2.1.3.

Autostima i egoidentitate (acceptarea autoimaginii de ctre alii i

acceptarea imaginii pe care o au alii despre sine); 2.1.3.1.Stima de sine Stima de
sine constituie o valoare uman fragil i schimbtoare. Ea crete de fiecare dat
cnd ne strduim s ne respectm standardele i scade atunci cnd nu reuim s
atingem respectivele standarde. Aa nct, pe parcursul vieii, este posibil s
cunoatem valori foarte nalte ale stimei de sine, dar i foarte sczuteCercetrile
au dus la concluzia c adolescenii din familii n care se discut des, pozitiv, despre
diversele aspecte ale vieii, sunt i devin mai optimiti. De asemenea, ele indic
faptul c prinii al cror control asupra adolescenilor se diminueaz pe msur ce
acetia cresc i capt experiene proprii din ce n ce mai numeroase procedeaz
benefic, favoriznd conturarea i consolidarea stimei de sine a tinerilor, apariia
unui sentiment de siguran ce se ntemeiaz din ce n ce mai mult pe resurse
personale. Sentimentul de ncredere anticipeaz apariia stimei de sine. Individul
trebuie ca mai nti s simt i s triasc realmente pentru ca s capete
disponibilitatea de a nelege c are motive de a-i hrni stima de sine. Cunoaterea
de sine, sentimentul de apartenen i sentimentul de competen pot fi stimulate
n fiecare stadiu de dezvoltare, n fiecare perioad a vieii, prin atitudini educative
adecvate i prin mijloace concrete. Aadar, trebuie acordat o importan cu totul
special securitii i ncrederii. Conform dr. Nathaniel Branden, psiholog umanist,
stima de sine este capacitatea de a nfrunta dificultile fundamentale ale vieii,
fr a pierde sperana. Este clar ns c o stim de sine crescut favorizeaz
dezvoltarea potenialului uman. Fiecare dintre noi i este normal s se ntmple
astfel se strduiete s-i materializeze aspiraiile, s se dezvolte, s progreseze.
Cnd stima de sine este ridicat, individul nu nceteaz s cread c merit s
reueasc i nu precupeete niciun efort nspre atingerea scopului su. Este vorba,
n fond, despre o atitudine care atrage succesul, care confirm ncrederea. Cnd
stima de sine este sczut, persoana risc s-i abandoneze proiectele din cauza
lipsei de tenacitate, fiindc ea nu posed suficient for pentru a atinge reuita. Iar
lipsa de perseveren este adesea responsabil de eecuri i duce la lips de
ncredere. O astfel de persoan se mulumete cu puin, nu se strduiete, nu-i
face planuri: triete de azi, pe mine, cum s-ar spune. Stima de sine nu este,
aadar, o aciune de definire i definitivare de self-esteem, nici egoism sau
narcisism ce s-ar fi dezvoltat printr-o astfel de aciune, ci, pur i simplu, este
recunoaterea sentimentului de ncredere c eti n stare. Stima de sine a
individului aflat n situaie de suferin poate fi afectat n mare msur de modul
raportrii cadrelor medicale cu acesta. Aadar n relaia asistent medical pacient
trebuie s avem n vedere componentele simei de sine: sentimentul de siguran
cunoaterea de sine sentimentul de apartenen (la o familie, la un grup, la o
categorie socioprofesional etc.) sentimentul de competen. Odat lezat,
oricare dintre aceste componente poate avea ca efect de reducere a stimei de sine,
pierderea speranei, sentimentul de neputin. Curs psihologie medical prof. Ilie
Gabriel, prof. Ilie Victoria 20 2.1.3.2.Egoidentitatea, autiodentitatea Funciile Eu-
concepiei. Contribuie la obinerea unei concordane interioare a personalitii.
Reprezint un factor important de interpretare a experienei de via. Este o surs
de ateptri. Obinerea unei concordane interioare a personalitii. Confruntarea
de reprezentri, sentimente, idei care vin n contradicie una alteia, referindu-se la
imaginea omului despre sine, i trezete senzaia de discomfort psihologic. Omul
ncearc n fel i chip s-l evite, ntreprinznd aciuni care contribuie la regsirea
echilibrului pierdut, ncercnd s evite discordana interioar. De aceia, cnd omul
se confrunt cu o experien nou, el sau 1) primete, asimileaz aceast
experien, cnd ea nu vine n contradicie cu reprezentrile individului despre sine,
sau 2) refuz s primeasc lucrurile aa cum sunt, s cread oamenii care i
comunic ceva despre sine, sau 3) tinde s se schimbe ntr-un anumit fel pe sine
sau pe cei din jur. Dac modificrile imaginii de sine, produse de o nou informaie,
nu se deosebesc mult de reprezentrile de sine anterioare, atunci individul uneori
poate s le primeasc (accepte), dac modificrile nu depesc posibilitile lui de
adaptare. Experiena contradictorie, care aduce discordana n structura
personalitii, se poate asimila i cu ajutorul mecanismelor protectorpsihologice,
cum ar fi raionalizarea, cnd o experien nou se explic n baza celei existente,
denaturarea sau negarea. Astfel, Eu-concepia poate avea funcia unui ecran
protector care apar imaginea de sine autoconcordat mpotriva influenelor care ar
putea s o tulbure. Eu-concepia constituit are proprietatea de autosusinere.
