Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Exist o lege bine definit a tmduirii mentale i aceast lege poate fi aplicat
oricui, indiferent de puterea mental sau de puterea voinei; acest lucru este
demonstrat de ctre lucrarea de fa - s-ar putea spune, inspirat. Aceasta este o
introducere practic n tratamentul mental i fizic. Este compatibil cu orice fel de
credin religioas.
n timp ce era student la un mare spital londonez, autorul, dr. F. W. Bailes, a
observat ndeaproape factorii mentali care interveneau n procesul de vindecare al
pacienilor. A remarcat faptul c unele modele de gndire fundamentale, n mod
invariabil, produceau reacii fizice corespunztoare i c el putea provoca aceste
reacii stimulnd modelele mentale n cauz. Avnd o pregtire tiinific, el a
considerat c trebuie s existe n lumea mental certitudini asemntoare de aciune.
De-a lungul anilor ce au urmat, el a dovedit c att boala ct i sntatea i au
originea n stri mentale corespunztoare, c exist o tehnic bine definit de
tratament mental i spiritual care pune n micare Legea Mental i ca rezultat aduce
sntatea fizic.
n aciunile sale n acest domeniu a fost sprijinit i ncurajat de ctre oameni de
tiin, prieteni i medici, unii dintre acetia chiar vindecai de el.
Prima ediie a fost publicat acum 36 de ani (1942), iar prezenta ediie este a 10-a
(1973).
INTRODUCERE
Poate cea mai mare dificultate ntmpinat de acela care ncearc s ptrund n
domeniul vindecrii mentale i spirituale este sentimentul lipsei de ncredere. El spune:
"Cred c acest lucru este adevrat, i vd c lumea pare a avea mult ncredere n el,
dar eu sunt sceptic din fire, cci nu m simt capabil s ajung la o credin mai
puternic, orict de mult m-a strdui."
Aceti oameni pun crua naintea calului. Credina nu este o stare emotiv ce se
realizeaz la comand. Nu este ceva ca aerul pe care l pompezi ntr-o anvelop i
apoi porneti la drum. Credina nu const n sentimentul pe care l dezvoltm. Credina
se bazeaz ntotdeauna pe scopul ei i cnd obiectivul este destul de important, nu se
mai pune problema credinei. Ea urmeaz n mod firesc cunoaterii. Mai nti ajungem
la cunoatere i numai apoi ne dm seama c am cptat i credina, care a venit de
la sine cnd a gsit un obiectiv substanial pe care s se bizuie.
Orice fel de credin se bazeaz pe observare i cunoatere, i se poate afirma c
este destul de uor s ajungi s te ncrezi n aceast Lege a Vindecrii. Credina nu
este cldit pe nesiguran sau pe revelaii i nu suntem obligai s acceptm o scriere
amar. Avem n faa ochilor notri un exemplu concludent: corpul omenesc. Acesta,
corect neles n activitile i ndeplinirile sale, procur baza pentru credin, care va
face din fiecare un vindector pentru sine i pentru alii.
Corpul omenesc este cea mai minunat main construit vreodat. Este mai mre
dect cele 7 minuni ale lumii antice i mai complex dect orice aparat construit de om.
Reprezint o recunoatere vie a aciunii desfurate de minte, cci l observm, este o
prob clar de ceea ce nseamn Inteligena Divin i felul n care aceasta se
manifest, totdeauna conform unui plan complet, pornind de la Spirit; executorul
creaiei, Mintea, urmeaz ntocmai i aduce la ndeplinire acest plan.
Totdeauna Mintea i ofer fora creatoare infinit aceluia care i-a furit un plan
bine clarificat, pentru c aceast Minte nu tie altceva nimic dect s lucreze conform
planului, fiind Minte Subiectiv.
Inteligena ce s-a manifestat la construirea corpului este aceeai Minte care tie
perfect cum s repare, atunci cnd este necesar, structura pe care a cldit-o i nu se
poate concepe c, odat lucrul terminat, nu se mai intereseaz de el. S nu uitm c
Mintea slluiete n acest corp construit, pe care l folosete ca vehicol i instrument
pentru propriile ei activiti.
