influenarea obiectelor sau fiinelor
OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV
CARTEA MAGIEI
DIVINE
colecia IZVOR Nr. 226
Cap. I REVENIREA PRACTICILOR
MAGICE I PERICOLUL LOR
Iniierea este o munc pe care
fiecare o face asupra lui nsui, o
munc nentrerupt de organizare
interioar, de purificare, de stpnire
de sine. Ori, ceea ce se petrece
acum, acest interes pe care l
constatm din ce n ce mai mult
pentru lucrrile de magie i ocultism
este mai mult dect ngrijortor.
Pentru c el nu exprim nevoia unei
spiritualiti adevrate ci dorina de a
intra ntr-un domeniu necunoscut,
misterios, interzis. De altfel, vedem
rezultatele: aceste cri nu fac
oamenii mai nelepi, mai echilibrai,
mai puri; din contr, ele
desctueaz n ei fore obscure,
zpcesc ideile lor, fac din ei victime
ale entitilor inferioare, care nu
caut dect s se hrneasc pe
seama oamenilor.
Timp de secole Biserica a
combtut, pe nedrept, tradiia
iniiatic. Dar ceea ce e pe cale de a
se produce acum: tiinele oculte
puse la dispoziia tuturor oamenilor
slabi, vicioi, ru intenionai, nu e de
dorit. Dac Iniiaii din trecut au dat
ca precept: a tcea este pentru c
tiau c secretele tiinei iniiatice
puteau deveni arme foarte
periculoase n minile oamenilor care
nu erau pregtii s le primeasc.
Pentru c natura uman este astfel
fcut c, orice i vei revela,
adevrurile cele mai sublime, mai
divine, ea va ncerca s le utilizeze
pentru a servi interesele sale cele
mai personale i egoiste. De aceea
tot ceea ce se d oamenilor pentru
binele lor, pentru salvarea lor, ei
deturneaz i utilizeaz n realitate
pentru ruina lor i a altora.
Din ce n ce mai multe
experimente se fac acum pentru a
descoperi puterile gndirii,
umane, aciunea la distan, aflarea
de informaii secrete. Exist persoane
care se exerseaz pentru a influena
prin gndire atleii care particip la
competiii sportive i astfel s-i fac
s ctige pe unii i s-i fac s
piard pe alii. Fr s vorbim de cei
care se ocup s impregneze obiecte
cu influene nocive pentru a le
trimite, sub aparena cadourilor, unor
demnitari sau nalte persona`1
liti n scopul de a le duna i
a slbi ara lor. Toate aceste cercetri
care se fac asupra puterii gndului,
pentru a o utiliza ntr-un scop
distructiv, sunt la fel de periculoase
ca i cercetrile asupra armei
atomice i, din punct de vedere
moral, ele sunt nc i mai de
condamnat. Omul nu are dreptul de a
se servi de acest factor divin,
gndirea, pentru a face ru. Aceasta
e magie neagr, iar cei ce o practic
trebuie s tie c mai repede sau mai
trziu vor fi pedepsii.
Nu e nimic ru n sine a vrea s
cunoti puterile gndului. Dar i aici,
exist din nefericire tot felul de
oameni care vor s utilizeze aceste
cunotine n sensul n care le
convine. ntotdeauna natura
inferioar este cea care se manifest
n om pentru a-l mpinge s profite de
toate mijloacele care-i cad n mn.
Iat de ce attea civilizaii au
disprut pn acum, i a noastr de
asemenea va disprea, dac aspectul
moral, dragostea, buntatea nu vor fi
biruitoare. Cnd lsm intelectul s
domine, cum el nu are prin el nsui
nici o moralitate, el nu se preocup
dect de a pune noi mijloace stinifice
i tehnice la dispoziia omului, fr s
se ntrebe cum le va folosi. i este de
asemenea pentru tiinele oculte.
Pentru c nu trebuie s credem c,
dac oamenii sunt atrai de tiinele
oculte, este pentru c ei au aspiraii
mistice, sau un elan spre
spiritualitate. Deloc. Ei pot fi chiar cei
mai mari materialiti. Dar, deoarece
s-au convins c pot gsi aici mijlocul
de a-i satisface ambiiile lor, s
obin succese, i spun: De ce nu?
S ncercm, vom vedea cum va fi,
i ncearc.
1
 Oamenii au dorine, nevoi...
acestea nu lipsesc! Ceea ce le lipsesc,
sunt calitile de inteligen, rbdare,
perseveren, pentru a obine ceea
ce i doresc. Ei caut mereu s
ajung ct mai repede folosind
mijloacele cele mai uoare. i cnd li
se propune magia, ei cred c ea le
poate aduce succese rapide i sunt
gata s se avnte n orice experien.
Privii ci editori, de civa ani
ncoace, s-au apucat s publice
lucrri de ocultism! Unele dintre
aceste cri conin reete
nspimnttoare, mergnd pn la a
indic cum s faci un pact cu diavolul.
Ceea ce e foarte grav i poate nu o
tii, este c exist muli oameni, mai
muli dect v imaginai, care se
intereseaz de aceste practici. i cei
mai puternici reuesc! De ce? Pentru
c pasiunile lor, ambiiile lor, invidia
i ncpnarea pe care o depun
pentru ndeplinirea acestora, servete
drept hran, momeal spiritelor
infernului; ei reuesc astfel s le
atrag, s comunice cu ele, i
aproape s le dea via.
Oamenii nu i dau seama de
pericolul pe care l prezint
practicarea magiei negre. Ce
responsabilitate pentru autorii i
editorii acestor cri! Cum ei nu se
gndesc dect cum s ctige bani, ei
se pzesc s explice n detaliu
cititorilor toate pericolele care decurg
din aplicarea reetelor lor, nu le pas
c alii i vor pierde sufletul din
cauza lor. Ei pun la dispoziia unor
oameni care nu au nvat nc s-i
stpneasc impulsurile lor
instinctive mijloace de satisfacere a
tuturor ambiiilor... Cum putem s
credem c aceti oameni vor rezista?
Unii doresc s obin dragostea unui
brbat sau a unei femei, sau s se
rzbune pe un duman, sau s-i
satisfac ambiia sau lcomia de
bani, i cum aceste dorine sunt mai
puternice dect gndirea, ei decid s
recurg la magie neagr. E att de
tentant s vezi toate aceste dorine
ndeplinite! Ci oameni, care tiu c
alcoolul sau tutunul le distruge
sntatea, nu pot s nving nevoia
de a bea i de a fuma! Este la fel cu
practicile magice: de ce s pui la
dispoziia unor oameni slabi mijloace
care, sub influena unei dorine sau a
unei pasiuni necontrolate, le vor
folosi la a pierde pe alii sau a-i
pierde pe ei? Ei da! Pentru c ei
atrag entiti malefice care vor s-i
prade, de asemenea, i pe ei. Numai
c, nimeni nu-i previne. Autorii
crilor de magie neagr ar trebui s
tie c sunt nite criminali i c ntr-o
zi justiia divin i va pedepsi. S nu
fie mirai, n ziua aceea. Nu avem
dreptul de a atrage oamenii n
regiunile infernului, nu avem dreptul
s-i antrenm dect spre Cer.
Cte cazuri se cunosc, n istorie,
de oameni care au pierit lamentabil
pentru c s-au amestecat n magia
neagr! Desigur, se pot obine i
rezultate, dar trebuie cunoscute
pericolele pe care aceasta le
reprezint i ar trebui s nu se
angajeze nimeni pe acest drum,
pentru c abisul i ateapt pe
vrjitorii i magicienii negri. La ce
servete s ai ambiii spirituale, dac
nu ai contiina consecinelor
apropiate sau deprtate ale actelor
tale?
Cnd oamenii ncep s presimt
existena lumii invizibile cu fiinele
care o populeaz i cnd devini
contieni de prezena facultilor
psihice din ei care le permit s
acioneze n aceast lume, e tentant
pentru ei s ncerce. mi amintesc,
cnd eram foarte tnr (paisprezece
sau cincisprezece ani) fceam
experiene care nu erau totdeauna
foarte catolice. Aveam prieteni, i
aa, pentru a vedea dac reuesc, m
amuzam concentrndu-m asupra lor
pentru a-i sugestiona: unuia i-am
ordonat s-i ridice bereta, altuia s
caute un obiect pe pmnt sau s se
opreasc traversnd strada. Erau
experiene pe care le fceam aa,
pentru a vedea.
Mi se ntmpla, de asemenea,
s m plimb prin parc pe malul Mrii
Negre (locuiam la Varna, n acea
perioad), i cteodat nu gseam
nici un loc pe bnci pentru a m
aeza. Atunci, m ndeprtam puin,
i m concentram asupra unuia care
sttea aezat, gndindu-m: Haide,
ridicai-v, ridicai-v! Cteva
secunde dup aceasta, respectivul se
ridica, i eu, inocent, i luam locul!
2
Mai aveam un alt prieten, i ntr-o zi,
vzndu-l naintea mea pe strad, m-
am concentrat asupra piciorului lui
drept pentru a nu mai putea avansa.
El s-a oprit aproape de un arbore,
asupra cruia s-a aplecat, i, ca i
cum a fi sosit din ntmplare m-am
apropiat de el. Oh, Mikhael, mi-a
spus, nu tiu ce mi s-a ntmplat, nu
mai pot s merg. - Nu te ngrijora, o
s treac, i-am rspuns, fr a-i
spune c eu eram cauza! Iat,
fceam astfel de lucruri. Desigur, nu
aveam dreptul, dar eram foarte tnr
i auzisem vorbindu-se de puterile
gndului i nimeni nu mi-a spus ce
era bine i ce era ru.
Dar ntr-o noapte, stnd n pat,
mi s-a ntmplat ceva ce n-am mai
putut uita de atunci: am vzut
aprndu-mi dou personaje. Nu
eram adormit, dar nu eram nici treaz.
Deci, n acest semi-somn, mi-au
aprut dou fiine: unul avea o
statur mpresionant, respira fora,
puterea, dar faa sa era dur i
privirea sa sumbr,
nspimnttoare. Cellalt, alturi de
el, strlucea: era o fiin foarte
frumoas, a crei privire exprima
imensitatea dragostei divine... i era
ca i cum ar fi trebuit s aleg ntre
cele dou fiine... Eram impresionat
de puterea primului, dar n inima
mea, n sufletul meu eram speriat de
ceea ce simeam nspimnttor n
el. Atunci, m-am lsat atras mai mult
de cellalt, i l-am ales pe acela care
avea faa lui Cristos, care era
imaginea blndeii, buntii,
sacrificiului.
Acum, cnd m gndesc la
toate acestea, neleg c dac
Providena nu m-ar fi ajutat s aleg
drumul bun, a fi putut deveni un
mag negru, pentru c aveam din
tineree capaciti psihice foarte
mari. Ce m-a salvat, a fost faptul c
nu eram ru, eram numai curios s
fac experiene. Ei da, dar eram foarte
tnr, fr discernmnt, fr un
ghid, i toate acestea se puteau
termina foarte prost. Pentru c, s nu
credei c toi aceia care au czut n
practicarea magiei neagre au fcut-o
cu bun tiin. Se poate ntmpla
desigur i aa, dar sunt foarte puini
oameni care i-au spus ntr-o bun zi:
Iat, vreau s devin un mag negru i
am s fac totul pentru a ajunge.
Muli dintre ei nu aveau poate la
nceput nici cea mai mic intenie
rea, dar erau ignorani, imprudeni, i
s-au bizuit pe forele lor i pe
stpnirea lor de sine i s-au lsat
antrenai.
Trebuie s lsm deoparte
toate practicile oculte care permit
realizarea ambiiilor personale. De
altfel, ocultismul nu e adevrata
tiin spiritual i nu mi place acest
cuvnt ocult, pentru c tiinele
oculte sunt bine cu ru amestecate,
i exist muli ocultiti care s-au
npotmolit n regiunile tenebroase ale
acestei tiine. Eu, cu tiina pe care
v-o transmit, nu o s v aduc
niciodat spre astfel de practici. La ce
v-ar servi s obinei bogii, puteri,
plceri, pentru a v trezi mai departe
legai, persecutai, posedai i
obligai s recurgei la exorciti
pentru a v elibera?
Exist magie i magie.
Adevrata magie, magia divin,
const n a ti s utilizezi totul,
absolut totul, pentru realizarea
mpriei lui Dumnezeu. Invers,
toate practicile care pun achiziiile
cele mai elevate ale spiritului uman
n serviciul naturii inferioare, in de
vrjitorie. Din pcate, puini magi
ajung la acest grad superior la care
nu-i mai intereseaz magia n sine,
unde nceteaz chiar s mai fac
operaii magice, unde nceteaz s
mai comande spiritelor, elementalilor,
geniilor, de a realiza dorinele lui
personale. Foarte puini, numai cei
mai mari printre ei, nu se gndesc
dect cum s-i foloseasc forele,
energiile, cunotinele lor pentru
realizarea mpriei lui Dumnezeu.
Acetia sunt teurgi, adic fiine care
practic magia sublim: munca lor e
absolut dezinteresat. Desigur,
pentru a ajunge la acest grad de
elevare, e nevoie de o abnegaie i
de o puritate excepionale, ei nu
trebuie s caute nici puterea, nici
gloria, ei trebuie s doreasc s
transforme Pmntul, pentru ca
Dumnezeu s vin s locuiasc
printre oameni.
Mreia unui om, puterea sa
cea adevrat, este de a nu se servi
3
de puterile pe care le posed n
propriul su interes. De aceea eu cer
tuturor frailor i surorilor fraternitii
noastre s nu recurg niciodat la
practicile magice pentru a obine
dragoste, glorie, bani sau pentru a
scpa de un inamic, pentru c
aceasta e pur magie neagr. Dac
voi auzi c se ntmpl acestea, voi
lua msuri foarte severe. Discipolul
unei coli iniiatice nu trebuie s
caute s-i satisfac dorinele
inferioare, trebuie s aib ca unic
ideal de a lucra n lumin i pentru
lumin, pentru a deveni un adevrat
fiu a lui Dumnezeu, un binefctor al
umanitii.
De acum nainte trebuie s
exersai numai magia alb, s lucrai
cu lumin, cu dragoste. Pentru c v
previn: magii negri se vor manifesta
din ce n ce mai mult, deci exersai s
trimitei lumin i armonie pentru a
mpiedica tenebrele s triumfe.
Cap II CERCUL MAGIC: AURA
Reprezentarea tradiional a
magului - pe care o gsim de altfel
mai des n povestiri iniiatice - este
aceea a unui btrn maiestuos innd
n mn un baston cu care traseaz
n jurul lui un cerc magic. Odat
cercul trasat, el pronun formule
pentru a convoca spirite crora le d
misiuni determinate. Important nu
este de a ti dac aceast
reprezentare corespunde unei
realiti concrete. Important este c
simbolic, ea este perfect exact:
bagheta magic, cercul magic,
formulele magice sunt realiti ale
lumii spirituale.
n descrierea crerii lumii pe
care Moise a fcut-o n Genez, exist
un punct a crui importan nu a fost
bine subliniat de teologi: acela, c
prima creaie a lui Dumnezeu a fost
lumina. Dumnezeu a spus: S fie
lumin! Odat creat lumina,
Dumnezeu a fcut s apar toate
celelalte creaturi. Dup tiina
iniiatic, pentru a crea lumea,
Dumnezeu a proiectat n jurul Su un
cerc de lumin prin care a stabilit i
fixat frontierele universului. Apoi, n
aceast lumin Dumnezeu a proiectat
imagini care s-au condensat, s-au
materializat, devenind plante,
animale, oameni. Deci, lumina a
furnizat substana creaiei.
Acest proces al creaiei l putem
regsi la marii magi. Ei sunt de
asemenea nconjurai de un cerc de
lumin: aura lor. Pn acum, nu ai
neles prea bine rolul i importana
aurei. Atunci cnd un Iniiat vrea s
creeze, el folosete aceleai mijloace
pe care Dumnezeu nsui le-a folosit
cnd a creat universul: el proiecteaz
o imagine sau pronun un cuvnt
care trebuie s-i traverseze aura.
Aceast aur care l nconjoar
furnizeaz materia pentru
manifestare. Imaginea proiectat,
cuvntul pronunat se mbrac n
materia aurei. Nici o realizare
spiritual nu este posibil fr
materia subtil a aurei. Puterea
magilor, a Iniiailor, le vine din faptul
c tiu s impregneze cuvintele pe
care le pronun n materia aurei lor,
care e abundent, intens, pur.
Cuvntul e ca un recipient, el produce
efecte cu att mai mari cu ct e
impregnat mai mult cu un element
creator: lumina.
Ai remarcat, fr ndoial,
pentru voi niv: n unele zile vorbii
fr a putea produce nici un efect n
sufletele celorlali, iar n alte di, din
contr, cu nite cuvinte foarte simple
producei mari efecte. Acest cuvnt
este viu, cuvintele pe care le folosii
au fost n prealabil scufundate n aura
voastr, au prins via, s-au ntrit, i
astfel investite cu putere au putut
penetra pn la sufletul celorlali,
facndu-i s vibreze. n zilele n care
aura voastr e slab, cuvintele v
sunt nesemnificative, nu exist nimic
n ele; vorbii, dar nu obinei nici un
rezultat.
nelegei acum originea
cercului pe care magul trebuie s-l
traseze n jurul su: aceast practic
provine dintr-o cunoatere foarte
veche privind aura uman. Atunci
cnd se spune c magul trebuie s
intre n cercul pe care l-a trasat,
aceasta nu semnific numai c
trebuie s deseneze n jurul lui un
cerc material, ci c trebuie s creeze
un cerc viu al aurei i s se plaseze n
centrul ei, adic spiritul su trebuie
s fie activ, vigilent. Dac magul se
4
mulumete s traseze n jurul lui un
cerc material, fr s fi lucrat n
prealabil asupra aurei sale pentru a o
face pur i luminoas, puternic, se
expune la mari riscuri; chiar dac
reuete s obin ceea ce dorete, n
momentul n care va iei din cercul
magic, toate fiinele care i s-au supus
cnd era n cerc (pentru c entitile
invizibile respect acest simbol ca i
cuvintele magice pronunate) se pun
s-l urmreasc.
Aceste ntmplri neplcute le
apar tuturor magicienilor care ignor
sau neglijeaz legile muncii spirituale.
Spiritele invizibile, care vd c aura
lor nu este nici pur nici luminoas,
se rzbun pentru c au fost
constrnse s se supun oamenilor
care nu posedau o autoritate
veritabil. nainte de a se avnta n
realizri vaste, discipolul trebuie s-i
construiasc aura ca un veritabil cerc
de lumin. Acest cerc nu se traseaz
automat cu creta sau cu un alt mijloc,
el se pregtete cu dragoste,
puritate, abnegaie, sacrificiu.
De ce, adesea, cei care se
lanseaz n practici magice nu numai
c nu obin nici un rezultat, dar mai
mult, atrag nenorociri? Pentru c
aura lor nu este nici puternic, nici
pur. Atunci cnd vor s-i proiecteze
gndirea, nu se produce nimic care ar
mbrca-o, ar face-o puternic. Pentru
ca gndirea s-i ia zborul, trebuie
s-i dm aripi i aceste aripi se
gsesc n aur. Ei da, trebuie s
nelegei c adevrata magie nu e
prestidigitaie. Pentru a transforma
existena noastr, pentru ca dorinele
pe care le formulm s poat da
rezultate, trebuie ca gndurile,
sentimentele, cuvintele noastre s fie
impregnate de materia aurei noastre.
Nici o creaie spiritual veritabil nu e
posibil fr materia, lumina pur a
aurei.
Cercul aurei este spaiul n care
putem crea; de asemenea el e i cea
mai bun protecie. Se povestete
despre unele persoane bolnave a
cror boal nu are nici o cauz fizic:
aura lor nu este ntr-o stare bun i
ele sunt expuse tuturor perturbaiilor
atmosferei psihice. O aur pur,
luminoas, puternic e o barier de
netrecut, ea se opune tuturor
curenilor nocivi care parcurg lumea
vizibil sau invizibil. nconjurat de o
astfel de aur, omul e ca ntr-o
fortrea i chiar i atunci cnd n
jurul lui sunt tulburri, dezordini,
agitaii, el rmne panic, stabil, plin
de dragoste i de curaj: el se simte
locuit de o lumin interioar. Aceast
aur puternic poate fi creat de
oricine prin rugciune, meditaie i
prin practicarea virtuilor.
Dac avei o aur puternic, o
fortrea de lumin, aceasta nu
nseamn c nu vei fi niciodat
deranjai sau asediai. Din nefericire,
att timp ct suntem pe pmnt, nu
suntem niciodat la adpost fa de
asalturi i btlii. Dar dac suntem
bine baricadai cu lumin, este altfel.
Chiar i Iniiaii sunt obligai s se
protejeze. Da, chiar i cei mai tari, cei
mai puternici dintre ei, trebuie s se
gndeasc fr ncetare s pun ntre
ei i spiritele rului care vin s-i
asalteze bariere de lumin, cercuri de
foc. Atunci, cum pot oamenii slabi s-
i imagineze c nu au nevoie de nici o
protecie?
A sosit momentul s nelegei
importana muncii asupra aurei. n
fiecare zi, de mai multe ori pe zi,
gndii-v c v nconjurai cu
lumin, cu culori, pentru a forma o
barier de netrecut pentru influenele
negative, pentru entitile malefice.
Formai n jurul vostru un cerc de
lumin, imaginai-v c plasai n
acest cerc o surs luminoas care
strlucete fr ncetare i c aceast
lumin se rspndete pe voi i n
jurul vostru. Iisus spunea: Vegheai
i rugai-v. A ne ruga nseamn a
trimite cureni luminoi n spaiu.
Dac nu obinei ajutorul Cerului este
pentru c nu i-ai trimis lumin. Cerul
nu vrea s se ocupe de ceva care se
stinge. Vrei s rspund apelurilor
voastre? Aprindei toate luminile.
Unii vor spune: Dar nu avem
timp s facem aceste exerciii. Cnd
cineva mi spune: Nu am timp, sunt
prea ocupat... i rspund: Ei bine,
bine, neleg, neleg. - Ce nelegei?
- neleg c avei timp pentru
nenorociri, pentru a v rsuci la
stnga i la dreapta n patul vostru i
pentru a v lamenta. Cnd nu ai timp
pentru bine, ai timp pentru ru. M
5
privii i v gndii: Ct e de crud,
ct e de dur! Nu e vorba de aa
ceva, ci aa se petrec lucrurile n
realitate: dac nu avei timp pentru
lumin, l vei avea pentru tenebre. Ei
da, aa este, e matematic, e absolut.
Cap III BAGHETA MAGIC
Ce este o baghet magic? Un
simplu b, dar cu o funcie special:
cea de a lega dou lumi, lumea de
sus cu lumea de jos.
O baghet magic este n
general fcut dintr-o ramur de
migdal sau de alun, de grosimea unui
deget i lung de un cot (de la cot la
extremitatea degetelor). Pentru a o
prepara, magul o taie dimineaa
nainte de rsritul soarelui
pronunnd anumite formule, o
cojete i pune pe cele dou capete
ale sale dou mici capioane: unul de
aur, altul de argint, pe care sunt
gravate anumite simboluri, i n final,
o consacr Cerului. Dup acestea, el
se poate servi de aceast baghet
pentru a realiza lucruri foarte bune.
Dar nu e suficient, aa cum i
imagineaz unii, a ine o baghet n
mn pentru a fi un mag i a
comanda spiritelor. Nu se comand
att de uor spiritelor. Unii au auzit
vorbindu-se despre cele aptezeci i
dou de spirite (Genii) planetare, i
iat-i, narmai cu o baghet magic
vor s le dea ordine! Ce ignorani
sunt! i ce cer acetia? S i ajute s
fac bine ntregii umaniti, s
lucreze pentru pace i pentru
lumin?... Din pcate, nu. Ei vor s le
comande celor aptezeci i dou de
spirite pentru ca s le procure bani,
dragoste, reuit, fr a face nici cel
mai mic efort pentru a-i dezvolta
faculti, virtui. Ei bine, ei ar trebui
s tie c astfel intr n Loja neagr,
pentru c aceasta i inspir s
comande spiritelor nainte de a fi
demni, nainte de a fi adevrai fii a
lui Dumnezeu.
