EMIL BRUMARU - REVERIA ONIRIC

Emil Brumaru the Oniric Reverie

Drd. Romelia POPP

Universitatea Petru Maior din Trgu-Mure

Abstract: The present paper views the ideal of Emil Brumaru to project the reality into the
creation of a different reality, in a livresque, even mithological vision; the regime he uses in his
work is that of candour, since he speaks about the recovered naivity as he decides to return to the
miracle offering state; the onirical poet makes use of certain objects and beings in order to
reactivate is predisposition to free phantasy and develops a suave, graceful, even aesthetic world.

Keywords: Emil Brumaru, vision, free phantasy, oniric reverie

Emil Brumaru literaturizeaz i se autoparodiaz simultan, cnt bucatele apetisante,

farmecul buctriilor misterioase, dulceaa odilor n penumbra amiezii, n acest fel se va construi
un univers plauzibil. Poetul recurge la proiectarea elementelor realitii pn la a crea prin ele o
alt realitate, ntr-o viziune livresc-galnic i chiar un fel de mitologie a derizoriului, i anume
o mini-mitologie. Regimul n care funcioneaz gndirea productoare este acela al candorii, fiind
vorba despre naivitatea redobndit, renvat, rnduit prin hotrrea poetului de a se
rentoarce la starea n care lumea i oferea miracole, oferindu-i n fiecare clip bucurii mici,
elementare. Poetul onirist se folosete de cteva obiecte i fiine pentru a-i reactiva predispoziia
de fantazare liber i dezvolt o lume, populnd-o himeric, ntlnind un senzualism suav, livresc,
graios i chiar estetizant.

Introducere
Poezia de tranziie din aptezecismul romnesc exprim trecerea de la armonia formal i
substanial a lumii literare interbelice i postbelice la dizarmonia lumii tradus n textele
optzecismului. Scriitorii generaiei 60 restaureaz poeticitatea ntr-o nou tonalitate, mai
complex: de la exuberana juvenil la intelectualizare, de la patosul reformailor avangarditi la
retorica ceremonioas a viziunilor tandru-gingae n care se regsete i Emil Brumaru.
Manieristul onirismului este Emil Brumaru, care realizeaz o adevrat expediie liric n
tainele dulapului. El literaturizeaz i se autoparodiaz simultan, cnt bucatele apetisante,

224
farmecul buctriilor misterioase, dulceaa odilor n penumbra amiezii, n acest fel se va construi
un univers plauzibil.
Emil Brumaru se apropie de vraciul tribului oniric, Leonid Dimov, prin ponderea
implicrii subiectului n reprezentarea elementelor realului. Putem observa c nu obiectele n sine
sunt importante, ci modul cum acestea pot provoca fantezia i nruri spiritul, decuplnd
facultatea vizionar. Poetul recurge la proiectarea elementelor realitii pn la a crea prin ele o
alt realitate, ntr-o viziune livresc-galnic i chiar un fel de mitologie a derizoriului, i anume
o mini-mitologie. Regimul n care funcioneaz gndirea productoare este acela al candorii, fiind
vorba despre naivitatea redobndit, renvat, rnduit prin hotrrea poetului de a se
rentoarce la starea n care lumea i oferea miracole, oferindu-i n fiecare clip bucurii mici,
elementare. Poetul onirist se folosete de cteva obiecte i fiine pentru a-i reactiva predispoziia
de fantazare liber i dezvolt o lume, populnd-o himeric, ntlnind un senzualism suav, livresc,
graios i chiar estetizant.
Poetul propune un altfel de oniric, unul diferit de cel dimovian, nu al ascensiunii sau al
coborrii, ci al linearului, n care se pstreaz plcerea de a spune. Filonul erotic se regsete mai
n toate poeziile sale, fiind, pn la urm, o form de individualizare a poeziei sale. Poetica lui se
constituie prin dou aspecte bine definite: spaiul estetic i estetizant i cel ideal, utopic i bucolic
pe care i-l construiete n vis. Pentru el, oniricul este locul protector, acel loc n care se retrage o
dat cu obiectele realitii pe care i-o reface cu o poft nencetat de apropiere a obiectelor.

