Devianta si sinucidere

. Introducere

II. Fenomenul de devian i sinuciderea

Factori de risc ai conduitei suicidare la vrsta adolescenei (12-26 de ani);

Tipuri de sinucideri;

Sinuciderea i strile psihopatice;

Modaliti de prevenire a comportamentelor suicidare;

Caracteristicile gndirii predispuse la sinucidere;

Fenomenul suicidar: Mituri i fapte

Urmrile sinuciderilor sau a ncercrilor de sinucidere asupra familiei

Armata i fenomenul suicidar

Subunitatea militar Grup specific

Integrarea tinerilor militari n viaa osteasc

Cauzele sinuciderilor la militari

Sinuciderea militarilor n termen, n fals suicid

Msuri pentru ameliorarea condiiilor militare i reducerea numrului de sinucideri

Rolul comandatului de subunitate n prevenirea i combaterea cazurilor de suicid.

IV. finale

Concluzii Consilierea persoanelor predispuse la sinucidere

Introducere
Printre funciile oricrei organizaii sociale, se afl i cea care vizeaz generarea,
meninerea i transmiterea pe termen lung, din generaie n generaie, a valorilor ce
definesc specificul sau matricea sa structural. Omul fiind o fiin eminamente
social, toate problemele omeneti sunt ntr-un fel sau altul de natur social, i
tot ce ine de structura i dinamica vieii sociale afecteaz ntr-un fel oarecare viaa
indivizilor din care se compune societatea.
Datorit personalitii i experienei sociale acumulate, indivizii dintr-o societate
reacioneaz n mod diferit la diferitele probleme cu care se confrunt.
Astfel, unii sunt cu mult mai vulnerabili la aceste probleme i ntmpin o serie mare
de greuti n rezolvarea lor. Ce este mai grav, este faptul c,datorit neputinei de
care dau dovad n rezolvarea diferitelor probleme ei recurg la soluii extreme ,cum
ar fi sinuciderea.
Totodat, tineri care vin n armat, vin dintr-o diversitate de medii sociale, cu o
anumit experien de via, echipai biologic i social cu anumite posibiliti, animai
de anumite interese i motivaii. Aici ei renun temporar la statusurile i rolurile
anterioare n favoarea celui de militar, pentru aceasta suportnd o serie ntreag de
transformri. Rezultatul acestora nu este ns ntotdeauna cel scontat: integrarea.
Lipsa acestei integrri coincide cu o serie de probleme cu care se confrunt militarul
i care se pot degenera ntr-att nct viaa s apar ca ceva nefolositor.
Studiul acestor aspecte n cadrul mediului militar a fost studiat, doar parial,
neurmrindu-se o viziune unitar n abordarea complex a lor. Lucrarea de fa,
dorete a oferi tocmai o astfel de analiz complex a fenomenului suicidar,
urmrindu-se nu att realizarea unui compendiu de fenomene i situaii de acest
gen, ct realizarea unui instrument util de nelegere i de control a acestora.
n acest sens, am decurs la conturarea elementelor ce delimiteaz fenomenul
suicidar n general, urmrind ca n partea a doua, ce are ca sfer de abordare
domeniul militar, s ncercm s oferim o imagine ct mai complet a caracteristicilor
acestuia, a specificului integrrii n mediul militar, precum i a unor aspecte privind
suicidul i prevenirea manifestrii sale.
Exprimndu-ne convingerea c lucrarea de fa poate constitui un punct de plecare
n abordarea acestei problematici de ctre comandanii de subuniti, sperm c ea
va stimula interesul pentru studierea n profunzime a fenomenului, ea reprezentnd
totodat un demers cognitiv i metodologic util tinerilor ofieri n strdania lor de a
obine performane nalte cu subunitile pe care le comand.
Cap.I Fenomenul de devian i Sinuciderea
Fenomenul de devian social constituie o problem social complex rezultat din aciunea
conjugat a unor cauze individuale i sociale i a unor condiii favorizante, a cror cunoatere
stau la baza msurilor menite s conduc la prevenirea i diminuarea treptat a fenomenelor de
devian.

Departe de a constitui un fenomen omogen, o realitate absolut, obiectiv sau neproblematic,

deviana este un concept evaluativ a crei relativitate se nscrie n perimetrul variabilitii istorice
sau diversitii modelelor cultural-normative ale societii i grupurilor sociale.[1]Ceea ce pentru o
societate sau pentru un grup subcultural poate constitui devian,pentru alt societate sau
subcultur apare ca normalitate. Ceea ce pentru o anumit perioad istoric apare ca normal
poate deveni ulterior deviant.[2]n cadrul acestor limite largi de ncadrare a devianei sociologii
disting ca teme tradiionale de studiu: problema violenei, criminalitatea, alcoolismul, consumul de
droguri, pornografia, prostituia, homosexualitatea, sinuciderile, atitudinile de simulare, triajul,
furtul, sustragerea de la obligaiile sociale, .a.m.d.
Situndu-se n sfera problemelor grave cu care se confrunt societatea, sinuciderea a constituit
dintotdeauna un fenomen cu semnificaie diferit pentru sociologi, filozofi, medici, psihologi, dar i
pentru diversele religii sau chiar pentru oamenii obinuii.

Unii au acceptat-o ca pe o form a eliberrii omului de povara vieii sau a manifestrii spiritului de
libertate, iar alii au condamnat i au blamat persoana care recurge la un asemenea act extrem.

Astfel, n societile antice se exprimau rezerve serioase fa de anumite persoane care adoptau
comportamente suicidare, fr a avea motive bine ntemeiate, n timp ce erau acceptai toi cei
care i puneau capt zilelor n mod deliberat pentru a scpa de o boal incurabil, de un act ce l
dezonora, de o fapt svrit mpotriva societii. n multe cazuri au fost adoptate normative
legislative ale sinuciderii n raport de care acesteia i se confer legitimitate sau ilegitimitate. Spre
exemplu, n cetile greco-latine sinuciderea era considerat legitim, dac persoana ce dorea s
recurg la un asemenea sfrit, cerea, n prealabil, aprobarea statului. n Atena, Sparta i Teba
sinucigaul era considerat c a svrit un act duntor societii i pentru aceasta nu se bucura
de o nmormntare cu respectarea ceremonialului obinuit, dar fceau excepie cei ce aveau
aprobarea autoritilor pentru sinucidere.

Legile Atenei prevedeau ca cel care nu mai dorete s mai triasc, s expun motivele sale
Senatului i, dup obinerea permisiunii, s prseasc existena. Dac existena i este
odioas, atunci mori; dac eti copleit de soart, atunci bea cucut. Dac eti ndoit de durere,
abandoneaz viaa. Fie ca nefericitul s-i povesteasc nemplinirea, fie ca magistratul s-i
furnizeze remediul i atunci nefericirea lui va lua sfrit.

Din cte se tie, i la Roma erau astfel de legi ce s-au meninut i n perioada mprailor.

n principiu, actul sinuciderii era considerat imoral, dac avea loc din propria iniiativ a individului
i devenea legitim cnd se producea cu aprobarea organelor de conducere a comunitii. Dar pe
msura trecerii timpului prohibiia, devine tot mai restrictiv, nu numai din punctul de vedere al
autoritilor, ci i al contiinei publice.

Odat cu constituirea societilor cretine, sinuciderea a fost interzis i se prevedeau sanciuni

pentru sinucigai, ce se rezumau la faptul c acestora le era interzis un ceremonial cretinesc
obinuit al nmormntrii, iar bunurile rmase nu se cuveneau urmailor ci erau confiscate.
Sinuciderea era asemnat cu omuciderea, cu crima, n general, i era condamnat ca atare.

Mahomedanii au adoptat aceeai atitudine de condamnare i de dezaprobare pentru toi cei care
i puneau sau aveau tendina de a-i pune capt vieii prin sinucidere.

n societile contemporane moderne, cultele religioase continu s dezaprobe actele suicidare,

dar nu mai proclam, n mod direct, pedepse pentru defunct.

Prin urmare, fenomenul suicidar, este interpretat n mod diferit nu numai la nivelul general al
societii, ci i n analizele efectuate de specialiti. Interpretarea este raportat la o serie de
factori, cum ar fi interesele autoritilor i influenele educaional-culturale receptate pe parcursul
vieii.

De aici rezult i demersuri de definire a sinuciderii,clasificri, introducerea unor cauze

determinante i chiar manifestarea indirect,a atitudinilor specialistului fa de aceti indivizi,i
respectiv comportamentele autodistructive ale acestora.

Din aceast perspectiv reinem contribuia lui Emille Durkheim n lucrarea sa de referin Le
Suicide (1897), n care realizeaz o analiz complex a fenomenului prin prisma determinismului
social i al interpretrii filozofo-sociologice.

Autorul pornete de la ideea c dintre diferitele forme de moarte, sinuciderea se deosebete, n

primul rnd, prin aceea c ea este produsul personal al victimei care suport consecinele faptelor
sale.

El definete sinuciderea ca fiind orice caz de moarte care rezult direct sau indirect dintr-un act
pozitiv sau negativ svrit de victima nsi i despre care aceasta tie ce rezultat va produce.

O alt definiie ar fi: Sinuciderea reprezint actul de autodistrugere total, de suprimare brusc,
n mod intenionat, contient a propriei viei.[3]
Pentru explicarea sinuciderii au fost formulate mai multe teze. Ele se deosebesc prin modul n
care rspund la ntrebarea: actul de autodistrugere este un fenomen ce aparine normalului sau
patologicului?
 Teza psihiatric. Sinuciderea este ntotdeauna consecina unei boli psihice, a
ruperii echilibrului psihic. n ultimul timp psihiatrii nu neag eventualitatea
unor acte auto-agresive aa-zis normale, ns reduc sfera noiunii de
sinucidere numai la cauzele patologice pe care le consider adevrate.
Potrivit acestei concepii comportamentul suicidar adevrat este un act n care
individul i dorete moartea pentru moarte.Ceea ce se poate constata cu
certitudine n legtur cu doctrina psihiatric este prezena unor
comportamente suicidare, n proporii diferite, la toate categoriile de boli
psihice i faptul c depresia psihic reprezint elementul esenial
psihopatologic care determin comportamentele auto-agresive.
Teza genetic. Teoreticienii acestor teze consider c impulsiunea ctre
suicid este ereditar. Unii autori precizeaz, ns, c nu conduita suicidar
este ereditar, ci doar unele afeciuni psihice. Alii sunt de prere c nu s-a
adus nici o prob sigur care s demonstreze c ereditatea are rolul dominant
n actul de autodistrugere.
Teza psihanalitic. Aceast tez ignor patologia mintal i se ocup de
mecanismele psihologice individuale care intervin n actele suicidului;
psihanalitii susin ca auto-agresivitatea nu este dect o hetero-agresivitate
transformat, trecnd prin cele trei faze ale sindromului presuicidar:
restrngerea relaiilor cu oamenii, refularea agresiunii, fuga de real.
Teza sociologic. Emille Durkheim, autorul acestei teze, afirm c
sinuciderea este determinat, n principal, de factorii sociali. Suicidul susine
el este determinat de condiiile sociale. Numrul de sinucideri exprim
gradul de coeziune i de sntate mintal al colectivitii. O societate n care
indicele de suicid este mare este o societate care sufer, care se dezagreg i
n care morala colectiv este slab.
Tezele sintetice. Aceste teze capt o audien tot mai larg, n prezent,
ntruct acord atenie att factorilor psihiatrici ct i celor genetici,
sociologici i psihologici.
Concepiile sociologice i cele psihiatrice nu se opun, ci, dimpotriv, se completeaz. Astfel, dac
suicidul rezult n urma unei decompensri psihice suferit de o persoan plasat ntr-o situaie
traumatizant, condiiile sociologice (sociale) pot crea o ambian propice acestui tip de
decompensare. Explicaiile psihologice i psihiatrice pe care unii autori le dau actului suicidar
subliniaz c persoanele cu intenii suicidare prezint un intens sentiment al depravrii afective i
un sentiment puternic de respingere i izolare social.

Tulburrile emoionale, se pare, c apar pe primul plan, motiv pentru care, unii autori vorbesc de
o dinamic intrapsihic a suicidului. In unele lucrri se relev c suicidul este legat de factori
psihologici precum ostilitatea, disperarea, ruinea, vinovia, dependena, lipsa de speran.
Suicidul apare, astfel, ca un simptom, ca un strigt de ajutor, ca o disfuncie a contiinei de sine
(Eu-l).

Specialitii sunt de prere c, la nivelul conduitei suicidare, se disting cel puin trei etape:

faza de punere a problemei morii i a necesitii de a muri (faza de incubaie). Aceast

faz poate avea cauze patologice (tulburri psihice) sau sociale (dezadaptare sau maladaptare
social, slbirea sau accentuarea coeziunii grupului);

faza de trecere de la imaginile conflictuale abstracte la decizia sinuciderii i pregtirea

concret, cutarea metodelor de autodistrugere. n acest caz, conduita suicidar este influenat
i ntreinut de circumstane psihopatologice (alcoolism, depresie, psihopatie), somatogene
(malformaii congenitale, infirmiti, boli somatice grave, incurabile) precum i sociogene
(pierderea partenerului de via, nenelegeri familiale, gelozie, adulter, divor, ratare profesional,
dezertare sau urmrire penal).

traumatizaia. Reprezint faza de punere n practic a modalitilor autodistructive

preconcepute, actul n sine de sinucidere, urmat sau nu de reuit (moarte).
n urma celor spuse mai sus, putem nchega o definiie a actului suicidar care ar reprezenta
o reacie de inadaptabilitate a individului la noua situaie creat de
manifestarea unora dintre condiiile i circumstanele psihopatologice,
somatogene, sau sociogene. Suicidul apare ca un mod de exprimare sau un scurt circuit
n comunicare, ce se manifest la persoane cu un eu prost structurat, care nu pot tolera situaiile
stresante i care nu gsesc o soluie de ieire din situaia stresant n care se afl, motiv pentru
care triesc fenomene de depresie i angoas.
Pentru ei, la nceput, ideea de sinucidere pare periculoas i provoac angoas, dar sfrete
prin a realiza o structur independent n contiina de sine. Sinucigaul se simte ntotdeauna
puin iubit, iar situaia lui de solitudine i izolare i ntrete i mai mult acest sentiment, devenind
o obsesie. Deosebit de semnificativ pentru nelegerea mecanismului suicidului este sindromul de
eec, inhibarea agresivitii, fuga de realitate, faza dominant de depersonalizare, visuri
anxiogene, comaruri cu teama de moarte.

Fcndu-se exponentul unei idei obsesive, al unui insucces, al unei dorine (sau a mai multora)
nemplinite, al unei rzbunri sau, prin imitaie, ajutat de condiii favorizante, contiina de sine
strecoar ideea de moarte, decizia de suprimare a individului, de multe ori n condiiile unui
instinct de conservare mai puin treaz sau inert.

Majoritatea cazurilor nu las s transpire pentru cei din jur suferina lor, obsesia sau ceea ce se
petrece n contiina lor. n acest sens, studiile realizate relev c, n multe cazuri, indivizii triesc
mult timp (uneori chiar ani de zile) cu complexul, cu conflictul lor intern i cu ideea de sinucidere.

