1.

Identitatea Nationala

Identitatea naional reprezint un ansamblu de date i trsturi prin care se individualizeaz o persoan.
Identitatea persoanei este influenat major i de relaiile acesteia cu cei din jur. Identitatea naional este
legat de patriotism, ca sentiment de dragoste i devotament fa de patrie i de popor. i aceasta face ca, de
exemplu, aprarea teritoriului, s fie o posibil expresie a fidelitii fa de patrie, sinonim cu aprarea
identitii naionale. nclcarea teritoriului conduce la conflicte, uneori dramatice prin posibilele consecine.

De asemenea, lupta pentru identitatea naional a reprezentat o idee for, urmrit de diferite
popoare, n momentele istorice ale constituirii lor ca naiuni. lupta acestora ca i ideea pentru care luptau
erau legate de un profund sentiment patriotic.
Sentimentul naional pe care l au membrii unei naiuni exprim :

* contiina apartenenei unei persoane la o naiune, precum i

* mndria naional.

Contiina naional reprezint ansamblul ideilor, aspiraiilor sentimentelor prin care

membrii unei comuniti naionale i afirm identitatea comun pe baza unitii de :

* teritoriu;
* limb;
* cultur;
* via economic.

Rolul contiinei naionale poate fi evideniat prin semnificaiile care i-au fost atribuite:

* ,, suflet al naiunii;
* rezultanta tuturor elementelor psihologice constitutive ale naiunii;
* factor de legtur a caracteristicilor specifice naiunii.

Pornind de aici, se poate vorbi de :

* ,, deteptarea contiinei naionale, atunci cnd comunitatea i afirm, de exemplu, dreptul ei la

libertate i independen ;
* ,, pierderea sau declinul contiinei naionale , atunci N contiina naional nu mai vibreaz, se
manifest slab sau nceteaz s se mai manifeste, n condiiile n care sunt n discuie interesele comunitile
naionale.
+
Contiina naional este pstrat vie prin fora moral a naiunii, simbolizat prin cultul

patriei.
Identitatea unei persoane este legat, deopotriv, de :
1.spaiul n care s-a nscut sau cruia i aparine n prezent; uneori, aceast legtur sufleteasc marcheaz,
major, o persoan, aa se poate explica, de exemplu, pentru persoanele care triesc n alte locuri dect cele n
care s-au nscut, sentimentul de dor fa de meleagurile natale;
2.celelalte persoane, de instituiile existente ntr-o comunitate, relaiile cu celelalte persoane dar i cu
instituiile marcheaz trsturile identitii personale prin: coninutul lor; rolurile pe care le are o persoan;
normele i valorile culturii n care se nate i pe care i le nsuete.

1
 Fiecare persoan aparine mai multor tipuri de comuniti umane : familie; comunitate etnic,
religioas; comunitate naional; comunitate internaional.

Aceste tipuri de comuniti se integreaz una alteia. Viaa i identitatea persoanei sunt legate de
comunitile din care aceasta face parte. Apartenena persoanei la o comunitate, precum i modul de
organizare , pe care acea comunitate o impune, au o influen complex asupra identitii persoanei.

Conceptul de identitate multipl pune n eviden complexitatea identitii unei persoane,

constituit din trsturi legate de integrarea i relaionarea acesteia la diferite forme de comunitate uman.

Persoane diferite au identiti diferite. ntr-o societate democratic, bazat pe pluralism sunt
recunoscute i acceptate:

dreptul persoanei i colectivitilor la propria lor identitate;

diferenele cu privire la valorile i credinele mprtite.

Identitate naional este o expresie care dateaz din anii 1980. n context, se poate vorbi i de sentiment
naional (concept n uz de la sfritul secolului al XIX-lea) sau de contiin naional (n uz nc din
prima jumtate a secolului al XIX-lea), cnd este n discuie sentimentul de apartenen a unei persoane la o
naionalitate.[1] Toate aceste expresii desemneaz, n mod nuanat, sentimentul unei persoane fa de
o naiune de care aparine. Ele pot fi folosite i pentru a desemna punctele comune, reale sau presupuse,
ale unor persoane care se recunosc ca aparinnd unei aceleiai naiuni, aceste puncte comune formnd toate
la un loc, o caracteristic comun, un habitus al lor.

