History of The 20th Century RO. Chapter 2

LUCIA COPOERU
DIALOG
INTERCULTURAL
Transformrile istorice din lumea de azi (prbuirea
comunismului i tranziia la economia de pia i la o societate Dialogul intercultural
democratic n rile fostului bloc comunist, criza de legitimitate premis a mplinirii
n democraiile occidentale, accentuarea globalizrii economice i idealului civic democratic
culturale, intensificarea tensiunilor i a violenei n plan
internaional) au fcut s renasc idealul civic democratic,
invocat astzi tot mai des ca o speran, ca o soluie sau ca un
nou proiect al modernitii.
Cooperare, participare i respect sunt termenii care descriu cel
mai bine acest ideal. Realizarea lui presupune un mediu al
comunicrii libere dintre oameni, al dialogului instituionalizat,
al schimburilor culturale permanente, al unor multiple medieri.
Cum poate contribui predarea istoriei la dezvoltarea dialogului

cultural? Care sunt, deci, sarcinile pe care predarea istoriei n Rolul istoriei n promovarea
spiritul responsabilitii civice i le poate asuma? dialogului intercultural
Prea adesea invocat pn n prezent pentru a dezbina popoare i
a ntreine conflicte, istoria i predarea ei n coal se poate
constitui nainte de toate ca un cadru al reconcilierii. Prin bogia
de informaii de care dispune, cunoaterea istoric poate construi
puni pentru cunoaterea reciproc ntre comuniti umane, ntre
culturi diferite, dup cum, prin conceptele cu care opereaz,
poate contribui la crearea unui discurs comun, la trezirea
interesului i la formarea unei opinii avizate cu privire la
problemele i provocrile lumii n care trim.
Pentru c ziua de astzi se trage din cea de ieri, iar ziua de

mine este rodul trecutului, pentru c trecutul nu trebuie s
paralizeze prezentul, ci s-l ajute s fie diferit n fidelitate i nou
n progres (Jacques Le Goff), construcia unei societi Identitate, pluralitate,
democratice i respectuoase fa de valori nu poate s nu in diversitate i dialog
seama de istorie, iar predarea acesteia devine un act de profund concepte fundamentale
responsabilitate civic.
Diversitatea a fost negat, poate, sau minimalizat, implicit sau
explicit, att n timpul procesului de constituire a identitii
naionale romneti, care a avut la baz, ca i n cazul genezei
altor naiuni, o concepie esenialist asupra culturii, ct i n
anii dictaturii comuniste, care a utilizat un discurs naionalist, n
scopuri ideologice. Mult prea des, percepiile ntre diferite
comuniti (etno-culturale, confesionale etc.) se bazeaz pe
stereotipuri i, din pcate, sistemul educativ a contribuit la
perpetuarea lor.
69
LUCIA COPOERU DIALOG INTERCULTURAL
Afirmarea propriei identiti etno-culturale i naionale, fr a le

nega pe cele ale celorlali, respectul pentru pluralitate i
diversitate etno-cultural, tolerana fa de alte credine religioase
i dialogul cu oameni aparinnd altor confesiuni sunt
principalele repere ale educaiei civice i democratice i,
deopotriv, sarcinile pe care predarea istoriei trebuie
s i le asume.
Ne-am propus, aadar, n cadrul acestui modul, s dezvoltm
nelegerea unor concepte, i, n acelai timp, s argumentm
importana asumrii acestor repere ale vieii ceteneti. Credem
c istoria ar putea sprijini un alt fel de societate. Nu o societate n
care protecia diversitii este garantat prin reguli echitabile,
ceea ce ar permite limitarea sau eliminarea conflictelor, ci una n
care exist un echilibru dinamic ntre afirmarea identitilor i
promovarea dialogului, o societate ce recunoate conflictele i
caut permanent mecanisme de gestionare constructiv a
acestora.
Acestea sunt premisele de la care am pornit n elaborarea
modulului care propune o reflecie asupra identitii i alteritii
n istoria secolelor XX-XXI.
Modulul este alctuit din trei pri distincte, dar interconectate.
Am tratat problema dialogului intercultural prezentnd premisele
care stau la baza lui, posibilele bariere i modul n care am putea
contribui fiecare la realizarea acestuia azi.
Prima tem, Diversitatea resurs n construcia european?,
se oprete asupra feelor diversitii/diferenelor (etno-culturale,
religioase, politice, sociale etc.), a interferenelor, a propunerii de
a percepe diversitatea drept resurs i a chestionrii fiecruia
dintre noi asupra propriei atitudini. Scopul urmrit este
nelegerea i acceptarea diversitii drept premis a
dialogului intercultural.
A doua tem, Naiune i naionalism, prezint notele definitorii
ale identitii, punnd n discuie relaia dintre naiune, stat,
patriotism, naionalism, integrare european, abordeaz valorile
romneti n raport cu cele europene, analizeaz cauze i efecte.
Scopul temei este identificarea posibilelor bariere n calea
dialogului (prejudeci, intoleran, construcia identitar,
percepia asupra conceptului de naiune) i a soluiilor pentru
reducerea acestora.
Cea de-a treia tem, Dialogul intercultural utopie sau
realitate?, se concentreaz pe formarea competenei de aciune i
decizie individual de a contribui la dialogul intercultural,
propunnd spre analiz studii de caz a cror dezbatere necesit
exprimarea unor poziii, atitudini fa de problemele discutate.
Acceptarea diversitii presupune o atitudine intelectual i
moral, care s faciliteze dialogul i capacitatea de a-l asculta pe
cellalt. Drept urmare, elevii i cadrele didactice vor fi sprijinii
s-i exerseze, prin intermediul modulului Dialogul
intercultural, perspective diverse din care s gndeasc
/abordeze/reflecteze i nu ceea ce s gndeasc asupra
problemelor n discuie.
70
TABEL
METODOLOGIC
Tema I. Diversitatea resurs n construcia european?
Concepte Continuitate i schimbare

Controverse i opiuni
Democraie i pluralism politic
Propagand
Ideologie
Sperane i dezamgiri
Drepturile omului
ntrebri cheie Care sunt formele sub care se manifest diversitatea?
Ce atitudine avem fa de diversitate?
Este diversitatea o resurs n construcia european?
Cuvinte cheie Diversitate Pluralism
Etnie Toleran
Discriminare Prejudeci
Confesiune Interferene
Valori ale ceteniei Luarea de decizii pe baze raionale
democratice Coeziune social.
Recunoaterea diferitelor forme de manipulare
Respectul pentru sine i pentru ceilali. Opiune pentru statul de drept.
Valori prin curriculum Relaionarea pozitiv cu ceilali
de istorie Respectarea drepturilor fundamentale ale omului
Competene ale Recunoaterea i acceptarea diversitii
ceteniei democratice Empatie
Rezultate ateptate S neleag i s accepte filosofia educaiei interculturale i
antidiscriminare
S contientizeze impactul oricrei forme de discriminare instituional i
non-instituional
Analiza i interpretarea diferitelor tipuri de surse istorice
Categorii de surse Legislaie Statistici
Rapoarte Cri potale
Caricaturi Interviuri
Afie Articole de pres
Fotografii Memorii
Metode didactice nvarea prin cooperare Eseul
Jocul de rol Jurnalul de reflecie
Munca n grup Interpretarea imaginilor-surs i
Munca n perechi a datelor statistice
Dezbaterea Metodele gndirii critice
71
Tema II. Naiune i naionalism
Concepte Stabilire de relaii

Integrarea european
Naiune i stat
Naionalism
Identitate european
Valori democratice
ntrebri cheie Cine sunt eu? Care sunt valorile mele?
Care sunt barierele n calea dialogului?
Este identitatea naional compatibil cu identitatea european?
Cuvinte cheie Identitate Stat naional
Cetenie Alteritate
Propagand Naionalism
Naiune
Valori ale ceteniei Luarea de decizii pe baze raionale
democratice Coeziune social
Recunoaterea diferitelor forme de manipulare
Respectul pentru sine i pentru ceilali
Opiune pentru statul de drept
Valori prin curriculum Gndire critic i flexibil
de istorie
Competene ale Abilitatea de auto-orientare n cadrul situaiei politice, stabilirea
ceteniei democratice legturii cu idei, valori, interese ale indivizilor n trecut i distingerea
motivelor care i-au determinat s gndeasc i s acioneze ca atare
Compararea opiniilor, valorilor, motivelor care i-au mobilizat pe indivizi
n istorie cu propriile lor opinii, valori, motive
Stabilirea unei legturi ntre naionalism i valorile ceteniei democratice
Rezultate ateptate S neleag diferena ntre naiune etnic i naiune civic
S neleag procesul de construcie a naiunilor i rolul lor astzi
Categorii de surse Surse literare Sondaje de opinie
Articole de pres Legislaie
Interviuri Rapoarte
Fotografii Declaraii
Caricaturi
Metode didactice Munca n perechi i n grup Linia valoric
Diagrama Venn Cubul
Dezbaterea Recenzia prin rotaie
Cadranele Colurile
72
Tema III. Dialogul intercultural utopie sau realitate?

Concepte Controverse i opiuni
ntrebri cheie Ce presupune dialogul intercultural?
Cum pot eu contribui la dialogul intercultural?
Cuvinte cheie Toleran
Dialog
Respectarea diversitii
Valori ale ceteniei Asumarea responsabilitii
democratice
Valori prin curriculum Capacitatea de a respecta punctele de vedere provenite din alte medii
de istorie naionale i culturale
ncurajarea armoniei inter-confesionale
ncurajarea i dezvoltarea diversitii lingvistice
Competene ale S formuleze un punct de vedere propriu i argumentat
ceteniei democratice Capacitatea de a lua decizii
Abilitatea de a-i preciza propria poziie, pe baza dovezilor i a
gndirii critice
Rezultate ateptate S deosebeasc faptele de preri, prejudeci, stereotipii
S fie capabili s reflecteze asupra beneficiilor dialogului
Categorii de surse Declaraii
Fotografii
Articole de pres
Comunicate
Legislaie
Metode didactice Studiul de caz
Dezbatere
Eseu argumentativ
Munca n perechi i n grup
Metode ale gndirii critice
73
I. DIVERSITATEA RESURS N
CONSTRUCIA EUROPEAN?
Problemele discutate n aceast tem apar sistematic n titlurile Diversitatea este un element
ziarelor din toat lumea: cum s gestionm diferitele aspecte ale esenial al devenirii umane.
diversitii ras, religie i origine etnic; cum s promovm o
cultur a incluziunii i valori democratice, n locul excluderii,
conflictelor etnice sau religioase.
Nu exist reete, nu este o singur strategie care s se poat aplica

oriunde. Dar exist un consens: competena intercultural este
una din cele mai importante componente de baz ale
personalitii umane.
Abordarea unor probleme ca diversitatea politic, social, etnic, nvarea intercultural nu va fi

lingvistic, religioas nu s-a dorit s fie exhaustiv, ci s ofere uoar. A te ntreba, a reflecta,
posibilitatea ca, pornind de la exemplele oferite, elevii, mpreun a-i evalua punctele tari i a-i
cu noi, s continue explorarea. contientiza stereotipurile sunt
doar cteva aspecte asupra crora
mpreun, elevi i dascli, trebuie
Finalul temei este structurat din perspectiva provocrilor s ne oprim.
diversitii, de la ceea ce prevd documentele oficiale, la
realitatea propriilor noastre prejudeci, i trimite la ideea c
adolescenii trebuie s i asume contient responsabilitatea
propriei atitudini.
Tipul de surse utilizate, selecia acestora a fost determinat de

nevoia de a oferi exemple, care s permit att formarea, ct i
informarea adolescenilor despre diversitatea din jur. Ele cuprind
o gam divers, de la documente oficiale, statistici, la caricaturi
sau imagini care s capteze interesul elevilor. Sursele permit att
discutarea diversitii, n general, ct i a celei romneti,
n special.
n elaborarea sarcinilor de lucru am pornit de la premisa c

discutarea diversitii presupune atitudini i competene care se Pentru noi, dasclii, provocarea
formeaz mai eficient prin nvarea prin cooperare. De aceea, const n abilitatea ducerii
exist, alturi de sarcini de lucru individuale sau n perechi, mesajului temei nspre elevi.
numeroase activiti de grup, care permit adolescenilor
mprtirea de idei i experiene cu parteneri de vrsta lor.
74
DIVERSITATEA RESURS N CONSTRUCIA EUROPEAN?
1. FEELE DIVERSITII
1.1. OAMENI PE GLOB

Privete sursa 1.1 i scrie timp
de 3 minute ce i sugereaz
aceasta. Folosete cuvinte, nu
formula propoziii. Formai
grupuri de cte 6-8 elevi.
Gsete n grup colegi care au
scris cel puin 5 cuvinte diferite
de ale tale. De ce, privind
aceeai imagine, nu ai scris toi
aceleai lucruri?
Facei un afi care s surprind
diversitatea din grupul vostru.
Care sunt avantajele diversitii,
n general? Exist i dezavantaje
ale diversitii? Dai exemple
din istoria recent.
Studiaz harta lumii i testeaz-i
informaiile pe care le deii
despre alte ri dect cea n
care trieti. Identific o ar
despre care cunoti mai multe
lucruri. Prezint-le unui coleg.
Cum te mbogete pe tine
aceast experien de
cunoatere a unei alte ri?
Imagineaz-i c ai tri ntr-o
Afi care ilustreaz diversitatea pe glob. lume unde ar exista o singur
www.cpchem.com/ enu/diversity.asp limb, un singur mod de a
gndi, un singur fel de muzic.
Stabilete 2 avantaje sau deza-
1.2. DECLARAIA DE LA VIENA vantaje ale unei asemenea lumi.
Crearea unei Europe tolerante nu se nvecineaz. []

i prospere nu depinde numai Ne angajm s acionm
de cooperarea ntre state. Ea mpotriva tuturor ideologiilor,
presupune, de asemenea, o politicilor i practicilor care
cooperare transfrontalier ntre incit la ur rasial, la violen
colectiviti locale i regionale, i la discriminare, ct i
fr a se prejudicia constituia mpotriva oricrui act sau Citete sursa 1.2. Subliniaz
i integritatea teritorial a limbaj de natur s ntreasc conceptele care descriu Europa,
fiecrui stat. Chemm Organi- temerile i tensiunile ntre aa cum o vd efii de stat i de
guvern ai statelor membre ale
zaia s-i continue activitatea grupuri de diferite apartenene Consiliului Europei. Tu cum o
n acest domeniu i s-o extind rasiale, etnice, naionale, vezi? Noteaz trei caracteristici.
la cooperarea ntre regiuni care religioase sau sociale. Discut cu un coleg unul dintre
conceptele/trsturile subliniate.
Gsii o aciune romneasc din
Declaraie adoptat la 9 octombrie 1993, de ctre efii de stat i de istoria ultimilor ani legat
guvern ai statelor membre ale Consiliului Europei de acel concept.
http://www.coe.ro/dosar_summit/
75
1.3. TOLERANA ESTE O DECIZIE PERSONAL

Tolerana este o decizie pentru toi, promit s respect Studiaz sursa 1.3 i explic n
personal care provine din oamenii ale cror abiliti, grup ce nelegi prin afirmaia
Consider c diversitatea
credina c fiecare persoan credine, culturi, rase, identi-
Romniei este i puterea ei.
este o valoare n sine. Consider ti sexuale sau alte caracteris- Definii cu propriile cuvinte
c diversitatea Romniei este i tici sunt diferite de ale mele. termenii: toleran, insensibi-
puterea ei. De asemenea, Pentru a ndeplini acest litate, extremism, prejudeci,
recunosc/susin c ignorana, angajament, promit c: discriminare, credine,
insensibilitatea i extremismul voi examina prejudecile injustiie. Asociai un eveni-
ment/personalitate din istorie
pot transforma aceast mele i m voi strdui s le
pentru fiecare termen selectat.
diversitate ntr-o surs de depesc; Alctuiete propria ta declaraie
prejudeci i discriminare. voi deveni un exemplu pentru toleran, care s
Pentru a ajuta la meninerea pozitiv pentru familie, prieteni, cuprind dou lucruri pe care ai
diversitii ca un izvor de comunitate; dori s le poi realiza
putere i pentru a face voi protesta mpotriva ncepnd de mine.
Romnia un loc mai bun discriminrii, urii i injustiiei.
Declaraia pentru toleran a asociaiei Parteneri n dezvoltare-

Romnia (APDR), nfiinat n 2001, din iniiativa unor tineri care
cred cu trie c mentalitile se pot schimba.
http://www.apdr.ro/misiune.
1.4. FR TITLU
Privete sursa 1.4 i gsete-i un

titlu. Elaboreaz un eseu de 5
minute care s aib titlul dat de
tine caricaturii.
Ce asemnri i ce deosebiri
exist ntre figurile din imagine?
F o list i discutai. Afiai
enunurile cu care majoritatea
colegilor sunt de acord.
Ce este diversitatea/diferena?
Verificai definiiile gsite
cu dicionarul.
Alctuii grupe de cte 4 elevi.
Discutai: clasa voastr are
nevoie de diversitate? De ce?
Caricatur: Knczey Elemr, cotidianul Krnika, 2002.
APLICAIE
Facei rost de cteva reviste i ziare. Alegei un lider politic sau un binecunoscut personaj media
care este recunoscut pentru c neag sau pune diversitatea sub semnul ntrebrii. Discutai pe
scurt ambele fee ale problemei, artnd avantajele i dezavantajele unei asemenea atitudini.
76
2. DIVERSITATEA POLITIC
2.1. SOUVENIR
Privii sursa 2.1 i identificai

figurile publice cunoscute de
voi. Asociai figurile cu statul
cruia i aparin. Identificai
poziia fiecruia dintre
personaje i scriei un enun
despre un eveniment n care a
fost implicat.
Identificai tipurile de regimuri
politice promovate de
personajele din imagine. Care
sunt trsturile fiecruia dintre
regimurile politice identificate?
Alctuii o list. Organizai-v
n grupe i analizai un regim
politic dintre cele identificate.
Stabilii rile n care a funcio-
nat/funcioneaz acest regim n
cursul secolelor XX-XXI, avan-
tajele i dezavantajele acestuia.
Dac ai fi conductorul unui
Fotografie preluat de pe www.morguefile.com stat, care dintre regimuri l-ai
instaura? De ce? Care ar fi
condiiile de care ai avea nevo-
2.2. STANDARDE INTERNAIONALE ie pentru a putea instaura regi-
mul respectiv? Care ar fi benefi-
ciile acestuia (pentru populaie,
Statele i vor respecta legile, reglementrile, pentru voi, pentru alii)?
dreptul reciproc de a-i alege i practicile i politica lor sunt Stabilii relaii ntre persoanele
dezvolta liber, n conformitate conforme cu obligaiile din imagine. Care este rolul ju-
cu standardele internaionale derivnd din dreptul cat de aceste personaje din
perspectiva dialogului
de drepturile omului, sistemele internaional i sunt
intercultural?
politice, sociale, economice i armonizate cu prevederile
culturale. n exercitarea acestui Declaraiei de Principii i ale
drept, ele se vor asigura c altor angajamente CSCE.
Documentul reuniunii de la Copenhaga a Conferinei pentru

