Testament de Tudor Arghezi, face parte din seria artelor poetice moderne ale literaturii romne din

perioada interbelic, alturi de Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga i Joc secund de
Ion Barbu. Poezia este aezat n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927), i are rol
de program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice. Este cea mai cunoscut art poetic din
istoria noastr literar.
Este o art poetic modern, pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic, specific liricii moderne:
transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic, acumulri
de cuvinte nepoetice, asocieri surprinztoare de termeni.
Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat ca motenire unui fiu
spiritual. Este, de asemenea, o poezie existenial, deoarece Arghezi e un poet cu intuiii adnci, cu un
sim aproape familiar al marilor adevruri, iar gndul su are o perfect corporalitate liric, e ascuns n
forme fascinante i tulburtoare de limbaj.
prezentarea a dou imagini/idei poetice din textul studiat, relevante pentru tema i viziunea

O imagine poetic relevant pentru tema poeziei este metafora carte are un loc central n aceast art
poetic, fiind un element de recuren. Termenul-cheie carte are rol n organizarea materialului poetic
i semnific, pe rnd, n succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a acumulrilor spirituale;
poezia este rezultatul trudei, treapta cunoaterii, punct de legtur ntre predecesori i urmai,
valoare spiritual, rezultat al sublimrii experienei naintailor hrisovul cel dinti; cuvinte potrivite.
Cartea este sintez etnic a celor obscuri Btrnii-au adunat, printre plvani/ Sudoarea muncii sutelor de
ani.
Cartea/ creaia poetic i poetul/ creatorul/ eu se afl n strns legtur, verbele la persoana I
singular avnd drept rol definirea metaforic a actului de creaie poetic, a rolului poetului: am ivit, am
prefcut, fcui, am luat, am pus, am fcut, grmdii, iscat-am. Concreteea sensului arat c orice obiect
al universului exterior al naintailor are drept de existen poetic n opera arghezian.
A doua imagine poetic este cea care valorizeaz estetica urtului, concept pe care l preia Arghezi de la
scriitorul francez Charles Baudelaire. Prin unicul su volum de poezie, Florile rului, Baudelaire lrgete
conceptul de frumos, integrndu-i nelegerea rului, a urtului. Arghezi, la rndul lui, consider c orice
aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui material
poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi. Seriile antonimice: cnd s-
mbie, cnd s-njure sugereaz tonalitile extreme ale creaiei poetice argheziene; Fcui din zdrene
muguri i coroane, ciorchin de negi exprim ideea transfigurrii artistice a unor aspecte ale realitii
degradate sau efectul expresiv al cuvintelor triviale .

ilustrarea a patru elemente de compoziie i de limbaj ale textului poetic studiat, semnificative
pentru tema i viziunea despre lume (imaginar poetic, titlu, incipit, relaii de opoziie i de simetrie,
motiv poetic, laitmotiv, figuri semantice/tropi, elemente de prozodie etc.);

Imaginarul poetic arghezian se configureaz din termeni care desemneaz elemente spaiale: metaforele
spaiului slbatic, haotic, rpi i gropi adnc, spaii deschise- muntele {piatra, piscul, hotar nalt, cu
dou lumi pe poale), pdurea (ramura);spaiul nchis, interiorul (vatr, canapea).
Titlul poeziei are o dubl accepie: una denota-tiv i alta conotativ. n sens propriu (denotativ),
cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce
urmeaz a-i fi ndeplinite dup moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea averii sale. Aceasta este
ns accepia laic a termenului. n accepie religioas, cuvntul face trimitere la cele dou mari pri
ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt concentrate nvturile proorocilor i
apostolilor adresate omenirii. Din aceast accepie religioas deriv i sensul conotativ al termenului pe
care l ntlnim n poezie. Astfel creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailor-
cititori sau viitorilor truditori ai condeiului.
Relaiile de opoziie i simetrie organizeaz materialul poetic, structurat n ase strofe cu numr inegal de
versuri. Discursul liric este organizat sub forma unui monolog adresat/ dialog imaginar
ntretat i fiu, ntre strbuni i urmai, ntre rob i Domn, tot attea ipostaze ale eu-lui liric. Relaiile de
opoziie cuprind cartea sau ipostaze ale sale: Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i
brazda-n climar (instrumentele muncii rneti i ale muncii intelectuale); Din graiul lor cu-
ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit cuvinte potrivite; Fcui din zdrene muguri i coroane; Veninul
strns l-am preschimbat n miere, cenua morilor Dumnezeu de piatr; Din bube, mucegaiuri i
noroi/ Iscat-am frumusei i preuri noi; Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se
mrit -definiie metaforic a poeziei, n egal msur inspiraie i efort miglos de artizan; Robul a
scris-o, Domnul o citete -relaia autor cititor.
Elemente de prozodie specifice poemului sunt date de sonoritile dure ale unui lexic coluros,
dislocarea topic i sintactic , sugernd asprimea existenei i truda cutrii. Versificaia (ntre tradiie i
modernitate) se caracteriteaz prin strofe inegale ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile, n
funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile exprimate, conservndu-se rima mperecheat.
n opinia mea, opera literar Testament de Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru c poetul
devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune meteugul, truda creatorului. Pe de
alt parte, creaia artistic este att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Concluzia poetului
este aceea c poezia este forma cea mai nalt i mai rezistent de oglindire a vieii i spiritualitii unui
popor.Astfel, poezia Testament este gest al unei contiine tensionate pentru care poezia nu este numai
un joc sau potrivire de cuvinte, ci ncercare de nelegere prin cuvnt (Marian Papahagi) .