Nu trebuie confundat identitatea naional, care este un sentiment, cu naionalitatea, care desemneaz o
apartenen, fie politic sau juridic (n sensul de cetenie), fie etnic. Cum sensul expresiei identitate
naional variaz de la o comunitate la alta, este dezirabil definirea ei ct mai clar (fie i numai din cauza
polisemiei termenilor identitate i naiune).

n a doua jumtate a secolului XIX i n special n secolul XX, prin intermediul sistemelor lor
educaionale, statele i-au asumat rolul de a forma identitatea naional preciznd i definind punctele
comune.[2] Astfel, definirea identitii naionale variaz n timp, n funcie de politicile implementate
de guverne. De exemplu, n Frana, Revoluia naional a guvernului condus de Philippe Ptain (1940-1944)
ddea drept puncte comune o serie de elemente inspirate de dreptul sngelui, de religia catolic i de
doctrinele rasiste ale antropologiei secolului al XIX-lea, n vreme ce definirea punctelor comune n timpul
celei de-a patra i a cincea republici a fost inspirat de dreptul pmntului, de umanismul laic i de
studiile sociale ale tiinelor umaniste din cea de-a doua jumtate a secolului XX. Cu toate
acestea, familiile, comunitile i anumite partide sunt de asemenea medii de transmitere a punctelor
comune, care pot fi diferite de cele alese i susinute de stat, putnd astfel defini o identitate naional
diferit de aceea promovat de stat[3].

Sentimentul de identitate naional este intim fiecrei persoane i depinde de felul n care are loc n cazul
fiecrei persoane procesul de interiorizare a reperelor identitare reprezentate de puncte comune
precum limba vorbit, schimburile economice, diversele practici sociale, simbolistica local, comunitar sau
de stat, cultura, muzica, buctria, istoria aa cum este ea povestit n coli, la radio, la televizor etc. [4].
n culturile tradiionale i n societile nchise, care las puin loc dezvoltrii personale i care acord mult
importan sentimentului comunitar, punctele comune i identitatea de grup (dat de elemente comune
precum comportamentele sociale, credinele i ideologiile dominante, religia, limba etc.) formeaz o
component esenial a personalitii individului. ns de manier general, identitatea unei persoane nu este
fixat odat pentru totdeauna, ci ea evolueaz i corespunde unui parcurs al vieii [5], nscriindu-se astfel
2
ntr-un proces mai larg al schimbrii specific erei moderne, proces caracterizat de un avans fenomenal
al cunoaterii i de efortul de adaptare a individului (i a omenirii) la aceast cunoatere[6].

Potrivit opiniei publice i unor autori, sentimentul de identitate naional tinde s devin mai puternic atunci
cnd ara sau naiunea este ameninat militar (rzboi) sau economic (criz): dac ameninarea exterioar
devine precis identificabil, cum a fost cazul Franei n 1914, naiunea se nflcreaz i aceast exaltare ia
atunci un sens din ce n ce mai puin bazat pe valori universale i din ce n ce mai mult etnic i teritorial [7].
ns majoritatea specialitilor (antropologi, sociologi, politologi, istorici etc.) de la sfritul secolului XX
sunt de prere c aceast interpretare este tipic acelor cazuri n care se face confuzie ntre concepte
precum ar / stat pe de o parte i naiune pe de alt parte. n vreme ce ara este teritoriul geografic al unui
stat iar statul este o organizaie care deine monopolul unor servicii pe un teritoriu delimitat, naiunea este
un grup etnic format din membri care au n comun una sau mai multe trsturi identificatorii
(precum limba, religia, rasa, cultura i / sau teritoriul) i care sunt mobilizai politic sau pot fi mobilizai
politic. Cum limitele naiunii coincid (dac coincid) foarte rar cu cele ale statului, sentimentul naional (i
expresiile sinonime ca identitate naional i contiin naional) trebuie s fie distins de sentimentul
patriotic deoarece n vreme ce sentimentul naional desemneaz identificare cu i loialitate fa de un grup
etnic / naiune, sentimentul patriotic desemneaz identificare cu comunitatea cetenilor unui stat i loialitate
fa de un sta.