Modelul idilic vs modelul oniric

Prin aderarea la grupul oniric, Emil Brumaru mpac modelul idilic cu cel utopic,
reprezentarea idilismului fiind una contient i riguros cultivat, asemenea unei asumri livreti a
acestei construcii imaginare. Datorit manierei de fin execuie, de reinterpretare subtil a unui
model, devenit stereotip deczut din literatur n ideologia curentelor populiste, Brumaru subscrie
la onirismul structural, estetic definit de ctre Dumitru epeneag ca fiind o literatur perfect
raional n modalitate i mijloace atta timp ct i alege ca i criteriu un fenomen iraional, adic
visul1.
Emil Brumaru adopt un spaiu personalizat cu msur, msur creat de scriitura lucid,
voluntar i contient de miturile resemantizate. Astfel, eul modern se retrage ntr-un imaginar

1
Leonid Dimov i Dumitru epeneag, Momentul oniric, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1997, p. 150.

225
protector, matricial, dar pentru a nu consona n registrul artificialului cu realitatea social,
modelul acesta poate fi o viziune solemn utopic sau o raportare ambiguu, ludic, autoironic a
acestui construct idilic, dup prerea Rodici Ilie2. Opoziia estetic afirmat de ctre grupul
oniric este justificat nu doar la nivel artistic, ct i prin situaia inadaptrii la mediul social i la
cel politic, astfel nct orice tentativ de a iei din realul conjunctural pe ci teoretice va duce la
autodefinirea idealizant a lupttorilor drept cavalerii visului cu viziera tras pe ochi;
Brumaru conferindu-le un titlu ironic de noblee congenerilor si.
Poezia lui Brumaru este una a plenitudinii vieii, ntr-un timp al ceremoniosului fast
inocent, descoperit de ctre un eu cuttor al senzualitii i erotismului universal. ntlnim n
unele poeme manifestrile substanei ontice precum i ale individului, care se afl ntr-o relaie
simpatetic i extatic contemplativ cu peisajul, adic spaiul n care se ncadreaz modelul
societal idilic. Acest cadru idilic nu se constituie ca invariant; datorit unor modificri fine de
substan se poate interpreta modelul idilic n calitate de spaiu societal compensatoriu, n
ipostaza de suprasemn, de obiect cultural asimilat unei practici a rescrierii. Volumul Cntece
naive este centrat pe dualismul de registru, care contrapune idilicului elegiacul. Datorit acestei
ambivalene a scriiturii modelul idilic este consolidat n cheia tradiional, conservatoare a
imaginarului, care traduce un spaiu al interioritii naturale, neafectate dizarmonic, dar refcnd
lumea paradisiac a coeistenei umanului cu vegetalul i zoomorful n ritmurile concentrate ale
universului regsit i reconstruit n stadiul prospeimii i puritii.
Se observ c, uneori, modelul idilic nu mai mizeaz pe actul poetic n a se construi pe
sine, ci poetul ascunde n scriitur ambiia i gestul producerii unui obiect autonom dup cum
afirma D. epeneag3, acestea fiind atitudini implicite, mijlocite printr-un imaginar consacrat,
preexistent. Brumaru este poetul care confer toposului viziunea complex a imaginilor
contradictorii, dizolvante i distorsionante ale formelor naturalului pentru a le recompune. Exist
o dispersie a acvaticului care echivaleaz cu vidul eteric pe care l dezvluie i l suplinete; iar
vegetalul alturi de lumea colcitoare a micilor vieti asigur participarea la o existen
elementar a beatitudinii originare, energia fiind focalizat la polul rsturnat al Pmntului, avnd
rolul de matrice productoare, de for generatoare. Astfel, timpul se va comprima n spaiu,
nghiit n perfeciunea fructului neatins, iar poemul lui Emil Brumaru este transformat ntr-un

2
Rodica Ilie, Emil Brumaru monografie, Editura Aula, Braov, 2000, p. 11.
3
Leonid Dimov i Dumitru epeneag, op. cit., 160.

