1

SERGHEI NIKOLAEVICI LAZAREV

DIAGNOSTICAREA KARMEI - PRIVIRE IN VIITOR

nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare pe Dumnezeu, pe
prini, pe lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin
S. N. Lazarev

CTRE CITITORI
Cea de-a treia carte ar fi trebuit s se numeasc Cazuri din practic". Eu socoteam
c, prin cele dou cri anterioare, sistemul a fost ncheiat, iar n cea de-a treia aveam de
gnd s aduc explicaii, precizri, completri n legtur cu sistemul. Au aprut ns noi
cunotine, i acestea s-au dovedit a fi ntr-att de importante, nct a trebuit s scriu
urgent a treia carte, n decursul acestui timp, multe persoane mi-au adresat ntrebri i eu
le-am promis c voi rspunde la ele n paginile unei cri. Le cer scuze celor care au
asistat la conferinele mele din Vladivostok. Eu le-am promis c voi rspunde la
bileele i voi nregistra rspunsurile pe casete video. Dar n-am reuit. Atunci am promis c
n cartea a patra voi da rspunsuri la ntrebri, ns i de aceast dat s-au acumulat
informaii noi, fr de care, din cte mi dau eu seama, cercetrile mele n-ar fi putut s
fie complete i ncheiate. Acum sistemul este mai mult sau mai puin definitivat. Dar, o
dat ce aa s-au ntmplat lucrurile, eu voi da ntr-o carte separat rspunsuri la ntrebri,
explicaii i completri. Cred c cea de-a cincea carte va ap rea n toamna anului 1998.
nc o dat, l rog pe cititor s neleag: eu nu dau nici un fel de sfaturi i nu ndemn
la nimic. Eu mi mprtesc experiena n domeniul ajutrii oamenilor, rezultatele
cercetrilor mele, nzuina de cunoatere a lumii nconjurtoare. Sper ca aceast carte
s-1 ajute pe cel care o va citi.

Autorul

INTRODUCERE

n primvara anului 1996, dup ce apruse de sub tipar cartea a treia, eu

consideram c sistemul meu este, n principiu, ncheiat, ntlneam tot mai des oameni
care spuneau c lectura celor trei cri le-a schimbat caracterul i concepia despre
lume. Numeroase disfuncii dispreau fr urm, dac omul analiza cu atenie
lucrurile despre care se vorbea n cri. Ce-i drept, au existat situaii cnd cunotinele
mele, experiena i intuiia mea se dovedeau neputincioase n faa bolii. Atunci mi
venea s abandonez toate cercetrile i s m ocup de altceva.
Mai frecvente ns erau cazurile de nsntoire frapant. Acest lucru m obliga
s merg mai departe. O mare importan a avut faptul c am izbutit s comprim o
cantitate uria de informaii n cteva adevruri simple i accesibile. Opiniile cu
privire la crile scrise erau diametral opuse. Unii spuneau c sistemul este prea
simplu. Alii - c este prea complicat i puin accesibil. Unii spuneau c cea mai tare
este prima carte. Cea mai tare este cartea a treia", - spuneau alii. Cea mai tare este
 2
totui a doua", - socoteau unii i demonstrau lucrul acesta cu argumente.
Atunci am neles c oamenii percep informaia n mod diferit i c, asupra
fiecruia, cartea exercit o aciune particular. De aciunea crii m-am convins pe
propria-mi piele, atunci cnd am nceput s recitesc manuscrisul primului volum.
Peste cteva minute dup ce ncepusem lectura manuscrisului, la nivel subtil, a
urmat deodat un oc att de puternic, inct nveliurile fine ale biocmpului meu au
nceput s se desfac n buci.
Apoi coconul structurii biocmpului meu a nceput s lunece" lent de pe
nveliul fizic. Mai muli clarvztori au observat: atunci cnd aura dispare, omul
moare n scurt timp. Eu mi-am dat seama c situaia este grav i am ncercat s
descopr sursa atacului.
Rezultatul a fost cu totul neateptat. Aceast surs s-a dovedit a fi propriul meu
manuscris.
Pentru prima oar n viaa mea, citeam un text care exercita o aciune energetic,
adic viteza de transformare a informaiei n energie era foarte mare. Mi-am imaginat
ce se putea ntmpla cu cititorii crii mele i m-au trecut fiori. Am ajuns la concluzia
c, dup stratul exterior al informaiei cuprinse n carte, urma un fond interior mult mai
puternic i, dac acesta era nearmonios, informaia expus n carte nu putea fi
perceput. Noi am efectuat experimente interesante. Eu i ddeam unei persoane dou
- trei foi de manuscris i o rugam s le citeasc i s-i spun prerea.
Scuz-m - zicea omul - dar este imposibil de citit, textul este sofisticat,
puin inteligibil, practic n-am neles nimic.
Eu studiam fondul de profunzime la nivel subtil i nlturam programele
agresive prin rugciuni i pocin, adic purificam" textul din punct de vedere
energetic.
Peste dou zile i nmnam aceleiai persoane acelai text, fr nici o modificare.
Omul citea i se entuziasma.
Se vede ndat c s-a fcut o bun redactare, textul poate fi citit cu uurin i
totul devine limpede imediat.
Am neles c, n orice text, lucrul cel mai important este canalul profund, info-
senzorial. i n pictur, i n poezie, i n cntec, ncrctura invizibil ce se ascunde n
spatele oricrui text, not sau form este fundamental. Texte aparent asemntoare pot
avea grade de profunzime absolut inegale. Aici se deschide calea pentru o infinit
perfecionare. Cu ct mai mult iubire conine informaia, cu att mai mare este
densitatea ei i mai puternic aciunea. De fapt, cunoaterea raional a lumii nu
funcioneaz atunci cnd lipsete cea senzorial. Iar profunzimea cunoaterii senzoriale
este determinat de cantitatea de iubire fa de Dumnezeu, acumulat n suflet.
Muli dintre cei care citiser cartea a doua spuneau c lectura ei te poate aduce
la disperare. Cea mai mic greeal este urmat de pedeaps - pentru pcatele
prinilor i ale bunicilor, din cine tie ce motive, pltete nepotul, apare senzaia c nu
exist nici o ieire. Eu i liniteam. Dei informaia este prelucrat n cri la
maximum, totui acesta este un reportaj despre calea pe care am strbtut-o n
cunoaterea lumii i a legilor care o guverneaz. Omul nu pltete pentru gndurile
agresive - le explicam eu pacienilor - dac acestea nu sunt sprijinite de sentimente
agresive, ele nu rzbat n interior. Dac omul face zarv, se agit i strig, n exterior,
iar n interior pstreaz iubirea, lucrul acesta nu va avea repercusiuni negative
asupra sntii lui". Mai departe, emoiile, laptele reprobabile ale strmoilor notri
ptrund i rmn n biocmpul nostru n cazul n care sunt identice cu structura
noastr spiritual, adic, dac n vieile anterioare eu n-am fost gelos, gelozia prinilor
 3
mei nu va ptrunde n adncul sufletului meu. Iar dac eu am o orientare corect, va
disprea chiar i noroiul" superficial cptat de la strmoi. Karma personal
corespunde celei a prinilor i, dac n trei viei anterioare eu i-am dispreuit pe
oameni, socotindu-m mai detept dect alii, n viaa aceasta eu primesc un tat, un
bunic i un strbunic din aceeai categorie. De aceea, atunci cnd omul ncepe s
lucreze asupra sa i se ntoarce spre Dumnezeu, putem considera c el nu are o karm
familial, ci doar una personal. i, cu ct mai puternic este aspiraia ctre Dumnezeu
i ctre iubire, cu att mai puin depinde omul de energetica lumii nconjurtoare, de
experiena negativ a strmoilor si i a vieilor sale anterioare. Atunci cnd scriam
cartea a treia, aveam momente de derut: nlturi ataarea de o valoare uman, apare
alta. Procesul prea s fie nesfrit, de aceea ncercam s generalizez la maximum
noiunea de valoare uman". i, n cele din urm, au rmas de fapt dou noiuni
cardinale - gelozia" i trufia".
Unele grupuri de boli i nenorociri erau legate de tema relaiilor, iar alte grupuri
- de tema aptitudinilor, intelectului, perfeciunii.
Gelozia provoca unele afeciuni, trufia - altele, iar combinarea geloziei cu trufia
provoca, de regul, afeciuni grave i adesea incurabile.
mi amintesc cum o femeie, venind n vizit la mine, a spus: Eu pot deja s
merg i s vorbesc".
Ce s neleg? - m-am mirat eu. Adic, dumneavoastr nu mergeai i nu
puteai vorbi?
Chipul ei mi s-a prut cunoscut, ns nu-mi puteam aminti unde o vzusem.
Sunt deja la a treia edin cu dumneavoastr - zmbi femeia. La prima
edin soul meu m-a adus n brae. Pe atunci eu nu mai puteam nici s merg, nici s
vorbesc, boala mea era considerat incurabil. Treptat, muchii se atrofiaz i omul, la
nceput, nu mai merge, apoi nu mai vorbete, apoi nu mai respir. Un chirurg
academician a spus c nu m va opera. Ai s mori oricum pe masa de operaii - a zis el
- ansele tale de supravieuire nu sunt nici de 10%". Mi-am dat seama c el nu vrea s-
i strice statisticile, ntr-un cuvnt, m-au trimis s mor acas. Dumneavoastr mi-ai
explicat c eu sunt stpnit deopotriv de gelozie i de trufie. De fapt, eu nu aveam
absolut nici o idee care este sensul vieii, pentru ce triesc eu i cum trebuie s m
comport ca s fiu fericit. Mi-am revzut ntreaga via i am neles multe lucruri. i,
cu ct mai mult cldur simeam n suflet, cu att mai repede m prsea boala.
Pentru mine, iubirea de Dumnezeu fusese ntotdeauna o noiune abstract. Acum ns,
pur i simplu, o simt.
ntlnirea cu astfel de pacieni mi aducea bucurie.
n ultimul timp am nceput s resimt oboseala n urma maratonului de ase ani,
care a nceput n anul 1990.
mi prea bine c sistemul funciona fr participarea mea.
Informaia aceasta putea ajuta milioane de oameni. Pn a-mi efectua
investigaiile, citeam peste tot unul i acelai lucru: Soarta nu poate fi schimbat, de
soart nu te poi feri". Practic, este imposibil s schimbi caracterul omului. Eu nu
puteam nici mcar s-mi imaginez c soarta, sntatea i caracterul copilului pot fi
schimbate pn la naterea i chiar pn la zmislirea lui. Nu tiam pentru ce a aprut
omul pe acest Pmnt.
Care este sensul vieii? Pentru ce trim, dac oricum mbtrnim, pierznd
totul, i apoi murim? Eu nici mcar nu bnuiam c purtarea unui om se poate schimba
radical n cteva ore.
mi amintesc cum a venit la mine o doamn:
 4
Dup edina cu dumneavoastr, - povestete ea - eu m-am pornit spre cas.
Ajung acas, sun la u, ua se deschide, n prag st fiica mea i, deodat, fetia m
ntreab uimit: Mam, ce i s-a ntmplat? Nu tiu de ce mi-a pierit tot cheful s m
port urt cu tine".
S-a dovedit c este de ajuns ca omul s-i schimbe concepia despre lume, s
simt ct de real este sentimentul de iubire fa de Dumnezeu i ct de iluzorii i
neeseniale sunt toate celelalte i, ndat ncep s se schimbe nu numai caracterul,
sntatea i soarta lui, ci i oamenii din preajm i, n general, lumea din jurul acestui
om. Mie nici prin gnd nu-mi putea trece c n felul acesta poate fi salvat nu numai un
singur om, ci un grup de oameni i chiar un ora, un popor sau o ar ntreag. Dar, cu
ct naintam mai mult, cu att mai limpede mi ddeam seama ct de important este,
pentru nsntoirea i salvarea att a unui singur om, ct i a unor mari grupuri de
oameni, o concepie corect despre lume i efortul de autoperfecionare.
Pe atunci era greu s-mi imaginez c cea mai mare for n Univers este iubirea.
i, chiar dac multe nc nu le nelegeam, totui m puteam deja orienta n lumea
nconjurtoare. Una dintre lacunele din cercetrile mele o reprezentau filozofia
indian i cea chinez. De ce trebuie s renuni la toate dorinele, ca s fii fericit? De
ce filozofia indian consider toat lumea nconjurtoare drept o iluzie? De ce
gndirea uman este declarat principalul duman, cnd tocmai contiina evoluat l
face pe om s fie cu adevrat om? S zicem c mie mi puteam cumva explica
lucrurile acestea, sistemul meu ns nu le putea explica. Din studiile mele lipseau
noiuni ca: via", dorin", contiina omului". Eu nu tiam dac ele vor aprea,
nelegeam c toate valorile umane trebuie concentrate ntr-un singur grup, ns nu
reueam acest lucru. Aadar, existau dou noiuni clare i bine definite: gelozia" i
trufia". Exista nelegerea modului n care acestea pot fi nvinse, iar bolile generate
de ele, nlturate.
Au mai aprut dou noiuni, destul de vagi. Prima era moralitatea, iubirea fa
de oameni.
A doua noiune era contactul cu viitorul, care se realiza prin intermediul
scopurilor, visurilor i idealurilor. Trebuie s fiu cinstit: eu n-am izbutit s vd relaia
reciproc dintre ele. In cartea a treia am ncercat s nlnui totul ntr-un sistem unic,
lucrul acesta ns nu mi-a reuit. Ultimii ase ani am muncit la limita posibilitilor
mele. Sistemul nu era ncheiat, dar funciona. M convingeam de aceasta cu fiecare
zi. Nu m gndeam c ar putea aprea vreo nou direcie pentru investigare, n orice
caz, eram sigur c, n urmtorii civa ani, nu se va produce o nou bre care s
permit cercetrilor mele s avanseze.
i, pe msur ce cartea a treia nainta spre sfrit, eu priveam tot mai des spre
pnzele curate din atelierul meu. La urma urmei, sunt pictor sau nu?
Datoria fa de oameni mi-am fcut-o, acum pot s m relaxez i s triesc o
via normal". Astfel gndeam eu la nceputul primverii lui 1996. Aveam un
ghimpe" care nu-mi ddea pace tema timpului. Simeam ns c e peste puterile
mele, de aceea m-am lsat pguba. Am s m odihnesc vreun an i jumtate, apoi
mai vedem" am hotrt eu. Timp de vreo lun, am trecut uor cu vederea tot ce era
legat de cercetrile mele. Apoi s-au declanat acele evenimente care m-au fcut s
tresar agitat i s uit de planurile i visurile melc. Informaia nou vine adesea sub
forma morii sau a unui ir de nenorociri. Am nceput s primesc aceast informaie
nou n primvara anului 1996.
Eu mi scriam crile ca s nu le repet pacienilor de fiecare dat unul i acelai
lucru. O informaie foarte simpl, la prima vedere, era adesea asimilat cu mult
 5
greutate. La nceput am vrut pur i simplu s dactilografiez un articol, pentru a-1
nmna pacienilor mei. Cnd am neles c toi au nevoie de aceast informaie, am
decis c e timpul s tipresc o carte i, peste ctva timp, s-a ivit aceast ocazie. Apoi
am vzut c informaia expus n carte este echivalent cu o consultaie. Trebuia s
precizez doar detaliile. Atunci am hotrt s scriu n cri ct mai mult din ceea ce
tiu, pentru ca pacienii s se lecuiasc singuri, iar mie s-mi revin doar cazurile
extrem de dificile.
Aa s-au brodit lucrurile c eu fie nu lucrez deloc, fie lucrez cu intensitate
maxim. Dac nu fac un salt calitativ nainte, atunci cnd m ocup de ceva, ocupaia
devine neinteresant pentru mine i o abandonez. Munca n ritmul cel mai rapid cu
putin mobilizeaz toate forele organismului i permite ascensiunea la noi niveluri
calitative. Eu am lucrat civa ani ca pictor decorator, mi amintesc cum, ntr-o
instituie oarecare, o doamn administrator m-a anunat solemn:
Pictorul dinainte rmnea la serviciu cte cincisprezece ore, dar nu reuea
ntotdeauna s ndeplineasc sarcinile ce-i erau ncredinate. Pe mine nu m
intereseaz ctui de puin ct timp vei petrece la locul de munc, eu am nevoie de
rezultate". Peste dou sptmni, ea mi-a cerut s rmn la locul de munc trei - patru
ore.
Dar eu fac tot ce mi ncredinai.
Dumneavoastr ns petrecei la locul de munc nu mai mult de o or.
Totui eu o scot la capt cu tot lucrul.
Eu insist ca dumneavoastr s rmnei pe loc pn la prnz - a spus ea.
Adresai-i, v rog, aceast cerin celui care va veni n locul meu, - am
rspuns eu i apoi mi-am dat demisia.
Ei bine, acest stil de lucru s-a dovedit a fi extrem de necesar i util, atunci cnd
am nceput s lucrez la crile mele. Informaia expus n prima carte a fi putut-o
expune n cteva tomuri mari, dar am izbutit s-o comprim pn la dimensiunile unei
brouri. De aceea, perceperea imediat a crilor mele poate fi dificil. n schimb pot
avea loc transformri importante i, acum, cnd mi se spune c dup lectura crilor
mele caracterul se schimb n mod radical, eu nu m mai mir. Nu m mir c multe
boli trec. Acum m mir mai mult dac ele nu trec. Dup apariia crii a treia, eu
socoteam c la mine la consultaie trebuie s vin oameni, practic, sntoi.
ntr-adevr, la consultaie au nceput s vin oameni ale cror caractere,
sntate i soart se schimbaser. Ei vroiau s se conving c acioneaz corect i s-i
satisfac dorina de a cunoate. Iat ns c, puin cte puin, au nceput s apar
pacieni la care totul era curat, din punctul de vedere al cercetrilor mele anterioare,
dar se ivea ceva nou. i acest nou s-a dovedit a fi mult mai grav i mai periculos dect
ancorarea n relaii, din care rezulta gelozia, i dect ataarea de aptitudini, intelect,
perfeciune, n clasificarea mea, acest fenomen purta numele de ataare de viitor". Iar
eu, din cine tie ce motive, nu puteam s-o nltur. M ntorceam iar i iar la aceast
tem. Pentru a nu ne ataa de viitor, este necesar s nu ne fixm pe visuri i planuri.
Trebuie s nelegem c totul este determinat de voina divin, iar voina noastr este
ceva secundar. Eu tot ntreprindeam noi i noi ncercri de a nvinge viitorul, ns nu-
mi izbutea nimic. Cu ct mai mult iubire i cunotine oferi, cu att mai multe i vin.
De aceea, tocmai n timpul conversaiilor i conferinelor, mi se dezvluia, mai
frecvent dect oricnd, o nou percepere a problemei. i iat c, la o conferin inut
n una din Casele de cultur, eu explic:
Filozofia indian spune c timpul se afl la baza lumii nconjurtoare,
timpul nate totul. Timpul se mparte n trecut, prezent i viitor.
 6
Trecutul este material. Viitorul este spiritual. Ceea ce numim materie este una
dintre formele timpului. Aceast form se numete trecut". Ceea ce numim spirit",
biocmp", spaiu" este de asemenea o form a timpului, care se numete viitor".
Viitorul este spiritual. Trecutul este material. Prezentul este i material i spiritual.
Iubirea d natere spiritului. Spiritul d natere materiei. Materia tinde s se
contopeasc cu spiritul i s se ntoarc la iubire i la Dumnezeu.

De la ce ncepe viaa? De la ceea ce numim homeostaz". Regimurile spaial,

material i energetic se modific, n interiorul celulei ns schimbrile decurg potrivit
unei scheme complet diferite. Interaciunea materiei, spaiului i energiei n celul se
deosebete de procesele analogice din exterior. Adic procesele temporale din celul se
deosebesc de procesele temporale din mediul nconjurtor. Pentru ca celula s
supravieuiasc n mediul nconjurtor, ea trebuie s controleze starea materiei,
spaiului i energiei n jurul su!
S ne ntoarcem din nou la seria iniial. Iubirea d natere structurilor
informaionale ale biocmpului, adic spaiale. Informaia, transformndu-se n materie,
d natere energiei. Energia se transform n materie, materia tinde spre acumularea
energiei i a informaiei. Controlul i interaciunea cu structurile materiale i
spirituale nseamn deinerea valorilor miitcriale i spirituale. Cu ct este mai nalt
gradul de evoluie al organismului, cu att mai nalt este gradul de control asupra
timpului ambiant, adic asupra spaiului i materiei. Dar valorile1 spirituale i materiale
sunt refcute din nou, n fiecare fraciune de secund, de sentimentul iubirii. Atunci cnd
scara valorilor materiale i spirituale depete rezervele de iubire, ncep s apar cele
pe care le numim bolile, nenorocirile organismului. Atunci survine oprirea acumulrii
de valori materiale i spirituale i activarea orientrii spre acumularea iubirii. Cnd
valorile materiale i spirituale ating anumite proporii, rezervele de iubire trebuie s
depeasc o anumit limit. Atunci spaiul i materia se comprim ntr-un singur
punct, trecutul, prezentul i viitorul de asemenea. Totul se transform ntr-un timp
primordial i revine la cauza primar. Cu ct omul posed o cantitate mai mare de valori
materiale i spirituale, cu att mai considerabil este controlul Iui asupra trecutului i
viitorului. O dat ce exist anumite limite ale materiei i spaiului i dimensiuni
maxime ale lor, rezult c exist o dimensiune maxim a timpului. Atunci cnd timpul
personal al unei fiine vii ajunge egal cu timpul-limit, ciclul evoluiei se ncheie.

Universul a aprut la nceput ca un tot unitar, un organism unic. Aceast unitate

se mai pstreaz la nivel subtil. Fiine vii i obiecte inanimate, care aparent sunt absolut
diferite, alctuiesc, la nivel subtil, un tot unitar. De aceea, orice obiect sau fiin din
Univers constituie o unitate absolut cu acesta n plan subtil. Cu alte cuvinte, orice
unitate material-spaial, indiferent de dimensiunile ei, conine o informaie complet
despre tot Universul. De aceea se poate afirma c Universul este structurat pe
principiul hologramei. Universul a luat fiin ca un impuls info-senzorial, ca ceva
incontient. El poate reveni Ia cauza primar, transformndu-se n contrariul su.
Spiritul d natere materiei. Cu ct mai departe evolueaz acest proces, cu att apare o
mai mare cantitate de materie, cu att mai multe interconexiuni se formeaz n
interiorul ei i cu att mai inteligent devine materia. Animatul se deosebete de
inanimat printr-o mult mai mare densitate a timpului, prin concentraia acestuia. Dar
aceast densitate crete nu datorit sporirii expansiunii spaiului i a cantitii de
materie, ci datorit conexiunilor informaionale, adic datorit amplificrii aspectului
raional. Pe msur ce evolueaz, Universul trebuie s devin tot mai raional, iar
 7
contiina individual, unindu-se treptat n forme de contiin colectiv, lund treptat
amploare, trebuie s ating proporiile Universului.
ntruct Universul a aprut ca o entitate unitar, contiina colectiv i cea
individual alctuiau, la nceput, un tot unitar. Pe msur ce Universul evolueaz,
diferena de potenial dintre contiina colectiv i cea individual crete. Dar, cu ct
mai departe nainteaz procesul, cu att mai mult ncearc eu-l individual s
concentreze n sine lumea nconjurtoare i cu att mai multe semne de contiin
colectiv ncepe el s manifeste. Universul, continund s se dilate, ncepe s se
comprime. Atunci cnd contiina individual a fiecrei fiine vii ajunge la proporiile
ntregului Univers, contiina individual i cea colectiv se transform ntr-un tot unitar
i ciclul se ncheie. nsui procesul evoluiei Universului reprezint un proces cu
impulsuri i oscilaii de la material la spiritual i invers. Contiina reprezint suma
aspectelor material i spiritual, avnd ca baz aspectul senzorial. Evoluia contiinei
cuprinde 3 etape:
Primul impuls - amplificarea sentimentului iubirii.
Al doilea impuls - accentuarea aspectului spiritual.
Al treilea impuls - aspectul material logic.
Cu alte cuvinte, mai nti iubirea, apoi intuiia i pe urm logica. Noua
concepie distruge vechile structuri logice. Aadar, distrugerea structurilor spirituale,
destabilizarea lor este de asemenea o form de percepere a noului. Prin urmare, i
distrugerea, destabilizarea sentimentului de iubire fa de lumea nconjurtoare reprezint
o condiie necesar a cunoaterii. Cu ct mai mare este saltul pe calea cunoaterii
predestinat unui om, cu att mai profund este prbuirea tuturor temeiurilor, pe care
el trebuie s-o suporte. i, cu ct mai puternic este n aceast situaie iubirea fa de
Dumnezeu, cu att mai neeseniale devin pentru om nveliul su fizic, material,
structurile sale spirituale, potenialul su senzorial, cu att mai sigur va accede el la un
nou nivel. Fiecare om, ca de altfel fiecare fiin vie, are un model al lumii
nconjurtoare. Modelul senzorial are proporii mai mari, dar i mai mult inerie.
Modelul raional are proporii mai mici, dar o vitez de adaptare mai mare. Ins,
orict de perfect ar fi modelul raional-senzorial al lumii nconjurtoare, el va avea
ntotdeauna limite. Aadar, este inevitabil ciocnirea, conflictul cu lumea
nconjurtoare, prin urmare - agresivitatea i bolile. Singurul model real al lumii
nconjurtoare l reprezint cunoaterea lumii prin intermediul cauzei primare, adic prin
intermediul iubirii fa de Dumnezeu. Atunci cnd aceast iubire deine prioritatea,
ntr-o situaie critic, contiina, intrnd n conflict cu lumea nconjurtoare, nu se
prbuete, nu moare, ci se restructureaz, ridicndu-se la noi niveluri, n consecin,
boala, necazul, nenorocirea sunt semne care arat c modelul lumii nconjurtoare pe
care ni l-am creat nu mai corespunde realitii. Pentru a nelege ceva, trebuie s ne
ntrim intuiia. Pentru a ne ntri intuiia, trebuie s ne ntrim iubirea fa de lumea
nconjurtoare. Iar pentru a ne ntri iubirea fa de lume, trebuie s ne ntrim iubirea
fa de Dumnezeu!

n cartea a treia, eu am ncercat s clasific toate valorile umane n trei categorii:

valori materiale, valori spirituale, care cuprindeau relaiile, aptitudinile i intelectul, i
a treia categorie, pe care eu o numeam iubirea fa de oameni i fa de lumea
nconjurtoare". Apoi a devenit clar c iubirea fa de oameni i fa de lumea
nconjurtoare reprezint un strat mai subtil al valorilor spirituale, care st la baza att a
relaiilor, ct i a intelectului i aptitudinilor. Mai trziu a devenit clar c tocmai
aceasta este forma de contact lrgit cu viitorul, n acel moment, eu nc nu tiam c
 8
aceast tem este cea mai periculoas i c ataarea de contactul cu viitorul reprezint
cauza principal a maladiilor psihice grave, a cancerului, sterilitii i a morii subite.

VIITORUL

Pacienta sttea n faa mea.

Pentru nceput am s v relatez povestea mea - a spus ea. n urm cu civa
ani s-a descoperit c am cancer. Mai trziu s-a clarificat c procesul de metastazare
ncepuse deja i era destul de avansat. Tratamentul n-a dat vreun rezultat deosebit.
Apoi mi-a czut n mn prima dumneavoastr carte, dup care i celelalte dou. Am
avut noroc: ceea ce am cumprat nu erau nite falsuri dup crile dumneavoastr. La
New York i n alte orae, falsificarea de cri este tot att de rspndit ca i n Rusia.
Dup ce am citit crile dumneavoastr, pe corp mi s-au deschis rni i din ele a
nceput s curg snge i puroi. Dup un timp oarecare am simit c sunt sntoas.
Aici, la New York, japonezii lucreaz cu aparatur de diagnosticare excelent. Ei
folosesc computerele i descoper destul de rapid cele mai mici simptome de cancer.
Ei m-au examinat i mi-au spus c nu s-a produs o vindecare complet. Prin urmare,
ceva totui a mai rmas. i iat c am venit la dumneavoastr pentru a afla: ce n-am
neles din crile dumneavoastr, ce m-a mpiedicat s m vindec complet?
Privesc prin ea i m gndesc, oare ci oameni se afl n acest moment n
aceeai situaie? Cei pentru care informaia expus n crile mele constituie poate
unica speran i ans de scpare. Iar faptul c nu am reuit s neleg cteva ade-
vruri simple nu le va permite oamenilor s se refac i s supravieuiasc.
Avei doar o singur cramponare - i spun doamnei. Doar o singur problem
nu a fost rezolvat. Avei viitorul nchis pe mai mult de 100%. Ct vreme situaia va
rmne neschimbat, n-o s v putei ntrema definitiv.
Cum adic viitorul este nchis? - ntreab doamna. Asta nseamn c visez
prea mult, c mi fac mereu planuri?
Acest simptom nu este cel mai important - i zic - tema este mult mai
complicat.
Calm i metodic, ncep s-i explic situaia. Peste un timp oarecare vd cum
biocmpul ei se modific lin, ceea ce nseamn c, de acum nainte, boala aflat n
suspensie", pitit, va ncepe s cedeze.

mi amintesc cum a ieit la iveal tema viitorului. Totul ncepe cu senzaia de

instabilitate i de pierdere a controlului asupra situaiei. Nou ni se pare c apreciem
totul cu ajutorul logicii i al gndirii, ns gndirea nu este viabil fr simire. Iar dac
simurile nu ne ofer o adaptare minim la lumea nconjurtoare, contiina devine
nesigur, apare frica. Cnd nvam s conduc maina, aveam o team teribil i
trgeam mereu cu ochiul la instructorul care edea alturi. Dar iat c, pentru prima
dat, am urcat n main de unul singur i am demarat. i peste un minut a aprut
 9
senzaia c fac acest lucru de-o via. Am apsat pe accelerator i, de atunci ncolo,
am condus mereu cu vitez maxim. Peste un timp oarecare duceam cu maina o
persoan. Dup zece minute de mers, acesta m-a ntrebat prudent:
De ct vreme conducei?
De dou-trei luni - i-am rspuns. EI a tcut, apoi a adugat:
Probabil, caracterul explic totul.

n primvara anului 1996 au nceput s mi se ntmple lucruri ciudate, ncepuse

s-mi fie fric s ofez, mi amintesc c, ntr-un interval de cteva zile, reuisem s
creez de trei ori condiiile pentru un posibil accident rutier i doar din pur ntmplare
maina mea nu a fost lovit. Curios lucru, la nivelul raiunii vedeam c situaia este
critic, dar asta nu schimba nimic. Atunci cnd simurile nu ofer o evaluare corect
a situaiei, raiunea te poate salva doar ntr-un singur caz din patru - cinci.
Am ncercat s ofez cu mai mult grij, ns sentimentul de siguran nu aprea.
Cnd am nceput s conduc maina, am observat ct de mult este legat starea afectiv
de incidentele de pe osea. Dac se ntmpl s gndii urt despre pietonii care v
deranjeaz, lucrurile se pot sfri cu accidentarea unui om pe strad, i asta se va
ntmpla fr voia dumneavoastr. Dac v-ai gndit cu arogan la un agent de
circulaie, dac l-ai njosit n sinea dumneavoastr sau cu vorba, atunci, n decurs de
cteva zile i, pe deasupra, absolut nejustificat i
ilogic, vei fi njosit de un agent de circulaie. Personal mi-am trasat pentru
totdeauna o regul care se cere respectat cnd te aezi la volan. Ea este compus din
patru puncte:
Primul - s ai consideraie fa de pietoni.
Al doilea - s ai consideraie fa de oferii de pe osea.
Al treilea - s ai consideraie fa de inspectorii poliiei rutiere.
Al patrulea - s ai consideraie fa de semnele de circulaie.
Am constatat dup aceasta c-mi vine mult mai uor s ofez. Simeam c, n
cazul n care accidentul totui s-ar produce, pagubele ar fi cu mult mai mici dect ntr-
o situaie obinuit.
Peste un an am fost victima unui accident de circulaie i numai printr-un
miracol n-am fost rnit. Mai trziu am analizat aceast ntmplare. Am nceput s
frnez la cotitur, dei vedeam nisipul de pe marginea drumului. Cnd vehiculul a
nceput s derapeze, a trebuit s aps pe frn fr s debreiez, pentru ca maina s-i
menin stabilitatea. i atunci am intrat cu roile din stnga ntr-o bltoac, pe fundul
creia era noroi, n astfel de cazuri, maina scap de sub control. Regula de baz a fost
respectat, cu toate acestea, accidentul s-a produs. Am czut pe gnduri i am adugat
un al cincilea punct: S ai consideraie fa de drumul pe care circuli, indiferent n
ce stare se afl".
Mai trziu m-am convins de nenumrate ori c ludroenia i nfumurarea pe
osea sunt calea cea mai direct spre traumatism i sinucidere. Starea noastr afectiv
determin, cu mult timp nainte, dac se va produce un accident de circulaie, precum i
gravitatea lui.
Acest precept m-a ajutat n primvara lui 1996, dei simeam c ceva nu e n
regul cu viitorul meu. Pe neateptate, a aprut o surprinztoare stare de sfreal.
 10
Pierdeam din puteri, m cltinam de-a dreptul. Am cercetat, ca s vd n legtur cu ce
mi se ntmpl toate acestea. Rspunsul care sosea era invariabil: n legtur cu alte
lumi. In mine se producea o puternic perturbare n raport cu alte lumi. Fiindc veni
vorba, i vederea a nceput s-mi slbeasc, dar slbea ntr-un mod oarecum ciudat.
Periodic, puteam deslui chiar i cel mai mrunt text, uneori ns pn i caracterele
mari ncepeau s-mi pluteasc n faa ochilor. Ca gravitate, situaia se asemna cu cea
descris n cartea a doua, cnd am nceput s orbesc. Acum ns totul se petrecea mai
lent i la o scar mult mai mare. Aveam senzaia c sunt ca o musc ce se zbate prins
n plas. Simeam c nu voi fi n stare s suport ceea ce venea acum peste mine. n
clipe de grea cumpn, omul poate supravieui uitnd de sine i concentrndu-se la a-i
ajuta pe alii.
Cnd simeam c situaia e fr ieire, m lsam tot mai mult absorbit de
activitatea mea de vindector, astfel, salvnd pe alii, m salvam pe mine. Cnd te
zbai s-i ajui pe alii, i se reveleaz acele rezerve interioare care nu funcioneaz
atunci cnd ncerci s te ajui pe tine. Acum ns aceast strategie nu-mi era de nici un
folos, n propria mea viziune, viaa mi era demult asimilat unei partide de ah, iar
eu o urmream parc dintr-un punct exterior, ns, de aceast dat, simeam c
adversarul m depete cu mult ca for. Ca i altdat, ncercam s fac ceva, dar
vedeam cum ntreaga construcie se nruie cu ncetul. Asta se ntmpla cam pe vremea
apariiei celei de-a treia cri, n acea perioad m zbteam s salvez viaa unuia dintre
pacienii mei. Acesta avea cancer la plmni. EI ndeplinea tot ce-i spuneam, dar starea
lui continua s se nruteasc. Ceva din caracterul lui nu-i permitea s se schimbe. El
ns constituia doar o parte din problem. Simeam c-mi scap ceva, c lunec la
suprafaa lucrurilor. Cu toate strdaniile mele, bolnavul, ncetul cu ncetul, se stingea.
Apoi, el a murit.
Dup ce a aprut cea de-a treia carte, am inut o conferin la Moscova. Apoi m-
am ocupat de pacieni. O doamn mi-a povestit c tatl ei a avut cancer pulmonar. A
nceput s se roage, s-i bea urina i, peste un timp oarecare, boala a disprut" -
povestea ea. Totul pare simplu, dar de ce unii n situaia dat se vindec, iar alii nu?
Exist cazuri cnd cineva, aflnd c are cancer, i schimb atitudinea fa de lumea
nconjurtoare, renun la carne, adopt un regim alimentar drastic i se nsntoete.
Mult lume tie ce este macrobi-otica. O alimentaie corect a contribuit adesea la
vindecarea afeciunilor canceroase. Cu toate acestea, la New York m-a vizitat unul
dintre cei mai ferveni admiratori ai acestui curent, i el avea diagnosticul: cancer la
laringe. Soia unuia dintre promotorii alimentaiei corecte a murit de cancer, iar
tumorile fiicei acesteia erau tratate cu ap magnetizat i alte metode, i nu cu
ajutorul dietei. Prin urmare, dieta, urinoterapia i alte metode de tratament creeaz
doar un cadru care s contribuie la restructurarea interioar a omului. De ce, cnd unii
oameni se adreseaz lui Dumnezeu, rugciunile lor ajung la destinaie, iar ei se
vindec? De ce rugciunile altora nu sunt auzite de Dumnezeu? De ce unii oameni nu
sunt n stare s se roage, iar alii nu vor?
Pe atunci nu m vedeam n stare s dau un rspuns clar la aceste ntrebri. Eram
contient de un singur lucru: este puin probabil ca cel nrit i orgolios s se vindece
adresnd rugciuni lui Dumnezeu. Se ntmpl ca n exterior omul s fie deja pregtit
pentru schimbare, ns sufletul lui s se mpotriveasc, n acel moment, el fie cedeaz
 11
acestui sentiment aparent i, n acest caz, este puin probabil ca ceva s-1 mai salveze,
fie ncearc, n dureri i chinuri, s simt n orice mprejurare c voina sa, contiina
i el nsui sunt secundari, iar iubirea de Dumnezeu - primordial. Un tnr mi-a spus
odat dup conferin:
Cnd a nceput prelegerea, am simit cum ceva m mpinge afar din sal.
Abia de-am rezistat. Iar la sfrit, dumneavoastr ne-ai propus tuturor s ne rugm n
tcere. Pi, iat c nu am fost n stare s m rog, parc mi se lipise limba de cerul gurii.
Sufletul dumneavoastr este ataat n mod excesiv de valorile umane - i-am
explicat - avei prea multe exigene, mai ales fa de propria persoan. Dispreul fa
de sine, nemulumirea de sine sunt, i ele, forme ale trufiei, nainte nu nelegeam de
ce multor oameni li se face ru n biseric. Apoi mi-am dat seama: n lcaul sfnt are
loc umilirea valorilor umane, iar n subcontient este introdus informaia despre
caracterul lor secundar. i, cu ct sufletul este mai puternic ataat de ele, cu att mai
dureros se desfoar procesul de normalizare. Iar dac omul, intrnd n lcaul sfnt,
nu este acordat la o stare suprem de senintate, atunci agresivitatea, care izbucnete
n timpul unor astfel de mutaii, se rentoarce nentrziat asupra lui, dnd natere unor
probleme grave.
ntruct problema cea mai serioas este generat de ataarea de valorile
spirituale, rezult urmtorul lucru: cu ct mai inflexibil este orientarea cuiva spre
aptitudini, intelect, carier, cu att mai grave vor fi traumatismele suportate de suflet i
cu att mai ru se va simi persoana respectiv n lcaul sfnt.
Una dintre pacientele mele mi-a relatat o istorie ciudat.
Fiica ei a absolvit coala cu medalie de aur. nva excelent, a fost admis la
facultate fr vreo dificultate. La universitate era printre studentele cele mai bune. n
toat aceast perioad, ea nu a mers niciodat la biseric - nu tiu cum se explic, dar
nu reuea. Iat ns c, n anul al treilea de facultate, ceva a nceput s-o atrag ntr-
acolo. Ea a intrat n biseric, a zbovit nuntru, fr s simt o schimbare radical sau
vreo durere fizic deosebit. A avut doar senzaia de uoar plutire". Apoi a intervenit
brusc o nrutire a strii psihice, dup care ea a ajuns la ospiciu.
La ora actual - povestea doamna - fiica mea este practic invalid. Spunei-
mi, ceea ce i s-a ntmplat a fost sau nu legat de vizitarea bisericii? - m-a ntrebat
femeia.
A fost. Axarea pe valorile spirituale, pe intelect, pe aptitudini i carier
depea Ia tnra fat de sute de ori iubirea fa de Dumnezeu. Dac ea ar fi frecventat
lcaul sfnt de la o vrst fraged i ar fi fost nvat s se roage lui Dumnezeu,
atunci, n mod firesc, i-ar fi fost oprit, de sus, rapida dezvoltare a intelectului i a
aptitudinilor, orientnd-o ncetul cu ncetul spre iubire. Dac impulsul de a face
carier, de a-i dezvolta aptitudinile s-ar fi dovedit prea puternic, atunci aceste
aptitudini i-ar fi fost pur i simplu blocate, preschimbnd-o ntr-o fiin srac cu
duhul, pn n clipa n care tnra i va fi cultivat o just orientare spiritual. Cnd
trenul a atins viteza maxim, virajul n direcia cea bun se poate solda cu o catastrofa.
Fiica dumneavoastr era sortit morii i lipsei urmailor i, pentru a dobndi ansa de
a supravieui i de a avea copii, ea a trebuit s piard ceea ce a determinat nceputul
distrugerii sufletului ei. Aceast cale este oricum inevitabil i, cu ct mai devreme
peti pe ea, cu att mai fericit devii n cele din urm.
 12
Cred c femeia m-a neles i a simit cum trebuie s se roage, pentru ca fiica ei
s se vindece. Totul pare foarte simplu: orice s-ar ntmpla, pstreaz-i iubirea de
Dumnezeu; fie i un singur strop, ncearc s-l reii n suflet atunci cnd ncep
necazurile. Nu tiu de ce, dar puini oameni reuesc acest lucru.

Abia peste un timp oarecare am nceput, puin cte puin, s neleg despre ce este
vorba. Omul, n drumul lui spre Dumnezeu, parc ar urca nite trepte. El nu mai
depinde de treapta pe care a lsat-o n urm, ci depinde de cea care i st n fa. i, ca
s urce pe urmtoarea treapt, el trebuie s triasc un timp oarecare cu imaginea ei n
suflet, s o simt, s vad n ea un scop. Acest proces este inevitabil. Dar, imediat ce o
valorific, se obinuiete cu ea i i apare senzaia de stabilitate pe aceast nou treapt,
el, inevitabil, cade de pe ea i astfel pierde legtura cu treapta din fa, nemaifiind
totodat legat de cea pe care a lsat-o deja n urm.
i iat c, n acest moment de dezintegrare a existenei, n ce msur se va
strdui omul s pstreze sentimentul de iubire pentru Creator i cu ct mai mult
fericire va simi, dar, mai ales, cu ct mai puternic va fi afluxul de iubire n sufletul lui
atunci cnd va veni n contact cu noile valori umane, cu att mai aprig va fi durerea
pe care va trebui s-o ndure peste un timp oarecare pentru a nu se ataa sufletete de
ele! Ins una sunt suferinele, i altceva sunt chinurile. i, n msura n care omul este
pregtit s apere i s pstreze sentimentul de iubire, n aceeai msur catastrofa devine
o competiie n care omul se perfecioneaz, iar nenorocirea se transform ntr-un exerci-
iu de ntrire a forelor.
Cu ct omul este mai puternic, cu ct este mai ridicat nivelul lui de contiin,
cu att mai mici sunt ansele lui de a supravieui, atunci cnd orientarea lui interioar
este greit. Din pcate, prinii se gndesc, cel mai adesea, cum s dezvolte la copiii
lor doar acele caliti care s le ofere acestora un succes imediat.
Dup ct se vede, pentru ca omul s-i menin propriul statut de fiin uman,
pentru ca el s devin i mai uman, e necesar s i se repete ct mai des c el este om
doar n exterior, pe cnd sufletul lui este Divin, iar acest Divin este alctuit din iubire
etern. Precum albina adun miere, astfel i omul se nate pentru a acumula n suflet
acest sentiment. i, pe ct de real va resimi omul sentimentul Divinului n suflet, pe
att va deveni mai uman.

Revin la tema timpului i la tema viitorului.

n aprilie 1996 am fost rugat s ajut o persoan. Trebuia s m deplasez la aceasta
la spital. Cnd am aflat c este vorba de un om de afaceri i nc unul foarte important,
am hotrt s nu merg. De cele mai multe ori, este inutil s tratezi astfel de oameni. Ei
sunt obinuii s fac orice, cu excepia unui singur lucru: s se schimbe ei nij.
Meninndu-se un timp oarecare pe poziii de lideri i vznd c voina, contiina i
intelectul le-au permis s obin tot ce i-au propus, ei nu-i mai dau seama c, din
clipa n care sentimentul de iubire nceteaz s le mai alimenteze, voina, contiina
i intelectul se transform ntr-un juv". De aceea, dac o astfel de persoan apeleaz
totui la mine, o face fiindc vede n mine doar un remediu la mod, o pastil, pe
care o va ntrebuina n paralel cu alte cinci - apte tipuri de tratament, mi amintesc
cum, odat, am fost rugat s examinez o persoan, care venise special pentru aceasta
 13
din Canada. Medicii 1-au avertizat c i-au rmas sptmni numrate de via. Se
pare c avea cancer la creier. Cnd a sunat la u, i-a deschis i 1-a condus nuntru un
cunoscut de-al meu, care se ntmpla s fie i proprietarul apartamentului.
De ce avei praf pe lustr? - a fost prima ntrebare pe care a adresat-o
pacientul.
Acest amnunt mi-a fost relatat mai trziu. Cnd a intrat ns n camer, 1-am
privit n ochi i am neles c n cazul lui nu se mai poate face nimic.
Ce garanii mi putei oferi, dac v pltesc pentru tratament? - a ntrebat.
Nici una.
De ce?
Fiindc, n primul rnd, totul depinde de dumneavoastr, de disponibilitatea pe
care o avei de a lucra asupra dumneavoastr niv.
Bine, atunci cte anse am de a supravieui, dac ncep lucrul asupra mea
dup metoda dumneavoastr?
Cam apte procente.
Dar este foarte puin.
Uneori i apte procente nseamn foarte mult. i cu aceasta am ncheiat
discuia.

Cnd mi se adreseaz un bolnav de cancer i m ntreab dac, dup

consultarea mea, mai poate merge i pe la ali medici, eu i rspund c n situaii
critice trebuie puse n aplicare toate mijloacele, pentru a ndrepta lucrurile. Att dieta,
ct i medicamentele, chimioterapia i tratamentul cu raze se pot dovedi absolut
ineficiente atunci cnd, concomitent, nu s-au produs schimbri n profunzime. i
dimpotriv, eficiena lor poate fi mult sporit, sau ele pot deveni superflue, atunci
cnd omul descoper calea cea bun.
mi amintesc cum, civa ani n urm, o doamn venit s m consulte mi
povestea.
M-am mbolnvit de limfogranulomatoz. ncepusem o serie de edine de
chimioterapie. Rezultatele analizelor nu s-au artat prea ncurajatoare. edeam
mereu cu frica n suflet. Dar iat c mi s-a ntmplat s-mi ndrept atenia asupra
copiilor, care sufereau de asemenea de cancer. Dintr-o dat mi s-a fcut nespus de
mil de ei i am simit n suflet atta dragoste, nct m-am ruinat de propriile mele
temeri i de nemulumirea fa de lumea nconjurtoare i fa de mine nsmi. M-am
gndit: Ei, att de micui, trebuie s nfrunte moartea, iar eu fac o tragedie din ce mi
se ntmpl mie". Dup care analizele mi s-au mbuntit brusc, iar organismul a dat
subit o reacie alergic la chimioterapie. Medicii s-au vzut nevoii s anuleze
tratamentul, ns eu m-am nsntoit si fr acesta.
Pe omul bun la suflet Dumnezeu l pzete - m-am gndit.

mi amintesc cum mi-a telefonat un brbat din lakutia (Iakutia (Republica Saha)
- republic autonom n Federaia Rus, n Siberia Oriental, n bazinul fluviului Lena, cu
capitala lakutsk. Aici se afl importante zcminte de diamante i aur.)
Spunei-mi, e necesar oare s recurg la intervenie chirurgical? - a ntrebat
el i mi-a explicat situaia. Toat via s-a simit sntos, ns la un examen medical
 14
recent s-a descoperit c nu are un rinichi. Dup aceasta, medicii au ntreprins o
cercetare detaliat i au constatat c rinichiul exist totui, ns este foarte mic i
sclerozat i, judecnd dup toate aparenele, practic nu funcioneaz.
El v ncurc - au spus medicii. Este mai bine s-l extirpm.
L-au internat n spital i au fixat data operaiei, ns, n ziua respectiv,
intervenia nu a avut loc: chirurgul pise ceva la mn. Au amnat-o cu dou
sptmni, n ziua operaiei, chirurgul s-a mbolnvit subit i, din nou, totul s-a
amnat. La a treia tentativ s-a ntmplat acelai lucru.
M-au externat i acum nu tiu dac s m operez.
S n-o facei - i-am spus. Patologia rinichiului dumneavoastr este
rezultatul blocrii unui puternic program de autodistrugere, n cazul n care ai fi
extirpat rinichiul, blocajul s-ar fi produs prin congestie sau prin pierderea complet a
vederii. Un program att de puternic de autodistrugere este consecina blamrii i a
dispreului fa de oameni, societate i lumea nconjurtoare. Iar dorina exagerat de
a condamna o avei pentru c ai fost nvat de mic copil s ducei o via n
conformitate cu anumite principii i scopuri, cu ideea unui viitor luminos, iar, cu o
atare viziune, dorina de a-i judeca pe alii, apoi de a ucide, devine tot mai puternic
i se convertete, n mod inevitabil, ntr-un program de autodistrugere. Cu toate
acestea, suntei din fire un om bun la suflet i, dei v-a fost deformat percepia
psihic a lumii, totui v-ai strduit s pstrai n suflet buntatea, de aceea, pe de o
parte, vi s-a dat aceast malformaie, iar, pe de alt parte, ai rmas sntos; rinichiul
dumneavoastr atrofiat parc a strns ntr-un nod viziunea greit pe care o aveai
asupra lumii i care era imprimat n planul emoiilor. De aceea, dac rinichiul nu v
creeaz efectiv probleme, nu are rost s v grbii cu intervenia chirurgical.

Mi-am adus aminte de aceast ntmplare cnd m deplasam cu maina la spital,

la omul de afaceri pe care am fost rugat s-l ajut. M-am decis s merg la el, cnd i-am
aflat diagnosticul. Era vorba de cancer pulmonar. De curnd, un pacient al meu a
decedat, iar eu ncerc s-l scot la mal pe sta" - mi-a trecut prin minte.
n salonul spitalului am dat cu ochii de un brbat palid i chinuit. Era evident
ns c judecata i voina nu i-au fost afectate.
V-ai obinuit de mic s v lsai cluzit de intelect i aptitudini - i-am spus.
Acest fapt v permitea s obinei cele dorite, s v dezvoltai, ns, cu ct mai
insistent i mai aprig v orientai spre intelect i aptitudini, cu att mai dureros era
pentru dumneavoastr orice eec. Cu ct mai importante sunt pentru om aptitudinile
i intelectul, cu att mai mult el ncearc s in sub control orice situaie, uitnd c
voina lui va fi ntotdeauna secundar!
Conflictul cu ntreaga lume i cu Universul se amplific treptat. Dar, ntruct
sentimentul propriei primordialiti, precum i dorina de a supune mediul
nconjurtor, pornesc de la contiina i de la trupul nostru, rezult c, pentru nceput,
ne va fi distrus contiina, iar dup aceea i trupul. La nceput apar eecurile,
dificultile nejustificate, nedreptile i, dac omul recepioneaz corect aceste
semnale de avertizare, el reuete s se echilibreze la timp. Dar, dac n adncul inimii,
omul nu renun la dorina de a stpni situaia, ci caut s-o accentueze prin
sentimentul de iritare i nemulumire ndreptat mpotriva lumii nconjurtoare, atunci
 15
treangul" se strnge mai tare.
Ar fi bine - i zic pacientului - s v reamintii toate eecurile, necazurile i
s le acceptai ca pe un remediu. S nlturai prin pocin suprarea pe lumea
nconjurtoare, pe cei apropiai i pe propria persoan. Iar rugciunea dumneavoastr
s exprime clar ideea c fericirea suprem o vedei n iubirea de Dumnezeu.
Bolnavul m-a neles perfect. A nceput s lucreze, ns simeam c el nu se
schimb n profunzime. Ceva n sufletul Iui nu-i permitea s se pun pe sine pe locul
doi, dependent de voina Suprem. Cmpul lui se restabilea treptat i se purifica, iar
ataarea de aptitudini, intelect i perfeciune se diminua tot mai mult. ns starea lui
nu se ameliora. Rmnea o singur problem: ataarea de viitor.
Nu construii planuri, nu visai, nu v gndii la viitor -i spuneam lui i soiei
lui.
Noi deja nu ne mai gndim la nimic, nu planificm i nu ne crem sperane de
viitor - rspundeau ei.
ns, ori de cte ori l supuneam testului, constatam c parametrii cramponrii
de viitor rmneau tot att de amenintori i, n acest punct, m simeam neputincios.
Ceva se ascundea n spatele acestui fapt, dar ce anume, nu puteam nelege. Constatndu-
mi propria incapacitate, am ncercat s atrag la soluionarea acestui caz ali experi.
Una din cunotinele mele, o bioenergoterapeut de nalt clas, mi-a mrturisit cu
sinceritate:
Nu neleg, l cercetez de la distan, cmpul i este curat, n regul, cu toate
acestea, energia i se duce.

Simeam c suprasolicitrile ncep s depeasc limita critic. Cu toate

acestea, mi venea mai uor s mor eu, dect s-1 vd pe el cum se stinge cu ncetul.
Procesul critic din plmni a fost stopat, apoi a urmat o ameliorare. Plmnii se
purificau, ns, brusc, au nceput s funcioneze mai prost rinichii. Organismul a
ncetat s se mai mpotriveasc bolii. La sfritul lui iulie, el a decedat. Pe msur ce
ncercam cu mai mult ndrjire s-l salvez, observam c n propriul meu organism
ncep procese similare, mi amintesc cum, n urm cu opt ani, la o petrecere la care se
aflau i civa bioener-goterapeui, ne amuzam cu toii fcnd diagnosticri. Unul
dintre ei, adresndu-mi-se, mi-a zis pe neateptate:
Iar cauza morii dumneavoastr vor fi plmnii.
tirea nu m-a surprins. Cu civa ani nainte, ntr-un interval de numai cteva
luni, fcusem de trei ori pneumonie. In primul meu an la coala militar Suvorov",
(colile militare "Suvorov" - instituii de nvmnt mediu cu profil militar, treapta
pregtitoare pentru colile de ofieri.) mi s-a declanat subit o bronit acut, care nu
rspundea nici unui tratament. Medicul ef de la unitatea sanitar mi-a spus, privindu-
m plin de compasiune:
Frioare, se pare c te-ai ales cu o tuberculoz.
Tuberculoza nu mi-a fost depistat, dar nici medicamentele nu-mi ajutau.
Medicii au decis s nu m declare inapt pentru serviciul militar, ci doar s m
readuc la starea obinuit, cine tie, poate organismul o va scoate la capt prin
propriile fore. i, ntr-adevr, peste un timp oarecare, boala a trecut de la sine. Mai
trziu am analizat ce mi s-a ntmplat.
 16

Atunci cnd omul i blameaz pe alii sau gndete urt despre ei, are de
suferit ficatul. Dac a jignit pe cineva sau dac suprrile lui se manifest cu
intermitene, ca nite explozii, atunci este afectat inima. Dac omul se supr des, i
nu numai pe cei apropiai, ci i pe sine, pe circumstane, sufer stomacul. Suprrile
de proporii acioneaz la nivel subtil, n trane insesizabile, dar permanente. i, cu
ct mai amplu este volumul preteniilor, cu att mai mare este pericolul.
Nemulumirea fa de lumea nconjurtoare, fa de propria soart, permanenta
inacceptare interioar a situaiei genereaz cele mai profunde suprri, care, cel mai
adesea, sfresc cu un cancer la plmni. Cu puin noroc, omul se alege doar cu o
tuberculoz sau cu bronite i pneumonii permanente.
n primul an nu voiam s nv la coala militar Suvorov'". mi repugna
disciplina sever, njosirea celor mai mici de ctre cei mari, cultul forei, care existau
acolo, dei era mult mai uor dect n armata sovietic, actualmente ruseasc, unde
batjocura, violena i samavolnicia sunt mai cumplite dect n nchisori.
n realitate, cancerul pulmonar este o form de protest, de neacceptare a lumii
nconjurtoare, dar este i cea mai proast variant de lupt. Nu exterioar, ci luntric.
i, cu ct mai mult se supr cineva i condamn, n adncul sufletului su, lumea
nconjurtoare, cu att mai puternic este paralizat aprarea lui din afar.

S v povestesc o ntmplare ciudat, - mi scria un brbat - care s-a petrecut

cu fiul meu. Totul a nceput de la o simpl ncierare".
Fiul lui i-a nvins cu uurin adversarul i ncierarea aproape c se sfrise.
Deodat ns el a simit un acces de fric necontrolat i nu a mai fost n stare s
ridice mna. Adversarul su, vznd aceast fric instinctiv, s-a apropiat i 1-a plesnit
de cteva ori peste fa, iar acesta nu a putut schia nici o micare de rspuns. Dup
aceast ntmplare a fost deseori btut, umilit i totui nu se vedea n stare s riposteze.
A crezut c este ceva patologic, o boal serioas, ns laitatea disprea atunci cnd
biatul rmnea singur. El i-a pus deseori viaa n pericol, fr s ncerce vreun
sentiment de fric. Frica aprea doar n clipa cnd trebuia s riposteze cuiva.
Acest sindrom al vulnerabilitii mi era att de cunoscut, de parc ar fi fost
vorba despre mine. Aveam i eu o fric grozav s ripostez, i eu mi riscam, din
cnd n cnd, viaa, pentru a m convinge pe mine nsumi c nu sunt la. mi amintesc
cum mi s-a povestit despre un biat pe care l bteau colegii, adesea fr nici un motiv,
din simplu amuzament. Acesta doar i acoperea faa cu minile i repeta:
- Doamne, iart-i, cci nu tiu ce fac!
Aici funciona acelai mecanism. Abia cnd am nceput s m ocup de
bioenergetic am neles c frica paralizant din tineree constituie un mecanism de
aprare i dovedete o bun echilibrare a sistemului nervos. Cnd m-am maturizat, mi s-
a ntmplat de cteva ori, n accese de mnie, s fiu pe punctul de a ucide persoana
care m nfuriase. Doar printr-o minune reueam s m opresc, mai cu seam cnd
realizam c persoana respectiv a acionat cu o total lips de scrupule. Dac aceast
explozie interioar de agresivitate nu este stvilit printr-o paralizie exterioar, se
poate produce o anihilare fizic sau energetic. Orientarea excesiv spre propriul su eu
i spre valorile legate de acesta genereaz sentimentul exagerat al importanei acestor
 17
valori i a eu-lui, i, respectiv, dorina exagerat de a le apra i, n adncul sufletului
su, de a ur. n cazul dat, starea de nepenire salveaz i sufletul i viaa. Astfel,
complexul de inferioritate este rezultanta unui complex de normalitate. De aceea, lucrul
cel mai important care trebuie dezvoltat nu este capacitatea de a te apra i de a ataca,
ci capacitatea de a fi blnd, de a simi c eu-\ omenesc, cu toate valorile sale, este
secundar, iar sentimentul iubirii de Dumnezeu - primordial, ntruct i pedagogia, i
psihologia, i medicina s-au dezvoltat din ideea primordialitii valorilor umane,
rezult c nici pedagogia, nici psihologia, nici medicina nu au formulat o concepie
clar asupra omului, asupra personalitii umane, prin urmare, influena asupra fiinei
umane se reduce la o sum de metode i tehnici, care pot aduce rezultate aparent
pozitive, dar cu urmri imprevizibile pentru viitor. Aadar, la coala militar
Suvorov", am scpat de bronita cronic acut datorit faptului c, n subcontient,
nelesesem: ori accept lumea aa cum este ea i ncep, puin cte puin, s m
nseninez i s intensific rezistena i aciunile energice n exterior, ori acumulez tot
mai mult insatisfacie fa de lume i fa de situaia mea, dup care m mbolnvesc
i mor.

Vorbind la modul general, cancerul este boala ntristrii. Deprimarea,

nemulumirea fa de sine i de soart echivaleaz, aproape n toate cazurile, cu apariia
bolilor canceroase. i, n primul rnd, sunt predispuse la cancer persoanele
spiritualizate, fiindc autoflagelarea, regretarea trecutului, criticarea neajunsurilor,
inacceptarea lumii nconjurtoare se manifest la ei mult mai pregnant dect la alii.
Celor vulgari li se d bucuria, celor gingai li se d ntristarea" -spunea Esenin
(Esenin, Serghei Aleksandrovici (1895 - 1925) - poet rus. Cntre al satului rus, sensibil la
suferinele omului i ale vieuitoarelor, marcat de ireversibilitatea timpului i de pierderea
vrstei paradisiace). Vulgar este cel orientat cu precdere spre valorile materiale. Cel
ginga este acela pentru care eseniale sunt valorile spirituale. Dac ns omul triete
exclusiv cu valorile spirituale, el devine tot mai fragil i mai trist, asta n exterior, pe
cnd n interior crete iritarea. Iar consecinele sunt deplorabile. Pentru ca omul s
poat tri deopotriv cu valorile spirituale i materiale, el trebuie, pentru nceput, s
triasc n iubire. Impulsul meu juvenil, care m orienta spre valorile spirituale, era
ntr-att de puternic, nct, efectiv, nu aveam anse s supravieuiesc. Simeam cum
sufletul mi se acoper de tristee i nu m vedeam n stare s m opun acestui proces.
M-au salvat cinci ani de munc pe un antier de construcii. La nceput am fost muncitor
auxiliar, apoi dulgher, sudor, electrician, maistru. Era evident c nu valorez nici dou
parale ca muncitor la construcii. Uneltele mi lunecau din mini i mi era incredibil
de greu s lucrez. Cu att mai mult cu ct nu consumam buturi alcoolice din
convingere, iar, ca unuia sosit de curnd din Soci4(Soci - ora n sudul Federaiei Ruse,
port la Marea Neagr. Staiune balneoclimateric (acolo locuisem pn atunci), mi era
adesea peste puteri s lucrez pe un ger de minus treizeci de grade. i, pentru a rezista,
intonam mereu cntece, cu o jumtate de voce. mi amintesc cum eful meu de
brigad striga n gura mare atunci cnd ddea cu ochii de eful antierului:
Mihail Semionovici, ia-1 pe compozitor de aici, c ne bag n boale". Dar, de
vreme ce eful antierului era chiar unchiul meu, eu mi continuam lucrul, dei la
atingerea mea totul se prbuea, ardea i srea n aer. i tot mai des am nceput s
 18
resimt n suflet acele simple sentimente umane, la care privisem cu arogan i dispre
odinioar. Am simit i, treptat, am neles c gndirea n sine este steril, c cele mai
elegante i mai subtile construcii logice sunt de importan secundar, pe cnd
sentimentul de iubire, senintatea i bucuria sunt eseniale.
n primvara lui 1996 ns clipele de bucurie erau rare. A aprut cea de-a treia
carte, cu toate acestea, problemele mele s-au nmulit. Am ncercat s derulez
evenimentele, pentru a nelege fa de care entiti anume aveau loc din partea mea
nclcri.

n primul rnd, se produceau nclcri n raport cu viitorul. Apoi, fa de alte

lumi i, n afar de aceasta, fa de timp. nclcarea legilor n raport cu alte lumi mi
provoca slbirea vederii, pierderea puterilor i, nu tiu de ce, mi diminua imunitatea
etic. Nu-mi pot explica faptul, ns atitudinea celorlali oameni fa de mine a
nceput s se nruteasc. N-am remarcat imediat acest lucru, ns tendina
respectiv s-a dovedit a fi destul de puternic.
De ce aceeai nclcare este legat, deopotriv, de agresivitatea fa de viitor i
fa de alte lumi?
n ce mod sunt legate de viitor alte lumi? Am nceput s-mi amintesc c, dup
moarte, sufletul omului ajunge n lumea de dincolo de mormnt, apoi n alte lumi i, cu
ct mai multe lumi parcurge el, cu att mai mult spiritualitate, inteligen i aptitudini
va poseda omul la urmtoarea sa natere, aadar, celelalte lumi se afl n legtur cu
palierele superioare ale spiritualitii. Dac omul, pn la apariia sa pe Pmnt, a trit
n alte lumi, potenialul su interior este enorm, dei, de cele mai multe ori, el nu-i
d seama de acest lucru, sau nu i se ofer posibilitatea de a-i dezvlui capacitile,
soarta lui fiind, cel mai adesea, nefericit. Doar fora spiritului i personalitatea ieit
din comun l deosebesc de toi ceilali oameni. Astfel de oameni devin nite prini
exceleni. Un destin rvit, necazurile i bolile i ghideaz spre o viziune corect
asupra lumii i spre iubirea de Dumnezeu. Astfel, ei transmit copiilor, pe de o parte,
enormul potenial interior, pe de alt parte, o concepie corect despre lume.

