SUNT CU ADEVRAT LIBERI CEI CE

VOR CU ARDOARE BINELE ROMNIEI

MANIFESTND N STRAD? dac da,
atunci s spunem curajos lucrurilor pe nume:
Noua Ordine Mondial i Guvernul
Francmasonic Mondial ntreine corupia n
Romnia
Posted by Cristian | Feb 14, 2017 | masonerie, Politic | 0 |
SUNT CU ADEVRAT LIBERI CEI CE
VOR CU ARDOARE BINELE ROMNIEI
MANIFESTND N STRAD?
DAC DA, ATUNCI S LUPTM
I MPOTRIVA CORUPIEI MARI,
PLANETARE, CARE NTREINE
CORUPIA DIN ROMNIA.
Noua Ordine Mondial nseamn ateism, satanism, anarhism, Big Brother, 666 microcip RFID,
dictatur, nici o proprietate i distrugerea familiei

James P. Warburg, francmason, bancher american, parinte si director al Bancii Federale de

Rezerve si Consilier Financiar al Presedintelui Franklin D. Roosevelt, a facut urmatoarea
declaratie n fata Senatului SUA la data de 17 februarie 1950:

Vom avea un Guvern Mondial, fie c ne place, fie c nu ne

place. Singura ntrebare este dac acest Guvern Mondial va fi
adoptat prin cucerire sau prin accept.
La intalnirea anuala a grupului Bilderberg din Baden-Baden, Germania, din 6-9 iunie 1991, unde
a avut loc debutul lui Bil Clinton, David Rockefeller Jr. a declarat:

Suntem recunoscatori fata de Washington Post, The New York Times, Time Magazine si alte
mari publicatii ai caror directori au luat parte la intrunirile noastre si si-au respectat
promisiunea de a fi discreti timp de aproape 40 de ani

Ar fi fost imposibil sa dezvoltam planul nostru mondial daca ar fi fost dat publicitatii pe
parcursul acestor ani. Dar lumea este acum mai sofisticata si mai pregatita sa se indrepte spre
un guvern mondial. Suveranitatea supernationala a unei elite intelectuale si a bancherilor
internationali este bineinteles de preferat autodeterminismului national practicat in ultimele
secole.

La acea vreme, Clinton, nu era cunoscut in afara statului sau de origine, Arkansas. La numai
doua luni mai tarziu, el a fost nominalizat sa candideze la presedintie din partea democratilor,
iar 16 luni mai tarziu, William Jefferson Clinton, a fost ales presedinte al Statelor Unite, ajutand
la implementarea Noii Ordini Mondiale.

Cel care i-a adunat pentru prima data pe francmasonii de rang inalt la o intrunire in orasul
Oosterbeck din Olanda, la Hotelul Bilderberg pe 29-31 mai 1954, a fost polonezul mason
Hieronim Retinger. Bilderberg-ii au devenit o institutie a Ordinului Iluminati.

A inceput o noua realitate, spunea consilierul pe probleme de securitate al presedintelui

Eisenhower dupa intalnire. Retinger, francmason de gradul 33, a avut, de asemenea, initiativa
infiintarii Comunitatii Europene si a Consiliului Europei. El era in favoarea unei Europe unite si
avea acces nelimitat la presedintele SUA.

In 1955, Grupul Bilderberg, a luat in discutie necesitatea crearii Comunitatii Europene. Cand
Comunitatea Europeana a devenit deja ceva concret, 18 luni mai tarziu a fost semnat Tratatul de
la Roma. Comitetul de comanda al celor din grupul Bilderberg, care este format din trei ori 13
membri (39), hotaraste, de asemenea, ce lideri politici care au devenit nefolositori trebuie sa fie
inlocuiti.

Pe 12-14 mai 1989, grupul Bilderberg s-a intalnit in La Toja, Spania, unde s-a hotarat ca
Margaret Thatcher trebuie inlocuita din functia de prim-ministru al Marii Britanii, datorita
refuzului ei de a renunta la suveranitatea britanica in favoarea superstatului european care urma
sa apara in 1992.

Thatcher era deci privita ca un dusman al Noii Ordini Mondiale. Informatia s-a aflat si a fost
publicata in ziarul american de opozitie Spotlight. Informatia s-a dovedit a fi corecta. In timpul
mandatului sau, ea a fost indepartata chiar de membrii propriului sau partid, Partidul Conservator
din Anglia. Aceasta lovitura a fost inscenata de francmasoni pentru a pava drumul catre Statele
Unite ale Europei.

In anii 80 francmasonul Romano Prodi, a fost membru al comitetului de comanda al grupului

Bilderberg. In 1999 a fost numit presedinte al Comisiei Europene. S-a incercat acuzarea lui de
frauda in Italia.

In vara anului 1998, Prodi, a recomandat ca francmasonilor de prim rang sa li se acorde pozitii
importante, dupa cum scrie si in The Guardian[4], la 7 iulie 1998. Wim Duisenberg a fost
trezorier al grupului Bilderberg incepand cu 1982. Din 2004, el este seful Bancii Centrale
Europene (BCE).

A murit in imprejurari dubioase, ca orice alt membru al francmason care tradeaza, in iulie 2005.
Chiar si Jean-Claude Trichet, seful nou, apartine grupului Bilderberg. Printre alti membri de baza
ai BCE, care fac, de asemenea, parte din grupul Bilderberg, se numara Tommaso, Pado-
Schioppa, Ottmar Issing si Sirkka Hamalainen.

In timp ce se afla in turneu prin tarile est-europene cadidate la UE, Romano Prodi, a declarat ca o
Comunitate Europeana extinsa se va confrunta in multe cazuri similare, cu cel al Austriei, pe
care au izolat-o pentru ca a ales un guvern gresit.

Cu cat UE creste, cu atat asemenea actiuni sunt de asteptat. In capitala Letoniei, Riga, Prodi a
afirmat in Zeit-Fragen, Zurich, la 21 fabruarie 2000:

Nu putem lsa rile membre s aleag singure ce partide vor

forma guvernele lor. Ele vor trebui s nutreasc aceleai valori
ca i noi. De aceea se vor aplica reguli stricte, ca acelea
aplicate n cazul Austriei i n alte ri ale UE. Aceste lucruri
sunt n acord cu noua realitate.
Prodi ar fi trebui sa spuna ca este vorba de Noua Ordine Mondiala, dar si daca n-ar fi spus, tot
am fi facut-o noi, mai devreme sau mai tarziu. Cu alte cuvinte, orice rezultat al alegerilor este
determinat de amenintarea cu sanctiuni din partea liderilor autoritari ai UE. Asta s-a tot intamplat
in Romania, care a fost supusa multor constrangeri din partea acestor ticalosi, obligand-o sa
implementeze tot felul de politici, economice si fiscale, care au saracit si mai mult poporul
roman.

La 18 noiembrie 2002 (sub semnul Scorpionului), Comisia UE, a anuntat ca cele zece noi state
membre vor fi admise pe 1 mai (ziua sfanta a Iluminatilor de la fondarea lor oficiala in 1776)
2004. Una dintre trei hotarari ale UE sunt in realitate invalide. Regulile specifica ca trebuie sa fie
prezenti o treime dintre cei 732 de membri (mai demult 626) ai Parlamentului European. In
toamna anului 1999, prezenta era mai mica de 20%.

Totusi legile se adopta si asa. UE isi incalca propriile reguli. Cata incredere se poate avea in
acest tip de putere ? O lege data in Curtea Europeana in primavara anului 2000, stipula ca
libertatea de vorbire trebuie sa fie limitata, daca este indreptata impotriva intereselor UE.
Limitarile includ, de asemenea, dreptul de proprietate si dreptul de a face parte din sau de a vota
orice partid la alegere.

Bernard Connolly, director economic al Comisiei Europene din 1978 pana in 1996, privea scopul
acestei legi ca subminand libertatile si drepturile care exista acum in Marea Britanie, dupa cum
scria si The Times, la data de 6 iulie 2000.

La 10 aprilie 1999, revista Newsweek a publicat o declaratie a premierului britanic, Tony Blair,
in legatura cu atacul NATO asupra Serbiei:

Noi nu luptam pentru a ne apara pe noi sau interesele noastre nationale, ci pentru noul
internationalism!

Noul internationalism face aluzie la mondializare sau cuvantul mai des intalnit, globalizare,
al carei scop este Noua Ordine Mondiala si un Guvern Mondial.

Cancelarul german, Willy Brandt, a prezis in 1974 ca democratia din Europa occidentala va avea
nevoie de numai 25-30 de ani pentru a primi sprijinul public. Dupa aceea, dictatura va fi
iminenta. Cu alte cuvinte, dictatura va fi introdusa in jurul anului 2004, daca guvernele noastre
nu accepta noua nebunie UE.

Jacques Delores, presedintele socialist (mason), al Comisiei Europene, spunea in 1998 ca:

Va fi un soc pentru membrii Parlamentelor nationale cand vor realiza ca in urmatorii 10 ani,
80% din toata legislatia economica, sociala si a impozitelor va veni de la UE si nu de la corpurile
legislative ale tarilor membre.

Ziarul german Die Zeit arata fatis pe 17 iunie 2004 ca Iluminatii controleaza dezvoltarea UE.
Jose Manuel Durao Barroso, alt francmason de grad inalt, a devenit noul presedinte al Comisiei
Europene in primavara anului 2004. Cu cat parerile francmasonilor sunt mai corecte din punct de
vedere politic, cu atat mai mult servesc scopurilor societatii lor secrete.
Si invers: cu cat parerile indivizilor sunt mai incorecte din punct de vedere politic, cu atat sunt
mai daunatoare pentru francmasonerie.[1]

Noua Ordine Mondial i Guvernul

Francmasonic Mondial
Soluie de compromis

Pe la orele trei dup-amiaz, la baza din Valea Ursului i-a fcut apariia un elicopter al
Serviciului Romn de Informaii din care a cobort un domn sobru, nalt, mbrcat ntr-un
costum negru i avnd o inut elegant, dar trufa, n mna dreapt inea un baston cu mner
de filde cu ncrustaii din aur, foarte complicate.

Faa lui exprima duritatea, iar ochii verzi aveau un efect aproape straniu, radiind o rceal
neobinuit. Aceast impresie era amplificat i de sprncenele uimitor de arcuite i bine
conturate pentru un om ajuns la o vrst relativ naintat. El s-a prezentat ofierilor care l
ateptau la baz sub numele de senior Massini i a ateptat rbdtor ca sosirea lui s fie
anunat lui Cezar.

Impuntor, obinuit parc s triasc numai n cercurile nobiliare nalte, senior Massini avea la
cei aizeci i cinci de ani ai si o alur semea, era foarte sigur pe el i crea impresia unei
persoane care era obinuit s dea ordine. De altfel, el era unul dintre venerabilii de frunte ai
celei mai importante loje masonice din Europa i, de asemenea, fcea parte din cea mai influent
organizaie masonic la nivel mondial: Grupul Bilderberg.

Senior Massini a fost condus la nivelul unu al bazei, unde l atepta Cezar. Dup salutrile de
rigoare, Cezar 1-a invitat ntr-o sal de protocol, dar venerabilul a refuzat. Fr s fie afectat,
stilul n care el se exprima era totui cam pompos, cu o uoar tent arhaic. De altfel, senior
Massini descindea dintr-o foarte veche familie nobiliar, de stirpe regal, din Italia.

Sunt impresionat i totodat ncntat de propunerea dumneavoastr, ns mi rezerv minimul

privilegiu de a m proteja fa de eventualele tentative de ascultare i nregistrare a discuiei
noastre. V-a fi deosebit de ndatorat s nu considerai acest lucru o jignire personal, dar nu
putem uita totui c avem de-a face cu Serviciul Romn de Informaii, i-a explicat venerabilul
intenia.

Cezar zmbea abia perceptibil. Era nc dificil de evaluat dac senior Massini se exprima astfel
n mod obinuit sau cuvintele sale ascundeau o fin ironie. A doua variant era mai plauzibil,
dar acest lucru nu 1-a deranjat n nici un fel pe Cezar, care i-a rspuns cu bunvoin.

V neleg temerile, domnule, i le gsesc ndreptite ntr-o oarecare msur. Dar aceast
baz are chiar prin statutul ei un nivel foarte nalt de securitate i se afl doar n raport de
colaborare cu SRI, adic propriu-zis ea nu se afl n subordinea Serviciului Romn de Informaii.
Putem discuta linitii i fr team n sala de protocol.
Senior Massini a rmas ns inflexibil n cererea sa. Politicos, el a insistat n mod ferm pentru ca
discuia s aib loc n aer liber, la o distan convenabil de baz. A precizat c acest lucru era n
interesul ambelor pri.

Nefiind chiar o cerere extravagant, Cezar a consimit. S-a ales o mic poian care era situat la
aproximativ dou sute cincizeci de metri de cldirea de la suprafa a bazei. S-au transportat
acolo o mas i dou scaune iar Cezar a dispus n cerc, la o anumit distan de acestea, o gard
format din opt oameni care erau specializai n serviciul de paz i protecie la nivel superior.

De altfel, acetia fceau parte chiar din echipa a treia de intervenie special n cazul
evenimentelor de tip K. A fost montat, de asemenea, i un dispozitiv electronic de bruiaj de
nalt tehnologie. Pregtirile au durat aproape o or, timp n care venerabilul Massini nu a rostit
dect cteva fraze, mulu-mindu-se doar s abordeze un zmbet uor zeflemitor i ironic. Din
cnd n cnd el arunca priviri ptrunztoare lui Cezar, analizndu-1 rapid dar cu mare atenie.

Pe la patru i ceva dup-amiaza pregtirile au fost ncheiate i cei doi s-au aezat la masa din
poian. Cezar mi-a mrturisit c, dintr-un anumit punct de vedere, situaia era relativ bizar. Un
domn avnd o cert influen n cercurile politice cele mai nalte solicitase o ntrevedere foarte
secret cu directorul tehnic i executiv al celui mai ocultat departament de aciune al Serviciilor
Secrete din Romnia. Toate uile fuseser deschise aproape fr efort, toate solicitrile
aprobate imediat. Care putea fi natura acelei influene misterioase ce a strpuns chiar i cele mai
nalte cercuri politice ale unui stat?

Care era de fapt scopul acelei vizite inopinate i secrete a seniorului Massini i ce urmrea el n
realitate, mai ales c evitase amestecul chiar i al Serviciului Romn de Informaii prin care
ajunsese acolo? Ordinul expres primit de la Guvern interzicea orice imixtiune a SRI n discuie,
invocndu-se secretul de stat n domeniul de aciune al DZ. Cu toate acestea, situaia era relativ
stranie deoarece crea impresia interveniei unei puteri exterioare care era dictat statului
romn.

Mai mult dect att, nu era permis nici o nregistare ascuns a convorbirii dintre cei doi, iar
Cezar dorea s fie onest n promisiunea pe care o fcuse seniorului Massini. Pe de alt parte,
chiar dac SRI-ul deinea mijloacele tehnice necesare pentru interceptarea convorbirii, sosirea
venerabilului Massini fusese anunat n prip i nu existase timpul suficient pentru organizarea
unei asemenea aciuni delicate, n plus, la influena pe care se pare c o avea senior Massini n
cercurile politice cele mai nalte ale statului romn, o eventual nemulumire a acestuia putea
avea consecine dintre cele mai neplcute asupra celor care ar fi luat o asemenea decizie n SRI.

Aadar, orict de straniu ar putea s par, senior Massini reuise printr-o aciune rapid,
intempestiv i fr prea mari eforturi s obin n timp record securitatea maxim a discuiei
pe care dorea s o aib cu Cezar. Confruntarea dintre cei doi avea s ofere una dintre cele mai
senzaionale relatri a unor adevruri foarte ocultate, care totui se manifest zi de zi, tot mai
mult, n viaa oamenilor de pe ntreaga planet.

Testarea
 M aflu aici pentru a purta aceast discuie cu dumneavoastr, domnule Brad, ntr-un mod
mai puin obinuit i ntr-o conjunctur aparte, a intrat direct n subiect venerabilul Massini. n
opinia noastr, oamenii se mpart n dou mari categorii: cei care pot fi manipulai i condui,
acetia reprezentnd imensa majoritate a omenirii; i cei care au anumite virtui, care dein
anumite puteri i au o personalitate foarte puternic.

V ntrerup pentru o scurt precizare: de fapt, a cui opinie o reprezentai dumneavoastr aici?
a intervenit Cezar cu aparent naivitate.
Senior Massini zmbi larg, lsndu-se greu pe sptarul scaunului, ntreaga lui atitudine exprima
contiina orgolioas a unei puteri care nu putea fi nfrnt.

Domnule Brad, suntei un tnr n floarea vrstei, ajuns ntr-un post ce reprezint, paradoxal,
o nchisoare pentru libertatea civil, dar care n acelai timp v ofer satisfaia cunoaterii i
cercetrii unor lucruri despre care aproape nimeni nu tie nimic. O astfel de poziie nu se obine
oricum, deoarece ea trebuie s fie garania unor capaciti interioare remarcabile.

Mulumesc, rosti Cezar amabil i totodat precaut.

Totui, chiar i unei persoane foarte dotate, aa cum suntei dumneavoastr, i rmn destule
aspecte necunoscute, iar unele dintre ele pot fi extrem de atrgtoare. Grupul pe care l reprezint
i n numele cruia am venit aici face parte din cel mai nalt ordin masonic, fiind foarte interesat
de rezultatul discuiei pe care noi o purtm.

Cunosc unele aspecte legate de francmasonerie, spuse Cezar. Organizaia este strict
ierarhizat dup modelul piramidal, are ritualuri de iniiere foarte ocultate, iar inteniile sale
adevrate sunt obscure pentru marea majoritate a oamenilor.

