Andrei Andreicu Cuvintele Btrnilor

I Hristos este totul

1. Btrnul Porfirie zicea: Viaa fr Hristos nu este via. Dac nu-L vezi pe
Hristos n toate faptele i gndurile tale, tu trieti fr Hristos.

2. Acelai Btrn aduga: Hristos este prietenul nostru, fratele nostru El este tot
binele i toat frumuseea. El este Totul. n Hristos nu este nici tristee, nici
melancolie, nici introvertire, atunci cnd omul este copleit de gndurile i
mprejurrile care l-au apsat i l-au rnit. Hristos este Bucurie, Via, Lumin,
Lumin adevrat, care-l mbucur pe om, i d aripi, i descoper toate
lucrurile, l fac s vad toate creaturile, s sufere dimpreun cu toi i s le
doreasc tuturor s fie cu Hristos i aproape de El.

3. Asupra aspectelor Providenei lui Dumnezeu, pe care omul le ignor, Btrnul

Porfirie zicea: oamenii pot ajunge la o ntunecare a contiinei vznd, zicnd
aa, neantul din faa lor i cugetnd: Noi cdem n neant, suntem pierdui. Iar
din spate suntem rzboii! Atunci revin la Dumnezeu i-i lumineaz credina
noastr ortodox. Dumnezeu lucreaz n tain i nu vrea s influeneze
libertatea omului. El conduce evenimentele n aa fel nct omul s cltoreasc
ncet acolo unde trebuie.

4. Btrnul Epifanie zicea: Leciile pe care i le d Dumnezeu sunt total diferite

de cele pe care i le dau oamenii. Pentru noi, doi i cu doi fac patru. Dar, pentru
Dumnezeu, doi i cu doi pot face cinci, sau ase, sau nu import ce alt numr!

5. Btrnul Eusebiu, de la Fria Zoi,1 scria unui fiu de-al su duhovnicesc:

Atunci cnd Dumnezeu se ndeprteaz de om, acesta, nu numai c se
prbuete n tot felul de pcate i nedrepti, dar el pierde i credina.
Dumnezeu te-a fcut creatura Sa i, prin credina ta n El i voina ta de a crete
dup voia Sa, El te face copilul Su, prevznd toate lucrurile ca un Tat plin de
dragoste i are grij de viitorul tu ca tu s devii desvrit.

6. Despre mijloacele pe care le ntrebuineaz Dumnezeu pentru a-l ajuta pe om,

Btrnul Antim zicea: Bunul Dumnezeu nu nceteaz s-i dea sugestii bune
omului. Uneori l lumineaz, alteori i trimite o mngiere prin intermediul unei
1
Fria Zoi, care-i are sediul n Athena i public lucrri de spiritualitate i de teologie ortodox
 persoane, alteori i d un semn. Mila nesfrit a lui Dumnezeu se folosete de
toate cile posibile pentru a-l apropia pe om de Sine i a-l mntui. Btrnul
aduga: Dumnezeu l ajut pe om, fie printr-un printe duhovnicesc pe care-l
face s-l cunoasc pentru a-l ndruma, fie printr-un nger care-l lumineaz, fie
printr-un gnd bun pe care l sugereaz, sau printr-o descoperire dumnezeiasc
pe care i-o acord.

7. Btrnul Ieronim zicea: Fii ateni la felul n care v petrecei ziua de astzi. Iar
viitorul ncredinai-l Providenei divine! Dumnezeu v va ajuta. Ceea ce e cu
voia lui Dumnezeu se va face! Nu v chinuii mintea gndind la viitor.
Dumnezeu va ajuta.

8. Referitor la dragostea lui Dumnezeu pentru om, Btrnul Antim, noul sfnt din
insula Chios, sublinia: Dumnezeu nu-i separ pe drepi de pctoi nici nu-i
compar pe cei ri cu cei buni. Albina, dac gsete un pic de zahr pe o
scrumier, nu import ct de murdar este aceasta, va lua zahrul pentru a face
din el miere. Dumnezeu nu se uit dac omul se gsete n pcat sau n virtute,
nici dac este bun sau ru. El caut doar momentul n care s Se apropie pentru
a-i veni n ajutor.

II Dragostea

1. Btrnul Amfilohie ddea acest sfat: Iubete-L pe Unicul ca toi s te

iubeasc. Nu numai oamenii te vor iubi, ci i vieuitoarele fr raiune, cci,
atunci cnd harul divin se manifest, el atrage ca un iubitor tot ce este
naintea lui. i nu numai c te vor iubi, ci te vor i respecta, cci pe chipul
tu va strluci faa curat i feciorelnic a Celui pe care tu-L iubeti i
adori.

2. Btrnul Iosif Isihastrul le zicea clugrilor si: Ceea ce nu-i dm lui

Dumnezeu spre a fi ntrebuinat de El, este ntrebuinat de diavol. De aceea
Domnul ne-a dat porunca s-L iubim din tot sufletul i din toat inima,
pentru ca cel ru s nu gseasc nici loc, nici odihn pentru a locui n noi.

3. Despre iubirea pe care trebuie s o avem fa de Hristos, Btrnul Amfilohie

zicea: Pn ce inima noastr nu este locuit de dragostea lui Hristos, nu
putem face nimic. Suntem ca nite brci fr carburant n motor. i el
aduga: S ne aducem aminte de Hristos cu dragoste, i atunci inima
noastr va treslta de bucurie.
4. Dragostea niciodat nu se sfrete. Chiar dac se adreseaz la mai muli, nu
se mpuineaz. Btrnul Epifanie zicea: Dragostea adevrat se aseamn
cu flacra unei lumnri. Oricte alte lumnri s-ar aprinde din ea, flacra
primeia rmne ntreag i nu se micoreaz deloc. i, fiecare nou
lumnare, are aceeai flacr ca i precedentele.

5. Btrnul Iosif spunea: Cnd Harul lucreaz n sufletul celui ce se roag,

Dragostea lui Dumnezeu l copleete i el nu poate dect s suporte ceea ce
resimte. Aceast dragoste se ntoarce apoi spre lume i spre oameni, pe care
i iubete ntr-att nct cere s ia asupra sa toate nenorocirile i suferinele
omeneti pentru a-i uura pe alii. n general aceast dragoste comptimete
cu toate ispitele i ncercrile, chiar cu cele ale fiinelor fr raiune, pn
acolo nct plnge gndindu-se c acestea sufer! Acestea sunt
caracteristicile dragostei care provoac i suscit rugciunea. De aceea marii
rugtori nu ncetau de a mijloci pentru lume. Ni se pare strin i cuteztoare
rugciunea lor, dar ea prelungete viaa pe pmnt. s tii c dac aceti
rugtori ar dispare, acesta ar fi sfritul lumii.

