ANCORA: Pies grea de metal cu cu dou sau mai multe brate (terminate cu gheare),

care tine n loc o nav, este simbolul sigurantei, fermittii, fidelittii i sperantei. In
cretinism este simbolul legturii cu Isus Hristos i nsemnul (insigniul) Sf. Nicolae.

AP: Unul din cele 4 elemente eseniale din care s-a creat universul n miturile
cosmogonice ale popoarelor lumii. Simbol al materiei prime, al stihiei regenerrii i al
izvorului vietii. Este un simbol ambivalent: substanta primordial din care iau natere
toate formele i n care ele revin prin regresiune. Basmele noastre vorbesc de apa vie i
apa moart. E stihie purificatoare (apa lustral). Este asociat principiului feminin,
matern i lunar, incontientului, tenebrelor psihismului feminin, incontientului,
adncurilor psihismului uman. E arhetipul tuturor legturilor; e liant universal, dar i un
element care separ i dizolv. E un simbol al inconstantei i perisabilitatii formelor i
al scurgerii nencetate a timpului. Se opune focului masculin i lumii minerale (Apa
trece i pietrele rmn").

BAIE: Cufundarea n ap a ntregului corp sau splarea unei prti a corpului, la toate
popoarele i
n toate timpurile, pe lng virtuti igienice, avea i functia unui rit de purificare. Baia
(scalda) marcheaz toate etapele de trecere ntr-o nou stare a omului: naterea,
botezul, cstoria, moartea. Imersiunea are semnificatia unei regresiuni uterine i a
revenirii la starea primordial. Prin prezena elementului ap, asociat adesea cu
focul, baia are i o functie regeneratoare. Dar bile calde, mai ales n cretinism, erau
asociate senzualittii i desfrului. Obiceiul splatului sau scldatului n apele
nencepute" practicat la noi de anumite-srbtori (Pati, Sngiorz, Snziene etc), ca
i udatul ritual, pe lng semnificatia purificrii, mai avea i o functie apotropaic (de
prentmpinare a bolii) i de stimulare a fecundittii.

BARCA: Simbol al cltoriei, al unei traversri, efectuate fie de cei vii, fie de cei morti.
La multe popoare vechi, barca este vehicolul ce transport sufletul defunctului pe lumea
de dincolo. Aceast barc funerar e adesea asemuit psrii. Barca este asociata
casei, leagnului, pntecului matern. Dac viata e perceput ca o cltorie
periculoas, atunci barca devine un simbol al securittii. In traditia cretin, barca
(corabia, arca lui Noe) e imaginea bisericii, care duce spre izbvire sufletele celor
drepti, salvndu-le de naufragii pe marea zbuciumat a vietii.

CHARON: este luntrasul lui Hades in Infern (Lumea subpamanteana).

El ii trecea pe cei proaspat morti peste raul Acheron daca isi puteau plati calatoria. In
Grecia antica, cadavrelor le era adesea pusa o moneda (un obol pana la trei oboli), in
gura pentru a putea plati calatoria.
Cei care nu puteau plati pribegeau o suta de ani pe raul Acheron. In Eneida lui Virgiliu,
Sibyla il ajuta pe Enea sa treaca raul in directia inversa si sa se intoarca in lumea celor
vii, restabilind echilibrul intre cele doua lumi. Charon era fiul lui Erebus si a zeitei noptii,
Nyx.

MARE: Imagine arhetepal a oricrui nceput i-a oricrui sfrit, a vietii i a mortii,
pentru c toate ies din mare (==stihie primordial) i se ntorc acolo. n mitologiile
multor popoare pe mare sosesc zeii i eroii civilizatori i tot pe apele mrii pleac
sufletele pe trmul de dincolo. Este simbol al dinamicii vietii n starea ei de agitatie
venic, al micrii, al instabilittii de tip feminin, apele i valurile ei fiind opuse stncii
ntruchipare a stabilitii i a principiului masculin yang. Ca suprafat reflectant e
legat de cer, iar agitatia ei de micarea aerului: Fiecare val reflect n fruntea sa un
soare, iar marea mprumut de la cer culoarea sa, seninul geniului su i le reflect
n visul su cel adnc i luciu" (Eminescu, Geniu' pustiu). Dar marea e i adncul,
bezna populat de montri, de unde vine moartea; e mormntul marinarilor i-al
corbiilor. Din cele mai vechi timpuri, marea inspira respect i groaz. Era dat n
stpnirea unor zei teribili. Mrii devoratoare i regeneratoare i se sacrificau de ctre
vechii greci i romani cai i tauri simboluri ale fecundittii. In babilonean, marea (pti)
nseamn izvor" i vagin" iar zeita Astrate (ca i Afrodita greceasc) se nate din
mare. Asociat materiei primordiale, este unul din sinonimele arhetipului femeii-mame.
In imnurile cretine, Sf. Fecioar e numit Stella maris (Steaua mrii), n literatura
mistic, marea simbolizeaz lumea sufletului uman, sediu al pasiunilor i al pcatelor.
La poetii romantici, tema mrii e legat de ntoarcerea la natur, revenirea la snul
feminin i matern, e acel abys-sus, feminizat i matern, care e arhetipul coborrii i al
ntoarcerii la izvoarele originare ale fericirii. In poezie e semantizat vuietul mrii ca
vorbire", ca strigt de durere", ca limbaj tainic al destinului: Va geme de patemi / Al
mrii aspru cnt" (Eminescu). In psihanaliza lui Jung, marea este simbolul
incontientului colectiv i loc privilegiat al irumptiei continutului incontient; personificri
ale acestui insondabil ai persoanei, cu toate capcanele sale, sunt sirenele i cntecele
lor ademenitoare.

TRIDENT: Unealt de pescuit primitiv ce a precedat harponului, dar i arm de lupt,

tridentul motenete simbolismul su tradiional, la care se mai adaug cel propriu
numrului trei. Este nsemnul puterii, emblema i arma lui Poseidon zeul mrilor. n
iconografia cretin e nsemnul puterii Diavolului i instrument al pedepsei. Dup P.
Diel, tridentul e simbolul perversiunii, al tentaiei spre banalizare i al pedepsei cderii
n banal. Cei trei dini ai si reprezint trei pulsiuni (sexualitatea, nutriia,
spiritualitatea) n forma lor exaltat.

VAL: Valurile se asociaz stihiei legntoare a apei, principiul feminin instabil i pasiv;
ele sunt declanate i puse n micare de o fort activ. Desemneaz instabilitatea,
nesiguranta, venica frmntare a vietii, inclusiv a celei sufleteti. Strnite de o furtun
puternic, devin agresive, periculoase, semnificnd fortele incontrolabile ale
naturii sau firii omului. Imaginea valurilor care se npustesc nencetat asupra uscatului
e folosit adesea ca metafor a pericolelor, atacurilor, nvlirilor ce se abat mereu
asupra comunittilor umane. Ins valul e trector, de aceea poate fi i simbolul
instabilittii i efemerului, formelor i lucrurilor n curgerea nencetat a timpului: Vreme
trece, vreme vine, / Toate-s vechi i nou toate; / Ce e ru i ce e bine / Tu te-ntreab i
soeoate; / Nu spera i nu ai team; / Ce e val ca valul trece.