PRINTELE ARSENIE 19

Despre clugrie

Printe, este bine s ndrumm

pe cineva la clugrie?
Este bine s le explici marea valoare
a vieii de mnstire i s-i lai s
mediteze singuri.
Sunt unii care nu pot lua
hotrrea singuri. Ateapt s le
zici tu: Hai, du-te!
Pi, nici nu trebuie. Acesta este un
uria drum pe cont propriu. Cnd zice: M
duc! i Nu m duc!, nseamn c nu
este bun de mnstire. Cnd i-a venit
focul, i-a luat inima foc, fuge, i fuge
ncotro l cheam.
Un frate a vrut s se duc la
mnstire. Avea i via mbuntit, avea
i avere. A vndut-o, i-a fcut boccelua i
a plecat. Cnd a ajuns la marginea satului
i-a adus aminte c mai are de pus la
punct o chestiune. i s-a ntors a mai stat
o bucat de timp.
V spun, cnd te-ai hotrt s te duci
la mns-tire, nu te mai uita napoi! Dracul
este n stare s angajeze toat lumea de
pe pmnt s te ntoarc! i dac te-ai
dus, face orice ca s te scoat din m-
nstire. Aa de mare este monahismul!
20 NE VORBETE

Iar i-a fcut bagajul, iar a ajuns la

marginea satului i iar a uitat ceva nefcut
acas. i s-a ntors din nou i, la marginea
satului, s-a dezbrcat n pielea goal, a
aruncat totul de pe el, i fugi i fugi nainte
la mnstire! Ai vzut dracii! Dumnezeu
i-a descoperit stareului ca s deschid
porile m-nstirii pentru atletul lui Hristos.
Stareul atepta i el s vad, i cnd a
vzut... Vedei, se aprinsese inima n el.
Deci, nu se poate s vin cineva cu M
duc i Nu m duc. V spun, la mnstire
se duce numai dintr-o necesitate
sufleteasc, dintr-o nebunie pentru Hristos.
Dac nu e, ncep ispitele mnstirii i nu
rezist fratele respectiv.
Asta trebuie s urmreasc cineva.
Pentru c sunt un soi de ispite
extraordinare, crora nu le re-ziti uor, ci
doar dac ai plecat cu focul n inim. i la
mnstire sunt venii neformai, needucai,
i de-pinde i de motivul iniial din care au
plecat. Nu se merge la mnstire dintr-o
nalt raiune tiind c e foarte bine , ci
dintr-o necesitate sufleteasc.
Foarte mult urte satana mnstirile.
Numai faptul c stai aici nu-i convine
dracului. Aici, fratele sau clugrul se mai
adaug, se mbuntete. Ca o gin care
st pe o grmad de gru i nu are cum s
moar de foame. Mai ciugulete i ea ceva.
 PRINTELE ARSENIE 21

La mnstire faci tierea voii. Ne

numim p-rini i maici pentru c ne
natem pe noi nine prin tierea voii.
Deci, suntem prinii propriilor noastre
nateri. Puin lucru este s slujeti lui
Dumnezeu i Maicii Domnului toat viaa?
Un pai dac ridici de jos, pentru Hristos l
ridici: primeti plat. Puin ozon divin
vine peste cel din mnstire? Noi trim
prezentul. i dac trim prezentul,
recuperm trecutul i cucerim viitorul. Noi
trim momentan; nu am grija ce voi face
mine? Dac triesc astzi bine, i
mine este harul lui Dumnezeu peste noi.
Astzi am trit bine, mine trim iar bine.
Deci, problema unei zile este problema
unui timp foarte ndelungat. De asta m-a
fcut s spun: orice clip nseamn un
timp i orice suspinare poate fi o
rugciune.
Poate veni gnd s pleci la
mnstire, ca s fugi de lupta pe
care i-o d lumea aici?
Pi, nici nu te primete mnstirea.
Dup ce ai biruit totul, vii la mnstire.
Dac nu ai reuit acolo, aici, la mnstire,
cum poi s birui? Spune Mntuitorul: Dac
Eu v spun nite lucruri ome-neti, i nu le
pricepei, cum o s pricepei dac v-a
spune lucruri cereti?
22 NE VORBETE