6. Btrnul Ieronim zicea: Vrei s iubeti oamenii? Iubete-L pe Hristos i vei

vedea ct i vei iubi pe oameni, chiar dac nu vrei. Dragostea care vine din
dragostea lui Hristos este dragoste puternic i veritabil. Iubete-L pe
Hristos!

7. Dragostea este semnul dup care se recunosc cretinii. Btrnul Amfilohie

zicea: Noi trebuie s avem dragoste fa de persoana lui Hristos, aceast
dragoste este necesar vieii sufletului nostru. Dragoste fa de creaturile lui
Dumnezeu, fa de animale, de copaci, de flori, de psri, i mai ales fa de
om, cea mai perfect dintre creaturile lui Dumnezeu.

8. Acelai btrn povuia: Dragostea cereasc, copilul meu, s-i umple

mereu inima. Umple-o numai de doriri nalte i dumnezeieti. Te vei bucura
atunci de oaptele dumnezeieti ale Fiinei adorate, care se bucur s
vorbeasc cu tine atunci cnd inima ta a devenit tronul Su. Trebuie s-i
pstrezi nencetat inima ca un chivot sfnt i imaculat.

9. Despre dragostea fa de aproapele Btrnul zicea: Cnd fratele nostru face

o greeal, noi trebuie s-i suportm ispita. Adevrata dragoste ne inspir s
facem sacrificii pentru aproapele nostru. Fr sacrificiul din partea noastr,
dac-l judecm pe fratele nostru care a pctuit, l facem s cad i mai jos.
 i invers, printr-un sacrificiu al dragostei noastre i prin rugciunea noastr
tainic pentru el, i trezim contiina, care se educ i-l judec: atunci el se
pociete i se ndreapt.

10.Btrnul Porfirie zicea: Hristos locuiete n sufletele adevrailor cretini, i

ei nu pot dect s-i iubeasc pe toi oamenii, inclusiv pe dumanii lor. i
aduga: Coroana dragostei noastre fa de prieteni are i corpuri strine
(interesul, recompensa, vanitatea, slbiciunea sentimentelor, simpatia
ptima) n timp ce coroana dragostei noastre fa de vrjmai este pur.

11.Vocea iubirii schimb inima mpietrit a oamenilor. Btrnul Porfirie nva:

Dragostea lui Hristos trebuie s ating tot universul, chiar i pe hipi din
Matala! A dori mult s m aflu acolo cu ei, nu pentru a pctui mpreun cu
ei sau pentru a-i critica pe aceti oameni, ci pentru a tri cu ei, bineneles
fr a pctui, i a lsa dragostea lui Hristos, care schimb fiinele, s le
vorbeasc ea nsi.

12.Ascultarea este o condiie a dragostei. Btrnul Iosif Isihastrul zicea: Nu

exist dragoste adevrat fr supunere. Cum poi tu s-i iubeti i s slujeti
altora dac nu te supui voinei lor? Fiecare fapt de dragoste adevrat este
slujire, i cei ce practic ascultarea fac o dubl lucrare: pe de o parte, i
arat ncrederea n cel ce poruncete i, pe de alt parte, pus n practic,
prin serviciu dragostea ce i-l ofer.

13.Btrnul Amfilohie zicea: Eu am fost nscut pentru a-i iubi pe toi oamenii.
C sunt turci, negri sau albi, nu m intereseaz. Vd pe chipul fiecrui om
chipul lui Dumnezeu. i pentru acest chip a lui Dumnezeu, eu sunt gata la
orice sacrificiu.

III Rugciune

1. Btrnul Ieronim zicea: Nu neglija rugciunea. Ferete-te de nepsare i

indiferen. Dac te rogi dimineaa, i simi frngere n sufletul tu, toat ziua
vei avea aripi. Dar dac ncepi ziua fr rugciune, vei umbla abtut.

2. Acelai Btrn l sftuia pe unul dintre fiii si duhovniceti, referitor la

rugciune: Mai nti roag-te, asigurndu-i linitea. Dac nu te poi ruga mult
dimineaa, roag-te la amiaz, sau seara, sau mai bine noaptea. Caut un
 moment de linite i te roag. Roag-te pn plou, adic pn-i vin lacrimile.
Muli sunt cei ce se roag toat noaptea fr a se obosi. Rugciunea este dulce.

3. Scopul universului este s-L laude pe Dumnezeu. Btrnul Ioil din Kalamata
zicea, referitor la acest lucru: n cer, ngerii i sfinii, stelele i psrile l laud
pe Dumnezeu. Pe pmnt l laud nelepii i oamenii simpli, clugrii i
pustnicii. Lauda lui Dumnezeu este firul care unete toate locurile din univers,
ea este ultima raiune, inta cea mai nalt, i deci pentru om de asemenea,
scopul suprem.

4. Acelai Btrn zicea de asemenea: n pacea i bucuria pe care o simte omul

care se roag, pmntul se netezete; gnduri bune i murmure cereti ncep s-i
parvin i s-i opteasc sfaturi bune la ureche: acestea sunt conversaii cereti.

5. Rugciunea l limpezete pe om. Btrnul Porfirie sublinia acest lucru

folosindu-se de un exemplu: Generatorul electric este undeva, i becul n
camer. Dac noi nu manevrm ntreruptorul rmnem n bezn. Vreau s
spun c unde este Hristos, acolo este sufletul nostru. Dar dac noi nu manevrm
ntreruptorul rugciunii, sufletul nostru nu va vedea lumina lui Hristos i va
rmnea n bezna diavolului. Unuia dintre fiii si duhovniceti Btrnul i
spunea: tii tu ce mare dar ne-a fcut Dumnezeu dndu-ne dreptul s-I vorbim
n orice or, n orice moment i oriunde ne-am gsi? Aceasta este marea noastr
demnitate. De aceea trebuie s-L iubim pe Dumnezeu.

6. Btrnul Ioil i spunea unuia dintre fiii si duhovniceti: Cnd te apropii s te

rogi, adu-i aminte de patimile tale, de slbiciunile tale, de uurina cu care tu
rtceti i cazi, dar adu-i aminte i de faptul c Hristos te poate sprijini.