O serie de lucrri de specialitate relev c, din puncte de vedere psihiatric, urmtoarele

mecanisme sunt asociate actului suicidar:

sentimentul culpabilitii, care cere pedeaps;

faptul c suicidul este asemntor cu somnul, care este curabil pentru
oboseal i suferin;
ostilitatea sinucigaului fa de anturaj i nevoia de a determina la
componenii acestuia sentimentul de culpabilitate;
aspectul libidinal al morii (credina individual c, n acest fel, se apropie de
prinii si pe care i-a pierdut n copilrie).
n lucrarea sa Despre sinucidere Emille Durkheim spune c decizia de a se sinucide, este luat
n urma unei suferine provocate de o criz care, de obicei este pictura care umple paharul. Ca
urmare a acestei crize, persoana nclinat spre sinucidere, ncepe s-i aprecieze experiena n
sens negativ, autocalificndu-se drept ineficient, neadaptat i ncepe s-i anticipeze viitorul ca
fiind o continuare a suferinelor i necazurilor. n general, cei predispui la sinucidere au o logic
deosebit, un mod de a gndi care i duce la concluzia c moartea este singura soluie pentru
problemele lor.

Tot Emille Durkheim, constat c, pn la realizarea efectiv a actului sinuciga, subiecii, trec
prin nite etape, care de fapt reprezint, n accepiunea lor, motivele pentru care se sinucid:

insuportabila suferin psihic. De suferin ncearc s scape persoana care

se sinucide, deoarece suferina este inamicul vieii;
trebuine psihologice nerealizate. Lipsa siguranei, ncrederii i a prietenilor,
creeaz sentimentul zdrniciei;
cutarea unei soluii. Prin sinucidere, persoanele gsesc rspuns la ntrebarea
Cum s ies din toate astea?;
neajutorarea i disperarea. n cazul persoanelor care recurg la sinucidere,
disperarea reprezint relaia ntre depresie i sinucidere. Nimeni nu-i poate
ajuta deci singura scpare este sinuciderea;
restricia opiunilor. Nu-i dau seama c exist opiuni pentru a iei din criz;
tentativa de restabilire. Sinuciderea reprezint modul de a face ceva efectiv,
dinamic, memorabil, demn de valoare, deosebit. n momentul suicidului,
 persoana crede c poate stpni lumea, crede c-i controleaz destinul i
influeneaz destinele altora;
tentativa de a renuna la contiin. Scopul sinuciderii este de a opri n mod
contient o existen dureroas;
plecarea. Fuga de acas, prsirea unei slujbe, etc. reprezint toate plecri.
Sinuciderea este evadarea final un plan de schimbare radical i
permanent a decorului. Nici una din aceste etape nu este letal n ea nsi,
dar mpreun formeaz un proces letal. Sinuciderea este un act disperat a unei
mini constrnse de suferine, n aparen nerezolvabile i insuportabile. n
asemenea stare, persoana respectiv, vede evadarea ntr-un univers mai
fericit, sau pierderea vieii ca o opiune mai atractiv dect chinul unei viei
nerealizate.
1.1 Factori de risc ai conduitei suicidare la vrsta adolescenei (12-26 ani)
Numrul ridicat al manifestrilor suicidare (tentative de suicid i suicid realizat) n rndul
adolescenilor, arat c, la aceast vrst, acioneaz mai muli factori care joac roluri
semnificative n determinismul actului sinuciga.
Desigur, nu vrsta n sine este cauza, ci factorii specifici acesteia, legai de aceast perioad de
via:

dezvoltarea psihosomatic;
modalitatea n care se proiecteaz factorii psihosociali ntr-o personalitate
neformat nc sau n curs de definitivare;
modalitatea de rspuns a adolescentului la tot ceea ce constituie factori de
stres.
Adolescena este o perioad de transformri profunde:

biologice, anatomice, morfologice, fiziologice, endocrine, biochimice;

psihologice (restructurarea ntregii personaliti, rezultnd maturizarea
psihologic, intelectualizarea intens, dezvoltarea gndirii abstracte,
dezvoltarea i definitivarea contiinei de sine);
sociale; dobndirea treptat a statutului de adult, a independenei axiologice
independena de mentalitate, de valori i afective, iar ulterior, a
independenei material-economice. Analiza factorilor care duc la actul
sinuciga trebuie raportat la particularitile psihoafective ale adolescenei.
Ca o consecin a dezvoltrii endocrino-somatice i a instinctului social, apar
complicate sentimente de dragoste, care mbogesc dintr-o dat
personalitatea att de srac a adolescentului. Erotismul, libidoul, dorina de a
proteja pe cineva, de a iubi i de a fi iubit, curiozitatea, multiplicitatea
intereselor, elanul, productivitatea i dorina de afirmare sunt numai cteva
din aspectele specifice adolescenei. Frnarea acestui flux puternic poate duce
i duce, n fapt, n multe cazuri la grave tulburri de structurare a
personalitii, cu consecine care vor fi ntlnite destul de des n cauzistica
suicidar.
n aceast perioad de via (adolescena), se concentreaz masiv cele mai variate forme de
inadaptabilitate social. Acum, se focalizeaz esena conflictelor i nemulumirilor de baz, ceea
ce ar explica manifestarea tendinelor sinucigae , n locul suportrii unor stri conflictuale
insistente i suprtoare.

Opiunea pentru actul sinuciga n opinia unor specialiti este coroborat, la aceast vrst,
cu o imaturitate a dispozitivelor de aprare, i, mai ales, cu o concepie neclar asupra noiunii de
moarte. Pe de alt parte, atitudinea de expectativ a prinilor fa de poziia ambivalent a
copilului de a tri sau de a muri neintervenia, lipsa de cenzur la timp, au un rol considerabil
n derularea tentativei sau chiar a sinuciderii. Studiul cazurilor de conduit suicidar, relev
influena nefast exercitat, n mod direct i indirect de familiile dezorganizate. Amprenta carenei
educative i afective, rmne ca o pat neagr n structura afectiv i de contiin a unor tineri.
Absena unuia dintre soi, divorurile, nenelegerile abandonurile au urmri i efecte ntrziate
asupra personalitii n formare a adolescentului i asupra atitudinii sale e inserie i adaptare
social.
Psihologia adolescenei este dominat, n mare parte, de dorine sexuale. Acestea, alturi e o
sensibilitate psihic specific vrstei, reprezint o cauz frecvent a conflictelor care se nscriu
adnc n personalitatea cazurilor. Elementul emotiv sexual se fixeaz adnc n subcontientul
adolescentului. Dar, n afar de elementul sexual, necesitile de baz ale personalitii mai includ
i pe acelea de securitate, afeciune, respect, nelegere, afirmare. Aceste trebuine acioneaz ca
un miraculos catalizator psihic. Ele leag indisolubil prezentul cu viitorul, insuflndu-i individului
dorina de a tri. Se constat, n cazul celor cu conduit suicidar c raportul tuturor acestor
componente este profund schimbat. Numeroasele psihotraume existeniale nu sunt altceva dect
expresia unor blocaje existeniale n realizarea trebuinelor de baz ale individului.

O alt cauz favorizant a inadaptabilitii sociale i premis pentru o conduit suicidar, o

constituie modalitatea de rspuns la situaiile de stres. n cazul unui rspuns adecvat rezult
adaptarea, depirea situaiei, integrarea i armonizarea individului cu mediul. Contrariul
instaleaz anormalitatea psihic. n absena unui control educativ sau a unor elemente pozitive
de corecie care s-i canalizeze spre o formare armonioas i echilibrat a personalitii lor
modalitatea de rspuns ia un caracter anormal. Lipsa de stabilitate i de echilibru psihic d
natere la o personalitate distorsionat, uneori net patologic, ori la reacii de rspuns neadecvat,
care pot deveni, mai trziu, premise n actul suicidar.

Este recunoscut importana pe care o au n prevenirea sinuciderilor, un bun echilibru psihic,

ncrederea n sine i mai ales (pentru tineri) contiina utilitii n societate, n grupul de
apartenen.

Muli psihologi i medici psihiatri afirm c, indiferent de msurile care s-ar lua, este imposibil s
se poat ti cu precizie cine este predispus la suicid. n multe cazuri ns, persoanele tentate s
se sinucid manifest cel puin unul din semnalele urmtoare:

afirmarea dorinei de a muri;

modificri brute i observabile de comportament i personalitate;

modificri ale regimului obinuit de hran i somn;

stabilirea unor aranjamente finale;

asumarea unor riscuri inutile;

o tentativ anterioar de sinucidere;

1.2 Tipuri de sinucideri

n lucrarea sa Despre sinucidere, Emille Durkheim distinge trei tipuri e sinucidere:

1. Egoist;
2. Altruist;
3. Anonim.
4. Sinuciderea Egoist. Durkheim explic acest tip de sinucidere prin
comparaia pe care o face ntre catolici i protestani. Cultul personalitii
individuale i absena presiunilor ctre integrare religioas determin ca
protestanii s se sinucid n numr mai mare dect catolicii, iar forma pe
care o iau sinuciderile acestora este egoismul, privit nu ca o stare moral
particular a individului, ci ca o trstur derivat din sistemul comun de
credine i practici religioase ale protestantismului.
O asemenea problematic era prezent i n lucrarea Diviziunea muncii sociale, pe de o parte,
presiunile sociale oblig pe indivizi s se diferenieze ntre ei i s-i dezvolte n mod distinct
personalitatea; pe de alt parte, ele cer individului s dezvolte relaii contractuale, pentru a
dezvolta aciuni compatibile cu ale celorlali. Dar n acest mod influena contiinei colective
devine mai difuz, iar integrarea social este mai slab.

Protestantismul se deosebete de catolicism prin gradul mai sczut de integrare social a

organizaiei sale religioase.

Urmrind ndeaproape trsturile sinuciderii egoiste, Durkheim ofer i alte exemple preluate, cu
precdere, din domeniul vieii societii domestice i celei politice.

Imunitatea fa de sinucidere pe care o prezint cei cstorii n raport cu celibatarii sau vduvii
se datoreaz societii familiale, tot aa cum frecvena mai sczut a sinuciderilor n perioad de
criz politic se datoresc afirmrii mai puternice a contiinei colective i creterii gradului de
integrare social.

Sinuciderea egoist constat Durkheim variaz invers proporional cu gradul de socialitate i

direct proporional cu individualizarea excesiv.

Sinuciderea egoist are cea mai mare frecven i este determinat de o individualizare excesiv
ce l mpinge pe individ spre o accentuat stare de depresie i apatie. n cazul acesta, societatea
nu mai are fora i coeziunea necesare pentru a-i ine membrii ei legai, integrai i dependeni
de ea, fapt care slbete preuirea propriei viei.

1. Sinuciderea Altruist. Aceasta apare ca fiind opus, din punct de vedere al

caracterelor ei, sinuciderii egoiste, deoarece n cazul acesta din urm, cauza
provine dintr-o individualizare excesiv, iar n cazul primei dintr-o societate
exacerbat. Omul se poate sinucide observ Durkheim i atunci cnd este
detaat de societate i atunci cnd este prea puternic integrat.
Ca exemple ilustrative de sinucidere altruiste, Durkheim ofer cazul popoarelor primitive sau al
societilor antice, n care rzboinicii preferau s se sinucid dect s nfrunte efectele
considerate de ei ignobile ale bolii i btrneii sau n care femeile i supuii trebuiau s se
sinucid pentru a-i urma, i dincolo de moarte soul sau stpnul.

Dar n afara acestor cazuri de sinucidere altruist obligatorie E. Durkheim d ca exemplu

sugestiv sinuciderile militarilor din armatele moderne n care datoriile impuse de disciplina
colectiv prevaleaz asupra propriilor interese i dorine ale individului. Sinuciderile amintesc
izbitor apreciaz autorul lucrrii Le Suicide de cele din societile primitive, ntruct morala
militar reprezint ea nsi o supravieuire a moralei popoarelor primitive.

Din acest punct de vedere, altruismul i gsete corespondentul n solidaritatea mecanic care
cere indivizilor s dezvolte conduite i aciuni similare i s-i subordoneze individualitatea
comunitii.

Dac egoismul este o stare a eu-lui nesubordonat dect sie nsui, altruismul exprim contrariul
acestor stri prin faptul c eu-l nu mai aparine individului ci unei contiine situate n afara lor. n
timp ce egoistul este detaat de via pentru c nu este animat de nici un scop util, altruistul
resimte din plin importana acestui scop, dar l situeaz n afara vieii personale pe care o privete
ca pe un obstacol n realizarea lui.

Integrarea exagerat a individului n societate, cu forme de dependen total fa de aceasta,

poate genera supraevaluarea colectivului i nepreuirea propriei fiine. Atunci individul se poate
sacrifica facil pentru interesele colectivului sau pentru percepia unor dezaprobri a strii de fapt
n care se gsete la un moment dat. Prin aceasta form de sinucidere sacrificiul suprem este
considerat ca fiind o datorie fa de societate, fie o chestiune de onoare, fie un act supravalorizat
sau martirizat.

1. Sinuciderea Anomic. Ocupndu-se de cel de-al treilea tip de sinuciderea

anomic, Durkheim analizeaz, mai nti influena crizelor economice asupra
ratelor de sinucidere.
Nu dificultile economice, ca atare sunt cele care influeneaz creterea sinuciderilor (mizeria
protejeaz apreciaz Durkheim) ci efectele pe care aceste crize economice le provoac n
ordinea colectiv.

Pornind de aici Durkheim distinge dou tipuri de crize, care prin efectele lor genereaz o cretere
neobinuit a numrului de sinucideri:

crize acute= manifestate prin accese intermitente i transformri brute ale ordinii sociale;

crize cronice= manifestate prin perturbri de lung durat a vieii ecologice i, implicit a
ordinei colective.

Primul tip de crize are loc n dou forme similare din punct de vedere al rezultatelor sociale pe
care le antreneaz: dezastre economice, care genereaz decderea cu bruschee a anumitor
indivizi ntr-o stare inferioar celei pe care o ocupau anterior perioadei de criz i crize de
prosperitate (crize fericite subliniaz Durkheim) care au ca efect creterea puterii i a bogiei
unor indivizi care pn atunci ocupa o poziie modest n ierarhia social.

Ambele forme sunt generatoare de anomie social, deoarece atunci cnd se produc mping pe
indivizii implicai n afara limitelor impuse de relaia scopuri-mijloace, libertii umane.

Preocuparea sa principal este orientat, mai nti, ctre evidenierea condiiilor care fac posibil
ca, n perioade de criz, relaia normal ntre mijloc i scop, s fie perturbat iar aciunea s
depeasc limitele permise.

Fiinele umane argumenteaz Durkheim nu pot exista dect dac nevoile lor sunt satisfcute.
Modul lor social de satisfacere impune ns o serie de condiii. Mai nti, ele trebuie soluionate
ntr-un cadru nemijlocit social. n al doilea rnd, ele nu trebuie s depeasc limitele impuse de
posibilitile societii de a le satisface.

Aceste constrngeri sunt absolut necesare, ntruct, prin nsi natura lor individual ca i prin
marea varietate a tipurilor umane, nevoile i interesele oamenilor sunt limitate. Satisfaciile primite
n loc s intereseze, nu fac altceva dect s stimuleze.

Este propriu numai omului s-i propun scopuri pe care nu le poate ndeplini. Dar dac aceste
scopuri sunt infinite i, deci, lipsite de determinare sau dac le lipsesc mijloacele necesare de
realizare, apar insatisfacii pe care omul le resimte ca decepii profunde.