Dimensiunea Uman a CSCE, 1990, apud Gabriel Andreescu,
Naiuni i minoriti, Editura Polirom, Iai, 2004, p. 32.
APLICAIE
Stabilete ideea central a sursei 2.2 i dou idei secundare. Gsete n text cte un argument
pentru fiecare dintre ideile identificate. Prezint-i propriul punct de vedere, aducnd un
argument pro i un argument contra ideii centrale a textului.
Discutai care sunt standardele internaionale n domeniul drepturilor omului pe care un stat
trebuie s le respecte, indiferent de regimul politic pentru care opteaz. Ce se ntmpl dac
acestea nu sunt respectate?
77
2.3. REGIMURI MONARHICE N SECOLUL XX

Monarhiile tradiionale au fost
ri Ani ri Ani afectate de schimbrile din
Portugalia 1910 Coreea 1910 secolul al XX-lea? Care sunt
aceste schimbri? n ce fel au
China 1911 Rusia 1917 influenat evoluia formei de
Germania 1918 Austria 1918 organizare monarhice? De ce?
Care sunt diferenele ntre
Turcia 1922 Spania 1913-1975 monarhie i republic? Dar ase-
Iugoslavia 1941 Italia 1946 mnrile? Aducei argumente.
Exist o form de organizare
Bulgaria 1946 Albania 1947
perfect/cea mai bun?
Romnia 1947 Egipt 1952 Dac ai avea posibilitatea, ce ai
Vietnam 1955 Tunisia 957 alege s conduci: o republic
sau o monarhie? Organizai-v
Irak 1958 Yemenul de Nord 1962 n funcie de opiuni n dou
Burundi 1966 Libia 1969 grupe. Alegei n cadrul
grupului timpul istoric n care
1916-1920, v-ai situa. Ce prerogative/
Cambogia 1970-1993 Grecia
1924-1935, 1973 atribuii ai avea? Cum ai
Afganistan 1973 Etiopia 1974 exercita puterea? Afiai
rezultatul discuiilor din grup.
Laos 1975 Iran 1979
Principalele monarhii nlturate n secolul al XX-lea,

http://users.erols.com/mwhite28/monarchy
2.4. FR TITLU
a. b.
Caricatur, Knczey Elemr, cotidianul Krnika, 2000. Caricatur, Knczey Elemr, cotidianul Krnika, 2000.
APLICAIE
Studiai n grupuri de 4-6 elevi caricaturile date la sursa 2.4.a-b. Care este regimul politic la
care se face referire i care sunt caracteristicile acestuia conform imaginilor? Adugai i alte
caracteristici ale regimului respectiv.
Stabilii: care sunt statele n care regimul respectiv s-a aflat la putere i dac mai exist azi
state cu acest regim politic.
Formai dou echipe i organizai o dezbatere cu tema: oamenii triau mai bine n perioada
ceauist? O echip argumenteaz rspunsul pro, cealalt rspunsul contra. Dezbaterea are
dou pri. n partea de discurs, un participant din fiecare echip prezint argumentele
pregtite. Participanii ncearc s combat argumentele prii opuse.
78
3. DIVERSITATEA SOCIAL
3.1. NCEPUT DE SECOL ROMNESC

Identificai ocupaiile
persoanelor prezentate n sursa
3.1. Care sunt elementele pe
care v bazai? Explicai.
Putei enumera i alte structuri
sociale prezente n Romnia
interbelic?
Care a fost ponderea diferitelor
structuri sociale n Romnia
secolului XX? Care era statutul
pe care l aveau n societate?
Cum triau oamenii n marile
orae, cum era Bucuretiul
nceputului de secol XX? Cum
triesc azi? Stabilii cinci
asemnri i cinci diferene.
Scrie un text cu titlul O zi de
duminic n Bucureti, care s
aib ca i personaje principale
persoanele prezentate
Carte potal, Teatrul Naional, Bucureti, 1917.
n imagine.
3.2. BUCURETIUL DE ODINIOAR

Ali negustori ambulani, care fceau deliciul copiilor.
turcii i bulgarii, vindeau mai Adesea ei aveau n mna
ales dulciuri, alune, cafea, drept i o doni cu brag,
braga i buturi rcoritoare. Se rcit de un bulgre plutitor
aprovizionau de la dughene de ghea. Braga se fcea din
bragagerii, risipite prin mei i zahr. [...]
mahalale, adevrate laboratoare Vara, pe strzile capitalei, Citete sursa 3.2 i nscrie
de cofetrie. Acolo se fceau apreciat de toate vrstele, era ntr-un tabel categoriile de
mari cantiti de rahat, nuga cu limonada. Turnat din vase vnztori ambulani, etnia
nut, cu susan, cu alune, bigi- speciale n pahare ieftine, acestora i tipul de produse
pe care l comercializau.
bigi un fel de lumnri limonada era fabricat din ap,
Gsete exemple care s arate
groase din coc de rahat, la care se aduga suc de diversitatea existent n
nchegat cu zahr legat i lmie, ghea i zahr ars localitatea ta. Lista poate
prins pe sferturi de nuci pentru culoare. ampania include: limbile vorbite,
nirate pe sfoar. Cei ce rece!...dou la cinci!...numai credine, mncare, evenimente
vindeau pe strzi aceste pro- zeam de lmie...o vnd s nu culturale etc. Compar
rezultatul cu informaiile
duse, n couri cu cte o tav mai rmie..., striga
prezentate n sursa 3.2. Noteaz
avnd multe desprituri limonagiul, i se i strngea concluziile la care ai ajuns.
pentru diferitele dulciuri, erau lumea n jurul lui. Grecii i
mai mult turcii, n port macedonenii vindeau
oriental, cu alvari i fes rou, covrigi i plcinte.
www.ici.ro/romania/ro/bucuresti
79
3.3. VIAA COTIDIAN N PERIOADA INTERBELIC

La sate, viaa curgea relativ La ora, viaa de familie era
simplu: soii se apucau de mult mai diversificat. [...]
munc la 2-3 zile dup nunt. Cstoriile se fceau, de regul,
Cel mai adesea erau nevoii ntr-un cerc nchis, iar relaiile
s-i termine casa, pe care conjugale se nscriau n
brbatul o primise n dar de anumite cutume. Studiaz sursa 3.3 i noteaz n
nunt de la prinii si. Urma Tinerii cstorii dormeau n caiet: Lucrul pe care l-am
aranjarea interiorului, a buc- acelai pat cam 5-6 luni, dup reinut n mod special este...;
O idee nou/o descoperire pe
triei, precum i a anexelor. care fiecare i stabilea camera
care am fcut-o este...; Acum
Rareori se ntmpla ca soul proprie. n cursul nopii i am neles.../Mi-e neclar...; Un
s-i srute nevasta i s-i fac fceau vizite din dragoste lucru pe care l-am nvat i pe
declaraii de dragoste. Copiii sau din obligaie, care se rreau care l pot folosi n afara colii
erau concepui dup o zi de o dat cu trecerea anilor. este...; Legturile pe care le
munc, aproape din instinct. Dimineaa, soul se trezea pot face cu alte lucruri pe care
le tiu sunt...
[...] Dup o sptmn de mai devreme, servitoarea i
Organizai-v n grupuri de cte
munc, duminica, soii pregtea cafeaua (sau ceaiul) i 4-6 elevi; jumtate dintre
mergeau mpreun la biseric. gustarea; dup micul dejun, grupuri vor discuta viaa
La ntoarcerea spre cas, brbatul intra n camera soiei, cotidian la ar, iar celelalte,
brbatul se oprea la crcium, pe care o sruta pe frunte, viaa cotidian la ora n
s mai stea de vorb cu dup care pleca la serviciu. perioada interbelic
(5 min.). Stabilii n cadrul
oamenii din sat, s afle nouti Doamna se trezea mai trziu
grupurilor dou aspecte ale
despre impozite, taxe, politic. (pe la orele 9-10), i bea vieii cotidiene cu care suntei
Nevasta mergea acas, pentru a cafeaua, pregtit de servitoare, de acord/v plac, i dou care v
da ap i mncare la animale i se aranja (machia), dup care deranjeaz. Motivai.
la psri, ateptndu-i soul ieea n ora pentru o plimbare Stabilii n perechi dou
cu mncarea cald pe plit.[...] prin centru... aspecte ale vieii cotidiene,
care exist i azi, i dou
Familia n Romnia interbelic, n Ioan Scurtu, Viaa cotidian a care au disprut. Descriei.
romnilor n perioada interbelic, Ed. Rao, Bucureti, 2001, pp.142-143.
3.4. VECHIUL SIBIU
Eti personajul din captul

strzii prezentate n sursa 3.4.
Povestete ce vezi n timpul
plimbrii. Descrie tipul de
construcii prezente n imagine.
Poi constata anumite particu-
lariti n modul de construire a
caselor? Explic. Descrie
mijloacele de transport
care apar n imagine.
Care este structura etnic a
oraului n perioada
interbelic? Dar azi?
Imagineaz-i c te-ai mutat de
curnd de la sat la ora. Scrie o
scrisoare unui prieten, care s
exprime prerea ta despre
viaa la ora.
Carte potal, Sibiu, sf. sec. XIX.
80
4. DIVERSITATEA ETNO-CULTURAL
4.1. SPTMNA DIVERSITII

Studiai sursa 4.1 i stabilii
care grup etnic este reprezentat
n imagine.
Care sunt etniile care triesc n
comunitatea voastr?
Dar n Romnia?
Ce informaii avei despre
relaiile dintre evrei/maghiari/
romi i romni n cursul istori-
ei? Identificai dou momente
bune i dou momente rele
n istoria acestei relaii.
Descriei relaia dintre evrei/
maghiari/romi/germani i
romni azi, utiliznd denumiri
sau simboluri florale.
Putei identifica momente n
cursul istoriei n care grupurile
Proiectul Sptmna diversitii, 2005, Bucureti, www.dri.gov.ro menionate au contribuit la
dezvoltarea spaiului romnesc?
Ce tii despre limba vorbit de
4.2. FR COMENTARII cele trei grupuri etnice?
Cunoatei cuvinte care provin
din aceste limbi?
August, 2001 Tremur ca speriat de ceva. Folosete internetul pentru a
Primul contact cu rromii din Acel ceva era frigul. La un obine date despre judeele
Satchinez. Cldur sufocant. moment dat am fost nconjurat unde ponderea diferitelor
Aproximativ 40 grade Celsius. de copii golanii tremurnzi. Pe grupuri etnice este mai
Bordeie drpnate, miros Anca a bufnit-o plnsul! nsemnat. Apoi creeaz o hart
acru-amar, fee nnegrite, copii, Doream s fug. Ceva m inea care s ilustreze acest lucru.
muli copii. Majoritatea goi. lipit de imaginea ireal de
Majoritatea murdari. Majo- real. Vroiam s urlu, s urlu...
ritatea plini de pduchi. [...] s urlu. S njur sistemul, s-i
Noiembrie-Decembrie, 2001 njur pe parlamentarii ghiftuii, Care crezi c sunt ansele de
Frig de crpau pietrele, -15 mbrcai n haine de urs. S-i reuit n via ale persoanelor
grade Celsius. Trei geci, bocanci, njur pe prini, pe pseudop- prezentate n sursa 4.2? Putem
noi face ceva?
dou perechi de pantaloni, rini. Frigul mi-a topit glasul ... Selecteaz din text trei elemente
mnui, cciul. Muream de Mi-a fost ruine. Ruine pentru care descriu acest grup etnic.
frig. n faa mea, o feti de 6 hainele i mbrcmintea mea. Stabilii n grupuri de 4-6
ani. Goal. Cmaa de corp era Ruine pentru goliciunea lor. persoane cel puin trei elemente
singurul articol de mbrc- Ruine pentru neruinarea pe care le cunoatei voi despre
minte de pe ea. Foc. Groaz. celor din jur. Ruine pentru istoria romilor.
Cunoatei situaii n istorie n
Foc. Durere. Mil. Mil. Mil. incapacitate, pentru care persoane aparinnd acestui
Apare un alt copil, mai mic. Cu indiferen, pentru cinism i grup au fost favorizate? Dar
o cma de noapte pe el. Tre- promisiuni, pentru vorbe situaii n care au fost nedrep-
mur din toate ncheieturile. goale. Ruine c exist. tite? Notai dou situaii pen-
tru fiecare afirmaie i discutai.
Cristina Trif, Cu romi, despre romi i gadjii. n Periam i Satchinez, Care este situaia romilor azi?
Institutul Intercultural Timioara.
81
4.3. STRUCTURA ETNO-DEMOGRAFIC A ROMNIEI
Structura etnic a populaiei Structura dup limba matern

Studiaz datele i rspunde la
Romni 19,399,597 89.47% Romn 19,736,517 91.03% urmtoarele ntrebri: Ce fel de
Maghiari 1,431,807 6.60 % Maghiar 1,443,970 6.66 % informaii reies despre fiecare
Romi 535,140 2.46 % Rromanes 237,570 1.09 % grup etnic? Care sunt grupurile
Ucraineni 61,098 0.28 % Ucrainean 57,407 0.26 % etnice cu cea mai mare podere
n structura populaiei
Germani 59,764 0.27 % German 44,888 0.20 %
Romniei? Care a fost ponderea
Rui 35,791 0.16 % Rus 29,246 0.13 % acestor grupuri la nceputul
Turci 32,098 0.14 % Turc 28,115 0.12 % secolului al XX-lea?
Ttari 23,935 0.11 % Ttar 21,272 0.09 % Compar datele i caut
Srbi 22,561 0.10 % Srb 20,411 0.09 % legturi. Care este legtura
dintre numrul etnicilor
Slovaci 17,226 0.07 % Slovac 16,027 0.07 % maghiari i vorbitorii de limb
Bulgari 8,025 0.03 % Bulgar 6,735 0.03 % maghiar? Dar n
Croai 6,807 0.03 % Croat 6,355 0.02 % cazul romilor?
Greci 6,472 0.02 % Greac 4,170 0.01 % Interpreteaz informaiile.
Evrei 5,785 0.02 % Elaboreaz dou enunuri despre
Evreiasc 951 0.0 %
maghiari i germani
Cehi 3,941 0.01 % Ceh 3,381 0.01 % bazate pe surs.
Polonezi 3,559 0.01 % Polonez 2,690 0.01 % nchipuie-i c i s-a cerut o
Italieni 3,288 0.01 % Italian 2,531 0.01 % prezentare despre un aspect al
Chinezi 2,243 0.01 % Chinez 2,266 0.01 % diversitii culturale din
Romnia. Prezentrile
Armeni 1,780 0.0 % Armean 721 0.0 %
multimedia comunic
Ceangi 1,266 0.0 % Alt limb 13,621 0.06 % informaii ntr-o varietate de
Total 21,680,974 Total 21,680,974 forme, att audio, ct i video.
Faza de planificare, care
precede prezentarea, este cea
Structura populaiei dup religie mai important. Se face un
Ortodox 18,817,97 86.79 % plan, se aleg mijloacele care vor
Romano-catolic 1,026,42 4.73 % fi utilizate, se planific
Reformat 701,077 3.23 % eventuale interviuri i edine
de fotografie, se aleg imaginile
Penticostal 324,462 1.49 %
care vor fi utilizate i se alege
Greco-catolic 191,556 0.88 % muzica de fond.
Baptist 126,639 0.58 % Pai de urmat:
Adventist de ziua a aptea 93,670 0.43 % 1. Proiecteaz coninutul:
Musulman 67,257 0.31 % a) Pe ce teme/aspecte te-ai putea
axa?; b) Ce aspecte ai putea
Unitarian 66,944 0.30 % aborda pentru fiecare tem?
Cretin dup Evanghelie 44,476 0.20 % 2. Planific un scenariu. Trebuie
Cret. de rit vechi 38,147 0.17 % s alegi o metod de
Evanghelic lutheran 27,112 0.12 % prezentare, fie a unui singur
narator, fie comentarii ale
Evanghelic 18,178 0.08 %
persoanelor intervievate, sau o
Evanghelic de confesiune augustan 8,716 0.04 % combinaie a celor dou. Care
Mozaic 6,057 0.02 % sunt avantajele i dezavantajele
Alt religie 89,196 0.41 % folosirii unui singur narator?
Fr religie 12,825 0.05 % 3. F o list pentru interviuri,
imagini i muzic.
Atei 8,524 0.03 %
a) Ce imagini s-ar potrivi cu
Nedeclarat 11,734 0.05 % coninutul i atmosfera fiecrei
Total 21,680,974 pri?; b) Ce fel de oameni ai
putea intervieva?; c) Ce fond
muzical s-ar potrivi?
Centrul de Resurse pentru Diversitate Etnocultural
http://www.edrc.ro/recensamant.
82
4.4. PE MINE, CA MINORITATE SLOVAC, M-AU

