ului

mediile ecleziastice mai mult din partea preoilor dect din cea a
clugrilor). Nite date ct se poate de interesante pot fi ntlnite
n acel corpus de care am amintit i pe care ne-am obinuit s-l
numim Legende cretine i care legende, dei nu au o ncadrare
istoric precis, sunt considerate de Vatican relativ adevrate
(dar care nu au implicaii pe plan doctrinar). Datorit acestor
legende, uneori destul de inconsistente, cei prea contiincioi
i prea devotai i-au slvit ca pe nite sfini pe slujitorii Bisericii,
au construit bazilici i catedrale i i-au nlat rugi lui Dumnezeu
pentru evenimentele considerate adeseori drept miraculoase dar
care i puteau gsi o explicaie poate mai puin pmntean i
mai mult extraterestr. S-a relatat, bunoar, faptul c n secolul
al Xll-lea, atunci cnd Sf. Bernard se ruga n biserica Santa Maria
Scala Coeli din Roma (reconstruit n anul 1582), n timpul slujbei
ar fi vzut cum n cer a aprut o scar pe care suia sufletul
rposatului pentru care se ruga. Departe de a fi nite nscociri
misticoide de ale epocii, acele evenimente ieite din comun au
fost relatate i n zilele noastre (m voi opri aici pentru scurt timp
numai asupra cazurilor anterioare naterii oficiale a ufologiei din
anul 1947). Unul dintre evenimentele de mare rsunet din acest
secol a fost apariia pe cerul localitii Spello, n ziua de 27 mai
1920, a trei stele. nainte de terminarea slujbei de sear, inute
cu aproape jumtate de or nainte de apusul soarelui", Sf.
Gaspar predica de la tribuna aflat n piaa Maggiore, n faa unei
mulimi de vreo ase mii de persoane; mai nainte de a se da
binecuvntarea papal s-a vzut pe cer, n partea rsritului, o
cruce de culoare azurie"; aceast cruce era alctuit din trei stele
avnd fiecare dimensiunea unei monede de aur". Aceste stele
se aflau la trei sau patru palme deasupra capului slujitorului lui
Dumnezeu" i formau un triunghi, deoarece una se afla mai sus,
iar celelalte dou, laterale, se aflau mai jos". i nu strluceau
chiar aa ca steaua Fosfor sau Espero" dar aveau, totui, o
lumin vrednic de a fi luat n seam". Crucea aceea luminoas
se micora puin cte puin ntr-o parte (pe msur ce sfntul se
apropia de sfritul predicii" - spune credina popular), pn ce
a ajuns a lua forma unei pratii" i n cele din urm a disprut. La
aceast apariie lumea a rmas ca nucit; muli au fost cuprini
de o mare tulburare care l-a cuprins pe nsui episcopul eparhial,
monseniorul Lucchesi, care a izbucnit n plns preaslvindu-l pe
Sfntul Gaspar.
AlfrEclo LissoNi 63

FARFURII ZBURTOARE DEASUPRA BISERICILOR

Scotocind prin vatican files (dosarele Vaticanului) aflm c

n ziua de 12 februarie 1106 nite stele" luminoase i-au fcut
apariia pe cerul oraului Bari. Evenimentul acela neobinuit ne-
a fost transmis de istoricul Antonio Beatillo, clugr iezuit, care
n anul 1637 a ncredinat tiparului prima istorie a oraului Bari
(Historia di Bari principal citt della PugliaAsiona oraului Bari
capitala regiunii Puglia). Beatillo relata c n ziua de 12 februarie,
la ceasurile amiezii, au aprut deasupra oraului Bari nite stele
ce se vedeau foarte bine ca i cum ar fi fost miezul nopii i
alergau una dup alta ca ntr-un turnir dnd semne c ar cdea
pe pmnt. Ce lucru anume voiau ele s prevesteasc tim cu
siguran dat fiind c pe vreme aceea aproape toat Europa i nu
numai ea, ci i alte pri ale lumii se aflau n rzboi i ntr-o srcie
amarnic". Aproape n chip de justificare a acelei tiri rsuntoare
care prea a anuna un rzboi spaial, Beatillo inea s precizeze
faptul c povestirea sa era luat dintr-o Cronic a lui Giovanni
Nauclero (istoricul suedez Verge zis Nauclerus, 1430-1510),
autor al unei Cronici latine, din timpurile lui Adam i pn n anul
1500". Istoricul Vito Antonio Melchiorre observ faptul c nu se
tie de unde anume va fi luat Verge datele amnunite privind
evenimentul de la Bari care a avut loc cu patru secole mai nainte
de el, precum i faptul c textul cronicii cu pricina este de negsit.
Se cuvine s mai spunem aici c Beatillo s-a dovedit a fi un istoric
serios; alte apariii pe cerul zonei Bari au mai fost semnalate ntre
luna decembrie 1853 i februarie 1854. tirea a fost reluat de un
alt istoric, Francesco Babudri, ntr-un articol publicat ntr-un ziar
local n anul 1952, care relata despre nite discuri luminoase
care brzdau cerul oraului fcnd nite salturi ca de cprioar,
n sus, pentru a cdea mai apoi i a rectiga imediat nlime.
Alte discuri preau a se cltina aidoma omului beat pentru a se
opri apoi ntr-un punct anume ca i cum ar fi fost pironite acolo de
un cui uria". Iar altele se urmreau unul pe altul ca i cum s-ar fi
jucat de-a baba oarba. Apoi, dintr-o dat, ca i cum ar fi ascultat
de o comand, au executat o sritur i au pornit-o n goana mare
spre stratosfer.
n luna ianuarie a anului 1953 a fost descoperit n abaia din
Ampleforth un manuscris vechi; n acest manuscris se pomenea
faptul c n anul 1290 un disc zburase deasupra abaiei din
64 OZN'Uli D o SAReI e VATCANului

Byland, n Yorkshire. Sltareul mnstirii mpreun cu clugrii se

pregteau s se aeze la mas cnd unul din confrai a dat buzna
n refector spunnd c afar se ivise o mare minunie. Au alergat
cu toii afar i au vzut un disc mare, de culoare argintie, care a
zburat ncet deasupra lor
n lucrarea sa Historia de Sttu Ecclesiae Dunelmensis,
Robert de Greystane relateaz faptul c, atunci cnd a murit
- n anul 1320, n ziua de Sfntul Grigore - superiorul abaiei din
Durham a fost nmormntat n absid, n faa altarului principal.
Dup moartea sa, pe cer i-a fcut apariia o lumin puternic ce
prea a strluci chiar deasupra mormntului. Apoi s-a vzut cum
obiectul acela a prins a cobor i cum s-a deplasat aiurea.
n Cronica Aibertina (1393-1394) se poate citi: (n 1394) au
aprut pe cer, la nceputul lunii septembrie, muli Assud (termen
necunoscut - nota autorului) precum i nite stele zburtoare,
n acelai an, n ziua de 2 a lunii septembrie, la cel de al doilea
ceas al nopii un mare Assub (alt termen necunoscut) a aprut n
faa ochilor celor ce se strnseser n piaa din Forli ca s se uite
la acea minunie, deplasndu-se cu ncetineal prin aer dintr-o
parte ntr-alta a mulimii adunate acolo pre de dou rugciuni
Pater Noster; avea o lungime aparent de doi pai i cnd a
disprut a lsat - dup spusele celor aflai acolo - un miros greu
asemntor celui de ceva ars, n timp ce alii care pretindeau c
vzuser i ei acea minunie au spus c acel Assub de foc era
la fel ca cel de mai nainte; iar mai apoi acel obiect a mai zbovit
oarece vreme n vzduh i apoi a disprut ncet-ncet i n-a mai
rmas din el dect un nor de urme de fum care au luat forma unui
arpe i care lucru era vrednic de a fi privit..."

n seara zilei de 16 septembrie 1408 au fost vzute pe cerul

Romei trei stele n formaie de lupt. ntmplarea aceea a fost
descris, en passant, de ctre Antonio Di Pietro, preot canonic de
la Vatican,n lucrarea Diario di Roma daiianno 1404aiianno 1417
(Jurnal al Romei de la anul 1404 la anul 1417), pstrat n Arhiva
Vaticanului. Imediat dup apusul soarelui" - povestete Di Pietro
- odat ce noi sus-numiii i adic don Guglielmo Di Pietro, don
Luca Pippi i eu am ajuns n piaa San Pietro am vzut mpeun
cu alii, printre care Mattia Capodecarne, Agesilao Teodori -
crciumarul meu Giovanni Cioneo - i cu muli alii, o stea foarte
frumoas care venea dinspre Tarrione i se ndrepta nspre Castel
A lfw td o LissoNi 65
SantAngelo mpreun cu alte dou stele mai mici care strluceau
i ele. i ne-am minunat cu toii de acel spectacol". n anul 1428
n timpul nopii de dinaintea zilei de 3 martie, la ceasurile 01,30,
a fost vzut la Forli - de ctre mai muli oameni vrednici de
ncredere - deasupra mnstirii Minoriilor o pllaie ct poate
zilele n form de turn iar mai apoi deasupra acesteia o coloan
care prea i aceea de foc, iar minunea aceea a fost vzut Ja
Forli de mult suflare adictelea clugri, trgovei i lcuitori de
prin vecinti, de prin muni sau de prin cmpii. i fiecare dintre
ei vzuse pllaia aceea n locul pomenit. Era pe vremea bunului
F. Domingo Firmano (Domenico Capranica, Episcop de Fermo,
Mai-marele bisericesc al regiunii Romagna cu reedina la Forli).
n acelai an, n ziua de 3 martie s-a fost vzut n vzduh la Forli
ceva aa ca o fclie aprins care a inut aa de la ceasurile 01,00
la ceasurile 03,00..." n ziua de 28 iunie 1444 au aprut deasupra
altarului bisericii S. Maria del Sasso, n apropiere de Bibbiena,
n inutul Casentino, nite globuri (globbi") misterioase care i-au
fcut s se minuneze nevoie-mare pe cei care le-au vzut. i se
pare ca din aceste globuri ar fi ieit nite tineri nvemntai n
alb. Despre aceste lucruri relateaz autorul cronicii, un clugr
benedictin din Camaldoli, don Massimo, care spune urmtoarele:
n anul 1444, cnd am fost eu la Sancta Maria (cred c era n
ajunul zilei de Sf. Petru), n aceeai sear primarul din Bibbiena
care era llarione di Conte Compagni i care se nturna de la o
vntoare, o dat ce s-a aflat aproape de Biserica de care am
pomenit, la dou zvrlituri de b, a vzut el i tovarii lui un glob
cam de mrimea unui guguloi de cear pentru luminat. S-a lsat
n genunchi numaidect i a prins a merge n genunchi pn la
biseric n chip de mare pocin. Notarul lui care se afla cu el
a crezut c era acela un lucru divin; i a mers el pe acoperiul
bisericii s vaz dac nu cumva cineva meterise ceva pe acolo.
i o dat ce a ajuns el pe acoperi a prins a se bi i a ipa c
de nu-i ddea cineva o mn de ajutor cdea de acolo. n aceeai
sear a mers vestea prin toat cetatea cum c apruser luminile
acelea. i au venit numaidect toi cei din Bibbiena de au rmas
cetatea aproape goal i plngeau i se jeleau i strigauj cu toii
n gura mare: ndur-te de noi Doamne! i-i cereau iertare unii
altora cu osrdie". Iar Messer Lorenzo, parohul din Bibbiena a
spus c mai vzuse el n mai multe rnduri nite lumini deasupra
bisericii i ziua i noaptea i le vzuser i copiii din Cetate care
66 O Z N 'im i D osareI e VAiicANului

se duceau la biseric smbt seara; iar de multe ori globurile

acelea lsau un odor tare frumos". Dar primarul din Bibbiena,
llarione di Conte Compagni, i unii dintre lcuitorii din Arezzo
vzuser cu osebire vzuser cum veneau pe drumul care duce
la Charnenza o mulime de flci toi n straie albe i i-au vzut
cum o iau prin cmpia din Sancta Maria i intr n biseric". i
toat suflarea din Bibbiena a aflat despre acea ntmplare care
este povestit n manuscrisul Dei fatti miracolosi aw enuti presso
il torrente Vessa, non lungi da Bibbiena (Despre nite ntmplri
nemaipomenite care s-au petrecut lng torentul Vessa nu
departe de Bibbiena), manuscris inserat n Codice Moreniano,
colecia Frullani 29, pagina 56, pstrat n biblioteca Riccardiana
din Florena.
Un alt eveniment misterios dateaz din ziua de 6 august 1492
(Columb se pregtea pe.atunci s descopere America) din ajunul
conclavului n cadrul cruia avea s fie ales pap Alexandru VI.
ntmplarea aceea a,fost relatat de Stefano Infessura, grmtic
al Senatului Poporului Roman, n scrierea sa Diario della citta
di Roma (Jurnal al oraului Roma) care consemneaz faptele
petrecute ntre anii 1429 i 1494. Redactat n latin i n italian,
jurnalul respectiv a fost descoperit n Biblioteca Estense din
Modena de ctre Muratori. n acest jurnal se poate citi: n ziua de
6 august toi cardinalii au intrat n conclav care se inea n Capela
Palatului Apostolic (urmeaz numele). n aceeai zi, pe la ceasurile
trei, a aprut un semn i anume au fost vzute pe cer ctre rsrit
trei sori mari foarte albi i strlucitori, au fost vzui acetia de
muli oameni din toate strile venii acolo anume s-i vaz pe
acei sori. Iar cardinalii care se pregteau s intre n conclav s-au
oprit locului pe scrile de la Sfntul Petru. i ntmplarea aceea a
mai fost pomenit i de Antonio, episcopul din Agri i de Mariano
Boccaccio i de muli alii care au vzut-o de-adevratelea i aa
au susinut, aa cum au vzut-o i cardinalii care urcau scrile
bisericii mai sus amintite. Acest semn foarte mare care s-a vzut
pe cer a fost, dup cum s-au temut unii, un semn de mare npast"
(i, ntr-adevr, papa Borgia s-a dovedit a nu fi unul dintre cei mai
buni suverani pontifi).

LUMINILE DIN SANSEVERINO

n primele ore ale nopii dintre 16 i 17 ianuarie 1584, deasupra

AlfnEdo LissoNi 67

porii din zidul care strjuia intrarea n Sanseverino de Ancoria (pe

care n anul 1560 pictorul Giangentile di Maestro Lorenzo pictase
o Fecioar cu pruncul) a fost vzut o mare lumin care a strlucit
prin vzduh vreme de un ceas deasupra locului n care se afla
imaginea Fecioarei". Locuitorii de pe acele meleaguri au crezut
imediat c era vorba despre o minune legat de imaginea aceea
sfnt; primii care au vzut acel fenomen au fost locuitorii colinelor
din faa localitii Sanseverino, n vreme ce n ora fenomenul nu
fusese observat dat fiind faptul c Statutul Municipal interzicea
- sub pedeapsa unei amenzi de cinci bani - circulaia pe timp de
noapte. Primii martori norocoi ai evenimentului au fost Simone
Scialati i soia sa Polissena care sculndu-se ei n noaptea
aceea pentru nite treburi de-ale casei i trgnd din ntmplare
jaluzelele de la fereastra care avea vedere spre Pescara au putut
s vad spectacolul acela neobinuit. S-au minunat nevoie-mare
i i-au chemat i vecinii care n acest fel au fost i ei martori la
acel eveniment nemaipomenit.
n aceeai noapte, Bernardino Santone din Colleluce i fiica
sa, care locuiau la ar pe un deal aflat n faa oraului Pescara i
care ieiser din csua lor ca s le dea de mncare dobitoacelor"
au vzut, spre marea lor mirare, o mulime de lumini ca nite stele
i dou raze care din locul acela se nlau spre cer. i tot n
noaptea aceea un drume care o pornise spre Parolito, un sat
din apropierea oraului, se minuna i el de strlucirea aceea
nemaipomenit care fcea s se vad foarte bine zidurile din
Sanseverino".
Evenimentul a strnit un interes deosebit i vestea acelei
minuni" s-a rspndit repede. Timp de patru zile s-a nregistrat
n acel loc un pelerinaj nentrerupt; preotul canonic Luca Tardoli,
a adunat datele despre apariia aceea miraculoas" i a ntocmit
un raport detaliat pentru bolognezul Giovanni Bovio, episcop de
Camerino, eparhia de care depindea pe atunci oraul Sanseverino.
n ziua de 22 ianuarie 1584 episcopul i rspundea lui Luca
Tardoli c, n conformitate cu normele impuse de Conciliul din
Trento, pelerinajul la imaginea sfnt nu era nici de oprit i nici
de ncurajat, dar era interzis s se svreasc vreun act religios
i s se fac rugciuni sau daruri" (dar oamenii n-au prea inut
seama de aceste norme).
n seara zilei de 25 februarie 1584, un grup de clugrie
cisterciene de la mnstirea Sfnta Ecaterina au asistat la un
68 O / N 'u n i D osareI e Va iic a n u Iui

nou fenomen, fapt care a fcut s creasc pn la delir evlavia

populaiei. Maica Severina da Stigliano a spus c vzuse n
jurul Maicii Domnului o lumin foarte mare, ca i cum ar fi rsrit
soarele"; iar o alt clugri, al crui nume nu se cunoate, ar
fi vzut n seara zilei de nti martie ceva ca o scen puternic
iluminat i ceva strlucitor care deplasndu-se prin aer se
ndrepta spre Madonna de Lumi". Tot n aceeai mnstire, n
timp ce clugriele cntau litaniile, pe la dou noaptea au vzut
pe cer o lumin foarte puternic. Au alergat toate numaidect la
ferestre strignd: Luminile, luminile"! i au vzut cum luminile
acelea veneau dinspre Loreto i strluceau att de tare nct se
putea vedea foarte bine valea rului Potenza". La puin timp dup
aceea, ntr-o sear de dup Pati, maica Eustachia Teofilo i
maica Lucrezia Margarucci au vzut cum nspre Pescara aprea
o lumin mare care prea a strluci pe cer deasupra bisericii
din Sanseverino" i au mai vzut pe cer ceva ca o crptur de
culoare roie i albastru nchis care strlucea att de tare nct
se puteau vedea foarte bine biserica i turnul Comunitii cu toate
c vzduhul era npdit de o cea groas".
Pe 6 iunie, tot la orele dou noaptea, cea creia i-a fost dat
s fie prima care s vad apariia acelor lumini nemaipomenite
a fost Lucia, fiica unui oarecare Agostino Teofilo care locuia n
apropierea bisericii S. Francesco.
n anul acela s-a dovedit a fi mare numrul celor care fuseser
martorii unor asemenea apariii miraculoase". ntr-o cronic
redactat la puin timp dup aceea citim urmtoarele; Fcliile
acelea foarte luminoase purtate de ngeri strluceau att de tare
nct unii credeau c n ceasurile acelea era ziu cu adevrat i
nicidecum noapte; iar strlucirea aceea care purcedea din locul
cu Sfnta Icoan ctre cer limpezea vzduhul precum lumina
soarelui de amiaz. Iar aceste lumini i strluciri au fost vzute
nu numai de muli cavaleri i trgovei i clugri i cucernice
matroane, ci i de muli cltori aflai pe drum la vreme de noapte
i care se minunau i ei nevoie-mare". n locul cu pricina, n care
se afla imaginea Maicii Domnului, a fost nlat n acelai an o
capel, iar mai apoi o Biseric (n care se pstreaz i astzi, n
altar, imaginea aceea sfnt), biseric ce a fost terminat n anul
1601. Aadar nite fenomene OZN au determinat construirea
unei biserici; i acest lucru s-a ntmplat destul de des n istoria
cretintii.
AlfitEdo LissorN 69
Acelai lucru s-a ntmplat i n anul 1470 la Tocco da Cas;auria
(Pescara) n urma apariiei unor lumini misterioase11(sau ,,limui)
ce preau a proveni dintr-un pu ai mnstirii Santa Maria dei
Paradiso (a franciscanilor sau minoriilor); locul acela se afla
lng o pdure numit i pdurea luminilor, fapt care ne face s
credem c i acolo s-ar fi nregistrat asemenea fenomene.

LUMINILE MPRIEI CERURILOR

Vorbeam adineauri despre construirea de biserici n urma

unor evenimente OZN; ei bine, construirea Bisericii Mnstirii
S. Salvatore este legat tocmai de o manifestare de acest gen.
n anul 789 regele longobard Rachis clrea prin apropierea
localitii Monte Amiata a Siena Sicilia, cnd, deodat a vzut
cum un glob sde lumin a cobort din cer i s-a aezat pe vrful
unui brad gros desfcndu-se mai apoi n trei sfere luminoase
care clipeau. nfricoat de apariia aceea, Rachis a crezut c
vzuse Sfnta Treime, motiv pentru care a hotrt s abdice i
s mbrace vemntul de clugr. Pe locul acela a fost nlat
o mnstire care i-a dat satului numele actual. n locaul sfnt
pelerinii pot vedea i n zilele noastre (i cine tie ce vor fi
nelegnd ei dac nu cunosc ntmplarea), un tablou pictat pe
lemn cu urmtoarea legend: Aici, deasupra unui brad Mai-
Marele mpriei Cerurilor i s-a artat n chip de fclie cu trei
brae unui rege drept-credincios. Acesta este locul i lemnul de
pomenire". o
Iar n nite locuri minunate, pline de verdea de prin prile
Veronei, lng un lac pitoresc, la Peschiera del Garda, se
nal Sanctuarul Sfintei Fecioare din Frasin; este vorba despre
un complex de cldiri care dateaz de pe la nceputul lui 1500
construit n urma apariiei Sfintei Fecioare care i s-ar fi artat
unui ran din partea locului, Bartolomeo Broglia. Acesta lucra pe
peticul su de pmnt din inutul Pigna care tocmai fusese eliberat
de ocupaia trupelor franceze (1510) cnd, deodat, s-a trezit fa
n fa cu un arpe care avea de gnd s-l atace. Legenda spune
c n acel moment Bartolomeo i-a cerut ajutor Sfintei Fecioare i
numaidect deasupra unui frasin s-a ivit o imagine luminoas. Pe
locul apariiei a fost construit o bisericu dat o vreme n grija
clugrilor din ordinul Servi di Maria; mai trziu, n anul 1514,
clugrii minorii chemai n acele locuri de Primria din Peschiera
70 O /N o u rii D osareIe V atIcanu Iui

au construit Biserica Sfintei Fecioare din Frasin.

ntru slvirea Sfintei Fecioare creia i s-ar fi datorat victoria
cruciailor asupra turcilor n btlia de la Lepanto a fost construit
mnstirea Prea Fericita Fecioar Maria la Fontanellato (Parma);
iar la Zocca di Modena, Sanctuarul Sfintei Fecioare din Verucchia
a fost construit n urma apariiei Maicii Domnului care i s-ar fi artat
unei pstorie, n anul 1400 (de fapt se spune c s-ar fi artat i anul
1100 i n anul 1600); i acelai lucru s-a ntmplat n anul 1073
la Montefortino Ambro (Ascoli Piceno), cnd Maica Domnului i s-
ar fi artat unei pstorie surdomute, Santina, redndu-i acesteia
graiul; n acel loc a fost construit mai trziu Sanctuarul Sfintei
Fecioare din Ambro. n mod ciudat, exist mai multe ntmplri
de acestea aproape identice. Toate acestea au fost nregistrate
prin prile Novarei, ntr-o zon nesat mai nainte de eretici de
tot soiul i n care s-au nregistrat apariii de ale Sfintei Fecioare,
iar mai apoi apariii UFO. La Vacciago, nu departe de Orto - dup
cum a relatat istoricul Elia Olina n scrierea sa Diario - Jurnal
(care cuprinde ntmplrile petrecute ntre anii 1523 i 1560) - n
ziua de 28 martie sau mai a anului 1543, o imagine luminoas
aidoma unui soare care strlucea din plin - i care s-a dovedit
a fi imaginea Sfintei Fecioare - a aprut deasupra unui prun i i
s-a artat unei tinere pstorie (un boboc") mute, Giulia Manfredi,
redndu-i acesteia graiul. Iar atunci cnd Sfnta Fecioar" s-a
micat pentru a pleca de acolo s-a produs un curent de aer att
de puternic nct clopotele bisericii parohiale au nceput s bat;
i pentru c nu era nici ora i nici ziua n care s fi trebuit ca aceste
clopote s bat, oamenii au nceput s se ntrebe unii pe alii care
s fi fost pricina acelor bti de clopot; i pentru c n-a tiut nimeni
despre acel lucru s-au dus cu toii la preot s-l ntrebe pe el i
mare le-a fost mirarea s afle c nu tia nici acesta. i clopotele
continuau s bat, aa fr s le trag nimeni de funie i bteau
scond un sunet dulce..." n anul 1628 bisericua aceea a devenit
Sanctuarul Bobocului... Demn de luat n seam aici este faptul c
n interior, pe unul din cei patru stlpi pe care se sprijin bolta,
se afl o pictur care nfieaz pe una din Virtui, reprezentat
cu un sceptru de lemn i cu o planisfer asemntoare cu cea
- despre care vei citi - de la Montalcino. O ntmplare aproape
asemntoare celei de mai nainte s-a repetat la nceputul
secolului urmtor nu departe de acele locuri, la Varallo Pombia,
ntr-o alt zon frecventat astzi de OZN-uri i de prezene
A lfR E d o LissoNi 71
eterice. O fresc aflat n biserica satului, dedicat Sfntului Petru
i executat la o dat incert (dar nainte de 1600) amintete de a
nu tiu cta apariie a Sfintei Fecioare i de minunea care i-a redat
graiul unei rncue surdomute. Un amnunt ciudat al acestei
ntmplri (despre care nu se tie cnd anume s-a petrecut) este
acela c n schimbul minunii svrite Sfnta Fecioar" i-ar fi
luat i dus cu sine o vac. Dar ce avea s fac n Rai cu vaca
Sfnta Fecioar? i aici se nate ntrebarea dac ntmplarea
cu pricina, deformat de credina popular, nu ascunsese cumva
un eveniment OZN. Se tie c n foarte multe cazuri de vizite
ale extrateretri lor acetia s-au dovedit a fi rspunztori pentru
nite furturi sau mutilri de animale; iar faptul redobndirii graiului
de ctre feticana surdomut ar putea fi explicat prin ocul pe
care ea l-ar fi avut la acea apariie. O pictur aflat n biserica din
Varallo amintete i aceasta de ntmplarea de mai sus; n partea
de jos a picturii scrie: D-mi o vac i-a spus Sfnta Fecioar
feticanei surdomute. Iar feticana creia i se dezlegase limba ca
prin minune i-a rspuns: Stai s-i spun mamei. Iar mama, care se
pierduse de tot de bucurie auzindu-i fata vorbind, a spus: Nu o
vac, ci dou. Ba nu, s i le dai pe toate..." Dincolo de banalitatea
cu care a fost vehiculat aceast ntmplare este de reinut faptul
c n acea zon se petreceau cu adevrat nite lucruri ciudate. n
ziua de 26 mai 1432 Sfnta Fecioar" i se artase unei rnci
din Caravaggio, iar n ziua de 7 septembrie 1528 o lumin
nemaipomenit" o cluzise pe Maria della Torre di Ornavaso,
care pzea o turm, la o bisericu pe care mai apoi evlavia
popular a tranformat-o n Sanctuarul Sfintei Fecioare din Boden.
i n aceeai ordine de idei, istoricul Don Selva pstreaz pentru
noi amintirea unei ntmplri asemntoare petrecut prin prile
Lombardiei de data aceasta. Istoricul relateaz urmtoarele:
Pe la jumtatea secolului al Xlll-lea o fetican surdo-mut
din natere din Mezzana ducea la pscut o mic turm de oi;
i dintr-o dat a vzut o lumin mare printre crengile unui stejar
din apropiere; i lumina aceea s-a fcut din ce n ce mai mare i
din mijlocul ei a aprut o Doamn impuntoare cu o aureol n
jurul capului. Feticana a dat fuga acas i i-a povestit tatlui ei
despre cele ntmplate. Apoi tatl i fiica i mpreun cu ei nite
oameni care aflaser numaidect tirea aceea nemaipomenit
s-au dus la locul n care feticana vzuse minunea aceea dar
acolo n-au mai vzut nimic altceva dect turma de oi. Dar chiar
72 OZN-ur D osareI e VATicANului

dac oamenii ajuni acolo n-au mai putut vedea nimic, ei au avut,
totui ci dovad de netgduit a acelei ntmplri i anume aceea
c de atunci feticana surdomut auzea i vorbea". Potrivit unui
document din Arhiva Arhiepiscopal din Milano pe locul acela
a fos1 construit un Sanctuar ce poart numele Madonna della^
Ghiarida" (Sfnta Fecioar din Ghind).

BEDA, CLUGRUL UFOLOG

Venerabilul Beda (672-735), clugr benedictin din Wearmouth,

supranumit Tatl istoricilor englezi" i proclamat sfnt, poate fi
considerat, pe bun dreptate, un precursor al ufologilor. Spirit ct
se poate de versatil, clugrul s-a distins prin vasta sa cultur
astronomic (a scris, printre multe alte lucrri, De signis coeli)
i astrologic, matematic, retoric i meteorologic. n cartea
a patra a lucrrii sale Historia ecclesiastica gentis anglorum
relateaz o ntmplare foarte ciudat petrecut n anul 664. ntr-
o noapte, n timp ce nite clugrie se rugau la mormintele din
cimitirul de lng mnstirea Barking din apropierea Tamisei, s-
a vzut cum o lumin mare s-a cobort din cer, le-a nvluit pe
clugrie, apoi s-a nvrtit n jurul mnstirii dup care a disprut
n slava cerului. Lumina aceea era att de puternic nct - ne
spune Beda - ar fi putut s fac s pleasc pn i soarele de
amiaz". n dimineaa urmtoare civa tineri credincioi au spus
c razele luminii aceleia orbitoare ptrunseser i prin interstiiile
uilor i ferestrelor. Sfntul Beda, englezul cel mai nvat al acelor
vremuri" i tatl istoriei engleze" ne-a lsat motenire patruzeci
de cri de o valoare deosebit prin acurateea cu care el a dat
la iveal i a selecionat nite informaii demne de luat n seam;
astfel c orice ntmplare pe care o relateaz el este demn de
crezare, ca un fapt real i nu ca o nchipuire" - a spus eseistul
englez W. Raymond Drake. n chiliua fui din Jarrow, nu prea
departe de Durham, Beda a consemnat cel puin alte patru apariii
de ob ecte zburtoare care au fost nregistrate i n diverse cronici,
n legtur cu prima dintre acestea ne spune urmtoarele: Prin
anul 600 dup Hristos, Petru superiorul mnstirii (Sf. Augustin,
de lng Canterburry) a fost trimis n chip de legat n Gallia i
acolo s-a necat, undeva pe lng Ambleteuse. i de atunci
deasupra mormntului su n fiecare noapte aprea o lumin
care se pogora din cer, lucru care i-a fcut pe oamenii locului s
AlfREdo LissoiNi" 73

cread c acela trebuia s fi fost un om al lui Dumnezeu, drept

care i-au dezgropat leul i l-au nmormntat n n biserica S. Maria
din Boulogne" (Cartea nti, capitolul 33). i relatarea continu:
n anul Domnului 634, trupul lui Osvaldo, regele Northumbriei,
ucis n btlie, a fost lsat pe un car n faa mnstirii Bardney,
n Lincolnshire. i toat noaptea s-a vzut o coloan de lumin
care pornind de pe acel car ajungea n slava cerului astfel nct
putea fi vzut bine din mai toate localitile provinciei Lindsay
(Cartea a Treia, capitolul 9). n anul 630 dup Hristos, doi preoi
englezi au fost ucii de pgni n Saxonia, iar trupurile lor au fost
aruncate n Rin. i o raz mare de lumin care urca de acolo i
pn n cer i-a nsoit pe acetia noapte de noapte att timp ct
ei au plutit pe apele fluviului. Pepin, regele francilor, a poruncit ca
trupurile lor s fie nmormntate cu mare pomp n biserica Sf.
Cuniberf (Cartea a Cincea, capitolul 10). n mnstirea Barking,
ia Aedilburg (Ethelsburgs) a urmat la streie Hildilid..., iar dup
ce a murit i a fost ngropat, osemintele ei au fost mutate n
biserica Prea Fericitei Maici a Domnului... (de mai sus) i acolo
a aprut adeseori o lumin cereasc ce era nsoit de un odor
minunat i nespus de dulce"; iar mai apoi s-au fost vzut nite
minuni, ca i cum acea lumin sclipitoare" ar fi purtat cu ea nite
pulberi tmduitoare (acelai lucru s-a spus i despre o serie de
apariii ale unui pretins OZN la Sassalbo, n Lunigiana, n vara
anului 2001, cnd s-a pomenit de un nmol curativ"). i se mai
relateaz c: Toretgyd, o clugri din mnstirea Barking, pe
cnd ieea din chilia ei, la vremea crpatului de ziu, a vzut ea
limpede un le mai strlucitor ca soarele care era nfurat ntr-un
gilgiu de muselin i care era purtat pe sus dup ce fusese luat
din partea aceea a mnstirii n care se odihneau maicile. i tot
cznindu-se ea s vaz ce anume era acel lucru care era dus pe
sus, s-a dumirit c leul acela era tras ctre ceruri cu ajutorul unor
sfori de aur i a tot fost tras aa spre ceruri pn ce n-a mai fost
chip s-l vaz". Aceast din urm ntmplare care s-a petrecut n
zona de vrf ufologic" a mnstirii Barking i a fost descris n
Cartea a Patra, capitolul 9, este ct se poate de interesant prin
prezena acolo a ceea ce ufologia din zilele noastre identific a
fi drept nite raze trgtoare" lansate din farfuriile zburtoare i
avnd drept scop ridicarea unor lucruri sau a unor fiine; aa nct
nu ne mir rpirea" unui cadavru dac ne gndim la faptul c n
zilele noastre cronicile ufologice sunt pline de cazuri nregistrate
74 OZN'URi D o SAReI e VAliCANului

n America Central i de Sud, cazuri de cadavre mutilate de ctre

nite aa-zii extrateretri n nite scopuri (prelevare de esuturi
umane? prelevare de mostre?) care ne scap pentru moment.
La fel de demn de luat n seam este asociaia cu sforile mai
strlucitoare ca aurul" din relatarea din cronica ecleziastic mai
sus amintit. Aceleai sfori sunt prezente n iconografia greco-
bizantiri care se refer la naterea lui Hristos. n creaiile
respective, realizate n tehnica mozaicului, de la Istanbul (Khariye
Giarni, 1307-1320), Palermo (Cappella Palatina, secolul al XII-
lea), precum i din biserica mnstirii Daphni din Atena (din jurul
anului 1100) ntlnim aceleai sfori" surprinse n momentul n
care Pruncul este aezat pe pmnt n peter. n primul mozaic
sforile, care se aseamn i cu un mnunchi de raze de lumin,
par a fi lansate" dintr-o sfer, n timp ce n cel de al doilea s-ar
prea c ar fi lansate dintr-un obiect n form de trabuc (nu este
cu putin a se stabili cu exactitate acest lucru, deoarece cometa"
a fost rzuit, n mod ntmpltor, de pe perete rmnnd acolo
doar o umbr fusiform). Iar ntr-o miniatur armeneasc prezent
ntr-o Biblie din secolul al Xlll-lea mnunchiul de raze de lumin
se lovete de pereii peterii dnd natere unei forme ciudate de
stea care pare a exploda i a se li, precum o pat de ulei, fapt
care face s se cread c n inteniile pictorului lumina" aceea
ar fi trebuit s aib o consisten anume i c deci nu era cu
mult diferit de moderna lumin solid", numit astfel pentru
nfiarea sa aproape palpabil, lumin care se vede cobornd
din multe OZN-uri moderne.
Tot n anul 664 bunul i prea credinciosul Sebbi, rege al
Saxoniei orientale, a relatat faptul c trei brbai mbrcai n
veminte strlucitoare i s-au artat pe cnd se afla bolnav la
pat. La trei zile dup aceea a murit. Paisprezece ani mai trziu,
un biat din mnstirea Bosham, de lng Chichester, care era
bolnav, a povestit despre o vizit pe care i-au fcut-o doi brbai
care atrgeau atenia prin mbrcmintea i prin nfiarea lor,
unul fiind ras ca un clugr, iar cellalt avnd o barb lung i
preau a fi fost amndoi trimii de cerul nsui".
Nite evenimente asemntoare mai sunt relatate n alte
cronici ecleziastice; printre altele n aceea a episcopului Gregorio
din Torus, n Historia francorum, n care se vorbea despre nite
globuri nemaipomenit de luminoase care zburaser deasupra
teritoriului francezn anul 583; iar n scrierea Annales laurissenses
AlfRF-do LissoNi 75

se relata c n anul 776 se prea c dou scuturi zburtoare i-ar

fi cluzit pe saxoni n timp ce acetia atacau cavaleria lui Carol
cel Mare la Sigisburg; coborndu-se din cer, obiectele acelea
zburtoare i-ar fi ajutat pe saxoni s ctige btlia punridu-i pe
fug pe francii nspimntai la vederea acelor saxoni care zboar
i se agit deasupra unei biserici; i n scrierea Cronicile anglo-
saxone se relateaz despre nite lumini foarte puternice care au
aprut n anul 795 n Northumbria bgnd spaima n locuitori".
Erau aa ca nite lumini" - povestete cronicarul - pe care nu
le mai vzuse nimeni vreodat, care semnau cu nite fulgere;
i s-au mai vzut i nite balauri roii cum zburau pe cer". i n
scrierea Flores historiarum a clugrului benedictin Roger din
Wendover se relateaz: n anul 796 au fost vzute n mai multe
pri ale Angliei nite globuri mici care zburau de jur mprejurul
soarelui".
n anul 795 nite ntmplri nemaipomenite au bgat spaima n
populaia din Northumberland; acestea sunt relatate de cronicarul
normand Gaimar n lucrarea sa Istoria englezilor scris n anul
1135. n vremea aceea de care v vorbesc" - scria el - s-au
vzut nite minuni deasupra aezrii; au aprut nite semne roii
pe care nic un muritor nu le mai vzuse vreodat; preau a fi aa
ca nite flamuri stacojii apropiate de pmnt, iar apoi s-au pornit
nite vijelii mari i fulgere". Aceste ntmplri au fost relatate cu un
oarecare presentiment al unor calamiti de ctre cronicile anglo-
saxone din anul 795. Einhard (Eginard), biograf al lui Carol cel
Mare i autor al lucrrii Vita Caroli Imperatoris (Viaa mpratului
Carol) relateaz la rndul su, n cel de al treizeci i doilea capitol
al scrierii sale, faptul c n anul 810, n timp ce cltorea spre
Aquisgrana, regele vzuse cum s-a cobort din cer, aa dintr-o
dat, un glob care avea o lumin foarte mare" i cum se ndrepta
de la dreapta spre stnga zburnd cu iueal pe cerul senin";
era att de strlucitor nct l-a fcut pe calul regelui s se ridice
pe picioarele dinapoi i apoi s cad la pmnt lovindu-se grav.
O alt cronic din aceeai perioad relateaz despre nite sfere
misterioase vzute de otenii lui Pepin I n timpul campaniei din
Spania. n legtur cu o btlie crncen purtat n anul 827 se
pot citi n manuscrisul Ludovici P ii Vita (Viaa lui Ludovic cel Pios)
urmtoarele: Drept este s spunem c acea prpdenie a fost
vestit de mai nainte de nite apariii n vzduh a unor lucruri
cumplite. n timpul nopii, acestea erau ba nite lucruri care abia
76 O Z N 'lJ Iii DoSARtlt VATCANului

licreau, ba nite focuri mari i roii ca sngele". Apariia aceea

a fost confirmat i de Einhard n scrierea sa Annales Eginhardi.
Cercettorul Eliphas Levi, celebrul autor al lucrrii Storia della
magia (Istoria magiei) a descris psihoza care a pus stpnire pe
oameni la vederea acelor manifestri neobinuite ale cerului n
modul urmtor: Sub domnia lui Pepin cel Scurt s-au nregistrat
n Frana nite fenomene cu totul neobinuite. Aerul era plin de
chipuri omeneti, pe cer se oglindeau ca n nite miraje imagini
de palate, grdini i de fructe n micare, de corbii cu pnzele
n vnt i de oti desfurate n formaie de lupt. ntreaga
atmosfer prea a fi ceva de vis. i puteau cu toii s vad n
mod clar pn i amnuntele acelor tablouri fantastice. S fi
fost, oare, vorba despre o epidemie care ataca organele vederii
sau de o perturbaie atmosferic ce proiecta imagini de miraj
n aerul condensat? Minile erau deja pline de acele nchipuiri
nemaipomenite cnd au aprut acele miraje pe cer i chipurile
omeneti n nori. Oamenii au confundat visele cu realitatea i
muli au crezut c fuseser rpii de nite creaturi eterice; nu se
mai vorbea dect despre nite cltorii pe trmul silfilor, aa
cum astzi se vorbete despre nite mobile animate i despre
nite manifestri fluide. Nebunia aceea pusese stpnire pn i
pe minile cele mai luminate astfel c pn la urm a trebuit s
intervin Biserica".

PAAPORT
/ PENTRU MAGONIA

Dar evenimentul care a avut cel mai mare rsunet n acea

epoc a fost nregistrat la Lyon. ntmplarea aceea a fost relatat
de Agobard, episcopul local, unul dintre cei mai nvai i mai
renumii prelai ai secolului al IX-lea (i care a fost mai apoi
canonizat) n scrierea sa Contra insulsam vulgi opinionem de
grandine et tonitruis, Am vzut i auzit muli oameni czui prad
unei att de mari prostii i cufundai ntr-o att de mare nebunie
nct s cread c ar exista un trm anume pe care ei l numesc
Magonia, un trm spre care se ndreapt corbii naintnd prin
nori spre a duce acolo roadele pmntului pe care le-au vtmat
grindina i furtunile; iar corbierii pltesc tribut tartorilor furtunilor
i primesc n schimb grne i alte roade. Printre acei oameni
a cror nebunie oarb era att de mare nct puteau crede
asemenea lucruri i-am vzut pe unii care-i luaser dintro adunare
AlfRtelo LissoN 77
pe patru semeni de-ai notri, trei brbai i o femeie, i-i duceau n
lanuri i oamenii n lanuri, spuneau ei, czuser de pe corbiile
acelea. Dup ce i inuser nchii o vreme le dduser drumul i-i
aduseser n faa acelei mulimi, aa cum am mai spus, i n faa
noastr pentru a fi omori cu pietre. Dar pn la urm adevrul
a ieit la lumin" - a spus autorul scrierii. i continua: n van un
filozof scoate la lumin himerele pe care le-a plsmuit mintea lumii
i ofer dovezi materiale, concrete, a lucrului contrar. Orict de
mare ar fi experiena lui i orict de puternice ar fi argumentrile
i judecata lui e de ajuns s intervin un cutric cu tichie de
doctor pentru ca puterea adevrului s nu mai fie n stare s se
manifeste. Oamenii cred mai abitir n tichia unui doctor dect n
ceea ce vd cu ochii lor. Oameni buni, n mama voastr F rana
ai avut dovada acestei nebunii care i-a cuprins pe toi. Pe vremea
domniei lui Pipin, faimosul farmazon Zedechia i-a pus n gnd s-
i conving pe toi oamenii cum c Stihiile ar fi diriguite de oameni.
Iar nelciunea de care s-a folosit a fost aceea s-i sftuiasc pe
Silfi s se nfoeze tuturor, n vzduh. Lucru pe care Silfii l-au
fcut cum nu se poate mai bine. Aa se face c fpturile acelea
s-au fost vzut prin vzduh n chip de oameni, cnd mergnd
la pas i nvemntai ca nite lupttori, cnd odihnindu-se pe
crengi sau n nite corturi mree; iar alteori acele creaturi au
fost vzute pe nite corbii furite cum nu se poate mai bine care
zburau prin vzduh dup cum bteau vnturile1'.
Ce anume se va fi ntmplat? Credei cumva c epoca aceea
netiutoare va fi catadicsit s-i dea barem cu prerea cu privire
la acele apariii nemaipomenite? Lumea a crezut numaidect
cum c vrjitorii ar fi pus stpnire pe vzduh pentru a face s
izbucneasc furtunile i a face s cad grindina peste arini. Iar
nvaii vremii mpreun cu slujitorii Bisericii i cu oamenii legii
au mprtit credina prostimii. i pn i mpratul a mprtit
credina prostimii; iar nchipuirea aceea fr temei a ajuns att
de departe nct neleptul Carol cel Mare i mai apoi Ludovic
cel Bun au hotrt s-i supun la djdii pe toi npstuitorii
vzduhului. n legtur cu aceste lucruri se d de tire ri primul
capitol al scrierii Capitolari".
Iar Silfii vznd c prostimea i pn i capetele ncoronate
se speriau att de tare de ei au hotrt s fac s piar aceast
prere pe care oamenii o aveau despre ei rpind nite brbai
din mai multe pri pentru a le arta acestora frumoasele silfide.
78 OZN'Uiti D osareI e VAicANului

Republica lor, modul lor de ocrmuire pentru ca s-i duc mai apoi
ndrt pe pmnt, pe fiecare la locul lui. i cum au zis aa au i
fcut. i se strngea lumea din toate prile s le vad pe acele
fpturi cum coborau din ceruri i lumea aceea credea nesmintit
c fpturile acelea erau nite vrjitori venii acolo s otrveasc
roadele pmntului. i luai de valul unor asemenea fantasmagorii
oamenii au purces a le chinui pe acele fpturi nevinovate. Iar
numrul celor ce au pierit osndii la moarte prin foc i n ap n
toat mpria aceea nu se poate ti".
Iar o alt surs de informaie relateaz: ntr-o bun zi, o zi
ca oricare alta, au aprut pe cerul oraului Lyon nite obiecte
zburtoare mici din care au cobort trei brbai i o femeie. i
toat suflarea oraului s-a ngrmdit n jurul lor strignd c
erau nite vrjitori trimii de Grimaldo, craiul din Berreventum,
dumanul lui Carol cel Mare, trimii s nimiceasc roadele de pe
arinele francilor. i degeaba au ncercat s se apere cei patru
nevinovai spunnd c erau i ei locuitori de pe acele meleaguri
i c fuseser rpii cu puin vreme nainte de ctre nite oameni
nemaipomenii care le artaser nite minuni nemaivzute i c
voiau s povesteasc tuturor ce le fusese dat s vad. Mulimea,
dezlnuit nici n-a vrut s tie de cele spuse de acei oameni
ntru aprarea lor i se pregtea s-i dea prad focului cnd prea
bunul Agobardo, episcopul de Lyon, care fusese clugr n acel
ora i se bucura de mare preuire, auzind el acea larm s-a
grbit s ajung acolo i dup ce a ascultat el nvinuirile aduse
acelor oameni precum i cele spuse de acetia ntru aprarea
lor, a hotrt n mod solemn cum c i unii i ceilali greiser,
c nu era adevrat c oamenii aceia ar fi czut din cer i c ceea
ce spuseser ei c vzuser era cu neputin. Iar mulimea a
dat crezare cuvintelor rostite de bunul printe Agobardo mai mult
dect ar fi dat crezare propriilor lor ochi; drept care s-a linitit i
le-a dat drumul celor patru reprezentani ai Silfilor i a primit cum
nu se putea mai bine cele scrise de Agobardo n cartea sa ntru
dovedirea celor spuse cu acel prilej. Aa nct cele spuse de cei
patru ntru aprarea lor s-au dovedit a fi de prisos".
ntmplarea cu pricina i modul n care a fost relatat reprezint
versiunea dat n anul 1670 de abatele Nicola Pierre Henry de
Montfaucon - cunoscut mai bine cu numele de Montfaucon de
Villars - autorul crii II conte di Gabalis, ovvero conversazioni
sulle scienze segrete (Contele de Gabalis sau conversai ipe
AlfrcEdo U sson 79
tema tiinelor secrete). Cartea respectiv, care se ocup n mod
amnunit de existena acelor duhuri uoare care ntruchipau
elementul aerului - silfi - i care strnge laolalt multe tradiii
pgne greco-romane, orientale, ebraice i medievale este
considerat de unii autori drept un text erotico-burlesc atribuit
unui libertin de pe la sfritul secolului al XVII-lea, iar de alii drept
un adevrat tratat de magie iniiatic a crui tiprire a fost fcut
cu preul vieii autorului (care a fost asasinat n mod misterios pe
oseaua care leag Parisul de Lyon; cu dou sute de ani mai
trziu asasinatul avea s fie revendicat de nite reprezentani ai
sectei rozacrucienilor drept pedeaps pentru c autorul cu pricina
ar fi profanat i ridiculizat tainele organizaiei Rosa+Croce n care
fusese iniiat" - aa cum a scris magul Stanislas de Guaita).
n legtur cu acestea ufologul Yves Naud a spus urmtoarele:
Nite ocultiti au crezut n acea vreme n existena unei civilizaii
non-umane n msur s-i trimit reprezentanii pentru a stabili
o legtur cu noi. Unul dintre acetia ar fi fost, cteva secole mai
trziu, Paracelsus. Celebrul medic i alchimist elveian (1491-
1541) credea c acele creaturi misterioase care strbteau cerul
i pmntul la bordul acelor corbii din nori ale lor nu erau nite
nchipuiri lipsite de temei, ci au existat cu adevrat".
Evreii" - a scris Paracelsus (i fragmentul este reluat de
Villars) - obinuiau s le numeasc pe aceste creaturi - care
sunt ceva ntre ngeri i oameni - Sadaim, iar grecii le spuneau
- inversnd ordinea literelor i adugnd o silab - Daimones.
Filozofii din vechime credeau c demonii erau nite duhuri ale
vzduhului care diriguiau elementele muritoare i care sunt
necunoscute n acest secol celor care caut s afle Adevrul n
slaul lui strvechi, adic n Cabala i n teologia evreilor care
posed miestria deosebit de a pstra legtura cu Fiinele eterice
i de a comunica cu toate acele vieuitoare ale vzduhului".
Paracelsus l cita pe Plutarh care enunase o ntreag carte
n legtur cu natura acelor fiine: Lui Plutarh i se pare absurd
faptul c nu exist o zon de mijloc ntre cele dou margini: i
anume una nemuritoare i una muritoare; i c nu poate exista
n natura un gol att de mare nct s nu fie nimic ntre cele dou
margini".
Mergnd pe urmele lui Plutarh, Paracelsus le-a dedicat o
ntreag carte acelor lucruri elementare" cum li se spunea pe
acea vreme dat fiind c se credea c erau compuse dintr-un
80 OZN'UR D o SAReIe VAliCANului

singur element (aerul). Dar Paracelsus a avut grij s-l avertizeze

pe cititor n legtur cu pericolul care-l ptea dac ar fi avut
el de a face cu acele fiine eterice: N-a vrea s vorbesc aici
despre relele care s-ar putea abate asupra celor care ar vrea s
rite acest pericol, despre pactul cu acele fiine eterice care ni se
arat i ne vorbesc". ntr-o lucrare intitulat De ce ne apar aceste
fiine, Paracelsus a spus c: Orice lucru pe care Dumnezeu l
creaz mai devreme sau mai trziu i se arat i omului. Uneori
Dumnezeu l pune pe om fa n fa cu diavolul i cu duhurile
rele pentru ca omul s se conving de existena acestora. Iar de
acolo, din slava cerului. El ni-i trimite i pe ngeri care sunt slugile
Lui. i acele fiine ni se nfieaz nu pentru a rmne ntre noi i
a se uni cu noi, ci pentru ca noi s fim n stare s le nelegem. La
drept vorbind aceste apariii sunt rare. Dar de ce ar trebui s fie
altfel? Nu este, oare, de ajuns ca unul dintre noi s vad un nger
pentru ca noi s credem cu toii n existena i a altor ngeri?"
Aa cum s-a mai spus, Paracelsus s-a nscut n anul 1491.
n acelai an, n ziua de 13 august, Fazio Cardano a primit vizita
celor apte personaje ciudate despre care am vorbit n capitolul
precedent.

