COSMOSUL CA ORDINE RELIGIOAS A LUMII

Prof.Turcescu Alina Elena

Colegiul Naional Ion C. Brtianu Piteti

Rezumat

Din ce n ce mai mult descoperirile tiinifice ne trimit cu gndul la scrieri vechi,

religioase, mituri. Este imposibil s nu faci o analogie ntre creaia din nimic a Bibliei i Big
Bang-ul cercettorilor contemporani, ntre ideile revoluionare ale lui Einstein continuate cu
success despre materia ca form de energie, ca informaie i Logosul care i prin care s-au fcut
toate, ntre particulele care par s interacioneze toate cu toate ntr-un mod necunoscut i care sunt
substratul tuturor lucrurilor i faptul mitologic al asemnrii dintre noi i Dumnezeu, dintre
Atman i Brahman care sunt de-o fiin. n lumina acestor observaii, tiina nu mai concepe un
alt adevr dect cel religios, nu se mai afl n contradicie cu mitul i metafora, ci par s fie doar
dou ci diferite, dar nu antagonice, prin care se ajunge la acelai adevr. O cale sinuoas,
complex, accesibil doar unora, i o cale direct, simpl, accesibil oricui. nelegnd astfel
lucrurile, o prim ntrebare ncolete i nu-i d pace: De unde i cum tiau toate acestea
oamenii n vremuri aa ndeprtate?

tiina fr religie este chioap , religia fr tiin este oarb. spunea, cu ceva decenii
n urm, Einstein. n legtur cu semnificaia exact a vorbelor sale nc se nasc controverse,
avnd n vedere c, ceva mai trziu, i scria lui Guy H. Raner: "Am spus n mod repetat c, n
opinia mea, ideea de a avea un Dumnezeu personal este copilreasc. Prefer o atitudine umil fa
de capacitatea noastr redus de nelegere a naturii i a fiinei umane". Cu toate acestea, muli
oameni de tiin reputai se declar deschis religioi: Roger Bacon (1219/20 - 1292), Nicholas
Copernicus (1473 - 1543), Francis Bacon (1561 1626), Blaise Pascal (1623 - 1662), Ferdinand
Verbiest (1623 1688), Isaac Newton (1643 - 1727), Michael Faraday (1791 - 1867), Gregor
Mendel (1822 - 1884), Louis Pasteur (1822 - 1895), Max Planck (1858 - 1947), Nicolae
Constantin Paulescu (1869 - 1931), Alexandru Mironescu (1903 -1973), Raymond Vahan
Damadian (1936). Acest aspect nu cred c are vreo legtur cu rezultatele noilor cercetri
realizate la Universitatea Columbia care arat c persoanele credincioase i cele care au o latur
spiritual mai dezvoltat au seciuni "mai groase" de esut cerebral fa de celelalte. Acest lucru ar
putea fi motivul pentru care aceste personae sunt mai ferite de riscul depresiei, concluzioneaz
Myrna Weissman, profesor de psihiatrie i epidemiologie la Universitatea Columbia, unul dintre
autorii studiului.

i nu cred c are legtur nici cu faptul c rugciunile de la cptiul celor suferinzi sau
bolnavi de diferite afeciuni au, ntr-adevr, efectul scontat, mai ales dac persoanele care se
roaga l iubesc cu adevrat i le pas de cel suferind. Astfel de teste i experimente au fost
efectuate de o echip de cercettori din cadrul Universitii Indiana, condus de ctre Candy
Gunther Brown, profesor de religie n cadrul acestei instituii. n cadrul acestor cercetri au
studiat efectul rugciunii de proximitate asupra celor bolnavi iar rezultatele au fost
spectaculoase, chiar dac au fost contestate de unii dintre oamenii de tiin.