Atunci cnd n acest corp se produce o dereglare, nu este nevoie s ne rugm de
Minte ca s ne vindece - de fapt ea nsi necesit un vehicol sntos - iar ceea ce ne
revine este de a-i prezenta planul perfect ce trebuie urmat pentru refacere, ea fiind
fora executiv. Cci nu trebuie scpat din vedere c aceast activitate de gndire,
dei foarte inteligent - capabil de a construi perfect orice structuri - este o inteligen
care nu judec.
Ea cunoate perfect tehnica construciei, dar totdeauna, ca s duc la boal,
trebuie s lucreze dup un plan, i tot aa de prompt poate executa un plan care duce
la sntate. Astfel, acela a crui activitate de gndire este caracterizat printr-o
gndire distructiv, ca temerile, ura, ranchiuna, invidia, discutarea sau absorbirea
subiectelor de boal i tristee, creeaz un model de gndire pe care Mintea-l
prelucreaz - cu totul impersonal - n form de boal. Datoria noastr este de a
proceda la schimbarea acestui model de gndire cu altul n care s prevaleze
sntatea, iubirea, pacea, fericirea. n acest fel, Mintea va prelucra modelul gndire
pozitiv - i sntatea, fericirea ce rezult nu sunt un miracol, ci manifestarea deplin a
Legii Universale. Alexis Carell, n lucrarea s "Omul, fiin necunoscut", se refer la
faptul c aceast Inteligen va plasa celule chiar acolo unde nu sunt necesare. Un
exemplu l constituie experiena din laborator cu celule epiteliale - care sunt celule de
protecie ale pielii - i care, transplantate pe un alt mediu dect pielea, s-au dezvoltat
tot n celule de protecie, ca i cum ar fi fost pe piele, pentru c este n natura lor s se
manifeste numai aa. Acestea au fost desemnate de ctre Spirit ca celule de protecie.
Prin urmare, Mintea, conform planului, le va folosi ca atare, indiferent dac sunt pe
piele sau n alt mediu.
Trebuie deci s se neleag c, potrivit acestui mecanism, Mintea poate tot att de
uor s distrug corpul, cum poate s ni-l construiasc. Astfel, dac primete gnduri
morbide, le urmeaz fidel, reproducnd condiii patologice. Cu alte cuvinte, Mintea
construiete nencetat celule noi, dar calitatea acestora este determinat de nuana
gndurilor, deoarece gndul reprezint modelul. Mintea asigur reparaii n corp, atunci
cnd sunt necesare, de multe ori fr tirea omului, deoarece ea are totui o
responsabilitate permanent pentru pstrarea n bune condiii a corpului.
Acest principiu de vindecare, ce acioneaz chiar i atunci cnd nu suntem
contieni, devenind o arm puternic la dispoziia noastr, ne atrage atenia asupra
acestui principiu i ne arat totodat cum l facem s acioneze. Un exemplu l ofer
apendicita, cnd adesea peritoneul (prapurul) nconjoar i izoleaza ca ntr-un sac
apendicele bolnav i astfel, n cazul cnd acesta se perforeaz, se produce numai o
peritonit izolat, mai mult sau mai puin grav dect una generalizat.
Omul se mndrete cu cunotinele sale i pe drept, deoarece a fcut pai uriai n
dobndirea de cunotine privind corpul omenesc, dar n fond el este nc departe de a
putea da un rspuns la problema vieii. El nu tie s construiasc nici mcar o celul,
aa c atunci cnd spune c o stare sau alta de boal este incurabil, face apel la
cunotinele sale limitate. Or, n tratamentul mental am mers mult mai departe,
bizuindu-ne pe marea Inteligen Cosmic, a crei Lege a Vindecrii suntem pe cale
s o nelegem. Astfel, vedem cazuri etichetate drept fr speran de vindecare de
ctre medici cu experien, complet i permanent vindecate prin aceast Inteligen
dirijat de ctre o persoan care a neles Legea n virtutea creia acioneaz. Astfel,
spunem c nu exist maladii incurabile, ci c exist oameni incurabili. Aceia care
afirm cu insisten c "medicii au fcut tot ce era posibil, nu mai are rost s ncercm
i altceva" - sunt oameni incurabili. Aceia care accept adevrul mental c la
Dumnezeu (Minte) toate lucrurile sunt posibile, ei sunt oameni vindecabili.