Pentru cele dou-trei propoziii pe care le-ai rostit, nici eu nu m-a fi descurcat mai bine,
dragul meu! rse cu un aer superior i uor ironic venerabilul Massini. Sunt Maestru n cea mai
puternic loj masonic din lume i, dac pentru cei mai muli acesta trebuie s rmn un secret
bine pzit, n cazul tu ar fi ceva superfluu, deoarece subiectul pe care doresc s-1 abordez n
discuie depete cu mult importana ocultrii mele. Dimpotriv, este chiar imperios necesar s
tii de la nceput cu cine vorbeti.

Relatndu-mi discuia, Cezar mi-a mrturisit c acela a fost momentul exact cnd a intuit scopul
vizitei lui Massini, precum i modul general n care ea avea s se desfoare. Tot atunci el a tiut
cum urma s procedeze i ce strategie avea s adopte, pentru a afla ct mai multe elemente i a
nelege ct mai bine mecanismele de aciune ale masoneriei, n definitiv, aceea se anuna a fi o
lupt surd ntre atenia, vigilena, inteligena i abilitatea celor doi ntr-o confruntare verbal
de idei, planuri, oferte i rspunsuri care trebuiau s fie magistral orchestrate, deoarece forele
puse n joc i urmrile care puteau decurge de aici erau colosale, ntr-o prim faz, Cezar i-a
propus s tatoneze terenul ntr-un domeniu la care observase deja c venerabilul Massini era
slab: orgoliul, simul ego-ului foarte dezvoltat, care i-ar fi putut micora n mod strategic
vigilena i fora interioar.

Deci funcia pe care o avei n loj este una dintre cele mai nalte. tiam c ierarhizarea se
face dup aa numitele grade de promovare, care sunt treizeci i trei. Grupul Bilderberg
nu este propriu-zis o loj; el nseamn cu mult mai mult dect att, dar nu e necesar s intru
acum n amnunte, ntr-adevr, exist aceast ierarhizare n treizeci i trei de grade la nivelul
lojelor, care trebuie s respecte nite criterii clare, ns trebuie s tii C ele reprezint un fel de
faad pentru cei din exterior. Adevrata putere depete cu mult cel de-al treizeci i treilea
grad ierarhic i angreneaz alte condiii pe care i le pot dezvlui, ns, numai ntr-o anumit
conjunctur. Depinde doar de tine s fii receptiv fa de o astfel de situaie. Imagineaz-i o cas
mare care, pentru a arta ct mai frumos, trebuie zugrvit elegant, cu mult atenie la detalii.
Analogic vorbind, acestea ar fi gradele de iniiere. Marile bogii i secrete se afl, totui, n
interiorul casei, nevzute i netiute dect de stpnii acesteia, foarte puini la numr, care
dirijeaz din umbr bunul mers al ntregii cldiri: ngrijirea, administrarea i prosperitatea ei.
Pentru aceasta nu este ns nevoie ca ei s fie cunoscui de ceilali oameni i, de asemenea, nu
trebuie tiute nici cile prin care ei acioneaz. Eti inteligent i poi s nelegi cu uurin ce am
vrut s spun.

Cezar observase c, treptat, senior Massini trecuse la o form de adresare mai familiar i mai
direct. Acesta putea fi un avantaj, deoarece o anumit familiaritate n discuie putea s
favorizeze dezvluirea multor secrete. Desigur c, la acest gen de adresare a contribuit i marele
decalaj de vrst ntre cei doi. Venerabilul Massini manifesta, fr ndoial, o mare putere vital
i o for psihic neobinuit, n contrast evident cu vrsta respectabil pe care o avea. Din
pcate, radiaia lui subtil prin care venerabilul era oricnd capabil s domine fiinele umane
comune, n marea lor majoritate slabe sau cu labiliti fizice ori psihice era centrat n jurul
unui imens orgoliu, a aroganei i a sentimentului de superioritate asupra celorlali, justificat
probabil de nobleea stirpei. De aceea, oricte merite ar fi avut Cezar i orict de bune ar fi fost
referinele sale, despre care putem presupune c erau binecunoscute elitei din grupul
Bilderberg, totui acestea nu erau suficiente pentru ca venerabilul Massini s-i nfrneze
instinctul orgoliului.

Am solicitat aceast ntrevedere prin puterea i relaiile pe care le deinem deoarece

cunoatem forele i capacitile tale de aciune. Acest lucru l preuim foarte mult mai ales dac
ne servete interesele.
Rostind aceast replic, venerabilul a fcut prima mutare important n jocul dintre cei doi. Dup
cum se va vedea, ns, micrile de culise i planurile ascunse aveau s se dovedeasc mult mai
complicate dect o simpl propunere, relativ indirect, de colaborare la cel mai nalt nivel
masonic.
Domnule Massini, dac trebuie s neleg ceva anume i dac problema se pune ntr-un mod
special, atunci v rog s precizai acest lucru de la nceput. De pild, care este scopul principal
pentru care dorii s fac parte din Grupul Bilderberg?
Atitudinea seniorului deveni brusc rece, iar tonul lui cpt inflexiuni foarte dure.
Este ntr-adevr aceasta o problem pentru dumneata, domnule Brad? i nchipui c ai
libertatea de a alege sau de a pune condiii? i cine i-a spus c vei deveni membru al
Grupului Bilderberg? Ai cumva idee cine sunt n realitate cei care-l compun i care sunt
criteriile de acces la acest nivel? i spun c eti foarte departe de aceast poziie ierarhic i
chiar mai mult dect att, nu vei putea niciodat s ptrunzi n cercul intim al acestui grup,
din motive pe care, dac i le-a dezvlui, te-ar bulversa complet. Ele nu fac parte din
aceast lume. Revino deci la idei mai umane i nelege c propunerea pe care i-am fcut-o
n mod indirect se referea de fapt la intrarea ta n una dintre cele mai nalte loji masonice
mondiale, imediat subordonat Grupului Bilderberg. Organizaia noastr ar avea nevoie de
aportul tu special. Faptul c m-am deplasat eu nsumi aici, pentru a purta aceast discuie n
particular cu tine, te poate face s nelegi faptul c noi te apreciem n mod deosebit. Din
informaiile pe care le deinem trebuie s recunosc faptul c forele i posibilitile tale de aciune
sunt impresionante. Dup cum i spuneam, suntem interesai de colaborarea cu tine. Exist un
consiliu secret la nivelul acestei loje, care propune direciile principale de aciune n lume, iar
aceste propuneri sunt mai apoi analizate de Grupul Bilderberg. E ca un fel de bucl feed-back. Ai
putea fi un pion foarte important n acest consiliu i ai putea s dobndeti tot ce i-ai nchipuit tu
vreodat n lumea asta, stpnind la discreie orice doreti: averi, oameni, lux, legi i chiar
guverne. Nimic nu te va putea opri. Noi nu obinuim s negociem, pentru c ceea ce oferim este
imens. Ce rost ar mai avea alte discuii inutile cnd lucrurile sunt att de bine precizate? De
altfel, sincer s fiu, nu prea ai alt posibilitate dect pe aceea de accepta colaborarea.

Spunnd aceasta cu o siguran de neclintit, venerabilul Massini fcu un gest specific cu mna
ntins, reteznd aerul. Probabil c o alt persoan n locul lui Cezar ar fi fost intimidat i chiar
nucit att de rapiditatea cu care avansase discuia, ct i de perspectivele fabuloase pe care
ea le oferea. Cezar mi-a dezvluit c acela a fost un moment critic al ntlnirii. Dei complex n
aparen, problema nu prezenta dect dou alternative evidente: s accepte propunerea de
colaborare, ceea ce implica intrarea n societatea masonic i propulsarea rapid n treptele cel
mai nalte ale ierarhiei sale; sau s resping aceast propunere, ceea ce ar fi atras ulterior un lan
imprevizibil de urmri neplcute att n ceea ce privete propria lui persoan ct i n ceea ce
privete activitatea departamentului, n acel moment, Cezar nu cunotea nc datele principale
despre interesele la vrf ale francmasoneriei, ns era deosebit de interesat s le afle, pentru a
nelege motivaiile oculte ale acestei organizaii mondiale i cile prin care ea urmrea s-i
ating scopurile. Conjunctura i se prea favorabil i punctul n care ajunsese discuia i oferea
posibilitatea s o conduc treptat spre ceea ce l interesa, stimulnd orgoliul i sentimentul puterii
pe care senior Massini le manifesta cu precdere. Totui, sarcina nu era deloc uoar, deoarece
venerabilul reprezenta un interlocutor foarte abil i viclean, care n plus avea o mare inteligen
i for mental. Din nefericire, acestea erau deja orientate n sens profund negativ.

Cezar a simit intuitiv c, dac ar fi declinat imediat propunerea, jocul ar fi fost nchis i
seniorul ar fi plecat fr s ncerce s-l conving. Cezar nu ar mai fi reuit s afle nimic iar
urmrile refuzului su ar fi fost imprevizibile. Aadar, a luat hotrrea de a nela vigilena
seniorului i, sub masca acceptrii propunerii acestuia, s afle ct mai multe lucruri despre
aspectele de culise ale masoneriei mondiale. Dintr-o anumit perspectiv, el i-a asumat atunci o
misiune de kamikaze sub acoperire, dar se simea stpn i ncreztor n puterile sale pentru a
face fa eventualelor situaii dificile cu care avea s se confrunte.

Adevrul ocult al Organizaiei Masonice

Este palpitant ceea ce mi spunei, domnule Massini. A vrea totui s neleg cum a fost i
este posibil s deinei o aa mare influen. V mrturisesc c aceasta mi se pare foarte
interesant.
Mulumit de turnura pe care o luase discuia, senior Massini rspunse cu solicitudine, cznd
aparent n plasa relativ simpl pe care i-a ntins-o Cezar.
 O, dragul meu, sunt foarte multe feluri de a obine influen i aici trebuie s-i spun c
suntem adevrai maetri. Principalul lucru de care ai nevoie la acest capitol este rbdarea. Nu
poi s construieti palate grandioase i elegante, pentru a te bucura de toate plcerile pe care
acestea i le pun la dispoziie, fr a fi tenace, vigilent i mai ales rbdtor, chiar i n faa unor
aparente eecuri. Totul prinde contur n timp i uneori aceast perioad poate fi foarte
ndelungat. Venerabilii notri maetri din trecut au avut o viziune mrea, de ansamblu, asupra
situaiei finale, care acum este foarte aproape. Ei nu s-au lcomit la interese meschine, egoiste,
ci au dorit din rsputeri s ntreasc i s consolideze bazele masoneriei, adaptnd pe parcursul
epocilor principiile ei directoare n conformitate cu specificul evoluiei umane, n fond, de ce s-ar
fi ngrijit doar de ei i de familiile lor? Nu aveau oricum cei mai muli bani, cele mai mari bogii
i cele mai bune condiii de trai? Nu legaser ntre ei jurmntul ferm de a se ajuta i sprijini
reciproc la nevoie? i spun c ei au fost adevraii arhiteci care au iniiat i apoi au stabilit
principiile dup care funcioneaz sistemul social actual. Legat de aceti arhiteci care au
conceput ntregul plan nc de acum cteva mii de ani, nu i pot dezvlui mai multe la momentul
actual, deoarece este un secret teribil pe care nici chiar cei din Grupul Bilderberg nu l cunosc cu
toii, n epoca modern i prin aceasta m refer la ultimele dou-trei sute de ani -, venerabilii
maetri nu au fcut altceva dect s aplice n mod inteligent principiile de baz care erau deja
stabilite i s le adapteze la structura vremurilor pe care le triau. Aciunile lor au fost dezvoltate
de la o generaie la alta, pstrnd acelai impuls i aceleai idei iniiale, deoarece trebuie s-i
spun c la vrful ierarhiei noastre se afl numai descendeni pe linie regal din arbori genealogici
de sute i chiar mii de ani. Suntem foarte ateni la acest aspect pentru a nu ne amesteca cu
celelalte rase. Chiar i aa, ns, au existat unele excepii, ns n timp am reuit s eliminm
genele recesive.
Vorbii, probabil, de familiile regale din Europa i de marii bancheri de la sfritul
Evului Mediu? a ntrebat Cezar pentru a oferi un cmp de dezvoltare a subiectului.
Desigur. Ei nu erau revoluionari; ei nu susineau o ideologie rigid i nici o filozofie
particular i alambicat. Fora lor nu a constat niciodat n puterea braelor sau n spiritul
avntat; din rndurile lor nu s-au ridicat nicicnd eroi sau vrfuri ale societii, n schimb, au
neles foarte repede c, pentru a reui, au nevoie de un alt algoritm, care s-i extrag fora i
energia din nsei forele, deciziile i aciunile oamenilor. Erau fini psihologi i au fcut chiar de
la nceput unele observaii eseniale. Au sesizat, de exemplu, c sistemul vieii comunitare,
indiferent c acesta are la baz monarhia, republica sau orice alt tip de guvernmnt, se bazeaz
pe conducere. Aceast realitate implica dou aa-zise grupe: pe de o parte, marea mas a
oamenilor din popor sau gloata, adic populaia majoritar; iar pe de alt parte, elita
conductoare care, ntr-un fel sau altul, se strduia s menin bunul mers al turmei de oi.
Aceast constatare simpl a Reprezentat baza pe care i-au cldit ntregul plan.
Dar de ce era aa important pentru ei faptul c existau aceste dou categorii de populaie? a
ntrebat repede Cezar.
Ca un veritabil maestru mason iniiat n secretele Obscure ale Organizaiei din care fcea parte,
senior Massini ncepu s dezvluie nsui nucleul ideologic al francmasoneriei la nivel mondial.
Aceast situaie era i este foarte important datorit faptului c mereu au existat interese
antagonice ntre cele dou grupri de populaie. Lucrurile trebuiau aranjate n aa fel, nct aceste
interese contrare s nu dispar niciodat complet, adic altfel spus s nu existe niciodat pace
veritabil ntre oameni. Pentru aceasta era necesar s se serveasc prin diferite metode ambele
tabere sau grupri, ns fr ca ele s cunoasc acest lucru. Iluminaii notri au mpins
iscusina i abilitatea unor astfel de uneltiri pn la perfeciunea de a merge cu cte un picior n
fiecare dintre cele dou brci i, totui, s nu cad niciodat n ap!
Cezar nu a scpat ocazia de a ridica din nou balonul la fileu:
Dar cum reueau aceasta? Ce metode foloseau?
Aveau nevoie de nite prghii puternice i, la originea aciunilor, acestea au fost doar dou:
banii i natura inferioar a omului, care ceda n faa tentaiilor ce i erau oferite. Aceast
combinaie le-a asigurat mereu succesul, pentru c ce nu se potrivea ntr-o parte, era binevenit
n cealalt i astfel s-a ajuns ca aceast reet care folosea intriga, minciuna, tentaiile i
prefctoria s permit extinderea rapid a influenei noastre n ntreaga lume. Sigur, n perioada
actual trebuie s inem seama de o serie ntreag de ali factori, printre care cei mai importani
i considerm a fi numrul de locuitori ai planetei i avansul tehnologic remarcabil. Dar n
esen, bazele principiale ale organizaiei noastre masonice au fost puse cu mult timp n
urm i ele sunt att de solide i s-au infiltrat att de profund n contiina oamenilor, nct
succesul deplin al programului nostru nu mai constituie acum dect o chestiune de timp
pentru a fi realizat n totalitate.
Spunnd acestea, senior Massini a zmbit satisfcut i a aprins o igar lung de foi. Evident,
atepta efectul spuselor sale asupra lui Cezar. Pentru a-i juca rolul ct mai bine, acesta l ntreb:
Nu neleg ns care este motivul principal pentru care a fost i este depus acest uria efort de
mii i mii de ani?
Suflnd uor fumul de igar, senior Massini l privea pe Cezar printre pleoapele ntredeschise, n
imensul lui orgoliu, el considera deja c repurtase un succes deplin n ceea ce i propusese. Pe
de alt parte, Cezar a apreciat c aceast opinie eronat a slbit vigilena venerabilului, fcndu-1
s se lanseze bine dispus n noi i bogate explicaii.
Dragul meu, aici lucrurile sunt chiar simple. Motivul principal a fost i va fi mereu
acapararea puterii ! Ce altceva i nchipui c am putea urmri s obinem pe o perioad imens
de timp? Hai, spune-mi, nu te sfii! Bani? Aproape toate finanele lumii ne aparin, graie
pienjeniului bancar pe care 1-am esut n ultimele secole. Deoarece civilizaia se dezvolt din
ce n ce mai mult, am urmrit s crem un sistem social n care oamenii s depind n totalitate
de veniturile lor financiare. Bani, bani, tot mai muli bani! O idee fix care trebuia s fie
rspndit pretutindeni. Dar, pentru a avea bani trebuie s produci, iar pentru a produce trebuie
s munceti i ca s munceti i trebuie timp. Am format deci o ecuaie care reprezint de fapt un
cerc vicios, aproape fr rezolvare, deoarece nu poi ajunge niciodat la capt. Rezultatul a fost
acela c oamenii au ajuns s munceasc pentru noi pn la epuizare, atrai mereu de mirajul
obinerii unor sume tot mai mari de bani, care de fapt sunt cheltuite foarte repede n ritmul alert
al lumii i al tentaiilor de tot felul care o caracterizeaz.