Ca s existe satisfacie, apare necesar ca toate aceste interese i dorine ale individului s fie
disciplinate i limitate de o for situat n afara sa, care s aib acest rol pentru nevoile umane
pe care l are organismul pentru nevoile fizice.

O asemenea for este reprezentat de societate, deoarece numai aceasta are calitatea moral
de a impune indivizilor disciplinarea liber consimit a impulsurilor lor i s reglementeze n
manier echilibrat satisfacerea nevoilor fiecruia.
Intervenind ca factor puternic de dereglare anomia mpiedic disciplinarea moral a dorinelor i
nevoilor, facilitnd desctuarea forelor i voinelor indivizilor de a-i exercita aciunea dincolo de
orice limit impus de relaia normal ntre scop i mijloace.

Absena limitelor impuse sau, dimpotriv, limitarea puternic a acestora subliniaz Durkheim
genereaz frustrri insuportabile n raport cu care voina de via dispare. De aici i explicaia
pentru numrul mare de sinucideri nregistrate n perioadele de criz acut.

1.3 Sinuciderea i strile psihopatice

Exist dou feluri de cauze extra-sociale crora le putem atribui a priori o influen asupra ratei
sinuciderilor: dispoziia organo-fizic i natura mediului fizic. Ar fi posibil ca n constituia
individual sau cel puin n constituia unei clase importante de indivizi s fi existat o nclinaie cu
intensitate variabil , care s mping omul la sinucidere. Pe de alt parte, clima, temperatura, ar
putea s aib indirect aceleai efecte, prin maniera n care acioneaz asupra organismului.

Dac am avea vreun motiv s vedem n orice moarte voluntar manifestarea unei boli mentale,
atunci sinuciderea ar fi doar o aciune individual.

Dup Esquirol: Sinuciderea ofer toate caracterele unei alienaii mintale.

Omul atenteaz asupra vieii sale doar atunci cnd delireaz, iar sinucigaul
este un alienat.
Tendina spre sinucidere, fiind prin natura sa, special i determinat dac ar constitui o varietate
a nebuniei, nu ar putea fi dect o nebunie parial i limitat la un singur act. n terminologia
tradiional a patologiei mintale, aceste delire restrnse sunt denumite monomanii.

Monomanul este un bolnav a crui contiin este perfect sntoas cu o singur excepie, el are
unele dorine ieite din sfera normalului. De exemplu, are uneori o dorin iraional i absurd de
a bea, de a fura sau de a ucide. Dar toate actele i gndurile sale, n afara acestei unice excepii,
sunt de o corectitudine riguroas.

Ceea ce caracterizeaz, ntr-adevr aceste afeciuni, este absena tulburrilor eseniale n

comportamentul intelectual. Fondul vieii mentale este acelai i la monogam i la omul sntos,
doar c la primul o anumit stare psihic se detaeaz printr-un relief deosebit de fondul comun.

n categoria tendinelor monomania este o pasiune exagerat , iar n cea a reprezentrilor o

idee fals, dar de o asemenea intensitate nct obsedeaz spiritul i i rpete orice libertate. De
exemplu, ambiia devine din normal, maladiv i se transform n monogamia grandorii atunci
cnd ea capt asemenea proporii, nct toate celelalte funcii cerebrale sunt ca i paralizate.

Iat cum la adpostul monomaniei, sinuciderea a fost adus la rang de tulburare mintal.

Exist ns monomanii?
Mult timp existena lor nu a fost pus la ndoial, toi specialitii admiteau fr discuie teoria
delirului parial. Se spunea atunci c spiritul uman este format din faculti distincte i fore
separate, care coopereaz n mod normal, dar care sunt susceptibile de a aciona separat. Prea
deci natural ca acestea s poat fi atinse difereniat de boal.

Aceast idee este astzi universal abandonat.

Desigur c nu poate fi demonstrat direct, prin observaie, faptul c monomanii nu exist, dar nici
nu poate fi citat un singur exemplu de necontestat.
Niciodat experiena clinic nu a putut gsi tendina maladiv a spiritului ntr-o stare de veritabil
izolare. ntotdeauna cnd o anumit facultate este lezat, toate celelalte sunt afectate n acelai
timp. Independent de astfel de manifestri particulare, exist ntotdeauna la pretinii monomani o
stare general a ntregii viei mentale, care reprezint chiar fondul bolii i a crei expresie
superficial i temporar sunt ideile delirante. Ea este constituit de o exaltare excesiv , o
depresie extrem sau o perversiune general. Exist n special absena echilibrului i a
coordonrii n gndire i aciune.

Bolnavul raioneaz i totui ideile sale se nlnuie cu lacune; el nu se manifest absurd, dar
conduitei sale i lipsete coerena. Este deci greit s spunem c nebunia reprezint o parte din
aceast stare, o parte restrns; imediat ce nebunia penetreaz nelegerea o invadeaz n
ntregime. n diferitele moduri de activitate contient nu se disting fore separate care s se
reuneasc i s-i regseasc unitatea doar ntr-o substan metafizic ci funcii solidare.

Este deci imposibil ca una s fie lezat, fr ca i celelalte s fie atinse; funciile psihice nu au
organe att de distincte ntre ele astfel nct unul s poat fi atins,iar celelalte nu.

Repartizarea lor n diferite poriuni ale encefalului nu este bine delimitat lucru dovedit de uurina
cu care diverse pri ale creierului se nlocuiesc reciproc, atunci cnd una din ele nu-i mai poate
ndeplini sarcina.

ntreptrunderea lor este prea desvrit pentru ca nebunia s poat lovi pe unele i s lase pe
celelalte intacte.

Este cu totul imposibil ca ea s altereze o idee sau un sentiment particular, fr ca viaa psihic
s fie alterat n profunzimea sa pentru c reprezentrile i tendinele nu au o existen proprie;
ele nu sunt nici substane sau atomi spirituali care, reunindu-se, s formeze spiritul. Ci sunt doar
manifestarea exterioar a strii generale a centrilor contieni, din care deriv i pe care o
exprim.

Dar dac tarele mentale nu pot fi localizate, atunci nu exist monomanii propriu-zise.

Tulburrile locale, n aparen, pe care le-am numit astfel, sunt ntotdeauna rezultatul unei
perturbaii mai extinse; ele nu sunt boli, ci accidente particulare i secundare ale unor boli mai
generale. Deci dac nu exist monomanii, nu poate exista nici o monomanie sinucidere, i n
consecin, sinuciderea nu este o nebunie distinct.

Pentru a ti dac nebunia este un act special al alienailor, trebuie determinate formele pe care le
ia n alienarea mental i apoi vzut dac acestea sunt singurele forme pe care le ia.

Specialitii nu prea au fost preocupai, n general, de clasificarea sinuciderilor alienailor. Se poate

totui considera c cele patru tipuri care urmeaz, formeaz speciile cele mai importante.
Trsturile eseniale ale acestei clasificri din perspectiva psihopatologic, sunt preluate de la
Jousset i Moureau de Tours.

sinuciderea maniac. Se datoreaz fie halucinaiilor, fie concepiilor delirante.

Bolnavul se omoar pentru a scpa de un pericol sau de o ruine imaginar, ori pentru a asculta
un ordin misterios primit de sus. Motivele acestei sinucideri i modul de evoluie reflect
caracterele generale ale maladiei din care deriv, deci ale maniei. Ceea ce deosebete aceast
afeciune este extrema sa mobilitate. Ideile, sentimentele cele mai diverse i chiar cele mai
contradictorii se succed cu o vitez extraordinar n spiritul maniacilor.
Acelai lucru se ntmpl cu mobilurile care determin sinuciderea maniac: se nasc, dispar sau
se transform cu surprinztoare rapiditate. Halucinaia sau delirul care-l determin pe subiect s
se distrug, apar deodat i rezult de aici tentativa de sinucidere; apoi, ntr-o clip, scena se
schimb i dac ncercarea a euat, nu mai este reluat, cel puin pentru moment. Dac se va
relua mai trziu, va avea cu siguran alt motiv. Incidentul cel mai neateptat (nensemnat) poate
declana brute transformri.

sinuciderea melancolic. Este legat de o stare general de extrem depresie, de

tristee exagerat, care-l determin pe bolnav s nu mai aprecieze corect relaiile sale cu oamenii
i lucrurile din jur. Plcerile nu-l mai atrag, pentru c vede totul n negru. Viaa i se pare
plictisitoare i dureroas;
Cum aceast dispoziie este constant, apar i ideile de sinucidere, care sunt de o mare fixitate i
ale cror motive sunt aproape identice. La acest tip de sinucidere, indivizii sufer de o dispersare
general pe care se grefeaz halucinaii i idei delirante care mping direct la sinucidere. Doar c
nu mai sunt schimbtoare, ca n cazul maniacilor, ci fixe, ca i starea general din care deriv.
Temerile care l chinuie pe subiect, reprourile pe care i le face, necazurile pe care le resimte,
sunt ntotdeauna aceleai. Dac aceast sinucidere este deci dominat tot de motive imaginare,
se distinge totui de forma precedent prin caracterul su cronic. Bolnavii din aceast categorie
i pregtesc cu grij mijloacele de execuie; n urmrirea felului lor, dovedesc o perseveren i
uneori o ingeniozitate incredibil. La aceasta exist doar accese pasagere trectoare, fr cauze
durabile, n timp ce la cellalt este vorba de o stare constant, legat de caracterul general al
subiectului.

sinuciderea obsesiv. n acest caz, sinuciderea nu are motiv real sau imaginar, ci
este cauzat doar de ideea fix a morii, care fr vreun motiv palpabil, domin spiritul bolnavului.
El este obsedat de dorina de a se omor chiar dac tie c nu are nici un motiv rezonabil s o
fac. Este o nevoie instinctiv asupra creia nici gndirea nici raionamentul nu au vreo putere;
este analog acelor nevoi de a fura, a ucide, a incendia. Cum subiectul i d seama de
caracterul absurd al dorinei sale, el ncearc la nceput s lupte. Dar pe toat perioada
rezistenei sale este trist, chinuit i resimte n cavitatea epigastric o anxietate care crete n
fiecare zi. Din acest motiv, se mai folosete denumirea de sinucidere anxioas. Dar imediat ce
bolnavul a hotrt s renune la lupt i s se omoare, nelinitea nceteaz i calmul revine.
Dac tentativa eueaz, ea este suficient uneori pentru a micora dorina sa maladiv. S-ar
putea spune c subiectul i-a depit obsesia.

sinuciderea impulsiv sau automat. Nu este motivat mai mult dect

precedenta; nu este justificat nici n realitate, nici n imaginaia bolnavului.
Numai c, n loc s provin dintr-o idee fix care obsedeaz spiritul o perioad mai scurt sau
mai lung de timp i care influeneaz progresiv voina, ea rezult acum dintr-un impuls brusc i
imediat, irezistibil. Apare ntr-o clipit, profund deja, i determin actul sau, cel puin debutul
execuiei. Acest caracter brusc, neateptat, amintete de consideraiile pe care le-am fcut n
cazul maniei; doar c sinuciderea maniac are ntotdeauna un motiv, chiar dac este derizoriu. El
ine de concepiile delirante ale subiectului. Aici, din contr, nclinaia spre sinucidere izbucnete
i-i produce efectele ca un veritabil automatism, fr s fi fost precedat de vreun antecedent
intelectual. Vederea unui cuit, plimbarea pe marginea unei prpstii, etc., dau natere
instantaneu ideii de sinucidere i actul n sine urmeaz att de repede nct, deseori bolnavii nu-
i dau seama de ceea ce se ntmpl.

ntr-o msur mai mic bolnavii simt nscndu-se impulsul i reuesc s scape fascinaiei pe
care o exercit asupra lor instrumentul morii ndeprtnd imediat acest gnd.

1.4 Modaliti de prevenire a comportamentelor suicidare

Actul sinuciga nu este de regul spontan i ntmpltor. El are rdcini adnci n factorii externi
dar mai ales n structura personalitii individului (care nu reprezint altceva dect produsul
ereditii i al factorilor de mediu psihofizici i sociali ce intervin n diferite etape ale dezvoltrii lui).

Profilaxia trebuie ndreptat contra formrii unei asemenea personaliti defectuoase sau
morbide. Teoria psihiatric relev c profilaxia suicidului trebuie s cuprind cel puin urmtoarele
direcii de intervenii:
 o igien mintal i o terapie a strilor depresive prin ameliorarea condiiilor
materiale i sanitare, integrarea afectiv cultural i profesional a
persoanelor, o politic de reducere a excesului de anomie.
educarea n spiritul vieii n comun, innd cont de faptul c izolarea social
favorizeaz suicidul; nvarea individului de a tri n comun.
Avnd n vedere c orice sinucidere implic cel puin o reacie personalitii aflate la limita
patologicului, profilaxia primar a conduitei suicidare este apropiat dac nu chiar echivalent cu
profilaxia primar a tuturor maladiilor psihice (psihoz, psihopatii, toxicomanii, nevroz).

Acestea se realizeaz prin:

1. msuri i mijloace nespecifice: clire fizic prin factorii naturali de mediu,

clire prin micare, alimentaie raional, regim de via i de munc igienic.
2. msuri specifice (epidemiologice i psihosociale): depistarea persoanelor care
prezint un risc crescut pentru conduita suicidar; schimbarea stilului de via
prin mijloace educaionale i climat psihosocial.
n cazul n care avei suspiciuni n legtur cu o persoan, al crei comportament prevestete
intenia sa de a se sinucide, trebuie s facei cteva lucruri[4]:
nu lsai singur persoana respectiv, dac v confruntai cu un risc eminent al unei
sinucideri;

nu v bazai pe faptul c persoana nu este tipul care se va sinucide;

nu inei secret. Spunei i altcuiva de bnuielile dumneavoastr;

dac vorbii cu persoana, nu analizai motivele sale, te simi ru deoarece. i nu

ncercai s o ocai sau s o provocai, exemplu du-te i f-o.
Aceast persoan se poate ajuta numai dac:

o ncurajai s-i mbunteasc situaia de acas. Dac viaa familial este o problem,
oferii sugestii pentru mbuntirea acesteia (de exemplu, terapia cuplului);

ncercai s-l inei ocupat i activ. Oamenii cu depresiuni mintale devin apatici, inactivi, i
ca rezultat depresia crete. O egalitate ntre activitate i recreere ar putea ajuta;

ncercai s-l luai din mediul familiar un timp. Chiar i o schimbare temporar a locului
poate aduce o mare uurare. Este ansa de a gsi o nou perspectiv a situaiei;

punei-l s fac gimnastic. Exerciiul fizic ajut persoana s se recreeze, s doarm mai
bine, s arate mai bine, i s aib o vedere pozitiv asupra vieii.

Dac toate aceste metode nu sunt la ndemn, atunci se poate apela la ajutorul profesional,
care poate fi cptat din urmtoarele surse:

centre de prevenire ce pot asigura sfaturi i ajutoare n caz de urgen;

medici, ce pot ajuta ei nii sau pot ndruma persoana spre specialiti;

preoi care se implic n tratarea persoanelor ce necesit ajutor, i au grij ca acestea s-l
primeasc la timp;

asociaii de stat sau particulare, care sunt surse excelente de ajutoare;

 psihiatrii, psihologi, psihoterapiti care pot mnui problemele emoionale;

sftuitori ai colii, ce sunt specializai n problemele tinerilor;

programe de asisten organizat pentru rezolvarea diverselor probleme personale;

grupuri de suport familial, care exist pentru asistena dat soldailor, i membrilor familiilor
acestora.