Eu sunt plecat de vreo cincizeci de ani,

sunt ex-trem de mulumit, mi-e fric s
spun c sunt fericit, dar spun: ce-a fi fcut
eu n lume? Fcusem ceva arte, ca s-mi
art talentele, dar toate aceste lucruri nu
aveau nici un fel de smn de viitor,
dect satisfacii momentane. Problema
care se pune este ca n fiecare zi s putem
cuceri venicia. sta este idealul. Aveam
gndul s ajung ceva n viaa mea,
profesor; dar acesta nu este un ideal, e un
scop ome-nesc. Idealul este s slujeti la
ce e mai nalt posibil. Dac tu nu tii c
slujeti lui Dumnezeu, Care e venic, ai s
te mpotmoleti. Trebuie s fii atent: Stai,
c asta nu ine de venicie. Asta nu o fac.
Dac vii la mnstire, puin lucru este?
Bucuri pe Dumnezeu cu poziia ta toat
viaa! N-avem noi motive s fim bucuroi?
C zice Sfntul Ioan Carpatiul: S nu mai
fericii pe nimeni, clugrilor, numai pe voi
s v fericii! i dac intri la mnstire,
fereasc Dumnezeu s nu mai stai! Cazi
anatema! Intrarea la mnstire este
intrarea n rai, i ieirea de la mnstire
este plecarea din rai.
Cnd m-am dus la mnstire era iarn,
iar la Cozia se fcea Vecernia n trapez. i
m-a pus pen-tru prima dat, nceptor, m-a
pus s citesc catisma de la Vecernie. i am
nceput s citesc. Am citit. Un printe,
Ghervasie: Ascult, frate Anghele! De
 PRINTELE ARSENIE 23

unde tii s citeti?, pentru c el nu tia

carte. Eu aa m-am nscut, printe. Nu
tiu de cnd! M-am umplut de un mare
folos. i am stat de vorb cu un domn,
mult mai trziu, care dorea s fac nite
mnstiri dup placul lui, nu dup tradiia
noastr cretin ortodox, care au neles-
o foarte puini. Domnule, i i-am spus
ntmplarea cu Ghervasie: Uite cine a
inut monahismul, un netiutor de carte,
care era un mare tritor n inima lui i tria
mona-hismul ntreg prin el. i acum l
pomenesc pe Ghervasie, ca un mare
exemplu care mi s-a dat, deci ca un mare
nvat. Pe mine nu m interesa s cunosc
tipic i la inim nimic. Pe mine m
interesa s intru ntr-o permanent
legtur cu Dumnezeu.
Sfntul Ioan Scrarul consider
lepdarea de lume prima treapt a
urcuului duhovni-cesc. Este
necesar lepdarea de lume
pentru orice cretin, sau numai
pentru clugri?
Sfnta Scriptur este pentru toat
lumea, cu pasaje speciale pentru
monahism: Cine las tat, mam, frai...,
cine ia crucea i-Mi urmeaz..., e altceva.
Vrei s fii desvrit? Atunci i recomand
aceste lucruri. ns lepdarea de lume
poate s fie i n sufletul unui mirean, n
24 NE VORBETE

sensul c i vede de mn-tuirea lui i se

ine de Hristos cu orice chip. Deci, i
pentru el este valabil lepdarea de lume,
de patimi.
Noi, clugrii, nu ne lepdm de lume
ntr-un sens exclusiv. Noi dorim cu orice
chip ca lumea aceasta s fie ajutat de
Dumnezeu, i dac ne punem n situaia de
rugtori pentru lume, aceasta nseamn c
suntem alturi de Hristos, deci, cndva i
undeva ne putem numi mntuitori. Deci,
nu desconsiderm lumea. Nu exist
pustnicii valabile dac nu ai toat lumea n
inima ta! Toat lumea aceasta strig cu
orice chip: Ajutor!
Dac rsare, te miri cine, i i asum
rolul de druitor al lui Hristos i rugtor
pentru lume, acela este Cel ce este. Aa c
lepdarea se refer i la cei din lume. Dac
ns e vorba s schimbi locul, ne-voinele,
mentalitile, atunci lepdarea se refer
numai la monahi, dar cuvntul este valabil
i pentru laici. Pentru c acest cuvnt al
Sfntului Ioan Scrarul l-a citit mult lume
laic i s-a ntrebat: Ce s fac?, i atunci,
vrnd-nevrnd, s-au oprit de la anumite
porniri rele. i nu numai att, a vrut s se
mplineasc i cu ceva bun. i atunci el s-a
folosit de cuvntul acesta, laic fiind:
Du-te n lume i vezi ce-i mai
trebuie, a zis Dumnezeu unuia care a
ntrebat: Ce-mi mai trebuie, Doamne, ca
 PRINTELE ARSENIE 25

