Alegem contient aciunile i comportamentele noastre ?

diac. lector univ. dr. Adrian Sorin Mihalache

Centrul de Cercetare Interdisciplinar n religie, Filozofie i tiin,
Facultatea de Teologie Ortodox,
Universitatea Alexandru Ioan Cuza Iai

Este uor de intuit dificultatea cu care s-ar putea confrunta un specialist pus n
situaia s comunice unui public neomogen o chestiune complex sau vast, dac ar avea la
dispoziie 12-15 minute. De curnd am urmrit o prezentare TEDx, aparinnd domnului
profesor Daniel David, despre liberul arbitru1. Obinuit s ascult expuneri de felul acesta,
destinate publicului larg, m ateptam la o abordare care s evidenieze deopotriv elemente
cheie din structura de rezisten a actualei paradigme (care au acoperire experimental) i a
celor mai importante ntrebri, care nc nu i-au primit rspunurile. i, de asemenea m
ateptam, s aflu clarificri care s delimiteze aria datelor experimentale, ce anume se tie
acum cu certitudine, de teritoriul mai puin sigur al ipotezelor de lucru i al posibilelor
interpretri. De ce aceste ateptri ? n ultimele decenii, fizica cunatic ne-a obinuit, n
cercetrile teoretice i experimentale fcute pe sisteme simple de entiti cuantice, cu astfel
de precauiuni. Explorarea fenomenelor microcosmosului a scos la iveal fenomene care au
forat constatarea c abordarea tiinific a realitii este limitat, i c avnd o explicaie
tiinific pentru ele, nu putem spune c deinem i interpretarea lor adecvat, pentru
nelegerea lor2. Aceast situaie din cmpul tiinelor fizicii solicit abordri similare i n
cazul provocrilor mult mai complexe ale psihologiei. n siajul constatrilor fizicii cuantice,
privirea adecvat asupra temelor fundamentale din cercetrile psihologiei, cum sunt natura
contiinei sau problema liberului arbitru, este ateptat s aib intenii clarificatoare
temperate, cu acceptarea prealabil a unor posibile limite de rezoluie i valabilitate.
n legtur cu acestea, formulez unele meniuni care ar putea lrgi cmpul
discuiilor privitoare la liberul arbitru.

n opinia mea, domnul profesor Daniel David nu prezint o perspectiv tiinific

asupra liberului arbitru, considernd aici abordarea tiinific ca atare, ntr-un sens tare.
Sunte expluse, de fapt, cteva situaii i date vehiculate de cei care susin c nu exist

1 Prezentarea poate fi urmrit la https://www.youtube.com/watch?v=EFNpcIfvOnA.

2 Distincia ntre explicaie i nelegere e furnizat de reflecia filosofic (Hermeneutica a propus aceste
distincii, ncepnd cu autori precum F. Schleiermacher W. Dilthey). De regul, abordarea tiinific, specific
tiinelor naturii, vizeaz formularea unei explicaii. Studiul fizicii prezint numeroase situaii n care distincii
de acest fel pot fi uor de sesizat. Explicaia corespunztoare unui fenomen fizic, acolo unde ea exist, i a fost
dovedit experimental, este strns legat de o descriere formal (ce utilieaz simboluri, concepte, noiuni din
fizic i din matematic). Totui, acestea nu furnizeaz de la sine i neechivoc, interpretarea fenomenului,
nefiind deci posibil nici nelegerea lui. De fapt, nelegerea adecvat nu poate evita o anumit interpretare a
datelor experimentale, ceea ce introduce, n mod inevitabil, un anumit factor subiectiv, care excede logica,
adesea impecabil, cu care ne-au obinuit raionamentele tiinifice i demonstraiile matematice. Prezena
unui factor subiectiv n miezul demersului tiinific, dei a primit primele formulri elaborate, i multe
argumente n fenomenologie, n debutul secolului XX, primete un sprijin neateptat dinspre tiinele recente,
cum ar fi mecanica cuantic. n legtur cu aceasta din urm, laureatul premiului Nobel Steven Weinberg
recunoate c "toat lumea este de acord asupra modului de aplicare a mecanicii cuantice, dar exist un serios
dezacord asupra interpretrii a ceea ce facem cnd o folosim" (Steven Weinberg, Visul unei teorii finale,
traducere din englez Bogdan Amuzescu, Editura Humanitas, Bucureti, 2008, p. 73). Potrivit datelor actuale,
cu care opereaz fizica microcosmosului, observaiile nu dezvluie natura n sine, ci modul cum apare ea n
relaie cu investigatorul. Decuplarea cunoaterii de cel care caut cunoaterea este imposibil (cf. James T.
Cushing, Concepte filosofice n fizic. Relaia istoric dintre filosofie i teoriile tiinifice, Editura Tehnic,
Bucureti, 2000, p. 386). Se pare c a dori ceva n plus, scrie Cushing n alt loc, dincolo de simpla explicaie
formal, face parte din natura uman... (op. cit., p. 353).

