FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

Str. Sfnta Ecaterina, nr. 2, sector 4, 040155

Tel.: 021.335.41.83; 021.335.61.17
SUBIECTE CONCURS DE ADMITERE
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX PATRIARHUL JUSTINIAN
Proba de DOGMATIC ORTODOX
- Toi itemii sunt obligatorii. Fiecare item are un singur rspuns corect.
- Se acord cate 2 puncte pentru fiecare rspuns corect. Se acord 10 puncte
din oficiu.
- Timpul efectiv de lucru este de 3 ore.
- Pentru fiecare item completai pe foaia de examen rspunsul pe care-l
considerai corect cu
simbolul 0, iar rspunsurile considerate greite cu simbolul X.
Varianta 3A
1. Termenul apofatic nseamn:
a. supranatural;
b. negativ;
c. pozitiv;
d. natural.
2. Ce a creat Dumnezeu n ziua a cincea?
a. lumintorii;
b. vietile din ap i vzduh;
c. toate vieuitoarele;
d. animalele terestre i omul.
3. Sf. Prini nva c dup moarte urmeaz judecata particular:
a. a sufletului i a trupului inviat;
b. a trupului inviat;
c. a sufletului;
d. a trupului transfigurat prin inviere.
95
4. Temeiul scripturistic pentru Revelaia natural este:
a. Psalmi 19, 1;
b. Romani 1, 19-20;
c. Evrei 1, 1;
d. Romani 2, 18.
5. Timpul venirii Mntuitorului a fost profeit nc din Vechiul Testament de:
a. Miheia5, 1-2;
b. Isaia 11, 1;
c. Daniel 9, 24-27;
d. Isaia 53, 1-12.
6. Dumnezeu vestete trimiterea unui Mntuitor, dup cderea n pcat a
protoprinilor, conform textului?
a. Facere 2, 14;
b. Facere 2, 25;
c. Facere 3, 15;
d. Facere 2, 26.
7. Biserica Ortodox aduce sfinilor un cult de:
a. adorare;
b. preacinstire;
c. venerare;
d. supravenerare.
8. nvtura despre vmile vzduhului este:
a. dogm;
b. teologumen;
c. invtur proclamat intr-un sinod local al Bisericii;
d. invtur care ne d putina s ne inchipuim modul in care se face
judecata particular, dar
creia Biserica nu i-a atribuit caracterul de dogm.
9. n ziua a patra, Dumnezeu a fcut:
a. soarele i luna;
b. soarele, luna i stelele;
c. lumintorii mari;
d. lumintorii mici.
10. Dup desprirea de trup, sufletul este dus la judecat, fiind nsoit de:
a. Mantuitorul Iisus Hristos;
b. Maica Domnului, sfini i ingeri;
c. ingeri i demoni;
d. ingeri.
11. Vmile vzduhului trebuie nelese:
a. in sens material;
b. in sens spiritual;
c. intr-un mod concret i realist;
d. nu trebuie acceptate, fiind contrare Sfintei Scripturi.
96
12. Trimiterea Fiului n lume de ctre Duhul Sfnt i trimiterea Duhului Sfnt de ctre
Fiul la Cincizecime sunt:
a. lucrri comune Persoanelor Sfintei Treimi;
b. lucrri ale Tatlui;
c. lucrri ale Fiului;
d. lucrri ale Fiului i Duhului Sfant.
13. Expresia i Duhul n chip de porumbel a adeverit ntrirea Cuvntului" se gsete:
a. in troparul Cincizecimii;
b. in condacul Cincizecimii;
c. in troparul Botezului;
d. in condacul Botezului.
14. Referitor la porunca dat de Dumnezeu protoprinilor de a nu mnca dintr-un
anumit pom, aceasta s-a fcut spre a procura materie voinei libere a omului. Aceast
afirmaie a fost fcut de:
a. Sf. Grigorie Teologul;
b. Sf. Grigorie de Nyssa;
c. Sf. loan Damaschinul;
d. Sf. loan Gur de Aur.
15. n cult, Biserica are numeroase cntri care cuprind o adevrat teologie a
ntruprii Fiului lui Dumnezeu. Una din acestea este: mpratul cerurilor, pentru
iubirea de oameni pe pmnt S-a artat i cu oamenii a petrecut, c din Fecioar curat
trup lund i dintr-nsa ieind cu luarea, unul este Fiul, ndoit n fire, dar nu n fee i
reprezint:
a. Stihira de la Vecernia de sambt seara, glasul 8;
b. Stihira de la Vecernia de sambt seara, glasul 1;
c. Stihira de la Vecernia Naterii Domnului;
d. Stihira de la Vecernia Bunei Vestiri.