s fiu desvrit? i l-a trimis n lume. i l-

a gzduit un oarecare ins cizmar. Cizmarul
l-a primit cu mare plcere, cu mare bucurie
cizmar care ctiga ce ctiga i
mprea banii la sraci, la biseric i la
gospodria lui; care mergea noaptea la
biseric i, spre uimirea celui ce-l urmrea,
i se deschideau uile bisericii singure, i el
nu tia c este urmrit. i era laic. Avea
soie i copii. Fa de curiozitatea aceasta
a lumii, a vrea s ntreb: unde se gsete
Antonie cel Mare? Unde se gsesc ne-
voitorii? Marii rugtori unde se gsesc? n
mpria lui Dumnezeu! i unde se
gsete acesta? Va s zic, este, mi se
pare mie, deasupra multora. i era laic.
Sigur c Scriptura privete pe toat
lumea. C dac spune: Dai la sraci,
spune laicului i..., dac spune: Nu v
ngrijii de ce vei mbrca, de ce vei
mnca, se refer la toat lumea.
Aa c, dragul meu, viaa monahal
este o via cu totul deosebit, e o intrare
n cer, cin ngeresc, iar ngerii sunt geloi
pentru c noi luptm n trup cu neputinele
trupeti ca s meninem o identitate nge-
reasc! Asta e altceva. Este aspectul
desvrit. Se ating cote nalte, n situaia
care se ating, ns nu e problem raional.
Este mai mult o problem de afectivitate.
Dar Scriptura se refer la toat lumea.
Toat lumea a primit cele zece Porunci. Toi
26 NE VORBETE

trebuie s aib o modestie, o dragoste

pentru cellalt, pentru c spus este c
monahul nseamn un cretin bun. Deci,
orice om, cnd a plecat la mnstire, era
un cretin oarecare, dar a rvnit dincolo de
dimensiunile omeneti: a vrut o nfrnare,
a vrut o druire a tu-turor simurilor numai
pentru Dumnezeu.
n ce const lepdarea de lume?
Tocmai n aceasta const: s doreti
foarte mult s iei crucea i s o pori cum a
purtat-o Mn-tuitorul pentru mntuirea
lumii, ntr-o form de nebunie pentru
Hristos. Te duci acolo unde te poi pierde
ca s te poi gsi, n sensul prefacerilor
totale prin tierea voii; care e o mare
btlie, o lupt cu Dumnezeu, Care a creat
voina liber; i noi trebuie s fim
mpotriva acestei creaii. A creat voina
liber, ca s ne tiem voina liber. i
atunci, n lup-ta cu Dumnezeu, Dumnezeu
cere s fie biruit, i-L birui, lucru pe care nu
poi s-l faci n lume. n lume trebuie s-i
asculi, s-i susii voia ta, s mergi dup
ordinea lucrurilor, s pstrezi o armonie
n sat, n ora , dar la mnstire te
desfiinezi, ca per-sonalitate omeneasc, i
te nfiinezi n personalitate ngereasc. i
atunci nseamn c tu, pierzndu-te, te
poi gsi. Este cel mai mare lucru posibil,
cnd omul, creaia lui Dumnezeu, poate fi
 PRINTELE ARSENIE 27

n stare a pleca din lume n monahism,

indiferent unde, n obte sau n pdure! A
recomanda obtea, pentru c n pdure
trebuie s ai o iscusin extraordinar, de
tipul a-celeia a Sfntului Ioan Scrarul i a
tuturor sfinilor care au trit n pustie.
Eu sunt frate rasofor i am fcut
bordei mpreun cu un monah
tnr, pentru a tri n pdure. Ce
prere avei?
Ce bordei, dragul meu? E tot un fel
de a fugi de ascultare! De ce nu faci din
chilia ta bordei sau celul de nchisoare
pentru c se desfiineaz ceea ce exist
deja ca lucru consacrat: mnstirea, mai
ales c Sihstria v d posibilitatea s
simii gustul acesta al mnstirii i crucea,
adic s duci ce nu-i convine, s-i tai
voia. Este foarte ludat de Dum-nezeu
faptul c te nevoieti n mnstire, fr s
exagerezi: Atta pot, Doamne! Bine.
Bucur-te c eti scris n cartea cerurilor!
Atta pot pentru c, sigur, i darurile sunt
mprite. Dar nu este permis s stm
nepstori cu orice chip fa de viaa
noastr, care e dat de Dumnezeu singur
numai pentru Dumnezeu.
n concluzie, ceea ce caracterizeaz
clugrul este tierea voii, nu pustnicia,
pentru c atunci faci ce vrei tu, i nu
primeti plat. De aceea se numete cin
28 NE VORBETE

ngeresc, nu pentru c trieti izolat,

pustnic, ci pentru c-i taie voia clugrul.
n ziua de azi sunt clugri care
ironizeaz tocmai acest lucru
asupra cruia Sfinia Voastr
insistai: ascultarea.
Nu discutm de cazuri izolate i de
dracul care d axiome din acestea. Te-ai
eschivat de la tierea voii, eti abtut i nu
sporeti. Nu eti nimic.
Este o scuz munca care se face,
cci este epuizant?
Ascultarea nu se msoar cu
puterea. Dac-i vorba s se vin cu aceste
scuze, vin i eu cu alte contraargumente. I
s-a spus unui frate: Du-te repede dincolo
de fluviu! i cnd s-a repezit n ap, un
crocodil l-a luat pe spate i l-a trecut.
Ascultarea nu se msoar cu puterea.
Ascul-tarea este ascultare de la Dumnezeu
trimis. Dac spun c nu se poate, c
poate s fie o serie ntreag de
impedimente i persist ascultarea, taci i
te duci, chiar dac mori: Cine ascult de
voi, de Mine ascult! Acolo este Hristos,
unde te cheam econo-mul! l chema
economul, iar fratele se uita n Sfntul
Altar, unde erau Sfintele Taine. i a zis
fratele: Doamne, du-Te de la mine, c aa
cere ascultarea!
 PRINTELE ARSENIE 29