CORBIILE VZDUHULUI

nc din anul 1211 Gervasiu de Tilbury, un nvat aventurier

aflat irnai nti n slujba regelui Henric II i mai apoi n cea a
mpratului Otto IV, consemna n scrierea sa Banaiita imperiali
(Banaliti imperiale) o ntmplare ciudat: S-a petrecut aievea,
ntr-o zi de srbtoare, n Bretagna, dup ce lumea ieise de
la slujba din biseric i ncepuse s se mprtie care ncotro,
n momentul acela era cam ntuneric din pricina norilor groi.
i tocmai atunci a aprut ancora unei corbii care dup ce s-a
nvrtit n jurul ei de apte ori a rmas nepenit ntr-o grmad
de pietre. Mulimea a prins a ipa. i n vreme ce unii vorbeau
despre minunea aceea s-a vzut cum funia a prins a se mica aa
ca i cum cineva s-ar fi trudit s scape ancora din prinsoare. Dar
n pofida mai multor ncercri ancora n-a putut s fie scoas de
acolo. i atunci n vzduhul acela pclos s-a auzit un glas aidoma
celui al corbierului care strig s se ridice ancora din adncuri.
Fr a mai adsta, oamenii de pe corabie au trimis pe unul de ai lor
care i-a dat drumul jos pe frnghie, aa cum fac i astzi marinarii
Alfrct d o LissoNi 81

notri inndu-se cnd cu o mn cnd cu cealalt. Dup ce omul

acela a dat drumul ancorei a fost luat n primire de cei de fa i
mpins n toate prile din mn n mn. Neputnd respira aerul
acela dens i umed din prile noastre omul i-a dat duhul. Atunci
corbierii aflai sus au inut sfat n pricina morii tovarului lor i
la un ceas dup aceea au tiat funia i lsnd de izbelite ancora
au plecat de acolo. ntru pomenirea acelei ntmplri, din fierul
ancorei rmase acolo s-au fost fcut gratiile de la uile bazilicii
care rmne deschis pentru ca lumea s le poat vedea". O
ntmplare aproape identic a fost relatat de scrierea Speculum
Regali in Kongungs Skukkaja potrivit creia n secolul al treilea
o corabie care strbtea cerul i-ar fi cobort ancora care ar fi
rmas nepenit n arcul de deasupra uii bisericii din Cloera,
din Irlanda. Iar un brbat i-ar fi dat drumul pe frnghie ca s-o
deblocheze. Gervasiu de Tilbury relateaz acest lucru ntr-un stil
gazetresc ct se poate de clar, fr cea mai mic surprindere,
ca i cum ar fi fost convins de realitatea ntmplrii. n relatarea
sa precizeaz faptul c astronauii aceia aveau dimensiunile unui
om normal, vorbeau o limb articulat i nu se deosebeau de
locuitorii Pmntului.

DOI CURIOI
/ PLECAI
/ LA VNTOARE DE DOSARE X
La fel ca Venerabilul Beda la vremea sa, Mathieu Paris (sau
Mathieu de Paris), autor al scrierii Historia anglorum i Roger
de Wendow cu lucrarea sa Flores historiarum, au consemnat
pentru noi mai multe apariii UFO din trecut. Astfel Mathieu relata
urmtoarele: Anul Domnului 1077. n acest an, n Duminica
Floriilor, ctre ceasurile ase, pe un cer cu totul senin, i-a fcut
apariia lng soare o stea uria. Anul 1110. n acest an s-a ivit o
comet, n mod cu totul ciudat, dat fiind c venind ea de la rsrit
a urcat n slava cerului i s-a fost vzut cum ea n loc s se mite
nainte se mica tot ndrt. Anul 1120: n acest an, n ziua de
13 mai, o lumin din cer s-a fost aezat pe Mormntul Domnului
Nostru". Iar Roger de Wendow scria urmtoarele: Anul 1189;
n acest an n Anglia s-a fost vzut o minune nemaipomenit i
cu totul surprinztoare, s-a fost vzut ntr-o linite mare de ctre
muli oameni care le pot dovedi acest lucru i acum acelora care
n-au fost vzut minunea aceea. Pe drumul mare care duce la
Londra, ntr-un sat numit Dunstapiel n care nu se afla nici picior
82 OZIM^ ur D osareIe VATicANului

de vrjitoare, cei care la un ceas dup amiaz s-au uitat din

ntmplare n sus au vzut pe bolta senin a cerului imaginea
cu semnul Domnului nostru lisus Hristos care strlucea nespus
de mult, aa ca o lumin orbitoare alb ca laptele, iar alturi se
afla imaginea unui om rstignit aa cum este zugrvit n biserica
nlat ntru pomenirea Patimilor Domnului nostru lisus Hristos,
preaslvit de drept-credincioi. n anul 1200, n luna lui decembrie,
cu puin vreme mai nainte de Srbtoarea Naterii Domnului
Nostru, n inutul York s-au fost ivit pe cer, n prima parte a nopii,
cinci luni. Prima dintre ele s-a fost ivit nspre miaznoapte, cea
de a doua nspre miazzi, a treia nspre apus i a patra nspre
rsrit. Iar cea de a cincea lun strlucea n mijlocul celorlalte
patru i era nconjurat de o puzderie de stele. Aceasta din urm
s-a tot nvrtit de cinci sau de ase ori n jurul celorlalte patru luni,
cu stele cu tot. Aceast apariie a fost vzut cu mirare mare de
ctre muli oameni pre de un ceas, iar dup aceea a disprut
din vederea lor. Iar Mathieu, ca un ecou, relateaz i el: Anul
1200. S-a dat de veste cum c s-a fost trimis drept de la bunul
Dumnezeu o epistol de mustrare ctre locuitorii Pmntului, aa
cum fusese prorocit; iar epistola aceea au rmas aa atrnat
n vzduh vreme de trei zile i trei nopi i atunci tot omul a czut
la pmnt rugndu-se ca minunea aceea s fie un semn de bine
pentru lumea aceasta. Apoi epistola aceea s-a cobort deasupra
Ierusalimului i a rmas atrnat deasupra altarului din biserica
Sf. Simion de pe Golgota, acolo unde a fost rstignit lisus Hristos.
n anul 1227, n Germania, pe cnd Mater Oliver predica n
favoarea cruciadelor, a aprut - i a fost vzut bine de toi cei
prezeni - un crucifix care era suspendat n aer. n legtur cu
aceast ntmplare au fost trimise nite scrisori secrete sigilate
ntocmite de mai muli prelai, trimise pe adresa Universitii din
Paris i acolo au fost citite cu voce tare n public".
Crucifixele" au fost vzute i n anul 1189 i n anul 1227
i acestea ne amintesc de faimosul crucifix vzut pe cer de
Constantin i (se pare) de toat oastea lui.
i Mathieu ne informeaz n continuare: Anul 1236. i n acest
an, ri luna mai, au aprut pe cer, deasupra liniei de hotar dintre
Anglia i Tara Galilor, nite minuni: i anume s-au fost vzut nite
oteni anoi i cu chip dumnos narmai i nirai n linie de
btaie. Acest lucru le-ar prea cu neputin tuturor celor care aud
vorbindu-se despre aa ceva cu toate c acelai lucru se poate
AlfitEdo LissoiNi 83
citi i ia nceputul Crii lui Maccabei. Iar nite oteni nirai n
ordine de btaie au fost vzui i n Irlanda. Despre aceast din
urm apariie am auzit-o vorbind pe o rud apropiat a ducelui de
Gloucester..." La civa ani dup aceea, scrierea Chronicon de
Lanercost relata: n ziua de 27 iulie a anului 1295, pe cerul Scoiei
au fost vzute nite scuturi roii cu emblema regelui Angliei unite
ntre ele i care formau rnduri dese. i erau att de multe; nct
acopereau toat bolta cereasc..."

DELIRURILE SFNTULUI GEROLAMO

Dar nu toate relatrile trebuie s fie considerate drept

autentice i acest lucru este valabil i pentru cele de obrie strict
bisericeasc, chiar dac fac parte din acele Legende cretine.
Papa Innoceniu III, bunoar, obinuia s spun - i s tot
repete acest lucru - c n vremea naterii lui Hristos au aprut
n partea rsritului trei sori care au format un singur astru, fapt
care simboliza unitatea i trinitatea lui Dumnezeu". Aceast
afirmaie este, evident, apocrif; i aceasta nu numai pentru c
Biserica a ajuns s-l considere pe lisus drept unul singur i n
acelai timp ntreit abia dup multe i ndrjite dispute teologice
(care au culminat pn i cu persecuiile i masacrarea acelor
aa-zii eretici care credeau c Hristos era cu totul deosebit de
Dumnezeu-Tatl) dar i pentru c data real a naterii lui Mesia
nu se cunotea pe acea vreme (i mai reprezint i astzi subiect
de discuie) i a fost stabilit n mod convenional n ziua de
25 decembrie. O parte din aceste istorisiri, n general legende
populare, erau scoase din evangheliile apocrife (Sfntul Gerolamo
vorbea despre acele deliramenta apocryphorum", deliruri ale
scrierilor apocrife) i erau inventate n ntregime sau scoase din
apoteozele" pgne. n alte cazuri era vorba despre martirologii
sau passio" - nite niruiri neverosimile de suplicii (cam pe la
jumtatea distanei dintre panegiric i polemic) care n unele
cazuri puteau s cuprind i nite manifestri cereti.
Pn i n reconstruirea legendar a ntmplrii cu magii i
cu steaua cluzitoare de la Betleem s-a brodat mult n legtur
cu faptul c atunci cnd au ajuns, chipurile, pe drumul cel bun,
a aprut i steaua care le-a luminat calea, aa cum face soarele
atunci cnd strlucete pe cerul senin, astfel c pentru ei nu exista
nici un fel de deosebire ntre zi i noapte; i au putut merge aa,
84 OZN-UK DOSAReIe V'AliCAMului

linitii, cale lung i fr de opreliti... iar mai nainte ca magii s

purcead la drum, Maria a luat giulgiul n care era nfurat lisus
i i-a dat magilor. n clipa aceea magilor li s-a nfiat un nger
n chip de stea, una i aceeai stea care i cluzise, iar ei au
purces la drum sub lumina aceea i au tot mers pn ce au ajuns
la casele lor" (din fragmentul Magii", din Legendele cretine de
Luigi Santucci). Potrivit acelorai Legende, n masivul muntos
Gran Sasso s-ar afla locul n care diavolul obinuia s-i duc
pe bieii drumei pe care-i rpea; despre acest lucru ne vorbete
o tradiie din Abruzzi cunoscut cu numele de I due venditori
d o lio (Cei doi vnztori de ulei); un element ciudat l constituie
aici faptul c n zilele noastre mai muli ufologi - bazndu-se pe
numrul mare de apariii OZN n zon - s-au pus de acord n
ceea ce privete existena n acea zon de munte (n care i
desfoar activitatea i nite centre de cercetare tiinific) a nici
mai mult, nici mai puin a... unei baze a extrateretrilor! S fie,
oare, vorba aici despre repunerea pe tapet a unui mit actualizat i
tehnologizat sau va fi ncercnd nc o dat mintea omeneasc
s vad prin ochelarii lui Kant" nite evenimente anormale care
i fac simit prezena de sute de ani?

VIZITATORII EXTRATERESTRI
/ DIN DOSARELE EBRAICE

Relatarea lui Alberto Guglielmotti, ofier din Marina Pontifical,

participant la btlia de la Lepanto, are o not de intrig. n
cele spuse de el este demn de notat referirea la coloanele
de foc" de amintire biblic; n noaptea de dinaintea zilei de 21
septembrie (anul 1571) a aprut pe cer un semn care oamenilor
li s-a prut a fi o minune. Cerul era senin, btea un vnt rcoros
dinspre miaznoapte i stelele strluceau; i iat ca dintr-o dat
s-a vzut prin vzduh o flacr mare i strlucitoare, aa ca o
coloan lung i oamenii se uitau la ea cuprini de mare mirare.
Aceasta cu toate c n zilele noastre se dovedete cum c printre
fenomenele electrice din atmosfer care se petrec mai cu seam
la nceputul verii trebuie s se numere nu numai flcruile de
gaze i lumina Sfntului Elmo, ci i globurile de foc i brnele
de foc aa ca aceasta; cu toate acestea oamenii care au vzut
asemenea minune au tras ndejdea de bine, ndejdea unor mari
izbnzi... Au crezut c acea coloan de foc avea s cluzeasc
pe mare corbiile cretine, aa cum l-a cluzit n pustiu pe
A lfw do LissoNi 85
poporul lui Israel..."
Printre materialele pstrate n arhivele bisericeti, un loc cu
totul deosebit l ocup scrierile ebraice i cretine apocrife datnd
din primele secole de dup Hristos i din care s-au inspirat
numeroase Legende i tradiii catolice. ntr-o lucrare anterioar
intitulat UFO progetto Genesi (UFO - planul Geneza) (Editura
MIR), cel ce scrie aceste rnduri a trecut n revist mai multe
din aceste scrieri ebraice pe care le-am rebotezat jew ish UFO
files, povestirile ebraice de la origini care cuprindeau - sub un
strat de misticism - nite amintiri ancestrale ale unor ntlniri de
aproape cu nite fiine extraterestre; adeseori aceste fiine erau
identificate cu nite gigani, cu demoni i cu ngeri. Faptul c nu
toi ngerii - i ndeosebi cei rspunztori de un pcat al crnii" cu
femeile de pe Pmnt - au fost nite spirite curate" ale tradiiei
cretine a fost relevat pn i de primii prini ai Bisericii, aceiai
care, aa ca Metodiu, considerau c Raiul era ceva ntre lumea
muritorilor i cer" i deci, un fel de zon liber care s ngduie
ntlnirile dintre aleii acestei planete i trimiii" (malakim -
regii-mesageri) ai spaiului. ngerii czui" despre care vorbesc
evangheliile apocrife i despre care se pomenete n mod vag
n Genez - fie ebraic fie cretin - se comportau nici mai
mult nici mai puin la fel ca modernii extrateretri rpitori"; de-
a lungul veacurilor aceste figuri, pe ct de neobinuite pe att
de carnale, au dobndit caractere satanice. Fapt dovedii: n anul
1997 de ufologii Chuck Missler i Mark Eastman n scrierea Alien
encounter, the secret behind the UFO phenomenon: n mod
obinuit se crede c ngerii czui i demonii ar fi unul i acelai
lucru. Fapt e c aceste nume au fost folosite n mod frecvent
n ultimele secole n literatura iudeo-cretin ca fiind sinonime.
i totui rabinii din vechime i primii Prini ai Bisericii credeau
c aceste fiine erau nite entiti separate i bine distincte".
Dup toate probabilitile, Origene, unul din Prinii Bisericii, a
fost primul care a enunat ipoteza cderii ngerilor, care s-ar fi
petrecut mai nainte de apariia pe Scen a oamenilor, formulnd
prerea potrivit creia Satana i s-ar fi mpotrivit lui Dumnezeu
nc de la nceputul nceputurilor". O dat cu Origene asistm
la primele denaturri fie exegetice fie de traducere ale Noului
Testament. Cei-Ce-Vegheaz - acesta fiind numele ngerilor
czui nsrcinai cu supravegherea universului - au devenit
atunci nite diavoli cu chip hidos (nfiai drept ngeri luminoi
86 OZN'URi D o SAReU VAliCANului

pn n secolul III dup Hristos i mai apoi drept nite montri cu

nfiare caprin i leonin i nlnuii i cu capul n jos); i s-a
impus credina cum c, ei ar fi fost czui" nu pentru c avuseser
legturi nengduite cu neamul omenesc, aa cum credeau primii
Prini, ci pentru c se ndeprtaser de Dumnezeu n epoca
precosmic. Ideea lui Origene a fost rspndit de Sf. Augustin
i a mai fost dezvoltat n acelai timp ideea existenei unui infern
ca trm al ntunericului; viziune, aceasta, luat de la luda 6, care
susinea c ngerii czui fuseser nchii n ntuneric" (zophos,
dar se referea la ntunericul din lumea subpmntean sau - aa
cum se spune n cea de A Doua Epistol soborniceasc a lui
Petru, 2 ,4 - la Tartarul pgnilor). i puin cte puin stpnitorii
cosmici ai acelui ntuneric" (Epistola lui Pavei ctre Efeseni, 6, 2,
n traducere catolic, ce se deosebete de cea protestant), din
ngeri prizonieri ai infernului ebraic au devenit stpni ai infernului
cretin. Acesta din urm, plsmuit dup chipul i asemnarea
deertului palestinian al Gheenei, n care nu exista altceva dect
plns i scrnet din dini", a fost mai apoi transformat ntr-o
vgun a focului venic, expresie luat dintr-o fraz a lui Siracide
(7,17) care i condamna pe nelegiuii s fie lsai prad focului
dinluntru i viermilor". Dar n Biblie simbolul focului este bivalent:
lacob i Israel i toi cei scpai de foc devin la rndul lor un foc
(Abd 18), coprtai la focul divin.
Aceast invenien legtur cu infernul nu este unic. Versiunea
biblic numit a Celor aptezeci (traducerea din aramaic n
greac) a denaturat textul Psalmului 96 spunnd c toi zeii
popoarelor erau nite demoni" (idoli", n versiunea original). Dar
demonii, spiritele rele din vechime, nu aveau nici n clin nici n
mnec cu diavolii cretini; i acest lucru ni-l demonstreaz unul
dintre primii Prini ai Bisericii, Martirul Iustin, cel mai important
dintre apologeii greci ai secolului al ll-lea dup Hristos, care a
activat printre cretinii non-semii; Iustin a scos n eviden faptul
c att traducerea prin demoni", ct i cea prin idoli" erau greite;
potrivit celei de a Doua apologie a sa, demonii" se nscuser din
unirea ngerilor cu fiicele oamenilor. Iustin nu se refer la tradiia
potrivit creia din ngeri s-ar fi nscut giganii, din ale cror leuri
ar fi ieit la rndul lor demonii; ci se pare c el vede n demoni
mai degrab urmaii direci ai ngerilor dat fiind c erau dotai cu o
natur asemntoare celei a strbunilor lor angelici" - a comentat
istoricul Henry Ansgar Kelly.
AlfREdo LissoiNi 87
Nici exegeilor medievali n u le-a scpat natura imperfect a
unor ngeri". Acest lucru este dovedit de acele Haggadah sau
Legendele Evreilor care spun c acele fiine nu erau din cale-afar
de inteligente: Nu numai creaturile Pmntului, dar i ngerii au
crezut c Adam a fost Domnul; atunci cnd Dumnezeu a fcut ca
el s se cufunde n somn, ngerii au neles c acela era doar o
fiin omeneasc". Aceleai Legende ne spun c i atunci cnd
Lillith - care, potrivit ebraismului, ar fi fost prima soie a lui Adam
i care mai apoi a fost transformat n demon pentru c era prea
independent - atunci cnd, dat fiind c i se acrise de brbatul
ei a rostit numele inefabil al lui Dumnezeu, a fost rpit din cer i
dus aiurea; i au fost gsit-o n Marea Roie" - spun textele; i
ni s-a confirmat faptul c este adevrat c Domnul Dumnezeu
i-a hrzit omului grdina Raiului pentru ca omul s-o cultive i
s aib grij de ea, dar c omul mai trebuie s in seama i de
Porunci" i c dobitoacele i ngerii i ndeplineau omului toate
dorinele sale (slujitorii slugilor?). Toate acestea s-au ntors pe
dos dup cderea omului. i pn i ngerii i creaturile cereti
(bine distincte - nota autorului) s-au ntristat cnd au aflat de actul
de nesupunere a lui Adam. Iar n locul copacului vieii Dumnezeu
i-a aezat pe heruvimi, numii i spadele din care nete foc,
pentru c la nevoie ngerii i pot schimba nfiarea. Adam i
Eva se bucuraser de minuniile Paradisului doar pentru puin
vreme, pre de ceva mai mult de cteva ceasuri. Acea zi fatal
a fost prima a lunii Tishri". Legendele Evreilor ne mai povestesc
faptul c dup izgonirea din rai, Adam a rtcit prin apte lumi
cereti, planete inferioare, adic puin evoluate din punct de vedere
tehnologic, pe care acele Haggadah le definesc drept cele apte
pmnturi"; pe unul din aceste pmnturi i anume Arqa - lumea
Arconilor sau a ngerilor czui, supraveghetori ai cosmosului"
- Adam ar fi dat peste urmaii lui Cain (a crui vagabondare prin
biblicul i populatul inut al lui Nod" - inut pe care nu-l scpau din
ochi hervimii - nu era dect un surghiun pe alt planet); despre
urmaii lui Cain, textul ne spune c unii dintre ei erau uriai, iar
alii pitici". i mai aflm din acele Haggadah c atunci cnd Adam
a murit, sufletul su a fost luat i dus - n faa Evei - de un car de
lumin pe care ngerii l conduceau n cer"; iar trupul lui a rmas pe
pmnt pn cnd a putut s fie ngropat (potrivit legendelor, pe
atunci nu exista obiceiul nmormntrii); iar mai apoi potopul avea
s-l dezgroape. n sfrit, este interesant prerea n legtur cu
88 OZN'UR D o SAReU VAliCANului

crearea lui Adam, exprimat n cea de a Doua Carte a lui Enoh\ i

anume aceea c Dumnezeu spune c primul om era, de fapt, un
nger: l-am hrzit locul pe Pmnt, ca unui al doilea nger, slvit
i mare i glorios" (30, 8-11).
n aceeai ordine de idei, aa cum am inut s subliniez n
cartea UFO - planul Geneza, concepia ebraic medieval
nfia - n Talmud Hagigah - un cosmos mprit n niveluri
progresive de lumin"; casta rabinilor a reuit s impun viziunea
unui cosmos antropocentric, fcnd un joc de cuvinte din versetul
lui Isaia (66,1) care spunea: Cerul este scaunul Meu de domnie
iar pmntul este aternutul picioarelor Mele" subnelegnd prin
aceste cuvinte c Dumnezeu crease numai Cerul i Pmntul; la
nceput i mai apoi n plin Ev Mediu a circulat n mod paralel,
n cadrul grupurilor ezoterice i iniiatice, credina n acea o mie
de lumi crora Dumnezeu le pusese pecetea puritii" (cuvinte
menionate n textele Idra zutha i Idra Rabba): Pmntul nostru
era desprit de universurile externe de un hotar fizic, ce putea
fi trecut, totui, cu ajutorul unui soi de Stargate (fizica modern
vorbete despre acele whormholes). Aceast concepie s-a
pierdut n urma unei traduceri greite a Genezei (1,6) n care se
relateaz c Dumnezeu a spus: s fie un cer deasupra". Dar
versiunea original, care a supravieuit ntr-un text ebraic din Evul
Mediu timpuriu (comentfat n secolul al XIl-lea de ctre misticul
Yishaq cel Orb), textul Midrash Konen, care atrgea atenia s
nu se citeas raqia - bolt cereasc - ci qeria - crptur, ochi
de lumin. Prin aceast crptur n cer, un soi de trectoare
de dimensiuni uriae, ar fi trecut, chipurile, diferitele neamuri
strine din spaiu; iar trectoarea aceea fcea legtura ntre
Pmnt i restul universului, univers alctuit dintr-o mie de mii
de lumi", precum i cu locuitorii acestui rest de univers, acei
heralzi sau erellim i cu ngerii mesageri i acei ofannim i cu
serafimii i hasmalim"; i, potrivit textului Masseket Ashilut sau
Tratai: despre emanaie", miriadele sau shinannim; crisoliii sau
topazele sau tarshishim; i ar mai fi trecut i acei ishim sau fiine
omeneti n frunte cu Shefanyah; i mesagerii sau m alakim; i ifiii
lui Dumnezeu sau Elohim -ii n frunte cu Hofniel. Iar mai - marele
tuturor acestora este Metatron; iar acolo se afl spiritele oamenilor
i pietrele de rzboi, otile, carele i cpeteniile clreilor, aa
cum s -a mai spus; iar carele lui Dumnezeu sunt n numr de mii
i mii (Psalmul 68,18). Este lumea ndeplinirii, acolo unde se afl
AlfrEdo LissoNi 89

i acei Ofannim..." (ngerii" cu chip de roi identificai, aadar, cu

farfuriile zburtoare pe care le conduc).
Metatron (din cuvntul grecesc metathronos) era ngerul care
sttea n spatele tronului" lui Dumnezeu. mpreun cu acest nger
se mai aflau n cer, potrivit talmudului babilonian - Talmud Bavli
Masseket Hagigah - i acei misterioi hashmal, nite creaturi de
foc care vorbeau" i care i fceau apariia ntr-o vijelie mare
i ntr-un mare nor i ntr-un foc nvrtejit care trimitea lumini
orbitoare de jur mprejur, iar n mijlocul tuturor acestora se afla
ceva: hashmal (pilotul?); i mai erau acolo i heruvimi - ngerii
misterioi al cror nume 'heruvim" ar fi provenit - potrivit prerii
rabinului Abbahu - din ke-ravya, ca un copila", pentru c aveau
chipul unui copila (aa ca Omuleii Cenuii...).
Iar rabinii tiau - n mod contrar celor ce se cred n legtur
cu aceste lucruri - tiau foarte bine faptul c cerurile erau att
de ndeprtate de planeta noastr nct o cltorie n spaiu ar
fi putut s dureze veacuri ntregi (dar cosmogonia medieval
cretin considera c atrii s-ar afla destul de aproape de noi).
De la Pmnt la ceruri este o cale de 500 de ani" - relateaz
textele Hagigah i Liqquthe Amarim (Culegere de zictori);
aceast din urm scriere mai vorbete n mod expres i despre
nite lumi care se arat", precum i despre nite lumi ascunse
care nu se arat" (menionate i n scrierea Tiqqune ha zohar,
n ediia din Zhitomir). Iar n textul Midrash Konen lumile acelea
erau i estimate ca numr i anume la 4500 pentru fiecare punct
cardinal sau 18.000 n total i toate erau locuite de ngeri" care
alctuiau miile de mii de oti". i toate lumile acelea se aflau
sub oblduirea Sfntului" identificat n persoana lui Dumnezeu)
care, aidoma unui general iscusit, inspecta zi de zi pe fiecare
din aceste lumi" Textul mai preciza i faptul c unele din aceste
fiine s-ar fi aezat pe Pmnt, n valea Gheenei (identificat mai
apoi cu infernul) unde ar fi fost trimii n chip de pedeaps ngerii
rzvrtii condui de Sammael, Qippod i Ngdsgyl; acetia s-ar fi
aflat, chipurile, ntr-o zon bine precizat i anume la marginile lui
Babei", adic pe teritoriul actual al Iraqului. Fcnd deosebire ntre
lumile inferioare i cele superioare, textul Midrash Konen explica
faptul c deasupra nveliului (atmosfera - nota autorului) se afl
nite ceruri numite bolt, firmament, raqia; acolo se afl soarele
i luna, stelele i astrele fixe i ngerii care le ocrmuiesc". Aceti
Supraveghetori panici sunt descrii bine n tratatul Hagigah care
90 OZN'imi D osareI e VAiicAMului

i prezint drept nite entiti intermediare care conduc universul"

i care i fac apariia nsoii de o lumin orbitoare (tipic pentru
OZN-uri) i care au nfiarea unor fiine omeneti, dar se mic
cu o iueal i cu o putere de nenchipuit la nite fiine pmnteti.
Pot s. aib nite dimensiuni uriae, dar se mic cu iueala
fulgerului" (este evident aici referirea la accelerrile brute ale
OZN-urilor); textul precizeaz faptul c aceste fpturi sunt, totui,
fiine omeneti: i ngerii asud; i uneori plng i ei", - adic au
o comportare ct se poate de omeneasc. i se pricep de minune
s-i ia nfiarea unor oameni. nc n Epistola lui pavel ctre
Evrei (13,2) se putea citi: S nu dai uitrii primirea de oaspei, cci
unii prin ea au gzduit, fr s tie, pe ngeri". i Cartea lui Enoh
spune rspicat cum c fiinele eterice ale cerului se pricepeau,
la o adic, s-i ia chip i trup de om. i n textele Haggadah
se pct citi urmtoarele: Spiritele cerului slluiesc n ceruri, dar
spiritele Pmntului, care au luat fiin pe Pmnt, slluiesc pe
Pmnt". Iar odraslele acestor spirite, precum Cain, precum Noe,
sunt ceva aparte. Despre Noe textele Haggadah spun c, n clipa
n care s-a nscut, nfiarea sa era att de nfricotoare (ochii
lui preau a fi nite raze de soare; i atunci cnd i-a deschis,
toat casa a fost npdit de lumin") nct tatl lui, Lamech, s-a
speriat tare de tot i a dat fuga la tatl lui, Matusalem, cruia i-a
spus: Am adus pe lume un copil ciudat care nu pare a fi o fiin
omeneasc, ci o odrasl a ngerilor cerului. Nu este la fel ca noi,
este cu totul deosebit; ochii lui sunt ca nite raze de soare, iar
faa lui strlucete. Nu mi se pare c i-am dat via eu, ci ngerii
i m tem c n timpul vieii lui se va ntmpla pe Pmnt ceva cu
totul aparte. De aceea am venit la tine, printe al meu, s te rog
s mergi la printele Enoh pentru a afla de la el, care slluiete
printre ngeri, pentru a afla din gura lui tot adevrul".
O jumtate de duzin de pseudoepigrafe din Vechiul
Testament pun pe seama celor ce le-au fost dedicate meritul
de a fi cltorit prin cer" - afirm specialistul n studii biblice
Morton Smith. n Legendele Evreilor se relateaz c lui Eliezer
- credinciosul servitor al lui Avraam - i este dat s treac de viu
pragul raiului", aa dup cum i lui Avraam i-a fost dat s fie dus
n ceruri. .Arhanghelul Mihail s-a pogort din nou pe Pmnt i
l-a pus pe Avram ntr-un car de heruvimi, condus de aizeci de
ngeri, care s-a nlat la ceruri i mai sus deasupra unui nor. i
fiind Avram n acel car, a zburat el deasupra ntregului Pmnt i
AIFrecIo LissoNi 91

de acoio de sus a vzut el toate cele i bune i rele". Acelai text

relateaz despre pgnul Labano care, odat ce l-a ntlnit et pe
Dumnezeu a strbtut ntr-o singur zi un drum pentru care i-ar
fi trebuit apte zile i a ajuns el la muntele Galaad".
i cretinismul de la nceputurile sale a fcut nite referiri ct
se poate de clare la nite nlri la cer i ndeosebi la alte: lumi
locuite i nu de ngeri, lisus, care n Evanghelia dup loan (17,14)
spunea despre el c eu nu sunt din lumea aceasta", n acelai
text (versiunea american) spunea: Eu mai am i alte oi care
nu sunt din turma aceasta; i se cuvine s le strng laolalt i pe
acestea..."
O dat cu marii exegei ai Cretinismului (Sf. Augustin i-a
legat numele de scrierea sa Angelologia) imaginea custozilor
cerului" s-a disociat de ebraism; Sfntul Toma de Acquino a vorbit
despre nite spirite pure", iar apologetul Lacantius despre nite
ngeri imateriali dar care, comparai cu Dumnezeu, par a avea
consisten, trup:.
Alte amnunte n legtur cu aceti ngeri" le putem afla
din scrierea Sefer hekalot sau Cartea Sanctuarelor; este un
text redactat, poate, n spaiul babilonian n secolele V-VI dup
Hristos; atribuit lui Rabbi Ishmael ben Elisha - un nvat evreu
care a trit realmente n Palestina n secolele l-ll dup Hristos
- textul cu pricina a fost redactat n cel puin trei etape; aceste
lucruri ar fi fost povestite de Enoh, rpit i dus n cer de ngerul
Metatron i adus n faa acelei merkavhah, carul lui Dumnezeu
(dar, de fapt, cartea relateaz o serie de viziuni" extatice avute
de rabin). Povestirea are toate elementele pentru a putea fi
considerat drept o relatare a unei adevrate rpiri n stil 02 N, la
bordul unei farfurii zburtoare. Luat de ctre aceia din generaia
potopului" i dus n cer ntr-un car de foc tras de cai strlucitori i
mnat de un Servitor Ales" patriarhul ntlnete cetele de foc i
otile furiei, pe acei nfocai shinanim i pe strlucitorii heruvimi,
pe focoii hashmallim i pe luminoii serafimi". Iar ngerul acela
m-a pus s stau de paz zi de zi la Tronul Preamrit".
Dar prezena lui Enoh-lshmael n interiorul acelei markavhah
strnete mnia celor dou tagme de ngeri - Ofannim i serafimi
- care din aceast pricin ncep a se certa cu ngerul Metraton;
dar acesta are ultimul cuvnt fapt pentru care ngerii au deschis
gura i au spus: Cu adevrat Enoh este vrednic s se uite la
merkavhah". Plimbat prin ceruri, patriarhul este informatn legtur
92 O /N o u rii DosareIe VAricANului

cu toate tainele universului i cu toate felurile creaiei1' ornduite

de Creatori i de Dttori-de-form (ntrupai n una i aceeai
fiin - Dttorul-de-form al Creaiei sau Josher bereshit). i
patriarhul afl numele celor apte Cpetenii care stau n fruntea
unei otiri cereti i fiecare din aceast cpetenie este slujit de
cte 496.000 de ngeri-slugi'1; i mai afl Enoh despre rotaiile
(rahat) atrilor n orbitele lor"; i mai afl despre o tabr de-a
strinilor pe Lun diriguit de Offaniel, Principele care se afl
acolo mpreun cu 88 de ngeri"; i mai afl cum c Cel-Prea-nalt
are o puzderie de care", adevrate corbii zburtoare prin ceruri
(care duc cu gndul la avioanele militare din zilele noastre i care,
aidoma avioanelor de astzi, sunt mprite n funcie de tip i de
vitez): de la carele heruvimilor la cele ale vntului" (a se vedea
avioanele de vntoare), de la carele iui - carele norului iute"
(crora le-am spune supersonice) la carele mult-cuprinztoare"
(adic n msur s transporte trupe, aidoma avioanelor cargo),
de la carele cu chip de roat" (adic tipurile circulare, aa ca
OZN-urile) la carele din neguri" (ce ne duc cu gndul la avioanele
invizibile) i aa mai departe.
Dar ceea ce l impresioneaz cel mai mult pe patriarh este
momentul n care i se arat un fel de nscris numit pargod
sau estur care cuprinde un fel de fi genetic, un arbore
genealogic al tuturor generaiilor care s-au perindat prin lume,
precum i tot ceea ce au fcut acelea sau ce vor face ele pn
la sfritul tuturor generaiilor". i aceasta este o referire la OZN-
uri care prezint un paralelism tulburtor cu literatura modern
n legtur cu rpirile efectuate de OZN-uri: astfel, mai muli
cercettori americani susin faptul c extrateretrii ar fi intevenit,
de veacuri bune, din punct de vedere genetic, n neamul omenesc
(aceast ipotez a fost prezentat n chip de gselni proprie
ntr-un episod din Dosarele X). Iar Cartea Sanctuarelor afirma
acest lucru acum dou mii de ani!

EVANGHELIILE APOCRIFE SECREFE

Tot n cartea OZN-uri - planul Geneza scriam c dei nu

aparin toate tradiiei ebraice, i aa-zisele evanghelii apocrife
(adic cele nerecunoscute de versiunea biblic a Celor
aptezeci ca fiind canonice) ne arat nite lucruri ct se poate de
interesante pentru cercetarea noastr; se cuvine s scoatem n
A lfu rd o LissoNi 93
eviden faptul c n ultimele decenii - aa cum apreciaz o elit
a cercetrilor internaionali - cel puin 90 % din scrierile cu privire
la Noul Testament nerecunoscute de Biseric pot s se bucure
de o credibilitate asemntoare celei de care se bucur scrierile
autorizate. O luare de poziie asemntoare a dat natere n
trecut unor critici violente i nu este un secret faptul c unele texte
apocrife cum ar fi Manuscrisele de la Marea Moart - expuse
n Anii Nouzeci att n muzeele americane ct i n cele ale
Vaticanului - au fost ascunse n mod voit vreme de muli ani,
aceasta pentru a nu se afla coninutul lor, fulminant pentru unii i
eretic i deviator pentru alii.
Se cuvine s mai subliniem aici faptul c multe dintre aceste
texte care prezint nite aa-zise predici ale lui lisus sau copiaz
numeroase fragmente din scrieri n legtur cu Noul Testament,
au fost inventate n ntregime sau denaturate de mai multe ori
n cursul veacurilor prin tersturi sau adugiri, de ctre nite
grupuri de gnostici sau filozofi care n-aveau nici n clin nici n
mnec cu ebraismul de la nceputuri (exist pn i evanghelii
neoplatonice i musulmane). nvturile cuprinse n aceste scrieri
i erau atribuite n mod obinuit lui lisus, aceasta pentru a li se
conferi o mai mare credibilitate; dar dincolo de aceste mistificri
evidente nu se poate trece cu vederea faptul c unele din aceste
scrieri relatau i nite fenomene ca apariii de nori zburtori sau
nite manifestri extraterestre petrecute n realitate, dar care
erau inserate ntr-un context religios, interpretate ca fiirid nite
manifestri supranaturale. De aici se poate desprinde ideea c
dac ntmplrile biblice au fost - aa cum consider cercettorul
american Joseph Campbell - nite simple mituri legate de viaa
cea de toate zilele a unor triburi sau populaii, trebuia s fi existat,
totui, ceva de natur obiectiv care s fi dat natere ideii acelor
manifestri cu totul neobinuite cunoaterii; aa cum au fost,
bunoar, acele care zburtoare ce aveau aceleai caracteristici
ale OZN-urilor din zilele noastre.
Zaharia (6,1) pomenea de patru care ce s-ar fi ivit la un moment
dat ntre doi muni i s-ar fi urcat pe cer i erau aidoma unor
vrtejuri. De altfel obiectele zburtoare neidentificate i norii sunt
o constant n ntmplrile relatate n textele cu privire la sfintele
scripturi fie ele scrieri canonice fie eterodoxe. ntr-un apendice la
versiunea etiopian a Crii lui Enoh se pot citi urmtoarele: Am
vzut acolo pe cer ceva ca un nor care se distingea bine, numai
94 O Z N - uri D osareI e Va ik ainuI u

c, din pricina deprtrii acelui obiect, nu am putut deslui toat

partea de deasupra; i am mai vzut c din el ieea cu zgomot
o flacr mare i avea nfiarea unor muni de lumin care se
tot nvrteau i se micau care ncotro". i Enoh l ntreab pe
ngerul care l-a rpit i l-a dus n cer i care se afl lng el: Ce
este lucrul acela care strlucete aa? Pentru c nu e cerul acolo,
e ceva ca o flacr care lucete i face o larm ca de ipete i de
plnsete i de vicreli a jale mare?"
n Torah st scris: Moise i cu losua s-au dus la tabernacol.
Acolo a aprut Dumnezeu ntr-un nor care s-a aezat la intrarea
tabernacolului. i atunci cnd preoii au ieit din Sanctuar, norul
acela a cuprins toat Casa Domnului". Iar n Cartea Regilor scrie:
Atunci Solomon a spus: i Domnul a spus c El va sllui n
nor"; iar n cea de a Doua Carte a Paralipomenilor scrie: Casa
Domnului a fost nvluit de un nor, iar preoii nu mai puteau sta
acolo i nici s in slujba din pricina negurii, pentru c Slava
Domnului umpluse toat Casa Lui". Motivul ceei se ntlnete i
n Cartea nelepciunii n care se relateaz c ceaa i ntunericul i-
au nvluit pe egipteni care i npstuiau pe evrei: Iar npstuitorii
nu erau la adpost niciunde pentru c peste tot auzeau larm
mare i vedeau chipuri slute de artri nfricotoare. i nu era
nici un foc care s le dea lor lumin; i nici stelele de pe cer nu
aveau puterea de a lumina bezna aceea cumplit. Toi ceilali
oameni se bucurau de o lumin mare i-i vedea fiecare linitit de
treburile lui. Numai oamenii aceia erau cufundai ntr-un ntuneric
mare, de neptruns..."
Iar n Apocalipsa lui loan se poate citi: i au auzit un glas
puternic care rsuna din ceruri i care le spunea lor: Venii aici
sus. i s-au urcat ei la cer pe un nor i acolo i-au vzut vrjmaii
lor". Iar n Apocalipsa lui Petru (apocrif) scrie: i a venit aa
pe neateptate un nor mare care s-a lit pe deasupra capetelor
noastre. i era norul acela cu totul i cu totul alb. i i-a luat cu el
pe Domnul nostru lisus, pe Moise i pe llie. Iar eu, Petru, am
prins a tremura de spaim. Iar atunci cerul s-a fost deschis".
i mai citim n Apocalipsa lui Baruch (apocrif): i am fost
vzut un nor care urca din mare i era plin de ape albe i negre
i de alte culori i avea pe marginile de sus ceva ca nite fulgere.
i mai nainte ca norul acela s se fac nevzut au prins a cdea
nite ape negre care s-au fost amestecat cu focul care aducea
cu el prpdenie mare... i am vzut cum fulgerul acela de la
A lfR E d o L isso N i 95
marginea de sus a norului l face pe nor mai mic i-l azvrle
asupra Pmntului. Iar fulgerul acela a prins a lumina mai apoi
ntreg Pmntul".
Iar din viziunea profetic a lui Esdra aflm c: Am vzut cum
pe mare se pornise o vntoas care strnise valuri. Apoi am vzut
cum vntoasa aceea fcuse s se iveasc din mare o artare ca
de om; iar artarea aceea ca de om zbura o dat cu norii cerului
i ori ncotro i ntorcea chipul pentru a se uita tremurau toate
la vederea chipului aceluia... Apoi am vzut cum toi cei care
se strnseser acolo ca s-o nfrunte pe artarea aceea au fost
cuprini de team mare; i am vzut cum artarea aceea scotea
pe gur ca nite flcri mari i cum din limba sa sreau scnteri i
toate se ndreptau ctre cei ce veniser s-o nfrunte. i la puin
vreme dup aceea n-am mai vzut nimic altceva dect cenu i
am simit miros de fum"
n Evanghelia lui Efrem irul, n care se prezice sfritul lumii,
se poate citi: i atunci ngerii vor veni din toate prile i i vor lua
pe toi sfinii i pe toi drept-credincioii i i vor duce cu ei n nori,
n slava cerului".
Norii aveau s reprezinte o constant a culturii ebraice; ntr-o
Ilustraie a unui basm din anul 1483, datorat rabinului Jitzhaq
Ben Ahelomouh se pot vedea cinci oameni (inclusiv rabinul) care
se uit la un fel de comet alctuit dintr-un cap n form de soare
i un corp n form de nor alungit ca un trabuc i avnd deasupra
sa stele i diferite motive ornamentale geometrice. S fie, oare,
vorba despre o farfurie zburtoare ante litteram ?
Este un lucru probabil, dac nu cumva sigur, ca apariia unui
OZN n veacurile trecute s fi fost interpretat drept trecerea unui
nor divin"; funcia acestor nori zburtori introdus, dup toate
probabilitile, a posteriori n multe texte parabiblice este descris
minuios ntr-o evanghelie apocrif veche de dou mii de ani i care
atest vechimea unui asemenea fenomen. Aceast evanghelie,
cunoscut sub numele de Transito della Beata Vergine Maria
(Adormirea Prea Fericitei Fecioare Maria) este o oper atribuit
- pe drept sau pe nedrept - unui martor ocular din vremea lui
Hristos, losif din Arimateea, evreul pios, unul dintre cei care s-au
aflat alturi de familia lui lisus n momentele rstignirii acestuia;
el a fost acela care a oferit pnza - numit Sindon - necesar
acoperirii mortului i tot el a fost acela care a pstrat potirul din
care s-a but la cina cea de tain n evanghelia care i se atribuie
96 O / N 'U r D osareI e VflTic/XNului

se descrie n mod detaliat adormirea Maicii Domnului. Astfel se

relateaz faptul c cu trei zile nainte de adormirea sa, Sfnta
Fecioar ar fi primit vizita unui nger purtnd o ramur de palmier
care i-ar fi adus vestea despre apropiata ei nlare la cer fr
a-i preciza dac avea s se nale acolo vie sau fr via. Iar
cnd a venit ziua aceea, la ceasurile trei, toi apostolii, mai puin
Sf. Toma, s-au trezit c sunt luai pe sus i dui de un nor tocmai
la Ierusalim, n faa casei Mriei".
losif relateaz c erau cu toii nucii de cltoria aceea
neateptat i nu erau n stare s-i dea seama de ce anume li
se ntmplase; unul dintre ei, Simon Petru, ar fi spus: Nici unul
dintre noi nu tie de ce ne aflm noi aici. Eu m aflam n Antiohia
i m-am trezit dintr-o dat aici". Mirai din cale-afar i fr a-
i aduce aminte de nimic toi apostolii s-au trezit c fuseser
adui acolo de nite nori" (acest caz le-ar da ap la moar
ufologilor). i scrierea aceea veche continu cu relatarea sosirii
acolo, ntr-o duminic i tot la ceasurile trei" a lui lisus. i acela
este punctul culminant al ntregii ntmplri: Sfnta Fecioar se
svrete din via i sufletul ei este dus n cer; iar asupra celor
prezeni acel fapt a avut acelai efect pe care l-a avut asupra
apostolilor transfigurarea biblic a lui lisus pe muntele Tabor: i
anume toi cei aflai acolo au czut cu faa la pmnt rmnnd
aa ca paralizai i incontieni pre de un ceas i jumtate,
n timp ce sufletul Mriei se nla la cer nvluit ntr-o lumin
nemaipomenit"; i s-a spus c n timp ce norul ducea sufletul
Maicii Domnului sus n cer" s-a auzit un vuiet mare ca un
cutremur" care a zglit pmntul. Aadar i n aceast relatare
foarte veche ntlnim nite elemente fizice tipice apariiilor de
OZN-uri: zgomote, lumini, nori i pn i paralizia total a celor
prezeni, precum i pierderea memoriei tuturor mai puin a unuia
dintre ei (adic a celui care a descris ntmplare, adormirea"
Maici Domnului n cazul n spe). O dat ce i-au revenit n
fire, discipolii, tulburai i zgndrii de Satana" s-au gndit
s ngroape sau s ard trupul Mriei - mai spune cronicarul.
Hotrndu-se pn la urm pentru nmormntare, discipolii se
pregteau s depun n mormnt trupul Sfintei Fecioare, cnd.
dintr-o dat, s-a petrecut o a doua ntmplare nemaipomenit:
i anume n momentul acela i-a fcut apariia din cer o lumin
misterioas: care i-a culcat la pmnt pe toi cei prezeni acolo;
i tot n clipa aceea trupul Mriei era ridicat spre cer de o putere
AlpRi:do LissoNi 97
nevzut spre a fi dus - spune evanghelia cu pricina - drept n
Rai; i imediat dup aceea toi discipolii aveau s fie dui napoi,
fiecare la casa lui, de acelai nor gros".
ntmplarea cu nlarea la cer a trupului Mriei nu pare a fi
rodul unei singure imaginaii nflcrate; n legtur cu aceasta
mai exist nc cel puin dou scrieri mai puin amnunite care
au fost inspirate, dup toate probabilitile, de nite evenimente
ufologice" care nu aveau nimic de a face cu Sfnta Fecioar,
dar care au fost interpretate prin prisma unei viziuni mistice,
ntmplarea aceea a fost transmis prin veacuri de arta slav. n
aceast art exist o pictur pe lemn care nfieaz evenimentul
amintit mai sus: i anume o nfieaz pe Sfnta Fecioar n timp
ce se nal la cer, precum si pe apostoli, doi cte doi, care zboar
pe cer purtai fiind de nite nori ciudai din care cad picturi de
ap. Dar n timp ce evanghelia lui losif din Arimateea este, dup
ct se pare, de origine ebraic i are o vechime de dou mii de
ani, pictura amintit mai sus este de origine iugoslav i anume
este creaia, din anul 1638, a pictorului Kozrna, a fost descoperit
la Piva i are o vechime de numai trei sute de ani. Nu se poate
crede cum c cei doi autori, cel al evangheliei i cel al picturii
s-ar fi copiat unul pe altul; pictura lui Kozma este cunoscut de
trei secole, n timp ce evanghelia apocrif, din care n epoca
medieval existau doar cteva fragmente n limba latin, a fost
reconstituit de filologul german Tischendorf i a fost scoas la
lumin de specialitii n materie de Biblie abia n acest secol.
S credem, aadar, c att losif din Arimateea, ct i pictorul
Kozma ar fi asistat n mod independent la nite apariii OZN i
ar fi interpretat ntmplrile respective n cheie supranatural,
ca pe nite reminiscene sau viziuni ale unor evenimente divine
din trecut? n acest caz Kozma ar fi reprodus zborurile OZN-
urilor folosindu-se de iconografia mistic ortodox; pentru c,
ntr-adevr, pictura sa este strns legat de o fresc iugoslav
mai veche prezent n naosul Bisericii Sfnta Sofia din Ohrida
nc din secolul al Xl-lea; mai exist i alte picturi asemntoare,
care o nfieaz deci pe Sfnta Fecioar n clipa adormirii"
nconjurat fiind de ngeri din corbiile cerului", dar aspectul
norilor este cu totul diferit de cele vzute de Kozma; n Galeriile
Tretiakov din Moscova se afl cel puin trei asemenea picturi:
una dateaz din secolul al XV-lea i aparine colii din Tver;
o alta, intitulat La dormizione" (Adormirea Maicii Domnului)
98 O ZN 'U R i D osareI e VAiicANului

dateaz de la nceputul secolului al Xlll-lea (i se mai numete

icoana din mnstirea Dijmelor din Novgorod") i este o lucrare
n tempera pe lemn care reproduce, n mod clar, o schem
clasic pentru arta ortodox rus: Sfnta Fecioar aflat pe patul
de moarte i avndu-i la cpti pe lisus, pe apostoli i pe ngerii
care coboar din cer; dar n acest caz apostolii care sosesc
n zbor sunt nfiai n nite nori reprezentai ntr-o manier
grosolan care nu are nici o legtur cu picturile iugoslave i
care contureaz n mod banal chipurile umane; aceti nori nu
mai apar n tabloul Adormirea Maicii Domnului", pictat de Teofan
Grecul n 1392, tablou care se afl i acesta n Galeriile Tretiakov.
Aadar ngerii din corbiile cerului" din tabloul Adormirea Maicii
Domnului nu reprezint ntotdeauna o constant n arta slav. i
sunt nfiai numai incidental n procedeul pictura care curge,
aa ca n viziunea lui Kozma. i ntruct nu a fost cu putin s se
stabileasc vreo legtur direct ntre opera pictorului din Piva i
evangheliile apocrife menionate mai sus trebuie s deducem din
aceasta - pn la proba contrarie - faptul c aceste ntmplri
sunt independente i de natur ufologic. n afar de aceasta,
paralizia care-i cuprinde pe cei prezeni (eveniment asociat n
zilele noastre cu diferitele cazuri OZN, ca i pierderea memoriei)
este menionat i n papirusul Bodmer, cunoscut cu numele
de Naterea lui lisus din Fecioara Maria sau Protovanghelul lui
lacob, care relateaz faptul c n timpul naterii lui lisus oamenii
din Betleem, ca i dobitoacele, au rmas ca de piatr, losif
provestete urmtoarele: M-am uitat n sus i am vzut cum
psrile se opresc din zbor; m-am uitat pe pmnt i am vzut
nite muncitori cu minile bgate ntr-un vas; cei care ddeau s
duc mncarea la gur ncremeneau aa; i toi aveau privirea
nlat spre cer. Iar oile care erau mnate nainte ncremeneau
i ele; pstorul ddea s ridice mna pentru a le lovi dar mna i
se oprea n aer. Apoi, aa dintr-o dat, toate prindeau a se mica
la fel ca mai nainte... Iar petera n care trebuia s se nasc
lisus s-a fost acoperit cu o lumin mare ia care nu te puteai uita.
Iar mai apoi lumina aceea s-a fcut tot mai mic pn ce a
aprut Pruncul".
Iar n Evanghelia lui Matei citim: De dimineaa i pn seara
strlucea deasupra peterii o stea ct toate zilele cum nu s-a mai
vzut de cnd e lumea i pmntul".
AlfREdo LissoNi 99

RACHETE CARE APAR N 1ABLOURI /SI N PICTURI

Se spune c un nor l-ar fi dus n cer pe lisus n timp ce

propovduia n Galileea. Iar n Memoriile lui Nicodim citim c:
Stau de mrturie Adda, Finee i Ogia. n vreme ce edea pe
muntele Mabrech i-i nva pre ucenicii Si, am fost vzut un nor
de lumin care i-a acoperit pe lisus i pe ucenicii si. i cnd lisus
s-a ridicat n picioare norul acela l-a luat i l-a dus n cer. Dar
ucenicii Si au rmas pre pmnt i se rugau. Lumina aceea
- potrivit Evangheliei apocrife a lui Petru - s-a ntors mai apoi i
a luat cu ea trupul lui lisus rstignit i apoi ngropat: n vreme de
otenii stteau de straj s-a auzit un glas puternic care venea din
ceruri. Iar otenii aceia au vzut cum cerurile s-au fost crpat
i cum au ieit din ele doi brbai care au cobort pe pmnt
nvluii ntr-o lumin mare i s-au apropiat de mormnt". n multe
icoane bizantine nlarea la cer a lui lisus este nfiat ntr-un
mod oarecum nefiresc i anume Mntuitorul zboar spre cer n
interiorul unei forme ovoidale de culoare roie (numit i migdala
sfnt care ar reprezenta, chipurile, un pete stilizat, nume care
n limba greac amintete de cuvntul Hristo" - Christos, urisul
lui Dumnezeu - cuvnt asociat i cu unii sfini, ca San Marino i
pn i cu unii ngeri), form/obiect/ avnd n multe cazuri nite
aripioare - eleroane s zicem - de foc; iar ucenicii aflai de fa
sunt culcai la pmnt ca de un jet puternic i asurzitor; pentru
c ei i acoper ochii i urechile, iar hainele li se umfl de aerul
dislocat de rachete".
Unei asemenea migdale i-a fost dedicat, n anul 1970, un
timbru comemorativ. n Faptele Apostolilor canonici (versiune
american) nlarea la cer se ncheie cu cuvintele urmtoare:
i norul l-a luat pe lisus ascunzndu-l vederii lor". i momentul
naterii Mntuitorului este reprezentat n icoanele bizantine ntr-
un mod bizar i anume Pruncul lisus pare a cobor din cer dintr-
un nor pe o raz de lumin asemntoare unei funii (aa cum am
putut vedea bunoar scenele nfind Naterea din mozaicul
de pe bolta Bisericii Daphni din Grecia i n Cappella Palatina
din Palermo. Amndou reprezentrile dateaz din secolul al
Xll-lea; sau ntr-o miniatur armeneasc din secolul al Xlll-lea,
precum i n tabloul Naterea lu i lisus al rusului A. Rubliov, din
secolul al XV-lea. Aici nu poate fi trecut cu vederea un fenomen
de contaminare. Astfel, n zona Torino ntlnim o serie de picturi,
100 O / N 'tJ I ii DoSAIull VlXlicAINului

frescele nfindu-l pe Sf. Eraldo din Abaia din Novalesa care

vdesc o consonan stilistic evident cu pictur bizantin.
Cometa metalic din care se desprind nite fascicule de raze
de lumin este o constant a artei bizantine i ortodoxe greceti;
iar ntr-o icoan ucrainean din secolul al XVI-lea, cunoscut cu
numele Botezul lui Hristos se poate vedea o asemenea comet,
pe ct de mic pe att de nefireasc, alctuit dintr-un semicerc
din care se desprinde un fel de fus telescopic terminat cu un
oval. Iar din oval pleac cele trei sgei care l lovesc pe lisus
aflat n Iordan.
i tot n cazul artei din Est este clasic reprezentarea unor
imagini de migdale sfinte i de chipuri cereti nuntrul unor sfere:
astfel n pictura Buna Vestire din coala din Novgorod (Rusia) din
secolul al Xll-lea, Tatl Ceresc, cu sceptrul n mn, privete la
ngerul care i se nfieaz Sfintei Fecioare stnd ntr-un vehicul
jumtate migdal i jumtate car de heruvim de al lui Ezechiel,
vehicul alctuit din capete de ngeri i de animale, toate acestea

Sfnta Fecioar i Sf. loan cel Mic, pictur din coala lui Lippi. n spatele
Sfintei Fecioare se afl un obiect ncadrat ntr-un dreptunghi; s fie, oare,
acesta un OZN?
A II recIo LissoNi 10 1

fiind ncorporate n obinuita emisfer (stilizare a norului divin).