PUS S RECIT POEZIA SUNT ROMN
Citete sursa 4.4 i precizeaz-i
M numesc Jancik tefan, aa cum se spune, czut pe opinia fa de ideea expus.
sunt unicul copil, fiu al picioarele mele. Acest timp a Formuleaz dou argumente
pentru punctul tu de vedere.
prinilor mei, tefan i durat trei ani de zile, pn la
Dac tu ai fi educatorul lui
Susana, nscut Juhas. M-am vrsta de ase ani, cnd a fost Jancsik tefan, cum ai proceda?
nscut la 9 octombrie 1922. srbtorirea terminrii Dar dac ai fi Jancik tefan?
Ce copilrie am avut pna la ultimului an de grdini. Dai exemple de conflicte care
vrsta de trei ani nu in minte. Pe mine, ca minoritate slovac, au fost determinate de
Dar, n ziua de 3 octombrie, m-au pus s recit poezia Sunt diversitatea lingvistic.
Cunoatei i conflicte datorate
mama mea m-a mbrcat romn. Dac nu v supr, o
altor forme ale diversitii?
frumos, m-a luat de mn i recit: Sunt romn, romn voi Conflictele etnice au luat
m-a dus la grdini. Sincer s fi,/ Pn lumea lume-o fi./ diferite forme, mergnd pn la
fiu, i nu condamn pe nimeni, Pentru ar, pentru neam,/ curarea etnic din Bosnia.
nu muli copii au fost atunci la Bucuros dau tot ce am./ Cum se poate ncuraja armonia
grdini. Din diferite motive. Dau i snge, dau i via,/ ntre diferite etnii n interiorul
granielor lor?
Ce au fost, au fost copii ai Dau i-avere cu plcere/ Cci
intelectualitii de atunci, nimic nu-i mai frumos,/ Mai
din Ndlac, ai unor meseriai, plcut i de folos... Puncte,
printre care am fost i eu. Am puncte, mai departe nu mai
fost un copil viu, zburdalnic i, in minte. Alegei: sunt total de
acord/parial sunt de acord/nu
sunt de acord. Argumentai.
Interviu realizat de Silvia Lehoczk, Institutul Intercultural Timioara. Diversitatea lingvistic este o
Minoriti: identitate i coexisten, ediie bilingv, Timioara, 2000. surs de conflicte; ar trebui s
existe o singur o limb,
universal, sau cel puin o
limb de comunicare auxiliar
4.5. LIMBA VORBIT DE MOLDOVENI utilizat pe ntregul glob.
Crearea limbilor moderne i
Conform art. 13 din constituia mod diferit. Astfel, din 1989 standardizarea/uniformizarea
rii, limba de stat a Republicii pn n prezent, concepia lingvistic n modernitate este
inuman i diabolic.
Moldova este limba moldove- asupra limbii vorbite de moldo- Diversitatea lingvistic este o
neasc. [...]Dac neleg foarte veni a cunoscut modificri sub- valoare n sine, ca i
bine ce vorbesc romnii, atunci staniale de la limba romn biodiversitatea.
prin ce limba moldoveneasc s-a ajuns la cea moldoveneasc. Fiecare limb are o valoare n
este diferit de cea romn?. Fr a face referire la crunta sine i trebuie protejat ca o
Desigur, pentru o populaie care politic de deznaionalizare din oper de art.
Limba este esenial pentru
mai mult de 50 de ani nu a tiut RSSM i raiunile politicii popoare i naiuni; limba este
s gndeasc dect prin ideologia naionale din Uniunea Sovi- legat de identitate, cultur i
partinic, exprimat printr-un etic, actualul partid de memorie; distrugerea limbii
singur model de lucru intelec- guvernmnt (Partidul reprezint un genocid cultural.
tual cel impus de birocraia de Comunitilor din Moldova) O anumit limb este superioar
partid, unicul rspuns corect la susine mori faptul c denu- tuturor celorlalte pentru c
exprim adevruri, valori morale
ntrebarea ce limb vorbim? mirea limbii de stat trebuie s i spirituale; ar trebui s devin
poate veni doar din partea aib coresponden n denumi- universal doar pentru religie.
conducerii statului. rea rii. Adic, n limitele O anumit limb asociat cu un
La ntrebarea propus mai sus, Republicii Moldova se vorbete limbaj filosofic superior ori cu
guvernrile care s-au perindat la limba moldoveneasc, iar n li- un sistem social superior ar tre-
conducerea rii au rspuns n mitele Romniei limba romn. bui s devin limb universal.
O limb universal sau aproape
universal, care a existat n
trecut, ar trebui restaurat.
Moldova Noastr, 24 septembrie 2004, Centrul de Monitorizare i
Analiz Strategic, www.mdn.md/cultural.
83
5. DIVERSITATEA RELIGIOAS
5.1. CINEVA CARE MPRTETE VALORILE MELE

spune c nici el nsui nu i-ar Citete sursa 5.1. Scrie o list cu
lsa fiica s aib ntlniri seara. enunuri/cuvinte, prin care l
Dar este convins c se va cs- descrii pe Mohammed Saidul
Alam Shaku (ex. tnr, are
tori cu o femeie musulman.
prietene etc.). Scrie o list cu
Este important pentru mine enunuri/cuvinte, prin care l
s m cstoresc cu cineva care descrii pe colegul/colega ta de
mprtete valorile mele i banc (ex. elev, i place muzica
este o mam bun pentru etc.). Crezi c exist asemnri
copiii mei. Femeia are treaba sau diferene mari ntre colegul
tu i Mohammed, care se dato-
cea mai grea. Brbatul trebuie
reaz religiei acestora? F o list
doar s procure banii pentru cu ele. Cum influeneaz religia
Mohammed Saidul Alam Shaku, familie, n vreme ce femeia viaa noastr? Dar viaa ta?
trebuie s creasc copiii. Care sunt valorile pe care le
Cnd Shak ntlnete fete, Femeia cu care m voi cstori mprtete tnrul musul-
culoarea pielii sau religia nu trebuie s fie bine educat, i man? Eti de acord cu ele?
Stabilete trei asemnri i trei
mai conteaz. De obicei, s cnd vom avea copii vreau ca
diferene care exist ntre
ncerce s conving fete musul- ea s stea acas i s aib grij religia lui Mohammed Saidul
mane s-i acorde o ntlnire este de treburile casnice. Femeile Alam Shaku i religia ta.
dificil. Shak nelege asta, i sunt mai bune dect brbaii. F o list cu 10 valori care crezi
c sunt mprtite de oameni
www.discoveringdiversity.org din jurul tu. Compar propria
list cu cea a colegilor ti.
5.2. PERCEPIA CELUILALT
Saii au muncit din greu; doar ortodoci, exprimat printr-o
iarna aveau timp s-i organi- legend ale crei variante s-au
zeze srbtori (H.S., pensionar, nregistrat n nenumrate
studii superioare, sas). Munca, rnduri: munca la fn de
vzut ca valoare social i Sfntul Ilie este interzis (alte
moral, este unul dintre clieele activiti sunt permise) sub
de autoidentificare ale sailor. ameninarea c se supr
Pentru o comparaie cu rom- sfntul dac nu este respectat.
nii, implicit mai lenei, J.S., ntr-un an, de ziua sfntului,
ran sas, s-a artat intrigat de vremea era prielnic muncii, Citete sursa 5.2 i scrie dou
faptul c acetia nu au lucrat n prin urmare, un sas a nesocotit afirmaii despre modul n care
ziua a doua de Pati, dei era avertizarea vecinului romn romnii i saii srbtoresc
Patele. Care atitudine e mai
vreme frumoas. Vremea nu numind n derdere
aproape de ceea ce crezi i faci
ateapt dup cum au oamenii srbtoarea sfntul Ilie al tu, de obicei? Explic.
srbtoare. Aa, dup ce le-a tre- romnilor. Dar pedeapsa Cerceteaz i scrie o lucrare de
cut Patele, timpul s-a stricat. sfntului nu a ntrziat i sasul cca 1-2 pagini care s surprind
De celalt parte, iat i punctul nesbuit a fost trsnit, iar asemnri i diferene n
de vedere al romnilor cpiele i-au luat foc. privina srbtorilor religioase
la romni i sai, romni i
Articol de Laura Jiga Iliescu, n Ghid de politici interculturale maghiari, sai i maghiari.
Humanitas Educaional, Educaia 2000+, 2005, pp.77-78.
84
5.3. CND AM FOST PE FRONT M-AM RUGAT PUTERII DUMNEZEIETI

Cum se numeau prinii de natere i acolo e Cacig, cu
dumneavoastr? g la urm. E greit.[...]
Tata Vilimir, iar mama n ce limb vorbii n familie? Studiaz sursa 5.3 i sursele
Darinca. Bunicul din partea n srbete. Iar acuma, de din tema 3, referitoare la cele
mamei se numea Arsenie Rosici, cnd avem ginere romna, mai importante confesiuni
iar bunica Zorca Rosici. Din Radu, el nu tie srbete, mai religioase din Romnia.
partea tatlui, bunicul se numea vorbim i n romnete.[...] Identific mpreun cu colegii
care este religia principalelor
Mia Cacic, iar bunica Marina. Este vreo diferen ntre grupuri etnice din Romnia.
Cum se numete soia calendarul ortodox srb Putei enumera cel puin trei
dumneavoastr? i cel romnesc? srbtori religioase importante
Angelca Cacic. n crile Da, sunt treisprezece zile n Romnia?
Grnbuch, n timpul Austro- diferen. Noi inem calendarul Vei lua un interviu, mpreun cu
Ungariei, numele meu, Cacic, o vechi, suntem cu treisprezece un alt coleg. Pregtii o serie de
ntrebri pe care le vei adresa
fost asa: Kaczsicsty. Cnd o zile n urm fa de calendarul unor colegi de clas. ncepei
venit Romnia aici, n Banat, romnesc. Dar tot aceleai prin a decide pe cine ai vrea s
mi-o pus Cacic i-o scurtat tot srbtori sunt. Noi avem o intervievai. Alegei doi colegi.
acolo. Am un extras de la cartea srbtoare de sfinire a Rugai-i s v ofere informaii
animalelor de Sf. Ilie. despre credinele lor religioase,
despre valorile lor. Facei-le un
Interviu realizat de Adrian Onica, n 10 iulie 2000, la Timioara, cu portret, pe care l vei prezenta
Milivoi Cacic, preot ortodox srb, jud. Arad, Institutul Intercultural n clas fr s spunei despre ce
Timioara. Minoriti: identitate i coexisten, ediie bilingv, 2000. persoane este vorba. Colegii vor
ncerca s ghiceasc.
Poi lua un alt interviu.
5.4. SRBTORI RELIGIOASE FARSANG Pregtete o serie de ntrebri
pe care le vei adresa unor
persoane din diverse medii:
artiti, politicieni, oameni de
tiin etc., care triesc n
comunitatea ta. Alege patru
asemenea persoane publice
binecunoscute de ctre colegii
ti i roag-i s i vorbeasc
despre valorile lor spirituale.
Lucrai n echip i publicai
interviurile n revista colii.
F o list cu cele mai importante

srbtori religioase care au loc n
comunitatea n care trieti.
Noteaz datele acestora i par-
ticip cu prietenii sau colegii.
Particip la o srbtoare
religioas organizat de alii dect
cei din religia/confesiunea ta.
Noteaz, apoi, ntr-un jurnal, cum
te-a schimbat aceast experien.
Ce lucruri ai aflat despre cellalt?
Invitaie la Farsang, srbtoare a maghiarilor i sailor, odat cu nceputul Ce ai aflat despre tine? Invit i
primverii. Cu ase sptamni nainte de Pati, n prima zi, duminica, tinerii din tu pe cineva s celebreze
sate, costumai i cu mti ct mai hazlii, umbl pe la casele oamenilor, pentru a mpreun cu tine o zi important
strnge bani sau diferite produse. Procesiunile se ncheie n a treia zi, cu n calendarul tu religios.
protagonitii costumai n preoi. Srbtoarea se ncheie cu un mare bal.
www.caferodin.hu/
85
6. INTERFERENE CULTURALE
6.1. FR TITLU
Studiaz sursele 6.1-6.2.

Stabilete etnia maiorului
Julius Metz. Cunoti cazuri de
cstorii mixte? Ai accepta s te
cstoreti cu cineva care are
alt religie sau etnie? Care ar fi
posibilele consecine?
Ce i sugereaz caricatura? D-i
un titlu.
Scriei un eseu argumentativ cu
tema Cnd i alegi partenerul
trebuie s alegi pe cineva de
aceeai etnie. / Scriei fiecare
ce poziie avei n aceast
problem (5 min.). / Formai
perechi i citii-v unii altora
paragrafele. Cel care ascult
trebuie nti s reformuleze
Caricatur, Knczey Elemr, cotidianul Krnika, 2000
poziia celuilalt i apoi s
spun ce argumente s-ar atepta
s aud pentru a fi convins s
6.2. MEMORIILE UNUI OFIER adopte acea poziie. (5 min.) /
Scriei-v argumentele, dar nu i
Anul 1939-1940 era nceputul fiindc tatl tatlui era concluziile (10 min.). / Citii-v
nebuniei cu originile etnice i maghiar, pe un principiu acum lucrrile unul altuia. Cel
care ascult face comentarii
la nceput a mers foarte lejer i paternalist, patriarhal, au
legate de validitatea argumen-
balcanic. A venit de la prim- stabilit c tata este tot ungur. telor aduse (5 min.). / Scriei-v
ria municipiului o brigad din Nu uit fiindc vd i acum concluziile (10 min.). / Citii
doi oameni cu o fi imens i poza tipului care era eful eseul partenerului (5 min.) /
cei doi conopiti ne-au stabilit brigzii, care era cu un creion Revizuii lucrrile (5 min.).
originea etnic. Mama mea are chimic n mn i cu un arc Lucrezi la o revist pentru
adolesceni i editorul i-a
un bunic german, un bunic mare dorea s-l pun n buzu-
cerut s scrii un articol de dou
maghiar, o bunic franuzoaic nar, i cnd era cu creionul pagini despre cum moda,
i o bunic hanac. Hanacii sus, zice cellalt: Stai dom- mncarea, muzica, arta i alte
sunt un fel de pemi de lng nule, mai e i copilul!, la care aspecte ale vieii sunt
Bolomuz. Apoi ei s-au scr- tipul a lsat s cad creionul i influenate de vecintatea cu
pinat la cap, ce s fac, ce s disperat s-a uitat la maic-mea alte culturi. Gsete informaii
suplimentare despre subiect,
decid, i n fine au decis-o ca i zice: Doamn, dumneavoas-
fotografii, tabele i alte
fiind nemoaic, fiindc tata tr l-ai fcut, spunei-mi ce e, materiale vizuale care te-ar
tatlui ei era neam. Tatl meu fiindc eu nu m mai descurc!. putea ajuta. Folosete-i notiele
este iari din Bacica de lng Aa nct ideea aceasta de a pentru a trasa linia articolului.
Dunre, ntre Dunre i Tisa. cuta originile etnice este o F o ciorn. Roag-i un coleg
Bacica era un orel foarte tmpenie. n primul rnd este s joace rolul editorului i s
fac nite comentarii. Apoi
colorat. Zmbind, au nceput ireal. Pe de alt parte nici nu se
pregtete-i articolul
s spun i ei. Bunicii care tot poate dovedi, la urma urmei. pentru publicare.
aa erau, amestecai, dar dat
Memoriile maiorului Julius Metz, www.memoria.ro
86
6.3. SRBTORILE
n funcie de locul natal, ger- marcator de srbtoare a recol- Cunoatei srbtori religioase
manii aflai n afara granielor tei sau a ncheierii sezonului care conin elemente preluate
Romniei se reunesc anual sau de munci agricole.[...] de la alte etnii?
tot la doi ani n Romnia sau n satele mixte din punct de Avei prieteni din alte etnii sau
Germania cu ocazia chirvaiului vedere etnic, tradiia voia ca de alte religii? Exist n comu-
nitatea unde locuii i alte
sau a zilei cnd altdat se fiecare s participe la srbtoa-
grupuri etnice? V-au influenat
organiza chirvaiul (Kirchweih), rea celuilalt. Aa s-a ajuns ca n vreun fel obiceiurile?
echivalent al rugii sau nedeii Patele s fie srbtorit ntr-o
(srbtorite de srbi i romni). comunitate local n care triau
Dintr-o srbtoare religioas, ce srbi (sau romni) ortodoci i
reunete comunitatea ntreag germani (sau maghiari) catolici,
i intensific sentimentul apar- n dou rnduri, iar carnavalul
tenenei la comunitatea local, de Lsata Secului (Farsang) s
azi chirvaiul e tot mai mult o se extind de la catolici (ger-
srbtoare organizat, de obicei mani) la ortodoci (romni i
la alt dat dect cea prescris srbi) n sudul Banatului.
de calendarul iniial (n care Romnii participau i ei la
era legat de hramul bisericii i Balul Strugurilor organizat de
cel mai adesea de un sfnt de maghiari i acetia la srbto-
toamn). E deplasat n lunile rile romnilor n satele n care
de var, de concediu, cnd mai convieuiau. Srbtorile au fost Identificai n imagine elemente
mult lume poate participa i cadrul cel mai propice achizi- considerate, n general, ca fiind
i pierde astfel caracterul de- iilor de ordin intercultural. specifice culturii romne.
Exist elemente pe care le-ai
ntlnit i la alte culturi?
www.intercultural.ro Identificai cel puin 3 alte
elemente mprumutate de la
alte culturi, precum i cultura
6.4. HANUL TRGOVEILOR. CLIEE de unde s-au realizat mpru-
muturile (mncruri, expresii,
elemente de folclor etc.).
Cunoti regionalisme (ex.
videre=gleat, porodici=roii,
fedeu=capac de oal,
oco=descurcre,
firhang=perdele,
apotecar=farmacist) inspirate
din limba altor etnii? Identific
proveniena acestora. Dar
cimea, ciulama, ciubuc,
mahala, sarma din ce limb
crezi c provin? n ce mpre-
jurri au ptruns aceste cuvinte
n limba romn? Cunoti i
alte mprumuturi de acest tip?
Dac vorbii acas o alt limb
dect limba romn sau vorbii
mai mult de o singur limb,
stabilii dac n limba vorbit de
voi au ptruns cuvinte din limba
romn. Facei o list cu ele.
Constantina Mihil, Concursul de arte vizuale Valori romneti-valori europene Cutai n dicionare/enciclo-
organizat de Delegaia Comisiei Europene i Centrul Internaional pentru Art pedii i gsii i alte cuvinte
Contemporan, 2005, www.infoeuropa.ro mprumutate din alte limbi.
87
7. PROVOCRILE DIVERSITII.
CE SPUN DOCUMENTELE?
7.1. DECLARAIA PRINCIPIILOR TOLERANEI

Articolul 1. Semnificaia nlocuirea culturii rzboiului Identificai principalele cuvinte
toleranei cu o cultur a pcii. din sursa 7.1 care descriu ce
1.1. Tolerana este respectul, 1.2. Tolerana nu e nici conce- nseamn tolerana. Gsii cte
acceptarea i aprecierea bog- sie, nici condescenden ori un exemplu concret, prin care
iei i diversitii culturilor indulgen. Tolerana este, mai s-ar putea transpune n prac-
tic, pentru fiecare cuvnt.
lumii noastre, felurilor noastre ales, o atitudine activ generat Imagineaz-i c este anul 1919
de expresie i manierelor de de recunoaterea drepturilor i tu ai fost desemnat/ s faci
exprimare a calitii noastre de universale ale persoanei umane propagand astfel nct s
fiine umane. Ea este ncurajat i libertilor fundamentale ale convingi ct mai multe per-
prin cunoaterea, deschiderea altora. n nici un caz, tolerana soane s sprijine nfiinarea
spiritului, comunicaie i liber- nu poate fi invocat pentru a unor coli cu predare n limba
german. ncepe cu o list de
tatea gndirii, contiinei i justifica violarea acestor valori motive pentru care anumite
credinei. Tolerana este armo- fundamentale. [...] proclamm persoane i-ar sprijini eforturile.
nia n diferene. [...] Tolerana solemn ziua de 16 noiembrie Apoi decide ce form dai
e o virtute care face ca pacea s Zi Internaional a Toleranei. propagandei, de exemplu
fie posibil i care contribuie la discurs, afi, cntec...La final
prezint-o clasei.
Declaraia statelor membre ale ONU pentru Educaie, tiin i Cultur, Te consideri tolerant? Explic.
1995, legislatie.resurse-pentru-democratie.org/principii_toleranta.php D dou exemple de situaii n
care ai dovedit toleran.
7.2. A NVA S TRIM MPREUN