1.5 Caracteristicele gndirii predispuse la sinucidere

Subiecilor predispui la sinucidere,le sunt caracteristice o serie de trsturi[5]:
suprageneralizeaz. Persoanele auto-distructive suprageneralizeaz adesea.
Este destul de dificil pentru ele sa fac deosebire intre idei i fapte i sa-i dea
seama cnd fac presupuneri. Aceast situaie provoac o viziune incomplet i
distorsionat a realitii,pe care o generalizeaz,dar i pentru viaa lor viitoare.
Negativismul. Este o trstur comun pentru persoanele predispuse la
sinucidere s fie negativi n gndire i sentimente. Din punctul lor de vedere
exist foarte puine aspecte pozitive in viaa lor,i au tendina s sublinieze
numai eecurile. n consecin,gndul sinuciderii este chiar mai atrgtor de
vreme ce exist foarte puine motive pozitive pentru a tri.
Cursa minii. Multe persoane predispuse la sinucidere, se simt inconfortabil
din pricina rapiditii gndirii lor, sau din pricin c gndirea se focalizeaz pe
o problem deconcertant.
Procesul logic defectuos. Este posibil ca evaluarea realitii de ctre o
persoan s nu fie distorsionat. Aceste persoane este posibil s fie n
dificultate din cauza unei relaii, de exemplu. Problema e posibil s fie un
proces defectuos de evaluare a situaiei, ce ar putea pleca de la o premis
fals.
Meninerea ca opiune a ideii de sinucidere. Unii se aga de ideea de
sinucidere, ca fiind o alternativ oricnd la dispoziie. Renunarea la opiunea
sinuciderii, poate lsa un gol imens n sistemul defensiv personal.
1.6 Fenomenul suicidar:mituri i fapte
nsui cuvntul sinucidere,i d fiori. In general oamenii au sentimente de fric, ostilitate,repulsie
fa de sinucidere. Cei care sfresc prin a-i lua viaa sunt privii ca anormali sau dezaxai.
Societatea este tentat s priveasc sinuciderea, ca un act inacceptabil,este unul din tabuu-rile
societii.

Aceste atitudini reprezint obstacole n calea unei intervenii eficiente i la timp.

Cei mai muli dintre cei predispui la sinucidere din serviciul militar activ,susin faptul c soluia la
problema lor este ieirea din armat. Exist n cazul acesta pericolul s se cread c gestul
respectivei persoane,este fcut cu intenia de manipulare a sistemului,i din acest motiv s nu se
intervin. Pe de alt parte,a categorisi ca manipulare aceste gesturi,poate deveni o chestiune
grav n cazul n care ameninarea cu sinuciderea devine realitate.

In urma studierii acestui fenomen,s-a ajuns la concluzia c exist multe concepii greite privind
sinuciderea. Exist o serie de mituri,de care,cu toate c sunt neconforme cu realitatea,continu
s se in seama,fapt ce duce la o total lips de implicare n rezolvarea sau prevenirea unor
cazuri de suicid.

Mit: Oamenii care vorbesc despre sinucidere rar,o i comit.

Fapte: aproape 80% din cei ce comit o sinucidere,dau semne care avertizeaz din timp despre
starea lor. Cnd cineva vorbete despre sinucidere ar putea ca acest lucru s fie un semnal.
Acest lucru nu trebuie deloc ignorat.
Mit: Menionarea sinuciderii, ar putea da persoanei respective ideea.
Fapte: Sinucigaii au deja aceast idee. Nu v fie fric s vorbii despre sinucidere. ntrebnd pe
cineva despre gndurile de sinucidere,ar putea-o face pe acea persoan s se simt uurat c
cineva a recunoscut durerea sa emoional i s se simt n siguran dac vorbete despre
problemele sale. Vorbind clar despre aceasta,ar putea face ca persoana s nu mai acioneze.
Mit: Toi sinucigaii doresc s moara i nu se mai poate face nimic n aceast privin.
Fapte: Cei mai muli sinucigai sunt nedecii privind viaa sau moartea. Ei se pot juca cu
moartea,lsndu-i pe ceilali sa-i salveze. De obicei ei cheam un ajutor,nainte sau dup o
ncercare de sinucidere. De asemenea,perioada de criz ar putea s dureze un timp limitat.
Persoana poate primi ajutor i deci,poate trece de o asemenea perioad.
Mit: Sinuciderea este un act impulsiv,ce nu poate fi prevzut.
Fapte: Cele mai multe sinucideri sunt planificate cu grij i gndite timp de sptmni.
Mit: O persoan sinuciga,rmne aa mereu.
Fapte: Cele mai multe sinucideri,reapar la aproximativ 3 luni dup nceperea nsntoirii,cnd
individul are destul energie s-i duc la capt planurile morbide. Dorina de a muri poate fi att
de puternic nct ideea de sinucidere este o evadare dintr-o situaie fr speran. Ins exist i
persoane care odat ce nu au reuit s se sinucid,renun la aceast idee realiznd c totul
fusese de fapt o mare greeal.
Mit: Persoanele sinucigae sunt bolnave mintal.
Fapte: Studiile efectuate au artat faptul c dei persoanele sinucigae sunt extrem de nefericite
i suprate,nu este necesar s fir i bolnave mintal.
Mit: Deoarece Decembrie este luna srbtorilor de iarn,aceast perioad ar fi cea mai propice
sinuciderilor.
Fapte: De fapt Decembrie are rata cea mai sczut a sinuciderilor din tot anul. In timpul
srbtorilor,persoanele depresive simt cumva c lucrurile vor evolua spre bine. La venirea
primverii,dac depresiunea nu a fost depit,comparaia dintre situaia personal i renaterea
naturii,poate produce o comportare autodistructiv.
1.7 Urmrile sinuciderilor sau a ncercrilor de sinucidere asupra familiei
n familie, la pierderea unui membru al acesteia, pot aprea urmtoarele probleme:

intense sentimente de pierdere;

vinovie i ruinare datorit faptului c nu i s-a acordat persoanei respective suficient

suport i dragoste, sau c nu au fost recunoscute semnalele de avertizare;

stres social datorat miturilor religioase i culturale, privind sinuciderea. Familia poate
pretinde c a fost o moarte natural, pentru a ascunde adevrul;

probleme financiare i greuti n recuperarea asigurrii;

temeri privind faptul c, mai pot aprea sinucideri n familie. Ali membri ai familiei, n
special cei tineri, s-ar putea teme c vor deveni i ei sinucigai.

Cadrele specializate, deseori ofer ajutor familiei sau prietenilor unui sinuciga, pentru a depi
stresul emoional i criza prin care au trecut.

Cap.II Armata i fenomenul suicidar

2.1 Subunitatea militar grup cu caracteristici integratoare specifice
Fiind menit s ndeplineasc funcii de cea mai mare importan social, de a cror ducere la
bun sfrit a depins nu o dat existena societii pe care o slujim, i chemat s acioneze ntr-un
mediu destul de dur, cmpul de lupt, armatei i se cere o organizare raional, reacie prompt,
imprimarea unui maximum de eficien aciunilor pe care le duce, funcionare previzibil, mai
presus de orice stri de moment i interes ale indivizilor care o compun.

Acetia trebuie s se constituie ntr-un tip de lupttor cu o pregtire complex, cu caliti i

deprinderi care s le permit ndeplinirea cu succes a unor misiuni din cele mai variate. Formarea
unui asemenea lupttor, se realizeaz n timpul stagiului militar, care trebuie neles din
perspectiva sociologic, drept o etap decisiv n pregtirea militar, ca i pentru via, a tinerilor,
deoarece dup cum arat o serie de studii realizate la nceputul secolului armata a evoluat dintr-
un organ a crui unic menire este rzboiul, ntr-unul n care se pune tot mai mult accent pe
valenele educative, de socializare.

Din aceast perspectiv procesul pregtirii de lupt desfurat n uniti i subuniti pe timpul
stagiului militar, este conceput i organizat ca un proces unitar, ca activitate complex de
informare, comunicare, convingere i influenare, de formare a unor deprinderi, aptitudini i
comportamente.

Asigurarea funcionalitii i eficienei procesului instructiv educativ, desfurat la acest nivel,

presupune cu necesitate cunoaterea acestor caracteristici ale subunitii ce o definesc ca
entitate distinct, ca grup, a acelor trsturi de natur psihosocial ce-i creeaz o identitate
inconfundabil: structura i natura relaiilor interpersonale, coeziunea, dinamica, climatul
socioafectiv.

Ceea ce este specific grupului militar, fa de alte tipuri de grupuri, este faptul c forma principal
(dar nu i singura) pe care o mbrac comunicarea n relaiile de serviciu, o reprezint ordinul. De
aici decurg cteva consecine demne de reinut:

ordinul presupune subordonarea necondiionat a celui care l primete fa de cel care l

d;

ordinul este nsoit de restricie c nu poate fi comentat, nici pe loc, nici ulterior.

Structura formal a unui colectiv militar este redat printr-o organigram, expresie grafic ce
urmrete linia ierarhic. n completarea ei, regulamentele i dispoziiunile precizeaz atribuiile
funcionale, relaiile obligatorii dintre militari, drepturile i ndatoririle acestora n cadrul subunitii.
Funcionarea perfect a relaiilor formale, reprezint o condiie fundamental a nsi existenei
grupului militar.

Militarii se raporteaz unii la alii, nu numai n virtutea locului ocupat n ierarhia gradelor sau
funciilor deinute la un moment dat, dar i pe orizontal, n cadrul relaiilor dintre militari. Astfel, se
stabilete un tip distinct de relaii, ca urmare a percepiei directe a celor din jur, dincolo de relaiile
oficializate, formale, fapt ce duce la definirea structurii informale a subunitii, ca rezultat al unei
interaciuni interpersonale nemijlocite, care nu este statuat n regulamentele militare, n care
militarii particip cu contiina i cu ntreaga lor personalitate.

nelegerea mecanismului structurii informale a grupului militar,este condiionat de cunoaterea

coninutului psihologic al relaiilor interpersonale dintre militari,principalele categorii pe care le
ntlnim n cadrul subunitii fiind:[6]
relaii cognitive(militarii se vd, se aud,se observ,se studiaz,elaboreaz imagini,impresii sau
convingeri,unii despre alii,se cunosc mai mult sau mai puin ntre ei. Cu ct intercunoaterea
dintre membrii grupului,este mai bun,mai autentic,cu att sistemul de imagini al acestora este
mai adecvat,cu att probabilitatea funcionrii fireti,normale a colectivului militar este mai mare,
n caz contrar aprnd imagini false,care conduc la intrarea in aciune a unor iluzii perceptive cum
ar fi:indulgena exagerat,ineria percepiei,atribuirea sau proiecia,stereotipia ).

relaii comunicaionale,ce reprezint cadrul i mecanismul mediator,al tuturor relaiilor

interpersonale ce se stabilesc ntre militari,n special pe orizontal,n cadrul relaiilor informale i
se concretizeaz n:concepii,opinii,sugestii,ipoteze de lucru,variante de operaiune,precum i
modaliti de analiz i apreciere ce pot duce la iniiative profitabile pentru perfecionarea
aciunilor ce urmeaz a fi ntreprinse.
 relaii afectiv-apreciative,influenate n mare msur de cele de cunoatere i comunicare
reciproc,prin care iau natere punctele de vedere,sunt generate atitudini de apreciere,
sentimente de atracie,de respingere sau de indiferen. Cnd analizm relaiile afectiv-
apreciative din cadrul grupului,avem n vedere atitudinea militarului fa de ceilali militari din
subunitate,la sentimentele de apreciere pozitiv sau negativ,de atracie,de respingere sau de
indiferen fa de fiecare militar n parte. Putem vorbi deci,despre expansiune social,integrare
social,sau status social n cadrul grupului.

Oprindu-ne puin asupra noiunii de status,strns legat de cea de rol,notm faptul c fiecare
individ deine cte un set de statute i ndeplinete un set de roluri corespunztoare ,acest
ansamblu caracteriznd poziia i activitatea social a fiecruia,ns nu ca simpl nsumare dup
cum considera Linton. Considerm mai aproape de adevr,opinia sociologului A.Roth,care arat
c n determinarea statusului i rolului n raport cu societatea global,diferitele statute i roluri din
variatele uniti,nu au pondere egal[7].Hotrtoare este poziia deinut i rolul ndeplinit de
individ n relaiile i unitile macrostructurale,n spe-n cazul nostru-n relaiile formale
determinate de structura ierarhizat de statusuri existent n armat.
relaiile de influen,prestigiu,autoritate,apar ca o consecin a relaiilor interpersonale din cadrul
subunitii. Depind relaiile formale care se impun n acest caz,vom observa c militarii care se
fac remarcai prin rezultate deosebite pe diferite planuri,prin caliti caracteriale i de
personalitate,dobndesc o anumit ascenden n raport cu ceilali,i exercit o influen
crescnd asupra lor,aceasta nsemnnd de fapt,o autoritate exercitat i perceput.[8]
O alt caracteristic de baz a grupului social,este coeziunea,a crei pivot l constituie consensul
membrilor n raport cu problemele eseniale ale grupului,stilul relaional n grup,climatul necesar
pentru activitate,performanele i evoluia grupului.[9]
La baza structurii interne,i a coeziunii grupului militar,stau:contientizarea de ctre militari a
scopului major pentru care fiineaz subunitatea;atitudinea lor favorabil fa de
sarcinile(misiunile ncredinate subunitii),relaiile interpersonale pozitive aprute n cmpul
activitii desfurate n comun[10].
mprtirea aceluiai mod de via,ntr-un context de instruire i informare intensiv i
riguroas,n condiiile mai mult sau mai puin dificile trite n comun,la militarii din cadrul
subunitii, se cultiv o identitate de scopuri, atitudini i valori, fiecare individualizate, fuzionnd cu
celelalte, ceea ce duce la formarea sentimentului de apartenen la grupul militar, a solidaritii n
cadrul acestuia.

Importana cadrului n care se formeaz aceste trsturi, precum i mijloacele i metodele

specifice, sunt dovedite de adoptarea lor n cadrul societii civile la formarea managerilor prin
tehnicile out-door[11] utilizate n S.U.A. i unele ri vest-europene.
Coeziunea subunitii constituie fenomenul psihosocial, rezultat al interaciunii unor factori
obiective (contactul spaial, mrimea redus a grupului militar, angajarea n aciuni comune, n
situaii cu diverse solicitri complexe instructiv-educative i de via, eficiena activitii, sistemul
de obligaii i drepturi, de recompense i pedepse, stabilitatea compunerii subunitii pe o
perioad determinat de timp) i subiectivi (consensul cognitiv i afectiv, nevoia psihosocial de
relaionare cu ceilali determinat de trebuina de incluziune, de apartenena la grup, de afeciune
i apreciere din partea celorlali, normativitatea, care d expresia atitudinii de acceptare
contient i respectare ferm, n toate mprejurrile, a normelor vieii militare, capacitii de
autoorganizare i autocontrol la nivelul subunitii).