E un sacrilegiu a vrea s punei
spiritele luminoase n serviciul
poftelor umane. i apoi, trebuie tiut
c ele nu sunt fiine care se supun,
aa, primului venit. Trebuie mai nti
s dobndii o anumit statur n
lumea spiritual, altfel spiritele vor
vedea imediat cu cine au de-a face i
v vor lsa s pltii singur. Cele
aptezeci i dou de spirite nu sunt
obligate s vin s v satisfac
capriciile. Pentru a le da ordine,
trebuie s fi dezvoltat o mare
puritate, o mare voin, o mare
stpnire de sine; nu e suficient s
cunoatei numele lor i s-l
pronunai pentru a obine rezultate.
Trebuie deci s nelegei c
adevrata baghet magic nu e
numai un b, ci o legtur vie
interioar pe care omul a tiut s o
creeze ntre lumea din nalt i lumea
de jos. Aceast mic tij care face
legtura ntre Cer i Pmnt trebuie
s se afle, de fapt, n interiorul
adevratului mag.
Rolul baghetei este de a
permite o legtur, pentru ca
energiile s circule ntre cele dou
lumi. Exist undeva n nalt o central
electric care d curent, dar pentru
ca lampa s se aprind jos, ea trebuie
branat, ntrodus n priz. Deci,
cnd magul posed aceast priz n
capul su, n inima sa, n sufletul su,
i n plus ine n mn bagheta
magic care reprezint aceast priz
n planul fizic, poate face s treac
forele lumii divine n lumea fizic.
Iat simbolul baghetei magice.
i cnd Iisus se ruga spunnd:
Fac-se voia Ta, precum n Cer aa
i pe pmnt, el crea aceast
legtur ntre sus i jos, aceast
legtur care e simbolizat de
bagheta magic. El voia s spun c
toate fiinele umane au un rol magic
de jucat: s atrag din nalt puritatea,
lumina, armonia, pentru ca pmntul
s devin o reflectare a Cerului, un
altar pentru Divinitate. Singurul
mijloc de a realiza acest ideal este de
a ne lega de Cer, de a menine fr
ncetare, din toat fiina, contactul cu
Cerul, pentru a face curentul s
circule. Centrala electric se afl sus,
n regiunile sublime, i pentru a face
s circule curentul, s aprindem
lmpile i toate aparatele care sunt n
noi, trebuie s ne legm la priz.
Bagheta magic este deci ca o
priz pe care o branm n primul
rnd la Cer. Dar trebuie s tii c noi
avem n noi mai multe baghete, da,
una n fiecare plan: n planul atmic
6
pentru a ne lega spiritul cu Spiritul lui
Dumnezeu; n planul budhic pentru a
ne lega sufletul cu Sufletul universal,
n plan mental pentru a lega
intelectul nostru de cel al Inteligenei
cosmice; n planul astral pentru a
lega inima noastr la Dragostea
dezinteresat, i n fine, n planul fizic
exist acest mic baston numit
baghet magic. Dar exist i mna
noastr. Da, mna este o baghet
magic, i putem spune c bagheta
este o prelungirea a minii. Dac nu
avei baghet, putei ridica braul -
iat bagheta voastr - i pronuna
cteva cuvinte. n acel moment, dac
suntei pur, luminos, n armonie cu
Cerul, forele naturii v vor nelege,
vi se vor supune, v vor asculta, i v
vor ndeplini rugminile. Dac nu,
putei s ntindei braul cu anii, nu
vei obine nimic... sau poate vei
atrage cteva observaii din partea
entitilor celeste care v vor spune:
De ce te joci aa? Ne deranjezi! Ei
da, nu trebuie s v jucai cu lumea
invizibil.
n realitate, putem spune c
adevrata baghet magic este fiina
uman, care este ea nsi un
intermediar ntre Cer i pmnt. De
aceea, trebuie s se pun n contact
permanent cu Cerul, pentru a aciona
benefic pe pmnt. Adevraii Iniiai
nu se servesc de bagheta magic,
sunt ei nii baghete magice.
Cap IV CUVNTUL MAGIC
Exist dou categorii de magi:
cei care practic magia cu ajutorul
unui instrument, cel mai adesea o
baghet, i cei care o practic prin
unica putere a Cuvntului. Acetia din
urm sunt mai evoluai, pentru c
instrumentul lor magic e chiar gura
lor: nu e separat de ei, nu o
prsesc, n timp ce ceilali sunt
obligai s aib o baghet n mn, i
bagheta rmne exterioar lor.
Caduceul e atributul lui Mercur, zeul
magiei, i Mercur coordoneaz
simultan gura, cuvntul i minile.
Cunoatei primele cuvinte ale
Evangheliei Sfntului Ioan: La
nceput a fost Cuvntul i Cuvntul
era cu Dumnezeu i cuvntul era
Dumnezeu. Tot ce a fost fcut, a fost
fcut prin El... Tradiia povestete
c, ntr-un trecut ndeprtat, i omul
tia s creeze prin Cuvnt. Dar de
cnd a comis ntiul pcat care l-a
separat de Dumnezeu, el a cobort
ncet-ncet n materie, pierznd astfel
puterea Cuvntului, i a fost obligat
s creeze cu minile. La origine, omul
era un rege, nu trebuia dect s dea
ordine i aceste ordine erau
executate, pentru c un rege are
ntotdeauna servitori pentru a-i
executa ordinele i a-i ndeplini
dorinele. Dar omul, pierznd
regalitatea, nu a mai putut domina
materia i, pentru a obine de la ea
ce voia, a fost obligat s lucreze cu
minile sale. Astfel, umanitatea e
obligat acum s se bat cu materia
pentru a o fasona i a-i ctiga
existena, aa cum Dumnezeu a spus
lui Adam: i vei ctiga pinea cu
sudoarea frunii.
Dar aceast putere a
Cuvntului omul poate s o
regseasc cu condiia de a ncepe o
munc de transformare interioar.
Aceast munc, care a fost tot timpul
nvat n Iniiere, ncepe prin
stpnirea gndurilor i
sentimentelor. Pentru c dac
oamenii vorbesc, vorbesc fr a-i da
seama de ceea ce spun i de ce spun,
din cauz c nu-i controleaz nici
gndurile nici sentimentele lor. Ei o
tiu, de altfel, dar cred c nu e prea
grav. Cuvintele, sunt aer, acestea nu
produc consecine, iar ei pot aranja
uor lucrurile... Ei nu, tocmai, acestea
nu se pot aranja aa de uor.
Se povestete de un om care a
venit ntr-o zi la Mahomed i i-a spus:
Sunt foarte necjit pentru c m-am
purtat ru fa de un prieten de-al
meu. L-am acuzat pe nedrept, l-am
calomniat, iar acum nu tiu cum s
repar toate acestea. Ce m
sftuieti? Mahomed a ascultat atent
i i-a rspuns: Iat ce trebuie s faci:
pune o pan n faa fiecrei case de
pe strad i revino la mine mine.
Omul a plecat, a fcut ce i-a spus
Mahomed: a pus n faa fiecrei case
de pe strada sa o pan. Urmtoarea
zi s-a dus la el. Bine, a spus
Mahomed, du-te acum i caut
penele i adu-le aici. Cteva ore mai
trziu omul revine ruinat: nu a mai
7
gsit dect o pan. Atunci Mohomed
i spuse: Este la fel i pentru cuvinte:
odat spuse, nu le mai poi retrage,
ele i-au luat zborul. i omul a plecat
foarte necjit.
Acum, a vrea s prelungesc
aceast conversaie. S presupunem
c cineva vine s m vad pentru a
m ntreba cum s repare o brf sau
unele acuzaii injuste pe care le-a
fcut. i povestesc aceeai poveste,
dar adaug ceva foarte important. i
spun: Trebuie s vorbeti din nou de
aceast persoan, dar insistnd
asupra calitilor sale, virtuilor sale,
bunelor sale intenii. Cum exist
totdeauna ceva bun n fiecare
creatur, caut i vei gsi. - i n felul
acesta mi voi repara greeala? - Nu,
nu e posibil, pentru c cuvintele
pronunate au provocat deja
stricciuni n regiunile invizibile, i
chiar vizibile cteodat; dar vei crea
astfel ceva diferit care va terge un
pic cuvintele tale. i cnd va veni
momentul cnd Karma te va obliga s
plteti, puin timp dup aceea vor
veni i consecinele cuvintelor bune
pe care le-ai pronunat de asemenea
n trecut, i vei fi consolat.
Ce e un cuvnt? E o rachet
care parcurge spaiul, care
declaneaz fore, excit entiti i gndirea, putei imediat ajunge din
provoac efecte ireversibile. Da, i
dac este un cuvnt ruvoitor,
criminal, stricciunile pe care le
provoac sunt ireparabile. Evident,
dac putem remedia situaia imediat
nu va fi aa grav, dar cu ct trece
timpul, cu att acele cuvinte produc
mai multe stricciuni. Vei spune:
Dar am reparat, pentru c am spus
apoi chiar contrariul. - Pentru
cuvintele bune vei fi recompensat,
dar pentru cuvintele rele va trebui s
plteti, adic vei fi pedepsit. Iat
ceea ce nu tiai. Credeai c putem
repara totul? Nu, pentru c binele i
rul pe care-l facem merg n dou
regiuni diferite, n dou straturi
diferite, i aceste straturi se
suprapun. Nu putem retrage
cuvintele pe care le-am lansat pentru
c ele se gsesc deja scufundate sub
alte straturi terestre sau
supraterestre. Timpul este deci un
factor foarte important.
S presupunem c ai dat
ordinul de tiere a capului cuiva: cei
care trebuie s execute ordinul au
plecat deja. Ce putei face pentru a
repara greeala, odat ce capul va fi
czut? Oare l vei lipi la loc? Cnd un
ordin a fost dat, ce mai putem face?
S dm un contraordin, deci s
trimitem ali mesageri, ali servitori
mai rapizi, ca s interzic execuia.
Dar dac a trecut prea mult timp, nu
mai e nimic de fcut.
Nu trebuie ntrziat, dac e
posibil, pentru a repara rul pe care l-
am fcut altora, dac nu, dreptatea
sau Karma vor intra n aciune i vom
plti pn la ultimul bnu.
Majoritatea oamenilor nu tiu cum
acioneaz legea karmei: i las
sentimentele s fiarb, povestesc ce
le trece prin minte despre unii i alii,
dar ntr-o bun zi karma le va suna la
u i va spune: Pltii acum!
Trebuie deci reparat de ndat efectul
cuvintelor negative, fr a atepta
ziua de mine, pentru c cuvntul i
ia repede zborul: e o for, o putere
care parcurge spaiul i acioneaz.
Dar ceea ce trebuie s tii
acum este c exist o for nc mai
puternic dect cuvntul, e gndirea;
i dac v punei imediat la munc
urm unele cuvinte nefericite. E
dificil, desigur, pentru c gndirea i
cuvntul aparin unor regiuni diferite.
Cuvntul aparine planului fizic, e o
vibraie, o deplasare de aer; n timp
ce gndirea aparine deja domeniului
eteric. Dac vrei s remediai
consecinele rele ale cuvintelor
voastre putei s v concentrai i s
cerei servitorilor lumii invizibile s
mpiedice rul s se produc. n acest
fel, nu vei repara complet, dar evitai
s fie mai ru. Numai c, trebuie s
fii foarte rapid i gndirea voastr
trebuie s fie foarte intens, dac nu,
ordinul de execuie va fi dat i vei fi
responsabil de toate stricciunile pe
care le-ai produs.
Unii i imagineaz c e
suficient s se scuze pentru rul care
l-au comis. Nu, trebuie reparate
greelile, numai n felul acesta ne
eliberm. Spunnd: Sunt mhnit,
iart-m..., e bine, dar aceasta nu
ajunge. Cnd vi se face un cadou
8
spunei Mulumesc, dar acest
cuvnt nu e echivalent cu ceea ce ai
primit. n aceeai manier, cuvntul
iertare nu poate repara rul pe care
l-ai fcut. Dac ai dat foc casei
cuiva, nu e suficient s v cerei
iertare: trebuie s-i construii alt
cas, numai atunci vei fi iertat. Vei
spune: i dac persoana pe care am
lezat-o m iart? Nu, problema nu se
rezolv aa uor, pentru c legea i
persoana nu sunt acelai lucru. Legea
nu v iart, ea v urmrete, pn pe care poate nu o cunosc, dar care
cnd reparai totul.
Evident, acel care a iertat a dat
dovad de noblee, de generozitate,
el se elibereaz de frmntri, de
suprare, care l-ar menine n
regiunile inferioare. n timp ce acela
care nu a iertat, sufer, e reinut de
imaginea persoanei care i-a fcut ru,
se gndete la ea tot timpul, e legat,
nu mai avanseaz. Dac Iisus a spus
c trebuie s ne iertm dumanii, e
pentru ca omul s se poat elibera de
gndurile negative i ranchiuna care
l-ar dezagrega. Da, e o lege
extraordinar. Dar cnd iertai pe
cineva, problema persoanei care v-a
fcut ru nu e rezolvat. Iertarea
elibereaz pe cel ce a fost maltratat,
lezat, calomiat dar nu l elibereaz pe
cel care a comis greeala. Pentru a se
elibera, vinovatul trebuie s repare.
Cnd ai calomiat pe cineva, i-
ai luat prestigiul sau onoarea sa, i
de atunci vor urma evenimente
neplcute pentru el, pentru evoluia
sa. S presupunem acum c mergei
i cerei iertare acestei persoane;
dac ea v iart, bineneles, ea se
elibereaz, dar cum nu ai reparat
nimic, calomiile pe care le-ai
semnat continu s produc erpi,
tigri, lupi - simbolic vorbind - care vin
s masacreze i s-i devoreze oile.
Aceasta vrea s spun c relele
consecine ale cuvintelor voastre vor
duna de asemenea prinilor i
prietenilor victimei. Deci, nimic nu s-a
rezolvat. Trebuie acum s gsii alte
cuvinte, alte gnduri, alte fore, care
s repare stricciunile. n acel
moment vei fi iertat de persoana pe
care ai lezat-o i de asemenea i de
legea care a nregistrat aceste
stricciuni. Deci, nu v imaginai c
putei rezolva totul cu scuze: nu, e o
rezolvare pentru persoana ce v
iart, dar nu e o rezolvare din punct
de vedere al justiiei.
Ci oameni sunt nemulumii
de destinul lor! Ei sunt pornii
mpotriva lumii ntregi pentru c viaa
lor e grea i cuvintele pe care le
arunc n acel moment mpotriva
celor care sunt mai privilegiai dect
ei sau pe care i cred responsabili de
situaia lor sunt cu adevrat
distructive: ele sunt pline de o for
creaz pagube celorlali. Nu e permis
a face aceasta, trebuie s o tii.
Dac simii nevoia s-i umilii pe alii
sau s le facei ru cu cuvintele
voastre, pentru c v simii
dezavantajai, plngei-v sau
comptimii-v, dac aceasta v face
bine, dar lsai-i pe alii n pace, dac
nu, karma va veni ntr-o zi i v va
cere socoteal.
Trebuie deci, ca fiecare s se
supravegheze, s vad pericolele
acestor tendine, s neleag c ele
sunt o slbiciune i nu o for cu care
s se mndreasc. Dac nu sunt
precaui i nu ncearc s domine
aceste tendine distructive, ntr-o zi,
mai repede sau mai trziu, oamenii
vor fi dominai de acestea. Nu vei
triumfa niciodat, dac credei c e
minunat s acionai aa. i chiar
presupunnd c un alt individ care i
seamn i se mpotrivete i l
strivete la rndul su, artndu-se
tot att de mndru de atitudinea lui,
cel n cauz va constata c nu e att
de corect i minunat! Ei da, cel care
vrea s vorbeasc tare trebuie s tie
c va gsi oricnd pe cineva care va
vorbi mai tare dect el, cine e
grosolan va gsi pe cineva care e mai
grosolan dect el. Trebuie luate
precauii ca acestea s nu se
ntmple.
Nici un cuvnt pronunat nu
rmne fr consecine. Atunci, dac
v scap nite cuvinte nejuste sau
rutcioase despre cineva ncercai,
imediat ce v dai seama, s v
concentrai pentru a-i transmite
mult iubire, mult lumin. Dar chiar
i n acest caz anumite pagube s-au
produs deja i e nevoie de timp
pentru a simi efectele gndurilor
voastre bune. Cuvintele lui Mohamed
9
sunt foarte profunde: penele i-au
luat zborul, nu le mai putei gsi.
Proiectai fore benefice, pozitive i
vei avea rezultate benefice, pozitive.
Proiectai fore negative, vor urma
consecine negative. Iat cum binele
i rul coexist, dar o repet, n dou
straturi diferite. Rul produce ru,
binele produce bine.
De aceea trebuie s lucrai
zilnic pentru a v face cuvntul
inteligent, luminos, armonios, pentru
a face minuni asupra voastr niv,
apoi asupra altora, i asupra naturii
ntregi. Adevrata magie este cea a
cuvntului puternic, viu, a cuvntului
care vine de la Dumnezeu, care curge
din surs.
nc din antichitate, Iniiaii
cunoteau puterea cuvntului. De
aceea binecuvntarea ocup nc un
loc de seam n ritualurile religioase.
Cuvntul a binecuvnta nseamn a
spune lucruri bune, n sensul
pronunrii de cuvinte care aduc
binele. Adevrata binecuvntare e un
act de magie alb. Bineneles, pentru
a realiza acest act de magie alb
omul trebuie s fie dezinteresat, pur,
stpn pe sine nsui. Ct despre cel
care primete aceast binecuvntare,
trebuie ca el s fie cel puin receptiv,
doritor n a se ameliora i de a munci
pentru bine. Dac aceste condiii nu
sunt ndeplinite, binecuvntarea
rmne fr efect. Dar cu toate
acestea e bine a pstra acest ritual al
binecuvntrii, cu sperana c ntr-o
zi oamenii vor deveni contieni de
semnificaia lui, atunci el va deveni
un cuvnt, un gest eficace.
i voi, de asemenea, trebuie s
v obinuii s binecuvntai, s
spunei cuvinte bune. Cnd atingei
capul copilului vostru, minile sau
picioarele lui mici, sau cnd inei n
brae fiina pe care o iubii, de ce s
nu le binecuvntai, pentru ca ngerii
s vin i s fac din ele fiine
magnifice? Trebuie s binecuvntai
tot ceea ce atingei, obiecte, hran,
fiine. Trebuie s vorbii cu dragoste
i blndee, nu numai cu oamenii, dar
i cu florile, psrile, arborii,
animalele, pentru c e un obicei
divin.
Cel ce tie s spun cuvinte
care inspir, care dau via, posed o
baghet magic n gura sa. El nu
pronun niciodat aceste cuvinte n
van, pentru c exist tot timpul n
natur unul din cele patru elemente:
pmnt, ap, aer sau foc care e
acolo, atent, ateptnd momentul de
a participa la realizarea a ceea ce
exprimai. Se ntmpl, deasemenea,
ca realizarea s se produc foarte
departe de cel care a dat germenii i
nu mai putem s o vedem. Dar s
tii c se produce. Aa cum vntul
duce seminele departe, tot aa
cuvintele voastre bune i iau zborul
i vor produce rezultate magnifice
departe de ochii votri.
Dar, pentru a vorbi pietrelor,
plantelor, animalelor trebuie s tii
unde se gsesc entitile lor. n tot
cazul, ele nu sunt n planul fizic, ca
pentru om. Da, dac omul posed
contiin, este pentru c entitatea sa
a cobort pn n planul fizic.
Entitatea unui animal se afl n planul
astral; acelea ale plantelor se afl n
planul mental, de aceea ele sunt
extrem de limitate n privina
manifestrilor lor. Ct despre
entitile pietrelor, ele se afl foarte,
foarte departe, n planul cauzal, i
acesta e motivul pentru care ele par
moarte; dar chiar dac viaa lor e
foarte redus, n realitate, ele sunt
vii. Luai o piatr n mn i spunei-i
cuvinte bune: aceste cuvinte vor fi
nregistrate. Vorbii de asemenea
seminelor, florilor i arborilor nainte
de a le pune n pmnt: ele vor
crete mai bine.
Vedei, exist tot timpul ceva
util de fcut n via. Natura e
imens, e att de bogat! Dar,
evident, pentru ca cuvntul vostru s
fie ntradevr eficace i s dea
rezultate benefice trebuie s
respectai cteva reguli. Dac ai
nvat s v stpnii, s v punei
ntr-o stare de armonie, de puritate,
de lumin, vei putea degaja fore,
puteri, care vor aciona asupra
ntregii naturi, altfel, putei pronuna
toate cuvintele pe care le vrei i nu
se va ntmpla nimic, cu excepia
nregistrrii ctorva prostii. A
nregistra e ceva - totul se
nregistreaz - dar a ajunge, graie
acestor nregistrri, la a influena
10
favorabil natura sau contiina
fiinelor este cu totul altceva.
Cuvintele sunt puternice, dar
trebuie s nvai cum s v servii
de ele pentru a transforma totul n
jurul vostru i s v transformai pe
voi niv. Atunci cnd v este frig,
cnd v simii singur, descurajat,
cnd avei impresia c nimeni nu v
iubete, pronunai cuvntul iubire
o dat, de dou ori, de zece ori i n
diferite feluri: vei declana astfel
puterile cosmice ale dragostei i nu
v vei mai simi singur, abandonat...
Atunci cnd v simii n obscuritate,
ca i cum ai fi czut n fundul unei
prpsti, pronunai cuvintele
nelepciune, lumin, pn cnd puternic n lumea psihic. Numai cel
ele vor vibra i vor cnta n toate
celulele corpului vostru. n acel
moment, totul se va lumina... Atunci
cnd v simii ngrijorat, limitat,
tulburat pronunai cuvntul
libertate. Putei de asemenea s
pronunai cuvintele frumusee,
adevr, for... Trebuie s facei s remprosptai
aceste exerciii n fiecare zi pentru a
nelege ce a vrut s spun sfntul
Ioan prin: La nceput a fost
cuvntul. (A se vedea Cuvntul
vibrant cap XI al tomului 32 din
Opere Complete)
Cap V TALISMANELE
Lucrurile i fiinele sunt,
evident, ceea ce sunt, dar prin
gndurile i sentimentele sale, omul
are facultatea de a aciona asupra lor
pentru bine... sau pentru ru, din
pcate. Un mag, fie c e alb sau
negru, e o fiin care e capabil s
dea unui obiect proprieti pe care nu
le poseda nainte: el ia din
elementele propiei sale chintesene
pentru a le introduce n obiect i
acest obiect devine viu, capabil s
acioneze.
Un obiect exist prin el nsui,
se nelege, nu are nevoie de voi
pentru a exista, dar existena sa e
neutr, i depinde de voi ca el s
dobndeasc anumite caliti. Dac
proiectai asupra unui obiect
dragostea i lumina voastr, el se va
impregna cu fluidele voastre care
sunt de o chintesen superioar
propriei sale existene, i astfel va
deveni un talisman care va aciona
favorabil asupra voastr niv i
asupra creaturilor care se afl n
apropierea lui.
Cuvntul talisman vine de la
grecescul telesma. Telesma, e
termenul folosit de Hermes
Trismegistul atunci cnd vorbete de
fora tare a tuturor forelor, i
despre care spune: Soarele i este
tat, luna i este mam, vntul a
purtat-o n pntec i pmntul i este
ddac. Un talisman este deci un
obiect (piatr, floare, insect, inel,
brar...) purttor al unei fore cu
care a fost impregnat fie de ctre
natur, fie de ctre o fiin foarte
ce tie s fuzioneze cu fora tare a
tuturor forelor, cu Fiina suprem,
cu Creatorul poate prepara talismane
cu adevrat operante i puternice.