18. Procesul de reform ar tre- contribuia pozitiv care poate
bui s continue sau s fie sub- s rezulte din integrarea tehno-
neles n urmtoarele domenii: logiilor n procesul de nvare.
Coninuturi: Profesori:
1. Adaptarea programelor i 1. Facilitarea implicrii reale
reactualizarea coninuturilor din partea profesorilor n luarea
pentru a putea reflecta: schim- deciziilor n ceea ce privete
brile economice i sociale puse coala, prin formare continu i Raportndu-v la propunerile
n scen, n particular prin glo- prin alte metode. din documentul dat, notai
balizare, migraie i diversitate 2. mbuntirea educaiei elementele care deja sunt puse
n practic n coala voastr.
cultural; dimensiunea etic a pentru profesori astfel nct ei Care sunt prioritile pentru
progresului tiinific i tehno- s poat dezvolta mai bine la coala voastr pe care le putei
logic; importana n cretere a elevi comportamente i valori stabili conform sursei 7.2?
comunicrii, expresivitii i a ale solidaritii i toleranei, Care este rolul colii n
capacitii de a asculta i de a astfel nct s i pregteasc promovarea toleranei? Care ar
dialoga, n primul rnd n limba pentru a preveni i rezolva fi mijloacele prin care ar trebui
s promoveze aceast idee?
matern, apoi n limba oficial a conflictele n mod panic i s Stabilii propria voastr list de
rii respective, ct i n una sau respecte diversitatea cultural. aciuni pentru a nva s trim
mai multe limbi strine; mpreun. Notai o prim
aciune pe care o vei face n
Declaraia Organizaiei culturale, tiinifice i educaionale a urmtoarele dou sptmni n
Naiunilor Unite. Conferina internaional de Educaie, Geneva, aceast direcie.
2001, Dilema veche Nr. 64, 2005.
88
CE SPUNE REALITATEA?
8.1. PREJUDECI
Privii imaginea 8.1 i ncercai s explicai ce sugereaz. Numii
elementele din imagine i stabilii semnificaia fiecruia n parte,
precum i mesajul sugerat de imagine ca ntreg.
Identificai poteniale elemente purttoare de prejudeci (de exemplu:
norme i practici pentru disciplin n coal, repartizarea elevilor la
clase dup anumite criterii). Cum ajung prejudecile s se transforme
n discriminare? Ai fost obiectul discriminrii sau ai discriminat tu
nsui vreodat?
La ce prejudeci sunt expui tinerii din Romnia? Stabilete dou idei
prin care le putem controla.
Cum i afecteaz prejudecile noastre pe ceilali?
Care sunt cele mai frecvent ntlnite prejudeci n istoria recent a
Europei, fa de U.E.?
Ce credei c trebuie s tie tinerii din cultura majoritar din Romnia
despre ceilali cu care triesc n acelai spaiu?
Fiecare grup scrie pe o coal mare de hrtie principalele aspecte din
discuia purtat i le prezint n plen (10 min./grup pentru prezentare,
ntrebri i rspunsuri).
Studiai sursa 8.2 i stabilii care sunt formele de excluziune la care
sunt expuse comunitile etnoculturale. Dai exemple pentru Romnia.
www.tolerance.org/hidden_bias
8.2. DESPRE EXCLUZIUNE

Peste 518 milioane de persoane diversitatea lingvistic a lumii care interzic utilizarea limbilor
(reprezentnd 129 de comuniti are ca efect dispariia a cel vorbite n mod tradiional de
etnoculturale) snt expuse for- puin dou limbi n fiecare zi. membrii comunitilor minori-
melor de excluziune cultural, Formele variate de excluziune tare n instituiile statului,
suferind discriminare cu carac- i de favorizare a culturilor precum administraia local,
ter religios i/sau lingvistic, for- dominante n stat sunt sistemul judiciar, nvmnt,
mele de manifestare ale particu- rezultatul unor practici larg armat, canale publice ale
laritilor acestora nefiind rspndite n statele naionale, audiovizualului; interzicerea
acceptate n sfera public. avnd, n general, menirea s utilizrii n spaiul public a
Peste 750 milioane de persoane asigure coerena i stabilitatea simbolurilor naionale, altele
(189 de comuniti) sufer din funcionrii acestora: dect cele ale naiunii domi-
cauza discriminrii cu caracter centralizarea puterii politice n nante, i reflectarea prin
economic. aa fel nct toate deciziile s srbtorile oficial recunoscute
Peste 832 milioane de persoane fie luate de reprezentanii doar a tradiiei i a istoriei
(191 de comuniti) triesc n majoritii dominante, grupului dominant din stat;
condiii de discriminare cu ca- comunitile minoritilor standardizarea procesului
racter politic, exercitarea dreptu- naionale fiind private, de educaional n aa fel nct con-
rilor i accesul la poziii oficiale regul, de posibilitatea s inutul acestuia s reflecte n
n instituiile statului fiind limi- influeneze politicile care au mod exclusiv istoria, literatura
tate prin legi sau politici de stat. un impact asupra condiiei lor i contribuia la valorile uni-
[...] Lipsa de preocupare pentru de via; politici lingvistice versale ale culturii dominante.
Raport al UNDP, 2004, apud Levente Salat, Statul-naiune i provocrile diversitii,

http://hiphi.ubbcluj.ro/JSRI/
89
8.3. MESAJE NAIONALISTE N PRES
8.3.a
Acestea sunt informaii despre

atitudinea mass-media fa de
minoriti n Romnia. Studiai
sursele 8.3 i 8.4 i apoi urmai
paii 1-3 pentru a sintetiza
ideile.
1. Identificai elementele
eseniale:
a) care e subiectul graficelor?
8.3.b b) care e subiectul diagramelor?
c) care este perioada la care se
face referire?
2. Analizai fiecare informaie:
a) conform graficelor, care sunt
ziarele care exprim cele mai
multe prejudeci?
b) conform graficelor, care este
raportul dintre prejudeci i
atitudine neutr n relatarea
unor evenimente legate de
minoriti?
c) conform graficelor, care sunt
posturile TV care exprim o
atitudine neutr n relatarea
unor evenimente legate de
minoriti?
d) care e ideea pe care o
8.3.c transmit diagramele?
3. Sintetizai informaia i
desprindei concluziile care se
impun. Bazat pe aceste infor-
maii, ce concluzii putei
formula referitor la impactul
tirilor mass- media asupra
opiniei publice?
Raport de monitorizare mass-media n rile din Estul Europei

(Ungaria, Romnia i Iugoslavia), 2001, www.mma.ro
90
8.4. MESAJE NAIONALISTE N TIRILE TELEVIZATE
8.4.a
Cum ai putea creiona profilul

jurnalistului n baza acestor
informaii: cu atitudine clar
discriminatorie, cu anumite
prejudeci, tolerant? Explicai.
Care este atitudinea exprimat
n articolele de pres fa de
minoritatea maghiar compa-
rativ cu cea rom? Care sunt
8.4.b posibilele cauze?
Posturile de televiziune aloc
mai mult timp unor subiecte
legate de maghiari sau de romi?
Care sunt temele abordate n
televiziune i pres n legtur
cu minoritatea maghiar? Ce fel
de tiri sunt tratate: cu caracter
social, cultural, politic, naional
etc. Dar legat de romi? Dar fa
de minoritatea german?
ncercai s realizai i voi o
monitorizare a mass media
timp de o sptmn. Notai
toate observaiile ntr-un jurnal.
Lucreaz cu un grup de colegi
la editarea unui ziar despre
prejudeci legate de diferenele
de gen, etnie, religie etc. Inti,
decidei cine s fie reporteri,
8.4.c editori, tehnoredactor, corector.
Apoi gsii articole pentru ziar.
mprii-v timpul pentru scri-
erea articolelor, editare i pune-
rea n pagin. mprii copii
ale ziarului n coala voastr.
Raport de monitorizare mass-media n rile din Estul Europei

(Ungaria, Romnia i Iugoslavia), 2001, www.mma.ro
91
CE AI PUTEA FACE TU?
9.1. PAI SPRE TOLERAN

Recomandri:
n orice situaie te-ai afla, ia
atitudine mpotriva discri-
minrii. E un risc pe care tu
decizi dac i-l asumi.
Fii pregtit/! Promite-i ie
nsui/nsi c nu vei rmne
indiferent/.
Numete comportamentul!
Aud c spui c toi evreii sunt
afaceriti, asta ai vrut s spui?
Apeleaz la principii! Dac per-
soana n cauz este o cunotin-
mai apropiat sau un prieten,
spune-i c ntotdeauna ai tiut
c este o persoan deschis,
deci eti surprins/surprins s
afli c are asemenea idei.
Stabilete limitele! Nu poi
controla ceea ce oamenii spun
sau fac, dar poi s iei poziie
spunnd: Nu spune, te rog,
bancuri rasiste n prezena
mea. M deranjeaz.
Gsete aliai/fii aliat! Cnd
simi c ai nevoie de sprijin n
aceast campanie pe care o
duci, nu ezita s-l ceri.
Fii vigilent/! Amintete-i:
lucrurile se schimb ncet. Fii
pregtit/ s nu abandonezi.
Nu risca s taci.
Afi, proiectul Pai spre toleran, iniiat de Agenia de Monitorizare a Presei

(AMP), derulat n colaborare cu Centrul Romilor pentru Studii i Intervenie
Social Romani CRISS, Agenia de publicitate McCann Erickson i M.Ed.C.,
http://www.mma.ro/
APLICAIE
Alctuiete o list cu toate stereotipurile pozitive i negative despre anumite grupuri. Se
reflect ele n aciunile tale?
Gndete-te cum te vd ceilali. F o list a trsturilor de caracter compatibile cu tolerana (ex.
compasiune, curiozitate). F o list a trasturilor care sunt incompatibile cu tolerana (ex.
gelozie, ngmfare).
Vizioneaz o pies de teatru, ascult muzica i mergi la un spectacol de dans al unor artiti a cror
ras sau etnie este diferit de a ta.
92
9.2. MITURI DESPRE DIVERSITATE

Mitul 1: Identitatea etnic a nseamn extinderea posibili-
oamenilor se afl la concuren tilor individuale de alegere,
cu devotamentul lor fa de nu pstrarea valorilor i
stat, prin urmare se ajunge la practicilor ca un scop n sine,
un compromis ntre recunoa- cu o atitudine de supunere
terea diversitii etnice i oarb fa de tradiie. Cultura
crearea unui stat unitar. nu este un set rigid de valori i
Fapte: rile nu trebuie s practici i nu poate constitui
Citete sursa 9.2. Asemenea
aleag ntre unitatea naional un pretext pentru negarea
mituri circul i n societatea
i diversitatea cultural. Indi- drepturilor omului i a egali- romneasc? Dac da, identi-
vizii pot avea i chiar au iden- tii de anse cum ar fi fic n ce medii sociale. Cine le
titi multiple, complementare dreptul femeilor de a avea vehiculeaz? n ce scop?
origine etnic, limb, religie acces la educaie. Credei c Romnia poate
i ras, precum i cetenie. Mitul 4: rile care cuprind oferi un model de tratare a
diversitii pentru SE Europei
Mitul 2: Exist un potenial de mai multe grupuri etnice au
sau Balcani? Aducei dou argu-
izbucnire a unor conflicte o capacitate mai limitat de mente pro i dou mpotriv.
violente ntre gruprile etnice a obine progrese economice,
din cauza divergenelor privind prin urmare se ajunge la un
valorile susinute, prin urmare compromis ntre diversitate
se ajunge la un compromis i dezvoltare.
ntre respectul fa de diver- Fapte: Nu exist nici un fel
sitate i meninerea pcii. de dovezi privind faptul c
Fapte: Din datele culese de pe diversitatea cultural ar
teren reiese c diferenele cul- ncetini dezvoltarea.
turale i diferenele de opinii Mitul 5: Unele culturi sunt mai
privind valorile susinute nu prospere i dau dovad de un
provoac dect foarte rar izbuc- spirit ntreprinztor mai dez-
nirea unor conflicte violente. voltat dect altele, iar unele
Mitul 3: Pentru a se asigura culturi au valori democratice
libertatea cultural, este nece- care lipsesc n altele; prin ur-
sar aprarea tuturor practici- mare se ajunge la un compro-
lor tradiionale, prin urmare se mis ntre acceptarea i ngloba-
poate ajunge la un compromis rea unor culturi i promovarea
ntre recunoaterea diversitii dezvoltrii i democraiei.
culturale i progresele obinute Fapte: Nu avem nici un fel de
n domeniul dezvoltrii, demo- dovezi privind existena unei
craiei i drepturilor omului. relaii ntre cultur i progresul
Fapte: Libertatea cultural economic sau democraie.
Raportul de dezvoltare uman pe 2004, Demontarea miturilor

despre diversitate, http://www.undp.ro/HDR2004
APLICAIE
Alctuii un text despre diversitate, pornind de la urmtoarele cuvinte: Viena, adolescen,
cufr i carte.
Citii textul colegului de banc.
Gsii fiecare n textul celuilalt dou enunuri referitoare la diversitate. Identificai cel puin
dou argumente care s susin afirmaiile din text.
93
II. NAIUNE I NAIONALISM
Tema identitii, a naionalismului, a naiunii de ieri i de azi

privit prin prisma dialogului intercultural, departe de a aparine
unei recuzite conceptuale nvechite, este indispensabil pentru Pentru a-i cunoate i a
nelegerea fenomenelor lumii de azi. interaciona cu ceilali,
Europa modern a avut drept principiu iniial de organizare ideea trebuie s te cunoti mai
naional. Asistm la punerea sub semnul ntrebrii a chiar nti pe tine nsui, ca
acestui ax de ordonare-unificare a diverselor realiti culturale persoan, ca grup social,
din geografia continentului. cultural sau politic.
Exist azi dou mari categorii de definiii acceptate pentru o
naiune: o definiie etnic i o definiie civic. Accentul
este pus, n al doilea caz, pe voina membrilor unei comuniti de
a tri mpreun, de a se supune acelorai legi i a avea aceleai
drepturi i ndatoriri.
Dac cetenii sunt, ns, egali n faa legii, dac au aceleai
drepturi i obligaii, nseamn c tradiiile, obiceiurile, dialectele,
credinele religioase pe care le-au motenit trebuie s dispar?
Este justificat mpingerea omogenizrii unei populaii, fie pe
criterii etnice, caz n care vorbim de curire etnic, fie pe baza
principiului naiunii civice, pn la limita n care nu ar mai
exista nici o diferen ntre diferite grupuri de oameni, n care Naiunea etnic pune
bogia i varietatea cultural s-ar terge? Fr ndoial c nu. accentul pe unitatea
Un rol important l are discursul identitii naionale, aa cum s-a cultural. Naiunea civic
constituit el n timp, printr-un anume mod de a reprezenta pune accentul pe voina
trecutul i de a prezenta istoria naional n raport cu alte istorii membrilor unei comuniti
naionale, regionale i locale. Ce anume propune discursul de a tri mpreun.
identitar ca expresie a coeziunii unei naiuni la nivel simbolic,
cum trateaz el problema diversitii, a raportului dintre etnic i
naional (cetenia), a raportului dintre naional i european
iat aspecte de luat n seam cnd vrem s definim contextele
favorizante sau defavorizante ale interculturalitii.
Acestea sunt, aadar, i problemele pe care tema de fa le
abordeaz. Sursele utilizate sunt, n bun parte, menite mai
degrab sa produc reflecii, dect s ofere informaii. Exemplele
de istorie european sunt oferite, ca suport, pentru a putea
compara i discuta, n fapt, probleme ale istoriei romneti.
innd cont de aceasta, i datorit dificultii de a identifica Provocarea pentru noi, das-
surse primare autohtone, am utilizat surse de atitudine, de opinie clii, este de a ncerca s nu
care s serveasc scopului propus. ne impunem propriile opinii,
Sarcinile de lucru individuale sau de grup solicit adolescenilor convingeri, ci de a juca rolul
exprimarea de opinii, dezbaterea, luarea de decizii, ntoarcerea de facilitator, moderator,
critic spre sine i producerea n permanen a unor argumente care ridic probleme,
pentru poziiile exprimate. Tonul surselor i al sarcinilor de lucru dar nu ofer reete.
este mai sobru, pentru a nu trimite spre o abordare facil. El poate
fi nuanat de ctre dascli, n funcie de problemele discutate.
94
NAIUNE I NAIONALISM
1. IDENTITATE I ALTERITATE.
EU I CEILALI
1.1. CE NSEAMN S FII SPANIOL?
Spune, copilule, ce eti tu? religia, patria i legile sale i

Spaniol. mai degrab s moar dect s
Ce nseamn s fii spaniol? se lase asuprit.[...]
S fii un om cinstit. Cine sunt francezii?
Cte obligaii are un astfel de Foti cretini, noi eretici.
om i cum se numesc acestea? Ce i-a dus la aceast robie?
Trei; el trebuie s fie cretin Falsa filosofie i libertatea Care sunt elementele care defi-
catolic, trebuie s i apere Moravurilor lor depravate.[...] nesc identitatea unui spaniol?
ncadreaz sursa (tipul, con-
Catehismul civil spaniol, scriere religioas de propagand naional, textul elaborrii, scopul
publicat n sute de mii de exemplare (1808), apud Hagen Schulze, urmrit, procedeele utilizate).
Stat i naiune n istoria european, Polirom, Iai, 2003, p.175. Compune dup modelul sursei
o poezie care se refer la iden-
titatea ta (ex. dac eti vab,
1.2. EUROPEANUL PERFECT poezia se va numi Ce nseam-
n s fii vab?). Alctuiete
un tabel (dou coloane numite
nainte de a a compune
poezia/dup ce am compus
poezia) i noteaz n prima
coloan sentimentele, gndu-
rile, asocierile i imaginile
mentale pe care le ai. Dup ce
ai compus poezia, completeaz
i a doua coloan din tabel.
Alege-i apoi o alt identitate
i compune o nou poezie.
Care sunt elementele care
compun propria voastr identi-
tate? Stabilii cuvinte-cheie
care o definesc cel mai bine.
Cum dobndim o identitate:
prin dat (natere, etc.)
sau prin alegere?
Exist mai multe grupuri crora
un individ le poate aparine?
Identificai grupurile voastre
de apartenen.
www.infoeuropa.ro
APLICAIE
Studiaz sursa i schieaz portretul romnului perfect.
Alege mpreun cu colegii un reprezentant al unui alt grup etno-cultural (maghiar, turc etc.)
i schieaz portretul perfect al acestuia.
95
1.3. PSIHOLOGIA ROMNILOR ACUM 100 DE ANI