Toate trsturile caracteristice grupului militar abordate n acest capitol justific pe deplin faptul c
procesul de instruire i educare, trebuie centrat asupra acestei verigi organizatorice militare, care
este subunitatea. Atingerea cu succes a scopurilor acestui proces, este strns legat de gradul de
socializare i integrare pe care l ating tinerii recrui, din momentul ncorporrii i de includerea lor
n structurile grupale specifice armatei, de adaptare a lor la noul climat organizaional.

2.2 Integrarea tinerilor militari n viaa osteasc

Spre deosebire de alte domenii, socializarea profesional n armat nu este o activitate comod,
aceasta ntruct scopul urmrit, acela de a forma lupttori, presupune exigen, ordine, disciplin,
rigurozitate, precum i condiii care s solicite la maximum rezistena fizic i psihic, specifice
cmpului de lupt. Desigur, dominant n instruirea militarilor, nu o constituie latura pur cazon a
activitii, ci raionalitatea programelor care s aib ca rezultat formarea individului n conformitate
cu rolul ce i se stabilete n cadrul grupului militar.

Prin rol militar nelegem, o totalitate de norme, modele i valori care asigur funcionalitatea unui
membru al colectivului militar, conform poziiei sale, a statutului, sau n structura relaiilor formale
i informale din cadrul subunitii.[12] Rolul reprezint comportamentul pe care ceilali au dreptul
s-l atepte, s-l pretind, de la un militar ntr-o situaie dat, datorit statutului pe care acesta l
deine (de soldat, coleg, frunta, prieten).
Acest proces al adaptrii psihosociale, sau de socializare la viaa militar (care are ca finalitate
realizarea integrrii sociale[13]) ncepe cu formarea montajelor intelectual-motivaionale
corespunztoare, care sunt luate n consideraie att sub forma prescripiilor de rol (cerine
regulamentare, instruciuni, norme) ct i sub forma unor ateptri ale comportamentului,
funcional n rol (orientri de valoare, concepii, tradiii ale colectivului).
Montajul intelectual-motivaional pentru nsuirea rolului, se desfoar la cel puin 3 niveluri;
orientarea valoric n sfera comportamentului de rol, orientarea funcional n rol, nsuirea
cunotinelor i deprinderilor specialitii militare (adaptarea militar-profesional), interiorizarea
normelor etico-morale ale relaiilor reciproce de rol cu ceilali militari (adaptarea emoional-
psihologic i psihosocial).

Complexul rolurilor sociale nsuite i practic realizabile de ctre personalitate, determin statusul
ei (ce reprezint drepturile i obligaiile pe care le are n cadrul acestei structuri), de unde decurg
autoritatea i prestigiul de care se bucur un colectiv. Dac avem n vedere momentele
structurale ale colectivului militar, atunci, orice militar deine un status att n sistemul relaiilor
formale (funcional-ierarhice, funcie i grad i social-organizatorice) ct i n sistemul relaiilor
informale (interpersonale).

Se impune precizat faptul c statusul pe care l dobndete proasptul recrut, pretinde anumite
capaciti psihice i fizice de coresponden ale acestuia fa de cerinele specifice ale sferei de
ncadrare. Rezult c selecia reprezint o condiie necesar a unei corecte repartizri, premis
pentru o bun pregtire psihic pentru evitarea unor erori cu grave implicaii n evoluia
organismului militar. Selecia permite ndeplinirea cu rezultate superioare, i n timp scurt, a
obiectivelor propuse, contribuie la o mai rapid adaptare i la o mai bun integrare n viaa i
activitatea militar, conduce la reducerea cheltuielilor materiale i financiare, realizeaz
concordana ntre capacitile fizice i psihice ale militarului, i solicitrile funciei.

Introducerea, fr selecie, a unor oameni ntr-un proces de pregtire sau n sisteme acionale, cu
finalitile pe care le presupune armata, constituie o mare eroare, cu att mai mare cu ct ea se
contientizeaz dup un anumit timp cnd se constat c acetia nu sunt n msur s obin
succesul n funciile pe care au fost repartizai.[14]
Imaginea pe care tinerii viitori militari, i-o formeaz asupra armatei , normelor i valorilor
promovate de viaa militar, joac un rol important n procesul de integrare al acestora. O imagine
ct mai adecvat a realitilor ajut la pregtirea tnrului, pentru confruntarea cu noua situaie,
cu unele dintre greutile i privaiunile impuse de mediul militar. Atunci cnd adecvarea este
realizat ntr-o msur mai redus, rezultatul se materializeaz ntr-un dezechilibru al orientrii
individului, ntr-o percepie greit a rolului serviciului militar, fiind necesare eforturi suplimentare
de corectare.[15]
Realizarea imaginii despre armat, este rezultatul unui complex de factori: educaia colar,
familia, nivelul de pregtire, informaia avnd surse informale (discuiile cu prinii sau cu cei care
au ndeplinit stagiul militar) sau clasice, mass-media. Sunt de semnalat aici: emisiuni militare
radio i TV, presa militar, precum i ludabila iniiativ a zilei porilor deschise care ofer repere
avizate privind viaa militar.[16]
Recrutarea aduce cu sine primele trepte concrete ale seleciei: examinarea aptitudinilor
profesionale, criteriul medical i cel psihologic, acestea efectundu-se dup metodologii specifice,
din nevoia asigurrii compatibilitii ntre potenialul psihic i de sntate corporal al individului,
i solicitrile activitii pe care acesta urmeaz s le desfoare. Nu este lipsit de importan
faptul c se trag numeroase semnale de alarm, privind superficialitatea efecturii acestor
examinri, ce duce la mrirea ngrijortoare a cazurilor de devian comportamental, dezertri,
sinucideri, chiar crime, a cror intens mediatizare ne face s ne oprim asupra lor.[17]
De aceea n cele ce urmeaz vom discuta despre unul din fenomenele care ncepe s fac
victime din ce n ce mai numeroase n mediul militar i anume sinuciderea.

2.3 Mediul militar i fenomenul suicidar

Lumea modern este confruntat, mai mult ca n alte timpuri, cu un fenomen grav: sinuciderile. n
S.U.A., suicidul se numr printre cele 5 cauze principale ale morii oamenilor albi, aflai ntre
vrsta de 10 i 55 ani.

n Europa, sinuciderile se menin ntre 10 i 25 la suta de mii de locuitori. n alte ri, precum
Spania, Italia, Belgia, Olanda cifra sinuciderilor este sub 10 la o sut de mii de locuitori. Fiecare
sinucidere afecteaz alte 6 persoane. Impactul este i mai mare n colectivitate.

Sinuciderile nu sunt proprii numai societilor civile. Armatele au i ele sinucigai. Dar, se poate
spune, oare, c mediul militar este prin natura sa cauzator de suicid? Rspunsul este, categoric
nu. Dup cum, la fel de neadevrat este i afirmaia c, structurile militare, datorit dinamicii lor
specifice favorizeaz mai multe sinucideri dect viaa civil. Statisticile arat c procentul
sinuciderilor n armatele lumii nu depete, de regul, pe cel din societile civile. Spre exemplu,
n anul 1991 n S.U.A. s-au nregistrat 12 sinucideri la o sut de mii de locuitori, n timp ce n
armat au fost 11,6 la o sut de mii de locuitori. n acelai an n C.S.I. s-au nregistrat 24 de
sinucideri la o sut de mii de locuitori i 21,9 sinucideri la o sut de mii de militari.

Diferenele sunt nesemnificative i n alte state. n armata Spaniei se nregistreaz anual 5,7
sinucideri la o sut de mii de militari, cifra fiind inferioar procentajului naional de 10 sinucideri la
o sut de mii de locuitori. n cazul Spaniei, numrul relativ mic, n comparaie cu cel din alte
armate este pus pe faptul c n fiecare an sunt exclui din rndul militarilor, din motive de natur
psihic (prevzute n tabelul medical de excluderi din forele armate spaniole) peste 10.000 de
tineri, recrui i soldai din toate categoriile de fore armate.

n afar de aceast sever selecie care este apreciat ca un filtru, important pentru meninerea
unor efective operative sntoase i eficiente serviciile de psihiatrie din spitalele militare
depisteaz i interneaz militarii cu tulburri psihice, poteniali sinucigai.

n armata romn, sinuciderile erau, nainte de 1989, un subiect interzis mediatizrii. Comunismul
a negat, sau a ncercat s ascund o realitate pe care o considera incomod pentru imaginea
luminoas a noii societi. Principiul un lucru despre care nu se vorbete nu exist, a funcionat
ireproabil. Din pcate reflexul nu a murit pe deplin. Dei n anii 1993 i 1994 s-a fcut o
cercetare complex privind fenomenul suicidar n armat, despre rezultatul ei se vorbete foarte
puin, poate chiar deloc. Neavnd deci accesul la statisticile fcute, ne vom mulumi s facem uz
doar de situaiile de la alii. Aceast tcere a specialitilor nu folosete la nimic, ba dimpotriv, ea
d apa la moar speculaiilor din presa civil, care a ajuns s titreze fr nici un temei tiinific
afirmaii de genul armata care ne ucide fii.

2.4 Cauzele sinuciderilor la militari

Un studiu arat c,motivele care mping pe militari la suicid,se nscriu n tipologia general
cunoscut.[18] Dei muli sunt tentai s susin-i este cazul i n mass-media de la noi-c tinerii
ostai ajung la acest gest disperat,din cauza practicilor neregulamentare,a cprriilor la care
sunt supui de ctre gradai i chiar de ctre unii subofieri i ofieri,cercetrile demonstreaz c
lucrurile nu stau deloc aa. n armata Federaiei Ruse,spre exemplu,din analiza a 4000 de
sinucideri,care au avut loc n perioada 1985-1991,rezult c,principala cauz const
n,insatisfaciile profesionale i n dificultile serviciului militar. Aadar putem vorbi despre:
cauze de ordin psihogen. Strile depresive (deprimarea reprezint un factor
important n 75-85% din cauzele de sinucidere n rndurile militarilor)
tendina spre izolare, labilitatea psihic, hipersensibilitatea, intelect limitat,
etc.;
cauze somatogene. n ceea ce privete aceste cauze (boli somatice grave)
ele dein un procent relativ mic n jur de 4%. O situaie special pare s existe
 n armata Rusiei (situaie explicabil, date fiind schimbrile care au avut loc
aici n ultima vreme) unde practicile neregulamentare se afl pe locul al treilea
ntre factorii favorizani ai actelor suicidare;
predispoziia ereditar (identificabil n opinia specialitilor prin
manifestarea actelor suicidare sau a bolilor psihice grave la membrii de familie
ndeosebi la prini) are de asemenea, o pondere sczut ntre 2 i 4 %.
Statisticile de-a lungul a mai multor ani, duc la concluzia c suicidul pare a fi problema gradelor
mici. Practica internaional a suicidului arat c procentajele sunt cu mici excepii apropiate n
toate armatele. Acesta oscileaz ntre 70 i 80 % la soldai i gradai i ntre 14 i 18% la cadrele
militare (n aceast categorie o mare pondere o au subofierii n jur de 60%). Mai sunt i alte
motive ale sinuciderilor militarilor i anume[19]:
dezgustul fa de serviciul militar. Ea coincide cu prerea obinuit conform creia
sinuciderea s-ar datora dificultilor existenei n armat. Stricteea disciplinei, absena libertii,
privarea de orice confort n face pe unii s considere viaa de cazarm intolerabil;

ansamblul de stri, obiceiuri cptate sau predispoziii naturale, care caracterizeaz

spiritul militar. Prima calitate a unui soldat este un soi de impersonalitate deosebit pe care nu o
mai gsim nicieri, la acest nivel, n viaa civil. Trebuie s acorzi puin atenie propriei persoane
pentru a putea accepta sacrificiul imediat ce ai primit un ordin n acest sens. Chiar i pe timp de
pace, n practica obinuit a meseriei, disciplina impune s asculi fr s discui i, uneori fr s
nelegi.

Sinuciderea caracteristic societilor inferioare este cea care reapare acum, cci morala militar
este ea nsi, n anumite privine o rmi a moralei primitive. Sub influena acestei
predispoziii, soldatul se omoar pentru cea mai mic problem, pentru cele mai superficiale
motive, pentru un refuz de permisie, o mustrare, o pedeaps nedreapt, o avansare stopat, o
chestiune de onoare, un exces pasager de gelozie sau, pur i simplu, pentru c alte sinucideri au
avut loc alturi de el sau cu tiina sa.

2.5 Sinuciderea militarilor n termen un fals suicid?

Rata suicidului militarilor n termen se tinde a fi pretins o constant statistic, suicidul fiind plasat
astfel n categoria fenomenelor idiopatice cu o inciden de un anumit nivel la o anume populaie,
de neinfluenat. O anume complicitate ntre factorii cu responsabilitate instituional procuratura
militar i experii de specialitate n a acredita ideea de excepie individual i personal a
oricrui suicid consumat, singur implicat i responsabil de eveniment fiind invariabil mortul, nu a
permis abordarea problemei n fond, ca problem militar, abordare de altfel, nedorit.

Singurul tip de explicaii vehiculat n armat, oficial sau nu, formnd concepie colectiv, rmne
cel anecdotic probleme personale, sentimentale sau familiale iar remediul cunoaterea
subordonatului i o mai strict supraveghere a celor cunoscui a avea probleme.

n suicidologie, sistemul militar este cunoscut i explicat ca producnd fenomen autolitic. Factorul
personal joac un rol, dar factorul organizaional militar este cel ce actualizeaz potenialul
suicidar sau l creeaz pe acesta. Cadrul teoretic al problemei trebuie s fie expus sistematic
studenilor din nvmntul superior militar, pentru ca ei, ca viitori comandani s nu tolereze
iresponsabilitatea cu care se trateaz acum aceast problem. n afar de ce trebuie s fie i
este voina instituiei militare de a reduce rata suicidului n armat, putin ce pleac obligatoriu
de la cunoaterea specializat a problemei i preocuparea pentru schimbri apte s reduc
aceast rat, se mai cere realizat faptul c suicidul este determinat multifactorial i c factorii
umani implicai pot fi definii, localizai i trai la rspundere, inclusiv penal.

Curent, pn acum, aparintorii unui mort prin suicid, indui sau din ignoran, nu au recurs la
mijloacele la dispoziie pentru a-i urmri interesele, situaie ce se va schimba radical ntr-un stat
de drept i o populaie progresiv mai bine informat. Psihiatrizarea suicidului militarilor n termen
n afara falsului tiinific la care un expert serios i responsabil nu se preteaz, ca formul de
mascare a unei probleme militare prin imaginarea ei ca altceva, nu funcioneaz, att tehnic nu
poate fi expertizat psihiatric un mort ct i legal militarii n termen au fost expertizai psihiatric
la ncorporare fiind declarai api ceea ce nseamn sntoi i adecvai serviciului militar. C
expertiza este relativ i adesea superficial nu are relevan formal.

Organul de expertiz ce este rspunztor de verdictul su i va apra cu toat puterea poziia,

altfel, devine principalul responsabil pentru eveniment. Acest organ rmne principalul filtru, iar
expertiza medico-militar la ncorporare principalul mijloc profilactic, dar i al securizrii
persoanelor i grupului militar n faa consecinelor grave ale implicrii inadecvailor n activitatea
militar. n contextul acestei responsabiliti mari i grevante, instituia expertizei medico-militare
i poate revizui mijloacele i procedura.