7. Acelai Btrn sftuia: Aeaz-te n genunchi i zi: ine-m Hristoase ca s nu

m despart de Tine.

8. Rugciunea l ajut enorm pe om, l ajut s se elibereze de patimi. Btrnul

Eusebiu spunea, n acest sens: Cnd patimile intr n suflet, l cuceresc i-l fac
rob. Omul are atunci nevoie de a deveni contient de starea sa i de a se ruga
fr ntrerupere ntru smerenia inimii pn ce va fi eliberat de patimi.

9. Btrnul Eusebiu i spunea unuia dintre fiii si duhovniceti: Nu neglija

niciodat rugciunea i lectura! Fii binefctor pentru alii cu cuvntul i cu
fapta. nfrnge mndria drceasc.
10.Prin rugciune aflm voia lui Dumnezeu ntro problem care ne preocup.
Btrnul Iosif Isihastul zicea: Dac vrei s cunoatei voia lui Dumnezeu,
renunai total la voia voastr, la toate gndurile i planurile, i, cu profund
umilin, cerei-I lui Dumnezeu sfatul n rugciune. Facei apoi ceea ce se va
prezenta n inima voastr sau o va ndupleca, cci acest lucru va fi dup
Dumnezeu. Cei ce au o mare ndrzneal ctre Dumnezeu, cnd se roag pentru
a-I cunoate voia, aud n ei nii informaia divin; ei devin i mai ateni la
viaa lor i nu fac nimic fr informaia divin.

IV Gndurile

1. Referitor la gndurile sugerate de diavol, pentru a zdruncina credina, Btrnul

Filotei i scria unuia dintre fiii si duhovniceti: Dac vrjmaul i inspir
gnduri de ndoial, spune din tot sufletul: Eu cred cu trie n tot ce crede
Biserica, n tot ce a spus Hristos n Evanghelie, n tot ce au spus Apostolii i
Sfinii Prini, dar pe tine, diavole, nu te cred, cci tu eti viclean i mincinos!

V. Isihia2

1. Btrnul Iosif, supranumit Isihastrul, l invita pe unul din fiii si duhovniceti s

vin n pustiul Muntelui Athos cu aceste cuvinte: Vino acum, fiul meu
preaiubit. Ar fi doar o zi n care noi am vorbi de Dumnezeu i am face teologie
mpreun! Vino s te bucuri de ceea dup ce tu ai nostalgie: vino s asculi
teologii tainici i tcui; stncile slbatice, care-i vor explica tainele adnci i
vor conduce inima i mintea ta spre creator. De primvara, de la Pati, pn la
Adormirea Maicii Domnului, natura este frumoas aici. Teologii tcui, stncile
frumoase, i natura ntreag fac teologie fiecare cu graiul sau cu tcerea sa.
Dac-i vei apropia mna de un smoc de iarb, va striga imediat, i foarte tare,
prin mireasma sa natural: Vai! Nu m-ai vzut! M-ai lovit! Fiecare lucru i are
vocea sa i, cum total se amestec n adierea vntului, se ridic o armonioas
melodie de laud lui Dumnezeu. i ce s-i mai spun de animale i de psri

VI. Lupta duhovniceasc

1. Sfaturile Btrnului Ioil ctre fiii si duhovniceti merit atenie: Nimeni nu

merge n Rai fr cruce. Noi trebuie, n acelai timp, s nu ne trm crucea,
ci s o purtm. i pentru a o purta, trebuie s analizm problemele

2
Isihia (): cuvnt din vocabularul ascetic, nsemnnd n acelai rnd linite, calm, pace, blndee,
nsingurare, ndeprtare de lume
 duhovniceti ce ne preocup. S lum de exemplu o mas. Dac cineva o
prinde de o margine, o va ridica foarte cu greu, printr-un mare efort i pentru
cteva momente, chiar dac are o for muscular ieit din comun. Dar dac
o prinde de mijloc, o va ridica fr greutate i o va duce uor unde vrea. S
fii cu transparen, s fii sinceri. Pentru voi da, s fie da; nu, s fie nu! Nu
uitai niciodat aceasta: ce avei n inim, nu suntei obligai s avei i pe
buze; dar ce avei pe buze, absolut c trebuie s avei i n inim. Nu uita
c Dumnezeu i respect libertatea. Mntuirea este ntre minile tale. Pentru
a te mntui, Dumnezeu vrea ca s vrei i tu.

2. Dragostea trebuie s conduc lupta duhovniceasc. Btrnul Porfirie sftuia:

Nu trebuie s-i petreci viaa cretin predicnd i contestnd, ci ntr-o
dragoste adevrat. Cnd contestm, ceilali reacioneaz. Dac-i iubim, ei
sunt micai i-i ctigm. Cnd i iubim pe alii, credem c le dm ceva, dar
de fapt noi ctigm ceva.

3. Acelai btrn sublinia: Ceea ce facem, s face pentru c voim, cu libertate,

cu responsabilitate i cu bucurie.

4. Sfaturile Btrnului Gheorghe din Drama merit s fie citate. S nu fii

niciodat doritor de bogii. Triete simplu i smerit, fr mndrie. Cci
mndria este un pcat grav. Cnd auzi c este brfit aproapele tu, chiar dac
ceea ce se spune este adevrat, nu aduga niciodat la brf, ci vorbete-l
totdeauna de bine i ai mil de el. Strduiete-te s-i iubeti pe sraci, pe
btrni, pe orfani i pe bolnavi. Caut-i pe sraci i cei pe care alii i
umilesc. Ctig-i pinea cu sudoarea frunii. Nu uita s faci milostenie. Iat
drumul pe care trebuie s mergi. Gndete-te mereu la binele pe care l vei
face. Aceasta-i viaa cretinului.

VII. Lectura duhovniceasc

1. Referitor la lectur, Btrnul Porfirie explica: O carte rea i face ru, iar
o carte bun i face bine. Chiar dac nc nu eti pregtit s-o pui n
practic, dar dorinele luntrice, dorina binelui va dospi ncet i n timp,
fr striden i constrngere, i n sfrit tu vei pune n practic. Iar
referitor la punctul slab al multora care uit ce au citit, zicea: S tii c
totul este depozitat n mintea noastr i cnd Hristos va crede c-i de
folos ne va descoperi. El le cerea oamenilor s citeasc Evanghelia care
conine o comoar i rezolv toate problemele. Ea este filozofia
veritabil, filozofia descoperit: Adevrul lui Dumnezeu aa cum a fost
 formulat dintru nceput. Nu exist alte adevruri, sau nouti, chiar dac
lumea a progresat cu tiina i chiar dac oamenii au atins astrele.