Aadar, celelalte lumi sunt n legtur cu nivelurile superioare ale spiritualitii,

ns, ntr-un fel anume, ele sunt legate i de viitor. Am observat demult c cei care au
darul clarviziunii folosesc, de cele mai multe ori, contactul la nivel subcontient cu
lumea de dincolo de mormnt. Dac ns are loc un contact cu celelalte lumi, atunci
este vorba, mai degrab, de un proroc sau un sfnt. In previziuni se gsesc nu att
fapte concrete, ct informaii strategice, n lumea de dincolo de mormnt,
coordonatele temporale sunt comprimate i, de aceea, acolo poate fi contemplat
viitorul, n celelalte lumi ns gradul de cuprindere a trecutului, prezentului, viitorului
este mult mai mare. S formulm astfel: psihologii au stabilit c procesul de
contientizare a prezentului dureaz, n medie, dousprezece secunde. Opt secunde
dureaz contientizarea trecutului i dou - patru secunde, cea a viitorului, n lumea de
dincolo de mormnt, acest termen poate echivala cu dou luni, iar n celelalte lumi - cu
doi ani. Respectiv, i percepia lumii nconjurtoare este alta. Difer i logica
procesului de gndire. Faptul c ncep s am necazuri legate de viitor 1-am simit cnd
am nceput s lucrez la cartea a treia. E puin spus c toate planurile i speranele mi
 19
se nruiau, se ntmpla ca evenimentele s ia o turnur de-a dreptul absurd.

La nceputul lui decembrie 1995 am hotrt s obin o viz de intrare n SUA

valabil pe trei ani. Am luat invitaia i toate actele necesare i m-am dus la consulat.
Interviul a decurs bine.
V rugm s mergei la casierie ca s achitai taxa pentru viz, iar peste trei
ore venii s v ridicai paaportul - mi s-a spus.
Am venit, dar paaportul nu mi-a fost eliberat.
Nu se tie din ce motive au hotrt s v verifice prin Departamentul de
Stat. De aceea v rugm s ateptai cam o sptmn i apoi s venii dup paaport -
mi s-a comunicat cu amabilitate.
Am trecut pe acolo peste o sptmn.
tii, n America acum are loc o grev a funcionarilor i, din aceast cauz,
nu v putem spune cnd va sosi rspunsul din Washington. Sunai-ne peste nc o
sptmn.
Am sunat din nou, la data stabilit.
Mai bine sunai dup Anul Nou, - mi-au rspuns - poate c atunci lucrurile
se vor clarifica.
Am sunat n primele zile ale lui ianuarie.
Greva a luat sfrit, ns hrtiile dumneavoastr nu au sosit de la
Washington. Sunai peste aproximativ zece zile. Am dat un telefon pe la mijlocul lui
ianuarie.
Deocamdat nu avem nici o informaie referitoare la dumneavoastr, - mi-
au spus - sunai pe la sfritul lui ianuarie.
Am neles c astfel povestea se poate prelungi la nesfrit. Hazul ntregii
situaii consta n faptul c paaportul meu rmsese la consulatul american i, n tot acest
rstimp, nu am putut pleca nicieri din ar.
Dumneavoastr v putei lua paaportul napoi oricnd dorii, - mi-au rspuns cei
de la consulat atunci cnd m-am interesat.
Dup aceste cuvinte am neles c nu mai am nici o ans s obin viza. Am
sunat la New York, la o cunoscut de-a mea. Aceasta mi-a spus c va lua personal
legtura cu cei de la Departamentul de Stat al SUA i va afla de ce nu s-a dat nici un
rspuns. Peste cteva zile, ea a aflat cte ceva. n vocea ei se simea nedumerirea.
Am suna-o pe persoana care se ocup acolo de chestionare, acte etc. S-ar
prea c te cunoate destul de bine din auzite. Ei bine, s-a constatat c nici una dintre
hrtiile tale nu a ajuns la Departamentul de Stat.
ncearc s telefonezi la consulat i s le spui celor de acolo acelai lucru -
am rugat-o.
Cteva zile mai trziu ne sunm din nou.
Cum crezi, ce mi-au spus la consulat? - m-a ntrebat amuzat cunoscuta mea.
Nu cumva vreo glum mai nou?.
Exact. Mi-au spus c, de fapt, dosarul tu a fost expediat la Moscova.
Bine - am rspuns - voi ncerca s aflu cte ceva prin cei de la ambasad.
Cnd ns persoanele cu relaii la ambasada din Moscova au ncercat s
clarifice situaia, li s-a rspuns c cei de acolo nu au primit nici o informaie.
 20
Dup dou luni i jumtate de telefoane permanente, am neles c trebuie s-
mi retrag paaportul. Toate planurile mi s-au dus de rp. Pn la urm m-am mpcat
cu situaia. O dat ce de sus mi se blocheaz ntr-un mod att de evident posibilitatea
de a pleca n America, nseamn c nu se cuvine s m aflu acolo, am conchis eu i m-
am linitit. i iat, dau un ultim telefon la consulatul american.
Actele dumneavoastr au sosit - mi s-a comunicat, ns, dac vi se vor
elibera sau nu actele, o va decide consulul american n persoan.
Spunei-mi, deseori se ntmpl ca nsui consulul s se ocupe de eliberarea
vizelor? - mi-am manifestat eu interesul. La cellalt capt al firului s-a simit o ezitare.
Este pentru prima oar cnd se ntmpl - mi s-a
rspuns.
Bine, cum s m nscriu n audien la consul?
Acum e plecat n concediu, sunai peste dou sptmni. Am telefonat peste
dou sptmni.
Consulul nc nu a aprut, sunai peste cteva zile - mi s-a comunicat cu
amabilitate.
n cele din urm, consulul a venit la serviciu.
Poftii, v putei nscrie pentru audien i venii peste vreo 10 zile - mi s-a
spus.
Asta se ntmpla deja pe la mijlocul lui martie. Am fost sftuit s m prezint cu
o or nainte, ceea ce am i fcut cu contiinciozitate.
Momentan, consulul este ocupat, mai ateptai cam o or i jumate - m-au
rugat.
Sigur, sigur, - am rspuns.
Peste o or i jumtate m-am apropiat de o domnioar i am ntrebat
respectuos:
mi cer scuze, consulul n-a uitat de existena mea?
Totul e n regul. Nu v facei probleme, - am fost consolat - dar, tocmai
acum, consulul a plecat. Mai ateptai nc puin, apoi vei fi chemat.
Am ateptat tcut nc trei ore cu privirea aintit nainte.
Pe urm am fost chemat la ghieu.
tii, n momentul de fa, consulul este ocupat, - a spus domnioara - dar el
i-a dat acordul, aa c putei veni dup ora trei s v ridicai paaportul cu viza pus.
Ceea ce am i fcut.
Abia mai trziu am ncercat s analizez i s ptrund sensul celor ntmplate.

Cu ct mai absurd i mai umilitoare este turnura pe care o iau evenimentele

din jurul nostru, cu att acest lucru constituie un semnal mai pregnant de pregtire a
terenului pentru ceva serios, n acel moment, circumstanele mi destrmau, metodic
i cu precizie, planurile i speranele de viitor, nelegeam c cel mai nensemnat
sentiment de iritare sau nrire interioar nu-mi va permite s depesc ncercrile
care, dup ct se pare, aveau s vin n curnd. Puin cte puin, am nceput s m
mpac cu ideea c orice obiectiv, orice plan se va nrui n mod inevitabil. Nu a fost
prea greu.
Mult mai dificil a fost s accept trdrile i nedreptile de care am avut parte n
 21
acea primvar, n volumul al treilea am scris despre un om de afaceri, al crui cmp
ncepuse s se deregleze, genernd o dezorganizare n planul destinului i al
caracterului angajailor si. Am descoperit c poi distruge soarta i caracterul omului,
acordndu-i un salariu nemeritat de mare. Ei bine, acum pot dezvlui identitatea acelei
persoane. Eram chiar eu. Vroiam s institui la mine la birou un fel de comunism i
vroiam ca angajaii mei s nu duc lips de nimic, cu att mai mult cu ct colectivul
era puin numeros, apte oameni n total. La nceput, am observat c angajailor mei
li se deformeaz structurile destinului, apoi unora dintre ei le-a slbit vederea, ceea ce
constituia un semnal extrem de alarmant. Apoi am remarcat c se nmulesc
nemulumirile surde ale colaboratorilor mei la adresa mea. A nceput s se constituie
o adevrat opoziie, nelegeam c trebuie s m abin cu orice pre s-i condamn i
s-i dispreuiesc. Dac nu voi face fa ncercrilor, nu mi se va permite s neleg ce s-
a ntmplat, fr a mai vorbi de necazurile i bolile care ar fi urmat. Cu toate acestea,
situaiile care se creau erau adesea destul de surprinztoare.
mi amintesc cum un cunoscut de-al meu, cruia i acordam o ncredere deplin,
mi spunea, privindu-m n ochi: Ascult aici, tu mi-ai salvat viaa, nu te voi trda
niciodat, iar, n ce privete banii, fii pe pace, e garantat sut la sut".
Apoi s-a dovedit c promisiunile lui, ca s zic aa, nu corespundeau realitii.
La nceputul verii lui 1996, toate ideile inele despre corectitudine, moralitate,
onestitate, nu tiu cum, s-au prbuit dintr-o dat. Credeam c pot accepta cu uurin
pierderea banilor i orice eec, iar ruperea relaiilor credeam c o pot suporta fr a clipi
din ochi. M consideram o persoan echilibrat. S-a dovedit ns c trdarea i
purtarea imoral, pur i simplu, m-au drmat i cu asta nu puteam face nimic.
Nu m ateptam ca sufletul meu s fie att de dependent de aa valori umane cum
sunt idealurile, morala, onestitatea, corectitudinea. Cu raiunea nelegeam c purtarea
colaboratorilor mei i a altor oameni fa de mine a fost generat, n primul rnd, de
propria mea stare, dar suprarea "nboia prin toate sprturile" i nu reueam s-mi
stpnesc sentimentele.

La mongoli, pe vremea lui Genghis-Han, cea mai cumplit pedeaps se cuvenea

pentru crima care se numea astfel: nelarea celui ce s-a ncrezut n tine". Pe de o
parte, ticloia i trdarea vor fi, mai devreme sau mai trziu, pedepsite, nu
ntmpltor Iuda s-a spnzurat. Dar, pe de alt parte, fiecare om este cluzit de
Dumnezeu, prin urmare, n ochii lui Dumnezeu nu exist vinovai. Cu toate acestea,
fiecare act de ticloie, de trdare nu este ntmpltor, aadar, el vindec sufletul celui
ce a fost trdat. Dar n ce mod anume vindec el sufletul, acest lucru nu-1 nelegeam, i
asta nu permitea suprrilor mele s dispar. Continundu-mi cercetrile, am ajuns la o
concluzie surprinztoare, care a limpezit lucrurile i m-a ajutat s supravieuiesc.

Dup ct se pare, viitorul nu reprezint numai scopurile, obiectivele, principiile

i speranele. Viitorul mai nseamn i idealuri, spiritualitate i noblee, el nseamn i
moralitate, corectitudine, onestitate. Persoana ataat de viitor pierde acest viitor. Iar
pierderea viitorului nseamn moarte. i, dup ct se pare, afeciunile canceroase apar
atunci cnd viitorul este nchis, n consecin, persoana care nu poate accepta pr-
buirea planurilor i speranelor sale, persoana care, n adncul sufletului, nu poate
 22
accepta i ierta trdarea, necinstea, nedreptatea, prbuirea idealurilor, batjocorirea
spiritualitii, aceast persoan se ndreapt neabtut ctre o boal grav i ctre
moarte.
Multe luni n ir, tot revenind la acele evenimente, ncetul cu ncetul
ptrundeam sensul celor ntmplate atunci, nelegeam deja, la momentul cnd scriam
cartea a treia, c spiritualitatea nu echivaleaz cu Dumnezeu i c muli oameni,
rugndu-se lui Dumnezeu, se roag de fapt valorilor spirituale; vreau s zic c, n
viziunea mea, spiritualitatea i iubirea au devenit noiuni absolut distincte. Se pare
ns c, pentru mine, moralitatea, onestitatea, idealurile i iubirea fuseser sinonime.
Confundasem moralitatea cu iubirea i, ca s fiu i mai exact, n subcontient
considerasem ntotdeauna c moralitatea este superioar iubirii, ceea ce nsemna c
nu poate fi iubit cel ce te-a trdat i te-a ofensat, n aceast privin, viaa a introdus
propriile sale rectificri. Mai trziu am neles i un alt detaliu fundamental.

Cartea mea a avut o prea mare importan pentru o mulime de oameni. Iar,
printr-o viziune greit asupra lumii, le poate duna multora. Firete, acest lucru nu
trebuie admis. Prin urmare, trebuie s mi se dea posibilitatea de a-mi pstra iubirea,
atunci cnd n mine va fi distrus tot ce este omenesc, i, dac voi reui s pstrez
iubirea, atunci nu numai c voi supravieui, dar, de asemenea, voi putea s scriu aa
cum se cuvine aceste rnduri. Dac ns, n momentul prbuirii valorilor umane, eu nu
voi reui s-mi menin iubirea de Dumnezeu, atunci, categoric, nu este de dorit s mai
rmn n via, s fiu sntos i, cu att mai mult, s scriu aceast carte. Atunci ns,
nenelegnd nc toate acestea, repetam: Iubesc pe cei ce m-au trdat. Iubesc pe cei
ce au fost nedrepi cu mine. Iubesc pe cei ce mi-au clcat n picioare idealurile i mi-
au distrus speranele". Sufletul se mpotrivea, eu ns repetam de sute de ori aceste
cuvinte i l convingeam. Oricte necazuri i nenorociri s-ar ntmpla, iubirea mea
ctre Tine, Doamne, nu va descrete, -repetam eu - i orice prbuire a valorilor
umane o primesc ca pe o purificare a iubirii ctre Tine". Aceast rugciune m-a
ajutat i ea s nu m nriesc n momentele critice.
Analiznd de sute i mii de ori ntmplrile acestea i pe cele ce au urmat, am
neles mai profund conexiunea ce exist ntre evenimente aparent neconcordante. Am
neles de ce prima dragoste este, cel mai adesea, fr de noroc. Fiindc ea reprezint
un simbol al fericirii umane. i pstrarea n suflet a sentimentului iubirii, atunci cnd
toate coordonatele exterioare ale existenei lui se prbuesc, i permite omului s
triasc mai trziu adevrata dragoste, fr consecine grave pentru sntate i via.

S ne imaginm o alt situaie. Un brbat se ndrgostete de o femeie,

sentimentul este reciproc. i, dintr-o dat, profitnd de un pretext oarecare de mic
importan, ea adopt fa de el un comportament nedemn, imoral i neonest, iar el nu
nelege ce se ntmpl. Dar i ea mai trziu i poate explica anevoie
comportamentul, n realitate, iat cum stau lucrurile. Ceea ce numim contactul cu
viitorul", adic moralitatea, spiritualitatea, nobleea, principiile, visurile i idealurile
fundamenteaz i relaiile spirituale, i perfeciunea, i aptitudinile, i intelectul. i
dac orientarea brbatului ndrgostit spre relaiile cu femeia iubit, spre perfeciunea
i spiritualitatea ei depesc limita admis, atunci acest brbat va pieri sau se va
 23
mbolnvi grav i viaa lui poate fi salvat, n primul rnd, printr-un comportament
imoral i nedrept al femeii. Dac brbatul va pstra iubirea, atunci ataarea de viitor va
fi nlturat i, respectiv, se va diminua ataarea de relaii, aptitudini i intelect.
Prin urmare, cu ct mai mare este capacitatea noastr de a pstra iubirea i de a
ierta persoana iubit, care ne-a clcat n picioare cele mai nalte i nobile sentimente,
cu att mai multe relaii armonioase, aptitudini, capaciti intelectuale i ceea ce noi
numim fericire uman" ne vor fi ngduite, nelegerea acestor lucruri mi-a permis s
supravieuiesc i s opresc procesul de dezintegrare care ncepuse n primvara lui
1996. Totodat am putut s-i salvez i pe ali oameni, ale cror grave afeciuni erau
consecina neputinei lor de a-i salva, n momentele dificile, iubirea .

NOILE VALORI

Cartea a treia a ieit de sub tipar. Muli spuneau c ea le-a ajutat foarte mult.
Dar, peste cteva luni deja, eu am vzut c informaia expus n ea este depit de
acele cunotine pe care le-am dobndit n vara anului 1996. Era cazul s m aez s
scriu o nou carte. Eu ns, dac e s fiu sincer, plnuiam s m odihnesc, s m
linitesc, apoi s scriu o carte, n care s rspund la multe ntrebri i s explic multe
pasaje neclare.
Mi se spunea adesea c informaia este extrem de comprimat i c a fi putut
scrie cteva cri, care s lmureasc esenialul din cele scrise mai nainte!
Evenimentele care se petrecuser m-au fcut s neleg c sistemul nu este
ncheiat i c informaiile pe care le primesc eu pot fi dintre cele mai neateptate, c
trebuie s depun eforturi pentru a reui s le asimilez. Toamna, eu socoteam c, n
principiu, toate valorile umane pot fi mprite n trei categorii.
Prima categorie - relaiile.
A doua categorie - aptitudinile, intelectul, perfeciunea.
A treia categorie, care se afl la baza primelor dou -contactul cu viitorul.
De orice informaie nou, eu luam cunotin n felul urmtor:
La nceput survenea prbuirea deplin a tuturor lucrurilor, pierderea controlului
asupra situaiei. Apoi - ncercarea de a nelege, de a aprecia ceea ce se ntmpl. Mai
departe urma includerea noului element n sistem, n cele din urm venea lefuirea
modelului prin punerea lui n practic, adic propria mea purificare n acest sens,
traversarea contient, corect a sute i sute de situaii, lucrul cu pacienii etc. Dup
aceasta, noua informaie putea fi introdus n carte. O informaie neprelucrat putea fi
periculoas pentru cititori, de acest lucru eu m-am convins cnd abia ncepusem s
scriu prima carte.

Situaia care se crease atunci a fost de-a dreptul mistic. Cnd ncercam s
scriu textul primei cri, parc nu m lsa s-o fac ceva de sus. De obicei, autorul scrie
textul crii, timp de mai multe luni corecteaz manuscrisul, apoi alearg dup
redactori, rugndu-i s-i tipreasc cartea. Primul meu redactor m-a cutat ea singur,
dup ce a citit o not informativ din revista tiin i Religie''("tiin i Religie"
("Nauka i Religia") - revist lunar, care apare din septembrie 1959. Conine articole
de popularizare a istoriei religiilor, a tiinelor ezoterice, a doctrinelor mistice etc.), i
tot ea mi-a propus s scriu o carte, iar cnd a vzut c nu sunt n stare s scriu, a gsit
 24
o ieire din situaie:
Putei dicta textul pe band de magnetofon, - a spus ea -iar restul se face.
Afar de aceasta, o cunotin comun o avertizase c eu mi pot pierde rapid
interesul fa de carte i o pot abandona. De aceea, pentru un manuscris nc inexistent,
nu mi-a fost pltit un avans bnesc substanial, pe care 1-am cheltuit pe loc. Iar peste
dou luni, cnd mi pierise, cu adevrat, orice dorin s m ocup de scrierea crii -
se dovedise a fi o treab mpovrtoare i dificil - era trziu s mai dau napoi. Dup
cum m-am convins, tot ce avea vreo legtur cu noiunea de karma, cu informaiile
despre ea, semna cu un cuib de viespi. La cea mai mic atingere se strnea o
asemenea agitaie, nct de-abia izbuteai s te fereti. Ca s pot dicta textul mai lesne,
eu am propus s adunm un grup iui prea mare, cruia, pur i simplu, s-i povestesc
despre investigaiile mele. Le-am oferit informaie brut, fr a-mi imagina ctui
de puin c lucrul acesta ar putea fi periculos. Peste cteva minute, toi au observat,
dintr-o dat, c se ntmpl ceva ngrozitor. Muli au nceput a se nglbeni la fa, s-
a instalat o stare de slbiciune acut, care continua s se acutizeze. Biocmpul din
jurul capetelor ntregii asistene a nceput s se comporte ciudat. Toi au fost uor
atini de panic. Eu ns nu tiam deloc ce s fac. Trebuia totui s fac ceva.
Nu trebuia s primii informaia pe care v-am comunicat-o. Din cine tie ce
motive, ea este foarte periculoas pentru voi. Deocamdat, nu tiu ce s fac, doar s-o
iau napoi?
Deodat m-a fulgerat gndul: ntr-adevr, de ce n-a lua napoi informaia
aceasta?
Vei uita ndat tot ce v-am vorbit pn acum - le-am spus celor de fa.
Peste nou secunde, totul se va terge.
Dup aceea am vzut cum totul a revenit la normal i ne-am continuat
convorbirea. Eu am neles c, pentru mine, conectarea direct la diverse surse de
informaie poate fi inofensiv, pentru alii nc este periculoas.
La nceput, trebuie s pori informaia n interiorul tu, s-o adaptezi i abia apoi
o poi oferi altora, acionnd ca un fel de filtru. Cu o carte, lucrurile sunt i mai
serioase. Orict de important ar fi informaia dobndit, trece cel puin o jumtate de
an pn cnd aceasta poate fi inclus n carte.

Aadar, ctre toamna anului 1996, eu socoteam c este puin probabil s poat
aprea o nou tem. Aceasta ns a aprut, i nc absolut pe neateptate, cnd eram n
una dintre deplasrile mele peste hotare. Conductorul rii n care m aflam atunci a
vrut s discute cu mine. L-am cercetat de la distan: alturi de omul acesta, n
biocmpul lui, era o pat strlucitoare, ngerul pzitor, unul foarte puternic. i omul
nsui era o persoan spiritualizat i armonioas. Mi-am dat consimmntul s ne
ntlnim. Fiindc veni vorba, omului acesta i era proprie ataarea de viitor.
Biocmpul lui arta c el i dispreuia pe nemernici i pe cei josnici.
Dar pentru ce s-i respect? - se mira el mai apoi, n timpul conversaiei.
Nu trebuie respectai, dar nici s-i dispreuim nu se poate - i explicam eu.

Acest dispre i nemulumirea sporit fa de sine n urma insucceselor se

grupau ntr-un program de autodistrugere, care putea s ia avnt i s creeze mai apoi
probleme de sntate. Noaptea m-am trezit brusc din cauza senzaiei de profund
nencredere i de nceput al unei maladii acute. Am fcut guturai ntr-o form foarte
grav, n plus, tema care mi se dezvluia era una nou. Ea nu era legat nici de relaii,
nici de aptitudini, nici de principii, nici de idealuri. M-am uitat dincotro vine
 25
destabilizarea. S-a dovedit c programul meu intrase n rezonan cu programul
omului pe care trebuia s-1 vd n dimineaa urmtoare. Un program care opera activ
n subcontientul lui a intrat n rezonan cu al meu i n mine a izbucnit o agresivitate
interioar, ndreptat mpotriva ntregii lumi, care s-a transformat pe loc ntr-un
program de autodistrugere i a fost blocat de guturai. Iar de guturaiul acesta eu n-am
putut scpa dou sptmni, mi amintesc cum, dup o vreme oarecare, le explicam
pacienilor la consultaii:
Nemulumirea interioar fa de lumea nconjurtoare, blamarea altor
oameni se transform ntr-un program de autodistrugere i este blocat prin dureri de
cap, traumatisme craniene, meningite, encefalite, pierderea vzului sau a auzului. Unul
dintre cele mai clemente momente ale blocrii l reprezint inflamaia rinofaringelui.
Dac aceasta nu reuete s blocheze programul de autodistrugere, lovitura se ndreapt
asupra sistemului urogenital. Ei bine, - continuam eu - un guturai rebel constituie unul
dintre primele semne de activare a autodistrugerii. Apoi mi aminteam de ochii mei
roii i de nasul inflamat i adugam: Vedei, n momentul de fa eu suport tocmai o
astfel de explozie". Apoi, n decursul ctorva sptmni dup ntlnire, eu ncercam s
analizez ce anume m-a putut scutura aa.
Tema era, n mod evident, nou i era legat de conceptul de putere". Pentru
mine, tema aceasta nu avea vreo nsemntate deosebit, pentru pacientul meu ns ea
era de o importan primordial. Prin urmare, n una dintre viei, eu am acumulat
mult agresivitate fa de oameni i fa de lumea nconjurtoare din cauza acestei
teme. Puterea s-a dovedit a fi situat foarte sus n ierarhia valorilor umane. Dar
puterea" este un concept colectiv. Ea nu nseamn numai controlul asupra situaiei. Ea
reprezint suma ctorva valori umane.

Eu fceam calcule, analizam, sondam iar i iar, ncercnd s neleg despre ce

este vorba. Programul din sufletul meu fusese trezit. Dup cum am observat, n cea
de-a patra via, eu avusesem prea mult putere. Prea mult putere, i avusesem o
atitudine prea incorect fa de acest fapt. n viaa aceasta, eu simeam cum puterea
asupra oamenilor, orict de mic ar fi, m face arogant, crud i despotic. De aceea,
viaa mea actual const, n fond, dintr-un ir de umiline, ndat ce aprea o
posibilitate de a m afirma ca lider n raport cu alii, eram pe loc strivit" ca o musc.
La nivelul subcontientului, simeam c faima, celebritatea i mai cu seam o poziie
nalt n societate nu numai c m vor corupe, ci chiar m vor ucide; n cel mai bun
caz, m vor face nefericit. Cnd am vzut c a nceput activarea programului, mi-am
dat seama c, dac nu voi asimila noua valoare uman n decurs de o lun-dou, mai
apoi, pur i simplu, voi fi fcut una cu pmntul.

i iat-m din nou analiznd. Din ce const puterea? Aceasta nseamn a

guverna destinele altor oameni, aadar, capacitatea de a guverna propriul destin, prin
urmare, nici un potentat_nu trebuie s aib ceea ce se numete cramponarea de un
destin fericit". El trebuie s-i pstreze calmul i sngele rece n faa oricror necazuri,
nenorociri, lovituri ale destinului. Mai apoi am verificat de multe ori: ntr-adevr,
conceptul (noiunea) de destin" este o component a unui astfel de concept cum e
puterea". Fr o puternic intuiie, potentatul n-ar putea exista, dar o intuiie puternic
nseamn contact lrgit cu viitorul, iar lrgirea contactului cu viitorul are loc numai la
oamenii cu o mare rezerv de spiritualitate, ns conceptul de contact cu viitorul", ca
 26
i conceptul de destin", mi era deja cunoscut.

Mai era o component, care, pe deasupra, era i cea principal. Treptat am

dibuit-o - aceasta era voina. Fr o voin puternic, nici un crmuitor n-ar fi n stare
s conduc statul. El poate fi nzestrat, inteligent, spiritual i cumsecade, poate avea un
destin fericit, ns, dac este lipsit de voin, el nu trebuie s stea la crma statului,
cci l va duce la pieire. Dar ce este voina? Dup cum se vede, este mult mai uor s
simi lucrul acesta dect s-1 contientizezi. Eu testam un model dup altul, strduindu-
m s neleg ce este voina. Voina este dorina care poate dinui o zi, o lun, un an
etc. Dorina obinuit apare pentru un timp oarecare, apoi dispare. Dar, atunci cnd
condiiile de realizare a dorinei au disprut, n timp ce aceasta a rmas, avem de-a
face cu o mare dorin, iar atunci cnd condiiile se opun dinuirii dorinei este vorba
deja de voin.

Omul cu voin este un om cu gndire strategic. Dar gndirea strategic nu este

posibil fr o profund nelegere a lumii nconjurtoare i fr o contiin evoluat.
Prin urmare, impulsul volitiv elevat este rezultatul unei atitudini corecte fa de lume,
al orientrii corecte n cadrul acesteia. Iar lucrul acesta este posibil atunci cnd n
suflet s-a acumulat mult iubire fa de Dumnezeu, cnd cunoaterea lumii s-a fcut
de pe poziia iubirii, cnd omul a renunat cu totul la manifestrile voinei sale, vznd
n toate voina Creatorului. De aceea, un conductor adevrat poate fi, de regul, cel
care a renunat n mod contient la dorinele omeneti, la voina sa, la idealurile,
scopurile i speranele sale, pstrnd o singur dorin, un singur scop i o singur
manifestare de voin - s treac dincolo de limitele a tot ce este omenesc, pentru a
simi unitatea cu Dumnezeu. Atunci am neles de ce, n filozofia indian, renunarea la
dorine era una dintre condiiile eseniale pentru dobndirea fericirii supreme.

Oamenii m roag mereu s scriu de care nclcare a legilor karmice este legat
fiecare boal. Nu exist o legtur strict i nici nu poate exista. Pe ct de
individualizat este fiecare om, pe att de individualizat este boala lui. ns, desigur,
exist o anumit interdependen. Pancreasul, de pild, rspunde de relaiile dintre
oameni. Dac avei adesea pretenii la adresa unei persoane apropiate i apare dorina
de a rupe relaiile cu ea, i poate face apariia diabetul. Dac nu intenionai s rupei
relaiile, dar v suprai mereu, vei avea probleme cu duodenul i cu stomacul, iar
lucrul acesta, mai apoi, poate da complicaii i dureri de inim. Dac gndii aspru i
urt despre o persoan apropiat, pot avea de suferit ficatul i vezica biliar.
S meditm asupra urmtoarei ntrebri. De ce oare plexul solar, o acumulare de
energie nervoas, se afl alturi de locul n care glandele particip activ la digerarea
hranei? Pentru c n procesul ngurgitrii hranei are loc cunoaterea lumii ncon-
jurtoare. Omul diger hrana mai nti pe plan informaional. Vzul, mirosul, gustul
servesc ca intermediari ntre cele dou sisteme informaionale: hrana i organismul
uman. Dac la acest stadiu informaia nu este asimilat corect, atunci fie va disprea
dorina de a mnca aceast hran, fie n-o vor accepta stomacul i intestinele - se va
declana diareea. La cantine i la restaurantele ieftine, intoxicaiile au loc, de cele mai
multe ori, nu din cauza calitii mncrii, ci din cauza strii celui care a gtit-o. Un
buctar bun nseamn, nainte de toate, buntate interioar, lipsa dependenei de
valorile umane, mult iubire n suflet. O cunotin mi-a spus odat: Mama mea se
ruga ntotdeauna nainte s prepare mncarea i toi remarcau c ea gtete minunat".
Iar bunica mea a lucrat ca sor de caritate ntr-un spital militar i a vzut de toate - i
 27
tifos, i holer - dar, cnd o ntrebam: Bunico, tu ai fost bolnav vreodat?" - ea mi
rspundea: Nu, niciodat, nainte de a merge la munc m rugam, spuneam:
<Doamne, toate sunt dup voia Ta> - i m duceam la lucru".

Dup asta mi-am amintit un episod din viaa mea. Pe cnd de-abia ncepeam s-
mi elaborez metoda i nu scrisesem nc nici o carte, s-a ntmplat s m aflu ntr-un
orel nu prea mare din nord. Am intrat n vorb cu medicul ef al spitalului din
localitate. Ei bine, dac tu afirmi c toate sunt legate ntre ele, explic-mi atunci de
ce m doare inima? Nici un medicament nu mi-a ajutat, durerile au rmas aa cum au
fost". E simplu de tot: ai adunat mult suprare mpotriva femeilor". i ce trebuie
s fac?" - Du-te la biseric, aprinde o lumnare pentru sntatea ta, iart toate
suprrile, pune-i n ordine sufletul, apoi adreseaz-te lui Dumnezeu i roag-te ca
toate suprrile s plece din sufletul tu i din sufletele urmailor ti i cere iertare
pentru faptul c ai purtat suprare". - i atunci totul va trece?" Eu am zmbit doar.
Bineneles c va trece". Dac-i aa, noi urcm chiar acum n main i mergem la
biseric, ea este n afara oraului, cale de-o or, ai s admiri natura cu acest prilej,
locurile pe acolo sunt minunate, biserica e de lemn, veche de cteva sute de ani, se afl
pe malul rului". i iat-ne mergnd spre biseric pe un drum de pdure, printr-un
coridor ngust de brazi i pini.
Natura meridional, cu toat frumuseea ei, este cam agitat. Natura nordic are
o asemenea for i o asemenea mreie, nct sufletul adesea nmrmurete din cauza
unei exaltri de neneles. Iar o biseric ce se nal deasupra rului trezete un
asemenea sentiment de veneraie, nct te rogi fr cuvinte, doar privind-o. Ne-am
apropiat cu maina de biseric, acolo nu era nimeni. Lng biseric, ntr-o curticic, un
clugr sprgea lemne. I-am cerut permisiunea s intrm i el ne-a condus n biseric.
Am intrat i am pus lumnri. Deodat, clugrul s-a apropiat de noi. Atunci cnd
punei lumnri i v rugai, s spunei la sfrit numaidect: <Doamne, toate sunt
dup voia Ta>". Noi i-am mulumit i el s-a ndeprtat. Am ieit din biseric, am
cobort pe o scar de lemn. Pe drumul de ntoarcere, eu m gndeam: Ciudat, atunci
cnd aprind lumnarea, m rog i cer ceva, este vorba de realizarea dorinelor mele,
voinei mele, eu-lui meu, dar atunci cnd rostesc: <Doamne, fac-se voia Ta>, parc a
fi gata s renun la dorinele mele". Simeam totui c, din cine tie ce motive, fraza
aceasta este foarte important.
Peste civa ani, studiind structurile spirituale ale omului, am neles c fraza
aceasta permite s nu ne ancorm n dorinele noastre, s nu le socotim principalul nostru
scop. n caz contrar, fie c ele nu se vor mplini, fie c mplinirea lor ar putea aduce cu
sine mari nenorociri.
O cunoscut de-a mea mi-a spus odat: Vrei s te nv cum s-i mplineti
dorinele? Atunci cnd doreti ceva, imagineaz-i cifra opt. Cu ct mai clar i-o vei
imagina, cu att mai repede i se vor mplini dorinele". M-am uitat ce se ntmpl atunci
la nivel subtil. tii ceva, dac vrei s-i rmn copiii n via, mai bine nu te ocupa nici tu
cu aceasta. tii ce nseamn cifra opt? Mai ii minte matematica? Acesta este semnul
infinitului. Atunci cnd i-o imaginezi, dorinele tale cresc n subcontient de sute i mii
de ori. Dac dimensiunile dorinei tale sunt mici, iar ea contravine legilor Universului,
atunci ea va disprea puin cte puin i tu nu vei avea prea mult de suferit. Dac ns
aceasta este de mii de ori mai mare, atunci i reacia va fi pe msur, n ce caz dorinele
tale vor merge mpotriva Universului? Atunci cnd importana eu-lui tu uman, va fi mai
presus de eu-l suprem, Divin. Sufletul, cramponndu-se de valorile umane, d natere
 28
unor dorine cu germeni de agresivitate. Cu ct mai mare este dependena de valorile
umane, cu att mai mare este ncrctura de agresivitate care nsoete dorinele. De
aceea dorinele unui sfnt pot crete fr s aduc vreun prejudiciu deosebit sufletului
lui. La un om obinuit ns, dac aspiraia la iubire i la Dumnezeu nu reuete s
depeasc evoluia dorinelor, lucrurile se pot termina cu boli, moarte etc. Dac o
dorin de mari proporii ptrunde pn la o adncime considerabil i, n consecin, se
transmite urmailor, lucrul acesta se poate sfri cu dispariia ntregului neam. De aceea
cuvintele Fac-se voia Ta, Doamne" nseamn c dorinele nscute de un suflet
imperfect nu trebuie s se realizeze, dac acest fapt se opune voinei Celui de sus. ntr-un
asemenea caz, nici chiar o rugminte incorect nu va fi prea periculoas. Cnd omul
accentueaz n rugciunea sa c dorina Iui, voina lui, viaa lui, eu-\ lui uman sunt
secundare, eseniale fiind iubirea fa de Dumnezeu i voina Divin, atunci, cu ct mai
des repet el lucrul acesta, cu att mai puin depinde de valorile umane, cu att mai mult
se purific sufletul lui i cu att mai repede i se mplinesc dorinele, aducndu-i nu durere,
pierderi i suferine, ci toat armonia fericirii umane".
Importana celor spuse de clugr n biseric eu am simit-o pentru c aveam deja un
precedent. Din fire, eu nu sunt un om al jumtilor de msur i, o dat ce doresc ceva
sau mi propun un scop, merg pn Ia capt, n plus, orict timp ar trece, dorinele nu
mi se diminueaz. Dup toate semnele, eu am fost n vieile anterioare un om destul de
armonios i proporiile dorinelor mele au fost mari. Am observat nc din copilrie c
toate dorinele mele se mplinesc. La nceput, lucrul acesta m bucura, apoi ns a
nceput s m sperie. Cci dorinele mele pot aduce ru altor oameni. Atunci am nceput
s-mi dezvolt dorina puternic de a-i ajuta pe oameni s cunoasc lumea.
Destinul mi ddea lovituri fr cruare, iar eu nu puteam nelege - pentru ce?
Acum mi dau seama c puterea dorinelor mele, conjugat cu o concepie incorect despre
lume, m lipsea, practic, de ansele de a supravieui. M salvau bolile nesfrite, destinul
absolut dezorganizat i, n afar de aceasta, dorina de fiecare clip de a nelege lumea,
de a-i simi armonia.
n anul 1980, la o agap, eu am compus un toast: Viaa este posibilitatea de a
iubi, care ne-a fost oferit. Omul este un mijloc pentru iubire. Iar sensul vieii const n
acumularea iubirii". Puterea dorinei trebuie s corespund armoniei interioare. Iubirea
este, pentru un om nearmonios, nu att fericire, ct tortur. Cu ct mai mare este dorina
medicului sau a vindectorului de a-l ajuta pe pacient, cu att mai credincios trebuie s
fie el n interior. Compasiunea este cea care l face pe om om. Dorina de a-l ajuta pe
cellalt, de a-l salva dezvolt cele mai frumoase caliti umane. Dac ns uitm c
bolile, nenorocirile, suferinele, mbtrnirea purific sufletul, noi transformm izbvirea
de suferine ntr-un scop n sine. Atunci i vindectorul, i medicul iau boala asupra lor, e
destul doar s-1 comptimeasc pe pacient, n acest caz, trupul pacientului se purific,
dar sufletul se nriete. Pentru medic sau vindector, cunoaterea faptului c voina
noastr, dorina noastr de a-l ajuta pe cellalt sunt ntotdeauna secundare, iar voia lui
Dumnezeu i iubirea fa de El sunt primordiale, reprezint condiia pentru o sntate
bun i pentru supravieuire.
n anul 1990, pe cnd lucram la cooperativa de pe lng Institutul de medicin
nr.l, i examinam pe pacieni i efectul era adesea uimitor. Atunci, n 1990, dup ce am
vzut pentru prima oar structurile karmice, eu am nceput s-mi creez metoda. Ea a
luat natere, n primul rnd, ca un sistem de autoaprare. Mi-am dat seama c situaia este
foarte serioas i c, dac nu voi nva s vd cine atac, de unde vine atacul,
lucrurile se pot sfri prost. La nceput, eu atribuiam orice deformri ale cmpului
deochiului sau farmecelor i ncercam, mai nti, s resping toate astea, apoi, pur i
 29
simplu, s le distrug.
Pe msur ce continuam s lucrez, capacitatea de ptrundere vizual mi se
amplifica. i iat c, odat, pe cnd ncercam, fr succes, s-1 descopr pe autorul
farmecelor, eu am nceput s ptrund n nivelurile subtile i am avut de suportat unul
dintre cele mai mari ocuri. Nu erau la mijloc nici farmecele, nici deochiul, era o
pedeaps de sus. M-au trecut fiori, cnd am aflat cu cine ncercasem s lupt. Am vzut
c aceast vindecare" nu-i dect o psuire temporar i c, n cele din urm, ea nu va
duce la nimic bun. M-am dus la biseric, m-am rugat, adresndu-m lui Dumnezeu, i am
cerut s nu-mi fie dat s-1 ajut pe pacient, dac aceasta va duna sufletului lui. Am
neles c oamenii trebuie ajutai, dar lucrul acesta trebuie fcut corect. Am neles de ce
durata vieii medicilor este mai mic dect a oamenilor de alte profesii.
Medicul i vindectorul nu lecuiesc, ei uureaz suferinele pacientului i l ajut s
se nsntoeasc. La lisus Hristos veneau mii de bolnavi, el ns i vindeca numai pe
unii, pe cei care erau pregtii, adic strbtuser cea mai mare parte a drumului. i nu
ntmpltor ntreba el dac omul crede. Cu ct mai puternic este nzuina spre Dumnezeu,
cu att mai puin i duneaz sufletului orice schimbri cardinale. Cci, de unde s-a luat
fraza: Nu este prooroc dispreuit dect n patria lui i n casa lui"? Cnd a venit n
localitatea sa, Hristos n-a putut vindeca pe nimeni. Pentru toi, el era fiul teslarului
losif. Atunci el a plecat de acolo, rostind fraza care mai apoi a devenit cunoscut tuturor.
Dac medicul a fost credincios n viaa anterioar, dac sufletul lui cuprinde
mult iubire, dorina lui sincer de a-l ajuta pe pacient nu-i duneaz. El nu se
autoflageleaz cnd n-a fost n stare s ajute, nu se supr pe pacient cnd acesta nu se
comport corect. Atunci cnd medicul adevrat intr n salon, bolnavii se simt mai
bine", - spunea Behterev (Behterev, Vladimir Mihailovici (1857-1927) - neuropatolog,
psihiatru i psiholog rus. A adus importante contribuii la studiul morfologiei creierului.
Preocuparea lui de cpetenie a reprezentat-o crearea unei ample tiine a personalitii,
care s serveasc drept baz pentru educarea omului). Adic, n primul rnd, medicul
lecuiete cu sufletul su. El le transmite pacienilor preaplinul iubirii sale i
capacitatea de a iubi, iar lucrul acesta reprezint principalul tratament. Nu exist medi-
cin fr personalitatea medicului. Medicul care aspir la cunoaterea sufletului i
simte legtura dintre suflet i trup se va orienta mai corect n orice boal.
Deosebit de semnificativ este personalitatea medicului n medicina oriental.
O chinezoaic pe care o cunosc i care practic acupunctura mi-a povestit c o
doamn cu titlu tiinific i diplom de acupunctor a scit-o vreme ndelungat: Eu
nfig acele n aceleai puncte ca i tine. Explic-mi de ce tu obii rezultate excelente,
n timp ce ale mele sunt, practic, nule?". Eu am spus c i voi dezvlui secretul. Acest
secret este legat de propria ei persoan. Trebuie s fii mai bun, s tinzi spre
autoperfecionare. Unul i acelai medicament, prescris de medici diferii, d efecte
diferite, aadar, tratamentul primar este cel informaional.
mi amintesc de un caz amuzant, care s-a ntmplat pe atunci cnd de-abia
ncepeam s lucrez cu structurile karmice. M aflam n Crimeea mpreun cu prietenii
mei. Noi am luat un taxi i am plecat spre o plaj. Era rndul meu s pltesc, dar, n
ultima clip, parc m-a mboldit ceva. I-am spus unui prieten: Pltete tu", - i am
srit din main. El a achitat cltoria fr s spun vreun cuvnt, apoi ne-am dus pe
plaj, care nu era dect o ngrmdire de bolovani n apropierea apei. Ne-am scldat,
ne-am bronzat. Apoi am scos cteva sticle de Madera" ("Madera" - varietate de vin
dulce, care-i are originea n ins. Madeira, provincie a Portugaliei) i gustri. Cu
Madera" sunt bune nucile i cacavalul, afar de acestea, noi mai aveam pine, roii,
castravei. Am umplut paharele, am inut un toast Pentru minunata natur a Crimeei
 30
i pentru Alupka"_( Alupka - ora n Ucraina, pe rmul sudic al peninsulei Crimeea, la 17
km spre sud-vest de lalta. Staiune balneoclimateric.) Am mai stat, am admirat natura. Am
umplut paharele a doua oar, am toastat, am but, apoi am luat o gustare.
Peste cinci minute, prietenul meu a simit dureri n burt. Mi se pare c m-am
intoxicat" - a spus el. Noi am rs cu toii, ntruct mncaserm aceleai bucate. Peste
dou minute, totul va trece, sus capul, - i spuneam noi - hai s mai bem i s
mbucm". Lui ns i se fcea tot mai ru. Cteva minute mai trziu, dup ce s-a
culcat, pentru c nu mai era n stare s ad, faa lui a nceput s capete o nuan
verzuie. Ne-am dat seama c situaia este grav. Atunci mi-am amintit c sunt
vindector. L-am privit ca s neleg despre ce este vorba i am hotrt s fac un mic
experiment. Toi mi cereau s ncep imediat s presez anumite puncte sau s fac pase
cu minile deasupra suferindului. Am s-1 pun pe picioare - am zis eu - dar nu
nainte de a face un lucru". M-am apropiat de prietenul meu, m-am aplecat i i-am
optit la ureche: .,Te-ai suprat pe mine din cauza banilor de taxi, cere-i iertare lui
Dumnezeu". Peste un minut, pielea feei i-a devenit roz, iar, peste nc cinci minute,
noi cu toii edeam deja i nchinam pahare.
Dup cum se vede, codul informaional al hranei poate fi schimbat chiar i
dup ngurgitarea acesteia. Aadar, poi s te rogi lui Dumnezeu nu numai nainte, ci i
dup mas. Atunci cnd omul doar vede i ncepe s guste hrana, are loc un schimb
informaional activ, de aceea, dac omul mai nti privete mncarea, mnnc fr
grab, procesul asimilrii se desfoar mai bine, iar deeurile informaionale vor fi
mai puine. Din acest motiv, un meniu corect alctuit, infuziile de plante pot ajuta n
tratamentele celor mai diverse afeciuni. Dup ce mncarea ajunge n stomac, ncepe
a doua etap a asimilrii informaionale, iar a treia etap ncepe cnd hrana ajunge n
intestin. Aici are loc procesul cel mai important. Dac n prima etap o parte
considerabil din munca informaional i-o asum glandele salivare, iar n stomac, mai
cu seam, suprafaa pereilor stomacali de lng cardie i de lng pilor, la intrarea n
intestin aceast funcie o ndeplinesc vezica biliar, duodenul i pancreasul. Ficatul
prelucreaz informaia referitoare la aptitudini, intelect, perfeciune.
Pancreasul lucreaz cu tema relaiilor, iar duodenul - cu ambele teme. Starea fizic
i emoional a omului depinde de modul n care se formeaz structura informaional a
hranei ce intr n intestin. De aceea, hrana variat, delicatesele rpesc foarte multe puteri
i pot duce la boli, la diminuarea potenialului spiritual i creator. Din aceast cauz,
longevivii consum, de regul, hran nediversificat i n cantiti nu prea mari. Hrana
difereniat ajut la tratarea multor afeciuni. Dei, din cnd n cnd, sunt indicate att
ocurile, ct i competiiile. Mai nainte, eu nu nelegeam de ce oamenii pot spune cu
mndrie despre cineva: El poate mnca un berbec ntr-o singur zi". Lcomia e
lcomie, ce-o fi bun n asta? Apoi am neles - ca s digeri o asemenea cantitate de
hran, toate glandele trebuie s mearg ca ceasul. Dar pentru aceasta trebuie s nu fii
gelos, aspru, trufa, adic mncul trebuie s fie bun la suflet, altminteri va muri, pur i
simplu, de indigestie. Dac omul este gelos i susceptibil, pancreasul i funcioneaz
mai prost i el este nevoit s mnnce mai puine dulciuri. Iar dac omul are ambiii
sporite, ficatul Iui are de suferit i el trebuie s mnnce mai puine alimente amare, s-
rate, picante. De aceea, atunci cnd omul ine un post riguros sau face foame, ataarea
lui energetic de valorile umane slbete n mod considerabil. Iar dac el se i roag n
timpul acesta, rezultatul va fi cu mult mai bun, adic i postul, i foamea purific, n
primul rnd, sufletul, iar lucrul acesta i permite i trupului s se purifice. Dac ns
omul se supr, se frmnt i se ceart n perioada postului curativ, un asemenea regim
 31
de foame i poate duna trupului. Medicii au remarcat c o cur ndelungat de
nfometare d rezultate mai bune n condiii de staionare, i nu de ambulatoriu, n
spitale i n sanatorii, omul se deconecteaz de la stresuri i frmntri, iar efectul, firete,
este mai accentuat. Nu ntmpltor, n timpul postului, Hristos se retrgea n deert.
Totui rolul principal, att n mbolnvire, ct i n nsntoire, l au caracterul i
concepia despre lume a omului. lat-m stnd de vorb cu un tnr care are diabet. Nu
suntem la prima edin, i examinez organele la nivelul bio-cmpului. Zona
pancreasului i este afectat foarte puternic. Pancreasul se leag printr-un fir
informaional invizibil de moartea soiei lui n dou viei anterioare. Cauza principal a
morii soiei o reprezint ataarea lui, n primul rnd, de voin, dorine, n al doilea
rnd - de principii, idealuri, i, n al treilea rnd, de relaii. Adic, este vorba de
agresivitate, atunci cnd ceva se opune voinei, dorinelor; este vorba de despotism,
asprime, principialitate oarb, atunci cnd cineva nu corespunde idealurilor; este vorba
de susceptibilitate, gelozie, suspiciune n relaii.
Eu ncerc s lucrez la dezvoltarea mea personal, - zice tnrul - ns maic-mea
m stingherete foarte mult. Mereu nu-mi pune lucrurile la locul lor. M calc pe
nervi. M plictisete cu tot felul de pretenii".
Mama dumneavoastr v administreaz un vaccin pentru care nu avei tolerana
necesar. Cea mai mic enervare i agresivitate la adresa mamei amplific n
subcontient agresivitatea fa de viitoarea dumneavoastr soie". Eu ridic din umeri, n
dou viei anterioare a murit soia dumneavoastr, iar n aceast via i n cea urmtoare
vei muri dumneavoastr. Att doar c, nainte de aceasta, v putei pierde vederea sau
v pot paraliza picioarele. Minile i, mai ales, picioarele oamenilor geloi sunt prost
irigate cu snge. Ataarea de relaii i de idealuri distruge vederea. Ei bine, sau v
schimbai, ncepnd de mine, atitudinea fa de lumea nconjurtoare, sau pregtii-v
de ce este mai ru", l privesc n ochii ascuni dup lentilele ochelarilor. Trei luni, exact
trei luni, nu reacionai deloc la lumea nconjurtoare, n dumneavoastr intr totul, dar
nu iese nimic n afar. Scopurile, principiile, voina i dorinele dumneavoastr, eu-\
dumneavoastr, tot ce reacioneaz la lumea nconjurtoare trebuie s dispar. O suprafa
neagr cu desvrire. E permis s gndii, e interzis s apreciai situaia. Dac vei reui
s facei lucrul acesta, totul se va schimba n bine".
Mi s-a povestit cum un tnr a hotrt s se abin de a-i mai dezaproba pe ali
oameni. i-a legat la mn nadins un fir de ln, care i amintea de aceasta. Tnrul
credea c va da gre de dou sau trei ori, dar lucrul acesta s-a ntmplat de zeci de ori.
Noi dezaprobm de sute de ori pe zi pe cte cineva - a remarcat odat cu uimire un prieten
de-al meu - apoi ne mirm c ne mbolnvim". Lucrul cel mai trist este c asta a devenit o
norm i, cu un asemenea bagaj, noi ne apucm s punem lucrurile la punct cu
persoana iubit, iar drept rezultat ne alegem cu diabet.
Odat am intrat n vorb la saun cu un brbat robust, puternic - nici nu mi-ar fi
trecut prin minte c are diabet. S tii c eu sunt un om cu voin: am inut un regim sever
i mi-a sczut zahrul de la douzeci la ase-apte uniti. Am citit crile
dumneavoastr. De curnd au nceput s m doar degetele de la picioare. Mi-am dat
seama c am terminat cu una, dar a nceput alta". Diabetul nseamn uciderea iubirii
din cauza relaiilor" - am zis eu. ntr-adevr, civa ani n urm m-am desprit de
soie, aceasta este cauza multor stresuri". Vindecai-v sufletul i se va nsntoi
trupul" -1-am sftuit eu.
,,Ce diversitate exterioar i ce unitate interioar prezint lumea, - cugetam eu -
s-ar prea c nu poate fi nici o legtur ntre creterea numrului homosexualilor i
sporirea cazurilor de diabet, dar cauza este aceeai - gelozia. Pentru muli oameni,
 32
diabetul ncepe fr motive vizibile, din senin".
Tocmai acest lucru i s-a ntmplat unuia dintre pacienii mei din New York.
,,Nici acum nu pot nelege de ce am fcut diabet, - mi spunea el - eu sunt medic de
meserie, un bun specialist, m alimentez corect. N-am ncercat sentimente de ur sau
vreo suprare deosebit fa de nimeni". Ei bine, dar nemulumire i iritare
permanent din cauza cuiva?" Pe astea le-am avut vreme de mai muli ani fa de
propriul meu fiu". Dar lucrul acesta este i mai periculos. Pentru dumneavoastr au
cptat o importan prea mare voina i principiile dumneavoastr, precum i
idealizarea relaiilor. Pentru lecuirea sufletului dumneavoastr vi s-a dat un fiu, al
crui caracter, comportament i concepie despre lume se opun principiilor, idealurilor,
voinei i dorinelor dumneavoastr. Putei intra n conflict, dar nu se poate s renunai
la iubire. Pentru dumneavoastr ns principiile s-au dovedit a fi mai importante dect
iubirea. Atunci cnd omul renun la iubire, ncearc s rup legturile interioare cu
persoana iubit, va avea probleme n mod sigur. Dac dorii s fii sntos, orice s-ar
ntmpla, s nu renunai la persoanele iubite".

CAZINOUL
N-am putut s-mi dau seama mult vreme, pentru ce se duc oamenii la cazinou,
credeam c doar pentru a ctiga o mare sum de bani sau, dimpotriv, pentru a o
cheltui. De fapt, .acesta este doar un fond exterior. Omul merge la cazinou pentru a se
nva s depind mai puin de valorile umane. In viaa obinuit, pierderile se
ntmpl de cteva ori pe an. Omul care nu este pregtit pentru ele i va intoxica
sufletul cu emoii negative, apoi vor ncepe nenorocirile i bolile. Dac o purificare
deplin prin oc nu este posibil, omul se alege cu o boal grea, care i purific sufletul
clip de clip prin mici necazuri.
Cazinoul poate ndeplini cu succes acest rol. In sala de jocuri, ntr-o singur
sear, poi suferi o sut de mici pierderi i o pierdere-dou mai mari. Atitudinea fa de
ele este decisiv - se va redresa" omul n viitor sau se va neca". Iar, ntruct cazinoul
este o imitaie a vieii - un joc, cu pierderile de aici te poi mpca mai uor dect cu
cele din via. Aadar, ne alegem nu cu o boal, ci cu un vaccin. Dac omul nelege
c vine la cazinou, n primul rnd, pentru a se desvri, pentru a se schimba, pentru a
depinde mai puin de sentimentele i dorinele sale, atunci fiecare vizit la tripou l face
mai bogat i mai fericit.
Mai bogat devine sufletul, iar aceasta este bogia principal. Dac ns omul
vine la cazinou mnat de dorina nenfrnat de a se mbogi, practic, nu are anse s
ctige. Iar ctigul, chiar dac va fi, poate duce la consecine i mai grave.
Mi s-a povestit istoria unui american, care vizita deseori cazinoul i pierdea
acolo toi banii disponibili. i iat c, odat, el a ctigat vreo 100 de mii de dolari.
Individul a fost fericit o sptmn, dar nu se mai putea opri, vroia i mai mult. A
revenit i iar a nceput s joace. A pierdut ntreaga sum. Apoi a pierdut toi banii
lichizi pe care i avea. Apoi i-a vndut casa, creznd c, n felul sta, i va putea
recupera banii pierdui. i-a pierdut i casa. Cnd nu-i mai rmsese nimic,
ghinionistul a hotrt s jefuiasc o banc, pentru a obine bani s joace mai departe.
A fost arestat i bgat la pucrie. Dup cum se tie, pucria nu are cazinou. Alii o
sfresc i mai ru. Dar situaii ca cea de mai sus se ivesc, ntr-o form embrionar, o
dat la cteva minute, atunci cnd practici jocuri de noroc. Eu am remarcat clar c,
dup ce ai pierdut, trebuie s te opreti un timp i s-i vii n fire. Emoiile negative
izbucnesc, n mod inevitabil, i nbu pe loc intuiia. Dar, fr intuiie, n-ai ce cuta
 33
la jocurile de noroc. Fiindc veni vorba, la cazinou nu e neaprat s vii cu bani grei.
Exist aparate de joc la care jetonul cost 5 ceni. Poi s vii cu douzeci de dolari n
buzunar i s joci toat seara.
Odat mergeam cu autocarul care circul pe traseul New York - Atlantic City.
Toi pasagerii erau pensionari. Autocarul sosete n Atlantic City seara i pleac dis-
de-diminea. Drumul ine vreo trei ore. La ntoarcere, pasagerii au fcut schimb de
impresii i s-a dovedit c cea mai mare pierdere a fost cam de 40-50 de dolari, mi
amintesc cum m-am dus prima oar la Atlantic City: banii pe care i ctigasem dnd
consultaii pacienilor mi ajungeau pentru bilete, cas i mas i chiar pentru odihn,
din cnd n cnd.
Vrei s te relaxezi complet, s mergi la cazinou pe toat noaptea? - m-a
ntrebat cunoscuta care m invitase la New York.
Firete - am rspuns eu.
La New York, jocurile de noroc sunt interzise, s mergem la Atlantic City,
cale de dou ore i jumtate de mers cu maina.
i iat-ne gonind spre sud, la dousprezece noaptea. Drumul seamn cu pista de
decolare a unui aerodrom. Fiecare band de circulaie este marcat cu ptrele metalice,
nalte de un centimetru, la vreo doi metri unul de altul, n ntuneric, laturile ptratelor
se transform n nesfrite linii ntrerupte de-a lungul drumului. Pe civa kilometri
nainte se ntind parc ghirlande de luminie. La un metru de marginea drumului,
asfaltul aduce cu o scndur de splat i, dac adoarme la volan, la trecerea pe alt
band, oferul va auzi deja un ciocnit caracteristic, iar, atunci cnd va iei pe fia cu
nervuri de la marginea drumului, zgomotul va fi ca cel produs de un b apsat cu
putere pe suprafaa unei scnduri de splat. Afar de aceasta, de ambele pri ale oselei
se perind borne cu dungi luminiscente. Astfel, conductorul auto se orienteaz pe
traseu nu dup lumina farurilor, ci dup liniile strlucitoare care marcheaz benzile de
circulaie i dup punctele roii reflectorizante de ambele pri ale drumului.
Nemaipomenita mizerie a drumurilor din Peterburg a devenit evident pentru mine du-
p prima cltorie n SUA. La drept vorbind, Peterburgul este un ora unic. Unul
dintre cele mai mari centre ale culturii mondiale, oraul arat att de murdar i de
urt, nct pare c nu va mai fi nicicnd frumos i curat. i crmuitorii oraului au fost
cu toii de aceeai teap. Fiecare a nzuit s-i dea obolul la distrugerea i prginirea
oraului, n timp ce mi aminteam de Peterburgul murdar, brzdat de anuri i nesat
de ruine, maina ne purta lin pe minunatele drumuri ale Americii. Aezai n main,
noi discutam despre distracia ce ne atepta.
Putem merge ndat la aparatele de joc sau la rulet.
Spunei-mi, unde sunt cele mai multe anse de ctig?
La black-jack. E ca n jocul de douzeci i unu", att c asul poate avea
unsprezece puncte sau un punct, dup cum doreti.
De ce tocmai black-jack?
Pentru c, la rulet i la aparatele de joc, ceea ce conteaz, n fond, este
intuiia. Ce-i drept, fiecare automat are o or pe zi la care ofer ctiguri,
profesionitii cunosc lucrul acesta i l mulg" la timpul potrivit. Dar asta e alt chestie.
La black-jack ns trebuie s ai nu numai intuiie, ci i dexteritate. Un om care e n pas
bun i, n plus, este un bun profesionist poate ctiga ntr-o noapte o sum bunicic.
Sunt curios s tiu cam ct.
Iat, de pild, nu demult un individ a nceput s joace, iar, dup ce cei de
acolo au vzut cum joac, apoi, probabil, s-au informat cine e, de el s-a apropiat
patronul cazinoului i, surznd amabil, l-a anunat: Dac vei renuna astzi la joc,
 34
suntem dispui s v pltim 100 de mii de dolari". Omul n-a renunat la joc. Azi sunt
bine dispus, vreau s joc'" - a rspuns el.
Bine, dar suma ctigurilor, - nu m lsam eu - care a fost cea mai mare din
ultimul timp?
Nu demult, un tip a ctigat la black-jack ntr-o singur noapte 11 milioane de
dolari. E drept c, dac suma ctigului depete o mie de dolari, ea este impozitat,
totui s-a ales i el cu bani frumoi
A mai fost vreun caz asemntor?
Da, a fost. Unul dintre cele mai mari cazinouri, Trump Plaza", care e situat
chiar la intrarea n Atlantic City, a fost vizitat de curnd de igani - se spune c era o
atr ntreag -ei bine, suma pe care au ctigat-o ei nu este cunoscut cu exactitate,
ceea ce se tie e c la cazinou nu s-au gsit destui bani ghea pentru a le plti ctigul!
Interlocutoarea mea m-a privit cu coada ochiului:
Ei, asta e deja de competena ta. iganii au o intuiie excelent, ei tiu s
prevad viitorul. Iar atunci cnd se adun un grup mare, n mod evident, energetica
funcioneaz i le vine mai uor i s-1 clatine" pe crupier.
Ce nseamn s-1 clatine pe crupier"?
Ai s joci - ai s vezi.
i totui, dac oamenii ctig la black-jack, de ce cazinoul nu suprim acest joc?
Ruleta, aparatele de joc i alte jocuri de noroc aduc un venit stabil, numai
black-jack provoac pierderi, ns, dac ar fi suprimat, nimeni n-ar mai merge la
cazinou. Totul ar semna cu un jaf la drumul mare, de aceea i exist black-jack. Dar,
crede-m, ei tiu multe procedee s te fac s pierzi.
Spune-mi mcar unul.
Cu plcere. Dac vei avea ctiguri substaniale i constante, pe loc va fi
schimbat crupierul. Cartea nu-i va mai veni, iar dac tu nu vei nelege i nu vei simi
imediat lucrul acesta socoate c ai i pierdut.
Ei bine, dar dac omul este un profesionist?
Dac eti profesionist i ctigi bani mereu, este mai bine s nu te ari la
acelai cazinou. i-apoi - 20 de mii de dolari ntr-o lun i se vor ierta. Dar, dac vor
fi mai muli, amintete-i c nimeni nu-i poart de grij mainii tale din parcare,
drumul este lung i viteza mare. Exist totui oameni care nu lucreaz nicieri i n-o
duc ru, pariind la curse sau mergnd la cazinou.

Eu m-am gndit c, n Rusia, n cel mai bun caz, cei de la tripou i-ar fi fcut cu
degetul unui astfel de om i i-ar fi zis c este mai bine s nu mai dea pe la acest
cazinou. Iar dac omul n-ar fi neles, peste cteva zile ar fi fost ucis chiar la ua casei
sale. In general, omului i este proprie iluzia c statul poate fi cumsecade, le poart de
grij cetenilor si, i onoreaz promisiunile fcute acestora. Statul nseamn legile
existente i funcionarii care le aplic. Iar cel mai mare duman al statului nu este
ceteanul, ci funcionarul statului. Cu ct mai prost funcioneaz legile, cu ct sunt
ele mai absurde, cu ct este mai mare haosul n stat, cu att este mai important figura
funcionarului i cu att mai multe bunuri deine el. De aceea nici un funcionar nu
este interesat ca statul s prospere, cci prosperitatea statului nseamn disciplin
riguroas i control ai activitilor funcionarului, n timpul puterii sovietice exista o
disciplin aspr, legile ns erau absurde i nefireti, de aceea figura funcionarului a
cptat o importan uria. Acum n Rusia nu exist nici disciplin riguroas, nici
legi bine gndite. Firete, ara se blcete" n haos. Legile se adopt n parlament,
dar opinia public este cea care le creeaz. Ele sunt rezultatul eforturilor colective ale
 35
savanilor, filozofilor, liderilor religioi, oamenilor de art. ntruct n Rusia opinia
public a fost anihilat, parlamentul a nceput nu numai s adopte, ci i s elaboreze
legi, i imediat au ieit la iveal lipsa de perfeciune i defectele multora dintre legile
adoptate.
n Rusia dinaintea perioadei socialismului, muli oameni triau cu iluzia c
poate exista o societate ntemeiat nu pe iubire, ci pe planuri, principii i idealuri.
Exista iluzia c muncitorul este mai inteligent, mai cumsecade, mai nobil dect
bogtaul, datorit simplului fapt c el i petrece toat ziua la strung. Exista iluzia c
statul trebuie s fie condus nu de profesioniti, ci de oameni incompeteni, neinstruii
i sraci. Aceasta ar fi reprezentat principala garanie a democraiei i a fericirii rii.
Exista iluzia c asistena medical este gratuit, c statul are grij de cetenii
si, c, dac o persoan ocup un post de rspundere, e de la sine neles c ea este
inteligent, cumsecade, instruit i nobil. Omul pltete ntotdeauna scump pentru
iluziile sale, deoarece iluzia nseamn idealuri, sperane, principii i scopuri. Iar, atunci
cnd omul apreciaz j cunoate lumea mai nti prin mijlocirea idealurilor, a speranelor,
el devine sclavul lor.
Spiritualitatea, visurile, idealurile sunt o iluzie, iar iubirea este o realitate. Atunci
cnd omul apreciaz lumea de pe poziiile iubirii, imaginea lumii pe care i-o
construiete el coincide cu cea real. Nu se poate s depinzi de iluzii, este mult prea
periculos.
Din acest punct de vedere, cazinoul reprezint un medicament excelent, i nu numai
cazinoul.
mi amintesc cum, odat, la o petrecere, se povesteau diverse ntmplri.
Rusia este o ar imprevizibil - am nceput eu. Nu demult trebuia s zbor la New
York. M duc acolo de unde trebuia s iau biletele, care fuseser deja pltite din New York.
M apropii de casa pe care scrie: Procurarea biletelor pentru oraele de peste hotare", i
i explic femeii de la ghieu: Biletele mele au fost deja pltite, trebuie doar s le ridic,
cui m-a putea adresa?"
S tii c ai greit locul - mi explic ea cu amabilitate. Exista un singur loc n
Moscova, am s v explic cum s ajungei acolo.
Am rmas cam descumpnit.
Ct timp mi ia s ajung acolo?
peste dou ore trebuia s zbor spre New York.
Ar trebui s reuii - mi rspunde ea cu un zmbet fermector. Avei de fcut
cu maina un drum ceva mai lung de o or.

i zmbesc, la rndul meu, iau foia cu adresa i m dau la o parte, buimcit. Apoi m
uit la ceas i ncerc, nuc, s-mi pun mintea la treab. Se pare c nu eu zbor la New York,
ci New Yorkul mi zboar pe lng nas. Privesc din nou njur, zpcit, i deodat mi dau
seama c m aflu n Rusia, care este ara neprofesionitilor, fie c este vorba de
funcionari sau de conductori, n Rusia, de obicei, eu ntreb ntotdeauna de trei ori. Dac
toate cele trei rspunsuri se potrivesc, exist anse s mi se fi spus adevrul. Mai adresez
de cteva ori ntrebarea mea altor oameni, inclusiv unora de la ghiee, n cele din urm,
cineva mi arat o camer mic la vreo 30 de metri de casa la care mi s-a dat primul
rspuns. Acolo se aflau reprezentanii companiei aeriene Cruise Air". O doamn, care
edea la o msu, mi-a zmbit politicos i mi-a nmnat biletele comandate anterior. Care
este semnificaia acestei situaii? Pe la noi, muli triesc cu iluzia c funcionarul, o dat ce
deine un post, este competent, ns lucrul acesta se ntmpl foarte rar, iar mai apoi,
 36
cnd iluziile i idealurile se prbuesc, omul se nfurie pe alii, pe lumea nconjurtoare
i se mbolnvete.