Inteligena Divin procedeaz n linite, cu uurin, fr efort i agitaie. Fora care
curge printr-un corp bolnav poate vindeca orice. Omul fizic se nspimnt, dar Mintea
este ntotdeauna sigur de sine i calm. Mintea tie cum s fac ceva care s-a
deranjat n trup. tie cum s construiasc orice fel de celul, tie cum s fac i s
refac funciuni care au fost pierdute, tie cum s smulg pe om de pe marginea
mormntului, ntrebuinnd un efort mai mare dect acela pe care omul l-ar face ca s
ridice un pai. De fapt chiar mai puin dect att, de vreme ce Mintea nu opereaz cu
strdanie sau efort. Toate aceste numeroase activiti chemate la aciune, toat
aceast Inteligen, care tie exact ce s fac i cum s fac, a fost folosit la crearea
acestui Univers, la meninerea i reglarea lui, la pstrarea vieii n el, la executarea de
corectri din timpuri imemoriale, i totui, aceast For i Inteligen nu au slbit ct
de puin. Fora i Inteligena ne nconjoar i ne ptrund chiar n clipa de fa i
ntotdeauna, gata de a intra n aciune n favoarea noastr, n linite, de ndat ce
ncercm a mpiedica curgerea lor - nlturnd barierele noastre mentale.
Sntatea este ceva natural, boala este ceva nefiresc. Boala nu este niciodat
pornit din partea Divinitii, ci totdeauna din partea omului. Omul este acela care
ridic barierele n calea vindecrii, n timp ce Dumnezeu - Minte se strduiete
permanent de a menine sau de a reface corpul ca pe un templu perfect n care
slluiete Spiritul. Se va arta mai trziu, cnd se va prezenta tehnica de aliniere a
noastr cu aceast Inteligen - cum se explic faptul c aceast fiin uman, aparent
nensemnat, poate totui dirija fora care conduce Universul. Vindecarea mental i
spiritual este rezultatul, nu al eforturilor acestei fiine, ci al capacitii sale de a dirija
Inteligena Cosmic, aa cum un sudor dirijeaz flacra oxiacetilenic spre a tia
oelul.
Inteligena a creat corpul omenesc cu intenia ca el s funcioneze ntotdeauna
perfect. Boala este interferena omului cu aceast dorin, intenie. Inteligena are n
permanen viziunea corpului n perfect stare i acioneaz neobosit ca s nlture
orice ar amenina viaa armonioas a corpului. Sntatea nu este altceva dect inter-
relaia tuturor prilor componente ale trupului. Boala este pur i simplu ntreruperea
acestei armonii.
Armonia este cheia de bolt a ntregului organism i Univers. Totul n Univers
pulseaz cu un ritm armonios i constant. nc din timpuri strvechi omul a observat
acest ritm al universului i a neles cum funcioneaz. n timpurile noastre, oamenii de
tiin au descoperit c acest lucru este adevrat i n ceea ce privete desfurarea
gndirii. Ei au aflat c iubirea este ritm iar egoismul discordan; ncrederea este ritm,
gelozia este discordan; credina este ritm, teama este discordan; sperana este
ritm, disperarea este discordan; cinstea este ritm, nelciunea este discordan.
