Pledoarie pentru predarea interdisciplinar a Religiei

Deschiderea spre interdisciplinaritate constituie astzi unul dintre cele mai importante deziderate
urmrite n predarea Religiei, astfel nct i aceast disciplin s contribuie la atingerea idealului
educaional actual: formarea personalitii creative, adaptabil la o societate ntr-o permanent
schimbare. Educaia religioas, parte integrant i integrativ a educaiei, s-a adecvat reformei
educaionale, evoluia de la didactica tradiional spre didactica modern i valorizarea
cuceririlor tiinifice din domeniul educaional n cadrul orei de Religie reprezentnd un act de
normalitate. n acest sens, programe de genul dialogului ntre tiin i Religie, concursuri
interdisciplinare (literatur i Religie, art i Religie etc.), cercetri tiinifice, dezbateri,
simpozioane i ateliere de lucru au deschis calea spre valorificarea elementelor de factur
spiritual prezente n toate domeniile. Programele colare au fost revizuite (dei exist nc loc
de mai bine) pentru a corespunde acestei necesiti. Noua abordare curricular pune n valoare
elementele comune ce acioneaz ca un liant ntre diferite discipline de studiu. Astfel, se pot
identifica seturi informaionale n consens cu valorile religioase, contribuind la formarea
religioas, diminund distanele i prezentnd perspective multiple de nelegere i chiar
convergene explicative.
Optimizarea activitii didactice la ora de Religie depinde ns cel mai mult de adecvarea
profesorului la noile cerine educaionale. Este nevoie de o mbuntire att la nivelul formrii
iniiale a profesorilor de Religie (prin armonizarea curriculumului universitar cu cel de la
disciplina Religie i revizuirea ofertei de formare iniial n vederea creterii calitative a
pregtirii psihopedagogice), ct i la nivelul formrii continue (prin proiectarea unui sistem
eficient de formare pe aspectele problematice: strategii didactice moderne, evaluarea, lucruri n
grupuri diversificate sub aspect religios, cultural sau academic, deschideri interdisciplinare etc.).
Programul PREL a fost gndit astfel nct s rspund unei reale nevoi de formare continu a
profesorilor de Religie, cu att mai mult cu ct paleta cursurilor de perfecionare nu a fost
niciodat prea generoas cu aceast disciplin. Chiar dac unele cursuri au o tematic general,
relativ uor aplicabil mai multor discipline, lipsa aplicaiilor practice specifice scade din
eficiena formrii.
Dintre programele de formare propuse de PREL, programul P1 Predarea temelor
interdisciplinare la Religie ortodox ciclul gimnazial i liceal a vizat perfecionarea cadrelor
didactice ntr-o direcie relativ nou, dar absolut necesar, i anume, n coninuturile de nvare
care se poziioneaz n zone de interferen ale Religiei ortodoxe cu alte discipline: istorie, art,
literatur, filosofie, tiine .a., precum i n alte coninuturi care aparin sferei dialogului
interdisciplinar. Fiindc da, programa colar pentru disciplina Religie cultul ortodox prevede
numeroase teme cu deschidere interdisciplinar! Iar profesorul de Religie nu trebuie s se team
de aceast deschidere spre interdisciplinaritate, ci trebuie s i-o asume cu mult responsabilitate.
Temele abordate n cadrul programului P1 au fost diverse, variind de la dialogul ntre tiin i
Religie la Cosmologie, cu ramurile ei (via, materie, ap i lumin), de la Ecoteologie ortodox
la valorificarea inteligenelor multiple i a culturii n predarea integrat a Religiei. Pentru a
rspunde curiozitii elevilor n chestiuni ce in de tiin, profesorului de Religie nu i sunt
ntotdeauna suficiente argumentele teologice, mai ales c nelegerea adevrurilor revelate
necesit un anumit nivel al vieii duhovniceti. De aceea el trebuie s se documenteze n
permanen, s in pe ct posibil pasul cu descoperirile i rspunsurile tiinei, ns n duhul
Apologeticii ortodoxe, pentru a evita riscurile relativismului i sincretismului.
Dincolo de suportul teoretic, menit s l sprijine pe profesor n dezvoltarea competenelor sale
academice prin completarea pregtirii sale teologice i aprofundarea unor coninuturi care s l
racordeze la cultura lumii, programul a avut i o important component practic. Fiecare
coninut a fost nsoit de numeroase aplicaii i conexiuni cu ceea ce se face efectiv la clas,
astfel nct profesorul s beneficieze de repere solide n diversificarea activitii sale didactice i
s poat transpune cu uurin cunotinele noi n modele de predare i exerciii atractive pentru
elevi.
Astfel, profesorul de Religie i poate mplini vocaia de a-i cluzi pe elevi n cunoaterea
nvturii de credin i a moralei ce se fundamenteaz pe aceasta, printr-un demers interactiv i
plcut, n care cunoaterea, trirea i exprimarea nvturii se sprijin reciproc.