Crezi c n America nu ntlneti asemenea idioenie? -m-a ntrebat o

cunotin. Imagineaz-i urmtorul tablou. Sosesc eu la New York i m opresc n
Brooklyn. Am bani n cont la o banc din Israel, am mare nevoie de ei i vreau s-i ridic.
lat-m, aadar, intrnd, cu cartea mea de credit, Ia filiala unei bnci, la a doua, a treia
i, n cele din urm, aflu c pot scoate bani ghea doar de la o singur banc din
Manhattan. Lum, mpreun cu domnioara ce fcea pe translatoarea, un taxi i mergem
acolo. Cnd ajungem casieria, foarte politicoas, ne rspunde c aici putem primi bani
ghea.
Care este suma maxim pe care o pot ncasa dintr-o dat? - m interesez eu.
apte mii de dolari - mi rspunde casieria i zmbete cu amabilitate.
Eu completez un cec pentru apte mii de dolari, l semnez i i-1 nmnez. Ea mi-
1 napoiaz.
Din pcate, nu v pot plti banii acetia - zice ea.
De ce? - o ntreb eu, buimcit, prin intermediul translatoarei.
Lucrul acesta l putei clarifica la urmtorul numr de telefon.
i ne ntinde prin ghieu o foi cu un numr de telefon. Telefonul e din Israel,
nu avem de unde suna, prin urmare, trebuie s ne ntoarcem n Brooklyn cu taxiul -
patruzeci de dolari dus, patruzeci de dolari ntors. Q jumtate de zi ncercm s
obinem legtura cu Israelul. In sfrit, am reuit i am explicat cum stau lucrurile.
Totul e foarte simplu - mi s-a spus - suma maxim ce poate fi pltit dintr-o
dat constituie apte mii de dolari, ns, potrivit regulilor bncii, suma maxim nu se
pltete niciodat. Dac ai fi cerut ase mii nou sute nouzeci i cinci de dolari, i-ai fi
primit.
i poi nchipui starea mea la auzul acestor cuvinte? - a spus interlocutorul
meu. Att de mult vroiam s-i spun dou vorbe jigodiei de la ghieu, - a continuat el -
dar asta e America - aici trebuie s zmbeti.
A doua zi, noi am luat iar un taxi i ne-am dus n Manhattan. Eu am completat
un cec pentru ase mii nou sute de dolari, i-am zmbit amabil casieriei i i-am ntins
cecul. Ea m-a recunoscut, mi-a rspuns la fel de politicos i, peste un minut, eu aveam
suma necesar.
Un alt prieten de-al meu, care asistase la discuie, a remarcat:
Biei, dac socotii c aceast casieri este din fire o scrb, s tii c
greii, ea, pur i simplu, i face datoria. Nou ni s-au lungit feele.
Cum aa?
Foarte simplu. Banii pe care nu i-ai putut ridica au rmas n banc nc o zi
n plus i i-au adus bncii venit n timpul acesta. Credei cumva c banca se ngrijete
de interesele clientului? Numai n limitele unei bune-cuviine impuse. Dar, dac vei
comite vreo greeal, credei-m, banca nu v va ierta. Este o regul foarte simpl:
bncii nu-i convine s v restituie banii i ea va face totul ca s nu primii aceti bani
-exist foarte multe metode i subterfugii absolut oficiale. Deci, dac avei iluzia c,
depunnd banii la banc, suntei perfect aprat, s tii c v nelai amarnic. Dup
cum spune Lazarev, - amicul meu a dat din cap, privindu-m - poi avea ncredere
numai n Dumnezeu i eu sunt de aceeai prere. Poi avea ncredere sut la sut n
cel care este absolut constant, dar absolut constant nu poate fi nici un om, nici chiar cel
mai sfnt. Este constant ceea ce e etern i numai Dumnezeu este etern. De aceea, cnd
 37
cineva spune c trebuie s crezi n oameni, este fie un ticlos, fie un ntru, fie un
idealist, ceea ce, n ultim instan, e unul i acelai lucru. Trebuie s crezi nu n
oameni, ci n Dumnezeu. Fiindc veni vorba, dac socotii c bncile acioneaz numai
pe ci legale, v nelai.
Aici, n America, un jurist mi-a povestit o ntmplare curioas. O femeie avea
ntr-o banc elveian un cont de vreo dou milioane i jumtate de dolari. Ea a hotrt
fie s retrag toat aceast sum, fie s-o transfere n alt banc. N-a avut noroc: nu
avea motenitori. Dar orice banc este foarte bine informat despre soarta fiecrui
depuntor. Doamna a ndeplinit toate formalitile necesare pentru a-i scoate banii
i trebuia s mearg a doua zi s-i primeasc sau s-i transfere, nu sunt sigur, n orice
caz, ea trebuia s-i pun semntura definitiv n ziua urmtoare. Ieind de la banc,
ea a mers s fac o plimbare prin ora, apoi a intrat ntr-o cafenea ca s ia masa de
prnz. Peste o or i s-a fcut ru, apoi ea a murit -probabil, cafeaua era alterat. Aa
c, frailor, dac socotii c funcionarul poate fi obtuz atunci cnd are un locuor
mnos, v nelai; el poate fi absolut incompetent n meseria lui, n ceea ce privete
ndatoririle lui de funcionar, fiindc aici are de suferit poporul, iar poporul nu are
opinie public i legi prin care s-1 poat influena pe funcionar. Dar uite, n ceea ce pri-
vete mintea, relaiile, jocurile din culise, funcionarul trebuie s fie absolut competent,
altfel nu-i va pstra fotoliul nici o sptmn. Toi vorbesc despre rzboiul din
Cecenia (Cecenia (Republica Cecen Icikeria) - republic autonom n Federaia Rus,
n nordul munilor Caucaz, cu capitala Grozni) ca despre o aciune care geme de
incapacitate, stupizenie i incompeten, compromis de toi, ncepnd cu preedintele
rii i terminnd cu corpul ofieresc mediu, dar oricine citete ziarele i poate da
seama c toat povestea asta cu Cecenia nu-i altceva dect o operaie de splare a
banilor i de pompare a lor din vistieria statului n buzunarele unor particulari, strlucit
planificat i executat.
O alt iluzie este c funcionarul dintr-un post important poate fi tmpit.
Incompetent - da, dar tmpit - niciodat. Pur i simplu, noi ncercm s-i definim
logica i aciunile pornind de la idealurile i iluziile noastre. Iluzia major este c
Rusia ar reprezenta un stat unitar, cu o politic bine elaborat unic i cu o ideologie
proprie. Aa c putei considera c n Cecenia n-a fost rzboi, au fost doar rfuieli
mafiote, cu mari sume de bani i un mare numr de victime, fiindc de interesele
Rusiei ca stat, ca ar unitar, judecnd dup toate semnele, aici, practic, nu s-a inut
cont.

Din cine tie ce motive, eu mi-am amintit de aceast discuie n drum spre
cazinou. Cnd omul merge spre cazinou, el ncepe s-i fac iluzii, visuri i sperane
legate de ctigarea banilor. i, cu ct mai mult se scald" n ele, cu att mai mult
ncepe s depind de ele, iar cu ct mai mult depinde de ele, cu att mai puine anse are
s ctige ceva. Cel mai mic insucces l va face s-i piard cumptul definitiv. Apropo,
lucrul acesta eu 1-am simit pe propria mea piele. Odat am hotrt s joc la cazinou ca
i cum a fi la lucru, fr sperane i planuri. Trebuie s m duc, s joc, s ctig o
mic sum i s plec. Fiindc veni vorba, principalul indiciu al lipsei dependenei de
iluzii este puterea de a pleca, fie i cu un ctig mic n buzunar. La nceput, lucrul
acesta nu-mi reuea nicidecum, ns, ndat ce mi-am schimbat atitudinea fa de joc,
am nceput s ctig. Anume atunci am aflat c vocea luntric exist cu adevrat i
am neles ce reprezint aceasta. Dup cum se vede, destinului nostru i este uneori
permis s ne dea sfaturi, fapt perceput ca o oapt insesizabil n interiorul contiinei
noastre. Ce-i drept, cea mai mic izbucnire a pasiunilor i emoiilor umbrete
contiina i informaia poate ajunge la noi deja ntr-o form denaturat sau contrar.

n seara aceea, eu eram absolut calm. Cnd intram n cazinou, mi-a venit
 38
deodat, cu totul pe neateptate, urmtoarea informaie: <Astzi s mizezi pe
negru">. M-am uitat s vd cine mi-o d; era destinul meu.
Ei bine, dac e negru", negru" s fie - m-am gndit eu. Ca s-mi iau
avnt, am jucat, mai nti, black-jack, apoi m-am plimbat printre mese i, n cele din
urm, m-am apropiat de masa ruletei. Acolo se afla doar o fat dealer, juctori nu
erau. Am luat loc, am pontat o fis de cinci dolari pe rou" i am pierdut. Atunci am
mizat pe negru". Bila s-a nvrtit ndelung i, n sfrit, s-a oprit pe culoarea neagr.
De apte sau opt ori am mizat constant pe negru" i am ctigat. Apoi mi-a trecut prin
gnd c nu poate cdea negru" mereu. Am jucat de cinci ori pe rou" i de cinci ori
am pierdut. Am nceput s mizez pe negru" i iar am prins a ctiga. Cnd bila a
czut pe negru" pentru a douzecea oar, m-am gndit c, din punct de vedere
teoretic, lucrul acesta nu poate s dureze i am nceput s mizez pe rou", n clipa
aceea, o durere violent mi-a strbtut tmplele, mi venea o informaie de care nu m
puteam descotorosi i pe care trebuia s-o accept fr ntrziere. Cel care mi-o ddea
era, iari, destinul meu. Textul era scurt, l citez fr modificri:
Prostule, mizeaz pe negru".
Hm, s vedem, m-am nciudat eu, oricum, nu poate fi la fel mai mult de treizeci
de ori, i am continuat s mizez periodic cnd pe rou", cnd pe negru".
Cnd a czut negru" pentru a patruzecea oar, domnioara dealer i-a desfcut
braele a uimire i a spus n englez:
Lucru de mirare, astzi iese doar negru".
Judecnd dup faa ei, vedea aa ceva pentru prima oar n via. Mai departe nu
mai putea fi negru" i eu am nceput s pontez toi banii rmai pe rou". Cnd a
czut negru" cam a patruzeci i cincea oar, mi s-au terminat banii. Fata mi-a zmbit
comptimitor, eu m-am ridicat i m-am ndeprtat de mas.
Dup aceea, eu am analizat situaia i am neles cauza fenomenului care se
produsese. Membrana biocmpului, care reprezint continuarea corpului nostru,
determin ntreaga serie de evenimente care se petrec n exterior, ntruct noi
influenm structura biocmpului prin emoiile noastre profunde, regretele, reveriile,
nemulumirea i iritarea schimb cursul evenimentelor care ni se ntmpl. Prin
urmare, la cazinou poate ctiga omul care nu este dependent de dorinele i emoiile
sale. Acesta poate fi sau un om echilibrat de la natur, sau unul care merge la cazinou
cum ar merge la serviciu, sau cel cruia nu-i pas de ctig, sau cel care i poate
deconecta pentru o vreme emoiile ori interesul personal. La masa de black-jack,
dealerul este ntotdeauna calm sufletete. Dup cum se vede, atunci cnd el face
crile, ele se distribuie deja n aa fel, nct mna cea mai bun i vine juctorului
mai linitit, iar cea mai proast - celui mai iritat. Dac, dintr-un motiv oarecare,
dealerul i pierde calmul i are emoii, juctorii ncep s ctige. Astfel de dealeri
sunt concediai rapid. Sunt concediai dealerii foarte slabi i cei foarte buni, adic cei de
la care clienii ctig foarte mult sau nu ctig aproape nimic. Dealerul trebuie s
zmbeasc mai des, s comunice cu juctorii, lucrul acesta i face i mai dependeni de
joc, a crui ntruchipare o reprezint dealerul. Trebuie s i se creeze impresia c, din
clip n clip, vei ctiga. Clienii las cele mai mari sume de bani tocmai la dealerii de
acest tip. Exist diverse metode pentru a-1 cltina" pe dealer, a-1 face s-i ias din fire.
Cnd am nceput s joc, eu recurgeam intuitiv la ele. S zicem c, avnd 17 puncte, eu
mai ceream o carte. Din punctul de vedere al celor din jur i, n primul rnd, al dealerului,
era o prostie. Oamenii deveneau nervoi, iar eu ctigam. Apoi, eu m bizuiam mai mult
pe intuiie dect pe logic. Crile au o logic, ea difer de reprezentrile i stereotipurile
noastre, dar exist i seamn foarte mult cu logica vieii.
S presupunem c succesele i insuccesele vin n valuri i, atunci cnd suntem ntr-
 39
o pas proast, ne putem face de cap. ns, dac ncepe s ne mearg bine, nu trebuie s
suprm destinul. Cu ct mai detaat de jocul de cri este omul, cu att mai bine simte
perioadele de cretere i descretere din cursul jocului.
Dac dealerul v-a dat dou cri care sunt la fel, de exemplu, doi de trei, doi eptari,
dumneavoastr artai cu degetele o bifurcaie, ceea ce poart numele de split". Dup asta,
jucai pentru doi. Indiferent de situaie, crile nu trebuie atinse, numai dealerul are
dreptul s-o fac. Deoarece nu tiam lucrul acesta, eu nham ambele cri i le despream
cu mna mea.
Dealerul se fcea stacojiu la fa i ncepea s spun ceva n englez, eu zmbeam
prostete i mi desfceam braele, stnjenit, ceream scuze. Apoi uitam i iar le nham.
Dac dealerul mprea crile dup un asemenea incident, juctorii ctigau, eu - n
primul rnd. Dac juctorul vede c, practic, nu are nici o ans de ctig, el i poate
spune dealerului sorrendo" i, atunci, o jumtate din banii pe care i-a depus ca miz i
sunt restituii, mi amintesc cum, la ncheierea unui joc, dealerul a nceput s strng banii
de la cei care pierduser. Deodat, o femeie cu trsturi asiatice, care edea la masa de
joc, 1-a apucat pe neateptate de mn i a nceput a-i arta prin gesturi c renun la
joc. Limba englez ea n-o nelegea defel. Dealerul 1-a chemat pe loc pe angajatul
responsabil de cteva mese i, mpreun, ei se strduiau s-i explice ceva acelei femei.
Alturi de mine s-a nimerit un juctor de origine rus, care, vzndu-mi privirea
nedumerit, a mormit:
Suma e mic, o vor ierta.
i dac suma ar fi fost mare? - m-am interesat eu. El a artat l a tavan:
Vezi emisferele alea negre pe tavan? - m-a ntrebat el.
Eu am dat din cap. Tot tavanul era nesat de ele.
Acolo se afl camere video, care nregistreaz totul pe pelicul. Dac se isc un
conflict serios, filmul este derulat i serviciul de securitate l analizeaz minuios.
Aa cum presupusese vecinul meu, conflictul a fost aplanat rapid. Sorrendo" - au
rostit dealerul i colegul lui i brusc au ridicat minile sus. i au mai repetat tot aa de
cteva ori, ca femeia s neleag, n cele din urm, aceasta a dat din cap asculttoare.
Timp de vreo 20 de minute dup ntmplarea asta, dealerul a tot pierdut. Dar,
orict analizam eu mai trziu orice joc, m convingeam de un lucru: n jocul de cri
ctig cel care tie s nu se supun pasiunilor sale. Dac dorii s v punei la
ncercare, exist o metod foarte simpl. Mergei la cazinou pentru exact dou ore i,
la expirarea acestora, indiferent de situaie, prsii ruleta, masa sau automatul de joc.
Dac vei izbuti s v ridicai de 2-3 ori, fr a trgna nici un minut n plus - putei
juca i spera chiar la un ctig. Dac ns v-ai permis s rmnei un pic mai mult, nu
luai cu dumneavoastr la cazinou sume mari i ateptai-v la pierdere - v va fi mai
uor. n general ns oamenii merg la tripou ca s-i fac necazuri i s piard, mi
amintesc cum o pacient i desfcea braele a nedumerire:
Soul meu n-a fost niciodat o fire nfocat, dar uite c merge la cazinou,
pierde mereu, n plus, a nceput s bea, nu neleg deloc, ce s-a ntmplat?
Soul dumneavoastr prezint atari de dorine i voin, - ndoi eu un
deget - de un destin fericit, - l ndoi pe al doilea - i de intelect i aptitudini - l ndoi
pe al treilea. Toate astea el le-a transmis fiului su i acesta are acum biocmpul
dereglat. Ca s-i salveze fiul, el trebuie s-i diminueze ataarea de valorile umane:
ori cazinoul, ori beia, ori afeciuni i traumatisme grave pentru el i fiul lui. Rugai-
v pentru dumneavoastr, pentru fiul i nepoii dumneavoastr, -i-am spus eu femeii -
dac v vei purifica sufletul i pe cel al fiului, soul se va redresa.
n general, mie mi place s cltoresc. Peisajele care se perind dincolo de
 40
geam m cufund ntr-o stare minunat. i iat-ne zburnd noaptea pe osea n
ntmpinarea luminielor, care se pierd n deprtare. nsoitoarea mea, care se afl
alturi, povestete:
Ultima oar cnd am fost la cazinou m-am dus la automatul cu jetoane de
douzeci i cinci de dolari. Exist i automate cu fise de o sut de dolari, ns, de
obicei, n preajma lor e puin lume. Ei bine, st acolo un tip, trage de mner i,
deodat, se revars pe neateptate, o movil ntreag de jetoane, cred c vreo dou
mii de dolari. Felicitrile mele" - i zic eu, iar el se uit la mine i pufnete iritat: Nu
m ncurcai, astzi am pierdut deja aptezeci i cinci de mii de dolari".
Dar tu eti o juctoare pasionat? - o ntreb eu.
Foarte - surde ea. A fi n stare s pierd la jocuri de noroc tot ce am. De
aceea nu iau cu mine niciodat mai mult de dou sute de dolari. Dar apoi, cnd plec, am
buzunarele golite, capul golit, sufle'tul golit ba, poate chiar uurat, surde ea iari
- n schimb, te deconectezi de-a binelea de la toate.
i ai ctigat vreodat sume mari?
O lun n urm era ct pe ce s ctig. M-am aezat la un automat i 1-am
hrnit" cteva ceasuri la rnd. Aveam sentimentul c automatul sta ar putea oferi azi
un ctig. Brusc m-a apucat o durere de burt. Am alergat la toalet i nu mi-am lsat pe
scaunul meu paharul de plastic. Cnd m-am ntors, lng automatul meu era zarv. Se
apropiaser civa ini, care au hotrt s hrneasc" pe rnd automatul, aa cum
fcusem eu, i, pn s treac dou minute, au ctigat trei sute cincizeci de mii de dolari.
Burta a nceput s te doar tocmai ca s nu ctigi, - i-am spus eu - aspiri la un
destin fericit. Atunci cnd ai necazuri n viaa de toate zilele, eti foarte necjit? - am
ntrebat-o.
Da, foarte mult - a recunoscut cu sinceritate nsoitoarea mea.
n acest caz, ntr-adevr, nu trebuie s iei cu tine bani grei la cazinou - am
spus eu. Ea a privit nainte, ngndurat.
Se prea poate. Apropo, uite c ajungem la Atlantic City.
La intrarea n ora se nal enorma cldire Trump Plaza", care cuprinde sub
acelai acoperi un hotel, baruri, restaurante i cazinoul. Mai departe, de-a lungul
rmului, se nir urmtoarele cazinouri: Caesar", Taj Mahal", etc. Cnd intri n
cazinou, ai senzaia c ai nimerit ntr-o poveste. Totul sclipete i irizeaz, n uriaa sal
cu suprafaa de mii de metri ptrai uii de timp i de toate, te cufunzi ntr-o atmosfer cu
totul neobinuit, care acioneaz ca un narcotic, mi amintesc cum m-am apropiat
pentru prima oar de un automat de joc i am ctigat ntr-o or vreo mie de dolari, pe
care, ce-i drept, i-am pierdut mai apoi pn la unul. i numai la primele 3-4 vizite la
cazinou visam la ctig, la un noroc neateptat, pe urm m-am linitit o dat pentru
totdeauna. Dup aceea, cazinoul a fost pentru mine, n primul rnd, un loc n care mi
pot nvinge caracterul i emoiile, dei la nceput, dup cte mi aduc aminte, uitam de
toate, mi amintesc cum am venit a doua oar la Atlantic City, mpreun cu un cunoscut.
Ne-am dus la cazinoul Caesar" i, ntr-o jumtate de or, eu am pierdut tot ce aveam
la mine. Am cerit de la nsoitorul meu mai nti douzeci de dolari, apoi nc zece.
Pe urm, el m-a condus la automatele cu jetoane de cinci ceni, mi-a pus trei dolari n
mn i a zis: Exerseaz". Vreme de cteva ceasuri, eu am stat i am smucit cu
nverunare manetele automatelor. Mai trziu, dup ce pierdusem toi banii, ne-am
dus pe splai s ne plimbm. Eu am privit n jur i am spus:
Acum neleg de ce am pierdut totul att de repede.
De ce? - s-a artat interesat tovarul meu.
Pn ntr-att am nceput s visez la ctig, nct am uitat de toate
 41
celelalte - am rspuns eu i am artat cu degetul n jos.
El s-a uitat la picioarele mele i a zmbit: eram nclat n pantofi de culori
diferite. Cnd dorina i mpienjenete privirea, este mai bine s nu speri la ctig.
Crile de joc au un ritm, iar dorinele noastre - alt ritm, -m-am gndit eu - i,
cu ct dorinele noastre nseamn mai mult pentru noi, cu att mai puin simim
lumea nconjurtoare i ritmul vieii ei".

Fiindc veni vorba, jucnd la cazinou, am ajuns la concluzii interesante. Eu

judecam n felul urmtor: O dat ce cazinoul nseamn bani, va s zic, dac pierd,
e pentru c sunt ataat de bani". i m bucuram de fiecare insucces ca de o posibili-
tate de a m purifica de ataarea de ei. Mi-am aranjat treburile pe plan financiar, dar
n-am nceput s ctig.
Am neles c jocul de noroc nseamn nu att bani, ct aptitudini, i luam
deja fiecare insucces drept o umilire a aptitudinilor mele, a perfeciunii mele, i mi
ceream iertare prin rugciuni pentru orice nemulumire n legtur cu tema aceasta.
Mi-am aranjat treburile pe planul aptitudinilor, dar n-am nceput s ctig. Atunci
mi-am dat seama c, de fapt, cazinoul nseamn nu att bani sau aptitudini, ct
intuiie, contact cu viitorul, nlturarea acestei atari s-a dovedit a fi o treab
mult mai complicat, dar, dup ce mi-am dat seama de lucrul acesta, eu, n orice caz,
am nceput s respect regulile elementare de lucru cu structurile viitorului. Dac omul a
mncat bine sau a but vrtos nainte de joc, activitatea structurilor spirituale scade i, n
mod corespunztor, slbete intuiia. Dac te-ai enervat nainte de joc sau, pur i
simplu, mergi la cazinou cam indispus, poi s-i iei rmas bun de la ctig. Acolo
trebuie s mergi ct mai calm, capacitatea de a bloca stresurile n timpul jocului
sporete ansele de ctig, ntruct stresul este rezultatul aprecierii unei situaii, aadar
al activitii contiinei, omul capabil s stopeze procesele active ale contiinei poate
folosi vizita la cazinou pentru a se schimba n mai bine i a-i schimba atitudinea fa
de via ca atare, deoarece, n ceea ce privete legile sale de baz, jocul la cazinou
difer puin de jocul pe care l jucm noi toi i care se numete via".

TRIUNGHIUL"

Problema mea este una foarte delicat, - mi povestete un pacient - eu sunt un

brbat puternic, sntos, am soie, copii, mi plac femeile, am avut legturi amoroase,
totul decurgea normal. Nu demult am fcut cunotin cu o femeie; ea este mai tnr
dect mine. e frumoas, pe scurt, are tot ce trebuie pentru ca brbatul s aib i dorin,
i poten. Ei bine, n ceea ce privete dorina, totul era bine, eram ns lipsit de
poten. Un fiasco total, dei ea a avut un comportament ireproabil. Asta e una la
mn. n al doilea rnd, am simit c m-am agat" serios. Pe de alt parte - soia,
copiii. Pe scurt, un haos total".
ncep s studiez situaia. Privindu-m cum lucrez, el zmbete. Spunei-mi, n
cmpul meu apar ali copii?"
n cmpul dumneavoastr, deocamdat, apare moarte absolut ntr-un viitor
nu prea ndeprtat - i rspund eu. Privirea lui devine mai serioas.
 42
De ce, situaia e att de periculoas?
Da, e foarte periculoas, dumneavoastr ai fost impotent cu doamna aceasta
din urmtoarele cauze. Prima ine de dumneavoastr: dac v plac femeile, relaiile
cu o femeie, dorina de a o cuceri, ea nsi devin adesea un scop pentru
dumneavoastr. Prin urmare, dumneavoastr depindei de ea i vei simi mai des
iritare, suprare i gelozie, iar necazul pe femei duce la consecine deplorabile pentru
potena sexual. A doua cauz ine de amanta dumneavoastr: ea este nemaipomenit de
geloas i, n timpul actului sexual, toat agresivitatea din subcontientul ei s-ar fi
prbuit asupra dumneavoastr. Data viitoare, nainte de ntlnirea cu ea, s v rugai,
s v rugai mult vreme. Imaginai-v, nainte de ntlnire, c v-ai desprit, c ea v-a
prsit, i repetai: Doamne, toate sunt dup voia Ta, pe toate le primesc cu umilin.
Orice s-ar ntmpla, mi pstrez iubirea'". Rugai-v: Doamne, n numele iubirii
pentru Tine sunt gata s renun la orice fericire omeneasc, la plcerile sexuale, la
femei, la toate cele". n general, ncepnd de azi, este mai bine s v rugai mai des.
Poate ar trebui s renun la ea? - ntreab brbatul, ngrijorat.
Cnd v cdea cu tronc la inim vreo femeie, v gndeai prea mult la trup
i prea puin la suflet. De aceea vi s-a dat acum o problem, pe care nu suntei n stare
s-o soluionai. Dac v vei despri de femeia aceasta, judecnd dup cmpul
dumneavoastr, vei muri. Dac vei ncerca s nbuii iubirea ce i-o purtai, ca s
depindei de ea mai puin, v vei mbolnvi i tot vei muri. Dac vei menine
relaiile cu ea, v vei mbolnvi i vei muri. Adic, dac v ntoarcei la soie i o
prsii pe femeia aceasta, vei avea o moarte lent. Dac v prsii soia i plecai la
femeia aceasta, vei avea o moarte rapid.
i care este ieirea, dac exist vreuna?
De obicei, nu exist ieire din situaie. De obicei, omul se mbolnvete i
moare, nelegnd clar c motivul l reprezint relaiile lui cu femeile. Dac femeia
iubit devine un scop, urmarea este moartea, n viaa urmtoare, omul nu-i mai linge
buzele", uitndu-se la femei, nu mai d trcoale fiecrei fuste, nu se mai nfioar cnd
vede o femeie frumoas. Astfel se educ sufletul. Acum, pentru a preveni o afeciune
canceroas destul de apropiat, trebuie s depunei eforturi serioase ca s v
schimbai n mai bine. Aceasta este singura dumneavoastr ans.
De curnd, ea s-a botezat, eu am rugat-o s-o fac. Lucrul acesta mbuntete
situaia?
Da, dar nu este de ajuns. Trebuie s v revedei viaa de sute de ori, s v
rugai i s cerei iertare pentru cel mai mic semn de agresivitate la adresa femeilor,
care a constituit o mrturie a atarii de relaii, idealuri, momentele sexuale etc.
O sptmn rugai-v i cerei iertare pentru faptul c ai avut drept scop
suprem nu iubirea pentru Dumnezeu, ci femeia i tot ce e legat de ea. Imaginai-v c
suntei un mo btrn, care nu mai are nici potent sexual, nici dorin, nici femei.
Petrecei cteva zile ntr-o asemenea stare i sufletul vi se va nsenina numaidect.
Uitai pentru cteva luni de orice mncare gustoas. Este util chiar s facei foame. tii
de ce, nainte vreme, lipsa poftei de mncare era socotit primul semn de
ndrgostire? Prin intermediul mncrii, omul se ataeaz de valorile umane. Pentru
mncare se consum foarte mult energie spiritual subtil. Ego-ul uman se amplific
i iubirea poate fi mai uor ofensat. Cu ct sentimentul de iubire este mai puternic, cu
att mai periculos este un atentat mpotriva lui. De aceea, organismul i pune n
 43
funciune mecanismele de aprare. Pentru ca sentimentul de iubire s se cristalizeze n
suflet, este nevoie de foarte multe puteri, n consecin dispare dorina de a comunica, a
mnca, a bea, a te distra. Un moment foarte important: sentimentul de iubire trebuie
purificat de sedimentul valorilor umane. Cu ct mai puternic este iubirea, cu att mai
puin dependent de toate trebuie s fie omul. Procesul de desctuare a iubirii,
regruparea valorilor, cnd totul este subordonat iubirii, este un proces foarte anevoios.
Consumul de energie este la fel ca n cazul unei afeciuni grave. Dac omul nu vrea s-i
modifice regimul i lucrul acesta are un efect nefast asupra evoluiei iubirii din
sufletul lui, mai trziu, el pltete foarte scump pentru asta. Aadar, dac v-ai
ndrgostit, uitai pentru o vreme de toate, n afar de iubire. Asta nseamn s pstrai
n suflet acest sentiment, orice s-ar ntmpla. Iar oscilaiile n raport cu persoana iubit
sunt absolut fireti pentru contiin. Dac v vin periodic gndurile c ea nu v iubete, ci
doar v cnt n strun, c are, n ceea ce v privete, numai interese materiale, c are
pe altcineva, iar dumneavoastr nu suntei dect o pasiune trectoare etc., este un
fenomen absolut firesc. Ele nu v dau voie s v ataai de persoana iubit i s-o
transformai ntr-un scop. Important e ca aceste gnduri, temperndu-v ardoarea din
exterior, s nu v slbeasc iubirea din interior.
Brbatul privete prin geam, ngndurat.
Spunei-mi, avei adesea pacieni cu astfel de cazuri?
Destul de des. Asear m-a sunat un tnr din Miami. El i pierduse interesul
fa de prietena sa i i gsise alt iubit. O situaie banal, ai zice, eu ns i-am spus s
nu rup relaiile cu cea dinti, mai bine zis, s nu fac exces de zel n acest sens, dar el
a rspuns c a ncetat s mai comunice cu ea. Asta e, a ncetat - a ncetat. Iat ns c
asear m sun i mi spune c se simte iar atras de prima iubit i c nu nelege ce se
ntmpl.
V-am spus doar, n cazul dumneavoastr nu s-a produs o nchidere definitiv a
situaiei, pstrai relaiile cu amndou.
Dar ele vor fi geloase.
Femeia este geloas fiindc se teme s nu v piard iubirea. Dac vei izbuti
s-i oferii atta iubire i atenie de parc ea ar fi singura, nu va fi geloas.
Dar este un lucru foarte dificil.
Asta deja e problema dumneavoastr, nelegei odat c situaia n care v-ai
pomenit nu este determinat de dumneavoastr; v-ai obinuit n adncul sufletului s
divinizai femeia n aa msur, nct o relaie netulburat i fericit cu o singur
femeie v-ar ucide. Aadar, vi se aplic un tratament, care presupune fie trdare,
jignire sau njosire din partea femeii iubite i, apoi, moartea dumneavoastr, fie haos
total n viaa personal, lipsa familiei i maladii, din care cauz vei fi bolnav mult
vreme, apoi vei muri, fie formarea unui triunghi amoros, caz n care trebuie s artai
fiecrei femei mult iubire, s alergai iepurete de la una la alta, s suferii, ceea ce,
de asemenea, v va purifica sufletul. Iar dac nu-i vei oferi destul iubire uneia dintre
ele, ea v va chinui cu gelozia ei, i atunci, n-ai ce-i face, v vei mbolnvi.
i ct vreme poate dura acest triunghi"? - m-a ntrebat tnrul.
Mai nti i-nti, triunghiul" purific sufletul fiecruia dintre cei trei. De
obicei, un triunghi" strict dureaz pn se nate un copil, dup asta relaiile se
pstreaz, ntr-o oarecare msur, dar lucrul acesta are deja o influen nensemnat
asupra sntii. Cu ct mai puine eforturi depune omul pentru a progresa n sensul
acumulrii n suflet a blndeii i a iubirii, cu att mai periculoas pentru el este o
 44
astfel de situaie.
Pi, reiese c voi avea de acum dou soii? - in-a ntrebat alarmat tnrul.
Ei i, dou soii nu sunt trei soii - i-am spus eu. El s-a linitit ndat.
Ei bine, - m-am adresat eu pacientului meu - n prezent, muli tineri evit
cstoria civil, fiindc simt c tampila din buletin le-ar distruge familia. Fiindc veni
vorba, copiii nscui n afara cstoriei au mult mai multe anse s fie talentai,
deoarece vin pe lume n mprejurri caracterizate prin njosirea valorilor umane - ce-i
drept, numai dac mama are o atitudine corect fa de aceast situaie.
Spunei-mi, dieta are vreo importan n cazul meu? ntreab brbatul.
Desigur. Mncarea picant, amar, srat, prjit amplific orientarea spre
aptitudini, intelect, dorin, voin. O femeie mi-a spus: tii, dup ce mi-a fost
extirpat vezica biliar, am simit c m-am prostit n mod evident, mi-a slbit
memoria". La vezica biliar se formeaz calculi atunci cnd omul are o orientare
inflexibil spre ego-ul, voina, dorina, perfeciunea, aptitudinile i intelectul su.
Dac el i reduce consumul de mncruri din carne, picante, srate, amare, situaia se
amelioreaz. Dac nu, i se extirp vezica biliar i el este nevoit s respecte o diet
corespunztoare. Dac omul este gelos, atunci trebuie s consume mai puine
dulciuri, iar dac e ndrgostit, este mai bine s consume ct mai puin i din unele,
i din celelalte. Dac omul prezint un grad sporit al trufiei, el poate s distrug iubirea
fr s observe mcar lucrul acesta, iar mai apoi s nu neleag pentru ce trebuie s
plteasc, ntruct la dumneavoastr predomin mai ales tema relaiilor i a geloziei,
ar fi de dorit s adoptai un regim alimentar bazat pe terciuri i legume, s mncai
mai mult varz i morcovi. i ridichea este folositoare. Mncai numai carne fiart i
numai peti cu solzi, reducei consumul de pine i lapte.
De ce trebuie s consum mai puin lapte? - ntreab brbatul.
Nu demult am fost ntrebat de ce, potrivit prescripiilor iudaice, se poate s
bei lapte dup ce ai mncat carne, dar carne poi mnca abia peste 6 ore dup ce ai
but lapte. Lucrul acesta mi-a trezit interesul i m-am uitat s vd ce se ntmpl la
nivel subtil. Ei bine, laptele este cel care ne leag de mam. Atunci cnd bem lapte, n
sufletul nostru crete cantitatea de iubire i sufletul se deschide. Tot ce mncm dup
lapte capt o semnificaie mult mai mare. Carnea este legat de violen, de ucidere,
de amplificarea ego-ului, prin urmare, consumarea crnii dup lapte poate avea o
influen negativ asupra omului.
Dar, dac laptele sporete iubirea, de ce mi este contraindicat s-1 beau acum?
Deoarece laptele amplific nu numai iubirea, ci i ataamentul fa de persoana
iubit. Dac o mam nate un copil cu sufletul gelos, i dispare laptele, drept urmare
copilul este alptat de alt mam i energetica lui se amelioreaz.
Dar dintre buturile alcoolice ce pot bea?
Bere - n nici un caz. n general, pentru oamenii geloi este mai bine nici s
nu guste din produsele de fermentaie. Dac e s bei, optai pentru vodc sau coniac.
Dar miere am voie s mnnc?
Ct mai puin. Mierea cu vodc sau coniac este acceptabil. Lucrul cel mai
important ns l reprezint nu mncarea, ci eforturile dumneavoastr de
autoperfecionare. Femeia iubit poate svri fapte nejustificate, absurde, iraionale;
nu dea Domnul s-o condamnai. Ca s salveze iubirea, ea v poate trage uturi"
destul de puternice n punctele sensibile. Considerai totul drept un medicament. inei
minte: comportamentul femeii iubite nu se supune logicii, analizei, aprecierii.
tii, exist o parabol indian. Mirele vine la mireasa lui i bate la ua ei. Ea
 45
ntreab: Cine e?" Sunt eu" - zice el, i ea nu-i deschide. Aceeai poveste se repet a
doua i a treia oar. A patra oar, el vine la u i, la ntrebarea ei: Cine e?",
rspunde: Tu eti", i atunci ea l las s intre. De ce proceda ea n felul acesta?
Fiindc l iubea. De ce n-a plecat el dup prima, a doua sau a treia ncercare? Fiindc
o iubea. Iar dac amorul lui propriu s-ar fi dovedit mai presus de iubire, el i-ar fi
nfoiat penele, i-ar fi pus coada pe spinare i ar fi plecat n goan, rou de furie i
indignare, ns tnrul a neles n inima sa c mireasa l iubete, dar ceva ascuns
nuntrul lui o mpiedic s-1 accepte. Ei bine, ego-ul lui, importana propriei lui
persoane, eu-l lui erau mai presus de iubire, dar dac omul e gata s renune, n numele
iubirii, la eu-l su, la ego-ul su, la dorinele sale, atunci iubirea lui i va face fericii
pe amndoi. Dac ns el nu va reui s fac acest lucru, iubirea i va crea probleme.
Atunci cnd el i-a spus iubitei sale: Tu eti" - acest rspuns a semnificat renunarea
simbolic la propriul eu n numele sentimentului iubirii. Iar prin comportamentul ei,
absurd i dur n aparen, fata, dup cum se vede, cultiva cu grij n sufletul
prietenului su adevratul sentiment al iubirii. Dependena de persoana iubit d
natere umilinei n faa ei, apoi nririi i urii. Dependena de sentimentul iubirii d
natere demnitii, blndeii i rbdrii.

PRINCIPIILE

Mi s-a spus c dumneavoastr putei oferi explicaii, atunci cnd medicii se

declar neputincioi n a stabili diagnosticul. Nu demult a nceput s m doar tare
spatele, acum m dor rinichii, nu sunt n stare nici s m ndoi, nici s m dezdoi, i v
spun c nu am mncat nimic piprat, n-am but, nu m-am expus la frig. Medicii sunt
nedumerii: analizele sunt bune, nu s-a descoperit nimic deosebit. Eu ns simt c
lucrurile stau prost, n plus, mi s-a spus c mi-au fost fcute farmece puternice.
Nu v aflai sub puterea unor farmece, iar aceste dureri de spate i de rinichi
nu sunt ale dumneavoastr. Ai jignit femeia care v iubete i la ea s-a declanat
programul de autodistrugere, ntruct vina o purtai dumneavoastr, o protejai pe ea i
luai totul asupra dumneavoastr.
Nici mcar nu am jignit-o grav, a fost o simpl nenelegere.
Simpl, zicei? Care este n ultima vreme situaia dumneavoastr financiar?
Pacientul ntoarce nedumerit capul.
N-am neles. Ce legtur au durerile de spate cu banii?
i totui, stai mai bine din punct de vedere financiar?
S zicem c e aa. Care este totui legtura?
Legtura este foarte simpl. Suntei prea mult orientat spre aptitudini, intelect,
perfeciune, infatuarea i orgoliul dumneavoastr sunt excesive. Asta nseamn c dorina
de a mbrnci" iubirea din sufletul altuia sau din propriul suflet se accentueaz. Dac
vei nelege acest lucru n adncul inimii, intuitiv, atunci durerile vor trece. Dac ns
vei continua s-o nedreptii pe femeia iubit, durerile vor ptrunde n interior i se vor
transforma n afeciuni, n acelai timp, vei pierde ceea ce a cauzat creterea ambiiilor,
adic banii, norocul, controlul asupra situaiei.
Pacientul cade pe gnduri.
V-am neles, dar cam prea brusc m-au apucat aceste dureri. Spunei-mi, mai
sunt i ali factori nefavorabili?
 46
Desigur. Este vorba de starea general a lucrurilor n lume. Acum, n ultimii
ani, s-a amplificat brusc ataarea ntregii omeniri de valorile spirituale. De aceea a
devenit mult mai periculos dect nainte s-i faci un el din aptitudini, intelect,
principii i scopuri, spiritualitate i noblee.
Ce vrei s spunei? A fi virtuos i onest este n ziua de azi periculos?
Niciodat nu e periculos s fii virtuos i onest. Dar s faci din toate acestea,
din principii, spiritualitate, idealuri, un scop n sine este foarte periculos.
Cu alte cuvinte, vrei s spunei c se apropie epoca ticloilor i c ticlosul
i nemernicul ajuns la putere l va nlocui pe cel detept i onest?
Dar nu v dai seama c exact aa au stat lucrurile n istorie i c pe tron s-au
aflat mai adesea oameni necinstii i lipsii de principii?
Se pare c avei dreptate.
i care ar fi cauza? Ticlosul are o mai mare capacitate vital. Pi, imaginai-v:
omul se afl la putere. Cel mai important lucru pentru el sunt banii, l doare n cot de
idealuri, spiritualitate i noblee. i, dup ce acumuleaz destule averi, el introduce legi
care s protejeze proprietatea privat, tinde s instaureze ordinea i stabilitatea n
societate. Cu toate acestea, obsesia banilor i sectuiete sufletul, diminueaz la urmaii
lui potenialul spiritual, are loc debilitarea neamului. S lum un alt crmuitor, pentru
care scopurile, principiile, idealurile constituie obiectivul principal. El supune unui ideal
oarecare tot ce se afl n jurul su, inclusiv legile, i, n numele acestui ideal, ncepe s
distrug att bunstarea, ct i viaa altor oameni, iar n cele din urm i pe a sa. Totul se
sfrete cu o tragedie. De aici i proverbul: Drumul spre iad este pavat cu bune intenii".
Germanii au fabricat stereotipul omului ideal, arianul. Comunitii au fcut din viitorul
luminos" un ideal. Consecinele le cunoatem cu toii.
Pi bine, rezult c a fi spiritualizat este periculos?
Desigur.
Brbatul m privete uluit.
Ce fel de idei propagai? Spiritualitatea i nobleea sunt duntoare omului?
n cazul n care devin principalul obiectiv i sensul vieii, sunt foarte
duntoare. Vreau s nelegei un lucru: evoluia se asimileaz nu numai unui drum
care devine tot mai larg, ea se aseamn i cu traseul alpinistului a crui ascensiune
devine tot mai anevoioas. Spunei-mi, cine este expus pericolelor ntr-o msur mai
mare: broasca ce zace n bltoac sau omul?
Clar lucru, omul - ridic din umeri brbatul.
Cu toate acestea, noi nu tragem concluzia c a fi om este duntor, iar a fi
broasc este bine! Cu ct mai evoluat este omul, cu att mai multe chinuri va avea de
suportat spiritul lui. Un animal are trei obiective: hrana, reproducerea i supra-
vieuirea. Omul are parte de mai multe ncercri i, respectiv, de mai mult durere, or
spiritualitatea reprezint nu numai o mare fericire, ci i un mare pericol. Aa cum omul
care nu tie s stpneasc o main modern, teribil alege bicicleta, ca s fie mai la
adpost de primejdii, tot aa muli oameni manifest o lips de dorin de a se dezvolta
spiritual, cci ei simt c n sufletul lor slluiete prea puin iubire.
Cum se ntmpl asta la un copil? S presupunem c femeia este nsrcinat, iar
brbatul are ghinioane n serie i se comport stupid, nedrept i neonest. Femeia l
dispreuiete, este irascibil, l supune blamului. Ea nu accept njosirea aptitudinilor,
 47
a inteligenei, spiritualitii i idealurilor. i, prin agresivitatea sa, ea ataeaz sufletul
fiului su de valorile spirituale. Prin urmare, marile aptitudini, inteligena avansat,
nalta spiritualitate devin periculoase pentru el. Astfel, copilul nc de mic nu vrea s
nvee, nu se poate concentra, d dovad de un comportament imoral. Maic-sa nu
precupeete nici un efort pentru a-i dezvolta aptitudinile i intelectul, i atunci
organismul copilului are trei ieiri din situaie: prima -s se mbolnveasc sau s
moar, ca s nu-i ntineze sufletul: a doua - s blocheze la nivel subcontient dezvoltarea
memoriei, a aptitudinilor i intelectului; a treia - s dezvolte palierele inferioare ale
spiritualitii, aptitudinile i intelectul, pe seama degradrii celor superioare:
spiritualitatea, nobleea, onestitatea. In felul acesta, se ntmpl deseori ca prinii care
se ngrijesc doar de aptitudinile i intelectul copilului s-1 transforme ntr-o persoan
imoral.
Dac societatea este ataat n mod excesiv de valorile spirituale, atunci, pentru
a contrabalansa situaia, conductorul trebuie s fie strin de spiritualitate, lacom, avar.
Celui spiritualizat i principial nu i se va permite de sus s rmn la putere. Dac
moralitatea i ideologia societii nu sunt orientate spre iubirea de Dumnezeu, ci spre
idealuri, principii i scopuri, atunci ticloii i nemernicii, n mod inevitabil, vor
ncepe s-i nlture pe cei nobili i oneti.
n primul rnd, trebuie s nelegem c spiritualitatea, intelectul i aptitudinile
nu pot constitui un scop suprem. Amintii-v de fraza rostit dou mii de ani n urm:
Fericii cei sraci cu duhul, c a lor este mpria Cerurilor".
Prin urmare, ticlosul i nemernicul, incapabilul i obtuzul sunt mai aproape
de Dumnezeu dect cel nzestrat, detept i onest?
Orict de ciudat ar suna aceast afirmaie, dar aa este. Cel obtuz i
nepriceput este mai aproape de iubire i de Dumnezeu, dect cel ce i-a fcut din
aptitudini, intelect i spiritualitate scopul suprem. Pe drept cuvnt este numit Hristos
Salvatorul omenirii". El explica mereu c spiritualitatea nu poate constitui supremul
scop. Nu ntmpltor spunea el c iubirea de Dumnezeu reprezint porunca suprem i
nu ntmpltor a fost el umilit i crucificat. Putnd evita s fie capturat i rstignit pe
cruce, el totui s-a supus. A acceptat cu senintate pierderea celor materiale, cci
Dumnezeu nu echivaleaz cu ceea ce este material. El ar fi putut s-i manifeste
aptitudinile i intelectul, dar nu a fcut-o. Dumnezeu nu-nseamn aptitudini i intelect.
Hristos a primit cu senintate prbuirea spiritualitii, a nobleei i a idealurilor, atunci
cnd discipolii si dragi 1-au trdat i 1-au renegat, cnd cei ce mai ieri i se nchinau
acum i bteau joc de el, l scuipau n fa. Prin urmare, Dumnezeu nu nseamn
spiritualitate, noblee i idealuri. Ca fiin din carne i snge, nzestrat cu dorine,
Hristos i dorea s triasc, cu toate acestea, el a acceptat cu mpcare pierderea
voinei sale, a dorinelor, a vieii, a propriului eu omenesc. Doar iubirea, una singur, a
rmas. Atunci cnd cele materiale i cele spirituale se trec, cnd este distrus tot ceea ce
a luat natere cndva, iubirea este cea care rmne. Cnd acest lucru va fi simit de
fiecare, atunci, n locul declinului, omenirea va cunoate un proces de nflorire i creaie.
Pn atunci ns noii nscui prezint tot mai des dereglri psihice, un intelect
rudimentar, memorie tot mai slab. Este supus distrugerii tot ceea ce, n momentul de
fa, poteneaz importana valorilor umane. Dac, potrivit statisticilor oficiale, n
America fiecare al doilea copil se nate subdezvoltat mintal, aadar cu anomalii psihice,
 48
atunci n Rusia, dup estimrile specialitilor, situaia este i mai grav. Cu asemenea
tendine va deveni, n curnd, imposibil pn i cel mai elementar progres tehnic, iar,
fiindc situaia se agraveaz cu o vitez destul de mare, proporiile i puterea
mpotrivirii lumii nconjurtoare la aciunile omului cresc n egal msur. In sfera
valorilor spirituale, cea mai periculoas este ataarea de propria voin i de principii,
scopuri i idealuri, aptitudini i intelect. In diavol s-a preschimbat acel nger, care a
decis c nu iubirea de Dumnezeu constituie scopul suprem, ci, n primul rnd, voina
personal i dorinele, n al doilea rnd, scopurile, principiile, obiectivele i, n al
treilea rnd, propria perfeciune, aptitudinile i intelectul. Incapacitatea de a accepta
umilirea propriei voine i a dorinelor, prbuirea speranelor i a idealurilor, eecul,
nelciunea genereaz n cel mai nalt grad trufia i agresivitatea din subcontient.
Fiindc omenirea se afl ntr-o situaie critic, exponenii acestei extrem de
periculoase tendine vor ti tot mai mult stopai n perioada ce urmeaz, n urmtorii
cinci-zece ani, ei ar putea, pur i simplu, s dispar de pe faa Pmntului. Fie omul se
transform i nu mai susine aceast tendin, care se axeaz pe ideea c adevrata
fericire se identific cu voina personal i dorinele, principiile, scopurile,
aptitudinile i intelectul, fie este ters de pe faa Pmntului mpreun cu aceast
tendin, n viitorul apropiat, omenirii i sunt hrzite posibiliti mult mai mari i un
spectru mult mai larg de valori umane, stpnirea lor ns este posibil doar cu
condiia existenei unui volum mai mare de iubire n sufletele tuturor oamenilor. Prin
urmare, fie omenirea se ndreapt de bun voie ctre Dumnezeu, spre a acumula iubire
i a diminua dependena de orice valoare uman, fie procesul purificrii forate se va
amplifica brusc. Este vorba aici i de catastrofe naturale, i de rzboaie, i de molime,
i de scderea nivelului moral, cultural i spiritual la scar planetar.

STERILITATEA

Am nceput s dictez acest capitol i imediat mi-am adus aminte c n aceast

clip, la New York, este pe cale s nasc una dintre pacientele mele. Travaliul se
prelungea i eu i transmisesem s se ntoarc n trecut i s nlture toate suprrile
ndreptate mpotriva propriei persoane, mpotriva sorii i mpotriva lui Dumnezeu.
Acest lucru se ntmpla cu dou zile n urm, iar, n clipa de fa, eu formam
numrul telefonului new-yorkez. Totul e n regul, a nscut, complicaii nu sunt" -
mi s-a rspuns, mi amintesc cum m-am ntlnit cu ea pentru prima oar, nou luni i
jumtate n urm. Avea n jur de treizeci de ani, nu fusese gravid nici o dat. Am stat
de vorb cam zece minute.
Avei o scar a valorilor eronat. Demnitatea uman, dimensiunea
personalitii umane, toate acestea sunt minunate, pn n clipa n care ele intr n
contradicie cu lumea nconjurtoare. Cu ct sunt mai numeroase funciile celulei, cu
att mai nalt este gradul de evoluie a organismului. Aceasta se ntmpl atta timp ct
voina personal a celulei rmne pe planul doi. Dac ns se produce o nchistare n
propria personalitate, n propriile programe, nsemntatea celulei trebuie anulat, iar
dezvoltarea ei - oprit. Msura n care, pe parcursul vieii sale, omul se concentreaz
 49
asupra propriului eu, asupra propriilor dorine i asupra tuturor acelor lucruri care i
poteneaz eu-l cum sunt spiritualitatea, voina, intelectul, aptitudinile, i msura n care
i suprancarc sufletul cu agresivitate sunt proporionale cu viteza cu care
mbtrnete, i pierde capacitile i memoria i i lipsete de vigoare urmaii, lat
de unde provine zicala: Cnd vin pe lume odraslele geniilor, natura se odihnete". De
aceea, nainte vreme, omul, pe parcursul uneia dintre viei, se axa exclusiv pe probleme
spirituale, ca mai apoi, fcnd din aceasta o obsesie, s devin un ipocrit, o persoan
dur i despotic. Iar n urmtoarea via, el se dezicea de spiritualitate pentru a
supravieui i, gndindu-se numai la bani, devenea o persoan josnic i imoral, n
ziua de azi, omului nu i se va mai permite s mearg doar la stnga sau doar la dreapta.
Cndva, el putea s duc o via normal i s se dezvolte, renunnd alternativ la
valorile materiale i la cele spirituale. Astzi el nu trebuie s depind nici de unele,
nici de celelalte. Spirala evoluiei devine una dubl. Prin urmare, trufia, importana
propriei persoane devin periculoase cu att mai curnd, cu ct depind mai mult de
valorile materiale sau spirituale.
Trufia dumneavoastr - i spun pacientei - depete de cteva ori limita
normalului. Pentru dumneavoastr, astfel de noiuni cum sunt aptitudinile",
intelectul", perfeciunea" sunt puse mai presus dect iubirea. Dac dorii s natei
un copil, nvai-v s v umilii i s cedai, n numele iubirii, omul poate renuna
nu numai la bani, ci i la aptitudini, intelect, principii i idealuri, la dorine i la via.
Cum vine asta? S se despart de via n numele iubirii? - nu se dumerea ea.
Totul este foarte simplu. Dac ar fi n pericol de moarte copilul
dumneavoastr, v-ai sacrifica pentru salvarea lui?
Desigur.
Asta i nseamn s fii pregtit s-i iei rmas bun de la via n numele
iubirii. Pentru a se nate copilul, sufletul femeii trebuie s se umple de iubire, ns
orice valoare uman, orict de sfnt, rpete, soarbe din noi i iubirea, i puterea, i
energia. Rezult c, pentru a acumula iubire, trebuie, pentru o perioad de timp mai
scurt sau mai ndelungat, s ne ndeprtm, s lsm la o parte valorile umane. O
perioad de timp mai lung ar nsemna necazuri, nenorociri, umiline i boli. Cu ct este
mai pregtit cineva s ia medicamentul", cu att mai mic este doza de care are
nevoie. Cu ct mai multe njosiri, nedrepti i jigniri este capabil s accepte femeia
n numele iubirii, cu att mai sntoi i mai fericii vor fi copiii pe care-i va nate. Cu
ct mai mult v strduii, de bun voie, s cultivai iubirea i blndeea n suflet, cu
att mai puin necesare sunt umilinele, necazurile i nenorocirile.
Peste un timp oarecare, ea a rmas nsrcinat. Mai nainte socoteam c, dac un
copil nu se nate, aceasta indic, fr ndoial, o karma negativ, o agresivitate
sporit n subcontient. Dar s-a dovedit c nu am ntru totul dreptate.
Ofer consultaii unei tinere femei.
Mi-au fost extirpate trompele uterine - a spus mi s-a efectuat o nsmnare
artificial. Nu demult am nscut. Mi-ai putea examina copilul?
Cercetez cmpul fetiei i vd c acesta strlucete cu o lumin aurie. Deci totul
este curat, att la nivelul cmpului, ct i la nivel fizic. Cercetez cmpul femeii i ncep
s neleg cum stau lucrurile.
n ceea ce privete copilul, totul este n regul, ns tendina, care s-a
 50
perpetuat n neamul dumneavoastr i pe care dumneavoastr ai amplificat-o, i
bloca copilului posibilitatea de a se nate. Fiindc nu erai n stare s acceptai
jignirea din partea brbailor, ai fost njosit prin extirparea trompelor uterine. Dac
nu v-ai fi ndreptat spre iubire, ai fi avortat, n pofida fecundrii artificiale, deci, n
orice caz, copilul nu s-ar fi nscut. Dumneavoastr ai mers spre iubire, de aceea
copilul s-a nscut, i s-a nscut curat. Cu toate acestea, aspiraia dumneavoastr ctre
Dumnezeu i dorina de a acumula i a pstra n suflet iubirea s-au dovedit a fi
insuficiente. De aceea nu ai nvins tendina de a vedea n valorile umane un sens al
vieii. Murdria" nu a trecut la copiii dumneavoastr, dar s-a ntors i a czut asupra
dumneavoastr. Avei un nceput de tumoare la uter.
Aa este, tiu, simt aceasta - a rspuns femeia - situaia poate fi schimbat?
Desigur. Rugai-v s fie nlturat de pe neamul dumneavoastr, adic de pe
strmoi, de pe dumneavoastr i de pe urmai, dorina de a vedea n valorile umane,
att materiale, ct i spirituale, suprema fericire. Mai ales cele spirituale. Parcurgei
din nou, de sute de ori, ntreaga dumneavoastr existen i acceptai toate umilinele,
necazurile, nedreptile i insuccesele ca pe un leac preios. Ceea ce credeai a fi otrav a
fost, de fapt, salvarea dumneavoastr. Leacul venea de la Dumnezeu, oamenii nu
poart, n cazul dat, nici o vin. Folosii fiecare secund nu pentru a exprima
reprourile dumneavoastr la adresa lumii nconjurtoare, ci pentru a mprti tuturor
celor din preajm iubirea. Cu ct mai mult iubire vei oferi, cu att mai mult iubire
se va ntoarce n sufletul dumneavoastr. Cu ct mai mult iubire ofer sufletul
dumneavoastr, cu att mai puin depindei de valorile umane. O ap stttoare poate fi
poluat, nu ns i izvorul. Dac sufletul nu genereaz iubire, el genereaz
agresivitate. Dac cineva v-a jignit, spunei-i n gnd: Te iubesc". Cnd o persoan
v face un bine, spunei-i acelai lucru. Dac v stingherete faptul de a saluta o
persoan necunoscut, salutai-o n gnd. Ptrundei-v de sentimentul c fiecare
situaie prezint un pretext pentru a v revrsa iubirea asupra celuilalt. O circumstan
pozitiv contribuie la acumularea activ a iubirii, n timp ce una negativ purific
iubirea, o face independent de valorile umane.
Am simit de curnd ct de important este s fie folosit fiecare clip, pentru a
ncerca n suflet sentimentul iubirii. Civa ani n urm ofeream consultaii unei
anume doamne. Erau la mijloc mari probleme de sntate, la fiul acesteia i la ea
nsi. Dnsa mi povestea cum a nceput totul.
Aveam un frate, care obinuia s trag la msea i atunci trecea pe la mine i
m btea la cap. Pn la urm mi-am pierdut rbdarea. i iat c odat, cnd el, din
nou afumat, ieea din casa mea, am luat mtura i am mturat gunoiul n urma lui i
i-am rostit n spate: S nu te mai ntorci aici". i el nu s-a mai ntors, cci, peste o
sptmn, a murit. Dup acest eveniment, totul a nceput s se nruie n viaa mea.
Mi-am amintit cum o descnttoare, la care m-am deplasat cu maina pentru o
ntrevedere, m nva: La om i sufletul se deschide prin spate. Tot ce vei rosti n
urma omului, totul se va mplini. Dac au venit la tine oameni ri, tu s le arunci n
urm un pic de sare i s rosteti: Luai-v vou ceea ce ai dorit altora".