Totui, orict de muli bani ar obine prin munc, adevratele bogii i sumele imense de
bani sunt tot n posesia noastr, pstrate n bncile noastre sau investite n diverse titluri de
proprieti. Chiar dac apar zece sau o sut de oameni foarte bogai n lume, care nu fac
parte din lojile noastre, ei nu reprezint totui nici o ameninare, deoarece sunt
individualiti separate care nu urmresc un scop precis, de mare anvergur. Desigur, pe
cei mai muli dintre ei avem grij s-i atragem nc de la nceputul carierei lor strlucite n
Organizaie i astfel puterea noastr crete. Cei care refuz nu rezist ns mult timp
singuri. Dac ntr-un fel sau altul devin o ameninare pentru noi, atunci ne unim forele
pentru a le provoca falimentul, cu riscul anumitor pierderi n propria noastr tabr, dar
imensul angrenaj financiar pe care noi l-am construit ne permite s realizm foarte repede
o reechilibrare a balanei financiare printr-o cretere n alt parte. Obiectivul este acela ca
respectiva persoan s fie nvins. De obicei urmrim ca, atunci cnd aceasta se afl n
pragul colapsului total i cnd se simte iremediabil pierdut, s-i oferim nc o dat ansa
pe care iniial a refuzat-o. De cele mai multe ori acel om de afaceri accept. Urmeaz,
desigur, o revenire spectaculoas n afacerile personale, dar deja persoana trebuie s
respecte anumite condiii ferme din partea noastr, pe care nu le mai poate evita.
ntotdeauna noi avem ceva de ctigat. Fie un om politic influent care s ne susin interesele;
acesta este cazul cel mai ntlnit i aproape cel mai uor de fabricat. Fie un mare om de afaceri,
ai crui bani i administrm noi n cea mai mare parte, prin propriile noastre filiere.
Ne intereseaz, aadar, s crem ct mai multe astfel de cercuri vicioase, n baza lor am
construit societatea modern, am format aa-zisa celul a societii, adic familia, pe
care am legat-o strns n lanul unor interminabile dependene: serviciu, cas, confort,
main, mprumuturi la banc, obligaii contractuale pe perioade foarte lungi de timp, care
uneori se ntind la una sau dou generaii din familia respectiv.
Rolul cercurilor vicioase este acela de a crea depedena, pentru c atunci cnd exist
dependen, lipsete libertatea. Dependena atrage automat un gen de nrobire, de limitare
i noi avem nevoie ca oamenii s fie ct mai limitai i mecanici n aciunile lor, care trebuie
s devin aproape stereotipe. Aceasta a fost ideea principal pentru care am impus n mod
gradat munca divizat n ct mai multe domenii i subdomenii. Dac cerina postului
respectiv de munc este simpl, aproape minim dar repetitiv, omul devine n scurt timp
un fel de robot care ascult ce i se spune i face ce i se ordon.

Nu este necesar ca oamenii s gndeasc prea mult; aceasta poate s devine ceva periculos, poate
nate idei care s fie contrare scopurilor noastre. De aceea, am urmrit s extindem controlul
asupra populaiei tot mai numeroase chiar i n afara serviciului, adic n timpul liber. Am
permis astfel tehnologiei i inventicii s capteze masele de oameni prin anumite mijloace a
cror lips ni s-ar prea acum sinonim cu o catastrof: televiziunea, telefonul,
computerul. Ideea noastr a avut un succes enorm, deoarece pe lng crearea dependenei
populaiei fa de aceste mijloace tehnologice, ne-a oferit totodat i controlul difuzrii
informaiei.
n prezent, datorit caracteristicilor vremurilor pe care le trim, informaia deine primul loc n
ceea ce privete armele cu care acionm n lume. Pasul urmtor a fost simplu de intuit:
controlnd mijloacele i instituiile mass-media, controlm implicit coninutul i calitatea
informaiei. De aceea, unul dintre obiectivele de baz a fost acela de a obine controlul
asupra celor mai mari trusturi de pres, radio i televiziune din lume.
Vrei s spunei c toate acestea au fost suficiente pentru a avea controlul asupra omenirii? a
ntrebat Cezar.
Evident c nu; mass-media nu avea rspndire dect ntr-o zon limitat a lumii. De aceea,
mai erau necesare nite metode de subjugare, care i ele trebuiau s tenteze pe cei muli. Am
nceput s sprijinim din umbr, ca o eminen cenuie, proliferarea distribuiei drogurilor, mai
ales a celor de sintez. tiind prea bine c acestea, alturi de tutun, alcool i cafea, distrug corpul
omului, am ntreinut n mod deliberat o aa-zis lupt de combatere a lor, care nu a fcut dect
s intensifice i mai mult nevoia de a consuma aceste substane. Am creat concernuri imense de
fabricare a igrilor, buturilor fine i a cafelei; aproape toi preedinii i patronii acestor gigani
n lumea afacerilor sunt membri venerabili n lojele cele mai nalte ale Organizaiei noastre,
adug senior Massini plin de mulumire.
 Toate acestea mi apar ca un atac concertat mpotriva omului! se prefcu Cezar c abia atunci
a realizat ideea. Fr s fie deloc afectat, venerabilul rspunse cu nonalan:
Dragul meu, este deja dificil s controlm i s coordonm mai bine de ase miliarde de
oameni. Trebuie s nelegi c o mulime este cu att mai uor de manevrat cu ct ea este mai
dispersat i mai confuz. Dac, n plus, ea nu depete un anumit numr de persoane, atunci
lucrurile sunt chiar simple, avnd n vedere tehnologia de manipulare mental de care dispunem
n momentul actual. Aadar, ce importan crezi c mai prezint cele cteva milioane de oameni
care mor zilnic, mare parte dintre ei din cauza bolilor, provocate de droguri?
Venerabilul fcu o scurt pauz n prezentarea lui cinic, prnd s reflecteze la ceea ce urma s-
i spun lui Cezar.
Unul dintre scopurile noastre principale a fost acela de a stopa proliferarea oamenilor pe
planet. Mai mult chiar, trebuia s micorm drastic populaia globului. Pentru aceasta
aveam nevoie de metode care s ucid n timp scurt un numr foarte mare de oameni. Am
finanat proiecte de cercetare ultrasecrete pentru producerea unor virui extrem de
viruleni. Unele experimente au dat gre, altele ns ne-au mulumit prin rezultatele
obinute.
Adic prin rul provocat, prin crimele naturale?
Trebuie s vedem problema din punct de vedere practic. Doar aa ne putem construi temeinic
scopurile pe care ni le-am propus. Dac ceva sau cineva se opune, nu poate rezista mult timp
mpotriva noastr. Dup cum i spuneam, armele noastre nu sunt niciodat prezentate pe
fa. Dimpotriv, ele mbrac mai mereu o hain profund umanitar, dar apas pe acele
puncte slabe pe care tot noi le-am creat n sistem i care n marea lor majoritate nu sunt
cunoscute de populaie. Baza care ne ofer sursele ascunse de manipulare a populaiei este
constituia unui stat. Alctuirea ei este o adevrat tiin a psihologiei i manipulrii omului i
de aceea am avut grij ca la conceperea constituiilor principalelor state-puteri ale lumii s ia
parte i reprezentanii notri. Constituiile trebuie s aib o form umanitar, chiar pompoas i
relativ complicat, dar totodat s ascund n profunzimea lor modalitile eficiente de
subminare i control a populaiei.
Poate cea mai rspndit metod pe care noi am creat-o i am ntreinut-o n mod indirect de-a
lungul timpului este cea a conflictelor, revoluiilor i rzboaielor n diferite zone de pe glob.
Confruntrile armate au constituit dintotdeauna, pentru noi, o real i uria surs de venituri
precum i o subtil modalitate de meninere i dirijare a influenei i puterii la nivel mondial.
Speculm orice dificultate economic sau social, n special la rile mai puin dezvoltate.
Datorit influenei bancare pe care o deinem, acionm din umbr la nivelul conducerii
statului respectiv i n acelai mod acionm i n cazul statului advers. Nu ne implicm
niciodat ntr-o singur parte sau direcie, deoarece rezultatul poate fi incert.
Impulsionnd ns n secret ambele tabere, noi vom fi cei ctigai, indiferent de rezultatul
final al conflictului. Perioada actual se preteaz mai ales la crearea unor conflicte de ordin
etnic i economic. Sunt simplu de produs, dureaz mult i atrag numeroase alte interese din
partea altor state mai puternice, dar rivale, astfel nct pn la urm rzboiul respectiv devine un
rzboi ntre marile puteri ale lumii i mai puin o cauz naional limitat. Aproape toate marile
organisme internaionale, fie ele politice sau militare, au sorginte masonic. Venerabilii notri se
afl plasai n punctele cheie i urmeaz cu exactitate planurile noastre. i-am spus c noi avem
rbdare. Caria roade ncet, dar sigur, pn i cel mai gros trunchi de copac. ONU i NATO,
ca s numesc doar dou dintre cele mai influente arme ale noastre, s-au dovedit a fi
decizii salutare atunci cnd am hotrt formarea lor.
 Domnule Massini, este totui ceva care nu neleg, zise Cezar, abordnd o min voit
contrariat. Cum ar putea cineva s cread c tot ce este mai important n lume este o
consecin direct a aciunilor i planurilor Organizaiei Masonice mondiale? Aceasta este
chiar absurd i inconceptibil!
Senior Massini rse cu poft i i mai aprinse o igar de foi. l msura pe Cezar n tcere,
printre norii de fum albstrui care se dispersau lent n aerul rcoros de munte. Pentru o clip,
Cezar a crezut c exagerase n inteniile lui ascunse i c venerabilul i-a neles planul. Dar
temerile -i-au fost curnd spulberate.
Dragul meu, acesta este unul dintre punctele eseniale ale doctrinei noastre. Aa cum i le
prezint eu ie, lucrurile par ntr-adevr att de absurde i mbrac o hain att de grotesc, nct
acuzaiile care ni s-ar putea aduce ar aprea ntr-o lumin de-a dreptul hilar! ntr-un anumit fel,
acesta este nucleul ideologiei noastre: s acionezi n direcia planului stabilit, dar n acelai timp
s faci s par c aciunile tale sunt opuse unui astfel de plan. n felul acesta poi s nelegi mai
uor de ce nu dorim s fim mediatizai, de ce nu dorim onoruri, faim sau recunoatere public,
deoarece acestea sunt trectoare i, n plus, ele sunt dirijate chiar de noi nine prin intermediul
prghiilor de control pe care le deinem n mass-media. Succesul organizaiei noastre const mai
ales n faptul c formm un grup i nu acionm doar n conformitate cu interesul individual.
Aciunile noastre sunt mereu corelate i urmresc un scop precis, iar ajutorul pe care ni-l oferim
reciproc i discreia total sunt eseniale pentru asigurarea succesului. De altfel, regulile i
jurmintele ordinului nostru sunt foarte stricte, iar pedepsele foarte aspre
Te ntrebi, probabil, ce m face s-i vorbesc cu asemenea deschidere, fr nici un fel de team i
foarte sigur pe mine. Te asigur c, fcnd aceasta, am evaluat corect situaia. Sau i nchipui c,
auzind aceste lucruri, le vei putea face cunoscute lumii ntregi?

Aici, senior Massini a rs cu poft, dar imediat dup aceea ochii lui devenir reci i tioi.
Nu ai nici o putere i nici o influen n exterior, domnule Brad! Chiar din momentul n care
ai intrat n atenia nostr nu te mai poi sustrage ei. Posibilitile pe care le ai la dispoziie
sunt precise: ori ne urmezi fr condiii, ori devii persana non grata. Analizeaz puin
situaia: eti singur, nu ai legturi cu exteriorul i te afli supus unui regim de cea mai nalt
securitate. Crezi tu, oare, c ne este greu s determinm nlturarea ta dac am dori cu adevrat
acest lucru? Dar de ce s facem aceasta, cnd tu nsui ne poi sprijini planurile? n plus, vei
cunoate lucruri pe care nici mcar nu i le-ai nchipuit i te vei bucura de imunitate i
protecie absolut. Dintr-o anumit perspectiv eti preios, ns ceea ce este preios trebuie s-
i arate utilitatea. De aceea, dragul meu, nu vd nici un motiv s-i ascund ceva din principiile i
modalitile de aciune masonice. Ar nsemna s te consider un adept obinuit, cu o minte slab,
dar nu acesta este adevrul. Mai mult dect att, pentru ca tu s nu consideri totui prea brutal
aceast abordare, care este n cazul tu mai special, doresc s manifestm un respect reciproc i
s purtm n mod civilizat aceast discuie. Chiar vreau s-i creez cadrul aparent al unei alegeri
sau decizii i s-i ofer o perioad de timp de gndire. Dar n realitate, i repet, nu ai nimic din
toate acestea, deoarece noi suntem cei care deinem puterea. Nu i rmne, practic, dect s ne
urmezi.

Judec la rece ntreaga situaie. Ce crezi c ai putea face? Cine i nchipui c te-ar putea
asculta fr s te considere nebun? Masoneria a fost dintotdeauna ocultat; ar fi fost
mpotriva scopurilor noastre adevrate s ne atribuim marile idei sau curente sociale i
culturale, ideologiile sau principiile de avangard ale lumii dei, n marea lor majoritate,
noi suntem cei care le-am creat, n loc de aceasta, s-a optat pentru discreie, mister,
retragere i aciune din umbr. Sunt relativ puini cei care au auzit despre denumirea de
mason sau francmason i chiar dac aceasta li se pare vag cunoscut, ei nu au totui vreo
idee despre ce nseamn ea n realitate. Acest mister, aceast ocultare pe care o ntreinem cu
atenie ne-a fost de mare ajutor n decursul timpului, n aceste condiii, imagineaz-i c cineva
iese n lume i rspndete informaiile pe care i le-am dat; cine l-ar crede, cine l-ar asculta?

Se poate s avei dreptate, dar nu ignorai fora unui curent general de opinie, care poate s
distrug tot ce ai cldit pn acum, a remarcat Cezar cu luciditate.
Noi tim c deja sunt muli, ndeosebi intelectuali, care cunosc cel puin o parte a adevrului
despre noi i pe care nu-i mai putem mini, dar prin comparaie cu restul populaiei, care este
ndobitocit de sistemul social pe care l-am creat tot noi i mai ales de cel informaional pe care
l dirijm aproape n totalitate, acetia sunt cu adevrat o minoritate, n plus, ei sunt dispersai i
ameninai de avertismentele indirecte pe care noi le trimitem, n aceast situaie, chiar dac unii
oameni cunosc adevratele noastre intenii, vor adopta o atitudine pasiv, considernd c
sunt lipsii de putere, de avnt, de posibilitatea de a aciona n mod eficient. Ei adopt
atunci varianta victimei care se lamenteaz: tiu, dar ce pot s fac? Ce putem noi s
facem? Suntem legai de mini i de picioare. Suntem controlai i supravegheai n tot ceea
ce facem. Nu cred c mai avem vreo ans, n acest fel, un segment important al populaiei
care ar putea s ne provoace mari greuti i probleme a depus deja armele nainte de a
ncepe lupta.

Atunci cnd mai apare totui cineva care urmrete s ne atace i s prezinte realitatea aciunilor
noastre celor care nu o cunosc, avem multiple mijloace de linitire a lui. Replicile noastre sunt
atunci bine gndite i au la baz o fin cunoatere a psihologiei umane. Ele ncep aproape
totdeauna prin lansarea unei tiri false, negative, despre acea persoan, pentru c dup cum i
spuneam, controlm foarte bine sectorul de difuzare a informaiei prin mass-media. S
presupunem c tirea apare n cteva ziare, care sunt distribuite n toat ara. Cititorii afl n acest
fel despre acea tire fals, care este negativ. Chiar dac a doua zi sau n zilele urmtoare aceasta
este vehement contrazis sau chiar dac apare o dezminire, faptul a fost deja consumat, n
primul rnd, nu este deloc obligatoriu ca cel care a citit tirea fals s mai citeasc a doua zi i
dezminirea, rmnnd n acest fel cu o idee negativ despre persoana respectiv, chiar dac acea
idee este fals. In al doilea rnd, noi trebuie s speculm ct mai mult tendina vicioas a omului
contemporan de a se orienta mai mereu spre tiri senzaionale care au un pronunat caracter
negativ.

Cunoatem prea bine influena unor astfel de sugestii negative sau impactul lor teribil asupra
naturii emoionale a omului. tim c ele distrug structurile energetice armonioase din aura sa,
tim c aduc o form subtil de stres la nivel psihic i cunoatem de asemenea faptul c ele
coboar vibraia percepiilor pozitive i a inteniilor benefice ale omului. Toate acestea ne
servesc ns foarte bine interesele noastre, deoarece i obosesc i i debu-soleaz pe oameni, i
determin s fie lipsii de vigilen i superficiali.
Realizm astfel un scop pe care l-am urmrit mereu cu perseveren: creterea entropiei sociale,
ndrznesc chiar s spun c noi suntem cei care au adus aceast veritabil tiin aproape de
perfeciune. Pentru a realiza aceast entropie social, care determin o stare de confuzie aproape
total, ne slujim mereu de tiri contradictorii, adeseori avnd un coninut sinistru, profund
negativ; susinem i impulsionm cri care prezint subiecte puerile sau fantastice, dar care
totui au o not atractiv pentru a capta interesul minilor slabe, aflate n cutare de senzaional.
Noi nine am lansat aceast sintagm i am avut grij ca astfel de apariii editoriale s
prolifereze i chiar s fie acceptate de populaie, care acum le consider foarte valoroase.
Sistemul economic i social pe care l-am impus ncurajeaz foarte mult competiia n aspectul ei
nearmonios, stimuleaz concurena neloial i ndeamn la un consum ct mai mare de mrfuri.
Toate acestea sunt justificate de un interes umanitar, acela de formare a omului i de motivare a
sa pentru a strbate jungla vieii, care amenin s-l sufoce, n realitate, ns, aceast
preocupare i agitaie nebun a omului, care l ine mai mereu ocupat i tensionat, nu duce
dect la o diminuare semnificativ a valorilor care sunt cu adevrat morale i etice n via,
adic la pervertirea caracterului fiinei umane.

Exploatm aceste idei i posibiliti la aproape orice nivel de difuzare a lor prin mass-media.
Aceasta ne-a determinat s ncurajm i s sprijinim proliferarea sexualitii n formele ei
aberante i a pornografiei pn la limite aproape inimaginabile, deoarece am constatat c fora i
virilitatea brbatului, precum i sensibilitatea i intuiia femeii diminueaz foarte repede atunci
cnd sunt confruntate cu astfel de practici rele. n aceste condiii omul devine labil, cedeaz
mult mai repede tentaiilor i, ceea ce este foarte important, poate fi controlat cu uurin.
Pentru a ne realiza planurile este necesar ca mpotrivirea s fie minim; de aceea, ntr-o prim
etap noi oferim idei i posibiliti avantajoase oamenilor, pentru ca mai apoi s profitm din plin
de slbiciunile lor sau de anumite prevederi ale contractelor n care ei s-au implicat orbete.