VIII. Experiena duhovniceasc

1. Btrnul Amfilohie zicea: Viaa duhovniceasc ofer mari bucurii. Primeti

aripi, scapi de lume, nu mai ii seam de nimic. Devii ca un copil i Dumnezeu
locuiete n inima ta.

2. Referitor la singurtate, pe care omul de azi aa de mult o evit, Btrnul din

Patmos zicea: Singurtatea este o convorbire cu Dumnezeu i cu ngerii, care
se apropie de noi cu dragoste i gingie. Nu voi schimba niciodat stncile
aride i sumbre ale Patmosului cu grdinile nflorite ale Athenei. n ora
oamenii n-au simmntul sacrului. Ei privesc florile, casele frumoase, fr ca
inima s-I mulumeasc lui Dumnezeu, care ne-a copleit cu attea frumusei.
ntr-un loc pustiu, dimpotriv, peisajul urt i psrile care cnt ru te fac s-L
simi pe Dumnezeu foarte aproape. Fericit ce se afl aproape de Dumnezeu,
chiar dac triete pe o stnc!

3. Btrnul Porfirie zicea: Cnd Duhul Sfnt ne cerceteaz, noi l nelegem, n-

avem nici o ndoial. Lucrul acesta nu-i ca una din emoiile noastre obinuite.
Ci este un ceva care vine de sus transformndu-ne i fcnd din noi oameni noi.
Cnd Hristos vine s locuiasc n noi, vom vedea numai binele, vom simi
dragoste pentru lumea ntreag. Rul, pcatul i ura vor dispare singure, nu vor
mai avea loc n noi.

IX. Spovedanie Pocin

1. Aceste cuvinte ale Btrnului Porfirie merit s fie citate: Spovedania este
pentru om un mijloc de a ajunge la Dumnezeu. Este o ofrand a dragostei lui
Dumnezeu pentru om, i nimeni i nimic nu-l poate priva de aceast
dragoste. Melancolicul se nvrte n jurul eului su i nu se ocup dect de el
nsui. Dar pctosul care se pociete i se spovedete iese din sine.
Credina noastr are acest privilegiu imens: existena duhovnicului, a
printelui duhovnicesc. Dac tu i-ai spovedit pcatele duhovnicului tu i ai
primit dezlegarea, nu te mai ntoarce napoi! S facem din cnd n cnd o
spovedanie general, cci diversele incidente i rni sufleteti provoac n
noi boli trupeti. i s ne spovedim nu numai pcatele, ci i gndurile,
gndurile de team, de tristee, de bucurie sau de suprare, prilejuite de
 diverse evenimente, ca cutremurele de pmnt, moartea celor dragi,
cstoriile, ndoielile, etc.

X. Credina Smerenia Milostenia

1. Ce este credina? Btrnul Ioil zicea c ea este o experien sigur, cci

Dumnezeu nu este doar o fiin, ci El este Fiina. Dumnezeu este existena mai
sigur ca unitatea n matematic! Noi nu trebuie s vism sau s vorbim n aer, noi
trebuie s gndim i s uzm de raiunea noastr! S zburm, dar n acelai timp, s
avem i picioarele pe pmnt! Cci dac noi zburm fr a ne pzi picioarele pe
pmnt, vntul ne va purta, pe noi i raiunile noastre!

2. Credina, abolete raiunea care ne face s ne ndoim de toate i, ne druiete

cunotina duhovniceasc. Raiunea, dup Btrnul Iosif, nu este opus credinei,
dar cu aripile sale scruteaz i fur profunzimile tainelor. Acest mare isihast i scria
unuia din fiii duhovniceti: Cerceteaz dac tu ai n tine credin sau te domin
raiunea. Dac tu te vei lsa cu totul n voia lui Dumnezeu, iat, c ai neles ce este
credina i, cu siguran, Dumnezeu va veni n ajutorul tu. Atunci, chiar dac eti
ncercat de mii de ori i satana te ispitete pentru a-i slbi credina, prefer mai
bine de mii de ori moartea i nu asculta raiunea! Ua tainelor se va deschide
pentru tine i te vei minuna constatnd c nainte erai legat cu lanurile raiunii i
c acum zbori cu aripi dumnezeieti pe deasupra pmntului i c respiri un alt aer,
un aer de libertate, de care alii sunt lipsii. i invers, dac tu constai c raiunea te
domin i c la cel mai mic necaz te tulburi i cazi n dezndejde, s ti, c nc n-
ai credina i ndejdea n Dumnezeu.

3. La ntrebarea: De ce nu accept s fie episcop?, Btrnul Eusebiu rspundea:

A fi episcop nu-i greu i, dac a fi dorit, a fi putut deveni! Dar a deveni om a lui
Dumnezeu, este dificil!

4. Btrnul Filotei zicea: Credina l duce pe om la fric. Ce fric? Frica de pcat!

Omul se teme s nu-L supere pe Dumnezeu. Cel ce se teme se smerete. i
smeritul are pe Duhul Sfnt n el.

5. Btrnul Amfilohie spunea, referitor la omul mndru: Omul mndru nu atrage

pe nimeni. i dac atrage pe cineva, acela se va ndeprta repede! Legtura
duhovniceasc este indisolubil numai cnd exist suflet de copil, nevinovie i
sfinenie.
6. Extras din testamentul duhovnicesc al Btrnului Porfirie: i implor pe toi ce
m-au cunoscut s se roage pentru mine cci i eu smeritul m-am rugat pentru voi.
Dar, acum cnd eu plec la cer, am sentimentul c Dumnezeu mi va zice: ce vrei
s faci aici? i eu n-am dect un lucru s-I rspund: Doamne, eu nu sunt vrednic
s fiu aici, dar dragostea Ta s fac ce vrea cu mine! Aa c eu nu tiu ce voi
deveni. Doresc, ns, ca dragostea lui Dumnezeu s lucreze.