1
alegeri i decizii libere. (Dac mi este permis, a formula aici o observaie, care privete o
parte a publicului prezent la aceast expunere. M-a contrariat faptul c n deschidere,
imediat dup dezvluirea inteniei vorbitorului, unele persoane participante aplaud. Este
vorba despre momentul de nceput, cnd invitatul formuleaz afirmaia c nu exist liber
arbitru. De ce ? Dac totui ar fi adevrat c nu avem liber arbitru ar nsemn c ntreaga
via i micare fiecruia dintre noi, ingineria, arta, iubirea i celelalte activiti sunt aciuni
oarbe, executate de o fiin care triete o imens iluzie. Ce aspect, din constatarea aceasta
sumbr, ar merita s primeasc aplauze?)

1. n primul rnd este important de spus faptul ntr-o abordarea tiinific ce vizeaz
liberul arbitru, o tem de cercetare fundamental, nu poate fi evitat tema contiinei.
Strns legate ntre ele, tema contiinei i cea a liberului arbitru, solicit mai degrab o
explorare simultan. i, semnificativ pentru discuia de fa, la fel ca problema liberului
arbitru, tema contiinei a mprit lumea tiinific n mai multe tabere. Unii autori susin
c ea nu exist, c este o iluzie3. Alii furnizeaz ipoteze i exploreaz unele fenomene care
ar putea s o scoat la iveal. Una dintre ele aparine lui Francis Crick i Christof Koch care
sugereaz c procesele de contiin ar putea s corespund, la nivel neural, unei oscilaii
de aproximativ 40 Hz4. Prezena oscilaiilor de 40 Hz n mai multe arii din cortex, n aria
vizual, n talamus, nucleii talamici reticulai i n neocortex este neleas drept indiciu
care arat c informaii disparate, existente n diverse regiuni ale creierului, ce corespund
perceperii diverselor fragmente de realitate i aciunilor persoanei, este integrat5. Pe de
alt parte, oscilaiile acestea nu mai sunt prezente n strile de com i de anestezie6.
Contiina, n cadrul acestei ipoteze, ar putea fi legat de starea de contien, fiind n fapt
chiar contientizarea diverselor date din mediul nconjurtor i a aciunilor subiectului,
putina de a lega ntr-o imagine unitar fragmentele lumii i diversele noastre aciuni.
O alt ipotez, legat de asemenea, de oscilaiile de 40 Hz, este de dat mai recent.
Este vorba despre Orchestrated Objective Reduction care aduce n cuprinsul aceleiai
explicaii contiina i fizica cuantic. Roger Penrose, laureatul Medaliei Fields n
matematic, i specialistul n anestezie Stuart Hameroff au adus n discuie unele vibrai
cuantice din interiorul unor structuri intracelulare numite microtubuli. Ei opineaz c
aceste structuri foarte subiri - cu grosimi de pn la 25 nanometri (10-9 m) i cu lungimi
de pn la un metru - ar fi rspunztoare pentru funcionarea n rezonan a neuronilor.
Fiind situai n interiorul celulelor neuronale, microtubulii ar putea reprezenta chiar
suportul fizic al oscilaiilor menionate7.
n fine, ali autori sunt mai puin ncreztori n posibilitatea de a clarifica, n plan
tiinific problema contiinei. n ciuda noilor condiii de explorare tiinific asigurate de
tehnologia de vrf a imagisticii medicale, chestiunea contiinei umane, cu toate celelalte

3 Iat dou exemple, apariii recente: Daniel M. Wegner, Iluzia voinei contiente, traducere din limba
englez de Anca Brbulescu, Editura Humanitas, Bucureti, 2012; Thomas Metzinger, Tunelul Eului: tiina
minii i mitul sinelui, traducere din limba englez Cristina Junga, Editura Humanitas, Bucureti 2015.
4 Cf. F. H. C. Crick i C. Koch, Towards a neurobiological theory of consciousness, Seminars in the

Neuroscience, 2, pp. 263-275, apud David J. Chalmers, The Counscious Mind: in search of a fundamental theory,
Oxford University Press, New York, 1996, p. 115.
5 Cf. Danah Zohar, Ian Marshall, Inteligena spiritual, traducere de Miruna Popescu, Editura Vellant, 2009,

p. 100.
6 Ibidem, p. 101.
7 Cf. Stuart Hameroff, Roger Penrose, Consciousness in the universe: A review of the OrchOR theory, n

rev. Physics of Life Reviews, vol. 11, nr. 1, martie 2014, pp. 39-78.