16. Raiul i iadul au fost nelese:
a. ca dou locuri deosebite;
b. ca dou locuri i stri total deosebite;
c. ca dou stri total diferite;
d. ca dou realiti existeniale diferite.
17. Sinodul I ecumenic (325) a combtut pe Arie, care nega:
a. dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Tatl;
b. dumnezeirea i egalitatea Duhului cu Tatl;
c. dumnezeirea i egalitatea Fiului cu Duhul Sfant;
d. dumnezeirea i egalitatea Fiului i a Duhului Sfant cu Tatl.
18. Iisus Hristos a realizat n trupul Su ndumnezeit ntreaga iconomie a mntuirii
obiective:
a. prin Intrupare;
b. prin Inviere;
c. prin Inlare;
d. prin Intruparea, Moartea pe cruce, Invierea i Inlarea Sa la cer.
19. Referitor la existena celor dou voine i dou lucrri, exist afirmaia patristic:
Iisus Hristos nu fcea omenete cele omeneti, cci nu era numai om, ci i Dumnezeu,
97
dar nici nu lucra cele dumnezeieti dumnezeiete, cci nu era numai Dumnezeu, ci i
om fcut de:
a. Sf. loan Damaschinul;
b. Sf. Maxim Mrturisitorul;
c. Sf. Simeon Noul Teolog;
d. Sf. Grigorie Palama.
20. Apofatismul este:
a. agnosticism;
b. ignoran;
c. cunoatere obinuit;
d. nu este agnosticism, nici ignoran, ci depire a mijloacelor obinuite de
cunoatere.
21. Aspectul dinamic al Tradiiei ine:
a. de la Inlarea Mantuitorului pan la ultimul sinod ecumenic;
b. de la sinodul I ecumenic pan la sfaritul veacurilor;
c. de la moartea ultimului Apostol pan la sfaritul veacurilor;
d. de la Cincizecime pan la sfaritul veacurilor.
22. Duhul Sfnt:
a. ni Se imprtete ca persoan;
b. nu ni Se imprtete ca persoan, dar ni Se comunic prin lucrarea Sa
haric;
c. ni Se comunic prin lucrarea Lui haric;
d. ni Se imprtete ca persoan i ni Se comunic prin lucrarea Lui haric.
23. nvtura despre purgatoriu a fost respins de Biserica Ortodox, deoarece este
contrar:
a. Revelaiei;
b. raiunii;
c. Revelaiei i raiunii;
d. Sfintei Scripturi.
24. n ziua nti a creaiei, Dumnezeu a fcut:
a. materia;
b. lumina;
c. cerul;
d. materia i lumina.
25. Biserica nva c Iisus Hristos este Dumnezeu-Om, Dumnezeu adevrat i Om
adevrat, afar de pcat, pe baza datelor din:
a. Sf. Scriptur;
b. Sf. Tradiie;
c. Simbolul credinei i definiiile dogmatice ale sinoadelor ecumenice,
privitoare la persoana
Mantuitorului;
d. Sf. Scriptur i Sf. Tradiie.
26. Cu privire la Sfintele Taine, nvtura de credin ortodox presupune:
a. din partea svaritorului nu se cere nimic, intrucat validitatea Tainei nu
depinde de
vrednicia moral a svaritorului;
b. se cere o pregtire corespunztoare a credinciosului;
98
c. din partea svaritorului se cere intenia i voina de a svari Taina in
mod serios, dup
randuiala stabilit de Biseric, iar pentru ca Taina s produc efectele ei
asupra primitorului,
se cere din partea acestuia o pregtire corespunztoare;
d. nu se cere nici un fel de pregtire din partea credinciosului, intrucat
Taina este valid
independent de vrednicia moral a svaritorului i a primitorului.
27. Exist un progres n Revelaia supranatural?
a. Revelaia supranatural este fix;
b. Se poate vorbi de un progres in Revelaia supranatural, dar caracteristica
ei rmane
unitatea;
c. Revelaia supranatural nu se poate schimba;
d. Revelaia supranatural a fost dat o singur dat pentru totdeauna.