Dac este un frate bolnav i nu

poate s fac ascultarea care o
primete?
Ai libertatea s-i spui stareului. Dar
a zice Nu m duc, c nu vreau, este cea
mai mare gre-eal! Trebuie vorbit cu
economul, cu stareul, chiar i duhovnicul
intervine s-i schimbe ascultarea cu ceva
ce poate face.
Care trebuie s fie atitudinea
credin-cioilor fa de monahi
atunci cnd vin la mnstire? De
asemeni, cum trebuie s se
comporte monahii fa de mirenii
care se nchin n mnstire?
Mirenii trebuie s-i cinsteasc pe
clugri cu orice chip, pentru c sunt
persoane druite, binecu-vntate, iar
clugrii trebuie s-i bucure pe oamenii
acetia, s-i sftuiasc s-i in credina.
i unii i alii s nu vorbeasc de ru,
gsind defecte colo i colo. Clugrii nu
sunt desvrii, sunt n devenire, sunt n
formare, dar stau acolo, cum zic unii Sfini
Prini, mari tritori: S mnnce cnd le
foame, s doarm cnd le somn, numai s
stea acolo! Pentru c numai statul acolo
este deja o nevoin. Deja el se numete
clugr. Acetia nu pot fi numii clugri
proti, ci mai puin nevoitori. Dar la toat
lumea i se cere un lucru categoric, s nu
30 NE VORBETE

vorbeasc de ru, pentru c aceast

nevoin este mai mare dect canonul,
metaniile i toate celelalte. Nu vorbi pe
fratele tu de ru, pentru c criteriul de
judecat va fi iubirea. Cnd vorbeti de ru
te ncadrezi la crim. Deci, unele din marile
nevoine clugreti sunt: statornicia i a
nu vorbi de ru.
Dac vin mirenii, s ne bucurm, c se
folosesc i ei i, dac se poate, s se
foloseasc mai mult de micarea ta, dect
de vorbele tale. Pentru c nu a zice, ci a
mica, nseamn a ajunge. S se
foloseasc de felul de a fi al monahilor.
Frailor, nu vreau s pierd timpul cu voi.
Bine ai venit la noi! Folosii-v, este
slujb! Bucurai-v! i iertai-m, cci sunt
n ascultare!
Dac trebuie i cum trebuie s
fac monahul misiune, i dac
acest lucru nu contrazice
lepdarea de lume?
Depinde ce misiune i se d cnd e
trimis n lume. Pentru ce este trimis n
lume? S pro-povduiasc, s cereasc,
sau altele. Nu prea sunt de calitate aceste
trimiteri. Dar s se poarte cu orice chip
cuviincios peste tot, cu smerenie, s nu
sminteasc lumea. Nu prea recomandm
trimiterea n lume. Aceasta a fost una din
marile slbiciuni ale monahismului nostru:
 PRINTELE ARSENIE 31

s cereasc n lume, s bat din poart n

poart. S-au folosit cei care au fost plecai,
dar nu este o porunc folositoare lumii.
Se poate mplini sufletete
monahul ntr-o mnstire de ora?
Nu se pune problema, pentru c nu
ne inte-reseaz unde ne gsim. Ne
intereseaz cum ne gsim, unde ne gsim:
care este lucrarea inimii noastre, care e
interiorizarea noastr! Nu conteaz unde.
Pot s fiu pe o piatr, pot s fiu n pdure.
mpria cerurilor este n noi. Bineneles,
vei primi plat pentru c respingi toate
aceste lucruri exterioare i nu le primeti,
pentru c ai fost n foc i nu te-ai ars. Da.
Mai mare eroism este s zici: Doamne,
Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine, pctosul!, cnd
eti nconjurat din toate prile de ispite,
dect dac ai fi liber, scutit posibilitilor
de cderi n pcate. Alungi gndurile cu
rugciunea, cu ajutorul lui Dumnezeu, nu
cu puterea proprie.
S se tie de la nceput, ca rspuns la
toate n-trebrile: numai harul lui
Dumnezeu te ajut! S fii vrednic de harul
acesta, n sensul c te smereti, ca s
prisoseasc harul n tine. Bineneles s nu
te afli acolo din voia ta, cu voia ta. Cnd te
arunci ntr-un loc unde nu tii ce urmeaz,
nu tii ce-i acolo, i Ce-oi pi, oi pi!,
32 NE VORBETE

