Catehez despre cultul morilor

n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh!

Drept-mritori cretini!
Biserica, prin cultul ei, se roag pentru oamenii din ntreaga lume. n cadrul Sf Liturghii
preotul i credincioii se roag pentru parohia lor, pentru satele, oraele, ntreaga ar i toat
lumea, ca Dumnezeu s le ocroteasc, iar pe oameni s i miluiasc i s i mntuiasc. Dar
Biserica se roag nu doar pentru oamenii din aceast lume, ci i pentru cei trecu i la Domnul.
Grija Bisericii pentru cei adormii este cu totul special, alctuind un cult prin care implor mila
lui Dumnezeu pentru ei.
Vom vorbi astzi, cu ajutorul lui Dumnezeu, despre cultul morilor.
Biserica este prezent n viaa omului nc de la natere, cnd l ncretineaz prin Botez,
apoi l susine pe tot parcursul vieii, artndu-i calea spre mntuire, iar la final l nso elte n
moarte i dincolo de ea. Aceast nsoire se face prin rugciunile ei, astfel ca Dumnezeu s-I ierte
pcatele celui adormit i s-I odihneasc sufltetul n viaa cea fericit.
Cultul morilor, alctuit din ierurgii, rugciuni i fapte de milostenie n numele celor
adormii are rolul de a-i ajuta pe acetia s se mntuiasc, n cazul n care au ajuns n iad dup
judecata particular pentru pcate nu foarte grele. ns cultul morilor are i un rol pedagogic,
cci Biserica urmrete s ofere mngiere i celor rmai n via i, s le ntreasc credin a n
nemurirea sufletului i nvierea morilor, adevruri de cpetenie ale credinei noastre.
Bazele scripturistice ale cultului morilor se gsesc mai cu seam n VT, de unde aflm c
exista obiceiul de a se frnge pine pentru cei mori (Ir. 16,7; Tob. 4,17) i de a posti pentru ei (1
Rg. 31, 13; 2 Rg. 1,11). Iar Iuda Macabeul a nalat rugciuni i a adus jertf pentru iertarea
pcatelor celor mori pe cmpul de lupt (2 Mac. 12, 41-46). n Noul Testament nu se spune
nimic concret despre rugciunea pentru cei mori, dar se spune clar c avem datoria de a ne ruga
pentru toi oamenii. Acest lucru este artat de Sf Ap Pavel n (1 Tim. 2,1), unde spune: V
ndemn deci, nainte de toate, s facei cereri, rugciuni, mijlociri, mulumiri, pentru to i
oamenii.
nc un argument care susine cultul morilor este i nvtura c ntre judecata
particular i judecata universal starea sufletelor din iad este provizorie, decizia definitiv fiind
luat numai dup judecata universal. Starea provizorie a sufletelor din iad se datoreaz faptului
c a fost judecat doar sufltetul, nu i trupul, iar faptele omului continu s lucreze n via a
semenilor si, fie n ru, fie n bine. La judecata universal oamenii a cror fapte bune au avut
reprcursiuni benefice asupra semenilor va fi mutat de ctre Dumnezeu din iad n rai.
Bazndu-se pe aceast stare provizorie dintre judecata particular i universal, Biserica
ndjduiete c i rugciunile ei vor fi de folos pentru mntuirea fiilor ei.
Totodat, Biserica ndjduiete i n rugciunile sfinilor pentru sufletele celor din iad,
cci ei formeaz Biserica cereasc biruitoare i, se afl n strns legtur cu cea lupttoare,
pmnteasc. Dumnezeu a permis sfinilor s se roage pentru noi, nu pentru c rugciunile
noastre nu ar fi ascultate, ci pentru a ne afla n comuniune cu ei, prin rugciune. Astfel, cei vii i
pun ndejdea n buntatea Domnului, prin rugciunile sfinilor, ca cei adormi i s fie mntui i,
cci El dorete mntuirea tuturor oamenilor.