226
mecanism de construire i reconstruire a modelului idilic devenit, n timp un model metafizic i
metatextual.
Poetica adoptat de Brumaru se revendic de la tehnica propus de onirismul
structural estetic, care miza pe a face i a construi, aciuni caracteristice artistului, care nu are
pretenia de a descoperi ceea ce exist deja, ci ambiia sa rezid n producerea unei sinteze al
crei model se afl n vis; n aa fel nct imaginile s fie percepute simultan4. Astfel, scriitura se
detaeaz de ceea ce reprezint modelul idilic devenit imagine a lumii sau un loc comun
preexistent; poetul ajungnd s reinstaureze un suprasemn cultural pe alte coordonate modern-
tranzitive. Modelul idilic i va pierde fora, prin urmare supravieuind numai n urmtoarele
poeme: Detectivul Arthur i Julien Ospitalierul, unde ntlnim manifestri de nesiguran,
substituindu-se prin intermediul viziunilor utopice fa de care se manifest diverse atitudini:
credibilitate i siguran protectoare, intimism care faciliteaz instaurarea sentimentului de
comfort i satisfacie, armonie sau ameninarea sfierii iluziei, ajungnd pn la contiina
dedublrii imaginii lumii, chiar autoironie i dezabuzare: A fost un timp cnd v spuneam i
vou/ Umila mea prere despre rou/ i chiar purtam, topit-n fragi, pe scuturi/ Umila mea prere
despre fluturi,/ Iar uneori v-a speriat puin/ Umila mea prere despre crini. (Ultima elegie)

Cotidianul obsedant
Valeriu Cristea consider c Emil Brumaru nu degust pasiv o realitate bucolic, el
creeaz activ o ficiune compensatoare5, iar poetul n ipostaza eului arcadic, departe de
zbuciumul realitii refereniale, reface textual o realitate ideal, stpnit de o coeren intern
pliat pe ordinea centriped a imaginarului domestic. Astfel, centrul poemelor devine buctria,
prezent n toposul reamintirii prin determinani nostalgici: vechi i dragi buctrii de var...
sau dulci buctrii de var, chiar i sufrageriile adnci au un erotism periculos, incendiar pe
alocuri, care cuprinde i antreneaz obiectele, anulnd limitrile regnurilor, nct n cele din urm
umanul se transfigureaz ntr-o stare inefabil: Iar ctre amurg, fr a mai ine minte/ Cine
suntem, aproape de mtas/ ngenunchind pe paturile sfinte/ Am da cu sufletele noastre foc la
cas.

4
Leonid Dimov i Dumitru epeneag, ibidem.
5
Valeriu Cristea, Domeniul criticii, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1976, p. 134.

227
 Retragerea din realitate reprezint un act definitoriu literaturii momentului din raiuni
exterioare, contra-ideologice; retragere substituit de o poetic a compensaiei, a construciei unui
circuit interior, iar imaginea sublimat a contingenei depete idilismul revelnd un topos
spiritualizat unde eul se afl n ateptarea saltului realitii, lsndu-se invadat de ea. Poemul
Mierea lumii se poate citi ca o problematizare a ntregii poetici instaurative a lui Emil Brumaru,
cci n metatext se dezvluie construcia arcadic a lumii n care eul se complace ca parte
integrant a acestei realiti. Falia produs la nivelul eului empiric se estompeaz, prin
intermediul unei structuri antifrazice subtile, fiind ascuns de masca imaginarului mistic ce
absoarbe eul scindat al cavalerului visului cu viziera tras pe ochi; totul ntr-o ipostaz unitar
jubilnd, n aparen, n i de pulsaia ntregului n raport cu care fiina se simte perfect integrat,
n ciuda faptului c asimilarea se realizeaz printr-o uoar agresivitate a exteriorului: m-a prins
n ghearele lui calde/ un fluture crepuscular. Astfel, realitatea nu este resimit ca distan, ci
mai degrab ca o prezen acaparatoare, la mreia creia rezoneaz eul. Se pare c natura este
cea care ia locul imperativelor culturale, iar strategiilor domesticului li se substituie naturalul;
vegetalul construind un spaiu similar cminului, imaginarul fiind ornduit pe schemele verbale
arhetipale: a poseda sau a ptrunde, verbe aparinnd structurilor mistice, dup opinia lui
Gilbert Durand6. Natura n poemele lui Brumaru ar trebui privit n ipostaza cultural a
constructului utopic, adic asemenea unui suprasemn, sau chiar semn de gradul doi, motivat de
necesitatea unei poetici compensatorii; natura devenind decor, transfigurat sau chiar reificat. n
cazul poemelor numite chiar de ctre autor cntece naive, artificializarea este redus la gradul
zero al scriiturii, poemul autentificnd i motivnd simultan selecia modelului utopic.
Se observ c timpul conceput de Emil Brumaru se pliaz n mod evident modelului
utopic, nct unui spaiu numit: conservator, protector, intim i chiar cald, structurat de un
imaginar mistic, i corespunde imaginea unei aa-numite cronologii nencepute, sau fuzionarea
celor trei segmente ale axei temporale: trecut, prezent i viitor. Durata timpului brumarian i
pstreaz caracterul constant n i prin intermediul prezenei eului arcadic, prin atitudinea extatic
a fiinei n raport cu frumuseea atemporal, care este focalizat i asimilat eului datorit strii
de veghe a permanentei uimiri. Spaiul voluptii este rentlnit i ntruchipeaz perfeciunea