Aciunile noastre au o particularitate. Fapta noastr este ca piatra aruncat n ap,

de la care pornesc n toate prile zeci i sute de cercuri. Svrind o fapt oarecare, noi
 51
continum s-o svrim de sute i mii de ori n subcontient. Aceast rezonan atrage
aciuni similare. De aceea, dac ai rostit n urma cuiva un blestem, vei continua n
subcontient s rostii acest blestem oricrei persoane care v-a ntors spatele, inclusiv
propriilor dumneavoastr copii. Prin ziare s-a strecurat o noti despre o crim
nfiortoare, care s-a petrecut ntr-un apartament din Sankt-Petersburg. Povestea a
nceput n timpul blocadei Leningradului (Leningradul a rezistat eroic blocadei
germane n anii 1941 1944). O femeie avea un copil care murea de foame. Ea nu avea
cu ce s-l hrneasc. Pierduse cartelele alimentare. Atunci ea a sunat-o pe vecin, a
mers la aceasta i a invitat-o n apartamentul su. I-a distras cu ceva atenia, dup care
a ucis-o. I-a dezmembrat cadavrul i a nceput s-i fiarb carnea. Dar, cu toate acestea,
copilul a murit. i iat c au trecut cteva decenii. Odat femeia, care era deja o
btrnic, descoper ntmpltor n apartamentul su cartelele din timpul rzboiului.
Fr nici un cuvnt, ea merge la vecina de palier, o omoar i ncearc s-i
dezmembreze trupul. Soul vecinei ucise, care a venit n fug, a pus capt acestei
proceduri barbare. Mai trziu, la proces, au ieit la iveal toate amnuntele acestei
istorii macabre. Iat deci c acele vibraii, pe care le purtm n subcontient ntreaga
noastr via, la care se adaug i cele din precedenta existen, ne determin sntatea
i bunstarea sau bolile i moartea. i, deseori, omul se mbolnvete i moare, ca s
nu ngduie mutilarea propriului suflet printr-o fapt care s ucid viaa i dragostea.
Fiindc, n ziua de azi, agresivitatea interioar a oamenilor este sporit, rezult
c, pentru declanarea nenorocirilor, bolilor sau a morii, este suficient i simpla
disponibilitate interioar, existent la nivelul subcontientului, de a ucide iubirea i
viaa. Odat, n timpul unei consultaii, pacientul meu nu reuea s neleag ceva, iar
cu unele lucruri nu era de acord. La ncheierea edinei, simeam c iritarea care s-a
iscat n mine nc nu s-a potolit. Vzndu-i spatele, am neles subit c nu-mi pot ine n
fru emoiile negative. Iritarea, ca i suprarea, este o form de asasinare. i n acea
clip mi-au aprut n minte, la vederea omului care pleca, aceste cuvinte: Te
iubesc". Astzi, i doresc fiecruia care pleac de la mine numai bine i iubire. Eram
mboldit de curiozitate s tiu cum comunicm noi cu lumea, cci sufletul omului nu
poate rmne indiferent. Dac nu transmitem iubire, atunci transmitem dezaprobare,
suprare sau iritare. Am cercetat planul subtil, ca s vd ct de des sufletul, prin
intermediul emoiilor, vine n atingere cu lumea? S-a dovedit c subcontientul nostru
interacioneaz emoional cu lumea nconjurtoare de circa 750 de ori pe secund,
revrsnd iubire sau ur.
A ne transforma pe noi nine i propriul nostru eu este posibil doar ridicndu-
ne deasupra lui. Acest lucru i se ntmpl omului, atunci cnd el se ndreapt ctre
Dumnezeu. Nu demult, o doamn mi-a povestit cum i s-a nscut fiica. Nereuind s
rmn nsrcinat, ea s-a dus s-i consulte pe medici i acetia i-au spus c nu va avea
copii. Din ziua aceea am ncetat efectiv s mnnc i am nceput s m rog. n mai
puin de o lun, am rmas gravid". Suprema lege a Universului este legea conservrii
i acumulrii iubirii de Dumnezeu. Noi pornim din Dumnezeu. Ne dezvoltm, ne
potenm individualitatea, acumulnd cu fiecare clip i or iubire n suflet. i, atunci
cnd atingem suprema individualitate i nivelul suprem de iubire, noi ne ntoarcem n
Dumnezeu i devenim una cu El. Cu ct mai independent de valorile umane este
iubirea noastr, cu att mai mult ne apropiem de Dumnezeu. Cnd, n rugciunea sa,
omul cere ca nici o nenorocire, nici un necaz, nici o durere i nici o pierdere s nu-i
diminueze iubirea de Dumnezeu, sufletul lui devine mai curat. Dac m ocup de cazul
vreunei femei care sufer de sterilitate, i propun, nainte de a ncepe diagnosticarea, s
fac dou lucruri: primul - prin cin s nlture toate preteniile fa de Dumnezeu,
 52
care se manifestau prin suprrile ei pe lumea nconjurtoare, pe persoanele apropiate,
pe sine. Deseori, insatisfacia fa de o anumit situaie este o form de agresivitate,
aprut la nivelul subcontientului, la adresa propriei persoane, a sorii i a lui
Dumnezeu. Al doilea lucru - o rog s-i aminteasc toate acele momente din via, n
care a atentat la iubirea din sufletul altor oameni i la cea din propriul ei suflet.
Tentaia de a v ridica mpotriva iubirii trebuie nlturat din neamul
dumneavoastr, de pe strmoi, de pe dumneavoastr personal i de pe urmai. Pn nu
vei nva s v ptrundei de iubire i s o acumulai n suflet, totul va fi ffir rost.
mi amintesc cum fceam primii pai, ncercnd s descopr legtura care exist
ntre aciunile unei persoane i sntatea acesteia sau cea a copiilor si. Cnd erau
mici, copiii mei se mbolnveau deseori i nici medicamentele, nici medicii nu le erau
de vreun ajutor. Primul lucru pe care l-am neles a fost c att propriile mele necazuri,
ct i necazurile soiei mele migreaz spre copiii notri i le provoac afeciunile.
Am ncercat s-i explic toate acestea soiei, dar fr nici un rost. Nu m bate la cap
cu prostiile tale" - mi-a rspuns ea. Erai un foarte bun pictor, oamenii veneau la salo-
nul artistic i se interesau de lucrrile lui Lazarev. Acum ns ai lsat balt pictura i ai
nceput s te ocupi de Dumnezeu tie ce. Nu voi merge la biseric, nu voi aprinde
lumnarea i nu voi cere iertare pentru faptul de a fi necjit!" Nu exist prooroc n
patria sa. Timp de o lun am tot ncercat s-o conving, dar totul s-a dovedit a fi n zadar.
i iat c a trecut o lun, iar noi am plecat n concediu la Anapa(Anapa - ora la
Marea Neagr n Federaia Rus, n inutul Krasnodar, pe rmul nord-estic al golfului
Anapa. Staiune balneoclimateric). La sanatoriu, masa vecin era ocupat de un
cuplu, care avea o feti. Aceasta suferea de o boal grav de piele. Fetia prea a avea
vrsta de cinci ani. n fiecare noapte, prin somn, ea scotea nite ipete nfiortoare. Nu
mai exista o singur noapte de linite. Peste cteva zile dup ce-i vzusem, fetia era
ct pe-aci s piar. Iat cum s-a ntmplat totul: mama i fetia au hotrt s fac un
tur pe uriaa roat din parcul de distracii. Tatl a rmas jos, iar cabina, n care se aflau
mama i fiica, a nceput s urce. Pe neateptate, la nlimea de 15 metri, fetia s-a
speriat i a ncercat s sar din cabin. Maic-sa s-a aruncat dup ea, ns o rafal de
vnt i-a ridicat poalele rochiei peste cap. Complet ngrozit, nefiind n stare s vad
nimic, femeia a reuit totui s prind fata. salvnd-o astfel de la o moarte sigur, n
tot acest timp, tatl, alb ca varul, urmrea ntreaga scen de jos. Femeia i-a povestit
acest incident soiei mele, care, la rndul ei, mi 1-a relatat mie.
Vrei s-i dovedesc c sistemul meu funcioneaz? - am ntrebat-o.
Cum?
Am s stau de vorb cu mama fetiei doar cinci minute, i fata nu va mai ipa
prin somn, va deveni mult mai calm.
Te vei ocupa i de vindecarea ei?
Nu m voi atinge de ea i nu este necesar s-o vd. Trebuie doar s stau de
vorb cteva minute cu maic-sa.
Peste cteva ore, mama fetei s-a apropiat de mine. Ajuni n camer, amndoi
lum loc; o privesc n ochi.
Credei n Dumnezeu? Ar fi de dorit s credei, n cazul n care vrei ca fiica
dumneavoastr s fie sntoas.
Bine - cade de acord femeia - ce trebuie s fac?
Pentru nceput, rspundei-mi la ntrebarea: Pn la naterea fiicei
dumneavoastr ai recurs la avorturi?"
Da.
Am s prsesc pentru cteva minute camera, iar dumneavoastr i vei cere
n gnd iertare iui Dumnezeu pentru
faptul c ai ucis iubirea n propriul suflet i n sufletul copi-lului nenscut.
Cnd, peste 3 minute, am intrat n camer, am vzut c aura femeii i-a recptat
aspectul normal.
Putei pleca, v urez toate cele bune - i-am spus.
Cuplul a mai petrecut n sanatoriu nc opt zile. n tot acest timp, fetia a strigat
 53
prin somn doar o singur dat, dar s-a potolit imediat. Purtarea i s-a schimbat, ea a
devenit mult mai blnd. Dup aceast ntmplare, soia mea a ndeplinit ceea ce am
rugat-o mai nainte s fac. ncepnd de atunci, i copiii notri au ncetat s se mai
mbolnveasc.

Cnd cercetezi n planul subtil, constai c afeciuni complet diferite pot avea
aceeai surs. M-a surprins foarte mult s aflu c sterilitatea i cancerul au aceeai
cauz. i iat c n faa mea st o pacient, creia i explic originea sterilitii ei.
Cnd o persoan nu este n stare s accepte faptul de a fi pierdut ceva i
provoac n acest fel o izbucnire de agresivitate, nseamn c sufletul i este ataat de
anumite valori. Valorile pot fi materiale i spirituale, lat un strat din valorile spirituale
- desenez un cercule - acestea sunt relaiile. Iat al doilea strat - i desenez alturi un
alt cercule. Acestea sunt aptitudinile, intelectul, perfeciunea. Ataarea de ele
genereaz arogan, trufie.
Sub ele desenez un cerc mare.
La baza valorilor spirituale, a aptitudinilor i a intelectului st contactul cu
viitorul. El se realizeaz prin intermediul spiritualitii, nobleei, principiilor, visurilor,
speranelor, idealurilor. Ataarea de viitor genereaz incapacitatea de a accepta
prbuirea speranelor i idealurilor, trdarea i nedreptatea. Omul se cramponeaz de
visuri, planuri, nu este capabil s triasc cu ziua de azi, idealizeaz totul njur. Dar,
ntruct lumea nu poate fi ideal, nemulumirea fa de ea crete permanent. Contactul
cu viitorul st la baza relaiilor spiritualizate, a aptitudinilor i intelectului, aa nct
ataarea de viitor confer persoanei un caracter gelos i trufa, ceea ce este ct se
poate de periculos.
Viitorul este urmat de soarta fericit, apoi de voin i de dorine personale.
Acum o s v supun unui test i vei nelege mai bine despre ce este vorba. Iat cum se
prezint situaia: dac omul se ataeaz de ceva, el va pierde acest lucru. Toate
lucrurile n numele crora noi distrugem iubirea urmeaz s ne fie luate. S zicem c
cineva nu poate accepta ideea de a pierde banii, urte, este invidios. Dac pentru
aceast persoan banii constituie un sector pe 50% nchis", atunci sunt posibile
dificulti legate de bani. Dac nchiderea" este de 80-90%, dificultile sunt
inevitabile. Dac ns omul are sectorul banilor nchis" pe mai mult de 100%,
nseamn c el fie nu are bani, fie se mbolnvete i moare. Dac segmentul relaiilor
este nchis" pe mai mult de 100%, atunci ori nu exist familie, ori aceasta este foarte
nefericit, ori familia este n regul, dar persoana n discuie este afectat de boal, i
slbesc vederea i auzul, apare reumatismul etc. Dac viitorul este nchis" pe mai mult
de 100%, n acest caz, spre deosebire de ispirea prin pierdere de bani, survine
moartea. Dar, dup cum se pare, omul poate tri i cu viitorul nchis", n cazul acesta ns
apar cancerul, scleroza multipl, boala lui Parkinson, care sunt bolile viitorului
nchis". Exist nc o posibilitate. Viitorul nseamn copiii notri. Astfel nct,
blocndu-i-se omului posibilitatea de a procrea, el i poate continua existena chiar i
cu un viitor nchis". Pentru ca femeia s nasc un copil sntos, este necesar ca ea s
treac, ntr-un fel sau altul, prin proba umilirii valorilor umane. O importan
deosebit o are depirea probei de njosire a valorii viitorului. Rezult c, pentru
femeia care risc sterilitatea, cel mai preios remediu l constituie planurile i
ateptrile date peste cap, atitudinea nedreapt fa de ea, trdrile, distrugerea
idealului. Zdruncinrile" sunt deosebit de puternice, timp de un an i jumtate pn
la momentul concepiei. Dac femeia nu trece de aceast prob, atunci, pentru ea,
ansa de a avea un copil sntos sau, n genere, de a avea urmai se nchide.
 54
S vedem cum stau lucrurile la dumneavoastr - m adresez pacientei.
Sectorul banilor este nchis" pe 40%. Ataarea s-a produs prin nemulumirea fa de
sine, fa de situaia financiar. Relaiile sunt nchise" pe 60%. Aptitudinile i
intelectul - pe 3-5%, voina - pe 3%. Doar un singur parametru depete pragul fatal,
ns el este cel mai important. Ai fost de prea multe ori suprat pe sine i pe soart,
iar la nivelul subcontientului toate acestea nseamn suprare pe Dumnezeu. Faptul
de a fi mereu necjit pe lumea nconjurtoare, pe cei apropiai, pe sine putea cauza
cancerul la sn. n locul acestei boli, v-ai ales cu sterilitatea. Propria soart nefericit
vi se prea o otrav, pe cnd ea nu era altceva dect un remediu preios. Parcurgei din
nou, imaginar, ntreaga via, reacionnd la toate episoadele acesteia cu o singur
emoie, cea a iubirii. Lsai la o parte cerinele trupului i ale spiritului. Toate clipele
de fericire i necaz nu sunt dect momente de acumulare i purificare a sentimentului
de iubire pentru Dumnezeu. Simii cum v dispar gndurile, raiunea, aptitudinile,
speranele i visurile, dispar dorinele i viaa nsi. Rmne doar iubirea. Dac vei
reui s simii acest lucru, vei avea copii.
mi amintesc cum a venit s m consulte o doamn, care avea acelai trist
diagnostic, sterilitatea.
n cazul dumneavoastr, trei parametri depesc limita fatal - i-am zis - sunt
complet nchise" sectoarele relaii, spiritualitate, idealuri, adic voina i contactul
cu viitorul. Ceea ce nseamn c niciodat n-ai fost n stare s acceptai cearta sau
adulterul, la fel trdarea i clcarea n picioare a idealurilor. Aceeai poziie ai avut-o
i fa de njosirea voinei i a dorinelor dumneavoastr. Revedei-v viaa, ncepei s
v rugai.
Femeia cade pe gnduri.
tii, acum civa ani mi-a murit tatl - zice ea. In adncul sufletului, nu m-
am putut mpca nici pn n clipa de fa cu dispariia lui.
Este una din cauzele sterilitii dumneavoastr - i spun. Nu suntei capabil s
acceptai ruperea relaiilor. Manifestai o nemulumire fa de starea lucrurilor, iar
aceasta reprezint o form mascat de suprare pe Dumnezeu, care se convertete ntr-
un program de autodistrugere. Nu suntei n stare s acceptai eecul propriilor
idealuri. Moartea tatlui a nsemnat pentru dumneavoastr o umilire a relaiilor,
planurilor i idealurilor, a voinei i dorinelor. Ca urmare a neacceptrii i regretului,
v-ai ales cu un triplu program de autodistrugere, n astfel de cazuri, descendenii sunt
lipsii de vitalitate. nelegei un lucru: noi nu ne desprim niciodat de fiinele dragi,
nici mcar dup moartea acestora. In plan subtil nu exist moarte. Acolo suntem cu
toii unii. Cnd regretm moartea rudelor, dunm sufletelor acestora. Fiecare om i
are propriul scenariu" al plecrii din via. i nu ne este permis s intervenim n
logica Divin. Ne opunem logicii Divine nu atunci cnd ncercm s salvm viaa sau
s o prelungim, ci atunci cnd regretm, cnd ne lsm consumai de durere i nu ne
putem mpca sufletete cu moartea persoanei dragi, survenit ca urmare a
manifestrii voinei Divine supreme. Tot ce ni se ntmpl n via este subordonat
scopului acumulrii iubirii Divine n suflet i dac, pentru a obine acest lucru, ni se
cere s ne mbolnvim i s murim, atunci, negreit, ne vom mbolnvi i vom muri.
Prin neacceptarea voinei Divine, noi dunm rezervelor de iubire din sufletul nostru i
din sufletul persoanei decedate, n exterior, avem dreptul s ne manifestm regretul,
insatisfacia, necazul, s avem scopuri, dorine, voin, n suflet ns avem dreptul doar
la iubire, ncercai s nelegei i s simii acest lucru.
Ea revine peste aproximativ patruzeci de minute. O supun diagnosticrii i ridic
din umeri.
 55
Uimitor! Cmpul este curat. Sterilitatea apare, de obicei, ca urmare a
sudurilor; situaia este mai grav atunci cnd posibilitatea procrerii este blocat nu
prin suduri, ci prin diminuarea funcionrii glandelor i, n cazuri mult mai grave, cnd
se produce o blocare la nivelul cmpului, n ultima vreme, sterilitatea este generat
anume n felul acesta. A fost exact cazul dumneavoastr, ns acum cmpul este
deschis, iar ovarele revin la funciile lor. Rugai-v pentru viitoarele generaii.
Purificndu-v pe sine i purificnd urmaii, vei ameliora, n felul acesta, i starea
viitorului lor tat.

Pacienta pleac, iar eu mi amintesc de o ntmplare ciudat, care mi-a

demonstrat ct de important este ca femeia s depun eforturi pentru propria
armonizare. Ofeream consultaii unei paciente n legtur cu anumite probleme. M-am
uitat la cmpul soului ei i am vzut c, n urmtorii doi ani, acesta poate muri.
Avei un cmp relativ curat - i-am spus - n schimb, soul dumneavoastr
poate fi afectat de un cancer la stomac, i asta n foarte scurt timp. El este deprins s
gndeasc urt despre ali oameni, s fie prea exigent cu ei. Ar fi bine s-mi citeasc
crile sau, cel puin, s vizioneze caseta video cu nregistrarea conferinei.
Nici o ans - d din mn femeia - este de profesie militar i nu crede n
astfel de lucruri, aa c nu va citi crile, mi desfac minile a neputin.
n acest caz nu v pot ajuta cu nimic. Pregtii-1 moral i, peste cteva luni,
ar fi bine s se prezinte la un control medical.
Femeia izbucnete n plns.
Chiar aa, nu se mai poate face nimic? - ntreab ea.
Bine, atunci s ncercm - zic eu - rugai-v doar pentru dumneavoastr i
pentru urmai. Prin purificarea urmailor vei modifica starea luntric a soului
dumneavoastr. Sufletete, el depinde de dumneavoastr i efortul pe care-1 vei
depune pentru a v armoniza se va reflecta i asupra situaiei lui. Facei o ncercare.
Femeia revine peste o or. Cercetez cmpul soului i nu-mi pol uscunde mirarea.
Nu neleg care este cauza, dar starea soului dumneavoastr H-n normalizat,
continuai s v rugai; caracterul soului se va chiniba, iar n ceea ce privete sntatea,
totul este n regul.
Dup aceea, am meditat ndelung asupra acestui subiect, ca, In sfrit, s neleg:
femeia este determinat, mult mai des dect brbatul, s se rup" de valorile umane.
Ea este umilit la nivel fiziologic prin perioadele de ciclu", la nivel fizic printr-o
constituie fragil, tot aa stau lucrurile n plan economic, social etc, etc. Din aceast
cauz, la femeie, aspiraia spre iubire este mult mai puternic dect la brbat, astfel
nct, la nivelul subcontientului, dependena brbatului de sufletul femeii este foarte
mare. Caracterul, soarta i sntatea brbatului sunt n proporie de 60-80%
determinate de soia lui. De aceea, educaia corect a femeii, orientarea ei spre
Dumnezeu i iubire asigur att copiilor, ct i soului ei, sntatea i viaa. Se
consider c geniul ine de sfera intelectului. Prin urmare, un tat detept va avea un
fiu detept, ns, atunci cnd cineva a ntreprins o cercetare asupra ascendenei
geniilor, a ieit la iveal o legitate surprinztoare. S-a dovedit c taii geniilor puteau fi
nite indivizi destul de primitivi, pe cnd mamele, fr excepie, au fost femei ieite
din comun. Dimensiunea personalitii umane este determinat de cantitatea de iubire
pe care aceasta este capabil s-o rein n suflet. Geniile sunt nscute de femei care
posed o personalitate remarcabil, o puternic voin i dorin, dar, n mai mare
msur, o disponibilitate de a accepta umilirea tuturor acestora, n numele iubirii.
i iat ce-i povestesc deja urmtoarei paciente, care nu poate avea copii.
 56
n februarie 1996 am fost n Israel. Eram n drum spre Ierusalim.
Privii, n cartierele de acolo locuiesc arabii - ne spunea ghidul. tii de ce
femeile arabe au un port att de ncrcat cu podoabe i de ce i aga pe ele toate
bijuteriile? Shari'a' (Shari'a - culegere de precepte etico-religioase i juridice ale
Islamului, care se bazeaz pe Coran, sunna i fiqh. Pe lng prescripiile privind
principalele ndatoriri religioase ale musulmanilor, cuprinde i norme de drept civil, penal i
procesual .Este considerat drept unul dintre suporturile de baz ale ideologiei musulmane .)
prescrie c, dac brbatul rostete de trei ori: Nu-mi mai eti soie", femeia trebuie n
cinci minute s prseasc pentru totdeauna casa, lsnd acolo tot ce-i aparinea. Ea
are dreptul s scoat din cas doar ceea ce poart pe sine.
Ce se ntmpl cu ea dup aceea? - mi-am manifestat eu curiozitatea.
Soarta ei nu mai intereseaz pe nimeni - a rspuns ghidul.
i deseori se ntmpl astfel de cazuri? - am ntrebat eu.
Personal n-am auzit s se fi ntmplat aa ceva - a spus ghidul - presupun c
femeile arabe se poart n aa fel, nct s nu fie date afar de ctre brbaii lor.
Desigur, ghidul exagera, cu toate acestea, n Orient, femeile, ntr-adevr, sunt
supuse umilinelor.
Nici o datin, nici un mod de via nu sunt ntmpltoare. Am ncercat s
neleg de ce femeilor le sunt impuse condiii att de dure? Cu ct mai pregnant i
manifest aptitudinile i intelectul o femeie arab, cu ct mai neclintite i sunt prin-
cipiile i voina, cu att mai repede se va trezi ea aruncat n strad. Femeia triete n
condiiile unei permanente njosiri a voinei sale, a dorinelor, a propriului eu, njosire a
principiilor i idealurilor, a aptitudinilor i intelectului, i, cu toate acestea, ea trebuie s-
i dirijeze cumva soul, trebuie s tind spre ceva, astfel nct femeia tinde spre ceea ce
o face fericit i i permite s-l conduc pe brbat i s procreeze, spre sentimentul de
iubire. De aceea Orientul, unde femeia este njosit, este plin de copii. Pe cnd
Occidentul, tot mai frecvent, se confrunt cu probleme demografice. La New York
discutam cu o pacient.
Nu demult am fost n Dallas - povestea ea - i acolo am constatat c la
populaia de culoare se nasc copii normali i sntoi, pe cnd albii nu au copii. O
cunoscut de-a mea a nscut o feti, care sufer de lipsa hormonului creterii, ea este
micu de tot. Pn la vrsta de 14 ani i se va administra acest hormon prin injecii,
pentru a suplini ntr-o oarecare msur aceast caren.

Mi-am amintit de un articol pe aceast tem. n anul 1996, n America s-au

nscut 30 000 de copii cu hormonul creterii lips. Specialitii au fost de prere c n
1997 numrul acestora se va dubla. Cauza s-a dovedit a fi simpl. De ce majoritatea
oamenilor aveau o statur nu prea nalt? Fenomenul reprezint un exemplu de
umilire a trufiei. Cnd se nate un copil atins de trufie, la care sentimentul propriei
importane depete limita fatal, atunci, n loc de boal sau moarte, i se poate da o
ncetinire sau o stopare a creterii. Amploarea pe care a cptat-o brusc acest proces
n America dovedete c situaia se agraveaz cu viteza fulgerului.
n Occident, tot mai frecvent, principiile, voina, cariera se dovedesc a fi mai
importante dect iubirea, ceea ce, inevitabil, duce Ia sterilitate, nainte, femeia, dup una
sau dou ncarnri n Orient, acumula suficient smerenie interioar, pentru ca,
aprnd pe lume n urmtoarea sa ncarnare n Occident, s se ndrepte spre
independen i spre o libertate a dorinelor. Cultivarea acestor noi valori nu suprima
iubirea din sufletul ei, cci trufia ei interioar nu era exagerat. Cu toate c avea
contiina riguros axat pe valorile umane, ea reuea totui s-i pstreze armonia
 57
interioar. Astzi Orientul adopt ideologia i sistemul valoric occidental. Contiina
individual occidental o nlocuiete, ncetul cu ncetul, pe cea colectiv din Orient.
Echilibrul stabilit de veacuri este nclcat. Educarea la copii a contiinei colective i a
altruismului se poate dovedi cu mult mai folositoare posteritii dect orice remediu
medical. Mersul lucrurilor pe Pmnt ne duce la concluzia c femeii i va fi tot mai
greu s rmn nsrcinat i s nasc. Iar, ntruct mecanismele naturale de
echilibrare a sufletelor omeneti se distrug, echilibrarea spontan se cere nlocuit, n
momentul de fa, cu un efort contient, orientat de purificare a sufletului.

RUGCIUNEA

Avansez destul de ncet. Cel mai important lucru este s nu m opresc. La un

moment dat am fost cuprins de o uoar stare de panic. Dac ar fi pogort asupra mea
revelaia, dac a fi mers de sus n jos, de ia Dumnezeu spre valorile umane, atunci, n
primul rnd, mi-ar fi fost blocate atarile de grad superior, cele de mari proporii.
Puteam s trec, fr urmri periculoase, de la general la particular. Primeam revelaia
Divin, m simeam un mesia sau un sfnt i cu aceasta problema s-ar fi rezolvat.
Dumnezeu ns nu mi-a oferit revelaia. De aceea a trebuit s ncep de jos. Sunt
o fire muncitoare. Iar temperamentul meu, indolent de la natur, nu m-a lsat s-mi
irosesc fr rost puterile. i, n toi aceti ani, m-am trt" tot mai sus i mai sus,
pornind de la valorile umane cele mai simple, ns, nlturnd cramponrile de primele
trepte, m expuneam cramponrilor de urmtoarele.. Simind acest pericol, eu
naintam refcnd din temelii, la fiecare dou luni, ntreg sistemul. Oare ce se va
ntmpla dac m opresc?" - m-am gndit. Cci, n cazul acesta, vor rmne
nenchise cele mai ample valori umane, ceea ce poate genera o agresivitate de cel mai
nalt grad. Am decis s nu mai strui cu analizele, ci s merg mai departe.
Atunci cnd mi s-a stabilit diagnosticul: cancer plus metastaze, la nceput am
intrat n panic, dar apoi mi-am amintit o veche poveste. La vikingi exista obiceiul ca
lupttorii fcui prizonieri s fie aruncai n groapa cu lupi, spre a fi sfiai, ns, dac
lupttorul era de origine nobil sau se distinsese prin vitejie, i se oferea ansa unei
mori demne. I se arunca n groap sabia, i acesta murea luptndu-se. La bolile
canceroase, cel mai mult mi repugna moartea lent, chinuitoare, lipsit de sperana
aprrii. Apoi m-a fulgerat gndul: oare purificarea sufletului, cnd omul uit de
necesitile trupeti, nu reprezint adevrata aprare? S lepd totul, n afar de
iubirea de Dumnezeu, i s continuu s merg n aceast direcie, s m schimb, s-mi
purific sufletul. Este o munc grea, iar mai departe va fi cum o vrea Dumnezeu. M-am
gndit c, dac tot mi-e scris s m trsc" spre Dumnezeu, pornind de jos, atunci aa
s fie. Pe deasupra, cnd i este dat revelaia, poi s nu gndeti, n cazul meu ns
trebuia s calculez i s analizez de sute de ori fiecare pas. Avantajul oricrui sistem
este c el funcioneaz independent. Newton a descoperit legea gravitaiei universale, i
aceast lege funcioneaz independent de voina i caracterul creatorului su. Cnd rni
se reproeaz ceva n munca mea, rspund c eu descopr legile evoluiei sufletului, iar
acestea funcioneaz ntr-un mod tot att de obiectiv. Este lipsit de sens s ne
propunem s credem sau nu n legea gravitaiei universale: ea funcioneaz
independent de opinia noastr n aceast problem. Acelai lucru se poate spune
despre cercetrile mele. E adevrat c exist totui deosebiri.
Cnd cineva ncearc s-mi foloseasc metoda n scopuri pur pragmatice, din
 58
interese meschine, fr a se schimba n primul rnd pe sine, lucrurile pot evolua spre un
sfrit deplorabil. i, n acest caz, eu iari nu port nici o vin. Ceea ce conteaz cu
adevrat este c cercetrile mele sunt necesare att bolnavilor, ct i celor sntoi. Cnd
ni se mbolnvete trupul, reacionm imediat, ncercnd s facem ceva, cnd ns ni se
mbolnvete sufletul, nu reuim ntotdeauna s nelegem acest lucru. Atunci cnd omul
depune un efort pentru a se armoniza, i purific sufletul, mulimea de boli i
necazuri pot disprea fr a se fi manifestat efectiv. Deocamdat nu suntem n stare s
nelegem c umplerea sufletului cu iubire pentru Dumnezeu i pentru lumea
nconjurtoare este nu numai o imens fericire, ci i o posibilitate de a ne ameliora
caracterul, soarta i sntatea.
Acum le zic pacienilor mei: Sistemul meu este aidoma unei crje care v
ajut s v ridicai, cu toate acestea, nu are rost s v deplasai n crje, orict de
frumoase i comode ar fi. Astzi descopr anumite atari, mine voi descoperi altele, de
proporii mai mari. Ghidai-v dup sentimentul de iubire din suflet, n fiecare situaie
se reflect ntreg spectrul valorilor umane, fie c suntem contieni de ele, fie c nu. i
dac, orice s-ar ntmpla, vei pstra iubirea de Dumnezeu i o vei spori, dac iubirea
voastr nu va depinde nici de necazuri, nici de umiline i suprri, dac, oricnd i
oriunde v-ai afla, sentimentul iubirii va fi mai presus de orice valoare, atunci vei fi
sntoi i fericii i fr s-mi cunoatei sistemul".
Ne rugm aa cum ne-ai nvat n prima carte - mi spun deseori pacienii.
Doamne, d-le dumanilor mei sntate, iar mie rbdare.
n primul rnd, nu este vorba aici de vreo nvtur de-a mea, ci de un sfat dat
de o btrnic unei cunoscute de-ale mele. Cnd dorii cuiva sntate, trebuie s
subnelegei prin aceasta sntatea sufleteasc. Iar acest lucru ne este dat atunci cnd
iubirea de Dumnezeu reprezint pentru noi suprema fericire. i apoi, pentru a-i ajuta
pe alii, trebuie, n primul rnd, s ne purificm noi nine. Dac v rugai pentru
cineva, fr a v fi armonizat propriul suflet, nu vei face dect s luai asupra
dumneavoastr murdria" altuia.
Referitor la rugciunea din cel de-al doilea volum, o putem folosi cnd ne
rugm?
De exemplu, scriam acolo c toate valorile pmnteti reprezint modaliti de
acumulare a iubirii pentru Dumnezeu, dar, pe lng valorile pmnteti, mai exist i
valori nepmnteti, cum sunt contactul cu viitorul, soarta, voina etc. De aceea, astzi,
eu nsumi, cnd m rog, cer ca orice valoare uman s devin pentru mine un mijloc
de a cultiva iubirea de Dumnezeu. Dar, n orice caz, rugciunea ctre Dumnezeu, n
care omul repet c suprema fericire, att pentru el, ct i pentru urmaii si, este
acumularea iubirii fa de Creator, ajut i sufletului, i trupului. La fel de mult ajut
i rugciunea prin care cineva cere iertare pentru c i-a fcut din valorile umane un
scop suprem i, din aceast cauz, nu a putut accepta pierderea lor, manifestndu-i,
n consecin, agresivitatea. Prin urmare, ne putem ruga i cu propriile cuvinte.
Principala menire a rugciunii este de a ne elibera de eu-l nostru omenesc i de toate
valorile umane, pentru a simi c supremul eu al omului este Dumnezeu i iubirea.
Iubirea n sine este un sentiment extrauman, Divin i, cu ct mai mult iubire are
omul n suflet, cu att mai mult se aseamn el lui Dumnezeu. Noi iubim lumea
nconjurtoare cu rmiele iubirii pentru Dumnezeu, astfel nct dimensiunile fericirii
umane i nsi posibilitatea de a simi aceast fericire sunt determinate de cantitatea de
iubire pentru Dumnezeu.
n timp ce dictam aceste rnduri, a sunat pe neateptate telefonul. La cellalt
 59
capt se afla o fost pacient de-a mea.
Am nscut un bieel. Totul este bine. E adevrat c peste ctva timp a avut
conjunctivit acut la un ochi. Nu i-am administrat medicamente, boala a trecut de la
sine. Apoi a fcut o puternic diatez alergic, dar i aceasta a trecut fr intervenii
medicale. Acum totul este n regul.
Nu, lucrurile nu stau ntru totul bine - rspund eu - la nivelul
subcontientului, biatul are o agresivitate de 200 de uniti, ceea ce poate constitui un
mare pericol pentru viitoarea lui soie, din aceast cauz, dup vrsta de trei ani el se
poate mbolnvi. Situaia se explic prin faptul c n precedenta dumneavoastr
via, ca, de altfel, i n actuala, ai fost o femeie geloas i, pe linie femeiasc, se
remarc n neamul i n ncarnrile dumneavoastr tema susceptibilitii i a geloziei.
Aa este, am fost foarte geloas - cade ea de acord.
Imediat ce contiina copilului va ncepe s se dezvolte activ i va aprea
simul propriei individualiti, a importanei eu-lui, vor fi activate i acele programe ale
subcontientului, al cror purttor este acesta. Izbucnirea de ur i gelozie fa de
viitoarea soie a fost blocat prin conjunctivit. Apoi programul de distrugere s-a
reorganizat i s-a convertit ntr-un program de autodistrugere, n acest moment,
blocarea programului s-a produs printr-o puternic diatez. Dar, deoarece nu i-ai
administrat medicamente, ci v-ai rugat, agresivitatea din subcontientul copilului s-a
diminuat de aproape dou ori, cu toate acestea, ea rmne nc destul de puternic. De
aceea se cuvine s v rugai nc mult timp pentru dumneavoastr niv, pentru el i
pentru urmai. La timpul cuvenit ar fi bine s-1 nvai i pe biat s se roage. Primul
i cel mai important lucru pe care trebuie s-1 neleag este c totul este trector, doar
iubirea de Dumnezeu rmne, i cea mai mare fericire n via este s acumulezi
iubire pentru Dumnezeu i pentru lumea nconjurtoare. Pe viitor, el trebuie s tie c
nimeni nu-1 va trda niciodat, nu-l va jigni i nu-1 va necji. Dumnezeu e cel care i
va vindeca sufletul prin necazuri, trdri i jigniri, iar oamenii din jur vor servi drept
mijloace ale acestei vindecri. El trebuie s neleag c nu este bine, n nici un caz, s
lase suprarea s ptrund n adnc, c nu se cuvine s o pstreze mult timp n suflet,
n caz contrar, el se va mbolnvi. Dac l vei educa corect, att pe el, ct i pe
dumneavoastr niv, totul va fi bine.

Pun jos receptorul i mi amintesc de unul din primele cazuri de nlturare a

suprrilor. Mi s-a adresat un cunoscut.
tii, de 3 luni am bronit, nici un medicament nu m ajut, medicii sunt
neputincioi. Am ncercat tot ce se putea ncerca, efectul ns este zero. i, dup ct se
pare, situaia este grav.
Felicitrile mele. Ai un nceput de tuberculoz - i-am aruncat pe un ton
posomort. Reuisem s-1 sperii, nu glum.
Lucrurile mai pot fi schimbate cumva?
Sigur c da. Nu te mai enerva atta pe soia ta.
Acesta flutur, iritat, din mn.
Cum s nu m enervez, cnd ea, pur i simplu, m scoate din srite.
Ai de fcut o alegere foarte simpl: ori nlturi suprarea pe nevast-ta i te
vindeci, ori te alegi cu o tuberculoz i, n acest caz, nu te mai pot ajuta cu nimic,
ncearc s nelegi un lucru: dac cineva te njosete, nseamn c eti excesiv de
trufa, de aceea ncepe cu tine nsui, roag-te, schimb-te n profunzime. Chiar dac
simi c suprarea nu-i trece nicidecum, cel puin n-o ine n tine. Aceasta e regula
de baz. Spune-i pn la capt tot ce crezi despre ea, la urma urmelor, mai sparge i tu
acolo o farfurie - dou.
 60
l vd cum se chinuiete s neleag. Peste cteva zile m-a sunat soia lui.
Ascult, ce se ntmpl cu brbatu-meu?
Da ce se ntmpl? - am ntrebat eu, plin de candoare.
Nu demult am fcut reparaii, am cptuit baia cu faian din cea mai bun.
Pi bine, cnd am dat s deschid gura s-i zic ceva, el a nfcat ciocanul i a fcut
ndri toat faiana din baie. Apoi a dat fuga la vitrin i a fcut-o praf i pe asta.
Ai nevoie de un brbat sntos sau de vitrina ntreag? -am ntrebat-o eu. Ea
ofteaz.
Bine, am s ncerc s-o las mai moale.
Peste o sptmn, bronita a trecut i fr medicamente.
Situaia n lume evolueaz astzi destul de rapid. Puterea emoiilor noastre
crete pe an ce trece. Tot mai des remarcm conexiunea care exist ntre emoiile
noastre negative i bolile, necazurile care ne afecteaz. Crete vertiginos numrul famili-
ilor cu probleme, iar noi nu suntem capabili s citim n spatele acestor semne
ameninarea dezastrului. Faptul ns dovedete c se accentueaz tot mai mult
orientarea spre valorile umane i nu spre iubirea de Dumnezeu. Asta nseamn c
bolile, nenorocirile i catastrofele ne pndesc la cotitur. Vd clar acest lucru cnd
lucrez cu pacienii.
O or n urm am fost rugat s o contactez telefonic pe o doamn. Motivul
prea a fi unul banal: a prsit-o soul. n mare, pn la acest moment, viaa i se
desfurase n limitele normalului. Unicul inconvenient era c soul ei consuma prea
mult alcool, iar uneori o inea ntr-o beie zile ntregi. Examinez cmpul femeii i vd
c are mari necazuri cu copiii. Ii cer s-mi dea numele copiilor, n cmpul primului
nscut, al fiicei, vd deja familiara hieroglifa a unei posibile mori.
Cteva zile n urm, stteam de vorb cu o doamn - i povestesc, n privina
soului, totul prea a fi n regul, era un bun familist. i, poftim, acum i spune c le
iubete, pe ea i pe fiic, iar a doua zi, ca din senin, o prsete, pleac la alta. Era
evident c brbatul suferea, cu toate acestea, el nu se ntorcea acas. Le contacta
telefonic, doar att.
Ai zice c a fost vrjit.
Nu 1-a vrjit nimeni - i-am spus doamnei. Explicaia este simpl: fiica
dumneavoastr a mplinit vrsta de 14 ani, iar dumneavoastr, n precedenta existen,
ai fost ataat de idealuri, principii, spiritualitate, noblee i nu admiteai trdarea,
jignirea, cearta, nedreptatea, n acelai spirit v-ai educat i fiica. Acum ea face primii
pai n via, acolo unde se va hotr viitorul ei i unde va fi supus ncercrii de
rupere a relaiilor, conflictului, trdrii, jignirii. Ea a ratat deja proba, nainte ca
aceasta s nceap. Iar tatl ei simte c, rupnd relaiile de familie, i poate salva fiicei
sale viaa, ns incapacitatea dumneavoastr de a nelege corect situaia creat i
declanarea programului de autodistrugere nu i-au permis fetiei s treac nici mcar
de aceast variant, uurat, a ncercrii, n acest moment, obiectivul principal ar
trebui s-l constituie salvarea vieii fiicei dumneavoastr i nu ntoarcerea acas a
soului. Primul lucru care trebuie fcut este s nlturai orice regret n legtur cu ce s-
a ntmplat, precum i nemulumirea fa de situaia creat. Amintii-v ntreaga via,
mai ales perioada de pn la concepie i perioada sarcinii, i nlturai orice pretenie
fa de oricare brbat. Explicai-i toate acestea fiicei dumneavoastr. La urma urmelor,
lsai-o s urmreasc nregistrarea video a conferinelor mele. Eliberai-v n acest
moment de toate problemele, pstrai n suflet doar iubirea de Dumnezeu. Este ansa
dumneavoastr, ncercai s-o valorificai.
Aceast ntmplare i-o relatez pacientei cu care stau de vorb la telefon.
 61
Cazul dumneavoastr este similar - i spun - i fiica dumneavoastr poate muri.
Ea a ratat deja ncercarea care i fusese menit, i asta nc nainte de start. Aici ns
lucrurile sunt ceva mai complicate, cci la mijloc se afl, n fond, karma dumneavoastr
personal. Suntei, n principiu, o persoan relativ pur, n viaa precedent ns ai fost
extrem de susceptibil i geloas, iar, pe deasupra, i exagerat de principial. Starea
dumneavoastr interioar determina caracterul i soarta fiicei, iar sistemul
dumneavoastr interior de valori influena, n mod considerabil, concepia interioar
despre lume a soului. Astfel, el devenea gelos i susceptibil, fr a avea vreun motiv
exterior. Vi s-a oferit o dat ansa de a v elibera de ncrctura de agresivitate, pe care ai
motenit-o din precedenta via. Aceasta s-a ntmplat cnd erai gravid cu fiica, n
luna a treia sau a patra. Tema este aceeai. Gelozia, suprrile, principiile i idealurile.
Dumneavoastr nu ai profitat de aceast ocazie, n loc s v purificai i s v salvai
fiica, dumneavoastr ai murdrit-o". Vorbind la modul general, orice necaz de-al
dumneavoastr pe motiv de principii sau relaii crea o rezonan n sufletul soului. La
nivelul subcontientului i se amplifica gelozia, adic agresivitatea ndreptat mpotriva
dumneavoastr, iar aceasta se convertea ntr-un program de autodistrugere i, respectiv,
era blocat prin accesele de beie. In clipa de fa, att viaa fiicei dumneavoastr, ct i
soarta soului depind de starea dumneavoastr i de efortul pe care-l vei depune pentru
a v ndrepta.
Se aterne o tcere de cteva secunde.
M-a ajutat foarte mult cea de-a doua carte a dumneavoastr - zice doamna.
Nu pot s-mi dau seama cum a fi procedat n alte mprejurri.
n mprejurri normale, n decurs de un an-doi, fiica dumneavoastr ar fi
putut fie s moar, fie s capete o boal grea sau vreo mutilare, iar dumneavoastr, la
scurt timp dup aceasta, v-ai fi ales cu afeciuni grave ale sistemului urogenital.
Acum ns lucrurile pot fi schimbate. O s v fie greu, dar, schimbndu-v pn n
strfundul sufletului, rugndu-v pentru fiic i pentru urmai, vei reui multe. Este
foarte important s nu v oprii i s nu disperai, ncepei prin a v recunoate
greelile, nlturai orice nemulumire adresat lui Dumnezeu prin intermediul lumii
nconjurtoare sau al propriei persoane. La dumneavoastr sunt prezente, n mod
deosebit, foarte multe suprri pe sine i pe soart i, n subcontient, pe Dumnezeu.
Acest atentat la iubire, produs n sufletul dumneavoastr, 1-ai transmis att fiicei,
ct i urmailor. Prima sptmn, rugai-v pentru a v elibera de preteniile fa de
Divinitate. Abia dup aceea, dup ce v vei fi pocit, lepdai-v de toate valorile
umane i rugai-v ca acumularea iubirii de Dumnezeu s devin pentru
dumneavoastr i pentru urmai suprema fericire.
Cu aceasta ncheiem convorbirea. O or mai trziu cercetez cmpul femeii i
observ cu satisfacie c locurile petelor negre i verzi sunt ocupate treptat de
luminiscene argintii-azurii. Examinez de la distan cmpul fetei, n locul deformrii
aductoare de moarte, n cmpul acesteia apar sufletele copiilor ei, iar aura celui de-al
doilea copil, care va fi feti, este deosebit de pur i frumoas.
Prin urmare, totul va fi bine.

A RTE L E MARIALE
 62

n decursul ctorva ani, eu am mers la antrenamente de karate, ntruct sportul

acesta mi plcea foarte mult. Umflarea lipsit de sens a muchilor m atrgea prea
puin, ntotdeauna mi-au plcut mai mult jocurile sportive, care dezvolt deopotriv
intuiia, rapiditatea, controlul asupra situaiei i n care stpnirea strii interioare este
mai important dect eforturile fizice. Am frecventat mai multe secii sportive, fiindc
ceea ce se nva la unele dintre ele era o banal mardeal". Pentru ncierri este
suficient s-i nsueti bine un procedeu, s-1 lefuieti pn la automatism i l poi
dobor n strad chiar i pe un specialist. Toi antrenorii puteau fi mprii n arlatani,
care artau o mulime de chestii, dar nu te nvau nimic ca lumea; n btui, care te
nvau doar cum s loveti i educau la elevii lor o agresivitate sporit; i n
profesioniti, foarte rari, care predau karate-ul ca pe o art. ntruct din concepia
despre artele mariale lipsea pregtirea psihologic, la muli dintre cei care ncercau
totui s abordeze artele mariale ca pe o filozofie, totul degenera treptat n cultul
forei. Iar cultul forei cere mereu sacrificii. Pe urm ncepe s degenereze sufletul,
apoi i trupul.
Eu m strduiam s trec cumva de la lupta obinuit la o sintez i s merg mai
departe, adic s trec de la procedeele de for la dezvoltarea rapiditii, apoi a tehnicii
etc., dar nu-mi reuea, n primul rnd, eu am o gndire nceat de la natur, n al doilea
rnd, dac n-am neles ceva, nu pot face acel lucru. n cele din urm, am ncetat s
mai fac sport, dar dorina de a nelege ce sunt artele mariale mi-a rmas. Pentru asta
era nevoie s neleg mai profund filozofia Indiei, Tibetului, Chinei. Timp de civa ani
am revenit periodic la aceast tem.
Diferenele dintre stilurile i colile de arte mariale din Orient se datorau
diferenelor de abordare filozofic. O concepie nou ddea natere unei noi coli, iar
calitatea filozofiei era destul de rapid confirmat sau infirmat n practic, adic artele
mariale erau un excelent instrument de cunoatere filozofic a lumii. Cu ct mai
puternic era aspiraia omului spre cunoaterea lumii, adic spre filozofie, sintez, cu
att mai nalt era nivelul pe care, n ultim instan, l atingea el sau discipolii lui n
artele mariale. De aceea, cele mai bune coli au existat pe lng mnstirile din Tibet.
Acolo au fost elaborate tehnici unice de dezvoltare spiritual i fizic. Lucrul cel mai
important este s nu fie separat cunoaterea spiritual a lumii de cea fizic. Dac sunt
lipsite de practici spirituale permanente, artele mariale degenereaz. Mult vreme, eu n-
am putut nelege de ce o cretere considerabil a nivelului i atingerea miestriei nu
sunt posibile fr realizarea unei stri de linite interioar absolut, n Orient,
aceast stare era numit ape linitite". Pentru c, n timpul luptei, nu trebuie s gndeti,
s analizezi. Aceast stare era numit minte golit".
Potrivit unei legende, un maestru i bloca n timpul luptei contiina n aa
msur, nct, dup o vreme oarecare, nu-i putea aminti cum se numea arma de care se
folosise i cum l cheam pe el nsui. Pentru mine era o enigm inexplicabil: de ce
omul trebuie s se asemuiasc unui animal? nseamn oare asta art i evoluie? De ce,
pentru a nvinge, trebuie s renuni la toate dorinele, chiar i la dorina de a nvinge?
De ce era nlturat i dorina de a tri, iar cel care trecea printr-un ritual al morii
i, pe durata luptei, se socotea pe sine mort realiza n lupt un succes mai mare?

Pentru mine era de neneles de ce, la amanii din Siberia, era socotit drept o
condiie obligatorie pentru iniiere ritualul trecerii prin moarte, adic de ce practicile
fizice i spirituale porneau de la premise identice.
 63
De ce, dup iniierea sa ca aman, omul se mbolnvea adesea i pentru vreme
ndelungat, iar acest fapt era considerat drept un semn bun? De ce omul cu o via
plin de necazuri, omul cu un destin nefericit devenea cel mai bun aman i cel mai
bun otean? Rspunsurile la aceste ntrebri le-am obinut mult mai trziu, cnd am
nceput s lucrez n domeniul bioenergeticii.
Metoda mea s-a dovedit a fi similar artelor mariale. Mai nti i nti, pentru c,
ncercnd s-1 ajut pe fiecare pacient, eu mi risc viaa i sntatea, mai mult dect att -
sntatea i viaa rudelor mele. Doftoroaiele care practic metodele tradiionale de
vindecare n mod constant au o expresie care sun astfel: nu s-a potrivit sngelui".
Dac, n decurs de dou-trei edine, nu intervine nici o schimbare, este mai bine s nu se
continue, cci lucrurile pot lua o ntorstur proast. Uneori, n timpul primei edine,
vine de sus o reacie att de puternic, nct doftoroaia zice: Cel care a fptuit acest lucru
este mai puternic dect mine. Nu m pot apuca de aa ceva".

ntruct eu mi propusesem ca scop s nu m opresc n nici un caz, tenacitatea mea

putea avea drept rezultat doar trei variante.
Prima - ntreruperea aciunilor de vindecare.
A doua - bolile i moartea.
A treia, cea mai complicat - transformarea nfrngerii n victorie, adic s apuc s
neleg pentru ce este pedepsit pacientul i s m ridic cu un nivel mai sus de maladie, cu
alte cuvinte, s modelez aceast maladie nluntrul meu (sau, cum se zice, s-o iau asupra
mea), apoi, dezvoltndu-mi sistemul, s-o nving.
Aplicat la artele mariale, acest model ar arta cam n felul urmtor: coala i
schimb mereu stilurile, dezvoltndu-le i mbogindu-le, concepiile filozofice i
percepia lumii n ansamblu. In realitate, lucrul acesta este destul de complicat. Ei bine,
pe msur ce evolua, concepia mea terapeutic i demonstra valabilitatea sau
lipsurile n practica vindecrii bolnavilor, i nc foarte repede. Noul model fie se integra
tot mai activ, ajutndu-i pe bolnavi s se nsntoeasc, fie nu ndreptea ateptrile i
devenea inutil. Sufletul uman reprezint un teren att de vast pentru cunoatere, nct chiar
i cele mai ample concepii filozofice puteau fi verificate destul de repede. Capacitatea
de a vedea structurile karmice mi permitea s economisesc sute de ani. Dac m-a fi
bazat pe analiza evenimentelor reale i a fi tras concluziile i formulat concepiile n
consecin, mi-ar fi trebuit, probabil, vreo opt sute de ani. Experiena extrasenzorial
m ajuta s fac fa problemei mult mai repede.

S ne ntoarcem la artele mariale. De curnd, la o petrecere, nite antrenori de

karate au venit la mine cu o rugminte neobinuit. Noi am observat c elevii notri
prezint simptome asemntoare. Mai nti i nti, este vorba de sporirea cruzimii, de
o dorin permanent de demonstrare a forei n practic. Poate c tocmai acest lucru a
dus indirect la creterea brusc a numrului de accidentri din timpul antrenamentelor.
Am observat c n familiile elevilor notri au nceput s se ntmple mai frecvent
nenorociri. Deocamdat, nu reuim s mbuntim situaia. Noi nelegem ce ne
mpiedic. Principala dificultate o reprezint lipsa unei teorii a artelor mariale. Ne
dm seama c, n colile de arte mariale, ideea de moralitate trebuie s fie contient,
nu spontan. Noi ns nu avem o concepie a karate-ului. N-ai putea s ne ajutai?"
Nici eu nu aveam o concepie, mie ns mi place foarte mult s improvizez, de
aceea am ncercat s sintetizez aceast concepie pe parcursul unei scurte prelegeri:
Ai citit crile mele?" - m-am interesat eu. S-a dovedit c le-au citit, i cu destul
atenie.
 64
S judecm logic. Din punctul de vedere al sistemului meu, colile voastre sunt
bolnave. Sporirea agresivitii contiente i subcontiente face s creasc numrul
accidentrilor, nenorocirilor i deceselor. Prin urmare, orientarea voastr, n
subcontient, nu este tocmai corect, n plus, concepia despre lume este defectuoas.
In aparen, este un lucru paradoxal, totui este un fapt real. Cu ct mai multe tehnici
spirituale de dezvoltare a aptitudinilor vei folosi, cu att mai rapid va crete
agresivitatea n subcontientul elevilor votri. Spiritualitatea este o prghie foarte
puternic i, dac este greit orientat, devine mult mai periculoas.
Orict ar prea de ciudat, dac omul este ataat de bani, acest fapt poate fi
pentru el, de multe ori, mai puin periculos dect ataarea de scopuri i principii.
Aadar, omul care a nceput s practice n mod serios artele mariale trebuie s-i
elibereze sufletul nu numai de dependena de valorile materiale, ci i de cea de
valorile spirituale. De aceea, n filozofia Orientului trebuiau s existe principii,
noiuni i o concepie despre lume, care s permit blocarea agresivitii din
subcontient, n caz contrar, colile de arte mariale nu s-ar fi meninut mult vreme.
Prin urmare, trebuiau s existe tehnici de suprimare a atarii de valorile spirituale. S
ncercm mai nti - m adresez eu interlocutorilor mei - s nelegem situaia n
cadrul sistemului meu. S enumerm deci valorile umane: n ce privete valorile
materiale i ataarea de ele, s zicem, lucrurile sunt clare. Apoi urmeaz valorile
spirituale. Dac vom analiza dezvoltarea concepiilor omului cu privire la ceea ce este
lumea nconjurtoare i ce fel de legi o guverneaz, vom vedea o evoluie de la
reprezentrile materiale spre niveluri spirituale tot mai elevate. Cum i imaginau
triburile primitive forele superioare? Spiritele reprezentau pentru ele personificarea
forei i a superioritii, iar, ntruct n natur existau multe fore, i spiritele erau multe.
Principalul n via l reprezenta fora. Aceast concepie nu putea s dinuie mult
vreme i, treptat, o dat cu dezvoltarea gndirii, trebuia s sufere transformri. Exponenii
naturali ai unei asemenea concepii - dinozaurii - dispruser de foarte mult vreme.
ncetul cu ncetul, oamenii au nceput s neleag c aptitudinile sunt mai
importante dect fora. Prghiile spirituale s-au dovedit a fi mai puternice dect cele fizice.
Principala imagine despre spirite i zei o reprezentau aptitudinile i posibilitile lor,
care le depeau de multe ori pe cele umane. Omul se ruga zeului pgn pentru a se
contopi cu acesta nu numai ca for, ci i ca aptitudini. Timpul trecea i oamenii au prins a
nelege c intelectul este mai presus de aptitudini. A aprut sentimentul unitii
universale. Dumnezeu este raiunea suprem" - au nceput s afirme filozofii. La baza
aptitudinilor i a intelectului se afl contactul cu viitorul. Sperana, scopul, principiul,
ideea sunt noiuni mai ample dect inteligena". Cel care avea spiritualitate, idei,
scopuri, principii elevate realiza mai multe dect cel pur i simplu inteligent.
Dumnezeu nu este raiunea suprem" - au prins a spune filozofii. Dumnezeu este ideea
care guverneaz lumea". Timpul trecea i, puin cte puin, devenea clar c omul
nzestrat cu o voin puternic i cu dorine imense poate realiza i mai multe. Dumnezeu
este voina universal" - au nceput a socoti filozofii. Elementele de baz ale eu-lui uman
sunt viaa, voina, dorina. Dar, ntruct eu-l omenesc reprezint o parte din contiina
colectiv n spaiu i timp, el este mai cuprinztor dect o singur via. Ceea ce numim
suflet" este mai amplu dect eu-l nostru. Cei pe care i numim oameni cu suflet mre", la
rndul lor, erau superiori oamenilor cu voin puternic i potenial vital. Ca lideri
spirituali ai societii, ei erau superiori crmuitorilor acesteia. Filozofii care comunicau cu
astfel de oameni spuneau, generaliznd ideile pe care Ie aveau ei despre aceti oameni, c
Dumnezeu este sufletul lumii. Exist oare ceva mai mare dect sufletul Universului?
Exist: Legile divine. Cel care se ridica la acest nivel devenea profet i mesia.
 65
Exist cineva superior unui proroc i mesia? Exist: orice om, chiar i cel mai
primitiv, dac i-a pstrat sentimentul iubirii dup ce a avut de suferit prbuirea a
tot ce putem defini drept valori umane i universale. Din acest sentiment se nate totul.
Din el ies i n el se ntorc toate. Asta este ceea ce demonstra lumii ,prin purtarea sa,
ultimul mesia i asta au neles urmaii lui. i, chiar dac pn n prezent filozofii din
lumea ntreag spun c Dumnezeu este fie raiunea suprem, fie ideea, voina sau legea
suprem, cu dou mii de ani n urm s-a spus: Dumnezeu este iubire". i omul urma
ntotdeauna dou ci de cunoatere a lumii. Dorina de a pstra sentimentul iubirii n
orice situaie ddea natere nelegerii legilor supreme. Ea ddea natere profeilor i
mntuitorilor mesianici. Preceptele lsate de ei, cmpul lor informaional dinuiau secole
i milenii, fertiliznd cultura popoarelor i civilizaiilor. Respectarea acestor precepte,
practicile spirituale lsate de marii naintai ddeau natere unor generaii de lideri spi-
rituali, fr de care orice stat degenera treptat. Cu ajutorul lor se formau morala i etica
uman, ideologia, normele juridice. Toate acestea ddeau natere tiinelor sociale i celor
exacte. Orice ornduire economic este precedat de concepii teoretice profunde.
n acelai timp, cunoaterea progresa i datorit acumulrii experienei. Clasificarea
fenomenelor lumii nconjurtoare, compararea, analiza i experimentele duceau la
dezvoltarea aptitudinilor i a intelectului, iar cei care nu se limitau la aceasta
mergeau mai departe: spre scopuri i principii spirituale.
Religia ddea natere tiinei. tiina crea nelegerea lumii ca sistem, apoi, pe
msur ce evolua, era tot mai mult atras spre religie, ceea ce, n ultim instan, va
duce la unirea lor n cadrul unei noi concepii despre lume, unde ele nu se vor exclude,
ci se vor completa i mbogi reciproc. O astfel de cale a cunoaterii i era proprie
oricrui proces de evoluie, n artele mariale, de asemenea, totul a pornit de la for.
O statur nalt i muchi puternici reprezentau idealul pentru cei care abia iniiau
procesul cunoaterii.
Treptat a nceput s nving o alt tendin. Un adversar ndemnatic l
nvingea mult mai repede pe cel puternic dar primitiv. Tehnica i rapiditatea reaciei
au devenit un scop de urmat, iar fora loviturii, greutatea i statura au trecut pe planul al
doilea. Timpul trecea i s-a dovedit c cel care elaboreaz procedee i manevre i
nvinge pe cei care sunt doar ndemnatici i rapizi. Mintea s-a dovedit a fi superioar
aptitudinilor. Aptitudinile i mintea trebuie s treac n principii i idei i, treptat,
procedeele i tehnicile se grupau ntr-un stil comun. Maestrul care i nsuise acest
stil i nvingea adversarul, care, adesea, i era superior n ceea ce privete rapiditatea
i fora.
Voina reprezint realizarea dorinelor mbinat cu o concepie filozofic despre
lume. Diverse stiluri, contopindu-se, se transformau n coli. Fondatorii de coli se
sprijineau pe principiile unei filozofii a voinei. Cu ct mai spiritualizat i mai nobil
sufletete era fondatorul unei coli, la nivelul subcontientului i pe plan exterior, cu
att mai importante erau rezultatele colii lui.
Rezultate maxime putea obine cel care nelegea, n cele din urin, c lumea
nu este guvernat de raiune, idee sau voin. Lumea este guvernat de iubire. Omul
care avea drept scop acumularea iubirii de Dumnezeu stpnea situaia nc nainte
de crearea ei, adic i lupttorul, i sfntul fac acelai lucru. Acesta este controlul
asupra situaiei. Atta doar c ei l exercit la scri diferite.
Prin urmare, sensul artelor mariale const n cunoaterea lumii, iar mijlocul
folosit pentru aceasta este dezvoltarea controlului asupra situaiei. Pentru ca omul s
poat dobndi miestrie n artele mariale, el trebuia s nceap nu cu ultima verig
din lan, ci cu prima: resimirea contactului cu Creatorul, sentimentul de iubire
 66
nemrginit, care a ncetat s mai depind de oricare dintre valorile umane. Starea
aceasta avea numele de samadhi". La ea se ajungea, n primul rnd, prin renunarea
la controlul asupra situaiei i prin orientarea spre iubire. Dac omului nu-i reuea
acest lucru, calea spre perfeciunea suprem i era nchis, nelegnd aceasta, muli se
strduiau ani i chiar decenii ntregi s ating aceast stare, n acest scop era nevoie de
blocarea contiinei, suspendarea propriului eu i renunarea la dorine. Cnd omul
trecea prin situaii la limita morii sau dincolo de limita ei, apoi se ntorcea n
aceast lume, destabilizarea eui-lui su era destul de avansat i acest lucru nlesnea
sarcina.
Oamenii ns nu se ntorceau ntotdeauna, de aceea se fcea adesea uz de
halucinogene i de psihotehnici speciale, care rupeau legturile cu lumea nconjurtoare,
cu tabloul valorilor lumii. Ceea ce numim percepie a lumii nconjurtoare" i eu
uman" sunt, n principiu, lucruri identice. Distrugerea logicii lumii nconjurtoare
reprezint, n acelai timp, destabilizarea eu-lui nostru. n budism, maetrii recurgeau
adesea, n acest scop, la ntrebri paradoxale i la un comportament ilogic,
inexplicabil. Prin zdruncinarea contiinei discipolului i nimicirea sistemului lui de
conexiuni logice era nlturat ataarea de valorile umane. Dup luni i ani de
antrenamente, cadrul favorabil pentru cutarea Divinului n propriul suflet se preciza tot
mai mult. Muli maetri din Tibet i transformau pentru civa ani pe discipolii lor n
sclavi supui, pn cnd eu-l lor se dizolva n dorina de contopire cu Absolutul. n
mnstirile din Tibet, unul dintre examenele de admitere ntr-o coal de arte mariale era
foarte neobinuit. Profesorul se apropia de candidat i, pe neateptate, l lovea cu putere
peste fa. Dac elevul cdea ca secerat i-i pierdea cunotina, era acceptat n coal.
Dac ns rmnea pe picioare dup lovitur, nu era acceptat. Orientarea spre
propriul eu, spre aprarea propriului ego era prea puternic, de aceea un astfel de om nu
era apt pentru instruire.
S ne ntoarcem la starea samadhi". Cel care atinsese aceast stare, dac era
deja slbit din cauza vrstei, tria cteva generaii prin discipolii si, iar iluminarea lui
interioar se consolida, dnd natere unei noi viziuni asupra lumii, unor noi orientri, unor
noi stiluri. Aadar, n primul rnd trebuie atins starea de iluminare interioar, apoi
urmeaz aciunile, lipsite de dorine i de voin. Dorinele noastre, de regul, sunt dis-
crete. Dorina apare, se realizeaz i dispare. Eu-l nostru, contiina noastr sunt, de
asemenea, discrete, discontinue. De aceea micrile line, fluide, executate n decursul
multor ore, deconectau contiina omului i, atunci, rezultatele pe care le obinea elevul
nu-l fceau s se simt mai important. Dac un procedeu era executat multe ore n ir, acest
fapt anula aprecierea situaiei, logica i analiza. Executarea exerciiilor n btile ritmice
ale tobei, la fel ca tamburina amanului, suspenda contiina, de aceea, n momentul
amplificrii aptitudinilor, scopurilor, voinei i a dorinelor, nu se producea contopirea cu
eu-l uman. Contiina noastr este ntotdeauna ndreptat spre ceva. Pentru a nu se
ancora, n timpul instruirii, n aptitudini, intelect, voin, elevilor li se ddea o sarcin
fr o legtur direct cu lupta. De pild, elevii i induceau mai nti o anumit stare, apoi
ncercau s-i menin aceast stare n timp ce parau loviturile. La nceput, rezultatul
era mult mai slab dect al celor care se gndeau numai la pararea loviturii, apoi urma un
mare salt nainte.

Un maestru lua o lingur, n care se afla un ou, i, innd-o ntr-o mn, trecea
printr-un ir de elevi de-ai si, care l atacau. El para toate loviturile, dar nu scpa oul
pe jos. Aa ceva putea face numai un om pentru care loviturile, aprarea i atacul au
ncetat o dat pentru totdeauna s mai fie un scop. Pentru el, lucrul cel mai important era
 67
atingerea unei stri interioare de renunare i independen deplin. Meninerea oului n
lingur era posibil numai n cazul unei stabiliti interioare ieite din comun, iar luptele
contribuiau la amplificarea acestei stri. Cu ct mai mic este importana loviturilor,
atacurilor i a aprrii pentru contiina noastr, cu att mai puin depindem noi de ele
i cu att mai mare este succesul pe care l putem obine. Un mijloc excelent, care
exist din vremuri imemoriale, este jocul. Prin intermediul situaiilor de joc,
dezvoltarea aptitudinilor, intelectului i a voinei are loc mult mai repede.
n colile budiste de arte mariale, n afara jocurilor pentru dezvoltarea
rezistenei, rapiditii sau a contiinei colective, era folosit un procedeu interesant.
Elevul se identifica pe sine cu un erou ori cu un maestru vestit i, complet
metamorfozat, susinea lupta n aceast stare. Identificarea cu un animal, de
asemenea, permitea imobilizarea contiinei i obinerea unui rezultat mai bun. n
colile moderne de karate, sistemul de instruire este nefiresc, nceptorul nva mai
nti s loveasc, apoi s se apere. Cu ct mai mare este numrul de procedee pe care le
demonstreaz profesorul, cu a mai nalt se consider c este nivelul lui. Drept
urmare, contiina elevului i face un scop din lovitur sau aprare. Cu o astfel de
atitudine, el nu va deveni niciodat un maestru, mi amintesc cum exersam cu rvn
blocajele, respingnd cu putere la o parte mna sau piciorul atacatorului. Apoi a
devenit clar c astfel de blocaje nu sunt eficiente i c blocajul trebuie s fie mobil.
Braul sau piciorul atacatorului este parc atras spre tine, apoi este dat la o parte.
Mai trziu, un antrenor de prim rang, de la care luam lecii, s-a exprimat foarte
simplu: Primul lucru pe care trebuie s-1 facei este s v ferii de pe linia atacului".
Apoi a pus ntrebarea: Cnd este cel mai vulnerabil adversarul?". Toi au nceput s-i
dea cu prerea: dup executarea unui procedeu, n momentul executrii procedeului.
S-a dovedit c adversarul este vulnerabil n cel mai nalt grad nainte de atac.
Adevraii maetri i ntreceau adversarul cu o jumtate de secund, n momentul
cnd acesta trecea de la pregtirea atacului la atacul nsui. Omul este vulnerabil n cel
mai nalt grad atunci cnd nu se gndete la aprare, iar aceasta se ntmpl nainte de
atac.
Aici ns apare o problem. Pentru a ataca, trebuie, nainte de atac, s simi n ce
stare se afl adversarul i s determini cu exactitate momentul declanrii atacului.
Pentru a executa un blocaj mobil, trebuie s determini cum va fi lovitura i care i va fi
direcia. Prin urmare, esenial devine nu lovitura i aprarea, ci evaluarea micrilor
adversarului, sporirea controlului asupra situaiei, capacitatea de a vedea micarea n
germene. Dar, pentru a simi micarea care se nate, trebuie s citeti informaia la
nivelul cmpului. De aceea, n primii unu sau doi ani, elevul, n principiu, nu are
nevoie s nvee s loveasc i s se apere. Dac elevul ar fi pus lng un perete, iar
civa ini ar arunca, pe rnd, n el cu mingi, i dac ei ar face lucrul acesta timp de
cteva luni, n cele din urm, evaluarea oricrei micri i reacia la ea ar deveni
automate. Dac, naintea fiecrui antrenament de acest fel, elevul i-ar induce o stare
de suspendare a contiinei, emoiilor i voinei, ar ajunge s simt micarea pn la
nceperea ei. Activitatea pe plan intuitiv crete, dac adversarii simuleaz o lupt cu
ochii nchii.
Odat am vzut la televizor un antrenament de kung-fu. Un om sttea jos, cu
minile legate la spate, i spre faa lui era ndreptat cu putere, la fiecare jumtate de
secund, captul unui b nfurat cu o crp. Cum izbutea el s se fereasc, era
absolut de neneles. Aici l putea salva numai evaluarea momentan a micrii.
Principalul n artele mariale l reprezint nu lovitura, atacul i aprarea, ci detectarea
i controlul micrii sau situaiei, fie de la nceput, fie chiar nainte de producerea
 68
lor. Este o vorb: Ce face un ninja cnd simte pericolul? - Cnd un ninja simte
pericolul, nu iese din cas". Acest aforism, cu tot comicul lui aparent, conine destul
adevr n el. Eu am rmas uimit cnd am aflat c tehnica loviturilor i atacurilor, n
ciuda perfeciunii ei, se afla pe ultimul loc n arta ninja. Dup antrenamente speciale,
era suficient ca un ninja s-1 priveasc pe cineva n ochi, pentru a-i paraliza voina.
Unul dintre examenele susinute de elevi era, n aparen, destul de simplu: trebuiau
s intre n cuca unui tigru flmnd, privindu-l n ochi, i fie s-l adoarm, fie s-l
fac s dea napoi.