Aceast imagine poate fi ntlnit i n Occident, spre exemplu n
ilustraia nlarea la cerdin Sacramentarul" (cartea cu rugciuni)
din Saint-Etienne (sec. XI, Biblioteca Naional din Paris). Iar
chipurile cereti din sferele acelea, care se crede c ar fi ale
unor ngeri, apar i n Icoana Maicii Domnului, creaie a colii din
laroslav, din secolul al Xlll-lea (Galeriile Tretiakov din Moscova)
i ilustreaz versetul lui Isaia (7, 10-15).

La lanina, n Grecia, n mnstirea Aghios Nicolaos Spanaos,

se afl o fresc ce dateaz din jumtatea secolului al XVI -lea i
care o nfieaz pe Fecioara cu Pruncul ntr-o peter, precum
i cometa n chip de emisfer metalic (ce reflec:t lumina
soarelui) i care trimite pe pmnt un fascicul de raze de lumin
ce se termin n chip de stea i care se reflect mai apoi (tot n
form de stea) pe pereii peterii. Acelai fascicul de raze de
lumin n form de stea cade pe hlamida Sfintei Fecioare din
pictura Buna Vestire din coala lui Lippi. i nite urme ale acestei
influene se ntlnesc i n fresca ce dateaz din secolul al XVI-lea
intitulat Sfnta Fecioar din Biserica Santa Maria delle Crazie,
fresc aflat n Sanctuarul cu acelai nume din Orbe (Viterbo);
pe hlamida Sfintei Fecioare, hlamid fcut din pn albastr i
presrat cu stele galbene, se poate observa la nivelul umrului
stng o sfer strlucitoare - simbolul miruirii mistice.
Imaginile nfind migdalele sfinte se ntlnesc n mod
frecvent n textele ieite din minile copitilor; ntr-un manuscris
pstrat n Biblioteca Vaticanului (cota U.L. 57, 1) se poate
vedea imaginea unui profet care asist la apariia neateptat
a unei migdale luminoase n al crei interior se mic n mod
haotic patru heruvimi cu aripi duble; iar Teofan Grecul picteaz,
cam pe la anul 1403, un tablou nfindu-l pe Hristos care se
nal la cer ntr-o sfer prevzut cu ase aripioare (eleroane,
chipurile) ca o stea cu ase coluri - steaua lui David - n timp
ce apostolii se arunc la pmnt. Nite migdale se pot vedea
i n tablourile lui Perugino (1445-1523), cum ar fi nvierea lui
Hristos\ n miniatura care-l nfieaz pe Hristos n chip de
judector din Evangheliarul armenesc din Surxat (sec. XII); n
timpanul portalului central al catedralei din Chartres (sec. XIII) pe
care este nfiat scena Preamrirea lui Hristos"; n icoanele
ortodoxe provenind din coala cretan (sec. XVI) pstrate n
102 OZN-URI D osAReI e VATiCANului

muzeul Benaki din Atena (ntr-una din aceste icoane se poate

vedea un Hristos - aureolat cu o migdal de culoare verde care
l nchide ca ntr-o goace de ou - n timp ce, mergnd, l ia de
mn pe un btrn). Iar migdala pictat din Biserica Mntuitorului
din Constantinopol, imagine nfindu-l pe Hristos nviat care
i scap de la moarte pe patriarhi este alctuit din trei straturi
suprapuse din care cel de deasupra este presrat cu stele n
chip de hublouri.

NINSORI DE POMIN

n schimb nite nori cu totul deosebii, tipici pentru meleagurile

florentine, sunt cei ce apar n chip de OZN-uri n tablourile lui
Piero della Francesca (1453-1484), de la tablourile nvierea
- pstrat n Pinacoteca Sfntului Mormnt - i pn la tabloul
Legenda despre Crucea cea adevrat; iar n tabloul nlarea,
de Andrea Mantegna (Galleria degli Uffizi, Florena) Mntuitorul
urc n cer pind pe numeroase capete de heruvimi i pe un
strat de nori.
n legtur cu norii este interesant ntmplarea relatat de
clugrul Bartolomeo da Trento n scrierea Liber epilogorum in
gesta sanctorum, din anul 1244, privind ninsoarea care a czut
la Roma n noaptea dintre 4 i 5 august - n timpul pontificatului
lui Liberiu (325-366) - pe cnd n ora era o cldur sufocant,
n acea noapte Sfnta Fecioar le-a aprut n vis att papei, ct
i unui patrician bogat din Roma, pe nume Giovanni, cerndu-le
acestora s construiasc un loca de cult dedicat ei exact pe
locul n care avea s ning n ziua urmtoare. Cei doi, ia fel de
nfricoai, s-au dus a doua zi devreme s vad zpad despre
care le vorbise sfnta Fecioar i au vzut-o de-adevratelea,
ntr-un strat pufos i nc neatins, pe colina Esquilino. i dat fiind
c n locul acela se distingea deja pe zpad forma caracteristic
predestinat ca atare, papa Liberiu a construit pe acel loc - aa
cum spune tradiia - locaul sfnt cunoscut cu numele de Biserica
Santa Maria Maggiore sau Bazilica Liberiana. Susinut cu bani de
patricianul Giovanni i de soia acestuia, suveranul pontif a pus
temeliile a ceea ce avea s devin cea mai somptuoas biseric
nchinat Mriei; de aici i numele de Sfnta Maria Mare. Acel
eveniment nemaipomenit (cum altfel ar putea fi numit, cum ar
putea fi explicat prezena zpezii la Roma n luna august i pe
A lfR fd o LissoNi 103
deasupra i ntr-o suprafa delimitat?) l-a inspirat pe cunoscutul
pictor florentin din secolul al XV-lea Masolino da Panicate care,
aflat la Roma cu ocazia comemorrii ntemeierii bazilicii, i-a
dedicat acelui eveniment un tablou foarte frumos intitulat Minunea
zpezii. n legtur cu aceasta, cercettoarea Enza Massa a
spus urmtoarele: Uitndu-ne cu atenie la aceast capodoper
este cu neputin s ne scape nite amnunte care fac din ea un
mister ntre mistere. Ce reprezint, oare, acele pete ntunecate
de pe fundal care se micoreaz n perspectiv i care par a se
desprinde din pata aceea mult mai mare de deasupra lor? Nu
sunt, cu siguran, fulgi de zpad date fiind dimensiunile lor...
n tablou se poate vedea cum papa - nconjurat de suita sa i de
notabilitile oraului - se apuc s traseze cu ajutorul unei sape
linia temeliilor; deasupra lor i a caselor se poate vedea un nor
uria peste care troneaz un glob n interiorul cruia se afl lisus
i Sfnta Fecioar. Iar dedesubtul norului se afl ali douzeci si
ase de noriori avnd forma... unei farfurii zburtoare. Tabloul
cu pricina a nfierbntat de ani i ani de zile imaginaia ufologilor
dat fiind asemnarea, izbitoare, dintre norii" aceia miraculoi
i discurile cu cupol (un ufolog a comparat mulimea aceea de
noriori cu OZN-urile aprute n formaie n America, la Lubbock,
n anul 1951; iar ali ufologi i-au comparat pe acei noriori cu
aa-zisele farfurii zburtoare fotografiate de contactatul" George
Adamski din Statele Unite). ntru confirmarea acestei explicaii
ufologice se cuvine s amintim faptul c n timp ce Masolino lucra
la Tripticul Zpezii (oper terminat n anul 1429), n ziua de 3
martie 1428 - potrivit celor scrise n jurnalul su de episcopul din
Fermo, Domenico Capranica - au fost vzute zburnd pe cer
nite lmpi aprinse". Nu ar fi exclus" - conchide cercettoarea
Massa, convins fiind c zpada aceea misterioas nu era
altceva dect nite scame de siliciu" care se vd deseori cznd
din OZN-uri (poate nite reziduuri ale arderii? n orice caz, o sticl
borosilicioas cu grad mare de instabilitate) - n-ar fi exclus ca o
ntmplare att de neobinuit despre care aflase pictorul sau la
care poate c i asistase s-l fi impresionat att de mult nct s-l
fac s insereze o minune ntmplat de curnd n reprezentarea
alteia mai veche i care se petrecea n ambiana acelor vremuri
aa cum o dovedesc amnuntele legate de mbrcmintea -
tipic secolului al XV-lea - personajelor nfiate (aa cum se
obinuia, de altfel, s se procedeze pe atunci - nota autorului)
104 OZN-iir D osareI e VAiicAiNului

i toate acestea nu pot nsemna dect un singur lucru i anume

acela c Masolino, cu sensibilitatea lui de artist, va fi intuit faptul
c ntre obiectele acelea misterioase din cer vzute n vremea lui
i Minunea cu Zpad trebuia s existe neaprat o legtur".
Dcotorul Roberto Volterri a descoperit pn i o relatare scris
a acelei ntmplri: Pictorul a fcut multe lucrri n tempera, care
n vremurile tulburi prin care a trecut Roma s-au prpdit sau
s-au rtcit: o lucrare la biserica Santa Maria Maggiore, ntr-o
capel de lng sacristie, lucrare n care se afl patru sfini bine
zugrvii i n mijloc Sfnta Maria a Zpezilor; i portretul papei
Martin care cu o sap croiete drumul temeliilor acelei biserici
iar lng pap ade mpratul Sigismund al doilea..." Dar, de
fapt - precizeaz Volterri - aici nu este vorba despre tabloul lui
Masoiimo: Nu, aici avem de a face cu Viaa lui Tommaso, a lui
Ser Giovanni di Monte Cassai - cuoscut mai bine cu numele de
Masaccio - aa cum ne-o descrie Vasari n Vieile celor mai buni
pictori, sculptori i arhiteci... S fie vorba, oare, despre una i
aceecii oper, pe care o cunoatem de acum foarte bine, sau
exist cine mai tie pe unde un alt tablou pe tema ninsorilor de
pomin, a acelor scame de siliciu"? Exist aici un element care
ne deteapt bnuieli i anume acela c ntmplarea nfiat
de Masolino s-a petrecut pe la jumtatea secolului al IV-lea, pe
timpul papei Liberiu (352-366) i nu atunci cnd pe tronul papal
se afla Martin V (1417-1431)...

Un nor alctuit din trei straturi suprapuse i din ale cror

ncheieturi (trei) porneau tot attea fii de lumin care aveau s-
I atinc pe Sfntul Pavel pe drumul Damascului a fost identificat
de ufologul Gianfranco degli Esposti n biserica Calvenzano
din Bergamo. Primul lucru care i atrage atenia aici - a spus
cercettorul mai sus amintit care studiase amnunit fresca aceea
executat ntre anii Treizeci i Patruzeci - este un nor ciudat n
form de cerc i bombat la mijloc, cu totul deosebit de cei care
se detaeaz pe fundal i din care pleac o raz de lumin care
nu numai c l culc la pmnt pe Saul din Tars (potrivit credinei
oficiale) dar bag spaima n oamenii din escort i mai ales n cai
dintre care unul pare a-i da mult de furc unui otean". Un mod
de reprezentare asemntor n anumite privine celui comentat
de Degli Esposti a fost descoperit n tabloul Viziunea Sfntului
Beriedict, opera artistului bavarez Cosmos Damian Asams i
AlfREdo LissoNi 105
care n zilele noastre se afl n biserica mnstirii Weltenburg n
apropiere de Kahlheim, n Germania. i n acest tablou se poate
vedea un fel de raz care i atinge fruntea Sfntului predestinat;
amnuntul ciudat i n acelai timp semnificativ este reprezentat
aici de sursa acelei luminoziti i anume o sfer ntunecat
nconjurat de un halo, care sfer sfie norii nvlind pur i
simplu n cadru i care sfer reprezint luna sau vreun alt corp
ceresc"

OZN-URILE DIN PICTURILE RENASCENTISTE

Renaterea" - a scris ufologul francez Paul Misraki n Del

segni del cielo (Nite semne din cer) - a vzut nscndu-se nite
opere literare ale cror autori, de tot felul i folosind un limbaj
uneori obscur alteori limpede, ne-au mprtit din aventurile lor
nemaipomenite n legtur cu unele ntlniri pe care le-au avut
cu nite creaturi nemaivzute venite din alte lumi i care n urma
unor vizite de pomin le-au transmis nite cunotine secrete11.
Poate c nu va fi fost chiar aa, dar un lucru este sigur i anume
acela c n multe opere, cel puin n cele de pictur, nu lipsesc
unele reprezentri cu totul neobinuite. Aa de exemplu, ntr-o
Biblie din Urbirio, din secolul al XV-lea i care se pstreaz la
Vatican, este reprodus imaginea unui glob de foc la care se
uit cu atenie un paznic-clare. O parte a desenului, care d
titlul operei, nfieaz meditaia Sfntului leremia. n partea
dreapt, un nobil pzit de un brbat narmat, se uit la un obiect
de foc aflat pe cer i deasupra cruia se vede un soi de b sau
de anten. Un alt obiect avnd conturul de neconfundat al unei
farfurii zburtoare de culoare alb a fost pictat de artistul slav
Myassiedov n anul 1908 pe bolta catedralei din Sofia. Fresca l
nfieaz pe Dumnezeu innd pe genunchi pe Pruncul lisus;
are braele desfcute larg care par s sfie norii, iar cu mna
stng pare s arate un OZN, obiect pe care credina popular
l-a interpretat ca fiind Porumbia Sfntului Duh.
i nite globuri la fel de ciudate apar n dou tablouri,
Fecioara cu Pruncul, de Filippino Lippi i Buna Vestire, de
Carlo Crivelli; n aceste ultime dou cazuri am putea avea de a
face cu o stilizare a norului lui Dumnezeu (Yahweh sau Jahveh
pentru izraelii) despre care vorbete Biblia. Tabloul lui Crivelli
106 OZN-ur D osareI e VAiicANului

a fost realizat prin imitarea" unor autori precedeni, aa cum

se obinuia n arta din vechime. Reuind eu s ajung pn la
izvoare, am putut s neleg ce anume a nsemnat la origine
norul acela misterios. Pictorul se inspirase din coala lui Niccolo
Alunrio; de altfel o lucrare nfind Buna Vestire i atribuit
n mod greit lui Alunno se pstreaz ntr-o colecie particular
din Londra i nfieaz, ntr-adevr, un interior de cas cu
ngerul care i se arat Sfintei Fecioare care st pe un tron cu
dou brae i avnd n fa un scunel pentru ngenuncheat
n partea de sus se vede un nor care se deschide ntr-un
cerc n interiorul cruia se afl Dumnezeu care sloboade ntr-
un mnunchi de raze Porumbia Sfntului Duh. Scena a fost
nsuit de Maestro del Giudizio di Paride al Bargello, autor al
unei Sfinte Fecioare stnd pe tron, lucrare aflat tot la Londra
n colecia Lady Aberconway. Pictorul a eliminat din lucrarea sa
ngerul i norul i i-a nfiat pe Fecioar i pe Prunc stnd
pe acelai tron nfiat n lucrarea falsului Alunno; n sfrit,
ntr-un tablou pictat cu adevrat de Alunno, Buna Vestire,
tablou aflat n Pinacotea din Bologna, tronul a fost eliminat dar
au rmas n schimb scunelul pentru ngenuncheat i ngerul;
dar scena a fost mutat n exterior, sub un portic avnd drept
fundal nite case; a disprut din scen i Dumnezeu dar a
rmas norul. Aadar Crivelli a recopiat, evident, acest tablou; a
plasat aciunea la Ascoli (tabloul nfieaz renunarea la toate
activitile oraului n ziua aceea a srbtorii Bunei Vestire), a
pstrat scena cu ngerul n partea stng i cu Sfnta Fecioar
ngenuncheat, n partea dreapt; a pstrat i el norul din care
a fcut s neasc o raz de lumin care, aa ca la falsul
Alunno, le atinge pe Porumbi i pe Sfnta Fecioar. n acest
caz a mai fost introdus i un martor. Astfel c este lesne de
nele s ca ntmplarea nu are un caracter ufologic, ca s spunem
aa, mai ales dac inem seama de faptul c falsul Alunno
se inspirase la rndul su dintr-un mozaic datnd din secolul
al Xll-lea, aflat pe bolta baptisteriului bisericii S. Giovanni din
Florena i n care este nfiat aceeai scen a Bunei Vestiri;
n acel caz, din obinuita emisfer se desprind patru raze i pe
una dintre acestea zboar Porumbia Sfntului Duh, zboar pe
deasupra capului Sfintei Fecioare. Dar n cazul lui Crivelli avem
AlfREdo LissoNi 107
de a face cu un fapt ciudat i anume prezena unui martor care
acoperindu-i ochii cu o mn vede, totui, norul aceia al lui
Dumnezeu. Teologia ebraico-cretin ne nva faptul c nici
unui muritor nu-i este ngduit s-l vad pe Dumnezeu (aa se
face c n Biblie st scris cum c Moise atunci cnd se ntmpla
s-l ntlneasc pe Dumnezeu trebuia s se bage ntr-o gaur
din pmnt i s-i acopere chipul). Astfel c prezena unui
martor" n tabloul lui Crivelli reprezint o blasfemie sau o erezie
i este un fapt de mirare c i s-a ngduit s includ n lucrarea
sa o asemenea prezen. O lucrare diferit de cea de mai sus
i totui asemntoare n anumite privine este tabloul pstrat
n Palazzo Vecchio din Florena - Sala lui Hercule - i atribuit
lui Filippino Lippi, colii lui Domenico Ghirlandaio i care este,
dup toate probabilitile, opera lui Miller - Maestrul picturii n
stil rotund".
Tabloul cu pricina i nfieaz pe Fecioara cu Pruncul i n
spatele lor pe doi pstori (dintre care unul are aceeai poziie
ca a martorului lui Crivelli) precum i pe un cine i toi acetia
au privirile aintite asupra norului lui Dumnezeu. i n acest caz
ufologii au considerat c ar fi vorba despre o farfurie zburtoare;
i iat c, nc o dat, interpretarea s-a dovedit a fi una ndoielnic
sau bivalent. n acest tablou se poate vedea cum pe umrul
stng al Sfintei Fecioare se las o lumin n form de stea, una
i aceeai care se vede n multe icoane bizantine. Este vorba
aici despre mnunchiul de raze de lumin emanat de norul lui
Dumnezeu. Ct despre lumina n form de stea", aceasta apare
i pe hlamida Sfintei Fecioare pictat n secolul al XVI-lea n
biserica Santa Maria delle Grazie din Orte (Viterbo).
i tot n legtur cu nite tablouri neobinuite, cercettorul
Solas Boncompagni a descoperit un astfel de tablou oarecum
ciudat; i ne spune urmtoarele: Detaliul din pictura Buna Vestire
a lui Berruguete ne arat, mai mult dect orice alt oper de art
din vremea lui, faptul c intenia pictorului era nu att aceea de a
nfia i a transmite ideea de comet - care nu se pomenete
deloc n Sfintele Scripturi cnd este vorba despre Buna Vestire
- ct aceea de a reprezenta un fenomen nemaipomenit la care
fie c asistase el nsui fie c aflase despre acela de la alii. n
detaliul cu pricina se vede bine un obiect zburtor prevzu: cu o
cupol i cu o arip care se rotete. Obiectul are o poziie oblic
108 O Z N - uri D osare U VatIcanu I ui

i las o dr. Dar de ce, oare, n secolele al XV-lea i al XVI-lea

nite pictori ca Berruguete, Perugino, Sano di Pietro, ca de altfel
i autorul picturilor din mnstirea dalmaian Visoki Decani i
pn la meterii tapieri nfieaz n lucrrile lor i transmit
mai departe aceste prezene nemaipomenite? Cu siguran c
nu att pentru a scoate n eviden un presupus flap al acelei
perioade ct pentru c ei erau convini c acele fenomene erau
legate de nite ntmplri religioase" - a conchis el. Pictura de
la mnstirea Decani, despre care ne vorbete Boncompagni,
este o fresc kossovan datnd din anii 1335-1350 care
nfieaz doi omulei fr alt mbrcminte dect un bru i
care se grbesc s intre n nite corbii ale cerului n form de
soare i de lun i prevzute cu aripioare (eleroane, chipurile),
corbii care se afl alturi de Hristos rstignit. n partea de jos a
picturii se vede Hristos care a nviat i se nal la cer la bordul"
unei migdale sfinte" prevzut cu aripioare ca nite eleroane
de avion. Acest mod de reprezentare poate duce cu gndul la
credina potrivit creia n astre ar fi slluit ngerii sau chiar
sufletele celor fericii; i se mai poate vedea cum luna i soarele
i plng de mil lui lisus i aceasta n multe picturi bizantine i
pn i ntr-un basorelief care l nfieaz pe Hristos mort i
inut n braele celor trei Marii, iar de cele dou pri ale crucii
se vd soarele i luna cu chip omenesc, lucrare care se afl n
capela contelui Checco di Montedoglio din mnstirea Verna a
Chiusi (Arezzo); n aceeai mnstire se mai afl i un tablou
uria n care se ntlnesc aceleai teme: Hristos rstignit, iar n
cele dou pri ale crucii se vd soarele i luna, avnd chipuri
omeneti, precum i o ceat de ngeri n zbor.
Iar imaginea misterioas care apare n dreapta lui Hristos
aflat n clipa morii i nfiat n Crucifixul" lui Mose Bianchi
(Valmadrera, 1879) este imaginea unor nor.
nlarea la cer a lui lisus care dispare ntr-un nor ca ntr-
o crptur tridimensional este menionat ntr-un manuscris
cunoscut cu numele de Pergamentul Sfntului Peter 21 aflat n
Landesbibliothek din Karlsruhe (cota 45 r). Apostolii vd cum
picioarele lui lisus dispar ntr-un soi de sprtur nebuloas de
culoare azurie! ntr-un desen pstrat n Biblioteca Capitolari din
Padova (cota 51 v) se poate vedea aceeai scen, mai puin
stilizat, i anume cum lisus dispare ntr-o emisfer de culoare
albastr care se desface n dou pri pentru a-l cuprinde.
Alfiudo LissoNi 109

La fel este i sfera strlucitoare din care lisus i un nger

i apar Sfntului Pavel aflat pe drumul Damascului, imagine
reprezentat ntr-o pictur din coala Saxoniei Inferioare (secolul
al XV-lea, Landesgalerie, Hanovra). Se poate vedea aici n mod
clar cum Hristos se sprijin cu o mn de peretele interior al
globului luminos care este, fr nici o ndoial, solid; ba chiar ai
impresia c lisus ar da s deschid ca s ias de acolo, aa ca
dintr-un cort. Iar ntr-o icoan de lemn, cunoscut cu numele de
Convertirea Sfntului Pavel, din biserica Santa Maria al Castello,
din Genova, Hristos i face apariia dintr-un fel de gaur
tridimensional din cer.
Potrivit celor relatate n pres, n Pinacoteca Brera din Milano,
sub o pictur de Bernardino Luini (mai precis Nimfa pdurii) s-ar
fi gsit o alt pictur datat cu aproximaie din perioada 1200-
1300. Luini ar fi pictat deasupra lucrrii aceleia mai vechi care ar fi
nfiat - potrivit publicaiei respective - un obiect ciudat nvluit
n nite lumini orbitoare i care ar fi avut o form de fus destul
de apropiat de cea a lucrurilor enigmatice crora le spunem n
zilele noastre OZN-uri sau farfurii zburtoare i mai avnd acel
obiect un fel de deschiztur ovoidal n cadrul creia se vedeau
nite creaturi umanoide dar cu patru brae i care preau a se
ocupa de nite treburi ciudate". Potrivit autorului articolului, cam
aceste imagini s-ar fi aflat n pictura original care ar fi fost mai
apoi acoperit cu o alta.

O a nu-tiu-cta pictur a lui Botticelli - cunoscut sub numele

de Rstignirea mistic" - realizat ntre anii 1500 i 1505 i care
se pstreaz astzi n Fogg Art Museum din Cambridge (SUA), l
nfieaz pe Hristos pe cruce, iar n jurul lui se afl patru scuturi
n form de cruce, de culoare alb, avnd n mijloc o cruce roie;
poate c prin acestea pictorul va fi voit s-i ia n rs pe preoii
locali; fapt e c scuturile albe par a se desprinde dintr-o sfer de
lumin care se vede n partea stng a picturii, sfer n interiorul
creia se afl Dumnezeu innd n mn Cartea Legii.

Ufologul Matthew Hurley crede c a identificat diferite

prezene ufologice n multe imagini nfiate n trecut, pe care
el le prezint n site-ul su pe Internet, Historical artwork and
UFOs", URL http://homepage.ntlworld.eom/m.hurley. ntr-una
din acestea, care face parte dintr-o serie de picturi din Relinquary
110 O Z N -u n i D osareI e VatIcanu I ui

Box (secolele VI-VII dup Hristos) aflat la Vatican i care conine

i nite pietre provenite din Palestina, se poate vedea Maica
Domnului stnd n faa mormntului Fiului ei, precum i un
vehicul ciudat care zboar pe deasupra mormntului. Hurley ne
mai arat i o pictur tibetan din secolul al X-lea inspirat din
textul sfnt hindus Prajnaparamita Sutra, pstrat ntr-un muzeu
japonez, i care nfieaz dou sombrero" - plrii care
zboar pe cerul Indiei antice; i desenul nfind un obiect
ciudat de forma unei roi zburtoare care ar fi aprut n anul 900
dup Hristos n Japonia, precum i acela al unui alt obiect ciudat
care ar fi aprut pe cerul oraului francez Angers, n anul 842;
i o imagine din cartea francez Le livre des Bonnes Moeurs,
de Jacques Legrand, pstrat astzi n Muzeul Chantilly Conde
(ref. 1338, 297 part 15 B 8), imagine n care se pot vedea mai
muli oameni care se uit la o mongolifier (termen francez care
denumete un balon aerostatic. Numai c pe vremea aceea,
n Frana anului 1338, nu existau baloane); i ne mai arat un
soi de trabuc aprins aprut n Frana n anul 1643; i un nor
straniu n form de disc nfiat de Lorenzo Monaco (sec. XV)
n pictura Apariia lui lisus i a Sfintei Fecioare (Metropolian
Museum din New York); i nlarea M aicii Domnului, de Arion
(1490) n care se vd o mulime de nori n form de disc; i un
covor lucrat la Bruges n anul 1538 i cunoscut cu numele de
Triumful verii (Bayerisches National Museum) i avnd pe el mai
multe imagini n chip de discuri zburtoare (care ar reprezenta
nite insule, potrivit criticii oficiale); un medalion francez, din
anul 1680, cu imaginea unei roi zburtoare; dou discuri
zburtoare nfiate drept nite stele i avnd chip uman, aflate
de o parte i de alta a lui Hristos rstignit (potrivit unui model
iconografic - aa cum s-a mai vzut - tipic picturii orientale i
care simbolizeaz luna i soarele care deplng moartea lui lisus)
i care fac parte dintr-o fresc din secolul al XVII-lea care se afl
n Catedrala Svetischoveli din Mtskheta, n Georgia; Botezul
svrit de Hristos, oper a flamandului Aert De Gelder (1710,
Fitzwilliams Museum din Cambridge), cu un disc ce trimite patru
fii de lumin n timpul ritualului botezului Sfntului loan n apa
Iordanului, ritual svrit de lisus; OZN-ul aprut pe cer n ziua
de 16 decembrie 1742 i despre care se vorbete n cel de al
patruzeci i doilea volum al scrierii Philosophical Transactions,
1742; fenomenul apariiei din ziua de 18 august 1783, la orele
Alfiicdo Lissoi\ii 111

21,45, fenomen la care au asistat patru persoane care se aflau

pe terasa Castelului Windsor din Marea Britanie i care au
afirmat c vzuser pe cer un obiect luminos, fapt consemnat
n Philosophical Transactions o f the Royal Society-, globul de
lumin roie vzut la Nanking, n China, n ziua de 28 septembrie
1890 i desenat de pictorul Wu You-run (care a fost martor la
acea apariie). n sfrit, un lucru ct se poate de ciudat este
fresca datnd din secolele VII-IX, aflat n bazilica Santa Maria
foris portas din Castelseprio, Varese i cunoscut cu numele de
Adoraia magilor. Aceast fresc l nfieaz pe Pruncul lisus
cu o aureol stilizat n mod ciudat n trei antene dispuse n
cruce greceasc. La prima vedere, imaginea pare a fi mai mult
cea a unui extraterestru dect una a Fiului lui Dumnezeu..

ASTRONOMII DE LA VATICAN

Unii filozofi ai Bisericii considerau faptul c universul ar fi

locuit, dar acest lucru nu prea a fost pe placul Sfntului Scaun.
i printre aceti filozofi s-a numrat i clugrul Giordano Bruno;
despre acesta se cuvine s amintim c printre cele paisprezece
capete de acuzare care l-au costat viaa sfrind el pe rug ca
eretic, se afl i nvinuirea de a fi susinut existena unor lumi
nenumrate i eterne" (al cincilea cap de acuzare). Printre altele.
Bruno se ocupa i de ezoterism, iar ca pictor a ilustrat scrierile
sale II sigillo dei sigilii (Pecetea peceilor) i Opuscolo di Praga
(Crticica din Praga - scris aceasta n anul 1588 n timpul celor
ase luni petrecui la curtea mpratului Rudolf II i coninnd
diferite diagrame ermetice1'); a ilustrat scrierile sale cu vreo sut
demandala,i(Not:xMandala-imagine-simbol care se ntlnete
n toate timpurile i la toate popoarele i care s-a bucurat de o
apreciere deosebit, atingnd culmea expresiei artistice, n lumea
budist. Mandala nseamn n sanscrit cerc" i mai exact cerc
magic11; este linia care nchide zona destinat ritualului i o apr
mpotriva forelor rului care sunt reprezentate n mod simbolic
n afara cercului. (N.T.)) din care multe amintesc (i anticipeaz)
n mod incredibil, acele crop circles; xilografiile acestor diagrame
care seamn ntr-o mare msur cu pentaculele (talismanele n
form de stea n cinci coluri) din tradiia magico-alchimist i care
112 O Z N - uri D osareI e VatIcanu I ui

preau a fi nite pete n textele psihologice ale lui Rorschach au

fost mai apoi cenzurate sau pur i simplu modificate (nu se tie
bine de ce) n ediiile moderne ale operelor latine, astfel nct a
fost necesar ca acestea s fie reconstruite dup scrierile inedite
i dup ediiile originale din secolul al XVI-lea. Bruno a lsat scris
c el copiase" acele crops ante litteram dup o viziune" pe care
o avusese i n care i se nfiase un cutric pe care nu-l
cunotea i de care nu-i mai amintea cum anume arta" i tipul
acela i-ar fi artat nite semne pe care le desena pe o tbli. i
fiina aceea i-ar fi explicat, n cheie criptic, acele desene cam
aa: "Ai patru orbite de atri care se rotesc n jurul soarelui, aflat
n centru, i pe care le-ai obinut dup ce ai tlmcit i rstlmcit
principiul acelei divine fiice a matematicii. Ai dobndit simul
care ii deschide calea pentru a stabili msura a cel puin dou
dimensiuni... Iar acesta este mijlocul, instrumentul pe carei-l pun
n faa ochilor i-i poruncesc s-l ii minte". Prin acest procedeu
straniu - i-ar fi spus lui Bruno vizitatorul su - el (Bruno) avea
s poat s dezlege tainele universului, prin acel procedeu care
prea a fi un proces deductiv al meditaiei i al filozofiei; i n
acel mod avea s poat s deduc, cu siguran, cu exactitate,
legile care ocrmuiesc natura lucrurilor, n msuri sigure i bine
defini:e....
i alii ar mai fi vzut nite apariii de farfurii zburtoare. Un
OZN sau un meteor de un tip neobinuit" - a scris ufologul Jerome
Clark - s-a aezat pe pmnt n ziua de 17 noiembrie 1623,
aa cam pe la asfinit. Potrivit celor spuse de clugrul Kepler,
renumitul astronom, acest meteor ar fi fost vizibil din diverse pri
ale Germaniei. Din Austria s-a relatat c acel meteor ar fi produs
un zgomot ca un trsnet neateptat"; iar n primvara anului 1661
un preot din Ipswich a vzut zburnd pe deasupra capului su trei
discuri luminoase". Acelai Clark a descoperit un articol ntr-un
Raport pentru Academia de tiine a Franei, din anul 1666, care
relata urmtoarele: n ziua de 17 noiembrie 1648, la ceasurile 10
de dinaintea amiezii, abatele de l'Acion a vzut pe cer, n dreptul
lui S. Ajbin, o flacr albastr aidoma unei picturi care s-a fost
lsat alene pe pmnt pre de vreo 7-8 minute"; i mai relateaz,
n afar de aceasta, faptul c i ali astronomi, laici, vzuser i
ei ni:e apariii OZN: i anume sir Edmund Halley, care, n luna
A U rec Io L isso N i 113
mai a anului 1667, vzuse: o mare lumin pe cercare strbtuse
cu mare iueal vzduhul din partea de miazzi a Angliei"; iar
Gottfried Kirch din Leipzig vzuse i el n ziua de 9 iulie 1686, pe
la ceasurile 1,30 de dinaintea amiezii, vzuse un glob de foc i cu
coad care sttea nemicat n slava cerului.
Dac pe de o parte m rturiile a stronom ilor se nscriu
printre cele mai demne de crezut, pe de alt parte se
cuvine s scoatem n eviden faptul c multe din scrierile
din vechim e crora ufologii le-au dat crezare mai dem ult
nu sunt att de sigure cum par a fi.

DOSARELE FALSE ALE OZM'URILOR

Montalcino este un orel, situat la patruzeci de kilometri de

Siena, unde, n biserica Sf, Petru, se afl o pictur de Ventura
Salimbeni (1567-1613), pictur oarecum deosebit: i anume
aceasta nfieaz Sfnta Treime, iar alturi o bizar i uria
sfer de culoare albstruie prevzut cu nite antene. Cei care
au sesizat primii aceast manier neobinuit de reprezentare
au fost doi cercettori i anume: Roberto Cappelli, din grupul
Argonauii", din Siena, care a studiat pictura timp de 22 de ani, i
ufologul japonez Yusuke Matsmura, care a fcut-o cunoscut n
Orient prin nite fotografii scond n eviden faptul c lucrarea
cu pricina se asemna foarte mult cu un Sputnik modern sau cu
un satelit Vanguard (mai precis cu satelitul Vanguard II, lansat de
NASA n februarie 1959). Pe peretele drept al altarului lateral"
- a spus Cappelli - se afl o pictur mare, care face impresie
pn i unui ochi mai puin atent, mai ales prin detaliul care se
poate vedea n partea de sus" i anume obiectul acela suspendat
deasupra norilor, obiect n form de glob inut de Tatl Ceresc
i de Fiul Su de cele dou antene. Da, da, este vorba chiar
despre nite antene, care par a fi metalice i prinse de glob prin
dou aibe; i amndou antenele au la cap cte o sfer mic de
culoarea aurului; iar cea din stnga are deasupra i o cruce mic
de culoare roie. Le-am numit antene pe aceste dou beioare
deoarece seamn n mod impresionant cu acele dispozitive
montate pe primii satelii artificiali. Iar obiectul acela, de o culoare
ntre albastru deschis i verde, este brzdat de nite linii verticale
114 OZN-UCii D osAReI e VATiCAIMuIui

i orizontale i d impresia c ar fi ceva metalic, dat fiind c

oglindete lumina soarelui.
Un alt detaliu destul de interesant este ochiul care se afl n
partea de stnga jos a globului i care seamn cu obiectivul
unui aparat fotografic sau al unei camere de luat vederi. i un
lucru care mir i mai mult este acela c imaginea porumbiei
albe care se afl deasupra obiectului, la nivelul antenelor, este
proiectat prin acest obiectiv pe ochiul unuia dintre prelaii aflai
n partea stng a picturii i care prelat se uit la glob.
Profesorul Alberto Piazzi a combtut teza satelitului ante
litteram afirmnd c sfera din Montalcino ar fi o reprezentare
artistic a pmntului i c cele dou antene ar fi nite sceptre
divine; iar ziaristul spaniol Javier Sierra a exprimat observaia c
i sa ;elitul Vanguard avea o protuberan asemntoare celei
desenate pe sfera din Montalcino i care corespundea, tehnic
vorbind, obiectivului aparatului fotografic i care trebuia s
primeasc i s transmit imaginile pe pmnt. Precizia acestui
detaliu i pn i poziia celor dou antene - n numr de patru
att lai Sputnik ct i la Vanguard II - sunt elemente care nu pot
fi socotite drept ntmpltoare"; i Sierra gsete drept intrigant
faptul c sfera proiecta pe faa prelatului - care nu era altul
dect papa Clement VIII - imaginea porumbiei Sfntului Duh,
captat n cer i retransmis pe pmnt. i se mai ntreba Sierra
dac nu cumva sfera aceea nu era altceva dect copia globului
metalic pe care papa Clement i-l comandase lui Michelangelo
pentru cupola bazilicii Sf. Petru. n acel caz, imaginea porumbiei
transmis" pe pmnt putea avea un caracter simbolic. Vreme
de muli ani n-a fost cu putin s se dea un rspuns la aceast
problem; i nu exist nici certitudinea paternitii reale a acelei
picturi de pe meleagurile sieneze, dup cum nu este sigur nici
titlul. Au fost descoperite dou titluri n documentele vechi i
amndou ct se poate de semnificative: Disputa n legtur
cu Sfintele Taine" (n acest caz imaginea porumbiei din ochiul
papei ar avea un sens denigrator) sau Preamrirea Tainei
mprtaniei".
Cercettorul Volterri este de o alt prere: Dar de ce, oare,
nu vor fi fost reprezentate pe sfera pictat de Salimbeni, de
exemplu, contururile pmnturilor nou descoperite pe acea
vreme dac tot se reprezenta globul pmntesc? De ce se vor
fi adugat nite amnunte (eava" scurt, bunoar) ce cu greu
A lfR E d o L isso N i 115

pot fi considerate drept nite puncte de sprijin ale planisferei, aa

cum au sugerat uneori nite exegei ct se poate de pragmatici?
i de ce, m rog, s pictezi n nite culori care amintesc de metal,
aa cum s-a ntmplat i n cazul picturii lui Landriani, Sfnta
Fecioar ncoronat de Sfnta Treime (Gallivaggio, Soridrio) i
n cazul multor altor sfere pe care am avut ocazia s le vd? Sau
de ce, m rog, s zugrveti nite sfere cu reflectri sticloase,
aa ca n pictura lui J. Carreno de Miranda (1614-1683) intitulat
La Messe de fondation de TOrdre des Trinitaires, pictur pstrat
la Luvru, i n pictura lui Andrea Previtali (1480-1528) intitulat
ncoronarea Sfintei Fecioare i care se afl la Brera?

n anul 1995, civa biei, instruii anume de mine, s-au

deplasat la Montalcino i au fotografiat pictura aceea din toate
poziiile posibile (riscnd ca preotul de acolo s le msoare
spinrile cu coada mturii, lucru care ns nu s-a ntmplat).
Fotografiind pictura cu teleobiectivul, cei trei biei au observat
urmtoarele: beioarele de care apuc cele dou figuri sunt
prinse direct de suprafaa sferei, fr vreun alt punct de legtur
(aib); umbrele proiectate de beioare par a se datora unei
surse de lumin care coincide cu soarele aflat n centru, n
partea de sus a sferei; cele dou beioare par a avea aceeai
lungime, iar cel de care apuc Hristos are pe el o mic cruce de
culoare roie n captul de sus; pe cercul mare al sferei (ecuator)
se pot vedea dou linii paralele intersectate de alte dou linii
perpendiculare i se mai vede o linie, n partea stng, ce pare
a fi de sudur; sfera este colorat n nite nuane, schimbtoare,
de azuriu, gri i verde; n partea de jos, n stnga, se poate
vedea un cilindru mic, de culoare alb, i cu baza de aceeai
culoare cu a suprafeei sferei. n legtur cu aceste lucruri este
interesant observaia exprimat de ufologul romn Ion Hobana,
potrivit creia obiectul acela ar fi un vechi mapamond nfind
Universul, n care se pot distinge soarele i o form primitiv de
trasare a meridianelor i paralelelor; iar micul cilindru ar putea
fi un pivot pe care s se sprijine sfera (ceva asemntor exist
i la Vatican)". i cei trei biei conchideau: Din examinarea
fotografiilor i a picturii originale nu se pot deduce nite elemente
care s ne fac s credem c ar fi vorba despre un eveniment
ufologic, dar au fost gsite mai degrab numeroase puncte n
comun cu nite reprezentri asemntoare de origine religioas
116 O Z N - uri D osareIe VATicANului

provenite din Biserica Cretin Ortodox. ntr-adevr, n multe

icoane provenite din rile de Est se pot vedea nite sfere cu
aceleai simboluri i linii i cu imagini fie numai ale lui Hristos
fie cu Hristos i Sfnta Treime". Acest tip de sfere, departe
de a fi OZN-urile secolului al XVI-lea sau nite prefigurri
paranormale ale sateliilor ruso-americani sunt, pur i simplu,
nite mapamonduri de origine pgn (pn i una din Muzele
grecilor, Urania - patroana astronomiei - inea n mn unul) pe
care le ntlnim n iconografia cretin, mai nti greco-ortodox
i mai apoi catolic i, n sfrit, la mechitariti" - o colectivitate
de clugri armeni a cror congregaie, ntemeiat n anul 1701
la Constantinopol de ctre Petru Manuk, adic cel-ce-mngie
(m echirar n limba armean) i propunea drept scop aprarea
tradiiilor armenilor catolici mpotriva dominaiei turceti. i
astfel de imagini mai puteau fi ntlnite i n bisericile din zona
venet (mai ales n oraul Methone, astzi Morea, i n insula
San Lazzaro; ca de altfel i la Trieste i la Viena). Nite imagini
de acest tip se pot ntlni i ri textele mechitaritilor armeni n
legtur cu Sf. Antonio - abate; iar eu am mai ntlnit o sfer
asemntoare pe cupola bisericii din Orta San Giulio, n zona
Novara. n acel caz sfera era nfiat n faa genunchilor
Atotputernicului; un al treilea glob este prezent n altarul Apariiei
Divine, la Gallivaggio di S. Giacomo Filippo (Sondrio) i este
opera pictorului Duchino (1606); iar un al patrulea glob, de
dimensiuni uriae i de culoare albastr i pe care Dumnezeu
ine n mn un sceptru, este pictat deasupra altarului n schitul
Monte Giove a Fano (Pesaro). Iar n biserica Sfntului Martir
Petru din Alzano Lombardo (Bergamo) se afl dou astfel de
globuri, ntr-o pictur din secolul al XVI-lea datorat lui Giovanni
Paolo Cavagna i intitulat Trinitatea disciplinelor albe"; aici un
glob este inut de Dumnezeu i cellalt de Fiul Lui, iar n mijloc
se afl porumbia Sfntului Duh.

Reprezentat n chip de planiglob, sfera Sputnikului este,

n realitate, un tetramorf: i anume ceea ce grecii denumeau
uneori un glob susinut de minile lui Atlas i devenit pentru
cretini planeta Pmnt din mna Mntuitorului (manuscrisul
S 14 din Biblioteca din Lyon ne arat imaginea unui Hristos
innd n mn o sfer de culoare alb); imaginea globului a fost
folosit mai nti de mpraii romani i mai apoi de cei cretini
A U r e i Io L isso N i 117

drept atribut al stpnirii lumii. Avea o semnificaie simbolic cu

totul deosebit, ne informeaz - citndu-l pe cercettorul rus V.
Soloviov - specialistul ceh n studii biblice Thomas Shpidlik de
la Institutul Pontifical de Studii Orientale din Roma. Sentimentul
religios, cu care individul se nate, i-a fcut pe oameni s le
atribuie zeilor crmuirea lumii" - a spus specialistul mai sus
amintit adugnd faptul c n acest fel mpraii romani (dar i
faraonii, adaug eu) care i nchipuiau c domnesc peste toat
lumea au pretins pentru ei onoruri divine". Iar faptul c ineau n
mn acel tetramorf voia s arate tocmai acest lucru, c aveau
putere asupra lumii ntregi. Dar frescele din Orta, Montalcino i
imaginile din iconografia mechitarist" armean vor s nsemne
c numai Dumnezeu are putere deplin asupra lumii. Iar n acest
caz OZN-urile i Sputnikul nu au nici un rol.
Aa dup cum eu a respinge explicaia ufologic" dat n anul
1979 de cercettorul Luciano Boccone acelor mturi i mturici
reprezentate n Palatul Ducal din Urbino, n vremea lui Federico
da Montefeltro (1444-1482); este vorba aici despre o serie de
basoreliefuri aflate n Cappella del Perdono (Capela Iertrii) din
Palatul Ducal care ar reprezenta n mod convenional un fel de
steme sau nite motive ornamentale de tip geometric; acestea
sunt nscrise n nite roi dinate i par a fi, nici mai mult nici
mai puin, nite ogive de rachete avnd n partea de jos flcri.
Boccone susinea faptul c acestea ar semna perfect - datorit
i culorii lor aidoma celei a crisolitului - cu misterioasa viziune
biblic a profetului Ezechiel, aa cum a fost reconstituit n cheie
tehnologic de specialistul de la NASA Joseph Blumrich (care
era convins de faptul c patriarhului din vechime i se artase n
deert nu Dumnezeu n mreia Sa, ci un OZN); aceast din
urm tez pare destul de forat, dei nu se poate nega faptul
c imaginile acelea misterioase, dac ar fi disociate de contextul
artistic, ar prea chiar nite rachete n faza de lansare. Aceeai
rezerv se cuvine s-o avem i n ceea ce privete apariia unui
castel zburtor" de form ptrat- cu bastion i steaguri pe el
- la Borgo S. Sepolcro, n ziua de Buna Vestire; aceast imagine
este nfiat n pictura lui Sassetta da Cortina (1437-1444),
Iubirea de aproape a lui S. Francesco" care l reprezint pe sfnt
n clipa n care i d haina de pe el unui om srac. Potrivit tradiiei
cretine, palatul zburtor nfiat n pictura aceea (pstrat la
Londra, la National Gallery) ar reprezenta Ierusalimul Ceresc; i
118 O Z N -u n i D osareU Vaticanu I ui

s-ar putea s fie aa, dat fiind c palatul acela este aidoma, prin
structur, celorlalte care se vd n pictura respectiv; iar n afar
de aceasta este zugrvit n culorile sfinte ale religiei cretine
i nu prezint nici un fel de asemnare cu farfuriile zburtoare
moderne.
i aceleai lucruri s-ar putea spune i n legtur cu
strmutarea Sfintei Case din Loreto (casa lui Hristos) care potrivit
legendei ar fi fost adus de la Ierusalim pe calea aerului, n 1294,
purtat fiind de ngeri de acolo i pn n Italia (unii ufologi au
vzut n acest lucru o manifestare extraterestr; de fapt, casa,
admind c a fost a lui lisus, pare s fi fost adus n Occident de
ctre cavalerii templieri). n legtur cu aceast cas se spune
c n timpul strmutrii ei a aprut pe cer o comet care zbura
nspre Orsa, nspre Occident".

n afar de aceste interpretri greite, mai exist n unele

publicaii din domeniu sau n unele de senzaie nite falsuri
create nadins, cu bun-tiin. Acest lucru s-a ntmplat n cazul
capsulei spaiale" care ar fi iluminat, chipurile, muntele Athos i
care este nfiat ntr-o fresc intitulat Sf. loan propovduind
Sfintele Scripturi i care se afl n Protaton, biserica principal
de muntele Athos. Publicat ntr-o revist de ufologie, fotografia
frescei respective (i prezentat drept un goblen din Harai -
Protaton - sic) aceast fotografie ni-l nfieaz pe un btrn,
ucenic de al lui Hristos, ce poate fi identificat cu Sf. loan care,
stnd pe scaun, i vorbete despre Apocalips tnrului clugr
Procoros; n spatele acestuia din urm se zrete, undeva
deasupra muntelui, un obiect oval cu o gaur n mijloc din care
nete un fascicul de raze de lumin i care obiect las o dr.
Un al doilea fascicul de raze nete dintr-o comet care se
vede n partea stng a picturii, n spatele Sfntului loan. Atunci
cnd am procedat la verificarea autenticitii imaginii am avut o
surpriz. n primul rnd aa-zisa fotografie nu era ctui de puin
imaginea unui goblen, ci un desen n alb i negru; iar pe goblenul
adevrat, o bucat de pnz groas pe care erau zugrvite dou
scene cu subiect religios, nu se vedea nici o sfer n spatele
Sfntului Procoros. Sfera fusese adugat mai trziu, desenat
n peni, pe fotografia publicat n revista de ufologie! n schimb
A lfw do Lissord 119
se afla acolo obinuita comet, tipic pentru arta ortodox
bizantin.
Este explicabil i prezena celor doi sori din pictura Povestirile
lu i losif, de Andrea del Sarto, artist de la sfritul secolului
al XV-lea; este vorba aici despre efectul optic - rar dar nu i
nemaipomenit - cunoscut cu numele de parhelie

C rem om .n .& B rixicn fcs Placentinisprom ifciunr corii

ni bisfoucasinfraquat.uor mC;(cspurgarifacerc,& (i q f
dair.numcisbcIlointulifTccFcdericus.ilIudmftaurarc.
* l6 9 A nnofubfccuto d icq u in ta.feu teptliiaScptcmbris
ai paiucrunt trcsfolcsuerfusoccafum ulrraduashoras,
& t j tcris dcficicntibus, m cdius tancum rc-maiic,&: cti
trcs lunar,
i 170 E tanno 117 0 . ab h o ra prima dieiuigc'fiinifcptimilurj
ni; jp quatuorm cnfes fere cotinuos in Jiyria., acFjniiia,
& m uuisalijs prouincijs orientaiibus uigueruntprytcr
modum terrin iotu s, cx quibus corruerunt muica ardifi-
cia, etiam uaide ftabilia Antiochia?, L a o d ic e x , Alcppi,
Cefarise E d cfe, acT rip o li,& multis alijs urbibus, ac op-
p id is.ex quibus T rip o lis ,& m ultaoppida funditusre-
manferunt diruta catde innumcrabiliuin cx ibi incolis
oppreflbrum, grauitcrrorcluperftitun-].
Suminus Pont. ex confulibus Crcm oncnfibus Hcnri-
co M edalia, dum A ym o Com es timens Uoin.ob dadem
cis illatam (ut prefer tur) pennutato T ulculo cum Vcru-
lis iibi dandis antipapam , & eo dimiflTo nunfuiilct ad-
m ifl'uspcrVerulanos.nccanupapapcrTiilculanosTur-
1 1 7 1 culum ceffiflec fum m oPont, illuc acceflit. Ht dum Rom,
rcciifaflcnt cum Roma: reciperc dimiflis i>s curatcru
Hrculaiium exTufculo iu itS in iam .
Crcmotic/cs eorum confulibusPontio ( , croIdo,Ber-
jnardo dc Gadio.Raynaldo, (cu R ibaldo Pil'carolo.Otto-
b d lo d c lla P illa .H c n ric o d c M a la n o ttc.n im trio Lom-
bardo.Guaxono A lbngono,& LalTancoO lcafa!etim en
tes, 11cFcdcncus C t f a r Crem cnam im iu ip e rc t, cainq;
diripercr.coepciunt inftaurarceiusm cenia auralioMc-1
diolanenfium , inchoai ur.tq, mcrcatun\ t-Miaciuitatcm
inter p u rta sM o fK ^ & d iu iM ich a d is. L i Uononicnfes,
Mut)-

Apariia la care a fo st martor Carol cel Mare n relatarea lui Eginard.