Desigur, i voi, de asemenea, la
nivelul vostru, putei cu ajutorul
gndului, iubirii voastre s susinei i
virtuile unui
obiect, scopul existenei umane este
de a deveni creator, aa ca
Dumnezeu. Desigur, natura exist,
creaturile, obiectele exist, nu noi
suntem aceia care putem s le
crem, dar putem s le dm o via
mai puternic, mai luminoas, mai
pur. Multe obiecte pot deveni astfel
talismane.
Exist, desigur, i talismane
preparate negativ de magii negri,
obiecte ncrcate cu fore malefice,
care sunt trimise anumitor persoane
pentru a le duna, a-i face bolnavi,
pentru a le provoca accidente sau
rupturi cu anturajul lor. Dar noi nu
vorbim aici dect de talismane
benefice.
n epoca noastr, din punctul
acesta de vedere, oamenii au pierdut
sensul sacrului, pentru c se gsesc
talismane la pia, la trguri, unde vi
se vnd lucruri de diferite culori
purtnd semnele zodiacului,
asigurndu-v c sunt talismane
unice care pot s v protejeze, s v
aduc succes i s v pun n
legtur cu puterile cosmice. Ce
prostie! Cel ce prepar un talisman
trebuie s cunoasc legile
corespondenei ntre obiectele fizice
i astrele, forele, fiinele invizibile.
11
Magicianul prepar un obiect tiind c
graie metalelor din care e format,
semnelor i literelor pe care le
poart, poate absorbi i reine fore
determinate. El pune obiectul n
legtur cu entitile invizibile pentru
a deveni o surs de influen bun
sau rea, armonioas sau
dizarmonioas. Dar magul alb nu
prepar dect talismane capabile s
produc cele mai bune influene.
Munca magului este n realitate
identic cu a naturii. Natura umple
toate fiinele vii cu o esen
particular care permite hrnirea,
creterea, i magul face la fel. Da,
pentru c putem utiliza prezena
energiilor naturale din toate lucrurile,
dar trebuie s cunoatem legile i s
nu ne servim de aceste energii
pentru interesul nostru personal.
Talismanele adevrate nu pot fi
preparate de oricine. Trebuie s fii
pur i dezinteresat, pentru c singur
puritatea v permite s acionai
eficace asupra obiectelor i fiinelor.
Majoritatea celor care ntreprind o
preparare a unui talisman ignor
adesea un lucru capital: ei evoc
entiti pe care le ataaz obiectului
pentru a-i da o anumit misiune, dar
ceea ce nu tiu e c mai departe
aceste entiti invizibile cer o plat.
Ele vor s serveasc bine, dar ele vor
s fie remunerate. Sunt convocate, e
perfect, devin servitoare, dar vor s
fie hrnite, dar exist suficiente
alimente pentru a le satisface?
Care e adesea situaia celui
care vrea s poarte un talisman?
Imaginai-v un rege violent i
ambiios care se hotrte s aib o
armat mare pentru a lupta contra
inamicilor i care, pentru aceasta,
nchiriaz serviciile mercenarilor.
Aceti mercenari nu sunt devotai cu
adevrat regelui pe care l servesc:
sunt strini, nu au afeciune pentru
el. Numai interesul i leag de el. Dar
ei simt c banii pe care i primesc i
constrng s rmn subjugai unei
fiine fr virtui i, din aceast
cauz, au un resentiment mpotriva
regelui. Deci, atunci cnd regele
ntreprinde o expediie mpotriva unei
ri strine, mercenarii, obosii s se
suporte lungi chinuri pentru un
suveran pe care nu-l iubesc, l
abandoneaz, l las singur, i regele
nu nelege de ce armata sa nu l mai
protejaz. Dac regele nu ar fi avut o
armat de mercenari, ci de oameni
ataai persoanei sale prin dragoste
i respect, ar fi fost susinut cu o
ardoare i o fidelitate extraordinare.
De ce credei c vor oamenii
talismane? n general, pentru a
obine succese, pentru a dobndi
puteri, i n acel moment seamn
acelui rege care ntreine o armat de
mercenari. Pentru prepararea unui
talisman ei fac uz de violen, oblig
astfel fiinele lumii invizibile s-i
serveasc. n spatele acestei dorine
de a avea un talisman sunt cel mai
adesea ambiia i lenea. Vrem s
reuim sau s ne protejm i ne
spunem: Dac voi avea un talisman
pot s dorm linitit, alii vor veghea n
locul meu. Astfel vrem s ne
realizm dorinele fr a face nici un
efort. ncetm s mai muncim, s
studiem, s reflectm, s meditm,
s ne rugm, bazndu-ne numai pe
puterea talismanului. Natural, exist
i excepii, dar n general, oamenii
utilizeaz talismanele cutnd
protecia a ceva din exterior: ei
nchiriaz mercenari fr a dezvolta
n ei virtui, care sunt adevraii lor
protectori. De aceea, chiar dac
posed un talisman puternic, acesta
i pierde puin cte puin puterea.
S lum cazul unuia cruia i s-a
preparat un talisman pentru a fi
susinut ntr-o ntreprindere onest,
spiritual. El constat c acest
talisman i aduce inspiraie, i
alimenteaz credina, sperana,
ardoarea. Ct timp continu s
triasc cu aceleai preocupri de
buntate, puritate i spiritualitate, el
rspndete n jurul su o hran
subtil care alimenteaz toate fiinele
invizibile care au fost atrase,
chemate i angajate pentru
construcia talismanului. Ct timp
sunt hrnite, aceste fiine sunt
satisfcute i continu s serveasc
pe proprietarul talismanului. Dar dac
acesta, uitnd de proiectele sale
bune, i orienteaz n mod diferit
gndurile i sentimentele, el
nceteaz s mai alimenteze fiinele
invizibile care l servesc, iar acestea
se ndeprteaz de el. El constat
12
astfel c acest talisman care aciona
aa de bine alte di, este acum
ineficace. Motivul este n faptul c
fiinele spirituale care erau legate de
talisman nu mai sunt hrnite prin
gnduri pure i elevate. Cnd aceste
fiine l prsesc, talismanul moare.
La fel se ntmpl i n cazul pietrelor,
obiectelor, care erau la nceput pline
de via i care sunt dup un timp
moarte.
Cel care i imagineaz c
poate continua s se bazeze pe un
talisman trind oricum, se neal. n
aceste condiii, talismanul nu poate
s-l ajute. Nu putem conta pe puterea
unui talisman dect dac muncim
fizic i psihic n armonie cu ceea ce
reprezint, cu ceea ce conine ca
puteri i virtui.
Un talisman nu e cu adevrat
puternic dect dac voi l susinei
constant prin propria voastr via.
Dac el e impregnat de puritate,
pentru a continua s fie eficace,
trebuie s trii o via pur; dac e
impregnat de lumin, trebuie s
ntreinei lumina, dac e impregnat
de for, trebuie s v exersai
pentru ca fora s fie alimentat, etc.
Dac nu, ceea ce se face pe de o
parte, voi demolai pe de alta. Ca n
povetile acelea, unde spirite rele
distrugeau n timpul nopii munca pe
care tnrul prin sau frumosul
cavaler o fcea n timpul zilei. Nu
trebuie s uitai c, n toate cazurile,
singurul mijloc de a obine rezultate
este de a ameliora calitatea propiei
viei. (Vom gsi o alt dezvoltare a
acestei idei n Puterile vieii cap I ,
tom 5 din Opere Complete)
n viaa spiritual, nici mijloc
exterior nu poate aciona ntr-un fel
durabil dac omul nu triete o
existen pur i cu bun sim. Numai
c, deoarece nu se explic aceste
adevruri oamenilor, ei i fac iluzii. Ei
poart cruci creznd c, dac Iisus i-a
salvat vrsndu-i sngele pe cruce,
simbolul acestei cruci i va salva. Din
pcate, nu. Vedem tot timpul oameni
purtnd cruci, dar care se complac n
condiii deplorabile. Pentru c ele
trebuie purtate n interior, sub o alt
form: ca i caliti i virtui. Numai
cu aceast condiie crucea e eficace,
benefic, magic. Dac purtai o
cruce n exterior, fie c e din aur, din
filde sau din orice alt material, ea nu
va putea face nimic ca s v ajute.
Dar dac n aceast cruce punei
credina i dragostea voastr, dac
prin intermediul ei v legai de
Cristos, pentru a transforma viaa
voastr, n acel moment da, ea poate
deveni o putere extraordinar.
Aceast lege se aplic de
asemenea pentru locurile sacre.
Exist pe pmnt locuri care au
devenit adevrate talismane pentru
c sfini sau Iniiai care au trit i
muncit acolo au lsat amprente pure
i luminoase. Graie acestor
amprente, se pot produce miracole:
anumite persoane pot fi vindecate,
alii au revelaii care le transform
ntreaga via. Dar, pentru a-i
conserva puterile magice, aceste
locuri trebuie s fie pzite cu
vigilen, la adpost de tot ce ar
putea tulbura atmosfera. Pentru c,
oricare ar fi sfinenia unui loc i
oricte amprentele pure i luminoase
s-ar fi depus peste tot, pe perei, pe
obiecte, totul va disprea dac acel
loc va fi expus venirii i plecrii
oamenilor care, din cauza gndurilor
i sentimentelor lor, transport cu ei
entiti tenebroase. De aceea trebuie
vigilen: dac, prin gndurile i
sentimentele lor, oamenii nu sunt
capabili s respecte locuri care au
fost sfinite prin trecerea unei fiine
luminoase, locuitorii invizibili care
sunt acolo pentru a-i ajuta pleac n
alt parte, n alte locuri mai propice
manifestrii lor.
Ci oameni i imagineaz c,
pentru c au fost botezai la natere,
sunt la adpost pentru tot restul
vieii! Ei au fost botezai, bineneles,
dar dac ei cred c spiritele rele nu
vor ndrzni s intre din cauz c li s-
a pus ap i pmnt sfinit pe frunte
atunci cnd au fost mici, se neal!
Toi diavoli vor intra, nu le e fric, s
tii c nu sunt impresionai de botez.
Botezul, ca i toate celelalte acte
sacre, este un talisman i dac cei
botezai nu lucreaz asupra lor toat
viaa pentru a conserva, a amplifica
efectele botezului, nu va mai rmne
nimic din el. Suntei botezai, suntei
splai de pcatele voastre, e bine,
dar trebuie s continuai toat viaa
13
s meninei ceea ce a fost depus n
voi n momentul botezului. n fiecare
zi trebuie s v purificai contieni,
din toat inima i din tot sufletul. Unii
sunt att de mndri i satisfcui c
au fost botezai, c i imagineaz c
nu mai au nevoie de nimic. Dar dac
vedem cum triesc, vedem c sunt ca
i ceilali care nu au fost botezai, sau
chiar mai ru!
Numai c, ncercai s explicai
asta cretinilor. Ei sunt ncpnai,
ei cred n eficacitatea absolut a
botezului, ca i n faptul c, vrsndu-
i sngele, Iisus i-a salvat o dat
pentru totdeauna. Ei bine, nu, ei pot
fi botezai, pot purta cruci sau
medalii, pot s aprind lumnri, pot
s spun rugciuni, dar n realitate,
ct timp nu fac nimic ei nii pentru
a se apropia de exemplul pe care l-a
dat Iisus, nimic nu-i va salva i toate
aceste practici devin chiar ridicole.
Poate fi foarte benefic pentru
evoluia voastr s purtai talismane,
cruci, medalii, s vizitai locuri sfinte,
s primii binecuvntri, dar nu
contai numai pe acestea pentru a fi
mntuii dac nu facei nimic asupra
voastr niv. Voi suntei aceia care
prin atitudinea interioar, prin
gndurile voastre, trebuie ca n
fiecare zi s umplei cu via
talismanele pentru ca ele s continue
s acioneze favorabil asupra voastr.
II
E spus c Dumnezeu a creat
omul dup chipul Su. Dar i omul l
creaz pe Dumnezeu n el nsui. Pe
msur ce se apropie de Dumnezeu
i lucreaz formndu-i despre El o
imagine fidel i adevrat, aceast
imagine, n interior, acioneaz ca un
receptor i ca un condensator al
forelor divine.
Talismanele sunt, i ele,
receptoare i condensatoare de fore,
exact ca i condensatorii din
electricitate: se introduce i se
condenseaz ntr-un obiect o energie
bun sau rea care se elibereaz
progresiv, producnd efectele pentru
care ea a fost condensat. Dar acest
proces e realizabil de asemenea n
domeniul psihic, adic putei forma n
voi o imagine i s o ntreinei, s o
alimentai, s-i insuflai via prin
gnduri, dragoste, prin voina
voastr, iar astfel aceast imagine va
aciona din aproape n aproape
asupra tuturor corpurilor voastre
subtile i va putea chiar transforma
vibraiile celulelor voastre. Putei
astfel s punei n voi imaginea unui
mare Maestru, cea a lui Cristos sau
chiar cea a lui Dumnezeu,
concentrndu-v asupra nelepciunii
Lui, asupra dragostei Lui, puterii Lui,
perfeciunii Lui. Dac vei pzi
ntocmai aceast imagine, vei simi
cum lucreaz magic n voi.
La ce ar servi s credei n
Dumnezeu dac credina voastr nu
ar produce nici un efect, dac ea nu
v-ar transforma? Cineva spune: Eu
sunt credincios, cred n Dumnezeu,
dar nu vedem nici un efect bun a
acestei credine. Cum se face c
Dumnezeu e att de slab, inutil, att
de ineficace n aceast fiin? Dac El
nu-i aduce nimic, nu mai merit s
crezi n El! Dintr-un anumit punct de
vedere, ateii au dreptate n a nu
crede n Dumnezeu: cnd vd ce
puine rezultate produce credina la
credincioi, ei cred c e la fel de bine
s te descurci fr Dumnezeu.
A crede n Dumnezeu nu e deci
suficient. Trebuie s dai via
imaginii sale din voi niv, s v
oprii des asupra ei pentru a o
contempla, a o adora, trimindu-i ce
este mai bun n voi. Aceast imagine
va aciona apoi magic, ca un
talisman: v va ghida, v va proteja,
v va lumina. Suntei pe punctul de a
comite o eroare sau de a v rtci, i
iat, aceast imagine vine s v
salveze.
Magia, v-am mai spus-o, e o
alt form a fizicii. Dac, pentru a se
proteja, un mag se servete de un
talisman, e pentru c el i cunoate
legile. n timpul rzboiului, oamenii
obinuiau s lipeasc panglici de
hrtie pe vitrinele din apartamentele
lor pentru a le proteja de zgomotul
exploziilor. Acestea le mpiedicau s
se sparg: micile panglici de hrtie
neutralizau vibraiile. Cineva care
ignor c aici e vorba de aplicarea
unei legi fizice, ar putea s se
gndeasc c e vorba de magie!
14
 Deci, s transpunem acest
fenomen. Dac suntei atacai de
gnduri sau sentimente rele, acestea
sunt ca bombardamentele, i are nevoie, ci el v va da vou via,
vitrinele voastre pot s se sparg.
Dac dac vei ncerca s lipii
panglici de hrtie pe vitrinele voastre,
adic dac purtai imaginea unui
sfnt, a unui profet sau a lui Cristos i
dac v concentrai asupra ei, pentru
c o venerai, pentru c o iubii,
aceast imagine se va opune acestor
vibraii i vei rezista. E simplu, dar
oamenii nu sunt gata s admit c
sunt aceleai legi care dirijeaz toate
aceste fenomene. Prin vibraiile sale,
un talisman respinge alte vibraii
contrare i, simultan, prin legea
simpatiei, atrage vibraii care i
corespund.
n cretinism, au existat tot
timpul mistici care au adorat faa lui
Cristos, considernd-o ca pe un
talisman care putea s-i lumineze i
s-i protejeze de tot rul. Feele
marilor sfini sunt de asemenea
talismane eficace. Oamenii le
utilizeaz nc, i v asigur c e mai
bine s contemplai faa lui Cristos i
a sfinilor dect s utilizai talismane
cumprate de la buticuri specializate,
despre care nu putei ti cu
certitudine dac semnele pe care le
poart sunt eficace sau nu! Dac
vrei neaprat s avei un talisman,
alegei faa unei fiine puternice,
pure, dreapt, neleapt, un
adevrat Fiu sau Fic a Domnului, i
contemplai-o: vei fi protejat eficace.
n Tibet, adepii nva cum s
lucreze cu statueta unei diviniti.
Prin concentrare, prin recitarea unor
formule magice, ei nva s
impregneze statueta cu vitalitatea
lor, pn n ziua n care divinitatea va
veni cu adevrat s locuiasc n
statuet, i adeptul va intra n
contact cu ea pentru a primi ajutorul
i sfaturile sale.
Am vrut s verific eficacitatea
acestei metode, i e adevrat, e
eficace. Dar eu am gsit o metod
mai bun. Am gsit c n loc de a
pierde toate energiile pentru a
impregna o statuet concentrndu-ne
asupra ei, e preferabil a ne concentra
asupra soarelui, de exemplu. Soarele,
nu e mai viu dect o statuet?... i
dac, timp de ani de zile, i adresai
privirile, gndurile, dragostea
voastr, nu voi i vei da via, el nu
i va fi mai bine aa!
Este deci preferabil de a
introduce vibraii bune n obiecte, dar
munca spiritual este departe de a
consta numai n aceasta. Chiar dac
obiectul v este benefic, el rmne
exterior vou, i toat vitalitatea pe
care i-ai da-o v prsete, ea nu
mai este a voastr. Din acel moment,
acest obiect sau aceast statuet va
tri propria sa via i va extrage din
voi elemente pentru a se hrni.
Alimentai astfel pe cineva aflat
alturi de voi, pe care riscai s-l
pierdei. Nu e mai bine s v lsai
animai i vitalizai de soare, simbolul
lui Cristos? n acest fel toate forele
voastre sunt ale voastre, rmn ale
voastre i soarele este cel care le va
alimenta mereu.
Totul e posibil n via cu
ajutorul magiei albe. Atunci, n loc s
v mulumii de a da via obiectelor,
vitalizai-v voi niv. Pentru c
obiectul cel mai important suntei
voi... da, voi! i atunci chiar voi
devenii un talisman. Dar cum, vei
spune, talismanele sunt obiecte!
Bineneles, dar iat: cineva e angajat
ntr-un magazin ca funcionar, i din
acel moment, afacerile nu mai merg,
clienii devin mai rari, etc. Acest
angajat e ca un talisman malefic.
Peste tot, n familii, n intreprinderi,
instituii sau n guverne pot exista
astfel de talismane care distrug
ceea ce erau pe cale de a construi.
Din contr, exist oameni care, atunci
cnd ajung ntr-un anumit loc, aduc
prosperitatea i succesul. Ca i n alte
domenii, exist printre oameni
talismane care aduc fericirea i
talismane care aduc nefericirea.
Atunci, de voi depinde acum s
utilizai metodele pe care vi le-am dat
pentru a purifica, a anima i a vitaliza
fiina voastr n toate planurile.
Astfel, vei deveni un talisman
magnific, capabil de a respinge de
departe entitile i cureni negativi,
i capabil de a proteja toate fiinele
din jurul vostru.
15
Cap VI DESPRE NUMRUL
TREISPREZECE
Auzim des spunndu-se c
numrul treisprezece e un numr
care aduce ghinion i mai ales c nu
trebuie s fim niciodat treiprezece la
mas, i muli se ntreab ce-i de
fcut, pentru c sunt tulburai de tot
felul de poveti despre acest subiect.
Pentru a nelege de ce numrul
treisprezece a fost considerat un
numr malefic, trebuie s ncepem
prin a ne opri un moment asupra
numrului doisprezece. O zi se
mparte n de dou ori doisprezece
ore, un an n doisprezece luni i
exist cele doisprezece semne ale
zodiacului. n Biblie, numrul
doisprezece se gsete de mai multe
ori: Iacob avea doisprezece fii care au
fondat cele doisprezece triburi ale lui
Israel; aceste doisprezece triburi erau
reprezentate prin doisprezece pietre
preioase care figurau pe pectoralul
marelui Preot Aaron, fratele lui Moise.
Ierusalimul celest descris de sfntul
Ioan n Apocalips este aezat pe
doisprezece temelii de pietre
preioase i zidurile sale au
doisprezece pori care sunt
doisprezece perle.
Doisprezece este deci numrul
a ceea ce este terminat, a ceea ce
formeaz un tot, un ntreg: o zi, un
an, un popor, un ora. Treisprezece
este doisprezecele plus unu, i acest
unu care vine s se adauge este n
afara ansamblului; el este ca un
element strin, i dac nu este pur,
dac nu vibreaz n armonie, tot
ansamblul este ameninat. Iat de ce
numrul treisprezece e considerat ca
un numr dificil care aduce ncercri
grele i chiar moartea.
Acum, putem spune de
asemenea c acel unu care se
adaug la doisprezece reprezint un
nceput al unui alt ciclu, sau a unui alt
ansamblu. n tiina iniiatic,
moartea nu a fost considerat
niciodat ca ceva definitiv, ci ca un
nceput a unei viei noi. Numrul
treisprezece nu e deci un numr
malefic, dar el nu suport impuritile
i dizarmonia. i cum e foarte activ,
dinamic, acest numr poate da peste
cap creaturile care nu posed
calitile feminine de buntate,
dragoste i blndee pentru a
compensa influena sa.
n planul fizic, numrul
treisprezece este legat de cruce (1 +
3 = 4), deci suferinelor. Crucea este
dezvoltarea cubului n spaiul cu dou
dimensiuni, i cubul, schematic,
reprezint o nchisoare.
Cu toate acestea, dac numrul
treisprezece acioneaz nefavorabil
asupra creaturilor, aceasta nu ine de
el, ci de maniera particular n care
fiecare creatur primete influena sa
i influenele ce-l nconjur. Aceasta e
valabil de asemenea pentru ap, aer,
lumin, i chiar pentru hran: fiecare
creatur le primete ntr-un fel
particular, aceasta depinde de
sntatea sa, de structura sa, de
dezvoltarea sa, de elevarea sa
spiritual. Unii sunt stimulai, alii se
mbolnvesc, alii se pun s
reflecteze.
n ele nsele, numerele, ca
multe lucruri n via, sunt neutre,
dar acioneaz diferit depinznd de
individ. Pentru un Iniiat, care tie s
transforme totul, numrul
treisprezece poate fi foarte favorabil,
atunci cnd busculeaz pe ali
oameni; e un numr care cur, care
purific, i cei care nu pot rezista
acestei purificri sunt rejectai sau
eliminai. De aceea e mai bine pentru
ei s-l evite, mai ales s evite s se
aeze treisprezece la mas. Ce este
curios, e c adesea nenorocirile,
accidentele ce se produc n acel
moment cad asupra celor mai tineri,
care pot chiar muri. Da, am observat
i eu asemenea evenimente i am
vzut c nu sunt superstiii.
Evident, dac ar fi s studiem
toate tradiiile care prescriu s facem
sau s nu facem anumite lucruri am
umple mai multe volume, pentru c
fiecare ar le posed pe ale sale,
mai ales popoarele primitive, cu toate
obiceiurile lor privind cstoria,
naterile, ritualurile de observat n
momentul pubertii, etc. Se poate ca
n multe domenii ele s fie adevrate,
graie clarvederii lor, mediumnitii
lor i comunicrilor pe care le-au avut
cu entitile lumii invizibile. Dar dac
vom ncepe s supraveghem toate
16
aceste detalii, ne autolimitm i nu
mai putem face nimic.
S lum cazul astrologiei.
Astrologii v sftuiesc s ntreprindei
o anumit activitate la o anumit or
a zilei sau a nopii pentru c n acel
moment precis intrai n comunicare
cu o anumit planet, cu un anumit
spirit, cu un anumit geniu planetar.
Eu cred n astrologie; de milenii,
multe fiine inteligente i profunde au
lucrat n acest domeniu, dar n viaa
cotidian, n viaa curent, nu ne
putem limita asupra acestui punct de
vedere n munca cuiva: dac cineva e
bolnav sau e n necaz, nu trebuie s
ateptm pentru a-i salva viaa o
anumit or, o lun sau un an
favorabil.