Evoluia sufletului omului const n aceea c, n fiecare rencarnare, el

primete un numr tot mai mare de valori umane, la care trebuie s reacioneze i cu
care trebuie s in-teracioneze. Cu ct mai puternic este dependena fa de acestea,
cu att mai puin iubire i stabilitate are el n suflet i cu att mai repede va surveni
nfrngerea, boala sau moartea. Cu ct mai mare este izbnda repurtat n faa
propriului eu, datorit aspiraiei spre iubire, spre Dumnezeu, cu att mai puin
depinde el de toate valorile umane i cu att mai multe dintre acestea poate s posede.
Artele mariale reprezint parc un simbol al implicrii active n situaie, de
aceea eforturile depuse pentru a nvinge dependena de valorile umane au aici o
importan deosebit. Eforturile continue de autoperfecionare, sporirea cantitii de
iubire din suflet, suspendarea periodic a interaciunii cu toate valorile umane (prin
post, izolare, purtare binevoitoare i blajin, o concepie despre lume corect,
rugciuni) - toate acestea contribuie la formarea unei atitudini corecte fa de artele
mariale.

RECEPTAREA NOII INFORMAII

Suntem n februarie 1997. Am venit mpreun cu asistenta mea la birou, ca s

duc mai departe lucrul la cartea a patra, mi trebuie o jumtate de or ca s-mi revin i
s m deconectez de la toate.
Am s v distrag doar pentru un minut - mi spune femeia care e pe post de
secretar. 1-ai permis unei paciente s v caute la telefon dup o lun.
Ridic receptorul i o rog pe doamn s-mi aminteasc problema cu care venise la
mine.
Dumneavoastr ai spus c soul meu ar putea muri -spune pacienta. A vrea
s tiu care este situaia lui acum.
Examinez de la distan cmpul soului ei i vd c tabloul a rmas aproape fr
modificri.
N-are rost s te fereti de destin, de el nu te poi feri -zic eu. Destinul
reprezint caracterul de profunzime i, dac acesta nu se schimb, nu poi scpa din
curs. Viitorul soului dumneavoastr este pe cale s se nchid. Aceasta nseamn c el
e ataat n foarte mare msur de moralitate, onestitate, idealuri i noblee, ceea ce
nseamn c el n-a tiut i nici n-a vrut s se mpace cu trdarea, nedreptatea, prbuirea
idealurilor i a speranelor. tii de ce, de multe ori, omul prefer s moar, dect s
se mpace cu prbuirea moralitii i idealurilor? Fiindc, prin intermediul moralei, a
moralitii umane, noi intrm n contact cu eu- l colectiv, care triete, dup ce eu-\
nostru personal se dezintegreaz. Conectarea la ego-ul colectiv nseamn conectarea Ia
banca de date a ntregii omeniri. Cu ct mai moral este omul, cu att mai ampl este
 69
conectarea, care i poate reuni nu numai pe toi oamenii la nivelul omenirii, ci i
civilizaiile din Galaxia noastr, totalitatea Galaxiilor din alte lumi etc. Totui, orict
de important ar fi eu-l colectiv, el nu trebuie s fie mai important dect iubirea de
Dumnezeu.
Soul dumneavoastr - m adresez eu doamnei - a pus pre n via, n
primul rnd, pe moralitate, idealuri i, abia n al doilea rnd, pe iubire. Dac e s
alegi ce-i mai important, moralitatea sau iubirea, trebuie s alegi ntotdeauna iubirea.
Pentru soul dumneavoastr ns mai importante au fost spiritualitatea i moralitatea,
dar, ntruct, prin intermediul lor, noi intrm n contact cu viitorul, ndat ce ncepem a
le socoti mai presus de iubire, pentru a ne purifica sufletul, trebuie s le pierdem.
Pierderea viitorului nseamn, totodat, i pierderea valorilor spirituale. Rezultatul
este fie moartea, fie o boal incurabil, fie sterilitatea, fie diminuarea brusc a
potenialului spiritual. Pot aprea schizofrenia, epilepsia, slbirea memoriei, iar la copii
ntrzierea dezvoltrii mintale sau degradarea moral. Deseori copilul, a crui
mam punea cel mai mare pre, la nceput, pe moralitate i idealuri, i abia mai trziu
pe iubire, devine un ticlos i un netrebnic, pentru a putea supravieui. Adic, el poate
supravieui numai n condiiile unei renunri permanente la spiritualitate.
Dac dorii s v salvai soul - i explic eu doamnei -trebuie s lucrai la
propria perfecionare, n primul rnd, dumneavoastr, nu el. Femeia are parte mult mai
adesea dect brbatul de njosirea valorilor umane, att materiale, ct i spirituale. De
aceea, aspiraia ei la iubire ca principal punct de sprijin este mai puternic dect a
brbatului. Dup manifestrile sale exterioare, brbatul tinde mai mult dect femeia
spre spiritualitate, prin urmare, brbatul aspir mai mult dect femeia la moralitate,
onestitate i idealuri. De aici rezult teza despre pctoia i lipsa de perfeciune a
femeii. De aceea brbatul, ca manifestare exterioar, este mai adesea lider, iar
posibilitile lui de control asupra situaiei sunt mai mari. Dar, ntruct femeia este
nevoit mai des s se umileasc i s suporte prbuirea eu-lui su i, pentru a-i nate
i salva pe copii, asigurndu-le supravieuirea, este constrns s ncalce legile ego-
ului colectiv, adic ale moralei umane, aspiraia femeii la Dumnezeu i la iubire este,
n medie, mai puternic dect a brbatului. Dac e s folosim limbajul bisericii, ntru-
ct femeia este la origine mai pctoas dect brbatul, ea trebuie s-1 iubeasc pe
Dumnezeu mai mult. De aceea brbatul, dei, n aparen, o conduce pe femeie,
interior i se supune ei. Cu alte cuvinte, caracterul soului corespunde concepiei
interioare despre lume a soiei.
Nu demult mi-a cerut ajutorul o femeie, creia i fusese diagnosticat
sterilitatea. Dup un control medical, soului ei i-a fost stabilit acelai diagnostic. El
ns are un copil de la o alt femeie, prin urmare, sterilitatea soului ine de o dat
destul de recent.
Orientarea incorect - i spun eu interlocutoarei mele -traumatizeaz sufletele
viitorilor dumneavoastr copii. i dumneavoastr, i soului dumneavoastr v-a fost
blocat posibilitatea de a avea copii, ntruct, la viitorii dumneavoastr copii, att
calitile, ct i defectele se amplific nzecit, orientarea incorect pe care i-ai
transmis-o soului distruge sufletele copiilor dumneavoastr, nu le permite s vin pe
lume, de aici i sterilitatea.
Copii sntoi nate acea femeie, la care sentimentul iubirii nu se contopete cu
moralitatea, onestitatea, principiile, aptitudinile sau banii. Iubirea poate fi imoral
i va tri, dar moralitatea fr iubire nu va tri. M adresez din nou doamnei cu care
vorbesc la telefon:
Cnd o s v rugai, v putei ruga n felul urmtor: Doamne, pentru
 70
iubirea fa de Tine eu sunt gata s renun la moralitate, onestitate, spiritualitate i
idealuri". Rugai-v, cnd v adresai lui Dumnezeu, ca iubirea dumneavoastr s nu
depind de valorile umane i ca nici un fel de necazuri i nenorociri s nu v poat
diminua iubirea de Dumnezeu. Dac, o dat cu efortul dumneavoastr ndreptat asupra
propriei persoane, i soul va ncerca s-i schimbe modul de a privi lumea, s
neleag i s simt c, n via, iubirea este mai important dect principiile, va
supravieui.

n ultimul timp, sunt plcut surprins de modificrile care intervin n caracterele

pacienilor. Cu cteva zile n urm, o pacient, dndu-i silina s par delicat, mi-a
cerut s-i garantez c, dup edin, starea sntii ei se va schimba. Ea dorea s-i
rspund concret, cu cte procente se va ameliora situaia i dac ea va obine ce
dorete.
Cu ct mai neclintit va fi orientarea dumneavoastr spre obinerea unui
rezultat - i spun eu - cu att mai puine anse vei avea. n al doilea rnd,
dumneavoastr ncercai s m adaptai att pe mine, ct i sistemul meu la felul
dumneavoastr de a fi, adic nu dorii s v schimbai, dar esena sistemului rezid
n faptul c, fr o schimbare a propriului eu, nu se vor produce schimbri nici n
rest. La judecata oamenilor, mai nti, ia cuvntul procurorul, apoi avocatul, la
judecata lui Dumnezeu, mai nti, vorbete avocatul. Iertarea pornete de la
nelegerea faptului c propriul eu este secundar. Acuzarea pornete de la premisa c
acesta eu-l omenesc - este primar. V rog s mergei i s v gndii o vreme la cele
ce v-am spus.
Ea se ntoarce peste vreo 40-50 de minute. Dup felul cum se mic, se vede
deja c a devenit mai blnd i mai armonioas. Privirea ei este mai puin aspr i
denot mult mai puin exigen, ncep diagnosticarea, apoi chibzuiesc concentrat pre
de cteva secunde, n sfrit, ridic ncet privirea spre ea.
n decursul acestei ore, n-ai dobndit nimic altceva dect moartea - i zic eu
- cmpul dumneavoastr s-a transformat n zdrene", doar v-am avertizat c, n timpul
edinei, nu trebuie s avei pretenii fa de mine. Lucrul cel mai trist este c, acum,
eu nu v pot ajuta, deoarece agresivitatea dumneavoastr interioar ndreptat
mpotriva mea blocheaz ajutorul din partea subcontientului meu. n aceast situaie, eu
sunt neputincios. Tot ce v pot propune este s ateptai vreo 40 de minute, apoi s
intrai iar la mine.
Peste o or, n cabinetul meu intr cu totul alt om. Privirea este calm, blnd,
micrile sunt line.
tii - spune ea, poticnindu-se - la nceput a fost un zid, apoi, nu tiu cum,
dintr-o dat am neles ce mi-ai vorbit. Mi se pare c am nceput s m schimb.
M uit la cmpul ei, l mai examinez o dat, mai detaliat. Este curat. Cmpul
unui om cu sntate normal. Femeia care venise la mine la consultaie cu dou ore n
urm a disprut, n faa mea se afl un om la fel de sigur de sine ca nainte, dar deja
complet diferit. Eu i zmbesc, ea mi ntoarce zmbetul. Dup aceasta ne lum rmas
bun.

mi amintesc cum, cu cteva luni n urm, asistentul meu mi-a povestit o

ntmplare.
Sunt uimit ct de profund se schimb oamenii. Dimineaa a venit la
consultaie o doamn. Fiar, nu femeie. Cnd a trecut pe lng mine, mi s-a prut c a
trecut un tanc.
 71
Am programare pentru ora 10 dimineaa i am s intru n cabinetul lui la 10
fix - a rostit ea cu voce metalic. Asistentul i desface braele cu mirare.
Mi se pare c femeia aceasta, chiar dac a zmbit vreodat, a fcut-o numai
n vieile anterioare. Peste trei ore ns n vocabularul ei a aprut expresia scuzai-m",
zmbete, gndirea e la fel de limpede, dar ochii i-au devenit bl----nzi -intoneaz
el - nu mai e tanc, e precum o limuzin, i nc una mpodobit pentru nunt,
acoperit de flori - i descrie el senzaiile.
n toamna anului 1996 am avut la New York o discuie cu o pacient.
Am s v povestesc o istorie neobinuit - a spus ea. Toate astea s-au
ntmplat cu mine. Exact un an n urm, am luat cunotin de crile dumneavoastr
i am procurat o caset video. Am nceput s vizionez nregistrarea, de fiecare dat
ns se ntmpla unul i acelai lucru: nu eram n stare s privesc, n cel mai bun caz
adormeam pe loc. Am ncercat s citesc o carte, ns am avut senzaia c mestec
nisip. Am neles c aceast carte nu-i de mine. Am lsat-o la o parte i am uitat de
ea. Cteva luni n urm au nceput necazurile i nenorocirile, iar eu simeam c laul"
se strnge tot mai mult. Dar iat c, nu demult, m-am apropiat de un teanc de cri
uitate i am luat una la ntmplare, care s-a dovedit a fi tocmai cartea dumneavoastr.
Am citit-o repede, fr s m opresc vreodat, uor i dintr-o rsuflare. Am neles i
am acceptat totul dintr-o dat. Apoi am luat caseta i am privit-o de la cap la coad cu
o plcere nemaipomenit. Acum mi dau seama c, pentru a citi crile dumneavoastr,
trebuie s fii cu sufletul pregtit.
Avei dreptate - dau eu din cap afirmativ. Pregtirea sufletului are loc prin
durere, prin distrugerea stabilitii valorilor umane. Ne ndreptm cu mai mult
uurin spre iubire i spre Dumnezeu, atunci cnd trecem prin chinuri spirituale i
fizice, care ne ajut s nelegem caracterul iluzoriu al valorilor umane i caracterul
real al iubirii de Dumnezeu. Pe de alt parte, crile mele sunt greu de citit pentru
muli i din cauza autenticitii i a naltei concentraii a informaiei expuse, n toat
lumea exist o cantitate enorm de literatur consacrat karmei, rencarnrii,
moralitii, dar ea conine, n general, plsmuiri, i nu fapte concrete.
Imaginai-v o scar cu o mie de trepte care urc, creia ns i lipsesc cteva
trepte chiar de la nceput i, orict de nalt i frumoas ar fi aceast scar, dac vei
porni pe ea, vei pieri. Eu sunt de prere c pe scara mea se poate merge, iar influena
crilor s-a dovedit a fi foarte puternic, lucru neateptat chiar i pentru mine. Fiecare
organism dispune de o anumit capacitate informaional. Schimbrile se produc ntr-
un mod destul de chinuitor, iar schimbrile prea brute pot duce la pieire, de aceea eu Ie
spun tuturor c informaia despre investigaiile mele poate fi propus, dar nu trebuie
impus n nici un caz. Aa cum s-a exprimat o pacient de a mea: Boala intr cu
durere i iese cu durere". Muli oameni observ c, dup botez sau dup orientarea
contient ctre Dumnezeu, se produce adesea un haos n destin i se ivesc o mulime
de necazuri. Asta nseamn c persoana n cauz dispune de posibiliti reduse de
schimbare a sufletului i c ea este ajutat, n timpul acesta, prin necazuri, adic printr-
o ndeprtare de scurt durat de valorile umane. Cu ct mai puin se nriete omul
n acest caz, cu att mai repede parcurge el calea purificrii.

Nu demult, am dat o consultaie unui tnr, a crui mam era pe patul de

moarte - avea cancer.
Cel care trebuie s moar suntei dumneavoastr - i zic - iar mama
dumneavoastr, n subcontient, v protejeaz. Rugai-v, purificai-v sufletul, astfel
v vei ajuta mama.
 72
Peste cteva zile, tnrul mi-a telefonat.
Asear eu mpreun cu logodnica mea am fost implicai ntr-un accident
rutier - mi-a spus el. Din main n-a rmas nimic, noi ns n-avem nici o zgrietur,
mi-am dat deja seama c e o avertizare.
Nu e o avertizare - i-am spus. E moartea dumneavoastr real, care trebuia s
se ntmple ceva mai trziu. Cnd ai nceput s v rugai, pe de o parte, s-a produs,
n ceea ce v privete, o accelerare brusc a tuturor proceselor, adic ,,murdria" din
suflet a nceput s se ridice mai repede, pe de alt parte, ntruct rugciunea
dumneavoastr coninea mai mult iubire dect sete de ctig, ngerului
dumneavoastr pzitor i-a fost permis s v ajute. Tabloul nenorocirilor a rmas
acelai, dar a devenit mai transparent.
Aceste fapte m-au ajutat s neleg de ce cartea mea n-a avut nici un ecou n
Occident. Nici o editur n-a consimit s-mi publice crile, atunci cnd adepii
investigaiilor mele au dus tratative n acest sens. n Anglia, Germania, rezultatul a
fost, pur i simplu, o total indiferen, n ceea ce privete America, situaia era mult
mai interesant, n 1995 am tradus o carte n limba englez, ntruct traducerea a fost
considerat nereuit, a fost efectuat, de fapt, o nou traducere, adic un vorbitor
nativ al limbii a redactat totul cu mult grij. Persoana care a realizat aceast
traducere era profesor la o universitate din America. La nceputul anului 1996, eu am
vrut s tipresc un tiraj nu prea mare i s-1 expediez la New York, pentru a testa
reacia cititorilor de limb englez la aceast carte, mi amintesc cum peroram, ntr-o
discuie cu o cunotin de a mea, despre atenia pe care ar trebui s-o manifeste
America fa de cartea mea, cci, n ceea ce privete energetica, aceasta este una
dintre cele mai defavorizate ri din lume.
n momentul acesta mi-a parvenit o informaie destul de categoric, al crei
autor era destinul meu. Textul era simplu i concis:
Cartea ta nu trebuie s apar n America mai devreme de octombrie 1996.
Am icnit, m-am scrpinat la ceaf i am hotrt s nu-mi pun destinul la
ncercare. La nceputul lui noiembrie 1996, prima carte n limba englez a ajuns la
New York. Peste o sptmn am sunat-o pe asistenta mea de acolo.
Cartea a ajuns, dar, pn acum, nc n-am reuit s-o iau din aeroport.
Care e povestea? Ce s-a ntmplat?
Toate computerele de acolo s-au defectat, de aceea nu pot primi bagajul.
i aa ceva se ntmpl adesea la New York?
Dup cte tiu, lucrul acesta s-a ntmplat pentru prima oar n istoria
aeroportului.
Mi-am dat seama c America nu este pregtit interior pentru crile mele. De
aceea, atunci cnd mi s-a spus c, pentru apariia crii n S.U.A., trebuie s irosesc
mult timp i puteri pentru reclam, eu am rspuns c nu am de gnd s m ocup de aa
ceva. Din punctul meu de vedere, n-avea nici un rost s irosesc civa ani pentru a-i
ajuta pe cei care nu doresc sau nu sunt pregtii pentru aceasta, n timpul acesta, mi
puteam ndrepta eforturile spre a avansa mai departe i spre a-i ajuta pe cei ce erau deja
pregtii i aveau o nevoie disperat de ajutor.
Lucrul cel mai interesant e c emigranii rusofoni care locuiser peste hotare
chiar zece sau douzeci de ani manifestau fa de crile mele acelai interes ca i
oamenii care locuiau n Rusia.

M-am ciocnit destul de des cu situaii cnd pacientul mi comunic:

Dumneavoastr mi spunei s m rog, s simt c iubirea de Dumnezeu
 73
reprezint fericirea suprem, eu ns nu simt i nu neleg acest lucru.
A-i convinge sufletul c iubirea este mai important dect orice este o
munc foarte dificil, de aceea nu trebuie s disperai.
Imaginai-v c bntuie viforul i dumneavoastr fie v culcai la pmnt i
ngheai, fie v ridicai i mergei nainte, fr a avea ctui de puin sigurana c vei
supravieui. Cel care spune: Eu nu simt iubire fa de Dumnezeu, n-o neleg, de
aceea n-am de gnd s m schimb", se aseamn celui care declar: Bntuie viforul,
nu vd nimic, de aceea nu voi merge, mai bine m culc i nghe". E dreptul i alegerea
lui.
Acum ns pe ntreg Pmntul se dezlnuie viforul" i astfel de oameni, dup
toate probabilitile, vor fi din ce n ce mai puini.

Cu dou zile n urm, o pacient, care venise la mine pentru consultaie, mi-a
spus:
Dumneavoastr mi zicei s m rog, s m rog astfel: Doamne, pentru
iubirea mea fa de Tine sunt gata s accept pierderea vieii, a dorinelor i a voinei, a
propriului meu eu omenesc, a moralitii i a idealurilor, a spiritualitii i a nobleei
i a oricror valori umane". Dar dac nu e aa, dac eu nu vreau s accept pierderea
lor? Eu ridic din umeri:
Atunci nu trebuie s v rugai. Mai ateptai puin. Degrab toate astea vi se
vor lua. Iar cnd vei fi bolnav i pe moarte, v va fi mult mai uor s v rugai!
Bine - zice femeia - dar dac eu nu simt lucrul acesta, n schimb voi ncerca
s-mi conving sufletul s simt, e mai bine aa?
Desigur - rspund eu - eu-l dumneavoastr superior este imuabil i venic,
este Dumnezeu i iubire. Dar eu-l dumneavoastr uman, secundar, murdrit" prin
sporirea propriei importane, poate fi schimbat. E un lucru destul de greu, care ns v
va face fericit, nemaivorbind de schimbrile survenite n caracter i n starea sntii.
Sentimentul fericirii nseamn sporirea cantitii de iubire din suflet. Atunci cnd eu-l
dumneavoastr uman, secundar simte c el este mai real i mai important dect
iubirea, iubirea din suflet ncepe s se sting. Aceasta i este adevrata nefericire,
indiferent de numrul i calitatea valorilor exterioare de care dispune omul.
Pot s v mai pun o ntrebare? - pacienta m privete ntrebtor.
V rog.
De ce nu-mi pot face cruce la biseric?
Deoarece crucea reprezint simbolul renunrii la toate valorile umane n
numele iubirii de Dumnezeu. Pn acum ns dumneavoastr n-ai putut face i nici
n-ai dorit lucrul acesta. Dumneavoastr - i explic eu doamnei - suntei ataat de
propriul ego, de voin i dorine - una la mn; de principii, scopuri, idealuri - dou
la mn; n al treilea rnd - de aptitudini, voin i intelect. De aici rezult cea mai
mare trufie, adic neacceptarea pierderii valorilor umane, n Biblie, lucrul acesta este
numit diavolism. ncercai mai nti s reducei importana propriului eu prin post,
foame, exerciii respiratorii, munc fizic i oboseal, prin limitarea dorinelor,
ncercai, de asemenea, s v rugai acas, n genunchi, acesta este un simbol al umilirii
ego-ului.
Cnd v mpreunai minile, cu palmele lipite, lucrul acesta nseamn umilirea
aptitudinilor dumneavoastr.
Cnd atingei podeaua cu fruntea n timpul rugciunii, aceasta reprezint
umilirea contiinei dumneavoastr. Dar, v rog, inei minte un lucru simplu: rugndu-
v, dumneavoastr v umilii propriul eu i v ndeprtai de valorile umane,
 74
ngenuncheai i v nchinai n faa iubirii, care nu depinde i nu va depinde nicicnd
de oricare valori umane, orict de mari ar fi acestea.

P E R S O N A L I T AT E A I S O C I E TATE A

Muli tiu c un om foarte puternic trebuie s fie blnd, n caz contrar arde"
vznd cu ochii. Lucrul acesta ns se refer la puterea fizic, iar, n ceea ce privete
puterea spiritual, exist un stereotip opus. Aici ns nu trebuie confundat egoismul
cu nrirea, n jocul numit via, personajul negativ poate fi, n adncul sufletului,
blnd, iar cel pozitiv poate fi nrit. Am ncercat s ajut o feti, acionnd prin
intermediul prinilor ei. Ea avea mari probleme legate de psihic i de vorbire. S-ar
zice c totul e simplu: o dat ce contiina este blocat, exist, prin urmare, ataarea
de aptitudini, intelect i de tot ce st la baza acestora - spiritualitate, noblee, visuri,
sperane, idealuri. Dar prinii depuneau eforturi, iar situaia rmnea neschimbat.
Simeam c nu am destul cunotine. Boala ei nu se ncadra" n sistem.
Mai trziu, cnd am reuit s ajung la niveluri mai subtile, am vzut capul
fetiei nchis ntr-un cocon, iar acest cocon era legat de destinul omenirii, n trei viei
anterioare, ea avusese pretenii fa de ntreaga omenire i proporiile lor erau uriae.
Preteniile se situau la nivelul contactului cu viitorul, adic ineau de momentele
eseniale ale moralei umane. Dup toate probabilitile, n vieile anterioare, nivelul
contiinei ei i, n mod corespunztor, al moralei, eticii, moralitii ei, a fost extrem
de nalt, ntreaga omenire i se prea josnic, cufundat n pcate i nedemn de iubire.
Dispreul plin de dezgust fa de un vecin nevrednic se transform treptat n dispreul
fa de ntreaga omenire. Dar, ntruct a purta pic, a dispreui, a condamna pe cineva
nseamn a-i dori n tain moartea, urmaii celui care dispreuiete i condamn
doresc deja moartea ntregii omeniri i caut mijloace tehnice de realizare a acestui
deziderat. Cnd procentul unor astfel de oameni va atinge un anumit nivel, omenirea
nu va mai fi viabil. Cu ct este mai mare anvergura unei personaliti, cu att mai
rapid este strbtut aceast cale funest.
Anvergura unei personaliti este determinat de amploarea contactului cu
obiectele Universului. Dac un om a trit pe alte planete, n alte Galaxii sau n alte lumi,
el pstreaz contactul cu acestea pe plan subtil. Capacitile lui de creare a contiinei
colective i de dezvoltare rapid a aptitudinilor sunt foarte mari. Dar responsabilitatea
pentru acest contact este enorm. Un om primitiv i urte cu nverunare vecinul care
1-a furat. Un om mai spiritualizat condamn deja ntreaga societate n care-i au locul
asemenea moravuri. Un om de o extraordinar spiritualitate poate dispreui n persoana
vecinului su ntreaga omenire, care se ndreapt ntr-o direcie greit". Mai nainte nu
eram n stare s neleg un fapt straniu. Mi s-a povestit, de pild, despre un mag negru
- un caz tipic. Aptitudinile lui sunt extrem de dezvoltate, egoismul e i mai mare.
Omul nostru este absolut lipsit de moralitate i etic. Activitatea i este orientat doar
spre beneficiul personal, spre propriul ego. ntrebare: de ce nu este pedepsit un om
lipsit de moralitate, care dispreuiete morala general?
De ce i permite Dumnezeu s fptuiasc lucruri imorale? i iat-m
cercetndu-l de la distan. De unde-i vin aptitudini att de mari i naltul potenial
spiritual? n cea de-a treia via, el a trit pe o alt planet, n partea opus a Galaxiei.
Acea civilizaie este nrudit cu a noastr. i a doua lui via s-a desfurat pe o alt
planet, care se afl undeva n partea dreapt a Galaxiei. Viaa anterioar existenei
actuale l-a adus n America de Sud, n regiunea Braziliei. Deoarece acolo exist o
 75
puternic orientare spre trecut, spre lucrurile materiale, prin urmare, este vizat direct
i propriul ego, ntruct acesta este legat de nveliul material, adic de corpul nostru,
n aceast via, n subcontientul lui sunt deja ntiprite, pe de o parte, uriae
posibiliti spirituale, pe de alt parte - un egoism uria. M-am uitat s vd unde i-a
trit acest om viaa a patra. Din nou, Brazilia. Stteam i m gndeam, comparam i
analizam: era ceva ciudat la mijloc. Se pare c omul nostru s-a atins de uriae valori
spirituale, calea evoluiei viitoare pare s se deschid n faa Iui.
Pentru ce I-a trebuit lui Dumnezeu s-1 bage cu nasul" n ego-ul uman,
fcndu-1 s uite de culmile spirituale pe care se nlase? n India exist aa o
noiune - avatar", care l desemneaz pe omul ce apare pe Pmnt pentru a-i ajuta i
salva pe alii, n filozofia i mitologia indian, scopul esenial al vieii const n a te
elibera ct mai curnd de ego-ul tu i de nveliul uman i a pleca spre sferele nalte
pentru a nu te mai rencarna pe Pmnt, n cazul dat ns reiese c, dup ce a atins
sfere nalte, un om vine pe Pmnt nu pentru a-i lumina i cluzi pe ali oameni, ci
pentru a distruge tot ce este moral i sfnt. La drept vorbind, Dumnezeu are o logic
foarte bizar.
Atunci cnd ntlnesc nu un singur caz, ci zeci de cazuri de nchidere a
contactului cu sferele superioare, i vd cu ct insisten este cufundat" omul n
propriul ego, fiind forat s uite de toate, eu neleg c aceasta este o tendin i, prin
urmare, poate fi neleas. Dup sute i mii de ncercri, succesul, oricum, va veni.
Important este ca fiecare ncercare s difere de cea anterioar. M-am obinuit
deja s fac acest lucru i tiu c, mai devreme sau mai trziu, soluia va fi gsit, n
cele din urm, aceasta se ivete. Universul pulseaz i fiecare obiect din Univers
pulseaz, la rndul su. Fiecare direcie este schimbat periodic de opusul ei. Cauza
primar nu poate fi neleas numai prin partea stng sau numai prin partea dreapt.
Dumnezeu nseamn i stnga, i dreapta concomitent. Cu ct mai nalte sunt nivelurile
de contiin la care se ridic omul, cu att mai mari sunt dimensiunile
personalitii, eticii i moralitii lui. Dac ns aceste niveluri devin pentru el mai
importante dect iubirea de Dumnezeu, ataarea de nivelurile superioare ale contiinei
va duce la o catastrof, iar dorina de a-i nimici semenii va fi imens.
Pentru a-i salva sufletul, omul trebuie lipsit de contactul cu sferele superioare, iar
amintirea lui despre acest contact trebuie blocat. De aceea el nu trebuie s tie cum,
nainte de conceperea i naterea sa, cnd nc nu avea nveliul fizic, s-a micat la
nivelurile superioare ale ntregii Fiine. Apoi omul se cufund n necesitile corpului
su minuscul, nu triete dect pentru propriul ego, se gndete doar la sine i aceasta
i vindec sufletul.
Cu o sptmn n urm, eu am examinat-o de la distan pe una dintre fiicele
unui pacient de-al meu. n cmpul ei am detectat o orientare foarte periculoas, rigid,
n direcia nivelurilor superioare ale moralitii, spiritualitii, nobleei i idealurilor.
N-o mpiedicai pe fiica dumneavoastr s fie egoist -i-am spus acestui
pacient. Femeia se orienteaz mai mult spre cele materiale, iar brbatul spre cele
spirituale. Dac fiica dumneavoastr s-ar fi nscut biat, ar fi murit, deoarece orientarea
ei spre valorile spirituale elevate este mult mai puternic dect spre sentimentul
iubirii. Fetia are un comportament egoist? - ntreb eu.
Sunt uluit - rspunde brbatul - dar tocmai aceasta e situaia. Ea nu permite
nimnui s-i ia jucriile, s intre pe teritoriul ei, nu mparte nimic cu alii. Dar, nu v
suprai, eu totui n-am neles ce ai spus. Reiese c trebuie s-i ncurajez egoismul?
Nu; numai c dumneavoastr ai fi ncercat s-i frngei egoismul cu fora,
sau s-i schimbai convingerile, pe care le-ai fi nlocuit, firete, cu opusul lor,
 76
altruismul sau colectivismul. De aceea, rezultatul ar fi fost tragic, att pentru ea, ct i
pentru cei din jur. Egoismul poate fi nvins nu prin colectivism, ci prin iubirea de
Dumnezeu. Contiina individualist, egoist, lipsit de iubire, aduce lumii prejudicii
tot mai mari. Aceasta este tendina capitalismului. Dar contiina colectivist este i
mai periculoas, dac e lipsit de iubire i, n concepia multor oameni, socialism i
catastrof sunt noiuni identice. Mai nainte, contiina individualist, care i are
originea n Occident, ddea un impuls dezvoltrii civilizaiei, apoi era nlocuit de
contiina colectivist a Orientului, dnd natere filozofiei i culturii. Acum ns
omenirea a ajuns n situaia cnd contiina egoist i cea colectivist sunt la fel de
mortale, dac sunt lipsite de iubire. Aadar, trebuie s se produc o anumit
restructurare a contiinei, nct ntietatea s aparin nu valorilor materiale sau
spirituale, ci sentimentului iubirii, n primul rnd, al iubirii fa de Creator, fa de cauza
primar. Dar simpla apariie a unei noi religii nu va duce la nimic. Este vorba de unirea
religiei cu tiina. Religia trebuie s tind tot mai mult spre tiin, logic i analiz, iar
tiina trebuie s fie tot mai aproape de Dumnezeu, iubire i moralitate. O moralitate
care s se sprijine, n primul rnd, nu pe contiina individual sau colectiv, ci pe
iubirea de Dumnezeu i pe sentimentul iubirii n general. Astfel de tendine exist n
lume, omenirea deci are anse de supravieuire.
Devine un avatar omul care a atins culmile spiritualitii, dar le-a considerat totui
inferioare iubirii. Ceilali sunt nevoii s se prbueasc", devenind trdtori, nemernici,
oameni pentru care doar banii reprezint valoarea suprem. Orict ar prea de ciudat, la
nceput, lucrul acesta le purific sufletul, apoi orientarea hipertrofiat spre propriul ego
ncepe s-i mistuie i ei se avnt, mai nti, spre spiritualitate, apoi spre iubire. Cu ct
mai repede vor dobndi oamenii iubirea, cu att mai repede se vor salva.
Stau i m uit la un nou film de aciune, excelent realizat, nregistrat pe caset
video. Un terorist arunc n aer autobuze cu oameni, chipul lui exprim o cruzime care te
nghea, el este gata s ucid pe oricine pentru bani. Teroristul are nevoie de bani, de bani
grei. Pentru a-i ctiga, el i ucide semenii. i lucrul acesta nc nu e cel mai ru - m
gndesc, privind spre ecranul televizorului. Atunci cnd teroritii cer bani sau altceva,
mai poi ajunge la o nelegere cu ei. Dar cnd vor aprea teroriti, al cror singur scop
va fi nimicirea unui ora sau a omenirii, pentru simplul motiv c acestea nu trebuie s
existe, i care nu vor cere nimic i nu vor pune nici o condiie, iat aceasta va fi deja o
adevrat catastrof. Nici poliia, nici serviciile speciale nu vor salva situaia. Viitorul
uciga ar putea iei chiar din rndurile lor. Zece vor fi oprii, al unsprezecelea va trece.
Aadar, lupta trebuie dus nu mpotriva unor persoane izolate, ci mpotriva concepiei
incorecte despre lume care le formeaz. Prea puini tiu ns cum poate fi modificat
concepia despre lume a unui om. Deocamdat, chiar i cele mai noi realizri ale
psihologiei nu sunt adesea nimic altceva dect magie primitiv.
n 1995, eu am ajuns pentru prima oar la New York.
Care este restaurantul cel mai exotic de pe aici? - am ntrebat eu.
Ei, toate restaurantele din Brighton, s zicem, le-am cutreierat deja mpreun
cu tine - mi-au rspuns prietenii. La restaurantul turnant de la etajul patruzeci al hotelului
Marriott" ai fost deja. Dar la restaurantul de la parterul acelui zgrie-nori, n care se afl
World Trade Center, nu vom putea ajunge. Reparaia edificiului va dura pn la sfritul
lunii mai.
Peste cteva zile, noi am trecut cu maina pe lng aceti zgrie-nori, i baza
unuia dintre ei era acoperit cu panouri uriae din pnz de culoare gri. Acolo se
fceau reparaii. Mi s-a povestit ce s-a ntmplat. Nite teroriti arabi au lansat spre baza
acestui zgrie-nori un microbuz ncrcat cu explozibil. Cldirea a rezistat -japonezii o
 77
construiser cu ndejde. Evacuarea edificiului a durat o zi. Din ct mi amintesc, n
timpul zilei de lucru, n cldire se aflau circa dou sute de mii de oameni - un ora
ntreg. Socoteala era simpl: o cldire cade, antrennd-o pe alta principiul
dominoului. Puteau muri sute de mii de persoane, i lucrul acesta ar fi fost svrit de o
mn de oameni. Mai nainte cu civa ani, n ziarele americane a fost publicat un
articol. Unui om i-a venit n gnd o ntrebare de necrezut: dac el ar fi fost terorist, ar
fi putut oare confeciona, n mod independent, o bomb atomic i ct 1-ar fi costat?
Cele mai multe informaii el le-a obinut din biblioteci. Uneori telefona direct la
instituiile care aveau acces la asemenea informaii i rspunsul i era oferit cu
amabilitate prin telefon. Peste cteva luni, omul sta avea informaii absolut complete
despre materialele necesare pentru confecionarea unei bombe atomice la domiciliu.
Preul de cost al bombei era de 40-50 de mii de dolari. Un automobil bun cost de dou
ori mai scump.
Nu prea demult, cteva mii de japonezi au fost otrvii cu un gaz toxic. Se vede
c organizatorii n-au avut timp s se ocupe de fabricarea unei bombe atomice. Tendina
de nimicire reciproc nu se diminueaz, ci se intensific.
Un an n urm, tot la New York, un pacient m-a ntrebat:
Ai vzut cumva filmul despre Nostradamus? A fost difuzat de curnd de un
canal de televiziune.
Nu. Era ceva interesant?
Nostradamus a prezis cu precizie moartea preedintelui John Kennedy. A fost
indicat termenul cnd va fi ucis fratele acestuia, Robert (Kennedy, Robert (1925 - 1968)
- om politic american, fratele lui J.F. Kennedy, senator democrat, artizan al politicii de
integrare rasial. A fost asasinat.) Potrivit informaiei furnizate de Nostradamus,
adevratul uciga al preedintelui nu va fi arestat. Omul acela va sta n ambuscad n
nite tufiuri. Poliia a hotrt s verifice aceast informaie. Analiznd arhivele, ei au
vzut n una dintre fotografiile fcute n momentul asasinrii preedintelui silueta unui
om cu o arm cu lunet ascuns ntr-un tufi. Precizia prediciei s-a dovedit neateptat
de nalt. Ei bine, dup Nostradamus, n anul 1998 oraul New York va disprea de pe
faa pmntului. Ce credei despre aceasta?
Eu ridic din umeri.
Chiar dac mi va fi ngduit s vd viitorul unui grup mare de oameni, nu-
mi va fi permis s fac cunoscut lucrul acesta. Pacienii mei confirm adesea faptul c
tot ce am prezis eu s-a mplinit. Dar, cnd vd viitorul unui om i i-l aduc la
cunotin, eu, n primul rnd, nu-i spun totul, iar, n al doilea rnd, m strduiesc s-i
formez o atitudine corect fa de evenimente i s-i ofer o cale corect spre
Dumnezeu i spre iubire. Astfel, atunci cnd totul se confirm, omul depune mai multe
eforturi ca s se schimbe. Deoarece contiina unui grup mare de oameni este mai greu
de schimbat, n acest caz, prezicerea cu exactitate a evenimentelor este periculoas.
De fapt, se poate ntmpla, pur i simplu, ca vizualizarea lor n detaliu s nu fie
permis. De aceea, eu m orientez exact spre prezent, dar, dac este vizat nivelul subtil
al cmpului, se pot face pronosticuri dup modificrile acestuia. Iar pronosticul cu privire la
New York nu este prea bun.

n ianuarie 1997 ofer din nou consultaii la New York. Asistenta mi-a spus c
voise s m vad o femeie, care, de un an ntreg, are acelai comar n fiecare noapte.
Totul arde i explodeaz, se prbuesc casele. Ea i caut fiul i nu-1 poate gsi. Locul
aciunii - New York, timpul aciunii - vara anului 1997. Singura mea speran - a spus
femeia la telefon - era s aflu c am dereglri psihice, ns psihiatrii i bioenergote-
 78
rapeuii la care am fost mi-au spus c sunt absolut sntoas".
Femeia aceasta n-a mai venit la consultaie. Apropo, a mai fost o informaie,
potrivit creia, mai mult ca sigur, urma s aib loc un atentat terorist. Cam astea sunt
lucrurile. Ce-i drept, peste dou sau trei zile, a venit la mine un pacient, care vorbea
repede i nfocat.
n jur e numai diavolism - se enerva el - poate ar trebui s arunc New York-ul
sta n aer, la mama dracului.
Vzndu-mi privirea ironic, a adugat repede: S tii c posibiliti tehnice
exist".
Este puin probabil ca individul s fi vorbit serios. Iar cel mai mare pericol nici nu
const n posibilitile tehnice, ci n faptul c, o dat ce aa gndete un om, lucrul
acesta exist deci i n subcontientul altora. Mai nti se ivete scopul, apoi apar
posibilitile tehnice.
A doua zi am iar ore de consultaii n program.
Spunei-mi - m ntreab cu pruden doamna din faa mea - este adevrat c
New York-ul trebuie s dispar?
De ce credei aa?
Nu demult, patru clarvztori au vorbit la o emisiune televizat despre faptul
c, pn n 1999, New York-ul va disprea de pe faa pmntului.
S examinm energetica New York-ului la nivel subtil -am propus eu - i atunci
va fi mai uor s tragem concluzii.
S ncepem cu anul 1985. Energetica New York-ului este mult sporit i urmeaz o
linie dreapt, iar nivelul ei este de 3 ori mai nalt dect de obicei.
Anul 1990 - totul este bine.
1991, 1992, 1993-e bine.
La sfritul anului 1993 apar nite fluctuaii, iar la nceputul lui 1994 survine o
cdere brusc. Acum nivelul este mai jos dect media pentru oraele obinuite. O
depresiune" nu prea mare pe la sfritul lui martie, care se niveleaz destul de repede, i
o nou cdere n iulie 1997. Aadar, nu sunt excluse unele probleme.
Pacienta a plecat demult, iar eu m uit pe geam la peisajul din Brooklyn.
De ce tocmai New York-ului i sunt prevestite asemenea cataclisme? De ce
nrutirea brusc a energeticii a nceput n 1994? Ce anume a putut-o provoca?
Ct de reale sunt comarurile femeii care m-a cutat la telefon?
La viitorul New York-ului nu vreau s m uit. La ce bun s mai gndeti, dac
viitorul este pe de-a ntregul cunoscut? i-apoi e ndoielnic c-mi va fi permis s-1 vd.
S judecm logic. Ceea ce vedem n visuri, reprezint planul subtil. Evenimentele
care se produc n planul subtil i pot gsi o realizare n planul fizic, dar pot i s nu se
realizeze. Dup toate probabilitile, femeia a vzut cu exactitate cderea brusc a
energeticii New York-ului n vara anului 1997, precum i evenimentele fizice pe
deplin reale care vor urma dup prbuirea energetic.
Dar ce a vzut ea? Energetica sau evenimentele reale? M-am gndit c problema
poate fi soluionat n felul urmtor. Dac informaia primit de ea const, n proporie
de peste 50%, din energetic, atunci visurile ei sunt doar o reprezentare plastic a
cderii energetice din New York. Dac ns peste 50 % sunt evenimente reale,
problemele, fie i la o scar mai redus dect a vzut ea, nu sunt excluse.
A mai rmas un mic detaliu: s msor acest raport pe plan subtil. Atunci cnd
am ncercat s obin informaia, aceasta s-a nchis. Mi-am dat seama c m-am apropiat
de un strat de frontier i c avansarea mai departe este periculoas. Ei bine, dac
intuiia nu este de ajutor, trebuie s recurg la logic.
 79
Suntem n ziua de 15 februarie 1997. Ieri a fost srbtoare ziua
ndrgostiilor. La ora 10 p.m. mergeam n main cu prietenii, pe bulevardul Nevei,
muzica transmis la radio era excelent. Pn la vara Iui 1997 au mai rmas cteva
luni. De ce totui cderea brusc a energeticii New York-ului s-a produs anume n 1994?
mi amintesc, iar i iar, toate evenimentele importante din anii 1992-1994. Rspunsul
vine uor i pe neateptate: destrmarea socialismului.
Fiindc veni vorba de Nostradamus, n primvara anului 1993, cteva persoane
mi-au povestit c, potrivit lui Nostradamus, la 12 iunie 1993 trebuie s se prbueasc
un imperiu la Rsrit. Dup toate semnele, era vorba de sistemul socialist. Dar, n
aprilie i n mai, socialismul ca sistem ideologic continua s existe, la fel i economia
care se bazeaz pe o idee abstract. Este imposibil s distrugi dintr-o dat un
mecanism att de uria. Mi-am dat seama c Nostradamus a greit, n timpul acesta,
se ddea o lupt ntre doi lideri politici. Fotoliul unuia dintre ei (Gorbaciov, Mihail
Sergheievici (n. 1931) - om politic sovietic. Secretar general al PCUS (1985 - 1991),
preedinte executiv al URSS (1990 - 1991). Iniiatorul unor reforme economice i
politice (glasnost, perestroika). Premiul Nobel pentru pace (1990)) depindea de
existena i dezvoltarea ulterioar a Uniunii Sovietice, fotoliul celuilalt (Elin, Boris
Nikolaievici (n. 1931) - om politic rus. Primul preedinte ales al Federaiei Ruse
(1991- 1999))era legat de existena Rusiei. Pentru ca unul s-1 nving pe cellalt,
trebuiau destabilizate temeiurile Uniunii Sovietice. La 12 iunie 1993 a fost publicat
decretul privind interzicerea activitii PCUS.
Peste vreo dou luni, vznd c i socialismul, i economia planificat continu
foarte bine s existe, eu am zmbit, amintindu-mi de profeiile lui Nostradamus. Mai
nti se distruge spiritul, apoi trupul. Unul consider drept o catastrofa descompunerea
trupului, altul descompunerea spiritului, n urma creia trupul rmne neviabil, n
ceea ce privete soarta fiecrui om, popor sau stat n parte, logica dezvoltrii i pieirii
lor poate fi neleas cu greu, dac ncerci s le nghesui n stereotipurile limitate ale
gndirii tale.
Un pacient m-a ntrebat:
n prima carte, dumneavoastr ai scris c America este ataat de bani,
bunuri materiale, de aceea agresivitatea ce ine de subcontient are la ea un nivel nalt.
Rusiei nu i s-a permis s fac acest lucru, de aceea sufletul ei este mai pur. Am citit a doua
dumneavoastr carte, n care s-a dovedit c ataarea de spiritualitate este mai
periculoas dect ataarea de lucrurile materiale. Reiese c dumneavoastr nu avei ntru
totul dreptate. Am admis acest lucru.
Da, aa reiese. Dar nu voi modifica textul primei cri. Pe atunci eu gndeam
aa, aa s i rmn.
Mai apoi m-am ntors cu gndul la aceast tem n repetate rnduri. Treptat, totul a
prins s se limpezeasc.
n America, o ar destul de primitiv pe plan spiritual, locuiesc n general cei
care i-au trit viaa anterioar n Rusia, India sau Tibet. Fr a citi cri, ocupndu-se, mai
cu seam, de problemele materiale, oamenii se odihnesc toat viaa, destinzndu-se
dup orientarea rigid spre valorile spirituale. Aceast rezerv este de ajuns pentru o
via - dou, apoi un asemenea mod de existen ucide i este din nou nevoie s te nati
n Orient. America este ataat de bani n exterior i de spiritualitate n interior. Dar
situaia mondial s-a modificat deja din punct de vedere calitativ. Pacienilor eu le explic
acest lucru n felul urmtor:
Omul la care precumpnete gndirea colectivist devine gelos, adic pentru el
nseamn foarte mult comunicarea cu alii, armonia relaiilor. Acum imaginai-v: n
 80
aceast via, omul este gelos, suspicios, susceptibil. In viaa urmtoare, un asemenea
mod de gndire este mortal pentru el. Atunci el se ndreapt spre gndirea individualist.
Principalul nu mai este familia, ci serviciul, cariera, aptitudinile, intelectul. Omul se
ataeaz tot mai mult de acestea, se enerveaz, este absolut incapabil s accepte
insuccesul, umilirea sa n calitate de lider, dar este sntos, deoarece n interior nu este
ataat de toate acestea. Iar sufletul lui se reface, n aceast via, dup gelozie, ataare
de relaii. In viaa urmtoare, principalul pentru el l reprezint, din nou, relaiile, i
omul e, din nou, gelos. Dac el nu s-a ataat mai adnc de relaii n urma unor fapte
agravante, este din nou sntos. Dar acum toate procesele se desfoar mult mai repede.
Omul se avnt spre relaii i simte c acolo l ateapt boala i moartea. El se avnt spre
aptitudini i intelect i vede acelai lucru. Combinaia geloziei cu trufia, de obicei, nu-i
las omului anse de a fi sntos. In astfel de cazuri, supravieuiete cel mai blnd, adic
cel care are n suflet mai mult iubire. Cu ct mai repede se ndreapt omul spre
sentimentul iubirii, cu att mai repede depete situaia funest.

Dac nzuina spre iubire nu este suficient de puternic, ego-ul colectivist ncepe
s nving n interiorul omului ego-ul individualist. Lucrul acesta se ntmpl att n
interiorul fiecrui om luat n parte, ct i n cadrul societii. Socialismul a aprut ca
rezultat al perceperii caracterului dezastruos al filozofiei individualismului. Egoismului i-a
fost contrapus colectivismul, ntruct aceasta era o lupt fr arbitru, fr iubire de
Dumnezeu i fr moralitatea i legile care provin din aceasta, contiina colectivist a
nceput, pur i simplu, s omoare contiina individualist. Rezultatul acestei lupte este
cunoscut ntregii lumi. Situaia ns nu i-a gsit o rezolvare definitiv. Prin urmare, ea
trebuie s se desfiineze i s se refac apoi la o scar mai mare. Situaia a fost blocat
n 1993, ns n acelai an s-a creat alta, i mai periculoas. Dac mai nainte existau
dou sisteme, care concurau i se nimiceau unul pe cellalt, dar exista un echilibru,
dup destrmarea Uniunii Sovietice, America a devenit liderul politic i energetic al
ntregii lumi. Analiznd faptele, eu am neles c agresivitatea din subcontientul
Americii are un nivel nalt, deoarece ea este ataat de valorile umane n general, n
condiiile decurgerii lente a proceselor karmice, ataarea interioar de spiritualitate i
cea exterioar de bunurile materiale ddeau un rezultat excelent.
Rusia ns era ataat att de cele spirituale, ct i de cele materiale, din
exterior. De aceea, Rusia cdea treptat din democraie n despotism i, ntruct Rusia
este mai aproape de Orient, n cele din urm, nvingea despotismul, adic prioritatea
absolut a valorilor spirituale. Consecine ale acestei situaii sunt zdrobirea
Novgorodului (Novgorod - ora n Federaia Rus, la nord de lacul Ilmen. Unul dintre
cele mai strlucite centre ale civilizaiei ruseti din secolul XIII. Capitala republicii
feudale Novgorod (l 136 - 1478), intrat n componena statului centralizat rus n 1478.
Devastat n 1570 de Ivan cel Groaznic.) i asasinarea arului (Alexandru II (1818-
1881) - mprat al Rusiei (1855- 1881). A realizat cteva mari reforme (agrar, n
administraie i armat). Promotor al unei politici externe de expansiune i intervenie.
A fost asasinat.)dup desfiinarea iobgiei, precum i asasinarea lui Stolpin (Stolpin,
Piotr Arkadicvici (1862 - 1911) - om politic rus. A dirijat, ca prim-ministru i ministru
de Interne, reprimarea revoluiei ruse din 1905 - 1907. A propus o reform agrar,
care prevedea mproprietrirea ranilor, precum i dreptul de vnzare i cumprare a
pmntului (1906 ). A fost asasinat de eseri.), care ncepuse s introduc n agricultur
sistemul fermelor i mpingea Rusia spre democraie. Fiecare tentativ de reform
democratic din Rusia sfrea n laul" despotismului. De pild, NEP-ul (Noua
Politic Economic") (NEP (Novaja Ekononuceskaja Politika) - politica economic
adoptat, la iniiativa lui V.I.Lenin, de Congresul X al PC(b) din Rusia n martie
 81
1921, care permitea existena ntreprinderilor particulare mici i mijlocii n industrie,
comer i agricultur, precum i concesionarea anumitor ntreprinderi de stat unor firme
strine.) a fost urmat de colectivizare, iar ncercarea lui Hruciov de a organiza
sovnarhoz"-uri (consilii ale economiei populare") (Sovnarhoz-uri (Sovety
Narodnogo Hoziajstva) - organe de autoadministrare economic local la nivelul
republicilor unionale, crora N.S.Hruciov le-a transferat n 1957 dreptul de decizie
economic, anterior o prerogativ a ministerelor centrale de la Moscova.) a fost
urmat de stagnarea din perioada lui Brejnev. Reformele democratice iniiate n
timpul lui Gorbaciov au sfrit cu un puci (Puciul comunist anticonstituional din 19-
21 august 1991, al crui eec a grbit procesul de destrmare a Uniunii Sovietice.) iar
ncercrile ulterioare ale lui Elin de a crea un stat democratic, precum i amplificarea
brusc a egoismului n politic, economie i cultur, au nceput s provoace o accen-
tuare tot mai puternic a tendinei spre o guvernare crud de tip totalitar. Rusia nu va
putea ti niciodat un stat absolut occidental cu o contiin individualist, aa cum nu
va fi nici un stat oriental despotic. Mai devreme sau mai trziu, Rusia se va nva s
mbine ambele stiluri de gndire i filozofie, ceea ce i va permite s se salveze ntregii
omeniri, cu att mai mult cu ct n istoria Rusiei exist un precedent sub raportul
mpcrii celor dou principii contrare. Este vorba de epoca lui Petru 1 (Petru l (cel
Mare) (1672-1725) - ar (1682-1721) i mprat al Rusiei (1721-1725), remarcabil
militar i om politic, ctitorul Rusiei moderne. A reformat cu autoritate despotic
administraia, economia, armata. A ntemeiat oraul St. Peterburg (1703), capitala Rusiei
din 1712.) , cnd metodele aspre de guvernare despotic se mbinau cu tendinele
occidentale democratice, cu cultura i nvmntul aduse din Europa. Sub acest aspect,
experiena cea mai bogat din lume o are Sankt-Peterburgul. Poziia geografic a acestui
ora, energetica lui, istoria lui i ofer cele mai multe anse de formare a unei gndiri de
tip nou. Drumul parcurs de Rusia abia se deschide n faa Americii. Rapiditatea cu care va
nainta America pe drumul strbtut cu attea suferine de Rusia depinde de gradul de
corectitudine cu care va fi construit ideologia S.U.A i de modul n care se vor
dezvolta acolo cultura i arta.
mi amintesc cum am discutat, civa ani n urm, cu un vindector din America.
Cmpul dumneavoastr este curat - i-am spus. Suntei sntos, nu am de fcut
nici o observaie.
Nu sntatea mea m intereseaz - a rspuns el. A vrea s aflu ceva despre
sufletul i soarta mea.
Bine - am spus eu. n decursul a trei viei ai locuit n India i ai fost att de
preocupat de spirit, nct contiina i moralitatea dumneavoastr au nceput s se
degradeze. Urmtoarele trei viei le-ai trit n Africa i erai gata s-I ucidei pe oricine
pentru bani i bunuri materiale; n cmpul dumneavoastr vd, n plan subtil, cinci
decese. Moartea acestor cinci oameni are legtur cu dumneavoastr, n aceast via nu
vi se va permite s avei muli bani. Dac i vei dobndi, vei dori s-i ucidei pe alii
sau v vei sinucide, ncercnd s v salvai sufletul. De asemenea, n aceast via
trebuie s vi se nruie periodic valorile spirituale: trebuie s fii trdat, s fii tratat n chip
josnic i nedrept. Dac lucrul acesta nu se va ntmpla, v putei alege cu tulburri
psihice grave, cu o boal, sau, pur i simplu, vei muri. i cercetez cmpul nc o dat.
Dumneavoastr ai avut deja parte de aceste probe de gelozie i de trufie i
vreau s v felicit: le-ai fcut fa cu succes i v-ai pstrat iubirea.
Am s v povestesc o asemenea ntmplare - ncepe domol vindectorul. Cu zece
ani n urm m-am ndrgostit nebunete de o fat i am cerut-o n cstorie. Ea a acceptat, mi
amintesc ziua nunii. Ea era minunat n rochia ei alb ca neaua, n acea zi, mireasa mea
m-a nelat cu altul i a fugit cu el. Peste civa ani, ea i-a fcut din nou apariia. Mi-a
cerut ndelung iertare i ne-am mpcat. Ea mi-a prezentat un proiect foarte ademenitor
 82
i mi-a propus s-mi aduc i eu contribuia, mai bine zis, contribuia era numai din
partea mea, din partea ei venea doar propunerea. Am adunat toi banii pe care i aveam,
am mprumutat i de la prieteni. Mai pe scurt, am strns cei 100.000 de dolari de care
era nevoie. Ea a disprut cu bani cu tot, pentru a doua oar, i nu s-a mai ntors.
Amndoi zmbim.
Vedei ce noroc ai avut - i spun. Cine ar putea salva sufletul unui brbat, dac
nu o femeie?
Fiindc veni vorba, s v spun ceva despre bani - a adugat vindectorul
ngndurat. Metoda mea de tratament bioenergetic const n aciunea asupra coloanei
vertebrale. Prin apsare, netezire i prin influena binefctoare a pranei, eu corectez
energetica mduvei spinrii i a creierului. Mi s-a propus s fac din aceast ndeletnicire o
practic permanent, urmnd s primesc pentru fiecare edin cte 500 de dolari.
Activitatea mea de vindector ns nu reprezint pentru mine o ocupaie permanent, ceea
ce m captiveaz este jocul de scen. Pentru o edin iau 50 de dolari.
tii de ce v simii atras de meseria de actor? - 1-am ntrebat. Pentru a
modela eu-l uman, trebuie s-i transcenzi limitele. Prin urmare, trebuie s treci dincolo de
limitele dorinelor, voinei, vieii, contiinei, iar acest lucru este posibil numai prin
sentimentul iubirii, n acest scop, trebuie s accepi njosirea tuturor valorilor umane. De
aceea, actorului adesea nu-i pas nici de moral, nici de bani i, adesea, el este i
imoral, i srac. El are doar iubirea i nu triete dect prin i pentru ea, ceea ce face din
el un artist adevrat. Din aceast cauz, destul de des, devin actori oamenii geloi i
trufai n adncul sufletului. Singura cale care le rmne deschis este calea spre iubire, i
aceasta le salveaz sufletul i viaa.
mi aminteam discuia pe care am avut-o cu acest om i m gndeam c toat
America seamn cu el. Cu ct mai importani vor fi pentru America banii i morala i
cu ct mai iluzoriu va fi sentimentul iubirii, cu att mai mari vor fi problemele care pot
aprea.
De ce totui tocmai New York-ul se afl n situaia cea mai nefavorabil?
Analizez fapte care, aparent, nu au absolut nici o legtur ntre ele. Treptat, totul se
aranjeaz ntr-un sistem armonios.
Ai putea s-mi explicai un lucru ciudat? - m-a ntrebat o doamn la consultaie.
Emigranii ajung n America. Zbucium, necazuri. Totul decurge totui, mai mult sau mai
puin, normal, lat ns c s-au adaptat niel, treburile sunt pe cale s se aranjeze i, tocmai
atunci, ncep s moar prinii lor, iar ei se mbolnvesc.
Iat despre ce este vorba - rspund eu. Valorile umane ncep de la dorinele,
viaa noastr, de la ceea ce numim un destin fericit". Ct timp omul are necazuri, el este
mai puin ataat de valorile umane. Prin urmare, agresivitatea din subcontientul lui este
mai sczut, iar orientarea lui spre iubire este mai puternic, n mod corespunztor, el este
sntos, ndat ce se mplinesc toate dorinele, ataarea de valorile umane ia brusc
proporii, iar n subcontient se declaneaz agresivitatea. Blocajul se produce mai nti la
nivelul prinilor, dac orientarea lor incorect i-a ancorat de valorile umane. Nu numai
copiii depind, sub raport karmic, de prini. Dac sufletul copilului este curat, pentru
murdria" transmis de prini va plti nu el, ci ei. De aceea, bunstarea dobndit fr
probleme este foarte periculoas.
Psihologii nu sunt n stare nici acum s explice un fapt: omul capt o funcie de
prestigiu, muli bani i, pe neateptate, se sinucide. Un alt fapt: Elveia, cea mai stabil
i mai prosper ar din lume, deine cel mai nalt procentaj al sinuciderilor. Mecanismul
care funcioneaz n ambele cazuri este unul i acelai. Ei bine, America reprezint simbolul
mplinirii tuturor dorinelor. Este ara cu cea mai rigid orientare spre valorile umane,
de aceea doar emigraia karmic direct era cea care o echilibra mai mult sau mai puin.
 83
De curnd, o pacient mi-a povestit cum tot apartamentul ei a fost complet jefuit,
n momentul cnd ea avea deja biletul pentru New York. O alt femeie i-a pierdut
viaa sub roile unui autobuz cu cteva zile nainte de plecare, o ntmplare absolut
enigmatic, inexplicabil. Destinul unora se nruie complet nainte de plecarea n
America. Motivul e simplu: scopurile, dorinele, speranele lor de fericire intr n
rezonan cu programele analoage ale Statelor Unite. Se produce amplificarea lor
brusc, urmat de prbuire. Ei bine, din 1994 ncoace, America a nceput s trag"
cu putere ntreaga lume spre valorile umane, adic spre o via fericit, mplinirea
dorinelor, realizarea scopurilor i obiectivelor. Prin urmare, pentru ca omenirea s nu
piar, n America trebuie s nceap o nruire a vieii prospere, o prbuire a
dorinelor i a speranelor. Lucrul acesta se poate manifesta prin nrutirea situaiei
economice, agravarea strii sntii, att fizice, ct i psihice, mai cu seam la noii-
nscui, prin sterilitate, atentate teroriste, calamiti naturale etc. Dar, ntruct
America este ara emigranilor, iar liderul ei energetic este New York-ul, unde sosesc
iniial toi emigranii, cele mai multe probleme vor fi, probabil, pe teritoriul New
York-ului. Cu ct va fi America mai pregtit s adopte acea nou concepie despre
lume care ia natere n Rusia, cu att mai uor i va fi s nving dificultile care o
ateapt.

I U B I R E I M O R A L

Cnd mi se adreseaz un pacient, l ntreb ce probleme are. El i le expune.