Omul din Apus face opere i de putere. [...] Exprim-i acordul sau dezacor-
dul fa de afirmaiile lui Con-
durabile, pe cnd romnul Profitul capitalistului romn stantin Rdulescu Motru. Te
improvizeaz [...]. provine, de cele mai multe ori, regseti n aceast descriere?
Romnul nu muncete metodic, din miestria cu care acesta i Motiveaz! Crezi c anumite
ci n salturi; are lungi perioade aservete bugetul statului [...]. afirmaii mai sunt valabile i
de odihn, iar la nevoie d pe Noi voim s ne apropriem astzi? Explic.
brnci i face munc de sclav... bunurile culturale, pe care le Care sunt, n opinia ta, elemen-
tele care definesc identitatea
De asemenea, este cheltuitor cu vedem la popoarele din apus, unui romn? Scrie cteva cu-
timpul ntr-o msur cum nu cu aceleai nsuiri sufleteti vinte-cheie. Compar-le cu ale
sunt popoarele din Apus [...]. cu care reueam odat aa de colegului tu. Ce ai constatat?
Romnul consider nerespec- bine s ne strecurm prin m- Studiai sursa 1.3 folosind
tarea legii ca un titlu de mrire prejurrile vitrege din trecut. recenzia prin rotaie, care pre-
supune urmtoarele activiti:
Constantin Rdulescu Motru, Psihologia Poporului Romn, Luai cele cinci afirmaii din
Bucureti, Paideia, 1998. sursa 1.3 i transformai-le n
ntrebri scrise pe coli de hrtie
separate care se atrn pe
1.4. PE MARGINEA IDENTITII perei. / Fiecare ntrebare
revine unui grup de 3-4 elevi.
Dac n acest moment ne-am masterat sau dac dm concurs Acetia se duc la coala cu
ntrebarea respectiv, discut
afla, s zicem, la frontiera pentru ocuparea unui job, ntrebarea timp de cinci minute
franco-spaniol, n drum spre indiferent c suntem la Cluj i apoi scriu rspunsul. / La
minunatele livezi ale Andalu- sau la Bucureti, ne vom semnalul profesorului,
ziei, i un vame ne-ar ntreba recomanda ca absolveni de grupurile se mut la coala
ce suntem, este evident c, studii superioare, ca liceniai urmtoare, citesc ntrebarea i
scond paaporul, toi cei de n istorie, ca intelectuali, n rspunsul care a fost scris de
grupul precedent i i adaug
aici am mrturisi c suntem nici un caz ca romni sau ca propriile comentarii. /
romni. i acesta ar fi rspun- ardeleni. [...] Pe de alt parte, Profesorul d din nou semnalul
sul ateptat, chiar dac l-ar da dac vreunul dintre tinerii de rotire repetnd procesul,
un maghiar, un evreu sau un notri colegi, aflat la discotec dac e posibil, pn cnd grupu-
rrom din Cluj, cu cetenie sau n troleibuz, se simte atras rile revin la ntrebarea iniial.
romn. Dac am aborda ns de o domnioar i iniiaz un
un poliist pe o strad din schimb de priviri cu aceasta,
Bucureti, ntrebndu-l cum este limpede c nu-l intere-
putem ajunge la Gara de Nord, seaz defel cel puin pe Considerai c avem mai multe
este evident c nu ne-am mai moment, dac fata e bulg- identiti? Care ar putea fi ele?
prezenta ca romni, ci ca arde- roaic, olteanc, vnztoare Care este identitatea ta?
leni sau clujeni, iar accentual sau penticostal. Ceea ce Care este rolul jucat de stat
nostru ar face lucrul acesta i conteaz n situaia respectiv n construirea identitii?
Care sunt instrumentele/mijloa-
mai clar, pentru oricine. este identitatea de gen dup cele prin care statul promovea-
n schimb, dac ne nscriem la caz, masculin sau feminin. z modelul cultural i identitar?
Sorin Mitu, Transilvania mea. Istorii, mentaliti, identiti,

Ed. Polirom, Iai, 2006, pp. 27-28.
APLICAIE
Cele mai importante motive pentru a fi englez (adaptat dup www.infoeuropa.ro)
Dou rzboaie mondiale i o cup mondial. Bere cldu. Reueti s-i zpceti pe toi cu regulile
de cricket. Ajungi s accepi cu capul sus nfrngerea n evenimente sportive majore. Criza de ap
garantat n fiecare var. Poi tri n trecut imaginndu-i c nc eti o putere mondial. Faci baie o
dat pe saptamn, fie c ai nevoie, fie c nu. E mai bine dect s fii galez, irlandez sau scoian.
Stabilii, n acelai ton, cca 5 motive pentru a fi romn.
96
NAIUNE I NAIONALISM
2. IDENTITATEA UNOR CONCEPTE

NAIUNE, PATRIE, STAT, CETEAN
2.1. CETENIA I STATUL-NAIUNE

O societate politic funcional Textul pare s opereze cu dou
poate exista numai n msura noiuni care nu sunt identice:
n care membrii ei au czut n pe de o parte poporul romn,
prealabil de acord asupra unor caracterizat prin unitate, titular
rspunsuri comune pe care tre- al suveranitii naionale i
buie s le primeasc cel puin fundament al Statului, iar pe
trei ntrebri ierarhic dispuse: de alt parte, cetenii romni,
mai nti cine suntem?, n ce crora Romnia le aparine ca
fel ne nelegem identitatea, patrie comun i care se
cum ne recunoatem reciproc bucur de acest statut indiferent
cetenia i pn unde de originea lor etnic, de confe-
mpingem graniele sociale i siune sau de orientare politic.
culturale ale statului-naiune; Constituia identific deci trei
apoi ce ne leag?, dup ce categorii de subieci politici:
lege fundamental este organi- poporul romn (unitar, suveran Analizai sursa 2.1 i
zat viaa noastr comun, care i purttor al unei identiti completai: titlul sursei,
autorul, data apariiei.
sunt regulile i procedurile de etnice, culturale, lingvistice i
Redai, n cel mult o fraz,
tip constituional ale funcio- religioase), cetenii romni ideea central a textului.
nrii societii. [...] (care beneficiaz de drepturi i Ce a intenionat autorul s
ntr-adevr, n conformitate cu liberti i au obligaii prev- demonstreze prin aceast surs?
litera Constituiei Romniei, zute de lege) i persoane apar- Dai exemple din document
Suveranitatea naional aparinnd minoritilor naionale pentru a v argumenta
punctul de vedere.
ine poporului romn (art. 2 (la rndul lor purttoare ale
Ce ne arat documentul
alin. 1), iar Statul are ca funda- unei identiti specifice). despre valorile i
ment unitatea poporului romn Cetenii romni sunt definii convingerile autorului?
(art. 4 alin. 1); n schimb, Rom- din perspectiva drepturilor i Ce informaii ni se ofer despre
nia este patria comun i indivi- obligaiilor, n vreme ce att contextul (perioada etc.) n care
zibil a tuturor cetenilor si, poporul romn, ct i a fost elaborat documentul?
Explicai pe scurt opinia
fr deosebire de ras, de nai- persoanele aparinnd
voastr despre document. Ideile
onalitate, de origine etnic, de minoritilor naionale documentului au legtur cu
religie, de sex, de opinie, de a- sunt definite pe temeiul lumea n care trim?
partenen politic, de avere sau identitii etnice, culturale, Notai o ntrebare pe care i-ai
de origine social (art. 4 alin 2). lingvistice i religioase. pune-o autorului privitor la o
chestiune pentru care docu-
mentul nu ofer destule detalii.
Daniel Barbu, Cetenia i statul-naiune, Provincia, 2000.05.21.
2.2. ERNEST GELLNER

Doi oameni aparin aceleiai se recunosc ca aparinnd
naiuni dac i numai dac ei aceleiai naiuni.[...].
Ernest Gellner, Nations and Nationalism,

Cornell University Press, Ithaca, 1983, p. 6.
97
2.3. CE ESTE NAIUNEA?

O naiune este deci o mare tangibil: consimmntul, Identificai asemnri i dife-
solidaritate, constituit prin dorina clar exprimat de a rene ntre opiniile exprimate
sentimentul sacrificiilor care continua viaa mpreun. n sursele 2.2 i 2.3.
Exist afirmaii n surse cu care
au fost fcute i al acelora pe Existena unei naiuni este
suntei total de acord sau n
care suntem dispui s le (iertai-mi aceast metafor) un total dezacord? Argumentai.
facem nc. Ea presupune un plebiscit de fiecare zi, precum Ce nseamn pentru tine s
trecut; ea este rezumat, totui, existena unui individ este o aparii unei naiuni? Ce simi,
n prezent, printr-un fapt afirmare perpetu a vieii. ce gndeti c poi s mprt-
eti alturi de cei din jurul
Ernest Renan (1823-1892), istoric francez al religiilor, tu? Care sunt elementele care
n Conferina de la Sorbona din 11 martie 1882, intitulat te leag de cei de lng tine?
Quest-ce quune nation (Ce este naiunea?) Care sunt elementele care
definesc naiunea romn? Din
cine crezi c este format?
2.4. NAIUNEA: DOU PERSPECTIVE Selecteaz din texte i/sau
adaug cuvinte pentru a elabora
propria ta definiie a naiunii.
Naiunea etnic se legitimeaz Naiunea civic se legitimeaz
prin: prin:
rdcini comune (sngele) lege
motenire alegere
ataament emoional ataament raional
unitate prin statut unitate prin consimmnt
regula majoritii etnice pluralism democratic
fraternitate libertate
naiunea creeaz persoana persoana creeaz naiunea
(apud Gabriel Andreescu, Naiuni i minoriti, Polirom, Iai, 2004)
2.5. IARBA VERDE, VERDE DE ACAS...

Exist o reet pentru un
Am cunoscut nu de mult la Germania, fluent ca exprimare anume tip de naiune? Care
Strasbourg un tnr funcionar n german, neerlandez, dintre cele dou tipuri de
naiune prezentate n sursa
superior european, german ca englez, francez i spaniol. i
2.4 se gsete mai aproape
etnie, crescut i educat n m gndeam: oare unde o fi de opiunile tale? De ce?
Olanda, cu locul de munc la fiind pentru el i pentru copiii Identific tipul de naiune
Parlamentul European la lui i ai soiei sale olandeze caracteristic Europei i
Bruxelles, n Belgia, i Stras- iarba verde, verde de Romniei n secolul al XIX-lea.
bourg, n Frana, domiciliat n acas?... Poate n Europa? Dar n secolul al XXI-lea?
Cum ai putea defini identitatea
Petre Moldovan, http://www.lumeam.ro/nr8_2000/dosar.html personajului prezentat n sursa
2.5? Crei naiuni i aparine?
Care credei c este patria lui?
2.6. PATRIOTISMUL. CE SCRIU DICIONARELE? Care e cetenia lui?
n opinia ta, ce nseamn s fii
PATRIOTISMU amore de patria: se imitamu i se avemu patrio- cetean? Cine are dreptul de
cetenie n Romnia?
tismulu straboniloru; patriotismulu e una detoria a patriotului.
(Dictionariul limbei romne de A.T. Laurianu i J.C. Massimu, Bucuresci, 1876)
PATRIOTISM, s.n. Dragoste i devotament fa de patrie i de

popor; faptul de a fi gata de lupt i de jertf pentru interesele
patriei. (DLRM, Editura Academiei RPR, 1958)
98
NAIUNE I NAIONALISM
PATRIOTISM (<fr.) s.n. Sentiment de dragoste fa de patrie i de

popor, statornicit n decursul istoriei, avnd n diferite epoci un
coninut diferit. Patriotismul apare o dat cu formarea popoarelor,
dar capt o mare nsemntate n perioada transformrii lor n
naiuni i a constituirii statelor naionale.
Pentru tine ce nseamn
patriotismul? Care dintre
PATRIOTISM SOCIALIST = ataamentul i dragostea oamenilor cuvintele de mai jos descriu cel
muncii fa de patrie, generat de ornduirea socialist. (Mic mai bine ara n care ai vrea s
dicionar enciclopedic, ediia a II-a, revzut i adugit, Editura locuieti: frumoas, fericit,
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978.) bogat, liber, grijulie,
puternic, echilibrat, sigur,
panic, mulumit?
A FI PATRIOT, a-i iubi ara nseamn a face totul pentru a spori Argumentai alegerea fcut.
avuia naional, proprietatea socialist, a nu precupei nimic Lucrai n grupuri de cte
pentru nfptuirea politicii partidului comunist, ce corespunde patru persoane.
intereselor vitale ale ntregii naiuni. (Romnia pe drumul con- Selectai un singur
struirii societii socialiste multilateral dezvoltate, Ed.Politic, cuvnt/aspect din lista
iniial. Alctuii un acrostih
Bucureti, 1978, volumul 13, p. 68.)
cu literele cuvntului ales
sau o poezie care s aib
2.7. PATRIOTISMUL DE ARDEAL drept titlu cuvntul selectat.
n ajunul Crciunului, puin cntec: Nu uita c eti

peste ora unsprezece. Acas la romn!, bunicul Gheorghe
familia Gheorghe, masa e pe lovete cu pumnul n mas i
sfrite. Bunicul Gheorghe, 67 izbucnete n lacrimi. Familia
de ani, s-a abiguit un pic de la tace, respectndu-i emoia.
plinc, e rou la fa i cam Patriotismul btrnului
nervos. i drege glasul. Restul Gheorghe nu este de faad,
familiei nelege c i-a venit ns are o motivaie precis,
cheful de cntat. Acelai reper- alta n afar de stimulii bahici.
toriu din fiecare an, de srb- Familia Gheorghe locuiete
tori. Btrnul Gheorghe d ntr-un mic orel din Ardeal. Pe ce se bazeaz sentimentul
tonul i ncepe cam fals, dar n Gheorghe face parte din rndul de mndrie naional?
for: C-aa-i romnul cnd se romnilor recalcitrani deoa- Limb, tradiii, religie,
liberti individuale...?
veselete, ca i stejarul cnd rece nu se are bine cu vecinii Continuai/refacei lista,
nmugurete!. Bunica Gheor- si unguri. n fiecare an, mai adugnd i alte cuvinte.
ghe se duce la buctrie ca s ales n preajma srbtorilor, Care este relaia dintre mndria
taie cozonacul. Cei doi fii conflictele mai vechi legate, de naional exacerbat i
Gheorghe, ambii trecui de pild, de cine ar trebui s fac acceptarea diversitii, a
patruzeci, i in isonul ca s-i curat n curtea comun i de pluralitii, a dialogului
intercultural?
fac plcere. Nepoii adoles- ce, sunt reactualizate. Gheor-
ceni pleac n cealalt camer, ghe se enerveaz n momentul
la televizor. n care vecinii si vorbesc ntre
Cntecul nr. 2: Noi sntem ei pe ungurete, iar el nu
romni, noi suntem aici pe nelege o boab. [...] Aadar,
veci stpni!. Bunica btrnul Gheorghe se simte
Gheorghe nu mai are ce ndreptit [...] s-i gseasc
ocupaie domestic s-i un sens propriei sale existene:
gseasc, aa c e nevoit s mndria de a fi romn!
cnte i ea. La al patrulea
Adina Popescu, Ce te face s te simi romn, Dilema 2006, nr. 105.
99
3. NAIONALISMUL
3.1. NAIONALISM I PATRIOTISM

Mircea Ciobanu: Facei vreo list a fost i profesorul Iorga,
Citete sursa 3.1 i arat cum vezi
distincie ntre naionalism naionaliti au fost i legionarii
tu relaia dintre naionalism i
i patriotism? care l-au ucis. Unde e deosebi- patriotism. Care este diferena
Mihai I: Noi da. Naionalismul rea? Noi ne dm seama unde e ntre cei doi termeni? n ce const
e o pornire a omului legat de dar cuvntul sta e ca apa, ia ea? Alctuiete o list de
patria lui, care ns poate scpa orice form. i aa sunt multe aciuni/atitudini/sentimente care
oricnd de sub control i s se alte cuvinte pe care le folosesc caracterizeaz fiecare dintre cele
dou concepte. Deseneaz
umple de alt coninut. Naiona- oamenii politici.
diagrama Venn (dou cercuri care
se intersecteaz). Scrie n cercul
Mircea Ciobanu, Nimic fr Dumnezeu. Noi convorbiri cu Mihai I al
din dreapta cuvintele gsite
Romniei, Bucureti, Humanitas, 1992, p. 112.
pentru naionalism, n cercul din
stnga cuvintele identificate
3.2. CAZUL DREYFUS pentru patriotism, iar n mijloc,
n spaiul unde cele dou cercuri
se intersecteaz, noteaz
cuvintele care se
potrivesc ambelor.
www.alexandria-press.com/arhiva/No_1/zola.htm
n 1898, scriitorul Emile Zola pe uniform sub ochii tuturor, Citete sursa 3.2. Eti de acord
a publicat Jaccuse n LAurore, sabia frnt pe genunchi, apoi cu poziia lui Emile Zola?
o acuzaie fulminant la adresa defilarea umilitoare prin faa Stabilii n grup avantaje i
marelui Stat Major francez, a camarazilor asezai n formaie. dezavantaje ale unei asemenea
judectorilor ovini care l Strigtul nencetat al lui luri de poziie. Tu cum ai fi
condamnaser pe nedrept pe Dreyfus sunt nevinovat n-a procedat?
mparte o foaie de caiet n patru
cpitanul evreu Dreyfus. avut nici o ans s fie auzit. cadrane i noteaz: cadranul I
C Dreyfus este capabil de Lui Zola i s-a intentat un o idee interesant pe care ai
trdare putem conchide chiar proces, a fost chiar condamnat, reinut-o; cadranul II emoii,
din rasa lui. (Barres). El a fugit n Anglia, dar sentimente pe care le-ai simit
spionase, chipurile, pentru ntoarcerea lui a devenit apoi citind sursa; cadranul III un
Prusia. Scena degradrii un triumf; [...] dup dou alt titlu pentru afacerea
Dreyfus; cadranul IV o
publice a devenit celebr. procese de revizuire, Dreyfus a legtur cu viaa personal.
Nasturii i gradele smulse de fost eliberat n 1906. mprtii n perechi coni-
nutul celor patru cadrane.
Ute Frevert, Heinz-Gerhard Haupt, Omul secolului XX,
Polirom, Iai, 2002, pp. 170-172.
100
NAIUNE I NAIONALISM
3.3. NAIONALISMUL COMUNIST