Cnd v-ai decis sincer s facei
bine, toate momentele sunt
favorabile. Numai c, pentru
majoritatea oamenilor, ansele
succesului sunt determinate de
gradul lor de evoluie. S lum un
exemplu din viaa curent: avei de
fcut o intervenie de fcut; dac nu-l
cunoatei personal pe ministrul sau
directorul respectiv, trebuie s numerele sunt realiti aa de subtile,
mergei din birou n birou, i mai
mult, poate intervenia voastr nu va
reui niciodat. n timp ce, dac l
cunoatei pe director, dac este
prietenul vostru, intrai direct la el
pentru cererea voastr, i suntei
imediat ajutat. Pentru voi, nu mai
exist regulament i nu vei mai
atepta ore ntregi pe coridoare. Este
la fel i n viaa spiritual: totul
depinde de ce suntei.
Cnd sunt nori, pentru c
soarele nu mai ajunge la voi, trebuie
s luai msuri pentru a v nclzi sau
a v lumina. Dar s presupunem c
suntei deasupra norilor, soarele e
acolo i nu mai avei de ce s v
ngrijorai. Deasupra norilor, condiiile
sunt diferite: suntei ntr-o regiune
unde alte fore intr n aciune.
Evident, e simbolic, acestea semnific
c, att timp ct suntem prea jos n
materie, exist tot timpul condiii de
ndeplinit, reguli de respectat. Dar
dac ne putem nla mai sus, n
domeniul spiritului, aceste reguli
dispar.
Dar s revenim la numere.
Exist o tiin de a combina numere
i cei care o cunosc o utilizeaz
uneori pentru a-i distruge pe alii. n
spatele tuturor combinaiilor,
numerele de baz 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6,
7, 8, 9, nu sunt n sine nici bune nici
rele. Dar combinndu-le putem forma
numere dintre care unele pot fi
distructive i malefice, iar altele
favorabile i benefice. Scriei numai
un numr pe ua cuiva sau dai-i s
poarte un numr, i totul ncepe s-i
reueasc sau s-l distrug. Eu cred
aceasta. Cred, pentru c tiu c
numerele sunt fore. Ct despre
numrul treisprezece, el aduce unora
succes i nenorociri altora. Numrul
treisprezece este de vin? Nu,
aceasta depinde de cine suntei i
dac tii s-l utilizai.
Vei spune: Dar, de ce n viaa
curent numerele nu ne influeneaz
mai mult? Pentru c suntem prea
departe de ele. Dintre toate realitile
pe care le cunoatem, numerele sunt
cele mai abstracte. Reacionm
imediat la realiti sensibile: cldura,
frigul, gustul alimentelor, parfumul
florilor, sunete, culori, forme, etc., dar
aa de ndeprtate, c ne par
inaccesibile. Dar dac ne apropiem
de ele spiritual, simim imediat
influena lor. E ca n cazul mirosurilor
sau sunetelor: Cnd suntei prea
departe, ele nu ajung pn la voi, dar
apropiai-v, i vei fi nspimntat
sau transportat n paradis.
n principiul lor, n esena lor,
numerele sunt foarte departe de noi.
Cu toate acestea, rurile, arborii,
munii, nu sunt altceva dect
numere, numere materializate. Dac
aprofundm chestiunea, vom
descoperi c nimic nu exist n afara
numerelor. Totul este numr. Natura,
universul ntreg, sunt construite pe
numere, dar sunt att de bine
disimulate nct nu le putem nici
asculta, nici simi, nici nelege.
Trebuie s ne apropiem de ele, s le
penetrm, s ne dm seama c
vorbesc, cnt, eman parfumuri...
Fr ndoial e greu pentru voi s
acceptai acestea, dar pentru mine
aa este. Eu o tiu, pentru c le-am
pipit, le-am gustat.
Cap VII LUNA, ASTRUL MAGIEI
17

Luna joac un rol foarte
important n domeniul magiei. Mai
nti, pentru c magicienii au
observat diversele sale faze
(cretere, descretere, lun plin,
lun neagr), pentru a se folosi de ele
n operaiile lor. Apoi, pentru c luna
nsi i entitile ce o populeaz sunt
des invocate n aceste operaii.
Luna este i astrul magiei albe
i astrul magiei negre. Iniiaii au
subliniat aceste dou aspecte, pur i
impur, benfic i malefic. La greci, cele
dou aspecte erau personificate prin
zeia Diana (sau Artemis) numit
neprihnita Diana i prin zeia
Hecate, divinitate a infernului. Luna e
o regiune cu dou fee i faa a
ascuns are proprietatea de a aduna
tot rul ce se face pe pmnt. Pentru
c gndurile, sentimentele se
deplaseaz: gndurile, sentimentele
oamenilor inspirai de ru sunt atrase
de aceast fa ascuns pe care
tiina iniiatic l numete conul
negru. Conul negru trimite acest ru
pe pmnt sub forma influenelor
nefaste; din aceast regiune atrag
vrjitorii entiti tenebroase care
tulbur i pierd oamenii, i extrag de
asemenea elemente nocive pentru
vrjile i conjuraiile lor.
Ct despre cealalt fa expus
influenei soarelui, e regiunea
puritii, regiunea ngerilor care aduc
viaa pur. Luna domnete peste ape.
Dac vrei s v purificai, s devenii
precum apa limpede, trebuie s v
legai de lun, dar de regiunea
superioar a lunii, pentru c luna
coordoneaz apele cristaline la fel de
bine ca apele poluate. Cum soarele
are afiniti cu focul i aurul, luna are
afiniti cu apa i cu argintul. Cel ce
tie s lucreze cu luna se purific.
Putei face acest lucru innd n mn
un obiect de argint, legndu-v de
Arhenghelul Gabriel, care este
Arhanghelul lunii - cum Mihail este
Arhanghelul soarelui - i pronunnd
numele su. Perla, de asemenea, prin
emanaiile sale i simbolismul su are
afiniti cu luna.
Luna acioneaz magnetic
asupra mareelor, vegetaiei, dar i
asupra ciclurilor femeii. Din acest
motiv vrjitorii folosesc n special
snge menstrual pentru practicile
magice. Sngele e un fluid care
poart fore i energii i n particular
sngele menstrual, cu att mai mult
cu ct pierderea sa e asociat la
femeie cu stri psihice determinate,
care impregneaz acest snge.
tiina iniiatic nva chiar c
entitile lumii astrale sunt acolo, n
jurul femeii, gata a se hrni cu
emanaiile sngelui ei. Dac femeia
nu e vigilent, dac ea se las prad
sentimentelor i gndurilor inferioare,
sau pronun ruti la adresa cuiva,
aceste entiti pun stpnire pe
emanaiile sngelui care se evapor
i pot face astfel ru oamenilor. De
aceea Moise, de exemplu, a interzis
femeilor de a intra n locurile sfinte n
timpul perioadei de menstruaie. n
realitate, menstruaia este neutr n
sine, nu are nimic impur, totul
depinde de femeie, de gndurile sale,
de sentimentele ei, i cum le
folosete. Ct despre vrjitoare, e
cunoscut c ele utilizeaz acest
snge n mod contient pentru a-i
realiza proiectele; ele impregneaz
obiecte pentru a hrni larvele,
elementalii, crora le cere apoi s
execute ordinele lor oribile.
Adesea, vrjitoarele se expun
goale pentru a capta influenele lunii,
pentru c ele cunosc puterile
nuditii. Efectiv, tiina iniiatic
nva c corpul fizic posed cu
adevrat antene eterice, graie
crora brbaii i femeile sunt n
comunicare cu forele naturii i prin
care pot astfel emite sau capta
cureni. n general, vemintele
formeaz un fel de ecran ntre corp i
aceste energii cosmice, i dac
magicienii se expun goi, este pentru
a avea mai multe posibiliti de a
capta aceste energii, de a aciona
asupra lor i de a le orienta n direcia
pe care o doresc. Numai c, atunci
cnd vrem s facem ru, nu atragem
n noi dect cureni tenebroi care
circul prin spaiu, i ne expunem
pericolului de a fi ntr-o zi complet
invadat i posedat.
Acum, eu tiu de asemenea c
nudismul se dezvolt din ce n ce mai
mult i, evident, aceia ce l practic
nu au n general nici o intenie de a
face magie. Totui, eu i pun n gard
18
i pe ei, pentru c nuditatea atrage la
fel de bine forele benefice ca i
forele malefice, i este riscant de a
te expune gol, dac nu eti aa de
contient i stpn pe tine pentru a
te nchide la tot ce este negativ i
tenebros i a te deschide numai
curenilor luminoi. E bine s v
expunei la aer, la soare, ca s vi se
deschid porii fizici; dar trebuie s
nvai s v deschidei i porii
spirituali i nu oricum, ci cu mult
discernmnt.
Dar s ne ocupm acum de o
problem de o mare importan n
viaa noastr cotidian. Ciclul lunar
este de aproximativ o lun: pe timpul
a patrusprezece de zile luna crete,
pe timpul a patrusprezece zile ea
descrete, i aceast alternan
produce schimbri n natura i n
fiina uman. Putem spune, n
general, c perioada creterii lunii
favorizeaz activitatea, i din contr,
perioada descreterii lunii favorizeaz
somnolena, toropeala, repausul. Cel
ce nu cunoate existena acestor
ritmuri naturale se poate ngrijora de
schimbrile pe care le simte c se
produc n el n momentul cnd luna
descrete. Nu are rost s se sperie,
trebuie numai s se supravegheze
pentru ca s nu-i epuizeze rezervele.
Chiar dac nu o facem cu
aceeai eficacitate, cu aceeai
intensitate, cu aceeai eficacitate ca
n timpul creterii lunii, putem s
continum s lucrm n timpul lunii
descresctoare. Cu toate acestea,
dac avei treburi importante de
fcut, e preferabil s ateptai luna
cresctoare, mai favorabil pentru
realizare. Invers, dac vrem s
punem sfrit unei afaceri, unei
relaii, e mai bine s ateptm luna
descresctoare.
Deci, vedei, oricare ar fi fazele
lunii, e posibil s utilizai fiecare
perioad pentru o munc spiritual
determinat. Vrei s v dezvoltai
voina sau sntatea, s avei mai
mult dragoste, nelepciune, lumin:
ateptai primele zile a lunii
cresctoare; i n timpul nopii, privii
luna, ridicai mna dreapt i spunei:
Aa cum crete luna i se mplinete
n cer, tot aa toat fiina mea se
umple de sntate, de vigoare... sau
de lumin, dragoste, pentru a deveni
un slujitor al Domnului. Pronunai
formula de trei ori. i pe timpul lunii
descresctoare, pronunai formula
contrar: Aa cum luna descrete,
tot aa acest defect, acest viciu al
meu, se diminueaz i dispare,
pentru gloria lui Dumnezeu. i aici
pronunai de trei ori formula ridicnd
mna. Dac facei aceste exerciii
regulat, cu convingere, vei avea
rezultate.
Luna are mari puteri asupra
materiei, de aceea ea joac un mare
rol pentru realizare, concretizare.
Dac vrei s ntreprindei o munc,
s realizai un proiect, sau dac vrei
s-i punei capt, vei obine
rezultate mai bune dac tii s v
servii de influena lunii.
Cap VIII LUCRUL CU SPIRITELE
NATURII
Dac putem intra n comunicare
cu natura, este pentru c ea este vie
i inteligent. Ea este vie i
inteligent pentru c este locuit de
creaturi de toate felurile care
lucreaz asupra pietrelor, plantelor i
animalelor. Aceste creaturi sunt
menionate n tradiiile lumii ntregi.
Poate c ele nu se prezint aa cum
au fost descrise de fiecare religie sau
de fiecare cultur, dar esenialul este
s tii c natura e vie pentru c e
locuit, c cele patru elemente:
pmntul, apa, aerul, focul sunt
locuite i c noi putem intra n
comunicare cu creaturile care le
locuiesc pentru a face diverse munci.
(Spiritele morilor sunt de asemenea
evocate n anumite ceremonii
magice. Despre acest subiect, vedei:
Moartea i viaa de dincolo? cap XV
tom 32 din Opere Complete.)
Aceast realitate este
cunoscut de milenii de magi,
magicieni i vrjitori de pe toate
continentele. Ei se strduie s pun
aceste entiti n serviciul lor i muli
dintre ei au reuit... din pcate.
Pentru c, n general, ei nu o fac
dect pentru a-i satisface poftele,
senzualitatea, dorina de rzbunare,
etc., i spiritele li se supun. Pentru c
spiritelor naturii le place s li se dea o
treab de fcut, i ele o fac fr s se
19
preocupe dac este benefic sau
duntoare: ele execut sarcin ce
au primit-o, mpinse de teama acestei
voine superioare lor care a reuit s
le domine. De aceea att de muli
oameni le utilizeaz pentru
intreprinderi condamnabile: ele se
supun, pentru c aa sunt fcute, nu
au nici o contiin moral, ele fac
deopotriv i rul i binele. Deci, de
noi depinde s le orientm n vederea
unor lucrri divine.
Cnd mergei n natur, trebuie
s fii contieni de prezena tuturor
acestor spirite care o populeaz i
care existau deja naintea apariiei
noastre pe pmnt. E bine s v
legai de ele, s le vorbii, s v
minunai n faa frumuseii muncii pe
care o ndeplinesc pe pmnt i sub
pmnt, n ap, n aer, etc. Atunci,
ele vor fi fericite, se vor mprieteni cu
voi, v vor surde, i v vor da
cadouri: vitalitate, bucurie, inspiraie
poetic i chiar clarviziune.
Dar nu trebuie s v oprii aici.
Pe toate aceste miliarde de spirite
care populeaz natura trebuie s le
facei s participe la o munc divin.
Cnd v plimbai prin pdure sau la
munte, adresai-v tuturor acestor
creaturi invizibile care contribuie prin
activitatea lor la viaa pietrelor,
plantelor, animalelor, i cerei-le s-i
aduc aportul, ajutorul, tuturor celor
care lucreaz pentru dragoste,
lumin, pace: pentru realizarea
mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
Iar atunci cnd mergei pe
malul mrii sau pe malul unui fluviu,
adresai-v spiritelor care le locuiesc,
spunndu-le: Ce facei voi pentru
binele umanitii? ncercai s slab ar fi, modific deja ceva n
influenai pe toi acei care vin s se
scalde i pe cei ce cltoresc pe ape,
inspirai-le dorina de schimbare, de a
se ameliora... Desigur, sunt
ncptnai, dar voi avei puteri, i
dac insistai, ei vor sfri prin a v
asculta, n ciuda lor, i vor urma
voina voastr. Mergei, la treab!
Astfel, ntr-o zi, miliarde de spirite se
vor pune n micare pe ntreg
pmntul i vor lucra asupra inimilor
i creierelor umane.
De ce s fim zgrcii i nu ne
gndim niciodat s spunem dou
cuvinte pentru binele umanitii?
Pentru noi nine, cte nu suntem
capabili s facem? Punem n micare
cerul i pmntul... dar pentru alii!...
Ei bine, e timpul de a schimba
aceast mentalitate. De acum
nainte, oriunde vei merge n natur,
gndii-v s v adresai tuturor
fiinelor care locuiesc n grote, arbori,
pruri, lacuri, chiar i n frunze, i
cerei-le s vin s participe la
realizarea mpriei lui Dumnezeu
pe pmnt. Astfel, Cerul va vedea n
voi un constructor al noii viei, un
izvor, un fiu al Domnului. Cerul,
pmntul, oceanele, toate
elementele au jurat n faa Eternului
s-i ajute pe cei care lucreaz s
devin fctori de pace, armonie,
frumusee.
Cap IX FLORILE, PARFUMURILE...
A oferi flori e o tradiie aproape
universal rspndit. Oferim flori
pentru a ne manifesta admiraia,
respectul, dragostea. Femeile, mai
ales, sunt sensibile la flori; dac vrei
s ctigai prietenia unei femei,
oferii-i flori. Evident, poate acest
lucru nu va fi suficient. Exist
anumite femei crora putei s le
oferii toate florile pe care le gsii la
pia fr s putei s le ctigai
prietenia; pentru c exist alte flori
de oferit, flori invizibile, i pe ele
trebuie s tii s le oferii: florile
sufletului vostru.
Privii un trandafir: simii
imediat ceva att de poetic, nct
starea voastr interioar se va
transforma. O senzaie, orict de
slab ar fi ea, un sentiment, ct de
profunzimea fiinei voastre. Floarea
pe care o privii v vorbete prin
culorile sale, forma sa, parfumul su,
ea i deschide drum n voi, prin
intermediul corpurilor subtile, pentru
a trezi n sufletul vostru forma,
parfumul, culoarea creia i
corespunde. i e la fel, bineneles,
pentru un obiect respingtor. De
aceea, trebuie s fii ateni s nu v
nconjurai dect de prezene
armonioase, frumoase, pure... pentru
c influena lor ptrunde n voi. i
cum n domeniul spiritual exist
caliti i virtui care corespund
20
acestei armonii, puin cte puin,
aceste caliti i virtui se vor
manifesta n voi.
Tot ceea ce v nconjoar
exercit o influen asupra voastr,
chiar dac nu suntei contieni de
acest lucru. Dar tocmai, e important
s devenii contieni de acest lucru
pentru a face o munc benefic. Dac
simii c un obiect sau o creatur v
influeneaz favorabil, trebuie s
deschidei contient porii votri
interiori pentru ca aceste influene s
v penetreze profund. Dac nu-i
deschidei, chiar i cele mai bune
lucruri vor rmne ineficace, ele nu
v vor atinge.
Mergei pe malul unui pru,
dup un izvor care strlucete, i
gndii-v c e imaginea adevratei
surse a vieii, care trebuie s
strluceasc i s curg pentru voi...
Mergei dup soare, contemplai-l,
deschidei-v lui ca s trezeasc n
voi soarele spiritual, cldura sa,
lumina sa... Mergei dup flori pentru
a le cere secretul parfumului lor, i
ascultai-le ca s nvai s extragei
i voi chintesenele cele mai
parfumate ale inimii voastre i ale
sufletului vostru... Totul vorbete,
numai oamenii nu tiu s asculte, nu
tiu s asculte nici soarele, nici
arborii, nici stncile, nici lacurile, nici
munii, nici psrile, nici propria lor
voce interioar care vorbete fr
ncetare. Dar dac trebuie s asculte
brfe sau calomii, imediat i deschid
urechile. Nu neleg de ce sunt aa
stupizi: sunt attea lucruri frumoase
de ascultat, de privit, de neles, de
ce se opresc tot timpul asupra a ceea
ce este inutil i meschin?
Privii acest trandafir: el e mic,
dar e mare n mine pentru c mi
reveleaz multe lucruri, de aceea l
iubesc. El e fericit, mi surde, i eu la
rndul meu l privesc cu dragoste
pentru c el intr n mine i trezete
ali trandafiri n inima mea i n
sufletul meu. De ce nu ncercai i
voi? Sftuiesc chiar i femeile care
ateapt un copil s se gndeasc n
aceast perioad a gestaiei s
lucreze din cnd n cnd cu
trandafirii, ca s influeneze favorabil
copilul ce-l poart.
Spiritele trandafirilor sunt
entiti ce vin de pe planeta Venus i
care au acceptat s se ncarneze pe
Pmnt pentru a ajuta oamenii. Dar
nu cunoatem nc aceast misiune a
trandafirilor, ne servim de ei pentru a
orna apartamentele i grdinile,
pentru a atrage un brbat sau pentru
a seduce o femeie. n realitate,
trandafirul este aici pentru a ne
revela un drum de cea mai mare
perfeciune, drumul adevratei iubiri,
dragostea care nu ntemnieaz,
dragostea care elibereaz. Iat rolul
i mesajul trandafirului. Dac el e
regele florilor, e pentru c el ne
nva dragostea adevrat. n ziua n
care oamenii vor nelege sacrificiul
pe care el l face venind printre ei i
vor accepta mesajul su, poate vor
ncepe s-i semene: pe unde vor
trece, ei vor nmiresma atmosfera cu
un parfum delicios.
n Paradisul terestru,
Dumnezeu i-a ncredinat Evei
ngrijirea vegetaiei, de aceea, trind
printre flori, Eva a nceput s degaje
ea nsi un parfum de flori. n
momentul primului pcat, ea a
pierdut aceast calitate. nainte de
cdere, aceste parfumuri emanau din
ea pentru c poseda caliti i virtui
care se manifestau ntocmai n plan
fizic, sub form de parfumuri. Pentru
c un parfum este expresia fizic a
unei virtui, de asemenea, un miros
urt este expresia fizic a unui viciu.
Dac femeile sunt acum att de
atrase de parfumuri i simt nevoia de
a se parfuma, e pentru c doresc
incontient s regseasc acest dar
pe care-l aveau n Paradis, de a
degaja natural parfumuri. Dar a se
parfuma nu e cea mai bun metod:
dac ele vor nva s-i dezvolte
anumite caliti i virtui, ele vor
regsi parfumul lor, ele vor regsi
adevrata lor frumusee.
Dintr-un punct de vedere mai
general, problema parfumurilor,
mirosurilor pe care fiina uman le
degaj, e un subiect foarte
interesant. Dac v vei observa, vei
vedea c corpul vostru nu are tot
timpul acelai miros. Cnd suntei
tulburat, sau furios, vei remarca c
mirosurile devin dezagreabile. Iar
cnd trii sentimente magnifice,
21
corpul vostru poate produce emanaii
aproape tot att de parfumate ca
cele ale florilor.
De mult, mi amintesc, n timpul
unei plimbri n pdure pe care am
fcut-o cu prietenii mei n regiunea
Lyon-ului, am remarcat o tnr fat
de aproximativ optsprezece ani pe
care nu am cunoscut-o pn atunci.
Aparent, ea nu avea nimic particular,
dar cnd a trecut pe lng mine, am
simit c degaj un parfum, dar un
parfum de o puritate, de
prospeime, de o poezie
extraordinar. Am rmas stupefiat,
avea, a putea spune, parfumul unei
flori de munte. Eram att de intrigat,
c am ntrebat-o dac s-a parfumat.
Ea mi-a rspuns c nu, i dup
expresia feei sale, era evident c
spunea adevrul. Deci corpul ei
degaja acest parfum de flori. Nu am
mai revzut-o dup acea plimbare,
dar n-am uitat niciodat acel parfum.
Eu nu cred c i ddea seama de
acest dar extraordinar. Exist femei
care ar da averi pentru a avea
natural un astfel de parfum.
Vrjitorii, vrjitoarele aveau
cunotine care le permiteau s
fabrice duhori insuportabile pentru a
atrage demonii. i dac exist
obiceiul de a arde parfumuri, esene
n temple, biserici i locuri sacre, e
tocmai pentru a alunga spiritele
tenebrelor i a atrage spiritele
luminii. Se spune n Biblie c
parfumul sacrificiilor celor drepi urca
pn la nrile lui Dumnezeu care se
delecta. Da, e adevrat, Dumnezeu
respir suflete, e o realitate: sufletul
celor drepi degaj un parfum care
atrage prezena entitilor luminoase,
i chiar Sfntul Duh vine s respire
parfumul acestor suflete.
Evident, aceste parfumuri
spirituale sunt aa de subtile c nu le
putem simi n planul fizic. n
tinereea mea n Bulgaria, cnd
locuiam aproape de Maestrul Peter
Deunov i cnd m invita s-l vizitez
acas la el, eram tot timpul
impresionat de un parfum ce m
mira, care nu semna cu un altul, un
parfum care nu venea nici din flori,
nici din fructe, din nimic altceva. Era
cu siguran parfumul sufletului su,
a inimii sale. Eram foarte tnr, nu
puteam nc s-mi explic astfel, dar
la fiecare vizit simeam aceeai
senzaie de puritate, de sfinenie, ca
un parfum, i nu l-am mai ntlnit n
alt parte, pentru c n realitate,
acest parfum nu exista n planul fizic,
i probabil sufletul meu l percepea n
planul astral.