28. Mntuirea pentru toat lumea nfptuit prin opera lui Iisus Hristos se numete:
a. mantuirea obiectiv sau general;
b. mantuirea subiectiv sau personal;
c. indreptarea;
d. sfinirea.
29. Numii adepii formulei ex opere operantis:
a. donatitii, albigenzii i valdenzii;
b. necalcedonienii;
c. anglicanii;
d. neoprotestanii.
30. Prin ntrupare:
a. Dumnezeu - Sf. Treime i-a asumat firea uman;
b. nu s-a produs nicio schimbare in Sf. Treime;
c. s-a produs o schimbare in Sf. Treime;
d. Se intrupeaz Fiul lui Dumnezeu, modificandu-se astfel firea dumnezeiasc a
Persoanelor
Sf. Treimi.
31. Biserica a fost inaugurat n mod vzut:
a. prin Rstignirea Mantuitorului Hristos;
b. prin Invierea Mantuitorului;
c. prin Intruparea Fiului lui Dumnezeu;
d. la Cincizecime.
32. Esena tainic i teandria Bisericii i au temeiul n:
a. Iisus Hristos, Dumnezeu - Omul;
b. Sf. Treime;
c. Sf. Duh;
d. Persoana Fiului lui Dumnezeu i in Sf. Apostoli.
33. Potrivit aspectului de cooperare al proniei divine:
a. Dumnezeu lucreaz in locul omului;
b. Dumnezeu asist i conlucreaz cu fpturile;
c. creaia lucreaz fr Dumnezeu;
d. Dumnezeu susine in existen fpturile.
34. Sobornicitatea Bisericii este implicat n:
a. unitatea ei;
99
b. sfinenia ei;
c. apostolicitatea ei;
d. caracterul ei vzut.
35. Alterarea chipului divin din om nseamn:
a. desfiinarea puterilor spirituale;
b. intunecarea raiunii, slbirea voinei;
c. retragerea harului supraadugat;
d. imposibilitatea de a mai svari binele.
36. Harul divin este:
a. energie creat, dar sfinitoare;
b. energie divin necreat i sfinitoare;
c. lucrarea Tatlui in creaie;
d. lucrarea Duhului Sfant.
37. Pururea - fecioria Maicii Domnului este menionat la:
a. Isaia 7, 14;
b. Isaia 53, 4;
c. Iezechiel 44, 1-3;
d. Iezechiel 3, 12.
38. ndemnul Sf. Ap. Pavel: Lucrai cu fric i cu cutremur mntuirea voastr
(Filipeni 2, 12) se refer la:
a. mantuirea subiectiv;
b. mantuirea obiectiv;
c. rscumprare;
d. mantuirea prin credin.
39. Prin expresia sobornicitatea Bisericii se exprim:
a. modul de organizare a Bisericii;
b. modul de conducere a Bisericii;
c. modul de misiune a Bisericii;
d. modul de pastoraie a Bisericii.
40. Care este textul invocat de Biserica Romano-Catolic pentru a susine teoria despre
purgatoriu?
a. Ioan 13, 18;
b. I Corinteni 2, 17;
c. I Corinteni 3, 11-15;
d. II Petru 3, 10.
41. Existena ierarhiei bisericeti este adeverit dintru nceput de:
a. Prinii apologei;
b. Prinii alexandrini;
c. Prinii capadocieni;
d. Prinii apostolici.
42. Cuprinsul activitii infailibile a Bisericii este dat de:
a. hotrarile referitoare la disciplina bisericeasc;
b. hotrarile referitoare la administraia bisericeasc;
c. invtura de credin;
100
d. hotrarile referitoare la misiunea i pastoraia Bisericii.
43. Pentru corectitudinea nvturii propovduite ntr-o eparhie, responsabilitatea
aparine:
a. celui care propovduiete invtura;
b. ierarhului eparhiei;
c. preoilor i credincioilor eparhiei;
d. preoilor din eparhia respectiv.
44. Cel mai bun fel de a-i cinsti pe sfini este:
a. imitarea lor;
b. s ne rugm lor;
c. s citim vieile i invturile lor;
d. s-i propovduim ca modele vrednice de urmat.
45. Biserica Romano-Catolic a considerat-o pe Sfnta Fecioar Maria drept Mater
Ecclesiae (Mama Bisericii):
a. la Conciliul I Vatican;
b. prin Bula Papei Pius IX, din 1854;
c. prin teologia scolastic, in frunte cu Toma dAquino;
d. la Conciliul II Vatican.