Teoria identitatii

Din tratarea identitii ca fenomen cultural, social i politic rezult, spre exemplu, concepia
conform creia identitatea nu este doar structur (set de caracteristici), ci i proces
(mecanisme de identificare), are caracter situativ i contextual i dobndete semnificaii fa
de ceea ce este diferit. Nu este opusul diferenei, ci depinde de aceasta din urm, identitile
fiind constituite prin marcarea diferenelor att prin sistemele simbolice ale reprezentrii, ct
i prin formele excluderii sociale (Woodward, 1999: 29)

2. Etnicitate

Este vorba de o confuzie conceptual? Mai degrab este o accepiune terminologic, nsuit de istoriografia
romn, care a practicat o interpretare subiectiv a conceptului de naiune. Cum aprecia Andrei Cornea,
nrudirea termenilor de Popor, Neam, Etnie a favorizat, pe fondul dezvoltrii trzii a contiinei naionale, o
nelegere restrictiv a colectivitii proprii: [] Poporul se rezum la Etnie, ceea ce nseamn, imediat,
eliminarea din corpul su a minoritilor naionale16. Corelat termenului-concept etnie, termenul
etnicitate este mai amplu tratat n literatura de specialitate mondial. Provenind tot din sfera etnologiei i
antropologiei, s-a impus mai nti n spaiul cultural anglo-saxon, fiind preluat, ncepnd cu anii 1970, n
scrierile de specialitate. Noiunea de etnicitate (ethnicity) a fost, se pare, consacrat n 1953 de sociologul
american David Riesman. Avnd n vedere diversitatea etnic a S.U.A., scopul folosirii noului termen era
nlturarea sensului peiorativ al particularitilor de culoare, de limb, de religie sau chiar de origine a
anumitor grupuri umane: negri, hispanici .a.17. Referindu-se la clasificarea popoarelor i relaiile dintre
grupuri18, termenul de etnicitate este intens folosit, de la sfritul anilor '60 ai secolului al XX-lea, pentru a
desemna un tip de conflicte i de revendicri calificate ca etnice, aprute att n societile dezvoltate,
ct i n cele ale Lumii a treia, la naiunile zise plurietnice sau la cele presupuse omogene cultural19.
Wallerstein, n 1960, i Gordon, n 1964, studiind societile din Africa de Vest, respectiv din America, au
utilizat termenul de etnicitate pentru a desemna sentimentul apartenenei la un popor sau comunitate
(sense of peoplehood) al subgrupurilor din societatea american sau sentimentul loialitii (feeling of
loyalty) manifestat cu privire la noile grupuri etnice urbane de africani detribalizai 20. Dar, dup Pierre van
den Berghe, acest tip de solidaritate, bazat pe relaii de rudenie, n virtutea descendenei comune, pe
reciprocitate i coerciie, este valabil i pentru societi mult mai mari, cum sunt naiunile21. Chiar n acelai
loc i precedndu-l, un studiu al lui Walker Connor arta c etnicitatea i etnonaionalismul care stau la baza
construciei statului-naiune sunt bazate pe elemente de rudenie, datorate unei ascendene comune, dar i pe

3
legturi psihologice, fortificate n baza acelorai elemente ale originii22. Dar nu numai abordrile
primordialiste, perenialiste i etnosimboliste analizate, de altfel, ntr-un volum de Anthony D. Smith23, au
folosit conceptul de etnicitate. Autorul nsui considera etnicitatea anterioar naionalismului i i acorda un
rol important n explicarea tranziiei de la vechile solidariti etnice la identitile naionale24. Conceptul se
regsete i n opera unor cercettori adepi ai teoriilor moderniste. De pild, istoricul Eric Hobsbawm
aprecia c etnicitatea i limba au avut un rol fundamental n definirea naionalismului de tip etnolingvistic,
specific pentru perioada 1810-191425. El a predominat n Europa de Est ntre anii 1840 i 1914. Acest tip de
naionalism a renscut, n opinia sa, la sfritul secolului XX, etnicitatea fiind politizat, ca form de protest
fa de ceilali26. Inventariind definiiile i concepiile asupra etnicitii, Philippe Poutignat i Jocelyne
Streiff-Fenart identificau urmtoarele tipuri de abordri: 1) socio-biologice; 2) primordialiste; 3)
instrumentaliste i mobilizaioniste (etnicitatea ca expresie a intereselor comune); 4) neo-marxiste
(etnicitatea ca reflectare a antagonismelor economice); 5) neo-culturaliste (etnicitatea ca sistem cultural); 6)
interacioniste27. Exist o dezbatere intens ntre promotorii concepiilor obiectiviste i subiectiviste, pe de
o parte, i cele materialiste i idealiste, pe de alt parte28. Abordrile antropologice evideniaz rolul culturii
n definirea etnicitii. Influenat de aceste teorii, Katherine Verdery a scris una dintre puinele lucrri
referitoare la istoria romnilor, utiliznd conceptul de identitate29. De pild, Eriksen sublinia rolul elitelor n
mobilizarea populaiei comunitii respective i transformarea lor n naionaliti. Acest proces se baza pe
selectarea tradiiilor culturale i a simbolurilor comunitii. Cultura era folosit n scop politic. Era creat, pe
aceast cale, o unitate afectiv, dar i una de interese, care propulsa comunitatea respectiv, mobiliznd-o n
scopul atingerii elurilor sociale i politice propuse30. Richard Jenkins, la rndu-i, a prezentat un model al
etnicitii construit pe baze antropologice. Redm cele patru elemente care l caracterizeaz: 1) diferenierea
cultural; 2) este produs i reprodus prin interaciune social; 3) este variabil i manipulabil; 4) este, n
acelai timp, colectiv i individual, exteriorizat i interiorizat31. n istoriografia romneasc, istoria
conceptual este la nceput. De aceea, se cuvin amintite preocuprile n acest domeniu. Revista ieean
Xenopoliana a publicat un numr tematic despre Naionalism. Etnicitate. Minoriti, seciunea a doua fiind
intitulat Etnicitate i cultur32. ntr-un studiu interesant, Maria Larionescu a analizat importana etnicitii
pentru sociologia interbelic33. O serie de studii importante au fost elaborate de Ctlin Turliuc34. Potrivit
autorului, etnicitatea presupune ntrunirea a patru caracteristici: 1) continuitate biologic; 2) valori culturale
mprtite la nivelul ntregii comuniti; 3) un spaiu de comunicare i interaciune; 4) o categorie cultural
unic35. Este definiia cea mai apropiat de modul n care am neles noi prezena sa n istoria romneasc
modern.