Confrunt cele auzite cu ceea ce vd i, astfel, dialogul demareaz. Iat-m examinnd
cmpul brbatului care st n faa mea. Dup toate semnele, acesta, n existena sa
anterioar, i-a ucis din gelozie soia. Prin urmare, n actuala sa via este periculos s
aib familie i, n genere, s ntrein relaii de durat cu femeile. Deasupra capului
acestuia ns observ sufletul unui copil. Acesta are puine anse s vad lumina zilei:
ori nu va fi conceput, ori va muri. n actuala existen, moralitatea i idealurile
reprezint, pentru pacientul meu, valori absolute. Noiunea de gelozie" ascunde nu att
un instinct posesiv, care s-ar traduce prin teama de a rupe legturile, ct o fric de a
pierde idealurile, moralitatea, visurile i speranele. Astfel, brbatul i-a ucis soia nu
att pentru faptul de a fi rupt relaiile cu el, ct pentru c ea jignise, n ochii lui,
moralitatea i concepia pe care o avea el despre onestitate.
Judecnd dup configuraia karmic, acestui om nu i se va permite, n actuala
existen, s ntemeieze o familie, cu toate acestea, el trebuie s aib copii. ns, dac
moralitatea i idealurile vor fi puse mai presus dect iubirea, el se va alege, cel mai
probabil, cu un cancer la prostat. Iar procesul a i nceput. Ceea ce nseamn c, nc de
pe acum, el nu reuete s treac de aceast prob.
Brbatul masiv din faa mea m privete, n spatele ochelarilor i se citete
ateptarea.
n urmtorii doi ani e posibil s avei mari probleme de sntate - i spun. Ar
trebui s avei un copil, dumneavoastr ns v opunei.
Nu pot avea un copil - rspunde el. Sunt preot catolic, ne este interzis s avem
familie.
ntr-adevr, nu se poate s avei o familie, cu toate acestea, trebuie s avei
copii.
Dar este imoral.
Desigur - am czut de acord. Aceasta se opune moralei, dar nu se opune iubirii i
 84
legilor supreme ale Universului.
Bine, i dac m voi strdui s fiu corect i moral, ce se va ntmpla atunci?
O s fii moral, ns nu i corect, asta n primul rnd. n al doilea rnd, o s v
alegei cu un cancer i va fi un mare noroc dac nu se va declana de la bun nceput un
amplu proces de metastazare.
Reiese c v opunei moralitii?
Nici vorb. Am fost mereu de partea moralitii i, n felul acesta, m
ndreptam spre moarte, fr a fi contient de acest fapt. Simeam, deseori, cum se ridic
n sufletul meu valuri de cruzime, dar nu nelegeam de unde vin. M consideram vicios
dintru nceput i, de multe ori, am vrut s-mi pun capt zilelor, fiindc nu vedeam
schimbri n bine. De fapt, nu eu, ci sistemul meu de valori era viciat, ns lucrul acesta 1-
am neles mult mai trziu.
Brbatul cade pe gnduri i privete tcut prin geam.
Spunei-mi, exist vreo nclcare a legilor divine n activitatea mea de preot?
Da, dumneavoastr schilodii sufletele oamenilor.
De ce?
Pentru c-i nvai s fie, n primul rnd, morali.
Dar ce-ar trebui s-i nv?
Oamenii trebuie nvai s iubeasc. Cnd moralitatea merge naintea iubirii,
avem deja de-a face cu inchiziia. Moralitatea i spiritualitatea se cer predicate, subliniindu-
se ns c ele vor fi mereu pe locul doi, iar atunci cnd se vor ciocni cu iubirea, vor trebui
de fiecare dat s cedeze.
Cu ct mai riguros i orienteaz preotul enoriaii ctre idealuri, moralitate i
cinste, cu att mai mult li se aseamn el celor pe care Hristos i-a numit nvtori de
lege, crturari i farisei. Aceasta pervertete sufletele enoriailor i, fr a bga de seam,
ei devin tot mai nendurtori.
mi putei explica - l ntreb - o fraz rostit de Hristos: Fericii cei sraci cu
duhul, c a lor este mpria Cerurilor"?
Biserica o explic n felul urmtor: cnd omul are mai puine necesiti
pmnteti i spirituale, el este mai aproape de Dumnezeu - rspunde preotul.
Haidei s nu umblm cu cioara vopsit - zic eu. Cel srac cu duhul, adic cel
lipsit de spiritualitate, este, de fapt, ticlosul, nemernicul i trdtorul, este obtuzul,
stupidul i cel de judec strmb. Tuturor acestora le lipsesc valorile spirituale, cu toate
acestea, sentimentul iubirii le este mai apropiat i mai pe neles dect celor inteligeni,
morali i cinstii, dar care au fcut din inteligen, etic i moralitate un scop n sine, iar
valorile spirituale le-au pus mai presus dect iubirea. tii care este unul dintre cele mai
minunate cntece de dragoste din lume? - l-am ntrebat pe preot. Acesta ridic din
umeri.
Pi, sunt multe din astea.
Este un cntec de-al lui Vladimir Vsoki(Vsoki, Vladimir Semionovici
(1938-1980) - actor, poet i cntre rus. Cntece care se nscriu n tradiia romanei
ruse oreneti. Versuri lirice, n care comicul burlesc i verva satiric se mpletesc cu
ironia amar i cu un tragism sfietor.) i zic.
Acum mi amintesc - mi ia el vorba din gur i recit: Voi aterne iubitelor
lunci, s rsune aievea i-n vis: eu respir, prin urmare iubesc, iar iubind, neleg c
exist."
Frumos cntec - am czut de acord - dar exist unul i mai bun.
Preotul mi arunc o privire ntrebtoare.
" Stai, fraiere, nu vezi c e o zoaie,
 85
C-un ochi umflat i strmb la urloaie?
Stai, fraiere, nu tii c-i turntoare?
M doare-n cot, o vreau mai tare!"
Cnd sentimentele nu depind nici de parametrii fizici, nici de cei spirituali, atunci
avem de-a face cu iubirea.
Din nou s-a aternut tcerea, n timp ce schiez ceva pe foaia de hrtie din faa
mea, brbatul ncearc s digere ceea ce a fost spus. Apoi ntreab:
Aadar, afirmai c-mi este scris s am un copil? - El ovie. Exist, de fapt, o
femeie, pentru care simt o afeciune puternic. Am socotit c nu am dreptul s cedez n faa
acestui sentiment.
n viaa anterioar, dumneavoastr nu ai reuit s trecei de aceast ncercare,
de aceea v-a fost dat din nou. Dar, ntruct moralitatea este pentru dumneavoastr mai
important dect iubirea, nu ai avut cum s trecei de aceast prob.
Atunci ce zicei de Apostolii care i-au prsit soiile pentru a-1 urma pe
Hristos? - ntreab preotul.
Acetia i-au prsit nu numai soiile, ci i copiii, cci, vedei
dumneavoastr, copii ei au apucat s fac. i, dac tot veni vorba, ei s-au lsat
cluzii de iubire, i nu de moralitate. Iar venirea lui Hristos a avut ca scop s arate
lumii c spiritualitatea nu poate fi mai presus de iubire.
Am s v pun o ultim ntrebare - zice el. Oferii-mi mcar o dovad
palpabil c rencarnarea exist.
Exist o mulime de dovezi indirecte - i rspund. Bine, atunci dai-mi mcar
o mrturie sigur c Dumnezeu exist. Se aterne tcerea.
S tii c tiina i religia nu se mai rzboiesc ntre ele -reiau eu discuia -
dimpotriv, n cutarea adevrului, ele ncep s se susin reciproc. Sunt de prere c,
pentru tiina oficial, noiunea de Dumnezeu" i cea de rencarnare" vor deveni o
realitate, i asta n foarte scurt timp.
Nu m pot abine s v mai pun o ntrebare - zice brbatul. Spunei-mi dar,
sufletul este nemuritor?
Pi, dac e s ne gndim logic - i rspund - afirmaia c sufletul ar fi
nemuritor este o blasfemie.
Observ nedumerirea din ochii preotului i-mi duc mai departe gndul.
Din punctul meu de vedere, este o mare eroare s credem c mai exist i
altceva venic n afar de Dumnezeu. Dumnezeu exist n fiecare dintre noi. Venicia
este imuabil, n sufletul fiecruia dintre noi exist ceva ce rmne neschimbat, ceva
ce este venic: Dumnezeu i Iubirea. Acolo, ceea ce numim noi spaiu", timp" i
materie" nu se difereniaz. Ins tot ceea ce este supus schimbrii nu poate fi venic.
Sufletul omului se schimb nu numai n decursul vieii. Deseori vd n plan subtil cum
are loc formarea sufletului viitorului copil, atunci cnd un brbat i o femeie se iubesc.
Cu ct mai puine contacte sexuale au loc, cu att mai activ este dezvoltarea acestui
suflet. Acest proces de formare poate dura 1,2,3 viei, poate chiar mai mult. Se
ntmpl uneori ca brbatul i femeia s se ntlneasc i, fr s-i dea seama, s se
rneasc reciproc n toate valorile umane, astfel nct o relaie sexual ntre ei este de
neconceput, ntre timp ns iubirea i chinul lor modeleaz sufletul copilului, care li se
va nate peste dou sau trei viei. Iar ei nici mcar nu bnuiesc c idila lor trectoare
sau lunga poveste de dragoste reprezint, de fapt, cstoria lor spiritual, care va mai
dura cteva viei, pn ce o fiin armonioas va putea veni pe lume. Sufletul omului
triete 1000-1100 de viei. Apoi el se distruge i se creeaz din nou. n final, toate
sufletele i pierd caracteristicile proprii, individuale i se ntorc la Dumnezeu i
 86
devin una cu Dumnezeu, care este, deopotriv, suprema personalitate i supremul
impersonal.
SITUAIILE CRITICE

mi amintesc cum, n situaii critice, adoptam intuitiv un comportament corect.

in minte o ntmplare, care s-a petrecut pe la mijlocul anilor 70. Eram n munii
Caucaz, n regiunea lacului Ria. Ne-am oprit pentru un scurt popas lng Mzi, un lac
nu prea mare, cu apa rece ca gheaa, care face parte din suita de lacuri montane
Aetuki, situate mai aproape de lanul muntos. Am hotrt s fac grupului nostru o poz
de la distan i iat-m cu aparatul de fotografiat n mn, cutnd un punct mai
avantajos.
Mai nti m-am ndeprtat, apoi am nceput s urc pe pant.
M-am lsat antrenat de urcu i m-am ridicat rapid tot mai sus i mai sus. Am
remarcat o platform la cteva sute de metri deasupra mea. De acolo m-am gndit s
fac poza.
Spre sfrit, peretele venea aproape vertical i urcuul era periculos, dar mi-am
zis c voi cobor pe partea opus. Bieii au hotrt s continue drumul i au nceput s
strige dup mine. Le-am rspuns, dei nu m puteau vedea. Din locul n care m
aflam, ei mi apreau ca nite puncte pe marginea lacului, i eu lor Ia fel. Le-am
strigat c m ntorc repede. Am urcat pe platform i am aruncat o privire asupra
versantului opus. Ochilor mei li s-a nfiat privelitea unui perete abrupt de aproape
o sut de metri nlime. Abia mai jos ncepea panta dulce.
i aa era peste tot. Aveam dou ieiri din situaie: s continuu s urc panta mai
departe, pn gsesc un loc potrivit pentru cobor, ceea ce mi-ar fi luat, n cel mai
bun caz, opt ore, ori s cobor pe acolo pe unde am urcat. M-am apropiat de margine i
am privit drumul parcurs: povrniul era aproape abrupt. Iar n Caucazul de Est rocile
sunt sfrmicioase, sedimentare, se surp uor. Am decis s cobor.
nainte de a ncepe coborrea, mi s-a ntmplat ceva ciudat. Aveam o senzaie de
vid iuitor n cap, m golisem de gnduri: nici un regret pentru trecut, nici un plan de
viitor. Micrile au ncetat a mai fi febrile, devenind line i precise. Dup ce am
cobort vreo cincizeci de metri, am neles c mersesem greit i am luat-o mai spre
stnga. Drumul pe care am urcat se afla la dreapta, n diagonal. Am privit n sus. Nu
mai aveam nici o ans s urc. Am cercetat cu atenie povrniul ce mergea n jos.
Nici s cobor nu aveam anse. Povrniul era abrupt. N-a fi rezistat prea mult timp s
rmn suspendat n felul acesta. Am nceput s cercetez cu atenie terenul. Am zrit,
treizeci de metri mai jos, spre dreapta, nite tufe de rododendron. Arbutii erau nu prea
mari i aveau crengile de aproape un metru lungime. Am neles c e unica mea ans.
Am nceput s m deplasez ncetior spre dreapta, evitnd s fac micri brute.
Atunci cnd ncerci s te agi de vreo proeminen, trebuie, pentru nceput, s-o
verifici, apsnd pe ea de trei ori. Prima dat ncetior, pentru a nu pierde echilibrul,
asigurndu-te c piatra nu se va desprinde de Ia bun nceput. A doua oar - mai ferm i
scurt, pentru a nu cdea o dat cu ea, n cazul n care se desprinde.
A treia oar - foarte lin i cu blndee, mutndu-i treptat punctul de sprijin pe
piatr.
Nu trebuie s te ncrezi sut la sut n nici un sprijin, nici mcar pur
psihologic. Atunci i va fi mai lesne s te agi de altele, n cazul n care acela te va fi
tras pe sfoar. Am reuit s parcurg cteva zeci de metri.
Sub rododendron, de asemenea, se ntindea un povrni abrupt. Aici ns
 87
puteam cobor mai uor, fr a m aga cu vrful degetelor i al teniilor, ca nainte.
Am ajuns tr pn Ia tufele de rododendron, aici mi-am tras sufletul, apoi am
apucat cteva crengi mai groase pentru a-mi continua coborrea ajutndu-m doar de
mini. Pentru orice eventualitate, am smucit de ele. Le-am smuls cu uurin. Am privit
la crengile din mna mea i am neles c, n acea clip, nu mai aveam nici o ans s-o
scot la capt.
Trebuia totui s mai fac o ncercare. Am apucat cu mna ct mai multe crengi,
am tras de ele i am constatat c, de bine de ru, rezist. Am nceput s cobor lin, cu
grij, agndu-m de mnunchiurile de crengi. Aproximativ cincizeci de metri i-am
parcurs doar cu ajutorul minilor.
Apoi panta a devenit ceva mai dulce i am nceput s simt o oarecare stabilitate
sub picioare. Coborrea a durat patru ceasuri. Trei ore i jumtate n-am scos nici un
cuvnt. Simeam c, dac le voi rspunde prietenilor mei, contiina mea se va
conecta i, atunci, voi pieri. Cnd m-am apropiat de grupul meu, am fost luat la rost,
cci le ddusem peste cap tot programul de traversare. Le-am artat locul de unde a
trebuit s cobor. Nedumerii, m-au ntrebat nc o dat. De departe, traseul prea i mai
impresionant. Dup aceasta nu s-au mai iscat ntrebri. E drept c cineva din grupul
nostru a zis:
Teoretic, pe acolo este imposibil s cobori. Odat un armean mi-a povestit o
istorioar ciudat.
Tria n micul nostru orel armenesc o feti. Noi, bieii, deprini s
hoinrim prin muni, rmneam de fiecare dat cu gura cscat la felul cum nelegea
fata s se distreze. Ea se apropia de marginea stncii, nchidea ochii i pea nainte.
i, dintr-o dat, cderea ei se ncetinea i ea ncepea s planeze de pe o piatr pe alta,
ca un fluture, i o inea tot aa cteva sute de metri, pn ce cobora pe pmnt, n cele
din urm, ea s-a zdrobit de stnci. Dup noaptea nunii, ea hotrse s ncerce din
nou senzaia cunoscut de zbor, aa c a venit pe marginea prpastie! i a pit n gol.
Dar subcontientul ei, probabil, se i ataase puternic de valorile umane, astfel nct
nu s-a putut desprinde de ele i a devenit dependent. Se prea poate c i-a licrit un
sentiment de fric, atunci cnd a pit n prpastie. Se vede c a pit acelai lucru ca
i Apostolul Petru, care mersese pe ape, pn a-1 cuprinde spaima. Atunci cnd frica,
regretul, necazurile ne fac s depindem de lumea nconjurtoare, senzaia de zbor ne
prsete nu numai sufletul, ci i trupul.

Nu pot rezista tentaiei de a le povesti cititorilor o alt ntmplare despre

rezervele umane ascunse, care ies la suprafa n situaii limit, atunci cnd omul d
dovad de optimism i nu disper.
Civa prieteni s-au dus s pescuiasc. Au oprit maina lng lac, i-au luat
echipamentul de pescuit i au pit pe suprafaa ngheat. S-au ndeprtat cam la o
sut de metri de mal, cnd s-a strnit vntul, apoi a nceput s viscoleasc, aa c ei au
luat-o napoi spre mal, dar pe un alt drum. Au ajuns ntr-un loc cu ghea subire, care,
dintr-o dat, s-a spart. Trei dintre ei au czut n ap. Doi au putut fi scoi, pe al treilea
ns nu 1-au putut gsi, a fost atras sub ghea. L-am cutat un sfert de or - mi
povestea cunoscutul meu - dar n zadar. Ne-am ntors pe mal, am urcat n main i
am plecat. Am parcurs vreo dou sute de metri. Viscolea. Le-am zis: Biei, i aud
vocea, haidei s ne ntoarcem". Potolete-te - mi s-a rspuns - e vntul care uier,
eti prea tulburat". Eu ns o ineam una i bun: i aud foarte clar vocea, s mergem
napoi". Au crezut cu toii c mi s-au ntunecat minile, dar, resemnai, au luat-o
napoi.
 88
S-au ntors pe malul lacului.
Gata, te-ai convins? Acum putem pleca?
Nu, luai toporul i mergei cu mine. El strig de sub ghea, vom sparge
gheaa.
Au hotrt s nu se pun cu el i 1-au urmat.
Au parcurs cteva sute de metri pe suprafaa ngheat a lacului, cnd, deodat,
li s-a fcut tuturor prul mciuc. Au auzit cu toii vocea tovarului czut sub ghea
cu o jumtate de or n urm. Dei schimbat, era, evident, vocea lui. S-au apropiat de
locul de unde rzbteau sunetele. Au spart gheaa eu toporul i, ntr-un minut, 1-au scos
la suprafa .
Lucrurile s-au petrecut n felul urmtor. Dup ce a fost atras sub ghea, tnrul
a tot ncercat s ias la suprafa, dar se izbea peste tot de plafonul de ghea,
ntmpltor, s-a agat cu braul de un obiect, care s-a dovedit a fi o bucat dintr-un
pat pliant, nepenit n gheaa lacului. Prin acest tub, tnrul i-a strigat prietenii, apoi
1-a folosit ca s respire. M-am gndit c tubul ar fi trebuit, de fapt, s fie plin cu ap
ngheat. Nu pot s-mi dau seama dac el a reuit s propulseze gheaa din interior
sau dac exista totui un mic spaiu liber. Dar aveam n fa persoana care-i auzise
vocea i care 1-a ajutat s ias din ap. Vedeam c ceea ce spune este adevrat.
Dup aceast ntmplare am fost purtat pe brae o sptmn ntreag -
povestete interlocutorul meu. Au dat n cinstea mea un bairam, care a rmas de
pomin printre vecinii mei.
Rezist ncercrii doar cel ce ia o atitudine corect n faa vieii - m-am
gndit.

Viaa poate fi privit ca un lan nesfrit de pierderi, n ultim instan, suntem

obligai s pierdem toate valorile umane de care dispunem.
Dar aa stau lucrurile la o privire superficial, n orice situaie i n fiecare dintre
viei avem n noi ceea ce nu se diminueaz niciodat, ci, dimpotriv, se adaug. Este
iubirea pentru Dumnezeu i contopirea cu El. Dintr-o perspectiv suprem, noi nu
pierdem niciodat, noi mereu acumulm.
Dac a fost cu adevrat iubire, atunci n suflet trebuie s rmn bucuria
ntlnirilor, i nu amarul despririlor.
Ce s fac ca s fiu fericit? - m-a ntrebat o american.
Ai fost ntotdeauna fericit, numai c nu v ddeai seama - i-am zis. Cnd
tot ce ne nconjoar devine un pretext pentru acumularea iubirii n suflet i pentru
mprtirea ei, atunci percepem cu adevrat caracterul iluzoriu al existenei noastre i
realitatea Divinului n sufletele noastre.

Mai nainte nu nelegeam de unde provine dorina mea nestvilit de a-mi risca
viaa.
Cnd, pe la nceputul anilor 70, lucram ca ghid n Caucaz, aveam obiceiul de a-
mi prsi grupul lng Ria i de a cobor drumul pe jos. Iar, peste aproximativ dou
ore, cnd grupul se aduna, m alturam lor pe drumul napoi, mi plcea foarte mult s
cutreier de unul singur prin defileuri. n felul acesta, sentimentul unitii cu natura era
mai mare. Distracia mea preferat era s merg pe balustrada podurilor. Dac ar fi fost
s cad, tiam c nu infirmitatea este cea care m amenin, n schimb senzaia
vecintii morii mi umplea sufletul de bucurie i colora cu totul altfel lumea
exterioar. Oamenii care i pun deseori viaa n pericol devin mai blnzi. Mai trziu
am neles de ce. Valorile umane ncep de la via, n faa morii apropiate, acele"
 89
sufletului nostru se rsucesc automat n direcia iubirii, ceea ce umple viaa nsi de
un sens nou. O mulime de oameni din lumea asta i risc viaa, pare-se, pentru
lucruri insignifiante. Acest fenomen nu poate fi explicat printr-o logic simpl. El se
dovedete a fi unul din mecanismele care nltur ataarea de valorile umane. Iar
izbucnirea avntului spre Dumnezeu i spre iubire, n strile limit, apropiate de
moarte, pot transforma calitativ omul i-l pot conduce spre o percepie absolut nou a
lumii.
n situaii critice, deseori mi se ntmpla cte ceva neobinuit. De aceea, atunci
cnd pacienii mi spun c medicii le-au semnat verdictul, eu le explic c medicii nu fac
dect s trag concluzii reieind din datele statistice. Iar cnd omul se ntoarce cu faa
spre Dumnezeu i iubire, statistica nceteaz deseori s mai funcioneze. Medicii au tot
ncercat de nenumrate ori s-1 conving pe Valentin Dikuli (Dikuli, Valentin Ivanovici -
halterofil sovietic, artist de circ. Dup ce a suferit, n urma unui accident, o fractur a
coloanei vertebrale i a rmas imobilizat, a elaborat o metod proprie de restabilire a
funciilor musculare, bazat pe exerciii fizice speciale i pe trainingul psihologic.) c,
avnd fractur la coloana vertebral, el nu trebuie i nici nu va putea vreodat s mearg,
ns buntatea i tenacitatea lui nu numai c l-au pus pe picioare, dar i-au permis s-i
ajute i pe alii s nving cu succes aceeai suferin, n situaii critice, omul nrit se
stinge" repede. Pn Ia urm, doar cel care are un aflux permanent de energie este n
stare s-i modifice n mod esenial starea fizic i spiritul. Valorile umane au o anumit
capacitate energetic, ns, pentru a da dovad de eroism, nu ntr-o aciune
momentan, ci pe o perioad ndelungat de timp, valorile umane sunt insuficiente. In
acest caz, izvorul nesecat de energie l constituie sentimentul iubirii. Dac, n situaii
fr de ieire, omul i deconecteaz orientarea spre valorile umane i se ndreapt spre
sentimentul unei iubiri infinite i radioase, atunci impulsul su volitiv se poate ridica la
cote orict de nalte. Astfel, el poate obine foarte multe i poate svri orice minune.
Iar vindecarea fizic reprezint doar o mic parte, un dram din acele posibiliti care i se
deschid n fa.
mi amintesc de o ntmplare ieit din comun, care s-a petrecut cu mine imediat
dup terminarea primei cri.
Am plecat mpreun cu prietenii ntr-un orel din nord, pentru a srbtori n
mijlocul naturii apariia primei cri.
Ne-am oprit la spitalul din partea locului, care avea i cteva camere de oaspei.
Cnd serbarea era n toi, am fost chemat de medici.
Vedei care e treaba, avem aici o pacient cu sarcin extrauterin i ne e team
c nu va rezista pn la operaie.
Pe atunci, abia ncepeam s fac primii pai n nelegerea a ceea ce se numete
karma", cu toate acestea, ajutorul meu deseori se dovedea a fi eficient. Am stat de
vorb cteva minute cu femeia. Puin cte puin, faa ei alb ca varul a prins culoare.
Medicii, hotrnd c e de ajuns, m-au expediat napoi. Peste vreo patruzeci de minute,
medicul a trecut din nou pe la mine.
tii, n scurt timp ncepem intervenia chirurgical, iar femeia se simte iari
ru. N-ai putea, pur i simplu, s-o ncrcai energetic?
Nici o problem - am rspuns.
i mai e ceva, m tem c nu avem suficient snge. N-ai i putea dona snge de la
dumneavoastr?
Sngele meu are grupa O, RH pozitiv, deci se potrivea oricui.
Putei lua din start jumtate de litru - am zis. Am o greutate mare. Dar mai e
o problem. Am but deja o sticl i jumtate de vodc. Nu tiu cum se va rsfrnge asta
asupra pacientei.
Nu-i nimic - m-au asigurat medicii. Va fi un snge cu component antioc.
Am urcat la primul etaj i am intrat ntr-o ncpere steril, nainte de asta, mi s-a
 90
dat s mbrac o bonet alb i nite ghetre albe. Mi-am suflecat mneca pn la umr i
mi-am aezat cotul pe pernia de pe mas. Pe podea, alturi de scaunul pe care m
aezasem, a fost pus un borcan cu soluie citratat, ca sngele s nu se coaguleze. Din
acest borcan urca pn la mas un tub de cauciuc, pe care asistenta medical l inea n
mn. n afar de mine, n ncpere se mai aflau trei persoane: doctoria i dou
asistente. Doctoria mi-a legat mna mai sus de cot cu un garou. Cnd vena s-a umflat,
ea a introdus cu grij un ac gros. Din cellalt capt al acului a nce-put mai nti s
picure, apoi s curg snge. Femeia a ataat cu acuratee tubul de cauciuc i sngele a
nceput s se scurg cu ncetul n borcan. Borcanul se afla cu un metru mai jos de cotul
meu aezat pe mas. n cteva minute, circa 200 de grame de snge au trecut din vena
mea n borcan.
Cum v simii? - m-a ntrebat doctoria.
Excelent - am rspuns.
Poate c 200 de grame sunt de ajuns?
De ce? Luai 500 - am zis. Dac nu ajunge? Dar iat c organismul meu, nu
tiu de ce, a hotrt altfel. Fluxul de snge a sczut brusc, apoi a ncetat cu totul.
Strngei din pumn, poate c sngele o s porneasc -m-a sftuit doctoria.
Cteva minute am strns cu putere din pumn, dar din ven nu s-a mai scurs
nici o pictur. Atunci mi-a venit o idee.
tii, s-ar putea ca garoul s-mi strng prea tare vena. Eu zic s-1 scoatem.
Cuminte, doctoria a dezlegat garoul. S-au scurs cteva secunde, cnd, deodat,
i-am vzut privirea uluit. Ea se uita int la borcan. Asistentelor, de mirare, li se
lungiser feele. Am privit n jos i am vzut c sngele este absorbit napoi n ven.
ocul a durat cinci secunde, dup care doctoria, fr nici un cuvnt, a apucat tubul
de cauciuc i a ncercat s-mi scoat acul din ven. Ea a smuls tubul, acul ns a rmas
nfipt. Aerul a nceput s ptrund cu un uierat n ven. Asistentele i doctoria au
nmrmurit, privind cum acul nghite cu un uierat aerul. Un sunet glgit urca prin
ven de la cot n sus. Femeile continuau s priveasc nemicate cum aerul se ridic
pn la umr i se apropie de clavicul. Am neles c trebuie s fac ceva.
Scoatei, v rog, acul - le-am rugat.
Doctoria i-a venit n fire i imediat mi-a scos acul.
Ei bine, deci asta e. M duc s-mi continuu banchetul -am zis eu - bieii m
ateapt. Ea m-a apsat blnd pe umr.
V rog s mai rmnei cinci minute.
Credei c o s mor? - m-am artat eu curios.
Mai rmnei puin - mi-a rspuns ea evaziv.
S-au scurs zece minute, dup care am fost lsat s plec i serbarea i-a reluat
firul.
Peste dou zile, ne pregteam de plecare. Doctoria s-a apropiat de mine.
Dac cineva mi-ar fi povestit o asemenea ntmplare, nu m-a fi obosit nici
mcar s rd. Tensiunea venoas zero se constat, de obicei, doar la cei decedai. Dar
ca tensiunea s fie negativ, ba, mai mult, ca vena s pompeze sngele napoi dintr-
un borcan aflat mai jos, la un metru distan... Vedei dumneavoastr, teoretic, acest
lucru este imposibil. Am s fiu sincer cu dumneavoastr - a adugat ea - dac n
ncpere nu s-ar fi aflat, n afar de mine, i ali doi martori, a fi zis c delirez i m-
a fi convins pe mine nsmi c aa e.
i nc ceva, n-am avut curajul s-i introduc pacientei sngele
dumneavoastr, am folosit altul.
Ct despre pacienta cu sarcin extrauterin, ea a supravieuit. Intervenia
chirurgical a fost reuit. Mai trziu, mi s-a spus c ea m-a cutat n intenia de a
obine o programare.
 91
Ca urmare a tuturor nenorocirilor ce mi s-au ntmplat, mi-am elaborat cteva
reguli de supravieuire.
Prima - n situaii critice trebuie excluse: evaluarea situaiei, logica uman,
propriul eu. Este categoric interzis s te ntrebi: Ce va urma, voi reui oare s
supravieuiesc?" n cele ce se ntmpl trebuie ntrevzut aciunea unei voine
supreme.
A doua - nici o nenorocire i nici o ncercare nu sunt date pentru a zdrobi sau a
pedepsi fiina uman. Muli cunosc acest dicton: Dumnezeu nu ne trimite ncercri
care s ne fie peste puteri".
n orice ntmplare se ascunde ntotdeauna un grunte pozitiv, menit s dezvolte
palierele superioare ale eu-ului nostru.
Pn i n cea mai cumplit situaie se dovedete a fi prezent un aspect
constructiv, dei, uneori, este dificil s-1 ntrezreti i s-I simi imediat.
A treia - n situaii critice, n nici un caz s nu te lai cuprins de fric sau de
mnie, cci vei rata.
Teama de viitor echivaleaz cu necredina n Dumnezeu i n voina suprem. De
aceea, n situaii critice, este bine s ne spunem ct mai des: Toate sunt din voia ta,
Doamne". Ne va ajuta s ne nvingem frica.
Mnia este i ea o lips de credin n Dumnezeu i n caracterul pozitiv ascuns
al evenimentelor.
Trebuie, o dat i pentru totdeauna, s ne spunem: Pentru Dumnezeu nu exist
noiunea de pedeaps". Exist doar ncercri, care ne ajut s ne depim pe noi
nine, pentru a putea fi mai aproape de Dumnezeu".
A patra - orice s-ar ntmpla, trebuie, n primul rnd, salvat sentimentul de iubire
din suflet, chiar i cu preul ultimelor puteri: Orice s-ar ntmpla, Doamne, oricte
nenorociri s-ar abate asupra mea, iubirea mea pentru Tine nu scade". Doar sporirea
considerabil a iubirii de Dumnezeu ne asigur supravieuirea i depirea situaiilor
critice.
Blndeea, dorina de a-i ajuta pe alii n clipele de grea cumpn sunt
manifestri indirecte ale aspiraiei ctre Dumnezeu.
i regula a cincea - pentru competiii e necesar s te pregteti din timp. Astfel,
poi s-i imaginezi orice situaie de sec a dorinelor, orice pierdere i s-i spui:
Doamne, accept totul ca pe o purificare a iubirii mele ctre Tine. i, orice mi l-ar
ntmpla, iubirea mea ctre Tine doar va spori".
Nu se cuvine nici s te temi de viitor, nici s regrei trecutul.
Unul dintre pericolele majore n situaiile critice este s porneti n cutare de
vinovai, s te culpabilizezi pe tine sau pe alii. Asta i nseamn, de fapt, mnie.

A-I AJUTA PE ALII

Citesc dintr-o scrisoare adresat mie :

O persoan familiarizat cu cercetrile dumneavoastr nu va fi niciodat un
practicant orb al unui rit, oricare ar fi acesta, i, cu att mai mult, nu va fi un fanatic
religios, ns, din pcate, oamenii sunt pe deplin pregtii s aplice sistemul
dumneavoastr doar atunci cnd este deja prea trziu, ntre timp, potenialul
profilactic al acestui sistem l depete cu mult pe cel al vindecrii fizice. Dup ce
 92
am citit toate crile dumneavoastr, am ncercat s-i ajut i pe alii. Atunci cnd eti
la curent cu niruirea evenimenial din viaa unei persoane sau a unei familii i cu
situaia n care se afl, este ct se poate de realizabil s acorzi un ajutor i fr s ai
capaciti extrasenzoriale.
ns, cnd ncerci s explici, folosind fragmente din carte, constai c persoana
respectiv, dei cade de acord i d nelegtor din cap, nu este totui n stare s
ntreprind un efort individual pentru a se ndrepta, i asta pentru c receptarea se
produce la nivelul contiinei. Cnd ns le vorbeti lent, rspicat, apsnd pe
cuvinte, acestea par a se ntipri nu n contiin, ci direct n suflet, iar efectul este de-a
dreptul uluitor.
(Ca s v dau un exemplu: efectul, produs asupra unei familii de cunoscui de-
ai mei, a fost att de mare, nct, de dou luni ncoace, viaa lor s-a schimbat
complet. Iar n noaptea ce a urmat discuiei, unul dintre soi, din cauza emoiilor, a
fost chinuit de deranjamente stomacale. Apropo, poate fi interpretat acest amnunt ca o
purificare?)
ns, dup acest gen de discuii, te simi stors de oboseal. Exist vreun pericol
pentru cel ce aplic o astfel de metod pentru a-i ajuta pe alii?".

O ntrebare similar mi-a fost pus i de o alt persoan.

Stteam de vorb cu un cunoscut de-al meu - mi povestea domnul n cauz
- i acesta mi-a mrturisit c nepotul lui are mereu probleme cu maina: ea este lovit
de alte maini, chiar i atunci cnd st parcat. Nu demult, i s-a ntmplat s ias din
main pentru numai cinci minute i, cnd s-a ntors, a gsit-o boit ru de tot n spate.
Atunci i-am explicat principiile sistemului dumneavoastr i 1-am ndemnat struitor pe
nepot s depun un efort de autoameliorare. A doua zi am intrat ntr-o farmacie i,
cnd dau s ies, vd cum o alt main se izbete de maina mea, parcat acolo, iar lo-
vitura vine exact n partea din spate. La nceput, parc au dat toi dracii n mine, apoi
mi-am dat seama c nu e vorba de o simpl coinciden. Am neles c am atras, ntr-un
anume fel, problemele acelui nepot. Este posibil aa ceva?
Desigur, este exact acelai mecanism, prin care medicul atrage boala
pacientului, de aceea medicii au o via mai scurt. Cnd oferii cuiva un sfat - i
explic - acordai-i persoanei respective i dreptul de a alege, n cazul n care sfatul a
fost nepotrivit, ea singur va trebui s decid dac s-1 urmeze sau nu i, astfel,
responsabilitatea va cdea pe umerii ei, nu pe ai dumneavoastr. Dac sfatul a fost dat
pe un ton categoric, cel care va suporta consecinele unei aciuni greite vei fi chiar
dumneavoastr, n plus, n acordarea unui sprijin, este foarte important punctul de
plecare. Dac la baza ajutorului st iubirea de oameni, atunci nu vei atrage murdria"
altuia. Dac ns v bazai pe spiritualitate, moralitate i idealuri, atunci apare un fel
de dependen i, respectiv, este posibil o redirecionare a murdriei" nspre
dumneavoastr.
Dar cum a putea s determin cnd mi ntemeiez ajutorul pe moralitate i
cnd pe iubire?
Moralitatea funcioneaz dup principiul i dau ca s-mi dai": dac m
port corect cu tine, fii i tu, la rndul tu, corect cu mine. Aadar, moralitatea plaseaz
oamenii, aciunile acestora ntr-un anumit sistem de dependen reciproc. Cnd, n
relaiile cu o alt persoan, dumneavoastr respectai normele morale, iar aceast
persoan v trdeaz, printr-o astfel de atitudine, ea calc n picioare etica i
moralitatea comun tuturor oamenilor, deci i pe cea care v reprezint n particular.
Drept urmare, n sufletul dumneavoastr izbucnete agresivitatea, ca modalitate de
 93
mpotrivire la subminarea eticii i moralitii. Spre deosebire de moral, iubirea este
sentimentul care nu poate fi umilit. Cnd iubim pe cineva i acel cineva ne trdeaz,
iubirea rmne neschimbat, doar dac noi nine nu vom ncerca s clcm acest
sentiment n picioare. Deci vei deveni emoional dependent, atunci cnd, ajutnd pe
cineva, v ntemeiai demersul pe idealuri, moralitate i, n consecin, nu vei suporta
s fii jignit sau ignorat drept rspuns. Cnd vei avea ca punct de pornire sentimentul
de iubire, ajutorul dumneavoastr nu va avea un caracter forat i astfel n-o s v irite
respingerea lui, iar suprarea i ofensa, venite din partea persoanei ajutate, n-o s v
strneasc dezaprobarea. Aadar, ntruct nu depindei de valorile umane, urmnd calea
iubirii i nu pe cea a spiritualitii, nu vei aduce prejudicii, nici propriei persoane,
nici altora, prin dorina dumneavoastr de a acorda sprijin.
Ajutnd, nu trebuie s v ateptai la gratitudine, nici pe plan material, nici pe
cel spiritual.

IDEALURILE

O cunoscut mi povestea:
ineam n mn cartea ta, cei de-al treilea volum. Citeam din el. Cartea a
atras atenia unei doamne din tagma noilor rui" ("Noii rui" - nume generic dat noilor
mbogii din Rusia postsocialist, provenii, n general, din medii interlope i lipsii de o cultur
elementar.) , care nu i-a putut ascunde nedumerirea:
De ce citeti crile acestui arlatan?
Cum adic de ce? Sunt interesante.
Am citit toate cele apte volume - a zis ea cu voce iritat - attea aiureli sunt
nirate acolo, mai ales n ultimele. Apoi am reuit s obin o programare la el, pi
bine, mi-a ndrugat tot felul de prostii i m-a tapat de 500 de dolari.
i cum arta acest individ? - mi-am manifestat eu curiozitatea.
Pi, era mic de statur, grsun i crunt.
Dar adevratul Lazarev este nalt, cam la 1,90 m, i are peste 100 kg n
greutate, n afar de aceasta, el a scris doar trei cri, celelalte sunt falsuri.
Cum se face de le tii pe toate? - mi-a aruncat ea o privire suspicioas.
Chiar n-ai remarcat deosebirea dintre falsuri i adevratele cri?
La ce deosebire te referi? St scris: Lazarev. Am cumprat alta, pe care scria
Lazorev, mi s-a spus c e o greeal de tipar.
Aiurea, e o nou mistificare.
N-am reuit s-o conving sub nici o form.
Spune-mi - m-a ntrebat cunoscuta mea - dup ce i-a aprut cea de-a treia
carte, piaa a fost invadat de o sumedenie de falsuri i, n genere, de multe alte cri,
coninnd cuvntul karma" n titlu. E un cuvnt la mod. In ziua de azi, nici
bioenergoterapeuii nu mai corecteaz aura", ci efectueaz purificarea karmei". Au
aprut peste noapte o mulime de pseudodiscipoli i coli, pe care, chipurile, le-ai
urmat sau n care ai predat. Vor aprea i savani, care vor ncerca s-i fure metoda,
sau, cel puin, s-o imite. Pe seama muncii tale se vor scrie dizertaii i teze de
doctorat. Se vor gsi persoane care s-i preia informaia, modificnd-o parial i
prezentnd-o lumii ca pe o descoperire, pe care i-o vor atribui. Eu neleg c n ara
noastr s-a instalat un haos absolut, dar, chiar aa, s nu te ating nimic din toate cte se
ntmpl?
n primul rnd, n ara noastr, pentru toat lumea exist, deocamdat, doar
 94
obligaii, i asta pentru c de la bun nceput acest stat a fost orientat spre executarea
ndatoririlor i nu spre aprarea drepturilor.
n al doilea rnd, e mai bine ca bioenergoterapeuii s se refere la iubire i etic,
dect la farmece i guri" n aur etc. i apoi, la urma urmelor, totul se ntmpl spre
binele oamenilor. Dac mi-au furat ideea c omul, pentru a supravieui, trebuie s
devin mai bun - foarte bine, s fie sntoi s-o promoveze! Cu ct mai muli adepi
voi avea, cu att mai bine. Aveam de ales ntre dou ci: ori s-mi apr demnitatea i s
mi protejez interesele, ori s-mi continuu cercetrile. Firete, am ales-o pe cea de-a
doua. Astzi, cnd n Rusia au nceput s apar primele semne ale legalitii i
moralei, vor trebui mpcate ambele direcii. Dar hai mai bine s-i povestesc o
istorioar.

Pe cnd m aflam la lalta (ora n Ucraina, n pen-la Crimeea, port la Marea

Neagr. Staiune balneoclimateric), am fost rugat de ctre o doamn s comentez o
ntmplare, care se petrecuse cu puin timp nainte. O cunoscut de-a ei avea un fiu, un
biea adorabil, frumos ca un ngera. Toat lumea era realmente ncntat de el.
ns iat c, subit i fr vreun motiv exterior, biatul a murit. Medicii nu au
reuit s constate cauza decesului. Ei bine, tii de ce a murit copilul?
Cunoscuta mea a fcut ochii mari de mirare.
De ce?
De aceea c toi vedeau n el un ideal, iar idealul este o form de contact cu
viitorul. Biatul a fost, fr voia lui, ataat de viitor, astfel nct acest viitor i s-a nchis,
iar nchiderea viitorului provoac fie sterilitate, fie boal, fie moarte.
Deseori se ntmpl ca artistul s atearn pe pnz chipul femeii iubite sau pe
cel al copilului su. Apoi, el i expune lucrarea i toat lumea admir imaginea din
portret, iar, peste un timp oarecare, iubita sau copilul se sting din via, din motive cu
totul necunoscute. Tot aa, o mam entuziasmat de odraslele sale le ucide, fr a bnui
mcar c face acest lucru.
Numele meu este destul de bine cunoscut n ar - am zis eu. Popularitatea
exterioar nu este deloc periculoas, pe cnd cea ptruns temeinic n structurile de
adncime poate provoca moartea. Aadar, atta vreme ct, n jurul numelui meu, vor
roi zvonuri i brfe, eu voi rmne viu i nevtmat.
Totul este trector, doar iubirea de Dumnezeu rmne. Cu ct mai mult ni se
reveleaz frumuseea ascuns a vieii i lumina ei sublim, cu att mai luminoas i
mai frumoas ne apare aceast via n manifestrile ei exterioare.

E D I N E L E CU PAC I E N I I

Mai nainte, edinele mele cu pacienii se desfurau dup o schem simpl:

omul intra, lua loc, i vorbeam 15-40 de minute, dup care el se ruga sub nemijlocita
mea supraveghere, n tot acest timp, pacientul se afla ntr-o conexiune dur cu mine.
Se ntmpla ca unele persoane s ias dup edin inndu-se de perei. Deseori,
schimbrile fizice erau de-a dreptul surprinztoare, dar era vorba doar de evoluii n
plan fizic, cci, pe atunci, acesta era unicul meu obiectiv. Nici nu-mi imaginam ct de
grave pot fi schimbrile de caracter i de soart, care urmeaz vindecrii exclusiv
fizice. Mai trziu, am neles un lucru: cu ct mai complex este nrurirea, cu att mai
 95
delicat i mai discret se desfoar acest proces. Drept urmare, am renunat la
procedeele de for. Pn la urm, am neles c cea mai puternic i, totodat, mai
subtil nrurire vine de la Dumnezeu.
Tocmai de aceea, adevrata vindecare este de neconceput fr noiunea de
iubire de Dumnezeu". i iat c m aflu ntr-o camer nu prea mare, n faa unui grup
de pacieni. edina poate dura de la cinci minute pn la cinci ore. M aez n dreptul
lor i mi ncep prelegerea.
ntlnirea noastr de astzi va decurge n felul urmtor -le zic eu. Prima
jumtate de or, dumneavoastr o s v punei n ordine, pentru a fi pe deplin pregtii
de edina propriu-zis. Pe urm vom avea o mic prelegere, o edin n grup, dup
care vei intra la mine cte unul, pentru edinele individuale. Dumneavoastr o s v
expunei problemele, iar eu, la rndul meu, am s v explic cauzele i am s v stabilesc
metoda de lucru. Apoi, timp de o or - o or i jumtate vei lucra individual, dup care
am s v invit din nou la mine. Vei lucra astfel att ct v in puterile.
M-am convins deja c o singur edin nu este de ajuns. Pentru a schimba cu
adevrat ceva n fiina uman, e nevoie de dou-trei ore.

Aa deci, s ncepem.
Pentru a ne schimba propria soart i starea fizic, trebuie s ne schimbm
caracterul, eu-l propriu. Pentru a ne schimba eu-l, se cere s ieim dincolo de limitele
lui, s ne ridicm deasupra lui. De unde ncepe eu-l nostru, adic personalitatea
omului? El ncepe de la dorine, contiin i de la viaa nsi. Pentru a ne schimba,
trebuie s ieim dincolo de limitele vieii, ale dorinelor i ale contiinei. Acest lucru
este posibil doar prin iubirea de Dumnezeu, cci ea a existat naintea contiinei i a
vieii, naintea sentimentelor i a dorinelor. Dar nu te poi ruga celui pe care-1 urti.
Cci ce se ntmpl? Orice nemulumire direct fa de Dumnezeu ptrunde n suflet i
rmne acolo, iar, atunci cnd, n clipe de grea cumpn, omul ncepe s se roage, el
descoper c rugciunea lui nu are nici o putere. Pe lng preteniile directe fa de
Dumnezeu, exist i cele indirecte, care sunt de trei feluri.
Primul - nemulumirea fa de Dumnezeu, exprimat prin pretenii fa de lumea
nconjurtoare, fa de societate, stat i anumite grupuri de oameni.
Al doilea - nemulumirea fa de Dumnezeu prin pretenii la adresa prinilor,
persoanelor iubite i a oamenilor apropiai.
Al treilea - pretenii adresate lui Dumnezeu, exprimate prin sentimente de
nemulumire fa de situaie, fa de sine i fa de propria soart.
Orice nemulumire persistent fa de sine sau fa de o anumit situaie
reprezint, la nivelul subcontientului, o suprare pe sine, pe soart i pe Dumnezeu.
Orict de ciudat ar prea, unul din momentele cele mai periculoase se
dovedete a fi nemulumirea fa de sine i fa de o situaie dat, cci, atunci, suntem
direct expui i agresivitatea ndreptat mpotriva propriei persoane se poate amplifica
deosebit de mult. n acest caz, se cuvine s struim ndelung n a ne mntui de
preteniile fa de Dumnezeu, ceea ce nseamn c, nainte de rugciune, e necesar s
nlturm prin pocin orice suprare pe Dumnezeu. Se ntmpl uneori ca oamenii
care vin la mine s m ntrebe:
De unu, sau doi, sau trei ani m tot rog. Am citit i toate cele trei cri scrise
de dumneavoastr, dar situaia nu s-a schimbat. Spunei-mi, de ce se ntmpl aa?
Una din cauzele principale o constituie suprrile pe Dumnezeu, care nu au
fost nlturate i care s-au acumulat i au prins rdcini n sufletele dumneavoastr.
Cea de-a doua cauz, foarte important, am s v-o dezvlui mai trziu, peste o
 96
jumtate de or, cnd voi reveni - zic eu, adresndu-m auditoriului. S zicem aa:
pentru a pregti terenul, este necesar s obinei o eficien a rugciunii de la cincizeci
de procente n sus. De la zero pn la cincizeci, rugciunea este prea puin eficient.
Dac acest coeficient coboar sub zero, efectul va putea fi urmrit doar ct timp v
aflai aici, cci, imediat ce o s v ntoarcei acas, procesul va fi stopat. Situaia se
prezint n felul urmtor: la toi cei prezeni, coeficientul este de 200 - 400 de uniti.
M voi retrage pentru o jumtate de or, timp n care trebuie s v punei n ordine
sufletul. Dac nu vor scdea preteniile dumneavostr fa de Dumnezeu, n-o s v pot
primi la edin.
Prsesc ncperea, care se cufund n tcere. M instalez n camera de alturi,
unde ncerc s m relaxez i s m refac. Cele cteva ore, timp n care m aflu ntr-o
conexiune dur cu grupul, m istovesc profund. Fiindc veni vorba, doar dup ce am
cercetat ce anume perturb eficiena rugciunii, am neles de ce oamenii preferau,
dintotdeauna, s se roage n temple: cmpul energetic, care nvluie lcaul sfnt i pe
slujitorii acestuia, blocheaz, pentru o poriune oarecare de timp, preteniile interioare
fa de Dumnezeu i, astfel, rugciunea contribuie efectiv la schimbarea profund a
celui ce se roag. La prima vedere, pare un detaliu nensemnat - s nlturi nainte de
rugciune toate suprrile i preteniile fa de Dumnezeu, cu toate acestea, o mulime
de oameni se roag ani n ir, fr s bnuiasc mcar c rugciunea le este zadarnic.
Mi-au fost necesari civa ani de eforturi intense pentru a ajunge la acest adevr
simplu.
Am contientizat acest lucru nu demult, prin noiembrie 1996, cnd m aflam la
New York i ofeream prin telefon consultaii unei doamne din Atlanta. Femeia suferea
de cancer intestinal. I-am explicat c trufia ei a atins cote critice i i-am spus cum
trebuie s se roage, mai pe scurt, am fcut cu ea o edin dup schema obinuit.
Peste alte dou zile, starea pacientei a nceput s se nruteasc vertiginos. Ea m-a
sunat.
Continuai s v rugai - i-am spus.
Dar nu pot, simt dureri groaznice - striga ea iritat.
Peste un timp oarecare, durerile au devenit insuportabile i femeia a fost
transportat la spital. Medicii n-au putut nici s explice, nici s neleag starea ei. Am
fost contactat telefonic de ctre soacr-sa: mi cer scuze, numai s nu credei c am
vreo pretenie la dumneavoastr - a nceput ea cu pruden -dar eu am fost cea care a
convins-o pe nor-mea c trebuie s ajung la dumneavoastr, n momentul de fa
ns starea ei este critic. Am vizitat-o cteva ore n urm i ea mi-a spus c e pe
moarte. N-ai putea s-o ajutai cumva?"
n primul rnd, ea trebuie s nlture orice pretenie fa de mine - am rspuns
eu. Cnd a pornit procesul de purificare, au aprut i durerile, atunci ea a nceput, n
sinea ei, s m nvinuiasc i s m dispreuiasc. Cmpul meu s-a nchis i msurile
menite s-o protejeze s-au epuizat. Spunei-i s nlture toate nemulumirile fa de
Dumnezeu, care au aprut de-a lungul ntregii viei.
Am s v dau mine un telefon - a spus doamna. Am pus receptorul n furc,
continund s meditez asupra cauzelor celor ntmplate.
n primul rnd, femeia a trebuit s fie convins s apeleze la ajutorul meu, deci
propria ei dorin n-a fost chiar att de mare.
n al doilea rnd, ea era obinuit s gndeasc urt despre oameni i s-i judece,
iar celor nrii sufletete metoda mea nu le este de prea mare folos.
n al treilea rnd, mai era nc ceva ce nu reueam s neleg, ceva ce inea de
mine personal i de sistemul meu. Aveam ns bine bgat n cap un lucru: n astfel de
 97
situaii trebuie s naintez ncet i chinuitor, pe brnci", cci numai aa voi descoperi,
mai devreme sau mai trziu, calea cea bun.
n ziua urmtoare, soacra femeii bolnave a sunat din nou.
Nora mea se simte mai bine - mi-a zis ea. Mai poate fi ajutat i cu altceva?
Nora dumneavoastr, de felul ei, este o persoan obinuit s vad doar ceea ce
e ru n oameni i s-i judece, nu-i aa?
ntr-adevr, aa este - mi-a rspuns doamna dup un moment de ezitare.
S-i transmitei urmtoarele: dac nu va ncerca s-i schimbe caracterul i
s-i modifice retroactiv receptarea evenimentelor prin care a trecut, ea nu va reui s
supravieuiasc - am spus. n afar de aceasta, dumneavoastr, la fel, s depunei un
efort de autoameliorare, cci v aflai n conexiune cu nora. n felul acesta, i va fi i
ei mai uor s se ndrepte. Am s v telefonez peste cteva ore.
O singur edin s-a prelungit de zeci de ori - ntre trei i cinci telefoane pe zi.
Cinci zile mai trziu, pacienta era readus pe linia de plutire. Peste o lun, am auzit c
e pe cale s se vindece i c starea ei este satisfctoare. Nu m-am ales cu nici un gest
de recunotin din partea ei, nici mcar cu un cuvnt de mulumire, de fapt, nici nu
aveam nevoie de aa ceva. Am obinut ceva mult mai important: cteva frme preioase de
experien n salvarea omului din situaiile limit. Pe urm, nelegeam perfect c este
imposibil s schimbi aa, dintr-o dat, caracterul cuiva, mai ales, cnd omul nsui nu
este pregtit s-o fac.
Apoi, trei sptmni n ir dup aceea, am tot ncercat s prind acel ceva, firul
cluzitor care mi scpa mereu. Simeam c situaia este nc deschis, c ea nu s-a
ncheiat pn la capt, ca, ntr-un sfrit, s gsesc rspunsul: preteniile fa de
Dumnezeu. Nemulumirea fa de lumea nconjurtoare, fa de sine, toate sunt ipostaze
ale nemulumirii fa de Dumnezeu. Dac omul vrea s se vindece i, cu toate acestea, nu
dorete s nlture preteniile fa de Dumnezeu i s se schimbe, este de la sine neles
c rugciunea lui nu va ajunge la destinaie.
n ultimul timp, de cnd am nceput s lucrez la un nivel mai subtil i mai
delicat, am simit cum, la anumite persoane, cmpul se nchide, atunci cnd sunt rugat
s le examinez pentru a le acorda ajutor.
Acest om nu este nc pregtit, el nu crede n toate acestea - spun eu. Pot s
citesc de la distan informaiile referitoare la starea lui, dar nu am dreptul s vi le
comunic deocamdat. edinele mele sunt totui nite sugestii din culise i le pot obine
doar cei ce au depus un oarecare efort pentru a-i depi propriul eu i a veni n
atingere cu iubirea i cu Dumnezeu.
M ntind n pat i-mi aintesc privirea n tavan, n camera de alturi, pacienii sunt
adncii n lucrul de corecie interioar. Acum va trebui s aipesc pentru zece minute,
pentru a-mi deconecta contiina. Atunci cnd n prelegerea mea vor fi cuprinse mai
multe imagini i mai puine scheme, voi fi neles mai bine. Peste aproximativ douzeci
de minute, toi vor fi pregtii i atunci vom putea ncepe prelegerea.
Din senin, mi-am amintit de cazul unei femei, care, de fiecare dat cnd ncerca
s se roage, simea cum capul i este strpuns de o durere teribil. i abia atunci cnd ea s-
a rugat: Doamne, Te iubesc oricum, numai nu m lovi", - durerea a disprut. Ea s-a
simit deseori copleit de refuzul de a mai tri, ca urmare a trufiei sale excesive, aa
nct ea a acumulat n suflet o puternic agresivitate ndreptat mpotriva lui
Dumnezeu. Iar, atunci cnd ea ncepea s se roage, aceast agresivitate se ntorcea
mpotriva ei i o lovea" n cap. Am neles de ce muli oameni nu pot sau nu vor s se
roage. Sufletul lor nu este pregtit pentru aceast rugciune, nainte de a intra ntr-o
ncpere curat, trebuie s ne tergem pe picioare. Prin urmare, i lui Dumnezeu se
cuvine s ne adresm doar atunci cnd sufletul este pe deplin pregtit.
 98
Timpul rezervat s-a scurs. Intru n camer, iau loc n faa pacienilor i mi ncep
prelegerea.
Primul lucru pe care trebuie s-1 cunoatei, atunci cnd venii la edin, este
urmtorul:
Dac rugciunile dumneavoastr sunt orientate spre ndeplinirea dorinelor sau spre
nsntoire, s tii c nu vei obine nici vindecarea, nici realizarea celor dorite. V
rugai pentru a fi fericii i nu pentru a fi sntoi. Este firesc, n acest caz, s v
vindecai, ns aceast vindecare va fi doar o consecin. Corpul fizic, viaa, dorinele i
contiina, luate mpreun, constituie eu-l nostru omenesc. Dac v rugai pentru a v
putea depi graniele eu-lui, pentru a v elibera iubirea de aservirea la valorile umane
i pentru a v ptrunde de sentimentul c sensul existenei dumneavoastr terestre este
acumularea iubirii pentru Dumnezeu, atunci vei nceta s mai depindei de valorile
umane, agresivitatea luntric va disprea i v vei nsntoi.
Dac ns v rugai pentru realizarea obiectivelor, pentru mplinirea dorinelor
i pentru nsntoire, prin aceasta nu facei dect o tentativ de a pune rugciunea n
subordinea contiinei, dorinelor i vieii dumneavoastr, ceea ce nseamn c eu-l
uman, ego-ul dumneavoastr ncearc s i-L subordoneze pe Dumnezeu i, drept
urmare, importana ego-ului, fie el personal sau colectiv, va crete peste msur. De
aceea v mai repet nc o dat: rugai-v, n primul rnd, pentru a v elibera de tot ce
este uman i pentru a v identifica cu iubirea i cu Dumnezeu.
n cele ce urmeaz, voi trece n revist, pe scurt, irul valorilor umane. Primul
nivel este constituit din valorile materiale. Neputina de a accepta pierderea lor este o
dovad a cramponrii de aceste valori, fapt ce d natere agresivitii. Apar
regretele, frica, invidia, suprarea, refuzul de a mai tri. Cu ct mai puternic se
manifest agresivitatea, cu att mai mult, n concluzie, suntei ataat i cu att mai
puin vi se va permite s avei din acele lucruri, de dragul crora distrugei iubirea.
Cnd sectorul banilor este nchis" pe o sut de procente i mai bine, nseamn c
ori nu avei bani, ori, avndu-i, v este refuzat sntatea sau chiar viaa.
Mai departe, urmeaz valorile spirituale. Primul strat -relaiile cu persoanele
apropiate, al doilea - aptitudinile, intelectul, cu alte cuvinte, perfeciunea. La baza
relaiilor spirituale, a intelectului i aptitudinilor se situeaz stratul unor valori mult mai
subtile, i anume spiritualitatea, moralitatea, nobleea, idealurile, principiile,
obiectivele, visurile i speranele. Prin toate aceste noiuni, noi realizm contactul cu
viitorul.
Mai departe, avem: destinul fericit, dorinele, voina i viaa nsi. S
recapitulm toate valorile spirituale. Ataarea de relaii genereaz susceptibilitatea
exagerat, gelozia, suspiciunea sau refuzul de a mai tri, atunci cnd se produc rupturi,
certuri i trdri. Cnd sectorul relaiilor este nchis" pe mai mult de o sut de
procente, atunci avem de-a face fie cu absena familiei, fie cu lipsa unor relaii de
familie normale, fie, n pofida existenei unei familii armonioase, cu boala i moartea.
Dac sectorul aptitudinilor i al intelectului este nchis", vom avea de suportat
fie un eec absolut n ntreprinderi, ghinioane i nelciuni n serie, fie, n caz de
noroc i succes, vom suferi de o slbire a memoriei, de o diminuare a capacitilor sau
vom fi lovii de o boal grea. Cnd ni se nchide" contactul cu viitorul, atunci suntem
pui n faa morii sau avem de nfruntat cancerul, diabetul, scleroza multipl,
psoriazisul sau sterilitatea. Viitorul se nchide" atunci cnd suntem prea puternic
ataai de el.
n cea de-a treia carte, scriam c interaciunea cu viitorul se produce prin
intermediul visurilor, planurilor i speranelor. Prin urmare, persoana care nu concepe
prbuirea propriilor planuri i aspiraii, care se hrnete doar cu visuri de viitor i i
dispreuiete pe cei ce i-au dat peste cap proiectele i speranele, aceast persoan se
ataeaz de viitor i, ca urmare, l poate pierde.
 99
Dar viitorul se dovedete a fi esut nu numai din proiecte i obiective de atins, ci
i din spiritualitate i moralitate, onestitate i idealuri. Dac nu sunt n stare s accept
prbuirea idealurilor i clcarea n picioare a moralitii, dac, n adncul inimii mele,
cel ce m-a trdat nu afl iertarea, dac dispreuiesc persoanele imorale, neoneste i
inechitabile, atunci m aflu pe drumul cel mai scurt spre moarte, cancer sau sterilitate.
Mai departe. Dac se nchide" soarta, rezult c am fost prea nesatisfcui de
propria soart sau de soarta celor apropiai, dar poate fi vorba i de o nemulumire
provocat de evoluia societii, a statului. Ca urmare, nu ni se va permite s avem o
soart fericit sau ni se va trimite o boal, care s ne otrveasc ntreaga existen,
nchiderea" voinei i a dorinelor semnaleaz c am ncercat, n adncul sufletului, s
supunem voinei i dorinelor noastre situaia, iar cel ce a mers mpotriva iubirii
noastre ne-a trezit mnia. Voina nseamn contiin plus dorin. Atunci cnd dorim cu
ardoare ceva i, pe neateptate, posibilitatea de a ne mplini dorina dispare, trebuie s
ncercm din rsputeri s pstrm iubirea n suflet. Dac ucidem iubirea din suflet,
lsndu-ne prad propriului dispre, sau dac distrugem iubirea din sufletele altor
oameni, cutnd vinovai i dispreuindu-i, atunci nu ne va fi dat s materializm nici
una din marile noastre dorine, iar urmailor notri le va fi reprimat capacitatea
volitiv.
La una din edinele recente, o pacient i-a mrturisit descumpnirea:
Eu i cu soul meu suntem oameni puternici, cu voin i ntotdeauna am
obinut ceea ce ne-am propus, pe cnd fiul nostru este o persoan absolut lipsit de
voin: el nu dorete nimic de la via i nu aspir la nimic.
Propria voin a devenit pentru dumneavoastr, ncetul cu ncetul, mai
important dect iubirea, - i-am spus. Acest lucru i 1-ai transmis fiului
dumneavoastr, ns la scar nzecit, i, pentru a-i fi salvat sufletul, el a fost lipsit de
scopuri, voin i dorine. Iat, n acest fel, acordnd dorinelor, voinei i scopurilor un
loc prioritar n via i nveninndu-se atunci cnd, prin eecul acestora, se ncearc
vindecarea lor, prinii aduc pe lume i educ odrasle lipsite de voin, apatice, care,
n plus, caut s-i nbue voina, dorinele i contiina n alcool, stupefiante i tot
felul de aciuni care duc la dezintegrarea personalitii.

Dar s mergem mai departe. Dac se nchide" viaa, nseamn c omul i-a
renegat de prea multe ori propria via, era nemulumit de sine. De obicei, n astfel de
cazuri, omul fie moare, fie se alege cu o boal care nu-i permite s duc o via
normal.

Am s v mai povestesc nc o dat despre acel drum pe care 1-am parcurs n

cutarea originii bolii i a semnificaiei ei.La nceput, mi propusesem s m ocup de
diagnosticarea organelor afectate i reueam s fac acest lucru cu destul exactitate.
Dar, mai trziu, au nceput erorile: vedeam c organul respectiv este bolnav, ns
examenul medical mi infirma diagnosticul. Pn la urm, s-a dovedit c nu era nici o
eroare la mijloc: mi-am dat seama c vedeam nu att organul, ct fantoma lui,
proiectat n biocmp. i indicam omului organele afectate, medicii l declarau
sntos, iar, peste o jumtate de an, persoana n cauz m cuta s-mi spun c, la un
examen medical recent, diagnosticul pus de mine cu ase luni n urm s-a confirmat
sut la sut. Atunci am neles c practicam o diagnosticare anticipat i, ceea ce era
mult mai important, am ajuns la concluzia c afeciunea ncepe la nivelul cmpului i,
abia mai trziu, organul respectiv se mbolnvete efectiv, n plan propriu-zis fizic. Am
devenit contient de faptul c principalul purttor de informaie este cmpul, c anume
n cmp se localizeaz ceea ce numim noi deochi", farmec", blestem" sau boal".
Cu toate acestea, nu reueam nc s ptrund n acel spaiu sacrosanct,
reprezentat de structurile de adncime ale cmpului. Vreme de civa ani am tot
 100
ncercat, fr succes, s ating acest nivel. Pe neateptate, n primvara anului 1990, am
nceput s vd. Am constatat lipsa de omogenitate a cmpului i existena n el a unor
structuri, acionnd asupra crora putea fi ameliorat instantaneu starea fizic a omului.
Apoi am observat c schimbrile survin nu numai n starea fizic, ci, deopotriv, n
caracterul i n soarta omului. Am priceput c ceea ce noi numim biocmp" i ceea
ce numim subcontient", suflet" sunt, de fapt, unul i acelai lucru. De asemenea, prin
diverse metode efectuam corecia structurilor karmice", cum le numeam eu, i
rezultatele s-au artat a fi surprinztoare.
M aflam ntr-o stare de euforie: credeam c am gsit calea spre vindecarea
ntregii omeniri.
Deformarea structurilor karmice determin mbolnvirea fantomei, iar, mai
trziu, peste civa ani, i a organului fizic respectiv. Deci pot fi create, sub
ndrumarea mea, aparate corespunztoare, care, o dat pe an, s scuture" structurile
de cmp ale fiecrui om, netezind deformrile karmice, n felul acesta, vom scpa cu
toii de suferinele fizice. M gndeam c am descoperit panaceul, n realitate, ceea ce
credeam a fi mntuire s-a dovedit a fi calea cea mai sigur spre distrugerea ntregii
omeniri. Abia mai trziu am observat ce mecanism se declaneaz atunci cnd este
urmrit, n exclusivitate, doar salvarea fizic: cu ct mai eficient este procesul de
vindecare, cu att mai rapid este schimbarea n ru a sortii i a caracterului, n unele
cazuri, am vzut cum deformrile de cmp revin destul de rapid la starea lor iniial i
am hotrt s merg mai departe cu cercetrile, ca s stabilesc ce anume genereaz
deformarea structurilor karmice. ntr-un sfrit, am descoperit cu stupoare c aceste
deformri, care determin starea fizic i soarta omului, sunt generate de ur, de
suprri profunde, de regrete- etc. Apoi am neles c, pe lng agresivitatea ex-
terioar, exist cea luntric, mult mai periculoas, i c, acumulndu-se, aceasta
provoac deformri ale cmpului i, n ultim instan, afeciuni grave.