7. Urmtoarele cuvinte ale Btrnului Porfirie asupra umilinei merit s fie citate:
Ascultarea duce la smerenie, smerenia la discernmnt, discernmntul la intuiie
i intuiia la clarviziune. S fim smerii, dar s nu discutm asupra smereniei.
Discuiile asupra smereniei sunt o capcan a diavolului, i duc la dezndejde i la
inerie duhovniceasc, pe cnd adevrata smerenie duce la ndejde i la mplinirea
pruncilor lui Hristos. Pentru ca un om s se schimbe, trebuie ca harul lui
Dumnezeu s vin asupra lui i pentru ca harul s vin, trebuie s te smereti.
Cretinii trebuie s evite religiozitatea bolnvicioas, att aerul de superioritate
pentru virtuile lor ct i complexul de inferioritate din cauza pcatelor lor. Una
este complexul de inferioritate i alta smerenia. Una este melancolia i alta
pocina!

8. Btrnul Epifanie repeta adresa: Am fcut un acord cu Dumnezeu. Eu s-mi

golesc buzunarele i El s mi le umple. Dumnezeu n-a trdat niciodat acordul, dar
eu da! i Dumnezeu nu S-a plns!

9. Btrnul Iacob proceda la fel i zicea: Sume considerabile de bani au trecut prin
minile mele, dar toate au destinaia lor: suferinzii, sracii, cei ce au nevoie. n
fiecare lun eu dau cele necesare, hran i bani, la familiile care au nevoie. i dau
un ban lui Dumnezeu i El mi restituie zece!

10. Btrnul Gheorghe vorbea adesea de milostenie: Dac te rogi fr a face

milostenie, rugciunea ta este o lucrare moart. Mna ta s fie mereu deschis
pentru a da! Facei milostenie cu vduvele i orfanii. Milostenia i rugciunea au
aceeai valoare.

11. Cnd se preocup s fac milostenie, o seam de cretini aleg persoanele.

Btrnul Ieronim d sfatul tocmai invers: Cnd faci milostenie, nu cuta dac
persoana respectiv este vrednic sau nu. D ce poi, fr a face deosebire ntre
oameni! Milostenia spal sumedenie de pcate. i aduga: Dac-i ofer cineva
ceva primete, ca s nu opreti harul lui Dumnezeu s se coboare peste cele ce d,
iar tu, n felul acesta vei arta c eti smerit. Dac n-ai deja ceea ce ai primit,
pstreaz. Dac ai deja, d-le celui ce n-are.
 XI. Preotul i misiunea sa

1. Btrnul Ioil susinea c cel ce s-a consacrat lui Dumnezeu are n el foc sfnt,
foc aprins de nsui Dumnezeu: Dorina de a te consacra lui Dumnezeu
presupune att jertfe din partea omului ct i un foc att de puternic nct s
ard toate dorinele trupeti iar aspiraiile pmnteti s nu se aprind n el.
Aceast dorin nu poate fi ntreinut i atins. Eu nsumi nu pot aprinde acest
foc. Nimeni n-are puterea de a aprinde focul care-l face pe un tnr de 20-25
ani, adic un brbat n toat puterea tinereii, capabil de a nfrnge toat dorina
trupeasc i de a cuta nevoina i renunarea. Singur Dumnezeu poate aprinde
un asemenea foc.

2. Urmtoarea experien liturgic a Btrnului Iacob nu-i lipsit de interes:

Oamenii sunt orbi i nu vd ce se petrece n timpul Sfintei Liturghii. Odat,
cnd slujeam, ceea ce am vzut m-a mpiedicat s ies din altar la vohodul mare:
am simit deodat c cineva m prinde de umr i m duce la proscomidiar.
Creznd c este cntreul, m-am ntors i am vzut o arip imens pe care
Arhanghelul a petrecut-o n jurul gtului meu, i el m conducea pentru a face
vohodul mare. Asemenea lucruri se petrec n altar la Sfnta Liturghie! Uneori,
nu puteam suporta ce vedeam i m aezam pe un scaun. Unii conslujitori
credeau atunci c nu m simt bine: ei nu tiau ce vedeam i auzeam eu!

3. Acelai Btrn zicea: Cnd preotul scoate miridele i-i pomenete pe

credincioi la proscomidie,3 ngerul Domnului coboar din cer, preia aceste
pomeniri i le depune n faa tronului lui Dumnezeu ca rugciune pentru cei ce
au fost pomenii.

4. Aprnd cu zel haina preoeasc, Btrnul Epifanie zicea: Preotul este

ntruparea absolutului, expresia veniciei, expresia temeiniciei i necltinrii,
crainicul Cerului, chipul nestricciunii, ndrumtorul nspre eternitate.
nfiarea lui rmne aceeai de-a lungul veacurilor, ca aducere aminte i
simbol a adevrurilor venice i neschimbabile pe care le reprezint!

5. Epifanie, Btrnul din Athena, era un exemplu luminos de preot total druit
slujirii. Redm cteva din cuvintele referitoare la clerici: Cu toate c nu provin

3
La proscomidie (pregtirea darurilor pentru Euharistie), preotul scoate din prescuri prticele pentru Hristos, Maica
Domnului, sfini, ortodoci vii i mori. Prticelele pentru Maica Domnului, sfini, vii i mori sunt puse n potir
dup mprtire i simbolizeaz comuniunea sfinilor.
 dintr-o familie srac, n-am nimic; nici mcar o palm de pmnt. N-am nici o
avere mobil sau imobil, dect vemintele simple i modeste, reverenda i
crile. Pn-n ziua de astzi, Domnul mi-a ajutat s nu primesc nici daruri, nici
salar, nici recompens pentru vreo slujb. S nu uitm, fie c suntem preoi
cstorii sau celibatari, suntem reprezentanii lui Iisus Cel blnd i smerit cu
inima. Am fost chemai s sporim n smerenie i nu pentru a ne certa n altar
pentru ntietate. Clericii, mai ales cei celibatari, trebuie recrutai dintre
brbaii maturi, cu o educaie excelent , cu o evlavie profund, cu o moralitate
ireproabil, cu un caracter ferm, i care au dobndit o formare deplin, la care
se ajunge prin munc i sudoare, prin rugciune i meditaie, prin post i
priveghere, prin srcie de bun voie i suferin, i prin o seam de renunri.
Cci asceza nu este privilegiul i datoria doar a clugrilor, ci a fiecrui
credincios, a clericilor i n special a celor celibatari. Biserica Ortodox este
profund ascetic, i cei ce nu iubesc asceza i sunt prieteni cu comoditatea i cu
confortul n-au loc n ea.