Societatea actual se preteaz foarte bine la modelul acestei aciuni. Noi oferim oamenilor tot
mai multe tentaii, deoarece am permis dezvoltarea exploziv a tehnologiei, iar ei cad n
plasa stimulentelor i plcerilor de tot felul, aproape fr discriminare. tim c aceasta le
macin voina i un om fr voin proprie este precum un animal netiutor care este dus
la tiere.
O atenie deosebit acordm aici tineretului, deoarece dac vrei ca un copac s nu aib roade,
trebuie s-1 usuci nc de cnd este puiet. Tot ceea ce poate amplifica pornirile vicioase n copii
i adolesceni este prezentat n mod foarte atractiv, tentant; ne orientm astfel mai ales spre
difuzarea filmelor n care este exacerbat violena, a filmelor de groaz i a celor n care se
accentueaz pornirile sadice sau trsturile profund negative ale caracterului. Pentru a ncuraja
vizionarea lor ne folosim foarte mult de publicitate; a putea spune c publicitatea a ajuns, ntr-
un fel, chiar inima comerului. Am stimulat deci n cel mai nalt grad tendina populaiei de a
consuma. Aceasta a devenit ca un fel de boal contemporan a omului; chiar dac nu are
nevoie de ceva anume, el totui trebuie s cumpere, s consume i iar s cumpere, de cele mai
multe ori lucruri lipsite de importan sau chiar pentru a-i face provizii n exces.

Pe de alt parte, exist o legtur strns ntre tentaia exercitat de bani i modalitile prin care
acetia pot fi obinui, n sistemul economic i legic pe care noi l-am impus nu e uor s devii
bogat i, practic, este aproape imposibil s o faci pe ci cinstite. De aceea, clasa bogtailor este
n cea mai mare parte o clas social viciat i pervertit. Necinstea i pervertirea celor bogai i-a
determinat s aib propriile lor secrete i atunci cnd un om are secrete, apar i obligaiile lui fa
de alii, mai ales prin intermediul antajului. Noi tim foarte bine cum s exploatm astfel de
situaii, deoarece noi nine suntem artizanii ei.
 Cred totui c nu toi oamenii acioneaz n acest fel. Dac acesta este adevrul, cum
procedai n astfel de cazuri, domnule Massini? s-a interesat Cezar.
Venerabilul ridic nepstor din umeri.
Sunt prea puini cei rmai, practic nu merit s ne interesm de ei. S lum ca exemplu ara
ta. Aici ne-am instalat oamenii cu o mare uurin, deoarece am tiut s speculm trecerea de la
un regim totalitar, ale crui baze tot noi le-am pus, la o aparent libertate de aciune. Am intuit
corect, de pild, lcomia i lipsa de scrupule care apar la omul supus mult timp diferitelor temeri
i privaiuni. Un astfel de om este precum un cltor foarte nsetat n pustiul Saharei care, atunci
cnd ajunge la oaza deertului, se repede imediat la izvorul cu ap i nu-i pas c el este n trupul
gol i c toat lumea l privete. Dup Revoluia din ara voastr nu am avut altceva de fcut
dect s ateptm i s ncurajm dezastrul economic, dar mai ales corupia i tentaia
romnului n faa strlucirii banului. Dup o lung perioad de privaiuni i lipsuri de tot felul
care i-au provocat o mare suferin, era de ateptat ca el s cedeze foarte repede n faa tentaiilor
care apreau. i ntr-adevr, aproape toi au czut n aceast plas. Atunci am nceput s
acionm i din punct de vedere politic. Nu-i face griji, e o metod pe care o aplicm n
aproape toate statele. Trebuia s fim siguri c principalele posturi din Parlament i Guvern
sunt ocupate de oameni n vrst, muli dintre ei cu un caracter slab, uor de manipulat.
Celor care erau maturi i dinamici le-am cultivat cu grij latura orgolioas a fiinei i mai
ales sentimentul neltor al puterii, care n cazul lor nu reprezenta totui o caracteristic
dominant de adevrai conductori, n acest fel am exacerbat n ei egoismul, meschinria
i ipocrizia. Era necesar s avem n posturi-cheie oameni care pot fi tentai destul de uor
cu afaceri oneroase, care n acelai timp ar face orice pentru a-i pstra postul i funcia, n
mare parte am reuit. Eforturile noastre n aceast direcie au fost minime, deoarece
aviditatea i lcomia dup bani, dublate de o mare laitate i duplicitate au fcut din cei
mai muli dintre politicienii votri o aduntur demn de dispre. Aceast situaie ne
convine, ns nu cred c este cazul s vorbim acum mai multe despre acest subiect.

Cezar se grbi s profite de scurta pauz.

i pentru ce toate acestea, senior Massini? Ce urmrete de fapt francmasoneria? Din cele ce
mi-ai spus pn acum, nu vd ce ar putea s-i lipseasc i, totui, mi face impresia c urmrii
cu tenacitate o anumit finalitate.
Dragul meu, este foarte simplu. Cnd este un rege stpn absolut peste regatul i poporul
su? Bineneles, atunci cnd deine puterea absolut. Aceasta este, pentru noi, piatra din
vrful unghiului: puterea de dominaie a ntregii lumi trebuie s ajung repede n minile
noastre. La urma urmelor, aceast sete de putere reprezint motivaia multor politicieni,
guvernani i oameni de afaceri care au acceptat s ptrund n rndurile noastre. Deasupra
tuturor, ns, se afl elita venerabililor notri, Iluminaii, al cror plan este cucerirea puterii
mondiale i realizarea unui control perfect, chiar asupra fiecrui individ de pe planet.
Modalitile de mplinire a acestui plan sunt att de diverse, nct mi-ar necesita prea mult timp
acum s-i vorbesc despre ele. i voi oferi doar cteva explicaii; restul l vei nelege i nva
repede dup ce te vei integra regulilor i concepiilor organizaiei noastre.

Influena i controlul total asupra omenirii nu pot deveni cu adevrat active dect atunci cnd
vom reui s supervizm totul. Forele i puterile nsumate de la membrii tuturor organizaiilor
noastre conduc treptat spre aceast variant de totalitarism, cnd libertatea i autonomia unui
individ vor fi sufocate i monitorizate de noi nc de la naterea fiinei. Pentru a fi siguri de acest
rezultat i pentru a experimenta valabilitatea lui, am inventat cu titlu de experiment
comunismul. Totui, am constatat faptul c lipsurile ndelungate, angoasele oamenilor, precum
i cultul personalitii care aprea, fr excepie, la toi efii de state comuniste, crea anumite
tensiuni i favoriza chiar manifestarea unei viziuni lucide asupra situaiei la unii membri ai
populaiei care, n timp, puteau crea surprize neplcute. Sistemul comunist s-a dovedit
corespunztor doar pentru o anumit perioad de timp, de cteva zeci de ani. Dup aceea, ns,
el a devenit ineficient i chiar periculos pentru interesele noastre.
Cnd am neles aceasta, ne-am decis s ncheiem experimentul i am dat und verde
schimbrilor de natur politic. Era necesar crearea iluziei unui altceva, dar noi tiam deja, cu
mult nainte, c nimic nu se poate modifica peste noapte. Ne-am ateptat deci la multe
convulsii sociale, de mentalitate, de gndire i de scop. Noi suntem cei care am propagat n mod
insidios ideile de baz ale noului statut social, prin diferite mijloace mass-media, prin
intermediul politicienilor i prin crearea con- stan a unor noi i noi bree n sistemul financiar,
mai ales n scopul tensionrii relaiilor dintre popor i guvern.
Bunstarea nu trebuie s se fac simit la nivel general, dar ea este binevenit la o anumit
ptur de oameni corupi, care ne pot sluji astfel interesele, fr ca ei s aib nici cea mai mic
idee; dimpotriv, aparenele i fac mereu s-i nchipuie c, de fapt, ei sunt cei care acioneaz,
cei care decid, cei care au puterea i toate acestea noi trebuie s le susinem, pentru ca mirajul s
nu piar.
Ceea ce i spun eu acum face parte din aspectele la vrf, mai puin cunoscute, ale
francmasoneriei. Nu trebuie s-i imaginezi c fiecare membru cunoate tainele i planurile
noastre. Accesul la ideile i scopurile noastre se face totdeauna n etape, iar revelarea
informaiilor este structurat i ea, de asemenea, n trepte succesive ca importan, n general
vorbind, noi acionm totdeauna de pe trei nivele distincte, care subliniaz foarte clar atribuiile
i valoarea membrului mason. Dei la o privire de ansamblu aceste nivele apar ca nite straturi
suprapuse i independente, ele conin totui verigile de legtur care sunt eseniale pentru
nelegerea planului nostru la nivel mondial. Aceste verigi de legtur nu sunt cunoscute, ns,
dect de elita noastr, de marii notri Iluminai.

Primul ealon sau nivel i include pe cei care abia au aderat la lojile noastre masonice sau care nu
prezint un interes deosebit pentru a li se putea ncredina sarcini dificile. Ei sunt zilierii, adic
cei care fac multe aa-zise munci mrunte dar folositoare n msura n care, luate n ansamblu,
ele pregtesc terenul pentru marile lovituri urmrite de noi, cum ar fi naterea diferitelor
confruntri militare, revoluiile, incapacitile de plat la nivel naional, adic o artilerie grea
care este strategic folosit de personaliti importante din organizaia noastr. Aceste aciuni de
anvergur intr n scen, ns, abia dup ce materialul a fost preparat, adic dup ce zilierii
notri acioneaz o anumit perioad de timp ghidai din umbr de noi nine, fr ca ei s-i dea
prea bine seama de scopul care este urmrit. Din aceast categorie fac parte mai ales cei care au
parvenit ntr-un timp scurt, cei care s-au mbogit rapid dar care, totui, au o minte slab, cei
care se afl n cutare de titluri, ranguri i recunoatere social; n general vorbind, snobii i cei
marcai de anumite complexe de inferioritate, pe care doresc s le suplineasc imaginndu-i c
fac parte i chiar alctuiesc ptura nalt i bogat a societii. Trebuie s fie orgolioi, ipocrii i
egoiti, cu o anumit putere financiar, dar totui insuficient de bogai, pentru ca astfel s le
rmn nostalgia dup o viat cu adevrat regeasc, pe care s o jinduiasc n ascuns. In plus,
este esenial ca ei s aib funcii relativ importante n aparatul statal, deoarece avem nevoie de
prghii i trafic de influen att la vrful conducerii, ct i la nivelul mic al administraiilor
locale, adic acolo de unde ncepe intriga care i croiete drum spre centru. De aceea, la aceast
categorie de membri ne orientm n general pentru atragerea profesorilor universitari,
avocailor, doctorilor, inspectorilor, primarilor i anumitor oameni de afaceri locali.

Pentru toi acetia am creat nite supape, nite motivaii pentru a-i tenta i folosi ulterior n
scopurile noastre. Exist cluburi selecte, precum Rotary sau Lions care le nasc sentimentul c
fac parte din marea aristocraie a rii i c se afl, deci, n fruntea societii, n realitate, aceste
cluburi sunt un fel de praf n ochi i chiar o pavz mpotriva eventualelor atacuri din exterior,
deoarece persoanele care fac parte din ele se vor lupta cu ndrjire pentru a-i pstra privilegiile
pe care le-au dobndit ca membri n aa-zisul high-life al societii. i atragem i i stimulm prin
afiarea unei faade serioase i selecte a acelei societi elitiste, n care ei afl c ptrund oameni
de bine, oameni care reprezint doar crema societii, care au putere i influen n diferitele
organisme ale statului. Aceast prezentare foarte atrgtoare o ntreinem prin lux, prin
posibilitatea de a avea relaii sus-puse i prin ajutor financiar, i repet, toate acestea creeaz
obligaii.

Interesul nostru este acela de a crea diferene foarte mari ntre pturile sociale, adic oameni
foarte bogai i oameni foarte sraci, pe ct posibil fr elementul de intermediere i susinere,
care este ptura mijlocie, ntreinem astfel o stare social general prin care omul s-i nchipuie
c trebuie s fac fa unui asalt continuu, c trebuie s se lupte mereu fie pentru a-i asigura
traiul de zi cu zi, fie pentru a-i spori i mai mult averea. Aceast stare de spirit ncordat i
foarte agitat alimenteaz sentimentul de fric i atta timp ct exist frica, nu i poate
face loc linitea, mpcarea, relaxarea i nici spiritualitatea. De aceea suntem interesai s
obstrucionm tot ceea ce ar putea conduce spre bine, armonie i credin religioas
veritabil, deoarece altfel controlul i puterea noastr nu mai sunt eficiente.

Ce vrea s nsemne asta? C voi nu avei religie i c, dimpotriv, urmrii subminarea ei? se
art Cezar contrariat.
Religie? Analizeaz cu atenie ceea ce se petrece n lume. Noteaz ura rasial, deviaiile
sectelor fanatice n numele unui Dumnezeu unic dar particular, nesfritele conflicte interetnice
care, majoritatea, au la baz disensiuni religioase, corupia i laitatea bisericii cretine, orgoliul
ortodox i manipularea catolic! E drept c toate acestea tot noi le-am orchestrat din umbr, n
special prin implementarea intrigilor i ideilor perverse n anumite puncte cheie deinute de
oameni labili i la momente potrivite n timp.
n schimb, noi oferim oamenilor mpria Arhitectului Universal, cel care poate s aib cu
adevrat grij de ei. Voi l numii Prinul ntunericului. Ce importan are? Mai nainte de
toate trebuie s urmreti consecvent interesul personal n tot ceea ce faci. Aceasta cere
mari eforturi i angajamente, uneori chiar foarte dure. De pild, ele pot s nsemne s-i
negi religia i chiar s-i druieti sufletul, ns vei cunoate astfel puterea, bogia i
influena extraordinar n cercurile nalte ale societii.
Interesant. Eu aveam o alt filozofie, dar totui este foarte atractiv ceea ce-mi spunei,
coment Cezar cu o fin ironie, urmnd astfel planul iniial pe care l concepuse.

Nu trebuie s-i imaginezi, ns, c aceste aspecte sunt cunoscute de toi, a continuat
venerabilul Massini s vorbeasc cu avnt. Departe de aa ceva. i spuneam despre trei niveluri
generale i importana lor ealonat n organizaia noastr masonic. Acum i este limpede faptul
c primul nivel, al zilierilor, nu are acces la informaii de acest gen i nici la altele care vizeaz
aspecte mai oculte ale masoneriei, mai ales cele care implic activitatea noastr la nivel mondial.

Membrii din cel de-al doilea nivel au ns posibilitatea s cunoasc o parte din mainaiunile
noastre internaionale, astfel nct ei se pot implica mai activ n demersurile politice
interguvernamentale i sunt sprijinii cu mult mai mult de lojile noastre influente. Ei sunt, mai
ales, cei pentru care am stabilit o anumit form de ierarhizare n trepte sau grade, pn la gradul
treizeci i trei. Este instructiv de observat ct de ataai sunt oamenii dup titluri, funcii,
recunoatere iar noi speculm intens acest avantaj. Un mason de gradul treizeci i trei poate
s reprezinte un pion de baz n structura noastr general. De-a lungul timpului am urmrit s
rspndim opinia c acesta este, ntr-un fel, apogeul n ierarhia piramidal dup care se ghideaz
masoneria. Totui, n particular i mrturisesc faptul c a doua treapt reprezint doar nceputul
pentru elita masonic mondial. Aceste lucruri le meninem ns foarte secrete, dar chiar i aa
au mai aprut unele zvonuri. Trebuie s nelegi ns, c noi cei din vrful piramidei, nu putem
fi atacai juridic i nici un alt organism de ordine statal nu ne este superior din simplul
motiv c noi le-am creat aproape pe toate.

Asta nseamn putere de decizie la cel mai nalt nivel, a spus Cezar gnditor. Cum se face,
totui, c a treia treapt n masonerie, aceea despre care mi spuneai c reprezint de fapt elita
masonic n lume, are o influen decisiv fr s fie cunoscut?
Nu este nevoie s fim cunoscui la modul la care te gndeti tu. Noi aprem eventual n lume
mai ales datorit titlurilor nobiliare motenite sau ca mari bancheri care se ocup de afacerile lor,
la care avem grij s atam mai mereu aa-numitele acte de caritate i binefacere prin
intermediul unor fundaii care au fost create tot de noi De fapt, acestea ne permit s acionm i
s vehiculm sume uriae de bani sub aparena legalitii i a inteniilor caritabile. Noi suntem
cei care deinem, n fapt, monopolul financiar mondial, controlnd orice pia bursier
Proiectul de stpnire a lumii este un plan foarte bine pus la punct.

Dar cum ai reuit s stpnii finanele lumii? a ntrebat Cezar. Nimeni nu poate avea acces la
toate sumele de bani vehiculate!
n cea mai mare parte controlm aceti bani dar adevrata influen o exercitm prin
intermediul creditelor uriae cu care obligm practic diferitele guverne ale lumii s
acioneze n domeniul economic i prin aceasta n cel social dup cum dorim noi. Acesta
este, de fapt, scopul principal pentru care am nfiinat cele dou mari organisme financiare
ale lumii: Banca Mondial i Fondul Monetar Internaional (FMI). Dar cea mai important
lovitur i victorie obinut a fost ndatorarea Statelor Unite ale America, care n prezent depind
aproape n totalitate de politica financiar pe care noi o stabilim. Dup cum i spuneam, esena
acestei politici o constituie creditele cu dobnd i, de aici, creanele care apar i toate celelalte
forme de obligaii sau concesii pe care i le creeaz statele datornice fa de noi. n felul acesta,
stpnim lumea economic, ghidnd-o n direcia pe care o vrem. Putem crea adevrate
dezechilibre sau chiar incapaciti de plat acolo unde avem interesul de a obine ceva anume.
rile falimentare sunt specialitatea noastr, deoarece ne ofer practic accesul indirect
la conducerea unui popor ntreg. Desigur, noi pregtim i corelm n prealabil aceste
strategii cu acelea ale dezinformrii prin mijloacele mass-media internaionale, care ne
aparin. E un sistem care i-a dovedit cu prisosin eficiena n decursul timpului i pe care
noi l stpnim foarte bine. Dac cineva se opune, eliminarea lui de pe eichierul politic sau ca
personalitate social nu prezint, n general vorbind, nici o problem, datorit multiplelor relaii
pe care le avem, a corupiei i a sistemului financiar pe care l stpnim, n cazurile mai
deosebite, cum ar fi de exemplu cel al Statelor Unite, nu putem permite greeli sau aciuni
exterioare n afara celor prevzute de noi. De aceea, fiecare preedinte american nu reprezint
n realitate dect o alegere i o emanaie a scopurilor noastre masonice, el trebuind
obligatoriu s fie membru marcant n lojile noastre, de obicei cele ale ealonului doi.