Frecvena cea mai mare a suicidului la militarii n termen se nregistreaz n activitatea de gard
permanent. La prima vedere explicaia pare a veni din conjunctur. Aceti militari au zilnic la
dispoziie muniie de rzboi i, prin natura sa serviciul n cauz deniveleaz psihic i fiziologic
operatorii n sarcin. Aceast denivelare pune n discuie securitatea obiectivelor, securitatea
colectiv i personal pe fondul ei suicidul aprnd ca un comportament probabil.

Situaia fiziologic i psihologic a militarilor din serviciile de gard permanente, nu se ncadreaz

dect tangenial n problema suicidului militarilor n termen, ci este o problem n sine. Corect
cunoscut i abordat, diminueaz probabilitatea suicidului la aceti militari. Ce se cere subliniat,
aici este faptul c din cauza serviciului de gard permanent, toi actorii implicai n aceast
sarcin, sufer modificri psihologice complexe acestea trebuind reduse i recuperate, condiie
prim pentru securitatea obiectivelor, derivat, reducnd i probabilitatea suicidului. Prin acestea
excludem din discuie suicidul adevrat ca act deliberat i raional, suicidul patologic n cadrul
unor procese maladive, schizofrenie n debut de exemplu, rar ca i boala nsi, i reinem ca
problem militar, strict suicidul fals, ce nu are drept coninut ostilitatea fa de sine, ce are ca
sens securizarea persoanei sau comunicarea cu un mediu indiferent i ostil, cum este perceput n
anumite condiii, mediul militar.

Sociologic, mediul militar ntrunete un multiplu de condiii cunoscute ca favorizante pentru suicid,
drept pentru care este considerat grefat de acest risc. Antropologic, include grupa de oameni cu
riscul suicidar cel mai crescut, brbai tineri i adolesceni. Psihologic, presupune stres militar, n
acest context asociat unei dinamici specifice n structura persoanei, aceea care adaug
dimensiunea militar celor trecui fericit prin travaliul n cauz ntr-o anume faz a adaptrii la
stresul militar i a disoluiei reconstruciei persoanei, se produce o ngustare de contiin
asociat unei dispoziii depresiv-anxioase, prezent la toi militarii n termen, ca modaliti de
reacie ce actualizeaz comportamente de agresiune sau fug. Att agresiunea ct i
retractilitatea, sunt blocate prin sistemul militar nsui, urmnd a fi acumulate, mrind stresul sau
deviate. Factorul personal conjunctureaz doar o stare general.

Investigaia psihologic a celor cu tentativ de suicid din armat sau a celor depistai ca
prezentnd risc suicidar,a dezertorilor,acetia sfrind des prin suicid,arat ca dominanta lor
tendin vizeaz securizarea persoanei,moartea fiind formula extrem pentru realizarea acestei
securizri.

Problema militar ce include riscul autolitic nu este autoliza ci securitatea persoanei n ipostaza
de militar. Cum stresul militar, joac un rol dominant n sinuciderea militarilor, i cum acest stres
nu poate fi eradicat, s-a ajuns la concluzia c el trebuie controlat. Dac planificarea activitilor
militare i regulamentele militare tind a administra controlat stresul militar, dezvoltnd concomitent
posibilitatea de funcionare optim n condiii de stres i regulamentele prevenind abuzul i
consfinind proteciile, necontrolat i imprevizibil rmne ca stres ceea ce programul de activitate
i regulamentul nu structureaz.

Incertitudinea n cauz este produs mai ales de ctre implicarea personal a comandanilor, n
special a micilor comandani n sensul propensiunilor i acceptrii informale a unor erori militare
sistematizate, considerate bune doar prin tradiie, prin rutin. Micii comandani sunt alei dup
ochiul format al comandantului al ofierilor, formare exact de tipul rutinei, includ un numr
considerabil de psihopai cu sete de dominare samavolnic, sunt slab pregtii pentru sarcina de
comand fiind ns contactul de autoritate permanent al soldailor. n plus, acetia perpetueaz
sistemele de rutin cu efect contraproductiv sau catastrofal, singurele la care, prin nivelul lor, au
de fapt acces i care confer satisfacie propesiunilor tulburi. Micul comandant aplic rutina
drmrii brutale a persoanei soldatului, i suprasolicitrii lui psihice i fizice pn la epuizare.
Situaia este agravat de lipsa cronic de somn (recuperare) realizat tot prin abuz corelat cu o
alimentaie carenial chiar dac este corespunztoare caloric i suprasolicitare psihic.

Micul comandant este cel care inaugureaz i fixeaz triumfal mitul absurditii militare agresive,
pe cel al autoritii samavolnice dup toane.

Rarisim un mic comandant este pedepsit, destituit sau trimis n judecat pentru incompeten,
abuz sau rele tratamente aplicate soldailor. Percepia colectiv privind impactul acestei rutine
cprreti la ofieri include ideea c tehnica n cauz anuleaz rezistena la autoritate a
subordonailor, simplific problematica comenzii proprii i conserv sistemul de autoritate militar.
Se mai observ c aceia care depesc momentul, majoritatea, devin rezisteni n situaii grele
ceea ce tocmai se dorete. C efectul poate fi obinut i altfel, mai bun i fr risc nu intereseaz.
Prin mijloace riguroase se poate controla starea inaparent a capacitii de lupt a oricrei
subuniti, a felului i impactului comenzii. Evident pentru acest tip de control armata nu-i are
constituite i instituionalizate mijlocele i corpul de specialitate.

Suicidul n armat este un fals suicid, este o problem militar posibil de controlat prin mijloace
militare, are cauze cunoscute, posibil de controlat, nu este determinat de factorii personali ai
suicidarului, nu este de conjunctur, ci prin evoluia n sistem, angajeaz ca atare
responsabilitatea sistemului, responsabilitate pe care o cercetare tehnic i juridic o poate
dovedi. Mirarea i durerea nu rezolv problema. Prevenirea este posibil prin msuri generale,
viznd cauzele, ca i prin asistena de specialitate, la obiect organizat i riguros asigurat.
Rutina militar nu ne nva nimic, toi ofierii fiind rugai s-i mreasc atenia deoarece nu se
afl n drept s ignore sau s desconsidere semnele de denivelare psihic pe care sunt chemai
s le observe. Nu au calitatea, respectiv competena s decid n cazul persoanelor denotnd
comportament deviant, fiind obligai, cu angajarea rspunderii dac nu o fac, s adreseze militarii
n cauz medicului, moment n care responsabilitatea lor nceteaz. Dac exist psiholog militar
acesta are rspunderea lui.

Simpla aluzie la suicid transform subiectul n cauz, n urgen psihiatric, ce presupune

scoaterea imediat din serviciu i adresarea imediat serviciului medical de specialitate.

Sinucigaii, de regul, anun ideea (intenia) lor de a se omor. Indiferent de motivare sau
mprejurare, acest anun face subiectul n cauz impropriu serviciului i-i ofer statut
de urgen medical. Nespecialitii nu-i pot asuma rol de psihoterapeui i nu au dreptul
de a da verdict n asemenea urgen. Strict legal, numai psihiatrul este investit cu aceast
competen.
2.6 Msuri pentru ameliorarea condiiilor militare i reducerea numrului de
sinucideri
1. Se tie c din toate abuzurile militare, care au un rol important n luarea deciziei de suicid, cel
mai distructiv este cel prin privarea de somn. Fr excepie, soldaii nu dorm ct este prevzut,
timpul de somn afectat regulamentar fiind la vrsta i activitatea militarilor, minimul obligatoriu.

Activitile militare programate i presupunnd reducerea sau suspendarea somnului se cer

urmate de 24 ore de repaus total permind somnul de voie pn la trezirea de la sine. Este
metoda clasic, argumentat tiinific pentru reversarea biologic i psihic a modificrilor
produse prin insomnie.

2. Refacerea bateriilor de teste psihologice i reetalonarea lor, att a celor aplicate prealabil
ncorporrii, ct i a celor estimnd aptitudinea pentru comand la soldai.
3. Separarea verdictului de aptitudine psihologic de cel medico-militar. Verdictul de aptitudine
psihologic se cere a fi pozitiv, verdictul medico-militar, dei se exprim n termeni ce-l fac s
sune pozitiv apt serviciu militar, n fapt este negativ. Demersul medical nu poate preciza actual
dect absena bolii sau un deficit corporal. A fi nebolnav sau nehandicapat, nu nseamn a fi i
apt pentru serviciul militar, ci doar a nu fi inapt. Concursul unui psiholog clinician la verdictul
psihiatric nu se suprapune expertizei psihologice de aptitudine militar. Sunt demersuri separate
cu alt finalitate iar verdictul de aptitudine militar nu are nimic comun cu verdictul psihologic de
aptitudine.

Cineva poate fi bolnav psihic fr a fi i apt psihologic pentru serviciul militar.

2.7 Rolul comandantului de subunitate n prevenirea i combaterea

cazurilor de suicid
Funcia de pregtire pentru lupt a militarilor n termen se realizeaz n principal n cadrul
subunitii, un rol deosebit revenindu-i comandantului acesteia att conducerea procesului
instructiv-educativ ct i n ceea ce privete realizarea practic a instruirii i educrii militarilor.

ntreaga via osteasc evideniaz rolul activ-formativ, de organizator i conductor al

comandantului de subunitate n procesul de instruire a militarilor n termen, deoarece prin
funcia pe care o deine, prin pregtirea de specialitate i psihopedagogic el reprezint
proiectantul, organizatorul i conductorul principal al procesului de modelare a personalitii
militarilor din subordinea sa.

Exercitarea actului de comand presupune un complex de activiti prin care se influeneaz

subordonaii n scopul realizrii obiectivelor i sarcinilor ce revin subunitii ca grup educaional ce
se pregtete n vederea pregtirii unor misiuni de lupt.[20] A comanda nseamn a exercita
conducerea, ceea ce comport desfurarea unor aciuni ce depesc cu mult exprimarea unui
ordin. A evolua, a corecta, a luda, a sanciona, a hotr, a motiva, sunt toate aciuni legate de
actul de comand. Punerea acestora n practic nu este simpl dac nu se cunoate dificila art
a comunicrii, prin care comanda se manifest i care ajunge la subordonai.[21] Azi actul de
comand este tot mai mult un act de cultur, cu efect asupra gndirii, sentimentelor i
convingerilor celor ce alctuiesc subunitatea.
Pregtirea temeinic a comandantului sub raport teoretic, metodologic, profesional, politic i
moral, i confer mijloacele i instrumentele pentru modelarea colectivului pentru intervenie i
nrurire educativ , pentru a formula obiective realiste i tactici corespunztoare situaiilor
complexe ce apar n cadrul grupului. Efecte educative se obin prin exercitarea corect a dreptului
de a hotr i comanda, de a da ordine. Comandantul va folosi dreptul de a decide pentru buna
organizare i desfurare a tuturor activitilor, respectarea n viaa osteasc a regulamentelor,
legilor i dispoziiilor superioare a normelor de convieuire a militarilor.

Exercitarea actului de comand reprezint, i trebuie s reprezinte un important factor

socializator. Comanda vizeaz integrarea tnrului ncorporat n mediul militar, n sfera variatelor
i multiplelor activiti i relaii sociale; integrare armonioas i eficient a indivizilor n grup
(subunitate) este indisolubil legat pe de o parte de participarea lor activ la ndeplinirea sarcinilor
grupului iar pe de alt parte de identificarea fiecrui membru cu contiina de grup, de
interiorizarea modelului valoric i normativ instituional i formarea solidaritii, voinei i
contiinei osteti.

n aceeai ordine de idei remarcm faptul c influena exercitat de comandant asupra militarilor
din subordine se realizeaz pe mai multe planuri. Comandantul are nu numai obligaia de a educa
i instrui militarii din subordine, dar i de a controla modul n care acetia i ndeplinesc atribuiile
de serviciu, de a impune respectarea normelor de conduit, de a cunoate capacitile fiecrui
militar i a urmri evoluia psihosocial a fiecrui subordonat, dificultile ntmpinate de acetia.

Comandantul totodat are obligaia de a reglementa prin ordine conduita subordonailor. Din
acest punct de vedere se poate spune c, prin conduit i atribuiile sale comandantul exercit
funcia de factor socializator ntr-un mod absolut prin influena educativ, control social,
presiune relaional precum i ca factor resocializator i reintegrator n condiiile apariiei
fenomenelor de suicid, subscrise unei socializri negative.[22]
Noiunea de socializare negativ ofer o indicaie semnificativ despre cauzalitatea i
condiionarea social a anumitor comportamente suicidare i despre necesitatea extinderii rolului
instanei socializatoare.
Un individ este nesocializat atunci cnd nu accept sau se abate de la normele i valorile
grupului, sau cnd este mpins din diferite considerente n afara vieii sociale informale a acestuia,
este marginalizat (un mare numr dintre indivizii marginalizai sfresc prin a comite suicid).
Prevalarea acestei forme impune intervenia forurilor corectoare n cazul nostru grupul militar
sub atenta ndrumare i dirijare a comandantului.

Realizarea cu eficien a procesului instructiv-educativ a integrrii n mediul militar a tinerilor,

presupune o bun cunoatere de ctre comandant as particularitilor psihocomportamentale i
atitudinale ale acestora, prospectarea setului lor de trebuine ca sistem de referin fundamental,
ca raiune de fond a organizrii acestor procese, care poart amprenta dezvoltrii multilaterale a
personalitii militarului. Finalitatea lor este una polivalent cu retroaciune pozitiv n modelul
structurii de personalitate i n calitatea educaiei, asigurnd o socializare preponderent pozitiv
n detrimentul manifestrilor marginale. Cunoaterea subordonailor este un proces deschis
capabil de acumulri n fiecare moment al su; ea este una din permanentele muncii
comandantului. Durata relativ redus n care putem cunoate militarii, faptul c o parte din timp i
desfoar activitatea n absena comandanilor, nu pot constitui argumente pentru ntreruperea
cunoaterii. Unul din obiectivele cunoaterii l reprezint modificrile care se produc n
comportamentul militarilor, ca expresie direct a modului de adaptare a acestora la noile condiii
i vizeaz de fapt momentele exteriorizrii acestor transformri.
Cunoaterea subordonailor de ctre comandanii de subuniti prezint particulariti determinate
de specificul activitii militare. Solicitat pe multiple planuri pus n relaie cu un mediu relativ nou la
care trebuie s-i adapteze comportamentul integrat ntr-un sistem de relaii specifice, militarul va
manifesta triri deosebite, va ncerca s gseasc o conduit care s corespund sarcinilor pe
care este solicitat s le ndeplineasc. n conduit se exteriorizeaz unitatea dintre psihism i
diferitele stadii ale comportamentului, se reflect capacitatea militarului de a-i dirija aciunile de a
le regla n funcie de solicitrile externe posibilitile lui i gradul de instruire pe care l are pentru
a efectua anumite aciuni.

Comandantul de subunitate trebuie s aib n vedere c pot fi i situaii cnd militarul pe ct este
de interesat n a-i cunoate colectivul, comandanii, colegii, pe att va cuta s prezinte
comandantului su acele caliti care crede c l favorizeaz, va ncerca s-i estompeze
nerealizrile, s-i atenueze neajunsurile.