6. Btrnul Ironim spunea c cea mai deplorabil boal a preoilor este iubirea de
argini: Vai de preotul care devine lacom, cci va cdea i-n alte numeroase
patimi. i i ddea aceste sfaturi practice unui tnr preot: Cnd iei din cas
i mergi pe strad, oriunde ai merge, s tii urmtoarele: lumea observ cum
merge preotul, cum vorbete i cum se comport. Mergi normal. Nu balansa
braele. Poart o ras lung, cum se cuvine, cu mneci largi. Mergi cu atenie,
ca un cretin, i nu cu un aer frivol ca oamenii din lume.

7. Btrnul Ioil le zicea copiilor si duhovniceti: Voi avei un mare dar de la

Dumnezeu: m gsii cnd voii i eu sunt gata s v ascult cu gingie i
dragoste. M avei n buzunarul vostru! Numai dup ce voi muri vei nelege ce
v spun acum!

8. Urmtoarele cuvinte ale Btrnului Epifanie merit s fie citate: Inima mea n-
are dect intrri, n-are ieiri! Cel ce intr n inima mea rmne acolo. Orice ar
face, eu l iubesc la fel ca atunci cnd a intrat prima dat n inima mea. Eu m
rog pentru el i-i cer mntuirea. Cea mai teribil suferin pentru mine este de
a ti c am rnit o persoan iubit. Eu vreau ca cei ce sunt aproape de mine s
se simt n largul lor i nu n apsare. Nu chem pe nimeni, nu rein pe nimeni,
nu izgonesc pe nimeni. Cine vrea, s vin! Cine vrea, s rmn! Cine vrea, s
plece! Nu socot pe nimeni ucenic sau slujitor: Am renunat la toate
posibilitile nainte de a le avea: am renunat la calitatea de profesor
universitar, la locul de secretar al Arhiepiscopului sau al Sfntului Sinod, la
demnitatea de superior al unei frii apostolice, la postul de paroh al unei mari
 biserici, la slujirea de episcop. Am un singur patrafir pentru a spovedi sufletele,
i nimic altceva!

XII. ncercri i ispite

1. Btrnul Eusebiu zicea: Toi ar trebui s tie s Dumnezeu nu ngduie

ncercri mai mari dect pot fi suportate, i gndul acesta le va da curaj. Aceast
certitudine le va da putere, ndurnd cu curaj necazurile, cci ea le va inspira
convingerea c Dumnezeu ngduie ncercrile din dragoste, c El i va izbvi
i-i va face s se foloseasc mult de ele.

2. Btrnul Ieronim spunea despre suferin: i mulumesc lui Hristos cnd mi d

ocazia s sufr. Atunci mi aduc aminte de suferinele pe care El le-a ndurat
pentru noi i uit de ale mele. Suferinele i chinurile sunt lucruri minunate i
profitabile. Eu consider suferina ca un dar a lui Dumnezeu. Muli L-au
cunoscut pe Dumnezeu trecnd prin suferine.

3. Suferina cere rbdare pentru a produce roade duhovniceti. Btrnul Porfirie

sublinia: Bolile ne sunt folositoare cnd le suportm fr crtire, rugndu-L pe
Dumnezeu s ne ierte pcatele i preamrindu-I Numele.

4. Btrnul Iosif i sftuia astfel pe fiii si duhovniceti: Nu v temei de boli,

chiar dac vei suferi toat viaa! Dac Dumnezeu este prezent peste tot, de ce
v tulburai? n El trim i ne micm i suntem (Fapte 17, 28). Noi suferim
ntre braele Sale. Noi respirm n Dumnezeu, ne mbrcm n Dumnezeu. l
pipim pe Dumnezeu, l mncm tainic pe Dumnezeu. Ori ncotro ne-am
ntoarce, oriunde am privi, Dumnezeu este acolo: n Cer, pe pmnt, n
adncimi, n pduri, n pietre, n sufletul i n inima noastr. Oare nu vede El c
suntei bolnavi, c suferii? ncredinai-I Lui suferinele i vei gsi mngiere
i tmduirea sufletului i trupului.

5. Btrnul Eusebiu, scriindu-le frailor si duhovniceti, i nva cum s nfrunte

ispitele: Eu tiu c suferinele i ispitele nu v vor lipsi niciodat. Ispitele,
chinurile, suferinele, bolile i srcia contribuie la rennoirea i mbuntirea
duhovniceasc a celor ce vor s-I plac lui Dumnezeu. Cu ajutorul harului lui
Dumnezeu, suportai-le cu rbdare i curaj!

XIII. Cstoria i educarea copiilor

1. Btrn Ieronim: Nu regreta c te-ai cstorit. Monahismul este frumos i
sublim, cci monahii au aripi i se ridic spre Cer, pe cnd cei cstorii umbl
pe pmnt. Cerul este frumos, dar nu fr pericole: dac o s cazi de sus, de
rneti; dac o s cazi umblnd pe pmnt n-o s te rneti, i te vei ridica
uor!

2. Btrnul Porfirie i-a spus unuia care se temea s nu nimereasc, cstorindu-se,

peste o femeie rea: O femeie rea poate fi pentru tine ocazia de a dobndi
Raiul!

3. Btrnul Ieronim i ddea urmtoarele sfaturi unei femei cstorit: Ascult-i

brbatul, respect-l i ai o bun impresie despre el. ncercat a fost destul. Nu-i
cere nimic. Dumnezeu i-a dat copii ca nite ngeri. Voi veni s vd ce faci cu
ei! Prinii au o mare rspundere fa de copii. Cunosc o femeie care are un
copil neasculttor. Se roag ziua i noaptea pentru el. I-am spus: i vei prezenta
lui Dumnezeu, pentru a-i salva fiul, genunchii ti bttorii!

4. Cnd prinii nu merg la biseric, copilul nu trebuie s le mplineasc voia lor

rea, ci s mplineasc poruncile lui Dumnezeu, spunea Btrnul Eusebie. Cci
prima i cea mai mare dintre porunci, cum ne nva Sfnta Scriptur, este
dragostea i ascultarea fa de Dumnezeu, care sunt mai presus de dragostea i
ascultarea fa de tat i mam, fa de rudenii, fa de prieteni, i fa de toate
lucrurile i interesele pmnteti.