2
aspecte care ar putea intra n discuie, este departe de a fi elucidat8. Antonio Damasio
identific i una dintre chestiunile care complic ntreaga poveste: Mi-e greu s vd n
rezultatele tiinifice, mai ales din domeniul neurobiologiei, altceva dect aproximaii
provizorii care ne satisfac pe moment i pe care le nlturm de ndat ce apar descrieri mai
bune Complexitatea minii umane este, poate, de aa natur nct s nu aflm niciodat
soluia problemei din cauza limitrilor noastre inerente. Poate c nici nu ar trebui s
vorbim despre o problem, ci despre un mister, fcnd distincie ntre ntrebrile pe care
tiina le poate aborda i cele care probabil s rmn pe veci fr rspuns9.

2. Pe de alt parte, innd seama de datele experimentale, la cele spuse de domnul

profesor Daniel David ar trebui adugat faptul c un numr nsemnat de specialiti prezint
dovezi care par s susin contrariul afirmaiilor domniei sale. Este vorba despre rezultate
obinute n aria tiinelor creierului care privesc mecanisme precum neuroplasticitatea i
neurogeneza, descoperirile din epigenetic, situaiile de placebo sau remisiile spontane. n
multe dintre situaiile clinice i experimentele desfurate n legtur cu aceste procese,
tria convingeri personale n ameliorarea unei stri de fapt, s-a dovedit a fi decisiv. Sunt
date ce sprijinul ideea c inteniile noastre pot determina comportamentele noastre,
antrennd chiar modificri ale structurilor cerebrale (girificare) i schimbri n procesele
neuronale.
S exemplific. Printr-un aport caloric sczut, de exemplu, prin micare sau exerciii
mentale, putem influena ritmul proceselor neurogenezei10. Prin schimbarea modului n
care gndim, putem determina modificri n reelele neuronale (de exemplu tierile
sinaptice, sau pruning). Simpla orientare a ateniei ntr-un loc sau altul, i chiar propriile
gnduri (avnd statut important, fiind denumite stimulii autogenerai), pot produce
modificri distincte n reelele cerebrale i, prin aceasta, efecte vizibile la nivelul reaciilor
i comportamentelor11. S-a dovedit, n chestiunea aceasta, c felul cum decidem s orientm
atenia, modeleaz percepia, printr-o modificare selectiv produs n profunzime, la
nivelul proceselor presinaptice12. Aadar, decizii simple, exprimate n situaii mrunte din
via, repetate suficient de des i ndeajuns de mult vreme, pot antrena schimbri
comportamentale n viaa subiectului, crora le corespund modificri de adncime, n
straturile neurobiologiei celulare i moleculare din corp.
Un alt exemplu provine din aria epigeneticii. S-a evideniat c experienele noastre,
reaciile emoionale sau felul n care gndim, dac sunt repetate ndeajuns, pot antrena
modificri ale expresiei genetice. Reglarea nivelului interleukinei-8 (citokina ce corespunde
nivelului inflamaiei, rspunsului imunitar al organismului) poate fi modificat de practica
meditaiei. n urm cu civa ani, s-a reuit evidenierea acestui fapt: nivelul interleukinei-8,

8 Cf. Ray Tallis, Consciousness, not yet explained, New Scientist, vol. 205, nr. 2742, 6 ianuarie 2010, pp.

28-29.
9 Antonio Damasio, Eroarea lui Descartes, traducere din englez Irina Tnsescu, Editura Humanitas,

Bucureti, 2004, p. 15.