6
Gilbert Durand, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998, p.78-
80.

228
rectigat n armonie cu lumea obiectual, vegetal, iar domesticul alturi de natural particip la
jocul poetic al exacerbrii imaginative, dup cum observ Eugen Negrici7.
ntlnim poeme n care eu-l poetic d senzaiilor cale liber s ia cu asalt lumea
nimicurilor cotidiene; acest asalt se oprete la jumtate, iar metamorfoza nu are loc. De cele mai
multe ori contiina exacerbant a prezenei fiinelor i lucrurilor umile, plonjarea n ele, trirea,
pe o cale senzorial a lumii nimicurilor determin revelaia subiectului, reuete integrarea
obiectelor n subiect i atingerea fabulosului. Obiectele reveriei devin proiecii ale subiectului n
care acesta se regsete transfigurat i prin care poate evada din melancolie. Astfel ne gsim n
faa unei lumi fabulos-suav ca un venic trecut imaginar: Cnd seara-n magazii de rumegu/ Ni
se preling pe suflete vagi ui/ i ne-ntlnim deodat fa-fa/ Cu mari pienjeni care car a(...)
Sfietor o cnt dintr-un tub,/ Aeru-i strns cu grij n dulap/ mpturit de cel mai blnd seraf,/
O, prin unghere ngerii fac liberi/ Deschideri noi, de aripi i nchideri,(...) Elegie
Observm ntmplri amuzante, casnice care i proclam tentaiile erotice. Aceast lume
este constituirea unei lumi mirifice, radioase, cu personaje care mimeaz gesturi nvluit de
aromele lenee i lentoarea provinciei sacre, mitice o lume care va transformat de ctre Brumaru
ntr-un spaiu estetic i utopic. Cu ajutorul i prin intermediul reveriei, poetul reface contactul cu
intimitatea lucrurilor, asumndu-i realitatea imediat la nivel senzorial, printr-o neobinuit
capacitate perceptiv, ce impregneaz tot universul cu o magie a culorilor, formelor, aromelor
celor mai diverse i mai inconstante, dup cum remarc Iulian Boldea8. Criticul Alexandru
Cistelecan vorbete despre instaurarea unei ambiane impregnat de panerotism, unde lucrurile
cele mai disparate se afl ntr-o relaie de comuniune total, ntr-o armonie cu rezonane adnci n
intimitatea lor; ntlnim obiecte care fie jubileaz, fie lein, tremur ori mpietresc, totul n
funcie de fluidul erotic ce le strbate, precum i de rezonana acestuia. Lumea lui Emil Brumaru
eman dintr-un substrat amoros i pare condus dup principii gynecocratice, nucleul e
reprezentat de feminitatea calin, iar ntreaga sa micare const ntr-o mitologizare a voluptii
matrimoniale9. Se observ o stare de beatitudine, de armonie cu lucrurile, de trire somnolent
printre obiectele cele mai umile. Un personaj liric emblematic pentru lirica lui Brumaru este
Julien Ospitalierul, un alter ego, o masc a atitudinilor poetului; Julien care se descrie i
povestete o zi din viaa sa.

7
Eugen Negrici, Introducere n poezia contemporan, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985, p. 59.
8
Iulian Boldea, Istoria didactic a Poeziei romneti, Editura Aula, Braov, 2005, p. 567.
9
Alexandru Cistelecan, Poezie i livresc, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1987, p. 190.