Atta timp ct strile mentale ale omului sunt n acord cu ritmul Universului, echilibrul
su fizic i psihic este asigurat. Cnd intervine discordana n fluxul de gndire, acest
echilibru este pierdut. Explicaia const n faptul c avem de-a face cu o Inteligen
Universal ale crei Legi nu le putem nva dect prin observaii. Din clipa n care am
neles c armonia este cheia de bolt a Universului, acela care dorete ca aceast
Inteligen s acioneze n folosul su, trebuie mai nti s se strduiasc s
coopereze cu ea. Strile mentale discordante produc boala, cci ele dau nval i se
lipesc de Legea etern stabilit a Armoniei Universale. Lumea raional recunoate
existena acestei Armonii Universale i i d seama c atunci cnd este rupt de ea,
aceast Armonie, Divinitatea, nu se modific spre a ne face nou pe plac, ci noi
suntem aceia care trebuie s ne schimbm. Secretul vindecrii rezid, deci, n
unificarea cu Inteligena Cosmic, ce posed cunotine infinite ale cilor de vindecare
i bunvoina infinit de a produce forma perfect, aa ca s ne putem bizui implicit pe
curentul de nelepciune Etern n corpurile noastre, atunci cnd ne ferim de a-i sta n
cale.
"Dumnezeu din noi are fora de a vindeca".
Este tiut c cuvintele, prin ele nsele, nu conin nici o putere magic. Ele sunt
valabile numai ca ghid al gndului nostru n timpul tratamentului mental sau spiritual.
Gndul este acela care vindec. Simpla repetare a cuvintelor nu are nici o valoare
dac nu ntrim aceste cuvinte cu gndul adecvat. Cuvintele n sine nu pot fi complet
diferite - nefiind necesar o anumit formul magic - pentru c gndul este acela care
le susine i le d putere.
n unele vindecri complete, calea folosit a fost nlturarea, de la nceputul
tratamentului, a cauzei ce a dat natere afeciunii. Astfel, n cazul unei eczeme rebele,
ce nu a putut fi vindecat prin nici una din metodele cunoscute (ape termale, alifii i
alte medicamente), a fost necesar ca pacienta s neleag c strile de animozitate,
amrciune, profund implantate n contiina ei - cauzate de friciunile dintre ea i o
rud apropiat - stteau la baza afeciunii sale. Vindecarea nu s-a putut produce dect
dup ce a reuit s elimine aceste stri de iritaie i amrciune, nelegnd profund
semnificaiile din Rugciunea Domnului: "i ne iart nou greelile noastre, precum i
noi iertm greiilor notri".
Aceast rugciune nu este pentru iertarea etern a unui pcat teoretic, ci se refer
la un principiu fundamental i anume c orice ranchiun pstrat n inim, n mod
automat nchide manifestarea perfeciunii spirituale. Prin urmare, succesul n cazul
artat a fost obinut n momentul n care pacienta a reuit s se plaseze pe poziia
Spiritului care nu condamn pe nimeni. Iat forma de expunere folosit de aceast
pacient, ce se red pentru eventualitatea c va fi folosit ca ghid: "Eu, Mary H. sunt
acum nconjurat de Mintea Subiectiv Universal. Verioara mea, Jane Jones, este
de asemenea nconjurat de aceast Minte. Amndou gndim n ea i cu ea n acest
moment. Nu pot exista dou curente de gndire ostile n aceast Minte Unic. Eu
pronun acest cuvnt, care este Lege n interiorul strii mele mentale, adic n Minte nu
exist dect o condiie de linite, deci, att eu ct i vara mea ne aflm n total pace
n aceast Minte. M iert pe mine, precum i pe ea pentru orbirea noastr ce a
provocat o perturbare ce nu exist acolo. Elimin total, terg i dizolv orice sentiment de
jignire, toat suprarea, toat iritaia. Nu exist nimic, nicieri, care s aib puterea de
a m irita, pentru c m aflu n calmul etern al Spiritului. Sunt ntruparea Spiritului, care
nu eman dect pace, armonie, perfeciune. O mbriez pe Jane Jones i o nvlui
cu cea mai cald i mai profund iubire. nvlui pe toi cu aceeai cald iubire divin
inspirat. M pronun pentru nlturarea oricrui sentiment de iritare n lumea mea i
emit pacea mea, care s nvluie orice vine n contact cu mine."