120 O ZN 'U R i D osakeIe VATicANului

CAPITOLUL 5

EXTRATERESTRII
t
SFINTEI INCHIZITII
r

Dar dac eu scot degetul lui Dumnezeu,

mpria lui Dumnezeu a ajuns pn la voi"
(Luca, 11,20)

Rpii de diavol - Coame, OZN-uri i pucioas - Cealalt fa

a Necuratului - Urme lsate pe pmnt i semne lsate pe piele
- Legturi exogamice - S fie, oare, numai vina drogurilor? -
The Litlle Green Men (Omuleii verzi) - Rzboiul tainic purtat de
aductorii de man

RPII
r DE DIAVOL

La cteva secole de la acea dat - pe ct de fatidic, pe att

de apocaliptic - Anul O Mie, n Europa, precum i pe pmnturile
descoperite rnd pe rnd i colonizate de cultura occidentfal,
avea s se rspndeasc teama de vrjitoare. Bine dirijat de
autoritatea politico-ecleziastic a epocii, mai ales n Spania i
n rile anglo-saxone, teama de vrjitoare i de farmazoni a
fost folosit adeseori drept un pretext pentru eliminarea unor
adversari politici periculoi (ale cror bunuri erau expropriate),
a unor cugettori incomozi, a unor adepi ai unor culte pgne
(dar i satanice); n sfrit, a mai fost folosit acea team pentru
ca mnia maselor nemulumite (din pricina neajunsurilor de tot
felul i a foametei) s fie ndreptat nspre nite api ispitori. La
nceput vrjitoria a fost drept un fel de plag sau o boal la care era
expus populaia. Unii autori ca Vignati i Giordano da Bergamo
au mers pn acolo nct s descrie amnunit nenorocirile de
tot felul pe care comarurile, acei incubi (cuvnt provenit din
acela din latina trzie incubus - cel-ce-zace-pe-cel-ce-doarme),
demonii mbririlor, le provocau fiinelor care dormeau linitite
fr a bnui nimic, demoni pe care Alfonso da Spina i-a numrat
printre cele zece soiuri de demoni existeni. Aceti demoni erau
A lfR F d o L isso N i 12 1

cunoscui nc de pe vremea grecilor care i numeau ephialtes i

hyphialtes.
n scrierea sa Witchcraft, J.B, Russel a inclus vrjitoria
medieval n categoria unei plgi sociale a regiunilor celor mai
bogate, iar n nite lucrri ca De praestigiis daemonum se susinea
faptul c aciunile magice ale vrjitoarelor nu erau altceva dect
nite halucinaii ale unor femei bolnave, btrne sau dezamgite;
n scrierile sale De magicis artibus i De Universo Rabano Mauro
dezaproba practicile vrjitoreti spunnd c nimeni nu trebuia
s admit cum c ar fi fost cu putin s se ntreprind ceva cu
ajutorul artelor magice fr ngduirea lui Dumnezeu; un exemplu
evident, de total nencredere n aciunile vrjitoarelor, se putea
ntlni n Irlanda n aa-zisul Sinod al Sfntului Patrick, din epoca
Sfntului Augustin. n canonul 16 al acestui complex de norme
se prevedeau pedepse aspre pentru cei ce credeau n vrjitorie,
mai aspre dect pentru cei ce o practicau i dei se recunotea
faptul c autoritile ecleziastice nu negau c se puteau face nite
minuni cu ajutorul diavolului, norma respectiv fcea dovada unui
spirit critic remarcabil, mai rspndit, poate, printre misionar;
dect n rndurile clerului indigen care motenise superstiiile din
mediul propriu. Eruditul Michelet considera c starea de srcie
din lumea satelor trebuia pus pe searna tendinei superstiioase
a oamenilor de a invoca spiritele (iar istoricul modern Hugh R.
Trevor-Roper afirma c s-a dovedit faptul c obsesia vrjitoriei i
afla obria n lumea oamenilor simpli"). Iar cercettoarea Marina
Romanello a scos n eviden faptul c numai ntre secolele
al XVI-lea i al XVII-lea nvaii Bisericii - determinai fiind de
nite motive istorico-sociale bine precizate - au fost obsedai de
prezena tangibil a rului personificat de diavol, fapt care i-a
fcut s porneasc acea vntoare a vrjitoarelor, mai ales n
Germania, Frana i la Balmberg, n Franconia, acolo unde era
deosebit de activ acel episcop al vrjitoarelor'1, Johann Georg
von Dornheim, un torionar sadic. i cercettoarea Romanelli mai
noteaz: Tortura nu justific numeroasele mrturisiri menionate
n documentele proceselor intentate vrjitoarelor; tortura era
interzis, n fapt, n Anglia, ar n care s-au nregistrat, totui,
multe procese terminate cu mrturisirea vinei de ctre cei
acuzai". Iar specialistul francez n demonologie, Jean Bodin,
relateaz n scrierea sa Demonomanie faptul c se convinsese
de existena vrjitoriei atunci cnd o femeie i mrturisise n mod
122 OZN'URi DoSAReIe VATiCANlllui

spontan c aparinea acelui cult. i cercettoarea Romanello mai

adaug: i nu numai n rile germanice - acolo unde tortura se
practica n mod curent - s-au fcut auzite nite glasuri - ca acela
al duhovnicului iezuit Spee - mpotriva acelor mrturisiri obinute
prin folosirea forei (chiar dac se dovedeau a fi n zadar)". Iar
cercettorul Henry Kelly confirm i el faptul c: i Caro, autorul
franc al scrierii Canone Episcopi, susine c n timpul proceselor
intentate vrjitoarelorde Inchiziielanceputul secolului alXIV-lean
regiunile franceze Carcassonne i Toulouse, cnd a aprut pentru
prima oar conceptul de sabat al vrjitoarelor, natura nvinuirilor
nu a putut fi dovedit prin recurgerea la tortur; dar nu exist nici
un element care s se opun faptului c aceste nvinuiri s fie
puse pe seama viselor i a halucinaiilor". n Italia, La Roveredo
della Mesolcina, pe vremea Sfntului Carlo Borromeo, a fost
descoperit o micare cu caracter eretic n care se amestecau
laolalt farmece i ritualuri diabolice; unele femei se adunau prin
pduri, cu ngduirea preotului local i batjocoreau religia"; iar
la Linale pn i parohul de acolo s-a dovedit a fi o unealt a
diavolului (i care preot, fapt incredibil, n-a fost pedepsit pentru
aceasta). Procesul intentat pentru aceste fapte, care a avut loc
- aa dup cum relateaz istoricul Sala - n ziua de 8 decembrie
1583, s-a terminat, printre altele, cu o sut cincizeci de sentine
de achitare n Forul Ecleziastic", pentru c, prin lege, Forul Civil
nu avea nici o putere n acel caz, drept care magistraii din zon
nu puteau s se pronune. i doar unsprezece pronunri au fost
lsate la voia judectorilor mireni". Se cuvine totodat a se scoate
n eviden aici faptul c Biserica lombard fgduise nc de mai
mult vreme pedeapsa cu tortura i c Ornduielile din Milano
nu ngduiau tortura nici n timpurile Evului Mediu (i cu toate
acestea tortura a fost folosit de multe ori pn cnd aceasta a
fost oprit prin porunca prealuminatei mini a mpratului Austriei,
losif cil ll-lea, n anul 1784).

Aadar exist numeroase locuri comune n ceea ce privete

procesele intentate vrjitoarelor precum i n legtur cu metodele,
tehnicile" folosite pentru a li se smulge acestora mrturisiri; fapt
care ne face s credem c unele relatri ar putea fi autentice i nu
sugerate ca atare. Iar n procesele acelea autoritile bisericeti
s-au dovedit a fi, de cele mai multe ori, ct se poate de prudente.
i nu trebuie s uitm faptul c prin sita tribunalelor bisericeti
AlfRtdo LissoNi 123

s-a cernut adeseori pn i soarta unor slujitori ai Bisericii, aa

ca n cazul clugrielor ursuline posedate de diavol" din Aiix-en-
Provence sau din Loudun; ca i faptul c papii loan XXI, Bonifaciu
VIII, Clement V i loan XXII erau considerai drept unii cere se
ocupau de magia alb (i n unele cazuri chiar de vrjitorie);
ca i faptul c n anul 1317 i-a fost intentat proces i lui Hugo
Gerard, episcop de Cahors, care a fost nvinuit de vrjitorie. Iar
la polul opus s-au situat nite fanatici precum Torquemada sau
Matthew Hopkins, dintre care ultimul a fcut s se dezlnuie un
adevrat rzboi civil mpotriva vrjitoarelor din regiunea Alpilor
i Pirineilor.

Naterea Sfintei Inchiziii (creat n mod oficial n scopul de a

combate sau a preveni erezia") dateaz din anul 1184, an n care
a luat fiin n fiecare diecez o inchiziie episcopal, instituie
care a dobndit mai apoi un caracter central, dup ce cel de al
IV-lea Conciliu de la Latern (1215) a hotrt c era de datoria
Bisericii s strpeasc erezia. Drept urmare, n anul 1231, papa
Grigore IX a nfiinat n toat lumea cretin tribunale n fruntea
crora se aflau clugri dominicani i/sau franciscani. Dei
exist nite documente care se refer la nite procese intentate
vrjitoarelor nc din anul 1300, abia n anul 1478 se certific
faptul c papa Sixtus IV a instituit pe pmntul iberic - la cererea
expres a regelui Ferdinand i a soiei sale Isabelle - cumplita
Inchiziie spaniol (dintre ai crei cei mai cruzi executani s-a
dovedit a fi clugrul dominican Thomas de Torquemada; i acea
inchiziie a fost principala for care i-a persecutat pe evrei, pe
acei mistici iluminai" sau eretici, pe protestani i, n America,
pe acei indios" convertii care erau bnuii de idolatrie); n Italia
Inchiziia a luat fiin abia n anul 1542 (aadar n perioada numit,
n mod cu totul greit, a ntunecatului" Ev Mediu), a luat aadar
fiin Inchiziia Roman sau Sfntul Oficiu, instituie organizat
de papa Paul III n scopul combaterii reformei protestante i,
mai trziu, a vrjitoriei, iar o dat cu publicarea, n anul 1484, a
scrierii Summis desiderantes datorat papei Innoceniu VIII s-a
statornicit credina potrivit creia vrjitoarele puteau avea influene
nefaste asupra turmelor, recoltelor, precum i asupra graviditii
(n zilele noastre acel mit" este reluat n cazul extrateretrilor
care mutileaz, chipurile, animale, las urme n lanurile de gru
i fur feii din pntecele mamelor). Ne-a fost dat s auzim, nu
124 O /N - u n i D osareI l VAiicANului

de mult - scria papa - cum c n unele; pri ale Germaniei

de Sus, ca i n episcopiile Magonz, Koln, Trevier, Salzburg i
Bremen mai multe persoane de ambele sexe, ndeprtndu-se
ele de la credina catolic se las prad ispitelor diavoleti ale
crnii, precum i iezmelor, drept care las s piar dobitoacele i
roadele pmntului..."

Fapt e c mai nainte de Anul O Mie Biserica socotea c magia

neagr era doar o superstiie i nu le pedeapsa pe vrjitoare, ci i
pedepsea mai curnd pe cei ce le prigoneau fr mil pe acestea,
n secolul al Xl-lea Burcardiu din Worms promulgase acele Decreta
care puneau la index textele necromantice, precum Corrector
fr ns a condamna persecuiile. Dar atunci cnd, n secolul
al Xlll-lea, Biserica s-a trezit c este asediat de numeroase
secte eretice care-i puneau n pericol unitatea religioas, atunci
Biserica a nceput s persecute riturile pgne i pn i pe
aceia care recunoteau c-l adorau pe diavol; n anul 1254 papa
Alexandru IV a declarat c vrjitoarele aveau s fie persecutate
i condamnate la moarte (la cteva secole dup aceea, o dat
cu moartea pe rug a Ioanei dArc, avea s se nregistreze prima
victim politic ilustr), preciznd, totui, c vrjitoria nu cdea
sub jurisdicia ecleziastic, ci era de competena puterii laice (fapt
e c decretul su a fost inclus n dreptul canonic); iar Consistoriul
din 1320 a stabilit c vrjitorii erau considerai i ei eretici".
Iar bulele papale Quod super nonnullis emise de Alexandru IV
n 1258 i 1260 aveau s stabileasc pedepse grele mpotriva
magiei, dar n ochiul ciclonului, ca s spunem aa, aveau s
sfreasc nite cugettori de prestigiu ca adeptul magiei albe
Pietro dAbano i Cecco dAscoli (mort pe rug); nite consideraii
asemntoare l-au determinat pe Toma dAcquino s legitimeze
persecuiile susinnd el c puterile magice existau i coincideau
cu cele date de Dumnezeu fiinelor demoniace". n anul 1484
papa Innoceniu VIII a emis o Bul Pontifical n care se susineau
afirmaiile destul de rspndite potrivit crora vrjitoarele ar fi avut
puterea de a le face farmece att oamenilor ct i dobitoacelor,
iar n anul 1487 i-a fost ncredinat tiparului scrierea Malleus
Maleficarum (Obsesia vrjitoarelor") a clugrilor dominicani
Jakob Sprenger i Heinrich Kramer, Institoris" - un adevrat
manual misogin i sexofob care i nva" pe oameni cum anume
s le recunoasc pe vrjitoare (care ar fi avut, chipurile, mai multe
A lfrtE d o L isso N i 125

sfrcuri pe trup i un anumit semn pe piele prin care diavolul le-ar

fi marcat ca s tie c sunt n stpnirea lui; iar la copii - susine
cercettorul Grillot de Givry - semnul ar fi fost fcut de diavol cu
unghia sau cu cornul pe pleoapa stng). n cele trei secole care
au urmat au murit arse pe rug o sut de mii de persoane - mai
ales femei - constrnse prin tortur s recunoasc faptul c erau
vrjitoare i acestea recunoteau acel lucru numai pentru a scpa
de chinuri; dar nu ntotdeauna Inchiziia a acionat n mod fanatic,
n multe din cazuri nvinoviii au fost absolvii de pedeaps; n
alte cazuri moartea prin ardere pe rug era cerut de mulimea
dezlnuit care ncerca s exorcizeze printr-o versiune cretinat
a sacrificiului ritual teama de calamiti. Dup unii autori, unii
sataniti l adorau efectiv pe diavol (poate din reacie la puterea
temporar a Bisericii i la mpovrtoarele zeciuieli" percepute
de aceasta); alii - aa cum susine cercettoarea englez din
timpurile moderne Margareth Murray (cea mai bine documentat
specialist n materie de vrjitorie, care s-ar fi convertit1', chipurile,
ca o rzvrtire la astfel de credo", convertire privit cu suspiciune
de istoricii canonici) - aadar alii erau, dup ct se pare, nite
adepi superstiioi ai cultelor pgne care supravieuiser
cretinrii forate a Europei; iar multe vrjitoare nu aveau s fie
altceva dect nite precursoare ale feministelor modeme, rebele
fa de o cultur asupritoare a brbailor. Cercettorul Giorgio
Galii consider c vrjitoarele i vrjitorii credeau c ar avea
nite puteri pe care astzi noi le-am numi parapsihologice. Poate
c unii dintre acetia vor fi fost dotai efectiv cu asemenea puteri,
din moment ce ne aflm n faa unei culturi alternative care a lsat
motenire nite ndetelniciri exercitate vreme de milenii i care se
bazau pe nite nsuiri nnscute (telepatie, harul de a prevedea,
harul de a muta obiectele de la distan)11.

Numeroi cugettori din acea epoc au protestat n mod

energic mpotriva acelor persecuii. n Anglia, Reginald Scott, n
scrierea sa Discovery o f Witchcraft (1584) a ridiculizat vrjile,
descntecele, binecuvntrile i afuriseniile papistailor" (cuvnt
depreciativ cu care protestanii i denumeau pe catolici); iarri primii
ani ai secolului al XVII-lea inchizitorul basc Alonso de Salazar y
Frias s-a aflat n dezacord cu ceilali judectori ntr-un proces i
ntr-un raport a conchis faptul c nici una din faptele ncriminate nu
fusese comis n realitate nct s justifice condamnarea acelai
126 O Z N - uri D osareIe Vaticanu I u I

lucru l-a fcut i tribunalul care a judecat persecuiile mpotriva

vrjitoarelor din Salem, Massachussetts, la sfritul secolului.
Iar clugrul german Friedrich von Speee n scrierea sa Cautio
crim inalis - publicat n anul 1631 fr aprobarea superiorilor si
i mpotriva prerii Companiei lui lisus - a negat vrjitoria ntr-o
manier sceptic i moderat.
i n acest fel - dar dup ce a trimis la moarte prin ardere pe rug
mii de persoane - vntoarea, legalizat, mpotriva vrjitoarelor
i vrjitorilor (cea mai crud dintre toate a fost cea protestant) a
nceput s scad n intensitate. Olanda a abolit-o nc din anul
1610, Anglia n 1682, n timp ce Inchiziia spaniol a condamnat-o
pe ultima vrjitoare n anul 1826.
ntru nlesnirea acestei cercetri este ct se poate de
edificatoare citirea unora din numeroasele documente -- mai ales
a celor de provenien protestant - ale proceselor inchizitoriale
care nu conin acele nflorituri superstiioase i nscocirile pe care
prigonitorii aa-ziselor vrjitoare le puneau n gura acestora din
urm cu ameninarea torturii i cu sugestiile de rigoare din timpul
interogatoriilor. Din documentele mai sus amintite ies la iveal,
bunoar, unele constante - rare, ce e drept, dar care totui exist
- pe care le ntlnim i n literatura ufologic modern; dup cum
ne putem da seama ct de rspndit a fost credina c diavolul
ar fi existat cu adevrat, n carne i oase, i nu ca un spirit (im)pur
sau ca un spirit n msur s-i posede pe oameni" (aa cum se
ntmpla pe vremea lui lisus i n primele secole de existen a
Bisericii cretine, care pn n secolul al lll-lea i-a imagiriat-o pe
aceast entitate drept un nger prealuminat i preafrumos dar cu
natura pervertit). n perioada Evului Mediu i n cea a Renaterii
- stau mrturie acele documente - diavolul era considerat drept
o fiin n carne i oase avnd o nfiare ntunecat i purtnd
- uneori - coarne i ntotdeauna coad i avnd picioarele cu
copite bifurcate, precum caprele i care n esen este greu de
deosebit de fiinele omeneti (aadar imaginea acestuia este
destul de departe de aceea din iconografia botticeliian sau cea
a lui Jacobus de Theramo care se inspira din simulacrele zeului
pgn Pan); creatura aceea mnca i bea, ca orice fiin vie, i
putea s se i mperecheze, dar neavnd, totui, acea potentia
generandi, capacitatea de a zmisli (care, dup ct se pare, le
lipsete i extrateretrilor din zilele noastre - omuleilor cenuii
- autorilor de rpiri OZN); astfel nct creatura aceea era nevoit
A lfR E d o L isso N i 127
s fure" - cu ajutorul duhurilor acelea crora li se spunea, dup
caz, incubi - comaruri - sau succubi - iezme - adic dac erau
brbai sau femei - s fure aadar smna masculilor umani
adormii, smn cu care s poat zmisli (este de-a dreptul
impresionant aici comparaia cu operaiile fcute n scop sexual
n cursul rpirilor OZN din zilele noastre); i n acest fel - a scris
n drama sa Ecerinis eruditul disident Albertino Mussato - s-ar fi
nscut papii Ezzelino da Romano i Bonifaciu VIII!
Dincolo de ceea ce pare a fi doar o instrumentaie politic,
se cuvine s remarcm n ce msur se rspndise n rndul
oamenilor simpli, mruni, credina cu privire la acele mbriri
demoniace" avnd legtur, dup ct se pare, cu nite ntmplri
petrecute aievea.
Membrul demonului era descris ca fiind unul foarte rece, iar
smna sa - steril - era i aceasta rece ca gheaa, aa cum
relateaz clericul Paolo Grillando (i acest lucru ne duce cu
gndul la fecundrile in vitro) i acesta era unul din elementele
care le fcea pe femeile seduse de creatura aceea s neleag
c nu aveau de a face cu o fiin omeneasc obinuit, de care,
de regul, era greu de deosebit. n epoca vntorii de vrjitoare
- ne informeaz cercettorii P. Boyer i S. Nissembaum - la
Salem, Massachussetts, aciunile demonice care formau obiectul
incriminrilor nu erau svrite realmente de vrjitoare, ci de nite
spirite, duhuri intangibile, care erau n stare, la o adic, s-i ia
chipul acelor vrjitoare".
O dat cu ncetarea persecuiilor religioase din partea
Inchiziiei i o dat cu Era Luminilor, imaginea diavolului s-
a estompat, a intrat n legend; fapt e c n secolul XX, dup
Conciliul Vatican II, mai multe ri protestante - n urma adoptrii
unor catehisme" reformate (aa ca acela olandez) - au pus sub
semnul ntrebrii existena real a diavolului, considerat adeseori
drept abstractizarea Rului" sau personificarea acestuia.

COARNE, OZN-URI /SI PUCIOAS

i totui, existena material" a unei creaturi creia muli i-au

atribuit trsturi caracteristice asemntoare diavolului i a crei
naturi reale a fost repus pe tapet de ctre ufologii parafizici"
(convini acetia de faptul c nite fore din afara pmntului ar fi
vizitat planeta mascate fiind - i bazndu-se pe credinele noastre
128 OZN'imi D osareIe Vaticanu I u I

culturale i religioase - ntr-o operaiune gen Calul Troian"),

aadar existena unei asemenea creaturi a fost dovedit, cu acte
n regul, pn i n acest secol.
Fie c se mai putea crede n existena diavolului fie c nu,
n anul 1855, n plin Er a Luminilor i a Revoluiei Industriale,
nzorzonata pres englez (i ndeosebi reprezentanta cea-mai-
cu-mc a acesteia, The illustrated London news) relata despre
descoperirea unor urme ciudate - asemntoare celor lsate
pe zpad de nite copite - n Devonshire i atribuite tartorului-
tuturor-relelor (Sir Arthur Conan Doyle a aternut pe hrtie o
povestire cu Sherlock Holmes ce va fi fost vreo glum a unui tip
ugub); dar i n anul 1976 nite urme asemntoare au fost
gsite n orelul protestant Amityville, n Long Island, din Statele
Unite ale Americii, dup ce un demon n form de porc i cu
numele de Jodie" sau de spirit cu ochii roii" i-ar fi fcut apariia
n dormitorul micuei Missy Lutz (ntmplarea aceea povestit
de ziarista parapsiholoag Jay Anson n cartea The Amityville
horror a inspirat i nite filme de groaz; iar ca urmare a apariiei
unui diavol cu nfiarea unui porc n locul n care mai nainte
i fcuse apariia Sfnta Fecioar - porc ce i teroriza noaptea
pe napoletani cu grohitul lui - n capitala Campaniei a fost
construit, ntre anii 525 i 533, biserica Santa Maria Maggiore.
Locaul acela sfnt a fost nlat n scopuri exorciste pe ruinele
unui templu pgn dedicat Dianei i n locul n care obinuiau s-
i dea ntlnire vrjitoarele numite acolo jahare").
i asemenea prezene tangibile, solide, n msur s lase urme
pe piele i pe pmnt, ne fac s ne punem mintea la contribuie;
astfel nct, ufologul american John Keel consider c extrateretrii
ar fi mai curnd nite ultrateretri" sau nite entiti parafizice
provenite nu din nite spaii ndeprtate, ci din nite dimensiuni
parale le, crede c aceste prezene ar fi fost interpretate n mod
greit de omenire, n vremurile strvechi, omenire care le-ar fi
inclus n categoria unor credine religioase". i pe aceeai linie
se situeaz i cartea Passport to Magonia a specialistului franco-
american n informatic, Jacques Vallee, carte n care se spune:
Diavolul nu are trup. i atunci cum poate avea el relaii sexuale
cu brbai sau cu femei. i cum ar putea, oare, avea femeile copii
din asemenea mpreunri, doar aa exprimndu-i dorina de a-i
avea?"
O dat ajuni aici se cuvine s ne punem ntrebarea dac
AIFrix Io LissoNi 129

n unele relatri din acea epoc misteriosul demon nu va fi fost,

cumva, o creatur venit din spaiu i luat drept alt fiin (dac
nu cumva i va fi schimbat nfiarea) exceptnd cazurile
n care aceste relatri erau rodul imaginaiei vrjitoarelor sau
inchizitorilor sau, pur i simplu, nite abuzuri svrite de nite
violatori deghizai n demoni.
O prim dovad n sprijinul tezei noastre o gsim chiar
n legendele cretine din Italia, n care demonul, o dat ce i-
a dezvluit natura sa non-uman (i i-ar fi plcut s se arate
mbrcat n hain preoeasc pentru a-i pcli pe credincioi)
a fost adeseori imaginat ca un glob de foc asemnator OZN-
urilor; ntr-o legend de pe meleagurile Sienei descoperit de
Idilio Dell'Era se povestete despre demonul deghizat n preot"
care tot ddea trcoale castelului Moiane din Siena n vremea
contesei Dorilla, n plin Ev Mediu; demascat de clugri n timp
ce inea o slujb n biseric, demonul s-ar fi fcut nevzut ntr-un
glob de foc. i iat ce spune povestirea: Preotul acela ciudat i-a
fcut semnul crucii murmurnd ceva aiurea. Dar pe frunte, acolo
unde pusese degetele, a rmas o pat neagr i la fel i pe umeri
i pe piept. Iar lumnrile au prins a strluci n chip ciudat; iar
artarea aceea cu chip de preot a intrat n altar i atunci din potirul
mare a nit pe neateptate un arpe cu ochii de balaur, cu limba
ascuit i cu aripi de foc. A scos un uierat lung i s-a vzut cum
se nal un nor de fum care s-a aprins i a cuprins altarul i mai
apoi toat biserica. i s-a fcut o larm nemaipomenit. Apoi s-
au aternut linitea i spaima. Iar falsul preot a fost cuprins de
ncolciturile balaurului. S-a zbtut el ce s-a zbtut i apoi s-a
mutat ntr-un glob de foc care s-a rsturnat la pmnt apoi s-
a nlat pn n tavan; acoperiul s-a crpat i globul acela a
trecut pe acolo, apoi a czut din nou ca o parabol i s-a tot dus
rostogolindu-se uiernd prin vile largi ca un uvoi de snge i
de brae, apoi a scos un horcit i s-a scufundat n mruntaiele
pmntului".
Dincolo de descrierea n mod voit granguinolesc"x(nota:
x Granguinolesc()" - de la Grand Guignol - gen de teatru cu
accente puternice i nfricotoare n vog la Paris la nceputul
secolului XX; prin extensiune, ceva nfricotor, nspimnttor,
macabru. (N.T.).) (ce trebuia s fie n msur s-i impresioneze
pe oamenii simpli, mruni), aceast legend ar putea conine
o relatare de cronic real care a fost mai apoi denaturat i
130 OZN-URi UOSARfclt r n m , w . u ,

interpretat n cheie mistic; bunoar faptul c globul de foc

nu a fost spirit" se poate dovedi prin zgomotele produse, precum
i prin distrugerea acoperiului bisericii; la fel de ciudat este i
faptul c vreme de secole apariia i dispaia demonului au fost
asociate cu mirosul de pucioas (n secolul al XVI-lea vrjitoarelor
li se spunea foetentes" - cele care put) precum i faptul c n
numeroase cazuri de apariii UFO discurile acelea au degajat
un miros puternic de ozonizare care seamn ntructva cu cel
de sulf( pucioas. Ct despre cuvintele focuri care duduie sub
pmnt" - acolo unde se ineau sabaturile vrjitoarelor - aceste
cuvinte au fost citate din procesul verbal al judecii vrjitoarei
Helen Guthrie de Forfar din anul 1661,
Dup cum la fel de neobinuit este prezena n legendele
creti ne din Olanda a credinei n corabia lui Satan" care cutreiera
mrile; noaptea pentru a rpi sufletele oamenilor i care ar fi fost
incendiat i distrus de Sf. Elmo, protectorul marinarilor; potrivit
legendelor olandeze, corabia care ardea ar fi fost, n trecut,
motivaia faptului c uneori fundul mrii este luminat n timpul
nopii'. i cum s nu fie asociat aceast din urm manifestare
cu fenomenul OZN-urilor subacvatice semnalate (i fotografiate
ca acelea de la Gargano i Rimini) n toat lumea?

CEALALT FAT
f A NECURATULUI
Ct despre diavolul propriu-zis, dac citim procesele verbale
ale Inchiziiei descoperim faptul c, n mod incredibil, descrierile
creaturii materiale" - n carne i oase - au coincis perfect
indiferent de epoc i de locuri. n mrturiile cele mai demne de
crezare din legendele anglo-saxone se ntlnete adesea un
demcn mic, asemntor Omuleilor cenuii moderni, cunoscut
cu numele de Puck" sau Pechs" (i care este negru de tot i
are un cap mare, aa ca extrateretrii vzui n anul 1967 la
Cussac, Frana, de nite bieai); demonul mic de statur se
ntlnea i n tratatul de demonologie al francezului Jean Bodin,
care demon se numea Xafan i era o creatur macrocefal i
cu braele lungi, un precursor al Omuleilor cenuii. Tot n acele
procese verbale vechi am dat peste descrierea unui alt demon
care dovedete existena unui paralelism cu literatura ufologic:
acesta avea mai multe coarne, aa ca acel chupacabras (un fel
de Omule cenuiu cu chip de monstru semnalat de mai muli
A l f rit d o U s s o n I 131

martori n America Central i de Sud; numele su nseamn cel-

ce-suge-sngele-caprelor, pentru c ar mutila, chipurile, ovine i
alte animale); iar mrturii n legtur cu o astfel de creatur se
gsesc pn i n cronicile napoletane din secolul al Vl-lea n care
era descris drept un porc hidos care bntuia printr-un templu
strvechi al Dianei, loc n care i fcuse mai apoi apariia in mai
multe rnduri Sfnta Fecioar; acel animal scotea nite grohituri
infernale i pentru a-l exorciza a fost construit acolo o biseric,
ntre anii 525 i 533. Ali diavoli" se mai pot ntlni n cronicile din
Europa de Nord i care relateaz despre nite creaturi cu chip
omenesc, dar cu pielea foarte neagr i avnd unu! sau ambele
picioare cu copita despicat; dac urmrim cuvnt cu cuvnt
acele relatri aflm c aceste creaturi coborau dintr-un nor
negru" (un OZN?) i dnuiau" clcnd n picioare totul (de aici i
folosirea termenului modern de sabat infernal" pentru a indica o
distrugere); dnuiau prin lanurile de gru n care mai apei lumea
gsea - ca dovad a trecerii pe acolo a acelor creaturi - nite
figuri stranii n form de cerc (fiind vorba aici, dup ct se pare,
de strvechiul fenomen al formrii acelor crops circles atribuite de
imaginaia popular lucrturii" unui diavol-secertor); iar acolo
pe unde treceau acele creaturi dispreau vacile (aa ca n cazul
dispariiilor i mutilrilor de animale din zilele noastre) care - aa
cum se credea - erau mncate de satanitii aceia dnuitori; iar
de multe ori aceste creaturi ptrundeau i n dormitoarele unor
brbai i femei (lundu-i, dup caz, nfiarea sexului opus) i
fceau amor. i, n chip de amintire a acelei mpreunri, pe trupul
fiinelor omeneti rmnea un semn, numit de Biseric semnul
diavolului" i cunoscut astzi cu expresia urm de implant".
Brbai i femei puteau fi rpii i dui n slava cerului, rpii
prin couri de fum i prin ziduri (fapt care se regsete astzi
n cazul celor rpii de OZN-uri); cercettorul Grillot de Givry a
relatat, pe un ton ct se poate de emfatic, faptul c: vrjitorul
chemat la sabat nu putea fi oprit nicicum, el era n stare s treac
i prin gaura broatei de la u..."; cei ce fuseser rpii spuneau
c simeau pe piele aerul rece i c vedeau pmntul de sus (aa
ca i cei rpii n alte cazuri); apoi erau dui la sabat i n cele din
urm li se cldea drumul i uneori acetia se simeau pe jumtate
buimcii, iar alteori se trezeau, dup cteva zile, c se afl n
nite locuri destul de ndeprtate de casele lor.
Iar Ugo dHenry a relatat n scrierea sa Historia del conte de
132 OZN-uii DosarfIe VAiicANului

Macon (Pania contelui de Macon), disprut n vzduh, aa

ca Romulus", ntmplarea petrecut n timpul unui proces din
Germania, mprejurare n care magistratul acuzator a fost rpit
de diavol i dus undeva n cer" Cercettorul Joseph Hansen
a relatat faptul c la nceput zborul nocturn era pus pe seama
ereticilor; drept care, atunci cnd vrjitoria a fost considerat o
erezie, aceast aciune a fost pus n legtur i cu activitile
magice. n anul 1239, la Mont-Aime, n apropiere de Chlon-sur-
Marne, n Frana, au fost ari, ntr-o singur zi, 183 de eretici
catari, iar o femeie a recunoscut c zburase pn la Milano,
n Vinerea Mare, ca s-i serveasc la mas pe catari; i c l
lsase pe brbatul ei n grija unui demon care o ntruchipa pe
ea. i femeia aceea i mrturisise amnunte de la sabatul la care
participase clugrului dominican Robert Le Bougre. Dar un fapt
demn de remarcat este acela c zborul nu apare, pn n secolul
al XV-lea, n nici unul din procese..." De altfel aceast practic
era pus - i nc de secole bune - pe seama aa-ziselor
vrjitoare (cu termenul zborul Dianei"). n scrierea sa Canon
Episcopi, Reginon de Pruem meniona vntorile nocturne ale
Dianei" - zeia greac - i care au devenit mai apoi un zbor de
noapte a unor femei clrind nite animale i care erau n stare s
strbat distane foarte mari. nc din anul 367 Sinodul Roman
le ameninase cu excomunicarea pe acele femei care, ispitite
de diavol, i nchipuiau c umblau haihui noaptea clare pe
nite animale n tovria Herodiadei, Dianei sau Minervei". Iar
Graian, clugr din mnstirea S. Felice din Bologna, comenta
ntr-una din scrierile sale: Unii preoi se afl n ncurctur din
cauza rspndirii n rndurile enoriailor lor a credinei n artele
magice i n tot felul de farmece, despre care i ddeau cu
prerea n fel i chip i care i fceau s le dea acestora cele
mai nstrunice tlmciri i s se poarte n chip ciudat". Graian
susinea ipoteza nchipuirii colective pgne n legtur cu zborul
de-a clare spre adunrile acelea mari" (sabaturile) i considera
c era un mare pcat s se cread n asemenea eresuri, ca i n
preschimbarea n animale". Dar procesele din secolul al XVI-lea
aveau s dovedeasc faptul c aceste ntmplri se petreceau
(n parte) aievea. i n miniaturile din secolul al XV-lea datorate
lui Johannes Tinctor i care fceau parte din lucrarea Tractatus
contra sectum valdensium, zborul vrjitoarelor era nfiat fie
prin acele cotoroane" clare pe mtur fie prin trecerea unor
Aliitdo LissoNi 133

diavoli zburtori" care-i rpeau nfcndu-i de bru literalmente

i-i duceau n slava cerului pe nite drumei care habar nu aveau
de toate acelea. La urma urmelor, tot ceea ce am citit pn acum
- fcnd abstracie de deosebirile de cultur ale epocii - ntregul
aparat scenic i fantasmagoric al apariiilor diavolului prea s
anticipeze, n cheie popular, ceea ce n zilele noastre constituie
scenariul rpirilor svrite de OZN-uri. Astfel, n anul 1911, la
Jirinvaara, n Carelia, Finlanda, o doamn cu numele de Anni
Lattu a disprut n mod misterios din cas, n perioada cuprins
ntre Boboteaz i Pati. Lipsa acelei doamne - pre de mai
multe zile - i-a ngrijorat pe vecini. Iar atunci cnd femeia i-a
fcut apariia ea a spus c vzuse o main zburtoare, aidoma
unei czi de baie" care aterizase n faa casei sale i din care
ieiser nite creaturi mici, aa ca nite drcuori" care o luaser
cu fora i o duseser n talgerul acela al lor. Apoi ciudata main
zburtoare se pusese n micare fr a face vreun zgomot i o
purtase pe Anni Lattu n spaiu, pre de cteva zile. Este de prisos
s mai spunem aici c acea poveste incredibil n-a fost n msur
s trezeasc interesul nimnui i c Anni a fost considerat drept
nebun. Dar rmne ca un fapt neobinuit acela c o relatare a
unei asemenea ntmplri ce se dovedete a fi o rpire svrit
de OZN-uri ante litteram a fost inclus - la nceputul secolului
XX - ntr-un context demoniac". De altfel drac a fost. considerat
i extraterestrul care i-a fcut apariia dintr-un fascicul de raze
de lumin ieit dintr-un disc i care le-a aprut unor paznici de
pdure finlandezi, ct se poate de uimii, n localitatea Imjarvi n
ziua de 7 ianuarie 1970.
Acel misterios diavol" rpitor era descris n documentele
primelor procese intentate vrjitoarelor n Irlanda, n anul 1324,
ca fiind negru, aidoma unui etiopian". Acea mrturisire a fost
fcut de ctre o prea distins doamn, Lady Alice Kyteler, care
a spus c demonul acela se dduse drept Robin - fiul lui Artis".
Numele de Robin revine - n mod suspect - dup trei secole i
la o distan de multe i multe leghe, n procesele verbele ale
judecilor vrjitoarelor din Somerset (aa cum numele de Robin
Goodfellow apare n desenele satirice renascentiste, precum i n
scrierea Natural History o f Straffordhire, din anul 1686, datorat
naturalistului englez Robert Plot, care menioneaz nite crops
lsate de Robin la Assen, n Olanda); iar n anul 1664, Eiizabeth
Stile spunea c avea un diavol n trup, un diavol servitor" (adic
134 O ZN 'U R i D osareI e VAiicANului

pzitor) ce avea nfiarea unui motan negru cu numele de Robin.

Iar Ales Hunt din Essex a spus, n anul 1582, c sora sa avea
dou spirite infernale i unul se numea Tom, iar cellalt Robbyn.
Iar suedeza Isobel Adams din Pittenweem (1670) se ntlnea cu
un brbat nvemntat n negru" care i fcea apariia deseori n
casa unei prietene de a ei, Beatie Lang. i Elizabeth-ei Knap din
Groton, America, diavolul i se nfiase (n anul 1671) n chip de
btrn, n timp ce lui James Lindsay i aprea n faa patului, aa
ca n cazurile de rpiri svrite de OZN-uri.
n anul 1576, Bessie Dunlop din Lyne, Scoia, l-a descris pe
demon ca fiind un btrn distins, cu barb crunt i purtnd o
beret neagr uguiat n partea din fa i lit n partea dinapoi"
(acel soi de acopermnt al capului se regsete, n mod ciudat,
i n cazurile de rpiri efectuate de OZN-uri, aa ca n cazul soilor
americani Barney i Betty Hill, rpii n anul 1961, i care au relatat
faptul c Omuleii cenuii aveau pe cap o beret ciudat: i acest
lucru se mai poate ntlni i ntr-un caz de rpire efectuat de
OZN-uri i cercetat de subsemnatul, caz n care a fost implicat i
un profesionist din Bergamo. n cazul din Scoia, din anul 1576,
creatura aceea spunea c se numea Thom Reid (i vrjitoarea
nu a spus c ar fi fost vorba de un ,,drac). Iar vrjitoarei din
Lancashire, Margareth Johnson, diavolul i-ar fi aprut, n anul
1633, n chip omenesc avnd numele de Mamillion. n anul 1664
o vrjitoare din Yorkshire, Alice Hudson, a spus c diavolul i-a
aprut cu nfiarea unui brbat negru, clare pe un cal negru
i avnd acea creatur copitele picioarelor despicate1'. i atunci
am ngenuncheat i m-am nchinat lui" - a adugat vrjitoare. Un
brbat urt i negru" - aa l-a descris Jonet Kerr din Edimburgh
n anul 1661. Un om ru, negru de tot i cu picioare cu copite
despicate" - aa l descria Issobell Gowdie (Auldearne, 1662). Iar
Digna Robert, din Belgia, ntlnise n anul 1565 dou asemenea
creaturi: acestea purtau fiecare un soi de cazac neagr i
spuneau c se numesc Barrebon i Crebas. Iar faptul c purtau
mbrcmintea aceea neagr a fost confirmat i de o alt vrjitoare
belgian, Josine Labyns, n anul 1664, pe cnd avea 19 ani i ar fi
ntlnit un diavol mbrcat n chip de mare domn" adic cu hain
neagr i purtnd pe cap o plrie cu pene.
Iar n anul 1665, n Somerset, Mary Green l vzuse pe
diavol n chip de brbat pripiriu"; iar vrjitoarea Marian Hocket
(judecat n Essex n anul 1645) a spus c obinuia s-i zic
A lfiE d o L isso N i 135
unuia din servitorii ei Littleman, adic omule; n Suedia, n anul
1670, diavolul" avea barb roie i purta o plrie uguiat; n
anul 1661 lui Jonet Watson, din Dalkeith, i-a aprut un tnr
drgu n veminte de culoare cenuie; iar la Newtoundein
avea mbrcmintea de culoare verde i pe cap o plrie de
culoare neagr". Iar plria ar fi avut culoarea albastr n cele
patru variante de mrturii, independente, ale vrjitoarelor Isabel
Rutherford, Bessie Henderson, Margaret Huggon - care nu a
precizat culoarea plriei - i a vrjitorului Christian Grieve care
era convins c l ntlnise pe Satana. Tuspatru erau din Crook
of Devon i au fost judecai n anul 1662. Un om negru" era
i pentru copila-vrjitoare" Annabel Stuart din Paisly (1678) i
pentru fratele ei, John, care a spus c-i vzuse aceluia un picior
care avea copita despicat; Mrie Lamont din Innerkip (1662)
a vorbit despre un brbat foarte negru avnd copitele de la
picioare despicate"; negru ca un indian" era un asemenea brbat
i pentru vrjitorul american Robert Sterne (Connecticut 1662) i
pentru vrjitoarele din Salem (1692) Mary Osgord i Mary Lacey
(care l-au descris ca fiind un brbat negru i cu o plrie uguiat).
Plria a fost descris de Ellen Gray din Aberdeen (1597) ca fiind
ponosit", iar de o membr a congregaiei din Alloa (1658) ca
fiind neagr", n timp ce lui North Berwick (1590) i s-a prut a fi
urt".
Anna Maria de Georgel, judecat la Toulouse n secolul al
XlV-lea, a spus c diavolul se apropiase de ea ntr-o diminea n
timp ce, singur fiind, spla rufele undeva n apropiere de Puech-
David: L-am vzut venind nspre mine, aa pe firul apei; era un
brbat de statur uria, cu pielea foarte neagr, cu ochii ca nite
crbuni aprini i mi-a suflat n gur". Helen Casso din Edimburgh
(1661) l-a vzut pe diavol n timp ce strngea nite nuiele dintr-
o vie (i tot ntr-o vie un umanoid s-a apropiat de un ran din
Lirio di Pavia n anul 1993). n acel caz nuiaua i-ar fi putut folosi
umanoidului s-i fac din ea o baghet magic.
Din procesele din Renfrewshire (Scoia, 1696) rezult c
toi nepoii doamnei Fulton (presupus vrjitoare) vzuser una
i aceeai fiin identificat de inchizitori n persoana diavolului
ispititor; Elizabeth Anderson, n vrst de apte ani, vzuse cum
un om negru intra n casa bunicii"; James Lindsay, de paisprezece
ani, o vzuse pe bunica mpreun cu un brbat negru"; iar ntr-o
noapte bunica l sculase din pat pe micuul Thomas Lindsay i L
136 0 /N 'U I< i D o SAReI e VATCANului

a pus s-l iar de mn pe un Om Negru (aa i spunea aceluia)".

Era o fiin a crei parte e sus a trupului era luminoas", o fiin
grosolan i proas de la olduri n jos - diavolul" care li se
arta adepilor societtii secrete din Stendinger", excomunicai
de papa Grigore IX prin bula Vox in Rama din anul 1233; i era
un clugr cenuiu" care amintea de extrateretrii ntlnii de
rpitul' american Whitley Strieber - demonul Chorozon evocat
ntr-un cerc n anul 1909 de ctre gnosticul Aleister Crowley
n pdurea Mangeali de lng Wittemberg (potrivit mrturiei
prietenului su, Victor Neuburg); iar o fiin macrocefal ntru totul
asemntoare unui Omule cenuiu era i demonul" Lam evocat
tot de Crowley n anul 1919 i al crui aspect fizic" - a scris
ufologul i sociologul Roberto Pinotti - nfiat ntr-un desen
fcut de acelai Crowiey i expus n acelai an ntr-o expoziie
la Freenwich Village din New York, este perfect asemntor cu
cel al acelor entiti animale fr pr, smede, macrocefale i mici
de statur att de frecvent descrise n numeroasele ntlniri de
gradul trei tipice pentru fenomenologia UFO din zilele noastre.
Numai c, dup cum se tie, n anul 1919 nu vorbea nimeni
despre UFO i nici despre piloi extrateretri. i cu att mai puin
despre Omulei cenuii. Aadar nu poate fi trecut cu vederea
legtura cu fenomenul UFO.
n procesele verbale italiene diavolul era descris adeseori drept
o fiin proas (i un lucru ciudat este acela c n tipologia UFO
exist un umanoid pros asemntor lui yeti). Scepticii sunt de
prere c aceast descriere ar fi doar o motenire a credinei n
oamenii slbatici" prezeni n toat peninsula i la asemenea mituri
silvestre (n legtur cu oamenii proi") se referiser, chipurile,
inchizitorii Sprenger i Institoris; fapt e c la nceputul secolului
al XVI Mea exorcistul Annibale Serra l descria pe demonul care
chiriu a oamenii i satele din zona Issime (Val dAosta) ca fiind un
monstru care la prima vedere prea un urs, apoi un om slbatic
i, n sfrit, un demon. Apropiindu-se (martorul) cu un felinar de
acea artare a vzut c avea coarne i coad ca de bou, picioare
i mini ca de urs, faa ca de maimu, dini ascuii, iar trupul
care i era gol avea pielea aidoma arpelui..." (aa ca salopeta
din solzi" purtat de extrateretri!). n procesele din Val di Non,
misterioasei fiine proase, care nu semna ctui de puin cu
un urs, i se spunea Salvanel"; firete c - aa cum am mai scris
- de multe ori diavolii" din procesele verbale ale Inchiziiei erau
A l l r c d o L isso N i 137
doar nite oameni deghizai ca atare, nite slujitori ai unor culte
pgne sau nite maniaci care voiau s profite de o anumit
situaie; dar acel lucru le era bine cunoscut inchizitorilor: astfel c
n anul 1590 diavolul lui North Berwick" s-a dovedit a fi o fiin
omeneasc cum nu se putea mai normal creia i s-a putut stabili
i identitatea. i n procesele care au avut loc la Geneva ntre anii
1537 i 1662 - relateaz cercettorul E. William Monter - diavolul
era, n mod ct se poate de clar, un brbat care pe deasupra le
mai cerea i o tax anual (sau cense") adepilor si. i acesta
inea, n mod ciudat, s i se spun Robin", aa ca diavolul care le
aprea vrjitoarelor engleze.

