Cronograf

1
Cronograf
Editorial
FERICIREA RULUI CEL MIC

Felician POP (Satu Mare)

De-a lungul vremurilor de aceast

Unul din uria nemulumire fa de politicieni s-
luxurile din au folosit n special ali... politicieni!
ce n ce mai costisitoare este libertatea. i acum un mic citat: Parlamen-
Cea a cuvntului i cea de contiin. A- tarismul nostru democratic actual nu caut
i putea pstra acest drept a devenit un nicidecum s alctuiasc o adunare de
privilegiu la care astzi cred c nu mai nelepi, ci mai degrab s adune o trup de
au acces dect sihatrii adncilor zerouri intelectuale, a crei conduit,
pduri. Indiferent unde ar fi situat pe ntr-o direcie determinat, va fi cu att mai
scara social, n viaa omului exist mii frivol, cu ct fiecare element este mai mr-
i mii de blocaje care i ngrdesc aproa- ginit...
pe total libertatea de aciune. Astfel dispare practic orice responsa-
n ciuda lamentrilor, ori a previzi- bilitate, cci aceasta poate fi pus n sarcina
unilor apocaliptice pe termen scurt, se unei persoane definite, iar nu a unui grup
pare c trim totui! n cea mai bun parlamentar de palavragii.
societate care a existat vreodat pe acest V sun cunoscut? Ai auzit aceste
pmnt. O fi de bine, o fi de ru? idei n ultimul timp? Suntei de acord
Pentru tot ce este ru pe lumea asta, cu ele? ntrebri retorice, evident. gra-
repede cutm un ap ispitor, iden- darea ntregii noastre viei politice pare
tificat ndeobte n magma ceoas i a fi cutremurtoare.
sulfuroas a clasei politice. Politicienii Impostura se ntinde ca un
poart vina pentru neajunsurile noas- neoplasm peste trupul vlguit al socie-
tre. Eecurile, frustrrile, chiar fantas- tii. Meritocraia este un cuvnt pe
mele ne sunt cauzate, matematic, de care majoritatea oamenilor nici mcar
ctre oamenii politici. nu-l nelege, tot aa precum cei mai
Desigur, aceasta este o perspectiv muli dintre politicieni nu o aplic.
pur maniheist asupra lumii. Avem tot Calitile personale sunt filtrate prin
timpul tendina de a simplifica lucrurile retorta nemiloas a fidelitii fa de un
i astfel apelm la clasificri binare, partid, care n esen nu este dect o
bine ru, ru, ru, ru i poate ntr-un gac flmnd, pus pe cptuial.
sfrit un pic de bine. Unde vor duce toate acestea? Cum
va putea supravieui un sistem cu rd-
cinile putrede? Alte ntrebri retorice...

2

i atunci, ce-i de fcut, vorba lui
Lenin? Muli se vor i repezi s spun
c ntreaga clas politic ar trebui tri-
mis la plimbare, asta n cel mai bun
caz, pentru c unii cer, direct i fr
ndurare, strpirea tuturor politicieni-
lor, deoarece acetia sunt mai ri dect
demonii. Cunosc i eu civa mari deza-
mgii, care s-au lsat pclii cu nai-
vitate de regimurile care s-au succedat
de la Revoluie ncoace. Dar la drept
vorbind, cine nu a fost nelat n
ateptrile sale? Avem nevoie probabil
ca din patru n patru ani s vism
frumos. Iar politicienii nu fac altceva
dect s ne livreze, cu mult fast i vlv,
un astfel de vis, care se stinge imediat
dup uralele nvingtorilor i suspinele
celor nfrni n alegeri.
Dar putem pune problema chiar
aa: hai s scpm de ntreaga clas
politic. ntrebarea care se pune este:
bine, bine, dar ce va fi a doua zi, dup
ce i vom fi alungat, precum Mntui-
torul pe negustorii din templu? Cine va
lua puterea n stat? i pe ce criterii?
Cine ne d garania c ia care ar veni
n locul stora nu sunt mai groaznici
dect cei de azi? Omenirea s-a amgit
cu astfel de himere, i ultimele dou,
Cronograf
din veacul trecut, au fost i cele mai
groaznice.
Comunismul i nazismul exact
despre asta vorbeau: Zdrobii orndu-
iala cea crunt i nedreapt! perora
proletarul eminescian. Numai c odat
cu ornduirea a fost zdrobit i destinul
unei ri care, iat, nu-i poate obloji
nicicum plgile totalitarismului, nici
mcar dup un sfert de veac.
Comunitii vorbeau despre Epoca
de Aur, n care proletariatul nfrit, va
tri fiecare n bunstare i armonie. Nu
le promitea fascismul germanilor un
imperiu de o mie de ani de pace i
fericire? i ce s-a ales din toate acestea?
Amintirea celor mai urte comaruri
din istoria omenirii. Suntem nemul-
umii cu toii, crtim la fiecare pas i
nu vine nimeni s ne spun c de fapt
trim acum n cea mai bun dintre
lumile posibile. Posibile am zis, i
nimic altceva!
P.S. Dac nu ai recunoscut citatul
de mai sus, el aparine lui Adolf Hitler
i apare n opera sa de cpti, Mein
Kampf, asta ca s vedei ct de
periculoase pot deveni nite idei, ex-
trem de pertinente n aparen!
3
Cronograf
CEA MAI MARE TRISTEE E C
PUIN LUME ARE NEVOIE DE
CULTURA PE CARE AM ACUMULAT-O
Interviu cu Prof. univ.dr. GEORGE ACHIM
(4 ianuarie 2015, Televiziunea Axa TV, Baia Mare)