Pentru a ascunde ct mai bine manevrele politice i financiare pe care le declanm n aceste
scopuri ne servim de cea mai spectaculoas, dar n acelai timp cea mai hilar idee pe care am
reuit s o infiltrm maselor de oameni n ultimii dou sute de ani. Aceasta este probabil una
dintre cele mai de pre achiziii ale noastre, care ne-a adus multe servicii i care se dovedete
foarte eficient chiar i n prezent. Te vei mira, dar ea poart un nume foarte cunoscut:
democraia! Noiunea n sine nu face nici ct o ceap degerat; cu toate acestea, ea este cea
mai potrivit pies n angrenajul planului nostru, care are mare succes la masele populare.
Motivul principal este acela c le trezete acestora orgoliul i sentimentul de a avea putere, dar n
realitate nu face altceva dect s produc un anumit gen de nvrjbire, lupt i tentaie, oferind
astfel posibilitatea manipulrii. Aparent, jocurile politice ascunse i marile interese financiare i
de putere sunt la mna alegtorilor, a celor care voteaz. Trebuie s faci mici compromisuri,
pentru a te putea bucura ulterior de toate avantajele. Ce obinem noi, de fapt, prin aa-zisa
democraie? n cele mai multe dintre cazuri aceasta duce n primul rnd la dezbinare ntre diferite
categorii sociale care alctuiesc un popor i la o nfruntare de multe ori fi ntre populaiile de
pe glob. Ideea pe care o oferim lumii, dar prin care acoperim de fapt cu acordul tuturor
adevratele noastre intenii i aciuni, este aceea de a crea iluzia alegerii libere n cazul
fiecrui individ. Cnd este ns vorba de zeci i sute de milioane de oameni diferii, stresai i
pervertii, alegerea lor aa-zis liber poate fi lesne dirijat prin diferite metode. Furtuna trebuie
lsat s se dezlnuie, ns direcia ei general poate fi influenat astfel nct s protejeze
anumite zone i s distrug altele. Noi am gsit modalitatea cea mai simpl i sigur de a
obine haosul i dezbinarea; cci, n ciuda aparenelor nalt umanitare i a valorilor morale
cu care am poleit ideea de democraie, acestea nu fac altceva dect s ascund miezul de la
care am pornit i pe care l-am dezvoltat n timp: nvrjbirea semenilor ntre ei, lupta oarb
pentru o putere facil i vremelnic, lipsa unitii. Pentru noi, unirea oamenilor n idei i
concepte benefice, pozitive, este foarte periculoas, deoarece numai atunci masele de oameni
devin cu adevrat puternice n aciunea lor. Acesta este i motivul pentru care urmrim adeseori
s provocm fragmentarea teritoriilor statale n ct mai multe etnii, fiecare cu interesele, cultura
i credinele ei religioase. Ceea ce urmrim n final este estomparea tradiiilor culturale i
religioase ale diverselor ri i populaii pn la pragul de la care acestea nu mai au fora
necesar individulizrii; atunci ele devin uor de controlat i de asimilat ntr-o form unic de
guvernmnt, care bineneles c va fi dirijat de elita noastr masonic la nivel mondial.

Unul dintre marile obstacole pe care le avem n fa i pe care trebuie s le depim este
reprezentat de tradiiile diferite ale popoarelor i de dorina acestora de a se raporta la ele.
Noi urmrim s obinem o turm colectiv de animale care acioneaz n mod automat,
creia i dai fn i ap la momente bine stabilite i care te slujete astfel n mod
necondiionat. Pentru aceasta, dup cum i spuneam, trebuie slbit filonul tradiiilor
strmoeti, trebuie aplatizate i chiar ignorate adevratele valori i simboluri populare,
trebuie pervertit sufletul i otrvit simirea generaiilor tinere cu idei false, minciuni i cu
tentaiile diferitelor vicii; n mare parte am reuit. A fost destul de uor n cazul Americii,
deoarece ea practic nu are tradiie, n prezent, este locul din lume unde planul nostru a fost
cel mai bine dus la ndeplinire: dependen total fa de sistemul economico-social, control
total i subjugare financiar, toate acestea fiind mbrcate n mirajul tehnologiilor
extraordinare i a ideii penibile i orgolioase de prim putere a lumii. Populaia are nevoie
de certitudinea chiar i a unei false puteri, are o nevoie incontient de a se aga de ceva care i
poate crea o vie impresie sau siguran interioar. Noi ntreinem aceast idee a puterii n mintea
americanilor, deoarece ea i determin ntr-o mare msur s nu se rzvrteasc mpotriva
sistemului care, de fapt, le-a furnizat chiar aceast idee confortabil de supremaie, n plus,
orgoliul i superficialitatea care deriv de aici ne sunt de mare folos. Mai puin vigileni i uor
de manipulat, ei servesc practic ca vrf de naintare n planul nostru de cucerire a puterii
absolute la nivel mondial.
Aici, Cezar a dorit s afle mai multe amnunte.
Dac ea se dovedete a fi un bluf, de ce totui se pune un aa mare accent pe democraie?
Dragul meu, democraia are doar aparena unui aspect benefic, dar de fapt permite
manifestarea celor mai mari abuzuri sau conflicte, a rspuns senior Massini. Nu sunt oare oameni
care au murit sau mor n numele democraiei? Nu sunt oare toate legile i principiile civilizaiei
actuale structurate dup legile democraiei? Ei bine, apariia acestui pol, care este democraia, a
determinat de asemenea i apariia posibilitii unei idei contrare i a posibilitii de lupt contra
democraiei, n acest fel, noi am obinut conflictul. Conflictul reprezint o baz solid de pe urma
cruia poi stpni ntreaga lume. i aduc din nou aminte despre o regul fundamental a metodei
noastre masonice: servete n secret ambele tabere, fii alturi prin manevre politice i
economice abile de partea fiecruia dintre combatani i n acest fel i-ai asigurat succesul pe
care l doreti. Cuvntul i conceptul fals de democraie a devenit astfel o pavz pentru multe
guverne pentru a aciona nestnjenite n sensul pe care l urmresc, slujindu-i astfel, de fapt,
interesele proprii.

Aproape toate statele s-au nglodat n datorii pentru a-i putea susine cheltuielile militare, chiar
dac nu se afl n rzboi. Noi acordm aceste mprumuturi, dar cerem guvernelor s ne garanteze
pentru ele cu multe bogii: mine, pduri, ci ferate sau anumite sectoare industriale de mare
importan. Aceasta este modalitatea principal prin care noi acaparm n mod gradat avuiile
unui stat i controlm poporul rii respective.
Mi se pare, totui, c ideea democraiei este bun, numai felul n care este aplicat se
dovedete a fi pervertit, a observat Cezar dorind s vad reacia venerabilului Massini.
Este foarte adevrat, n ea nsi, democraia are valoare numai atunci cnd civilizaia a ajuns
deja la un nalt grad de nelegere i aplicare a misterelor universului i ale vieii. Chiar i atunci,
ns, ea trebuie folosit doar n cadrul unui grup restrns de oameni, care iau deciziile majore
ntr-o comunitate sau la nivelul unei naiuni. Democraia, n adevratul ei sens, nu poate
funciona eficient n cazul mulimilor mari de oameni, care sunt eterogene. Noi tim c ea
reprezint un concept viabil doar n cazul unei societi care este orientat n mod benefic, n
care oamenii gndesc i acioneaz n general la unison i au o contiin elevat, ceea ce nu e
cazul cu civilizaia modern.

Dar biserica nu are nimic de spus n aceast privin? tiam c masele populare se ncred mult
n biseric i i urmeaz sfaturile, se art interesat Cezar.
Senior Massini a lsat s-i scape un gest de nervozitate.
 Biserica cretin este unul dintre dumanii notri cei mai periculoi. Influena ei este
nc destul de mare, dar noi acionm cu perseveren pentru a o diminua ct mai mult.
Pentru aceasta ne ndreptm atenia cu precdere asupra generaiei tinere, pe care
urmrim s o dezaxm prin intermediul ideilor noastre. Ne-am orientat cu precdere spre
inocularea n minile oamenilor a ideilor de libertate i democraie, pe care tiam c omul
civilizaiei moderne nu le poate nelege i gestiona n mod corect. Toat lumea vorbete
despre i susine libertatea i democraia, dar aproape nimeni nu se ntreab cum se face
c, n ciuda bunelor intenii, a umanitarismului i a dorinei de pace care sunt exprimate
pretutindeni n lume, exist mai mult ca oricnd rzboaie, conflicte, tensiuni i nenelegeri
n toate zonele de pe glob. n felul acesta noi am ridicat ipocrizia clasei conductoare la
rang suprem i folosim din plin avantajele acestei situaii. Am mizat de asemenea pe lipsa
de bun sim, pe orgoliul i infatuarea unei majoriti zdrobitoare a oamenilor, care n felul
acesta i nchipuie c nelege foarte bine aspectele i mecanismele democraiei i a
libertii de expresie. Oferindu-li-se posibilitatea s acioneze n acest fel, oamenii de rnd
capt sentimentul importanei de sine, pe care uneori l exacerbeaz la cote cu adevrat
ridicole i penibile, n micimea i chinul preocuprilor lor zilnice i nguste, ei ajung s-i
nchipuie c personalitile cu rspundere politic, cei care i conduc, se sprijin pe ei i pe
prerea lor. Politicienii ofer astfel oamenilor de rnd senzaia c prerea pe care acetia o
exprim este foarte competent, dar n fapt nu se urmrete altceva dect influenarea ct
mai mare a opiniei alegtorilor nu n direcia a ceea ce este cu adevrat necesar i folositor
pentru ei, ci n direcia intereselor care sunt mascate cel mai adesea de promisiuni i
platforme politice neltoare i fr acoperire, n felul acesta suntem aprai chiar de cei
pe care urmrim s-i subjugm.

Dac din conglomeratul general rsare o poziie contrar inteniilor noastre, atunci
reprezentantul ei trebuie nlturat ct mai repede, n general, adoptm tehnica dis-
creditrii prin mijloacele mass-media. Apoi continum prin satir i ridiculizare, strnind
suspiciuni i nencredere n oameni fa de comportamentul i afirmaiile persoanei
respective, astfel nct n mod treptat nimeni nu i va mai acorda credit pentru cele spuse.
Deoarece atacul nostru este concertat i perseverent, fiind uneori nsoit i de metoda
antajului n diferite direcii, omul se va simi curnd prsit de toi i chiar acuzat pentru
ceea ce a avut curajul s spun sau s scrie. El va fi ameninat, antajat pe linie
profesional, marginalizat n societate astfel nct pn la urm va ceda, renunnd la actul
su de curaj iniial, dorind s-i recapete avantajele pe care le avea. n unele cazuri el
devine chiar aliatul nostru.

Aceasta este drama principal a societii create de noi: cei mai muli oameni sunt slabi i
lai. Foarte puini sunt cei care rezist atacurilor i metodelor noastre. Totui, acetia ne
stnjenesc aciunile i, ceea ce este mai neplcut pentru noi, se bucur chiar de simpatia i de
ajutorul altora. Aceasta nseamn unitate i for de opinie colectiv, adic exact ceea ce noi
dorim s mpiedicm. Mai grav este ns faptul c unele dintre aceste persoane sau grupuri de
persoane cunosc foarte bine anumite metode i tehnici ezoterice pe care le aplic pentru a
contracara aciunile noastre. Nu e mai puin adevrat c i elita noastr, marii Iluminai, aplic
procedee secrete de influenare i determinare a unor efecte precise n planul fizic. Dar totui
suntem stnjenii i de multe ori chiar mpedicai n unele dintre planurile noastre de ctre forele
opuse nou. De aceea este important s atragem n rndurile noastre o persoan care deja deine
anumite puteri remarcabile, aa cum eti tu. Suntem dispui s-i oferim foarte mult; abia atunci
vei cunoate cu adevrat viaa.

Dar atacurile mpotriva organizaiei masonice nu scot n eviden tocmai planurile si inteniile
ei n lume? ocoli Cezar un rspuns direct.
Unele persoane, care se opun cu mult for planurilor noastre, cunosc adevrul n ceea
ce ne privete. Pentru c metodele obinuite de anihilare acioneaz mai greu n astfel de
cazuri am adugat un artificiu: anumii venerabili pe care noi i alegem mai ales din
ealonul doi prezint lumii unele aspecte despre organizaia noastr, utiliznd pentru
aceasta mijloacele mass-media pe care noi le stpnim. Ei dau interviuri i scriu cteva cri
sau articole n care sunt expuse unele aspecte adevrate, dar inofensive, despre structura i
activitatea nostr. S-a mers pe principiul de a strecura o parte de adevr i patru pri de
minciun, n amalgamul de date care este prezentat exist deci i ceva adevr, pe care
oricum noi nu-l puteam contesta, dar care apare astfel n faa lumii ca fiind expus de nii
membrii organizaiei. Cum ar mai putea atunci cineva s ne bnuiasc de ascunziuri, cnd
noi nine ieim n ntmpinare cu unele informaii? Firete, acele adevruri sunt mbrcate
i mpnate ele nsele cu minciuni, astfel nct nimeni s nu mai neleag mare lucru i, ca
urmare, s abandoneze interesul pentru cercetarea subiectului. Din toat aceast micare,
noi suntem ns cei ctigai, deoarece adversarii notri nu mai pot prezenta adevrurile pe
care noi deja le-am expus ntr-o form pervertit, iar dac ei vor aborda alte laturi ale
activitii noastre, noi vom fi atunci n postura de victime oprimate i nevinovate, avnd de
partea noastr susinerea unor oameni maturi i influeni. n prezent am nceput s
adoptm tot mai des aceast metod, deoarece este timpul s ieim ntr-o oarecare msur
din anonimatul pe care ni l-am impus secole de-a rndul; datorit ascuirii luptei, ocultarea
prea mare ne-ar crea acum mai multe probleme dect avantaje. De aceea, n ultimii
cincisprezece-douzeci de ani am nceput s ieim discret n eviden afirmnd cte o
frntur de adevr amestecat cu multe alte minciuni. Noi tiam prea bine c, repetnd mult
o minciun, aceasta va sfri prin a deveni adevr, ceea ce a determinat n cele mai multe
dintre cazuri adormirea vigilenei oamenilor. Cu toate acestea, lupta acum este mult mai
strns, pentru c i modul de reacie a populaiei a devenit intempestiv. Trebuie s crem
impresia c i ajutm pe oameni, c suntem lng ei la necaz i suferin. Direciile
noastre de aciune, n special prin intermediul oamenilor politici, sunt acelea de a simula un
interes major pentru problemele sociale curente, pentru necazurile omului provocate mai
ales de recesiunea economic mondial dirijat de organizaia noastr i, prin
intermediul zilierilor de care i-am vorbit i a ajutoarelor acestora, s inoculm ideea c
ne intereseaz foarte mult aceste aspecte i c luptm pentru mbuntirea lor. De fapt, tot
acest spectacol este numai pentru a ctiga ncrederea maselor populare pentru ca, la
momentul cel mai potrivit i n conjunctura cea mai bun s lum n stpnire conducerea
politic i economic a ntregii planete prin instituirea unui guvern unic mondial, aflat sub
controlul nostru direct i total. Trebuie deci s ctigm ct mai mult ncrederea maselor
de oameni, pentru a crea iluzia unei ealonri fireti a evenimentelor care vor urma, a
crizei mondiale teribile i pentru a iei astfel la suprafa n chip de salvatori ai omenirii,
deoarece avem resursele financiare care sunt necesare pentru a realiza aceasta, n
principiu, sarcina nu este chiar aa dificil, deoarece vigilena maselor populare este deja
mult slbit de alte modaliti pe care le aplicm de mult timp cu succes: rutina zilnic a
serviciului, programele de televiziune structurate n aa fel nct s inoculeze n
subcontientul oamenilor atitudinea pasiv i lipsa opoziiei i a discernmntului, hrana
chimizat, stupefiantele, bolile de tot felul.

Rostind acestea, senior Massini privi brusc la ceasul elegant, ncrustat cu diamante, de la
ncheietura minii. Se fcuse deja sear i aerul rece provoca frisoane.
Cred c este timpul s ne oprim, zise venerabilul. Ne bizuim pe capacitatea ta extraordinar
de adaptare i, personal, cred c am reuit s te fac s nelegi destul de bine aspectele de baz ale
activitii organizaiei noastre, n seara aceasta voi pleca la Amsterdam, unde trebuie s rezolv
anumite probleme. Printe altele, voi ntiina pe ceilali venerabili despre impresia pe care mi-ai
fcut-o.
Senior Massini l privi cteva clipe pe Cezar, cu un aer binevoitor.
Apreciez rezultatul ntlnirii noastre ca fiind pozitiv i m atept la un ajutor pe msur din
partea ta. Era necesar ca tu s cunoti n mare parte adevrul despre organizaia masonic, pentru
a evita ulterior un blocaj de concepie. Peste puin timp voi veni s te vizitez din nou i acela va
fi un moment important. A putea chiar spune c va fi un test dificil pentru tine. Pn atunci vom
pregti tot ceea ce este necesar pentru a te integra n organizaia noastr.