URME LSATE PE PMNT /SI SEMNE LSATE PE PIELE

Corelaia cu fenomenul UFO se deduce - n puinele cazuri

selecionate ca fiind cu adevrat anormale - dintr-o serie de
elemente care revin periodic i n literatura ufologic. Am
menionat deja faptul c apariia diavolului putea fi legat de norul
negru" (o oglindire a norului divin); acest lucru a fost mrturisit de
ctre vrjitoarea Margret Nin-Gilbert din Thurso, n anul 1719 (n
unul din ultimele procese intentate vrjitoarelor). Trecerea acelui
nor zburtor" ar fi putut produce nite efecte fizice periculoase
att asupra oamenilor ct i a lucrurilor, aa cum OZN-urile
moderne las radiaii pe sol dup o aterizare. Cronicile franceze
relateaz despre vrjitoarea" Reine Percheval din Bazuel, o
mic aezare din regiunea Cambresis, care vrjitoare" n anul
1599 a fost condamnat pentru faptul c una din vacile pe care
le avea ftase un viel mort i cu nfiarea neasemuit de slut".
Sluenia aceea s-ar fi putut datora expunerii la radiaii pe care noi
astzi le cunoatem foarte bine, dar care n acea vreme i-au adus
femeii nvinuirea c era o iubit a diavolului. Doi ani mai trziu, n
aceeai localitate a fost descoperit o alt vrjitoare, Aldegonde
de Rue, pe trupul creia s-a vzut un semn al diavolului i anume
cinci punctioare pe umrul drept i care nu provocau nici un fel
de durere.
Fapt e c semnul Satanei" este mult prea asemntor
cicatricelor moderne lsate pe trupul acelor rpii de OZN-
uri pentru a nu trimite cu gndul la nite coincidene suspecte.
Inchizitorii francezi descriu acest semn drept un semn mic care
nu provoac dureri i care are adesea aspectul unei btturi sau al
138 OZN--URi D o SAReI e VAliCAINuIlli

W'

j f U b t o n o f P a n v c r,. w h o U,trjT a m in ti
1 T ^ w t F T O F iU rvir, pbout the C u rtine dowo Three Hal?
j~7T J'A c itf p f p J/r-, upon tfie 'A fg tn 't asfcing cco mucht the F at
T - w e W m P r e , 7 km f i t q t y i l jhpnld M o v l , t t t h t r i h t n t u l
" A n d fo j c ( d l our, tfia t that vey N ig li;, the C ro p o f o i
p ; ~Thra"ii pt if it ha<J btcn. all -o f .a j'iarcic t but neit M orplng
f ;appe3?J T o neatly M ow'd by^ the P e v il, or fome~Tn?emai w
rif. ,Hc no M o rtal Man v m 'a b le co do'the lilteT ~ . !
s A llo , H ow the'la id OuH ly now in the Fidd> and the Ovrn*.
1 ' -'^i.n o t-P o w e r toJctch them away. _______ *j

C onurile din lanurile de gru care n vremurile de demult erau puse p e seama diavolu-
lui-secertoK aa cum se arat in aceast C ronic" din anul 1678.
unui neg sau al unei mici zgrieturi"; n schimb, pentru inchizitorii
englezi, semnul acela era reprezentat de mai multe sfrcuri.
Despre un astfel de semn" a vorbit - dup cum se consemneaz
n procesele verbale - vrjitorul William Burton din Edimburgh prin
anul 1655 (procesele intentate vrjitorilor - relateaz specialitii -
A lfitE d o L isso N i 139

sunt mult mai rare dect cele intentate vrjitoarelor i prezint un

interes mai mare, att sub aspect psihologic, ct i sub acela al
pstrrii tradiiilor locale"). Burton mrturisise c ntr-o zi pe cnd
se ntorcea acas, la Kirklistorn, n oraul Dalmeny Muir fcuse
cunotin cu o tnr doamn cu o nfiare plcut" pe care
reuise s-o cucereasc". Dup mai multe rugmini s-a dovedit a fi
mai nelegtoare; i n cele din urm ne-am mprietenit. M-a lsat
s-o mbriez i s fac cu ea ceea ce n-ar trebui s aud nite
urechi de cretini" - a mai spus Burton. n noaptea urmtoare
femeia aceea i-ar fi aprut n chip de diavol - poate pentru a-l
pedepsi - i-a cerut s se lepede de credin i i-ar fi lsat pe trup
semnul acela caracteristic. Avea pe el semnul acela" - a fost
consemnat n procesele verbale ntocmite de inchizitori.
n secolul al XVI-lea elveiana Jeannette Clerch i se druise
demonului Symon" care era rece ca gheaa" i care a nsemnat-
o mucnd-o de fa. Potrivit celor relatate de cercettorul Alan Mc
Farlane care a studiat cazurile de vrjitorie din Anglia din secolele
XVI i XVII, semnul" acela putea fi o protuberan sau o cavitate
(aadar era identic cu cicatricele lsate de extrateretri...).
Uneori diavolii sau servitorii" lor (spiridui cu nfiare de
animale i anume cini, pisici, oareci, dihori, nevstuici, api,
gini, broate, de regul de culoare neagr) trebuiau s sug
snge din braele vrjitoarelor; despre acest lucru vorbete
clugria Demdike, interogat n Lancashire n anul 1613; iar
vrjitoarea din Edmonton, Elizabeth Sawyer, a mrturisit (n anul
1621) c i-a dat voie servitorului ei (vorbitor) s i sug sngele
pe care i-l ceruse"; i acelai lucru l-a declarat Thomas Rabbet
din St. Osyth (Essex) n anul 1582. Thomas, un bieel de opt ani,
recunoscuse faptul c mama lui avea nite spirite cu chip de animal
care obinuiau ca noaptea s-i sug acesteia snge din brae i
din alte pri ale trupului". S fi fost cu putin, oare, ca micu ul s
fi fost influenat de inchizitori? Sau el nu fcuse dect s descrie
nite lucruri ntmplate aievea? n primele procese din Anglia"
- a comentat Margareth Murray - vrjitoarele au mrturisit c i
nepaser minile sau faa pentru a le da astfel snge servitorilor
lor, dar n procesele de mai trziu se consemna c servitorul era
acela care sugea sngele vrjitoarei. Potrivit credinei populare
vrjitoarele ar fi avut pe trup mai multe sfrcuri (fapt explicabil
din punct de vedere medical prin acea boal congenital numit
hipertelorism - nota autorului); sfrcurile n cantitate mai mare
140 O Z N 'U iti D osareI e VAiicANului

constituiau o trstur caracteristic a vrjitoarelor engleze i

erau provocate de supturile de care am amintit". n mod ciudat,
i ntr-un caz de rpire de ctre OZN-uri care s-a nregistrat la
Puebla, n Mexic, n anul 1971, cel ce fusese rpit i-a descoperit
pe trup mai multe sfrcuri. Iar presa a relatat, n legtur cu acel
caz, urmtoarele: Un copil de treisprezece ani din Puebla ar fi
fost luat la bord de un OZN aprut chiar lng casa copilului la
ora siestei. Copilul, care dup ntlnirea aceea de gradul trei, a
susinut c i-ar fi descoperit pe trup ase sfrcuri ar fi auzit nite
zgomote ciudate n casa vecin i mergnd el acolo mpins de
curiozitate ar fi vzut o fiin nalt mai bine de doi metri care
l-ar fi invitat la bordul farfuriei zburtoare. Iar la bordul OZN-ului
extrateretrii l-ar fi supus unui test medical lundu-i snge din
degetul mare de la mn cu ajutorul unui aparat. Dup aceast
operaiune extrateretrii ar fi comunicat prin telepatie cu el i i-ar
fi spus: Acum tu eti unul de-ai notri. Dup care copilul s-ar fi
ntors acas, cu degetul sngernd i buimcit. i timp de patru
luni a simit nite dureri n ale fr a putea s-i dea seama de
unde anume i se trgeau. Iar mai apoi supunndu-se unui control
medical ce cuprindea i o prob de snge ar fi aflat c grupa sa
de snge nu se potrivea cu nici una din cele cunoscute".
Operaiunea prelevrii de snge se ntlnete n mai multe
cazuri de abductions (rpiri svrite de OZN-uri); astfel, la
Burzaco n Argentina, n ziua de 4 octombrie 1972, Gilberto
Gregorio Cossoli ar fi fost supus unei operaii de acest gen de
ctre nite extrateretri nali de doi metri i jumtate care l-ar fi
legat strns de un scaun. Pentru acea operaie extrateretrii s-
ar fi folosit de un aparat fr ac i n acelai timp un dispozitiv
colorat prea s hipnotizeze victima; iar ntr-un alt caz, nregistrat
n ziua de 13 ianuarie 1979 la Santiago del Estero, rpitorii
extratertri a lui Marcos Suarez au lsat n urma lor un miros
acru ca de su lf; n ziua de 16 iunie 1980, la Rosario, patru pitici
de jumtate de metru l-au rpit pe tmplarul Juan Gomez; acetia
l-ar fi sechestrat timp de dou sptmni pe o farfurie zburtoare
i - dup cum a relatat presa - i-ar fi dat drumul undeva departe
de Rosario i i-ar fi lsat un punct negru pe degetul arttor al
minii drepte ca i cum i s-ar fi prelevat snge". Tot n Argentina,
la Winifreda, n luna august 1983, brbatul n vrst de treizeci
i patru de ani, Julio Platner, povestea c fusese rpit de nite
extrateretri care i-ar fi luat snge pentru nite analize. Platner
A l f f f d o L isso N i 141

tocmai se ntorcea acas n camionet de la terenul su cnd s-a

trezit inundat de o lumin puternic. Am vzut mai nti o artare
mic de statur care vorbea fr a-i mica buzele i mai apoi s-
au ivit nc trei asemenea artri. Apoi m-am trfezit, cu camioneta
mea cu tot, ntr-o nav spaial. Creaturile acelea au ncercat s
m liniteasc atingndu-mi braul i n acelai timp voiam i eu
s pun mna pe ei s vd dac nu cumva erau din cauciuc, aa
cum mi se prea. Dei nu am avut cum comunica, am priceput
ceea ce spuneau, poate n mod telepatic. Astfel am priceput c-
mi spuneau c nu aveau s-mi fac ru, c aveau s-mi ia doar
puin snge pentru a-l studia. i imediat dup aceea n-arn mai
simit nimic; i m-am trezit mai apoi, ca i cum n-a fi adormit
deloc, n camioneta mea, pe o strad din apropierea casei mele"
- a mai spus brbatul acela. n Brazilia, la S. Fraricesco de
Sales, n ziua de 15 octombrie 1957, tnrul agricultor Antonio
Villas Boas avea s fie luat la bordul unei farfurii zburtoare de
ctre patru fiine imbrcate n salopete gri i cu casc pe: cap.
Dup ce a fost dezbrcat i splat i s-a luat o prob de snge
din brbie i apoi a fost silit s fac dragoste cu o extraterestr.
Acea ntmplare incredibil, att de asemntoare cu ntlnirile
nocturne din rapoartele Inchiziiei, ar putea fi interpretat drept
o fantezie sexual a tnrului dac acesta n-ar fi fost mai apoi
supus unui control medical riguros i competent care a scos n
eviden faptul c se ntmplase efectiv ceva anormal. Medicul
Olavo Fontes care l-a examinat pe tnr a spus c acesta fusese
expus la nite radiaii care aveau s-i provoace mai apoi, vreme de
mai multe luni, insomnie, dureri de cap i n tot trupul, inapeten,
usturimi n ochi i o lcrimare continu, leziuni ale pielii provocate
de contuzii i nite pete de culoare glbui nchis. Leziunile, care
aveau s persiste cteva luni, aveau aspectul unor noduli mici i
roii, tari, ondulai la suprafa i care dureau la atingere.
n Malaiezia, n ziua de 9 august 1993 (dar data nu este sigur),
patru copii, Maria Molero (8 ani), Emma (6), Jorge (5) i Carlos (3)
aveau s fie rpii de un OZN sub ochii unui btrn care trecea
pe acolo i care avea s spun c vzuse o astronav care
aterizase pe cmpul pe care se jucau copiii". Copiii aveau s fie
supi" de un fulger albastru nit din OZN i o dat ajuni la bord
ar fi ntlnit acolo o fptur mbrcat ntr-o salopet sclipitoare i
avnd un pr lung de culoare argintie. Cei patru copii - aa cum i
nfiau fotografiile aprute n presa local - ar fi fost nepai pe
142 OZN-ur D osareI e VATicANului

obrazul stng n scopul prelevrii de snge.

Potrivit unor relatri cu privire la vrjitoare, pe baza celor
povestite de vrjitoarea Christian Green (Somerset, 1664),
atunci cnd servitorii le sugeau vrjitoarelor sngele, acestea
se cufundau ntr-o stare ca de trans. Christian Green spune
c diavolul obinuiete s-i sug a stng cam pe la cinci
dimineaa. Spune c simte durere i c se afl mai mereu n
trans atunci cnd i suge trupul" Tot ntr-un fel de trans" se
afla i vrjitoarea Alice Duke Manning din Wincanton, Somerset
(1664) atunci cnd servitorul ei i aplica acelai tratament. n mod
ciudat i cei ce fuseser rpii i supui de Omuleii cenuii la
experimente sexuale se simeau ca sub efectul hipnozei, n trans
(aa ca n cazul lui Gilberto Gregorio Cossioli)!
Sngele era uneori extras din trupul vrjitoarelor direct de
ctre diavol" n persoan (celui care i se nfia vrjitoarei Joan
Wallis din Keiston i se spunea Blackman - omul negru). Anne
Desborough (Huntingtonshire, 1646) a mrturisit c pe vremea
cnd locuia la Tichmars, n comitatul Northampton, ntr-o zi cnd
se afla n pat i visa, servitorul a nepat-o i a deteptat-o din
somn i din vis spunndu-i c trebuia s fie treaz ca s se
bucure de sufletul ei". Sufletul, acelai suflet (neles ca totalitatea
simirilor i a imboldurilor care fac ca fiina omeneasc s se
deosebeasc de animale) i care suflet prea a-i interesa att de
mult pe Omuleii cenuii!
i tot n legtur cu sfrcurile numeroase, cercettorii P Boyer
i S. Nissembaum scriu n cartea La citt indemoniata (Oraul
bntuit de diavoli) care se refer la relatarea privind vntoarea
mpotriva vrjitoarelor din Salem, SUA: Sfrcul vrjitoarei era ca
un apendice fizic anormal, de obicei foarte mic prin care - se
credea - vrjitoarea sau vrjitorul l alptau pe demon; acesta
fcea parte din credinele populare i pe care autoritile au
ncercat n anul 1692, s-l elimine din aceste credine, dar care
avea avantajul de a putea fi verificat din punct de vedere empiric
i de aceea a continuat s se situeze pe primul plan n ceea ce
privete probele. n ziua de 2 iunie 1692, bunoar, un comitet
format din nou femei demne de stim (probabil moae) dup ce
le supusese la un examen fizic pe cinci femei din Salem puse sub
acuzare, a relatat faptul c la trei din aceste femei descoperise
o excrescen crnoas nefireasc ntre vulv i anus, ceva
asemntor unui sfrc i cu totul neobinuit la femet'. Dar atunci
A lfR E d o L isso N i 143
cnd, pentru a se confirma rezultatul, aa-zisele vrjitoare au
fost examinate din nou, semnul acela diabolic dispruse n mod
misterios. i au repetat examinarea n aceeai dup-amiaz, dar
au spus c toate femeile acelea nu aveau nimic deosebit..."
Un alt efect al trecerii diavolului ar fi, potrivit credinei populare,
faptul c n acele locuri n-ar mai crete nici un fel de vegetaie
(aa cum se ntmpl n locurile n care aterizeaz OZN-urile). La
Ariano sul Tusciano, Salerno, ntr-o prpastie n care ar fi czut,
chipurile, un demon gonit de ngeri, ei bine, pe acel loc nu mai
crete nici un fir de iarb nici n zilele noastre; i alte urme pe
care credina popular le pune pe seama Necuratului se gsesc
la Noii, n zona Savona, pe o crare care merge de-a lungul Viei
Aurelia (dar care astzi este acoperit de ciment) i n Gola del
Racanello, la poalele muntelui Pollino, ntre regiunile Calabria i
Basilicata.
Potrivit celor relatate de o Cronic din anul 1678, intitulat
The Mowing-Devil, or strnge news out o f Harfordshire apariiilor
acelui diavol-secertor" li se datora formarea instantanee a acelor
crops circles, cercurile din lanurile de gru care de zeci de ani
apar n mod misterios n lanurile din Marea Britanie (i nu numai
acolo) desennd nite imagini incredibile printre spicele culcate
la pmnt. Se presupune c apariia acelor crops - menionat la
Lyon nc din anul 810 - i care apariie atrage i astzi oriunde
se produce o mulime de curioi, pe ezoteriti i pn i pe acei
channelers i pe practicanii de kung fu Shaolin; se presupune,
aadar, c apariia aceea ar fi fost neleas de ctre vrjitoarele
din Europa postmedieval drept o invitaie din partea diavolului ca
ele s se duc noaptea pe cmp i s ia parte la sabat. Aadar,
dac este adevrat, faptul c acolo unde apreau cercurile,
acolo i-ar fi dat ntlnire vrjitoarele, atunci acest lucru s-ar fi
ntmplat i n anul 1590, n ajunul srbtorii Tuturor Sfinilor,
lng Biserica din North Berwick, acolo unde nite vrjioare ar
fi dnuit de jur mprejurul" cimitirului cobind a moarte, moartea
reginei. Autoritile ecleziastice au pus de mai multe ori apariia
acelor fenomene stranii care pustiau arinile" le-au pus pe seama
acelor tempestarii" - vrjitoare i vrjitori cu nsuiri deosebite
n stare s provoace cu vrjile lor nite furtuni care s distrug
recoltele (am vzut deja cum credina n acei tempestarii" s-a
manifestat din plin nc de pe vremea lui Agobard din Lyon, n
anul 840; arhiepiscopul mai sus menionat a descris ntmplarea
144 O ZN 'U R D o SAReI e VATiCANUlui

aceea n lucrarea sa Contra insulsam vulgiopinionem de grandine

et tonitruis relatnd i cum i dojenise aspru pe ranii francezi
pentru credina lor n cei-ce-fac-s-se-dezlnuie-furtunile, n
demonii care umblau haihui prin vzduh i n fpturile acelea din
spaiu care ar fi venit, chipurile, din Magonia). n bula Summis
desiderantes, emis de papa Innoceniu VIII (5 decembrie 1484)
vrjitorii erau descrii n modul urmtor: Nite creaturi care le fac
ru n fel i chip fiinelor omeneti i dobitoacelor de povar i
cirezilor de vite i turmelor de oi. i care le mpiedic pe perechi
s-i fac datoria conjugal. i crora le cad victime deopotriv
brbaii i femeile i dobitoacele de tot felul i viile i grdinile i
arinile i punile i grnele i legumele..."
Iar n legtur cu acei pstori care otrvesc" cercettorul
francez R Mandrou a scris urmtoarele: Cel mai renumit i mai
vechi almanah francez, destinat mai ales oamenilor de la ar,
este acel Grand Calendrier des bergers\ n mai multe ediii ale
acestui calendar se spune cum s fie ferite animalele de farmecele
vrjitorilor frtaii pstorilor (titlul ediiei din anul 1651 vorbete
despre modul n care trebuie s se poarte pstorul pentru a-i
mpiedica pe vrjitori s fac s-i piar turma). Dup anul 1682,
nite judectori locali i nite membri ai parlamentului francez au
fost mputernicii n mai multe rnduri s judece nite denunuri
mpotriva unor pstori care otrveau..."
Acei tempestarii" - provocatori de furtuni - pot fi ntlnii i
n procesele verbale ntocmite cu prilejul judecrii, n ziua de 9
iunie 1591, a Euphemiei Mc Calyan i care a fost mai apoi ars
de vie n ziua de 25. Mai nti a fost dovedit faptul c numita se
ndeletnicea cu vrjitoria i c avea legturi cu alte vrjitoare bine
cunoscute". Cu unele din acestea s-ar fi ntlnit la Browmehoillis
i la Leith pentru a face s se dezlnuie o furtun, dar de data
aceasta nu deasupra arinilor, ci pe mare i mpotriva reginei
Angliei fcnd ea nite vrji i asupra mrii, la Leith". i Agnes
Sampson, al crei proces a avut loc n ziua de 27 ianuarie 1591,
ar fi fcut parte dintr-o uneltire avnd drept scop s mpiedice
ntoarcerea reginei n Scoia, fcnd s se strneasc vntul la
orele unsprezece. Iar cei chemai la saline trebuiau s acioneze n
est pentru a se uni cu ceilali care se aflau deja acolo i s fac s se
strneasc furtuna i pe toat marea (aruncnd n ap un motan).
Acest proces este ct se poate de edificator deoarece dovedete
cum puterea reprezentat de curtea ecleziastic a regelui lacob
AlfREdo LissoN 145
VI ar fi ncercat - prin vntoarea mpotriva vrjitoarelor care
ndeplineau astfel rolul de api ispitori - s nvinoveasc pe
nite persoane din partea locului c ar fi fost cauza unor aa-
zise nenorociri i fcturi; i n acelai timp ar fi ncercat s se
descotoroseasc de nite adversari politici, precum, n cazul n
spe, Francis - conte de Bothwell - un duman al regelui care a
fost adeseori acuzat n acte ca unul care fcea s se dezlnuie
furtunile" (aspectul tragicomic al acestor persecuii este acela c
motivul pentru care regele n-ar fi putut fi ctui de puin atins de
fcturile forelor ntunericului se datora faptului c era un om al
lui Dumnezeu", lucru care i s-ar fi transmis, chipurile, diavolului
prin intermediul torturii la care era supus vrjitoarea). Iar apariia
de-a lungul veacurilor a acelor crops ar putea trece ca fiind n
strns legtur cu diavolul, mai ales atunci cnd acele crops se
formau lng cromlehuri (complexe megalitice pgne), aa cum
s-a ntmplat, bunoar, n timpurile moderne, n diverse rnduri,
n cazul celebrului Stonehenge. Aceast idee a fost mprtit
de prof. Terence Meaden, care consider faptul c monumentele
nlate n Neolitic n-au fost altceva dect un tribut pltit acelor
crop circles ale epocii.
Din citirea documentelor din vechime aflm c tocmai n
vecintatea cromlehurilor obinuia s se manifeste cel ce era luat
drept un diavol; iar n anul 1661 Jonet Miller din Edimburgh se
ntlnea cu diavolul - care avea nfiarea unui tnr" - lng
un menhir (o piatr monolitic, component a cromlehului). Iar
cercettorul Grillet de Givry scrie urmtoarele: Sabatul se inea
ntre menhirele din Carnac, n Bretagne; sau pe muntele Blocken
din Germania, n templul pgn din Blokula, Suedia, sau pe
muntele Puy de Dome din Auvergne". i vrjitoarele franceze - ca
Estebene de Cambrue din districtul Amou (1567) - se ntlneau
cu diavolul pe o stnc n jurul creia trebuiau s dnuiasc. i
ca i n cazurile engleze, diavolul" era un brbat negru, mbrcat
n veminte negre i care avea - dup unele versiuni - ase pn
la opt coarne pe cap (aadar avem de a face aici cu o iconografie
diferit de cea tradiional i care ne aduce aminte de mai sus
amintitul chupacabras). i, printre altele, diavolul" aprut la sabat
a spus - i aici avem n vedere mrturisirea lui Silvain Nevillon,
judecat ia Orleans, n anul 1614 - a spus c se numea Orthon,
adic la fel ca unul dintre extrateretrii care i s-ar fi nfiat n anul
1950 contactatului" american George Adamski..
146 OZN'imi D osareIe VAiicANului

LEGTURI EXOGAMICE
i n cazurile franceze diavolii intrau n dormitoare. Una din
cele dou surori ale cror proces a avut loc n anul 1652 a spus
c diavolul intrase n dormitorul ei pe fereastr; avea nfiarea
unui motan i apoi se transformase ntr-un brbat mbrcat n
haine roii". Vrjitorul Andro Man din Aberdeen a mrturisit, n
anul 1597, c avusese legturi, cu aizeci de ani mai nainte
i n casa mamei sale, cu diavolul care avea nfiarea unei
femei ce se numea regina Elfinilor". Unirea aceea avusese loc pe
vremea cnd Andro era, cu siguran, un tnr (fapt petrecut n
multe cazuri de abductions\ s ne gndim la cazul Villas Boas);
din acea unire s-ar fi nscut un copil care ar fi fost luat mai apoi
de fiina aceea, aa cum se relateaz n fragmentul din procesul
verbal pe care l redm mai jos: Tu ai mrturisit c acum treizeci
i doi de ani te-ai mpreunat cu acel spirit diabolic, regina Elfinilor
i c din acea unire ai avut mai muli copii pe care i-ai mai vzut
de atunci". Acest din urm amnunt, al naterii unor hibrizi care li
se iau prinilor i li se arat mai apoi, dup anumite intervale de
timp celor ce le-au dat via este cunoscut n literatura ufologic
drept prezentarea copilului" (la ce anume ar folosi acest lucru nu
este ctui de puin clar). Regina acelor Elfini" (adic a elfilor) cu
care avusese legtur Andro Man ar fi fost vzut, chipurile, i de
alte vrjitoare printre care i de una din Aberdeen, Marion Grant,
care ar fi vzut-o pe regin n compania unui diavol-servitor numit
Chrislsunday, dar i de Bessie Dunlop (1576) care a spus c
diavolul ei, Thom Reid, primea porunci de la regina Elfamilor",
care regin i-ar fi aprut Bessie-ei n dormitor dup o natere.
Descrierea fcut de aceasta pare a fi identic cu cea fcut
demonului aprut cu un secol mai trziu - n haine diferite, dar tot
de culoare nchis - n anul 1670, n provincia Elfdale din Suedia.
Fapt care ne face s ne gndim c aceste ntmplri ar fi reale,
deoarece este un lucru imposibil ca o cronic s se fi inspirat din
alta dat fiind caracterul secret al proceselor verbale; aceasta n
ciuda tezei vehiculate pe la mijlocul secolului al XVIII-lea de ctre
omul de tiin Gerolamo Tartarotti care era convins c acele
zboruri spre sabaturi s-ar fi datorat unor halucinaii provocate de
obicei de o alimentaie necorespunztoare sau de post, ca i de
consumarea n netire a unor ierburi c mtrguna sau a unor
Alfiudo LissoiNi 147

ciuperci ca amanita muscaria - n msur s provoace comaruri

i halucinaii - i pn i a secarei - folosit de obicei pentru
facerea pinii - secar care este adesea contaminat de un parazit
- cornul de secar, ce conine un element chimic asemntor
LSD-ului (aceast tez a fost reluat de curnd de medicul Robin
Cook n romanul Alterri, care medic a enunat i o alt ipotez
i anume aceea c mtura pe care ar fi zburat vrjitoarele ar fi
fost n realitate un b uns cu o alifie coninnd nite substane
halucinogene. n timpul ritualurilor satanice, bul acela, venind
n contact cu mucoasele prilor intime, provoca nite stri numite
psihedelice"). Ct despre pista LSD, aceasta este valabil n
parte; biologul Giorgio Pattera, dup ce i-a examinat pe subiecii
italieni ce fuseser rpii, a descoperit faptul c imediat dup ce au
fost luai cu sila la bordul OZN-ului acestora le-a crescut cu mult
serotonina din snge; iar LSD este legat tocmai de serotonin!
Acest lucru duce cu gndul la faptul c ntr-un anumit fel Omuleii
cenuii le-ar provoca celor rpii un dezechilibru care i-ar face
s aib viziuni i halucinaii i aceasta poate tocmai pentru a le
denatura amintirea real a celor ntmplate (amintire care le este
i tears uneori n mod parial prin inocularea unei memorii
false", de acoperire). Aadar diavolul" (Omuleul cenuiu) avea
acelai mod de comportare nc din secolul al XVI-lea!

S FIE, OARE, NUMAI VINA DROGURILOR?

n acest studiu nu am luat n considerare - cu bun tiin

- acele cazuri provocate de folosirea substanelor halucinogene;
este ndeobte cunoscut faptul c multe dintre vrjitoare - aa
cum relateaz i papa Grigore IX n scrierea sa Vox in Rama - le
pupau n fund (la propriu) pe broate; iar altele le pupau pe gur
sau lingeau limba sau balele acestor jivine". Dup cum se tie,
n pielea unor specii de broate se afl nite glande care secret
o substan iritant i avnd principii neuroactive. n afar de
aceasta, glandele broatei celei mai rspndite, broasca rioas,
Bufo vulgaris, produc nici mai mult, nici mai puin de douzeci i
ase de substane active biologic, printre care compusul 5-OH-
DMT sau bufoteina care au proprieti halucinogene deosebit de
puternice. Despre compusul DMT a scris deja biologul i ufologul
Giorgio Pattera din Parma, c: Este un fapt dovedit acela c
unele substane endogene cu o puternic aciune psihomimetic,
148 O Z N 'U iii D osake I e V<uicAiNului

ca encefalinele i endorfinele i care au fost experimentate cu

succes pe obolani nc din anul 1976 sunt foarte asemntoare
derivailor indolului - precursorul unui important mediator chimic
cerebral, serotonina. Acest aminoacid capt o importan
deosebit n desfurarea procesului acelor abductions (rpiri)
dat fiind c numeroase studii au relevat o cretere anormal a
acestui aminoacid n sngele indivizilor supui acelor aa-zise
rpiri a lor de ctre nite entiti extraterestre.
Toate aceste substane, care, aa cum s-a mai spus, sunt
produse n mod autonom de ctre metabolismul uman, sunt n
msur s produc n organism nite efecte deosebite pe seama
sistemului nervos central, efecte egale acelor produse de unele
principii active descoperite de cercettori - ncepnd cu anii 50
- n nite ciuperci (Psilocybe, Stropharia, Conocybe, Panaeolus)
care cresc n mod spontan n partea de Sud a Mexicului.
Principiile active prezente n aceste ciuperci, numite n graiul
local Teonanacatl (= carne divin) sunt tocmai de aceea numite
psilocibin i psilocin i erau folosite de populaiile indigene,
mpreun cu alte substane halucinogene, n ritualurile magice
i divinatorii. Nite descrieri ale efectelor provocate de consumul
acelor soiuri de ciuperci se pot gsi n relatrile istoriografilor
care i-au nsoit pe Cortes i Pizarro n cuceririle lor din America
Central. Cercetrile efectuate n comun de ctre etnografi,
botaniti i farmacologi au relevat faptul c ngerarea a 10-15 mg
de psilocibin per individ adult este de ajuns pentru a-i provoca
acestuia tulburri ale percepiei spaiotemporale i tulburri
neurovegetative (ca grea, cefalee, midriaz, bradicardie,
hipotensiune). Efectele pot dura aproximativ 2-4 ore.
De curnd nite specialiti neurofiziologi au demonstrat faptul
c o substan foarte asemntoare celor menionate mai sus
- att din punct de vedere chimic ct i farmacologic - denumit
DMT (dimetiltriptamin) este produs n mod spontan de creierul
uman. Chiar dac scopul n care este produs aceasta rmne
deocamdat necunoscut, s-a putut dovedit c DMT este una dintre
substanele cele mai sprinare" din trupul omenesc. ntr-adevr,
aceasta rmne n circuit numai 5 minute i i se poate observa
prezena n fluidul cerebrospinal, dar dup acest scurt interval de
timp nite cantiti destul de mari din aceast substan se ntorc
repede n organism la nivelurile de baz. i substana aceasta
atinge cea mai mare concentraie ntre orele 3 i 4 ale dimineii,
Alfitdo Lissoi\ii 149
perioad care i corespunde de obicei fazei REM (Rapid Eye
Movements) a somnului. n luna mai a anului 1997 etnobotenistul
Terence McKenna a enunat o teorie proprie n legtur cu
substana DMT i cu efectele acesteia asupra organismului uman.
Acest specialist susine c studierea acestei substane - care se
gsete i n unele esene vegetale din pdurile amai:oniene
(Psycotrio viridis, Desmenthacellanoianthus) cunoscute din
timpuri strvechi de unele triburi indigene din Columbia i
Ecuador - ar putea aduce o contribuie ctui de puin neglijabil
la cercetrile privind problematicile legate de aa-zisele rpiri
efectuate de extrateretri, fr a avea ns pretenia de a gsi
explicaia fenomenului OZN.
Specialistul McKenna afirm cu bun tiin faptul c la numai
15 secunde de la ingerarea substanei DMT apare sen2.aia c
te afli, aa dintr-o dat, ntr-un loc neobinuit, cu totul diferit de
cel n care te aflai mai nainte de a intra n starea de tulburare
a contiinei. Numeroase persoane care s-au supus de bun
voie la experimentul cu DMT au relatat faptul c s-au trezit n
interiorul unor farfurii zburtoare i c au petrecut cam trei minute
raportate la timpul nostru printre nite ciudate mainrii ele ale
elfilor, manevrate de nite creaturi m ici de statur, cu pielea de
culoare cenuie, cu ochii mari i cu un cap uria i c s-au trezit
mai apoi din nou n casa lor fr a purta vreun semn vizibil al
aventurii prin care trecuser. Nite imagini asemntoare - dac
ne gndim bine - celor pe care le relateaz dintotdeauna acele
populaii obinuite - din tradiie cultural sau necesiti de mediu
- cu consumul de substane psihotrope i anume de la aborigenii
australieni la azteci, de la indienii amazonieni la populaia maya
i aa mai departe.
Cu alte cuvinte, prin efectele substanei DMT, n fiecare noapte
Omul - cufundat adnc n somn - se apropie dup ct se pare de
alte dimensiuni care aparin unei realiti efective, dar deosebite
de cea n care se afl n starea de trezie i creia i pstreaz,
anevoie, o vag, ancestral, amintire. i, ce mai calea-valea,
trebuie s recunoatem faptul c extrateretrii exist ca atare, dar
c putem stabili legtura cu ei numai i numai cu ajutorul minii
noastre".
Faptul c n cazul fantasmagoriilor vrjitoarelor n legtur cu
nite extrateretri nu fusese vorba despre nite simple halucinaii
este dovedit pn i de scrierea Assempro 38 (Pilda 38) datorat
150 O ZN 'U R i D osareIe VAricANului

clugrului Filippo degli Agazzari care spune cum c zborul"

acela fusese ct se poate de adevrat (i uneori cu ntorsturi
tragice, adic aa ca n cazul acelor abductions din zilele noastre,
rpiri, ce mai, efectuate cu ajutorul razelor de lumin): i a fost
odat un om care vrnd el s aib apte talani s-a ncredinat
diavolului; un diavol care, n acele ocazii, avea chip de om i care
diavol - atunci cnd a venit sorocul, vadeaua birului, l-a luat i l-a
dus cu el n slava cerului pe nenorocitul de datornic. i l-a dus
i l-a tot dus n slava cerului, att de sus, nct muierea aceluia
nu avea chip s-l mai vaz. i dracul i-a luat acelui om i sufletul
lsndu-i trupul s caz pe pmnt".
Tot n legtur cu acea prezentare a copilului", n anul 1588
Alison Peirsoun a fost nvinovit de faptul c le-arfi vizitat pe acele
Bune Vecine" (vrjitoarele) i pe regina acelor Elfame pe care n-
o vzuse de apte ani. Aceast imagine neobinuit i-ar fi aprut
nsoit fiind de nite copii (trei la numr) i nvtoarei Jean Weir
din Dalkeith, n anul 1670, n timp ce nvtoarea i vedea de
treaba ei ntr-o coal. ntr-un proces verbal al judecilor din Val
di Fiemme, ntocmit n ziua de 21 ianuarie 1505, se consemneaz
faptul c vrjitoarea" Margherita di Cavalese venise n zbor pe
deasupra muntelui Val i pe deasupra izvoarelor, mai mult de o
mie de leghe, taman pn jos la mori" i mpreun cu nite frtai
de ai ei schilodea i mnca vitele unui ran din Moena. Diavolii
puteau s rpeasc fiinele omeneti i pre de mai multe zile.
Isobel Haldane, din Perth, Australia, a spus, n anul 1607, c ar fi
fost luat i dus de un diavol pe un deal locuit de iele i unde a
rmas timp de trei zile, de joi i pn duminic la amiaz", pn
ce i-a fost dat s-l ntlneasc pe un diavol cu barb sur care a
dus-o ndrt. n documentele proceselor din Val di Fiemme, din
zona Trentino, se consemneaz c vrjitorul Giovanni Delle Piatte
ar fi mrturisit, n decembrie 1504, n legtur cu ntlnirile sale
cu diavolul, care avea nfiarea unui clugr mare de statur i
negru i nvemntat n straie negre". Iar clugrul acela mare i
negru" obinuia s-i rpeasc pe adepii lui - nu se spune n ce
chip anume - ducndu-i ntr-o clipit dincolo de lac; i-i bga ntr-
o peter dintr-un munte n care se afla o u care se deschidea
i se nchidea singur cu iueala fulgerului, aa c trebuia s
intri acolo foarte repede pentru c altminteri erai strivit i fcut
praf (i nu par, oare, toate acestea a fi elementele unei povestiri
SF? - nota autorului)". Iar acolo un alt diavol cu chip omenesc
A lfiE d o L iss o isi 151
i pn i cu nume de pmntean, Eckart, le atrgea atenia
oamenilor c nu puteau rmne acolo mai mult de un an, pentru
c, altminteri, nu mai puteau iei din acel loc". i vrjitorul Delle
Piatte mai mrturisea faptul c fcuse nconjurul lumii ntregi n
cinci ceasuri" pe nite cai negri" i c avea cunotin despre
nite vrjitoare care, cu ajutorul diavolului, stpnul lor, puteau s
fac s se strneasc furtunile" i mai tia el i despre furtiagul
unor boi care erau schilodii i dai hran vrjitoarelor (fapt care
ne pune n corelaie cu fenomenul mutilrii animalelor de ctre
extrateretri); iar o alt vrjitoare din Val di Fiemme - judecat
mpreun cu Delle Piatte - Margherita Tesadrello di Tesero,
aduga faptul c boii erau mncai nuntrul unui cerc" i c
uneori, dup acele ntruniri, ea simea nite dureri nemaipomenite
care, spre deosebire de durerile i bolile obinuite, au chinuit-
o toat viaa: i am bolit vreme de opt zile i de atunci mi s-a
scrntit i mintea".
Cu ncepere din secolul al XVIII-lea vina zborurilor nocturne i
a dispariiilor de oameni, pus pe seama diavolului, a fost pus
pe seama znelor cu puteri nefaste - ielele. Astfel c in anul 1673
- dup cum s-a relatat - doctorul englez Alan Moore a fost rpit
de iele" sub ochii a doi martori. i tot pe seama ielelor" au fost
puse i alte dispariii nregistrate ntre anii 1691 i 1845.

THE LITTLE GREEN MEN (OMULEJII VERZI)

Arta naiv medieval era plin de povestiri n legtur cu

existena unor omulei verzi" (care sunt nfiai pn i n zilele
noastre pe reclamele de la intrarea acelor pubs britanice) care
aparineau lumii spiriduilor (sau Lumii Piticilor). Cea mai ciudat
relatare despre aceste lucruri - reprodus n scrierea The fairy
mythology - ne informeaz despre descoperirea n comitatul
Suffolk; pe vremea regelui tefan, a doi copii, biat i fat, cu
nfiare omeneasc, mai puin culoarea verde a pielii lor.
Graiul lor nu putea fi neles, astfel nct nu se putea comunica,
vorbi cu ei dect prin gesturi". Potrivit legendei, cei doi copii se
hrneau numai cu fasole i veneau dintr-o lume n care toi cei
ce triau acolo erau de culoare verde i n lumea aceea a lor nu
exista soare, ci numai un amurg venic. Dup cte spuneau cei
doi copii, ei ar fi ajuns acolo pe Pmnt dup ce strbtuser o
peter mare de tot. Aceast anecdot neverosimil era legat.
152 O / N 'U lil D o SAReI e VftTic ANului

dup toate probabilitile, de tradiia celtic potrivit creia verdele

era considerat a fi culoarea morilor, iar fasolea - hrana celor
rposai; legenda aceea a fost mai apoi popularizat de ctre
cunoscutul autor de scrieri cu caracter enigmatic, Colin Wilson
n cartea sa Realiti inexplicabile (editura Rizzoli), ca fiind o
ntmplare petrecut aievea, n anul 1887, dar n satul spaniol
Banjos; ntmplarea aceea va fi fost nscocit, dup ct se pare,
de cronicarul medieval William de Newbury, care n scrierea sa De
Viridibus Pueris vorbete despre apariia neobinuit a doi copii
- un biat i o fat - avnd amndoi pielea du culoare verzuie i
care i-ar fi fcut apariia n satul Alpittes, n apropiere de Bury
St. Edmunds, n Anglia, n secolul al Xll-lea. Dup ce au fost
ngrijii de oamenii locului i au nceput s-o rup pe englezete
cei doi copii au spus c fuseser adui acolo - teleportai cum
s-ar spune - din San Martino - trmul amurgului" - fapt care
duce cu gndul la legendele moderne despre trmurile lumii
subpmntene (acea Agartha tibetan i Scobitura din Pmnt
- buncrul - nazitilor...).
n anul 1188 Giraldo de Barri - cunoscut mai bine cu numele de
Giraklus Cambrensis - a scris Itinerarium Cambriae. n aceast
scriere l menioneaz pe preotul Eliodor care, pe cnd avea
doisprezece ani (deci cam prin anul 1130) s-ar fi ntlnit cu dou
fiine ciudate care aveau pielea de culoare verde". Cele dou
fiine, nite piticanii, l-ar fi condus ntr-un tunel subpmntean pe
care dup ce l-au strbtut au ajuns pe un trm luminos, cu
ruri multe i pajiti ntinse i pduri, dar care trm se bucura
de foarte puin lumin a soarelui n timpul zilei, iar noaptea nu se
bucura de lumina lumii i a stelelor". Omuleii aceia, care locuiau
pe acele meleaguri, erau de felul lor vnjoi i-i duceau zilele
mai mult cu verdeuri i cu lapte prins cu ofran; iar pe acele
meleaguri pn i dobitoacele i printre acelea i caii erau mici
de statur. i toate acele creaturi ineau la mare pre adevrul".
Iar biatul, fiindu-i pe plac lumea aceea, s-a mai dus de multe
ori acolo. ntr-o bun zi a pus mna pe o minge de aur, care
i aparinea fiului Regelui acelui trm, cu gndul s i-o arate
mamei sale o dat ce avea s ias de acolo din mruntaiele
Pmntului, pentru a o convinge o dat pentru totdeauna de
peripeiile lui. Dar nici nu apucase s ajung acas cnd nite
piticanii aprute ca prin minune lng el i-au luat mingea i s-au
fcut apoi nevzute. i de atunci intrarea n lumea aceea vrjit
A l f l f d o L isso N 153
i-a fost interzis pentru totdeauna. Vreme de un an de zile Eliodor
a tot ncercat s ptrund acolo, dar ncercrile sale repetate
au fost n zadar. Inspirndu-se din folclorul local al spiriduilor
sau Pitti, aceste povestiri, ca i altele cu totul imaginare ar fi
putut da natere locului comun al acelor extrateretri cu pielea
verde" (little green men) att de dragi literaturii ufologice din
prima perioad a Anilor Cincizeci, precum i presei de senzaie i
revistelor americane de SF care au vehiculat, aceast imagine ani
i ani de-a rndul. Acei Pitti ai oamenilor simpli erau ntr-adevr
verzi, din dou motive: dat fiind c erau nite spirite ale naturii i
apoi pentru c erau n stare s se mimetizeze, s se adapteze la
culoarea vegetaiei pdurilor (nu ntmpltor n reclamele firmelor
acelor pubs sunt nfiai cu arbuti pe cap). Acel Green Man
(sau Jack-in-the Green" pe care l-am vzut pe firma unui han din
satul Great Wymondley, din comitatul englez Hertfordshire) era
misteriosul spirit al copacilor care i fcea apariia de armindeni"
- ne lmuresc cercettorii Janet i Colin Bord i care reprezint
rennoirea naturii. n unele imagini era nfiat mbrcat ntr-un
fel de salopet din solzi care se mula pe trup i stnd ntr-un crop
(pentacul - talisman n form de cerc) desenat pe pmnt. Este
interesant de remarcat faptul c uneori acei Pitti erau asociai cu
frecventarea siturilor arheologice megalitice din Anglia cunoscute
cu numele de cromlehuri (dintre care cel mai renumit este
Stonehenge); lng acele pietre pgne vrjitoarele din vechime
i svreau ritualurile i tot acolo, la Stonehenge, au aprut, n
timpurile mai noi, acele crop circles; o veche stamp din secolul
al XVII l-la l nfieaz tocmai pe unul din aceti preoi pgni
care se roag n faa unuia dintre aceti megalii pe care o parte a
literaturii ufologice i atribuie interveniei extrateretrilor. Ar mai fi
de remarcat legtura dintre acele crops, extrateretri i cromlehuri
i ntmplarea (cu totul inedit i cercetat de subsemnatul) cu
apariia omuleilor verzi" n fosta carier de piatr din Bertignano
di Viverone (Vercelli) care ar fi fost vzui pe la sfritul anilor
Patruzeci de ctre un domn din Torino. De notat faptul c fosta
carier de piatr are o form perfect circular i este nconjurat
de dousprezece blocuri de piatr vulcanic aezate n mod ritual
ca ntr-un cromleh. Cercettorul Dario Spada a scris urmtoarele:
Una dintre ipotezele enunate pentru a se explica apariia n
rndurile oamenilor simpli a acelor credine este aceea susinut
la vremea sa de antropoloaga englez Margareth Murray,
154 O Z N -u m D osareI e VAric ANului

egiptoloag contestat ca atare dar i cunoscut autoare de

studii n legtur cu vrjitoria n Europa, care n crile sale a pus
n corelaie direct credinele n elfi i zne cu cele n vrjitoare
susinnd ea faptul c toate aceste fpturi erau unul i acelai lucru
i c se trgeau din nite populaii autohtone care se stabiliser
n vremuri strvechi n unele regiuni din Europa de Nord. Ipoteza
aceea - respins n ntregime astzi de ctre cercettorii mai
demni de crezare - a fost reluat mai apoi de Gerald B, Gardner,
cercettor n materie de vrjitorie, mare maestru al unui coven
(cerc de vrjitoare - nota autorului), disprut n anul 1964, fost
director al Muzeului Vrjitoriei din insula Man, care era convins de
faptul c Oamenii Mruni ar fi fost la origine o civilizaie de pitici
de stirpe preceltic i care civilizaie s-ar fi rspndit n timpuri
foarte ndeprtate pe o arie foarte ntins din Europa, dar care, n
afar de tradiia oral, n-a lsat nici dovad a existenei ei.
ntr-o form asemntoare celei Omuleilor cenuii era nfiat
diavolul n strvechile mti din lemn din Sardinia; n afar de
coarne, avea n comun cu extrateretrii capul n form de triunghi
i ochii ovali. ntr-una din aceste mti are pe frunte o emblem
format dintr-o floare n interiorul unui cerc asemntor unui crop
aprut n Marea Britanie n secolul XX (i care simbolizeaz ceea
ce Liga Lombard a rebotezat soarele padan". Acest soare este
nfiat n multe rozase ale bisericilor din regiunea Le Marche;
nr-una diri acestea sunt nfiate i dou lumini de OZN-uri
perfect simetrice care se afl lng soarele padan. Aceste lumini
ar fi aprut, chipurile, pe Monte Monaco ntre luna mai i luna
septembrie 1420. Specialitii n astronomie nu neleg ce legtur
ar fi ntre aceste elemente, care legtur pare a fi una ufologic,
drept care aceti specialiti opteaz pentru un fel de conjuncie
a planetelor creia cineva i-ar fi conferit o valoare sfnt. Mai
trebuie spus c de ani de zile n acea zon se nregistreaz nite
lumini ciudate", probabil de origine natural, care se zresc pe
muni Sibillini. Cercettorul german Detlef Kraak a descoperit mai
multe picturi strvechi care nfieaz nite fpturi fantastice pe
fundalul acelor muni...).
i tot n legtur cu diavolul i OZN-urile, ntr-o alt
reprezentare, o gravur de Jacques Auchan bazat pe textul Este
o vraj, o iluzie a lui Claude Gillot (nceputul secolului al XVIII-
lea), unul din diavolii venii la sabat este clasicul pitic macrocefal
cu brbia ascuit i cu ochii ovali, n a crui nfiare - chiar aa
Alfitfdo LissoNi 155
pocit cum e de tradiia popular - nu este greu de recunoscut
aceea a unui Omule cenuiu!
n ceea ce privete graiul vrjitoarelor, cercettorul Gregory
Zilboorg a ncercat o abordare sceptic, fiziologic i psihologic
a textului Malleus Maleficarum (Obsesia vrjitoarelor) i a scos
n eviden faptul c inchizitorii credeau c diavolii ar fi fost aceia
care ar fi provocat halucinaii (aa ca Omuleii cenuii); aceasta
pentru c s-ar fi interpretat numele diavolului, diabolus, ca fiind
compus din dia (doi, dou) i bolus (bucat), deci dou buci",
cele dou pri din om pe care ar fi pus stpnire diavolul,
adic trupul i sufletul; i c toate acestea luate mpreun ar fi
fost o halucinaie. Comentnd un fragment din scrierea Malleus
Maleficarum a lui Sprenger i Institoris (fr a-i da seama c
era vorba de reproducerea unei pri dintr-un text aparinnd
Sfntului Toma n traducerea defectuoas a lui Malleus efectuat
de Montague Summers) cercettorul extrapola urmtoarele: Se
neal cei ce afirm c vrjitoria nu exist i c aceasta ar fi
rodul imaginaiei, chiar dac nu cred c diavolul exist numai n
imaginaia unor oameni ignorani, unor oameni simpli care n mod
greit pun pe seama unor aa-zii diavoli nenorocirile care se abat
asupra oamenilor. Dar imaginaia unora este att de nflcrat
nct acestora li se pare c vd nite imagini i nfiri reale i
care nu sunt de fapt dect nite reflectri ale gndurilor lor pe care
ei le iau drept nite apariii ale unor spirite rele i pn i ale unor
fantome de vrjitoare. Dar aceste lucruri sunt contrare credinei
adevrate...". Zilboorg mai sublinia faptul c, potrivit celor relatate
n acele documente, demonii ar fi provocat i fenomenele de
somnambulism (starea de trans, ntlnit i n cazurile de rpiri
efectuate de ctre OZN-uri) i acest lucru a fost dovedit pentru
prima oar n scrierea Capitolari de ctre Carol cel Pleuv, n anul
872, n urma Conciliului de la Ancyra (Ankara, sec. IV). n aceast
scriere se poate citi: Cu toate c vrjitoarea ncearc mai nti
toate cele n mintea ei, ea crede c toate acestea s-ar petrece nu
n minte, ci n trup. i oare cui nu i s-a mai ntmplat n somn sau
n nite viziuni nocturne s fie scos din sine nsui i s vad, aa
dormind, o grmad de lucruri pe care nu le-a mai vzut nicicnd
n stare de trezie? i tot Zilboorg ne mai informeaz despre
faptul c demonii vorbeau la urechea celui posedat de ei" (un alt
element care se ntlnete n cazul acelor abductions, eu nsumi
am studiat cazul unui rpit" care auzea nite vorbe n urechea
156 O /N 'U R i D o SAReI e VATiCANului

dreapt) i care demoni acionau aa cum propovduiau i Sfinii

Gerolamo i Crisostomo, cu ajutorul unor puteri naturale, pentru
c trupul este supus unor asemenea influene, aa cum sunt
acelea ale atrilor asupra trupului i mai ales asupra creierului";
i totodat diavolii preau a se fi folosit de nite cauze externe
pentru a se bucura ei de mai mare crezare" (devastrile lanurilor
de gru i aa mai departe...).
Sfntul Augustin afirma n scrierea sa De doctrina christiana
(ntr-un fragment care a fost reluat mai trziu, n sticolul al Xll-lea,
de ctre Graian, n Decretum - amplul text medieval de drept
canonic): S-ar putea ntmpla n vreun chip anume pe care eu
nu-l cunosc i nu-l pot descrie ca trupul vreunui om s zac pe
undeva n via fiind, dar cu simurile oprite mai abitir dect n
timpul somnului". Aceast catalepsie a fost pus mai trziu pe
seama diavolilor i se cuvine s remarcm faptul c se ntlnete
i n cazurile moderne de rpiri efectuate de OZN-uri.
n scrierea sa De praestigiis daemonurn (1563) protestantul
Johann Wier (sau Weyer), medicul personal al ducelui de
Cleve, i exprimase dezaprobarea mpotriva arderii pe rug a
vrjitoarelor, cu toate c nu nega faptul c magia i vrjitoria erau
nite ndeletniciri diabolice. Dup prerea lui - scrie istoricul D.P.
Walker aproape toate aciunile de magie ar fi nite halucinaii
subiective provocate de nite diavoli ri. Pentru c vrjitoarele,
fiind ele femei i de obicei btrne, sunt proaste i cad lesne
prad diavolului i de aceea nu trebuie s fie pedepsite att de
aspru..."