10 Cf. Chih-Wei Wu .a., "Exercise enhances the proliferation of neural stem cells and neurite growth and

survival of neuronal progenitor cells in dentate gyrus of middle-aged mice", Journal of Applied Physiology, vol.
105, nr. 5, 2008, pp. 1585-1594.
11 Cf. Alvaro Pascual-Leone, D. Nguyet .a., Modulation of muscle responses evoked by transcranial

magnetic stimulation during the acquisition of new fine motor skills, Journal of Neurophysiology, vol. 74, nr. 3,
septembrie 1995, pp. 1037-1045.
12 Cf. F. Briggs, G. R. Mangun, W. M. Usrey, Attention enhances synaptic efficacy and the signal-to-noise

ratio in neural circuits, Nature, 25 iulie 2013, nr. 499, vol. 7459, pp. 476-80, DOI: 10.1038/nature12276.

3
codificat de gene, a fost modificat n decurs de 8 ore, de ctre subiecii care au practicat
meditatia!13
ncurajai de astfel de rezultate, unii cercettori formuleaz opinii contrare celor
susinute de domnul profesor Daniel David, anume c prin alegeri contiente putem
schimba felul n care este structurat creierul nostru, ritmul proceselor de regenerare a
esutului neural, dar i expresia genelor modificri de adncime, care pot sprijini
comportamente noi. Activitatea minii, susine un cunoscut profesor american, expert n
neuroplasticitate, creeaz materie cerebral14. Unele tipare de activitate mental, care pot fi
deprinse, cultivate n mod voit, pot influena benefic structurile i activitatea cerebrale,
putnd regla negativ sau pozitiv chiar expresia unor gene.

3. O scurt incursiune n istorie scoate la iveal faptul c perspectiva aceasta despre

posibilitile de schimbare a vieii s-a conturat cu mult dificultate, dup un parcurs
ntortocheat. Faptul c tot mai muli autori scriu astzi despre putina persoanei de a
realiza schimbri ale obiceiurilor15 reprezint o noutate de dat recent. De-a lungul
timpului, n repetatele ncercri ale tiinelor de a gsi o priz potrivit, pentru abordarea
tiinific a vieii persoanei, modele de lucru au fost mult mai simple i mai statice. Este
adevrat c fiecare dintre perspectivele acestea privitoare la om, care au marcat istoria
gndirii, fiecare din aceste paradigme cluzitoare au asigurat condiiile necesare pentru
realizarea unor descoperiri majore. ns ele au consfinit, totodat, i unele idei tari, care au
frnat mult progresul n nelegerea omului. O bun bucat din istoria lumii, de exemplu,
tiina a apelat la modelul mecanicist pentru a oferi o explicaie ntregii lumii i viei
omeneti16. n vremea filosofului Edmund Husserl, chiar fenomenele contiinei omeneti
erau explicate apelnd la concepii materialiste, fiziologiste sau psihologiste. Medicul Karl
Vogt (1817-1895) de exemplu, susinea ntr-un tratat celebru din anul 1854, c ideile se afl
n acelai raport fa de creier ca fierea fa de ficat sau urina fa de rinichi17. Veche este i
convingerea c talentul este nnscut, decis definitiv de zestrea genetic. Chiar pn n anii
80 ai secolului trecut, a rmas n vigoare ideea c zestrea genetic decide tot ceea ce
suntem i ceea ce facem, tot ceea ce simim i gndim, i c suntem constrni inevitabil de
o anatomie static, n care flexibilitatea i plasticitatea sunt mai degrab excepii
nesemnificative. ntr-o etap recent a istoriei, prezent n secolul trecut, tiinele medicale

13 Cf. Melissa A. Rosenkranz, Richard J. Davidson, A comparison of mindfulness-based stress reduction and

an active control in modulation of neurogenic inflammation, Brain, Behavior, and Immunity, vol. 27, pp. 174-
184, DOI: 10.1016/j.bbi.2012.10.013.
14 Expersia aparine lui Joe Dispenza, i face referire, ntre altele, la faptul c celulele nervoase activate

mpreun se interconecteaz. Este vorba despre plasticitatea hebbian, dup autorul Hebb D. O., care a ntrdus
aceast observaie cu privire la procesele care nsoesc nvarea, n The organisation of behavior. A
neuropsychological theory (Wiley, 1949). Pentru aceasta, vezi de exemplu, Antreneaz-i creierul. Strategii i
tehnici de transformare mental, traducere din limba englez Mihaiela Vacariu, Editura Curtea Veche, 2012 (p.
69). Exist o anumit materialitate a minii, afirm Joe Dispenza, n sensul c maniera de a gndi are
implicaii n structurile cerebrale (p. 81). Chestiunea este realuat de muli autori, ntre care Anat Baniel sau
Richard Davidson.
15 Pentru o excelent prezentare a datelor ce vizeaz posibilitatea schimbrii obinuinelor, care

menioneaz multe rezultate ale cercetrilor de profil, vezi Charles Duhigg, Puterea obinuinei, traducere din
limba englez Dan Crciun, Editura Publica, Bucureti, 2016.
16 Cf. Peter Daer, Inteligibilitatea naturii. Cum nelege tiina lumea, traducere din limba englez Alexandru

Anghel, Editura Herald, Bucureti, p. 28 sqq.