Octavian BUTUZA (Baia Mare)

Octavian Butuza: Domnule profesor, program a ministerului i n general

ce sentimente l ncearc pe un profesor
universitar, conductor de doctorat, director
de coal Doctoral, cnd vede c s-a
mplinit lucrarea?
Prof. univ. George Achim: Sen-
timentul lucrului bine fcut, ca s
folosesc un clieu la mod n ultima
perioad. E un sentiment de satisfacie
pentru noi faptul c coala Doctoral
care funcioneaz la Baia Mare a
nceput s produc. Avem competena
i exigena necesar n aceast privin ntr-adevr proba unui efort de
i sper ca ea s produc i valori i lu-
crri deosebite. Noi ne strduim, doc-
toranzii se strduiesc, s sperm c
rezultatele vor fi pe msur.
E greu? Se muncete mult pentru o
asemenea lucrare, domnule profesor?
O lucrare de doctorat este un lucru
foarte serios. n accepia mea, o lucrare
de doctorat nseamn o monografie, fie
c este monografia unei personaliti
sau a unei opere literare, fie monografia
unei idei. A unei idei literare, a unei
idei socio-politice, n sfrit, a unei idei
pe care o urmreti n geneza i n
dezvoltarea sa cultural. De aceea, n
opinia mea, timpul pe care noua
noua orientare european, dup Pro-
gramul Bologna, l impun pentru
finalizarea unei teze de doctorat, adic
3 ani, este prea scurt. O lucrare de
doctorat este un lucru foarte serios i eu
cred c ea necesit cel puin 5 ani de
munc susinut. De aceea, nu m opun
ca doctoranzii mei s prelungeasc
acest timp cu nc 2 ani de graie pe
care i au la dispoziie i s ncheie teza
cam n 5 ani. Atunci lucrarea poate fi
maturitate i de sintez creatoare.
Domnule profesor, dumneavoastr
cnd ai hotrt s v nscriei pentru
doctorat i s lucrai anii aceia, ce motivaie
ai avut la baz? Ce v mna n btlia
aceasta?
Acum, cu titlu personal, eu pot s
v spun c m-am nscris la doctorat
imediat dup cderea comunismului, n
august 1990, la Universitatea din
Bucureti, la unul dintre fotii mei pro-
fesori, profesorul Mihai Zamfir, propu-
nnd o tem care nu putea fi abordat
n timpul regimului comunist. Este vor-
ba despre utopia negativ sau
distopia. Utopia negativ este un gen de