Este deci foarte important de a
ajunge prin munca noastr spiritual
s ameliorm calitatea parfumurilor
corpului nostru fizic, nu pentru a
o atrage oamenii ci pentru a atrage
prietenii din lumea invizibil, pentru
c ei iubesc parfumurile unui suflet
pur. De ce s nu le oferim aceast
bucurie? Prin arderea esenelor,
alungai spiritele tenebroase i
atragei entitile celeste, e minunat.
Dar aceasta nu ajunge, trebuie s
tii cum s rspndii din interior
parfumul puritii, al sfineniei.
Cap X FACEM MAGIE CU TOII
Pentru majoritatea oamenilor
cuvntul magie e un cuvnt care
ngrijoreaz. Am vzut oameni
ngrozii cnd se pronuna acest
cuvnt n faa lor. i totui, toi fac
magie, nu fac dect aceasta, numai
c ei cred c n magie e obligatoriu s
faci anumite ceremonii purtnd
veminte bizare, bolborosind
incantaii, pronunnd formule de
conjuraie, de vraj, i manipulnd n
mijlocul vaporilor mai mult sau mai
puin ru mirositori tot felul de
obiecte heteroclite. i tocmai aici se
neal.
Magia, e toat existena
noastr. Toate actele (adic gesturile,
privirile, cuvintele), toate
sentimentele i gndurile sunt
magice. Tot ceea ce omul e
susceptibil s fac n cele trei planuri:
fizic, astral, mental, este magie. i
dup natura bun sau rea a ceea ce
face, dac construiete sau distruge,
dac creaz armonie sau dezordine,
el se manifest ca un mag alb sau
negru. Numai ignorana oamenilor i
mpiedic de a ti unde se afl, i ce
fabric.
Desigur, pentru majoritatea
oamenilor, se poate spune c actele
lor nu sunt nici perfect albe nici
perfect negre, ei nu sunt cu adevrat
22
puternici ntr-o form de magie sau n
alta. Dar faptul c fiecare brbat i
fiecare femeie e un magician, o
magician, e absolut adevrat. Cnd
avei sentimente rele, gnduri rele, e
vorba deja de magie neagr, pentru
c murdrii, dezagregai ceva, i
dup legile universale, tot ceea ce
produce un astfel de efect intr n
categoria magiei negre. i tot ceea ce
e armonizeaz, construiete,
nfrumuseeaz, ilumineaz, intr n
categoria magiei albe. Deci, n loc de
a scoate strigte cnd aud vorbind de
magia neagr, oamenii ar face mai
bine s contientizeze importana a
tot ceea ce fac. Da, pentru c vedem
destui oameni care n-au deschis
niciodat o carte de magie neagr,
care nici mcar nu cred c magia
neagr e posibil, dar care, prin
comportamentul lor, sunt n realitate
adevrai magicieni negri.
Un mag e un medium care
furnizeaz spiritelor materia prim
graie creia ele pot intra n contact
cu planul fizic i pot aciona asupra
lui. Natura preocuprilor sale,
activitile sale fac ca s se degaje
din el fluide determinate i aceste
fluide permit spiritelor de a lua form
i de a aciona. La simpla prezen a
unei fiine animate de gnduri
criminale, o multitudine de spirite au
i venit pentru a se servi de toate
miasmele care se degaj din ea,
pentru a face ru. Nu ea este cea
care face rul, dar furnizeaz
mijloacele, materia de care ele se
servesc. i invers, prezena unui mag
alb furnizeaz spiritelor luminoase
materia de care ele se servesc pentru
a aduce binecuvntri. Vrei s lucrai
pentru lumin, vrei s facei bine? Se
degaj atunci din voi o materie foarte
pur pe care spiritele lumii invizibile
vin s o culeag, exact cum albinele
vin s culeag nectarul florilor pentru
a face mierea.
V voi da acum un exemplu
pentru a v arta cum trebuie s citii
n cartea naturii vii. Cnd lsai
resturi de mncare n buctria
voastr, de ce sosesc aa de repede
tot felul de insecte, furnici, viespi,
etc... pentru a se hrni? Pentru c
murdria le atrage pe aceste mici
gngnii. Dar facei curenie, i ele
vor disprea. n acelai fel trebuie s
tii c dac vei pstra anumite
impuriti n sentimentele sau n
gndurile voastre, acestea vor atrage
indezirabili crora le place s se
hrneasc cu aceste murdrii, i nu
vei mai putea scpa de ei. Privii:
chiar dac ncercai s omori
insectele sau s le vnai, nu facei
nimic: de ndat ce vei lsa din nou
deeuri la iveal, ele vor aprea din
nou, pentru c vin tot timpul altele.
Pentru a le alunga, facei curenie i
gngniile vor merge s-i caute
hrana n alt parte. i n planul astral,
n planul mental, exist de asemenea
gnduri i sentimente care
fermenteaz, putrezesc, e aceeai
lege. Trebuie deci s v debarasai
de aceste impuriti i indezirabilii
vor pleca.
Cnd vd comportamentul unor
anumite persoane, tiu deja c ele
atrag o ntreag delegaie de spirite
tenebroase care vin s le solicite,
pentru ca ele s intre n confreria lor.
Spiritele tenebroase le spun: Vei
avea bani, vei avea un loc n
societate, vei avea o putere
formidabil, vei avea toate femeile pe
care le vei vrea, vino cu noi. i ele
sunt att de ignorante i proaste
nct le urmeaz. Vei spune: Dar n-
am mai vzut aa ceva! Ei bine, eu o
vd n fiecare zi. Spiritele tenebroase
sunt mbrcate, ele nu se prezint la
voi cu coarne, cu o coad despicat i
cu toate cazanele Infernului, ele nu
au interesul de a v speria; din
contr, ele v promit c o s v
vedei toate dorinele satisfcute, i
revin pn cnd, ca un fruct prea
copt, cdei n capcana lor. Iat cum
se ntmpl s seduc oameni: prin
promisiuni de putere, plcere i bani.
Astfel, muli devin candidai pentru
Loja neagr, pentru c nu pot obine
rapid toate aceste avantaje fr a
manifesta egoism, duritate, necinste.
Dar Loja alb, i ea, trimite o
delegaie; i aici sunt creaturi
magnifice care ncearc s lumineze
oamenii despre toate binecuvntrile
care-i ateapt dac se angajeaj pe
drumul luminii. Spiritele rului i cele
ale binelui lucreaz n acelai fel, dar
n direcii opuse. Metodele sunt
aceleai, nu e nici o diferen, n
23
afar de scop, de direcie. Spiritele
binelui v spun: Se poate s nu
obinei nici gloria, nici bogie,
pentru c ele sunt ale Prinului
acestei lumi, dar noi avem alte lucruri
s v dm: lumina, pacea,
cunoaterea i mai ales viaa, viaa
abundent. Vrei s venii cu noi?
Dac suntei luminai, dac avei
discernmnt, ascultai vocea
spiritelor celeste; dac nu, desigur,
vei cdea n capcanele spiritelor
tenebroase.
Nu exist creaturi n faa crora
spiritele luminoase s nu se prezinte,
dar dac aceste creaturi rmn surde
la vocea lor, ce pot ele face? Sunt
obligate s le abandoneze i s le
lase n faa propunerilor Lojei negre,
care se prezint ntr-un mod mult mai
ncnttor pentru ele, pentru c se
refer la nevoile i satisfaciile
planului fizic. Ct despre nevoile
planului spiritual, ne simim mai puin
stimulai s le satisfacem - e att de
departe! - i astfel ne lsm n voia
spiritelor tenebroase.
Da, i mai departe vedem
consecinele: tot ceea ce eman
dintr-o fiin care refuz s ia drumul
ascensional al luminii, al dragostei, al
dezinteresului, e prozaic, tern,
distructiv. Peste tot pe unde trece
aceast fiin, fr a o ti, fr a
vrea, produce stricciuni. Cum?
Imaginai-v c detestai pe cineva:
spunei des c v-ar aranja mai bine
s fie mort. Desigur, nu ai merge
pn la a-l omor, nu se decide chiar
aa de uor o crim, pentru c v
expunei la riscuri. Dar v gndii la
aceast moarte, o dorii... Ei bine, s
tii c vei fi responsabili de moartea
altcuiva din oameni. Pentru c
dorinele voastre, gndurile voastre
circul i influeneaz undeva, mai
departe, persoane care sunt n
aceeai dispoziie ca i voi i care
doresc, la rndul lor, s scape de un
duman. Dac dorina lor de
rzbunare e mai puternic, sau dac
au o voin mai mic de a rezista
instinctului lor criminal, ntr-o zi, sub
influena a ceva pe care ele nu-l
neleg - un impuls, un curent care-i
poart - ele comit o crim. Nu vei ti
niciodat nimic, dar n realitate, i voi
vei fi vinovai. i ntr-o zi, cnd vei
merge n cealalt lume i vi se vor
prezenta consecinele gndurilor,
sentimentelor i dorinelor voastre
negative, vei fi nspimntai s
vedei c ai fost cauza attor
nenorociri.
Din contr, dac toat viaa
voastr v-ai strduit s nu avei
dect gnduri i sentimente de
lumin i dragoste, ele vor circula i
vor influena favorabil multe
persoane de pe pmnt. i aici,
atunci cnd vei merge n cealalt
lume, vi se vor arta toate realizrile
bune a cror cauz ai fost. Vei fi
mirat, stupefiat. Vei spune: Dar nu
e posibil, nu eu am fcut aceste
lucruri!... - Ba da, ba da, vi se va
rspunde. Privii, de exemplu, ai trit
n acel an pe strada aceea unde
anumite persoane erau gata s
comit o crim. Dar emanaiile bune
pe care le-ai rspndit n trecere le-
au fcut s se rzgndeasc i ele au
renunat n final. Adesea e nevoie de
foarte puin pentru ca o persoan s
execute un proiect sau s renune, i
e posibil ca acest foarte puin s
depind chiar de influenele bune sau
rele pe care le recepioneaz fr
tirea sa.
Nu trebuie s uitm niciodat
c omul e plasat la limita lumilor
superioar i inferioar. Religia
cretin a exprimat aceast idee prin
imaginea ngerului pzitor care st n
dreapta sa i a demonului care st la
stnga sa. ngerul l sftuiete, l
lumineaz, n timp ce demonul, din
locul su, vrea s-l induc n eroare
pentru a deveni victima sa. E un fel
simplist de a prezenta lucrurile, dar el
corespunde unei realiti. Cum v-am
explicat, omul posed dou naturi: o
natur inferioar, pe care am numit-o
personalitate, i o natur superioar,
pe care am numit-o individualitate (A
se vedea Natur uman i natur
divin Colecia Izvor Nr. 213). Dup
gradul su de evoluie, omul d
importan uneia sau alteia dintre
naturi, i evident, dup cum una sau
alta se manifest, el intr n contact
cu entitile lumii tenebrelor sau cu
cele ale lumii de lumin. Unii spun c
nu cred n entitile lumii invizibile. Ei
bine, chiar dac cred sau nu, aceasta
nu schimb nimic: natura lor
24
inferioar i superioar exist i nu
pot s nu le vad manifestndu-se.
Omului i revine sarcina de a ti sub
ce influen vrea s se plaseze.
Vei spune: Dar de ce
Dumnezeu nu distruge aceste spirite
ale rului? Pentru c ele au
permisiunea de a tenta, e meseria
lor, iar voi nu trebuie s fii aa de
stupizi pentru a cdea n capcanele
lor! Dumnezeu nu l-a pedepsit
niciodat pe Diavol pentru c
tenteaz oamenii; oamenii sunt cei
care trebuie s fie mai tari i mai
luminai, ei trebuie s neleag unde
nfloresc cu adevrat, trebuie s
neleag de ce e preferabil de a lua o
anumit direcie dect de a lua alta.
Trebuie s fie convini cu adevrat.
Nu ar fi un veritabil avantaj pentru o
fiin uman s fie mpins mpotriva
voinei ei pe drumul binelui i al
luminii. Creatorul i spiritele celeste o
las liber pentru a-i dezvolta
contiina i a nva s devin
responsabil de orientrile ei.
Deci de noi depinde s ne
ntrebm n fiecare zi: S vedem,
astzi, ce am spus, ce am fcut? Care
au fost gndurile, sentimentele
mele? i dac ai acionat ru, dac
ai avut sentimente rele, gnduri rele,
s tii c ai fost dat n lturi de
forele negre i trebuie s revenii
pentru a o lua pe un alt drum. Cel ce
intr n viaa spiritual e obligat s ia
n considerare lucrurile cu o mult mai subtil dect aceea pe care
contiin lrgit; el trebuie s-i dea
seama c exist legi pe care el nu le
cunoate i trebuie s neleag acum
necesitatea de a le cunoate i de a
le respecta. Magia nu este numai un
act al voinei, ea mbrieaz
totalitatea activitilor umane.
n realitate, magia nu e altceva
dect o prelungire a fizicii. Fizica
studiaz proprietile materiei i
legile care o guverneaz. La fel e i
cu magia, cu diferena c magia
merge mai departe, acionnd ntr-un
domeniu mai subtil: cel al forelor i
materiilor psihice. i e bine c magia
nu a fost desprit de fizic, pentru
c ntr-o zi, aceeai oameni de tiin,
mai obinuii, mai nelegtori, vor fi
obligai s admit aceast realitate
pe care pn acum o calificau ca fiind
netiinific.
Cap XI CELE TREI MARI LEGI ALE
MAGIEI
I Legea nregistrrii
Se poate s ne ndoim de
existena lui Dumnezeu, s credem
sau s nu credem n ngeri sau n
diavoli, n Cer i n Infern, dar exist
un lucru asupra cruia nu ne putem
ndoi, anume c gndurile,
sentimentele noastre se nregistreaz
n noi i n afara noastr, las deci
urme. Cunoaterea acestei legi este
la baza ntregii viei morale i
spirituale: din moment ce totul se
nregistreaz, nu ne putem permite
s facem orice, s avem orice gnd,
orice sentiment, orice dorin, pentru
c vor exista consecine.
Evident, aceast idee e nou
pentru muli. Faptul c exist oamenii
care sunt inteligeni, instruii,
avansai tehnic, care fac nregistrri,
asta da, aa e, nu avem dect s
vedem attea imagini, cuvinte,
muzic care sunt nregistrate. Dar
natura, cum poate ea face
nregistrri? Ei bine, aici vedem ci
oameni sunt ignorani. n realitate, nu
putem gsi nimic n lumea vizibil
care nu exist deja n lumea
invizibil. Inteligena cosmic a
devansat oamenii i chiar i-a depit:
nregistrrile sale sunt de o natur
ei ar putea-o face. Inteligena
cosmic, care a vrut s aib arhive, a
decis ca toat istoria universului s
fie nregistrat; ea a conceput creaia
n aa fel nct pmntul, munii, i
mai ales pietrele s conserve aceast
istorie.
Fiecare eveniment se reflect n
toate obiectele din jur i las urme, i
putem spune c aceste urme sunt de
neters, ele sunt profund ascunse sub
alte straturi care sunt ngrmdite
deasupra, dar exist i putem s le
regsim. Aceste urme reprezint
arhivele Akashe. Dar cum oamenii
nu i-au dezvoltat acele faculti care
le-ar permite s descifreze aceste
nregistrri, ei emit ipoteze i
construiesc teorii pe care sunt repede
obligai s le abandoneze pentru c
se arat inexacte.
25
 Marile evenimente ale istoriei
universului sunt nregistrate, de
asemenea i micile evenimentele ale
vieii noastre cotidiene. Tot ceea ce
facem n locurile n care locuim las
amprente, imagini, cliee, o ntreag
memorie e acolo, fixat n planul
eteric, pe perei, pe mobile, pe
obiecte, i dac apelm la un medium
sau la o persoan sensibil, ea v va
putea spune n detaliu ce s-a
ntmplat n aceste locuri.
Lsm urme pe toate obiectele
pe care le atingem, i chiar dac nu
le atingem, nsi prezena noastr,
corpul nostru astral, etc., se imprim
pe ele. Iar asupra locurilor pe unde
trecem, asupra persoanelor pe care
le frecventm, lsm de asemenea
urme, bune sau rele, luminoase sau
ntunecate. De aceea e att de
important de a lucra asupra
gndurilor i sentimentelor pentru a
le ameliora, a le purifica, pentru c
tim c nu numai prin actele noastre,
ci i prin gndurile, sentimentele
noastre putem face ru sau bine.
Dar nainte de a se nregistra i
de a lsa urme n exteriorul nostru,
gndurile i sentimentele noastre se
nregistreaz i las urme n noi. De
aceea, cel care a nutrit mult timp
gnduri i sentimente de gelozie,
egoism, rutate va sfri ntr-o zi prin
a fi paralizat i otrvit de toate
urmele lipicioase i ntunecoase pe
care gndurile i sentimentele lui le-
au lsat n el.
Proba c totul se nregistreaz
n noi e c o persoan poate s-i
aduc brusc aminte o scen
petrecut cu zeci de ani n urm, n
copilrie. Altele, victime ale unui grav
accident n care erau pe punctul de a
muri, povestesc cum i-au vzut
toat viaa derulndu-se invers cu o
mare vitez, ca o bobin de film. Cum
se face c acestea nu au fost terse?
Cunoscnd aceast lege a omul ntr n afinitate cu regiuni,
nregistrrii, suntei obligat s fii
rezonabil, prudent, atent, pentru a nu
comite acte reprobabile, pentru c,
mai repede sau mai trziu, nu numai
c acestea v vor reveni n contiin
i vei avea remucri, dar vor
produce evenimente i fenomene
suprtoare. Pentru c, nu numai c
totul se nregistreaz, ci n virtutea
legii afinitii, ceea ce ai nregistrat
ru va produce efecte n lumea
vizibil i invizibil, perturbnd
ordinea atomilor i electronilor i
atrgnd fore ostile care vor veni s
v nhae ntr-o zi.
Desigur, muli accept aceast
idee a unei legi a nregistrrii, dar nu
ajunge de a o accepta, trebuie ca n
viaa cotidian s inem cont de
existena ei peste tot, orice ai face,
strduii-v s nu lsai dect urme
luminoase. Suntei pe un drum:
binecuvntai acest drum cernd ca
toi cei ce trec pe acolo s primeasc
pacea i lumina i s fie antrenai
spre calea bun. De ce s trii n
incontien i s nu nregistrai
dect dezordini i murdrii? De ce s
nu ncercai s lucrai ca soarele care
impregneaz fr ncetare universul
cu lumina sa, cldura sa, viaa sa,
generozitatea sa? ncercai s nu v
lsai atrai de activiti haotice,
distructive, negative, pentru a nva
cum s acionai fa de creaie i
creaturi. i peste tot, asupra a tot ce
atingei, peste tot pe unde mergei,
gndii-v s nu lsai dect urme de
lumin i de dragoste, pentru ca
oamenii s vibreze la unison din ce n
ce mai mult cu lumea divin.
II Legea afinitii
Toi cei care au studiat relaiile
dintre fiina uman i cosmos au
descoperit c exist ntre acestea o
coresponden absolut. Fiecare
vibraie tinde s gseasc o alt
vibraie asemntoare cu ea pentru a
fuziona cu ea, toate creaturile, prin
vibraiile lor i prin lungimea lor de
und, intr n raport cu alte fiine,
alte entiti i alte fore n univers
care posed aceeai lungime de
und, aceleai vibraii. Deci, prin
gndurile, sentimentele, actele sale,
creaturi vizibile sau invizibile care
posed aceleai lungimi de und i le
atrage. Dar cum oamenii ignor
aceste adevruri, ei fac totul fr s
se gndeasc i apoi sunt mirai de a
se gsi n situaii groaznice.
S presupunem c avem pe o
mas mai multe diapazoane dintre
care numai dou sunt de lungimi
26
egale. Dac facem s vibreze fiecare
dintre aceste diapazoane, ele vor da
un sunet diferit, dar dac facem s
vibreze unul dintre cele dou
diapazoane care au aceeai lungime,
al doilea, fr a fi atins, va rspunde
la vibraia primului, emind acelai
sunet ca el. Cunoatei toi acest
fenomen, dar ceea ce nu cunoatei
este importana acestei legi. Pentru
c, n realitate, se petrec exact
acelai lucruri ntre fiina uman i tot
ceea ce exist n univers. Dac v
strduii s avei numai gnduri
luminoase, sentimente pure,
generoase, vei atrage din spaiu
entiti, elemente, care sunt n
afinitate cu gndurile i sentimentele
voastre, i astfel vei fi din ce n ce
mai mult ajutai, susinui.
Lumina tiinei iniiatice ne d
toate puterile de a crea viitorul pe
care l dorim. i dac tim s
alimentm n noi anumite stri
interioare elevate, nimic nu va putea
s ne mpiedice s ntlnim fiine
frumoase, luminoase, nobile, pe care
dorim s le ntlnim,
De cte ori nu v simii
dezorientai, nefericii! Nu mai tii ce
s facei pentru a iei din aceast
stare i rmnei aa, fcndu-v
griji. De ce nu ncercai s mergei
lng fiine care v pot ajuta? Aceste
fiine sunt aici, peste tot, aproape de
voi, i dac nu fac nimic pentru a v
ajuta, este pentru c nu tii s le
chemai. Pentru a le face s v aud
vocea, trebuie cel puin s ncercai
s avei o gndire benefic,
sentimente benefice, s ndeplinii un
act dezinteresat; atunci, aceste fiine
simind c vibrai pe aceeai
frecven cu ele, vor fi obligate s se
apropie de voi pentru a v veni n
ajutor.
Gndurile, sentimentele, actele
voastre sunt cele care determin
absolut natura elementelor, forelor i
fiinelor care vor fi trezite undeva n
spaiu i care, mai repede sau mai
trziu vor sosi la voi. Aceast lege a
afinitii e una dintre cele mai mari
legi magice i ea trebuie s v
conduc ntreaga via. n fiecare zi,
cnd simii anumite gnduri,
sentimente ce v traverseaz
spunei-v: Iat, acest gnd, acest
sentiment, este obligatoriu n
afinitate cu elemente, regiuni ale
spaiului, de o natur determinat.
Dac intru n relaie cu ele, voi atrage
ceva bun sau ceva ru? Dac vedei
c e bun, mergei, dac nu, atenie!
V-am mai spus: noi suntem ca
nite peti n oceanul cosmic. Petii
triesc n mare, n oceane, i fiecare
atrage spre el elementele care
corespund naturii sale, pentru a
forma corpul su: o anumit talie, un
anumit cap, mare sau alungit, o
anumit coad, anumii solzi,
strlucitori, colorai, sau teri i
cenuii. E la fel i pentru noi: suntem
peti aruncai n oceanul vieii i
devenim ntr-un fel sau altul dup
elementele pe care le-am atras
pentru a forma diferitele noastre
corpuri: fizic, astral, mental, etc.
ntlnii, de exemplu o fiin
handicapat n toate domeniile:
aceasta vine din ncarnrile
anterioare unde, din ignorana sa sau
din voina sa slab, a atras entiti i
cureni negativi care acum o tulbur
i o in legat. Alii, din contr, au
atras n ncarnrile lor precedente
toate elementele care fac din ei acum
fiine inteligente, capabile, frumoase,
pe care toi le iubesc i le admir.
Vedei ct e de important s
cunoatei aceast lege a afinitii i
trebuie s v punei imediat pe
treab pentru a atrage particule de o
natur aa de luminoas, nct totul
s nceap s se amelioreze n voi.
III Legea aciunii i
reaciunii
Putem studia lucrurile din multe
puncte de vedere: fizic, chimic,
astronomic, politic, financiar, etc., i
este foarte bine, dar cnd nu le
studiem din punct de vedere magic,
nu cunoatem esenialul. Da, dac nu
cunoatem cum acioneaz lucrurile
asupra noastr, cum ne influeneaz,
nu cunoatem esenialul. Ori, totul
acioneaz asupra noastr, tot ce
triete n natur ne influeneaz:
soarele, stelele, plantele, pietrele,
animalele...