Numai cunoscnd particularitile subordonatului comandantul de subunitate poate s acioneze

n aa fel nct s ia n consideraie calitile acestuia s stimuleze dorina lui de a obine
performane, s determine dezvoltarea la fiecare militar a trsturilor morale dorite (atitudinea
corect, principial fa de oameni i fa de propria persoan, atitudinea pozitiv fa de munc
i fa de societate, drzenia, curajul, iniiativa, rezistena fizic i psihic).

Activitatea de cunoatere cuprinde: stabilirea obiectivelor cunoaterii, alegerea criteriilor de

interpretare a datelor, alegerea modalitilor de documentare, documentarea propriu-zis,
interpretarea datelor conform criteriilor stabilite anterior, verificarea concluziilor dac exist dubii
asupra suficienei sau corectitudinii informaiilor utilizate.[23]
n literatura de specialitate s-au conturat numeroase metode pentru a cunoate diverse nsuiri
ale oamenilor, ale raporturilor dintre acetia, precum i a colectivelor. V vom prezenta o serie
dintre acestea, selecionate ca urmare a importanei i accesibilitii lor:

v Biografia social ofer posibilitatea de prefigurare n timp scurt a unui profil

psihocomportamental curent al persoanei, fie n urma unei discuii dirijate fie ca urmare a
solicitrii prezentrii n scris a datelor biografice mai importante de ctre fiecare militar n parte.
Neinsistnd asupra diferenelor de ordin metodologic, vom evidenia mediul de probleme ce
urmeaz a fi pus n discuie:[24]
Naterea (data i locul, numrul de frai i surori i raporturile dintre ei). Din vrst pot
rezulta anumite particulariti de conduit n urma atingerii unui anume nivel de maturizare
psihosocial. Locul naterii, prin specificitatea sa social i geografic, indic unele particulariti
de mentalitate i conduit, formate ca urmare a diferitelor modaliti de via. De asemenea,
informaiile despre statutul social i moral al familiei, relaiile din snul acesteia, vor oferi, n
ansamblul lor, o serie de conturri ale fundamentului biologic i educaional al individului.[25]
Prinii (cstoria lor, prerea despre ei, bunicii).
Tatl (anul i locul naterii, ocupaiile, comportamentul, nivelul de colarizare, situaia
prezent, prerea i legturile existente).
Mama (anul i locul naterii, ocupaiile, comportamentul, nivelul de colarizare, situaia
prezent, prerea i legturile existente).
Casa printeasc (numrul de camere, ci dormeau ntr-o camer, starea
construciei, amplasarea).
Localitatea natal (la vrsta precolar a subiectului oamenii, amintiri despre ei).
Vrsta 7-15 ani (cu cine se juca, ce jocuri, cine conducea, nivelul de colarizare, ce fel
de elev era)[26].
Munca (pregtirea pentru munc, calificarea obinut, alte profesii avute i
satisfaciile/insatisfaciile oferite, proiecte de viitor).
Familia (starea civil, amnunte despre soie, numrul de copii, proiecte i opinii despre
familie).
Prsirea satului (premisele hotrrii, legturile actuale cu cei din sat).
Stabilirea n ora (dificulti, congruena cu ateptrile, planuri de perspectiv).
Menionm c n culegerea datelor comandantul de subunitate va proceda cu tact i abilitate,
evitnd formarea impresiei de interogatoriu.

v Cunoaterea temperamentului. Temperamentul constitui una din nsuirile psihice ale

personalitii militarilor. El reprezint latura dinamico-energetic a personalitii i imprim o not
dominant tuturor tririlor i comportrii persoanei, caracteriznd 4 tipuri distincte de manifestare:
colericul este nelinitit, impetuos, uneori impulsiv, i iese repede din fire, are sentimente
puternice i durabile, dar este inegal n manifestri, se las uor cuprins de stri de alarm sau
furie, i risipete neeconomicos energia i de aceea, periodic este cuprins de stri de oboseal i
indispoziie, dar i revine repede trecnd la supraexcitare. n absena unei educaii eficiente
colericul va ajunge un om care se stpnete greu, irascibil i nerbdtor;
sangvinicul este vioi, mobil, cu o mare capacitate de adaptare la orice mprejurri,
aproape ntotdeauna bine dispus, stabilete cu uurin contacte cu alte persoane, dar nu este
nclinat spre sentimente puternice i stabile. n ciuda exuberanei i activismului su continuu,
este totui un om care se poate stpni cu uurin dac este educat n acest sens;
flegmaticul este de un calm aproape imperturbabil, nu are reacii emoionale, vii i
rapide, pare deseori indiferent, este greu impresionabil, dar este nclinat spre stabilitate afectiv.
Se concentreaz puternic i nu este distras cu uurin de la activitatea sa;
melancolicul se caracterizeaz printr-un tonus slab al conduitei, nu-i manifest intens
reaciile afective i este nclinat spre interiorizare, neavnd mare rezisten la strile de ncordare
i suprasolicitare. n schimb, este capabil de aciuni de mare finee i care necesit mult rbdare
i grij pentru detalii.
Exist modaliti concrete, metodice, de stabilire a temperamentului[27], ns nu ne vom opri
asupra lor deoarece nu au relevan fa de scopul pe care ni l-am propus. Subliniem doar c
diagnosticarea trsturilor temperamentale ale unui individ nu nseamn automat catalogarea lui
definitiv ntr-un anumit tip de comportament, din dou motive:
a) oamenii nu pot fi caracterizai de un tip pur de temperament, ci temperamentul fiecruia este
mai degrab un amestec de trsturi specifice pentru 2-3 tipuri temperamentale, din care unul se
contureaz ca dominant;

b) prin educaie, instruire, experien de via anumite trsturi temperamentale se atenueaz,

altele capt un contur mai precis, se regsesc mai pregnant n comportament.
v Observarea nseamn perceperea i nregistrarea atent a unei laturi a comportamentului,
a unor trsturi sau manifestri n scopul descoperirii aspectelor semnificative, caracteristice. Ea
are un caracter planificat, este direcionat de obiective precis stabilite. Eficacitatea ei este
condiionat de respectarea unor principii:
s aib criterii precis formulate;

s fie cuprinztoare;

s aib caracter continuu, sistematic;

operarea unei clasificri a datelor obinute;

nsoirea permanent a observrii de efortul de a nelege, de a ptrunde dincolo de

aspectul de suprafa al manifestrii respective.

v Convorbirea, ca procedeu principal de individualizare a cunoaterii nseamn stabilirea

unei relaii de comunicare ntre doi indivizi, n scopul acumulrii de ctre unul din ei a unor
informaii despre cellalt i / sau al determinrii (prin intermediul cuvntului) apariiei de modificri
n comportamentul celuilalt. O convorbire bine dirijat, poate dezvlui n scurt timp elemente
deosebit de semnificative, relevante, inaccesibile prin alte metode. n acest sens, se impune
stabilirea corect a obiectivului convorbirii, precum i stabilirea criteriilor ce se vor folosi pentru a
interpreta datele furnizate de interlocutor, odat cu respectarea unor criterii de eficien
(suprapozare ponderat de receptivitate, interes, ncredere, nelegere).
Observarea i convorbirea pot fi extinse i n analiza grupului militar, oferind informaii valoroase
privind relaiile interpersonale din cadrul subunitii, gradul de coeziune, chiar existena sau
manifestarea unor conduite deviante, precum i apariia unor structuri marginale.

Folosindu-se de toate aceste metode, comandantul de subunitate poate preveni apariia unor
cauze de suicid, prin identificarea celor cu probleme de integrare n viaa i activitatea militar.

2.8 Consilierea persoanelor predispuse la sinucidere

In cazul n care se depisteaz un caz ,n care individul ar putea afia un viitor comportament
suicidar,acesta ar trebui predat specialitilor,care ofer consiliere n astfel de
cazuri:psihologi,psihiatri,dar si preoii militari. Acesta este un profesionist distinct fa de alte
persoane care pot da ajutor profesional,deoarece de o anume unicitate,care este dat de:puterea
de simbol a preotului,ceea ce se poate numi iniiativ pastoral,relaiile sale deosebite cu
oamenii,disponibilitatea i valoarea comunitii de credin[28].
Puterea de simbol al preotului. Primul element al unicitii preotului este
puterea simbolului. Crucea i celelalte nsemne l desemneaz pe preot,ca o
persoan a lui Dumnezeu,o persoan de credin. Prezena sa fizic are
puterea de a stimula imaginea credinei n divinitate.
Iniiativa pastoral a preotului. Preotul poate lua iniiativa de a vizita
persoanele acas,la spital,la locul de munc. Aceste vizite fac posibil ca
preotul s poat depista mai uor persoanele n criz,nainte ca acestea s
devin fr ieire-s duc la sinucidere.
Relaia dintre preot i ceilali. Preotul este cel spre care se ndreapt cei ce au
dificulti;probleme familiale,care au nevoie de ajutor sau sfaturi morale n
cadrul unitii. Preotul este privit ca persoana care are rspunsuri pregtite la
toate problemele.
Comunitatea credinei. Izolarea social i introvertirea, sunt caracteristice
pentru persoana predispus la sinucidere. Aceasta poate deveni o persoan
singuratic,aparent incapabil de a da sau de a primi dragoste. Dragostea
comunitii de credin poate asigura cldura,nelegerea i grija,de care o
persoan predispus spre sinucidere,are nevoie. Prin comunitatea
credinei,persoana predispus sinuciderii,poate avea acces la puterea lui
Dumnezeu.
 Tradiiile religioase ale preotului. Preotul poate face apel la resursele pe care
tradiiile sale religioase(ritul),i le ofer pentru a preveni sinuciderea. Odat
sensibilizat fa de persoana n criz,preotul poate folosi rugciunile,scrierile
sfinte sau ritualurile sacramentale,n sprijinul respectivei persoane.
Mesajul religios de speran. O dimensiune major a gndurilor de sinucidere,
este disperarea. Aceasta nu este numai un factor psihologic,dar i unul
religios. Unul din factorii cheie ai credinei,indiferent de practica religioas,
este sperana. Mesajul se speran,este arma major pe care o poate folosi
preotul n a-l ajuta pe cel predispus la sinucidere,s aleag viaa.
Puterea rugciunii. Prin rugciune,persoana predispus la sinucidere,are acces
la graia i mila divin. Prin rugciune Dumnezeu ne poate ndruma,ne poate
da rspunsuri,ne hrnete spiritual i ne ajut. Preotul este cel care ne poate
ajuta s folosim acest mijloc,pentru a accede la dragostea lui Dumnezeu.
Credina arma mpotriva sinuciderii. Prin credin,prezentul poate fi vzut n
lumina aciunii divine,n sprijinul individului. Atunci cnd exist credin,omul
se poate ncredina lui Dumnezeu,care ne iubete i lucreaz pentru noi.
Pentru a afla cum interpreteaz persoana respectiv situaia,preotul ar trebui s pun o serie de
ntrebri,cum ar fi:

1. Te-ai gndit s te omori?. Cel mai bun mod de a afla dac o persoan se
gndete la sinucidere,este s o ntrebi direct. Prin aceasta,preotul se
folosete de ocul produs de ntrebare,pentru a trezi,persoana respectiv.
2. Ce s-a ntmplat de viaa nu mai merit trit?. Prin aceast ntrebare,preotul
ncepe investigarea evenimentelor care au adus stresul,n viaa respectivei
persoane.
3. Cum o vei face?. Preotul trebuie s afle dac exist un plan de sinucidere,i
mijloacele de a-l duce la ndeplinire. Dac exist un asemenea plan,preotul
trebuie s ntrerup ntrevederea,i s duc persoana respectiv la medic.
Dac planul este vag,confuz,atunci riscul este mai mic,i preotul poate
continua cu ntrebrile.
4. Ct de des ai asemenea gnduri?. Preotul trebuie s tie dac persoana se
gndete la sinucidere mai rar(riscul este mai sczut),sau n permanen,caz
n care riscul este mai mare.
5. Ct de intens te gndeti la asta?. Preotul trebuie s tie dac persoana
respectiv,i poate ine sub control gndurile.
6. Ai ncercat vreodat s te sinucizi?
7. Ai but mai mult n ultima perioad,sau ai luat droguri?
8. A ncercat cineva din familie s se sinucid vreodat?
9. Exist cineva sau ceva capabil s te opreasc?
10. Pe o scar de la 1 la 10,care ar fi probabilitatea s te sinucizi?

Dac o persoan predispus la sinucidere simte c cineva o nelege,chiar i puin,ca fi mai uor
s cread c exist speran. Persoana trebuie s simt c preotul,poate i vrea s-l ajute,oferind
speran i mngiere.

Unul din elurile principale ale preotului,este acela de a ajuta persoana respectiv,s renune la
ideea de a-i lua viaa,i sa-i ofere i alte alternative.

2.9 Un posibil model de investigare a fenomenului suicidar n domeniul

militar
Bineneles c dincolo de analiza teoretic,doar confruntarea cu datele experienei
empirice,realizat sub diferite forme la nivelul microgrupurilor,ne poate oferi un tablou complet i
veridic asupra multiplelor aspecte ale acestui fenomen i,n acelai timp,posibilitatea desprinderii
unor concluzii de ordin teoretic i practic.

Desfurarea cu succes a cercetrilor empirice privind comportamentele individuale i

colective,personalitatea i societatea,presupune luarea n considerare a unor principii
metodologice precum;unitatea dintre teoretic i practic,unitatea dintre cantitativ i calitativ,unitatea
dintre judecile constatative i cele evaluative.

Scopul cercetrii mele este acela de a verifica dac informaiile adunate pn n momentul de
fa sunt corecte,n sensul c,am ncercat s aflu care ar fi motivele pentru care s-ar sinucide un
militar dar i comportamentul su nainte de svrirea faptei.

Deoarece am avut de studiat i cercetat un comportament foarte greu de prevzut i studiat,am

ales ca metod de cercetare interviul,i i-a fost luat unui ofier cruia i s-a sinucis un subordonat.

nainte de luarea interviului am realizat un ghid de interviu,format dintr-un numr de 16 ntrebri.

Interviul a fost luat n data de 02.05.2003,i a constat numai din ntrebri deschise,lsndu-i o
total libertate de exprimare persoanei intervievate.

Cnd s-a ntmplat evenimentul?