229
 Emil Brumaru este un poet care i structureaz viziunile sub aspectul graiei imagistice,
al suavitii i delicateii, prin gesturi lirice lente, somnolente, circumscrise ntr-un cadru poetic
specific, i anume al interiorului somptuos care favorizeaz visarea i reveria contemplativ.
Poemele de dragoste se impun prin fragilitatea i suavitatea imaginilor, prin puritatea desenului i
senzaia de intimitate, de apropiere, de comuniune delicat i profund; poemele nscennd un
ceremonial ludic, cu valene ale carnavalescului. Brumaru nu are un program, el poetizeaz
elanul candid al simurilor, fr a-l motiva. La el totul e prozaic, transfigurat de imaginaie,
prefcut n miracol, ceva ce devine poetic prin ingenuitatea cu care a visat.

Identitatea originar
Imaginaia lui Emil Brumaru este determinat de poemul de nceput al volumului de
debut: poemul Elegie din volumul Versuri, aprut n 1970. Natura poetic prezent n toate
crile lui Brumaru este intitulat de ctre Aurel Pantea10 un avatar al voluptii, explicnd c
descoperirea acestei atitudini originare a lirismului, bucuria vieii elementare, poate fi considerat
un fel de protest fa e seriozitatea sistemului politic, determinat s implementeze n mintea
memebrilor si atitudini automate. Astfel, celebrarea vieii originare a senzaiilor poate fi
considerat o modalitate eficient de a evada din tenebrele controlului; iar ideologia totalitar
poate fi nelat, cci ea pretindea c afirm valorile vieii. Volumul de debut stabilete o
identitate originar, una care percepe lumea la dimensiunea fericirii, identitate care este definit
pe ntreg registrul senzorial, i anume: identitatea gust, vede, aude, miroase i pipie materia
lumii. Se poate aduce n discuie aici apetitul regsirii unei plenitudini de odinioar, atunci cnd
fiina se manifesta ntr-un fel de rai al deplintii senzoriale.Visul diurn al poetului nu este
altceva dect visul copilriei, pe care numai presimirea materialitii lumii o face capabil s
guste edenul, n opinia lui Aurel Pantea11. Poetul i cititorul sunt contieni de faptul c n
materialitatea pregnant a materiilor, exist o via amintit sau proiectat; iar seriile amintirilor
aduc n scena contiinei un spectacol. Un asemenea spectacol pus n contiin nate i o
somnolen provocat de dorina de a uita de sine n interiorul materiei lumii. La Emil Brumaru,
se pare c momenul percepiei este unul al celebrrii tuturor ispitelor materialitii; apetitul

10
Aurel Pantea, Poezie romn contemporan, Editura Univ. 1 Decembrie 1918, Alba Iulia, 2004, p. 89.
11
Aurel Pantea, op. cit., p. 89.

230
senzual fiind unul extrem de bine edificat de mobilitatea percepiilor i senzaiilor, dincolo de
spectacolul lor, ntr-un plan secund.
Brumaru este un vistor a crui vistorie presupune i n acelai timp solicit un fel de
nostalgie a indistinciei prin regsirea unei intimiti imediate cu materialitatea lumii. Aurel
Pantea descoper drept aliat al vistoriei lenea, din care se nate somnolena; fiind vorba n
poezia brumarian despre o lene nscris n miezul senzaiei12. ntlnim un ntreg exerciiu al
senzaiilor, unde se ntlnesc, uneori, adncimi i mistere ntunecate: i-ncet sufletul nostru-a
cptat/ Ape adnci cu lustru-ntunecat, Cntec din volumul Versuri. Exist o pleiad de
gesturi lente, alturi de miresme cltoare, iar materiile moi i peisajele lascive par adevrate
epifanii ale sufletului la care se face referire. Sufletul, la fel ca oricare altul viseaz, iar aciunea
se concretizeaz n vise ca aparinnd unei realiti semiadormite a lumii; materialitatea
imaginarului poetului este produsul activitii acestei entiti. Un simplu obiect, n acest caz un
trup adormit de femeie, poate fi destul de sugestiv pentru a face s transpar profunzimi
transsenzoriale. Prin intermediul activitii imaginaiei realitatea nuclear se transpune n lume;
nucleul intim al imaginaiei brumariene aducnd voluptatea n aceast lume.
Sufletul, fiind o surs a voluptii, umple timpul perceput ca materialitate rcoroas,
genernd gesturi ncete, ns de o melodioas senzualitate; chiar i actul scriturii pare a se resimi
dup influena somnoroas a unor medii moi. Suntem pui astfel n faa unei onirii blajine,
observm cum senzorii poetului adorm n faa realului, iar bucuria concreteii genereaz
adevrate evaziuni: Dac iei o portocal/ i-o dezbraci n pielea goal/ Ca s-i vezi miezul
adnc/ peste care ngeri plng/ Cu cpune-n loc de ochi/ i aripi din foi de plopi/ Se ntmpl s
uii totul, Versuri. Se observ dou senzorialiti: cea originar care ntlnete concreteea i
ncepe s viseze, iar cea de a doua este una construit de un vistor rafinat, acesta construind
pentru a putea visa. Vistorul i vindec nostalgiile n actul imaginrii unor secvene stranii, ns
n cazul primului observm o oarecare sfial n a-i lsa imaginaia liber, mulumindu-se cu
simpla contemplare. Limbajul nsui devine o serie de oapte, obiectele se gust reciproc, se simt
i se regsesc.
Emil Brumaru i imagineaz o cas n care cerul i terestritatea ncep s viseze mpreun,
iar miezul concreteii infinit suave, fiind adormit i lene, edific n cele din urm realitatesa;
aceast activitate, sau chiar semi-activitate aduce n poemele brumariene liniti molatice, unde