RZBOIUL TAINIC PURTAT D t ADUCTORII DE MAN

Un alt element care intervine n cazurile de abductions este

- orict de incredibil ar prea acest lucru - este faptul c aceste
rpiri par a fi cu neputin de efectuat dac cel ce urmeaz a fi
rpit reuete s-i concentreze atenia n cel mai nalt grad. ntr-
0 alt lucrare de a mea cu privire la cazuistica lumii islamice am
scris urmtoarele: Ori de cte ori Omuleii cenuii au ncercat s-
1rpeasc pe un pmntean i acesta a reuit, spre norocul lui,
s-i concentreze atenia (prin rugciuni, meditaie sau fixndu-i
gndul asupra unei anumite vibraii sonore sau a unei anumite
lumini) rpirea n-a mai avut loc, ca i cum acele creaturi ar fi
interacionat mai mult cu mintea noastr dect cu trupul nostru"
A lfR E d o L isso N i 157
n legtur cu acest subiect am strns material documentar
provenind fie din lumea islamic, fie din cea occidental, din Italia
i din SUA. n toate cazurile, cei ce urmau a fi rpii fuseser,
parc, hipnotizai, dar din momentul n care, din fericire pentru
ei, reuiser s-i elibereze mintea de sub controlul rpitorilor,
acetia din urm, dndu-i seama c erau neputincioi, i lsaser
n pace pe acei cobai umani. Acest element se poate ntlni, n
mod ciudat, i n cronicile ecleziastice i n mit se ascunde sub
expresia n numele lui Dumnezeu" a crei pronunare l pune pe
fug pe diavol. Potrivit celor relatate de inchizitorul basc Miguel
de Goiboru, n timpul unui sabat care a avut loc n Spania, la
Logrono n anul 1610, o femeie posedat de diavol. Stephanie,
ar fi strigat: lisuse Hristoase, ce de mai lume!". n acel moment
ntregul scenariu vrjitoresc s-ar fi dus de rp, fapt care las s
se neleag cum c n multe din aceste reprezentaii" ar ex ista o
component halucinant sau hipnotic demn de luat n seam.
Adic aa ca n cazul rpirilor efectuate de OZN-uri!
Alt element ntlnit ar fi acela al credinei c ar exista un fel
de lupt care se duce ntre extrateretrii care intenioneaz s-i
rpeasc pe oameni i ntre acetia din urm care se mpotrivesc
rpirii (persoana din Bergamo care a fost implicat ntr-o rpire
ne-a confirmat acest lucru - sub hipnoz fiind - mie i doctoriei
psihiatre Giulia DAmbrosio). i acest element poate fi ntlnit i
n relatrile vrjitoarelor; numeroase vrjitoare, att din Marea
Britanie, ct i din Italia (Friuli) au vorbit despre acei benandanti
- aductorii de man - un fel de vrjitori n msur s ias din
propriul trup pentru a le combate - pe planul influenei astrale -- pe
adeptele diavolului i cror aa-zii vrjitori unii oameni le dedicau
un cult deosebit. Se povestea" - scrie istoricul texan Brian Levack
- despre nite lupte nocturne ntre adepii unui cult al fertilitii
- acei benandanti /aductori de man/ - i vrjitoare. Persecuia
mpotriva acelor aductori de man" s-a declanat pe la sfritul
secolului al XVI-lea i nceputul secolului al XVII-lea. Acetia i
nchipuiau - mai ales n prima zi de Presimi - c ar avea harul de
a le nfrunta pe vrjitoare. Magistraii Inchiziiei nu puteau nelege
faptul c, potrivit credinei populare, acei aductori de man" ar
fi fost i ei n realitate nite vrjitori care aveau i ei sabatul lor i
cu vremea i-au convins pe adepii acelui cult strvechi al fertilitii
c erau nite vrjitori aductori de rele. Se cuvine s mai spunem
aici c - aa cum au artat Sprenger i Institoris n manualul lor
158 O Z N - uri D osareI e VAiicANului

de vrjitorie - vrjitoarele se mpreau n dou categorii i anume

acele mulieres pythonicae - nite femeiuti superstiioase care
se ndeletniceau cu artele divinatorii i acele maleficae - nite
adevrate zgripuroaice ndrcite despre care autorii mai sus
amintii credeau c ar aparine unei secte secrete n care se putea
intra numai dac i se jura credin diavolului. Iar acei aductori
de man ar fi reprezentat un fel de a treia putere, al treilea pol,
care se rzboia cu reprezentantele celei de a doua categorii de
vrjitoare. i acei aductori de man - aa cum a stabilit n
anul 1570 Biserica regenerat n urma reformelor adoptate de
Conciliul din Trento - ar fi fost nite personaje deosebite care n
timpul nopilor Celor-Trei-Zile-De-Post formau escorta unui tnr
cpitan ce purta stindardul lui Hristos. narmai cu nite tulpini de
sorg porneau la lupt mpotriva vrjitoarelor pe care le nfruntau n
Cmpia lui losafaf. De rezultatele acelor lupte nocturne depindea
soarta viitoarelor recolte din Friuli. Dac biruiau aductorii de
man, recoltele aveau s fie mbelugate, de nu - slabe. Faptul
c nu era vorba n acel caz de o pantomim - ceva ntre elementul
religios i cel pgn - de o procesiune simbolic i ritual, pare
a fi dovedit de aceea c aductorii de man ar fi avut nite puteri
deosebite, paranormale, puteri graie crora n zilele noastre ar
putea fi calificai drept nite fiine senzitive. Unele dintre aceste
fiine, fie brbai, fie femei, zburau (o influen astral? - nota
autorului) noaptea pe deasupra arinilor i la ntoarcerea din
btlie intrau prin casele ranilor i le ddeau gata proviziile de
alimente i vinul din pivnie. Dar nu toate aceste fiine puteau s
devin nite aductori de man" - relateaz cronicile franceze.
Trebuiau s fie nite fiine alese, adic s se fi nscut cu
cmaa pe ele cum se spune, adic s fi fost nfurate n acea
membran amniotic". Acest din urm amnunt este ct se poate
de important. Dup cum ne lmurete ziarista parapsiholoag
american Jay Anson, membrana amniotic, un fel de a doua
piele care confer sensibilitate, este o trstur caracteristic a
fiinelor dotate cu nsuiri extrasenzoriale. i tocmai indivizii cei
mai bine dotai din punct de vedere senzorial i mental" s-au
dovedit a fi - n cursul cercetrilor efectuate de mine pe subiecii
rpii de OZN-uri - s-au dovedit a fi n msur s zdrniceasc
acele abductions puse la cale de Omuleii cenuii! i iat cum
acele zboruri nocturne i sabaturi i lupte purtate de aductorii de
man par a ne relata n cheie mitologic i superstiioas, a ne
A lfR E d o lisso r\ii 159
relata n stil de cronici moderne, nite cazuri de rpiri petrecute
n vechime...
n sfrit, n aceste relatri este demn de notat coincidena
mrturiilor celor rpii de Omuleii cenuii n legtur cu faptul
c acetia din urm ar fi deinut nite vase de sticl n care s-
ar fi pstrat, chipurile, fetui de hibrizi umano-extrateretri,
aadar coincidena acestui fapt cu credina renascentist potrivit
creia vrjitorii mai bine dotai dobndeau de la diavol puterea
de a nchide nite duhuri i nite suflete de umanoizi n vase de
sticl pentru a le folosi drept spirite ale lmpii" n scopurile lor
vrjitoreti.
Acea legend", foarte rspndit n folclorul islamic i reluat
pn i de Louis Stevenson n romanul Sticla diavolului meniona
faptul c, preotul Pietro DAbano ar fi fost stpnul unei creaturi
pstrate ntr-o sticl", graie creia ar fi putut s-i nsueasc
imediat acele nvturi cuprinse n trivium i quadriviumx(Not:
x trivium" - cele trei arte liberale (gramatica, retorica i dialectica)
ce reprezentau mpreun cu materiile din quadrivium" (geometria,
aritmetica, muzica i astronomia) disciplinele din nvmntul
superior medieval) (N.T.).); i pn i despre suveranul pontif
Silvestru II (Gerbert dAurillac) se spunea c ar fi avut un
drac pe care-l inea ascuns n mciulia crjei papale. n zilele
noastre ufologii americani susin faptul c misterioasele vase
de sticl" vzute n astronavele Omuleilor cenuii ar fi fost de
fapt nite incubatoare spaiale pentru creterea hibrizilor umano-
extrateretri obinui prin metodele ingineriei genetice. Aceast
credin, mbrcat n vemintele epocii, putea fi ntlnit i n
demonologia secolului al XVIII-lea, potrivit creia i se atribuia
diavolului - aa cum relateaz abatele de Villars - paternitatea
tuturor oamenilor care vin pe lume fr a se ti cine anume le d
via ...
160 O Z N - uri D osareI e Va i Icanu I ui

CAPITOLUL 4

CERUL VZUT DE PE PMNT

Ja r la Fatima s-a vzut ceva aa ca o main zburtoare

care strlucea... i pe vremea aceea nici c
se pomenea de OZN-uri...
(din revista catolic Medjugorje, Torino, 10-94)

Papa acrediteaz ideea existenei vieii extraterestre - OZN-

urile la Universitate - Mitologia ufologic - Farfuriile zburtoare
dau de furc Bisericii - Sondajul Alexander - Vaticanul i
programul SETI - Balducci: Extraterestrul - fratele nostru -
Specia cosmic - Spiritul rului din OZN-uri - Biblia n viziunea
extrateretrilor - Credin, revelaie, viaa n Univers.

PAPA ACREDITEAZ IDEEA EXISTENTEI

/ VIEII
/ EXTRATERESTRE
n ziua de vineri 9 iunie 2000, ndat dup amiaz, n spaiul
rezervat tirilor tiinifice, Leonardo, din cadrul telejurnalului de la
RaiTre se transmitea - n legtur cu reluarea misiunilor spaiale
ale SUA - c papa Wojtyla se pronuna n favoarea explorrii
spaiului, neexcluznd el nici posibilitatea existenei n univers i a
altor forme de via. Dat fiind c nu a fost cu putin s se obin o
confirmare a acestei tiri direct de la Oficiul de pres al Vaticanului,
nu sunt nici eu n msur s confirm tirea ca fiind autentic; tire
care, avnd n vedere nsemntatea afirmaiei fcute de suveranul
pontif avea s cntreasc greu n balan, ca ceva de mare
rsunet, care avea s dobndeasc o valoare covritoare mai
ales c o asemenea luare de poziie avea s fie oficializat cteva
sptmni mai trziu dup destinuirea Celui de al treilea secret
al evenimentului de la Fatima" (inut ascuns vreme de aproape un
seco i care eveniment a fost considerat de muli - n mod mai
mult sau mai puin greit - ca fiind n legtur cu OZN-urile); n
orice caz, evenimentul acela era n msur s se ncadreze ntr-
un climat de deschidere a Bisericii spre o rspndire n mase a
A l f r u d o L isso N i 161
acelor idei inovatoare". Fapt e c trebuia s existe un dram de
adevr n acea tire din moment ce imediat dup aceea instituia
din cadrul Vaticanului, acea SETI (grupul de studii ecleziastice
avnd drept scop cercetarea privind existena vieii extraterestre
prin ascultarea unor mesaje radio) recunotea existena unor
ngeri i a unor extrateretri! Cel ce vorbea despre aceste lucruri
era preotul Jose Luis Funes, care strnise mirarea celor care l
ascultau cu acea afirmaie de-a dreptul ocant: Extrateretrii
exist i sunt fraii notri" - i relatarea este datorat reporterului
tiinific Franco Foresta Martin (tire transmis ziarului Corriere
delta Sera, din ziua de 13 iunie 2000, http://www.cun/italia.net/
news/newvatican/htm). Preotul Funes - un iezuit argentinian
n vrst de 36 de ani pe atunci - este un personaj vrednic de
luat n seam: i anume n afar de faptul c are dou licene
(una n astrofizic i cealalt n teologie) mai este cunoscut prin
aceea c a studiat i fotografiat (mpeun cu Michele Cappellari)
galaxiile SO-Sa n luna mai '99 i este un colaborator apropiat al
printelui Coyne, preotul iezuit care se ocup de programul SETI
din partea Vaticanului. Funes este membru al VATT (Vatican
Advanced Technology Telescope), filiala Grupului de Cercetri
de pe lng Observatorul Vaticanului, cu sediul la Tucson,
Arizona, din cadrul proiectului Stargate" (nume ct se poate de
evocator dac se are n vedere faptul c reproduce cu fidelitate
nu numai un celebru film SF - potrivit cruia extrateretrii ar fi
mpnzit universul cu nite civilizaii de umanoizi - dar i un plan
secret al CIA n legtur cu parapsihologia). Din acest grup de
cercetri mai fac parte i iezuiii Richard Goyle - om de tiin
- i Chris Corbally - vicedirector al Grupului. Funes a publicat un
studiu fundamental despre Discurile galactice i galaxiile n form
de disc (care a reprezentat tema congresului organizat la Roma
- la Universitatea Gregorian Pontifical n perioada 12-16 iunie
- de ctre Observatorul astronomic al Vaticanului i mpreun cu
preotul George V. Coyne, Enrico Corsini i Francesco Bertola, de
la Universitatea din Padova, profesorul printelui Funes). ntr-
o galaxie tipic - o concentrare de o sut de miliarde de stele
- ar putea exista numeroase planete gemene ale Pmntului
locuite de nite fiine aa ca noi" - i-a declarat tnrul iezuit
ziarului Corriere della Sera exprimnd nite preri, personale ce e
drept, dar cntrind greu ct nite pietre de moar. Dac aceste
planete exist - aa cum cred eu - atunci ele pot fi considerate
162 O Z N - uri D osareIe Vaticanu I uI

drept surorile celorlalte i rod al Creaiei. Cred c pe celelalte

planete ale sistemului solar exist numai nite forme de via
foarte primitive, aa ca bacteriile sau viruii. Civilizaiile evoluate
sunt departe de noi, invizibile i de neatins deocamdat, aa cum
sunt i ngerii i ei rod al Creaiei".
Tcerea Oficiului de Pres al Vaticanului este ntructva de
neles: se spune c acest birou nu ine s rspund la nite
ntrebri ct se poate de arztoare" (cum arfi acelea n legtur cu
OZN-urile) pentru a evita nite speculaii. i nu lipsesc exemplele
n legtur cu acest lucru, fie ele adevrate fie nu. Bunoar,
de ani de zile circul un zvon despre o ntlnire secret a papei
loan cu acel guru contactat": americanul George Adamski, care
pretindea c ar fi vorbit cu venusienii. Este adevrat c Adamski
a vizitat Vaticanul, dar de aici i pn la a se spune c ar fi fost
primit de pap n chip de emisar al extrateretrilor e o cale lung
nu glum; dup cum la fel de adevrat este faptul c papei i cer
audien tot felul de fanfaroni i de smintii, ca i de sectani i
de fanatici ai elementului ocult care speculeaz accesul public
sptmnal la Vatican sau scrisorile de rspuns trimise de Biroul
de pres pontifical pentru a enuna i a vehicula nite teorii bizare
n scopuri publicitare (aa cum este cazul unui anume domn
care susinea c ar fi avut dovezile trecerii prin Brianza a unui
demon extraterestru; i faptul c n anul 2001 ufologul american
spiritualist", Richard Boylan, a rspndit zvonul c papa ar fi
declarat c extrateretrii erau fiii lui Dumnezeu i c nite persoane
din sferele nalte ale Vaticanului i-ar fi ntlnit n persoan pe acei
fii ai lui Dumnezeu!). n legtur cu misterul OZN-urilor, autoritile
ecleziastice se pronunaser nc din anul 1950 (iar n anul 1957
preotul Ulderico Magni inuse o conferin n Statele Unite n care
i vorbise unui aditoriu format din militari despre OZN-uri i despre
viaa extraterestr). Iar ziarul napoletan II mattino (Dimineaa)
din 1 aprilie 1950 relatnd despre apariiile nregistrate n zon
- dintre care una fusese remarcat i de astronomul Salvatore
Aurino - publica i interviul pe care i-l luase preotului Giovanni
Battista Alfano. Maestrul" - se relata n ziarul din Napoli - care
astzi mplinete 72 de ani i care este n plin vigoare att la
minte ct i la trup, ne-a spus c discurile zburtoare puteau s
fie un mijloc tiinific n curs de experimentare n vederea folosirii
ulterioare n rzboi ca mijloc de distrugere. A mai adugat i
faptul c n multe cazuri putea fi vorba despre un fenomen optic.
A ltR E d o L isso N i 163
Dar nici pomeneal de marieni, la care nu trebuie s ne gndim
absolut de loc". Cu o mare doz de ingenuitate - depit astzi
de explorrile astronautice moderne - prelatul mai spunea, potrivit
celor relatate de ziar, urmtoarele: Marte se afl la o distan de
multe milioane de kilometri fa de Pmnt. Pentru a se ajunge
pe Marte ar fi nevoie de o vitez nemaipomenit. Ar trebui, mai
nainte de toate, s se poat traversa spaiul acela dintre cele
dou planete i care se numete tocmai spaiul interplanetar. n
aceast zon temperatura este de 373 de grade sub zero; i acolo
fierul se preface n frmie, toate corpurile devin fragile i pn i
metalul cel mai dur se face praf. i este lesne de nchipuit ce s-ar
ntmpla i cu trupul omenesc. S-ar pulveriza, pur i simplu!" i
reporterul conchidea: Astfel c nu este cazul s ne mai gndim
la nite fiine care ar putea veni de pe Marte. i cam acestea ar
fi lmuririle date de printele Alfano. Ar putea fi vorba aici despre
nite fpturi asupra crora omenirea s-ar distra, chipurile, s fac
nite experiene i pe care s le foloseasc la o adic pentru a
se autodistruge. De unde se vede faptul c oamenii i numai
oamenii sunt cei mai puternici factori de distrugere ai omenirii, mai
puternici dect cutremurele i epidemiile i celelalte calamiti de
acest gen. S ne fereasc bunul Dumnezeu de toate acestea i
s ne dea numai bine!"

OZN-URILE LA UNIVERSITATE

Dar preotul acela se nela. Se cuvine s spunem c atitudinea

sceptic adoptat de printele Alfano fa de ipoteza armei
secrete, ipotez att de rspndit prin anii Cincizeci, nu mai este
mprtit astzi de muli dintre cei din rndurile clerului. Dup
cum se cuvine s mai spunem c acea ipotez nu a disprut cu
totul. Nouzeci la sut din cazurile de apariii de OZN-uri i afl,
de obicei, alte explicaii; ba chiar n jurul fenomenului respectiv
a fost creat de-a lungul anilor un adevrat mit. Am vorbit despre
acest lucru cu doamna doctor Stefania Genovese, prima femeie
care a obinut licena n filozofie (la Universitatea din Milano) cu o
tez despre OZN-uri, intitulat La mitopoiesi ufologica (Mitologia
ufologic) sau crearea mitului despre OZN-uri. Doamna doctor
Genovese a scos n eviden faptul c n jurul fenomenului OZN
a fost creat o mitologie fals, dincolo de orice obiectivitate i
materialitate a fenomenului n sine. i a vorbit despre acest lucru
164 OZN'UR D o s ARe I e VATCAMului

n teza sa n elaborarea creia a ntlnit numeroase obstacole.

Nu a fost deloc uor" - ne-a declarat dnsa deoarece a trebuit s
lupt mpotriva prejudecii care a existat dintotdeauna n legtur
cu subiectul respectiv. Dar pn la urm, narmat fiind i cu
o mare doz de ncpnare, mi-am luat licena n filozofie la
Universitatea de Stat din Milano. Conductorul tiinific al lucrrii
de diplom a fost profesorul Giulio Giorello, susintorul teoriei
existenei vieii extraterestre (care cu ani n urm l-a adus n Italia
pe celelbrul exobiolog Paul Davies); lucrarea mea a plcut i
s-a bucurat de recunoatere i pe plan internaional. Astfel c
Universitatea din Barcelona mi-a acordat premiul Zurich, ex-
aequo cu un student american".
Titlul lucrrii ar putea induce n eroare; dar doamna doctor
Genovese nu este ctui de puin o sceptic i ine s lmureasc
numaidect lucrurile: nc de pe cnd eram o copil" - ne
povetete dnsa - am fost fascinat de ufologie; subiectul
acela mi-a plcut att de mult nct n timp ce copiii de vrsta
mea i cumprau jucrii sau discuri cu canonete, eu strngeam
toate crile SF pe care le gseam, de la autori ca Peter Kolosimo
la Roberto Pinotti i de la Charles Berlitz la Erich Von Daeniken.
Credeam n mod neabtut n extrateretri, iar mai apoi, pe msur
ce am crescut, am dobndit un spirit critic mai puternic care m-
a fcut s arunc crile acelea pentru c le consideram prea
exagerate, prea pline de elemente de senzaie, prea ndeprtate
de realitate. Eu eram n cutarea unei viziuni mai tiinifice a
fenomenului cu pricina pe care nu reueam s o gsesc n
numeroasele cri prea accesibile tuturor care circulau pe vremea
aceea. Nu credeam nicidecum c toate informaiile cuprinse n
acele scrieri puteau fi demne de crezare, c puteau fi verificate.
Dar mai apoi, pe vremea crid eram student, am avut prilejul s
vizitez EURATOM-ul din Ispra, Varese. Acolo fusese organizat
o expoziie a cluburilor tiinifico-culturale ale Centrului; i spre
marea mea surprindere am dat acolo pese un stand ufologie; era
cel al CUFOC, Clubul UFO local, din zona Varese, condus cu
cea mai mare seriozitate de inginerul belgian Marcel Delaval. Am
fost ct se poate de surprins de standul pe care l amenajaser
acolo: avea o mulime de cri SF de autori de renume din diferite
ri i toate de inut tiinific. Iar Delaval a fost ct se poate
de darnic cu informaiile. Mi-a artat o carte a autorului englez
Hilary Evans, intitulat Alterate state o f consciouness care ddea
Alficdo LissoNi 165
acelui fenomen o nuan psihologic punnd n corelaie miturile
i folclorul, apariiile extraterestre cu povestirile despre spirite i
spiridui. Cartea aceea m-a fascinat cum nu se putea mai mult.
Atunci cnd am ntrebat care era motivul unui att de mare
interes - dei tiam foarte bine cum era privit acea problem n
Italia - mi s-a rspuns c n strintate muli studeni i luaser
licena cu teze despre fenomenele OZN. Drept care Delaval m-a
ndemnat s fac i eu acelai lucru; iar materialul pe care mi l-a
pus la dispoziie - aflat n nite cutii ct toate zilele - a fcut s se
aprind din nou vechea mea pasiune. i aa s-a nscut teza mea
de licen avnd drept subiect OZN-urile... Voiam n acel mod s
tratez fenomenul cu pricina la nivel universitar, n mod tiinific; i
mai voiam s sensibilizez acel establishment academic.
Dar nu a fost ctui de puin un lucru uor. ndrumtorul
lucrrii mele, care fcea parte din grupul sceptic Cicap, mi-a spus
rspicat c nu voia ca lucrarea mea s fie o tez asemntoare
celei a lui Nathan Never sau Martin Mystere; astfel c textul
original al lucrrii mele a suferit mai multe modificri i a dobndit
acea nuan sceptic ce apare la prima vedere. Dar dac se
citete bine printre rnduri se descoper faptul c concluziile la
care ajung eu nu sunt deloc negative. Am fost dintotdeauna o
posibilist" i de cnd cercetez eu nsmi apariiile de OZ!N-uri
mi-am putut da seama de faptul c acel fenomen este mult mai
complex i mai puin uor de explicat dect se crede. i voi spune
i mai multe i anume c nu mprtesc atitudinea numeroaselor
reviste tiinifice care banalizeaz fenomenul OZN; explicaiile pe
care le dau acestui fenomen sunt ct se poate de sumare. tiina
ar trebui s studieze fenomenele OZN i nu s le tgduiasc.
Fr ndoial c farfuriile zburtoare aparin, chiar dac ntr-
o msur mai mic domeniului mitului i folclorului, aa dup
cum sunt convins de faptul c militarii se folosesc de mijlocul
rspndirii unor tiri despre OZN-uri pentru a camufla n acest
fel experienele lor secrete. Dar trebuie s mai avem n vedere i
numeroasele interpretri greite. n anul 1983 eu nsmi am vzut
trei lum ini dispuse n form de triunghi care preau a urmri un
bolid, dar care dup ct se prea fceau parte din acel bolic care
se va fi aflat n faza de intrare n atmosfer i care a fost semnalat
de mii de persoane, n Frana, Lombardia, Piemont, Veneto. Fapt
care nu nseamn c - repet acest lucru - fenomenul 02!N n-ar
exista. UFO/OZN/ nu nseamn altceva dect Unidentified Flying
166 O / N 'u o i D osareI e VftricANului

Objects - obiecte zburtoare neidentificate - i nu neaprat nite

astronave extraterestre, fapt care arat c noi nu cunoatem
adevrata natur a acestor obiecte. Fenomenul ca atare exist
i doar obria lui d natere la nite discuii interminabile. Este
de semnalat, bunoar, faptul c ncepnd din anul 1984 la
Hessdalen, un orel situat n partea de centru-sud a Norvegiei,
se nregistreaz nite fenomene ciudate care fac s se ndrepte
spre acea localitate ufologi i oameni de tiin din lumea ntreag.
La nceput, nite inginieri electroniti au vzut nite ciudate
globuri luminoase deosebit de strlucitoare i de iui; luminile din
Hessdalen - cum au fost numite - au fost vzute de nenumrate ori
i nregistrate pe pelicul. Aadar acel fenomen este ct se poate
de obiectiv, astfel c n vara anului 2001 o echip a CNR condus
de astrofizicianul Massimo Teodorani s-a deplasat acolo pentru
o cercetare la faa locului i a putut dovedi mai apoi existena
fenomenului prin fotografii i filme. Oamenii de tiin s-au narmat
cu un spectrograf portabil deosebit conectat la un telescop i la un
sensor electronic numit CCD. mpreun cu Teodorani au mai fcut
deplasarea acolo specialitii de la CNR Stelio Montebugnoli (de
la grupul SETI-ltalia), Jader Monari, Andrea Cremonini, precum
i o specialist n probleme de msurtori optice, Simona Righini.
Datele adunate de expediiile precedente nu au fost n msur s
lmureasc natura acelor lumini misterioase; drept care muli au
crezut c Hessdalen ar fi putut fi un avanpost al extrateretrilor;
alii au presupus c ar fi fost vorba despre nite fenomene naturale
necunoscute nc n msur s revoluioneze fizica noastr; iar
alii n-au exclus posibilitatea ca acele obiecte zburtoare vzute
acolo s fi fost nite prototipuri secrete dat fiind faptul c n zon
exist o baz NATO. De altfel subiectul acesta captiveaz n cel
mai nalt grad; preedintele american nou ales, George Bush
junior, a promis n timpul campaniei electorale deschiderea
dosarelor privind OZN-urilor; att tatl su ct i preedinii care
au urmat au separat net problema posibilitii existenei vieii
extraterestre de cea a fenomenului OZN, aa cum au fcut i
oamenii de tiin ai grupului SETI; n ceea ce privete farfuriile
zburtoare propriu-zise, Biserica catolic a lsat s se ntrevad
de curnd o oarecare deschidere fa de aceast problem prin
participarea monseniorului Corrado Balducci la congresele pe
tema OZN-urilor. Iar o parte a tiinei oficiale nu este chiar att de
ostil - aa cum se crede - acestei probleme. Eu nsmi am avut
Alfncdo LissoNi 167
ocazia s-l ntlnesc la un simpozion internaional de ufologie
- care s-a inut la San Marino anul trecut - pe Francis Drake
- savantul american, printele cercetrii radioastronomice a vieii
extraterestre rebotezat mai apoi programul SETI i Serendip.
Drake m-a felicitat pentru lucrarea mea de diplom, dar ceea ce
mi-a fcut o i mai mare plcere a fost faptul de a-l vedea lund
legtura cu ufologii, ascultndu-i vorbind despre cercetrile lor,
uitndu-se la fotografiile i la dovezile strnse de ei. S-a dovedit
a fi o persoan ct se poate de abordabil, un adevrat savant
n genul lui Galilei, adic unul care se situeaz pe o poziie non
dogmatic i deschis tuturor posibilitilor, gata s participe la
orice discuie, lucru pe care nu-l fac muli dintre oamenii de tiin.
i mai trebuie spus aici faptul c dup apte ani de la blocarea
finanrii programului SETI, oamenii politici din Congresul de la
Washington s-au declarat favorabili ideii de reluare a finanrii
programului respectiv. Republicanul Lamar Smith a declarat c
n acei ani a crescut credibilitatea grupului SETI adugnd el c
cercetarea avnd drept scop descoperirea vieii n univers ar fi una
dintre cele mai surprinztoare descoperiri din istoria omenirii
ntrebat n legtur cu propriile-i cercetri n materie de OZN-
uri, doamna doctor Genovese a spus urmtoarele: Deocamdat
nu am un rspuns definitiv n legtur cu natura fenomenului.
Din cazurile pe care le-am cercetat, unele conduceau la nite
fenomene naturale; ntr-unul din cazuri, o doamn din Saronno,
Varese, mi-a spus c ar fi vzut, n ziua de 16 aprilie 2001, o dung
luminoas care brzda cerul i care se ndrepta spre muntele
Resegone. Dunga aceea era de mrimea unui avion fr a avea
ns caracteristicile acestuia dat fiind luminozitatea deosebit. n
acel caz ar fi putut fi vorba despre un meteorit. O apariie ulterioar,
nregistrat la Legnano, a fost explicat prin prezena planetei
Venus care strlucea puternic pe cer; un alt caz, nregistrat tot n
zilele acelea, a rmas nerezolvat Pe 30 aprilie, n miezul nopii,
un muncitor de la o ntreprindere din Saronno a vzut lng o
reea electric o sfer luminoas ciudat a crei nfiare s-a
schimbat mai nti ntr-una a unui disc de culoare galben-rocat i
mai apoi a luat forma unui soi de trabuc de culoare glbui nchis.
Apoi s-a nlat i a disprut din vedere. i acest lucru m face s
m ntreb dac nu cumva aceste globuri n msur s-i schimbe
forma nu sunt aidoma acelor lumini din Hessdalen? S fie, oare,
vorba despre nite plasme energetice necunoscute? Nu-i exclud
168 O /N -um D o sA n ttt VAiicANului

pe extrateretri, dar fenomenul OZN poate avea numeroase

explicaii dintre care dou par a fi mai importante dac lum n
considerare faptul c nouzeci la sut din apariii i afl o explicaie
convenional i anume aceea a unor forme de energie innd de
un nou domeniu al fizicii sau poate legate de capacitatea minii
omeneti i pe care nu le-am experimentat nc (sau poate c noi
nine nscocim cu mintea nite fenomene OZN)); dar poate c
ar fi vorba i despre extrateretrii propriu-zii; i nu putem exclude
posibilitatea ca vreo form de via extraterestr s fi ajuns pn
la noi, acum sau n trecut. De altminteri, n cadrul programului
SETI exist o secie numit SETV, care studiaz tocmai acest
gen de posibiliti i, potrivit prerii celor de acolo, nite sonde
extraterestre de recunoatere ar fi ajuns, cndva n trecut, pn
aici avnd drept scop monitorizarea sistemului solar, precum
i acela de a comunica cu noi. i dat fiind c tot vorbim aici de
spaiu, ei bine, ar fi o mare risip de loc dac am exista numai
noi n univers. Pe aceast poziie s-au situat - n faze diferite ale
vieii lor - mai muli savani i astrofizicieni cum ar fi Carol Sagan
i Frank Drake.
Fr ndoial c exist o component mitologic a fenomenului
cu pricina, dar acest lucru nu nseamn ca totul este un mit. n anii
Patruzeci extrateretrii din ufologie erau identificai cu marienii
i aceasta datorit faptului c cu civa ani mai nainte scrierile
astronomului Flammarion creaser mitul marian, cu tot cu acea
inadverten a existenei unor canale pe planeta roie. i n acest
fel s-a nregistrat o producie nemaipomenit de cri SF, n care
extra :eretrii - invadatori prin excelen - deveniser locuitorii
planetei roii, iar marienii deveniser un mit al timpurilor moderne
i un fel de religie alternativ pentru ali fani ai ufologiei cum ar fi
acei contactai" George Adamski i George Hunt Williamson care
erau convini de faptul c extrateretrii se aflau deja printre noi; i
aceast credin au mprtit-o i unii ziariti ca americanul Frank
Scully, care a rspndit tirea - care s-a dovedit mai apoi a fi o
minciun gogonat - tirea cu prbuirea unor farfurii zburtoare
mariene la Aztec, New Mexico; n pofida dezminirilor, aceast
tire-poveste continu s circule n mediile paraufologice: n anii
Nouzeci doi ufologi americani au reluat-o - considernd-o drept
autentic-ntr-o carte de a lor. Iar nite reviste din mai toat lumea
continu s vehiculeze nite imagini standard a extrateretrilor cu
o serie de cliee ce se pot ntlni n acele abductions. Oricare
A lfiE d o L isso N i 169
ar fi natura real a rpirilor efectuate de OZN-uri, n imaginaia
colectiv extrateretrii rmn aceleai creaturi asexuate, hibride,
androgine, care simbolizeaz (n imaginile psihanalitice) refacerea
unitii primordiale, aspiraia ctre perfeciunea divin; iar aceste
fpturi hermafrodite mai ntruchipeaz simbolurile-cluz-a-
spiritului din procesul evoluiei umane. i mai sunt considerate
aceste fpturi drept mesagerii cerului, drept nite mediatori ntre
lumea divin i cea uman. Dar aici este vorba doar de o viziune
de a noastr, ct se poate de subiectiv, care a fcut s se nasc
numeroase noi credine religioase. Extraterestrul acela pirpiriu,
cu capul uria i cu ochii de culoare nchis l ntruchipeaz,
dup ct se pare, pe om n posibila sa evoluie viitoare, drept
care o asemenea iconografie a avut asupra maselor un efect
foarte puternic. S lum, bunoar, cazul rpirilor efectuate
de OZN-uri; sociologul Ron Westrum a remarcat faptul c ori
de cte ori mijloacele de informare relateaz despre un caz de
rpire - i o fac zugrvindu-l n cele mai mici amnunte - apar i
alte cazuri asemntoare avnd absolut aceleai caracteristici.
Contaminarea care preced naterea unui mit este evident, fr
a-i tirbi, totui, din obiectivitate fenomenului n sine. Mitul rezid n
ceea c starea iniial de uluire a martorului, pierderea mobilitii
i sensibilitii corpului, fantasmagoria acelor lumini, ei bine,
toate acestea sunt nite elemente care se gsesc i n ntlnirile
tradiionale cu acel Altundeva sau cu nite zeiti sau cu nite
spirite, spiridui, vrjitoare, demoni t alte creaturi. Ne confruntm,
aadar, cu acel ceva care i manifest, dintotdeauna, prezena
n cultura noastr. Trebuie numai s ncercm s nelegem ce
anume reprezint acel ceva".

MITOLOGIA UFOLOGIC

Atunci cnd este vorba de a intra n miezul problemei privind

crearea mitului ufologie propriu-zis i n interpretarea picturilor
sfinte cu posibile referiri la extrateretri, atunci limbajul Stefaniei
devine mai tehnic, mai criptic: n creaia artistic i ndeosebi n
cea de factur sacr - declar cercettoarea noastr - individul
d adeseori la iveal - ca i cum le-ar scoate dintr-un nesecat corn
al abundenei -- numeroase simboluri de orice fel i nivel; aceste
simboluri capt nite funcii compensatoare i ilustrative a legturii
pe care a avut-o individul, nc de ia nceputul nceputurilor, cu
170 O Z N 'tm i D osareI e VatIcanu I u I

cerul i cu divinitile de acolo. Folosind un mecanism pe ct de

drastic pe att de necesar, imaginaia artitilor, creatori de imagini
sacre se elibereaz din chingile desuete ale realitii crend nite
reprezentri care trec dincolo de simpla semnificaie religioas,
dar care dovedesc voina de a depi nite temeri primordiale,
ancestrale, depind prin aceasta i pragul dintre vizibil i invizibil,
dintre fizic i metafizic. i n acest context se nscrie nevoia
omeneasc de a nelege valoarea prezenei individului n lume,
planul de evoluie din care face parte i el, precum i nesigurana n
legtur cu ceea ce-l ateapt dincolo"; elemente, toate acestea,
care nlesnesc crearea unor figuri imaginare, a unor semne care -
dei a parin unui context religios - sunt transformate, reconstruite
i chiar deformate ajungnd s-i piard funcia lor iniial. Ceea
ce dovedete, implicit, faptul c cunoaterea i interpretarea au
baricentre diferite; dar i ntr-un caz i n cellalt avem de a face
cu nite lucruri vizibile i cu altele ascunse, iar legtura dintre ele
se configureaz nu prin aut-aut, ci prin et-et.
i cercettoarea noastr continu: n afar de aceasta,
componenta mitologic are un rol important n iniierea oricrei
aciuni istorico-spirituale ntreprinse de fiina omeneasc;
de altfel, mitologia reprezint i un moment, de disociere de
gndirea primitiv ezoteric fcnd s li se confere un element
sfnt misterioaselor i nfricotoarelor fenomene ale naturii.
Pe de alt parte, farmecul i puterea de convingere exercitate
de alegorie i de metafor, caracteristic a mitologiei, permit s
fie ilustrate misterele evenimentelor naturii, precum i legtura
om/Dumnezeu, s fie dezvluit acel mysterium tremendum et
fascina,ns al Universului. Unii autori clasici ca Pliniu cel Btrn
(Naturaiis Historia, anul 58 dup Hristos), Plutarh (Viaa nobililor
greci i romani 105-106 dup Hristos) sau istoriografi precum
Grigore din Tours ( Octo miraculorum libri, 574 dup Hristos) i
pn i multe scrieri orientale dovedesc faptul c oamenii - din
toate prile lumii i din toate timpurile i de orice grad de cultur
i de orice religie ar fi fost ei - s-au strduit s interpreteze
semnele pe care le trimitea cerul i anume eclipsele, meteorii,
norii i alte asemenea manifestri. Nite evenimente dramatice
i importante care au avut loc n cursul istoriei omenirii au fost
nsoite adeseori - potrivit unor tradiii - de nite semne cereti.
Astfel, se povestete c mai nainte de asasinarea lui lulius Cezar
i-ar fi fcut apariia o comet sau c un coirp ceresc n form de
AlfREdo LissoiNi 171
cruce i s-ar fi artat lui Constantin, fapt care l-a determinat s se
converteasc la religia cretin. Cronicile relateaz despre nite
apariii de bolizi, meteori - vehicule stranii umblnd haihui prin cer
- i care prin prezena lor se dovedeau a fi adesea nite vestitori
ai unor rzboaie, epidemii, distrugeri sau schimbri politice.
Cronicile trecutului sunt pline de naraiuni populare i fantastice,
interpretri n cheie alegoric sau religioas ale unor semne
ciudate zrite pe cer. Uneori se ntmpla ca nite corpuri cereti -
atri, planete - sau alte fenomene naturale s nu fie recunoscute
ca atare, fapt care ddea natere unei adevrate psihoze; este
cazul unor planete din sistemul nostru solar, cum ar fi Marte i
Venus, care au creat - i continu s creeze i astzi - o stare
de panic, precum i interpretri greite de tot felul. ndeosebi
planeta Venus - prin fazele n care apare mai strlucitoare i
mai mare dect n mod obinuit - a strnit temeri nejustificate
n ntreaga Europ n rndul oamenilor simpli lipsii de cultur i
de noiuni elementare de astronomie; i chiar i n zilele noastre
s-a ntmplat adesea ca la vreme de asfinit s fie confundat cu
o astronav n form de sfer, cu un balon luminescent sau cu
o navet extraterestr; este ca i cum elementele necunoscute
i neidentificate l-ar face pe individ s se ntoarc la starea de
napoiere spiritual, la animism - credina oamenilor primitivi".
i ne mai spune cercettoarea: i literatura chinez antic
este plin de descrieri ale unor cltorii prin vzduh, prin cer:
aceste cltorii sunt efectuate de oameni, n timpul unor ritualuri
de posesiune sau extaze mistice, cu ajutorul unor vehicule
zburtoare trase de animale reale sau legendare cum ar fi
dragonii. Iar spirala i oul cosmogonic i religios al creaiei care
nfieaz n mod eliptic micarea stelelor i vrtejul formrii
primelor galaxii, cunoaterea primordial a unui Univers care nu
ieise perfect din minile unui Dumnezeu erau, toate acestea,
cunoscute de sumerieni, de caldeeni i de nvaii din Tichinoco
- oraul mort din regiunea lacului Titicaca.
S ne mai gndim la semnificaia profund pe care o are, n
multe civilizaii, cercul. Acesta este asociat cu zero, cu Existena
nedeterminat, cu Infinitul, cu arpele care i muc coada. i
aceast imagine poate fi ntlnit n multe reprezentri sacre
i profane. n zilele noastre suntem tentai s credem faptul c
aceast uniformitate a multor credine i legende, exprimate i
prin mituri i simboluri, ar putea s nu fie rodul ntmplrii, ci
172 O ZN 'U R I D o SAReI f V'AriCANului

mai curnd reflectarea unei civilizaii strvechi necunoscute i

disprute fr urm. Mai putem observa faptul c unele maini
i vehicule zburtoare sunt: descrise ca avnd forme i materiale
foarte asemntoare celor ale OZN-urilor moderne, precum i
faptul c imaginea roii predomin n multe cazuri fiind mai apoi
reluat n simbolistica budist.
Dei n mai toate cazurile sunt simbolizate tradiiile folclorice
ale Chinei, religiile acesteia i ritualurile ei iniiatice, unii ufologi de
orientare contactist" au afirmat faptul c n timpurile strvechi
China ar fi fost vizitat de nite fiine extraterestre.
i Vedele indiene vorbesc despre nite maini zburtoare
(vimana) conduse de nite fiine asemntoare oamenilor dar
avnd acestea nite arme foarte puternice ce par a aparine
viitorului. Pentru Jung simbolul i mitul din ntreaga istorie a
omenirii ar reprezenta limita dintre contient i incontient, dintre
vizibil i invizibil, dintre instinctul individului i memoria istoric
a speciei; pentru Freud este numai un mijloc, o cale prin care
instinctul ncearc s comunice i s se nale. Dup prerea lui
Jung, atunci cnd Platon cu acea parabol a peterii exprima
problema teoriei cunoaterii sau atunci cnd lisus Hristos exprim
prin pilde ideile sale n legtur cu mpria lui Dumnezeu, ei bine,
n acele cazuri avem de a face cu nite adevrate simboluri, adic
cu nite ncercri de a exprima ceva anume pentru care nu exist
nici un concept verbal. Dup cum afirm ufologul Thierry Pinvidic
i n acest caz o interpretare raional i prudent ne convinge
de faptul c multe din descrierile menionate nu se inspir din
nite reprezentri reale, ci se datoreaz imaginaiei artistului i
a cronicarului inclus ntr-un context religios i sacru. S lum
n considerare bunoar cazul a dou tablouri cu subiect sacru
ca Tebaida a lui Paolo Uccello sau Legenda adevratei Cruci,
a lui Piero della Francesca, sau i alte reprezentri cu subiect
religios aflate n diverse mnstiri i datnd din secolele XVI i
XVII; ei bine, pe fundalul acestor picturi putem ntlni deseori nite
simboluri religioase pe ct de fermectoare pe att de sugestive
i anume nite simboluri sub forma unei plrii de cardinal sau
a unor ciudai nori lenticulari, a unor globuri luminoase care ar
fi, dup ct se pare, nite transpuneri abstracte ale unor dogme
mitice. i Paul Ricoeur, unul dintre cercettorii contemporani
care a exprimat nite consideraii privind structura simbolic a
nelegerii umane, stabilete o legtur ntre elementul simbolic
Alffdo LissoNi 173
i cel sacru: lumea religioas care transcende faptul perceput n
mod vizual este locul privilegiat al simbolului exprimat n mod ct
se poate de pregnant prin ritual.
n toate tradiiile religioase orientale i occidentale, fenomenele
spaiale i toate apariiile neobinuite de pe boita cereasca
cptau funcia unor simboluri strns legate de legendele i
folclorul mediului respectiv.
Istoricul F. Dummerchat i B. Meheust au scos n eviden
existena multor legturi ntre legendele unor obiecte, care i alte
vehicule zburtoare ale antichitii precum i ntre fenomenul
rpirilor - tipic pentru tradiiile folclorice medievale i datorat,
chipurile, vrjitoarelor, elfilor i altor creaturi supranaturale - i
ntmplrile cu apariii OZN i cu acele abductions din zilele
noastre. n tradiia cretin, arca lui Noe, viziunile avute de
Ezechiel i carele de foc ale lui llie, precum i vrtejul care l
rpete pe Elizeu ar putea aprea ca fiind nite vehicule zburtoare
interplanetare, chiar dac acele care de foc i arca reprezen tau n
mod simbolic pentru profeii lui Israel nite purttoare de mesaje
de protecie divin.
Fapt e c i n Vechiul Testament i n Genez apar nite
descrieri literare ct se poate de clare ale unor care i ale unor
roi care plutesc prin vzduh; iar aceste simboluri din iconografiile
medievale sunt nfiate i pe rozasele catedralelor, n timp ce n
orient roile i carul se transform n acel mandata - o reprezentare
vizual care ndeamn la meditaie i la descoperirea propriului
eu.
Aceste exemple date mai sus scot n eviden existenei unei
uniti de semnificaie, precum i a unei prezene constante i
universale a unor teme fundamentale ale gndirii mitologico-
teologice a omenirii chiar dac acestea au modaliti diferite de
expresie; astfel c OZN-urile ar putea avea asemnri notabile
cu acete strvechi simboluri cereti, dup cum ar putea fi ntr-o
strns corelaie cu legendele i cu folclorul legate de obiectele i
de celelalte manifestri vzute pe cer i care exprimau legtura
dintre om i cosmos".
Aadar B. Meheust susine faptul c mitul farfuriilor zburtoare
a urmat evoluia global a societii cptnd aspectele i
morfologia unei anumite epoci: ntr-adevr, o mitologie reprezint
un sistem care se ornduiete singur i care i pstreaz forma
de-a lungul vremii, ntocmai ca un organism viu, graie unui ir de
174 O Z N -u r D osareI e VAiicANului

nlnuiri retroactive. n consecin, OZN-urile - dat fiind faptul c

reprezint un proces mental menit s recupereze dimensiunea
pierdut a elementului sacru i a spiritualitii - se cer a fi studiate
potrivit unei metodologii etnologice, istorice, tiinifice care s
le scoat n eviden acestora propria lor etiologie i dinamica
evolutiv ct se poate de precis..."