17 Cf. Poul Lubke, Wilhelm Dilthey. Spirit i Natur, n Filosofia n Secolul XX, coord. Anton Hugli i Poul

Lubke, vol. I, Fenomenologia, hermeneutica, filosofia existenei, teoria critic, Editura All, Bucureti, 2008, p. 54.

4
formulau, prin vocea autorizat a laureatului Nobel pentru medicin Santiago Cajal (1906),
fixitatea reelelor cerebrale i absena mecanismelor regeneratorii pentru esutul nervos.
"Totul pare s moar, ns nimic nu poate fi regenerat!", afirma cu trie Cajal18.
Rnd pe rnd, aceste ziduri limitative ale nelegerii privitoare la viaa omului au czut.
Astzi tim c organismul omenesc este mai mult dect o mainrie mecanic, c exist
mecanisme cerebrale cu rol regenerator. tim c la orice vrst se nasc neuroni noi i c
reeaua neuronal dovedete reale posibiliti de plasticitate, dar i faptul c nsi expresia
genelor se poate schimba. Majoritatea genelor, ntre 75 i 80% sunt dezactivate i activate
de semnale din mediul nconjurtor, de activitatea noastr mental, de convingerile,
emoiile i credinele noastre19.
De pe urma acestor situaii putem constata c cea mai potrivit situare n cmpul
cunoaterii este postura deschis, n stare s nu uite limitele de validitate ale paradigmei
aflate n uz, pentru a nu ntrzia prea mult eventualele achiziii ce ar putea s apar,
suportnd contradicia cu ceea ce este ndeobte crezut.

4. Numeroase dovezi ce evideniaz plasticitatea potenialului uman i capacitatea de

dezvoltare a potenialului, pentru modelarea unui talent, gsim n tiinta performanei. Ea
este cunoscut publicului larg de la noi prin lucrri precum cea aparinnd lui Daniel
Coyle20, Malcom Gladwell21, Matthew Syed22 dar mai ales cea aparinnd lui Andres
Ericsson.23 Dar i neurotiinele clinice evideniaz acest fapt. Un exemplu excelent privind
neuroplasticitatea recuperatorie dup un AVC a fost scos la iveal de dr. Edward Taub24. n
alt plan, cercetrile care privesc neurotiinele vieii spirituale au artat potenialul real al
schimbrii vieii. Am n vedere aici efectul Maica Tereza, descoperit de David McClelland25,
care vizeaz o modificare a rspunsului imunitar de pe urma unei experiene cu un coninut
spiritual. La acest capitol pot fi menionate i dovezile referitoare la efectele terapeutice ale
vieii spirituale scoase la lumin de dr. Harold Koenig26, studiile de neuroteologie
aparinnd lui Andrew Newberg27, cele care privesc modul cum convingerile influeneaz

18 Apud Bruce Teter i J. Wesson Ashford, "Neuroplasticity in Alzheimers Disease", Journal of Neuroscience

Research, nr. 70, 1 noiembrie 2002, p. 402.

19 Cf. Joe Dispoenza, Tu eti placebo, traducere din limba englez de Teodora Nicolau, Editura Act i Politon,

2016 , p. 12.
20 Daniel Coyle, Codul Talentului, traducere din englez Constantin Dumitru-Palcus, Editura Lifestyle,

Bucureti, 2014.
21 Malcom Gladwell, Excepionalii. Povestea succesului, traducere din limba englez Ctlin Georgescu,

Editura Publica, Bucureti, 2009.

22 Matthew Syed, Mitul talentului, traducere din limba englez Gabriela Nedelea, Editura Paralela 45,

Bucureti, 2013.
23 Adrers Ericsson, Peak. Secretele performanei de top i noua tiin a expertizei, traducere din limba

englez Mihai Crciun, Editura Publica, Bucureti, 2016.