Venerabilul se ridicase deja n picioare, sprijinindu-se de bastonul lui splendid ncrustat. Cezar l-
a nsoit pn la elicopter. Strategia lui prea s dea roade, deoarece reuise s conving fr s
fac prea mari eforturi i fr s se oblige nc la nimic. Este drept, ns, c senior Massini fusese
att de sigur pe el i att de dinamic n explicaiile i n abordarea lui, nct practic acceptul lui
Cezar era considerat aproape ca un lucru firesc. Fora subtil a venerabilului era formidabil i
doar echilibrul psihic deosebit al lui Cezar i stpnirea ferm a energiilor sale mentale au fcut
ca el s reziste fr probleme uimitoarei influene active pe care o avea marele mason atunci
cnd dorea s obin un anumit lucru. Cezar mi-a mrturisit c n acele momente radiaia psihic
a venerabilului era att de puternic i dominatoare, nct ea ar fi provocat fr ndoial un efect
hipnotic profund asupra unei persoane obinuite, care nu i poate controla nivelurile mentale
superioare. El resimise din punct de vedere aurie impactul dur al acelei energii nvluitoare, a
crei vibraie era profund negativ, dar procedase simultan la sublimarea ei la nivelurile
superioare ale fiinei i mentalului su. Actul lui de voin ferm l-a determinat s pstreze un
control perfect asupra situaiei si s manifeste o deplin luciditate n confruntarea cu senior
Massini.

Poate c cititorul va avea tendina s considere n mod superficial semnificaia ntlnirii dintre
cei doi. Acum, cnd eu cunosc deja toate ascunziurile situaiei, i pot mrturisi, ns, c a fost o
real surpriz chiar i pentru Cezar s afle motivul real al discuiei i viclenia care a stat mereu n
spatele acesteia. Totui, evenimentele ulterioare aveau s dea ctig de cauz lui Cezar, datorit
abilitii sale extraordinare de a se strecura pe muchie de cuit ntr-o situaie dramatic i foarte
tensionat, care a implicat chiar decizii foarte importante la nivelul conducerii statului.

Explicaiile iniiatice
Bucuros c aveam ocazia s-mi lmuresc nedumeririle cu privire la unele aspecte ale primei
discuii dintre Cezar i senior Massini, am ntrebat care era cauza pentru care masonii i cei care
sunt racolai n rndurile lor aleg de multe ori cu bun tiin rul i aciunile care i sunt
specifice. tiam c, n epoca actual, tendina general a umanitii este aceea de a aluneca pe
panta decderii morale, etice i spirituale, dar totui eram convins c binele poate s biruie
aceast stare de marasm n oameni.
Cu o min foarte serioas, Cezar mi-a explicat atunci c elementul fundamental n destinul
omului este liberul arbitru.
Aa cum este structurat, fiina uman nglobeaz att binele ct i rul. De aceea putem
spune c n cazul omului coexist att natura lui superioar ct i natura lui inferioar. Important
este care dintre aceste dou aspecte este trezit i apoi amplificat n interiorul nostru. M vei
ntreba acum, poate, ce reprezint binele i ce reprezint rul. Nu vreau s divagm n observaii
i comentarii filosofice, dar i voi spune totui c, la modul cel mai simplu, binele poate fi
neles ca absena rului. Desigur, respectnd aceeai logic, rul este absena binelui.
Cred c nu e un secret pentru tine faptul c tradiia cretin asociaz acestor dou aspecte raiul i,
respectiv, iadul. Dincolo ns de sferele sau planurile subtile de manifestare care le corespund,
raiul si iadul sau la modul general, binele i rul se regsesc complex nuanate n viaa de zi
cu zi a fiecrui om. De aceea, nu ntmpltor unii oameni ajung s spun, n nenorocirea lor, c
viaa mea a devenit un adevrat iad sau, dimpotriv, atunci cnd sunt foarte fericii, ei afirm
c triesc o via ca n paradis.

Este clar c n funcie de opiunea sau alegerea pe care o face, omul se poate ndrepta, metaforic
vorbind, ctre iad sau infern, ori ctre rai sau paradis. Daca alegerea lui este s fac ru, fr
ndoial c el se va ndrepta spre iad i atunci, ntr-un anumit sens, infernul se va manifesta prin
el; radiaia i influena unei astfel de persoane va fi atunci malefic i aceasta o va ndeprta de
trmul binelui i al fericirii.

Cei care aleg rul nu neleg menirea de a se desvri n existena pe care o au i de aceea lupt
furibund mpotriva binelui, a armoniei, a iubirii i a frumuseii. Totui, este necesar s tii c
fiina uman este complet liber s aleag ntre cele dou extreme, adic ntre bine i ru. Nimeni
nu o foreaz, nimeni nu o oblig; este pura ei alegere. Aici, desigur, o mare influen o are
destinul personal i unele tendine foarte profunde din mintea sub-contient, ns chiar i atunci
cnd fora i determinarea acestor impulsuri par s fie de nenvins, rmne totui un anumit
procent i pentru libertatea de a alege. Liberul arbitru nu dispare niciodat complet. Dac ar
fi aa, omul nu ar mai reprezenta atunci dect o simpl marionet, pe deplin supus unor fore
exterioare obscure. De aceea, chiar i n cele mai dramatice situaii, fiina uman este liber s
aleag; ea are deci posibilitatea s aleag n mod inspirat binele, care o poate ndrepta ctre o
ans nesperat i de aici, din aproape n aproape, ea i poate reface viaa n mod uimitor de pe
cu totul alte baze.

Este la fel de adevrat, ns, c orice alegere spre bine implic sacrificiul. Ai auzit tu vreodat
pe cineva c se sacrific pentru a face un ru? Rul este ntotdeauna facil, alunecos i se bazeaz
pe fora ineriei, a lentorii i a ignoranei, pentru c nu implic efort. De aceea se spune c este
foarte uor s faci un ru, dar este foarte dificil s fptuieti un bine. Ideea principal pe care
vreau s o nelegi aici este aceea c, atunci cnd omul i sacrific ineria i acioneaz ntr-un
mod armonios, el se ndreapt deja ctre o alt stare i condiie de via. El evolueaz pentru c
se sacrific, adic renun la ceea ce este inferior pentru a accede la ceea ce este superior. Muli
oameni nu au ns fora interioar care este necesar pentru a renuna la obiceiurile lor rele sau la
tendinele negative pe care le manifest i de aceea exist, la nivelul global al omenirii, o
pronunat tendin de regres i de amplificare a rului i a perversitii.

nseamn c elita masonic se folosete tocmai de aceast inerie, lene i ntunecime mental
a majoritii oamenilor pentru a controla populaia globului! am intervenit eu.
Este perfect adevrat. Masonii manevreaz cu mare uurin aceast energie a lipsei de
reacie, a ncetinelii, a ineriei, a obscurantismului care la cei mai muli dintre oameni este
structurat pe nivele de vibraie foarte joas. In asemenea situaii masoneria genereaz, practic, o
veritabil stare de somnolen colectiv, care i servete foarte bine interesele. Acest aspect
este foarte important pentru a nelege n mod corect modalitile de aciune ale francmasoneriei.

De multe ori, aceste aciuni care n anumite cercuri masonice nalte implic realizarea unor
ritualuri complexe de magie neagr sunt efectuate chiar de la distan, iar cei care sunt
receptivi fa de aceste energii nlnuitoare, apstoare, le cad cu uurin victime, lunecnd
ntr-un fel de somn bizar, ca de plumb. Aici nu m refer, ns, doar la somnul fizic, ci i la un gen
de stare abulic de care sunt cuprini oamenii, care i face s devin foarte obedieni i s se
comporte precum nite marionete. Aceasta este condiia ideal n care ei pot fi controlai i
condui fr s opun rezisten. Iat, deci, unul dintre scopurile principale ale masonilor, pe care
ei se strduiesc s-l generalizeze la nivelul ntregii planete. Dintr-o alt perspectiv, trebuie s
tii c acest somn straniu al oamenilor este chiar o modalitate de protecie cu care forele
demoniace se apr de revelarea anumitor adevruri spirituale. Dac vei fi atent i vei observa
reacia oamenilor n momentele n care li se comunic aspecte foarte elevate, spirituale i
valoroase despre existena i evoluia lor, vei constata cu mare uimire c, mai ales atunci,
cei mai muli dintre ei se confrunt cu o stare de somnolen stranie, n mod evident, o
astfel de stare inerial exclude orice nelegere superioar, orice reacie i orice atitudine
constructiv.

Dup cum mi-ai expus tu lucrurile, neleg c organizaiile masonice dein aproape toate
prghiile de aciune n societate, pe care le folosesc n scopul dezbinrii popoarelor i a
controlului lor eficient. A zice c ele atac cu vehemen tot ceea ce este spiritual, autentic,
sublim, urmrind s transforme umanitatea ntr-un gen de mecanism viu, pe care l pot aciona i
conduce la voin exact aa dup cum vor.
Eram abtut. O furie neputincioas mi rscolea fiina i nu puteam s-i gsesc antidotul.
Intuindu-mi starea luntric, Cezar mi-a vorbit cu mult buntate.
Ai dreptate n cele ce ai spus. Din nefericire, oamenii au devenit precum nite roboi,
ascultnd ordinele care le sunt date i executndu-le ntocmai. Totui, trebuie s tii c fora
binelui este colosal i c orice aciune n acest sens poate s se dovedeasc extraordinar de
eficient. Sperane exist mereu, trebuie doar s tii s le hrneti cu mult credin i puritate.
Aceasta i va ascui vigilena i te va inspira s acionezi n mod oportun. S tii c masonii au i
ei slbiciunile lor.

Chiar voiam s te ntreb, n lunile anterioare am urmrit s m documentez n legtur cu

acest subiect i am aflat cu mirare c sunt foarte multe opinii divergente, contradicii i
nenelegeri ntre diferitele loji masonice n lume. Dac este aa, atunci nseamn c ei nii sunt
dezbinai i fr de putere.
Cezar zmbi cu nelegere i mi lmuri dilema.
Una dintre marile pcleli pe care le realizeaz elita masonic este aceea de a genera impresia
c dou sau mai multe loji masonice se lupt ntre ele. n realitate, la vrful structurii lor
piramidale marii maetri masoni care alctuiesc elita conductoare a francmasoneriei mondiale
se neleg foarte bine, ns la baza ei apar ca fiind dumani. Ideea este aceea de a crea derut i
confuzie, deoarece se tie c acestea adorm vigilena omului de rnd. De fapt, este vorba despre
o pcleal diabolic; cel care cade n plasa ei fr s fie avizat nu va alege una dintre loji
creznd c aceea este rea -, ci o va alege pe cealalt, despre care va crede c este bun. Lucrurile
se prezint astfel doar n aparen, pentru c n realitate francmasoneria este i rmne aceeai,
indiferent de artificiile la care recurge pentru nelarea omului de rnd. Trebuie s ai ncredere
i s fii perseverent n aciunile benefice pe care le svreti, n ultim instan, chiar forele
rului sunt subordonate forelor binelui. i pentru c veni vorba despre aceasta, s tii c o mare
tain a universului este rolul ocult pe care l joac forele malefice n contextul evoluiei, adic
felul n care se ncadreaz rul n economia creaiei.

Am rmas mut de uimire. Ca marea majoritate a oamenilor, tiam c albul este alb i negrul este
negru. Acum aflam c, de fapt, exist un sens i o corelaie chiar ntre aceste extreme.
Ce vrei s spui? C pn i rul are o menire n viaa noastr?
i nc una foarte important. Totui, pentru a nelege corect acest aspect trebuie s ai o
minte deschis i lipsit de prejudeci. Fanatismul, mai ales cel religios sau ideologic, nu face
cas bun cu evoluia spiritual.
Am ncuviinat n tcere. Eram numai ochi i urechi, pregtit s ascult explicaiile valoroase pe
care mi le oferea Cezar.

Faptul c n univers, aa cum poi singur s constai, exist att binele ct i rul, este o
dovad gritoare care atest existena libertii de alegere a fiinei umane, adic a voinei sale
individuale de a-i exercita liberul arbitru n via. De multe ori, acest aspect delicat face ca omul
s aleag rul, care prin natura lui este autodistructiv. Cu alte cuvinte, n ignorana sa omul alege
s se autodistrug, prefernd n acest fel s se nege pe el nsui.

De aceea, la o analiz mai profund, alegerea rului nseamn n primul rnd alegerea de a lupta
mpotriva propriei fiine, care pn la urm se va autodistruge. Aceasta adncete misterul
raportului ntre bine i ru, deoarece implic existena unui scop ascuns al prezenei forelor rele
n univers i, prin urmare, n viaa fiecreia dintre fiinele umane. Nu tiu n ce msur eti
familiarizat cu ideile despre sensul existenei i cu cele ale progresului spiritual, dar i voi spune
c evoluia omului nseamn, mai presus de orice, rentoarcerea lui la sursa primordial, pur
spiritual, din care a provenit.

Imagineaz-i deocamdat c aceast origine este nsi realitatea etern a fericirii sublime pe
care i-o dorete orice om. Aceast rentoarcere a fiinei umane la originile ei spirituale trebuie s
fie ns pe deplin contient i liber de orice tentaie inferioar, de tot ceea ce ar putea nsemna
iluzie, constrngere, prejudecat. Dac nelegi corect acest aspect, poi spune c ai neles
necesitatea existenei forelor rului n creaie.
Eram puin derutat, deoarece nc nu prindeam esena problemei. Cezar a continuat s-mi explice
cu mult rbdare.
 Dac rul nu ar exista, tu nu ai putea s-i dai seama de necesitatea rentoarcerii la
surs i ai zbovi indefinit prin cine tie care coluri ale universului. Aa, ns, rul are n
cadrul creaiei rolul principal de a testa fiinele umane. In felul acesta se testeaz practic
nivelul de cunoatere, de realizare spiritual i de capacitate de a iubi a fiecrui individ pe
drumul evoluiei lui spirituale, n funcie de reaciile i alegerile pe care el le face, se poate
spune dac a trecut sau nu testul respectiv de via.

Ca la examenele de la facultate, am fcut eu o paralel.

Exact. Ca la examenele de la facultate sau ca cele din domeniul profesional, cu deosebirea c
n timp ce acestea au o natur iluzorie i efemer fiind ncadrate ntr-un domeniu spaio-
temporal limitat -, testele sau examenele vieii, care au un sens spiritual, reprezint trepte
foarte importante n cadrul evoluiei personale. Trecerea cu succes a unui astfel de test
constituie o victorie important n lupta de dominare a naturii inferioare din om i aceast
victorie se poate concretiza ntr-o capacitate mrit de a nelege unele aspecte subtile ale vieii,
n dobndirea gradat a maturitii i a discernmntului spiritual sau ntr-o multitudine de alte
aspecte benefice i pozitive.
Cezar a fcut o scurt pauz, ca pentru a-mi lsa timp de gndire i reflecie interioar.

Vreau s fiu sigur c am neles. Ce anume se testeaz i cum putem s recunoatem aceste
teste? am ntrebat eu foarte atent la noul curs al discuiei.
Majoritatea examenelor vieii i testeaz credina i discernmntul. Adeseori, ns,
datorit ignoranei, oamenii interpreteaz aceste teste ca pe nite mari nenorociri, ca o
npast sau un ru care i lovete cu putere, fcndu-i s se clatine, n astfel de cazuri, rul
se manifest n primul rnd pentru testarea i purificarea fiinei umane. Nimeni nu scap,
de-a lungul evoluiei sale, de testele, leciile i examenele de tot felul ale vieii. Practic
vorbind, aceste teste reprezint nsi confruntarea noastr cu forele rului, care aparin
planurilor subtile demoniace i satanice ale creaiei. Situaia este valabil att n caz
individual, ct i n cazul unui cuplu ori chiar a unei comuniti de oameni sau al unei
naiuni.

Bine, dar noi suntem de multe ori ajutai de alii atunci cnd ne confruntm cu necazuri sau
atunci cnd le cerem sfatul ntr-o problem foarte dificil de via. Cine trece atunci testul: noi
sau persoanele care ne ajut?
Trebuie s fii contient de faptul c a ajuta nu nseamn a fora. O persoan poate fi sftuit i
impulsionat pe calea cea dreapt, dar nu uita c ea are propriul ei liber arbitru. A avea ns liber
arbitru, cu alte cuvinte a avea posibilitatea de alegere, implic faptul c omul este responsabil de
libertatea pe care o are i pe care o manifest. El poate fi ajutat, sprijinit, impulsionat dar dincolo
de aceasta este libertatea lui de a alege ntre diferitele posibiliti pe care le are la dispoziie.
Dac el ar fi forat de alii s urmeze o numit cale, chiar dac aceast cale este profund benefic,
ar nsemna atunci c libertatea lui este practic anulat. De aceea, este foarte important ca fiinei
umane s i se lase libertatea de a alege, ns alegerea bun este dat de gradul de contientizare i
discernmnt pe care l are acea fiin.

Cunoti acum destule elemente despre implicaiile francmasoneriei la nivel mondial i eti
contient c pe aceast planet se d deja o btlie teribil ntre forele binelui i forele rului.
Cu toate acestea, eti liber n fiecare clip s alegi de partea cui vrei s fii. Dac prin structura
ta luntric, aa cum este evident, ai ales binele, atunci vei aciona n consecin i vei urmri cu
perseveren s lupi pentru anihilarea planurilor masonice.

Acelai lucru este valabil i n cazul celorlali oameni, numai c muli dintre acetia nici mcar
nu cunosc realitatea n ceea ce privete modul de aciune i influen a masonerie n lume. Mai
mult, jocul forelor rele este att de pervers nct ele se infiltreaz n mod insidios oriunde gsesc
un teren fertil, adic oriunde apare o contiin slab sau destul de pervertit, pentru a o
determina s afirme cu mare violen verbal faptul c suntem nconjurai numai de paranoici
care vd pretutindeni n jurul lor doar atacuri, conspiraii, manipulri sau jocuri de culise; c, de
fapt, nimic din toate acestea nu exist i c totul este bine i se desfoar n mod firesc i
natural, n realitate, un astfel de comportament este tipic pentru o fiin chinuit de multiple
influene demoniace, crora ea le face jocul.