FARFURIILE ZBURTOARE DAU DE FURC BISERICII

Aceasta este prerea unui reprezentant de prestigiu al filozofiei

italiene n legtur cu fenomenul OZN i cu viaa extraterestr. Dar
ce anume spun despre aceasta religiile cretine? Vreme de ani
buni, n numeroase articole pe tema OZN-urilor, articole aprute
n publicaiile catolice, s-a vorbit pe un ton dur despre aceast
problem; iar n anul 1999 monseniorul Ersilio Tonini, din regiunea
Emilia, a declarat c este sceptic n ceea ce privete existenta
OZN-urilor dar nu i n privina existenei vieii extraterestre. In
aceeai ordine de idei, monseniorul Dionigi Tettamanzi, director
al Seminarului Pontifical lombard din Roma, a contestat n mod
dur, n anul 1989, teza unui profesor universitar sovietic, Vladimir
Scerbak, potrivit creia omul ar fi fost creat de extrateretri.
Pluralitatea lumilor locuite nu este incompatibil cu credina"
- declara monseniorul - dar intrm aici n domeniul aa-ziselor
opinii teologice. i exist unii - i de azi i de ieri - care cred n
posibilitatea existenei mai multor lumi. Credina nu spune nimic
n legtur cu acest lucru; dar ne spune c chiar dac acestea ar
exista, ele ar fi la fel ca lumea noastr - rodul aciunii creatoare a
lui Dumnezeu". i n marea polemic iscat n urma declaraiilor
profesorului sovietic, monseniorului i inea isonul iezuitul
Giovanni Blandino - profesor de Filozofia cunoaterii i a tiinei
la Universitatea pontifical din Laterano i cunoscut adversar al
neodarwinismului: Scerbak este un materialist tipic. Pentru c un
extraterestru ar fi putut cel mult s ne trimit aici vreo mainrie.
Singurul n msur s schimbe legile naturii este cel care le-a
i fcut i anume Dumnezeu". i mai aduga urmtoarele: n
unii meteorii care conin carbon se mai gsesc nite rmie
care vor fi fcut cndva parte din nite structuri vii, dar nu exist
nici o dovad c aceste structuri ar fi ajuns pe planeta noastr
altfel dect moarte, arse fiind de radiaiile ultraviolete". Iar ziaristul
Marco Ventura spunea la rndul su: Pentru iezuii, ntlnirile de
A lfnedo Lissoivii 175
gradul trei ar fi nite aiureli. Pentru ei exist numai Dumnezeu, nu
i extrateretrii..."
n schimb, n legtur cu existena fenomenului OZN i cu cea
a extrateretrilor se dovedete a fi destul de ncreztor specialistul
de la Observatorul astronomic al Vaticanului, Giorgio Buonvino,
care povestete, cu umor, cum odat un iezuit mai n vrst i ct
se poate de nvat, astronom i el, i-ar fi spus: Poi s stai linitit,
c nu mai exist nici un alt Dumnezeu".
Aceast viziune s-a schimbat ncetul cu ncetul ntr-att nct
s-au auzit din ce n ce mai mult nite voci n favoarea existenei
extrateretrilor i cea care a surprins cel mai mult n legtur cu
aceasta a fost cea care susinea sus i tare c extrateretrii nu
numai c exist dar c... sunt fr de prihan! Afirmaia aceea
nemaipomenit i aparine monseniorului James Schianchi,
profesor de Moral la Institutul de tiine Religioase din Parma,
care n diferite declaraii fcute n public - printre care una i nu
cea de pe urm din cadrul unei conferine inute la Parma n ziua
de 23 aprilie 1999 i organizat de Centrul de Studii Galileo - a
pus c nu exist nici un fel de incompatibilitate ntre doctrina
cretin i eventuala existen a unor inteligene extraterestre.
Fr ndoial c nu-i putem tgdui atotputerniciei lui Dumnezeu
faptul de a fi creat i alte lumi i alte fiine. O astfel de tgduire ar
prea cel puin provincial. Dac ne gndim la Sfintele Scripturi,
dar i la arheologia babilonian, avem de a face n acele cazuri cu
numeroase semne ale unei posibile existene a unor inteligene
intermediare ntre Dumnezeu i oameni. n Epistola ctre Filipeni,
Pavel vorbete despre lisus ca fiind acesta mai-marele tuturor
puterilor cerului i pmntului. Un stpn i nu un mntuitor.
Drept care este cu putin s se cread c fpturile create de
Dumnezeu, altele dect fiinele omeneti, nu s-au fcut vinovate
de pcatul n care au czut Adam i Eva.
Faptul c se menioneaz ntlnirile dintre nite non-pmnteni
i babilonieni este o referire ct se poate de clar - anterioar celei
la scrierile ufologului i sumerologului Zecharia Sitchin - la teoriile
oamenilor de tiin Cari Sagan (pe vremea cnd acesta nu se juca
de-a UFOscepticul") i J. Schlovsky, teorii prezentate n cartea
Viaa inteligent n Univers (editura Feltrinelli, 1980); n aceeai
carte Sagan prezenta imaginea unei tblie sumeriene (imagine
reluat mai apoi de Sitchin n cartea Cea de a zecea planet)
care nfia sistemul nostru solar aa cum i-ar fi aprut acesta
176 O Z N -u n i D osareI e VATicANului

unui cltor venit dintr-un alt sistem planetar. Dac Schianchi se

refer, cumva, la acea fantarheologie" nu este, probabil, mai puin
semnificativ faptul c principala popularizatoare a teoriilor despre
astronauii din vechime (pentru a folosi o definiie american),
teorii enunate de Sitchin, a fost editura catolic Piemme. Aceasta
pentru a nu mai pomeni de faptul c la ntrebarea care i s-ar fi
pus, n decembrie 1998, iezuitului Christopher Corbally, astronom
de la Observatorul din Monte Graham, Arizona (i crui astronom
i se mai spunea, n glum, i Papa Scope, pentru c era
simpatizat de Suveranul pontif) i anume ntrebarea l-ai boteza
pe extrateretri?" Corbally ar fi rspuns Da, dac ei mi-ar cere
acest lucru".
i va fi schimbat, cumva, Biserica catolic, n anii Nouzeci,
atituciriea sa fa de fenomenul OZN? Aa se pare, chiar dac
Biserica nu i-a precizat niciodat poziia ca fiind pro sau contra,
n trecut muli dintre credincioii catolici zeloi, dar din rndurile
laicilor, s-au dovedit a fi agasai de fenomenul OZN dat fiind c
acetia nutreau convingerea c Dumnezeu ne-a creat doar pe
noi"; fapt e c n Biblie nu se ntlnesc nici un fel de referiri cu
privire la existena unor alte lumi locuite i nici n legtur cu non
existena acestora. Cel ce aterne pe hrtie aceste rnduri mai
are i o diplom de profesor de religie, catolic, i cunoate foarte
bine faptul c n trecut s-au nregistrat doar nite luri de poziie
individuale i nicidecum n numele ntregului cler. Fr ndoial
c Biserica, instituie care numr n rndurile sale muli oameni
de tiin, s-a ocupat mult de nite cercetri n legtur cu viaa
extraterestr (studiile exobiologice care fac obiectul programului
SETI) i nu a trecut cu vederea (pe ascuns, bineneles) fenomenul
OZN, stnd n acest sens drept mrturie faptul c la Vatican
exist o catedr de paranormologie (ESP) i ufologie, condus
de preotul austriac Andreas Resch. n afar de aceasta, ideea
existenei altor lumi locuite a fost susinut cu ardoare, nc din
anul 1400, de nite teologi ilutri i prini ai Bisericii ca Niccolo
Cusano (+ 1464), Printele Angelo Secchi, de la Observatorul
Colegiului Roman, printele Lapidi, Monsabret, teologul Teiihard
de Chardin i de curnd de reverendul Francis J. Connell de la
Universitatea Catolic din America (scrierea sa se afl n apendice
la cartea Enigma farfuriilor zburtoare de Aime Michel), apoi
spaniolul don Enrique Lopez Guerrero (care nutrete convingerea
c extrateretrii provenii de pe Wolf 424 ar tri ascuni undeva pe
A lfR c d o Lisso N l 177
Pmnt), Printele Domenico Grasso, iezuit, de la Universitatea
Gregorian, care ntre anii 1978 i 1980 i-a ncredinat presei
Familia Cretin - o culegere de declaraii interesante n favoarea
ideii existenei att a OZN-urilor ct i a extrateretrilor, potrivit
viziunii de la distan" a tiinei (lumile acelea exist dar nu pot
ajunge pn la noi). n ziua de 9 octombrie 1987, revista catolic
Alba, care se adreseaz familiilor, le-a dedicat OZN-urilor nu mai
puin de patru pagini semnate de scepticul de acum (dar ct se
poate de convins cndva), ziaristul tiinific Piero Bianucci, care,
dei i meniona pe nite ufologi negativiti i pe nite astronomi
mrginii la minte, nu putea s nu admit n rezumatul articolului
faptul c, n legtur cu OZN-urile, existau nite cazuri cu semne
de ntrebare dar c oamenii de tiin ncepeau s se ocupe de
ele" (mai trziu avea s adopte nite poziii mai puin conciliante),
n februarie 2001, o revist pentru copii (copii avnd vrsta n
jur de ase ani), revista Ciao Amici (Salutare Prieteni) editat de
Messaggero di Sant'Antonio (Mesagerul Sfntului Anton) insera
n paginile sale o aluzie umoristic la extrateretri apropo de
Carnavalul de la Veneia, iar n ziua de 14 octombrie a aceluiai
an o alt publicaie pentru tineret - pentru copii ceva mai mari - II
Giornalino (condus de don Antonio Tarzia, de la Periodicele S.
Paolo, fost director al Editurilor Paoline) dedica OZN-urilor patru
coloane n care, printre altele, se ddea rspuns unei ntrebri
adresate de dou cititoare la modul urmtor: Cel mai adesea
sunt doar nite nori, halouri, dre luminoase, reflectri ale luminii,
meteori Sau sunt nite sonde, satelii artificiali, elicoptere i
avioane... Alteori avem de a face, pur i simplu, cu nite pcleli:
bunoar acele desene uriae aprute n anul 1991 pe nite
cmpuri cultivate, n partea de sud-vest a Angliei (i mai apoi n
Italia, n zona Friuli) presupuse a fi nite urme lsate de astronave..
Despre OZN-uri se vorbete cam de 70 de ani ncoace: nc din
seara de 30 octombrie 1938 Orson Welles - pe atunci nu era nc
regizor-- a bgat spaima n miile de asculttori relatnd, n cadrul
unei ct se poate de faimoase emisiuni radiofonice, o inexistent
debarcare a marienilor. Iar n ziua de 24 iunie 1947, unui om
de afaceri american, Kenneth Arnold, care zbura cu avionul
pe deasupra Munilor Stncoi i-a aprut n fa o formaie de
nou obiecte metalice n form de disc i care reflectau lumina
soarelui. Obiectele acelea care nu mai fuseser vzute vreodat
se deplasau cu o vitez de 2700 de kilometri pe or. n ziua de 4
178 O ZN 'U R D o SAReIe VAiCAMului

iulie a aceluiai an, un obiect misterios s-a prbuit la Rosswell,

n New Mexico (SUA). Publicnd tirea despre acel OZN, ziarul
Daily Record a relatat i faptul c la bordul OZN-ului s-ar fi aflat
patru extrateretri (a cror presupus autopsie a fost nfiat
n nite fotografii). Iar un fermier care, chipurile, ar fi dus erifului
nite rmie ale OZN-ului ar fi fost luat la rost de ctre Statul
Major al Armatei i i s-a cerut s-i in gura. De atunci apariiile
de OZN-uri s-au nmulit i ntr-una dintre acestea avea s fie
impliccit, n anul 1969, pn i un viitor preedinte american,
Jimmy Carter. i lucrurile nu s-au oprit aici. La Groom Lake,
n Nevada, exist un avanpost subteran al Marinei Americane
(Zona 51) care este considerat de Pentagon att de important
nct nu apare pe nici o hart geografic. Ei bine, locul acela pare
a fi o zon - foarte secret - denumit S-4 cuprinznd nou
hangare spate n stnca muntelui n care ar fi experimentate
acele farfurii zburtoare care se pot vedea din cnd n cnd de
la faimoasa csu potal de pe autostrada 375, din care se
desparte o osea care duce la acea baz. n acea zon, armata
american ar fi luat cu japca, la nceputul anului 1984, nu mai
puin de 89.000 de acri de pmnt din avutul obtesc, loc pe care
l-a ngrdit tocmai pentru a nu permite accesul curioilor...
n afar de aceast tire-bomb, ziarul avea s publice n
numrul urmtor o fi de tip colar cuprinznd microbii existeni
pe Marte. n ceea ce privete OZN-urile, de acestea avea s
se intereseze, la modul umoristic, i publicaia II Calendario del
Frate Indovino (Calendarul Clugrului Ghici-Ghicitoarea-Mea)
din anul 1992, printr-o viniet (din luna octombrie) ce nfia
nite farfurii zburtoare din care li se aruncau bani politrucilor de
pretutindeni.
ntru dovedirea deschiderii mentale nspre aceste medii, cel
ce scrie aceste rnduri a inut o conferin pe teme ufologice,
mpreun cu don Pancrazi - directorul Institutului de educaie
catolic Leon XIII din Milano. O dat ce i s-a lmurit preotului faptul
c ufologia nu are nimic comun cu contactismul i nici cu cine
tie ce nou form de religie, preotul s-a grbit s afirme n public
(i pn i la microfoanele postului de radio de stnga, Radio
Popolare) c nu exist nici o incompatibilitate ntre ufologie i
religie". Lucru care este ntru totul adevrat. Cercetarea ufologic
serioas, care nu este ctui de puin o nou religie tehnologic,
nu intr n sfera Credinei. i viceversa.
AlfRtdo LissoNi 17 9

SONDAJUL ALEXANDER

n ziua de 8 martie 1994, n Statele Unite ale Americii,

cercettoarea Victoria Alexander efectua un sondaj pentru
Fundaia Bigelow, sondaj avnd drept scop cunoaterea prerii
reprezentanilor comunitilor catolice, protestante i evreieti din
America n legtur cu impactul pe care l-ar fi putut avea existena
uneia sau a mai multor civilizaii extraterestre superioare asupra
doctrinei i credinei comunitilor religioase respective. Au fost
expediate 1000 de formulare ctre tot attea grupri religioase
americane alese aproape la ntmplare i anume: 563 -- unor
biserici protestante, 396 - unor biserici catolice i 41 -- unor
sinagogi. Au fost primite (completate n mod corespunztor) 230
de chestionare i anume: 134 - de la nite biserici protestante,
86 - de la nite biserici catolice i 10 - de la nite sinagogi.
Fapt care echivala cu 23% din totalul rspunsurilor; statistic
vorbind, era un mare succes. Chestionarul cuprindea 11 ntrebri
formulate n aa fel nct s se evite orice sugestie n rspuns.
La ntrebarea Confirmarea oficial a descoperirii unei civilizaii
extraterestre superioare nou din punct de vedere tehnologic ar
putea avea efecte negative grave asupra bazelor morale, sociale
i religioase din Statele Unite?" majoritatea zdrobitoare a celor
care au rspuns (77%) spuneau c nu sunt de acord cu o astfel
de ipotez (n evident contradicie cu speculaiile literaturii
ufologice care consider dintotdeauna faptul c toate credinele
planetei ar disprea atunci numaidect). A doua ntrebare era:
Congregaia religioas din care fac parte ar percepe eventualul
contact cu o civilizaie avansat din punct de vedere tehnologic
drept o ameninare". La aceast ntrebare majoritatea celor
care au rspuns (67%) nega faptul c un eventual contact cu
extrateretrii ar fi reprezentat o ameninare (dar fr a specifica
ce anume nelegeau ei prin ameninare); 16% se dovedeau
a fi nehotri; 15% erau de acord cu problema ameninrii. A
treia ntrebare: Descoperirea unei alte civilizaii inteligente ar
putea determina punerea n discuie a conceptelor fundamentale
pe care congregaia mea le are n legtur cu originile vieii".
Aceast ntrebare ridica problema unicitii n univers a condiiei
umane sau aceea c omul ar reprezenta culmea evoluiei.
180 OZN'URi D oSAReI e VATCANutui

Existena altor fiine evoluate ar putea pune sub semnul ntrebrii

doctrina potrivit creia Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul
i asemnarea Sa. Cu toate acestea, s nu ne mire faptul c
majoritatea covritoare a celor care au rspuns - 82% - au
spus un nu rspicat. A patra ntrebare: Dac exist vreo
alt civilizaie evoluat altundeva n univers, aceasta nu poate
profesa dogmele fundamentale ale religiei". La aceast ntrebare
70% din totalul celor care au rspuns erau ntru totul de acord.
Acincea ntrebare: Afinitile genetice existente ntre omenire i
o civilizaie extraterestr avansat ar pune n discuie concepiile
religioase actuale n legtur cu locul omului n univers". La
aceast ntrebare marea majoritate a teologilor (77%) se declara,
categoric, contra" i numai 2% din total se declarau pro", iar
14% se dovedeau a fi nehotri. A asea ntrebare. Dac o
civilizaie extraterestr evoluat care ar avea nite credine
religioase cu totul diferite de ale noastre ar putea avea influene
negative asupra religiilor pmnteti actuale". Cu alte cuvinte,
dac ar fi cu putin ca oamenii s se lepede de credina lor de
acum pentru a se converti la o credin a unor fiine mai evoluate?
Potrivit prerii unor ufologi (cum ar fi Whitley Strieber i pastorul
prezbiterian i n acelai timp ufologul Barry Downing) acest
lucru ar fi cu putin i nc n mare msur. Nu la fel gndeau
i teologii, care n cea mai mare parte a lor (70%) i-au exprimat
un puternic dezacord (i numai 17% dintre ei se declarau pro").
A aptea ntrebare: S-ar putea ntmpla s avem confirmarea
tiinific a legturii cu o civilizaie extraterestr avansat chiar
n timpul generaiei actuale". La aceast ntrebare rspunsurile
s-au dovedit a fi ntructva mai clare. i anume, 47% din total
se pronunau contra", iar 30% nu se pronunau deloc, A opta
ntrebare: Este puin probabil ca un contact cu o civilizaie
extraterestr evoluat s fi avut loc deja sau ca acesta s aib
loc acum, n zilele noastre".
ntrebarea i propunea s sondeze nivelul cunotinelor
ufologice ale celor care trebuiau s rspund. Din rezultate
reieea faptul c n ciuda numeroaselor apariii de OZN-uri i a
nmulirii cazurilor de rpiri efectuate de extrateretri, teologii se
dovedeau a fi foarte puin informai n legtur cu aceast tem
pentru a se putea pronuna n cunotin de cauz. Drept care
A lfn e d o L isso N i 181
59% din total se pronunau pro"; 12% se pronunau contra";
29% - habar nu aveau n ce fel s se pronune.
A noua ntrebare: n cazul c o civilizaie extraterestr
avansat i care nu ar profesa nici o religie ar veni n contact
cu noi, acest lucru ar fi n msur s pun sub semnul ntrebrii
credina profesat de congregaia mea.
Rspunsul la aceast ntrebare a fost aproape la fel ca unul
dat n cazul unui plebiscit i anume: nu! i totui acest rezultat
prea a reprezenta mai mult o presupunere teologic deict o
convingere mprtit de cei mai muli. Acest lucru se putea
deduce, bunoar, din nite rapoarte n legtur cu problema
respectiv, rapoarte ntocmite pentru NASA de ctre Brockings
Institution i n care se relata: n legtur cu atitudinea celor mai
mari congregaii religioase americane, a sectelor cretine i a
religiilor occidentale fa de problema existenei vieii extraterestre
se cuvine s dm o explicaie. i anume se cuvine s precizm
faptul c pentru sectele fundamentaliste - care se nmulesc cu
rapiditate n toat lumea noastr - descoperirea unei alte lumi
ar avea un efect electrizant. i dat fiind faptul c principalele
secte au o rspndire internaional i c uneori reprezint o
important surs de informaii i de material mediatic, s-ar c uveni
ca cercetrile n legtur cu viaa extraterestr s se efectueze
n locurile n care aceste secte i au sediul, n locaurile lor
de cult. n afar de aceasta s-ar mai cuveni s avem n vedere
- ca fiind un lucru important - i alte religii, dat fiind rsunetul
internaional pe care l-ar avea descoperirea existenei unei viei
extraterestre. Iar dac s-ar descoperi o super-inteligen, efectele
unei asemenea tiri ar fi cu totul imprevizibile".
Azecea ntrebare: Dac o civilizaie extraterestr avansat ar
declara c este rspunztoare de apariia vieii fiinelor omeneti
pe pmnt, acest lucru ar fi n msur s provoace o criz a
religiilor". La aceast ntrebare 54% din totalul rspunsurilor a
fost contra".
A unsprezecea ntrebare: Consider c rspunsurile date
la ntrebrile precedente sunt n concordan cu convingerea
congregaiei religioase de care aparin". La aceast ntrebare
69% din totalul teologilor au rspuns afirmativ. Alii au dat dou
rspunsuri preciznd c unul era n numele lor personal, iar
182 O Z N 'U ii D osartlfc VAiicANului

cellalt n numele congregaiei. Aadar nu exista nici o ndoial

c majoritatea celor care rspunseser considerase c prerea
individului era mprtit de ntreaga comunitate de care acesta
aparinea.
Dar ncrederea, aparent, a teologilor americani n sondajul
Alexander este un lucru discutabil; n cazul c nite ntmplri
asemntoare s-ar petrece aievea, cam multe lucruri nu prea
ar sta n picioare; i tiind foarte bine toate acestea poate c
mai-marii Bisericilor ar trebui s se comporte ca atare, aa cum
a gndit reverendul Downing care a spus: Dac guvernanii
notri le-ar informa n mod secret pe autoritile religioase n
legtur cu adevrata obrie extraterestr a OZN-urilor i le-ar
spune acestor autoriti cum anume s procedeze, adic s fac
cunoscut acel lucru sau s-l in sub oboroc, ei bine, eu sunt
sigur c atunci cei mai muli dintre oamenii Bisericii ar rspunde:
mai tcei din gur!"

VATICANUL SI
/
GRUPUL SETI

n ceea ce privete cercetrile exobiologice, problema ct se

poate de important a existenei vieii extraterestre a fost dezbtut
n cadrul programului Vacane i cultur 2001 - Filozofia n
locurile linitii" al Centrului Dominican de Studii Filozofice din
Bologna afiliat la Facultatea de Filozofie a Universitii Pontificale
Sf. Toma DAquino din Roma, n perioada 8-14 august. La
consftuirile care au avut loc la Eremo Camaldolese di Monte
Giove a Fano pe tema Viata Universului i viaa n Univers"
au luat cuvntul profesorii Federico Delpino (fizician, astronom
din cadrul Observatorului din Bologna) i Roberto Bedogni (de
la Observatorul Astronomic din Roma). Misiunile spaiale au
permis culegerea unei mari cantiti de informaii n legtur cu
planetele sistemului solar i sateliilor acestora, iar observaiile
care sunt pe cale de a se culege n legtur cu stelele din jurul
soarelui vor permite identificarea unui anumit numr de stele
care au planete i care, dup toate probabilitile, ar fi locuite"
- relata n pliantul informativ specialistul Alfredo Caminale, de la
Asociaia Cultural Catolic Academia; dar nc din luna martie
1999, revista II Finanziere (Finanistul) publicase un interviu
A l f n t d o L isso N i 183
luat directorului Observatorului Astronomic al Vaticanului (de la
Castel Gandolfo), Printele George Coyne. Acesta, ntrebat fiind
despre posibilitatea existenei unor forme de via extraterestr,
a declarat c este cu neputin de dat un rspuns sigur deoarece
nu se cunosc pn acum nici mcar originile vieii de pe propria
noastr planet. Astfel nct nu este cu putin s se formuleze
o ipotez n legtur cu bazele biologice, ci numai una din punct
de vedere fizic, adic n corelaie cu existena sau nu a unor
lumi n care ar putea fi via, aa ca pe Pmnt. Deocamdat nu
dispunem de nite aparate care s fie n msur s cerceteze
n mod amnunit corpurile cereti n aa fel nct s poat
stabili dac sunt locuite, adic dac ar putea oferi condiiile
necesare apariiei i dezvoltrii unor forme de via aa cum le
cunoatem noi aici pe Pmnt. Pn acum au putut fi studiate
vreo cincisprezece planete mari despre care se crede c ar fi de
nelocuit, aceast din cauza distanei prea mari la care se afl fa
de steaua-mam. Dar dispunem de suficiente cunotine sigure
n legtur cu formarea i evoluia universului i cu ajutorul unor
calcule matematice suntem n msur s apreciem c ar putea
exista n univers 1017 planete asemntoare Pmntului. Este
vorba aici despre un numr urmat de 17 zerouri, deci de un numr
nemaipomenit de mare". Iar n legtur cu problema apariiei
OZN-urilor, n anul 1995 i declarase publicaiei Avvenire (Viitorul)
urmtoarele: Eu cred c atunci cnd cineva semnaleaz un fapt
pe care nu i-l poate explica, atunci persoana respectiv trebuie
s se gndeasc bine mai nainte de a vorbi. S nu se pripeasc
s trag concluzii. Cuvntul UFO nu s-a mai folosit pn acum
UFO vrea s spun Unidentified Flying Objects, adic obiecte
zburtoare neidentificate. Dar, n cel puin 95% din cazuri am avut
de a face cu nite obiecte identificate cum nu se putea mai bine,
care ne-au lmurit pe deplin asupra naturii lor. Este vorba aici
despre avioane, baloane-sond, nori de gaze, refracii naturale
i de alte fenomene optice. M rog, despre nite cauze uor de
neles. Aadar OZN-urile fac parte din categoria fantatiinei i
nu nc, din cea a tiinei". Cu acea ocazie preotul sus amintit
s-a dovedit la fel de sceptic n legtur cu problema existenei
vieii extraterestre departe de noi. Iar n anul 2002 avea s fie
i mai sceptic n legtur cu aceast problem. Astfel c n ziua
184 O ZN'Uri D osareI i: VAiicANutui

de 7 ianuarie 2002 scria pe reeaua de telematic II Nuovo.it:

Universul este att de mare nct ar fi o nebunie s spunem c
noi suntem o excepie". Dar George Coyne, n calitate de director
al observatorului astronomic al Vaticanului, crede n existena
i a altor forme de via n imensitatea universului. O prere,
aceasta, mprtit i de ali cercettori i care se dovedete a
avea o semnificaie deosebit dat fiind i sursa din care provine:
i anume o surs tiinific de prestigiu, dar i un om al Bisericii.
Pentru c directorul observatorului Astronomic al Vaticanului
este, ritr-adevr, un iezuit. Modul n care interpreteaz cerul
de la observatorul - mutat de fa Roma la Castel Gandolfo din
dispoziia papei Pius X - s-a schimbat, evident, foarte mult, dup
cum i Biserica, prin tot ceea ce ntreprinde, se afl foarte departe
de vremea aceea n care l condamna pe Galileo Galilei. n ceea
ce privete problema existenei vieii n univers, ntr-un interviu
acordai ziarului Corriere della Sera, clugrul american (George
Coyne) declar c deocamdat nu exist nici o dovad tiinific
a vieii, dar ne strduim s adunm informaii care ne-ar putea
lmuri n aceast problem". n calitate de om de tiin, Coyne
recunoate c aceasta este o perspectiv care strnete interes"
i dei recomand pruden ncearc s-i imagineze ce efecte
ar putea avea asupra credinei certitudinea existenei i a altor
forme de via: Acest lucru ne-ar dovedi faptul c Dumnezeu
a repetat i altundeva ceea ce a fcut pe Pmnt i n acelai
timp ar elimina din credin acel egocentrism, acel egoism, ca
s spun aa, care caracterizeaz n momentul de fa credina".
i Coyne merge i mai departe: Dac ar fi s ntlnesc o fiin
inteligent din alte lumi i aceasta mi-ar destinui nite lucruri
legate de viaa ei spiritual i mi-ar spune c i lumea din care
face parte a fost mntuit de Dumnezeu care l-a trimis acolo pe
singurul Lui fiu, ei bine, atunci m-a ntreba dac este cu putin
ca acel singur fiu s fi fost prezent n mai multe locuri diferite. Dar
asemenea gnduri reprezint un mare pcat". n zilele noastre
ntunericul universului a devenit mult mai puin adnc, iar omul a
ajuns cu cercetrile sale pn la acel big-bang care a dat natere
universului i aici Coyne i recomand Bisericii catolice s-i
fureasc o convingere solid i inovatoare: Pentru c, orice s-
ar spune, tiina nu anihileaz credina, ci o impulsioneaz".
A lfr c r d o L isso N i 185
Dar ceea ce este ciudat aici este faptul c printele Coyne
declarase, n anul 1993, imediat, dup reluarea de ctre SUA
a programelor spaiale - cu ocazia aniversrii a 500 de ani de
la descoperirea Americii - declarase c Biserica ar fi trebuit s
pregteasc n mod adecvat nite misionari pe care s-i trimit n
spaiu pentru a duce acolo cuvntul lui Dumnezeu unor eventuali
extrateretri. Declaraia aceea a strnit mare vlv n mass-
media (telejurnalul satiric Speculeaz tirea a ironizat-o din plin)
i a fost criticat n mod dur de ctre specialista n astronomie
Margherita Hack, care pomenea de cele ntmplate indienilor
americani atunci cnd misionarii debarcai n Lumea Nou o
dat cu acei Conquistadores, ar fi avut, chipurile, aceleai intenii
pacifiste. Replica nu s-a lsat ateptat. A doua zi printele
Coyne, nu numai c avea s nege faptul c ar fi existat via
n spaiul extraterestru dar avea s mearg pn acolo nct s
critice cercetrile programului SETI ca fiind nite bani aruncai
n vnt. Dar n ziua de 12 aprilie 2001 ideea cu pricina a fost
reluat, de data aceasta de Patriarhia ortodox a CSI, cu ocazia
conferinei de la Moscova pe tema folosirii spaiului cosmic n
scopuri civile, precum i cu ocazia aniversrii a 40 de ani de
la primul zbor n spaiu efectuat de rui. Patriarhul rus cerea,
nici mai mult nici mai puin, construirea unui Ierusalim stelar",
o astronav-sanctuar care s se roteasc mereu prin spaiu i
care ar putea deveni un lca de cult pentru toate religiile" i
pentru a crei realizare se strnseser deja fondurile necesare
i erau convini cu toii de faptul c noua staie spaial ruseasc
avea s se numeasc Sfnta Anastasia", dedicat, aadar,
patroanei cosmonauilor i a tuturor celor ce ndrgesc spaiul,
cerul liber"; n acest fel Biserica rus se lansa n evanghelizarea
spaiului avnd convingerea ferm c ruii i americanii aveau s
colonizeze planeta Marte - aa cam ntre anii 2016 i 2020 - i
c la puin timp dup aceea cosmosul avea s fie mpnzit cu o
grmad de staiuni spaiale i de hoteluri, de sate plutitoare prin
spaiu i de colonii siderale pentru turiti, muncitori i astronaui.
Ideea cu misionarii spaiali, vehiculat cu ani n urm prin
revistele SF de ctre scriitorul american Ray Bradbury, intrig de
mai mult vreme lumea bisericeasc. nc din anul 1965 preotul
Heidtman, de la Biserica Evanghelic a Rinului din America,
186 O /N -im i D osareI e VAiicANului

declara: Dac ar exista cu adevrat oameni, adic nite fiine

vii, n Univers, atunci Biserica s-ar simi obligat s le transmit i
lor mesajul Bibliei. Dat fiind c Hristos a murit pe cruce i pentru
ei. i dac ar fi s se descopere nite fpturi vii n Univers, atunci
ar trebui s se nfiineze o societate universal de misionari. Dar
n acest caz se pune ntrebarea urmtoare: Se vor gsi, oare,
misionari dispui s plece acolo? n ceea ce o privete, Biserica
nu subestimeaz importana unei astfel de posibiliti, ba chiar
pare a fi ncntat de aceasta.
n ceea ce privete OZN-urile, n septembrie 1988 ziarul
american Daily News" a efectuat un sondaj n rndurile slujitorilor
Bisericii cretine. Pastorul Kevin Jones, de la Biserica luteran
din Missouri a declarat: n calitatea mea de luteran, nu pot s
spun c m situez pe vreuna din poziii, pro" sau contra". M-am
tot gndit ncercnd s gsesc n Sfintele Scripturi vreo referire
la aceste OZN-uri dar n-am gsit nici una". Iar clugrul Michael
Dodd, de la mnstirea Holy Hill (SUA) aparinnd Ordinului
Clugrielor Descule, a spus: M ntrebai dac exist OZN-
uri? Cred c da. i este un lucru destul de interesant. Dumnezeu
a creat pretutindeni tot felul de lucruri nstrunice". Ct despre
teologul Gregory Bell, catolic, de la arhidieceza din Milwaukee,
acesta a spus: Nu exist vreo prevedere anume n legea
canonic a Bisericii catolice n legtur cu acest lucru. Dar exist
o teologie dogmatic ce vorbete despre aciunea de mntuire
efectuat de lisus, de mntuire a lumii noastre i care ar putea
avea efect i asupra altor lumi". Iar Sharon Marth, confereniar
din cadrul Societii tiinei Cretine din West Bend spunea
urmtoarele: OZN-urile i extrateretrii fac parte din comunitatea
tiinific i nu au nici o legtur cu credina noastr".
La noi (n Italia) nu exist nici un fel de oprelite din partea
Bisericii n ceea ce privete fenomenul OZN; drept care a fost
cu putin ca n ziua de 12 martie 1999 s se in o conferin
pe tema OZN-urilor pn i ntr-o cldire aparinnd de Biserica
San Paolo din Gravina. Dar exist n schimb o puternic
ostilitate fa de acel contactism" i fa de acea ufolatrie",
Nite publicaii, precum ziarul Avvenire (Viitorul) i sptmnalul
Famiglia Cristiana (Familia Cretin) au criticat n mod dur att
sectele ct i nite evenimente ca acela al comemorrilor de la
A l f r i t d o L isso N i 187
Roswell (localitate n care n anul 1947 s-ar fi prbuit un OZN)
puse n corelaie, toate acestea, cu cine tie ce business" sau
transfomarea unui spectacol ieftin de circ a unui fenomen ce
putea fi lesne confundat cu un adevrat cult. Ziarul Viitorul, care
reprezint citadela drept-credincioilor unii n bloc mpotriva
OZN-urilor i a ufologilor, nu s-a dovedit niciodat a fi prea
binevoitor fa de anumite manifestri (dei cu ocazia anunului
aprut n revista tiinific Nature, n ziua de 27 iulie 2001, n
legtur cu descoperirea apei pe Calisto, a lunii pe lupiter i
a gheii pe Marte, i-a intitulat un articol: Noi dovezi n ceea
ce privte viaa extraterestr), iar n ziua de 24 aprilie 2001 i-a
dat o mare importan - printr-un articol pe opt coloane semnat
de Elisabeta del Soldato - tirii false potrivit creia n Marea
Britanie ar fi fost nchis un Biroul al farfuriilor zburtoare" (n
realitate o asociaie ufologic) din lips de apariii de OZN-uri.
tirea respectiv, trmbiat de altfel i de multe alte ziare, s-a
dovedit a fi cu totul lipsit de baz real. Iar sptmnalul Familia
Cretin al crui director, don Zega, s-a dovedit a fi ntotdeauna
- pn n momentul concedierii lui - foarte receptiv la tematicile
cele mai arztoare, a publicat ani de-a rndul tiri n legtur
cu apariiile de OZN-uri (fcnd i publicitatea crilor ufologului
Yves Naud). Nite reflecii in teresante au fost publicate i
de ctre teologul Carlo Molari ntr-un articol din 4 iulie 1990,
intitulat n mod semnificativ, Cretinismul, revelaie i existena
extrateretrilor", n care se recunoate faptul c problema n
sine era captivant dar c lmuririle erau greu de dat deoarece
nu dispunem de experienele i de cunotinele necesare". i
autorul articolului continua: Astzi tim faptul c planeta noastr
este doar o mic bucat ntr-un univers creat i divinitatea ni se
dezvluie aici n mod restrns, cu funcie limitat... Dac exist
alte civilizaii i alte forme religioase dependente de o revelaie
divin, acestea ar putea s se ntlneasc cu cele umane i s
se mbogeasc reciproc. Noile legturi pe care oamenii le-ar
putea stabili ar permite, fr ndoial, o cretere, o dezvoltare
ntru cunoaterea lui Dumnezeu i a lucrrii sale mntuitoare"
Iar mai apoi - subnelegnd el prin cele spuse acea poziie de
superioritate antropocentric ce a condiionat ideea (iezuit) a
misionarilor n spaiu" - teologul cu pricina conchidea: Tradiiile
188 O Z N 'U iii D osaheI f. VatI canu I uI

noastre religioase ar putea fi semnificative i le-ar putea fi de un

mare folos unor eventuale fiine inteligente care ar fi n msur
s stabileasc legturi cu culturile i religiile umane".
n luna aprilie 1985, un alt teolog, Bruno Forte, su sinu se -n
aceeai publicaie - ideea existenei unui Dumnezeu pentru
extrateretri" spunnd urmtoarele: Atotputernicia creatoare
nu poate fi msurat cu metrul cunotinelor noastre, nu poate
fi stabilit ntre anumite limite, deoarece este nemrginit. Este
cu putin s spunem c - har Domnului - acolo unde exist
o fiin, acolo exist i iubire i c i acele eventuale forme
necunoscute de via inteligent se vor bucura de-a pururi de
iubirea noastr".
n ziua de 3 mai 1981, teologul Domenico Grasso, care
credea ntructva n existena vieii extraterestre, i rspunde
n coloanele publicaiei Familia Cretin unei cititoare care i
scria urmtoarele: Uitndu-m la nite filme SF transmise de
TeleNova (studioul de televiziune din Lombardia) i mai i citind
eu pe ici pe colo nite lucruri cu privire la posibilitatea existenei
vieii extraterestre, a OZN-urilor i aa mai departe, m-am tot
gndit, ba la una ba la alta. i mi-am spus n sinea mea c
problemele astea nu vor fi fiind ele chiar aa de importante ca
scara mobil sau ca ciuma asta bubonic a grevelor care nu se
mai termin sau ca alte alea, dar c nu e pcat s vorbim i de
problemele sus amintite i cred c ufologii mi vor fi recunosctori
pentru acest lucru. Citim n Biblie cum c Dumnezeu si-a dat el
ceva osteneal s-l creeze pe om i mai apoi s cluzeasc
poporul acela nbdios al lui Israel. i n cele din urm l-a
trimis i pe Fiul Su, lisus, ca s mntuiasc lumea. Pn aici,
toate bune. Dar toate astea sunt (bune sau rele cum or fi ele)
nite treburi care ne privesc numai pe noi pmntenii... Dar
dac Dumnezeu s-ar fi apucat s fac acelai lucru i pe alte
planete locuite de nite fiine care ar fi fost i alea nite ncurc-
lume ca alde noi oamenii, atunci lisus s-ar fi lsat rstignit pe
cruce i pentru ia? i urma semntura, Dorien H. Iar preotul
i rspundea urmtoarele: Apariia OZN-urilor pe cerul nostru,
presupunnd c nu ar fi vorba despre nite fenomene optice,
precum i recentele descoperiri fcute de sondele americane i
care ne duc cu gndul la posibilitatea existenei vieii i n afara
A l f u t d o Lsson 189
planetei noastre, toate acestea i fac i pe teologi s-i pun i
ei nite ntrebri. Dar nu este vorba aici despre un lucru nou.
nc de pe vremea lui, Niccolo Cusano, cardinal (+ 1464) vorbea
despre posibilitatea existenei vieii pe corpurile cereti, fapt care
nu-i duna cu nimic credinei. Dar pe vremea lui Galilei (+ 1642)
unii teologi s-au opus unor asemenea teorii. n secolul trecut,
numeroi cercettori nu numai c au admis aceast ipotez
neobinuit a vieii omeneti n afara Pmntului, dar au devenit
i nite susintori nfocai ai acesteia. Preotul Angelo Secchi,
ntemeietorul Observatorului Colegiului Roman, a susinut
n cartea sa II sole (Soarele), ca pe un lucru ct se poate de
probabil, faptul c stelele ar fi fost locuite, considernd el drept
ceva absurd ca cineva s-i fi putut nchipui c nite spaii att
de mari s fi rmas pustii, adic s nu fi existat acolo vreo fiin
inteligent n msur s-l preamreasc pe Creatorul ei. n zilele
noastre o asemenea ipotez nu ntlnete n teologie nici un fel
de opreliti. i totui cititorul i d seama de faptul c aceast
ipotez implic nite probleme teologice ce nu pot fi trecute cu
vederea, cum ar fi aceea a mntuirii, drept care se ntreab dac
acele fiine ipotetice n-ar avea, cumva, nevoie - dac ar avea i
acelea pcate - ca lisus s se ncarneze n lumea lor i s moar
rstignit pe Cruce, aa cum a fcut-o pentru noi. ntrebarea este
ct se poate de nimerit i la obiect. Aadar, n ce situaie se
afl fa de Dumnezeu fiinele acelea din celelalte lumi admind
faptul c ele ar exista? Firete c primul lucru pe care trebuie s-l
spunem aici este c i acele fiine au fost create de Dumnezeu
i create pentru a fi mntuite de lisus Hristos, pentru care au
fost fcute toate - aa cum spune Sfntul loan - i n care toate
lucrurile capt consisten - aa cum se exprim Sf. Pavel. O
dat admise aceste lucruri, putem s ne nchipuim faptul c acele
fiine - spre deosebire de locuitorii Pmntului - nu au pctuit
niciodat i de aceea nu au avut i nu au nevoie de a fi mntuite
Ar fi o situaie cu adevrat fericit - aa cum ar fi fost a noastr,
a oamenilor - dac nu ar fi existat pcatul originar. Dar ne mai
putem nchipui i faptul c acele fiine au pctuit i ele ca noi i
c Dumnezeu le-ar fi mntuit i pe ele - prin nite mijloace bine
cunoscute nou - prin intermediul lui lisus.
190 O Z N 'uri D osareI e VAricANului

Este cu neputin de spus care din cele dou posibiliti este

cea adevrat. Dar un lucru este sigur aici i anume acela c
un suflet drept-credincios va accepta cu drag inim un univers
populat de sute sau de mii de fiine aidoma oamenilor care -
fiecare n parte i n felul ei - s-i preamreasc pe Dumnezeu
i pe lisus Hristos. Iar dac ne va fi dat ca ntr-o bun zi s ne
ntlnim cu acei extrateretri vom fi fericii s ne unim cu ei n
nite ceruri noi i pe nite pmnturi noi,

BALDUCCI: EXTRATERESTRUL - FRATELE NOSTRU

Pn i n mediile ecleziastice i chiar la nivel nalt se mai

pomenete s nu se ia atitudine, pro sau contra, cu privire la o
anumit problem. n ceea ce-i privete pe acei probabiliti" l
menionm pe preotul Giampaolo Thorel, mult-prea-stimatul autor
de articole publicate n Giornale dei M isteri (Jurnalul Misterelor),
care s-a pronunat n mai multe rnduri n favoarea teoriei
existenei OZN-urilor i a extrateretrilor; dup cum se cuvine
s-l menionm i pe bine cunoscutul exorcist i parapsiholog,
monseniorul Corrado Balducci, care s-a pronunat adeseori i n
mod public n favoarea existenei fenomenului OZN. Intervievat,
n anul 1986, de ctre reporterul Giorgio Medail, reprezentant
al Mediaset (pe atunci Fininvest), Balducci declarase cele ce
urmeaz: ntre natura ngerilor - ct se poate de spiritual - i cea
a pmntenilor ar putea exista nite creaturi superioare omului,
dar inferioare ngerilor". Ct despre existena extrateretrilor,
se convinsese de acest lucru nc de atunci cnd i se luase un
interviu n America de ctre celebrul rpit-contactist" Whitley
Strieber (acesta din urm a inclus declaraiile monseniorului
ntr-o carte scris de el i avnd drept tem OZN-urile; iar presa
internaional a ncurcat borcanele relatnd faptul c printele
Balducci ar fi fost pe cale, chipurile, s scrie o carte pe acea
tem); iar monseniorul i-a reconfirmat convingerile n cadrul
unei emisiuni speciale a telejurnalului Uno - realizate cu civa
ani n urm - n care declarase: Nu se poate tgdui existena
OZN-urilor. Pentru c dovezile n legtur cu acestea sunt prea
numeroase".
Balducci a reconfirmat aceast teorie a sa n cadrul unui
A lfR E d O LlSSONI 191
congres de parapsihologie care a avut loc n martie 1999 la
Riccione (i mai apoi la San Marino) cu care ocazie a spus
urmtoarele: Dup attea i attea dovezi n legtur cu aa-
zisele farfurii zburtoare sau astronave i extrateretrii se poate
spune i trebuie s se spun c aceste lucruri exist cu adevrat.
i acest lucru n ciuda faptului c n cea mai mare parte a
cazurilor se gsesc nite explicaii care nu in seama de dovezi.
Critica cea mai sever va putea fi n msur s reduc cu mult
numrul acelor ntmplri dar nu le va putea elimina pe toate. O
atitudine de scepticism total se dovedete a fi cu totul opus celei
de pruden elementar sugerat de bunul sim. Iar o atitudine de
nencredere total ar fi n contradicie cu nsi raiunea, pentru
c ar sfri prin a slbi sau a distruge valoarea mrturiei umane
care st la baza existenei nu numai individuale i sociale, ci i a
celei religioase; fapt e c religia cretin se bazeaz pe existena
uman n sine, n timp ce Revelaia Divin este un fapt istoric. n
ceea ce-i privete pe extrateretri, nu putem lua n considerare
aici prezena unor ngeri sau diavoli sau suflete ale unor rposai
sau prezena Sfintei Fecioare. Este vorba aici despre nite fiine,
alctuite aa ca i noi dintr-o parte material - trupul - i o parte
spiritual - sufletul. Dar ufologii pun pe tapet problema existenei
vieii pe alte planete. n legtur cu acest lucru nu avem nici
ocertitudine, tiinific vorbind. Dar din punct de vedere religios ar
fi cu putin acest lucru, la modul ipotetic, din moment ce pentru
Dumnezeu nimic nu este imposibil . i aceast ipotez mai poate
fi ceva verosimil dat fiind faptul c exist o prea mare diferen
ntre noi, oamenii - n care se realizeaz n mic msur uniunea
dintre trup i suflet i care uniune se dovedete a fi instrumentul
indispensabil al aciunii - i ngeri, care sunt alctuii numai din
spirit. Drept care, n virtutea principiului potrivit cruia natura non
facit saltus, apare ct se poate de verosimil existena unor fiine
n care partea spiritual este mai puin legat de trup. Faptul c
ar exista i alte lumi locuite nu este n contradicie ctui de puin
cu cele cuprinse n Sfintele Scripturi, n care se spune cum c
Hristos este centrul, mai-marele Universului i n calitatea lui de
Cuvnt ncarnat i exercit influena i asupra tuturor planetelor
care ar putea fi locuite. Iar n sprijinul teoriei eventualei existene
a vieii n alte lumi stau diferite mrturii datorate nu numai unor
19 2 O / N - u r ii DosARrlc VAiicANului

oameni de tiin, ci i unor teologi i a unor oameni care au murit

cu credina n suflet, drept care i ateapt canonizarea".
i printre sfinii i preafericiii la care se referea monseniorul
mai sus amintit se numra i Printele Pius; fr ndoial c nu
se gndea la clarvztorii de la Medjugordje, dintre care unul,
Jakov Colo, intervievat n anul 1989 de ctre o reporter de la
publicaia Repubblica (i anume Isabella Mazzitelli, sceptic n
ceea ce privea fenomenul OZN i cu care m-am ntlnit la civa
ani dup ce m atacase n pres n legtur cu o conferin inut
de mine), intervievat aadar cu privire la existena extrateretrilor,
ei bine, omul acela cltinase din cap n semn de ndoial. Iar,
potrivit prerii unor cercettori, despre OZN-uri s-ar vorbi,
chipurile, i n profeiile papei loan XXIII care a scris: Lucrurile
pmntului vor vorbi creaturilor cerului. i semnele acelea vor fi
tot mai numeroase. Iar luminile cerului vor fi roii, albastre, verzi
i vor fi iui. i vor crete mereu. O fptur care vine de departe
vrea s-i ntlneasc pe oamenii Pmntului. Au mai fost ntlniri.
Dar cel ce a vzut cu adevrat a tcut...
n toamna anului 2001 revista Focus (de obicei sceptic n
ceea ce privete fenomenul OZN) publica ntr-un numr special
un interviu luat preotului Tanzanella-Nitti. i articolul acela relata
urmtoarele: Ce consecine filozofice ar putea avea descoperirea
unor alte forme de via inteligent asupra religiei celei mai
rspndite a planetei, cretinismul? Credina individului n faptul c
este o creatur a lui Dumnezeu, n aceea c a fost mntuit de lisus
i c este hrzit unei viei de etern comuniune cu Dumnezeu nu
ar putea fi tgduit de un contact cu nite civilizaii extraterestre"
- ne asigur don Giuseppe Tanzanella-Nitti, profesor de Teologie
la Universitatea Pontifical Santa Croce. De altminteri, tradiia
ebraic i cea cretin n legtur cu existena ngerilor ne arat
c sensul creaiei nu pune totul pe seama comuniunii dintre om i
Dumnezeu, ci rmne deschis i altor creaturi care au o istorie a
mntuirii deosebit de cea a neamului omenesc". Dar oare Apariia
Domnului Nostru lisus Hristos pe muntele Sinai este valabil i
pentru locuitorii altor planete? Noi nu cunoatem a priori planurile
lui Dumnezeu", - rspunde teologul Tanzanella-Nitti; s-ar putea
ca n Clubul Galaxiei pmntenii s aib ndatorirea de a vorbi
despre un creator".
A lfii do LissoNi 193
SPECIA COSMIC

nc din anul 1963 scriitorul catolic Mario Matteucci n cartea

sa cu caracter didactic Specia cosmic se pronuna n favoarea
ideii existenei vieii extraterestre n urmtorii termeni: Nu tim
bine ce anume fac celelalte planete, dar tim, bunoar, c
Pmntul nostru n afar de faptul c acioneaz cu propria-i
mas pentru a o face pe lun s se plimbe, mai face n aa
fel nct propriile-i elemente s ngduie s se dezvolte viaa.
C n univers ar exista numai acest tip de via i c viaa ar
putea exista numai pe baz de ap, de aer i de alte elemente
cunoscute de noi, aceasta este o prere a noastr, dat fiind c
n mediul nostru nu este cu putin un alt Fel de via; dar pot
foarte bine exista i nite fiine care s nu aib nevoie de aceste
elemente, ci de altele i care cu toate acestea s aib aceeai
soart ca a noastr, adic s se nasc, s se ngrijeasc de cele
necesare traiului, s se reproduc i apoi s moar..."
n luna octombrie 1995 teologul Piero Coda rspundea la o
serie de ntrebri care i erau puse de SIR (agenia promovat
de Conferina Episcopal), ntrebri referitoare la o eventual
existen a extrateretrilor. i extrateretrii - n cazul c exist
- sunt nite creaturi ale lui Dumnezeu i prin solidaritatea pe
care o presupune ntreaga creaie ar fi i ele implicate n
ispirea pcatului originar, n mntuire. Aadar nu exist nici
o deosebire, pe plan teologic, ntre extrateretri i oameni, dup
cum n-ar putea oca o eventual confirmare a existenei unor
fiine inteligente extraterestre, adic o tire care s-i surprind
nepregtii pe oameni prin noutatea ei constnd n modul de a
concepe lumea i legtura cu creaia" - declara teologul mai
sus amintit. O tire de acest gen n-ar reprezenta o dificultate
deosebit pentru credina cretin nruct esena acestei credine
este aceea c lisus este Fiul lui Dumnezeu, fcut om i prin
intermediul cruia au fost create toate cele cte exist. Astfel
nct orice realitate creat, orice realitate inteligent i liber
care poate fi ntlnit n univers i afl ntotdeauna o motivaie
fundamental, radical ca fiind ceva creat de Dumnezeu i care
a obinut mntuirea graie lui lisus Hristos. Aadar nu exist nici
un pericol din partea extrateretrilor, ba chiar existena acestora
ar putea reprezenta un ctig, aa cum s-a ntmplat n trecut,
194 OZN'UR D o SAReIe VATiCANultii

atunci cnd cultura european a intrat n contact cu nite lumi

cu totul necunoscute mai nainte". n problema privind pcatul
originar teologul avea nite idei ct se poate de clare i anume;
Faptul c ar exista altundeva n univers nite fiine inteligente i
libere presupune - prin solidaritatea pe care o comport ntreaga
creaie - necesitatea mntuirii acestor fiine, a tuturora". n mod
ciudat, tocmai agenia SIR publicase, la aceeai dat, rezultatul
cercetrii efectuate de GRIS (Gruppo di Ricera e Informazione
sulle Sette - Grupul de Cercetare i Informare n legtur cu
Sectele) reproducnd nite fraze ale lui Pino Luca Trombetta,
profesorul universitar din Bologna care, mpreun cu Giuseppe
Ferrari din cadrul Grupului GRIS, condusese cercetarea
respectiv. Fr ndoial c aceste credine, care nu-i au nici
o baz n tiinele fizice i naturale, ajung pn acolo nct s
amestece ntr-un fel lumea imanent cu cea transcendent i
s creeze un gol de capacitate critic" -- afirma cercettorul
respectiv.
Iar un atac ct se poate de dur mpotriva acelei New Age,
a acelor pseudoprofei" i a sectelor ufologice i satanice" a
fost lansat n dimineaa de luni 14 mai 2001 de ctre postul de
radio, catolic, din provincia Como, Radio Maria, cel mai renumit
studio de radio care i-a legat numele de fenomenul Medjugorje
i avnd acest studio staii de retransmisie pn i n America. n
timpul unui program cu o legtur de la Palermo obinut dup
mult timp (care a durat aproape toat dimineaa i care program
se intitula Noua evanghelizare i sectele"), un sacerdot local,
printele Nuara, i ataca n mod repetat pe acei guru care se
ndeprteaz de la cultul normativ punndu-se n centru pe ei
nii i promovnd propriile lor idei i nu pe acelea ale credinei".
Adevrata problem" - a declarat preotul respectiv - este
care anume dintre noile religii este cea propus de New Age i
care Dumnezeu le este prezentat oamenilor din zilele noastre".
Cci dup cum spune Pavel n Prima Epistol ctre Galateni:
Nu v-arn propovduit un adevr de al meu, o evanghelie de a
mea, ci Evanghelia lui lisus Hristos" - sublinia preotul pentru a
dovedi faptul c acei noi mntuitori ai lumii vorbeau la modul
arbitrar Sfntul Pavel a spus c va veni o zi n care oamenii se
vor nconjura cu fel de fel de nvtori ntorcndu-i faa de la
adevr i ascultnd tot felul de poveti. Omul i face din propriul
A l f i t d o L isso N i 195
Eu Dumnezeul care i ocrmuiete viaa. Iar unele secte susin
pn i faptul c l fac s dispar pe Dumnezeul din noi (aluzia
la Dianetics era ct se poate de strvezie - nota autorului); l
aeaz pe om i nu pe Dumnezeu n mijlocul tuturor lucrurilor
crend un cult idolatrie de sine stttor, cu totul opus credinei
noastre cretine". i preotul ncheia prin a ridica n slav cele
ntreprinse de grupul GRIS.
n ziua de 13 februarie 1994 monseniorul Mario Canciani
scrisese n publicaia II Tempo (Timpul) cele ce urineaz:
Fotografiile fcute de sonda spaial pe Marte - care nfieaz,
n mod ciudat, nite piramide i un chip spat n piatr i avnd
nite ochi mari care scruteaz cosmosul - precum i apariiile de
OZN-uri i mai ales calculul probabilitilor repun pe tapet marea
ntrebare: suntem noi, oare, singuri n Univers? Ar fi interesant
de tiut ce anume gndete Biserica n legtur cu aceast
problem. Din punct de vedere tiinific, prin lumi locuibile se
nelege un complex de condiii favorabile unor forme de via
existente i pe pmnt fr a nega posibilitatea existenei
unor forme de via adaptate la nite biosfere cu totul diferite
de cea a Pmntului. n mod obinuit, astronomii consider c
planetele cu satelii din sistemul solar, n condiiile lor de acum,
nu pot fi locuite de nite fiine aa ca pmntenii. i aceasta din
cauza lipsei atmosferei, acidului carbonic, vaporilor de ap i a
oxigenului. Pentru a nu mai pomeni de temperaturile fie foarte
ridicate fie foarte sczute, care pot ajunge pn la plus 350 de
grade sau pn la minus 150 de grade. Nu avem nc informaii
n legtur cu planetele din afara sistemului solar. n ceea ce
privete problema posibilitii locuirii altor lumi, Enciclopedia
Catolic spune c doctrina catolic nu se pronun n nici un
fel n legtur cu aceasta. Astfel c se las aici, tuturor, deplina
libertate a prerilor i a discuiilor. Unii filozofi i oameni de tiin
catolici nclin s cread drept posibil locuirea acestor lumi ntr-
un viitor mai mult sau mai puin apropiat, atunci cnd astrele,
fiecare n parte, vor fi atins un asemenea grad de evoluie, de
transformare, n msur s satisfac exigenele individului n
ceea ce privete atmosfera, mediul, alimentaia. Adic exact aa
cum s-a ntmplat n cazul Pmntului, care nu i-a permis omului
s triasc pe el dect dup multe i multe veacuri de existen.
Unii catolici, precum Secchi, Pohle, Muller, Denza i alii se
196 O Z N -u iii D osareI e VfticAiNuIui

pronunau pentru pluralitatea lumilor; dar Flammarion se declara

mpotriv, dat fiind faptul c s-ar fi pus sub semnul ntrebrii
problema misterelor ncarnrii t a Mntuirii. Dar argumentele
acestuia din urm pot fi contrazise cu uurin.
Sunt amintii n ordine cronologic toi cei care negau existena
antipozilor Pmntului ntruct nu recunoteau o alt seminie
care s nu fi cobort din Adam i care s nu fi avut astfel nevoie
de botez sau de mntuire. Dar nc la vremea respectiv, Papa
Clement, Hilaire de Poitiers i venerabilul Beda au considerat
ca fiind adevrat teoria sfericitii Pmntului, confirmat mai
apoi nu prin teoria fluxului i refluxului mrii enunat de Galilei
n anul 1615, ci de cea a pendulului lui Foucault experimentat
la Panteonul din Paris n 1851/52. Unii au cutat nite confirmri
n Sfnta Scriptur, de exemplu, n parabola cu cele 99 de oie
(celelalte planete) trimise de Bunul Pstor s-o caute pe oia
rtcit (Pmntul); sau n cuvintele rostite de Hristos i anume:
eu mai am i alte oi... (locuitorii celorlalte planete); sau n Epistola
lui Pavel ctre Coloseni: Cci Dumnezeu a vrut s mpace totul
cu Sine prin El, att ce este pe pmnt ct i ce este n ceruri
(ngerii nu au nevoie de mpcare astfel c ar fi vorba aici despre
alte creaturi...). Iar n celebrul Imn al lui Venaniu-cel-Norocos
Sngele lui Hristos renate nu numai n locuitorii Pmntului, ci
i n fpturile cerului. Firete c toate aceste citate ar cpta o
valoare probatorie numai o dat ce ar fi dovedit, din punct de
vedere tiinific, pluralitatea lumilor locuite. Dac aceste ziduri ale
cosmosului s-ar prbui, teologia ne-ar ndemna s preamrim
i mai mult mreia, buntatea, mrinimia fr de margini a lui
Dumnezeu. i toate ar fi ca n poveti i mi s-ar prea c slaul
nostru s-ar afla chiar n mijlocul acelor minuni ale Universului!".
i mai exist unii preoi care nu se dau n lturi de la a
participa la nite mese rotunde i conferine pe tema OZN-
urilor, aa ca n cazul amintit mai sus al preotului Thorel (care
n aprilie 1972 a participat la un congres inut la Livorno) sau
al clugrului dominican Ubaldo Tomarelli, care n ziua de 4
martie 1972 a declarat la un congres inut la Bologna: Credina
nu se simte ofensat i nici pus n dificultate de ctre OZN-
uri. Dac extrateretrii vin s ne aduc un mesaj de omenie
i de modestie, ei sunt binevenii. Pentru c civilizaia noastr
este una prea ngmfat!" Iar unii clugri ca Giuseppe Madau,
A lfiiE d o U s s o n 197
din Ordinul Minoriilor, declar c au vzut OZN-uri. Clugrul
Madau relateaz c n luna septembrie 1948, pe crid avea
optsprezece ani, ar fi fost luat pe sus de un fascicul de reze de
lumin provenit dintr-o farfurie zburtoare aprut n plin zi n
apropierea mnstirii sale din Oristano, n Sardinia; iar printele
Benito Reyna, din Buenos Aires, ufolog i astrolog, a fost i
el martorul unei apariii de OZN-uri i s-ar fi delectat chiar cu
cercetarea acelui fenomen efectund o analiz a urmei lsate
de un OZN, n noaptea de 20 iulie 1968, pe terenul fermei Los
Paraisos, aflat la o distan de 40 de kilometri de Buenos Aires;
i despre acea ntmplare i-a relatat publicaiei lunare florentine
Giornale dei M isteri (Jurnalul Misterelor).
n sfrit, n ziua de 20 februarie 2002, inginerul i ufologul
Alfredo Magenta din cadrul CIFAS (o societate privat avnd
drept scop studierea OZN-urilor) a inut o conferin la Vatican
avnd drept titlu OZN-urile: s credem n ele sau s nu credem"
Iar concluziile au fost cele prevzute i anume c fenomenul
OZN este o realitate!