5. Btrnul Filotei nva: nc din leagn copii trebuiesc educai de ctre prini.
S-i nvee frica de Dumnezeu, s-i fac s renune la dorinele pctoase i la
lipsurile lor, s nu le fac complimente i s nu cedeze la voile lor rele i la
ambiii. Ceara, ct este moale, se modeleaz cum vrei i primete pecetea ce i-o
imprimi; la fel se ntmpl cu copiii mici. Tot ce scrii pe o coal alb este de
neters. La fel sunt i copiii mici: ce nva din copilrie este de neters i
rmne pn la btrnee. Copacul tnr este ndoit de vnt. Dac-l susii cu un
par, se ndreapt, dar dac nu-l susii va rmne pentru totdeauna strmb. Dac
vrei s-l ndrepi, dup ce a crescut i a fcut rdcin, se va frnge i se va
veteji. Acelai lucru se ntmpl cu copiii notri. S-i susinem cu parul
credinei i al fricii de Dumnezeu din copilrie. S-i nconjurm cu zidurile
nvturilor i a bunului nostru exemplu, pn ce se vor nrdcina n virtui, i
atunci nu se vor teme de nici un pericol.
6. Sunt foarte interesante urmtoarele sfaturi pe care Btrnul Porfirie le ddea
prinilor pentru a-i educa copiii: Nu-i forai pe copii. Ceea ce dorii s le
spunei, spunei-le n rugciune. Copiii nu le vor asculta cu urechile: dar va veni
harul lui Dumnezeu i le va clarifica ceea ce am dorit s le spunem. Cnd dorii
s le spunei cteva lucruri copiilor votri, ncredinai-i Maicii Domnului, i ea
va lucra! Rugciunea voastr va fi pentru copii ca o mngiere duhovniceasc,
i aceasta i va atrage. Adeseori noi cutm s-i mngiem pe copii, i ei simt,
pe cnd mngieri duhovniceti nu simt niciodat. Prinii a cror copii sunt
dificili i se comport ru nu trebuie s se prind cu ei, ci cu cel ce se ascunde la
spatele lor, cu diavolul! Iar cu diavolul nu ne putem bate dect dac devenim
sfini!

7. Referitor la educarea copiilor, Btrnul Eusebiu le spunea prinilor: n loc de

a le vorbi copiilor despre Dumnezeu, mai curnd vorbii-I lui Dumnezeu despre
copiii votri. Sufletul adolescentului trece printr-o explozie de libertate, i
accept cu greu sfaturile. Deci, n loc de a-i da mereu sfaturi i de a-l pedepsi
pentru nimicuri, ncredineaz-I acest lucru lui Hristos, Maicii Domnului,
Sfinilor, i roag-i pe ei s-i dea sfaturi copilului vostru. Tratai-i pe copii ca pe
nite mnji: punei-le frul sau lsai-i liberi, dup caz. Cnd mnzul arunc din
picioare fr a-i fi slbit frul, s-l slbim, cci altfel se va rni. Dar cnd este
calm, s-i strngem din fru i-l vom conduce unde dorim. Prinii trebuie s-i
iubeasc copiii i s-i considere ca i copiii lor, i nu ca idolii lor. Ei trebuie s-i
iubeasc aa cum sunt, i nu pentru ceea ce ar vrea s fie sau pentru c le
seamn!

XIV. Teme diverse

1. Btrnii nfruntau moartea cu mare curaj i cu o profund credin n viaa

venic. Ceea ce spunea Btrnul Gheorghe, simindu-i foarte aproape
sfritul vieii, este foarte interesant: Trebuie s plec, este voia lui
Dumnezeu s plec, cci pcatul s-a nmulit. Lumea se blcete n mocirla
pcatului i nu-i d seama. Aceasta m obosete. Trebuie s plec, dar mi-e
mil de pomii pe care i-am plantat n grdin, cci sunt nc mici i slabi. N-
au avut timp s creasc i s devin arbori cu trunchi puternic i, la prima
btaie de vnt, se ndoaie. Am adunat o turm de oi; eu le sunt pstorul i am
datoria s le fac s fie aa cum a vrea. Dar cnd voi pleca, turma mea se va
risipi. O seam de oi vor rmne n staulul meu, dar destule vor fugi i se vor
rtci. Oi strine vor veni n staulul meu; ele vor fi nvate de ctre oile
mele credincioase i nu se vor ncovoia niciodat. Alt dat el le zicea fiilor
 si duhovniceti: Nu v fie team, cci, toi vom prsi lumea. Noi suntem
cltori. Am venit pe pmnt pentru a ne arta faptele noastre i apoi plecm
la cer.

2. Btrnul Daniel zicea despre aducerea aminte de moarte: Cnd m gndesc

la moarte, calc n picioare mndria mea, neleg c sunt nimic; neleg c
bucuria, onoarea, dorinele, sunt dearte i singur smerita cunoatere de
mine nsumi, dragostea fa de semeni i alte sentimente asemntoare m
vor ajuta n ceasul plecrii mele. Dar cnd prsesc aducerea aminte de
moarte, partea raional, partea concupiscibil i partea pasional a sufletului
meu sunt pline de gnduri strine i contradictorii, i devin de rs pentru
oameni i pentru diavoli.

3. Unei femei care l-a ntrebat dac-i pcat s-i doreti moartea, Btrnul Ioil
i-a rspuns: Dac doreti s mori pentru a scpa de suferin, cu siguran
este un pcat, cci este ca i cum ai murmura contra lui Dumnezeu, Care
ngduie suferinele tale. Dar dac voieti s mori pentru a nu mai pctui i
a nu-L supra pe Dumnezeu prin pcatele tale, nu-i de tot un pcat. Mai
mult, dac doreti s mori pentru c nu mai supori s mai fii desprit de
Dumnezeu i doreti s-L ntlneti ct mai repede, dorina ta este de trei ori
binecuvntat!

4. A fost ntrebat Btrnul Amfilohie dac se teme de moarte i el a rspuns:

Nu m tem de moarte, nu pentru faptele mele, ci pentru c cred n mila lui
Dumnezeu.