Ridicolul atinge culmi amei- confecionat din toate piesele Studiaz sursa 3.3 i arat ce
toare atunci cnd Institutul de aniversarea a 2050(?) de ani de sens a dat regimul comunist
istorie a partidului, profilat pe la constituirea statului dac termenului de mndrie
naional. Care a fost n
monografii de lupte muncito- unitar i centralizat al lui
viziunea comunismului rolul
reti i de eroi ai clasei munci- Burebista. Burebista i oferea pe care disciplina istoriei
toare, se orienteaz spre lui Ceauescu suprema trebuia s-l joace n crearea i
Antichitate, consacrndu-se cu legitimare, statul lui prefigu- ntreinerea mndriei naionale?
deosebire originilor dacice! rnd n multe privine (unitar, Cunoatei i alte discipline
Istoria antic devine nc mai centralizat, autoritar, respectat care trebuia s contribuie la
aceasta? Dai exemple.
politizat dect istoria contem- de ceilali) propria sa
poran. Marele eveniment se Romnie, aa cum i-o
petrece n 1980, cnd este nchipuia dictatorul.
Lucian Boia, Istorie i mit n contiina romneasc, ediia a III-a

adugit, Humanitas, Bucureti, 2002, p. 129.
Citii sursa 3.5 i alctuii un
text de max. 100 cuvinte n care
3.4. PERICOLUL NAIONALISMULUI s rspundei la ntrebarea:
exist un naionalism bun i
Dintre cele trei fore politice mari rzboaie din istoria unul ru?
Precizai-v, prin intermediul
care s-au confruntat la nivel umanitii (cele dou rzboaie liniei valorice, punctul de
global n acest secol (demo- mondiale), a dus la apariia vedere fa de afirmaia: Un
craia, comunismul, naiona- statelor naiune moderne, a patriot adevrat este i
lismul), cea mai puternic a provocat (n alian cu naionalist. Rspunsurile pot fi
fost naionalismul. Impactul democraia) prbuirea gradate (da/nu/i da, i nu).
su a fost devastator. A nimicit totalitarismului comunist, a V gndii la rspuns singuri i
putei s v notai ideile pe o
imperii multinaionale (austro- dus la destrmarea unor hrtie. Apoi, v alegei o poziie
ungar, otoman) i a desfcut federaii multinaionale care reflect punctul vostru de
imperii coloniale (britanic, (precum URSS, RSF Iugoslav, vedere i v aezai n clas pe
francez, spaniol, portughez, Cehoslovacia), dup cum a o linie imaginar. (De ex.,
german, olandez, belgian, condus i la isteria nazist a cineva poate fi de acord,
italian), a provocat cele mai Holocaustului. altcineva poate fi mpotriva
acestei afirmaii, iar ceilali pot
Dan Pavel, De ce nu pot disprea naiunile, n Curentul, 1999/11/02. fi parial de acord. Cele dou
persoane cu opinii opuse vor
sta la capetele liniei, iar ceilali
3.5. NAIONALISM BUN I RU v nirai pe o linie imaginar.
n continuare, v comparai
Se ntlnesc destul de des [...] mul moderat se transform prerile cu ale celor din jur, ca
s v asigurai c suntei la
enunuri privitoare la dou ntr-unul excesiv, provocator locul potrivit).
feluri de naionalisme: unul de vrajb ntre etnii? n interiorul propriului grup, v
democratic i unul antide- [...] Cci orice naionalist va pregtii cu colegii argumente
mocratic, unul benign i invoca ntotdeauna, cu deplin punctuale care v susin
unul malign, unul bun i siguran de sine, un criteriu poziia. Dup cteva minute,
unul ru. [...] n toate cazurile simplu spre a opera distincia fiecare grup i va exprima
punctul de vedere, prin
acestea, primul fel de naiona- cutat, spunnd c intermediul unei persoane care
lism este considerat a fi con- naionalismul propriei etnii prezint argumentele.
damnabil, cel de-al doilea al nostru este cel firesc, Trebuie s pregtii argumente,
acceptabil, chiar firesc. [...]. justificat, moderat, benefic, pe nu afirmaii, i s v ascultai
Cum se poate determina gradul cnd cel strin al lor este cu atenie colegii. Nu putei
de virulen la care naionalis- cel condamnabil, malefic. [...]. interveni cu alte opinii n
timpul prezentrii
Andrei Roth, Naionalism sau democratism?, argumentelor.
Editura Pro Europa, Trgu Mure, 1999, pp. 77-78.
101
3.6. ROLUL ISTORIEI N FORMAREA MENTALITILOR

Putem nelege ct de puter- Vrdnik, apoi mutate la Rava-
nic este istoria n formarea nica, n Vojvodina). [...] mitul a
mentalitilor, mai ales cnd se fost consolidat n anii 30 prin Identificai n sursa 3.6 cauze
asociaz cu religia. [...] politica centralizatoare a care pot duce la apariia i
Secolul al XIX-lea a creat mitul regelui Alexandru, care a cerut ntrirea naionalismului.
Kosovo, legat de ultima btlie sculptorului croat Mestrovici Cunoatei i alte cauze?
a principelui (Lazar n.n.). n ridicarea unui templu n Indicai, recitind sursa, cauzele
1885, comemorarea a luat Kosovo. Din acel altar naional conflictului din fosta Iugoslavie.
Putea fi el prevenit?
forma unei ntruniri pan- nu au mai rmas dect masive De ctre cine?
iugoslave. Teritoriul Kosovo a cariatide, la Muzeul de Art Ce credei c trebuie fcut
fost eliberat abia n 1912. Dei din Belgrad. Aniversarea din pentru ca oamenii s nu mai fie
populaia albanez este acolo 1989 a acestui eveniment dup manipulai i ndreptai unii
majoritar, datorit schimb- 600 de ani a mobilizat numai mpotriva altora?
Conform sursei, ce rol a avut
rilor intervenite n Evul Mediu pe srbi. Preedintele
istoria n formarea unor mituri?
i n epoca modern, este de Milosevici a speculat acel Ce rol credei c ar trebui s
neconceput pentru srbi s-l moment simbolic n campania aib astzi?
abandoneze vreodat (n ciuda demagogic mpotriva non-
faptului c relicvele cneazului srbilor, n special mpotriva
Lazar au fost nmormntate la musulmanilor.
Andrei Pippidi, Despre statui i morminte. Pentru o teorie a istoriei

simbolice, Editura Polirom, Iai, 2000, pp. 23-24.
3.7. FR TITLU, 1, 2, 3
Privete atent sursa 3.7.

Pe placa de pe zid scrie
Str. 1 Decembrie. Ce relaie se
poate stabili ntre placa de pe
zid i cele dou indicatoare?
De ce crezi c exist n imagine
dou indicatoare, care arat
Diana Ostaficiuc, direcii diferite? Ce semnific?
concursul Stabilete un titlu pentru
Eurobarometru imagine. Pornind de la titlul
vizual, organizat
stabilit, elaboreaz un eseu
de Delegaia
Comisiei Europene (10 min.) care va fi evaluat
i Centrul dup urmtoarele criterii:
Internaional s fie la subiect;
pentru Art s exprime clar punctul tu
Contemporan, de vedere;
2005. s conin argumente pe care
se sprijin punctul tu de
vedere/poziia ta;
s fie legat de experiena ta
personal, s realizeze
conexiuni.
102
NAIUNE I NAIONALISM
4. IDENTITATE NAIONAL
IDENTITATE EUROPEAN
4.1. O PREVIZIUNE
Credei c previziunea lui
La Congresul pacifist de la vor mai vedea dect prin Victor Hugo din sursa 4.1 s-a
mplinit deja? Exprimai o idee
Paris din 1849, Victor Hugo muzee i lumea se va mira c
i susinei-o cu un argument.
rostete celebrele cuvinte: Va au fost vreodat cu putin... i Elaborai un text cu titlul
veni ziua cnd armele vor va veni ziua cnd vom vedea Statele Unite ale Europei.
cdea din mini i bombele dou grupri uriae: Statele Alctuii 4 grupuri. Utilizai
tunurilor vor fi nlocuite cu Unite ale Europei i Statele Cubul. Fiecare grup rezolv n
cuvntul i cu dreptul de vot Unite ale Americii dndu-i scris sarcinile de lucru de pe o
fa a cubului timp de cca. 5-10
universal al popoarelor... va mna prieteneasc
min. Se afieaz i fiecare grup
veni o zi cnd tunurile nu se peste ocean... prezint concluziile la care a
ajuns. Feele cubului sunt:
Descrie (Ce vezi?, Ce auzi?, Ce
www.europeana.ro miroi?, Ce simi? cnd spui
Statele Unite ale Europei).
4.2. SUPRASTATUL Compar (Cu ce seamn?).
Asociaz (La ce te face s te
gndeti?).
Robert Schuman, unul dintre cadrul statului. Pe aceast fun- Analizeaz (Spune mai multe
fondatorii Uniunii Europene, daie veche va trebui ridicat o detalii despre
arta, n anii 50, c: deasupra nou construcie. Suprastatul problem/caracteristici).
naionalismelor nvechite va va fi aezat pe fundamentul Aplic (La ce este bun?, La ce
folosete?).
trebui pe viitor s stea senti- naional. Astfel, trecutul glorios
Argumenteaz (pro i contra).
mentul solidaritii naiunilor. nu va fi negat, dar energiile Citete sursa 4.2. i stabilete
Meritul naionalismului a fost naionale vor renate prin care va fi soarta naiunii n
ntemeierea unei tradiii i a folosirea lor comun n slujba secolul XXI, conform sursei.
unei structuri interne solide n solidaritii suprastatale. Realizeaz un desen/imagine
grafic prin care s ilustrezi
Apud Hagen Schulze, Stat i naiune n istoria european, conceptul de suprastat.
Polirom, Iai, 2003, p. 312.
4.3. FR NUME
Comenteaz sursa 4.3 mpreun

cu un coleg. D un titlu
caricaturii. ncearc s surprinzi
mesajul acesteia. Noteaz cuvinte
care denumesc ceea ce se vede n
imagine. Asociaz fiecrui cuvnt
o semnificaie. Exprim n scris,
n max. 2 fraze, ce crezi c
reprezint caricatura.
103
4.4. IDENTITATE NAIONAL I/SAU

IDENTITATE EUROPEAN
Pe btrnul continent, pasul statele naionale (care au i
decisiv spre globalizare se va atributele caracteristice) dect
face prin edificarea Statelor pentru a le strivi. Tot aa i
Unite ale Europei. Preul care identitatea european crete
se cere pltit este demolarea din seva identitilor naionale
statelor naionale. [...] numai pentru a le vlgui i,
Suprastatul UE nu se ridic pe finalmente, ngropa. [...]
Care sunt poziiile exprimate
Claudiu Trziu, Rost. Revist de politic i cultur cretin,
n sursele 4.4 i 4.5 fa de
nr. 2, aprilie 2003.
integrarea european? Selectai
principalele argumente pentru
fiecare dintre poziiile
4.5. GLOBALIZAREA I IDENTITATEA NAIONAL exprimate.
Credei c romnii consider c
integrarea european ar
Mai mult dect att, ntr-o aderare nu va schimba nici reprezenta un potenial pericol
structur de ordin global trebuie binecunoscutele sintagme pentru anumite valori, tradiii,
s fii capabil, ca stat, s-i codrul frate cu romnul sau elemente ale culturii? Aducei
pstrezi propria personalita- romnul s-a nscut poet. argumente pentru punctul
vostru de vedere.
te. Odat ce Romnia va adera Indiferent dac Romnia ader
Credei c imaginea pe care o
la UE, asta nu va nsemna c n sau nu la Uniunea European avem despre naiune in-
loc de Mioria ciclul primar tot o insul de latinitate ntr-o flueneaz opiunea pentru
va studia Hamlet ca fiind mare de slavi o s fim, pentru integrare? Argumentai.
unul dintre cele mai importante c aceste lucruri s-au impus Care sunt opiunile voastre n
mituri ale romnilor. Aceast prin cultur. privina aderrii Romniei la
Uniunea European?
Facei o list cu avantajele i
Irina Mateescu, www.bizwords.ro dezavantajele aderrii pentru
romni, n general, i pentru
tineri, n special. Ce constatai?
4.6. UN REFERENDUM ZILNIC Studiai sursa 4.6. Stabilii ideea
central a textului i dou idei
secundare. Ce poziie exprim
Aparent e ns destul loc deo- msur, sensul integrrii, acest
fa de Uniunea European:
camdat n Uniunea European lucru nseamn c deocamdat laudativ, neutr, critic?
pentru diferite nationaliti, cu UE se bazeaz prea mult pe o Argumentai.
diferite voine, suficient loc elit care nu transmite sufici- Identificai n sursa 4.6 posibile
pentru ca integrarea s se pro- ent informaia. Nu toat lumea cauze ale rezervelor exprimate
duc de la nivelul dorit. Chiar a aflat c Uniunea European de unele persoane/state fa de
integrare. Ce soluii ai putea
dac, n curnd, noi naiona- nseamn altceva dect globali-
gsi pentru rezolvarea acestora?
liti din est vor intra n aren. zare. C, dimpotriv, repre- Facei o list de propuneri.
Crearea unei identiti europe- zint un forum unde poate fi Credei c exist factori/bariere
ne dup modelul identitilor exprimat, ca ntr-un zilnic n calea integrrii? Dac da, care
naionale nu e neaprat nece- referendum, propria convinge- sunt acestea? Cum pot fi ele
sar. Iar dac populaiile nu re, aceea care d lumii energie, reduse? Notai dou idei.
Ce sperane leag romnii de
simt nc, ntr-o mai mare for motrice i credibilitate.
integrarea european? Dar voi,
ce ateptri avei?
Grete Tartler, n Romnia literar, nr. 50 din 20 decembrie 2000.
104
5. VALORI ROMNETI,
VALORI EUROPENE
5.1. TRATATUL PENTRU STABILIREA Aderarea la Uniunea European

UNEI CONSTITUII PENTRU EUROPA nseamn dorina de a face
parte dintr-un sistem care are la
baz reguli precise. Studiaz
Art. 20: Toi oamenii sunt politic sau alt opinie, sursa 5.1 i identific norme
egali n faa legii. proprietate, natere, handicap, de drept comunitar. Care
Art. 21: Orice discriminare, vrst sau orientare social dintre acestea consideri c
de orice natur: sex, ras, este interzis. funcioneaz deja n Romnia?
culoare, etnie i origine Art. 22: Uniunea va respecta Discutai n grup i stabilii
social, caracteristici genetice, diversitatea cultural, care dintre norme sunt mai
puin respectate. Identificai
limb, religie sau credin, religioas i lingvistic. [...] cte o cauz pentru care
Constituia european, 2004. anumite norme nu sunt
respectate, aducei cte un
argument i oferii o soluie.
5.2. VALORI MORALE N ROMNIA Care crezi c sunt cele mai
importante dou domenii, n
Care sunt cele mai... care ar trebui s se intervin ur-
Valori morale gent pentru remedierea situaiei?
Importante Respectate Care credei c sunt cele mai
Respectul pentru ceilali oameni 26,4 8,9 importante dou domenii, n
Tolerana 3,7 11,6 care ar trebui s se intervin
urgent pentru remedierea
Respectarea legii 20,9 11,2 situaiei din perspectiva U.E.?
Libertatea individului 8,6 11,6 Citete sursa 5.2. Exist vreo
Credina n Dumnezeu 34,7 45,4 nepotrivire ntre importana
acordat de romni unor valori
Egalitatea 3,9 4,5 i modul n care acestea sunt
ncredere n oameni, indiferent de etnie 1,1 2,7 respectate?
Compar sursele 5.1 i 5.2. Ce
Respectul pentru cultura i constai? Formuleaz dou idei,
0,8 4,1
tradiiile altor popoare un argument, i o concluzie.
Cercetarea Percepii i atitudini fa de fenomenul de discriminare, Acord-i pe o scar de la 1 (cea
Centrul de Sociologie Urban i Regional, CURS, decembrie, 2005. mai mic valoare) la 5 (cea mai
mare valoare) note pentru valo-
rile pe care le consideri impor-
5.3. FR TITLU tante, i note pentru modul n
care le respeci, dup
modelul din tabel.
Ce i sugereaz caricatura?
Noteaz trei idei.
De cine fuge personajul din ima-
gine? De ce? Ce duce sub bra?
Ce atitudine exprim persoanele
din turn: mirat, indiferent,
ngrijorat, bucuroas? Dar per-
sonajul care fuge? Ce semnifi-
caie are scara? Dar turnul?
Ce titlu ai pune caricaturii?
105
5.4. I EU SUNT EU
Explic titlul sursei 5.4.
Identific valorile pe care
imaginile le exprim (respect
fa de familie etc.).
Stabilii o list cu valorile
identificate. Discutai n grup
dac ele sunt i valori n care voi
credei i pe care le respectai.
Organizai-v n 4 grupuri.
Realizai cte un afi cu
fotografii/imagini/simboluri
care ilustreaz setul de valori al
grupului din care facei parte.
Schimbai ntre voi afiele
(grupul 1 cu 3 i grupul 2 cu 4).
Dai un titlu afiului colegilor.
Stabilii valorile sugerate prin
afi. Pregtii n clas un fond
muzical i reflectai n scris
notnd pe o foaie: Astzi am
Radu Igazsag, concursul Eurobarometru vizual, organizat de Delegaia Comisiei nvat despre mine c...; Astzi
Europene i Centrul Internaional pentru Art Contemporan, 2005. am nvat despre ceilali c...;
Astzi am descoperit c...; Astzi
m-a surprins s...; Astzi m-a
5.5. CE NSEAMN S FII EUROPEAN? dezamgit faptul c...; Astzi...
Am fost invitat s vorbesc Sunt eu romn deja? Sau ar

despre ce nseamn s fii euro- trebui s i considerm euro-
pean. V mrturisesc c nu mi peni pe cei cu rdcini n mai
este uor s dau un rspuns, multe ri? Eu sunt jumtate
pentru c sunt deja european: e german i jumtate britanic. Citete sursa 5.5. Ce nseamn
o stare fireasc, pe care nu simt Soia mea este 100% britanic. s fii european? Alctuiete o
nevoia s o definesc. Cum ai Este ea mai puin european list cu valorile Uniunii
rspunde daca v-a ntreba ce dect mine? Evident c nu. Iat Europene. Pe care le consideri
cele mai importante?
nseamn s fii romn? Poate deci cteva capcane ale defini-
Care sunt valorile tale? Sunt ele
v-ai referi la limba romn, i iei de european. De aceea, m-a diferite de cele pe care sursa le
mi-ai spune c s fii romn n- ndeprta de ele, pentru a defi- menioneaz?
seamn s vorbeti romnete. ni calitatea de european prin Imagineaz-i c lucrezi ntr-un
Prin analogie ns, nu putem mprtirea unui set de valori. departament al Ministerului
spune c a fi european nseam- Cu alte cuvinte, a fi european Integrrii Europene din
Romnia. i s-a cerut s
n s vorbeti european, pentru nseamn a mprti valori eu-
redactezi agenda unei ntlniri
c nu exist o limb european, ropene. Care sunt aceste valori? cu un comisar al Uniunii
ci 20 de limbi oficiale iar n Cine i cnd le-a inventat? Sunt Europene care monitorizeaz
curnd vor fi 22, pentru c se ele i valorile voastre?[...] Pace, progresele realizate de ara ta n
adaug i romna i bulgara. De prosperitate, solidaritate. Iat direcia integrrii europene.
altminteri, sunt ceteni romni doar trei valori ale Uniunii Eu- ncepe prin a reciti informaiile
din modulul de fa. Studiaz
n Romnia care nu vorbesc ro- ropene[...] O alt valoare, la care
i informaiile din celelalte
mnete acas. Sunt ei mai pu- inei mai ales voi, tinerii este li- module. Identific cele mai
in romni? Poate v-ai defini bertatea: libertatea de expresie, importante probleme pe care
ca acei oameni care triesc i libertatea de asociere, libertatea Romnia, prin departamentul la
muncesc n Romnia. Dar asta de a studia i a munci n orice care lucrezi, ar vrea s le
fac i eu, de aproape patru ani. alt stat membru al Uniunii. discute cu reprezentantul U.E.
Redacteaz agenda. Apoi arat-o
Intervenia domnului Jonathan Scheele la Conferina colegilor i explic-i alegerile.
AIESEC, 27 aprilie 2005, http://www.infoeuropa.ro
106
DIALOGUL INTERCULTURAL UTOPIE SAU REALITATE?
III. DIALOGUL INTERCULTURAL