SPIRITUL RULUI DIN OZN'URI

i ajungem acum pe frontul negativitilor sau al celor de-a

dreptul ostili. ncepnd cu anul 1978 s-au pornit din mai multe
pri, din mediile religioase cele mai riguroase, nite critici
mpotriva fenomenului OZN - considerat acesta de obrie
satanic - precum i mpotriva teoriilor pline de bunvoin cu
privire la acei frai din spaiu. Clarvztoarea american Veronica
Lueken a afirmat adeseori faptul c OZN-urile ar fi nite care ale
diavolului" trimise pe Pmnt pentru a tulbura minile oamenilor,
iar editura catolic Segno (Semnul), din Udine, a susinut n
repetate rnduri teza obriei satanice a fenomenului respectiv
att printr-un articol mai vechi semnat de Luciano Gsuseppe
Toffoli publicat n revista II segno del sovrannaturale (Semnul
supranaturalului), ct i prin publicarea a dou cri, una a lui Piero
Mantero, Satana e Io stratagemma della coda - UFO, marxismo
e Rockn roll (Satana i stratagema cozii - OZN-urile, marxismul
i Rockn'roll-ul) i cealalt scris de Rosanna Cerutti i intitulat
Gli dei che hanno fallito - Indagine sulle religioni ufologiche (Zeii
au dat gre - Investigaie n legtur cu religiile ufologice) avnd
198 O Z N - uri D osareI e VAticANului

aadar amndou crile titluri, ct se poate de semnificative.

Prima carte mbrieaz n mod clar ideea c marxismul, ufologia
i rock'nroll-ul reprezint nite arme ale demonului; iar cea de
a doua carte critic aspru acele credine contactiste" ca fiind
improbabile. i nu ntmpltor editura a mbriat in toto aceast
aceast versiune (artnd cu degetul mai ales spre entitatea''
acelor contactiti"), dat fiind faptul c n anul 2001 a publicat
n aceeai colecie mult-apreciata lucrare UFO - complessit
ed anomalie di un mito (OZN-urile - complexitatea i anomaliile
unui mit) de Stefania Genovese (care propune deci - i nu este
singura - i teoria mitului), precum i lucrarea mea II Governo
Ombra (Guvernul din Umbr) n care acuz cercurile secrete
sectare ruseti i americane pentru faptul c ascund adevrul n
legtur cu OZN-urile. Printre altele se cuvine s remarcm faptul
c Piero Mantero a fost, n anii aptezeci, unul dintre elementele
cele mai reprezentative ale cercetrii n materie de OZN-uri i
aceasta la faa locului, n Liguria. n mod paradoxal, atunci cnd
editura a publicat, n anul 2001, acea carte excelent a filozoafei
Genovese, unul dintre acei aficionados" de ai editurii Segno a
trimis - aa pe neateptate - o scrisoare de protest (dei nu
nelesese prea bine esena crii) afirmnd faptul c OZN-urile
erau de acum o realitate i cel ce tgduia aceast realitate (dar
nu era ctui de puin cazul filozoafei Genovese) tebuia s fie
considerat drept un satanist!
Ca dovad c vremurile se schimb! Pentru c, doar cu civa
ani n urm, n viziunea editurii din Udine i a celor din anturajul
acesteia, de obrie satanic erau considerate OZN-urile (i
susintorii fenomenului cu pricina)!
Iar Mantero nu a fost singurul care a fcut s se rspndeasc
ideea unei eventuale obrii satanice a OZN-urilor (printre altele,
nite idei asemntoare n anumite privine pot fi ntlnite i n
nite producii editoriale de mai trziu aparinnd unor ufologi
de renume internaional cum ar fi Jacques Vallee i Jean Sider
dei acetia nu-l pomenesc pe diavol; n timp ce de existena
acestuia este convins ex-iezuitul hispano-american i acum
ufolog, Salvador Freixedo). Iar membrii sectei Martorii lui lehova
au publicat n ziua de 8 noiembrie 1990 un numr special
al revistei Svegliatevi (Trezii-v) n care susineau faptul c
OZN-urile au o natur demoniac. Cu toate c se inspir din
literatura sceptic a celor mai nrii debunkers (defimtori)
A lfR E d o L.issoN i 199
paratiinifici americani, redactorii revistei Trezii-v nu neag,
n mod paradoxal, existena fenomenului OZN, dar i atribuie lui
Satana obria acestui fenomen, Satana care i folosete i
acum slugile sale demoniace pentru a le suci minile oamenilor
cu tot soiul de bazaconii, mode trectoare, mesaje, comunicri
i culte care distrag atenia de la cuvintele Domnului care
spun c mpria Cerurilor se va ntinde n curnd peste tot
Pmntul. innd seama de faptul c am ajuns deja departe
n aceste zile tragice s-ar cuveni ca drept-credincioii s nu-i
mai piard timpul lor preios cu cercetarea unor lucruri de acest
gen... i totui aceast tez nu se situeaz pe aceeai linie cu
declaraia fcut de americanul James Hollingsworth, din West
Bend, personaj important din cadrul sectei Martorilor lui lehova
la vremea anchetei ntreprinse de Daily News. De fapt noi nu
afirmm c OZN-urile nu exist, ci nu spunem c exist" - a
declarat Hollingsworth.
Pe frontul protestant, pe vremea rpirii a doi pescari din
Pascagoula, n America, un preot baptist american a subliniat
n timpul unei predici faptul c vizitatorii venii din stele nici nu
apucaser s le vorbeasc unor prpdii de pmnteni despre
puterile Creatorului, spre a le dovedi pmntenilor ct sunt ei de
napoiai spiritualicete, pentru c nici mcar nu puteau vorbi,
ci scoteau doar nite sunete ciudate de genul bzzz bzzz . Iar
n Italia, Rocco Manzi, un profesor din Avellino i liceniat n
teologie", a scris, n anul 1979, o carte intitulat UFO e potere
delle Tenebre (OZN-urile i puterea ntunericului), n care afirma,
n esen, faptul c farfuriile zburtoare erau una dintre cele mai
mari puneri n scen nscocite vreodat de Diavol spre a ne face
nou, oamenilor, n necaz".
n acelai an aprea n Frana cartea musulmanului Jean
Robin, a crei tez satanic este i acum sustinut cu trie
pe Internet, pe site-ul mormonului american Watchers, al crui
webmaster se delecteaz n a susine c faa lui Marte ar fi o fa
a diavolului i c s-ar nregistra o nemaipomenit recrudescen
de apariii OZN n Orientul Mijlociu i mai ales n Statul Israel
(fapt care este, n parte, adevrat) pentru c btlia final dintre
bine i ru, dintre ngeri i farfuriile zburtoare se va da tocmai
pe pmnturile Israelului i cele ale anticei Babilonii, adic Irakul
lui Saddam Hussein (aceast asprime a tonului este explicabil
prin faptul c din scrierea sacr, Cartea lu i Mormon, capitolul
200 O Z N 'iin i D osareI e VAiicANului

Moroni, 14, mormonii neleg c prin harul lui Dumnezeu unor

Euri li se arat ngerii i ajutoarele acestora". Drept care, n
viziunea mormonilor, dac ngerii nu sunt nite OZN-uri, acestea
din urm nu pot fi dect nite diavoli). n mod ciudat, aceste
idei bizare au fost reluate n numrul din aprilie 1999 al ziarului
catolic Presenza cristiana (Prezena cretin) care ntr-un dosar
de care se ocupa Grupul de Cercetri n legtur cu Sectele
arat cu degetul, cum s-ar spune, acele micri contactiste".
i grupul GRIS, mai sus amintit, i atac i pe acei raelieni",
micarea dirijat de Giorgio Bongiovanni i de rposatul Marshall
Applewhite (nebunul responsabil de sinuciderea colectiv de la
San Diego).
Dar publicaia respectiv confunda acel contactism" cu
ufologia. Astfel c se afirma c ufologia este o form de
cunoatere care ia de pe ici de pe colo cte ceva din strvechea
dualitate bine-ru. Iar cerul - mpria lui Dumnezeu - ar fi n
zilele noastre slaul extrateretrilor al cror teatru de aciune
ar fi Pmntul, care Pmnt se va salva, va fi mntuit numai
printr-o intervenie. i aceast intervenie va fi efectuat - potrivit
previziunilor celor de la publicaia mai sus amintit - n Israel..."
Publicaia cu pricina eticheta grupurile mai sus amintite drept
sectare i folosea un termen creat n anul 1991 de ctre teologul
francez Jean Bruno Renard i anume acela de dischiti. nr-o
carte intitulat UFO - Una nuova credenza retigiosal (OZN-
urile -- o nou credin religioas?) teologul sociolog francez
prezenta numeroase date statistice cu procentajele celor ce
cred n fenomenul OZN i ataca n mod dur sectele acelor
contactiti", dar fcnd el de data aceasta o distincie ntre
ufologi i contactiti" i scond n eviden faptul c principalii
susintori ai extrateretrilor erau tinerii din clasele culte, care
aveau puin experien religioas sau nu aveau nici una i care
aveau o orientare politic de stnga" (lucru ntructva discutabil).
Cartea aceea s-a bucurat de o apreciere deosebit din partea
publicaiei Familia Cretin, care n anul 1991 i-a fcut o recenzie
semnat de Maria Grazia Gibelli. tiina nu poate da un rspuns
definitiv la dilema existenei vieii extraterestre" - spunea ziarista
Gibelli confundnd ea cercetarea efectuat de grupul SETI cu
ufologia; dintre numeroasele ipoteze enunate ntru explicarea
fenomenului OZN s-au impus de curnd cele care au gsit un
rspuns fideist i anume acela potrivit cruia extrateretrii ar
 Altordo l.issoN i 201
fi un fel de rspuns pozitiv dat de Univers, un univers pe care
materialitii l-au despuiat de orice entitate supranatural care
s justifice existena noastr efemer pe acest Pmnt. i n
acest fel i materialitii ar putea nutri o speran i anume aceea
ca spaiul s nu mai fie pustiu, ci s mai existe acolo i alte
vieuitoare pentru a-i ine de urt Omului".
Cartea aceea nu s-a bucurat n schimb - se nelege - de
apreciere din partea micrii de stnga, numit ufologia radical",
1 micare nscut n snul centrelor sociale n anii Nouzeci (i care
a disprut destul de repede) i care a comentat n mod destul de
critic, n numrul doi al revistei Meri in red, dup cum urmeaz:
[ ntotdeauna pregtit s caute i s gseasc motivaii pentru
propriul ei eec, Biserica catolic l a pe acest pop sociolog
prin meandrele ufologiei cultiste" i dischiste", adic ale acelei
ufologii de cea mai joas spe, ca s-o spunem pe-a dreapt.
Scopul pe care-l urmrete copoiul cu sutan este acela de a
dovedi, prin intermediul unei cercetri sociologice clasice, faptul
c ufologia i-ar rpi. chipurile, Bisericii mii de credincioi fcndu-i
pe iacetia s se dedice cultului altor lumi, cultului extrateretrilor,
ce mai. Cartea aceasta nu pare a fi altceva dect o lucrare fcut
la comanda grupului GRIS (Grupul de Cercetare i Informare n
legtur cu Sectele) - adic noua Inchiziie.

BIBLIA N VIZIUNEA EXTRATERESIRILOR

/

Acelai grup GRIS, ntr-un articol aprut n publicaia Gazzetta

di Parma n ziua de 8 noiembrie i intitulat Dumnezeul tinerilor?
Raiunea - o cltorie printre religii i secte, ezoterism i credine
supranaturale" i ataca i pe ufologi, ataca revistele de ufologie
i pe toi ce participau la conferine pe aceast tem sau aderau
la grupri ufologice. i menionnd activitatea desfurat n
colaborare cu Secia de tiine din cadrul Universitii din Bologna
i reluat de SIR, mai preciza faptul c efectuase o anchet
printre tinerii pasionai de lecturi ezoterice i care n anul 1996
frecventaser cursurile ultimului an al colilor superioare i cele
ale primilor doi ani ale universitii din regiunea Emilia-Romagna.
Conform rezultatului nregistrat, n ceea ce privea ufologia n
general, 3,7% din totalul tinerilor citeau n mod reguiat cri
despre OZN-uri, n timp ce 80,6% nu citeau nimic pe aceast
tem; cei ce frecventau n mod ocazional cercurile ufologice
20 2 O Z N - uri' D osareI e VatIcanu Iu I

reprezentau 1,8% (adesea 0,3, dar niciodat diferena de 97,9);

cei ce participau la conferine sau dezbateri pe teme ufologice
reprezentau 0,2% i rar 0,6 i niciodat diferena de 99,2).
Lsnd la o parte polemicile, interesantul test efectuat de
Renard dovedea n mod clarfaptul c amestecul dintre fenomenul
OZN i religie i deranja - i nu puin - pe mai-marii Bisericii
catolice (i ai Bisericilor cretine n general). Acel contactism"
devenea n mod manifest o nou credin religioas bazat pe o
reinterpretare a faptelor din Biblie (lisus - un pilot extraterestru,
norul lui Moise i carul lui Ezechiel - nite farfurii zburtoare,
iar balena lui lona - un OZN marin), dar o credin considerat
eretic. Se cuvine s amintim aici faptul c prin erezie se nelegea
n trecut ca i acum - o interpretare i o luare de atitudine fa
de coninutul Sfintelor Scripturi, o atitudine diferit de versiunea
canonic a Sfntului Scaun. Ereticii erau considerai excomunicai
n mod automat. Astfel c nu este un lucru de mirare acela c
Comisia Episcopal Italian, bazndu-se pe un studiu efectuat
n legtur cu micrile spirituale alternative - studiu efectuat
chiar de GRIS n anul 1999 - a pus la index diferite grupuri de
contactiti". Iar n anul 1997 studioul de televiziune TeleNova a
realizat o serie ntreag de emisiuni mpotriva sectelor, emisiuni
intitulate Secte, de apte ori secte". i ntr-una din acele
emisiuni nite teologi i ufologi sceptici au atacat n mod ct
se poate de dur micrile contactiste" cele mai cunoscute; de
altminteri, n anul 2001, acelai studio de televiziune a realizat un
ciclu de patru emisiuni pe teme ufologice avnd un grad nalt de
obiectivitate n cadrul programului Mysteria condus de ziaristul
Cornelio Morari, emisiuni n care s-a vorbit n termeni elogioi
despre ipoteza extraterestr, ipotez creia i-au luat aprarea
i cel ce scrie aceste rnduri, precum i celebrul ufolog Roberto
Pinotti - preedintele singurului i n acelai timp cel mai serios
centru ufologie la nivel naional. Ciclul acela de emisiuni (care a
numrat n total dousprezece episoade cuprinznd i teme de
parapsihologie i arheologie misterioas) a fost mai apoi preluat
de studiourile de televiziune din regiunile Piemont, Liguria,
Veneto, GRP, TeleGenova i TeleNordEst.
Tendi na de a reinterpreta n cheie spaial" tematicile biblice
era criticat, la modul temperat, i de renumitul preot Gianfranco
Ravasi, de la publicaia Familia Cretin, care, comentnd - n
numrul din iunie 2000 - fragmentul din Evanghelia dup Luca
Alfrudo LissoNi 203
cu privire la nlare spunea: Faptul cu pricina nu trebuie s fie
luat n sens strict astronomic, pentru c cerul este, cu adevrat,
n toate culturile, semnul divinului i al transcendentului. Prin
aceast nlare Hristos se ntoarce n mpria cerurilor din
care venise".
i revista Jesus publica, n iunie 2001, scrisoarea semnat"
(fr a-i da rspuns i fr a continua polemica n numerele
urmtoare), scrisoarea unui agricultor argentinian care denuna
acele deliruri ale ufologiei att de periculoase pentru credin"
criticndu-i aspru pe toi cei ce reinterpretau Biblia n cheie
ufologic. Astfel, se spunea n scrisoare: Dup ct mi se pare,
lumea catolic nu le d importan cuvenit tuturor celor cuprinse
n aa-zisele tiine de hotar, adic arheologia spaial i ufologia.
Acum civa ani a aprut o carte - delirant ca s spun a;a dei
e puin spus - care afirma n mod fr puin de tgad cum c
apariiile Sfintei Fecioare, inclusiv cele recunoscute n mod oficial
de ctre Biseric (ncepnd cu cea de la Fatima) n-ar avea nimic
transcendent n ele, ci ar fi de obrie extraterestr ufologic. i
a mai putea meniona i alte ipostaze i teorii mai mult sau mai
puin nstrunice. Cum ar fi, bunoar, aceea pus n circulaie
de un orientalist ruso-elvetian potrivit creia o putere strin le-ar
fi inoculat codul ei genetic oamenilor primitivi crend n acest fel
omenirea pe care o cunoatem noi astzi; i toate aceste lucruri
ar trebui s le dea de gndit autoritilor ecleziastice i nu s
fie trecute sub tcere; pentru c se pare c de cnd Biserica a
desfiinat indexul toi se simt ndreptii s enune fel de fel de
teorii care mai de care mai nzdrvane. Din pcate, unele din
aceste teorii se bucur uneori de girul unor edituri catolice, fapt
care l face pe omul credincios s se ntrebe n ce fel anume
s ia el aceste idei trznite care odinioar ar fi fost considerate
eretice? Chiar s existe, oare, vreun amestec al extrateretrilor
n lucrrile lui Dumnezeu? Acest lucru se ntreab omul nostru
drept-credincios i acelai lucru m ntreb i eu cernd totodat
ca autoritile bisericeti s intervin n aceast problem
Scrisoare semnat, Agrigento".

CREDIN,
/ REVELAIE,
/ ' VIATA
/ N UNIVERS

Urmrind cele spuse pn acum de ctre nite nali slujitori

ai Bisericii, deducem c religia i contactismul", n ciuda
204 O Z N 'u rii D osareI e VatIcanu I u I

pronunatelor coriotaii religioase ale acestuia din urm, nu prea

fac cas bun mpreun; n schimb, pot coexista i nc foarte bine
ufologia i religia dac acestea se menin n medii bine distincte.
Cercetarea ufologic tiinific nu se pronun n probleme de
religie, dat fiind c acest lucru nu este de competena ei; aceast
cercetare ofer doar nite rezultate ce le pot fi folositoare i
oamenilor de tiin cretini. n ceea ce le privete, autoritile
cretine - n cazul c ufologia nu ncalc cum s-ar spune teritoriul
credinei n care n-are ce cuta - se dovedesc a fi deschise
dialogului i interesate - de ce nu? - n nite implicaii pe care
le-ar reprezenta pentru neamul omenesc un eventual contact.
Dac pe muli ufologi i intereseaz eventualul schimb tehnologic
i cognitiv cu nite vizitatori mai evoluai provenind din alte lumi
i Bisericile acestei lumi ar avea, cu siguran, multe subiecte
teologice de discutat cu cei care se afl n lumile stelare, mai
aproape, poate, de Dumnezeu.
i totui, n ciuda declaraiilor de intenie ale unor persoane
de vaz, prerea mea este aceea c n viziunea religiilor revelate
(adic a acelora n care Dumnezeu li se arat oamenilor n mod
expres fcndu-le cunoscute acestora nvturile Sale), ntre
om i divinitate ar continua s existe o legtur ct se poate de
exclusivist i antropocentric. n aceast viziune asupra lumii,
omul se afl n centrul universului i Dumnezeu l-a creat pe acest
Pmnt pe om i numai pe om pentru a-l preamri pe Creatorul
su. Cu toate c nimic nu-i este cu neputin divinitii, ei bine,
nite concepte precum salvarea, mntuirea sau ncarnarea
lui Dumnezeu sunt nelese ca fiind destinate numai i numai
pmntenilor (fapt e c muli preoi cretini se ntreab dac
nite eventuali extrateretri vor fi avut i ei parte de cuvntul lui
Dumnezeu sau dac vor fi rmas imuni la pcatul originar). Cu
alte cuvinte, noi ne-am situa n centrul ateniei lui Dumnezeu,
a lucrrilor Sale. Fapt lesne de neles. i poate c ntr-o bun
zi, atunci cnd omul va fi cucerit spaiul (dac acest lucru se va
ntmpla), atunci va fi mai uor s ne punem ntrebarea dac
acolo, n spaiu, va fi cu putin s gsim vreo alt fiin mai
avansat ca noi nu doar din punct de vedere tehnologic, ci i
spiritual (numai s nu se ntmple, Doamne ferete! aa ca n
romanele mariene ale lui Ray Bradbury n care misionarul
A ltR E d o Lisso N i 205
plecat acolo s-i converteasc pe extrateretri fusese el convertit
de acetia). n legtur cu aceasta, fantatiina s-a dovedit a fi ct
se poate de sensibil la extrapolarea temelor religioase legate de
existena vieii extraterestre sau de nite viitoare noi tehnologii
i ne poate oferi destule motive de gndire. De obicei, aceast
fantatiin este o art narativ de tip speculativ, creat de nite
autori care sunt mai degrab filozofi dect oameni de tiin i
care art narativ are un nivel calitativ diferit de cel al ficiunii
tiinifice pe care o citim aa ca s ne treac timpul. Bibliografia
folosit este una ct se poate de bogat. Din romanul Un caso di
coscienza (Un caz de contiin) al lui James Blish (1959) aflm
cum c locuitorii ndeprtatei planete Lithia au nfiinat o societate
freasc i fericit ce prea a se conforma mesajului evanghelic;
pentru c acolo nu exist rzboaie, violene, nedrepti. Problema
este c psihologia lithienilor nu a fost n msurf s elaboreze
vreo idee de divinitate". Drept care este invitat acolo de pe
Pmnt - pentru a rezolva cumva situaia - printele Rarnon
Ruiz-Sanchez din Compania lui lisus, fapt care pare a fi o punere
n scen a Diavolului pentru a dovedi inutilitatea lui Dumnezeu;
dar povestea are un sfrit tragic. Iar Clide S. Lewis - profesor
de limba englez medieval la Cambridge, un erudit, prieten al
lui Tolkien - a scris, n anii '40-50, o trilogie SF cu subiect religios
i n care dezbate problema Binelui i a Rului. Din cele trei cri,
una i anume Perelandra are drept loc de aciune planeta Venus
i acolo se desfoar - altfel tratat - povestea cu Adam i Eva;
numai c de data aceasta Diavolul este nfrnt i Paradisiul nu
mai este pierdut. n cartea La ricerca di SantA quino (Cutarea
Sfntului Aquino), din 1951, Antonhy Boucher prezint o
inteligen artificial creat de om i care inteligen spune la
un moment dat c ea crede n Dumnezeu, fapt care reprezint o
cotitur epocal i cine ar putea tgdui vreodat existena unei
maini logice" prin excelen? n cartea Poiche sono un popolo
geloso (Pentru c ei reprezint un popor invidios), din 1954,
Lester Del Ray descrie invazia unor extraterestri monstruoi.
Pmntenii descoper, consternai, faptul c invadatorii aceia l
ador pe Dumnezeul nostru i Crucea. i la reacia omenirii la
acest lucru se ntmpl ceva nemaipomenit: i anume Dumnezeu
i retrage promisiunea biblic de a ocroti neamul omenesc, i
206 O Z N -u n i D osareI e Va iic a nu Iui'

ntoarce faa de la oameni i i-o ndreapt spre extrateretri.

Drept care ntr-un acces de trufie nemsurat omenirea se
rzvrtete mpotriva Dumnezeul ei. Dup cum am mai spus, n
Cronicile mariene ale lui Ray Bradbury misionarul pmntean
plecat s converteasc sufletele de pe planeta roie descoper
faptul c marienii sunt att de evoluai nct l convertesc ei pe
misionarul pmntean; iar n scrierea Buone notizie dai Vaticano
(Veti bune de la Vatican), a lui Robert Silverberg, un lucru i nu
o fptur vie este acela care ncarneaz sperana omenirii de
a fi salvat i anume un robot care este ales pap! n timp ce
n scrierea Cristo marziano (Hristos cel-de-pe-Marte), de Jose
Farmer (1953) extrateretrii vin pe Pmnt condui fiind de lisus
Hristos i convertindu-se ei la religia evreilor ortodoci nc de
la prima revelaie" ajung mai apoi s intre n conflict cu toate
celelalte religii ale planetei noastre, deoarece acestea s-ar fi
ndeprtat de la mesajul" originar.
Aadar fantatiina nainteaz n timp i prefigureaz nite
ntmplri, nite situaii care uneori par a fi adevrate; iar ideea
cu misionarii cosmici, att de ndrgit de acea Science fiction,
pare a se adeveri i ea. Firete c este prematur s spunem prea
multe lucruri, dei oamenii de tiin i slujitorii Bisericii ntreprind
de pe acum cte ceva n acest sens. Dar rezistena opus este
- se nelege - una foarte puternic (astfel nct rolul nostru de
buric al universului i de entitate care se bucur de atenia lui
Dumnezeu va pierde mult din importan). Drept care, potrivit
concluziilor unei lucrri publicate n septembrie 2001 de Corriere
d ellUnesco (Curierul Unesco) care dedica o rubric legturilor
dintre tiin i religie - ce cuprindea i o serie de articole i
interviuri luate unor oameni de tiina i unor slujitori ai Bisericii
- ei bine, acele concluzii erau ntructva negative. Iar tiina, pe
de o parte i fcea cu ochiul, n mod prietenesc, credinei, iar pe
de alt parte, prin lucrarea americanului John Horgan, tgduia
existena vreunei forme de via extraterestr. Dup cte tim"
- scria omul de tiin mai sus amintit - viaa a aprut numai o
dat, aici pe Pmnt, acum aproximativ 3,5 miliarde de ani. Iar
ncercrile de a se crea viaa n laborator i-au descurajat pe toi
cei ce au dorit s fac acest lucru. Condiiile necesare apariiei
vieii sunt att de numeroase nct obria ei pare a ine de
AllRFdo LissoNi 207
elementul miraculos - se plngea ntr-o zi Nobel Francis Crick,
laureat al premiului Nobel i un agnostic apropiat de ateism. Iar
paleontologul Stephen Jay Gould a subliniat faptul c n cazul
apariiei lui Homo Sapiens ntmplarea ar fi fost aceea care a
avut rolul de baz. n timp ce biologul Emst Mary consider
fiina omeneasc drept singura form de via existent n
toat galaxia, adic n tot universul. i, potrivit prerii biologului
respectiv, cercetarea din cadrul programului SETI avnd drept
scop descoperirea unor inteligene extraterestre prin intermediul
ascultrii mesajelor radio ar fi sortit eecului".

Eu unul cred c lucrurile nu stau ctui de puin aa, dup cum

nu cred c Biserica s-ar situa (pe ascuns) pe aceste poziii. n luna
ianuarie 2002, odat cu intrarea n Noul Mileniu, care a gsit o
planet Pmnt dezbinat de uri rasiale, economice i religioase
(care culminaser cu atentatul terorist mpotriva turnurilor
gemene din Manhattan), un reprezentant al Vaticanului, bine
cunoscut de acum cititorilor, s-a pronunat rspicat n favoarea
existenei vieii extraterestre. Despre acest lucru a scris n pres
ziaristul Vittorio Catani cele ce urmeaz: ntr-un interviu acordat
de curnd ziarului Corriere della Sera, iezuitul i astronomul
George Coyne, director, din anul 1978, al Observatorului
Astronomic al Vaticanului de la Castel Gandolfo, s-a pronunat n
favoarea posibilitii existenei unei viei inteligente i n alte lumi
din univers. Dup prerea lui Coyne, Biserica se vede silit s
manifeste pruden ntr-o asemenea problem dei este vorba
despre o ipotez ce nu trebuie exclus a priori mai ales acum
cnd au fost identificate nite planete care par a fi asemntoare
Pmntului i care se afl pe orbita unor stele ndeprtate.
i nu este, cu siguran, pentru prima oar cnd nite
cercettori catolici abordeaz aceast tem; dar cuvintele lui
Coyne capt o semnificaie deosebit deoarece acestea vin
din partea unui reprezentant al Vaticanului. De fapt nu este
vorba aici numai de a se cuta un punct de convergen ntre
interpretarea Sfintelor Scripturi i cuceririle seci ale tiinei (dou
medii de cercetare cu totul diferite i care s-au aflat n conflict
vreme de secole i este de ajuns s ne gndim la odiseea lui
Galileo). Dar astzi vremurile s-au schimbat i n anumite privine
208 O Z N -uiii D osareIe Vamcamu Iui

este posibil o convergen, n linii mari, ntre religie i tiinele

astronomice (i ar trebui s adugm aici i cosmologia, xeno-
biologia, planetologia...), o convergen mult mai plauzibil
dect pe vremuri. Dar tocmai acest pas nainte creaz noi
probleme religioase care ar putea fi depite doar cu preul unor
schimbri drastice de perspectiv. i poate c ar fi cazul s se
ia n considerare de ctre unii reprezentani ai lumii catolice i
cretine n general i alte pronunri semnificative n favoarea
existenei vieii n alte lumi. Acum exact patruzeci i doi de ani
au avut un mare rsunet declaraiile fcute de ctre un alt iezuit,
printele Grasso. ntr-adevr, n ziarul La Stampa (Presa) din
24 ianuarie 1960 a aprut un articol cu titlul urmtor: Eventualii
locuitori ai altor lumi vor trebui s-i dea ascultare Bisericii. Iar
subtitlul articolului suna aa: Neavnd de suportat greutatea
pcatului originar, celelalte fiine din univers ar putea tri ntr-o
stare de fericire spiritual i material de neimaginat pentru noi.
Dar dac ar fi acele fiine mai rele dect Omul dat fiind c nu au
cunoscut harul Mntuirii? i nu ar fi exclus faptul c numai nou,
Oamenilor, s ne fi fost hrzit o soart supranatural. i cum
anume ar trebui s fie nelese Sfintele Scripturi? Un lucru este
sigur i anume acela c nu vor fi trimii acolo nite misionari
spaiali.
Tonurile acelea ar putea prea astzi puin cam retorice, dar
ele lsau s se ntrezreasc nite problematici serioase, reluate
mai apoi n declaraiile sus amintitului Coyne. i dac mergem
puin mai napoi n timp, se impune s menionm cartea De
l'infinito universo et mondi (Despre universul nemrginit i
despre lumi), din 1584, n care Giordano Bruno susinea, nc
de pe atunci, c planetele ar fi fost locuite. i multe alte preri
ale filofului - printre care i aceea c Pmntul nu se afl n
centrul Universului - au fost considerate de Inchiziia roman ca
fiind periculoase. Drept care Bruno a fost arestat i dup opt ani
(1600) a fost condamnat la moarte prin ardere pe rug; i n acest
fel cdea un cap genial i anticonformist din vina de a fi enunat
ideea eretic a existenei vieii i n alte lumi. Iar n anul 1638
John Wilkins, un preot englez devenit mai apoi episcop susinea
la rndul su n cartea pe care o scrisese Descoperirea unei lumi
pe Lun faptul c satelitul Pmntului ar fi fost locuit. n secolul
AllREClO IJSSONi 209

al XVIII-lea astronomul olandez Christiaan Huygens scria c prin

harul lui Dumnezeu binevoitor i alte lumi se bucurau de via i
de inteligen. Iar n Anglia filologul Richard Bentley spunea i
el la rndul lui c Dumnezeu n-ar fi creat attea i attea stele
numai de dragul Omului; pentru c dat fiind faptul c cea mai
mare parte a acelor stele nu puteau fi vzute cu ochiul liber de pe
Pmnt, nsemna c stelele acelea existau numai ntru folosul
locuitorilor planetelor aflate n apropierea acelor stele.
n sfrit, ar mai fi de menionat aici numrul mare al oamenilor
de tiin sau de cultur care au intervenit n dezbaterea tiinifico-
religioas a problemei respective n acel secol ca i n cele care
au urmat.
Cea mai mare parte a religiilor a susinut ntotdeauna faptul
c viaa (i n mod deosebit Homo Sapiens) ar fi aprut graie
unei minuni. Iar descoperirea unei forme de via extraterestr
ar fi, oare, de natur s contrazic ipoteza aceea a unei minuni?
Poate c nu. i la o adic acea descoperire ar face s se piard,
n ochii multor credincioi, acea caracteristic de fenomen
nemaipomenit, unic, semnificativ, atribuit neamului omenesc
care n-ar mai ocupa astfel acel loc privilegiat n ornduirea
lucrurilor. Fapt care ar putea schimba, n viziunea credincioilor,
convingerea cu privire la existena unei legturi deosebite ntre
fiinele omeneti i Dumnezeu, legtur susinut de religie,
convingerea c noi am fi singurii Lui fii i cei preferai. i oricum
ar sta lucrurile, att noi ct i extrateretrii am avea o obrie
miraculoas. Potrivit altor preri, ar trebui s fie reconsiderat
teoria originii divine a inteligenei i a contiinei dac acestea ar
exista, cumva, independent de noi i n alte zone ale universului
n anul 1729 Emest W. Barnes, episcop de Birmingham, punndu-
i el ntrebarea dac nu cumva ar mai fi existat i alte creaturi
inteligente a ajuns la concluzia c Dumnezeu crease universul
tocmai pentru a avea El o mulime de lumi locuite, din care mulime
s poat s fac s se nasc cele mai nalte forme de contiin.
n aceeai ordine de idei, n studiul su La cosmologia moderna
e iidea cristiana di Dio (Comoslogia modern i ideea cretin de
Dumnezeu), din 1952, cosmologul Edward A. Milnedin Oxford se
ntreba dac nu cumva era un lucru ireverenios acela de a crede
c un Dumnezeu etern i-ar fi concentrat ntreaga Sa Ineligen
2 10 OZN-UR D osAReIe VATiCANului

Divin i lucrrile Sale asupra unei singure planete". Milne i-a

mai pus i problema ncarnrii: S fi fost, oare, vorba aici despre
un eveniment unic sau care a mai fost repetat i pe alte planete?
Orice bun cretin s-ar cutremura numai la gndul unui asemenea
lucru. i ce anume se va fi ntmplat cu locuitorii altor lumi dac
ncarnarea se va fi svrit numai pe planeta noastr?" i Milne
ajungea la concluzia c Patimile lui Hristos le-ar impresiona nu
numai pe fiinele omeneti, ci i pe toate celelalte eventuale fiine
inteligente. La modul cu totul opus, preotul-filozof E.L. Mascall
i-a exprimat convingerea, n anul 1956, c Dumnezeu s-a
fcut om" i c deci intervenia Sa n istorie ar fi putut avea sens
numai n legtur cu acel Homo Sapiens. Pe o poziie opus s-
a situai John Polkinghorn - fizician i slujitor al cultului anglican
- care n anul 1992 a afirmat faptul c dac ar exista nite
omulei verzi, Dumnezeu s-ar ncarna ntr-un asemenea omule
verde". La toate acestea prea s rspund filozoful John Lucas
printro argumentare greu de contracarat i anume: Prsirea
lui Hristos pe cruce de ctre Dumnezeu s-ar fi putut ntmpla
doar o singur dat". i este un lucru de la sine neles c toate
aceste argumentri ar putea deveni de o pregnant actualitate
n cazul n care pe Pmnt ar ajunge un simplu mesaj venit - n
mod ct se poate de evident - din partea extrateretrilor (captat,
bunoar, de aparatura radioastronomic a programului SETI
care folosete o reea mondial de radiotelescoape ndreptate
spre mii de sisteme stelare avnd drept scop interceptarea unor
semnale radio de origine artificial).
Sunt, toate acestea, nite ntrebri cu valoare pur teoretic
cel puin pn acum, dar la care cu greu se poate rspunde. Din
care motiv pare un lucru ct se poate de probabil ca un semnal
extraterestru (ca s nu mai vorbim de o vizit) ar fi de natur s
bulverseze, la toate nivelurile, numeroasele noastre cuceriri i,
dup toate probabilitile, i marile religii.
n ziua de 8 ianuarie 2002 n pres aprea un articol intitulat
loan Paul II, un pap sensibil la astronomie". i n articol se
spuneau urmtoarele: Cerurile s-au deschis. n jurul unor
stele ndeprtate astronomii au descoperit numeroase planete
asemntoare cu ale noastre pe care, probabil, ar exista via.
Graie telescoapelor ochiul a ajuns pn ht-departe la obriile
AlFrti do Lissoisi 2 11

noastre, la obriile universului care a aprut acum 15 miliarde

de ani n urma acelui puternic Big Bang ce marca primii pai ai
Creaiei. Oamenii de tiin cei mai ndrznei presupun c ar mai
exista i alte universuri n spaii paralele i n nite dimensiuni
de neimaginat pentru o minte obinuit. Cerul s-a schimbat, ce
mai, s-a schimbat foarte mult n ultimii ani ridicnd nite ntrebri
n legtur cu o posibil nou legtur ntre om i ideile sale
despre lumea astral care l nconjoar. George Coyne, iezuit i
astronom i ridic privirea spre cer din Observatorul Astronomic
al Vaticanului ale crui cupole se nal, nc, la Castel Gandolfo,
acolo unde au fost reaezate din porunca Papei Pius X care le
luase de la Vatican, acolo unde, din porunca altui pap, Leon
XIII, fuseser durate, n anul 1891. Dar - spune Coyne - aici nu
mai putem face altceva dect s verificm instrumentele i s
inem lecii cu studenii. Pentru c adevratul nostru observator
astronomic se afl pe vrful unui munte din Arizona, Statele
Unite, acolo unde aerul este curat i transparent.

- George Coyne, dumneavoastr suntei american. Ai fost

chemat aici, pentru a conduce acest Observator, de ctre papa
loan Paul I, n anul 1978. Printre misterele cereti v place s
studiai acel canibalism cosmic, un fenomen foarte violent n
care astrele mari le devoreaz pe cele mai mici. Spunei-ne n
ce fel anume se uit un om al Bisericii i un om de tiin la
noul univers n care poate vor mai fi existnd i alte fiine care
gndesc?
- Universul este leagnul omenirii i de aceea dorina noastr
de a sti ct mai multe despre el nu este niciodat mplinit. Cu
ct cunoatem mai mult, cu att ne dm seama de ignorana
noastr. Fr ndoial c astronomia n-a mai cunoscut vreodat
o epoc n care cunotinele despre cer s fie att de avansate
ca acum. Indienii din America au o istorioar nostim. Atunci
cnd guvernul a hotrt s construiasc primul mare observator
astronomic naional n Arizona a ales un munte care pentru
indieni era sfnt i dup nite tratative ndelungate indienii au
cedat bucurndu-se ei c muntele lor avea s fie folosit n acel
scop. Dar indienii nu tiau cum anume s le spun astronomilor,
pentru c ei, indienii, triau sub cerul liber i-l admirau pe acesta
2 12 O ZN 'U Ili D o SAReIe VATiCANlllui

dar nu-l studiau; astfel nct n imba lor nu aveau un cuvnt care
s-l denumeasc pe cel ce scruta cerul. i atunci au nscocit o
expresie care tradus din limba lor nseamn oamenii-aceia-cu-
ochii-lungi". Fapt e c aceste instrumente nu sunt numai nite
maini, ci nite mijloace pentru a prelungi curiozitatea noastr
de a ti. Iar n ceea ce m privete, faptul c eu sunt un iezuit
nu schimb cu nimic modul n care efectuez cercetarea, dar, cu
siguran, influeneaz ntructva modul meu de interpretare.

- Ce prere avei n legtur cu posibilitatea existenei vieii pe

alte planete i care este poziia Bisericii n aceast problem?
- Este o perspectiv care trezete pasiune, dar se cere s
fim prudeni. Deocamdat nu exist nici o dovad tiinific a
existenei vieii. Dar suntem pe cale de a aduna nite observaii
n msur s arate o asemenea posibilitate. Universul este
att de mare nct ar fi o nebunie s spunem c noi am fi o
excepie. Acest lucru ne-ar dovedi faptul c Dumnezeu a repetat
i n alte pri ceea ce a fcut pe Pmnt i n acelai timp ar
elimina din credin acel egocentrism, acel egoism, ca s spun
aa, care caracterizeaz n momentul de fa credina. Dac ar
fi s ntlnesc o fiin inteligent din alte lumi i aceasta mi-ar
destnui nite lucruri legate de viaa ei spiritual i mi-ar spune
c i lumea din care face parte a fost mntuit de Dumnezeu
care l-a trimis acolo pe singurul Lui Fiu, ei bine, atunci m-a
ntreba dac este cu putin ca acel singur fiu s fi fost prezent
n mai multe locuri diferite. Dar asemenea gnduri reprezint un
mare pcat. Erezii dup erezii au ncercat de-a lungul veacurilor
s tgduiasc natura uman a lui Dumnezeu, lisus Hristos este
Dumnezeul adevrat i Omul adevrat. Iar acest Om adevrat
ar putea aprea i pe alt planet? Nu tiu ce s spun, nu tiu
dac s tgduiesc sau dac s afirm acest lucru. Posibilitatea
existenei vieii extraterestre inteligente i spirituale ne ridic multe
ntrebri. Dar orice s-ar spune, tiina nu anihileaz credina,
ci o impulsioneaz. M ntrebai dac trebuie s credem ntr-
o evoluie a credinei? Ei bine, da. Pe vremea cnd studiam la
seminar nu-mi nchipuiam c ntr-o bun zi, ca cea de azi, voi fi
ajuns s vorbesc despre asemenea subiecte, lat c n cincizeci
de ani omenirea a ajuns ntr-o asemenea situaie. Din pcate
A l f u c d o l issoNi 213

Biserica nu ine pasul cu vremea, mai ales astzi.

- Dezvoltarea n ritm accelerat a tiinei i-a pus, cumva, n
ncurctur pe teologi care nu vd n aceast dezvoltare neaprat
o provocare sau nu vd necesitatea unei evoluii?

- Nu tiu ce s spun. Eu gsesc c exist un anumit climat

ideologic n snul Bisericii care pare s spun: Acestea sunt nite
treburi de ale voastre, de ale oamenilor de tiin. Adic sliijitorii
Bisericii nu cred c este cazul s fie abordat un asemenea
subiect. Nu cred nici n rezultatele tiinifice i nu vor s d scute
nite probleme care ar fi n msur s fac s se clatine un pic
doctrinele.

- Dup condamnarea de ctre pap a lui Galileo i dup

reabilitarea acestuia din urm n ochii istoriei catolice, nu s-a
produs o schimbare i n rndurile teologilor?

- Despre aa ceva chiar c nu vreau s vorbesc. Pregtirea

pe care o capei n seminar nu este una tiinific. Cel care intr
n seminar tie c va deveni un preot i nu este un om al lumii de
astzi; face lucrurile pe jumtate i este i preot tot pe jumtate.

- Cercetrile astronomice ne dezvluie cu o precizie din ce

n ce mai mare ceea ce s-a ntmplat dup creaie, adic dup
acel Big Bang care a dat natere tuturor lucrurilor. Toate aceste
cercetri influeneaz, cumva, viziunea Bisericii?

- Da. numai c trebuie s lum lucrurile ceva mai uor. Este

adevrat c cosmologia Big Bangului este de acum sigur ca
model tiinific. Dar aceasta ne spune destul de puine lucruri
despre creaie, poate chiar nimic, deoarece creaia, aa cum este
neleas ea n Biblie, nu rspunde la ntrebarea despre or ginea
universului, ci la aceea de ce exist ceva n loc de nimic. i
acesta este un rspuns teologic dat la o ntrebare de credin. n
schimb, tiina se ocup de cercetarea avnd drept scop aflarea
obriei materiei pe care o cunoatem. Cu alte cuvinte, Sfnta
Scriptur i teologia nsi nu intervin n legtur cu modul n
care a creat Dumnezeu universul. i totui cele dou ntrebri nu
214 O ZN -im i D osareI e VAiicAMului

sunt n conflict i nu se ntlnesc una cu alta i dac acest lucru

s-ar ntmpla, atunci s-ar isca nite rstlmciri foarte grave. Din
acest motiv era ct pe ce s greeasc i papa Pius XII. Atunci
cnd a aprut teoria acelui Big Bang, papa, impresionat de acel
lucru, a dorit s in un discurs solemn pentru a spune c ceea ce
erau pe cale s descopere oamenii de tiin, ei bine, acel lucru
era cunoscut deja de Biseric din Biblie, din Genez. i atunci
preedintele Academiei Pontificale s-a dus la Sfntul Printe
i i-a explicat faptul c ipoteza aceea a oamenilor de tiin nu
avea nici o legtur cu Sfintele Scripturi i l-a convins pe pap
s nu mai spun nimic. Despre acest subiect am discutat i cu
renumitul astronom englez Stephen Hawking, potrivit prerii
cruia, universul n-ar fi avut nici un fel de obrie pentru c ri-ar
fi existat vreodat vreun timp zero care s fi reprezentat punctul
de plecare, nceputul. Aadar - conchide Hawking - pentru
naterea Universului nu avem nevoie de nici un Dumnezeu. De
fapt, chiar dac ideea sa ar fi cea potrivit, ea nu-l exclude ctui
de puin pe Dumnezeu, pentru c Dumnezeu nu este o realitate
de care s avem nevoie dat fiind faptul c exist n mod spontan,
fr voia sau nevoia noastr. Dar Hawking nu posed nici un fel
de cultur filozofic sau teologic. El este un om de tiin, att
i nimic mai mult. Spuneai c papa loan Paul II este sensibil
la astronomie? Da, i aceasta nc de la nceputul pontificatului
su cnd a venit s ne vad pe noi aici la Observator. i este
ct se poate de atent la confruntarea dintre tiin i credin.
Dar, lsnd la o parte cazul Galileo, atunci cnd s-a srbtorit
aniversarea publicrii scrierilor Principia ale lui Newton, papa ne-
a ntrebat: Oare Biserica trebuie s srbtoreasc i ea acest
eveniment i ce anume ar trebui s facem? Iar noi i-am propus
ca n loc de o celebrare seac s inem mai bine nite conferine
pe teme tiinifice i care sa aib legtur i cu religia. Acest
lucru s-a dovedit a-i pe plac papei, drept care a i dat semnalul
de ncepere a acelor manifestri...

Biserica - ce se dovedete a fi destul de nceat n unele

cazuri i destul de activ n altele - se deschide spre fenomenul
OZN i spre viaa extraterestr (fapt e c n anul 1997, n ultima
ediie a acelui Lexicon recentis latinitatis - dicionarul adus la
A lfitE d o L isso N i 215
zi al cuvintelor latine - publicat de Editura Vaticanului, a fost
inserat o nou definiie pentru termenul UFO i anume aceea
de Res Inexplicatae Volantes, lucruri zburtoare inexplicabile);
fapt care m mir prin aceea c nite oameni de tiin de nivel
academic, de nalt inut intelectual, pot s se situeze pe nite
poziii ct se poate de rigide i anacronice (dar, pe de alt parte,
n anul 1994, Marceau Felden, profesor de fizic la Universitatea
din Paris, a avut curajul s scrie un studiu intitulat E se l uomo
fosse solo nell'universo? (i dac omul ar fi singur n univers?),
n calitate de iluminist i de cercettor al problemelor religiei
(cele dou caliti pot aprea drept antitetice; de fapt cercetez
problemele de credin dintr-o postur sociologic) nu neleg
cum pot fi adoptate unele poziii tiiifice" dogmatice care s
mearg pn acolo nct s frizeze profesiunea de credin.
Nimeni nu este n msur s ne spun ce anume ne rezerv
viitorul, dar refuz s cred c viitoarele explorri spaiale ne vor
dezvlui un cosmos mort i pustiu. Numai o optic provincial
poate s cread c viaa poate exista numai pe acest gruncior
care este Pmntul, pierdut undeva la marginile galaxiei, aflat
aadar ntr-o poziie care - n ciuda credinelor noastre religioase
- nu este nici mcar central. i nu numai c eu cred c - aa
cum susinea astronomul Cari Sagan c un univers nemrginit
dar pustiu (exceptnd aici viaa de pe Pmnt) ar fi o mare
risip de spaiu" - dar mai cred i faptul c viaa nu numai c
exist i altundeva, ci este i mai veche dect cea de pe Pmnt,
dei noi, pmntenii, credem, n ngmfarea noastr, c cultura
noastr ar fi stadiul final al omenirii (dac ar fi cu adevrat aa, ei
bine, atunci am rmne pururi tineri!). Nu m voi apuca s nir
aici miile de documente i de studii exobiologice care contest
tezele antropocentrice n legtur cu universul; nu, pentru c au
fcut acest lucru alii i chiar mai bine dect mine. Consider c
mai exist multe alte dovezi ale faptului c nu suntem singuri i
m refer aici la apariiile de OZN-uri fie de acum fie din trecut
Mrturiile pstrate n arhivele ecleziastice, documentele din
acele Vatican files ne spun c, n mod ct se poate de probabil,
contactul cu populaiile spaiului (confundate acestea cu nite
ngeri, silfi, tempestarii" - duhuri productoare de furtuni - i
demoni) a avut deja loc n trecutul cel mai ndeprtat; i nu numai
216 O ZN 'U R D o SAReIe VATiCANului

c aceste prezene cereau continuarea necesar a explorrilor

semnalate deja n literatura sumerian i n cea a Orientului
Mijlociu antic i care literaturi sunt pline realmente de asemenea
ntmplri; ci i pentru c se prea c astfel de vizite s-ar fi
ntrerupt n perioada dintre Evul Mediu i Renatere i oricum n
Era cretin pentru a fi reluate mai apoi, n 1947, o dat cu era
atomic i laicizarea treptat a Statelor, ca i cum evanghelizarea
rnd pe rnd a Lumii Vechi i a Lumii Noi ar fi ascuns sau
denaturat (cum de altfel s-a i ntmplat) sau ntrerupt aceste
vizite Analiza documentelor prezentate aici ne dovedete faptul
c nu s-a ntmplat chiar aa. Fenomenul farfuriilor zburtoare
exist dintotdeauna, exist, rezist i persist. i dovezile le
avem sub ochii notri. Ceea ce putem face noi acum este s
ncercm s studiem i s ncercm s nelegem.