atunci se numete hazard, nu mai este

eroism.
Nu-l cost puin orice neblagoslovenie,
pe oricare neastmprat. i e discutat
libertatea lui, pentru c unde nu e
blagoslovenia stareului, nu e har.
Cum poate un clugr s existe
ntr-un spaiu ca aici, unde vieuii
cuvioia voastr?
Sunt lucruri care pot fi nelese de
toat lumea. Toat pustia, cum v
spuneam despre Ieru-salim, toate, dac
vrei s le trieti mereu cu tine mpria
cerurilor fiind ntru tine , oriunde ai fi, fii
cu trezvie, i eti n pustie. Am gustat ct
am gustat i din viaa de pustie, i m-a
folosit foarte mult. Dar contactul acesta
permanent cu lumea ajut: mai mult
gseti Scriptura aici. Pentru c dac au i
o evlavie la tine, este foarte mare lucru,
pentru c cuvntul tu este ultimul,
cuvntul tu este ascultat.
Cnd s-a dus la Sihstria o
credincioas, i s-a spus acolo c eu vin
definitiv la Sihstria; n mo-mentul acela a
leinat pe loc. Sihstria ntr-adevr este
mnstirea mea de metanie. O visez zi i
noapte, m-a referi mai puin la amintiri,
ct la mprejurrile care mi s-ar crea
pentru o via linititoare. ns, este o
mare greeal, ca dezertare, ca
 PRINTELE ARSENIE 33

descalificare, cum am zice: s pleci de pe

front. Trebuie s tii s fii prezent n pustie,
n mijlocul lumii fiind!
Mai nti de toate sunt convins c,
oriunde am fi, suntem cu voia lui
Dumnezeu, nu suntem fr voia lui
Dumnezeu. Eu m lupt din rsputeri s-mi
ntipresc n fiina mea c nu se poate face
nimic fr Dumnezeu. Nu exist nimic la
ntmplare, dac spune c nu se mic fir
de pr fr voia Mea, i dac acolo unde
te gseti ai reuit s faci o unitate
cretin, s ai o mulumire sufleteasc,
considernd c suntem oameni de
contiin, atunci nu poi s prseti
locul, i nu poi s zici c Dumnezeu nu
te-a ajutat. Pentru c toi suntem
nepregtii, oriunde am fi, doar cu harul lui
Dumnezeu facem ce facem. Este o fug de
Dumnezeu cnd lumea se desprinde de
locul n care lupt. Dac ar nelege c nu
face nimic fr voia lui Dumnezeu, ar fi
mult mai prezeni, s-ar simi foarte bine,
chiar n suferin, chiar pe cruce.
Este, de asemenea, o greeal, s fugi
de pro-pria suferin. Niciodat nu te poi
elibera cu adevrat, dect atunci cnd
lupi, cnd eti prezent pe cruce. i s-o
accepi ct se poate mai mult, mai
desvrit, precum Mntuitorul a acceptat-
o.
34 NE VORBETE

Care trebuie s fie poziia

monahului fa de ceea ce i aduce
nou lumea n acest secol: tehnica,
modernismul?
La toate monahul le d toat atenia
posibil, dar nu pn acolo nct s-i
schimbe poziia lui de monah, adic s
depeasc inuta lui monahal.
Bunoar, pe mine, un frate al meu
dup trup, dup ce am fost clugrit i a
vzut aspectul ce-remonial de acolo, a
venit la chilia mea era la Mnstirea
Antim i m-a ntrebat aa (lucru de care
m-am folosit foarte mult, i este i ca un
rspuns la ntrebarea friei tale): Printe,
am voie s vorbesc cu sfinia ta? el era
mai mic dect mine ca ani i nu era un
nvat, era un biat cretin tritor. i eu i-
am rspuns: Ai voie, dar s ii cont c eu
nu prea am voie!
Pentru ce motive este permis
plecarea clugrilor din
mnstire?
Mai nti, sub nici un motiv. Numai
dac n mnstire este o lucrare
anticlugreasc: curvii, certuri, bti, i
clugrul e expus s accepte aceste
lucruri, atunci se poate duce n alt parte.
Dar aa ceva nu exist.
 PRINTELE ARSENIE 35