24 Cf. E. Taub , N. E. Miller, Technique to improve chronic motor deficit after stroke, Archives of

Physical Medicine and Rehabilitation, vol 74, nr. 4, aprilie 1993, pp. 347-354.
25 Cf. David C. McClelland, C. Kirshnit, The effect of motivational arousal through films on salivary

immunoglobulin A, Psychology and Health, nr. 2, 1988, pp. 3152.

26 Harold G. Koenig, Michael E. McCullough, David B. Larson, Handbook of religion and health, Oxford:

Oxford University Press, 2001.

27 Andrew Newberg, Mark Robert Waldman, Cum ne schimba Dumnezeu creierul, traducere din limba

englez Ramona Neaca Lupu, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2009; Andrew Newberg, Eugene dAquili, Vince
Rause, De ce nu dispare Dumnezeu. tiinta creierului i biologia credinei, traducere din limba englez Ramona
Neaca, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2008.

5
sntatea, prezentate pe larg de Joe Dispenza28, dar i cele despre schimbrile pe care le
determin meditaia i gndurile nobile asupra sntii i funciei cerebrale, evideniate de
dr. Richard Davidson29 sau Sarah Lazar30.
Cred c astfel de rezultate ar merita aplauzele noastre, pentru c ele vin n sprijinul
ideii c putem face schimbri semnificative n propria via. Ele sugereaz cum, n bun
msur, prin ceea ce facem, prin ceea ce gndim, noi putem ameliora sntatea, ne putem
schimba propriile tipare cognitive, reaciile emoionale, dar i alte aspecte ale vieii. Aceste
descoperiri susin c sporind contientizarea i modificnd modul n care gndim, putem
instaura un mindset orientat spre cretere (concept introdus de Carol Dweck, doctorand a
reputatului psiholog Martin Seligman), care s modifice ntreaga experien a vieii, prin
deprinderea cu unele asocieri noi, conferind alte semnificaii pentru aceleai experiene de
via.

5. Marile tradiii spirituale i religioase au experimentat i afirm, n diverse forme,

posibilitatea schimbrii comportamentului i a vieii omeneti. Pe rute distincte, filosofia
greac, mai ales cea din perioada antic i elenistic, n forma cea mai evident prin colile
tradiionale, a urmrit schimbarea vieii omeneti, prin diverse exerciii spirituale31. n
trecut, ntr-o expunere de motive care s susin o perspectiv tiinific asupra liberului
arbitru aceste exemple nu ar fi avut loc. Astzi ns, nu mai este cazul, pentru c viaa
religioas i diversele experiene cu caracter spiritual i dovezile privitoare la puterea de
schimbare contient a subiectului, au intrat n abordrile medicale i neurotiinifice.
De aceea, are loc aici i meniunea ideii c ntreaga spiritualitate cretin i viaa n
credin insist asupra faptului c omul se face pe sine nsui fcnd lucruri, c el se poate
schimba mereu, dac depune eforturi semnificative repetate n acest sens, i c el este
responsabil pentru felul n care a ales s gndeasc i s actioneze32. n cretinism se insist
asupra faptului c omul poate face schimbri n propria via. (Pocina, are ca echivalent
cuvntul grecesc metanoia, care nseamna tocmai schimbarea modului de a gndi). Credina
aceasta n putina de nnoire a minii s-ar putea dovedi extrem de preioas astzi;
convingerea c putem schimba cele pe care nc le facem greit. Ar putea fi de mare ajutor
n efortul de trezire a civilizaiei din somnul consumului i al divertismentului, pentru
politici lucide, sustenabile i pentru o real i cuprinztoare edificare a persoanei.
(Heidegger a remarcat ideea c avem de ales ntre luciditate i divertisment! Fr liberul
arbitru mai putem oare alege cu adevrat?)

28 Joe Dispoenza, Antreneaz-i creierul. Strategii i tehnici de transformare mental, traducere din limba

englez Mihaiela Vacariu, Editura Curtea Veche, 2012; Joe Dispenza, Distruge-i obiceiurile nocive. Cum s-i
determini mintea s lucreze n favoarea ta, traducere din limba englez Mihaiela Vacariu, Editura Curtea Veche,
2014.
29 Richard Davidson, Sharon Begley, Creierul i inteligena emoional, traducere din limba englez

Valentin Vidu, Editura Litera 2013.