UTOPIE SAU REALITATE?
Problemele puse n discuie n aceast tem, ntrebarea care se

regsete n titlu, sunt n egal msur cuprinztoare i, n esen,
imposibil de tratat; aceasta deoarece, incluznd diverse grupuri Spaiul geografic pe care l
etnice, state i formaiuni statale diferite deopotriv lingvistic, numim Europa este i spaiul
religios i cultural, spaiul geografic pe care l numim Europa este unor confruntri i dispute.
i spaiul unor confruntri seculare pentru influen i putere
politic, a unor dispute ntre religii universale (catolicismul i
ortodoxia; cretinismul i islamismul), respectiv ntre ideologii
(comunismul i capitalismul; naionalismul i globalismul).
Cum pot fi proiectate, n vederea viitoarei autodefiniri, peisaje
politice noi, identiti eliberate i perspective de aciune care s
slujeasc eliberrii de sine? O asemenea perspectiv s-ar putea
gsi prin dialogul intercultural, dar numai atunci cnd acesta ar
dobndi o nelegere radical diferit, i anume n sensul adoptrii
unei atitudini, nu doar a teoretizrii acesteia. Aceasta ar fi utopia.
Realitatea arat altfel.
Nici o civilizaie nu este intrus, raportat la gndirea uman, a Nici un individ nu trebuie
crei motenire face parte din civilizaia european. Nici un s fie perceput ca un intrus
individ purttor al acestor civilizaii nu trebuie, deci, s fie cultural n Europa.
perceput ca un intrus cultural n Europa.
Cunoaterea aportului pe care fiecare civilizaie l-a adus gndirii
umane, acceptarea diversitii, examinarea valorilor, raportului
identitate naional identitate european reprezint, pentru noi,
punctul de plecare al dialogului intercultural.
Sursele utilizate n aceast tem propun studii de caz,
semnaleaz probleme actuale, ofer sugestii, pe baza crora
adolescenii ar putea s i elaboreze propria agend, propriul
plan de aciune, propriile decizii.
Sarcinile de lucru sunt largi, necesit dialog, reflecie i timp.
Exist i sarcini de lucru punctuale, care, ns, pot fi completate
de ctre dumneavoastr. Activitile propuse pot fi continuate i
n afara orelor efective, sub form de proiecte sau piese pentru Provocarea pentru noi,
portofoliu. Exist (ca, dealtfel, pentru toate temele) mai multe dasclii, o reprezint
sarcini de lucru pentru aceeai surs, dnd astfel dasclului capacitatea de a evalua
posibilitatea opiunii, iar elevului, posibilitatea exersrii mai procesul, nu doar produsul.
multor tipuri de activiti.
107
1. STUDII DE CAZ
1.1.SCANDALUL CARICATURILOR PROFETULUI

Studiai sursele 1.1 i 1.2.
Discutai n perechi i apoi n
grup urmtoarele afirmaii i
precizai punctul vostru de vedere
fa de enunurile de mai jos.
Exprimai-v opinia prin
intermediul liniei valorice, prin
da/nu/i da i nu pentru cte un
singur enun.
Doar pentru c ai dreptul
de a te exprima, nu eti
obligat s o faci.
Reinerea ar trebui deseori
practicat, mai ales cnd vine
vorba de respectul religios
sau cultural.
Doar cei care instig la o
ciocnire a civilizaiilor
Musulmani protestnd mpotriva apariiei caricaturilor profetului ntr-un ziar ar turna benzin pe un foc
danez, februarie 2006, www.msnbc.msn.com/id/ care arde.
Cei care pledeaz pentru
publicarea desenelor nu instig
1.2. ZIUA MNIEI la o ciocnire a civilizaiilor, ci
se apr mpotriva ofensivei
islamiste declanate contra
Preluarea, de ctre o bun par- men nelimitat pn cnd vor lumii cretine, laice, iudaice,
te a mass-media din Europa, a fi prezentate scuze, n timp ce hinduse sau chineze.
caricaturilor profetului Maho- un jurnalist german aflat n Ziaritii de la New York Press
med s-a transformat ntr-o veri- Cisiordania a fost luat ostatic care i-au naintat demisia dup
ce li s-a cerut s scoat din
tabil und de oc ce a dezln- pentru cteva ore, semn al repre-
pagina pregtit pentru tipar
uit furia lumii musulmane fa saliilor comise mpotriva jur- caricaturile cu Mahomed au
de europeni, ameninnd s de- nalitilor occidentali n genere. procedat corect.
genereze ntr-o ciocnire a civi- Mai mult, orice norvegian, da- Caricaturile nu au nimic de-a
lizaiilor. Drapele daneze au nez sau francez, care se afl pe face cu libertatea de
fost arse pe strzile Irakului, n pmntul nostru este o int, a exprimare invocat de
unii ci cu incitarea
Jakarta, ambasada danez a fost ameninat Brigada martirilor
religioas i etnic.
vandalizat de sute de protesta- al-Aqsa, grupare afiliat Fatah. Un lider taliban care a anunat
tari, centrul cultural francez din Consulatele i reprezentanele c ofer 100 de kilograme de
Gaza a fost atacat cu grenade. n Franei, Danemarcei i Norve- aur ca recompens oricrei
teritoriile palestiniene, birourile giei ori vor fi nchise, ori vor fi persoane care l va ucide pe
UE au fost luate cu asalt de gru- distruse, au ameninat autorul danez al caricaturilor
cu profetul Mahomed publicate
puri narmate i nchise pe ter- manifestanii.
n presa european a avut o
reacie fireasc, avnd
Sursa: Articol Ziua mniei n lumea islamic mpotriva n vedere situaia.
caricaturilor europene ale lui Mahomed, Gndul,
Smbt, 4 februarie 2006.
108
1.3. HOFFMANN VERSUS AUSTRIA

[...] Curtea European a respins cererea d-lui S. Citii sursa 1.3 i
Drepturilor Omului [...] Adopt n motivarea hotrrii a primat, mprii-v n cinci grupuri.
prezenta hotrre, [la data de exclusiv, interesul copiilor. Un grup va susine poziia
26 mai 1993]: [...] Condiiile materiale ale ambi- doamnei Hoffmann. Un alt
7. n 1980, d-na Hoffmann, pe lor prini sunt de aa natur grup va susine poziia
atunci dra Berger, s-a cstorit nct oricare dintre ei le-ar domnului S., ex-soul
cu dl S., tehnician. La data putea oferi ngrijirea corespun- doamnei Hoffman. Cei doi
cstoriei, amndoi erau ztoare: totui, tatl copiilor ar soi vor fi asistai de avocai.
romano-catolici. avea nevoie de ajutorul bunicii Cel de-al treilea grup va
Din cstorie au rezultat doi paterne. Copiii, care au locuit reprezenta Curtea
copii: un biat, Martin, nscut deja un an i jumtate cu recla- Drepturilor Omului din
n 1980, i o fat, Sandra nscu- manta, au puternice legturi Strasbourg. Al patrulea grup
t n 1982. Ambii copii au fost emoionale cu aceasta. Sepa- va reprezenta jurnalitii
botezai n ritul romano-catolic. rarea de mama lor le-ar putea prezeni la proces, care vor
8. Reclamanta a prsit biserica cauza traume psihologice. scrie articole de pres. Al
romano-catolic i a aderat la [...] S-a susinut c apartenena cincilea grup va reprezenta
gruparea religioas Martorii d-nei Ingrid S. la comunitatea publicul. Unele persoane din
lui Iehova. religioas Martorii lui Iehova public noteaz n jurnal
9. La data de 17 octombrie este n detrimentul copiilor. impresii de la proces, altele
1983, reclamanta a introdus [...] Aceste drepturi nu pot fi pot desena personajele
cerere de divor.[...] refuzate unui printe pentru implicate. Putei invita
10. Dup separaie, att recla- simplul motiv c el sau ea apar- colegi din alte clase n
manta, ct i S. au fcut cerere ine unei minoriti religioase. rndul publicului.
pentru ncredinarea copiilor 14. Domnul S. a declarat recurs. Organizai o dezbatere
spre cretere i educare. Dl S. a 15. Prin decizia Curii Supreme innd cont de argumentele
susinut c, n cazul n care din 3 septembrie 1986, dreptu- invocate de pri: copiii
copiii ar fi lsai n ngrijirea rile printeti i-au fost acordate trebuiau s fie dai n grija
mamei, exist riscul s fie cres- domnului S. [...] tatlui sau a mamei? n final,
cui ntr-un mod care le-ar putea 26. D-na Hoffmann s-a adresat Curtea, ajutat de voturile
duna. El a artat c principiile Comisiei la data de 20 februarie publicului, va decide. Nu
educaionale specifice grupului 1987. Ea a susinut c ncre- uitai s pregtii dosarul
religios din care reclamanta dinarea copiilor spre ngrijire procesului cu tot ceea ce s-a
face parte sunt ostile societii, i educare i-a fost refuzat dato- produs n form scris pe
descurajnd relaiile cu cei care rit convingerilor sale religioase. durata acestuia.
nu sunt membri ai grupului, CURTEA
manifestrile de patriotism (ca, [...] 5. Decide cu opt voturi la
de exemplu, intonarea imnului unul c statul trebuie s pl-
naional) i tolerana religioas. teasc reclamantei, n termen
Toate acestea ar duce la izola- de trei luni, 75.000 (aptezeci
rea social a copiilor. n plus, i cinci de mii) de ilingi
interzicerea transfuziilor sangu- austrieci cu titlu de cheltuieli
ine de ctre Martorii lui Iehova de judecat.
ar putea conduce la situaii n Redactat n limbile englez i
care sntatea sau viaa copiilor francez i pronunat public
s fie puse n pericol. la 23 iunie 1993, n Palatul
11. Prin hotrrea din 8 Drepturilor Omului din
ianuarie 1986, Curtea Strasbourg. Semnat:
Districtual Innsbruck a ncre- Rudolf Bernhardt, preedinte
dinat copiii reclamantei i a Marc-Andr Eissen, grefier
http://spete.avocatura.com, 3340, Hotrrea din 23 iunie 1993.
109
1.4. MINORITATEA ROMNEASC DIN BULGARIA

Ministerul Informaiilor Pu- 1949, prevede urmtoarele: n
blice dezaprob actul de discri- relaiile dintre libera alegere a
minare etnic manifestat de religiei i organele puterii
Consiliul Eparhiei Vidin, statale sau conducerii de stat,
Bulgaria, fa de preotul precum i n cazul direciilor
romn/vlah Valentin Tvetanov de pe lng conducerile diferi-
Gheorghiev din satul Rabova, telor instituii religioase, limba
judeul Vidin, acuzat de faptul oficial este cea bulgar. n
c a oficiat, pentru enoriaii cazul relaiilor cu credincioii Citii sursa 1.4. Explicai dac
romni/vlahi, slujbele religioase i n executarea slujbelor i sursa se refer la discriminare
n limba romn. ceremoniilor, ei pot folosi i etnic sau religioas. Aducei
Scrisoarea Consiliului Eparhiei alt limb. argumente pentru
poziia voastr.
Vidin invoc nerespectarea, de Ministerul Informaiilor Pu- Care credei c este atitudinea
ctre preotul Valentin Tvetanov blice i exprim pe aceast cale n Romnia fa de o problem
Gheorghiev din satul Rabova, a totalul dezacord fa de atitudi- ca i cea semnalat de surs?
Statutului Bisericii Ortodoxe nea nedemocratic a reprezen- Stabilii atitudinea oficial
Bulgare n care se stipuleaz c tantului Bisericii Ortodoxe (prevederi legislative). Stabilii
limba oficial folosit de Bulgare, aceasta nclcnd atitudinea unor aduli vis a vis
de acest problem, lund un
Biserica Ortodox Bulgar este prevederile Conveniei pentru scurt interviu prinilor
slava-bisericeasc sau bulgara. Aprarea Drepturilor Minorit- votri/vecinilor/unor profesori.
[...] Legea Religiilor, adoptat ilor ratificat de Parlamentul Notai concluziile la care ai
de Adunarea Naional n anul Bulgar la 7 mai 1999. ajuns legat de problema expus
n surs. Susinei-v
punctul de vedere cu
Comunicat de pres, Despre Minoritatea romneasc din Bulgaria argumente pertinente.
www.infopressHurmuzachi.go.ro
1.5. MEDIILE CATOLICE DIN POLONIA SUNT OCATE

O revist polonez a publicat Dumnezeu a fost folosit din
o fotografie cu icoana Fecioarei nou ntr-o manier profana-
Negre de la Czestochowa cu toare pentru a servi unor
chipul cntreei Madonna, scopuri publicitare i comer-
provocnd indignarea mediilor ciale, au anunat clugrii
catolice din Polonia, o ar n paulinieni de la mnstirea
care 90% din populaie are Jasna Gora din Czestochowa,
aceast religie, relateaz AFP. care pstreaz icoana
Revista lunar de cultur pop venerat de polonezi.
Machina, care a reaprut pe Directorul revistei, Piotr Metz,
pia dupa o pauz de trei ani, s-a declarat surprins de aceste
a publicat pe coperta primului reacii. El a publicat o declara-
numr de la revenire icoana ie n care asigura c publicaia Studiai sursa 1.5 i precizai
Fecioarei, dar i-au nlocuit faa sa nu a vrut s insulte vreo dac suntei n acord sau n
cu cea a Madonnei, iar chipul convingere religioas i a dezacord cu atitudinea
pruncului Iisus cu faa bia- explicat c a fcut o paralel revistei poloneze i a
tului cntreei. cu adoraia de care se bucur directorului acesteia.
Suntem ocai c Icoana anumite vedete, numite icoane Formulai teza i o susinei
Miraculoas a Mamei lui ale culturii pop. cu trei argumente.
news.softpedia.com/news/
110
1.6. INTERZICEREA NSEMNELOR RELIGIOASE
Studiai sursele 1.6 i 1.7.

Utilizai strategia de dezbatere
colurile pentru a v exprima
punctul de vedere. Este
recomandat cnd exist mai
mult de dou poziii vis a vis
de o problem. Tema dezbaterii
este: Suntei de acord cu Legea
cu privire la portul basmalei?
Cei care ai ales rspunsul A
(DA) trecei ntr-un col al clasei,
cei care ai ales soluia B (NU)
trecei ntr-un alt col, soluia C
(i DA, i NU), D (NU TIU) n
alte coluri. Vei discuta n
interiorul propriului grup/col,
apoi cu ceilali. La finalul
activitii, vei ncerca prin
seriozitatea cu care v susinei
poziia s convingei alte grupuri
Alma Levy, 16, (stnga), aranjeaz baticul surorii ei de 18 ani, Lila, de justeea poziiei voastre, astfel
2004, South Asia Analysis Group nct unii colegi s renune la
poziia iniial i s accepte
poziia propus de voi.
1.7. LEGEA CU PRIVIRE LA PORTUL BASMALEI Strategia de dezbatere
presupune respectarea unor
pai (individual i n grup).
[...]aprobarea final de ctre nu ar fi putut acuza guvernul Primul pas const n studierea
Senatul francez a legii care francez c ncerca s intre n unor informaii generale despre
interzice nsemnele religioase graiile lumii arabe. [...] Spre problema n discuie. E nevoie,
ostentative n colile pri- 15 octombrie, Ministerul ca s putei formula o opinie n
cunotin de cauz. Aceasta
mare i secundare. Autoritile Educaiei a anunat c
nu nseamn, ns, c trebuie s
franceze au dat dovad de un profesorii si reuiser s le fii experi n domeniu.
zel extrem n a impune un conving pe toate elevele, cu Pasul doi presupune munc
ansamblu de reguli de baz excepia a 72 dintre ele. individual, pentru a decide ce
pentru comportamentul-model Legea cu privire la portul atitudine vei adopta, fr a fi
i integrarea cetenilor musul- basmalei pe cap poate fi, de influenat, i nainte de
a-i auzi pe ceilali.
mani. Aceast poziie rece a asemenea, interpretat ca
Pasul trei presupune ca voi s
survenit ca urmare imediat a replica francez la reforma adoptai fizic o poziie clar
opoziiei franceze mpotriva Legii ceteniei germane din (momentul cnd v plasai
rzboiului din Irak. Cu inter- anii 1999-2000. ntr-unul din colurile clasei).
dicia asupra portului basma- [...] Statul a ncercat s-i lege Aceasta este o afirmare public
lelor pe cap de ctre tinerele pe musulmani de stat, prin a opiniei voastre, cnd o artai
tuturor. Acest pas subliniaz
eleve n incintele colilor intermediul sacrificiului
faptul c fiecare dintre voi are o
primare i secundare, nimeni public, cultural. opinie i c opiniile
voastre conteaz.
Pasul patru ine de etapa
nelegerii mai profunde a
problemei. Acum vei asculta,
n colul vostru, argumentele
Jonathan Laurence, cercettor la Centrul de Studii asupra Statelor care v susin poziia adoptat.
Unite i Europei, www.neweuropereview.com continuare pe pag. 112
111
1.8. O NTRECERE NTRE VNT I SOARE