Dar venirea femeilor n

mnstire nu este un motiv?
Numai dac intr n chilia lui s
doarm cu el acolo, atunci spune: Eu nu
pot s stau n chilie cu aa ceva, c e o
ispit direct!
Dar nu doar c a venit n mnstire;
au arhon-daricele lor, au rnduiala lor. i
peste tot este la fel, la momentul istoric n
care trieti, nu istoria de pe vremea
Egiptului (Sfntului Antonie cel Mare): s fii
stpn pe tine, pentru c altfel nu ai s
scapi de ispite. Pe urm, i spun eu: poi
s te duci n pustie, n pdure, i gndurile
de curvie, dac vin i te ispitesc, te fac
praf!
Nu-i curenia n felul acesta, cu fuga.
Nu te faci famen fugind, ci luptnd!
Sunt unii duhovnici care dau
voie la frai s plece din mnstire
pe motiv c intr femei, este bine?
Este o mare greeal! Doar stareul
are puterea de blagoslovenie cnd vrei s
pleci din mnstire. Altfel asculi de
duhovnic: s fii moral, sau te poate opri de
la mprtit.
Cel care pleac fr blagoslovenia
stareului, mai departe l ia Dumnezeu n
primire, c-l iubete; i nu-l trntete
imediat, dar pe undeva chioapt.
36 NE VORBETE

Repet: numai dac te d afar

stareul, sau dac i bag femei n chilie
eti ndreptit s pleci. Nu doar c a intrat
n chilie s-i cear o binecuvntare sau s
fac un pomelnic, ci dac e repartizat s
doarm cu tine acolo, n camer. Dar i
atunci trebuie s spui: Mutai-m din
chilia asta, dac i-ai dat-o femeii leia! i
nici atunci nu trebuie s te grbeti s
pleci, aa de mult s ii la statornicie.
Pentru c plecarea din mnstire e un fel
de uu-rtate: s scapi niel de rigoarea
ascultrilor din mnstire. Te duci n alt
parte i dai iar de ispite, mai mari. i acolo
te ine mila lui Dumnezeu, nu te mai ine
poziia ta.
Cnd m duc pn la Sihla, iau
blagoslovenie de la duhovnic, nu
de la stare. Este bine?
Eti ho, furi! Nimeni nu poate s-i
rspund n mod corect, dect aa: ai
nevoie de blagoslovenia stareului oriunde
te-ai duce.
Eu, dac am o bucurie la vrsta mea,
este c nu am fcut un pas fr
blagoslovenie.
n cazul n care merg i cer sfat
episcopului sau stareului, dar
neputina mea m face s-l
clevetesc, pentru c sunt tulburat
de ceea ce mi-a spus, ce s fac?
 PRINTELE ARSENIE 37

Dac te-ai dus s ceri un sfat la un

episcop sau unui stare al lui Dumnezeu,
rspunsul vine de la Dumnezeu prin acel
episcop sau stare. Dac nu i-a convenit,
atunci s tii c pe Dumnezeu l-ai clevetit.
Deci, ducei-v la omul pe care l ine
Dumnezeu acolo. Nu intereseaz faptele
lui; nu ne intereseaz c bem vin dintr-un
pahar de pmnt sau de cristal, vinul e tot
vin. Harul este har i nu pentru vrednicie
st el acolo, ci pentru harul pe care i l-a
dat Dum-nezeu, iar noi la harul acela
trebuie s apelm. Dumneata te duci s
ceri un cuvnt de folos s te salvezi i mai
ru te complici, judecndu-l. A judeca pe
cineva, cu att mai mult un cleric, i cu
att mai mult un arhiereu, este foarte grav,
pentru c acest arhiereu, nici nu v dai
seama cte lucruri bine-cuvinteaz i
salveaz. mi pare ru c suntei stpnii
de aceast temere fa de mai-mari.
Cum trebuie s procedezi cnd ai
o ispit i vrei s te adresezi
duhovnicului?
Doi ini s-au dus la un printe s-i
cear un sfat mntuitor, fiindc fiecare
avea cte o neputin. Dup ce a vorbit cu
printele, unul a zis: I-am spus i m-am
eliberat de acea neputin! Cellalt a zis:
Eu i-am spus, mi-a zis ce s fac, i nu m-
am eliberat! Dar cum i-ai spus?
38 NE VORBETE

Printe, am nevoie de lucrul cutare!

Mi, uite cum am fcut eu. Am czut la
picioarele lui cu faa la pmnt i l-am
rugat: Printe, f rugciuni ca s m
izbveasc Dum-nezeu de neputina mea!
Prin urmare, puterea e a lui
Dumnezeu, i felul tu de a o cere
conteaz.
Dac nu ascult de duhovnic, ce
se poate ntmpla?
Dac nu asculi de duhovnic, nu
primeti nici o plat, ba te i mptimeti!
Adevrul este c e bine s avem paza
personal fiecare. S nu considerm c
sunt fiul lui cutare, c motenesc pe
cutare. Nu. S ai paza ta! Pentru c, iat, a
fost un apostol care vzuse attea de-i sta
mintea n loc i a trdat cu atta uurin,
tii? Da. i greeala cea mai mare nu este
asta, c a trdat, ci c s-a spnzurat, c-l
ierta i pe el. Dai-v seama cu ce fel de
Dumnezeu avem de-a face.
Dac duhovnicul mi spune s nu
primesc noul buletin de identitate,
ascult?
Este o greeal s nu primeti
buletinul. Seamn niel a idee fix, i
primejdia mare este c i duhovnicii rmn
smintii. Cnd accepi tu, cu voina ta, cu
mintea ta, atunci este lepdare de Hristos!
 PRINTELE ARSENIE 39