Aadar, agresivitatea mutileaz sufletul, iar sufletul bolnav d natere unui trup
bolnav. Prin urmare, se cuvine s vindecm sufletul. Iar sufletul poate fi cel mai bine
vindecat prin iubire, rugciune i pocin, i spuneam pacientului: Iat, n cutare i
cutare moment, dumneavoastr ai urt, iat cnd ai fost necjit. Rugai-v, cerei ca
ura, suprarea, gelozia s prseasc sufletul dumneavoastr, atunci vei fi sntos",
i omul, ntr-adevr, se nsntoea. Credeam c este de ajuns. Frmntrile mele au
nceput ns n clipa n care am constatat c boala poate s persiste chiar i dup
purificarea sufletului de agresivitate. Atunci am neles c omul este pedepsit nu att
pentru agresivitate, ct pentru o anumit structur psihic, ce urmeaz s genereze
afeciunea respectiv. De aceea, vindecarea este posibil doar prin schimbarea
caracterului omului.
Dar cum s schimbi firea omului? Credeam c este un lucru imposibil. A nceput
o perioad de cutri istovitoare: de sute i mii de ori am tot ncercat s neleg ce
anume genereaz agresivitatea. Pn la urm, am neles c agresivitatea apare atunci
cnd sufletul se ataeaz de anumite valori umane. Cu ct mai puternic este aceast
ataare de valorile umane, cu att mai teribil este ocul resimit Ia pierderea lor, chiar
i n cazul unei pierderi prezumtive, i, respectiv, cu att mai mare este agresivitatea
care va determina mbolnvirea. Prea c exist doar o singur cale de salvare, i
anume renunarea la toate valorile umane, ceea ce presupunea ns o renegare
absolut: monahie i dezicere de la fericirea uman. Or acest lucru era de neconceput.
Sistemul ajunsese ntr-un punct mort i necesita o serioas revizuire. n acel
moment ns s-a ntmplat s fiu pus n faa unei alegeri. Urma fie s-mi pierd vederea,
fie s mor, fie s-mi continuu cercetrile. Atunci mi s-a dezvluit aceast noiune, care
este iubirea de Dumnezeu". S-a dovedit c, iubindu-L pe Dumnezeu i aspirnd la El
mai mult dect la valorile umane, putem rmne n continuare n posesia acestora din
 101
urm i ne putem bucura de ele din plin, fr a acumula agresivitate i fr a ne alege,
n consecin, cu boala i moartea. Abia atunci am neles de ce nvtura de cpti a
lui lisus Hristos sun astfel: S-L iubeti pe Dumnezeu cu mintea i cu inima ta",
ceea ce nseamn c mai nti la Dumnezeu, i abia apoi la valorile umane se cuvine s
aspire contiina omului. Simirea, voina i dorinele trebuie s fie orientate, n primul
rnd, spre Dumnezeu i doar apoi spre toate cele omeneti. Am neles de ce unul din
principalele postulate ale filozofiei indiene este renunarea la toate dorinele: eliberarea
din lanurile dorinelor terestre l face pe om fericit. Am neles de ce, renunnd la
hran, practicnd exerciii de respiraie i deconectndu-se de la sperane, proiecte,
regrete i dorine, omul se nsntoete. Fiina uman are cteva funcii de baz:
respiraia, hrana, perpetuarea speciei, autoaprarea sau controlul asupra situaiei,
cunoaterea. Toate aceste funcii izvorsc din sentimentul iubirii de Dumnezeu, ntr-o
situaie critic se pune n micare, n primul rnd, mecanismul aprrii i pstrrii
sentimentului iubirii n suflet i, abia pe urm, instinctul controlului asupra situaiei i
cel de conservare, ceea ce permite organismului s supravieuiasc i s-i
sporeasc aspiraia ctre cauza primordial.
Omul mbtrnete i moare, i se sting treptat funciile de control asupra
situaiei, de cunoatere, procreare, de hran i respiraie, i acest proces i permite s
perceap caracterul lor secundar i iluzoriu. El nelege astfel c, n momentele de
cumpn, trebuie salvat, n primul rnd, sentimentul iubirii.
Cnd un brbat se ndrgostete de o femeie i invers, instinctele de cunoatere,
procreare i de control asupra situaiei se conecteaz n acelai timp. O condiie sine
qua non n dezvoltarea sentimentului de iubire l constituie eecul temporar al
controlului asupra situaiei, diminuarea periodic a atraciei sexuale i a impulsului
cognitiv, legat de spiritualitate, moralitate, idealuri i sperane. Cu ct se dovedete, n
astfel de cazuri, mai important iubirea, cu att mai armonios se dezvolt, n cele ce
urmeaz, funciile de baz ale omului. Blocarea periodic a tuturor funciilor de baz
sau restrngerea lor permite aspiraiei ctre cauza primordial s se amplifice, iar
iubirii s fie meninut i acumulat n suflet; de asemenea, ea contribuie la suportarea
mai uoar a stresului, cci stresul nu este nimic altceva dect limitarea, pentru o
scurt perioad de timp, a funciilor organismului uman. Respectiv, se produce o ntrire
i o revigorare a organismului.
Cnd bolnavul face o criz puternic de astm i nici un medicament nu-1 ajut
la remedierea situaiei, i se leag foarte strns coul pieptului i, mpiedicndu-i-se
respiraia n acest fel, criza trece. Astmul este determinat de exagerarea importanei
propriului eu, adic a vieii, dorinelor, contiinei. Cnd omul se sufoc, are loc o
reprimare a tuturor funciilor de baz. Aadar, se cuvine s colaborm cu natura, nu s
luptm cu ea. Cineva mi-a povestit cum s-a vindecat de astm:
Mi-am nfat zdravn pieptul cu un prosop, aa nct abia mai puteam
trage aer. Peste dou luni i jumtate m obinuisem cu aceast stare, ncetasem chiar
s fiu contient de ea. Atunci mi-am scos prosopul i, din acel moment, n-am mai fcut
crize de astm.
mi amintesc de o alt ntmplare. Omul avea inima foarte bolnav, nghiea
cam la treizeci i ase de pastile pe zi, ns efectul era foarte slab, aa nct starea lui
se nrutea pe zi ce trecea. Medicii i-au propus s-1 opereze. Data interveniei chi-
rurgicale a fost fixat pentru ziua de luni.
Ai mai multe anse s mori dect s supravieuieti - i-a spus chirurgul fr
ocoliuri. aizeci la sut c ai s mori pe masa de operaie, dar, dac nu te operezi, e
sigur sut la sut c ai s mori la tine-n pat.
Duminic 1-a vizitat un prieten i, stnd de vorb, acesta i-a povestit cum,
folosind tehnica respiraiei superficiale, se poate obine vindecarea unor afeciuni
deosebit de grave. Am simit c asta e ceea ce-mi trebuie - mrturisea omul nostru -
 102
i, luni diminea, cnd medicii au venit dup mine, am refuzat s fiu operat". N-o s
vi se mai ofere o a doua ans - I-au avertizat medicii - dac ajungei pe moarte, n-o
s v primim napoi". Dar decizia mea fusese una definitiv. Am uitat de toate i m-
am deconectat de la tot ce era n juru-mi. ncercam s respir ct mai lin i ct mai
lent. Respiraia trebuia s devin insesizabil. Imaginai-v urmtoarea situaie: vine
amantul la doamna lui acas i, cnd colo, apare ca din senin soul. i iat, st
amorezul nostru pitit n spatele draperiilor i abia dac mai sufl, mai bine zis,
ncearc s respire lin i delicat. Ei bine, aa procedam i eu - povestea fostul bolnav.
Acum inima mea este absolut sntoas, au confirmat-o i medicii, ct despre pastile,
nu mai am nevoie de ele". Brbatul avea o nfiare binevoitoare i blnd, n-ai fi
crezut niciodat c fusese cndva cardiac.
M adresez pacienilor aezai n faa mea.
Tehnicile de reinere a respiraiei, abstinena alimentar, blocarea proceselor
de gndire logic, critic i analitic, cu alte cuvinte, blocarea contiinei, eliberarea
de dorine, toate acestea, luate mpreun, nu garanteaz depirea bolii ca atare, ele
creeaz doar un fundal favorabil vindecrii. Dar este suficient ca omul s se ndrepte,
mcar i n subcontient, fr a bnui ceva, nspre blndee, iubire i Dumnezeu, ca s
nceap procesul de nsntoire, pe cnd, temndu-se, regretnd, nveninndu-se,
ansele lui de a se nsntoi i de a supravieui sunt, practic, nule.

Uneori pacienii mi spun cu iritare n glas: Tot m rog i m rog i nici un

rezultat". Este foarte probabil ca astfel de oameni s nu ajung niciodat la vreun
rezultat. Ddeam ca exemplu cazul unei femei, creia, dup numai o sptmn de
rugciuni, i s-a resorbit complet i a disprut o tumoare canceroas de dimensiuni
mari. Ea a neles c nu mai are nici o ans de supravieuire i de aceea se ruga, n
bun parte, pentru iertarea pcatelor n faa lui Dumnezeu, i nu pentru a se vindeca.
Iubirea ei, care este eu-l suprem, n-a mai depins de valorile umane i, disprnd
agresivitatea, boala i-a pierdut rostul.

Observ atenia ntiprit pe feele pacienilor mei i-mi continuu prelegerea.

Nu v rugai pentru copii i nepoi, dac nu suntei suficient de curai. Cnd
v rugai pentru altcineva, se poate ntmpla s atragei murdria" celuilalt sau s i-o
transmitei pe a dumneavoastr. Pe ct de profund va fi purificarea sufletelor
dumneavoastr, pe att de real va fi ajutorul pe care-1 vei putea acorda copiilor i
nepoilor. De aceea, aplecai-v mai nti asupra propriilor suflete. Cnd vei simi c
iubirea de Dumnezeu nu va descrete, orice necaz sau nenorocire vi s-ar ntmpla,
atunci vei ti c ai reuit s v armonizai sufletul, deci v vei putea ruga i pentru
urmai.

MORALITATEA

Soul meu sufer de un sarcom localizat n regiunea oldului - mi

mrturisete pacienta, n curnd va fi supus interveniei chirurgicale. Spunei-mi dac
el mai poate fi ajutat cu ceva?
Examinez cmpul brbatului. Agresivitatea din subcontient constituie 2000 de
uniti i este ndreptat mpotriva femeilor. Am remarcat existena atarilor de relaii,
de moralitate i idealuri, de spiritualitate i noblee.
 103
n viaa precedent, soul dumneavoastr v diviniza -i-am spus - acest lucru
v putea cauza moartea i, pentru a supravieui, ai nceput s-1 nelai n dreapta i
n stnga. Atunci, n sufletul lui s-a aprins ura mpotriva dumneavoastr i consecinele
au fost deplorabile pentru amndoi.
Dar n actuala via nu l-am nelat niciodat - a zis doamna.
Tocmai de aceea el s-a ataat i mai mult de relaia cu dumneavoastr i a
nceput s v idealizeze. Iar cea mai nensemnat nepotrivire cu idealul, fie ea n vorbe,
gnduri sau comportament, provoac iritare i, n subcontient, d natere agresivitii.
Chiar i atunci cnd nu exist necazuri evidente n exterior?
Trebuie ca soul dumneavoastr s se ciasc pentru faptul de a v fi ridicat
n inima lui mai presus de Dumnezeu. S cear iertare pentru c a identificat fericirea
suprem cu spiritualitatea, pasiunea, idealurile i cu relaia cu fiina iubit. El trebuie s
nlture prin pocin cele mai mici suprri la adresa dumneavoastr, i m refer aici
la orice fel de pretenie, fie ea necaz, enervare sau insatisfacie. S repete de sute de ori
c fericirea suprem const n acumularea iubirii fa de Dumnezeu, iar relaia cu
femeia iubit nu este dect o modalitate de a spori aceast iubire.
l pot ajuta i eu cu ceva? - ntreab femeia.
Bineneles. Efortul dumneavoastr este chiar mai important dect al lui.
Dumneavoastr suntei cea care i-ai determinat, n precedenta via, ataarea de relaii,
de moralitate i idealuri, i asta fiindc iubeai la el ceea ce inea de uman, i nu ceea ce
era sdit de Dumnezeu. Femeia l apropie pe brbat de Dumnezeu atunci cnd iubete la
el, nainte de toate, ceea ce-i nepieritor, gruntele Divin. Dac ns femeia l ador, n
primul rnd, pentru puterea lui financiar, sau pentru inteligen, sau pentru moralitate,
atunci, prin aceasta, ea intuiete" sufletul brbatului de aceste valori. Drept urmare,
el fie nu le poate avea, fie, posedndu-le, se mbolnvete grav sau moare.
Doamna m privete cercettor.
Reiese c adevrata iubire este cea care nu depinde de nimic?
Aa este - rspund eu.
Atunci nu v neleg, ntotdeauna mi-a fost absolut indiferent dac soul meu e
bogat sau srac, prost sau detept, norocos sau nu. Care este atunci cauza?
I-ai fi iertat soului dumneavoastr srcia - i explic eu - i-ai fi trecut cu vederea
gesturile stupide i eecurile. Sentimentele dumneavoastr nu sunt legate de bani,
aptitudini sau soart norocoas. Ele sunt legate de un singur lucru, ns, de data aceasta,
temeinic. Acest lucru este moralitatea. Dac soul ar fi adoptat fa de dumneavoastr un
comportament imoral, nedrept i neonest, iubirea dumneavoastr n-ar fi rezistat.
S-a aternut tcerea. Ochii femeii sunt scldai n lacrimi.
Destul pentru astzi, putei pleca. Cnd o s v prezentai la edina urmtoare,
vom vedea ce ai reuit s obinei dumneavoastr i cum s-a descurcat soul
dumneavoastr.

Ea pleac, iar eu mi amintesc cum, la prima ei vizit, i-am dictat textul unei
rugciuni care urma s-i ajute soului ei. Doamne, n numele iubirii de Tine sunt gata s
m despart de via, de dorine i voin, de idealuri i sperane, de moralitate, onestitate
i echitate, de cei apropiai i de orice fericire uman". Femeia i-a notat cu grij aceste
rnduri, dup care a rostit un singur cuvnt: Greu".
Ce e greu?
E greu s renuni la moralitate.
Pentru iubirea de Dumnezeu poi renuna la orice.
neleg acest lucru - zice ea - ns sufletului, aa ori altfel, i vine greu, cci
cel moral, onest i inteligent este mai apropiat de Dumnezeu dect ticlosul, nu-i aa?
Greii. Mai aproape de Dumnezeu este cel ce are mai mult iubire n suflet.
Dar deseori se ntmpl ca moralitatea, principiile i idealurile s nceap s ne distrug
 104
iubirea. n astfel de cazuri este mai bine s renunm la moralitate i idealuri, dect la
iubire. Omul moral, spiritual i cumsecade poate resimi mai puternic dect oricare altul
sentimentul iubirii, i asta l apropie de Dumnezeu, ns, dac el i va considera
moralitatea, spiritualitatea i idealurile mai importante dect iubirea, atunci, comparat
fiind cu omul lipsit de spiritualitate, el nu va fi mai aproape de Dumnezeu, ci,
dimpotriv, mai strin de El. Vreau s nelegei un lucru: tot ceea ce numim noi
uman" a fost, este i va fi - o iluzie. Exist o singur realitate, i asta e iubirea. Ea a
fost o realitate, este o realitate i va fi o realitate.

EU-L C O L E C T I V

Cnd mi parvine o nou informaie, eu n-o pot testa, aprecia, controla, ncerc,
pur i simplu, un sentiment de panic total, la gndul c sistemul funcioneaz n gol
sau nu funcioneaz deloc.
Apoi perioada de panic i disperare trece i ncepe tatonarea i valorificarea
treptat a temei. Cnd spun panic i disperare", ceea ce am n vedere nu e chiar
ceea ce i imagineaz cititorul. Eu nu mai am astfel de emoii n interior, dar, n
exterior, substana uman i contiina uman confer n mod reflex emoiilor o atare
culoare. Pentru mine, viaa mea a devenit, de foarte mult vreme, un joc i un teren
pentru investigaii. Aparent ns am aceleai emoii ca ale tuturor. Aadar, fapte
disparate, noiuni despre ataarea de anumite valori umane au cptat acum forma
unui sistem. Orice valori umane pornesc de la ego-ul nostru, de la eu-l nostru. Deci
prima verig este viaa. A doua - sentimentul, dorina, voina. A treia verig este
destinul. A patra o reprezint contactul cu viitorul, adic spiritualitatea, nobleea,
principiile, speranele, idealurile.
Acestea formeaz dou straturi de valori spirituale.
Primul strat - relaiile.
Al doilea strat - aptitudinile, intelectul, perfeciunea.
Urmeaz apoi valorile materiale. Sunt doar cteva noiuni, dar, din cauza
ataamentului fa de ele, se isc bolile, nenorocirile, suferinele unui numr imens de
oameni! De regul, o cramponare nu e niciodat singur. Ele formeaz fascicule,
grupuri de valori.

Conform acestei scheme, gelozia arat n felul urmtor: ataare de voin i

dorine - unu la mn, ataare de idealurile spiritualitii - doi la mn, n sfrit -
ataarea de relaii. Mai nti, omul i purific prin rugciuni tema relaiilor, adic
gelozia, susceptibilitatea, incapacitatea de a accepta cearta i ruperea relaiilor, cu alte
cuvinte, stratul uor, de suprafa, apoi i revede ntreaga via i accept, ca pe o
purificare a iubirii de Dumnezeu, nu numai prbuirea relaiilor, ci i a speranelor,
planurilor, idealurilor, spiritualitii i moralitii. Atunci cnd a ncetat s mai depind
interior att de relaii, ct i de idealuri, omul accept umilirea voinei i a dorinelor ca
pe o purificare a iubirii de Dumnezeu. Dup ce el i nltur treptat dependena de
voina i dorinele proprii, survine nsntoirea.

Cum arat n aceast schem noiunea de trufie"? Exist dou tipuri de trufie:
primul - cu o puternic tendin spre necesitile trupului (cu trei verigi: prima
dorina i voina, a doua - destinul fericit, a treia - aptitudinile i intelectul) i al
doilea tip - cu o mai mare orientare spre necesitile spiritului. Aici, fasciculele arat
 105
n felul urmtor: primul - dorina i voina, al doilea - principiile, scopurile,
idealurile, i al treilea - aptitudinile, intelectul. Acum, n cteva secunde, eu parcurg
rapid ntreg lanul, testez starea omului, apoi examinez modul n care agresivitatea
deformeaz cmpul, compar gradele de deformare, dup care pot trage concluzii
despre caracterul i gravitatea bolii. Dup ce a fost alctuit, schema funcioneaz cu
precizie.

n faa mea stau dou femei, mama i fiica. Cercetez starea fizic a mamei:
dereglri serioase la snul drept i la corpul uterin, curnd poate ncepe formarea unei
tumori canceroase. Glanda mamar din dreapta indic suprri grele la adresa altora
sau la adresa propriei persoane, a propriului destin, n cazul dat, este vorba de propria
persoan. Examinez cmpul karmic. Mama este inut" de destinul fiicei, care este
n pericol de moarte, n consecin, destinul o ciupete" de snul drept. M uit Ia
punctele temporale ale mamei: acestea ncep s se deplaseze din viitor spre trecut, prin
urmare, este pe cale s nceap o boal grav. Parcurg irul valorilor umane i vd c
sufletul mamei este ataat foarte puternic de relaii; de moralitate, principii i idealuri
- i mai mult; ntr-o oarecare msur e ataat i de voin i dorine. Cea mai puternic
este ataarea de spiritualitate, moralitate i idealuri, adic de viitor. Forma de
agresivitate prin care s-a ancorat ea o reprezint, n linii mari, suprarea fa de sine,
fa de destin i fa de Dumnezeu. Tendina se manifest ntr-o variant amplificat:
transmiterea ctre fiic, al crei viitor este deja nchis; nivelul este, practic, cu 50%
mai nalt dect cel mortal, prin urmare, rezultatul va fi fie moartea, fie o boal grav,
fie sterilitatea. Cercetez modul concret n care se poate manifesta boala la fiic: sunt
afectate nu structurile fizice, ci cele psihice. Reducerea spiritualitii poate avea loc pe
cteva ci:
1. Amplificarea trsturilor de caracter josnice.
2. Slbirea memoriei, aptitudinilor.
3. Debilitarea intelectului.
4. Tulburri psihice.
n cazul de fa, reducerea potenialului spiritual al fiicei are loc prin intermediul
dereglrii psihicului.
M mai uit o dat s vd ce este blocat la fiic. Oho, se produce nchiderea
tuturor celor trei niveluri, n consecin sterilitate sau lipsa copiilor (n astfel de
cazuri, copiii sunt lipsii de vitalitate). Prin urmare, starea psihicului va continua s se
nruteasc. Mai departe e posibil moartea.
Acum neleg de ce poate avea mama cancer la sn.
Eu verific informaiile obinute - m adresez fiicei, care pare s aib vreo
treizeci de ani. Dumneavoastr avei copii?
Nu.
Se ntmpl s v confruntai cu fobii, stri obsesive, instabilitate psihic?
Da.
Avei senzaia c se deschide un gol n faa dumneavoastr?
Da, mi se ntmpl.
A putea preciza care este tabloul concret al prbuirii psihicului fiicei,
momentul cnd ar putea surveni moartea, precum i mprejurrile de producere a
acesteia, acestea ns nu mai sunt eseniale. Principalul l reprezint eforturile n-
dreptate spre propria transformare. Nu demult, o pacient mi-a spus:
Un an n urm am fost la dumneavoastr la consultaie i dumneavoastr mi-
ai comunicat c, peste o jumtate de an, m va trda iubitul i c eu trebuie s-l iert
dinainte i s m reorientez nu spre principii, ci spre iubire. Pe atunci nc nu aveam
un iubit, dar, peste nc trei luni, el m-a trdat. Datorit dumneavoastr, eu am fcut
fa acestei ncercri.
 106
Eu ridic din umeri:
O dat ce a existat o sugestie, aceasta nu mai este considerat o ncercare
serioas. Iat, dac eu nu v-a fi spus nimic i dumneavoastr ai fi depit aceast
situaie, pstrndu-v iubirea, atunci aceasta ar fi fost, ntr-adevr, o ncercare i o
victorie.
M uit la femeile din faa mea i mi amintesc de o pacient: vd c, n
adncul sufletului, i iubete soul i c divorul i poate aduce, n cel mai bun caz, o
boal grea, ns ambiiile i mpienjenesc ochii.
Bine - zice ea - neleg c njosirile i suprrile din partea soului m
vindec, accept acest lucru, totui voi divora. Se poate s procedez aa?
Sigur c se poate - rspund - n acest caz ns pregtii-v s v confruntai cu
mari probleme de sntate.
Nu mai neleg nimic - se supr doamna. Doar sunt gata s accept njosirile,
numai c nu vreau s triesc cu soul meu!
Bine - continuu eu - ascultai aceast fraz: Sunt gata de competiii, dar
nu m voi antrena"
Intervine o pauz.
Doar l iubii - zic - numai c nu dorii s recunoatei lucrul acesta.
Dar cum s-mi dau seama eu nsmi dac l iubesc sau nu?
Dac avei n mn o lentil tulbure, nu vei vedea prin ea nimic sau vei
vedea totul deformat. Tratai-1 pe so ca pe copilul dumneavoastr, doar o mam i
iubete copilul, oricum ar fi el. Mai nti de toate, ea l iubete, abia apoi l critic sau
l pedepsete. Ei bine, singura lentil curat prin care putem vedea n mod real lumea
nconjurtoare nu este nici contiina noastr, nici dorinele noastre, ci sentimentul
iubirii din suflet. Punei-v sufletul n ordine i abia pe urm decidei dac divorai
sau nu.

Le privesc din nou cu luare aminte pe pacientele din faa mea. Mai nainte, eu
le-a fi povestit tot ce descriu acum, iar ele ar fi dat afirmativ din cap mult vreme,
fr a nelege mcar ceva. Eu le-a fi explicat iar i iar, pentru ca aceasta s li se
ntipreasc n memorie, astfel nct ele s-i poat ndrepta eforturile spre propria
transformare. Apoi am neles c punctul forte al sistemului meu l reprezint
nelegerea unor lucruri ascunse mai nainte, adic modificrile se produc prin
intermediul lucrului activ al contiinei, ns, pentru a ajunge la sentimentul iubirii,
trebuie s renuni pentru un timp i la contiin, s-o prseti. Astfel, punctele forte
ale sistemului meu devin punctele lui slabe. Prin urmare, sistemul meu, dezvoltndu-
se, trebuie s renune la sine, adic s pun contiina, logica pe planul doi. n practic,
aceasta nseamn c i modelele mele trebuie s conin mai multe sentimente dect
gnduri.
Omul se vindec mai nti prin schimbarea sentimentelor, apoi prin modificarea
gndurilor. Apropo, nu demult mi-am dat seama de lucrul acesta o dat n plus! O or
ntreag i-am tot explicat unui tnr venit la consultaie care este sensul problemei i
cum ar trebui el s procedeze. Zadarnic, efectul a fost egal cu zero. Atunci am neles.
Cunoaterea lumii are loc mai nti prin intermediul sentimentelor, apoi prin
intermediul gndurilor - i-am spus -acum dumneavoastr nu nelegei, deoarece
sentimentele dumneavoastr nu sunt pregtite pentru aceasta, ncepei prin a v poci,
rugai-v, i, peste o vreme, dac vom ncepe s comunicm, vei fi n stare s m
nelegei.
i iat c vd acum n faa mea o mam, care se ndreapt spre o boal grav, i o
fiic ce poate muri n urmtorii doi ani. nainte de aceasta ns se va produce i
descompunerea lent a structurilor spirituale. Eu le pot spune c s-au cramponat de
contactul cu viitorul, de absolutizarea valorilor umane etc., iar ele i vor ncorda toat
 107
contiina pentru a m nelege i aproape toate forele lor se vor consuma n acest scop.
Nu, aa nu merge, e nevoie de altceva i, pe msur ce ele mi mprtesc problemele
lor, se ivete treptat i soluia, mi ridic minile cu palmele ndreptate spre ele.
Gata, de ajuns - zic. V rog, ascultai-m. Pentru a fi fericit i sntos, omul
trebuie s triasc, mai nti, pentru iubirea de Dumnezeu, i abia apoi pentru toate
celelalte valori umane. Dumneavoastr ai trit pentru moralitate, onestitate, principii,
idealuri, i nu pentru iubirea de Dumnezeu, ele au fost pentru dumneavoastr mai
importante dect iubirea. Atunci cnd, pentru vindecarea dumneavoastr, aveai parte de
certuri, trdri i suprri, dumneavoastr v salvai nu iubirea, ci principiile i
idealurile. Mergei i cerei iertare pentru aceasta, adresndu-v lui Dumnezeu.
Peste un ceas, cnd ele intr din nou n camer i iau loc n faa mea, tabloul pe
care l vd e deja absolut diferit. Acum, fiica va tri, dei va mai avea un timp oarecare
probleme psihice. Le explic cum s fac sentimentul iubirii independent de valorile
umane. i, n acelai timp, vd cum se produce o ameliorare interioar.

Mai trziu, analiznd zeci de cazuri ale unor pacieni care depuneau eforturi s se
schimbe pe sine, am observat o particularitate nspimnttoare. S-ar zice c la baza
tuturor valorilor stau dorinele, prin urmare, pe msur ce omul i d osteneala, ataarea
de voin, dorin, via trebuie s dispar ultima, dar, din cine tie ce motive, tabloul
care rezulta era ntructva diferit. Cea mai stabil i mai greu de nvins s-a dovedit, nu se
tie de ce, ataarea de moralitate, echitate, idealuri, spiritualitate.
La nceput, eu n-am acordat acestui fapt o importan deosebit. Dar iat c mi
revine n minte un caz complicat.
Un tnr a czut n patima beiei, este chinuit mereu de fobii i comaruri. Dup
prima edin, energetica lui s-a echilibrat, iar ataarea de propriul ego, adic de via,
dorin, voin, a fost practic nlturat. Numai un parametru rmnea stabil - contactul
cu viitorul, adic morala, principiile, etica i idealurile. Toi parametrii intraser,
practic, n norm, dar starea tnrului nu se schimbase. Nu se tie de ce, se ridicau la
suprafa" mereu programe de dispre, ngmfare, arogan fa de oameni. El
ndeplinea contiincios tot ce-i spuneam, dar situaia nu se schimba. Ceva i inea
foarte strns. i iat-m ncepnd din nou investigaiile pentru a afla de unde are el
dorina att de puternic de a-i dispreui i de a-i njosi pe oameni. Aceasta i vine
din viaa anterioar. Omul sta a trit pe teritoriul Chinei de Vest, unde i-a dispreuit
pe oamenii de alte credine, pe oamenii ale cror moral i mod de via erau diferite
de morala i modul de via ale grupului din care fcea parte el nsui. Atunci am
priceput: ego-u\ Iui personal este nchis, dar el are o enorm ataare de eu-l colectiv.
Noi suntem n legtur cu eu-l colectiv prin intermediul unei ample concepii
despre etic, moralitate, idealuri. eu-l nostru personal se distruge, dar eu-l colectiv
continu s triasc. De aceea, n orice societate, respectarea moralei publice i a
legilor etice era socotit mai presus dect viaa, cu alte cuvinte, valorile contiinei
colective sunt ntotdeauna mai presus dect orice alte valori ale contiinei
individuale. Din aceast cauz, ispita de a considera etica i morala colectiv
superioare iubirii este foarte mare, i aceasta a dus adesea la o situaie paradoxal. De
plid, avem doi oameni. Unul dintre ei este preocupat de principiile moralitii umane
i de poruncile lui Dumnezeu, iar cellalt triete pentru iubire, de aceea ncalc
uneori att poruncile lui Dumnezeu, ct i morala uman. Fiul primului dintre ei
ajunge un criminal, iar fiul celuilalt devine un om bun i cumsecade. Dac ignori
acest mecanism, este imposibil s explici de ce fiul unui om virtuos i cumsecade
ajunge un criminal.
Civa ani n urm eram n relaii amicale cu o doamn. Un cunoscut de-al ei era
pompier n New York. El mi-a comunicat o informaie foarte curioas. S-a dovedit c,
printre incendiile nemotivate din raza New York-ului, pe primul loc se situeaz cele ai
 108
cror autori au fost tineri din familii evreieti ortodoxe, n care sunt respectate foarte
riguros toate canoanele religioase. Prin urmare, trebuie s trieti, n primul rnd, nu
pentru principii i idealuri, i nici mcar pentru poruncile lui Dumnezeu, ci pentru
iubirea de Dumnezeu. Cu ct mai puternic este orientarea omului spre acumularea
iubirii fa de Dumnezeu, cu att mai puin este el legat de precepte, idealuri i
principii.

Ei bine, ndat ce tnrul s-a adresat lui Dumnezeu i I-a cerut iertare pentru
faptul c a socotit etica i morala colectiv mai presus dect iubirea de Dumnezeu i a
fcut din ele un scop n sine, c a nceput s-i dispreuiasc i s-i condamne pe cei
strini de ele, fobiile i starea depresiv i-au disprut i nu i-au mai fcut apariia.

SIKACIAELIAN

Vrei s vedei o aezare a omului primitiv, veche de aproximativ nou mii de

ani? n plus, acolo s-au pstrat picturi rupestre - m-au ntrebat nite cunotine de-ale mele
cnd m aflam la Habarovsk (ora n Federaia Rus, port pe rul Amur. Centru industrial i
cultural.) Aceast propunere mi-a trezit interesul i, firete, am acceptat. A doua zi, ei au
venit s m ia cu maina de la hotel i ne-am ndreptat spre locul aezrii, pn la care
aveam de mers, de-a lungul Amurului (chin. Heilong Jian) - fluviu n nord-estul Asiei, se
vars n Oceanul Pacific (Marea Ohotsk). Cursul lui mijlociu constituie grania dintre
Federaia Rus i China.,) cale de un ceas i jumtate n amonte. Era n luna septembrie.
Timpul era minunat. Din cnd n cnd, prin faa noastr treceau n fug sau n zbor
fazani. Ziua era nsorit. M-am gndit c am putea da o rait pe la pescari s cumprm
pete, cu att mai mult cu ct, n septembrie, somonii urc n susul rului ca s depun
icrele, ncepe srbtoarea, mi amintesc cum, n vara aceluiai an, un localnic mi-a zis:
S vii n septembrie, cnd e vremea btii petelui, uite atunci ai s vezi o
adevrat bogie.
Vroiam s-1 sun peste cteva zile, ca s ieim cu luntrea pe ru i s m bucur
de tot farmecul pescuitului. Era o zi frumoas i sufletul meu era plin de mpcare,
ceva ns nu-mi permitea s m relaxez cu totul i s uit de toate. Am nceput s-
mi analizez starea i mi-am amintit: Vladivostokul (ora n Federaia Rus, n Extremul
Orient, port la Marea Japoniei.)

nainte de a veni la Habarovsk, am inut o conferin la Vladivostok.

Auditoriul era cel obinuit, totul decurgea conform planului. Dar, atunci cnd am
cercetat agresivitatea sub-contient a celor din sal, am suspinat n sinea mea -
400 de uniti. Cauza - ataarea de viitor, n plus, viitorul era nchis n proporie de
80-95%. Un om cu astfel de parametri se poate mbolnvi, iar, pentru un ora,
lucrul acesta poate nsemna catastrof ecologic, prbuire economic, epidemii
etc. Cu alte cuvinte, dac situaia aceasta se va menine i viitorul va ncepe s se
nchid ntr-o proporie care s depeasc 100%, Vladivostokul se poate confrunta
cu mari probleme, n decursul conferinei, am cercetat de la distan regiunile
Extremului Orient.
Linia Kamceatka (peninsul n nord-estul prii asiatice a Federaiei Ruse,
mrginit de Oceanul Pacific, Marea Bering i Marea Ohotsk. Regiune cu gheari, vulcani,
gheizere, izvoare termale) - Japonia" prezenta puternice deformri de cmp. Dup toate
probabilitile, acesta era un raion al unor posibile catastrofe i cataclisme. Am inut
de multe ori conferine n diverse orae, nicieri ns agresivitatea subcontient nu
 109
depea 200 de uniti. Ce-i drept, a existat o excepie: oraul Neriungri (ora n
Federaia Rus, n sudul republicii autonome lakutia), unde erau 250 de uniti de
agresivitate subcontient. Un ora nu prea prosper. Dar, mai mult de 400 de uniti, era
ceva de neneles! Pe atunci nc nu tiam c la Habarovsk voi vedea acelai tablou, ceea
ce va indica o lips de bunstare destul de extins. Dar eu nici nu bnuiam mcar c,
peste vreo dou luni, cnd voi ajunge la Chicago, agresivitatea subcontient a
auditoriului la conferina mea va fi la fel. Prin urmare, se poate vorbi de un proces
periculos la scara ntregii Terre. Dac acesta se va accelera sau i va menine ritmul, va
fi ru.
La Vladivostok, n timpul conferinei, m-au trecut fiori, mi venise un gnd
neateptat: i dac o agresivitate att de sporit este doar n subcontientul celor care
au citit crile mele? n acest caz, pot pune capt, dac nu zilelor mele, cercetrilor
mele cu siguran". I-am rugat s ridice mna pe cei care nu citiser deloc crile mele i
veniser pentru prima oar la o conferin de-a mea. Apoi i-am testat ca pe un grup
unitar. Situaia acestor oameni s-a dovedit a fi i mai proast. Am neles atunci c mi
pot continua cercetrile. Imensa agresivitate din subcontientul slii era provocat de
alt cauz, ntruct n a treia mea carte rmsese deschis tema viitorului, aceasta nu
le-a permis multora dintre cei care-mi citiser toate cele trei cri s se echilibreze
complet. Situaia care se crease depea limitele celor trei cri scrise de mine.
n cartea a treia abia ncepusem s sondez aceast tem. Am ncercat s stabilesc
cauzele deformrilor periculoase de cmp din Extremul Orient. Din cine tie ce motive,
ataarea de spiritualitate i viitor a devenit, n ultimul timp, cea mai periculoas. Dar de ce
tocmai Extremul Orient? Ce anume determin cauza? M ridic pn la planul subtil i
caut, pe Pmnt sau n afara lui, locul care provoac aceast situaie periculoas. i l
gsesc. Tibet. Himalaya. Treptat, totul mi devine clar. Regiunea care se ntinde ca o fie
ngust de la Kamceatka pn la Japonia este puternic conectat la Tibet, Himalaya - la
viitor. Nivelul spiritual al omenirii a crescut considerabil n ultimii zece ani; spiritualitatea,
intelectul se dezvolt mai activ, datorit formelor colective de comunicare, iar relaiile
dintre popoare i state s-au intensificat simitor pe tot Pmntul.
Fiindc a crescut nivelul spiritual, ataarea de el a devenit mai periculoas. In mod
corespunztor, a sczut bunstarea n zonele de contact sporit cu viitorul. Din maina n
care m aflam, priveam drumul care ne alerga n ntmpinare. Ce deznodmnt va avea
situaia aceasta? Un cataclism, o prbuire economic sau nu se vor mai nate copii? Dar,
poate, e posibil s reuim cumva s aducem situaia la un echilibru? Maina ne ducea tot
mai departe. Pierderile cele mai groaznice sunt cele pe care nu le observm - m-am
gndit. Carnea omenirii moare i se desprinde n buci. Omenirea ns, ca i pn acum,
este aplecat asupra problemelor imediate. Uneori, ceea ce se ntmpl seamn cu o
agonie: minile, picioarele zvcnesc convulsiv, spatele se arcuiete, ochii se dau peste
cap, capul tremur, i toate acestea funcioneaz separat i nu sunt deloc legate ntre ele.
Este un simptom periculos, n ultimul timp, savanii nici mcar nu pot gsi cauza pieirii
subite a unor mari grupuri de animale i a pdurilor".
Noi nu avem un mecanism de evaluare a situaiei la scara ntregii omeniri.
Deoarece omenirea nu este contient de faptul c ea este un singur organism, dac
astzi ar ncepe s moar, ea n-ar nelege i n-ar simi lucrul acesta. Fiecare stat se
crede centrul Pmntului i i urmrete, n primul rnd, propriile sale interese. Dac
nava este trainic i nu e furtun, fiecare pasager se poate gndi la sine i aceasta nu-i
provoac navei nici o daun. Dac ns se produce un accident i corabia capt o
sprtur, pasagerii trebuie s elaboreze o gndire colectiv. Dac ei nu vor fi n stare
s mping pe planul al doilea interesele personale i chiar problema supravieuirii
personale, se vor declana procese incontrolabile, cnd totul va lucra nu pentru salvare,
ci pentru autodistrugere. Dar, cnd naufragiaz o corabie, principiile de supravieuire
sunt cunoscute: mai nti de toate - salvarea femeilor i a copiilor, executarea
 110
necondiionat a ordinelor cpitanului i ale grupului de comand. Cpitanul trebuie
s dein informaii complete despre tot ce se ntmpl pe corabie. Stabilirea gradului
de pericol al evenimentelor, aprecierea corect a situaiei, precum i decizia care se
impune trebuiesc lsate n seama celui mai competent i mai instruit om. Pe nav, un
astfel de om trebuie s fie cpitanul.
La scara omenirii, care se apropie de o situaie critic, un astfel de rol ar fi putut
juca centrele i comisiile internaionale, ale cror prerogative ar fi putut fi reglementate
printr-un acord ntre principalele ri din lume. Nu numai colectarea i analiza
informaiilor, ci i pronosticarea evenimentelor viitoare ar fi permis ca, n astfel de
centre i comisii, s fie elaborate hotrri colective i s fie fcute propuneri i
recomandri unor diverse ri. Dar principalul este aici formarea unei contiine care
s reuneasc ntreaga omenire, a unei contiine care s-i permit organismului care se
zbate convulsiv s se transforme dintr-un organism muribund n unul, fie i bolnav, dar
pe cale de nsntoire.
Dac totul e att de simplu, de ce nu se creeaz o gndire colectiv, de vreme
ce totul pe Pmnt ncepe s moar? Fiindc omenirea a luat deja cunotin de
gndirea colectiv prin intermediul fascismului i al socialismului. Atunci cnd o-mul
vrea s restructureze lumea nconjurtoare, orientndu-se, n primul rnd, spre idealuri,
scopuri i principii, i nu spre sentimentul iubirii, aceasta are un sfrit tragic. Pe
lng aceasta, gndirea colectiv are urmtoarea particularitate: ea o nbu pe cea
individual. Prin urmare, accentul pus doar pe gndirea colectiv i un sistem
incorect al valorilor n momentul formrii acesteia pot duce, mai apoi, la
consecine periculoase. Pentru ca gndirea individual i cea colectiv s convieuiasc
panic n cadrul uneia i aceleiai concepii, este necesar s se uneasc materialismul i
idealismul, tiina i religia, nlarea deasupra spiritualului i a materialului este
posibil prin iubirea de Dumnezeu, pe care sufletul trebuie s-o conin ntr-o cantitate
mult mai mare dect nainte. Cu ct mai repede va fi parcurs acest drum de fiecare om,
popor, stat i de ntreaga omenire, cu att mai puine mori, nenorociri, cataclisme i
rzboaie se vor produce pe Pmnt n viitorul apropiat.
Ce este iubirea de Dumnezeu?" - mi amintesc iar ntrebarea pe care mi-a pus-
o un pacient. Dumnezeu este iubirea care nu depinde de nimic, prin urmare, cu ct mai
independent este sentimentul iubirii din sufletul dumneavoastr n raport cu
amrciunile, necazurile, suprrile i nenorocirile vieii, cu att mai aproape suntei
de Dumnezeu. Dac, mai nti de toate, iubii lumea nconjurtoare i abia mai apoi o
apreciai, acesta este nc un pas spre Dumnezeu. Trebuie s avei fa de lume
atitudinea pe care o avei fa de propriul dumneavoastr copil: n primul rnd
l iubii, apoi l mustrai, l pedepsii, l tratai cu asprime. Dac s-a creat aa o situaie
cnd vi s-au prbuit destinul i dorinele, idealurile, speranele i cele mai sfinte
sentimente umane, iar dumneavoastr nu v clcai n picioare, nu v dispreuii, nu
ucidei iubirea din sufletul dumneavoastr, nelegnd c Dumnezeu nu pedepsete
niciodat, ci doar contribuie la sporirea iubirii din suflet - acesta este nc un pas spre
El.
Eu continuam s meditez i s privesc drumul care pleca lin spre deprtri.
Mergeam deja de mai bine de o or i peste puin, trebuia s ajungem la o rspntie,
de unde s-o lum pe un drum de ar, la stnga, spre Amur, pe al crui mal se aflau
urmele aezrii omului primitiv, n scurt timp am vzut locul unde trebuia s cotim, n
vreme ce mergeam pe pietri, tot mai aproape de Amur, eu am ncercat s neleg i s
simt pentru ce ciopleau oamenii primitivi imagini pe stnci? Doar este o munc grea
i migloas, oare o fceau numai din dragoste pentru art? Dac este vorba de
magie, atunci n ce mod aciona aceasta? i st mintea n loc: am s vin foarte curnd
n contact cu gndirea unor oameni care au trit cu zece mii de ani n urm. La ce se
gndeau ei atunci? Cum le aprea lumea nconjurtoare? Cum era timpul n care au trit
 111
ei?
Mai apoi, voi avea un cmp larg pentru meditaie. Am observat o particularitate
interesant: n biserici, densitatea timpului este mai mare dect n alte locuri. Intrnd
acolo, omul i schimb caracteristicile temporale. Uneori, aceast comprimare a
timpului devine vizibil i pe plan fizic.
Atunci cnd am nceput s triesc n conformitate cu sistemul
dumneavoastr - mi-a povestit un pacient - eu am observat c timpul sufer schimbri
ciudate. Imaginai-v situaia urmtoare: ca s ies din cas i s ajung cu metroul pn la
tren, am nevoie de o or i jumtate. Ies din cas, verific ora exact la civa trectori,
ceasurile lor indic aceeai or ca i ceasul meu. Pn la plecarea trenului mai rmne
o jumtate de or, numai c eu am de mers cu metroul cam o or. Cobor n metrou,
urc n vagon i, n momentul cnd sunt aproape de tren, ceasul meu i ceasul din gar
arat c am petrecut n metrou cincisprezece minute. Nu pot explica acest lucru.
Dar e ceva simplu - zic - cu ct este mai mult iubire, cu att mai mare este
densitatea timpului. In legtur cu aceasta, pot fi semnalate cele mai diverse efecte.

n timp ce meditam, peisajul din apropierea drumului a nceput s se schimbe.

Pdurea s-a dat la o parte i drept nainte a sclipit suprafaa azurie a Amurului. Am
ajuns la un sat nanai (popor puin numeros (cea 10 000 de persoane, potrivit unui
recensmnt din 1977) din inutul Habarovsk, vorbitor al unui idiom care face parte din
familia de limbi tunguso-manciuriene) nu prea mare. Exist cteva variante de
interpretare a denumirii acestui sat. O localnic a spus c traducerea corect a
cuvntului Sikaciaelian" este, probabil, aflare", cunoatere". Aici a fost, mai
demult, locul n care se oficiau ritualurile magice prin intermediul crora aborigenii
aflau informaii legate de viitor. Grupul nostru a fost ntmpinat cu amabilitate de o
doamn, care s-a dovedit a fi nvtoarea din partea locului. Ea ne-a condus la un
muzeu etnografic nu prea mare, care se afla n cldirea colii, i ne-a artat obiectele des-
coperite n timpul spturilor.
Iat figurinele cu care amanii i lecuiau pe oameni - a spus ea. Dac un om
se mbolnvea, venea amanul i cioplea din lemn o figurin, pe care o punea la
cptiul bolnavului, i omul se nsntoea.
Spunei-mi, v rog, aa ceva se putea ntmpla cu adevrat?
Desigur - a rspuns ea.
n figurina aceasta, de exemplu, este codat un program de umilire a trufiei -
zic. Boala era legat de ambiiile sporite ale omului. amanul a fost, n mod evident,
un profesionist, lucra n planul subtil. Aciunea energetic, orict de puternic ar fi, are
un efect exterior de scurt durat. Aciunea informaional este mai subtil i mai
stabil. Putea deveni aman numai acel om, al crui contact cu Dumnezeu era la un
nivel superior fa de ceilali, adic cel care avea n suflet rezerve de iubire mai mari
dect ale altor oameni. Densitatea timpului cretea i el putea simi i vedea viitorul,
dar contactul cu viitorul nu avea asupra lui o influen ucigtoare, precum asupra
altora. Atunci cnd l vedea pe bolnav i ncepea s ciopleasc figurine, el exercita
deja o nrurire pe plan informaional asupra bolnavului, i modifica orientarea
interioar a subcontientului, iar omul se nsntoea.
Adic se dovedete c aceste figurine au o semnificaie? - a ntrebat
nvtoarea, interesat.
Desigur.
Apropo, influena acestei figurine se aseamn cu influena exercitat de
tablourile lui Vrubel (Vrubel, Mihail Aleksandrovici (185-1910) - pictor rus,
reprezentant de seam al simbolismului i al micrii Art nouveau din Rusia.
Tablourile lui, expresie a unei viziuni obsesive asupra lumii, reprezint proiecii ale
unui univers oniric, marcat de sperane i angoase.). Acest pictor a avut o enorm
 112
ataare de perfeciune, aptitudini, spiritualitate i idealuri. Astfel de cramponri au ca
rezultat o trufie enorm, ceea ce numim diavolism", iar tablourile pictorului erau un
mod de nvingere a acestuia. Pentru aceasta, subiectul lui predilect 1-a reprezentat
Demonul" lui Lermontov" (Lermontov, Mihail Iurievici (1814-1841) - poet,
prozator i dramaturg rus. Poezia sa, rod al unei sensibiliti romantice, se
caracterizeaz printr-o elaborare formal remarcabil. Poemul su Demonul
reprezint o alegorie a spiritului superior, suprauman, care aspir s se integreze, prin
iubire, condiiei umane obinuite, spre a putea nvinge singurtatea absolut.) i, de
aceea, n tablourile lui Vrubel, Demonul este copleit de suferin, este umilit i
nfrnt. Pictorul a izbutit s nving tendina periculoas n creaiile sale, dar n-a reuit
s-o biruie n sufletul su. Spiritualitatea, idealurile i aptitudinile lui creteau tot mai
mult, iar iubirea rmnea tot mai mult n urma lor, de aceea fiul lui s-a nscut cu
buz de iepure, ceea ce reprezint o umilire a idealurilor, spiritualitii i
aptitudinilor. Buza de iepure demonstreaz c spiritualitatea i aptitudinile au depit
cu mult rezervele de iubire. De aceea, fiul lui era de o trufie enorm, care s-a
manifestat prin suprri permanente la nivelul subcontientului. Din aceeai cauz, n
cele din urm, pictorul a nceput s fie privat de contiina sa, o dat cu speranele i
idealurile sale.
El a fost, probabil, supus unei ncercri, creia nu i-a fcut fa?
Orice mare pictor este tentat s pun mai mare pre pe imensul su potenial
spiritual dect pe iubire i, atunci, i este trimis o ncercare, care, de cele mai multe ori,
se prezint sub aspectul jignirii i trdrii venite din partea femeii iubite. Dac nu
izbutete s-i fac fa, atunci fie i pierde familia, fie copiii, fie i se ntunec mintea,
fie devine homosexual, fie i desfigureaz chipul, fie i pierde darul de a crea. Cu ct
mai nalt este potenialul spiritual al pictorului, cu att mai mare este durerea pe care
o resimte el n urma prbuirii acestuia. Dac, vznd talentul uria al copilului lor,
prinii se gndesc numai la carier i aptitudini, ei l pot ajuta s-i dezvolte talentul
mai repede, ns i rsplata pentru aceasta va fi una pe msur.
Spunei-mi, v rog, toate tablourile acioneaz asupra celui care le privete?
- i-a manifestat interesul doamna.
Toate, numai c nu n aceeai msur. Printre tablouri se ntlnesc foarte
multe deeuri", care, practic, nu funcioneaz.
Dar un tablou bun poate fi deosebit de unul prost?
Foarte uor. Un tablou bun i are propriul su spaiu i timp. Densitatea
timpului lui este mult mai mare, el este ca o fiin vie, independent, n plus, nu are
nici o importan ce este reprezentat acolo. Astfel de tablouri au aceleai proprieti
vindectoare ca i icoanele. Tablourile vindec acionnd pe plan informaional, dar,
strbtnd contiina noastr, acioneaz i pe plan energetic. Atunci cnd primul
impuls, cel care creeaz tabloul, este alctuit din idealuri, idei, gnduri, tabloul nu
poate tri, el moare. Ca orice lucru de valoare, orice adevrat oper de arta ncepe cu
sentimentul iubirii, abia mai apoi apare ceea ce depinde de acesta i ceea ce noi
numim valori umane" zugrvite de artist.

Vizita la muzeu continu.

Privii, tamburina aceasta, zurglii i mbrcmintea aceasta sunt autentice.
Este mbrcmintea unui aman, cineva a adus toate acestea la muzeul nostru. In plus,
se spune c acest aman era o femeie. Este oare adevrat? - ntreab nvtoarea.
Da, este adevrat - dau eu afirmativ din cap.
Se spune c este mai bine s nu ii n mn tamburina unui aman, fiindc
poi muri, aa e?
Da, este o observaie just - zic eu. Vznd fee uimite, explic:
Comprimarea timpului se poate produce nu numai n sufletul omului, ci i n
 113
obiectele neanimate. La nivelul fizic, fenomenul acesta poate trece neobservat, n
planul subtil ns este foarte perceptibil. i procesele energetice se desfoar mult
mai repede n astfel de obiecte. Pe Pmnt exist locuri caracterizate prin
comprimarea timpului. La nceput, acestea erau folosite pentru ritualuri magice, mai
apoi n aceste locuri au fost construite temple. Ei bine, atunci cnd amanul folosete
tamburina, are loc o modificare a caracteristicilor spaiale i temporale subtile ale
obiectului i toate procesele se accelereaz de sute de ori, att cele pozitive, ct i cele
negative. Deoarece opinia oficial ne-a educat n spiritul unei atitudini trufae i
dispreuitoare fa de obiectele de cult, aceast tendin se afl deja n subcontientul
nostru. Iar dac noi o meninem, atunci cnd lum n mn un asemenea obiect, de
pild, o tamburin, emoiile generate de aceast atitudine cresc, pe neobservate, de sute
de ori, i schimb sensul i se convertesc ntr-un program de autodistrugere. Rezultatul,
n mod corespunztor, este deplorabil".
Am mai examinat o vreme oarecare relicvele din muzeu, apoi am ieit din
cldirea colii i am pornit spre malul Amurului, unde ne atepta o barc.
Trebuia s parcurgem pe ru civa kilometri pn la locul n care se aflau
desenele rupestre.

Lng barc ne atepta deja stpnul ei, ca s ne duc la acel loc. Am urcat i
barca porni lin de-a lungul malului Amurului. Trece o jumtate de or i iat-ne
acostnd la rmul acoperit de bolovani uriai. Pe aceti bolovani anume au fost spate
diverse imagini. Acum unele dintre ele sunt conturate cu cret i pot fi distinse mai
uor. Ne apropiem de prima imagine. O masc bizar i enigmatic. n mod evident, nu
reprezint o autoritate. Dar exercit oare o influen magic? Pot privi n planul
subtil, ca s vd n ce scop a fost ea cioplit. Dup ce am cules informaia, destinaia
mtii a devenit mai limpede pentru mine. Se exercita o aciune clar asupra viitorului
i a destinului, adic, prin intermediul unui astfel de desen, era influenat un eveniment
viitor. Dar, pentru a dirija evenimentele viitoare, trebuie s le vezi. Am cercetat
energetica locului n care ne aflam. Densitatea timpului i contactul cu viitorul erau
aici la un nivel de dou ori mai ridicat dect n alte locuri, ns, pentru a nruri
evenimentele viitoare cu fora pe care o exercita aceast masc, contactul cu viitorul
trebuia lrgit nu de dou, ci de zece ori. Prin urmare, chestiunea implic i
personalitatea celui care s-a ocupat de aceasta. Am privit n timp, ca s vd unde a
locuit acest pictor pn a aprea aici.
Nord-vestul munilor Himalaya - zona Tibetului. Acum situaia devine mai
clar. Un om poate s-i triasc ntreaga via n Tibet i s nu capete nici un fel de
aptitudini. Dac ns el practic discipline spirituale, posibilitile lui sporesc n acele
locuri i el pstreaz un contact amplificat cu viitorul de-a lungul ctorva viei. Eu
priveam cum pornesc n spiral de la Himalaya zonele de contact sporit cu viitorul.
Oamenii practic de zeci de mii de ani discipline spirituale care le permit s arunce o
privire n viitor. Lucrul acesta era necesar pentru supravieuirea neamului. Destinul i
mpingea pe purttorii unor astfel de aptitudini spre divinaie, amanism i alte prac-
tici. Eu tiam c, prin intermediul unui desen, poate fi influenat sntatea, lumea
nconjurtoare, ns, nu tiu cum, nu-mi ddusem seama c i viitorul poate fi
influenat. Dar influena exercitat asupra prezentului prin intermediul viitorului este de
sute de ori mai puternic.
ntre timp ne-am apropiat ncet de o alt piatr, pe care era reprezentat o
masc i mai ciudat: nite ochi imeni bulbucai i o gur minuscul, nvtoarea m-
a privit intens, cu o curiozitate deloc ascuns:
Nimeni n-a putut explica nici mcar cu aproximaie pentru ce a fost cioplit
n piatr acest chip n relief. Dumneavoastr ai putea?
M-am concentrat i am nceput s ptrund n planul subtil, dar pe loc m-a
 114
cuprins o durere de cap care mi-a strns tmplele.
Aici e o adevrat coal de amani - am rspuns eu -atunci cnd priveti
aceast masc i i suspenzi activitatea contiinei, contactul cu lumea de dincolo se
amplific de vreo douzeci de ori. Iar chipul acesta - l art eu cu degetul -reprezint
un instrument de exersare a conectrii la sufletele morilor, o ieire spre lumea cealalt,
n felul acesta, puteau fi obinute informaii preioase despre prietenii i rudele moarte.
Iar masca aceasta - am artat eu spre un alt chip - ajut la suspendarea activitii
contiinei. Aici se aduna, probabil, un grup de iniiai, care, cu ajutorul cntecelor i
dansurilor rituale, precum i prin contactul cu imaginile de pe pietre, i induceau o
anumit stare, datorit creia vedeau viitorul i-1 puteau dirija. Aceasta reprezenta nu
numai o cunoatere a evenimentelor viitoare, ci i o posibilitate de tratare a bolilor. Un
aman armonizat se deplasa n viitor, unde l vindeca pe bolnav, i restabilea puterile
i acesta se punea pe picioare ntr-o zi -dou, nvingnd cea mai grea boal. Cu ct
mai grav era boala, cu att mai departe n viitor trebuia s plece amanul pentru a
restabili sufletul bolnavului. Dac plecarea n viitor depea posibilitile amanului,
acesta i pierdea cunotina sau intra ntr-o stare de amoreal total. Putea chiar s
moar, de aceea nsuirea acestei tehnici necesita mai muli ani.
Fiindc veni vorba, n locul acela m-am pomenit ntr-o situaie curioas, n
planul subtil, eu am simit alturi prezena cuiva. M-am uitat s vd cine era. Era
sufletul femeii-aman, a crei tamburin i mbrcminte le examinasem la muzeu cu o
or n urm. Am nceput s citesc textul informaiei venite din partea ei:
Eti un bun aman, ine-o tot aa. Din pcate, ea nu mi-a comunicat nimic
altceva. Mi-am dat seama c trebuie s descifrez informaia de unul singur.
Iat, aici mai este o masc - m-au chemat nsoitorii mei - ce-ar putea ea s
nsemne? - m-au ntrebat, artnd spre piatr.
Spre mine privea un chip nfricotor cu ochii imeni mijii.
Aceasta nu este imaginea unui spirit i nici o masc ritual - am zis. Aici se
vede, mai jos de fa, i reprezentarea stilizat a trupului, iar spiritele nu au trupuri.
Aceasta este o fiin vie, ns nu una uman, n mod evident, este portretul unui
extraterestru.
Apropo, nu departe de acest loc mai exist o imagine - a spus nvtoarea -
este fie o barc, fie o corabie. Se vd, de asemenea, i nite linii n form de vrtejuri.
Din ceea ce vd eu n planul subtil, reiese c liniile n vrtej amplific
aciunea exercitat asupra viitorului. Unele sunt atrase, altele sunt respinse - am
explicat eu.
Iat nc o imagine a unui vrtej - m-au chemat cunotinele mele - aceasta
ns se afl n interiorul unei siluete care reprezint un cerb. De ambele pri ale
cerbului se afl dou imagini. Una dintre ele seamn cu un craniu i este destul de
dezagreabil, cealalt este mai armonioas.
Aceasta este, probabil, piatra pe care se svreau sacrificiile - a spus
localnica. Numai c nimeni nu poate nelege rostul acestor figuri ciudate lng cerb.
tii ce mi s-a ntmplat odat n Crimeea? - mi-am amintit eu. Stteam ntr-
o livad, lng un cais btrn, i moul, care era gazda noastr, a spus c vrea s-1
taie, fiindc acesta a ncetat cu totul s mai dea roade. I-am spus c voi ncerca s cad
la nvoial cu pomul.
M-am apropiat de el, i-am atins scoara, am ftetezit-o i am intrat n cmpul
informaional al copacului. Pomul a prut c rspunde prin consimmnt i
promisiunea de a da roade, n anul acela, stpnul a cules dou cldri de caise. Ei
bine, acionnd n planul subtil, poate fi sporit numrul animalelor, slbatice i
domestice, al petelui din ru. Structurile n form de vrtej din interiorul cerbului
atrag viaa i resping moartea, ale cror reprezentri simbolice se afl alturi de silueta
cerbului. Cu alte cuvinte, ne aflm n faa unor forme de dirijare a lumii nconjurtoare
 115
prin intermediul viitorului.

tiina modern ncearc acum s abordeze aceast problem, numai c o face

ntr-o manier mult mai brutal i fr o evaluare a consecinelor intruziunii. Priveam
spre imensa oglind azurie a Amurului i spre irul de bolovani care se pierdeau n
deprtare de-a lungul malului. Cu zece mii de ani n urm, aici au locuit nite oameni
care, judecnd dup toate semnele, se orientau excelent n legile naturii, iar metodele
lor de nrurire a lumii nconjurtoare reprezentau rezultatul acumulrii unei
experiene uriae i al tradiiilor lor. De ce s-a mistuit, a disprut acest strat cultural
uria? De ce cantitatea colosal de informaii, cu care erau n contact aceti oameni,
s-a dus pe apa smbetei, fr a lsa vreo urm vizibil la generaiile actuale? Am
cobort spre mal, ne-am urcat n barc i am pornit pe calea de ntoarcere, iar eu m
tot gndeam, ncercnd s ptrund aceast enigm. Apoi, treptat, a nceput s se
contureze rspunsul.
Mai nti de toate, oamenii primitivi erau lipsii de contactul cu alte triburi.
Contiina colectiv, care permite valorificarea informaiilor acumulate spre binele
celor muli, se forma mai ncet. Teritoriile imense nu favorizau o dezvoltare rapid a
legturilor comerciale. i, poate, lucrul cel mai important era faptul c ei ncercau s
schimbe ntreaga lume din jurul lor, fr ca s se schimbe, n acelai timp, pe sine.
Dar valorile principale ale civilizaiei rezid nu n tehnologia avansat, ci n
moralitate, etic, spiritualitate, care-i au sursa n iubirea fa de Creator, ntruct ns
ei erau lipsii de cunoaterea cauzei unice, lumea ntreag, din punctul lor de vedere,
era frmiat, iar unitatea o simeau doar n interiorul lor i ncercau s ajusteze dup
scopurile i principiile lor lumea nconjurtoare, aptitudinile, spiritul i eu-\ lor. Ei au
fcut din contactele cu viitorul scopul lor principal. De aceea, viitorul a nceput,
treptat, s se nchid pentru ei i, n cele din urm, s-a nchis cu totul.
A disprut, practic, o cultur periferic original, fiindc scopul principal al
oamenilor a fost nu iubirea fa de Creator, ci aptitudinile i potenialul spiritual.
Priveam spre minunatele maluri ale Amurului, care se ntindeau de-a lungul rului, i
ncercam senzaia stranie c am vzut ceva cunoscut deja pentru mine - un viitor
nchis.

La Vladivostok, viitorul era nchis n proporie de 60%, iar Habarovskul

prezenta un procentaj de 85% i o imens agresivitate subcontient. Cu alte cuvinte,
tendina ascuns n subcontientul oamenilor din aceast regiune de a supune lumea
nconjurtoare propriilor lor scopuri, dorine, propriului eu, propriilor lor planuri de
viitor se apropie deja de o cot periculoas.

Eu nu tiam ce se va ntmpla, dac viitorul se va nchide. Un lucru era clar:

situaia de aici nu este prea strlucit. Gndurile mele au fost ntrerupte de vocea
nsoitoarei noastre:
Iat locul unde am urcat n barc, dac dorii, putem merge mai departe, la
pescari.
Sigur c da - m-am bucurat eu - prietenii mi-au povestit ast-var c prin prile
voastre urc pe ru, tocmai pe vremea asta, un numr uria de somoni i c se pot
cumpra icre de Manciuria.
Ea a schiat cu mna un gest obosit:
Pete nu-i. Amurul e infestat.
Cum adic nu-i pete? - am privit-o eu buimcit.
Iar a fost deversat n ru o mare cantitate de fenol. Petii se aruncau pe
mal, pe alocuri tot rmul era acoperit de pete intrat n putrefacie. Petele care a mai
rmas miroase a fenol. Deversarea s-a produs atunci cnd keta ( pete teleostean nrudit
 116
cu pstrvul, dar mult mai mare ca acesta, care triete n mrile din Extremul Orient
i migreaz n fluvii pentru reproducere. De la keta se obin icrele de Manciuria.) pornise
s-i depun icrele. De aceea somonii n-au mai intrat n ru, astfel nct nu mai sunt nici
icre, nici pete. Poate o s gsim vreo civa la pescari.
Am privit n jur uluit. Amurul muribund i purta apele la fel de domol i de
maiestuos, att c nu mai avea pete! Uriaele bancuri de peti, care mergeau s-i
depun icrele, au fugit de apa otrvit i i-au depus icrele n ocean. Din icrele acestea nu
va iei puiet niciodat. Stteam i m gndeam c s-a produs una dintre cele mai mari
catastrofe ecologice de pe planet, a fost infestat unul dintre rurile cu cele mai bogate
rezerve de pete din lume. n anii ce vin, n rul acesta nu vor mai intra peti ca s-i
depun icrele, ns, nici chiar n ziarele locale, n-am vzut mcar o singur not
informativ n legtur cu aceast catastrof.
Poate c, n plan subtil, salvarea va veni dinspre Rusia, pe plan fizic ns,
deocamdat, e doar murdrie" i moarte i, dac astfel de catastrofe pot fi trecute sub
tcere, atunci se poate vorbi de unul dintre acele semnale de alarm, care se aud
adesea, atunci cnd s-a trecut deja de punctul critic. Dar boala grav de care sufer Rusia
este o boal a ntregii omeniri. Ct de puin timp ne-a rmas - m gndeam - i cu ct
nepsare petrecem noi timpul acesta".
Am ajuns la pescari. Nu aveau pete, doar nvoadele ntinse pe prjini fluturau
n btaia vntului. Cnd era s plecm din localitate, ntr-o cas s-a gsit totui un
borcan de jumtate de litru cu icre de Manciuria, pe care 1-am cumprat, ns aceste icre
aveau un gust ciudat, ca s nu zic neplcut. Fusese otrvit nu numai petele, ci i icrele.
Dac neamului omenesc i este scris s degenereze i s piar, lucrul acesta se va
ntmpla, i regretele nu-i au rostul -m gndeam - dar cnd vezi cum piere substana
spiritual i fizic a oamenilor i a naturii nconjurtoare, i se rupe inima".
Cineva mi-a povestit odat pania prietenului su, un aviator, care fusese
reformat ca inapt din punct de vedere fizic. S-a ntmplat urmtorul lucru. Atunci cnd
avionul lui de lupt a aterizat pe pist i rula numai din inerie, aviatorul a vzut
deodat cum o cmil pete pe pista de beton, tindu-i calea. Era trziu s mai vireze
i, peste dou secunde, avionul a lovit animalul. Mai trziu, pilotului i s-a explicat:
^Cmila triete n propria ei lume i n propriul ei timp. Pentru ea, un obiect care se
deplaseaz cu o vitez ameitoare nu e dect o pat neclar aflat la o mare distan.
Pur i simplu, cmila nu are un sistem de evaluare a pericolului".
M-am gndit c, acum, la orizontul omenirii au aprut multe pete neclare i c
nu exist un sistem de evaluare a pericolului care se apropie. Consultarea statisticilor
medicale ar provoca un oc chiar i neprofesionitilor. In ultima vreme, mamele nu au
suficient lapte ca s-i hrneasc pruncii, cci, dup 10-20 de zile de alptare, el seac.
Medicii spun c vina o poart starea ecologic. Iar faptul c, n ultimii 30-40 de ani,
cantitatea medie de lichid seminal a sczut la un individ de dou ori, ct i faptul c
fiecare a cincea familie nu are copii, este cauzat, fr ndoial, de o alimentaie
incorect, n Occident, acest indice este i mai descurajant. In America, conform
statisticilor, moartea cea mai frecvent printre prunci este moartea fr cauze aparente
n timpul somnului. Potrivit unor date oficiale, tot n America, fiecare al doilea copil
este handicapat mintal - acestui fapt nici mcar nu i se caut o explicaie. tiina, n
esen, se bazeaz pe reprezentri materialiste despre lume, adic recunoate doar
ceea ce poate fi pipit i reprezint un fapt real. Pentru cmil, avionul a reprezentat
un fapt real abia la cteva zeci de metri de ea. Pn atunci fusese doar o pat abstract
la orizont. Faptele ns se produc, de multe ori, atunci cnd este deja trziu s mai
ncerci s le combai. Am citit undeva urmtoarea inscripie: In fiecare zi dispare de
pe faa Pmntului o specie de animale". Eu iubesc foarte mult natura i sunt un
cltor pasionat. Dup cum se vede, dispariia unei populaii de animale sau a unei
specii se produce pe neobservate. Animalele i vd de treab, mnnc, se nmulesc,
 117
lupt pentru teritoriu, n planul subtil ns ele nu mai exist. Atunci cnd vd animale
care, n curnd, vor disprea de pe faa Pmntului, mi vine s strig: Doar suntei pe
moarte, n curnd nu vei mai fi!" Ele ns continu s triasc. Le lipsete capacitatea
de a evalua pericolul ce se apropie. Orict ar prea de surprinztor, oamenii nu se
deosebesc prin nimic de animale. Este n plin desfurare procesul de frnare a
principalei funcii - continuarea neamului. Ea scara omenirii, trei decenii nseamn
extrem de puin. Singura comparaie care se poate face este cu un avion ce gonete pe
pist. Procesele de frnare au, de obicei, drept rezultat oprirea. Omenirea seamn cu
un echili-brist, care a mers pe drum, apoi a pit pe o srm subire i continu s-i
menin echilibrul, dar, fiind dus pe gnduri, n-a observat c nu mai merge pe drum, ci
pe srm.
Sunt un optimist i consider c omenirea va supravieui. Dar cu ce se va alege
ea cnd va veni ziua de mine? i care va fi preul pe care l vom plti noi toi pentru
aceast supravieuire? Noi" nseamn nu numai oamenii, ci i animalele i pdurile,
care dispar zi de zi. Ct de simplu este s te salvezi i s supravieuieti, dac tii
cum - m gndeam.
Pentru a-i pstra pe Pmnt pe oamenii, animalele i plantele care dispar n
fiecare zi, trebuie s-i pstrezi n fiece clip iubirea din suflet i s-o sporeti. Numai
de-ar nelege mai repede oamenii acest lucru".
Pentru a-i pstra pe Pmnt pe oamenii, animalele i plantele care dispar n
fiecare zi, trebuie s-i pstrezi n fiece clip iubirea din suflet i s-o sporeti. Numai
de-ar nelege mai repede oamenii acest lucru".