Dac persoana respectiv face parte din elita intelectual, dac ea este om de tiin, ziarist sau
scriitor, atunci cu att mai bine pentru planurile masonice. Prerea nefast a unei astfel de
persoane, despre care se poate presupune c are o anumit autoritate intelectual, contribuie din
nefericire n mod semnificativ la influenarea concepiei celorlali oameni. De altfel, probabil tii
c una dintre cele mai mari pcleli ale Satanei este aceea de a-l face pe om s fie convins
c Diavolul adic Satana nsui nu exist.
Cam aa funcioneaz i organizaiile masonice, dnd senzaia c ele fac i doresc binele.
Totul este ns o aparen, pentru c n realitate ele lupt mai mult sau mai puin fi
mpotriva binelui, a religiei, a credinei i a spiritualitii.

Nu neleg cum este posibil ca oamenii s triasc n aceast uria conspiraie i, totui, s
nu-i dea seama de existena ei! am exclamat eu plin de revolt.
De ce te miri? Tu nsui, pn de curnd, obinuiai s-i duci existena fr s ai nici cea mai
mic idee despre masonerie i despre planurile ei ngrozitoare. Vedeai, probabil, la fel ca toi
ceilali, c multe lucruri nu merg bine, dar totui nu abordai problema ntr-un mod mai matur.
Acum cunoti adevrul i fondul tu interior, care este foarte bun, te-a fcut s iei imediat
atitudine i s doreti s mprteti i celorlali aceste cunotine. Ai deja posibilitatea
extraordinar de a o face, publicnd cele ce i-am relatat pn acum.

Primul pas este acela de a atrage atenia opiniei publice asupra realitii care o nconjoar.
Este, analogic vorbind, ca atunci cnd tragi clopotele duminica, ntr-un ora adormit;
oamenii ncep s se trezeasc ncetul cu ncetul i vor cere apoi mai multe amnunte. Dar
chiar mai important dect att este faptul c ei vor deveni mult mai ateni la tot ceea ce se
petrece n jur i chiar n lumea ntreag, deoarece atunci ei au deja o baz solid de
informare. Vigilena lor este o prim lovitur, foarte grea, care este dat francmasoneriei,
deoarece un om vigilent este mult mai dificil s fie nelat, manipulat sau controlat. Mai
apoi se va nate un curent general de opinie care va prinde din ce n ce mai mult for i astfel
multe dintre planurile i iniiativele masonice vor fi blocate chiar din fa.

Cezar se opri i m privi ptrunztor, pentru a vedea dac am neles.

Totui, reaciile oamenilor mi par foarte slabe i chiar m ntreb cum vom reui s realizm
ceea ce ne-am propus, am spus eu.
Majoritatea profeiilor prevd c, pn la urm, forele binelui vor nvinge. Pe de alt parte,
lupta este foarte dificil. Francmasoneria mondial, ca o hidr oribil, este cea care
concerteaz toat aceast orientare satanic pe care o suport oamenii de pe ntreaga
planet. n Romnia, de pild, mai ales n ultimul timp, francmasoneria acioneaz aproape
dup bunul plac.

Srmanul popor care este inut n ignoran i manipulat, nici mcar nu bnuiete care este
cauza tragediei pe care o are tot timpul sub ochi i o triete obidit. Dac aceast hidr ar fi
nvins, atunci am putea vorbi despre o regenerare rapid, sub toate aspectele, la nivelul
ntregii planete. Din nefericire, imensa majoritate a oamenilor din Occident nu este atent
s sesizeze modalitile de manipulare unele dintre ele chiar foarte evidente ale
masoneriei. Apatici i egoiti, cei mai muli prefer s se izoleze ntr-o form stranie de
hibernare citadin, avnd impresia eronat c i ghideaz singuri viaa.

Chiar dac afl despre aciunile diabolice svrite de masoni, prefer s le nege din
comoditate sau s se bizuie pe faptul c alii vor lua atitudine n locul lor. Mai mult dect
att, ei ader cu o cras ignoran la anumite orientri satanice care sunt infuzate i
ncurajate de masonerie prin intermediul muzicii rock dezlnuite, a drogurilor, a
alcoolului, a tutunului i a concepiei materialiste, n aceste condiii de abrutizare gradat,
dar sigur, a fiinei umane care devine astfel lipsit de voin i determinare proprie, este
destul de uor pentru francmasonerie s-i mplineasc planul.

Cezar a tcut brusc. A fost o pauz destul de lung, n care amndoi am rmas adncii n
gnduri, n cele din urm el a continuat s vorbeasc, dar n glasul lui puteam sesiza o uoar
und de tristee
 Din pcate i la noi n ar situaia este identic. Oamenii parc dorm; nu sunt treji, nu sunt
lucizi. Chiar dac au mai fost publicate unele date fundamentale despre francmasonerie i
planurile ei la nivel mondial, ineria i dramatica stare de somnolen a oamenilor care este
corelat i cu somnul raiunii s-a amplificat att de mult nct sunt foarte puini cei care
catadixesc chiar s cread c tot ceea ce se spune despre masonerie este cu putin i c
reprezint o realitate crunt. Li se pare totul att de monstruos i incredibil, nct ntr-un impuls
subcontient de team i de autoconservare, ei prefer s cread c poate situaia nu este chiar
aa de rea cum e descris, c poate informaiile de acest gen reprezint de fapt aciunile de
denigrare ale unor fore destabilizatoare pentru cine tie ce motive obscure, astfel nct prefer s
se nchid din nou n cochilia lor i s rmn mai departe n ineria de care erau cuprini nainte.

Aceast situaie este chiar mai grav dect aceea n care ei nu tiau nimic despre planurile
satanice ale francmasoneriei, deoarece a ti i totui a nu aciona n conformitate cu ceea ce
cunoti este o mare laitate i o grav abatere de la codul moral elementar, ntr-o asemenea
situaie nu este prost cel care nu tie, ci e prost cel care tiind, acioneaz ca i cum nu ar ti. De
aceea, prima etap i cea mai important este trezirea contiinei oamenilor din aceast cumplit
somnolen. Dac ei nu devin lucizi, nu vor nelege de ce condiiile de via sunt att de grele
i nici de ce se petrec att de multe lucruri aberante. Aceasta are loc i datorit faptului c, de
multe ori, esena aciunilor masonice este ascuns n simboluri care sunt foarte bine ocultate.

Era unul dintre punctele nevralgice pe care doream s-l lmuresc, deoarece fcusem i eu
unele corelaii dar totui aveam nevoie de mai multe explicaii. Am profitat deci de ocazie i l-
am ntrebat pe Cezar:
Ei folosesc anumite simboluri n aciunile rituale pentru a influena rezultatele planurilor lor
satanice?
Exist, ntr-adevr, unele simboluri masonice care sunt deja foarte cunoscute, cum ar fi
compasul i mistria. Altele, ns, sunt mult mai ocultate; de pild, piramida cu ochiul
atoatevztor din vrful ei, reprezentat deloc ntmpltor pe bancnota american de un dolar.
Pe lng simboluri, devizele francmasonice sunt de asemenea foarte importante pentru adepii
lojilor masonice, dar ele sunt destul de puin cunoscute celorlali oameni. De exemplu, tot pe
bancnota de un dolar exist deviza n limba latin EPluribus Unum, care ntr-o traducere
sintetic nseamn Prin haos, la ordine, ceea ce acum i poate sugera foarte multe corelaii.
Dac vei analiza cu luciditate situaia actual n lume i de asemenea n Romnia din
perspectiva social, economic i politic, vei putea s constai cu uurin cum acest haos
este structurat n aa fel, nct s asigure gradat instituirea Noii Ordini Mondiale, creia nu
i se spune Noua Ordine Francmasonic pentru ca cei ignorani s nu tie cine sunt de fapt
creatorii ei -, ci doar Noua Ordine.

Un alt principiu pe care francmasonii l aplic cu strictee, mai ales n lojile masonice i n
Fria lor, este acel imperativ care spune: Toi pentru unul i unul pentru toi. Poate s par
straniu, dar s tii c respectarea acestui imperativ le confer o stare de unitate, precum i o
manifestare de for i de tenacitate care sunt considerabile. Din acest punct de vedere trebuie s-
i mrturisesc c, dac oamenii din Romnia sau din oricare alt parte a globului ar manifesta
aceeai stare de tenacitate, aceeai for de aciune i aceeai angrenare sistematic precum n
cazul masonilor dar, firete, orientate n sens profund benefic i pozitiv atunci situaia actual
a omenirii sau cel puin a unei pri din ea ar fi cu totul alta.
Dar i acest aspect este foarte important de remarcat -, n timp ce omul obinuit are totdeauna
la dispoziie libertatea de a alege, n spatele francmasonilor se afl orientri profund
malefice, chiar satanice, care imprim membrilor din aceast organizaie o anumit stare de
teroare, o atitudine aproape de subordonare ca n armat. Aceasta face ca cei care acioneaz n
aceste grupri sau loji masonice s fie aproape implacabili n deciziile lor. Un ordin n
francmasonerie nu se discut, deoarece n momentul iniierii n organizaie, cei care sunt
primii depun un jurmnt oribil i realizeaz un ritual pervers, prin care se oblig efectiv
la o total supunere i ascultare, n caz contrar acceptnd s fie ucii.

nseamn c, dincolo de aciunile lor n planul fizic, masonii aplic i unele procedee oculte i
ritualistice care sunt malefice, am constatat eu.
Acestea fac parte integrant din sistemul lor practic i ideologic, dar numai de la un anumit
nivel n sus. Ca s nelegi mai bine, ritualurile i invocaiile malefice sunt realizate doar de acei
membri care au ajuns la un anumit grad sau poziie ierarhic foarte nalt n cadrul lojei din care
fac parte.

De obicei, informaiile care sunt revelate despre francmasonerie nu insist asupra impactului de
natur subtil sau paranormal pe care l are gigantica sfer de influen al acestei grupri
malefice asupra celor care se afiliaz la ea. Tocmai de aceea, pentru omul de rnd care afl
anumite adevruri despre ea, francmasoneria reprezint mai mult o grupare de ajutor reciproc,
ceva n genul unei bande de hoi sau arlatani. Cu toate acestea, afilierea sau integrarea unei
fiine umane n francmasonerie are puternice efecte negative de natur ocult, care o va pune n
rezonan cu trsturile distinctive ale gruprii. De fapt, aceast fuziune prin aderare la gruprile
masonice va crea modificri negative att de profunde n aura fiinei respective, nct prin
comparaie cu starea pe care o avea naintea aderrii ea va fi nevoit s recunoasc natura
profund malefic a orientrii pe care o are francmasoneria.

Atunci cum i explici puterea lor formidabil n domenii de baz ale vieii contemporane, de
exemplu n economie sau politic?
ntr-adevr, francmasoneria este una dintre cele mai puternice grupri la ora actual; a putea
spune c ea este unica grupare ocult care are scopuri politice. Toate celelalte grupri sau
organizaii oculte care exist, au, de regul, scopuri spirituale. Ele nu se angreneaz ca s
realizeze aciuni jpolitice, deoarece n viziunea lor acestea sunt efemere, n cazul
francmasoneriei, ns, situaia este complet diferit.

Francmasonii pun un mare accent pe aceast implicare politic pentru a-i face s stagneze pe cei
care ader la organizaia lor doar la acest nivel, legat de influena i puterea pe care ei pot s o
aib asupra maselor de oameni. Aceast aciune diabolic a francmasoneriei duce la aa-numita
rupere a sufletului pentru cel care intr n rndurile ei. De altfel, este firesc ca masonii s
acioneze n acest fel, deoarece iniierea ocult la care ei recurg nu urmrete n nici un caz s
dezvolte i s sensibilizeze sufletul celui care ader la organizaie. Dac sufletul s-ar trezi n
fiina uman respectiv, atunci ea nu ar mai putea fi manipulat i determinat s fac numeroase
aciuni care sunt n mod evident malefice i satanice.

Din acest punct de vedere, sentimentele de afeciune, buntate i compasiune sunt complet
strine pentru un francmason, deoarece atunci lui nu i s-ar mai putea ordona orice. Prin
intermediul ritualului de iniiere ocult, celui care ader la francmasonerie i se extirp, practic,
aceste sentimente, deoarece din punct de vedere subtil el face atunci un fe de pact cu forele
demoniace, cu forele tenebrelor. Din nefericire, de cele mai multe ori fiina n cauz nici
mcar nu-i d seama de acest regres teribil care se petrece n existena ei.

n momentul n care elita masonic promoveaz un membru al unei loji ntr-o poziie nalt
i foarte important n organizaie, ea are anumite criterii subtile prin care i d seama
dac persoana respectiv este ndeajuns de modelat n direcia aciunilor demoniace.

Eu nsumi am aflat ulterior, dup prima mea discuie cu senior Massini, multe dintre aceste
dezvluiri despre francmasonerie. Este aproape incredibil ct mizerie uman poate s existe sus,
n vrful piramidei lor ierarhice, ns totul este poleit i fcut s apar strlucitor i nobil, prin
intermediul bogiilor fabuloase pe care le dein, al relaiilor, influenei i controlului
extraordinar pe care l au n lume. n condiiile n care ei sunt experi n testarea celor pe care i
primesc sau pe care i avanseaz n poziii foarte nalte n organizaia lor, am fost naiv s-mi
nchipui c l-am nelat pe venerabilul Massini, fcndu-l s cread c accept fr discuii
propunerea lui de aderare i colaborare.

Btrnul a fost foarte viclean; nsei informaiile uluitoare pe care mi le-a furnizat cu privire la
metodele lor de aciune au fcut parte, ntr-un fel, din testul sau, mai bine zis, cursa la care m-a
supus. Cel mai probabil, ns, c el tia cu mult nainte c nu se punea problema ca eu s accept
aa ceva. ntr-adevr, nu corespundeam standardelor lor de putreziciune sufleteasc i aveam
deja o mare for spiritual i un puternic discernmnt pentru a realiza adevrul odios n ceea ce
i privete, fr s fiu ademenit de propunerile lor. Totui, aa cum vei vedea, cartea de joc era
mult prea important i ei au trebuit s rite, dar au fcut-o ntr-un mod foarte complex.

Masonii nu sunt proti; dimpotriv, au chiar o mare inteligen, dar aceasta are o natur pervers,
chiar diabolic, pentru a le putea sluji la nfptuirea planurilor malefice, n plus, la nivelele
superioare ale ierarhiei lor, ei folosesc n mod curent anumite energii oculte ale Naturii, dar le
folosesc pe cele rele sau pe cele foarte joase, inferioare. Nu ntmpltor, francmasoneria este, aa
dup cum i-am spus, singura grupare ocult care are scopuri politice.

Deci nu sunt deloc proti, dar n anumite cazuri extreme ei pot sa se prefac, urmrind un anumit
scop, c sunt proti. Acesta a fost cazul celor dou ntlniri pe care le-am avut cu senior Massini.
Este foarte probabil ca venerabilul s fi proiectat mental, nc dinainte, toat discuia m refer
la prima ntlnire pe care a avut-o cu mine. De fapt, a fost mai mult un monolog al lui, ceea ce
pledeaz pentru ipoteza mea. A tiut cu precizie ce s-mi spun, cum s se comporte, cum s-mi
fac propunerea de colaborare i cum s m tenteze pentru a o accepta. Mai presus de toate, ns,
a tiut cum s m lase s cred c eu nsumi l-am nelat, dndu-i de neles c i-am acceptat
propunerea. El tia, deci, c eu mint, dar eu nu credeam c el tie aceasta! Abia dup mai multe
sptmni am avut surpriza s aflu adevrul, prin intermediul unor canale secrete de informaie i
spionaj ale SRI-ului. Se pare c Massini a relatat, plin de orgoliu, cte ceva despre discuia avut
cu mine, unor personaliti politice sus-puse n ierarhia european i astfel am aflat, de fapt,
scorul real al primei ntlniri.
Situaia rmnea, ns, foarte complicat. Dac el tia c eu l mint i m prefac, atunci de ce a
mai jucat toat acea mascarad, spunndu-mi chiar c mi va face o a doua vizit, cnd urma s
mi comunice ceva deosebit de important? Rolul pe care l jucase la prima ntrevedere a fost
magistral interpretat. Spunndu-mi toate acele adevruri zguduitoare despre masonerie, el practic
m-a forat s-mi programez strategia minciunii, pe care o atepta. Apoi a fost necesar ca eu s
fiu convins c el a crezut minciuna acceptrii mele. Mai mult dect att, a programat o a doua
ntlnire, care avea s fie chiar mai important dect prima. Care era, ns, planul lui complex i
foarte ocultat? Ce anume urmreau masonii cu nverunare, dac erau dispui chiar s rite pe o
atitudine neltoare din partea mea? nsemna c obiectivul era cu adevrat foarte important
pentru ei i c nu se ddeau n lturi de la nimic pentru a-l obine. O prim concluzie a fost aceea
c, ntr-un anume fel, constituiam pionul principal n toat acea problem enigmatic, despre
care nc nu tiam nimic.

Era evident c, dac m solicitau n continuare, nu se puteau baza dect pe mine n legtur cu
obiectivul urmrit. Dar care era acela? Prin natura activitii pe care o depun de mult timp n
Departamentul Zero, puteam bnui c interesul lor era legat de ceva cu totul excepional, care era
conex doar cu intervenia echipelor operaionale din departament, echipe pe care le conduc eu
nsumi. Logic vorbind, aceasta implica faptul c ei doreau s aib acces la un secret de stat pe
care nici eu nu-l cunoteam, dar la care ei tiau c nu pot ajunge dect prin intermediul meu,
datorit funciei speciale pe care o aveam n departament.