Chiar i comportamentul
oamenilor este i el magic: privirile,
gesturile, cuvintele. Din pcate, prea
27
puini dintre ei sunt contieni de
efectele care se produc: ei
gesticuleaz, arunc priviri rele,
profereaz cuvinte negative, fr a
ti c, de fapt, cosmosul e ca un
imens perete care le retrimite ca un
ecou fiecare din manifestrile lor.
Dac v plimbai ntr-o cldare de
muni i ncepei s strigai: V
iubesc, ecoul va rspunde: V
iubesc... iubesc... iubesc... Pentru tot
din viaa noastr e la fel: nu numai c
nimic nu rmne fr efect, dar mai
mult, cum o arat legea ecoului, tot
ceea ce facei revine napoi: e ceea
ce numim legea aciunii i reaciunii.
Dar consecinele conduitei
noastre nu se fac simite imediat, ele
ating mai nti alte persoane, prinii,
prietenii i uneori chiar fiine foarte
ndeprtate, pe care nu le cunoatem
i care recepioneaz undele emise
de gndurile, sentimentele, actele
noastre.
Voi lua acum un alt exemplu: o
experien care a fost fcut de
fizicianul Graversande. Se suspend
alturat o serie de bile ce se ating
unele de altele. La o extremitate a
rndului, deprtm prima bil i apoi
o lsm s cad: ea va lovi imediat a
doua bil. Dar n acel moment se va
petrece ceva de mirare: toate bilele
vor rmne imobile cu excepia
ultimei, care se ndeprteaz cu un
anumit unghi din poziia sa iniial.
Iat un fapt de o importan
considerabil: ultima bil din serie e
cea care suport consecinele ocului,
n timp ce celelalte bile acioneaz ca
simpli transmitori.
Dac vom reflecta asupra
acestei legi, vom gsi un mare numr
de aplicaii n existena noastr.
Fiecare ar, fiecare societate
reprezint un sistem de bile legate
ntre ele; dac unul dintre membrii
si comite o crim, care e bila ce se
va deprta, adic va plti greeala?
Ultima bil din seriea creia i
aparine aceast societate. Dar
ignorm tot timpul cine va fi aceast
ultim bil.
nelegei acum natura legturii
care exist ntre oameni. Credei c
putei face un anumit lucru fr
consecine pentru voi niv. Da,
poate pentru moment, dar alii vor fi
atini, ei reprezint ultima bil din
serie. E adevrat pentru bine, ca i
pentru ru. Prima bil poate s
spun: Am lovit vecina mea i nu s-a
ntmplat nimic. Da, aparent, nu s-a
produs nimic, dar ea nu tie c ultima
bil din serie a fost atins.
i aceasta nu e totul. Pentru c
ultima bil care a suportat ocul se
ndeprteaz i recade i se produce
acelai fenomen n sens invers, noi
vibraii se propag din aproape n
aproape i acum prima bil din serie
e cea care se ndeprteaz i recade.
Ea suport deci ocul reaciunii.
Aceasta semnific c
nefericirile noastre provin din
greelile pe care le-am fcut n trecut
sau chiar n vieile anterioare;
suportm acum reaciunea. Cel ce
are timp s studieze i s verifice va
recunoate adevrul acestei legi.
Vrei s fii iubit? Iubii, e foarte
simplu. Cel ce iubete provoac
aceleai fore n univers i aceste
fore vor reveni ntr-o zi la el. Chiar
dac vrea s scape, nu v-a putea,
toat lumea l v-a iubi. Sunt, dac
vrei, aceleai legi ca n agricultur.
Da, putem spune c agricultura se
bazeaz pe legea aciunii i
reaciunii: recoltm ceea ce
semnm. Ai semnat un grunte de
gru i recoltai zece. Vedei, totul
vine amplificat. Atunci, de acum
nainte, fii ateni, nu numai la tot
ceea ce facei, dar i la gndurile,
sentimentele, dorinele voastre,
pentru c dac ncep prin a face ru
altora, ntr-o zi voi vei fi lovii la
rndul vostru.
Cap XII MNA
Totul trece i se transmite prin
mini i asupra a tot ce atingei lsai
urme pe care voi singuri le imprimai.
Faptul c se poate ca dup
amprentele digitale s se descopere
identitatea unei anumite persoane, i
c n ntreaga umanitate nu exist
dou amprente identice dovedete c
mna e capabil s exprime
caracterul unic al unei fiine. Tot ceea
ce trece prin minile voastre, fluidele
voastre, emanaiile voastre, se
impregneaz cu chintesena fiinei
voastre. Un adevrat medium, un
28
adevrat clarvztor poate, plecnd
de la un obiect pe care l-ai atins, s
cunoasc calitile voastre, defectele
voastre, starea voastr de sntate,
evenimentele vieii voastre actuale i
ale vieii voastre trecute.
Lsai deci amprente pe toate
obiectele pe care le atingei. Cnd
druii un obiect cuiva, odat cu acel
obiect dai i ceva din voi niv, i
dac nu trii o via convenabil, el
va transmite undele negative pe care
le-ai introdus n el. Chiar dac acel
cadou e un obiect magnific i de
mare pre, el nu va face nici un bine
celui cruia l-ai druit. Pentru c nu
e suficient a dori s facem o plcere
cuiva pentru a-i face i un bine.
Pentru a face bine, trebuie ca nu
numai inima, dar i intelectul i
corpul fizic, prin emanaiile lor pure i
luminoase, s realizeze acel bine.
Dac nu, dai ceva bun, dar nvelit de
miasme.
Minile noastre sunt ca nite
antene care au posibilitatea de a
atrage i de a recepiona cureni de
energie din oceanul cosmic n care
suntem scufundai. i dac nu
captm dect foarte slab aceti
cureni, e pentru c contiina
noastr e n alt parte sau e
adormit. Magii tiu s se foloseasc
de minile lor pentru a primi fore sau
de a le proiecta, pentru a le reine
sau a le orienta, pentru a le amplifica
sau a le diminua... Se spune n
Vechiul Testament c atunci cnd
Moise ridica mna n timpul btliilor,
poporul su obinea victoria. Pentru
c Moise cunotea puterile minii, el
proiecta fore i atrgea entiti care
veneau s-i ajute pe rzboinici; i
cnd btlia se prelungea i el
ncepea s oboseasc, veneau ali
brbai s-i susin braul.
Dac putem utiliza puterea
minii pentru ostiliti, de ce s nu o
utilizm pentru a crea dragoste i
armonie? Cnd unii sunt pe cale de a
se masacra, ridicai mna i ei vor
arunca armele pentru a se mbria.
Ei nu vor mai vrea s se bat, pentru
c vor recepiona undele benefice pe
care le trimitei.
Doar cel ce tie cum s in
mna pentru a primi fore i a le
proiecta asupra lui nsui i asupra
altora pentru a echilibra, a cura, a
hrni, a anima, devine un fiu al lui
Dumnezeu.
Importana minii apare n
particular n viaa cotidian, pentru
c ea servete ca mijloc de
comunicare ntre fiine. Cnd oamenii
se ntlnesc sau se despart, ce fac ei?
Ei ridic braul, pentru a saluta, sau
i strng mna. De aceea, trebuie s
fii vigileni asupra a ceea ce dai cu
mna. Dac o facei pentru a saluta,
e pentru a face bine, e pentru a da
ceva. Cel ce nu tie s dea nimic
arat ct de srac i mizerabil este.
Evident, pentru muli, o
strngere de mn sau un salut al
minii nu sunt dect semne
convenionale, i n acest caz, ar fi
mai bine s se abin. Dac salutm
distant, rmnnd nchii, e inutil.
Dar pentru cei care au contiina
treaz, e un gest formidabil de
semnificativ i operant prin care
poate ncuraja, consola, umple de
via creaturile, prin care le poate da
mult dragoste. Un salut trebuie s
fie o adevrat comuniune, s fie
puternic, armonios, viu.
Dar mna nu e numai un mijloc
de a intra n relaie cu fiine umane,
ea e de asemenea un mijloc de a
intra n relaie cu natura. Cnd un
adevrat mag deschide ua sa,
dimineaa, el salut toat natura,
arborii, cerul, soarele... El ridic mna
i spune bun ziua ntregii creaii.
Poate v ntrebai la ce servete
acest lucru... Ei bine, pentru a se lega
de ndat la sursa vieii. Da, pentru
c natura v rspunde. Cnd m
apropii de un lac, de un minte, de o
pdure, le salut i le vorbesc. i de
cte ori, dimineaa, ies n grdina
mea, salut toat natura i ngerii
celor patru elemente, ngerul aerului,
al pmntului, al apei i al focului, i
chiar gnomii, ondinele, syfele,
salamandrele. Atunci, i vd, cnt,
danseaz, sunt mulumii. i
arborilor, pietrelor, vntului le spun
de asemenea: Salut! Salut!
ncercai s facei i voi la fel, i
vei simi n interior c ceva se
echilibreaz, se armonizeaz, i
multe obscuriti i lucruri nenelese
v prsesc, foarte simplu, pentru c
v-ai decis s salutai natura vie i
29
creaturile care o locuiesc. n ziua n
care vei ti s ntreinei aceste
legturi vii cu ntreaga natur, vei
simi adevrata via intrnd n voi.
Mna e un instrument magic.
Tot ceea ce fac oamenii n prezent cu
ea e nimic n comparaie cu ceea ce
ar putea face. Prin mini, omul
ajunge la tot ce posed i tot viitorul
su este nc n minile lui. Mna e o
fiin vie, ea are creierul su,
sistemul su nervos, stomacul su.
Da, la fel cum universul se reflect n
diferitele organe ale corpului nostru,
organele corpului nostru se reflect n
mn. Fa de corpul nostru, mna
are aceleai relaii pe care la are
corpul nostru fa de univers.
CAP XIII PRIVIREA
Ochii ne permit s percepem
lumina, culorile i formele, aa cum
urechile ne permit s percepem
sunetele. Urechile sunt organe
pasive, receptive. Dar spre deosebire
de urechi, ochii pot deveni emisivi,
activi, pentru c prin privirea sa omul
vorbete, sugereaz, influeneaz,
comand. Astfel putem plasa privirea
n categoria gesturilor i, ca i
gesturile, ea trebuie stpnit,
educat, pentru a nu produce dect
efecte benefice.
Prima regul este de a nu privi
oamenii fix pentru a ne impune lor,
nu avem acest drept. Dar nu e bine
nici s-i privim pasiv, cu ochi
neexpresivi, pentru c ei se vor simi
demagnetizai, vampirizai. Da,
vampirismul exist sub tot felul de
forme: gesturi, cuvinte, privire...
Anumite persoane sunt att de
dezvoltate n vampirism, contient
sau incontient, nct prin privirea lor
aspir ntreaga voastr vitalitate. Am
constatat-o adesea. Exist oameni a
cror privire nu mi place s o
ntlnesc, pentru c ei paralizeaz
energiile mele, simt o senzaie de
toropire ce m npdete, i nu pot
face nimic pentru ei. n timp ce alii,
care au o privire vie, mi dau ceva
privindu-m, i eu pot atunci s le
dau mai mult.
Trebuie s v gndii s
observai i s supravegheai
expresia ochilor, ntrebndu-v:
Oare dau sau primesc? E bine s
dai i nu e deloc ru a primi n
schimb, pentru c e important s
facem schimburi. Avem dorina de a
fura celui care nu nceteaz s tot ia,
pentru c e ca un ho, n timp ce
suntem atrai de cel care tie s dea,
s strluceasc, pentru c practic
cea mai nalt magie.
Trebuie deci s-i privii pe
ceilali cu dragoste, dar fr
insisten, ntr-un fel n care i lsai
liberi. Nu ncercai s-i obligai s
rspund la privirile voastre i s se
manifeste conform dorinelor voastre.
Pentru c cel ce primete o astfel de
proiecie a voinei voastre se simte
deranjat, violentat, i nimic nu-l mai
poate face s se deschid ctre voi.
El rmne insensibil la toate
manevrele voastre. Secretul pentru a-
i ctiga pe ceilali este dragostea
dezinteresat, care nu ncearc
niciodat s pun mna pe sufletul
sau inima lor prin violen.
Astrologii v vor spune c
oamenii au o anumit privire dup
planeta care domin n tema lor.
Dac este Luna, au o privire vag i
vistoare, artnd c sunt cu capul n
nori. Dac e Mercur, ochii lor
cerceteaz peste tot, i descoper
cteodat... ceea ce se gsete n
buzunarele voastre! Venusienii v
trimit o privire languroas i v
arunc ocheade pentru a v atrage.
Marienii v fixeaz cu un aer sfidtor
ca i cum v-ar spune: Atenie, sunt
gata s lupt cu dumneavoastr!
Jupiterienii v nconjoar cu priviri
protectoare care semnific: Bazai-
v pe mine, pot s v ajut, cunosc
persoane importante, le voi vorbi de
dumneavoastr. Privirea
saturnienilor e plin de bnuieli, v
examineaz cu nencredere, pentru
c ei cred c avei de gnd s le
facei un ru. Soarele v privete
deschis, cu o mare limpezime.
Cum trebuie s ne privim? n
tot cazul, nu n maniera lui Saturn
care arunc priviri bnuitoare. mi
vei obiecta c dac nu ne ndoim un
pic, vom fi nelai i jecmnii. E
adevrat, dar dac vei rmne de
acum nainte nencreztor, vei crea
aceeai stare de spirit n alii i traiul
nu v va fi mai uor.
30
 n majoritatea cazurilor, cnd
oamenii se ntlnesc unii cu alii pe
strad sau n alt parte, ei se privesc
cu indiferen, ca nite strini sau
chiar ca nite inamici. Dac nu au nici
un interes s atrag atenia cuiva, ei
nu se gndesc s-i arunce priviri de
buntate, de lumin, care ar putea
ajuta. Cu toate acestea, cnd cineva
e scufundat n ndoial, durere,
disperare, avei, prin intermediul
privirii voastre, posibilitatea de a-i da
curaj. Peste tot, pe strzi, n trenuri,
autobuze, metrou, ntlnii muli
oameni pe care putei s-i ajutai cu
priviri bune i cu gnduri pozitive
pentru a-i susine. Pe moment, nu i
vor da seama de ce facei pentru ei,
dar sufletul lor i entitile spirituale
care locuiesc n ei vor ti s
primeasc ceea ce le trimitei, i
astfel starea lor se va mbunti.
Cteodat, v simii subit
fericit, dilatat, fr a ti pentru ce.
Totui, e foarte simplu. Nu vi s-a
ntmplat niciodat, mergnd pe
strad, s ntlnii pe cineva pe care
l-ai plcut i cruia i-ai trimis n
trecere un gnd, un sentiment de
iubire sincer? Aceast persoan nici
mcar nu v-a vzut, dar ea a primit
ce i-ai trimis i fr ndoial s-a
simit nbogit. Ei bine, atunci cnd
suntei subit fericit, e pentru c un
locuitor al lumii invizibile, trecnd pe
lng voi, v-a privit i v-a lansat o
raz de iubire care a atins inima
voastr.
Da, n lumea invizibil exist
fiine care v ndrgesc i cnd v
ntlnesc, ele v arunc o privire
bun. Dar se poate s ntlnii un
inamic, i n acel moment v vei
simi brusc rnit, lovit. Peste tot pe
pmnt, mulimi de oameni se
ntlnesc, se amestec i fac
schimburi ntre ei. Este la fel i n
lumea invizibil: aici, deasemenea, ne
micm n mijlocul unei mulimi de
fiine; unele ne trimit unde benefice,
altele cureni nocivi, i astfel se
explic multe din strile noastre.
Puterea privirii e imens i se
ntmpl ca unele persoane s se
mbolnveasc pentru c, fie c n
lumea vizibil, fie c n lumea
invizibil, fiine care nu le iubesc le-
au privit cu rutate.
Trebuie s ne purtm n aa fel
nct s nu privim urt orice ar fi. Pe
pmnt, oamenii se fulger fr
ncetare cu priviri ostile. Mulumii c
pe pmnt legile sunt mai puin
severe dect n mpria lui
Dumnezeu, pentru c dac un
locuitor al mpriei lui Dumnezeu i
permite o singur privire ostil, va fi
imediat alungat i va trebui s
coboare i s rtceasc n regiunile
inferioare. Desigur, noi toi am fost
expediai pe pmnt pentru c am
aruncat mcar o privire rea! Ni s-a
nchis n nas poarta Paradisului i am
czut ntr-un loc unde aceste greeli
sunt comise n mod cotidian. De
altfel, rzboiul este una din
consecinele privirilor pe care
oamenii nu nceteaz s i le arunce
unii altora.
Trebuie s ne apropiem de alte
fiine uitndu-ne la ele cu dragoste
spiritual, ca soarele, care privindu-
ne n fiecare zi, ne trimite unde de
via. Soarele e o imagine a lui
Dumnezeu, cea mai frumoas, cea
mai sublim. n fiecare zi trebuie s
ne prezentm n faa lui Dumnezeu
pentru a-L contempla i a ncerca s
atragem o privire a ochilor Lui. O
singur privire de-a lui Dumnezeu
poate s ne transforme, i nu o vom
mai uita niciodat. De aceea trebuie
s lucrm mult timp n a ne apropia
de Dumnezeu, pentru a obine ca El
s ne arunce o privire.
Viaa spiritual ncepe prin
educarea privirii. Evident, cuvntul
privire este aici simbolic. Totul poate
fi exprimat prin acest cuvnt: privirea
e o proiectare de fore, de energii
benefice sau malefice, tenebroase
sau luminoase. Astrologia a neles
bine importana privirii. Studiai-o i
vei vedea c ea se explic pe de-
antregul prin privire: o planet ntr-o
tem arunc o proast privire la o
alta i aceasta atrage pentru
persoana respectiv anumite condiii
dificile din care ea nu poate iei dect
cu mare suferin; pentru c
privirile pe care astrele i le arunc
se cristalizeaz n planul fizic, i cum
planul fizic opune o mare rezisten,
nu putem s le modificm foarte
uor.
31
 Pentru a neutraliza influenele
proaste ale planetelor, trebuie s
ncepem prin a nva s privim cu
buntate toat creaia, de la pietre,
plante, la stele... Pentru c atunci
Cerul nsui ne va arunca priviri
favorabile, neutraliznd tot ceea ce
am primit de la dumanii notri din
planurile fizic, astral, mental, pe
timpul tuturor ncarnrilor.
Privirea e punctul de plecare a
multor lucruri n via. Dragostea,
accidentele ncep cu o privire. Un
brbat a vzut o femeie, i-a aruncat o
anumit privire i ea s-a ndrgostit
de el; nlnuirea tuturor
evenimentelor care vor urma provin
din aceast privire. La fel, cel ce
privete urt declaneaz dezordini i
conflicte.
Studiai aceast problem n
viaa voastr familiar, n viaa
social, i vei vedea c multe lucruri
depind de maniera n care fiinele se
privesc unele pe altele. A se privi, e o
ntreag tiin; nu s-a studiat nc
suficient influena privirii asupra
destinului omului. Nu spunei c e un
detaliu fr importan. Totul este n
privire, pentru c e o sintez a fiinei,
i n plus, imprim o pecete peste tot
unde se pune. Pentru a v schimba
privirea, trebuie s v schimbai
toat existena, felul vostru a gndi,
de a simi, de a aciona, pentru c
prin intermediul privirii se manifest
tot caracterul i temperamentul unei
fiine, toate calitile i defectele sale
care se revars asupra altor fiine sau
las o amprent asupra obiectelor.
Privirea e de o foarte mare
importan, de aceea astrologia nu se
neal definind horoscopul unui om
ca o sintez a privirilor pe care le-au
aruncat astrele la naterea sa.
Cnd suntei furios pe cineva,
avei tendina de a-i arunca priviri
rele. Avei grij, nu trebuie niciodat
s aruncai priviri ostile; n astfel de
momente, nchidei mai bine ochii i
transformai fora ce acioneaz n
voi. Dac aruncai priviri rele, vei
proiecta o for care va ncepe s
acioneze fr voia voastr, i care se
va ntoarce ntr-o zi mpotriva
voastr.
ncercai de asemenea s nu
inei prea mult ochii plecai, pentru
c v legai astfel de puterile
subterane. Ridicai-v privirea din
cnd n cnd spre cer, pentru a v
detaa. Desigur, nu e bine s privii
prea mult nici n sus. i dac vorbii
cu cineva privindu-l, nu v ndreptai
brusc privirea spre sol; nu e bine.
Cnd vrei s tii ce e pe cale s fac
cineva care e n apropierea voastr,
ntoarcei fr grab capul spre el; nu
v mulumii s-i aruncai o privire ca
de verificare, e un obicei ru care
dovedete c v lipsete sinceritatea,
francheea. n timpul unei conversaii,
nu trebuie s ascundei ochii, pentru
c acest gest pune o barier ntre
lumea exterioar i privirea
interioar.
Va veni o zi cnd oamenii se
vor privi aa cum i privete
Dumnezeu. Nu vor mai avea gnduri
rele unii fa de alii i fiecare va
exprima liber dragostea i sursul
su prin intermediul ochilor. Privirea
este limbajul lui Dumnezeu.
Dumnezeu i ngerii vorbesc prin
intermediul privirii. n Cer, nimeni nu
are timp s se opreasc pentru a v
vorbi: ngerii parcurg spaiul cu o
mare vitez, superioar celei a
luminii, iar n trecere v arunc o
privire de care v vei aduce aminte o
eternitate i care v va vindeca, v
va ilumina, v va salva. Nimic de pe
lume nu se poate compara cu aa o
privire. E adevratul limbaj al Cerului.
n viitor, oamenii nu i vor
vorbi dect prin ochi, pentru c gura
nu e capabil s exprime toate
sentimentele subtile. Imaginai-v c,
trecnd pe strad, ntlnii anumite
persoane care v arunc fiecare o
privire pur, sincer, luminoas. Vei
avea impresia c intrai n mpria
lui Dumnezeu. Dac suntei
dezddejduit, vei fi imediat vindecat,
reactivat, de aceste priviri pline de
ncredere. Experiena deja v-a nvat
care este puterea privirii. E pcat c
ai fcut numai experiene cu priviri
care v-au tulburat sau v-au rnit.
S ne oprim acum cteva
minute i fiecare dintre voi s ncerce
s trimit tuturor fiinelor de pe
pmnt priviri de lumin i de
dragoste...
Cel care nu e stpnul privirii
sale nu poate fi acceptat ntr-o coal
32
iniiatic. Dac declanai zilnic
incontient fore negative, cum
sperai s primii cele mai mari
revelaii din Cer? Adevraii discipoli
ai tiinei divine tiu s trimit
privirea i salutul lor fiinelor
luminoase ale lumii invizibile. Ei tiu
s-i trimit n fiecare zi salutul lor
acestor fiine i s-l primeasc pe al
lor n schimb; ei se simt astfel din ce
n ce mai ntrii i iluminai.
Cap XIV PUTEREA MAGIC A
NCREDERII
Bnuielile, nencrederea,
ndoiala sunt fore distructive. Eu nu
spun c nu trebuie s fii niciodat
nencreztori sau s avei ndoieli, nu,
orbirea nu e un sfat. Dar vreau s v
atrag atenia asupra forelor negative
pe care fiina uman le declaneaz
i le proiecteaz la rndul su,
ntreinnd n ea nencrederea i
bnuiala.
Cnd bnuii pe cineva, fr a
v da seama, l mpingei s fac
ceea ce bnuii. Un so, de exemplu,
o bnuiete pe soia sa c a fost n
braele unuia sau altuia i o acuz c
a fost infidel. n realitate, nu e
adevrat, ea protesteaz, se justific,
dar degeaba, soul e de o gelozie
maladiv i o interogheaz fr
ncetare asupra celui mai mic gest, i
face scene. Ce se petrece dup un
timp? Aceast femeie, care a vrut s
rmn fidel soului ei, ajunge s-l
nele i ea e prima care se mir, nu
nelege cum a ajuns s fie antrenat
s comit un adulter. E foarte simplu:
soul ei a mpins-o: da, prin acuzaiile
sale, el a creat condiii favorabile, a
sugestionat-o n planul astral, i
sraca, a sfrit prin a comite acest
lucru. Cu toate acestea, ea era
cinstit, voia s reziste... Atunci
vedei cum aceti nefericii soi
provoac chiar cderea propriilor lor
soii! i e la fel pentru un brbat care,
forat s asculte reprourile soiei lui
c o neal, sfrete prin a o face.