LUCRUL CU PACIENII

n lucrul meu cu pacienii ncerc s rezum marea diversitate de afeciuni, situaii

i probleme la cteva momente. La baza unei anumite valori umane poate sta o alt
valoare, care s fie de proporii mult mai mari. Astfel, cnd, n cercetrile noastre,
jungem la nivelul valorilor fundamentale, adic al celor care stau la temelia ew-lui
nostru i a noiunii nsi de om", deducem c cel mai greu ar fi s nvingem ataarea
de dorine, ntruct anume dorinele i sentimentele stau la baza vieii. Dac omul
reuete s-i gseasc punctul de echilibru n privina acestor valori, el, n mod sigur,
va fi sntos. Acest lucru mi-1 confirma i practica, dar numai la nceput. Apoi a ieit la
suprafa un amnunt alarmant: ataarea de dorine disprea, ns ataarea de
moralitate, principii, idealuri i spiritualitate nu se lsa nlturat n nici un fel. Se
contura o situaie ciudat: veriga intermediar se dovedea a fi mai important dect
cea primar! Prea ciudat i lipsit de logic. Reieea c echilibrarea este mai
important dect viaa i dorinele. Revd din nou anumite situaii, le confrunt i caut
intuitiv soluia. Cci, ce se ntmpl: moartea n numele neabdicrii de la moralitate i
principii este un fenomen destul de rspndit, mai mult chiar, ea nu este vzut ca
ceva patologic, dimpotriv, o astfel de moarte trezete un sentiment de admiraie i
respect. Trebuie deci s confrunt n continuare faptele i s analizez tptul din nou.
Pentru un animal, a renuna la via n numele moralitii, eticii i idealurilor
este un fapt ieit din comun, unic, pe cnd n lumea oamenilor lucrurile stau mai
degrab invers. Noiuni cum sunt aptitudine", intelect" i cele care stau la baza lor,
adic spiritualitate", noblee", moralitate" i ideal", toate, luate mpreun,
 118
alctuiesc ceea ce numim noi contiin". Tocmai contiina evoluat, i nu dorinele
i voina, inerente vieii, l deosebesc, n primul rnd, pe om de animal, ceea ce ne
duce Ia concluzia c exist dou sisteme de valori umane: una care-1 identific pe om
ca fiin vie i alta care-1 caracterizeaz ca fiin raional, ntruct intelectul,
aptitudinile, gndirea au la baz rdcini etice i morale, reiese c respectarea
preceptelor morale se dovedete a fi deseori mai important dect conservarea vieii,
n continuare, nu voi obosi cititorul cu detalii i exemple concrete, referitoare la
cercetrile mele. Voi pstra doar canavaua acestor cutri.
Continundu-mi munca de confruntare i analiz, am ajuns la o alt concluzie
foarte important. Iat cum se prezint aici situaia: omul este n stare s accepte
clcarea n picioare i profanarea multor valori, dar i va fi deosebit de greu s
accepte eecul propriei moraliti, al principiilor i idealurilor sale, ceea ce ar aduce cu
sine prbuirea structurilor de baz ale contiinei. Totui, acest lucru poate fi
suportat i s-a dovedit c muli oameni au fost n stare s treac i peste asta. Exist
ns ceva ce st n puterea nu prea multor oameni. Este vorba de prbuirea idealurilor
general-umane, a eticii i a moralitii comune tuturor oamenilor. Cum se explic
aceast situaie?
O contiin evoluat se dovedete a fi ntotdeauna un produs al activitii
colective, i anume al relaiilor interperso-nale. Iar contiina colectiv nu poate exista
n afara normelor de drept moral, care reglementeaz nivelul relaiilor interuma-ne.
Prin urmare, o etic i o moral evoluate determin nivelul dezvoltrii contiinei, a
intelectului i a aptitudinilor fiecrui individ. Gradul de evoluie a eticii i moralei
este determinat de cantitatea de iubire pe care o conin. Morala i etica sunt de
neconceput fr iubire. Prin intermediul normelor, moralei i eticii comune tuturor
oamenilor i al preceptelor nscrise n crile sfinte, fiecare dintre noi are acces la
treptele superioare ale contiinei. Astfel apare contiina colectiv, care unific
grupurile de oameni, popoarele i, ntr-o anumit msur, statele i ntreaga omenire.
Acea cantitate de iubire, care va lua natere n sufletul fiecrui om ntr-un viitor
apropiat, va permite crearea noului cod de etic, moral i contiin colectiv, care
va face posibil unificarea ntregii omeniri. Conectndu-se la subcontientul unificat
al omenirii, fiecare individ i va putea asigura un nivel al propriilor posibiliti, care
va depi de sute*de ori nivelul actual. Astzi omenirea se afl n pragul definitivrii
contiinei colective la scar planetar. Aceast nou valoare uman le depete de
sute de ori pe cele existente pn acum, deci tentaia de a o pune mai presus de iubire este
imens. Consecinele sunt, cum i era de ateptat, deplorabile.
Traducnd toate acestea ntr-un limbaj mai simplu, vom spune c omul care
triete exclusiv cu preceptele Divine, ns aceste precepte nu pornesc de la iubirea de
Dumnezeu ca valoare suprem i fericire suprem, acest om, aadar, va fi atras spre
diavolism. Din aceast cauz, potenialul lui spiritual nu va nceta s creasc, ns
procesele de degradare, mai devreme sau mai trziu, vor avea ctig de cauz. Rezultatul
este un fel de sfnt", n care, tot mai mult, se manifest diavolismul. Omul care nu a
fost n stare s suporte lovitura dat propriilor valori morale supreme i care a dat dovad
de agresivitate fa de lumea nconjurtoare, fa de societate i fa de sine, nu se va
putea bucura de valorile noii contiine comune ntregii omeniri. Cel srac cu duhul va
suporta mai uor o astfel de lovitur. De aceea, individul ticlos, nemernic sau imoral
reuete mai lesne, n aceast epoc de pregtire a oamenilor pentru o contiin
colectiv, s menin iubirea n suflet, dect cel ce este orientat riguros spre
moralitate, onestitate i idealuri. Mai mult ca sigur, de acest fenomen se leag
vertiginoasa prbuire, n ultimii zece ani, a vechilor reprezentri asupra eticii i
moralitii n ntreaga lume. Iar, ntruct Rusiei, judecnd dup toate cele, i este rezervat
un rol aparte n crearea noii contiine globale, aceast ar ocup ferm un loc de frunte
n ceea ce privete'numrul de ticloi i canalii aflate la posturile de conducere. Cu toate
 119
acestea, omul ticlos, neonest i imoral n-o poate duce mult. Revoluia sexual s-a
sfrit cu SIDA, deci nu se mai poate cuta salvarea i supravieuirea n simpla
abdicare de la formele superioare de moral. Este permis doar s le nvingem, s ne
ridicm deasupra lor, iar pentru aceasta e nevoie, mai nti de toate, s nelegem i s
simim c nu putem face din ele un scop suprem i o fericire suprem.
Pacientei care ede n faa mea i spun, privind-o n ochi: ncercai s v rugai
n felul urmtor: Doamne, n numele iubirii de Tine, sunt gata s renun la onestitate,
corectitudine, la moralitate i idealuri, la spiritualitate i dreptate, la raiune i aptitudini,
la contiin, dorine i la via". i mai adaug: Iubirea fr moralitate poate exista, pe
cnd moralitatea fr iubire - nu".

Nu m opresc din lucrul meu cu pacienii. Ca individ, inevitabil, voi prsi ntr-
o bun zi aceast lume, ns trebuie s rmn n urma mea un sistem nchegat, care s
vindece singur, mai bine zis, s-i ajute omului s se vindece, s-i creeze condiii
pentru aa ceva. n stadiul actual, toate bolile, mai exact cauzele lor, sunt, n viziunea
mea, mprite n dou categorii. Ataarea de dorine - unu la mn; de moralitate,
spiritualitate, idealuri - doi; de aptitudini, perfeciune, intelect - trei. Tema care apare aici
este cea a trufiei. A doua categorie o constituie dorinele, spiritualitatea i idealurile,
relaiile interumane. Tema geloziei.
E adevrat c, i ntr-un caz, i n altul, totul poate fi nlturat, i atunci rmne
veriga cea mai ampl, care se constituie din contactul cu viitorul i din valorile
contiinei colective, iar acestea, deseori, depesc sfera umanului. Cei ce mi-au citit toate
cele trei cri parcurg cea mai mare parte din acest drum. Apoi, ntr-o singur edin, ei
parcurg ceea ce am aflat de curnd, astfel c Ia urm rmne o singur valoare uman
reprezentat de diversele trepte ale contiinei colective.
Dac, ajuns pn aici, pacientul se vede n stare s se mite singur din punctul
mort, folosindu-se de sfaturile mele ca de o trambulin, atunci el va fi sntos. In caz
contrar, eu nsumi l mping. In sistemul meu exist un aspect foarte periculos - le
spun eu pacienilor - mi-am conceput sistemul i mi-am nceput cercetrile ca savant.
Pe primul loc se aflau logica, intelectul i contiina, abia dup acestea urma iubirea.
Dar, cu ct mai mult evolua sistemul, cu att mai mult contiina ceda n faa iubirii.
Dac dumneavoastr dorii, de acum ncolo, s urmai sistemul meu, atunci va trebui
s dai la o parte contiina, pstrnd doar iubirea. Atta timp ct v temei, avei
ndoieli, trasai planuri, n-o s v vindecai, n aceast clip, cnd v simii sufletul
ptruns de iubire, lepdai-v contiina, ea nu face dect s v mpiedice. Pe urm o
s v-o recptai, dar, de atunci ncolo, dumneavoastr vei acorda iubirii primul loc, i
abia dup aceea vei analiza. n aceasta const adevrata desftare a vieii i adevrata
fericire i de aici vine, pn la urm, i sntatea".

Astzi, cnd dictez aceste rnduri, e 4 martie 1997. Privesc prin geam la cerul
albastru. Vntul leagn uor crengile copacilor, n curnd vor aprea i primele
frunze. Primvara se trezesc dorinele i se deschide viitorul. i dac, n acest a-
notimp, sufletul este golit de iubire, lucrurile urmeaz s se schimbe n ru. M sun
un cunoscut din Colorado. M simt brusc istovit - mi comunic el - nu mai sunt n
stare s fac sport, cum obinuiam s fac nainte".
n primvara aceasta - i spun eu - contactul cu viitorul este mult mai intens
dect altdat. Iar cnd omul se ataeaz de viitor, el simte o scdere a puterilor. Uit,
n acest moment, de toate treburile tale, trndvete i dedic-te iubirii. Nu-i impune
nici un plan i nici un scop, nu ncerca acum s obii ceva, spune-i ct mai des femeii
tale dragi ct de mult o iubeti i petrece ct mai puin timp cu ea n pat. S fie o
relaxare total, fr eforturi i constrngeri. Las la o parte toate problemele,
relaxeaz-te, bucur-te i iubete!
 120
Dar cu lucrul meu ce fac? - intervine prudent cunoscutul meu.
ntre timp, poi s i lucrezi.
Gata, am neles - rspunde el.
Ieri sear i azi diminea i-am sunat pe trei dintre pacienii mei. n exterior,
problemele lor sunt destul de complicate, n aspectul lor de profunzime ns totul este
simplu. Dac ei mi-ar fi dat crezare i n-ar fi sperat c eu voi fi cel care s-i vindece, ci
s-ar fi apucat singuri de treab, atunci, m gndesc, totul ar fi mers bine.
Mi-1 amintesc pe primul dintre aceti pacieni. A fost pe la mine o singur dat.
mi amintesc cum a intrat i s-a aezat pe scaun n faa mea.
Problemele mele sunt foarte mari, a putea spune c e vorba chiar de o
nenorocire - a zis el i a tcut.
Ei bine, fie i aa, dac pacientul tace, pot s m uit i singur cum stau
lucrurile, n planul subtil, vd cum soarta l reine de la o moarte posibil. Ceea ce
nseamn c, ntr-o situaie obinuit, el ar fi trebuit s moar, ns soarta i trimite o
nenorocire anume i, prin aceasta, i ofer ansa de a-i gsi punctul de echilibru i
de a supravieui. Sunt curios, de care valori s-a ataat? ncep s cercetez cei apte
parametri principali: viaa, dorinele, soarta, viitorul, adic moralitatea i idealurile,
aptitudinile i intelectul, relaiile, bunurile materiale. Constat la el trei atari:
relaiile, idealurile i dorinele. Relaiile i sunt nchise pe mai mult de 200%,
nseamn c pragul fatal e depit de dou ori. Viitorul este nchis pe 220%, ceea ce
este foarte grav. Asta poate nsemna fie o afeciune oncologic, fie o alt boal grea i
incurabil. Voina i dorinele sunt nchise pe 800%. A trebuit deci s-i fie blocat
orice posibilitate de a avea relaii cu femeile, s-i fie distruse toate planurile,
speranele de viitor i s-i fie suprimate din temelii toate dorinele, dar, mai ales,
dorina de a poseda o femeie i de a fi cu ea. Sunt curios s aflu ce variant a ales
pentru el propria lui soart. Ce este aceast boal sau nenorocire?
V rog s-mi spunei care e problema dumneavoastr? -i cer eu pentru a
doua oar.
Sunt purttor al virusului HIV - rspunde brbatul. Acum am o imagine
integral a situaiei.
Dumneavoastr niciodat nu v-ai dat silina s trii prin iubire - i spun -
nu ai trit dect pentru naltele dorine, supremele idealuri i sperane, pentru relaiile
pe care le aveai cu cei apropiai. Tot ceea ce era legat de fiina iubit reprezenta pentru
dumneavoastr un scop suprem. Iar scopul suprem nu se cuvine s fie pierdut i, n
felul acesta, nu ai putut admite, la modul cel mai categoric, ruptura n relaii, cearta,
trdarea, eecul idealurilor i prbuirea propriei moraliti, umilirea i reprimarea
dorinelor. Acest lucru se manifesta prin gelozii i susceptibiliti, dar, mai ales, prin
refuzul de a mai tri, atunci cnd, prin distrugerea valorilor umane, sufletul v era
supus unui proces de vindecare. Dac v-ai fi urt i dispreuit semenii, acum ai fi fost
efectiv bolnav de SIDA. Dumneavoastr ns v distrugeai pe sine i iubirea din
propriul suflet, lsndu-v prad deprimrii i autoflagelrii. Ai reuit s pstrai
blndeea fa de ali oameni, dar n-ai reuit s-o pstrai i fa de sine. Iar acest
proces se cuvine s fie oprit, de aceea ai luat acest virus HIV. nelegei un lucru:
dorinele i voina dumneavoastr sunt mijloace de acumulare n suflet a iubirii de
Dumnezeu. Speranele i idealurile la fel, tot aa i relaiile cu persoana iubit, toate
acestea sunt mijloace de sporire a sentimentului de iubire. Murind, vei pierde i
dorinele, i idealurile, i fiinele iubite. Planul exterior va fi distrus, n planul subtil
ns vei pstra i dup moarte unitatea i contactul cu persoanele dragi. Dar numai
prin iubirea de Dumnezeu se poate accede la acest plan, numai aa l vei putea
percepe. Dac vei simi c unica realitate i suprema fericire este iubirea de
Dumnezeu, atunci niciodat nu vei mai tri durerea profund la pierderea fiinei dragi.
Vei nelege i vei simi c, n plan subtil, dumneavoastr n-o s v desprii de ea
 121
niciodat!
Vd c pacientul ncearc s neleag i s simt ceea ce-i spun. Dar ceva l
mpiedic, i acest lucru, de asemenea, nu rmne neobservat. El ovie un timp
oarecare, apoi m ntreab prudent:
mi cer scuze, n-a vrea s v jignesc, dar a fi vrut s tiu, n ce msur
metoda dumneavoastr mi poate ajuta s m vindec?
Nu v promit nimic - i explic eu - aici, foarte mult depinde de
dumneavoastr. In msura n care vei reui s v detaai de valorile umane i s le
percepei caracterul secundar, vindecarea va fi realizabil.
i iat c s-au scurs 20 de zile. Sunt curios s aflu ce a reuit s fac acest om.
l sun. Aud n receptor o voce nbuit:
Totul e ca nainte, situaia nu s-a schimbat, rezultatele analizelor au rmas
aceleai.
Ii examinez cmpul. Ataarea de relaii i dorine a sczut, ns viitorul tot nchis a
rmas.
Fie c nu mi-ai dat crezare - i zic eu - fie n-ai simit ceea ce v-am spus.
Ataarea de moralitate i idealuri, ceea ce se cheam contact cu viitorul, a rmas la fel,
ea depete dublul pragului fatal. Valorile propriei contiine rmn, n continuare,
mai importante pentru dumneavoastr dect iubirea. Din nou, v lsai cuprins de team,
ndoial i regrete i continuai s despicai firul n patru. Aici nu v pot ajuta cu nimic.
Ori v schimbai n profunzime, ori renunai.
nelegei ce vreau s spun? - l ntreb, cteva secunde mai trziu, i aud la
cellalt capt:
Da, neleg.
Dac vei reui s v schimbai, o s ajungei s v rugai i pentru copii i nepoi -
i zic - n lume au fost nregistrate sute i mii de cazuri de vindecare de SIDA fr
intervenii exterioare. Medicii nu sunt n stare s explice acest mecanism. Iar cauza este
simpl: oamenii au simit adierea" morii i, n adncul sufletului, au renunat de
bun voie la toate valorile umane, de care se agau cu nfrigurare. Trecutul, prezentul,
viitorul, toate au devenit dintr-o dat iluzorii, iar iubirea de Dumnezeu, din iluzie, s-a
transformat n adevrata realitate. Uitai de trup, lecuii-v sufletul, dac se va vindeca
el, se va vindeca i trupul. Depunei eforturi n continuare - i zic eu i nchid telefonul.
Un timp oarecare m odihnesc dup aceast convorbire, n ultim instan, toate
bolile au o singur cauz: nedorina i incapacitatea de a recunoate c iubirea de
Dumnezeu este mai important dect toate valorile, c, n primul rnd, se cuvine s fie
salvat ea, iubirea. Nimic, n afara iubirii de Dumnezeu, nu poate constitui un scop. Din
perspectiva corpului nostru fizic, care, n faa Universului, nu este dect un firicel de
iarb, pare a fi o realitate doar ceea ce seamn cu acest corp. Cu ct mai durabil este
acest ceva, raportat la trupul uman, cu att mai manifest este realitatea lui. Piramida lui
Kheops e aproape o eternitate, iar sentimentul de iubire, care i face apariia n
contiina noastr i o nsufleete, nu este dect un vl de muselin cu existen
uoar i efemer, ca a fluturaului de noapte, care, atras de flcri, se arunc printre ele,
se aprinde i piere. Eterna iubire st la originea contiinei noastre, iar contiina, la
rndul ei, d natere iubirii, care graviteaz n jurul valorilor umane i se leag de ele.
Contiina vede i simte doar propria creaie i este oarb i nereceptiv la iubirea
primordial. Dar, cu ct mai mult se aseamn iubirea nscut din contiin celei
originare, cu att mai nalt este nivelul contiinei i cu att mai uman devine omul, cu
att mai aproape este el de Creator.
Privesc receptorul telefonului. Acum trebuie s iau legtura cu mama unei fetie grav
bolnave, mi amintesc cum examinam parametrii cmpului copilului. In privina
bunurilor materiale, totul era n regul. Parametrii relaiilor indicau un sector curat. La
aptitudini i intelect, ataarea depea de dou ori pragul fatal. Viitorul era nchis pe
 122
100%. Soarta pe 200%. Voina, dorinele nchise pe 1000%.
n sistemul meu, trufia poate fi de 2 feluri: cu aspect fascist" i cu aspect
socialist". Aspectul fascist" se manifest atunci cnd accentul se pune pe un destin
fericit, adic pe interesele trupului, n cazul dat, sunt de menionat atarile de dorine,
de soart, de aptitudini i intelect. Socialist" este trufia nscut din idee. Atarile
sunt de dorine, spiritualitate i idealuri, aptitudini i intelect. Fetia suferea de ambele
aceste forme. Nici mcar nu era necesar o cercetare mai amnunit a sufletului i
caracterului, pentru a-mi da seama c aveam n fa o persoan cu o fire dur, aproape
crud, nclinaia spre a-i nvinui i a-i judeca pe alii era imens. Diagnosticul era pe
msura acestor deformaii, fetia avea cancer la ficat.
Exist o protein special, alfa-fetoproteina, a crei cantitate crescut poate
semnala, cu mult nainte de apariia unor anumite simptome, c n ficat ncepe un
proces periculos. La o persoan sntoas, cantitatea de alfa-fetoprotein se ridic, n
medie, la 15 uniti. La feti, acest indiciu era de 10000 de uniti.
Dup prima edin, alfa-fetoproteina a sczut pn la 145 uniti, apoi ns a
renceput s creasc. A doua edin a adus puine schimbri, n momentul de fa,
indicele proteinei este de circa 1100. i iat c stau de vorb cu mama fetiei:
n primul rnd, sunt foarte puternic poluate" sufletele viitorilor ei copii.
Este necesar s v schimbai mai nti dumneavoastr, apoi s lucrai pentru
transformarea sufletului fiicei, iar, dup aceea, i a nepoilor, n al doilea rnd - i-am
zis - moralitatea i idealurile mai rmn nc pentru dumneavoastr mai importante
dect iubirea. Nici pn acum nu v-ai detaat sufletete i nu i-ai iertat pe cei care v-au
njosit i v-au jignit moralitatea, demnitatea i idealurile. Dumneavoastr continuai
s v nvinovii semenii, neizbutind s nelegei c voina omului este ntotdeauna
secundar, n dou dintre precedentele ei viei, fiica dumneavoastr a avut parte de
un nivel al contiinei i de un potenial intelectual i aptitudini care depeau cu mult
nivelul permis de rezervele ei sufleteti de iubire. Valorile contiinei au devenit pentru
ea primordiale. Orientarea rigid spre aceste valori i-a fost inoculat cu dou viei n
urm de ctre maic-sa. Dumneavoastr ai fost aceea. Dac fetia este bolnav,
nseamn c i dumneavoastr suntei bolnav, att doar c acest lucru se poate
manifesta mai trziu i sub o alt form. Prima edin a fost surprinztoare pentru
dumneavoastr, contiina nu reuea s gseasc un punct de sprijin, de aceea v-ai
agat de sentimentul iubirii de Dumnezeu i procesul de transformare luntric s-a
declanat. Aceasta determinase o schimbare interioar i n sufletul fetiei, ea
ncepuse deja s se nsntoeasc. Acum ns a aprut obinuina i v-ai trezit, din
nou, prizoniera propriei contiine, ai nceput s depindei de planuri i sperane. Iar,
atta timp ct depindei de propria contiin, schimbarea luntric nu se poate
produce. De aceea trebuie s renunai la contiin, la dorine i la via n numele
iubirii de Dumnezeu, n clipa n care vei simi c v-ai eliberat de toate preteniile
fa de cei ce v nconjoar, vei ti c suntei pe calea cea bun.
Am pus jos receptorul i mi-am acordat din nou o pauz, pentru a-mi reface
forele. Cnd stau de vorb cu pacienii, se ntmpl anumite lucruri: dac persoana n
cauz este sufletete pregtit i percepe sensul celor spuse, atunci eu m consum mai
puin; dac ns ceva o mpiedic s accepte informaia, atunci trebuie s gsesc acele
cuvinte care s o fac s o neleag i s o simt, iar, n spatele fiecrui cuvnt,
trebuie s stea propria mea experien de depire a situaiei respective. Uneori, dup
o convorbire de trei minute, am nevoie de un timp ndelungat ca s m odihnesc. Iat
i acum, stau i m gndesc c mie, n aceeai msur, mi lipsete o corect educaie
a simurilor i c, pus n faa propriilor mele cercetri, sunt, la rndul meu, un pacient.
Mai am de parcurs o cale lung, pn s ajung la o deplin armonizare a propriului
suflet.
 123
Acum va trebui s mai dau un telefon. Rsfoind scrisoarea pe care mi-a
transmis-o un cunoscut de-al meu, am czut pe gnduri. Niciodat n-am rspuns
personal la vreo scrisoare. Crile reprezint modul meu de a rspunde la scrisori.
Desigur, i n acest caz a putea s dau dou-trei telefoane, s explic cum stau
lucrurile i s-i ofer persoanei respective posibilitatea de a se descurca de una singur
n situaia creat, iar, mai departe, totul depinde de voina pacientului. Ins, de aceast
dat, m-a frapat coninutul scrisorii: prea bine era scris. Fiecare mam a trecut prin
acele emoii exprimate n scrisoare, atunci cnd i-a vzut copilul suferind.
M-am gndit s fac urmtorul lucru: s nu dezvlui acestei mame toate
aspectele diagnosticului meu, ci s-i ofer doar acele sfaturi, pe care le poate primi
oricine, citindu-mi cea de-a patra carte, i, abia dup aceea, s-i pun la dispoziie
informaia privitoare la copilul ei. Scrisoarea este att de reprezentativ, nct am
hotrt s-o public integral n paginile acestui volum. Iat coninutul ei.
"Bun ziua, stimate Serghei Nicolaevici.
M numesc Tarasova Vera Petrovna. Cu totul ntmpltor, mi s-a oferit ocazia
de a v transmite aceast scrisoare i, n felul acesta, mi-a licrit o oarecare speran
de a primi un ajutor sau, cel puin, un sfat din partea dumneavoastr.
Lucrurile stau n felul urmtor'n luna mai, anul 1995, s-a mbolnvit fiica mea
Nataa, mezina familiei, n luna octombrie a acestui an, ea va mplini apte ani. Un an
i jumtate de alergtur pe la medici, de consultaii i examinri prin diverse spitale,
toate la un nivel profesional destul de nalt (pentru aa un ora cum este Riga - capitala
Letoniei, port pe rul Daugava, la vrsarea acestuia n Marea Baltic), nu au dus, practic, la
nici un rezultat. Am umblat i pe la diveri vraci", iar, la ora actual, Nataa urmeaz
un tratament la Centrul de medicin alternativ, cu un medic-bioenergoterapeut i cu un
alt medic, specialist n terapia manual.
Diagnosticele care i s-au pus au fost dintre cele mai diferite, ncepnd cu crizele
jaksoniene (epileptiforme), asupra crora, n principiu, au convenit toi cei care
reprezentau medicina oficial, pn la infestarea helmintic. Problema este c, n mai
1995, cnd Nataa a avut pentru prima dat spasmul (sau criza), totul s-a petrecut n
plin strad, fr s fi existat mai nainte vreun stres sau vreo durere de cap etc., care
s anune, n vreun fel, nenorocirea. Era o diminea ca oricare alta. Mergeam la
cumprturi, cnd, deodat... ea a apucat doar s strige: M..." - minile i s-au ntins,
globii oculari i s-au dat peste cap (nistagmus), abia de se mai inea pe picioare (pe
atunci nc nu cdea). Totul a durat nu mai mult de douzeci de secunde. Nu i-a
pierdut cunotina. Dup cum mi-a mrturisit chiar ea, vocea mea, n acel moment,
prea c vine de foarte departe i, dei avea ochii deschii, totul n jur era cufundat n
bezn.
La nceput, aceste crize aveau loc cam o dat pe lun, apoi de dou ori. De prin
septembrie anul trecut, crizele au nceput s revin o dat - de dou ori pe sptmn,
ceea ce ne-a determinat s ne adresm unui medic-neuropatolog de la dispensarul
psihoneurologic. Tot atunci au fost fcute i primele electroencefalograme, care au
relevat o epiactivitate n zona tmplelor. Mai pe scurt, crizele se repetau cam de trei
ori pe sptmn i au inut-o aa pn n februarie. Medicamentele nu aveau nici un
efect. Ne-am adresat pentru consultaii unui neurochirurg i acesta a constatat, pe
lng toate celelalte, o arahnoidit i i-a prescris un curs de terapie rezolutiv pentru
dou sptmni. Dup prima sptmn (cu cte 5-6 injecii pe zi), boala s-a agravat i
mai mult: crizele se repetau de 40-50 de ori pe zi (cnd aveau loc noaptea, prin somn,
ochii i se deschideau, cteva secunde ea nu mai respira, apoi urmau micrile brute,
spasmodice din mini, picioare, buze). Era groaznic. Tomografia computerizat a
scos la iveal c nu exist vreo tumoare pe creier, doar tensiunea intracranian este ceva
mai ridicat, iar ventriculul al III-lea al creierului este dilatat. Neurochirurgul a
renunat la cazul nostru. Pe 11 martie m-am internat, mpreun cu Nataa, ntr-un
 124
spital, pentru cercetri. Nicolai Borisovici Reznikov era ef de secie i, totodat,
medic-ef al spitalului regional, n persoana lui l aveam pe cel mai bun terapeut din
ora. Cine, dac nu el, ar fi putut s stabileasc mai exact un diagnostic? Par a fi crize
jacksoniene, ns nu n varianta clasic. Dar i eu am remarcat, nc de la bun nceput,
c boala nu seamn s fie epilepsie. Am studii de biolog-chimist, m-am interesat,
am consultat literatur de specialitate. Desigur, nu sunt medic, dar ceea ce se ntmpla
nu putea fi catalogat drept criz, prea a fi un spasm al unui vas al creierului, sau o
dereglare n transmiterea impulsului spre mduva spinrii (segmentul toracic). Pe scurt,
au burduit-o" pe Nataa mea cu relanium, dup care numrul de crize a sczut de la
50 pe zi la dou-trei. Dar, ce era mai important, diagnosticul nc nu fusese stabilit cu
exactitate, drept care mi-am schimbat direcia cutrilor, umblnd dup tot soiul de
vraci", mai ales c nii medicii de la spitalul regional m-au sftuit s-o fac. Vracii"
rostogoleau oule, rulau ceara etc., dar tot n-a folosit la nimic. Au nceput s ias la
suprafa tot felul de amnunte (unul dintre aceti vraci" ddea n cri), c, pe linia
mea, neamul se trage din igani (e adevrat c am avut un bunic srb de origine) i c,
n genere, pe linia femeiasc a familiei, eu i cu fiica mea purtm crucea satanei", i
asta fiindc n neamul nostru au existat vrjitori. Pe scurt, obscuritate total. i s tii
c, la acel moment, citisem deja toate crile dumneavoastr. Sunt o persoan
credincioas i cred c Dumnezeu mi-a ndreptat paii spre Centrul de medicina
alternativ, unde, la sfritul lui mai 1996, Nataei i s-a fcut o nou diagnosticare.
Mi-au spus c i este dereglat refluxul venos, tensiunea intracranian este ridicat i
are arahnoidit, i au mai adugat c se angajeaz ei s corecteze toate aceste
disfuncii, recurgnd la un specialist n terapia manual, n acel moment, Nataa avea
cte 20-30 de spasme pe zi (o nou agravare) i intenionam s ne internm din nou Ia
spital.
O sptmn-dou am urmat edinele de tratament i Nataa prea s fi scpat
definitiv de suferin. Dar am uitat s v relatez nc ceva. O cunotin de-a mea, care
a locuit mult timp n Habarovsk, i cunotea pe doi bioenergoterapeui din partea
locului, Lia i Serghei, care sunt adepi ai metodei dumneavoastr de tratament i,
trebuind s plece n delegaie la Habarovsk, s-a nvoit s-i caute i s le transmit
fotografia Nataei i o alt poz, cu mine, soul i fiica (pe care, pentru orice
eventualitate, vi le trimit i dumneavoastr). Aceti oameni au lucrat cu ea de la
distan n aceeai perioad n care starea Nataei s-a ameliorat. Ce s v spun? Am
trit o lun de fericire, i mulumeam lui Dumnezeu c fiicua mea e sntoas. Cu
toate acestea, ea continua edinele de tratament cu bioenergoterapeutul de la Centru.
Copilul a putut, n sfrit, s ias la plimbare (pn la acel moment nu-mi permiteam,
nici fizic, nici moral, s o scot afar, unde erau i ali copii, pentru a nu o traumatiza
pe Nataa). Ieeam seara trziu, cnd curtea era pustie. i iat c, n sfrit, copilul
meu, de o lun de zile, putea fi mpreun cu cei de vrsta ei (este adevrat c se afla
mereu sub supraveghere). Cnd, deodat, pe la sfritul lui iulie, s-a produs o nou
agravare. La nceput, am observat c au revenit spasmele nocturne, apoi ele s-au
extins i pe perioada zilei, aa nct reveneau de 15-20 de ori pe zi. Am dat fuga la
Centru, am luat din nou legtura cu medicul specialist n terapia manual, au renceput
edinele zilnice cu acest fel de terapie i cele cu bioenergoterapeutul etc., i tot aa
am inut-o pn acum. Probabil, v dai seama c toate acestea nu ne-au fost oferite
aa, de poman. S-au purtat cu noi ca nite persoane foarte drgue i sensibile.
Medicul bioenergoterapeut este i el de prere c nu-i vorba de epilepsie, dar n-a vrut
s ne ofere o informaie mai exact. Cunoscuta mea mi-a adus 5 casete video cu
nregistrri ale conferinelor dumneavoastr inute la Surgut (ora n Federaia Rus , n
Siberia Occidental, port pe fluviul Ob), Tiumen (ora n Federaia Rus, la est de
Ekaterinburg, pe rul Tura) i Moscova. Le-am urmrit pe toate. Crile dumneavoastr
mi-au mers la inim i sunt absolut de acord cu metoda dumneavoastr, dei multe
 125
lucruri nu le-am neles. i iat c, aa cum cel ce se neac se aga n disperare i de
un pai, tot aa i eu m-am agat de aceast ans de a v transmite scrisoarea mea.
Depun eforturi pentru a m ndrepta, cci nici eu, nici soul meu nu suntem nite
ngeri. M ciesc i-mi cer iertare pentru toate, dar starea Nataei nu se schimb n
bine. Asta deocamdat, mi dau seama c, privit de la distan, cazul nostru nu este,
poate, cel mai dificil, ns, v rog s m credei, suntei ultima noastr speran. Sunt
la curent cu metoda dumneavoastr (aici m repet), dar a-i schimba radical caracterul
nu e o treab de-o zi, iar copilul continu s sufere. Ce-i de fcut? V rog, dai-mi un
rspuns. A fi venit eu nsmi la dumneavoastr, dar, financiar, nu-mi pot permite s
acopr nici mcar costul biletelor de drum, nemaivorbind de cheltuielile pentru cazare.
M ntreb dac se poate face un tratament de la distan. V mulumesc anticipat. V
asigur de marea mea recunotin!
mi pun o mare speran n ajutorul dumneavoastr, Serghei Nicolaevici."

in n mn scrisoarea. Urmeaz s mai dau un telefon. I-am sunat pe aceti

pacieni deja de trei ori n ultimele zece zile. Am s v povestesc cum s-a ntmplat totul.
S ncepem cu diagnosticul. Imediat ce am nceput s fac diagnosticarea, am vzut n
planul subtil soarta fiului copilei, care o inea strns pe aceasta ntre aripile sale. De
fapt, vzut n plan subtil, imaginea este foarte interesant: o fiin fabuloas i-a
nfurat strns aripile n jurul siluetei fetiei, iar ciocul i-1 ine ncletat pe capul ei, iar,
alturi, strns lipit de copil, se afl viitorul ei fiu. Parc ar fi aezat ntr-un leagn, ns
acest leagn este destinat ceremoniei funerare. Acum o s v traduc aceast informaie ntr-
un limbaj accesibil.
n dou dintre vieile ei precedente, fetia a fost extrem de susceptibil, geloas i
principial, drept urmare, n actuala existen, sufletul ei este puternic ataat de relaii,
idealuri i dorine. Aveam de-a face cu tema clasic a geloziei. I s-a oferit, i n
existenele trecute, posibilitatea de a simi caracterul secundar al acestor valori n raport
cu iubirea. Au fost prezente acolo i certurile, i trdrile, i necazurile, i nedreptile, ea
ns nu reuea s neleag c toate acestea reprezentau un remediu preios, att pentru
propriul ei suflet, ct i pentru sufletul fiului ei. In loc s-i protejeze iubirea, ea i
apra principiile, idealurile, demnitatea, n ambele acele viei, deznodmntul a fost
tragic. Ea n-a ncetat s-i blameze i s-i dispreuiasc soul. Aceast atitudine se
accentua, mai ales, n perioada sarcinii, din aceast cauz, fiul ei murea dup natere sau,
cum s-a ntmplat n ultima dintre acele dou existene, n timpul sarcinii, dup care
ea ispea totul prin boal i moarte.
n viaa actual, copila nu mai avea anse s treac de aceast prob, ceea ce
nseamn c trebuia s-i fie luat, sau supus debilitrii, acel lucru, pentru care ea a
distrus iubirea. Este vorba aici de contiin, cu idealurile, speranele, principiile i
moralitatea inerente ei. Reprimarea contiinei se poate produce prin schizofrenie,
epilepsie i diminuare a capacitilor. Blocajul se poate produce printr-o njosire a
idealurilor, iar, ntruct aspectul fizic se leag de aspiraia noastr spre un ideal, rezult c
aceasta se poate manifesta printr-o mutilare a chipului de la o vrst fraged, prin pierderea
unui ochi sau, n genere, a vederii, printr-o cicatrice sau alt semn pe fa.
n cazul dat, soarta fiului ei i provoca periodic stri de ntunecare a contiinei.
Dac, n sufletul ei, aceast copil va reui s se ndrepte pe o cale bun i nu se va
crampona de contiina care i se stinge periodic, dac va simi caracterul secundar al
valorilor umane i se va ntoarce cu faa spre iubirea de Dumnezeu, atunci, la vrsta
pubertii, ntre zece i paisprezece ani, ea va trece proba i va izbuti s pstreze
sentimentul de iubire, cnd, n plan subtil, va fi antrenat n anumite situaii. Cci trebuie
s v mrturisesc c noi avem de fcut fa viitoarelor ncercri cu mult nainte de
materializarea lor n plan fizic. Astfel, pe ct de corect ne sunt educate simurile, pe att
de sigur vom reui s nvingem n planul subtil, n subcontient, toate ncercrile care
 126
ne sunt trimise, chiar dac nu ne dm seama n mod contient de aceasta. Atunci
nenorocirile i suferinele fizice se vor retrage din faa noastr. ns, dac omul nu
este n stare s neleag de ce i-a fost dat aceast via i, confruntndu-se cu
ncercrile, nu alege s salveze iubirea, atunci urmeaz s i se ia, ncetul cu ncetul,
totul, ncepnd cu acel moment, pentru purificarea sufletului devin obligatorii
chinurile interminabile.
mi amintesc de vizita unui domn, care a btut drumul pn la mine pentru a m
ruga un singur lucru, i anume s-i explic de ce a murit fiica lui? Viaa ei era senin i
minunat: iubea i i dorea s se mrite. Cnd, deodat, s-a simit cuprins de o fric
teribil: Mama - striga ea - mor, simt c n curnd o s mor. Mama, vreau s triesc".
i strigtul ei subit n noapte: Mam, tat, a venit moartea la mine i mi-a presrat
cenu pe plapum". Prinii dau fuga la ea, aprind lumina i vd cenua de pe
plapum. Au avut un oc. Apoi au urmat cteva luni de chinuri groaznice, dup care
suferina parc a mai lsat-o. Fata prea tot mai fericit, pe chipul ei apruse zmbetul
i, cnd colo, ea se arunc de pe geam i moare. Iar, n planul subtil, mi se dezvluie
aceeai poveste, veche de cnd lumea, n existenele sale precedente, fata a acumulat
n subcontient o imens agresivitate ndreptat mpotriva soului i a fiului su. Cnd
s-a ndrgostit, sufletul copilului s-a apropiat de ea. Ura ascuns s-a pus n micare i a
nceput s acioneze autonom, programul de distrugere s-a declanat i a nceput s-i
ucid fiul cu mult nainte ca acesta s fie conceput. Dublul fiului a ntreprins tentative,
care s-au dovedit a fi zadarnice, de a-i salva pe amndoi, de aici i cenua
materializat, i viziunile de comar, i chinurile fetei, ns tnra nu a fost n stare s
gseasc drumul cel drept, nici prinii nu au putut-o ajuta n acest sens. Astfel c
dublul a nchis sufletul fiului ei, protejndu-1 de agresivitate. Programul a evoluat i s-a
convertit n autodistrugere, n subcontientul su, fata simea: cu fiecare clip trit, ea
ncearc tot mai mult s-i ucid fiul. Sinuciderea a pus capt acestui sentiment de ur.
Privite n profunzime, aceste dou istorii sunt aproape identice, la suprafa
ns, cu siguran, flecare dintre ele reprezint o suferin i o tragedie aparte. Dar m-
am decis s nu-i spun, deocamdat, acelei mame, care mi-a scris scrisoarea, c fiica ei,
n vieile precedente, n-a reuit s treac proba, c, gravid fiind, ea i-a dispreuit
soul, c fiul ei, de fiecare dat, murea.
Cnd am sunat-o pentru prima dat, i-am spus s se roage. Nu i-am oferit
explicaii i nu i-am povestit nimic. Cititorul cunoate deja textul rugciunii: Doamne,
n numele iubirii de Tine sunt gata s renun la moralitate, la idealuri, la spiritualitate
i noblee, la cei apropiai, la dorine i la via". Am sunat-o din nou peste cteva zile.
Cum se simte fiica dumneavoastr?
Nu se observ schimbri deosebite - mi-a rspuns femeia. E adevrat c
numrul crizelor a sczut de la cincisprezece la zece.
Ea credea, probabil, c, atunci cnd o voi suna, se va produce minunea. Eu
nsumi nu m ateptam la minuni. Stabilirea unei dinamici pozitive este mai
important dect minunea.
V rog s reinei bine ceea ce urmeaz s v spun -m-am adresat ei.
Rugciunea dumneavoastr nu are efect. Avei multe pretenii fa de Dumnezeu, care
nu au fost nc nlturate. Acestea apar sub forma suprrilor la adresa celor din jur, la
adresa propriei persoane, sub forma suprrilor pe situaia creat, pe soart. Mai ales
acestea din urm sunt foarte numeroase. Altceva: rugai-v nu numai pentru
dumneavoastr i pentru fiic, ci i pentru viitorii nepoi. Dar, pentru nceput, punei
ordine n propriul suflet. i nc un lucru: omul se deosebete de animal printr-o
contiin evoluat, adic prin onestitate, moralitate, spiritualitate i noblee. Ei bine,
dumneavoastr ai trit pn acum cu simul moralitii i al nobleei i nu cu cel al
iubirii. Aceast orientare de via i-ai transmis-o fiicei dumneavoastr i generaiilor
urmtoare. Cerei de la Dumnezeu iertare pentru aceasta i rugai-v ca iubirea
 127
dumneavoastr pentru El s se ridice deasupra fericirii umane.

Cinci zile mai trziu am sunat-o din nou:

Ce mai face fiica dumneavoastr?
Tot aa, zece crize pe zi - mi-a rspuns femeia. Ea ncerca s-i ascund
dezamgirea, ns aceasta nu-i reuea.
Ascultai aici la ce v spun - i-am zis. Dac dumneavoastr credei c o s
v sun n fiecare sptmn ca s v trag la remorc" propriul dumneavoastr copil,
greii amarnic. In cel mai bun caz, o s v mai dau nc un telefon. Vd dup cmpul
fetiei c n tot acest timp n-ai fcut nimic.
mi cer iertare - se scuz femeia - dar nu am avut cnd. Am avut mari
necazuri zilele acestea.
Dac necazurile v mpiedic s v rugai, atunci mi pare foarte ru.
Rugciunea la vreme de nenorocire este deosebit de eficient, mai cu seam dac
obiectivul ei este aspiraia ctre iubirea de Dumnezeu.
Am neles - rspunde repede femeia. O s ne mai sunai?
Vom vedea - zic eu i nchid. Peste trei zile i dau iari telefon.
Acum este de dorit s mncai ct mai puin, iar dimineaa e bine s facei
terapie cu urin: ajut la diminuarea atarii de spiritualitate. Cte crize pe zi are acum
fiica dumneavoastr?
Patru-cinci - rspunde femeia.
Au trecut trei zile de la aceast convorbire. Pn acum i-am dat sfaturi valabile
pentru vindecarea oricrui copil i nu i-am dezvluit nc adevratele cauze care au
determinat boala fiicei ei. Acum a sosit momentul s-i dau aceast informaie strict
particular. Dei, sub diverse forme, acest lucru se ntmpl cu fiecare dintre femei.
Tot ceea ce i-am comunicat pn acum mamei fetiei bolnave poate fi aflat
citind toate crile mele, dar mai ales volumul patru.
Ridic receptorul i formez numrul.
Cum se simte fata? - ntreb imediat ce aud la cellalt capt vocea deja
familiar.
Acum are o singur criz pe zi - a rspuns femeia.
Schimbarea codului informaional al cmpurilor dureaz cam dou-trei luni, -
zic eu. De aceea nu este de dorit s lsai acum lucrurile balt. Nu e bine nici s stai
pe gnduri, s analizai, nici s v facei tot felul de sperane. i nc ceva, fiica
dumneavoastr, n dou dintre existenele ei precedente, i-a dispreuit i i-a blamat
soul, ct a fost gravid, dar a facut-o i nainte de concepie. Prin urmare, acelai lucru
s-a ntmplat, ntr-o msur mai mare sau mai mic, i cu dumneavoastr, i cu mama
dumneavoastr. Aducei-v aminte, retrii totul i rugai-v. V doresc toate cele bune.

CUM SE NATE UN T OA S T

Ne aflm ntr-un restaurant din Moscova, amenajat la subsolul unei cldiri.

Nite hinkali (mncare tradiional georgian, un fel de colunai cu carne de berbec
condimentat, care se servesc fierbini ca gustare la vin) exceleni i o ambian plcut.
Biei, v propun un toast - zic eu. Tocmai ncep s-mi scriu cea de-a patra carte.
S bem deci ca aceast carte s vad lumina zilei". i am nchinat cu toii paharele.
Mai zi cteva toasturi - m mboldete vecinul de la mas - numai s Ie
compui aa, din mers, cum i e obiceiul.
 128
Consimt. Cu douzeci i cinci de ani n urm, cnd lucram ca ghid n Abhazia
(republic autonom n Georgia, cuprins ntre Marea Neagr i munii Caucaz.),
obinuiam s-mi notez toasturile. Fiecare urare de pahar echivala cu o ntreag carte, era
ca un poem comprimat la o miniatur sau la o singur fraz, mi aduc aminte cum am
auzit, dup prerea mea, cel mai surprinztor toast. Se ntmpla prin 1973. Eram plecat,
mpreun cu un grup de ghizi, ntr-o regiune dincolo de Suhumi 41, ntr-d deplasare de
creaie. Urma s coborm n grota Abrskila, una dintre cele mai frumoase din inutul
abhaz. Abtndu-ne din drum, am poposit la un mic restaurant. De fapt, era o locuin
tradiional abhaz, mpletit din nuiele, care se numete aphazha". In centru se afla o
vatr cu focul ncins, deasupra ei atrna un ceaun imens cu mmlig. Mai sus era
agat n crlige carnea afumat, iar i mai sus, pe nite prjini de lemn, se afuma
brnza de oaie. Ne-am osptat i ne pregteam deja s ne continum drumul, mi
amintesc ce vremuri erau. Era perioada cnd, n ar, cumplitul regim socialist ncepuse
s se mai destind. Cu toate acestea, n urechi mai struia nc frazeologia sforitoare:
Supremul el al partidului este binele poporului", Partidul nseamn poporul" - fr a
se preciza mcar care partid. Poporul este conductorul statului", aleii poporului",
nainte, spre victoria comunismului" etc. Chiar dac i ntorceau stomacul pe dos,
aceste lozinci totui i fceau simit influena. Cum spunea un francez: Ideile sunt
ca nite cuie, dac sunt prea des repetate, i intr n cap", mi aduc aminte cum, n
timpul unei discuii iscate n biroul de excursii, o cucoan lector i mprtea
temerile: n aceast ar exist fore care doresc s strpeasc partidul comunist i pe
toi comunitii". Atunci ghidul, care edea alturi de mine i pe care-1 consideram o
persoan foarte inteligent, ntruct anume lui i se ncredinau toate excursiile cu
academicienii, a mormit pe neateptate: i vor strpi pe comuniti, dar va rmne
poporul". De groaz, am simit cum m trec fiorii.
Dar comunitii i poporul sunt un tot ntreg. S nimiceti partidul comunist
nseamn s nimiceti ntreg poporul".
Nici nu-mi trecea prin minte c putea fi altfel. i iat-ne deci pe noi, un grup de
ghizi, eznd la mas i ascultndu-1 pe un btrn abhaz, care tocmai se pregtea s
rosteasc un toast.
Eram curios, cum va suna o nou mostr a genului, care abund, de obicei, n
tot felul de nflorituri. Dar moul i-a ridicat paharul i a zis:
S bem pentru ca poporul s-o duc bine".
Suna oarecum stupid, vreau s spun - pentru mine. La nceput, n-am ntrevzut
n aceast fraz nimic altceva dect o nou lozinc sovietic. Doar o secund mai
trziu a ajuns i pn la mine ntreaga mreie a acestui toast. Btrnul nu se gndea
la sine, el se gndea la ceilali, el dorea ca toi oamenii, chiar i cei pe care nu-i
cunotea, s fie fericii, n aceeai clip, aceste simple cuvinte s-au transformat, pentru
mine, n ceva fermecat, nobil i minunat.
i cnd te gndeti c, mai nainte, toastul reprezenta pentru mine o cuvntare
banal, croit dup anumite abloane. Am neles c toastul este o urare adresat
semenilor, de aceea, cu ct mai multe emoii i idei exprim, cu att este mai reuit. Cu
ct mai surprinztor este, cu att mai sigur va ajunge el la inimile asculttorilor. Atunci
am nceput s compun toasturi. Iat, spre exemplu, unul:
Brbatul este mai detept dect femeia, brbatul este mai puternic dect
femeia, brbatul este mai nobil i mai spiritual, s ridicm deci aceste pahare pentru cea
care-1 face s fie aa, pentru femeie!"
Vedem cum, zi de zi, se construiesc case i se nal biserici noi i vedem cum
sunt distruse casele i se prbuesc bisericile, cum au loc cataclisme i rzboaie. S
nchinm deci pentru acel lca sfnt care va dinui chiar i atunci cnd asupra
noastr se vor abate rzboaiele i cataclismele, acel lca sfnt care se nate n sufletul
 129
nostru atunci cnd ne adunm mpreun, cnd ne mprtim unul altuia iubirea, cnd
se leag ntre noi prietenia, cnd ne urm reciproc numai bine".

Stau n restaurantul de la subsol. Localul are tavanele joase i nu este prea

spaios. Trecnd pe lng mine, proprietarul mi zmbete cu cldur. Ne cunoatem din
vedere, nu sunt pentru prima dat aici. Prietenii ateapt de la mine un toast. Acum va
trebui s simt tot ceea ce se petrece n sufletul meu i s traduc aceste sentimente n
cuvinte. Cu ct mai mult iubire vor cuprinde ele, cu att mai frumos i mai
surprinztor va fi toastul: Imaginai-v c ai fcut cunotin cu o preafrumoas
doamn. Sufletul dumneavoastr tnjete dup ea, simii cum v dau lacrimile de
fericire i, cnd v gndii la ea, v vibreaz tot trupul, iar sufletul v este ptruns de
fiorul unei tainice i inefabile frumusei. Simii c nu mai suntei cel de odinioar, c
sufletul devine tot mai bun i mai frumos. V gndii atunci: este chiar iubirea, iat-o.
Dar nu este dect jumtate din iubire. Iar acum, imaginai-v c femeia iubit v-a
jignit sau v-a trdat, sau s-a purtat ntr-un mod josnic. Dac vei reui s rmnei la
aceleai sentimente de nceput, atunci vei ti cu certitudine c aceasta este adevrata
iubire. Cunoaterea autentic a lumii ncepe nu o dat cu trirea bucuriei i a suferinei,
ci cu puterea de a trece dincolo de ele. Doar cel care are puterea de a suporta o fericire
suprem va putea depi i durerea cea mai adnc. De aceea vreau s nchin acest
pahar pentru cele care ne rnesc i astfel ne ofer prilejul de a ne ntregi sentimentul
nostru de iubire. S bem deci pentru femei". Dm peste cap paharele.
Zi-i urmtorul!" - m roag amicii mei.
Acordai-mi doar trei secunde, vi-1 improvizez imediat -le zic eu i ncep.
tii ce-i aceea memorie? - Toat lumea ridic din umeri. - Foarte bine,
savanii n-au aflat acest lucru nici pn n ziua de azi. O s v dezvlui acum despre ce
este vorba. Ai observat cum,-n copilrie, reii orice amnunt, iar Ia btrnee nu-i mai
aduci aminte nici ce-ai fcut dimineaa. Memoria de suprafa, logic, mai
funcioneaz, pe cnd cea emoional, memoria simurilor, se terge. Cnd n exterior
se produc tot felul de mutaii, structurile de profunzime se cuvine s rmn
neschimbate. Astfel, cu ct mai constante sunt emoiile de profunzime, cu att mai
mare este cantitatea de informaie pe care o putem reine. Cea mai mare stabilitate o are
sentimentul iubirii, care ne unete cu Dumnezeu. Cu ct mai mult iubire cuprinde
sufletul nostru, cu att mai viguroas ne este memoria i cu att mai exact putem
evalua realitatea exterioar, stpnind-o, n felul acesta, mai bine. n copilrie avem
foarte mult iubire n suflet, de aceea fiecare eveniment ne las o urm profund,
mbogindu-ne lumea interioar. O dat cu trecerea anilor, noi irosim rezerva de
iubire i memoria noastr emoional slbete. Cnd trecem printr-o anumit situaie,
noi trim n interaciune cu ea, apoi, dup ce o depim, extragem din ea o anumit
experien. Astfel durata vieii noastre se msoar nu n ani, ci n acel bagaj emoional i
sentimental pe care 1-am agonisit. Fiecare ntmplare din via este aidoma unei flori:
uriele flori sunt bogate n polen, i atunci albinua, care coboar n zbor pe ele, poate s
adune din nectarul preios, pe care-1 va transforma, mai trziu, n miere, pe cnd alte flori
se dovedesc a fi fr rod. Putem tri o ntreag via, fr a trece mcar o singur dat
printr-o emoie puternic i profund, i atunci vom avea senzaia c nu am trit cu adev-
rat dect vreo 15 ani, asta n cel mai bun caz. Dar putem comprima o experien de cteva
sute de ani n 30-40 de ani de via. Ei bine, dac, n orice situaie, vom reui s
pstrm iubirea din suflet, atunci vom putea reine n memorie pentru totdeauna pn i
cele mai subtile nuane ale emoiilor trite. Iar dac nu vom salva iubirea, reprimnd-o
n suflet, atunci vor pli i celelalte sentimente, iar viaa trecut va prea devastat ca
un pustiu.
Beau acum pentru ca adevrata noastr via s dureze ct mai mult".
i nchinm din nou paharele.
 130
Zi-1 i pe al treilea - struie comesenii mei - dar s fie unul mai scurt i mai pe
nelesul nostru.
Bine, s-a fcut. Haidei s bem pentru ca niciodat s nu-i vorbim de ru i s
nu-i judecm strmb pe cei cu care ne-a fost odinioar bine.
Au amuit cu toii, apoi au dat aprobator din cap. Toastul a fost acceptat. Am mai
but un rnd.
Am s v propun i eu un toast - zice vecinul meu. Mergeau pe drum iubirea,
fericirea i sntatea. i iat c se opresc ele la o cas i bat la u. Iar din cas li se
rspunde:
Nu avem dect un singur loc" - i au lsat-o pe fericire s intre. Tot aa, n cea
de-a doua cas, nu era dect un loc, aa c au lsat-o nuntru pe iubire, n cea de-a treia
cas a fost gzduit sntatea. Deci s bem pentru ca i fericirea, i sntatea, i iubirea s
nu ne prseasc niciodat cminele. Noi golim paharele.
Ce zicei dac voi ncerca, pe baza acestui toast, s improvizez un altul? - am
ntrebat eu.
ndrznete - s-au artat intrigai ortacii.
Aadar, mergeau pe drum fericirea, iubirea i sntatea. i n prima cas s-a
gsit doar un singur loc. Gospodarii au czut pe gnduri, pe cine s invite nuntru? Au
hotrt, pn la urm, c fericirea este lucrul cel mai important i au lsat-o pe ea s
poposeasc lng vatra lor, iar iubirea i sntatea au rmas s stea n tind. Prima a
prsit casa iubirea, apoi sntatea, la urm a plecat i fericirea, n cea de-a doua cas,
lng vatr a fost lsat sntatea, cci, fr sntate, ce rost mai au iubirea i fericirea?
Deci fericirea i iubirea au rmas n tind. i, la nceput, a plecat iubirea, apoi fericirea i,
pn la urm, i sntatea. Iar n cea de-a treia cas au hotrt c iubirea este cea mai
important i, astfel, ea a rmas n cas. Iar lng ea au hotrt s rmn i sntatea,
i fericirea. S bem deci pentru ca ntotdeauna s lsm iubirea s intre prima.

Banchetul nostru a continuat. Iar eu edeam i m gndeam la viaa asta, la ct de

ciudat poate fi. Douzeci de ani m-am ocupat de tot felul de lucruri, de care, eram
convins, nu voi avea niciodat nevoie. A fi putut s termin dou faculti, dar n-am
absolvit nici una. A fi putut deveni un cntre i un pictor profesionist, dar nu am gsit
nici timp, nici puteri pentru aceasta i, drept urmare, nu mi-am valorificat nici unul dintre
talentele mele. mi amintesc cum, de nenumrate ori, unchiul meu m lua la rost,
fluturndu-mi pumnul pe sub nas: Ai aproape 30 de ani i n-ai obinut nc nimic n
viaa asta". Apoi: Ai aproape 40 de ani i tu continui s faci pe prostul". Dup 40 de ani,
el a dat a lehamite din mn i s-a lsat pguba. Dar s-a dovedit c, ntr-o anumit
msur, tocmai acele lucruri, pe care nu le-am luat niciodat n serios, m-au ajutat, de
fapt, s m realizez n via. i nu numai s m realizez, ci i s-mi asigur o anumit
situaie material. Am reuit s-mi cumpr apartamentul n care locuiesc acum. Cu banii
ctigai, mi-am permis s cutreier lumea. Ceea ce m-a izbit cel mai mult, n cltoriile
mele n afar, a fost constatarea c n Rusia exist totui un cadru mult mai potrivit
pentru odihn. Mai toate staiunile din strintate arat la fel: o mare ngrmdire de
construcii i civa palmieri pipernicii pe malul mrii. Aa arat practic toate staiunile
din Occident. Am descoperit c Soci i Crimeea sunt, n ceea ce privete resursele
naturale, printre cele mai minunate locuri din lume. Escapadele n snul naturii, pescuitul
sau nopile albe n jurul focului de tabr, toate acestea sunt, de cele mai multe ori,
inaccesibile n Occident, n schimb, am vizitat monumentele de cultur, pe care mai
nainte nu le-am putut vedea dect n poze, i sta a fost unicul ctig cu care m-am ales.
Sunt, ntr-adevr, impresionante, n ultimul timp ns m atrage mai mult s hoinresc fr
int prin pdure, s scormonesc dup ciuperci. Universul luntric se dovedete a fi mult
mai important dect lumea exterioar.
Ieri m-a sunat un cunoscut din America.
 131
i aminteti cum, la New York, ai fost vizitat de un cuplu sosit din alt ar?
Soia nu reuea de muli ani s rmn nsrcinat, brbatul, la fel, avea probleme. Ei
bine, imediat ce s-au ntors acas, ea a rmas gravid, iar treburile lui s-au pus pe roate.
Ei te invit s Ie faci o vizit. i au mai spus c, dac vrei, te vor asigura i cu pacieni.
Astfel i vei putea recupera banii de drum, te vei odihni i, n paralel, vei mai ctiga un
ban.
Nici nu tiu ce s rspund. Vara e abia la nceput i eu m gndeam s-mi petrec
vacana la casa de la ar.
n cazul n care voi putea merge la ei - zic eu - asta se va ntmpla abia peste
vreo patru luni. Dar, cine tie, poate chiar n iulie...
tiu c, dup apariia celei de-a patra cri, va trebui s-mi iau cteva luni de
vacan. Ce va urma dup aceea, nu pot s tiu. Acum ns e mai bine s nu-mi fac planuri
de viitor, ci s pictez, s petrec ct mai mult timp n mijlocul naturii. Am visat la acest
lucru o via ntreag. Sper ca anul acesta s ajung s-mi vd visul mplinit.

NCHEIERE

Cei care au citit aceast carte n manuscris au fost de prere c am abordat n ea un

stil mult mai personal. Aa o fi. Dar informaia coninut n carte este att de
important, nct am decis s m in ct mai aproape de stilul relatrilor reportericeti:
cum am primit aceast informaie, care au fost circumstanele i ce a urmat. A trebuit s
parcurg o cale lung, care poate fi rezumat ntr-o singur fraz: Ignorarea faptului c
ieirea n viitor se realizeaz nu numai prin scopuri, planuri i obiective, ci i prin
spiritualitate, moralitate i etic, putea s m coste viaa. Ba, mai mult, n joc erau puse i
vieile altor oameni." Am neles cteva adevruri, care m-au ajutat s devin un om mai
fericit, nc de pe cnd eram copil, am aspirat, n primul rnd, la perfecionarea calitilor
mele intelectuale, la cultivarea aptitudinilor, la o evoluie personal i la cunoaterea
lumii nconjurtoare, dar s-a dovedit c atingerea acestor obiective este de neconceput
fr o profund schimbare interioar i fr ajutorul acordat altor oameni. Cnd am
neles acest lucru i am nceput s acionez n consecin, abia atunci am simit cu adev-
rat ceea ce noi, oamenii, numim fericire". Le doresc tuturor cititorilor mei s ajung s
simt, la fel ca mine, adevrata fericire.
 132

CUPRINS

Ctre cititori...............................1
Introducere.................................1
Viitorul.......................................8
Noile valori...............................23
Cazinoul....................................32
Triunghiul"..............................41
Principiile..................................45
Sterilitatea.................................48
Rugciunea............................... 57
Artele mariale..........................62
Receptarea noii informaii........86
Personalitatea i societatea.......74
Iubire i moral........................83
Situaiile critice........................86
A-i ajuta pe alii.......................91
Idealurile..................................93
edinele cu pacienii...............94
Moralitatea...........................102
Eu-l colectiv.........................104
Sikaciaelian..........................108
Lucrul cu pacienii...............117
Cum se nate un toast .........127
ncheiere..............................133