"Corpul meu este substan spiritual i nu poate fi ngrdit de nimic care s-l
enerveze. Pielea mea este i ea un loc de slluire a Spiritului i nu cunoate dect
pacea, fineea, netezimea. Acum ndrept Legea Minii s manifeste n strile mele
mentale, n corpul meu, n pielea mea, acea perfeciune spiritual care ine
ntotdeauna de prezena Spiritului. Acum, n mod contient, predau acest corp lucrrii
perfecte a Legii perfecte, n acord cu acest cuvnt al meu de perfeciune. M bucur de
perfecta ei mplinire, pentru c tiu c ea se produce chiar n clipa de fa."
Aceast formul a fost repetat de trei ori pe zi, dup 15 minute de citit i meditat la
lucruri spirituale. n cteva sptmni eczema a disprut complet i nu a mai reaprut.
Atunci cnd Isus vorbea mulimii, spunnd c dac ei aduceau daruri la templu i-i
aminteau c nutreau sentimente de ostilitate ntre ei i alii, atunci ar fi fost mai bine s
lase darurile acolo, s se mpace cu semenii, apoi s vin i s-i formuleze cererile;
prin aceasta, El le arta Legea Spiritual Fundamental.
Nu este neaprat nevoie s iei contact cu semenul i s te mpaci cu el. E bine,
cnd se poate, dar principiul este s te mpaci cu acesta n contiina ta. terge
amrciunea din partea ta i din strile tale mentale. Aceasta nu nseamn c
Dumnezeu te privete i zice: "Foarte bine, acum te vei vindeca", ci c se restabilete
mental acordul cu armonia universal, care este singura stare a minii n care
perfeciunea spiritual se poate manifesta. Nu putem manifesta o stare fizic pozitiv
ntreinnd n acelai timp o stare mental opus. Mentalul i fizicul trebuie aduse la
starea lor de armonie i nelegere desvrit.
O alt vindecare a unei sinuzite rebele, ce avea drept cauz un complex de
persecuie, nu a fost posibil dect atunci cnd pacientul s-a convins c jignirile i
persecuiile a cror int se considera, nu erau n realitate fondate. S ne dm seama
c, dac cineva ar dori s ne jigneasc, asta nu are efect dect dac noi acceptm
jignirea, cci nu este n puterea celuilalt s o impun. Aceasta se produce numai dac
ne lsm afectai. Fr ndoial c n fiecare zi, una din cunotinele noastre nu ne
agreeaz i spune ceva neplcut despre noi. Dac nu-i dm ascultare, atunci jignirea
nu se produce, ceea ce dovedete c gndurile sau cuvintele altora, n ele nsele, nu
au nici o putere asupra fericirii noastre. De fapt, noi singuri avem puterea de a ne rni
sufletete, prin reacia mental proprie la lucrurile spuse sau fcute.
Nu ar fi deci preferabil s adoptm aceast atitudine: dac ntr-adevr, are intenia
s m jigneasc, refuz s o accept; iar dac nu a avut de gnd s m jigneasc, de ce
s o iau drept jignire?
n primul rnd trebuie s fim sinceri cu noi nine, adic s ne eliberm de gndirea
limitat, cci totdeauna gndul este acela care impune restricii; mai trziu apare
manifestarea fizic a acelui gnd restrictiv. Prin urmare, pentru a cura fizicul, trebuie
s facem o curenie mental i spiritual.
O impresie penibil din trecut, repetat, care a strnit atunci o reacie emotiv
puternic - de exemplu, vederea unui infirm purtat n scaunul pe roi - rmne
imprimat n subcontient, dei cu trecerea anilor pare c s-a ters din amintire. Dar,
de fapt, nu uitm niciodat ceva ce am vzut sau am auzit. Toate impresiile sunt
mpinse afar din mintea obiectiv de ctre alte impresii sau imagini i apoi sunt
depozitate n vastele profunzimi ale minii subiective.