Doar este necesar ca cuvintele s
corespund realitii! Cte tragedii i
drame au ca origine ndoiala,
bnuielile i lipsa de ncredere!
Deci, femeile, brbaii sunt
creatorii incontieni ai binelui i
rului. De ce e att de greu s
neleag aceast lege psihologic i
magic? i asta nu e totul. Cum v-am
spus de mai multe ori, trebuie s
inem cont de faptul c fiina uman
posed dou naturi: o natur
superioar i o natur inferioar, i
efectele pe care le producei asupra
unei fiine depind deci de forele pe
care le trezii n una sau alta din
aceste dou naturi. Atunci cnd nu
ncetai s emitei bnuieli asupra
cuiva, v legai de natura sa
inferioar, i nu numai c o ntrii,
dar primii de la ea cureni, i ntr-o zi
vei avea aceleai defecte i
slbiciuni ca i cel asupra cruia ai
fost pornit. Dac v ocupai continuu
de defectele altora, deschidei n voi
niv o poart pentru a le lsa s
intre i prin aceast manier de a
aciona v ntrziai propria evoluie.
Cnd nu avei n cap dect
viciile i crimele oamenilor, atragei
toate entitile rele care sunt acolo,
la adversarul vostru, vecinul vostru,
sau la membrii familiei voastre;
atunci nu v mirai dac ntr-o zi v
vei simi degradat. E un fenomen
magic, e foarte simplu. i contrariul e
valabil, de asemenea. Dac v vei
decide s nu v mai gndii la
defectele cuiva, ci s v legai de
virtuile sale, de spiritul su, fie c o
tie, fie c nu, se vor stabili legturi i
cureni ntre el i voi, i ntr-o zi vei
ajunge s avei calitile sale. Cnd
vom cunoate aceast lege mare a
schimburilor, a osmozei, a fuziunii,
vom nelege c trebuie s ncetm
s ne legm de slbiciunile altora, i
din contr, va trebui s cutm fiine
foarte evoluate pentru a avea
schimburi cu ele. Astfel lucreaz cei
ce sunt inteligeni. Ceilali, care sunt
biete creaturi slabe, mizerabile,
stupide, nu se nveruneaz dect
asupra defectelor altora, asupra
ureniei altora, fr a ti ce i
ateapt.
Trebuie s ncetai s mai trii
cu ndoieli, bnuieli. V imaginai c
eu triesc cu ndoieli? Nu, de la
nceput eu lucrez cu certitudine i
ncredere, le dau credit oamenilor. Eu
tiu c muli oameni sunt handicapai
pentru c destinul li se mpotrivete,
dar tiu c, dac le dau un mic
33
capital, simbolic vorbind, ei vor putea
s-i deschid un mic butic i s
ctige ati bani nct s-mi dea
dup aceea napoi acest capital, iar
apoi vor putea chiar s-i ajute pe alii.
Deci, i ei vor putea s le dea credit
altora pentru ca s se poat redresa
i iei din dificulti. Dac Dumnezeu
nu ar da credite oamenilor, nici unul
dintre ei nu ar putea subzista. i eu,
m strduiesc s acionez ca i
Dumnezeu. Muli oameni au venit
dup mine, eu vedeam c sunt doar
biei oameni cumsecade, dar le-am
acordat ncredere; unii au lucrat, au
nvat, i acum mi dau napoi din
ceea ce le-am dat. Dac nu le-a fi
dat credit, bieii de ei, s-ar fi chinuit
etern.
Fr ncredere, nimic nu poate
s mearg. Chiar cnd mergei cu
maina voastr, suntei obligai s
avei ncredere n toi ceilali
conductori care sunt pe osea. Dac
v gndii fr ncetare: O, acesta
nu tie s conduc! Acesta m va
lovi!... vei fi tulburat i voi vei fi cei
care v vei arunca peste ei.
ncrederea e absolut necesar pentru
ca totul s funcioneze. Dac voi
credei c, atunci cnd privesc
anumite persoane, eu nu vd
slbiciunile care sunt acolo, marcate
pe feele lor, v nelai! S
presupunem ns c eu nu am nici
intuiie nici clarviziune, c nu am
studiat figzionomia i nu v voi spune
ceea ce vd. De altfel, nu o spun
niciodat, acestea le in pentru mine.
Eu dau credit la toat lumea, acesta e
secretul meu. Graie acestei
ncrederi, am reuit s fac ceva. Dar
nimeni nu vrea s m imite. Nu vrei
s nelegei c ncrederea trezete
tot ceea ce e divin la alii.
Cnd avei ncredere n cineva,
chiar dac e beiv, vicios, slab,
aceast ncredere pe care
manifestai l mpinge s se
amelioreze pentru a v arta c nu v-
ai nelat asupra nobleii sale. Chiar
i un criminal cruia i artai
ncredere va reui s se transforme.
ncrederea dezarmeaz fiinele, dar
voi nu vrei s-i studiai puterea.
Evident, din timp n timp, din cauza
ncrederii voastre, vei avea cteva
surprize... Sunt riscurile meseriei! Dar
n comparaie cu lucrurile bune pe
care le-ai primit, nu merit pentru
acestea s nu avei ncredere. ntr-o
lad de pere sau fructe sunt
totdeauna cteva care sunt stricate,
i pentru aceasta merit s aruncm
toat lada? Printre cei crora le-am
artat ncredere, sunt unii care mi-au
fcut mult ru. Da, dar sunt i mai
muli care sunt aici pentru a-mi reda
ncrederea nsutit.
Toi cei care nu au neles rolul
magic al ncrederii sunt prudeni,
nchii, rezervai, bnuitori, i trec ca
inteligeni. Evident, nimeni nu-i va
muca, poate, dar nimeni nu-i va iubi.
Atunci, nu merit s fii puin mucat,
mpuns, dar pentru a avea n final
ntreaga lume de partea ta? Poate c
unii nu vor fi la nlimea ncrederii
voastre i v vor trda... Cui o
spunei? Dar sub pretextul c unii
oameni sunt slabi, egoiti, necinstii,
ingrai, trebuie s-i dispreuim i s-i
rejectm pe toi ceilali, definitiv? Ei
nu, nu e o filozofie bun.
Dac oamenii ar cunoate legile
magice, n ciuda nenorocirilor, n
ciuda accidentelor, n ciuda rutilor
i trdrilor, ei ar continua s aib
ncredere, s-i lumineze pe alii, s-i
ajute, s le deschid comorile ntregii
naturi. Pentru c, ntr-o zi, toate
creaturile care le-au fcut ru vor
plnge cu lacrimi amare dndu-i
seama c erau pe cale s masacreze
pe cel mai mare binefctor al lor.
Da, atunci cnd se vor vedea ct de
josnice au fost, nu vor mai ti unde s
se ascund pentru a plnge. Cnd am
neles acestea, am ales ncrederea,
dragostea i rbdarea, iar pe toi acei
care nu se gndesc dect cum s-mi
sape mormntul ncec s-i suport i
continui s le dau tot ceea ce am mai
bun.
n realitate, nu exist o fiin
o mai crud dect un Iniiat, pentru c
el a gsit cea mai teribil rzbunare.
El i spune: Toi ceilali se rzbun
cu critici, acuzaii, arme, dar acestea
nu sunt eficace. Nu te rzbuni cu
adevrat pe inamicii ti cutnd s le
faci ru, ci continund s-i luminezi,
s-i hrneti, pentru c ntr-o zi, cnd
vor nelege c au fost mravi i
ingrai, nu vor mai ti cum s se
scuze i s-i repare greelile.
34
 Eu am decis o dat pentru
totdeauna s nu m ocup de ceea ce
fac oamenii. M gndesc c alii, cei
ce i-au trimis pe pmnt au tiut ce
trebuie fcut cu ei. Eu nu sunt un
judector i mi fac numai treaba
mea. Voi, dac vrei, ocupai-v de
tot ceea ce e inferior i negativ n
alii, i vei vedea rezultatele! n
acest timp, eu m ocup de fiina
voastr superioar, de Divinitatea
care e n voi: vreau s o eliberez, s o
hrnesc i astfel voi ctiga ntr-o zi
ntreg Cerul. Da, am o ntreag tiin
n cap. Dac nu o aveam, a fi fcut i
eu la fel ca toat lumea. Dar graie
cunotinelor mele, graie acestei
lumini pe care mi-a dat-o Dumnezeu,
ncerc s beneficiez de tot ce exist
mai minunat. De ce nu v-ai decide s
facei ca mine?
Cap XV MAGIA VERITABIL:
DRAGOSTEA
Dragostea a fost cea care a
nvat pe oameni magia. Atunci cnd
iubii pe cineva, proiectai asupra lui
gndurile voastre, dorinele voastre,
ncercai s penetrai n inima sa, n
capul su; astfel acionai asupra lui,
i dup calitatea i fora dragostei
voastre, facei ravagii sau creai n el
mpria lui Dumnezeu. De ce
credei c femeile, tocmai, sunt cele
mai mari magiciene? Pentru c pe
parcursul secolelor au fost mai mult
persecutate de societatea n care
triau: erau supravegheate, ncuiate,
nu puteau s-i exprime dorinele,
sentimentele; atunci, ele au
descoperit mijloace ocolitoare pentru
a exprima ceea ce doreau. Aceste
mijloacele sunt gesturile, vocea,
privirea, sursul, parfumurile. Astfel
au devenit magiciene, maestre n
farmece.
Da, dragostea este mama
magiei, i dac unii sunt scandalizai
de aceste cuvinte, nu au dect s
analizeze lucrurile. Dac se observ
un pic cum acioneaz atunci cnd
sunt ndrgostii, vor vedea c,
incontient deja, ei fac magie: se
concentreaz tot timpul asupra celui
sau celei pe care l (o) iubesc pentru
a-i capta atenia i a-l (o) atrage, aleg
condiiile, situaiile, care le permit s-
l (o) seduc sau chiar s-l (o) prind
n capcan... Mai mult, alii au mers
mai departe: ei au utilizat puterile
gndului, ale cuvintelor i, prin
incantaii, conjuraii au fcut apel la
entitile lumii invizibile i la puterile
astrelor. A ieit o ntreag tiin i
un ntreg ritual care s-a transmis din
secol n secol, din ar n ar.
Magia nu e nimic altceva dect
expresia unei iubiri care se cere
mplinit. Apoi, s-a extins i n alte
domenii. Dup ce a fost n serviciul lui
Venus, ea s-a pus n cel a lui Marte,
Jupiter, etc. O persoan care se simte
ofensat, rnit, vrea s se rzbune
pe un duman i, n loc s ia o arm
pentru a se debarasa de el, ea
recurge la magie, o alt form de
magie cu alte invocaii, alte obiecte,
alte ritualuri. Sau, devorat de
ambiie, ea se servete de magie
pentru a obine puteri sau locuri pe
care le dorete, eliminnd concurenii
si. Atunci, vedei, exist tot felul de
magii, dar prima magie a fost acea a
lui Venus, dragostea a fost cea care a
inventat toate celelalte magii.
Cnd vedem cum neleg unii
dragostea, cum se manifest, ce
metode folosesc, ne dm seama c
sunt pe cale de a se amesteca
incontient n magia neagr. Nu
avem dreptul de a face tot posibilul
pentru a seduce pe cineva, a vrea s
ne impunem lui, a exercita o violen
asupra lui. Dar cnd dragostea pune
stpnire pe anumite persoane, ele
nu se intereseaz s tie dac acel
sau acea pe care-i iubesc le
mprtesc sentimentele, ele vor s
fie iubite cu orice pre i, n acel
moment sunt capabile de orice, chiar
de vrji. Dar v previn, nu facei
niciodat asta. De ce?
S presupunem c prin
conjuraii i formule magice, ajungei
s forai o fiin - brbat sau femeie
- s v iubeasc, i astfel s devin
ndrgostit pn peste cap de voi:
cnd v va mbria i v va da ceea
ce dorii, Infernul vi le v-a da pe
acestea. Pentru c s nu credei c
spiritele invocate prin formulele
voastre magice care au venit i s-au
instalat n acea fiin pentru a
satisface dorinele voastre sunt
spiritele cel mai luminoase. Nu,
35
acestea sunt entiti tenebroase care
vor s intre n voi i s v ia forele.
Dac ai putea s le vedei, vi s-ar
ridica prul n cap, ai implora Cerul
s v elibereze. Practicile magice
sunt cea mai rea metod de a obine
dragostea cuiva. Vei avea poate n
planul fizic ceea ce dorii, dar vei bea
de pe buzele lui (ei) o otrav care se
va infiltra pn n sufletul vostru.
Trebuie s nelegei c exist
n brbai i femei un element mai
subtil cu ajutorul cruia trebuie s v
conducei relaiile. Astfel vei deveni
mai larg, metodele pe care le vei
folosi n privina fiinei pe care o iubii
vor deveni mai inteligente, mai
delicate, i aceast fiin va ncepe s
se ataeze mai mult mai mult de voi
pentru c va vedea c raionai, c nu
o violentai, c poate avea nceredere
n voi. Cnd va disprea teama de nu
a captura cea ce rvnii, vei nceta
s mai fii tensionat, grosier,
vidicativ, i vei vedea mai clar
pentru a gsi soluii problemelor care
vi se pun.
S presupunem chiar c soul
sau soia nu v mai iubesc. Spunei-
v atunci c acel suflet este liber, c
el nu va fi cu voi etern, c nainte de
voi ea (el) a iubit deja sute de soi
(soii), i va mai iubi i dup voi. De
ce s v spargei capul dac nu v
mai iubete? i voi, iubii tot
timpul?... L-ai iubit de la creaia
lumii? Nu. Ei bine, stai linitii, i s
tii c e injust s ceri totul de la o
fiin atunci cnd voi v considerai
liberi s facei ceea ce v place.
E mult mai important s
nvai s v transformai dragostea.
inei n mn fotografia brbatului
sau femeii pe care l (o) iubii... De ce
trebuie s murdrii i s limitai
aceast fiin proiectnd asupra ei
dorine senzuale, gdindu-v la
mijloacele de a o nrobi, de a o face a
voastr? Din contr, trebuie s o
ncredinai Domnului, Mamei Divine
spunnd: Iat, e fiica voastr, e fiul
vostru, binecuvntai aceast fiin i
inspirai-mi cele mai bune gnduri
pentru a putea s o ajut n calea
evoluiei sale. i chiar cnd v
mngiai iubitul (iubita), capul su,
prul su, n loc de a cuta numai
plcerea, gndii-v s facei ceva
pentru binele lui (ei) i spunei: S te
binecuvnteze Dumnezeu, fie ca n
acest cap s domneasc lumina, fie
ca toi ngerii s vin s se instaleze
aici. n acel moment, dragostea
voastr se va transforma, nu va mai
fi numai senzualitate, va deveni un
sentiment extraordinar cum nu ai
mai cunoscut.
Ceea ce constituie cu adevrat
bogia fiinei umane, chintesena sa,
adic gndurile, sentimentele, nu
poate fi capturat. Cea mai mare
iluzie e s v imaginai c putei
nlnui un suflet uman. E la fel cum
ai vrea s legai nisipul sau cum ai
vrea s dirijai vntul. Sufletul nu
poate fi dominat. Putem stpni
corpul fizic, dar nu fiina misterioas
care locuiete mai sus. Putem invoca
entiti ale lumii astrale i putem s
le impunem voina noastr, dar
spiritul e liber, nu poate fi legat sau
nlnuit.
Dorii s atragei iubirea cuiva?
Toate mijloacele v sunt interzise, cu
excepia unuia: s-i trimitei lumin.
Nu trebuie s cutai s ctigai
dragostea sau prietenia fiinelor nici
prin bani, nici prin seducie, nici prin
sursuri. tiu c lumea ntreag
folosete aceste mijloace, dar sunt
cele mai slabe dintre toate. Singurul
care e autorizat, cel mai puternic,
este de a trimite celui sau celei de
care vrei s fii iubii cadouri de
lumin, gnduri pure. Chiar dac
acea fiin e dur i necinstit, avei
rbdare, suportai tot i continuai s
o ajutai, s o iubii: dac inei cu
adevrat la ea, mai repede sau mai
trziu sufletul su o va simi i va
ncepe s se ocupe mai mult de voi.
A vrea s posezi o fiin e o
lips de inteligen. Unde e scris c
soul sau soia voastr v aparin? l
cunoatei de doi ani, zece ani, dar el
a fost creat nainte de a-l ntlni. El
are prini, un Creator, exist de
milioane de ani, nu v aparine.
Suntei amndoi asociai, e foarte
simplu. Dac vrei s evitai grave
nenelegeri, i chiar mari suferine,
considerai-l nu ca posesia voastr ci
ca asociatul vostru... voluntar sau
involuntar.
Numai iubirea adevrat este
cea care se ntreab cum poate hrni
36
natura superioar a unei fiine, cum
s o susin, cum s o lumineze, cum
s o ntreasc. Din pcate, nu o
vedem prea des; ntlnim mai curnd
oameni care nu se gndesc dect la
ei nii, care caut numai s se
satisfac i nu le pas, orice s-ar
ntmpla cu ceilali; ei i sfie, le
bulverseaz viaa, le prad viitorul,
dar ceea ce conteaz e c-i
astmpr foamea. Ci se ntreab
dac dragostea lor va aduce ceva
bun celei sau celui pe care i iubesc?
Ci ncearc s discearn natura
nevoii care i mpinge? Ei au o nevoie,
iat singurul lucru important pentru
ei. Aceast nevoie e egoist sau
dezinteresat? Vine din Cer sau din
regiunile infernului?... Ei nu o tiu, i
nici nu vor s o tie.
Iar voi, de acum nainte, nainte
de a intreprinde ceva pentru a atrage
spre voi pe cel sau pe cea pe care
credei c i iubii, reflectai, analizai-
v, i ntrebai-v ce va aduce
dragostea voastr acelei fiine: va
progresa, va deveni mai liber, sau i
va complica existena dezlnuind n
ea instinctele cele mai inferioare?
Trebuie s nvai s v gndii
mai nti la alii. Dac nu o vei face,
legile rencarnrii i ale karmei vor
veni s v aduc aminte i v vor
reexpedia pe pmnt pentru a v
repara greelile, i adesea n mari
suferine. Deci, pentru a evita s
suferii, strduii-v s iubii ntr-un
fel mai nobil i mai dezinteresat.
Prin spiritul lor, brbatul i
femeia sunt reprezentanii celor dou
principii masculin i feminin care au
creat lumea: brbatul reprezint
Spiritul cosmic, al Tatlui Celest, i
femeia e reprezentanta Sufletului
universal, al Mamei Divine. Ei nu
trebuie s uite niciodat aceasta,
pentru c aceast idee i va ajuta s
se vad diferit i s-i transforme
dragostea lor. Atunci cnd considerai
fiina pe care o iubii ca reprezentatul
sau reprezentanta Divinitii, suntei
obligat s v purtai cu respect, cu
veneraie, i ceea ce vei primi de la
aceast fiin e de o alt calitate, mai
pur, mai luminoas; fiecare devine
pentru partenerul su un conductor
de energii divine. i cnd v vei
apropia unul de altul, n loc s v
limitai schimburile n planul inferior,
v vei lega la Izvorul care este
Dumnezeu, v vei extrage forele din
rezervoarele sale inepuizabile, v vei
simi adpai, luminai,
renprosptai, ntinerei... i fericii!
Trebuie s lucrai n fiecare zi
pentru a v ameliora felul vostru de a
iubi, i nu numai felul de a iubi
oamenii, ci i felul de a iubi ntreaga
natur, universul ntreg, ngerii,
arhanghelii, Creatorul, pentru c
aceast iubire va reveni ntr-o zi ntr-
un fel sau altul i v va aduce o
fericire pe care nu o gustai n braele
unui brbat sau a unei femei.
mi aduc aminte, acum muli
ani, era la Paris... Am meditat mult
timp, m-am rugat, i am ieit s m
plimb pe bulevard pentru a m
destinde puin. Era mult lume i m-
am ncruciat cu sute de persoane. La
un moment dat, am vzut venind
spre mine un cuplu, un biat foarte
tnr i o foarte tnr fat; i n
trecere, tnra fat mi-a aruncat o
privire, dar ce privire, indescriptibil,
inexprimabil!... ntreg Cerul era n
ochii si, lumina, frumuseea,
dragostea... Cine a trecut prin
aceast tnr fat? Desigur, nu ea
m-a privit aa, ci altcineva prin
intermediul ei, ea nu era dect un
instrument. Pentru c adesea, exist
fiine n lumea invizibil care vor s
ne arate dragostea lor: e poate
sufletul nostru sor care nu e
ncarnat i care uneori, prin
intermediul ochilor altei persoane
vrea s ne arunce o privire...
Zile ntregi nu am putut uita
acea privire a tinerei fete. Vei spune:
Dar de ce nu ai ncercat s-i vorbii
sau s o rentlnii? Nu, pentru c
exist lucruri pe care le tiu i pe care
voi nu le cunoatei. Pentru c nu ea
mi-a aruncat acea privire, dac a fi
ncercat s o rentlnesc pentru a
primi din nou acea privire, a fi fost
decepionat: privirea sa nu ar fi putut
exprima dragostea pe care o creatur
celest a vrut s mi-o dea prin
intermediul ei. De aceea, dac vi se
ntmpl i vou ca un brbat sau o
femeie s v arunce o privire prin
intermediul creia simii c primii
dragoste divin, rmnei cu aceast
senzaie, nu alergai dup acea
37
persoan creznd c va putea
continua s v priveasc astfel,
pentru c nu ea v-a privit, ci entitile
luminoase care s-au servit de ea ca
intermediar i care acum au plecat
mai departe.
Deci, nelegei-m bine, n loc
s cutai cum s atragei n
nvoadele voastre pe acel sau pe
acea care v place prin mijloacele
cele mai reprobabile, gndii-v c
trebuie s v schimbai felul vostru
de a iubi. Nu magia e cea care aduce
dragostea, ci dragostea, dragostea
pur, dezinteresat, e adevrata
magie. De aceea, ntoarcei-v spre
lumea divin n fiecare zi i spunei:
O ngeri, Arhangheli i Diviniti,
dac e un lucru pe care vreau s-l
cunosc, acesta este dragostea.
Instruii-m, nvai-m cum s
iubesc. n ziua n care vei tii cu
adevrat s iubii, totul va cnta n
voi, totul va vibra n armonie. Chiar
dac nu vorbii de ea, aceast
dragoste se exprim prin intermediul
ntregii voastre fiine i influeneaz
benefic ntreg anturajul voastru
nainte de a reveni la voi. Chiar i o
piatr pe care o atingei cu dragoste
va ncepe s vibreze diferit pentru
voi. Numai dragostea ordoneaz,
linitete, ndulcete, armonizeaz,
ilumineaz, aceasta e adevrata
dragoste. Atunci, ci oameni,
credei, sunt capabili s iubeasc?
Cap XVI NU CUTAI NICIODAT
S V RZBUNAI
Se ntmpl ca anumite
persoane s vin la mine s se
plng c s-a fcut mpotriva lor
magie neagr; ele au avut o anumit
boal sau un anumit accident, simt
prezene ostile n jurul lor, i sunt
sigure c cineva le vrea rul i le-a
fcut magie neagr. Evident, privind
aceste persoane, neleg c nu e
adevrat, chiar ele nsele sunt de
vin pentru c au ajuns n aceast
stare jalnic. Ele nu sunt rezonabile i
atunci e inevitabil, dup un anumit
timp, s nu ntlneasc tot felul de
dificulti n exterior i n interior.