Acestea mi s-au prut singurele concluzii de bun sim care puteau fi corelate cu atitudinea
venerabilului Massini. Era clar c, pentru a-i atinge scopul n acest caz, el era dispus s rite
totul. Ce i-ar fi putut determina, ns, pe cei mai mari masoni ai lumii s se orienteze cu att de
mare interes spre Romnia? tiam deja despre existena unor profeii foarte ocultate, fcute de
doi mari sfini cretini de la nceputul secolului trecut; ele se refer la viitorul Romniei n
contextul viitorului ntregii omeniri.

Am aflat, de asemenea, despre existena strict secret a unui pergament foarte valoros, n
marea bibliotec de la Vatican, care expune aceeai problem n legtur cu teritoriul
Romniei, situaie aproape de neconceput pentru mentalitatea i orgoliul marilor state i
puteri ale lumii. Exist, de asemenea, n arhiva secret a Muzeului de Istorie din Viena, un
document foarte vechi care expune trecutul istoric extrem de ndeprtat i totodat fabulos
al civilizaiei care a existat n acele timpuri pe teritoriul Romniei. Prin urmare, toate acestea
sunt surse diferite, dou dintre ele foarte vechi, care n mare se refer la aceleai lucruri, n aceste
condiii este greu de crezut c avem de a face cu o neltorie, n plus, exist multe alte aspecte
care se coreleaz.

De pild, profeiile afirm c este o problem de doar civa ani pn la declanarea semnelor
care vor atrage atenia asupra acestui teritoriu. Pe de alt parte, trebuie s afli c francmasonii
sunt foarte ateni la aceast ar, deoarece ei tiu de mult timp c cea mai mare problem pentru
ei, la nivel planetar, o reprezint acest loc. Ei nii cunosc foarte bine profeiile n legtur cu
viitorul apropiat al Romniei i tiu c cele mai multe probleme le vor avea chiar din
aceast zon a globului.
De aceea, sunt foarte ateni i interesai de ceea ce se petrece n ara noastr. Aa se explic
intrigile i mainaiile lor de culise n economia i politica rii, tocmai pentru a-i asigura
acest control i pentru a genera fel i fel de grupri ciudate pe care le susin i adeseori le
finaneaz cu sume fabuloase de bani. n aceste grupri ei au atras i nc atrag oameni naivi,
cu un caracter slab, dar avizi de ctiguri facile, care sunt dispui chiar s-i vnd sufletul numai
pentru a parveni n aa-zisa societate nalt i bogat. Scopul principal al acestor
miniorganizaii este acela de a bloca orice tentativ de dezvoltare spiritual sau de
normalitate social i economic a populaiei, crend totodat impresia c activitatea lor este
asidu tocmai n aceste domenii.

De aceea, atunci cnd am aflat viclenia planului pe care l concepuser cei din elita grupului
Bilderberg, am corelat toate aceste aspecte, deoarece situaia mi s-a prut evident, n plus,
aveam cunotin i despre unele elemente secrete care se refereau la viitorul acestui popor, pe
care le aflasem de la printele Arsenie Boca, cu mai bine de cincisprezece ani n urm. Cel care
este nzestrat cu un minim bun sim, cu o judecat lucid i cu o anumit intuiie, este practic
imposibil s nu observe modul de multe ori uimitor i foarte complex n care se adeveresc
majoritatea profeiilor.

Bazat pe cele ce tiam deja i vznd insistena cu care aciona senior Massini n acest caz, am
intuit c problema era de o maxim importan att pentru francmasonerie, ct i pentru ntreaga
ar. Nu-mi rmnea, ns, dect s atept urmtoarea ntlnire cu venerabilul pentru a nelege ce
vor, de fapt, masonii de la mine. Practic, nu conta absolut deloc dac eu i mineam sau nu,
deoarece oricum nu i-ar fi respectat niciodat promisiunile extravagante pe care mi le fcuser.
Pentru ei important era ca s le facilitez accesul la ceva pe care, n prezent, nici eu nu-l cunosc.
Se pare ns c problema era foarte delicat, din moment ce nu-i permiteau s intervin la
persoane cu o putere de decizie mai nalt, adic la personalitile din sfera politicului i a
conducerii statului.

Dac doreau discreie i ocultare tocmai fa de cei cu care ntreineau majoritatea intrigilor i
planurilor oneroase, nsemna c situaia era extrem i se ncadra n parametrii maximi de
securitate. Mrturisesc c eu nsumi eram foarte incitat de acest aspect, dar pe atunci nu aveam
alte date suplimentare. Dei m bazam doar pe deducii logice, pe intuiie i pe informaia de
securitate pe care o primisem, a doua ntlnire avea s-mi confirme toate bnuielile. Puterea
politic fusese ocolit.

Chiar m-am ntrebat de ce venerabilul nu a decis s intervin n aceast problem prin canale
diplomatice foarte nalte, am spus eu. Am neles c elita masonic nu dorea deloc publicitate n
cazul planului pe care l avea, dar pe de alt parte un ordin direct, foarte de sus, ar fi scutit tot
alambicul ntrevederilor cu senior Massini. n cazul tu nici mcar nu puteau fi siguri de
rezultatul final, pe cnd n ipoteza interveniei guvernamentale directe ar fi putut avea foarte uor
i imediat accesul la ceea ce doreau.

Observaiile tale sunt corecte. Totui, nu uita c au i ei anumite limite ale influenei politice,
care difer de la ar la ar. Probabil c au considerat aceast cale ca fiind nesigur n Romnia,
dei n mod evident ea ar fi fost mai uoar. Chiar dac ar fi mers pe aceast variant, ei ar fi
avut numai accesul dar nu i controlul asupra a ceea ce i interesa. Or, senior Massini mi-a
specificat foarte clar termenii colaborrii, la cea de a doua ntlnire; mi-a spus c vor avea acolo
oamenii lor, cu care trebuia s conlucrez ndeaproape, urmnd astfel directivele elitei masonice.
In cazul implicrii unor personaliti politice n aceast problem, lucrurile nu ar mai fi putut s
fie la fel, din cauza orgoliilor sau a unor imprevizibile reacii de manifestare a puterii, mi era,
deci, destul de clar c n aceast privin nu voiau s rite nimic.

De aici am tras concluzia c ceea ce i interesa n principal, a putea spune chiar n cel mai nalt
grad, era pstrarea unui secret ferm n problema respectiv.
De aceea au preferat calea mai ocolit i mai dificil de a m contacta pe mine, de a m
convinge i de a m racola n rndurile lor. S-au folosit de canalele diplomatice doar pentru
a ajunge la mine foarte repede i pentru a evita orice nedumerire din partea altor persoane de
rang nalt.
Oricum, influena i imixtiunea lor n politica rii sunt foarte mari, astfel nct pot
dirija sau chiar bloca, la nevoie, orice zvon sau tire care nu le convine, am observat eu.

n plus, au tot interesul s menin acest popor la un grad de srcie i prostie care a
atins cote aproape incredibile. tii bine c nsui venerabilul Massini a precizat aceasta. Totui,
politica lor a devenit, mai ales n ultimul timp, destul de evident. Nici chiar ei aproape c nu se
mai obosesc s ascund acest lucru, aparenele fiind meninute doar prin ipocrizie i minciun,
care atest sfidarea fr limite i totala lips de respect pentru naiune. Politica lor foarte stranie
i viclean urmrete, n primul rnd, s sectuiasc din punct de vedere material acest
popor i s-l aduc la acea stare abulic de total dependen, impunnd printre altele fel
de fel de mprumuturi externe de ajutorare, care creeaz obligaii. Scopul principal este
acela de a menine oamenii n aceast stare ciudat i, din pcate, aa cum vezi i tu, n
multe cazuri au reuit. Dac lucrurile vor continua n acest fel i nu va exista o trezire a
elementelor de rspundere, este posibil ca aceast stare critic de lucruri, care nu mai poate fi
negat de nimeni, s continue i chiar s se amplifice n perioada urmtoare.

Tocmai de aceea i spuneam c este foarte important ca oamenii s afle cauzele care stau la
baza acestei situaii care exist la nivel naional i chiar mondial. Atunci poi s fii sigur c
cei care au n mod necesar o anumit deschidere sufleteasc vor fi capabili, la rndul lor, s-i
trezeasc i pe ceilali. Este ca un efect de avalan n care, dup atingerea unui punct critic
care este de aproximativ 5% din populaia rii dezvoltarea lui s fie aproape exponenial,
ntocmai cum bulgrele de zpad care la nceput este mic, se rostogolete acumulnd tot mai
mult zpad i devine repede foarte mare.

n netiina lor, muli oameni acioneaz involuntar n consensul directivelor francmasonice, fr

s bnuiasc mcar c n felul acesta ei fac, practic, jocul murdar al gruprilor masonice.
Acestea, folosindu-se de intermediari, sunt foarte virulente i perfide. Metoda folosirii
intermediarilor care atunci sunt precum o carne de tun n aciunile pe care le angreneaz
francmasoneria este foarte veche i des aplicat. Prin aceasta, ei se preleveaz de rspundere iar
dac lucrurile nu ies aa cum au urmrit, vor da vina ntotdeauna pe sursa intermediar, artnd-o
cu degetul i incriminnd-o pentru faptele comise.

Am inspirat adnc i m-am ndreptat n fotoliu. Aceste informaii imi preau aproape hilare, dar
totui nu le puteam nega evidena. M-am gndit c trebuia s existe, ns, o cale spre victorie,
chiar i atunci cnd suferina este foarte apstoare. De aceea l-am ntrebat cu mult interes pe
Cezar:
Acum lucrurile mi sunt destul de clare, dar m ntreb care ar fi cele mai potrivite modaliti
pentru a neutraliza fora malefic i planurile diabolice ale francmasoneriei?

Simeam c Cezar era mulumit de atitudinea pe care o abordasem.

E un nceput bun, mi rspunse el zmbind. Modalitatea cea mai practic, n contextul actual,
este n primul rnd divulgarea acestor aciuni malefice ale francmasoneriei celorlali oameni, fie
n mod direct prin discuii, fie prin publicarea lor, aa cum i sugerez s faci cu relatrile mele.
Se creeaz astfel un front comun al celor care nu sunt angrenai n organizaiile masonice, ceea
ce va face ca multe dintre planurile i aciunile masonilor s fie demascate prin crearea unui
curent clar de opinie mpotriva lor.

Sigur c aciunile lor au fost i sunt de multe ori foarte insidioase, orientate cu precdere ctre
blocarea, de pild, a oricrei idei geniale, a oricrei invenii extraordinare, a oricrui salt calitativ
care ar putea s amelioreze traiul oamenilor din popor. Ei sunt cei care dau indicaiile att pentru
contracararea inveniei sau ideii respective, ct i pentru exasperarea inventatorului i aducerea
lui ntr-o total stare de marasm, stres i neputin.

De aceea, muli prefer s prseasc ara i sa-i ofere capacitile lor intelectuale de excepie n
alte zone ale lumii, ntr-un fel, aceasta este o situaie absolut paradoxal, pe care nu cred c ai
mai avut ocazia s o ntlneti n cazul altor ri. Dei masonii urmresc, la modul general,
promovarea nonvalorilor i anihilarea sau chiar eliminarea fiinelor umane deosebite, care au o
mare iniiativ i putere de aciune benefic, totui a putea spune c la noi n ar acest plan este
pus cu precdere n aplicare.

De altfel, situaia politic i economic a rii demonstreaz c masonii acioneaz exact aa

dup cum l-am descris; ei urmresc s promoveze mai mereu oameni de paie, oameni corupi i
chiar s instituie o atmosfer general de corupie, tocmai pentru a putea dup aceea s-i asigure
aceast infiltrare care s le asigure succesul jocurilor murdare pe care ei le fac. Gndete-te c,
dac n posturile cheie ar fi plasai oameni intransigeni i de bun credin, acetia nu s-ar mai
putea preta la intrigile, jocurile i mizeriile de culise care, dup cum bine tii, infesteaz n
prezent politica i economia rii.

Ei nu ar mai urma, deci, directivele francmasonice i n scurt timp s-ar produce un reviriment
extraordinar n viaa oamenilor, n toate domeniile. Faptul c, dimpotriv, lucrurile nu urmeaz
acest curs dei de ani de zile sunt ncercri, schimbri, remanieri, sau se iau angajamente i
se fac tot felul de promisiuni i poate arta adevrata fa a influenei masonice, care ntreine
n mod deliberat o stare foarte tensionat n ar, prin ascunderea adevrului, prin minciun i
prin ipocrizie.

Cu ct oamenii devin mai lucizi i avizai de planurile francmasoneriei, cu att mai repede ei se
vor opune jocurilor murdare ale acesteia. Mai apoi trebuie realizat demascarea public a
inteniilor malefice ale masoneriei. Demascarea este un element foarte util n lupta contra
francmasoneriei. Deja multe dintre aciunile lor sunt evidente pentru toat lumea, dar nu sunt
corelate cu organizaia masonic. Chiar dac m-a referi la un singur exemplu, cel al exodului de
inteligen din Romnia, ar fi suficient pentru a atrage n mod serios atenia asupra felului n care
masoneria manipuleaz populaia. Sunt muli alii care au observat aceasta, care au scris
manifestndu-i ngrijorarea pentru acest fenomen, dar totui ei nu cunosc adevrata surs, cauza
acestei fugi a intelectualului romn peste hotare. Netiind nimic sau aproape nimic despre
masonerie, ei pun acest fapt pe seama srciei din ar i a dorinei de mbogire a celor cu mari
aptitudini intelectuale care se angajeaz n strintate.

Totui, cnd o astfel de stare treneaz de foarte muli ani, este necesar s analizezi problema
dintr-un alt unghi, n realitate, adeseori masonii momesc fiinele cu nzestrri intelectuale
excepionale ctre o via tentant, lipsit de grija zilei de mine, n institutele sau firmele de
cercetare din Occident, n felul acesta, prin plecarea a sute i mii de creiere dotate din
Romnia, ei reuesc s-i pun n aplicare, pn la urm, planul lor diabolic de anihilare a
impactului de trezire spiritual care trebuie s se produc n aceast ar, la care cei foarte dotai
intelectual, care au plecat n alte state, i-ar fi adus un aport considerabil.

Aceast trezire spiritual este foarte util pentru c permite oamenilor s devin contieni
de menirea lor n aceste condiii grele. Ea chiar le d tria necesar s suporte anumite
vicisitudini inerente perioadei prin care trece Romnia, rmnnd acolo unde sunt tocmai pentru
a contribui la trezirea accelerat i a celorlali oameni din popor, ns prin exodul masiv al
acestor fiine umane deosebite, trezirea spiritual ar putea fi ntrziat; un aliaj de aur este cu att
mai valoros cu ct cantitatea de metal nobil adic de aur este mai mare. Dac aceast
cantitate scade, atunci se micoreaz i valoarea i chiar rezistena aliajului.
Vrei s spui c pn la urm este posibil ca forele rele masonice s nving? am ntrebat eu,
puin ngrijorat.

Eu am spus doar c trezirea spiritual a acestui popor poate s mai ntrzie un timp, dar este
indubitabil c ea se va produce pn la urm, chiar dac aceast zbatere furibund a
francmasonilor urmrete s o anuleze. Transformarea spiritual este inerent, chiar dac unele
fiine umane sceptice, rezonnd cu ideile negative ale masonilor, i exprim ndoiala i chiar
credina c nu vom reui s nvingem. Aceast politic subversiv, care este ntreinut n
mod diabolic de francmasoni, are ca scop principal s genereze o rezonan negativ de
absen a speranei n oameni, de lips de ncredere n forele extraordinare, benefice ale
acestui popor, pn cnd ntreaga naiune poate chiar s ajung s nu mai aib deloc
speran, ns atunci cnd o mare mas de oameni are o speran pe care o cultiv, o
hrnete i o ntreine cu entuziasm, gndind despre ea n mod creator i pozitiv, ea creeaz
un curent gigantic de for spiritual care accelereaz foarte mult realizarea acelei aspiraii
colective a oamenilor. De aceea i spun c, dac o idee profund benefic i spiritual cuprinde
masele de oameni, ea genereaz atunci o und colosal de energie pozitiv care poate fi nsi
cheia transformrii acestui popor. Acest aspect este valabil pentru oricare alt populaie de pe
glob. Cea mai important dintre ideile benefice ar fi aceea ca oamenii s se trezeasc din
somnul adnc impus de francmasoni i, devenind lucizi, s acioneze ferm de pe cu totul alte
poziii, avnd atunci o nelegere superioar asupra situaiei de ansamblu.

La polul cellalt, ns, este cumplit cnd o idee negativ cuprinde masele de oameni. Principiul
de rezonan este acelai, dar natura energiei care este atunci amplificat n exces este profund
negativ, distructiv, rea. Ea determin n oameni o stare de marasm, de absen a speranei, de
nencredere n forele proprii i, ceea ce este mult mai grav, ea este puternic contaminant,
genernd o stare de indolen, de lene, de lips de angrenare pozitiv, ntr-o astfel de situaie,
este clar c jocurile malefice ale masonilor pot fi realizate cu destul uurin. Aa se i explic
de ce ei acioneaz extrem de virulent i cu o maxim ndrjire prin mijloacele mass-media
atunci cnd unii oameni sau grupri sprituale fac cunoscute lumii ntregi adevrul oripilant
despre aciunile i inteniile lor. Masonii de la vrf caut atunci s distrug prin orice mijloace
persoanele sau organizaiile respective, profitnd de credulitatea tmp a omului de rnd, care
poate fi manipulat cu uurin.

Da, am rmas i eu profund uimit de viclenia i perfidia lor n manipularea oamenilor, mai
ales dup ce mi-ai relatat planul complex al venerabilului Massini, am comentat eu. E stupefiant
ce poate concepe inteligena lor diabolic.
Cezar m-a aprobat i, pentru c timpul pe care l avea la dispoziie era foarte limitat, a nceput s-
mi relateze discuia pe care a avut-o cu marele mason.[2]