Primul mare studiu referitor la relaia dintre oamenii de tiin i religie a fost publicat
recent n America iar cercetarea a fost realizat n Texas, la Rice University. Au colectat
informaii de la un eantion format din 9.422 de repondeni provenind din Frana, India, Italia,
Hong Kong, Turcia, Taiwan, Marea Britanie i SUA. "tiina este un efort la nivel global, iar att
timp ct tiina se desfoar la nivel mondial, trebuie s recunoatem c linia de demarcaie ntre
tiin i religie este mult mai permeabil dect consider majoritatea oamenilor", a conchis
Ecklund. n ceea ce privete conflictul dintre religie i tiin, autorii cercetrii au constatat c
doar o minoritate a oamenilor de tiin din fiecare regiune analizat consider c ar exista un
astfel de conflict. n Marea Britanie, una dintre rile cu tradiie care au fost studiate, doar 32%
dintre oamenii de tiin au caracterizat raportul dintre religie i tiin ca fiind de natur
conflictual, n timp ce 25% dintre cercettorii de la Hong Kong, 27% din cercettorii indieni i
23% dintre cercettorii taiwanezi consider c tiina i religia pot coexista i se pot ajuta
reciproc. De altfel, peste jumtate din cercettorii din India, Italia, Taiwan i Turcia se autodescriu
ca fiind religioi, spune Elaine Howard Ecklund, coordonatoarea studiului.
 Mai interesant dect toate acestea este faptul c primul om care a vorbit despre Universul
care se extinde era preot. Un documentar realizat de BBC arat c preotul belgian George
Lemaitre este cel care a promovat aceast ipotez n anul 1927. El spunea c Universul a aprut
ca un fel de atom care a explodat i a trimis pretutindeni mai muli atomi mici. Ideea lui ar fi fost
ignorat poate, dac doi ani mai trziu astronomul Edwin Hubble nu ar fi descoperit c Universul
se extinde i nu este static. ntre timp, astronomii au demonstrat c a existat un Big Bang, o mare
explozie, n urm cu 13,8 miliarde de ani, cnd Universul a nceput s evolueze dintr-un singur
punct fierbinte i dens, fr dimensiuni, avnd o energie infinit. Aceast teorie explic n acest
mod apariia materiei, energiei, spaiului, timpului, a Universului, aa cum l tim, care se extinde
permanent n mod egal n toate direciile. ncercrile de a explica tiinific momentul zero al
exploziei au dat natere unor teorii: una a fizicii cuantice care ajunge la concluzia c spaiul i
timpul sunt iluzii, abstraciuni ale gndirii noastre, i alta numit teoria supragravitaiei care
conchide c gravitaia se scurge ntr-un univers paralel, motiv pentru care cea din universul nostru
este mult diminuat. Ambele explicaii deriv aa numita teorie a membranelor conform creia
n lumea real exist mai mult dect cele trei dimensiuni ale universului nostru, aadar exist
universuri paralele. Un celebru om de tiin contemporan, Robert Lanza, este unul din adepii
acestei abordri.

Dar aceast explozie iniial este regsit n forme de exprimare mai puin tiinifice n
Biblie. Creaia lumii din nimic se potrivete prea bine cu punctul fr de dimensiuni, dar extrem
de intens, al Big Bang-ului. Este o prea mare coinciden ca s fie trecut cu vederea. nainte ca
tiina contemporan s ajung pn aici, adepilor Bibliei le era foarte dificil s dea socoteal de
posibilitatea logic a acestei creaii din nimic. Din acest motiv, metaforele biblice preau i mai
neverosimile. Dar iat c cea care vine s dea credibilitate i chiar probabilitate sporit acestor
metafore este chiar tiina. Sigur c cele ase zile ale creaiei iudaice sunt la rndul lor metaforice.
Ceea ce ne atrage atenia este prima zi a creaiei n care Dumnezeu, cel fr de nume, Cel ce Este,
face lumina i o separ de ntuneric. Lumina fotonic are masa de repaus zero, iar n absena
oricrei interaciuni viteza luminii este o constant ce reprezint cea mai mare vitez pe care un
corp o poate atinge i este aceeai n toate sistemele de referin. Dar Dumnezeu este lumina, se
spune n Evanghelia lui Ioan: n El era viaa, i viaa era lumina oamenilor. Lumina lumineaz n
ntuneric, i ntunericul n-a biruit-o. A venit un om trimis de Dumnezeu: numele lui era Ioan. El a
venit ca martor, ca s mrturiseasc despre Lumin, pentru ca toi s cread prin el. Nu era el
Lumina, ci el a venit ca s mrturiseasc despre Lumin. Lumina aceasta era adevrata Lumin,
care lumineaz pe orice om venind n lume. El era n lume, i lumea a fost fcut prin El, dar
lumea nu L-a cunoscut. De asemenea, n Vedele indiene gsim scris c El este acea lumin care
confer lumin la toate. El este pur, el este lumina luminilor. Pe El l ating cei care i cunosc
sinele.