5. Btrnul Amfilohie zicea: Prin harul lui Dumnezeu, omul a reuit s urce
duhovnicete, se schimb, devine un alt om, i frica l prsete. Nu se mai
teme de moarte i consider viaa actual, ori ct de bun ar fi, ca o robie.

b) Despre suflet

1. Btrnul Porfirie a urmat cteva cursuri de psihiatrie la universitate pentru a-

i clarifica ndoielile: Cum se poate s existe psihiatri care nu cred n
existena sufletului? i a tras urmtoarea concluzie: Psihiatri i psihologii se
aseamn cu orbii care se sforeaz s neleag lucrurile din jur, pipindu-le.
Sufletul este o realitate foarte tainic i singur Dumnezeu l cunoate.
 2. Btrnul Ioil zicea: Sufletul are o valoare infinit, lucrul acesta-i evident.
Cnd vrem s splm o pnz, nu vom folosi niciodat un spun mai scump
ca pnza. Spunul trebuie s fie mai puin scump, sau la rigoare, de aceeai
valoare ca pnza. Cu ce este splat i curit sufletul nostru? Cu sngele lui
Hristos! i care este valoarea sngelui lui Hristos? Infinit! Rezult c
sufletul nostru care este curit cu sngele lui Hristos are o valoare infinit.

3. Btrnul Porfirie zicea: n zilele noastre, oamenii aspir s fie iubii i de

aceea eueaz. Corect este s nu te intereseze dac alii te iubesc sau nu, ci
dac tu l iubeti pe Hristos i pe oameni. n felul acesta i va fi plin
sufletul.

Scurt biografie a Prinilor

Amfilohie (Makris), Btrnul din Patmos (1889-1970). Nscut la Patmos. La

vrsta de 16 ani devine ucenic n Mnstirea Sfntul Ioan Teologul. n 1935 a fost
ales stare. A desfurat o deosebit misiune duhovniceasc i social.
Antim (Vaguianos), Btrnul din Chios (1869-1960). Originar din satul
Livadia de Chios. Va lucra cu srg la leprozeria din Chios care din loc de
suferin se va transforma n rai. A fost ntemeietorul i duhovnicul mnstirii
de maici Maica Domnului Grabnic Ajuttoare din Chios. Biserica Greciei l-a
canonizat n 1992.
Daniel (Dimitriadis), Btrnul din Katouakia Muntelui Athos (1846-1929).
Nscut la Smirna. Ardea de dorul vieii clugreti nc din copilrie. A fost o
mare personalitate athonit. A scris cri i a pictat icoane.
Epifanie (Thodoropoulos), Btrnul din Athena (1930-1989). Nscut la
Vournazi, sat din Messina. Om cu vocaie preoeasc, nsetat de a nva i cu
nelepciune de btrn din copilrie. A fost un preot tritor n anonimat i un
scriitor celebru. Iubea n mod deosebit canoanele Bisericii, pe care le medita i le
respecta. A refuzat s fie episcop. A fost duhovnicul multor oameni i a ntemeiat
Mnstirea Maicii Domnului din Trizina.
Eusebiu (Matthopoulos), Btrnul misionar (1849-1929). Originar din satul
Melissopetra, provincia Gortynia. A fost tuns n monahism foarte de tnr i a
avut o intens activitate predicatorial. A fcut multe cltorii misionare, a scris
numeroase cri i a fost ntemeietorul Friei de teologi Zoi.
Gavriil (Kazasis), Btrnul athonit (1886-1983). S-a nscut n satul
Messenikola din provincia Karaditsa. n 1910 vine la Sfntul Munte, unde a ajuns
stareul Mnstirii Dyonisiou. Autodidact, scriitor, a fost un duhovnic renumit i
foarte activ, la Muntele Athos.
 Gheorghe (Karslidis), Btrnul din Drama (1901-1959). Originar din satul
Arguiroupoli din Pont. Vine n 1929 n Grecia, unde, dup mai multe mutri, se va
stabili aproape de biserica Sfinii Arhangheli din Drama. n 1934, a construi
Mnstirea Adormirii Maicii Domnului, unde i-a petrecut restul vieii.
Iacob (Tsalikis), Btrnul din Eubea (1920-1991). S-a nscut n Eubea,
unde s-a nevoit n Mnstirea Sfntul David. A fost un mare Btrn, cu vdite
semne de sfinenie.
Ieronim (Apostolidis), Btrnul din Eghina (1883-1966). Originar din
Guelveri, Capadocia, va veni n 1922 n Grecia. Avea harul vorbirii. A dus o via
isihast i i-a ntrit pe muli cu sfaturile sale duhovniceti.
Ioil (Iannakopoulos), Btrnul din Kalamata (1901-1966). Nscut n satul
Petaldi, din provincia Messina. Tuns clugr n 1924, hirotonit diacon, i apoi
preot. A fost dascl n nvmntul secundar. Activitatea sa pastoral consta n
scriere de cri. n 1964 a restaurat Mnstirea Prorocului Ioil din Kalamata, fiind
considerat ntemeietor al acesteia.
Iosif Isihastrul de la Sfntul Munte (1959). Originar din Paros. La 23 de ani
ncepe s citeasc crile Prinilor, i se nate n el dragostea de isihie, de ascez i
de rugciune. A fost un adevrat clugr athonit, un isihast auster, un om dedicat
Rugciunii lui Iisus, credincios programului su duhovnicesc. Numeroi clugri
contemporani din Athos sunt ucenicii duhovniceti ai Btrnului Iosif.
Porfirie (Bairaktaris), Btrnul din Attica (1906-1991). Originar din satul
Sfntul Ioan din Karistra, Eubeea. Pleac foarte de tnr la Sfntul Munte, dar o
boal grav l-a constrns s revin n Eubeea. Timp de 33 de ani a fost duhovnicul
paraclisului Sfntul Gherasim, al policlinicii din Athena. n 1973, a fost numit
duhovnicul Bisericii Sfntul Nicolae la Callissia n Pendeli. A fost ntemeietorul i
duhovnicul Mnstirii Schimbarea la Fa din satul Milessi, provincia Malakassa,
aproape de Oropo. n 1991, s-a rentors la Schitul Kapsokalyvia din Muntele
Athos, unde moare. Este cunoscut prin sfinenia sa i mai ales prin harisma
clarviziunii.
Filotei (Zervakos), Btrnul din Paros (1884-1980). S-a nscut la Pakia, n
Laconia. Este tuns clugr n 1907, iar n 1912 hirotonit preot. A editat mai multe
reviste misionare. A fost un aprtor al tradiiilor, un scriitor devotat i un
duhovnic plin de experien.