Numai c, n loc de a recunoate
erorile lor, e mult mai uor s-i acuzi
pe alii. Pentru a ajuta aceste
persoane, eu le spun: Iat, pentru a
terge efectele acestei magii negre -
pentru c trebuie cteodat s facem
s par c lum n serios ceea ce ne
povestesc - trebuie s v punei
serios pe treab: n fiecare zi s v
rugai, s meditai, s nvai s v
stpnii gndurile, sentimentele,
gesturile. Imaginai-v c lumina
intr n voi i penetreaz toate
celulele voastre. Dup ctva timp,
ele se vor simi mai bine.
Celui ce crede c trebuie s se
apere, voina i argumenteaz: exist
un inamic care vrea s-i fac ru, i
voina l mpinge s fac ceva pentru
a riposta. Dac i spun c el nsui s-a
autombolnvit, voina sa nu se va
mobiliza pentru a lupta. Dac boala
vine de la el, el nu va lupta: nu ne
place s ne batem cu noi nine. n
timp ce, dac el crede c altcineva i
se opune, e stimulat. De aceea, dac
unii cred c sunt victimele magiei
negre, trebuie uneori s-i lsm s
cread totul, dndu-le cele mai bune
metode pentru a-i ameliora starea.
i cele mai bune metode sunt de a
lucra asupra lor nii, pentru a se
purifica i a se lega de Cer.
Acum, e adevrat, magia
neagr exist i unii pot fi victimele
ei, dar nu trebuie s luptm cu
aceleai mijloace. Chiar dac avei
dovezi c cineva a fcut magie
neagr mpotriva voastr sau contra
altei persoane, nu ripostai folosindu-
v i voi tot de magia neagr. Utilizai
numai metodele magiei albe, adic
metodele luminii: protejai-v, sau
protejai persoana cu lumin. De cte
ori v-am spus: cea mai bun protecie
este aura; forele i spiritele
tenebroase nu au nici o priz asupra
celui care are o aur puternic.
Desigur, exist mijloace mai
materiale, mai concrete. Putei, de
exemplu, s v punei acas, sau mai
bine afar, n faa uii voastre, o
plant cu spini: cactus, aloe, etc., i
cerei acelei plante s v protejeze
dezagregnd prin spinii ei curenii
negativi care v sunt trimii. Dar,
repet, nimic nu face ct aura pe care
ai reuit s o formai n jurul vostru
graie unei viei pure i luminoase.
Aceast via pur, ca un izvor
38
strlucitor, respinge tot ceea ce este
ru.
Ei da, privii un izvor: el curge i
strlucete fr ncetare, i chiar
dac cineva ar vrea s-l murdreasc
aruncnd mizerii n ap, el continu
s curg i curentul va duce mizeriile.
Izvorul va rmne mereu curat, viu,
pentru c nu nceteaz s curg.
Atunci, luai izvorul ca model,
devenii asemntor lui, facei s
strluceasc dragostea voastr i vei
fi protejai de entiti i de influene
rufctoare, nici mcar nu vei
observa cum acestea ncearc s v
murdreasc i s v fac ru, le vei
rejecta, aa cum face izvorul.
Putei s v protejai mpotriva
magiei negre, dar nu ncercai s
luptai mpotriva magilor negri,
pentru c nu e aa de uor, bunele
intenii nu ajung. Trebuie s fii
luminos, foarte puternic, ndrzne,
pentru a nfrunta forele rului,
pentru c ele sunt nspimnttoare
i cel cruia i este fric, este dobort.
Trebuie, de asemenea, s fi protejat
de Arhanghelii Tsadkiel, Kamael i
Mikhael care sunt Arhanghelii
sefiroturilor Hesed, Gebourah i
Tipheret. Tsadkiel e Arhanghelul
milostiveniei i culoarea sa e albastru
safir. Kamael este Arhanghelul forei
i culoarea sa e rou rubiniu. Mikhael
e Arhanghelul luminii i culoarea sa e
galben de aur. Dac vei nva s
lucrai cu aceste culori, cu virtuile
care corespund acestor culori, vei
ajunge puin cte puin s v
construii un zid de lumin.
Desigur, e natural, dac cineva
v-a fcut ru, suntei tentat s v
rzbunai, dar nu trebuie s o facei.
tii exact, dup dreptate, ce
pedeaps merit? A da o amend de
mii de franci unui om care nu are ali
bani pentru a tri, e la fel cu a da
acceai amend unui miliardar? Dac
credei c o persoan care v-a lezat
merit neaprat o pedeaps,
adresai-v lumii invizibile spunnd:
Iat, aceast persoan mi-a fcut
asta i asta, i din cauza a ce mi-a
fcut am acum mari dificulti n acel
domeniu. V rog, deci, s ntervenii
pentru ca rul a crui victim sunt s
fie reparat. Depunei astfel o
plngere n faa Cerului, ca i cum
aceasta s-ar petrece n cadrul vieii
curente n faa tribunalelor, i Cerul
va vedea cum trebuie acionat. Dar
voi, n orice caz, nu facei nimic, nu
cutai s v rzbunai n nici un fel.
Cap XVII A EXORCIZA I
CONSACRA OBIECTE
Chiar dac sunt foarte
strmtorai, majoritatea oamenilor au
un loc unde locuiesc i se servesc n
viaa cotidian de tot felul de obiecte.
Dar ci dintre ei s-au gndit s le
consacre? i, de ce, spunei voi, s
le consacrm? Pentru ca aceste
locuri, aceste obiecte s acioneze
favorabil asupra voastr. Iat nc o
problem necunoscut. Oamenii nu
tiu c exist mijloace pe care le pot
folosi pentru a pune n aciune fore
armonioase, benefice, care, dac se
gndesc s le foloseasc, i vor ajuta
n evoluia lor.
n munca spiritual, trebuie,
evident, s avei ca scop binele, dar
rul exist de asemenea, trebuie s o
tim i s inem cont. Nu e suficient
s invocm binele pentru ca el s
vin i s se instaleze; ct timp nu ai
fcut s dispar anumite elemente
impure, nocive, binele pe care l-ai
chemat se va nvrti n jurul vostru,
dar nu v-a putea intra. Iat de ce
adevraii magi, care au studiat cele
dou aspecte ale naturii, binele i
rul, au neles c nainte de a
consacra sau a sfini un obiect sau o
fiin, trebuie mai nti s resping,
s ndeprteze, s fac s dispar
straturile opace depuse pe el.
Evident, e preferabil s intrm
n comunicare cu Cerul, cu forele
binelui, dar trebuie s tii c, n
planul materiei, primul lucru care
trebuie fcut este de a exorciza, de a
elibera obiectele i fiinele de toate
impuritile, pentru a putea apoi a le
umple cu bine. Pentru ca binele s
vin s se instaleze, trebuie mai nti
s-i pregtim terenul. De aceea,
Iniiaii au lsat anumite rugciuni,
anumite formule, destinate alungrii
rului. Se poate ca aceste formule s
ocheze anumite persoane, dar cnd
eti ignorant, eti des ocat. n loc de
a fi ocat, trebuie s studiezi. Noi
trim ntr-o lume polarizat, ceea ce
39
ne oblig s lucrm cu dou fore:
binele i rul.
Toate ceremoniile religioase
ncep prin ritualuri de purificare:
splri, fumegri, rugciuni sau
formule care cer ca rul i ncercai s fii contieni fa
impuritile s fie alungate. Aceste
ritualuri presupun cunoaterea
binelui dar i cunoaterea
proprietilor rului i a puterii sale.
Binele e paralizat att timp ct exist
prezene care i sunt ostile. De aceea,
adeptul trebuie s se spele, s se
purifice, i atunci cnd e pur, virtuile
Sfntului Spirit coboar n el. Sfntul
Spirit e atotputernic, dar cnd omul
este pur.
Dac cineva crede n puterea
binelui, acesta sunt eu, dar eu tiu c
a crede nu e suficient. Dac binele nu
vine pentru a salva oamenii, pentru
a-i hrni, pentru a-i face inteligeni,
este pentru c ei nu i deschid nici
inima nici sufletul, i binele se
nvrtete n jurul lor fr a putea
intra. Binele nu merge dect la cei la
care totul e deschis, la cei care-l
accept. Binele, binele... da, de
acord, dar rul? Dac nu ne gndim
s-l respingem, nu o va face binele n
locul nostru.
Cte nenorociri nu s-au vzut
ntmplndu-se cu obiecte sau locuri
care au aparinut rufctorilor sau
fiinelor cu adevrat tenebroase!
Intrate n posesia altor persoane, ele
au provocat accidente; rscumprate
apoi de alii, acestea nu le-au adus
dect nenorociri, i tot aa, pn au
fost ori exorcizate ori distruse. Se
povestesc numeroase istorii privind
bijuterii, statuete, sau locuine care
nu au provocat dect tragedii, pentru
c ori au trecut prin minile
vrjitorilor i au fost blestemate, ori
au fost martore la evenimente teribile
i au fost impregnate cu vibraii
malefice.
Acestea nu sunt, din fericire,
cazurile cele mai frecvente. Chiar
dac nu se ajunge la o asemenea
situaie, se poate spune c dragoste? Eu nu v spun, desigur, s
majoritatea obiectelor i locurilor au
fost expuse influenelor a tot felul de
persoane care nu au fost obligatoriu
cele mai bine intenionate i s-au
acoperit cu un strat fluidic opac care
se opune ca un ecran trecerii luminii.
Trebuie deci s ncepei prin a
debarasa obiectele de aceste straturi,
adic s le exorcizai, pentru a
introduce apoi n ele fluide care le vor
face adevrate talismane.
de toate obiectele care v cad n
mn i de care v servii. Primul
lucru care trebuie s-l facei este de a
cere lumii invizibile s le purifice, s
le exorcizeze, n cazul c anumite
persoane, anumite evenimente, ar fi
lsat urme dizarmonioase
susceptibile s acioneze defavorabil
asupra voastr. Deci, ncepei prin a
ruga Cerul s v trimit ajutorul
spiritelor luminoase pentru a cura
aceste obiecte de toate particolele i
influenele negative. Apoi, consacrai-
le unei virtui, unei entiti celeste,
cernd entitilor celeste s
binevoiasc s locuiasc n acel loc
sau obiect sau s impregneze acel
obiect pentru a v fi favorabil. Dac
v obinuii cu astfel de practici, vei
vedea ct de mult vei fi ajutai,
susinui, ntrii. Viaa voastr va lua
un sens nou i vei binecuvnta Cerul
pentru aceast lumin nou.
Cte mnnc i beau oamenii,
cte veminte poart, cte obiecte
utilizeaz care sunt ncrcate cu
amprente obscure... i nu i dau
seama! Ei bine, acestea i mpiedic
n evoluia lor. Iat, v revelez astzi
un mare adevr, pe care toate
nvmintele iniiatice l cunoteau
nc din Antichitate, i care trebuie s
ia loc din ce n ce mai mult n viaa
voastr.
Locuii ntr-o cas... gndii-v
s o binecuvntai, s o consacrai lui
Dumnezeu pentru ca ea s acioneze
favorabil asupra familiei voastre,
asupra sntii copiilor votri,
asupra intelectului lor, asupra
sufletului lor, asupra spiritului lor. i
n loc s v servii de aparate i de
ustensile gndindu-v la altceva sau
chiar bruscndu-le, deteriorndu-le,
de ce nu o facei contieni, cu
transformai o mtur, o crati sau
un aspirator ntr-un obiect magic, dar
cine tie dac maniera n care v
servii de obiecte nu le influeneaz
ntr-un fel nociv sau benefic? Ceea ce
e sigur n orice caz, e c voi vei fi
40
influenai. Facei experiene i vei
vedea c bruscarea obiectelor nu
produce aceleai efecte ca i a v
servi de ele cu dragoste. Orice ai
face, trebuie s nvi s o facei
ncercnd s aducei ceva bun vieii.
S lum o zi, cam aa:
diminea v trezii, i imediat o
ntreag serie de procese se
declaneaz, gnduri, sentimente,
acte, de asemenea: v sculai,
aprindei lumina, deschidei
ferestrele, v splai, pregtii micul
dejun, etc. Cte lucruri de fcut, i
toat lumea e obligat s le fac!
Diferena e c unii le fac mainal,
mecanic, n timp ce alii caut s
introduc viaa n ele, i din acel
moment, totul se transform, totul ia
un nou sens i ei vor fi fr ncetare
inspirai.
Evident, vedem muli oameni
care se arat dinamici,
ntreprinztori, dar ntreaga lor
activitate e limitat la a urmri
succesul, banii, gloria; ei nu fac nimic
pentru a-i face viaa mai
armonioas, mai simit, i nu e prea
inteligent, pentru c aceast
activitate debordant nu reuete
dect s-i epuizeze i s-i
mbolnveasc. Cnd vor nelege
acetia c scopul vieii omeneti nu
este de a reui n plan material?
Succesul nu dureaz dect puin
timp, i apoi se vd n lumea cealalt,
goi i sraci?.
Deci, ceea ce v rmne de
fcut e foarte simplu: gndii-v s
binecuvntai obiectele de care v
servii, consacrai-le lui Dumnezeu,
cerei spiritelor luminoase s interdiciile. Astfel, muli amplaseaz
binevoiasc s se serveasc de ele
pentru evoluia voastr i aceea a
ntregii umaniti. Iat esenialul, fr
a intra n detaliile gesturilor i
formulelor. Facei-le, e foarte
important.
Ct despre cei care se ndoiesc,
care refuz s cread, ei nu i au
locul ntr-o coal iniiatic, i pierd
timpul. Aici nvai adevruri
eseniale, divine, eterne, care v
permit s v restabilii, s v
reconstruii, s devenii un fiu a lui
Dumnezeu, o fiic a lui Dumnezeu.
Acceptai aceste adevruri, avei
ncredere n mine, putei s o facei,
pentru c tot ceea ce v spun, am
verificat mai nti pe mine nsumi.
Cap XVIII PROTEJAI-V
LOCUINA
Dac observm natura, putem
constata c toate creaturile caut un
adpost i l apr. Psrile i
construiesc cuiburi, alte animale au
gaura lor, vizuina lor, culcuul lor,
teritoriul lor, etc., i se lupt dac un
alt animal ncearc s le ia locul. Da,
vntoarea interzis! Inteligena
cosmic a fost cea care a mpins
toate creaturile s-i rezerve un mic
loc n univers pe care altele nu au
dreptul de a pune mna: ea a vrut s
le asigure pacea i linitea pentru a
aduce pe lume progenituri sau pentru
a crea. E o lege.
Fiecare fiin a primit deci de la
natur dreptul de a poseda un
domiciliu care s-i aparin. E valabil
pentru lumea vizibil ca i pentru
lumea invizibil. Fiecare spirit are de
asemenea un loc care i este rezervat
n spaiul infinit. Fiecare creatur
spiritual ocup un loc delimitat i
protejat de anumite vibraii, de
anumite culori sau de o chintesen
particular, un domeniu unde cel ce
posed vibraii contrare nu poate
veni s provoace perturbaii.
Acolo unde locuiete un Iniiat,
nici un spirit ru nu are dreptul s
intre. Un Iniiat poate interzice
intrarea n locuina sa a acestor
spirite folosindu-se de simboluri, prin
care le amenin cu acea sau acea
pedeaps dac nu respect
o pentagram deasupra uii (Despre
pentagram a se vedea cap IV din
Limbajul figurilor geometrice
colecia Izvor). i cnd vrea s fac o
ceremonie magic, o mare munc
spiritual, cnd trebuie s invoce
entitile divine, un Iniiat rezerv un
loc i l consacr pentru a interzice
intrarea spiritelor rele: el aprinde una
sau mai multe lumnri, nconjur
locul ntr-un cerc, unde nscrie nume
sacre, arde esene, i n acest spaiu
purificat, are toate condiiile de a
lucra. Singurele care au dreptul de a
intra sunt entitile benefice, n timp
ce cele malefice rmn n afar,
41
urlnd, ameninnd, i dac ncearc
s ptrund ele sunt fulgerate.
Acum, vei spune, de ce
aprinde un mag lumnri sau fclii?
Pentru c nainte de a ntreprinde o
munc sacr, o ceremonie magic, el
trebuie s cheme lumina. Lumina
trebuie s prezideze totul, iar magul
care trebuie s fac o ceremonie,
preotul care trebuie s spun slujba,
aprinde cel puin o lumnare pentru
ca lumina s fie prezent. i cnd
lumina e prezent, tenebrele sunt
ndeprtate. Magul tie de asemenea
c focul este o u care se deschide
lumii de sus, pentru c focul
reprezint limita ntre lumea fizic i
lumea eteric. Prin foc, e mai uor s
ai acces la lumea divin.
Ct despre cei care utilizeaz
lumnrile sau fcliile pentru
practicile lor de magie neagr, ei
trebuie s tie c comit un veritabil
sacrilegiu. Focul, despre care
mitologia povestete c a fost furat
din Cer pentru salvarea omului, nu
trebuie s fie folosit la orice. V
spuneam chiar c, atunci cnd
trebuie s folosii o lumnare, e
preferabil ca mai nainte s o
consacrai unei idei sau unei entiti
celeste: Mama Divin, Tatl Celest,
Spiritul Sfnt, Sufletului universal,
Arhanghelul Mihail... Flacra acestei
lumnri va forma astfel n invizibil o
barier de lumin n jurul vostru.
n locurile unde triesc oameni,
milioane i miliarde de entiti vin,
pleac, circul, fr ca ei s-i dea
seama. Deci, dac nu facei nimic
pentru a le mpiedica, creaturile
inferioare, gsind ua deschis, pot
veni s fure sau pot comite alte
stricciuni. Iar voi nu putei s v
plngei Justiiei divine, ea v va
rspunde: E vina voastr, nu ai pus
o pancard Proprietate privat.
Intrarea interzis, sau cel puin o
srm subire, n mod simbolic. Dac
via voastr nu e ngrdit, nu v
mirai dac vi se fur strugurii.
La fel, dac inimile voastre,
sufletele voastre, spiritele voastre
rmn deschise celor patru vnturi
fr a fi consacrate, protejate,
nconjurate de o barier de lumin,
spiritele tenebroase, indezirabilii, au
tot dreptul de a intra, au dreptul de a
face stricciuni i de a pleca lundu-
v toate comorile. Nu putem s le
pedepsim, propietarul trebuie s-i ia
precauii. n acelai fel cum n trecut
se protejau vilele i castelele cu
ajutorul zidurilor i anurilor pline cu
ap, la fel discipolul trebuie s ridice
n jurul lui perei, ziduri i fortificaii.
Voi facei asta? Nu, rmnei expui
venirii i plecrii nepoftiilor, i apoi
v plngei c ai fost prdat sau c
v simii trist i nefericit, epuizat.
Privii n natur: nimeni nu are
ncredere, psrile, fiarele, insectele
ridic n jurul lor obstacole pentru a
mpiedica ca cineva s le gseasc i
s le captureze. De ce omul e aa de
naiv i ncreztor i crede c nici un
inamic nu l amenin, i c el va fi
menajat? Desigur, n plan fizic el e
aprat, da, dar n planul invizibil el
alearg spre cel mai mari pericole.
Unii se ntreab cum se face c
Dumnezeu a lsat spiritele rului s
intre la ei, de ce nu i protejaz... Ce
ntrebare stupid! Dac ei nu se
protejaz ei nii, de ce S-i
protejeze Dumnezeu? Ei da, sunt
reguli i legi care trebuie cunoscute.
Omul are toate puterile de a se
opune, de a spune nu spiritelor
tenebroase, dar dac nu o face,
nimeni nu o va face n locul su.
Nu depinde dect de voi s
facei ce trebuie fcut pentru a ine la
distan entitile rufctoare i s
atragei spirite luminoase, spunnd n
fiecare zi: Domnule Dumnezeu,
Maic Divin, Sfnt Treime, ngeri i
Arhangheli, servitori a lui Dumnezeu,
servitori ai luminii, amici celeti, toat
fiina mea v aparine, venii s v
instalai, servii-v de mine pentru
gloria lui Dumnezeu i pentru venirea
mpriei lui Dumnezeu pe pmnt.
Iat ce trebuie s repetai n fiecare
zi. Dac nu o facei, nu v mirai c
alii vor fi cei care se vor instala.
Pentru ca locuina voastr s fie
protejat, trebuie ca voi, proprietarul,
s fii decis s o ncredinai spiritelor
divine; din acel moment, spiritele
tenebroase ce s-au introdus fr
tirea voastr sunt obligate s o
prseasc. Dar att timp ct le
tolerai, ele continu s abuzeze.
Totul depinde de voina
proprietarului, stpnului casei.
42
Decizia sa e cea care conteaz. Hermes Trismegistul: Ceea ce e jos,
ngerii i Arhanghelii nu au nici un este ca i ceea ce este sus. Afirmnd
drept s vin s se instaleze la noi aceast coresponden ntre sus i
fr consimmntul nostru, pentru jos, Hermes Trismegistul a pus bazele
c ei nu comit niciodat vreo magiei.
violen. n timp ce alii, care sunt Magia nu e altceva dect o
nscui sub semnul violenei, nu ezit comparaie ntre pmnt i Cer. Iat
s se instaleze cu fora. definiia cea mai veritic a magiei: o
Aa cum spiritele luminii sunt munc unde se compar fr ncetare
respectuoase i ateapt pentru a pmntul i Cerul. i prin aceast
intra ca voi s le invitai, tot aa comparaie, omul nelege ce munc
spiritele tenebrelor sunt ndrznee i are de fcut pe pmnt: s fac s
fr respect. Da, ce diferen n vibreze pmntul n armonie cu
atitudinea acestor dou categorii de Cerul, s fac s coboare Cerul pe
creaturi! Dar cum fiina uman nu e pmnt...
instruit, ea nu tie cum s acioneze Realizarea divinului n materie,
i las s intre diavolii, care se e magia divin, teurgia.
instaleaz i se cramponeaz, n timp
ce ngerii rmn n afar spunndu-i: CUPRINS
E ocupat, noi nu mai putem intra.
ns dac luai chiar voi decizia i v I. Revenirea practicilor magice i
adresai entitilor celeste pericolul lor
pronunnd aceste cuvinte magice: 1
Iat, eu sunt stpnul casei: II Cercul magic: aura..
dispunei de tot apartamentul, de 3
toate piesele, sunt ale voastre, n III Bagheta magic.
acel moment ele devin foarte 5
puternice i ndrznee, se arunc IV Cuvntul magic
asupra celorlali, care o terg. 6
V revelez purul adevr, i V Talismanele.
trebuie s v strduii s ajungei 10
pn la acest grad de contiin i n VI Despre numrul treisprezece.
fiecare zi s pronunai aceste 14
cuvinte de consacrare: Spirite VII Luna, astrul magiei.
luminoase, dispunei de mine, v dau 16
totul, sunt n serviciul vostru. Putei VIII Lucrul cu spiritele naturii.
s adugai i alte cuvinte mai 17
poetice dac vrei, dar n acelai sens IX Florile, parfumurile
adugnd i: pentru realizarea 18
mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. X Facem magie cu toii.
Da, nu trebuie niciodat s uitm 20
aceste cuvinte: realizarea mpriei XI Cele trei mari legi ale magiei.
lui Dumnezeu pe pmnt, pentru c, 23
dac nu le precizai, toat fiina i XII Mna.
energiile voastre pot fi utilizate 26
pentru alte realizri, pentru alte XIII Privirea.
activiti. 27
i de ce realizarea mpriei XIV Puterea magic a ncrederii...
lui Dumnezeu pe pmnt? Pentru c 30
este sarcina pe care Iisus ne-a lsat-o XV Magia veritabil: dragostea......
cnd a spus: Cerei mpria lui 31
Dumnezeu i Dreptatea sa, i mai XVI Nu cutai niciodat s v
ales n rugciunea Domneasc: ...vie rzbunai.....
mpria Ta, fie Voia Ta, precum n 34
Cer aa i pe pmnt. Prin aceste XVII A exorciza i a consacra
cuvinte Iisus a repetat i amplificat, obiecte......
vrnd s extind asupra ntregii lumii 35
omeneti, aceast cugetare a lui XVIII Protejai-v locuina
43