3. Identitatea postnationala Identitate nationala vs identitate europeana

Idenitatea nationala se poate referi in egala masura la trasaturile distinctive ale unui grup ca natiune
(aceeasi descendenta, limba, cultura, religie), cat si la sentimentul de apartenenta al unui individ la acestea
(manifestat prin respectarea obiceiurilor, traditiilor, cutumelor specifice) .Identitatea nationala presupune
constientizarea apartenentei la un camp de valori impartasite cu membrii unei comunitati, exprimate in
cultura,limba,obiceiuri si traditii.17 Conceptul de identitate nationala este la fel de vechi ca si
natiunea,datand din secolul al XIX-lea.Artizanii constructiei europene au inteles ca identitatea europeana nu
trebuie sa presupuna abandonarea identitatii nationale,ci crearea unei comunitati de drept,dar si
economica,politica si sociala.Identitatea europeana se intemeiaza pe unitatea de cultura si civilizatie,avand
baze religioase.

Conceptul de identitate nationala nu se suprapune aceluia de suveranitate de stat.Identitatea este

definita ca fiind faptul de a fi identic cu sine insusi.Tratatul Costitutional European vorbea de identitatea
nationala in art.1-5,care examineaza relatiile intre Uniune si statele membre.Acest articol prevedea la pct.1
ca Unuinea va respecta egalitatea statelor membre in fata Consitutiei europene,precum si identitatea lor
nationala inerenta structurilor lor fundamentale politice si constitutionale,inclusiv in ceea ce priveste
autonomia locala si regionala.Acelasi text mentiona ca Uniunea Europeana respecta functiile esentiale ale
statului,in special acelea care au ca obiect asigurarea integritatii sale teritoriale,mentinerea ordinii publice si
apararea securitatii nationale.Identitatea nationala apare astfel ca un concept ce nu este transferat

4
ci,dimpotriva,este ,mentinut si respectat,ea fiind de fapt o consecinta a suveranitatii nationale care este,prin
excelenta,netransferabila si care isi gaseste locul in puterea suverana a poporului respectiv.18

,
- .

,
. ,
.

70- .
, ,
.
,
, , , ,
. , ,
-, .

:
-.
, (, .. ) .
- ,
, .
, :
, ...
,
,
14.

.
,
( ).

-
,
, - .
, , ,
.

, , 6070-
XX . ,
90- .

, ..
. ,
(, , , ),
, ,
-, -15.

..
, , . ,
.. , . , ,

5
 XX . .. , , ,
.

. .. ..
, .
.. 16. ( . . 214.)

70-
.
, ,
.
(). ?

, , . .
, , ,
, 17.
, ,
.

.
,
,
.

- ,
. .
. , , ,
, 18.
, .

( ), ,
.
( ).

,

,
, .
.

, .
. , .
, . , . 19.

,
,

.
. , ,
, ,
, ,
, .

6
 .. ( )
, ,
, .
, 20.
, ,
, .

. , ..
, (: - ,
, ..), ,
. ,
21.

, , ,
,
.
. ,
.. ,
, .

1)
,
;

2) , -
;