Referat despre semnificaia i obiceiurile zilei de Dragobete n diverse zone ale rii

Dragobetele este unul din cele mai ndrgite personaje ale mitologiei folclorice romneti,
cunoscut i sub numele de Sntion de primvar, Ioan Dragobete, Dragomir, Iovan Dragobete,
Drgostiele, Cap de primvar sau Logodna psrilor. El a fost identificat cu Eros i Cupidon,
zeii iubirii din mitologia greac i roman. n figura lui se mpletesc dragostea curat a tinerilor
i logodna perpetu a psrilor cerului.
Ziua Dragobetelui se srbtorete, de obicei, la 24 februarie, fiind considerat nceputul
primverii, zi cnd Biserica Ortodox comemoreaz aflarea moatelor Sf. Ioan Boteztorul.
Celebrarea zilei Dragobetelui variaz n funcie de zonele etnografice ale rii: 24 sau 28
februarie; 1 sau 25 martie.
Biografia lui Dragobete este legendar. Se spune c este fiul Babei Dochia (personificare a
timpului mbtrnit) i are ca soie pe sora lui Lzrel (erou vegetaional) semnificnd timpul sau
anul care renate. Dragobetele era un flcu frumos, glume, iubre care umbla prin pduri i
sruta fetele (Dolj).
n calendarul ortodox, ziua lui era precedat de ziua Sf. Mc. Vlasie (11 februarie), zi
ndrgit de tineri. Acesta, n calendarul popular, era considerat ocrotitorul psrilor cerului i al
femeilor gravide. Se credea c n aceast zi se ntorc psrile migratoare. Peste dou sptmni,
la Dragobete, ele se strng n stoluri, ciripesc, se logodesc (se mperecheaz) i ncep s-i
construiasc cuiburile pentru pui. Cele care nu se mperecheaz rmn solitare pn la
Dragobetele anului viitor. n ziua lui nimeni nu lucreaz de fric s nu ciricie ca psrile sau ca
acestea s le mnnce semnturile. Gospodinele arunc hran erotogen (boabe de gru, orz
sau mei) att psrilor cerului ct i celor de curte.
n inutul pdurenilor, n ziua de Dragobete, femeia cea mai n vrst din cas aeaz pe o
felie de pine firimituri din fiecare fel de mncare pregtit n acea zi i ziua (legat la ochi) sau
noaptea merge n curte i aeaz felia pe pervazul unui geam sau pe un alt obiect. Semnificaia
acestui obicei este c psrile se vor hrni cu felurile de mncare, iar boabele care urmeaz s fie
nsmnate n lucrrile de primvar nu le vor mai gsi. Astfel recolta va fi mai bogat.
Logodna psrilor devine model pentru tineri. n aceast zi, fetele i bieii, mbrcai n
straie de srbtoare, se adunau n grupuri i ieeau la cmp sau pe dealuri pentru a culege flori de
primvar (ghiocei, toporai, viorele, tmioase sau oglicei). Le fceau buchete i le slobozeau
pe ap. Fetele culegeau i perechi de muguri (dragobei) pe care i purtau la ureche ca simbol
al dragostei. Apoi se veseleau n jurul focurilor aprinse, spunnd tot felul de glume cu substrat
erotic. La prnz se ntorceau alergnd spre sat, fiecare biat fugrindu-i fata preferat. Dac o
prindea i o sruta n vzul lumii era semn c se vor logodi i vor face nunt n vara sau toamna
aceea. Dac n acea zi, o fat nu va ntlni un biat se crede c tot anul nu va fi iubit i
viceversa.
Despre vduve, se spune c dac n aceast zi ating mna unui brbat, devin drgstoase
n tot cursul anului. Din zpada topit, din apa de izvor sau de pe frunzele fragilor, adunat
nainte de rsritul soarelui, fetele i nevestele i fceau provizii cu care se splau n anumite
zile din an, pentru a-i ntreine frumuseea i sntatea. (Muntenia, Oltenia, Dobrogea,
Transilvania).
Ziua este considerat i cap de primvar pentru c psrile au o singur zi pe an cnd li
se dezleag ciocurile i se mperecheaz. Ziua se ine pentru ca oamenii s fie ferii de boli, de

1
friguri, de arsuri i de lupi, pentru sntatea i fecunditatea psrilor (acum ncep s ou) i
pentru un trai bun i armonios n familie.
Dragobetele este identificat cu Nvalnic, tot un fecior frumos care ia minile fetelor i
nevestelor tinere. Se spune c acest fecior chipe a speriat-o pe Maica Domnului cnd a mers cu
Pruncul, la 40 de zile, s-i fac molitv. Drept pedeaps, aceasta l-a transformat ntr-o plant de
dragoste, un fel de ferig, numit Nvalnic sau Limba vecinii. Aceasta este folosit de vrjitoare
n farmece de dragoste sau este purtat n sn de femei i fete ca simbol al dragostei.
Dragobetele a fost (i noi credem c rmne) una din cele mai frumoase srbtori
tradiionale n care se mpletesc sentimentele omului cu ritmurile naturii. Din pcate, dup
decembrie 1989, ea tinde s fie nlocuit de Sf. Valentin care nu are nimic n comun cu tradiiile
poporului romn.

Bibliografie
Cf. I. Ghinoiu, Dragobetele, fiul Dochiei, zeu al dragostei pe plaiurile romneti, n vol.
Srbtori, p. 228-236;
I Evseev Dragobetele, n Dicionar, p. 123;
I Talo, Dragobetele, n Gndirea, p. 153;
A. Olteanu, Sntion de primvar etc. n Calend. P. 116-118.