Dup cum am spus i mai devreme cultul morilor este alctuit din ierurgii, rugciuni i
fapte de milostenie n numele celor adormii.
Ierurgiile sunt n numr de trei: panihida, slujba nmormntrii i parastasul. Panihida se
svrete imediat dup ce cretinul a murit; slujba nmormntrii n ziua punerii n mormnt, iar
parastasul ndat dup nmormntare, apoi i n ziua a noua i ziua a patruzecea; la trei luni, la
ase luni, la nou luni, la dousprezece luni dup moarte i n fiecare an n ziua mor ii, pn ce
se mplinesc apte ani de la moarte. ns parastasul se face i dup aceste di, n zilele rnduite
pentru pomenirea morilor i ori de cte ori credincioii doresc i timpul liturgic permite.
Alte rugciuni pentru cei mori se nal i n cadrul Sf Liturghii: la Proscomidie se scot
miride n numele fiecruia; iar la ectenii, ectenia pentru cei mori i la ieirea cu Darurile se
invoc mila lui Dumnezeu pentru ei.
Faptele de milostenie svrite n numele celor adormii au, de asemenea, rolul de a
atrage mila lui Dumnezeu pentru cei plecai din aceast lume. Pr Stniloae arat c prin faptele
de milostenie ctig nu numai cei adormii, ci i cei ce le fac pentru ei i cei crora li se fac.
Aadar, cei adormii mai au o ndejde la cei de pe pmnt, ateptnd ca acetia s se
roage lui Dumnezeu i cu ajutorul Bisericii s i izbveasc din chinurile iadului.
Iubii cretini!
Meditnd la cultul morilor am vzut c acesta are rolul de a-i ajuta pe cei adormii s fie
izbvii din iad, n cazul n care dup judecata particular au ajuns acolo pentru pcate nu foarte
grele. Dar, totodat, cultul morilor are i un rol pedagogic, cci Biserica urmre te s ofere
mngiere i celor rmai n via i, s le ntreasc credina n nemurirea sufletului i nvierea
morilor. Apoi am vzut c bazele scripturistice ale cultului morilor se gsesc mai cu seam n
VT, dar i din NT aflm c avem datoria de a ne ruga pentru toi oamenii. nc un argument
pentru cultul morilor este i nvtura c la judecata universal cei din iad cu pcate nu foarte
grele pot fi mutai n rai, dac faptele lor bune au lucrat pozitiv n via a semenilor; bazndu-se pe
aceast nvtur, Biserica ndjduiete ca i rugciunile ei s-i ajute pe aceti oameni. Totodat,
Biserica ndjduiete i n rugciunile sfinilor pentru sufletele celor din iad. Iar n final, am
vzut care sunt rugciunile i manifestrile ce in de cultul mor ilor, i anume: panihida, slujba
nmormntrii, parastasul, pomenirea n cadrul Sf Liturghii i faptele de milostenie n numele
celor adormii.
Cultul morilor este expresia slujirii depline a Bisericii pentru fiii ei, vii i adormi i, astfel
ca toi s se mntuiasc i la cunotiina adevrului s vin, dar i continuarea legturii dintre cei
vii i cei mori i, ntrirea ndejdii n viaa venic.
Prin aciunile noastre pentru cei dragi trecui la Domnul: rugciuni personale, parastase,
pomelnice, acte de milostenie, ngrijirea mormintelor ne demonstrm iubirea i grija pe care le-o
purtm. Prin noi, prin Biseric i prin Sfini cei adormii din iad ateapt mngiere de la
Dumnezeu i ndjduiesc s fie mutai n rai.
Acestea fiind spuse, n ncheiere s ne rugm astfel: Cu sfinii odihnete, Hristoase, su -
fletele adormiilor robilor Ti, unde nu este durere, nici ntristare, nici suspin, ci via fr de
sfrit! Amin!