Datorit acestui fapt, omului i se creeaz impresia unei permanente sigurane de
sine, unei autoidentiti. Autoconcordana Eu-concepiei nu este absolut.
Comportamentul individului poate fi diferit, n dependen de situaia n care el se
afl, de rolul psihologic sau social pe care i-l atribuie. O astfel de discordan, de
regul, corespunde unor contexte, situaii nedepite din viaa omului. n fiecare din
aceste situaii omul i formeaz ntructva diferite imagini ale Eului precum i nite
abloane de conduit ce corespund cerinelor situaiei date. Astfel, omul poate avea
imagini ale Eului foarte diferite la serviciu i acas. Dac, dintr-odat, are loc
depirea unor astfel de situaii sau roluri (de exemplu, o persoan autoritar la
serviciu, ajunge ntr-o situaie de dependen, neajutorare, ca pacient), atunci
problema discordanei se poate manifesta foarte acut. Chiar i n cazul unei relative
asprimi a Eu-concepiei, omul i rezerv (pstreaz) posibiliti de adaptare la
condiiile exterioare schimbtoare pentru autoschimbarea, dezvoltarea necesar
ntru rezolvarea problemelor cu care se confrunt. Neateptata contientizare a
necorespunderii imaginii de sine existente, confuzia provocat de aceasta i
cercetarea ulterioar, orientat spre cutarea unei noi identiti, mult mai potrivite
realitii, este procesul de autocunoatere i autoedeficare, care dureaz o via
ntreag. Stabilitatea Eu-concepiei i asigur omului sentimentul de siguran,
orientat ctre drumul su de via, n perceperea unor diverse situaii proprii de
via ca o experien unitar nentrerupt n continuitatea sa (E.Erikson). nc o
funcie a Eu-concepiei este interpretarea experienei de via. Unul i acelai
eveniment este neles diferit de ctre diferii oameni cum e i vorba: a nu vedea
mai departe de lungul nasului. Trecnd prin filtrul Eu-concepiei, informaia se
percepe i i se atribuie semnificaia care corespunde reprezentrilor, deja formate
ale omului, despre sine i despre lume. Spre exemplu, un om cu autoaprecierea
sczut poate interpreta drept batjocur voalat o laud sincer la adresa lui. O
astfel de persoan de obicei se simte nesigur, este agitat, ncordat, motiv care,
Curs psihologie medical prof. Ilie Gabriel, prof. Ilie Victoria 21 la rndul su,
creeaz discomfort i ncordare la partenerii de comunicare. Oamenii care nu cred n
posibilitile (capacitile) proprii i aleg scopuri de via, prieteni i viitor
corespunztori. Se evideniaz cinci criterii (nivele) fundamentale ale Eu-concepiei:
gradul de integrare; nivelul de contientizare; stabilitatea; autoaprecierea;
gradul de consimire referitor la personificarea dat. n lumea contemporan
caracterul fragmentar al Eu-concepiei pare a fi inevitabil, dar oamenii se deosebesc
considerabil prin faptul n ce msur i poate integra fiecare aciunile sale. La un
pol st, nespus de sus, personalitatea integrat, care nu este capabil s procedeze
contrar caracterului su, structurii valorilor sale nici ntr-o situaie. Faptele unui
astfel de om se ncadreaz ntr-un ablon unic, sunt uor previzibile. Aa persoana
nu este capabil s neleag ceea ce nu ncadreaz n imaginea lui despre lume. La
cellalt pol se afl personalitatea care n fiece situaie se prezint complet diferit
(alt), acesteia i lipsete succesiunea interioar a faptelor sale. Oamenii de obicei
formeaz cteva imagini de sine, relativ determinate, care corespund diferitelor,
ns repetatelor situaii de via. Urmtorul criteriu nivelul contientizrii de ctre
om a propriei Eu-concepii. Diferii oameni pot contientiza ntr-o msur diferit
anumite pri (laturi) ale propriei Eu-concepii. Astfel, muli oameni nu-i observ
propriile neajunsuri. Mobilitatea i flexibilitatea Eu-concepiei se manifest prin
faptul dac omul se schimb sau nu, aflndu-se sub influena (presiunea) situaiei.
Unii oameni bucuroi se modific supunndu-se situaiei, cu uurin i formeaz
imaginile de sine cuvenite adecvate i modalitile de comportare. Alii nu se pot
schimba chiar i atunci cnd este evident comportarea lor neadecvat situaiei or,
se adapteaz doar n aparen, n interior continund s se priveasc/aprecieze n
lumina (conform) concepiilor despre sine de mai nainte. Eu-concepiile pot, ntr-o
anumit msur, s fie susinute i de prerile altor oameni, adic s fie sau s nu
fie n concordan cu ele. Extremele se ornduiesc de la cel mai nalt nivel de acord
care se atinge referitor la acei care au o poziie social bine determinat i care i
onoreaz efectiv obligaiunile sale. De exemplu un preot stimat n comunitate.
Cealalt extrem un pacient la psihiatru care susine c el este Napoleon. Aici
acordul lipsete n ntregime. De obicei ns exist o nelegere n privine unor
elemente ale Eu-concepiei i divergene n privina altora. De regul, noi nu ne
ndoim la aprecierea (determinarea) de ctre interlocutorul nostru a sexu