Un salariat de la un bazin de caiei, Luc Ferry, declara, Pasul cinci v d prilejul s
not municipal din periferia ntr-adevr, c poate anumite auzii prerile celorlalte
parizian Seine-Saint-Denis a tipuri de barb ar trebui, de coluri, s le exprimai pe ale
fost concediat, la sfritul lunii asemenea, incluse n interdic- voastre, s cntrii sensurile
care se construiesc n legtur
martie, 2004, datorit faptului iile prevzute de lege. n cele
cu problema discutat. Este
c primarul local a obiectat din urm, brbile nu au fost important s dezbatei astfel
mpotriva brbii purtate de introduse n lege, dar nct s se aud multe opinii
salariatul respectiv. Exprima- autoritile au lsat clar de (pe rnd), din ct mai multe
rea exterioar a credinelor neles c nu le place ceea ce grupuri. Acest pas v cere s v
religioase nu poate fi tolerat vd sub anumite moduri de articulai ideile cu claritate,
pentru a le putea comunica
acolo unde elevii iau lecii de acoperire a capului i feei: o
celorlali. Este important s
not, a susinut primarul. micare organizat de avei preri, dar acestea sunt i
[...]Salariatul bazinului de not recomandri religioase i proze- mai valoroase cnd le putei
municipal, Mourad Lamsanes, litism. Expresia stenografic mprti altora, n aa fel nct
a insistat c nu ncerca dect francez pentru definirea s fie nelese.
s fie un bun musulman i c extremitilor islamici este les Pasul ase v ofer posibilitatea
ca, dup ce i-ai auzit pe
nu avea intenia s converteasc barbus (brboii), termen
ceilali, s v schimbai punctul
pe nimeni. La puin timp dup paralel pentru les femmes de vedere i s o facei n
adoptarea legii, n iarna anului voiles (mbroboditele). public. Poi ajunge la concluzii
trecut, fostul ministru al edu- diferite (dect cele iniiale), i
a-i schimba prerea este un
Jonathan Laurence, cercettor la Centrul de Studii asupra Statelor rezultat firesc al procesului de
Unite i Europei, www.neweuropereview.com/ gndire autentic. Dac
argumentele unui alt col
v-au convins, vei putea
1.9. CRIZA DE CONTIIN LA BRATISLAVA s v schimbai poziia.
Rezumarea poziiei i
Slovacia cunoate n aceste Mikolas Dzurinda a respins argumentelor, i apoi redactarea
zile o criz guvernamental ns clauza pe motiv c ar unor lucrri scrise individuale
(eseul de 5 minute), se face n
care demonstreaz, dac mai risca s acorde Bisericii Cato-
pasul apte. Suntei, n cele din
era nevoie, c nu doar proble- lice o prea mare greutate n urm, responsabili de opiniile
mele sociale i economice pot procesul decizional. i c i convingerile proprii, pe care
bulversa o ar, ci i cele de aplicarea unei astfel de preve- trebuie s vi le putei susine.
ordin moral-religios. deri i-ar pune pe catolici Prerile voastre se pot ntemeia
[...] Semnat n 2002, Tratatul ntr-o situaie diferit de cea a pe ideile altora dar, n final, voi
trebuie s exprimai propriile
ntre Slovacia i Vatican are ca altor credincioi i a restului
idei, cu propriile cuvinte.
scop reafirmarea dreptului uni- populaiei. Nefiind de acord
versal la via i demnitate cu aceste argumente, Partidul
uman. Susinut viguros de Cretin-Democrat (KDH) s-a
cretin-democrai, textul ar fi retras de la guvernare.[...]
permis credincioilor catolici Format n 2002, coaliia de
din Slovacia s refuze anumite centru-dreapta care tocmai s-a
activiti contrare religiei i mo- fcut ndri la Bratislava are la Citii sursa 1.8 i discutai n
ralei. Astfel, medicii ar fi putut activ aderarea Slovaciei la UE i perechi: credei c salariatul
refuza s practice avorturi, euta- realizri importante n dome- trebuie s renune la a purta
barb? Discutai i apoi
nasii ori reproduceri umane asis- niul economic. Dar nu ntotdea-
prezentai n clas concluziile
tate, profesorii s predea darwi- una succesele economice sunt la care ai ajuns formulnd
nismul, iar salariaii s mun- cele care conteaz. n scris cinci enunuri
ceasc n zilele de duminic. legate de problem.
Aplicai Colurile pentru
a dezbate problemele din
Articol de Mihai Ionescu, Criza de contiin la Bratislava, sursele 1.8 i 1.9.
10 februarie 2006, http://stiri.rol.ro
112
2. DIALOG INTERCULTURAL.
ATITUDINI
2.1. GHID DE BUNE PRACTICI
Ziaritii [...] au stabilit urmtoa- c nu i afecteaz relatarea. Studiaz sursa 2.1.
rele recomandri pentru pres: 6. Impune un ton neutru Imagineaz-i c ai fi jurnalist i
1. Respect-i semenii, atunci cnd utilizezi tirile ar trebui s scrii un articol
indiferent de sex, nivel de preluate din alte surse. despre o minoritate. Care dintre
educaie, vrst, apartenen 8. Nu amesteca experiene regulile citite i se pare cel mai
uor de respectat? Noteaz-le pe
etnic, religioas, orientare personale n relatrile de pres
primele trei. Care i se par cel
sexual sau politic. despre o minoritate, deoarece mai greu de respectat?
2. Menioneaz nivelul de edu- sunt irelevante. Stabilete dou i explic
caie, vrsta sau apartenena et- 9. Acord n mod egal atenie motivele alegerii.
nic, religioas, sexual sau poli- tuturor prilor implicate n Organizai-v n grupuri i
tic a persoanelor despre care subiectul despre care relatezi. stabilii propria voastr list de
recomandri pentru jurnaliti.
relatezi numai atunci cnd acest 11. Fii contient c ntre tine i
Organizai-v n grupuri.
lucru este relevant n context. minoritile despre care Fiecare grup face o list cu
3. ntreab-i pe cei implicai relatezi pot exista diferene atitudini de urmat n
cum doresc s fie identificai i culturale care blocheaz comunicarea cu colegii de
folosete aceast denumire n accesul la informaii. clas. Afiai listele. Realizai
relatarea ta. 12. Corecteaz gramatical un ghid de bune practici legat
de comunicarea ntre elevii
5. Identific-i propriile stereoti- citatele dac pun ntr-o lumin
clasei, pe care l putei
puri i prejudeci i asigur-te nefavorabil sursele. afia sau tipri.
Program de sensibilizare a jurnalitilor la problemele minoritilor,
Centrul pentru Jurnalism Independent, 2001 2002.
2.2. TOLERANA I RESPECTUL

NU SUNT SUFICIENTE
[...] tolerana i respectul nu este un instrument puternic

sunt suficiente. Este nevoie de pentru extinderea i meninerea
curiozitatea tuturor prilor pcii i a stabilitii n regiune.
implicate, trebuie s sprijinim [...] Acum, Uniunea va avea noi
aciunile care ajut popoarele vecini. n relaiile cu acetia, o Citete sursa 2.2 i stabilete:
s-i depeasc propriile bun nelegere a diferenelor ideea principal, dou idei
limite i s se ndrepte spre culturale va fi absolut esenial. secundare i dou argumente
ceilali. Dialogul intercultural De ea vor depinde probleme care susin ideea principal.
Identific n surs motivele
este necesar, de asemenea, n vitale, cea mai important fiind pentru care dialogul este
oraele noastre care gzduiesc pacea, principalul motiv pentru necesar. Alctuiete o list cu
adesea oameni din toat Europa care a aprut Uniunea Europea- propriile tale motive
i din afara ei, oameni care ca- na cu jumatate de secol n urm. pentru dialog.
ut condiii mai bune de via Anul European al dialogului Explic titlul sursei.
i orizonturi mai fericite. [...] intercultural (2008 n.n.) va pune Realizai un proiect pe care s
l deruleze coala/clasa voastr
n sfrit, dialogul intercultural n lumin toate aceste aspecte. pentru anul European al
dialogului intercultural.
Discurs Jn Figel, Diversitatea cultural i nvmntul superior,
Bucureti, 18 martie, 2005.
113
3. PROMOTORI AI DIALOGULUI
INTERCULTURAL
3.1. PAPA IOAN PAUL AL II-LEA
Papa Ioan Paul al II-lea (Karol

Jzef Wojtyla, *18 mai 1920,
Wadowice, Polonia 2 aprilie
2005, Vatican, Roma) a fost pap
al Bisericii Catolice episcop al
Romei i suveran al Vaticanului
ales n 16 octombrie 1978.
n timpul pontificatului su, papa
Ioan Paul al II-lea a ntreprins un
mare numr de cltorii n
diferite ri ale lumii. A pus mare
pre pe dialogul ecumenic dintre
diversele confesiuni ale religiei
cretine i cu alte religii.
n 1999 s-a aflat n Romnia,
unde a avut contacte cu
personalitile locale ale Bisericii
Ortodoxe. n martie 2000, face o
cltorie la Ierusalim unde
Papa i Yasser Arafat, viziteaz aezmntul Yad
www.christusrex.org /www2/greek-catholic/gallery/ Vashem n memoria victimelor
Holocaustului i se reculege la
Zidul Plngerii. Este primul pap
3.2. DIALOG ECUMENIC care a vizitat o sinagog (n
Roma) i o moschee (n Siria,
la Moscheea Omeyyada
Distincia prilejuit de al aceast ntlnire reprezint un din Damasc).
treilea centenar al Sf. Daniil, exemplu de cooperare ntre
principele Moscovei, a fost lumea catolic i cea ortodox,
nmnat zilele trecute de ctre naintnd spre poziii comune
Patriarhul Moscovei i al cu privire la bazele spirituale
ntregii Rusii episcopului ale vieii sociale, la ntrirea
Vincenzo Paglia, preedintele eticii cretine i la valorile
Comisiei episcopale italiene familei. Drumurile care contri-
pentru ecumenism i dialog. buie la dialogul ecumenic sunt,
Iniiativa recunoate angajarea desigur, numeroase. Dar prin
depus n dialogul dintre dialogul internaional, regional
Biserica ortodox rus i i local, au fost depite multe Care este originea micrii ecu-
Biserica catolic. Renaterea diferene i nenelegeri din menice? Care sunt principalele
impresionant a Bisericii trecut, chiar dac nu pot fi idei promovate de aceasta?
Numii dou state unde dialogul
ortodoxe ruse a afirmat ep. uitate chestiunile deschise,
inter-religios a nregistrat
Paglia poate fi numit, dup precum contrastele despre progrese semnificative.
cuvintele patriarhului Alexei, prozelitism, care cer nc un Credei c dialogul ntre culturi
un al doilea botez al Rusiei. efort de maturizare este posibil doar n plan
n opinia prelatului catolic, i clarificare. religios?
Precizai o instituie
Patriarhul Alexei al II-lea a nmnat episcopului V. Paglia distincia internaional preocupat de
Sf. Daniil pentru angajarea n dialogul ecumenic, dialogul intercultural.
www.oecumene. radiovaticana.org/rom/2006
114
3.3. PACEA ESTE O NDATORIRE

[...] M ndrept acum spre local ct i internaional. V Clasa voastr a fost desemnat
voi, dragi prieteni din diferite asigur c Biserica dorete s s conving ct mai muli
tradiii religioase, i v mul- continue construirea de puni oameni s promoveze dialogul
intercultural. ncepei cu o list
umesc n mod sincer pentru ale prieteniei cu discipolii
de motive pentru care oamenii
prezena voastr la solemna tuturor religiilor, pentru a cu- ar sprijini aceast idee.
inaugurare a Pontificatului ta adevratul bine al fiecrei Apoi urmai paii n
meu. Adresez salutri cl- persoane i al societii n desfurarea activitii:
duroase i afectuoase vou i ansamblul ei. [...] Vi se anun tema: Promovarea
tuturor acelora care aparin Or pacea este i o ndatorire n dialogului intercultural
Facei un exercitiu de
religiilor pe care le reprezen- care trebuie s se implice toi
brainstorming pentru a stabili
tai. Le sunt deosebit de oamenii, mai ales aceia care rolurile pe care le-ar putea avea
recunosctor membrilor co- mrturisesc c aparin oamenii care scriu despre
munitii musulmane pentru tradiiilor religioase. Eforturile aceasta (un adolescent, un
prezena lor n mijlocul nostru, noastre de a ne uni i de a parlamentar etc.).
i-mi exprim aprecierea pentru promova dialogul sunt o Facei brainstorming pentru a
stabili auditoriul. Stabilii
sporirea dialogului dintre mu- contribuie valoroas la zidirea
auditoriul pentru care vei scrie
sulmani i cretini, att la nivel pcii pe temelii solide. (unui O.N.G, directorului colii,
unui prieten etc.).
Discursul Sfntului Printe Benedict al XVI-lea la audiena acordat Facei brainstorming pentru a
reprezentanilor Bisericilor i Comunitilor cretine i ai religiilor stabili forma. Gndii-v la forma
necretine, 25 aprilie 2005, www.catholica.ro pe care o va lua scrierea voastr
(cerere, afi, scrisoare etc.).
3.4. MAICA TEREZA Scriei. 15-20 de minute sunt
suficiente.
Prezentai-v scrierile. V putei
citi lucrrile n grupuri mici, le
Imaginea Maicii Tereza,
putei pune pe perete pentru a le
www.stjosephpublications.com
citi i ceilali sau le putei
Maica Tereza, pe numele civil Agnes publica n revista clasei/colii.
Gongea Boiagi, Felicitri! Ai fcut primul
(* 27 august 1910, Skopje, Macedonia pas spre dialog.
5 septembrie 1997, Calcutta, India), Evaluarea activitii va urmri:
clugri catolic de origine aromn. coninutul expunerii: subiect
Laureat a Premiului Nobel pentru Pace clar definit, utilizarea
n anul 1979.
argumentelor, planul expunerii;
Beatificat de Biserica Catolic n
19 octombrie 2003. calitatea comunicrii prin: voce
i pronunie, gestic/mimic,
atitudine/poziie;
atitudinea/comportamentul
prin intermediul unei liste de
n anul 1949, Maica Tereza a devenit cetean indian, iar n 1950 control;
a nfiinat ordinul Misionarele Caritii. a urmat instruciunile specifice
activitii? (da/nu);
Membrii acestui ordin trebuiau s depun jurmntul de
a cerut ajutor atunci cnd a
castitate, de srcie i de obedien. Acest ordin a fost recunoscut avut nevoie? (da/nu);
ulterior de ctre Pap, intrnd n subordinea acestuia. Maica a colaborat cu ceilali colegi
Tereza se ocupa n cadrul acestui ordin mai ales de muribunzi, pentru a realiza produsul final?
orfani i bolnavi. Ea depunea ns cele mai mari strdanii n (da/nu);
vederea alinrii suferinelor bolnavilor de lepr. Astzi, ordinului a finalizat sarcina de lucru?
(da/nu).
Maicii Tereza i aparin peste 3000 de clugrie i peste 500 de
clugri din ntreaga lume.
115

History of The 20th Century RO. Chapter 2

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

History of The 20th Century RO. Chapter 2

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LUCIA COPOERU

Cum poate contribui predarea istoriei la dezvoltarea dialogului

Pentru c ziua de astzi se trage din cea de ieri, iar ziua de

Afirmarea propriei identiti etno-culturale i naionale, fr a le

Concepte Continuitate i schimbare

Tema II. Naiune i naionalism

Concepte Stabilire de relaii

Tema III. Dialogul intercultural utopie sau realitate?

Nu exist reete, nu este o singur strategie care s se poat aplica

Abordarea unor probleme ca diversitatea politic, social, etnic, nvarea intercultural nu va fi

Tipul de surse utilizate, selecia acestora a fost determinat de

n elaborarea sarcinilor de lucru am pornit de la premisa c

1.1. OAMENI PE GLOB

Crearea unei Europe tolerante nu se nvecineaz. []

1.3. TOLERANA ESTE O DECIZIE PERSONAL

Declaraia pentru toleran a asociaiei Parteneri n dezvoltare-

Privete sursa 1.4 i gsete-i un

Caricatur: Knczey Elemr, cotidianul Krnika, 2002.

Privii sursa 2.1 i identificai

Documentul reuniunii de la Copenhaga a Conferinei pentru

2.3. REGIMURI MONARHICE N SECOLUL XX

Principalele monarhii nlturate n secolul al XX-lea,

3.1. NCEPUT DE SECOL ROMNESC

3.2. BUCURETIUL DE ODINIOAR

3.3. VIAA COTIDIAN N PERIOADA INTERBELIC

3.4. VECHIUL SIBIU

Eti personajul din captul

4.1. SPTMNA DIVERSITII

4.3. STRUCTURA ETNO-DEMOGRAFIC A ROMNIEI

Structura etnic a populaiei Structura dup limba matern

4.4. PE MINE, CA MINORITATE SLOVAC, M-AU

5.1. CINEVA CARE MPRTETE VALORILE MELE

5.3. CND AM FOST PE FRONT M-AM RUGAT PUTERII DUMNEZEIETI

F o list cu cele mai importante

Studiaz sursele 6.1-6.2.

7.1. DECLARAIA PRINCIPIILOR TOLERANEI

7.2. A NVA S TRIM MPREUN

8.2. DESPRE EXCLUZIUNE

Raport al UNDP, 2004, apud Levente Salat, Statul-naiune i provocrile diversitii,

8.3. MESAJE NAIONALISTE N PRES

Acestea sunt informaii despre

Raport de monitorizare mass-media n rile din Estul Europei

8.4. MESAJE NAIONALISTE N TIRILE TELEVIZATE

Cum ai putea creiona profilul

Raport de monitorizare mass-media n rile din Estul Europei

9.1. PAI SPRE TOLERAN

Afi, proiectul Pai spre toleran, iniiat de Agenia de Monitorizare a Presei

9.2. MITURI DESPRE DIVERSITATE

Raportul de dezvoltare uman pe 2004, Demontarea miturilor

II. NAIUNE I NAIONALISM

Tema identitii, a naionalismului, a naiunii de ieri i de azi

1.1. CE NSEAMN S FII SPANIOL?

Spune, copilule, ce eti tu? religia, patria i legile sale i

1.3. PSIHOLOGIA ROMNILOR ACUM 100 DE ANI

Sorin Mitu, Transilvania mea. Istorii, mentaliti, identiti,

2. IDENTITATEA UNOR CONCEPTE

2.1. CETENIA I STATUL-NAIUNE

2.2. ERNEST GELLNER

Ernest Gellner, Nations and Nationalism,

2.3. CE ESTE NAIUNEA?

2.5. IARBA VERDE, VERDE DE ACAS...

PATRIOTISM, s.n. Dragoste i devotament fa de patrie i de

PATRIOTISM (<fr.) s.n. Sentiment de dragoste fa de patrie i de