30 Vezi, de exemplu, Britta K. Hlzel, Sara W. Lazar .a, Mindfulness practice leads to increases in regional

brain gray matter density, Psychiatry Research: Neuroimaging, vol. 191, nr. 1, 30 ianuarie 2011, pp. 36-43,
DOI:10.1016/j.pscychresns.2010.08.006.
31 Trei titluri excelente n chestiunea aceasta, care au aprut n peisajul nostru editorial: Pierre Hadot, Ce

este filosofia antic?, traducere de George Bondor i Claudiu Tipuri, Editura Polirom 1997, Iai; Michel
Foucault, Hermeneutica subiectului. Cursuri la College de France (1981-1982), traducere de Bogdan Ghiu,
Editura Polirom, Iai, 2004; Pierre Hadot, Exercitii spirituale i filosofie antic, traducere din limba francez pr.
Constatin Jinga, Editura Sf. Nectarie, Arad, 2015.
32 Pr. Dumitru Stniloae, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. 1, Editura Institutului Biblic i de Misiune al

Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1997, p. 220 sqq.

6
 Cred c e bine s aducem n discuie aceste date pentru c ele anun c putem
dezvolta abiliti, putem stimula emoionalitatea pozitiv, putem schimba modul n care
gndim i alte obinuine. S-ar putea spune pe bun dreptate c nicicnd, n istoria
ntortocheat a tiinei, nu a fost susinut att de convingtor ideea posibilitii unei
schimbri voite i contiente a vieii omeneti, putina persoanei de a interveni n estura
propriilor obinuine, a tiparelor cognitive i emoionale. Acestea sunt vetile bune pe care
multe cercetri de astzi le pun n scen. Pe acestea v propun s le aplaudm.

innd seama de toate acestea, s-ar putea spune c problema liberului arbitru nc
nu poate primi un rspuns tranant. Chiar aa considerabil cum este, nivelul actual al
cercetrilor tiinifice nu a atins nc anvergura i adncimile necesare pentru a oferi un
rspuns tiinific mulumitor. Natura minii, natura contiinei, i alte cteva probleme
dificile care sunt legate n bun msur de chestiunea liberului arbitru, i ateapt nc
unele clarificri necesare. Pn ce acestea nu vor fi formulate, cred c ar fi chibzuit s
afirmm c, n abordarea tiinific a liberului arbitru am strns pn acum rezultate
punctuale, care nu pot elucida taina adncului omenesc, i c nu putem afirma c deinem o
teorie tiinific propriuzis. Suntem, n multe privine, la un stadiu preliminar de
explorre, permis de procedeele de investigaie non-invaziv.
i, dac acum nu este vremea sentinelor sau a rspunsurilor clare, timpul pare mai
potrivit pentru reluarea unor ntrebri mai vechi i pentru redeschiderea unor cmpuri de
cercetare cndva ignorate, aa cum sunt cele care vizeaz experiena religioas i spiritual.
Este momentul pentru a relua dialogul interdisciplinar, care situeaz la aceeai mas
spiritualitatea, tiina i filosofia, pentru edificarea vieii.