Dar nu c ai pus mna pe o hrtie care are

te miri ce... Lumea mai i exagereaz. n
materie de pcate duhovnicul are putere.
Chestiunea cu bu-letinele e o problem
administrativ de stat, i le purtm ca s
nu ne ia poliia n primire.
coala poate fi un motiv de a iei
din mnstire?
Nu, nici nu se pune problema. coala
nu este nimic pe lng a sta n mnstire!
O, sancta simplicitas. O, sfnt simplitate!
Problema divin este o problem de
mare cinste interioar. Au fost sfini tritori
netiutori nici Tatl nostru nu tiau care
stpneau natura, fiindc erau cinstii. i
am o exemplificare i mai plastic:
ntr-o mnstire stareul a vzut un
clugr mergnd pe sus, i a zis: sta are
o lucrare! Dup ceva timp, l-a vzut
mergnd pe pmnt. i a zis: S tii c
sta i-a pierdut lucrarea! L-a chemat i l-
a ntrebat: Cum te rugai tu nainte?
Doamne, nu m milui pe mine,
pctosul! Doamne, nu m milui pe mine,
pctosul! i m-am scpat i am zis n
biseric cu voce tare, i m-a auzit un
printe i mi-a zis: Mi, s nu mai zici aa!
Zi, Doamne, miluiete-m! i de atunci zic
aa. i stareul i-a zis: S zici tot ca
nainte! i l-a vzut iari mergnd pe
deasupra pmntului.
40 NE VORBETE

Schimbndu-i versul, i-a schimbat

fora de relaie cu Dumnezeu. Adic nu
este vorba de tiin aici. Acela era sincer.
i plcea lui Dumnezeu aceas-t simplitate.
Oricine ai fi, orice diplome ai ine n
buzunarele tale sau n capul tu, dac
inima ta nu este cinstit, nu acumulezi i
nici libertate nu ai.
Credei voi c dracul e liber? Nu! E cel
mai muncit, pentru c nu este n Hristos.
Mai mult, e declarat dumanul lui Hristos.
Aa c nu v temei de el. E tolerat, nu e o
putere. i pentru a verifica lucrul acesta,
trebuie coal de smerenie, de trire.
Fratele meu, mare mai e un om
smerit! Numai cine nu a luptat cu diavolii,
nu tie ct e de mare cuvntul acesta. Un
om smerit, aa cum spuneam, ct se poate
la o msur divin, mic stelele i astrele,
schimb ordinea lumii. Aa de mare este
smerenia! i nu se poate fr asta. Nu v
speriai de fora unui om smerit. Speriai-
v dac smerenia nu este cu orice chip
ncput n voi. Mare mai e un om smerit!
Chiar i ngerii au nevoie de puterea
smereniei.
Care este pericolul cel mai mare
care l pndete pe monahul ieit
din mnstire?
Pericolul cel mai mare este
nestatornicia. Pentru c satana este n
 PRINTELE ARSENIE 41

stare s angajeze toat lumea pmntului

ca s nu te duci la mnstire. Iar dac te-
ai dus, face tot posibilul s te scoat. Deci,
este prima mare greeal. Cci, dac te
scoate din mns-tire, tu ncetezi a mai fi.
i atunci, e inutil s mai vorbim de
smerenie. Deci, primul lucru este s fii
statornic, i statornic fr crtire. N-ai
putut s faci multe, dar nu crti. Pentru c
un monah e aa de iubit de Dumnezeu,
nct, s-a spus ntr-un loc: Cine se leag
de voi, de lumina ochilor Mei se leag!
Este foarte mare chemarea aceasta.
Fiind vorba de intrarea n cer, v dai
seama ct de bucuros este Dumnezeu.
Suntem la un pas de a da dreptate
cuvntului unui Sfnt Printe, c ntr-o zi
putem ajunge la msur dumnezeiasc!
Aa c este foarte mare lucru. Deci, o
poziie de smerenie cu orice chip, fr
crtire n ascultri i fr de vorbire de ru.
Aceasta e marea greeal. Sunt convins c
iadul e umplut mai mult de cei care
vorbesc de ru. i dac vorbesc, se scuz:
Ce, numai eu vorbesc? Vorbirea de ru
este o crim de care nici nu se poate
poci, pentru c nu o recunoate n
totalitatea ei. A vorbi de ru nseamn a
nu-i suferi pe toi cu drag. i nu-i poi
suferi dac nu eti smerit.
42 NE VORBETE