Asigurarea integrrii prin gndirea i expunerea coninuturilor religioase ntr-o

perspectiv interdisciplinar.

Introducerea religiei printre disciplinele colare de studiu a generat i urmtoarea problem:

educaia religioas cade numai n sarcina Religiei, sau trebuie s devin un obiectiv i pentru
celelalte discipline? Numai profesorul de religie este chemat pentru ndeplinirea acestei sarcini,
sau i ali profesori?
Plecnd de la premisa c educaia religioas presupune mai multe componente i niveluri
(cunotine, atitudini, conduite), unele dintre aceste achiziii avnd o complexitate cu totul aparte
- presupunndu-se un timp ndelungat pentru stratificarea lor - este cu totul normal ca aceast
latur a educaiei s fie n atenia mai multor discipline i a mai multor profesori. Orict de
profunde i de diverse ar fi temele abordate la Religie i orict de bine ar fi pregtit dasclul de
religie, nu se poate spera, numai pe o cale unidirecional, la formarea unei culturi i conduite
religioase autentice. Dac educaia intelectual sau educaia estetic beneficiaz de mai multe
discipline, care, simultan i parial, contribuie la structurarea competenelor specifice, la fel i
educaia religioas trebuie s constituie un obiectiv pentru mai multor discipline orientate i
focalizate spre un scop unitar.
Facem observaia c la ora actual disciplinele colare nu sunt "acordate" cu acest
obiectiv, nu sunt fundamentate suficient pe o spiritualitate care s fie n consens cu credina
cretin. Dimpotriv, se pot identifica numeroase seturi informaionale care sunt disjuncte, rupte,
n contrasens cu valorile religioase (vezi anumite teme din manualele de biologie, geografie,
fizic etc.). Multe discipline colare nu numai c nu contribuie la facilitarea formrii religioase,
ci, dimpotriv, adncesc distanele, prezint perspective unilaterale de nelegere, seamn
confuzie sau atac fi fundamente spirituale evidente. Nu pledm pentru o re-ntemeiere
religioas a tuturor obiectelor de studiu - de altfel unele rmn n continuare destul de neutre sau
distante fa de religie (cazul tiinelor exacte) - dar o minim punere de acord se cere a fi
realizat ct mai grabnic prin reliefarea elementelor comune ce in de un fundament
transcendent. Multe discipline de studiu, prin chiar temele prescrise de programe, au rmas n
continuare "ateizate", prin reliefarea cu obstinaie a determinrilor materialiste, factualiste i prin
ocolirea deliberat a eventualelor implicaii spirituale. Elevii sunt introdui n cele mai abstracte
i sofisticate teorii tiinifice, neglijndu-se incidenele i reverberaiile spirituale ale
respectivelor teorii. Spiritul pozitivist precumpnete i este alimentat n maniere multiple. n loc
de cultur tiinific atotcuprinztoare, tinerii nostri sunt mpini nspre frnturi explicative
izolate pe care nu tii de unde s le iei, unde s le pui, ce importan au.
Fiecare disciplin de studiu poate s arunce o lumin proprie asupra faptului religios.
Difersitatea de perspective asigur o mai mare bogie i soliditate a edificiului religios. Predarea
tiinelor, n msura n care nu conduce la nchidere dogmatic este un fapt deosebit de pozitiv
pentru religie. Dup cum am artat ntr-un capitol precedent, ntre tiine i religie avem
statornicite relaii de mutualitate i chiar convergene explicative. La disciplina Istorie se poate
da seama de diversele maniere de racordare a religiilor n devenirea social, de reformare
cultural a structurilor sociale. La diferite discipline artistice se pot aduce n atenie teme, motive
religioase transfigurate prin intermediul limbajelor specifice.
i. nct, un prin pas al interdisciplinaritii trebuie realizat prin eliminarea dezacordurilor
axiologice (valorice), prin diminuarea elementelor contradictorii care persist nc n programele
i manualele noastre colare. Constituie o cerin deontologic eliminarea rupturilor i a
ambiguitilor explicative existente nc la nivelul coninuturilor educative. Nu este drept i onest
ca ceea ce afl elevii la o disciplin s se nege la altele. Cerina poate fi respectat ntruct,
obiectiv privind lucrurile, din punct de vedere principial i constitutiv, nu exist incompatibiliti
de netrecut ntre paradigmele tiinifice i credina religioas. S lum cazul teoriei darwiniste,
exemplul clasic n aceast privin: n msura n care teoria invocat este prezentat - ntr-o