Sunt cazuri n care amprenta dominant a modelului de gndire subiectiv
declaneaz aciunea Legii Minii, producnd n final perturbaii serioase,
corespunztoare impresiilor aparent uitate. Pentru tratarea mental a unor astfel de
cazuri, trebuie cutate i stabilite cu precizie, din trecutul pacienilor, cauzele reale
care au provocat aciunile actuale. Tratamentul propriu-zis const n refuzul de a
accepta falsa realitate a bolii i de a terge i desfiina complet gndul-form ce
provoac boala. Totodat, ntruct gndul-form, n astfel de cazuri, lucreaz fr a fi
contieni, se impune ca, n mod definitiv i contient, s se prezinte Minii modelul
opus al tabloului, adic acela de sntate perfect a infirmului a crui apariie a produs
impresia penibil nregistrat de pacient i urmrile de mai trziu ale acesteia. Att
pacientul tratat, ct i infirmul din trecut, trebuie s fie reprezentai mental de ctre
pacient ca posednd o sntate perfect.
Slbiciunea n orice parte a corpului este numai o iluzie a simurilor, iar Legea
Spiritului Vieii n Cristos ne-a eliberat de legea aparent a pcatului i a morii.
Strile de team se in agate cu tenacitate de om. Adeseori este necesar pentru
un pacient un oarecare timp pentru a le nltura cu desvrire. Unii se ntreab de ce
nu s-ar produce aceasta instantaneu? Rspunsul este c s-ar putea ntmpla i aa,
dac contiina ar fi ntotdeauna perfect. Dar Mintea lucreaz oricum, iar persoana ce
are nevoie s-i schimbe obiceiurile mentale de-o via ar trebui s fie ncurajat de a
face aceasta i s nu i se afirme categoric c Divinitatea poate aciona pe loc. Astfel
risc s renune la tratament pentru c vindecarea nu se produce pe loc.
Este recomandabil s se evite discuiile - sau persoanele ce le provoac - cu privire
la strile morbide, maladii etc, demonstrnd prin aceasta c sunt mental infectate,
emannd gnduri poluante ce ngreuneaz curenia mental.
n sens contrar, exist persoane a cror prezen are efect vindector. Acetia sunt
cei care caut cu persisten s vad perfeciunea Spiritului n orice i n oricine, chiar
i n aceia pe care lumea i numete infirmi sau bolnavi.
Trebuie s practicm convingerea intim n propria noastr contiin c nu exist
nici un motiv de enervare. Aparena exterioar s-ar putea s persiste nc, dar pe
aceasta o privete omul obinuit, n timp ce omul divin ptrunde dincolo de aparene i
se adreseaz inimii. Cnd ajungem s nvluim totul cu imaginea ce rezult din tabloul
Divin, suntem mai aproape de realitate dect aceia care vd contrariul, pentru c ei
triesc nc n lumea simurilor, pe cnd noi am reuit s ptrundem n inima Realitii.
Apoi, cnd se ivete ocazia de a trata o boal, nu mai trebuie s ne smulgem dintr-o
atitudine negativ i s ne strduim a ne ridica pe poziia viziunii spirituale. Nu este
rezonabil s presupui c te poi nconjura de gnduri sau cuvinte de boal, chin,
neplceri, srcie, invidie, critic, gelozie i lcomie timp de 23 de ore pe zi i s
pretinzi ca n ora rmas poi pune n micare Legea Spiritual. Cnd Isus a spus
discipolilor si c, dac nu lucreaz n vie, nu se pot atepta s obin roade, nu fcea
altceva dect s demonstreze acest principiu; la munc puin, roade puine, recolt
mic; la munca mult, recolt bogat. Deci trebuie facut un efort deliberat pentru a
umple contiina cu gnduri de perfeciune, chiar dac uneori "nu lucrm via chiar
atta ct se cuvine", aceasta nu trebuie s ne descurajeze. Prin urmare, s ne
strduim a ne schimba atitudinea i s vedem perfeciunea n alii, chiar dac
diformitatea lor este fizic sau de caracter. Critica este o form blnd de ur i uneori
nu este chiar deloc blnd. E bine a ne feri s criticm, chiar atunci cnd aparent ar fi
justificat, tiind c, de cele mai multe ori, critica nu are justificare. Acela care este mai
puin experimentat n tehnica vindecrii, dar care n schimb posed mult iubire pentru
oricine, va obine vindecri mai uor dect acela care posed toat cunoaterea, dar
nu are iubire.
FREDERICK BAILES