12
Aurel Pantea, op. cit. p. 90.

231
plcerea se mbin cu angoasele unor peisaje, cel puin ciudate: Pe lacuri mari, catifelai i
mori,/ Plutesc, strivii de nuferi proaspei cerbii., Versuri.

Concluzii
Emil Brumaru este considerat un poet al limbii i al nasului, n opinia lui Ion
Negoiescu13, iar versurile sale sunt predominate de simurile gustativ i olfactiv, cu ajutorul
crora creeaz forme plastice, n conformitate cu legile corespondeelor senzoriale. Poezia este
colorat cu ajutorul gustului i mirosului, acestea conlucrnd pentru a satisface poftele noastre
gastronomice, aici fiind vorba i despre nevoai spiritual a sufletului, mai mult dect cea strict
biologic.
Ruxandra Cesereanu observ c universul real este cel cercetat sub lup de ctre acest
poet, pe sectoare i zone, seciuni i arealuri purificate prin infuzia unui fantastic spumos14. O
bun dispoziie delirant-lucid l face pe poet s aib parte de un carpe diem halucinatoriu,
secondat i de un eros nbdios; bulimia fantast a poetului este vzut drept maladie, ca i cum
prin vene i-ar curge un curcubeu de personaje simpatice. Asociaiile de cuvinte care apar n
aceste deliruri sunt muzicale, paradoxale, iar icneala bntuie asemenea unei muze ispititoare prin
poeme15. Se pare c poeziile lui Emil Brumaru sunt nite ficiuni care populeaz nonalant lumina
zilei, iar aici fantasticul se simte mai bine dect sub stpnirea ntunericului, fiind un fantastic
nit din bucurie i nu din spaime.

Bibliografie:
Boldea, Iulian, Istoria didactic a Poeziei romneti, Editura Aula, Braov, 2005
Cesereanu, Ruxandra, Deliruri i delire. O antologie a poeziei onirice romneti, Colecia
Antologiile Paralela 45, Piteti-Braov-Cluj-Napoca, 2000
Cistelecan, Alexandru, Poezie i livresc, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1987
Cristea, Valeriu, Domeniul criticii, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1976
Dimov, Leonid i epeneag, Dumitru, Momentul oniric, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1997

13
Ion Negoiescu, Scriitori contemporani, Editura Dacia, Cluj, 1995, p. 54.
14
Ruxandra Cesereanu, Deliruri i delire. O antologie a poeziei onirice romneti, Colecia Antologiile Paralela
45, Piteti-Braov-Cluj-Napoca, 2000, p. 174.
15
Ibidem, ibidem.

232
Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului, Editura Univers Enciclopedic,
Bucureti, 1998
Ilie, Rodica, Emil Brumaru monografie, Editura Aula, Braov, 2000
Negoiescu, Ion, Scriitori contemporani, Editura Dacia, Cluj, 1995
Negrici, Eugen, Introducere n poezia contemporan, Editura Cartea Romneasc, Bucureti,
1985
Pantea, Aurel, Poezie romn contemporan, Editura Univ. 1 Decembrie 1918, Alba Iulia,
2004

233