manier ipotetic, informativ - ca una dintre explicaiile posibile, ca un caz particular, ca un
construct teoretic relativ (pentru c mai sunt i alte teorii despre originea omului) i nu ca singura
teorie "adevrat", ca o dogm imuabil, acest model explicativ nu mai contrasteaz att de mult
cu nvtura religioas, iar din punct de vedere didactic prezena ambelor perspective (sau chiar
multiple) nu mai constituie o slbiciune deontologic, ci, dimpotriv, o strategie ce invit la
reflexie i creativitate personal.
ii. Un al doilea pas al introducerii perspectivei interdisciplinare se poate realiza prin
scoaterea n eviden la fiecare disciplin n parte (fr a fora nota) a dimensiunilor spirituale ale
existenei, a unui fundament valoric ce ne depete, avnd valene clarificatoare i integratoare.
Chiar i la cele mai aride discipline de studiu (tiinele exacte) se pot identifica noiuni,
explicaii, teorii care au menirea de a evidenia fundamente sau rezonane valorice ce in de
credina religioas. La disciplina Fizic, de pild, se ivesc numeroase prilejuri de recurs la
Divinitate, de implicare a unui Regulator prim, generator i diriguitor a toate cte sunt. Prin
regresiuni explicative se ajunge deseori la temeiuri ultime, la axiome asemntoare cu dogmele
promovate de credinele religioase (termenul de dogm n acest context nu are nimic peiorativ n
sine, el semnificnd nvtura prim, punctul de plecare indiscutabil). Se realizeaz, astfel, o
pregtire prealabil a elevilor pentru acceptarea unor temeiuri religioase, adic o educaie
religioas implicit. Dar, pentru aceasta, este necesar schimbarea actualelor planuri i programe
colare.
iii. Un al treilea nivel al interdisciplinaritii n realizarea educaiei religioase const n
promovarea de ctre fiecare disciplin separat a unor cunotine sau valori religioase propriu-
zise, explicite. Parial, aceast modalitate este deja prezent la discipline precum Istorie,
Literatur romn, Geografie, Filosofie etc. La Istorie, de pild, sunt teme sau paragrafe unde se
discut realizri de seam ale spiritualitii bisericeti sau ale unor reprezentani ai clerului. La
fel stau lucrurile i n cazul Literaturii romne, unde avem capitole distincte ce trateaz ipostaze
literare datorate religiei i bisericii. Aceste secvene sau incidene religioase, scoase n relief de
autorii de manuale, se pot multiplica fie la una i aceeai disciplin, fie la discipline diferite. Ar fi
bine ca acum, cnd se preconizeaz o reformare a coninuturilor colare, forurile de decizie s fie
contiente de necesitatea unor deplasri de accente, de concertarea disciplinelor colare nspre
spiritualizarea mai pronunat a omului - ntr-o vreme excesiv de laicizat i debusolat din punct
de vedere valoric.
Interdisciplinaritatea vine n sprijinul complementaritii i integrativitii cunoaterii
umane. Se pot valorifica la ora de religie informaii nespecifice, ce in de alte discipline, dar care
vin n sprijinul argumentrilor teologice. Chiar i informaii sau teorii, aparent n contradicie cu
spiritul religiei, pot fi invocate i folosite. Teoria darwinist, de pild, nu contracareaz
asumpiile religiei. n fond, aceast teorie nu este dect o simpl paradigm explicativ, un
construct epistemologic relativ, care ncearc s dea o explicaie care nu trebuie s-l sperie deloc
pe preot sau pe profesorul de religie. Teorii au fost i vor mai fi. Paradigmele explicative sunt
secveniale i perisabile. Nu trebuie s ne ndrjim la ceea ce nu merit a fi luat n seam.
Asumarea interdisciplinaritii n predarea religiei se poate realiza prin:
- reliefarea la fiecare disciplin a incidenelor sau dimensiunile sacre pe care le presupune
discutarea unor teme particulare (cnd se discut literatura veche romneasc, se vor comenta
unele texte sacre sau se va releva legtura indestructibil dintre religie i literatur ntr-o anumit
perioad istoric);
- valorificarea specificului sau particularitilor religioase ale unei clase, prin edine
pluriconfesionale, n care elevii cu credine sau confesiuni diferite s-i prezinte specificitatea
propriei religii, s dialogheze pe seama unor similitudini sau deosebiri ale religiilor pe care ei le
promoveaz;
- realizarea unor exerciii de trire i de "punere n situaie" a elevilor care percep
realitatea n chip diversificat, n aa fel nct drumul spre transcenden s treac prin filtre
axiologice i comprehensive diferite, chiar contradictorii.