7
 Bibliografie

(1) Briggs, F.; Mangun, G. R., Usrey, W. M.; Attention enhances synaptic efficacy and the signal-to-noise
ratio in neural circuits, Nature, nr. 499, vol. 7459, 25 iulie 2013, DOI: 10.1038/nature12276;
(2) Chalmers, David J.; The Counscious Mind: in search of a fundamental theory, Oxford University Press,
New York, 1996;
(3) Chih-Wei Wu .a., "Exercise enhances the proliferation of neural stem cells and neurite growth and
survival of neuronal progenitor cells in dentate gyrus of middle-aged mice", Journal of Applied Physiology, vol.
105, nr. 5, 2008;
(4) Coyle, Daniel; Codul Talentului, traducere din englez Constantin Dumitru-Palcus, Editura Lifestyle,
Bucureti, 2014;
(5) Cushing, James T., Concepte filosofice n fizic. Relaia istoric dintre filosofie i teoriile tiinifice,
Editura Tehnic, Bucureti, 2000;
(6) Daer, Peter; Inteligibilitatea naturii. Cum nelege tiina lumea, traducere din limba englez Alexandru
Anghel, Editura Herald, Bucureti, 2014;
(7) Damasio, Antonio; Eroarea lui Descartes, traducere din englez Irina Tnsescu, Editura Humanitas,
Bucureti, 2004;
(8) Davidson, Richard; Begley, Sharon, Creierul i inteligena emoional, traducere din limba englez
Valentin Vidu, Editura Litera 2013;
(9) Dispenza, Joe; Antreneaz-i creierul. Strategii i tehnici de transformare mental, traducere din limba
englez Mihaiela Vacariu, Editura Curtea Veche, 2012;
(10) Dispenza, Joe, Distruge-i obiceiurile nocive. Cum s-i determini mintea s lucreze n favoarea ta,
traducere din limba englez Mihaiela Vacariu, Editura Curtea Veche, 2014;
(11) Dispenza, Joe; Tu eti placebo, traducere din limba englez de Teodora Nicolau, Editura Act i Politon,
2016;
(12) Duhigg, Charles; Puterea obinuinei, traducere din limba englez Dan Crciun, Editura Publica,
Bucureti, 2016;
(13) Ericsson, Adrers; Peak.Secretele performanei de top i noua tiin a expertizei, traducere din limba
englez Mihai Crciun, Editura Publica, Bucureti, 2016;
(14) Gladwell, Malcom ; Excepionalii. Povestea succesului, traducere din limba englez Ctlin Georgescu,
Editura Publica, Bucureti, 2009;
(15) Hameroff, Stuart; Penrose, Roger; Consciousness in the universe: A review of the OrchOR theory,
Physics of Life Reviews, vol. 11, nr. 1, martie 2014;
(16) Hlzel, Britta K.; Lazar, Sara W. .a., Mindfulness practice leads to increases in regional brain gray
matter density, Psychiatry Research: Neuroimaging, vol. 191, nr. 1, 30 ianuarie 2011,
DOI:10.1016/j.pscychresns.2010.08.006;
(17) Koenig, Harold G.; McCullough, Michael E.; Larson, David B.; Handbook of religion and health, Oxford
University Press, 2001;
(18) Lubke, Poul; Wilhelm Dilthey. Spirit i Natur, n Filosofia n Secolul XX, coord. Anton Hugli i Poul
Lubke, vol. I, Fenomenologia, hermeneutica, filosofia existenei, teoria critic, Editura All, Bucureti, 2008, p. 54;
(19) McClelland, D. C.;Kirshnit, C.; The effect of motivational arousal through films on salivary
immunoglobulin A, Psychology and Health, 2, 1988;
(20) Metzinger, Thomas; Tunelul Eului: tiina minii i mitul sinelui, traducere din limba englez Cristina
Junga, Editura Humanitas, Bucureti 2015;
(21) Newberg, Andrew; dAquili, Eugene; Rause, Vince; De ce nu dispare Dumnezeu. Stiinta creierului si
biologia credintei, traducere din limba englez Ramona Neaca, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2008;
(22) Newberg, Andrew; Waldman, Mark Robert; Cum ne schimba Dumnezeu creierul, traducere din limba
englez Ramona Neaca Lupu, Editura Curtea Veche, Bucureti, 2009;
(23) Pascual-Leone, Alvaro; Nguyet .a. D., Modulation of muscle responses evoked by transcranial
magnetic stimulation during the acquisition of new fine motor skills, Journal of Neurophysiology, vol. 74, nr. 3,
septembrie 1995;
(24) Rosenkranz, Melissa A.; Davidson, Richard J.; A comparison of mindfulness-based stress reduction
and an active control in modulation of neurogenic inflammation, Brain, Behavior, and Immunity, vol. 27,
DOI: 10.1016/j.bbi.2012.10.013;

8
 (25) Tallis, Ray; Consciousness, not yet explained, New Scientist, vol. 205, nr. 2742, 6 ian. 2010;
(26) Taub, E.; Miller, N. E.; Technique to improve chronic motor deficit after stroke, Archives of
Physical Medicine and Rehabilitation, vol 74, nr. 4, aprilie 1993;
(27) Teter, Bruce; Wesson Ashford, J.; "Neuroplasticity in Alzheimers Disease", Journal of Neuroscience
Research, nr. 70, 1 noiembrie 2002;
(28) Stniloae, Dumitru, Teologia Dogmatic Ortodox, vol. 1, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1997;
(29) Syed, Matthew; Mitul talentului, traducere din limba englez Gabriela Nedelea, Editura Paralela 45,
Bucureti, 2013;
(30) Wegner, Daniel M.; Iluzia voinei contiente, traducere din limba englez de Anca Brbulescu, Editura
Humanitas, Bucureti, 2012;
(31) Weinberg, Steven, Visul unei teorii finale, Editura Humanitas, Bucureti, 2008;
(32) Zohar, Danah; Marshall, Ian; Inteligena spiritual, traducere de Miruna Popescu, Editura Vellant,
2009.