Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
1
Gheorghe Bulu, art. Criza lumii moderne, Vol. Guenon, Criza i domnia cantitii, Ed. Ciuvitas,
Bucureti, 2013, coordonator Ahile Z. Verescu, pg. 13;
3
adevrurile cndva accesibile tuturor fiinelor umane s-au ocultat, n care simbolurile
pierdute sun. mai numeroase dect cele vii, n care tradiiile vechi i-au pierdut fora, sensul,
puritatea. Ibidem;
Doctrinele sacre ale nceputurilor degenereaz, profanul mpinge sacrul n umbr i se
nstpnete ntr-o lume dezvrjit, care asist indiferent la moartea multor valori. Ca o
parantez, fie spus c, n ultima parte a epocii romantice i Eminescu deplnge pierderea acelei
lumi care gndea n basme i vorbea n poezii (Epigonii). Ca i crizele, sentimentul declinului
este i el ciclic n gndirea european. Idem, pp 11-12;
n absena unei tradiii autentice pierdute, n haosul modern se manifest cutri artificiale,
reconstrucii practic neviabile Idem, pg. 12;
epoca modern, n continu agitaie, dezordine, schimbare se risipete ntr-o multiplicitate
fr principii ordonatoare, unificatoare, echilibru. De aici instabilitate, absena cunoaterii
profunde i reale, relativismul i o devenire n dauna esenei cunoaterii adnci. Ibidem;
n civilizaiile tradiionale intuiia intelectual, aptitudinea metafizic asigur contactul cu
adevrurile fundamentale. Idem, pg. 13
Individualismul Guenon l definete ca pe negarea oricrui principiu superior
individualitii, specific spiritului profan , dezvoltat n Occident.
Individualismul nseamn refuzul de a admite att o autoritate superioar individului, ct i o
cunoatere superioar raiunii individului. De aceea spiritul antitradiionalist, care cultiv
individualismul, este i antireligios. nimic i nimeni nu este la locul cuvenit, oamenii nu mai
4
recunosc nici o autoritate efectiv n ordinea spiritual, iar lumea occidental alunec n haos,
ignoran, dezordine i eroare. Ibidem;
Ideea de tulburare a ordinii = haosul social. Lumea i-a trdat propria natur, a pierdut simul
adevratelor ierarhii, este redus la formula fr substan precum egalitatea, progresul,
democraia i alte dogme laice, este atras de specializri iluzorii n dauna viziunii
integratoare. Totul devine confuzie i, probabil, o soluie ar fi restaurarea intelectualitii i
reconstruirea unei elitecare s exercite o influen profund, imperceptibil pentru mulimi,
dar benefic prin efectele pe termen lung, n reaezarea lumii n propriile valori pierdute.
Idem, pg. 14
O civilizaie material n care spiritul modern a devenit anticretin, antireligios,
antitradiionalist. sistemul occidental de gndire i aciune, tinde s se impun restului lumii
(sistemul occidental de gndire este asimilat de restul lumii prin voin proprie, motivat de
dorina de schimbare a tradiiilor sufocante i a valorilor spirituale perimate. Sistemul
occidental de gndire este o alternativ care pare a fi viabil omului de pe orice continent al
lumii, deoarece este ambalat exact n acele idealuri i vise pe care omul postmodern i
contemporan i le dorete. Impunerea despre care vorbete Guenon, vine numai dup ce omul a
deschis ua oaspetelui occidental, dup ce la primit i l-a cazat n casa sufletului su, de unde ,
acesta, prin spiritul su de aciune i gndire, abia acum ncepe s profite, s impun regulile
crora trebuie s te conformezi pentru a deveni i a tri occidental. n.n.), exercitnd presiune
asupra altor culturi trnd (foarte probabil) n cderea sa ntreaga omenire, rspndind
confuzie, false valori, fals cunoatere.
pentru circumscrierea mai clar a climatului intelectual al temei, criza lumii moderne,
exemplificm cu cteva rnduri din scrierile unor gnditori
- Democraia este indiferen la Bine i la Ru;
- Libertatea nu este un drept, este o datorie
- Nu omul cere lui dumnezeu libertate, ci dumnezeu i cere omului s fie liber pentru c
libertatea este semnul demnitii omului, creat dup chipul lui Dumnezeu. 2(Nikolai
Berdiaev)
- Interesele epocii noastre sunt acele care nu existau ieri i nu vor exista mine. Este de
dorit s preferm ceea ce este valabil pentru toate timpurile. (Vladimir Soloviov)
Idem, pg. 14-15;
Dac vechile doctrine sacre nu mai sunt nelese, dac i-au pierdut semnificaia profund sau
supravieuiesc doar n forme exterioare, Rene Guenon ne ndeamn s adunm ceea ce s-a
risipit, s ncercm s dezgropm tradiia autentic i s punem n lumin aspectele
ezoterice ale marilor tradiii, practic s punem la lucru nelepciunea primordial (Philosophia
Perennis), ca o soluie (poate nu singura) la criza lumii moderne.
2
Nikolai Berdiaev, "mpria lui Dumnezeu i mpria cezarului", Ed. Humanitas, Bucureti, 1998, apud