Ce prere avei, dac Printele

Cleopa pleac la cele venice,
scade viaa duhovni-ceasc n
Sihstria?
Este rnduiala mnstirii i triete
m-nstirea prin rnduiala ei. Va fi o mare
pierdere, dar asta o face Dumnezeu, i
Dumnezeu tie ce face. Este om mare
Cleopa! Un mare sftuitor i un bun
cunosctor al situaiei de ansamblu i de
amnunt! A creat o epoc duhovniceasc.
Ce fel de poziie trebuie s aib
monahul fa de anumite realiti
din lumea contem-poran:
ateismul, francmasoneria,
micarea new age, ereziile, etc.?
S le atace, dac se ivesc n calea
lui, ca pe nite neavenite, ca pe nite
primejdii n locuirea lumii, ca pe nite
primejdii pentru nvtura creti-n.
Francmasonii, ateii, o serie ntreag de
sataniti, ereticii, n general, trebuie
combtui cu orice chip, pentru c ei l
atac pe Hristos. Spunea un Sfnt Printe,
cu foarte mare dreptate: Dac fratele tu
i scoate ochii, degeaba te superi. Dar
dac l atac pe Hristos, mnie-te tare!
Trebuie atunci s-L aprm pe Hristos
cu mnie... Acetia anuleaz venirea
Mntuitorului n lume. Au rmas puterile
cereti ngheate de puterea lui Dumnezeu.
 PRINTELE ARSENIE 43

El vine, ia chip omenesc cinste mare,

omule, i-a fcut, numai pentru c a luat
chip omenesc. A suferit, a nvat, a spus
nite lucruri. N-a rmas nimic nespus. Se
rstignete, sufer, i ei anuleaz aceste
lucruri, cum fac i sectarii.
Dar pe mine nu m sperie, nu m
ngrijoreaz. Cine este slab, s se duc
dup ei. i s nu fie nimeni slab. S fie
prezente n noi cuvintele Mntui-torului:
ndrznii, Eu am biruit lumea! Cnd a zis
aa, a spus c i noi am biruit, nu numai El.
Pentru c odat ce suntem mbrcai n
Duhul lui Hristos i suntem rscumprai
de El, preuim ct preuiete El.
n anii 50 l-ai cunoscut
ndeaproape pe Printele Cleopa,
chiar ai trit retras n muni cu
Sfinia Sa. De asemenea, l-ai
cunoscut bine i pe Printele
Paisie Olaru. Ne putei spune vreo
ntmplare deosebit legat de
aceti minunai?
Adevrul este c totul este deosebit
cnd e vorba de viaa unor oameni ca
acetia. E adevrat c am trit cu Printele
Cleopa prin pustii. Discutam foarte mult, i,
n special, obiectul disputelor noastre era
urmtoarea diferen: dnsul nclina mai
mult spre o nevoin cu postiri adnci, cu
rugciuni i lacrimi, iar eu nclinam mai
44 NE VORBETE

mult ctre o trezvie. i mi in punctul de

vedere i acum. Pentru c, nu nevoina n
sine este ceea ce vrea Dumnezeu de la noi,
ci inima nfrnt i smerit i atenia de
fiecare clip, adic prezena continu a lui
Dumnezeu n viaa noastr.
Aa este, Cuvioase Printe, ns
nu toi avem darul unui cuget
subtil i al unei nvturi
cretineti ce trebuie s stea la
baza acestei trezvii. Or, nevoina
despre care vorbea Printele
Cleopa, ne este tuturor la
ndemn. Este, dac vrei, mai
accesibil.
Da, bineneles. Dar amndou duc
la aceast trezvie continu, duc la iubire.
Acum, fiecare merge pe calea care i se
potrivete mai bine. Numai c atunci cnd
faci nevoin exist riscul de a te simi c
te-ai achitat de datorii, i te culci linitit,
amgindu-te. Trezvia, ns, este continu.
Se spune: Mult a iubit, mult i se iart!
Atunci cnd iubeti, inima e prezent, se
trezete. Asta m intereseaz pe mine ca
preot la oameni.
Adic viaa cretin trebuie s
fie o via normal?
Normal. i, dac se poate, cu
normalitate i spre desvrire. Nu facei
 PRINTELE ARSENIE 45

greeala mare s re-nunai la curenie, la

a mirosi frumos. Miroi a curenie. Spal-
te cu un spun, nu unul obraznic. Un spun
care s-i ia mirosul greoi al pielii. Splai-v
la subiori, nu v temei de lucrul sta.
Dac miroi a ndueal nu mai poi s zici
cuvinte mari. i va zice lumea: Stai mai
departe c pui! Nu o facem din dorina
de a cuceri.