Acum 8 ani,n 1995.
Ce vrst avea militarul?
21 de ani.
Din ce mediu provenea?
Rural.
Ce religie avea?
Cretin-ortodox.
Care era situaia sa familial?
Tatl su era decedat,iar mama lui era casnic.
Avea frai,surori?
Da,avea doi frai mai mici.
Consuma buturi alcoolice sau droguri?
Droguri nu,iar cu buturile alcoolice nu exagera.
Era o persoan sociabil?
Nu,era o persoan cu un comportament oarecum ciudat,nu prea vorbea cu
colegii i sttea mai tot timpul singur.
A mai avut ncercri de sinucidere?
Nu.
Cum se comporta la instrucie,crea probleme?
Nu,era o persoan care fcea tot ce i se ordona,i chiar era un trgtor foarte
bun.
Avea prieteni n cadrul plutonului?
Prieteni n adevratul sens al cuvntului,nu. Relaia dintre el i ceilali,era doar
de colegialitate.
In zilele premergtoare aciunii sale,s-a comportat altfel dect de obicei?
Nu,era aceeai persoan tcut i retras ca de obicei.
Va spus cumva c ar avea vreo problem pe care trebuia neaprat s o
rezolve?
Nu,nu mi-a spus niciodat aa ceva.
Cum s-a sinucis,i cnd?
In timpul serviciului de planton,s-a spnzurat la duuri.
A lsat vreun mesaj?
Nu.
Care credei c au fost motivele aciunii sale?
Situaia grea de acas,dar se pare c i moartea tatlui su l afectase foarte
mult.
Interpretarea rspunsurilor interviului:
Cu toate c s-a sinucis pe timpul satisfacerii stagiului militar fapta sa pare s
nu fie legat de viaa din armat, de condiiile pe care aceasta le ofer
tinerilor recrui.
 Datorit izolrii sale de restul colectivului i lipsei de comunicare cu
colegii,tind s cred c i petrecea timpul planificndu-i i automotivndu-i
aciunea,astfel nct s o duc la bun sfrit.
In cazul de fa nu a lsat nici un mesaj,fapt ce semnific,c nu a vrut s-i
justifice aciunea n nici un fel.
Nu a mai vorbit cu nimeni despre intenia sa,ceea ce reflect faptul c era
hotrt s moar,i nu vroia ca nimeni s nu tie nimic despre ce avea s fac.
Faptul c nu-i crea probleme comandantului de pluton,ntrete concluzia
conform creia,moartea sa nu a survenit n urma inadaptrii lui la mediul
militar.
Cu toate c n cazul prezentat,victima nu pare s-i motiveze aciunea printr-o lips de integrare
n sistemul militar,exist multe astfel de cazuri,despre care ns,continu s nu se vorbeasc.

Armata,se pare c le d celor cu tendine sinucigae,instrumentele cu care acetia s-i duc la

bun sfrit, ideile morbide;i spunnd acest lucru,m refer n special la faptul c,aici ei dispun att
de muniie ct i de armament,mijloace des utilizate de sinucigai. Cu toate acestea,nu se poate
pune problema privrii militarilor de aceste instrumente,pe motiv c s-ar putea sinucide. n marea
majoritate a cazurilor,comandantul de subunitate este cel care este gsit rspunztor pentru
moartea unui subordonat. O parte din vin o are i el,n sensul ca nu a observat,de exemplu c
militarul x,nu a avut dispoziia necesar pentru a executa serviciul de gard,motiv pentru care s-
a sinucis(unul din motivele des ntlnite). Vina principal ns,o au cei care realizeaz admiterea
la ncorporare,n sensul c aceasta ar trebui s fie mult mai sever din punct de vedere al
testelor,deoarece se cunoate faptul c,mediul militar prin definiie, constituie un mediu n care
militarul este privat de serie de liberti,acestea fiind nlocuite cu numeroase sarcini.

De menionat este faptul c,n cadrul celor menionate mai sus,nu am fcut referire la faptul c i
personalul militar,destinat s-i instruiasc pe militari,poate avea o vin n sinuciderile militarilor.
Acestea ns sunt nite motive,care sunt des invocate de cei care au ca unic scop discreditarea
n faa opiniei civile,a personalului militar.

Concluzii i propuneri
Problemele ridicate de fenomenul suicidar care se manifest la toate nivelele de
structurare ale societii umane,sunt mult prea numeroase i mult prea complexe
pentru a suferi o analiz exhaustiv n cadrul unei lucrri de acest gen. Consider ns
c abordarea unor aspecte teoretice,precum i analiza fenomenului suicidar la nivelul
grupului militar,ne-au relevat o serie de caracteristice de baz ale
acestuia,permindu-ne sinteza unor concluzii de maxim importan n conturarea
cadrului,premiselor si consecinelor sale.
v nsui cuvntul sinucidere i d fiori. In general,oamenii au sentimente de
fric,ostilitate,repulsie fa de sinucidere. Cei ce sfresc prin a-i lua viaa,sunt
privii ca anormali sau dezaxai. Societatea este tentat s priveasc sinuciderea ca
un act inacceptabil,este unul din tabuu-rile societii.
v La majoritatea tinerilor militari care manifest o conduit suicidar,excluznd
tulburrile mintale propriu-zise, (pe care le presupunem numeric reduse n urma
seleciei la ncorporare), instana cauzal a suicidului, o constituie sindromul
depresiv,indiferent de motivaia ce st la baza declanrii sale.
v Cu toate c factorii principali care duc la un comportament suicidar, sunt cei de
ordin individual,psihopatologic sau caracterial,pe baz de instabilitate sau
hiperemotivitate,pretextul apare n toate cazurile ca fiind de ordin social.
v Mecanismele de socializare ofer individului condiiile integrrii n grupul de
apartenen al transformrii pe un plan mai puin formal al relaiilor individ-sistem,iar
rezultatul socializrii trebuie s-l reprezinte conformarea la normele specificului
militar. Astfel,integrarea tinerilor presupune,adaptarea la un regim de munc i de
via specific,prin formarea unor atitudini si convingeri specifice ncadrrii ntr-un nou
statut i rol social. In cazurile n care nu se realizeaz o integrare
corespunztoare,apare riscul unor reacii dezadaptative din partea tinerilor proaspt
ncorporai,care se pot concretiza n sinucideri.
v Putem privi sinuciderile ca un eec al solidaritii sociale,care perturb relaiile
armonioase ntre indivizi,n cadrul colectivitii din care fac parte. Ea este o
disfuncie,un conflict aprut ntre sistemul social i sistemul personalitii,prin
incapacitatea sau nclcarea cu bun tiin a regulilor sociale,prin refuzul indivizilor
de a aciona sau de a se comporta conform indicaiilor oferite de modelul cultural i
normativ al grupului de apartenen.
v Comandantului de pluton i revine un rol de importan major, n depistarea i
adoptarea unor modaliti ct mai eficiente de adaptare i integrare a tinerilor n
mediul militar. n acest context,el dispune de o vast palet metodologic, care l
ajut s realizeze o bun cunoatere a militarilor,a nevoilor i aspiraiilor lor,a
trsturilor lor caracteriale i temperamentale. Menionm n acest sens,cteva din
cele mai accesibile posibiliti de dezvoltare a orizontului perceptiv; observaia,
convorbirea, analiza documentelor, .a.m.d.
n cazul n care comandantul de pluton va ti s fac acest lucru,atunci i pericolul ca
subunitatea sa s se confrunte cu cazuri de suicid,va scade.
Pornind de la aceste concluzii de ordin general,consider c este posibil s avansm
cteva propuneri menite s limiteze sau s nlture pericolul manifestrii unor
fenomene suicidare n cadrul unitilor militare. Avem n vedere n principal:
a) amplificarea pregtirii psihosociologice a tinerilor comandani astfel nct,ei s fie
n msur s desfoare o munc de cunoatere a trsturilor de personalitate a
propriilor subordonai,fundamentat pe cele mai noi concepii i practici
metodologice din acest domeniu.
b) pe timpul convocrilor de specialitate s se insiste i pe modul n care comandanii
de subuniti, pot utiliza informaiile ce sunt cuprinse n fiele personale ale
subordonailor.
c) realizarea unei informri operative a comandanilor de subuniti, a ntregului
personal al unitii cu diferitele cazuri de suicid, petrecute la nivelul armatei,i
prelucrarea sub forma studiului de caz a evenimentelor petrecute, dar i a
posibilelor msuri ce s-ar fi putut lua n vederea prentmpinrii acestora.
n finalul lucrrii consider c abordarea acestei teme, sub forma n care ea a fost
realizat nu poate fi dect un nceput. Fenomenul este mult prea complex pentru a fi
soluionat doar pe parcursul acestor pagini. Consider ns, c pe parcursul carierei
mele este absolut necesar, ca n preocuprile mele s fie inclus n continuare i acest
aspect.
BIBLIOGRAFIE
1. Allport G. W. , Structure et developpement de la personalite, Delachaux-
Niestle, Neuchatel, 1970
2. Banciu D. , Rdulescu S. , Voicu M. , Introducere n Sociologia Devianei,
Editura tinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985
3. Chelcea S. ,Chestionarul n Investigaia Sociologic, Editura tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1975
4. Chipea F. ,Ordine Social i Comportament Deviant, Editura Cogito, Oradea,
1996
5. Ciocrlan V.C. ,Raporturile Interpersonale, Editura Politic, Bucureti, 1973
6. Clinard M. ,The Sociology Of Deviant Behaviour, Editura Holt, New York, 1957
7. Coastes C. H. ,Pellegrin R. J. ,Military Sociology, Washington, 1970
8. Codi C. ,Aspecte ale integrrii tinerilor recrui n mediul militar, n, Studii
social-politice asupra fenomenului militar contemporan ,Editura Militar
,Bucureti ,1980
9. Cuzuban D. ,Socializare profesional ,restricii i privaiuni n mediul militar ,n
Infocom ,nr.2/1996 ,Bucureti
10. David E. ,Dimensiuni actuale ale climatului psihosocial n microgrupurile militare
studeneti ,Universitatea Babe Bolyai ,Cluj-Napoca ,1995
11. Dragomirescu V. ,Psihologia comportamentului deviant ,Editura tinnific i
Enciclopedic ,Bucureti ,1976
12. Durkheim E. ,Despre sinucidere ,Institutul European ,Iai ,1993
13. Logan T. ,Antrenamente pentru prevenirea sinuciderilor ,f.e ,Sibiu ,1995
14. Macuc M. ,Viaa intim a militarilor ,n Spirit Militar Modern ,nr.4/1996 ,Bucureti
15. Mihalcea I. ,Devian i etichetare n comportament ,n Spirit Militar Modern
,nr.3/1996 ,Bucureti
16. Pop I. ,Stoianovici I. ,Conduita suicidar ,n Spirit Militar Modern ,nr.4-5/1994 ,Bucureti
17. Rdulescu S. ,Banciu D. ,Prevenirea predelicvenei juvenile ,resocializarea minorilor
i tinerilor cu comportamente deviante ,Centrul de Cercetri Sociologice al Universitii
,Bucureti ,1983
18. Rdulescu S.M. ,Piticariu M. ,Devian comportamental i boala psihic.Sociologie
i psihiatrie ,Editura Academiei ,Bucureti ,1989
19. Stoianovici I. ,Unele aspecte privind relaia dintre climatul organizaional ,motivaia
profesional i atitudinea tinerilor fa de serviciul militar ,n Infocom ,nr.3/1995
,Bucureti
20. Tiugan D. ,Vinte E. ,Sinuciderile n armat ,n Spirit Militar Modern ,nr.4-
5/1994 ,Bucureti
21. Tudorache S. ,Semnificaia psihologic a datelor personale-biografice n activitatea
de cunoatere a subordonailor ,n Infocom ,nr.3/1995 ,Bucureti
22. Rdulescu S.M. ,Homo Sociologicus ,Casa de editur i pres , ansa ,Bucureti ,1994
23. Drmb O. ,Istoria Culturii i Civilizaiei ,vol.3 ,Editura tiinific ,Bucureti ,1990
24. Dulea G. ,Sociodinamica grupului militar ,Editura Militar ,Bucureti ,1991
25. Roth A. ,Individ i societate ,Editura politic ,Bucureti ,1986
26. Neculau A. ,Liderii n dinamica grupurilor ,Editura tiinific i Enciclopedic ,Bucureti ,
1977
27. Constantinescu V. ,Stoleru P. ,Grigorescu P. ,Sociologie ,Editura Didactic i Pedagogic
,Bucureti ,1994
28. Meignant A. ,Rayer J. ,Salute. Manager! ,Les Editions d`Organisation ,Paris ,1994
29. Gdiu I. ,Examenul psihologic ,n Infocom ,nr.1/1995 ,Bucureti
30. Baud F. ,Les Relations Humaines ,Presses Universitaires de France ,Paris ,1960
31. Mihi V. ,Aspecte ale comunicrii n domeniul militar ,n Infocom ,nr.3/1996
,Bucureti
32. Muller J.L. ,Le pouvoir dans les relations quotidiennes ,Les Editions d`Organisation
,Paris ,1980

[1] S.M.Rdulescu,Homo sociologicus, Casa de editur i pres ansa, Buvureti, 1994

[2] O. Drmb, Istoria Culturii i Civilizaiei, vol.3, Ed. tiinific, Bucureti, 1990
[3] Spirit Militar Modern, Nr. 4-5, 1994, p.62
[4] T. Logan, Antrenamente pentru prevenirea sinuciderilor, F.E. Sibiu, 1995, p.75
[5] T. Logan, Antrenamente pentru prevenirea sinuciderilor, F.E. Sibiu, 1995, pag.94
[6] G. Dulea,Sociodinamica grupului militar,Editura Militar,Bucureti,1991,p. 67
[7] A.Roth,Individ si societate,Editura politic, Bucureti,1986,p.87
[8] A.Neculau,Liderii n dinamica grupurilor,Editura tiinific i
enciclopedic,Bucureti,1977,p.45
[9] V.Constantinescu,P.Stoleru,P.Grigorescu,Sociologie,Editura Didactic i
Pedagogic,Bucureti,1944,p.32
[10] G. Dulea,Sociodinamica grupului militar ,Editura Militar,Bucureti,1991,p.44
[11] A. Meignant, J. Rayer, Salute. Manager!, Les Editions dOrganisation, Paris, 1994, p.73
[12] G. Dulea,Sociodinamica grupului militar,Editura Militar,Bucureti,1991,p.82
[13] D. Banciu, S. Rdulescu, M. Voicu, Introducere n sociologia devianei, Ed. tiinific i
enciclopedic, Bucureti, 1985, p.91
[14] I. Gdiu, Examenul psihologic, n infocom, nr.1/1995, Bucureti, p.38
[15] F. Baud, Les Relations Humaines, Presses Universitaires de France, Paris, 1960, p.68
[16] C. Codi, Aspecte ale integrrii tinerilor recrui n mediul militar, n studii social
politice asupra fenomenului militar contemporan, Ed. Militar, Bucureti, 1980, p.39
[17] Evenimentul Zilei, nr. 1231/iulie, 1996, p.3
Observatorul militar, nr.27/iulie, 1996, p.5
[18] Spirit Militar Modern,nr.4-5,1994,p,5
[19] E. Durkheim, Despre sinucidere, Institutul european, Iai, 1993, p.73
[20] G.Dulea, Sociodinamica grupului militar, Ed. Militar ,Bucureti, 1991, p,92
[21] V.Mihil, Aspecte ale comunicrii n domeniul militar, n infocom, nr.3/1996,
Bucureti, p.49
[22] G.Dulea, Sociodinamica grupului militar, Ed. Militar ,Bucureti, 1991, p,47
[23] G.Dulea, Sociodinamica grupului militar, Ed. Militar ,Bucureti, 1991, p,69
[24] S.Chelcea, Chestionarul i investigaia sociologic, Ed. tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1975,p,39
[25] S.Tudorache, Semnificaia psihologic a datelor personale biografice n
activitatea de cunoatere a subordonailor, n infocom, nr.3/1995, Bucureti,p.24
[26] J.L.Muller, Le pouvoir dans les relations quotidiennes, Les editions dOrganisation,
Paris, 1988, p,62
[27] G.Dulea, Sociodinamica grupului militar, Ed. Militar ,Bucureti, 1991, p,158
[28] T.Logan,Antrenamente pentru prevenirea sinuciderilor,f.e,Sibiu,1995,p.86