A doua zi a creaiei biblice este la fel de sugestiv. Geneza spune: i a zis Dumnezeu:
S fie o trie prin mijlocul apelor i s se despart ape de ape! i a fost aa. A fcut Dumnezeu
tria i a desprit apele cele de sub trie de apele cele de deasupra triei. Tria a numit-o
Dumnezeu cer. i a vzut Dumnezeu c este bine. i a fost sear i a fost diminea: ziua a doua.
Dar tria despre care vorbete Biblia nu este uscatul, materia pe care o creeaz n a treia zi. De
altfel, Einstein demonstreaz c masa nu este altceva dect energie aflat n repaus. Fizica
cuantic ne spune c toate sistemele materiale posed caracteristica de a fi duale, adic und i
particul. Iar Bohr si Heisenberg au dezvoltat ideea c particule aflate la distane microscopice
unele de altele pot s interacioneze unele cu altele ntr-un mod ciudat, ca i cum ar fi
interconectate, ns legtura dintre ele este necunoscuta, ca i cum ar exista un ntreg ce
coordoneaz fiecare prticic din Univers. Geneza spune c acea trie este cerul. Ce fel de cer
care desparte apele de deasupra de cele de dedesubt? Einstein spunea: Cmpul este sufletul
generator al particulei materiale. Iar Bruce Lipton explic faptul c acesta este cmpul invizibil
de energii care este responsabil de generarea materiei. Acest camp de informaii genereaz
formele materiale, motiv pentru care mai este numit n fizica cuantic cmp morfogenetic.
Acesta, ntr-adevr, poate fi numit o trie. Este cel care face posibil materia, care are puterea
de a crea, care este o putere. La mare distan n timp i spaiu, Upaniadele spun c: El a creat
lumile, pe cele cereti, pmntul i apa. Cele cereti sunt cele de dincolo de cer i care au cerul
drept suport. Lumina reprezint spaiul intermediar. Pmntul este acest pmnt. Apa reprezint
cele ce stau dedesubt.

Fizica cuantic ne arat c tot ceea ce exist n Univers este alctuit n cele din urm din
cuante de energie. Fiecare element din Univers are propria via n cadrul acestei infinite energii
inteligente.Toate sunt n aceeai msur aspecte ale aceleiai energii. Separaia este iluzia creat
de noi i cele cinci simuri pe care le avem spre a contempla i cunoate universul nostru. Noi,
ns, suntem una mpreun cu absolut tot ceea ce exist in Univers. Iar aceast idee, nainte cu
mult de fizica cuantic, o ntlnim n religia i filosofia hindus, n Vede: Pmntul este o parte a
lui Brahman. Cerul i raiurile sunt pri din el. Oceanul este o parte din elCeea ce e nluntrul
nostru este i n afar. Ceea ce e n afara noastr e i nluntruEnergia primordial este
Brahman n Bhagavata purana, Mahaa-Vishnu, Zeul Suprem, plutete pe suprafaa
Oceanului Cosmic, iar din porii pielii lui se eman nenumrate universuri. Apoi, aceste universuri
sunt inhalate de zeu i sunt readuse n corpul lui pentru ca apoi s ias din nou, o data cu
urmtoarea lui expiraie.

Cosmosul, aa cum l tim, este o ordine, intuiie pe care o revendic i filosofia greac,
nu un haos, Iar legile care l guverneaz sunt parte din acelai cosmos, sunt Logosul, cuvntul
creator al ordinii. Dumnezeul biblic este Cuvntul, care era la nceput. El este Legea, el ordinea,
el este n toate i tot el este Universul infinit. Dac astzi tiina ne dezvluie pe o cale discursiv,
logic, inteligibil, apofatic adevrurile profunde despre noi i lume, dup attea secole de
cutri, eforturi, cum se face c miturile le transmiteau cu atta vreme n urm pe o cale att de
simpl, catafatic, metaforic i noi le-am ignorat?

Bibliografie:

Biblia, Ed. Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, Bucureti, 2015.

Bruce Lipton, Biologia credinei, Ed. For You, Bucureti, 2008.

Paul Deussen, Filosofia Upaniadelor, Ed. Herald, Bucureti, 2007.

Swami Prabhavananda, Upaniadele, Ed. Dharana, Bucureti, 2007.

http://adevarul.ro/locale/constanta/dumnezeu-facut-lumeaa-teoria-religioasa-desfiinteaza-
explicatiile-stiintifice-preotul-inventat-ipoteza-universului-expandabil-
1_551b1251448e03c0fd184ac7/index.html

http://www.descopera.ro/dnews/11844977-oamenii-de-stiinta-au-facut-o-descoperire-fascinanta-
despre-persoanele-religioase

http://www.descopera.ro/dnews/6793368-credinta-a-invins-stiinta-rugaciunile-chiar-ajuta-pe-cei-
suferinzi
http://www.gandul.info/magazin/cat-de-credinciosi-sunt-oamenii-de-stiinta-americanii-publica-
primul-mare-studiu-despre-relatia-dintre-cercetare-si-credinta-14909343