4

literatur care are o tangen foarte
strict cu realitatea politic, cu practica
social i, de aceea, era considerat ca o
critic implicit a sistemului comunist.
Aa poate fi ea privit, dintr-un unghi
sociologic pe care nu ai cum s-l
ocoleti, deci nu putea fi abordat pe
atunci. nainte de 1989 era foarte greu
s te nscrii la un doctorat, aproape
imposibil, i trebuiau recomandri,
acceptul forurilor politice i se restrn-
sese att de mult programul de docto-
rat, nct niciunul din generaia mea i
nici dintre cei cu civa ani mai nainte,
nu s-a mai putut nscrie. Toi am fcut
doctorat dup 1990.
Dar aveai n gnd s facei i nainte? ngduitoare. Nu tot ce s-a ntmplat
ns nu se putea?
Sigur, a fi vrut.
V-au mhnit mult oprelitile acestea?
Nu. Aici deja atingem o alt
chestiune, de principiu, o anume
abordare generalizat pe care eu o
observ n ultima vreme, n ultimii ani,
mai precis, i m ncearc un oarecare
disconfort fa de aceasta. Respectiv,
vd c foarte mult lume utilizeaz
acest clieu, un efect al anticomu-
nismului visceral, clieul deertului
cultural care s-ar fi instalat la noi n
perioada comunist, adic lumea vzu-
t fie n alb, fie n negru. E complet fals!
Eu nu am fost membru al Partidului
Comunist. Era, de pild, o situaie
hazlie la coala n care am predat
nainte de 1990, la Liceul de Filologie, o
coal foarte bun din Satu Mare; cnd
se fceau edinele de partid lrgite, era
Cronograf
toat lumea, plus George Achim i
femeia de serviciu, tanti Florica, care nu
erau membri. n privina asta, a
beneficia de tot creditul pentru a vorbi
critic despre acele realiti i asta
deoarece eu am trgnat pn la
ultima limit i nu am acceptat
nscrierea n PCR. Avnd convingerea
intrinsec a faptului c, la un moment
dat, comunismul se va prbui. Cu
toate acestea, dei a avea creditul
moral s spun, s aduc acuze, n-o fac i
n-o voi face. Pentru c privesc lucrurile
nuanat, privesc acei ani ai tinereii i ai
formrii noastre, cu mult nelegere i
mult melancolie, printr-o sit selectiv,
cred eu, destul de lax i de
atunci a fost ru. Au fost foarte multe
lucruri bune. A fost formarea noastr
pe care nu o putem nega. Am avut par-
te de coal bun, am avut parte de un
cerc de prieteni buni, am avut parte de
cri, pentru care ne bteam, sigur, s le
obinem, dar se citea pe atunci cu mult
mai mult dect astzi. Am avut parte de
filme i de discuri pe care le vedeam
sau ascultam ntr-un cerc select de
prieteni dumneavostr cunoatei
toate lucrurile acestea, le-ai trit ca i
mine. Aceast tandree a intimitii,
chiar a celei intelectuale, nu o mai
regsim acum. De aceea eu spun c nu
am suferit, am luat lucrurile aa cum
sunt. Sigur, mi-ar fi plcut s pot face
doctorat la 25 de ani, dar poate c ar fi
fost prea devreme. Dac lucrurile s-au
ntmplat n acest fel, desigur c aa
trebuia s se ntmple.
5
Cronograf
Domnule profesor, trebuie neaprat s
v ntreb: de ce ai ales acest traiect
profesional? De ce nu ai ales ingineria,
medicina, aviaia, geologia? De ce neaprat
filologie, literatur romn i limb aproape 55 de ani, nu ezit s-i recunosc
spaniol?
Domnule Butuza, rspunsul este
foarte simplu. Nu am avut talent pentru
altele. Nu am avut rbdare de
matematician. Nu am avut sim practic
pentru a face inginerie. Nu am avut
suficient trie sau anduran pentru a
fi doctor. Ce mi-a rmas? S m fac
profesor de literatur. Glumesc, dar
numai pe jumtate!
Ai vrut dinadins asta?
Am vrut dintodeauna, am avut o
chemare nspre lectur, nspre limbi
strine, nspre cultur.
Dar chemarea asta vine de undeva?
Sau e pur i simplu doar o chemare?
Te nati cu ea. Fiecruia dintre noi i
place ceva.
Dar mai zicea cineva i acas, mmica,
tticul: George, mai citete, George, mai
nva?
Prinii m-au sprijinit n ceea ce am
fcut, dar imboldul a fost interior. Am
avut ntotdeauna plcerea lecturii, cu
asta am nceput. i nu m-a prsit pn am mers la Liceul de Englez de la Cluj,
astzi.
Vreun dascl?
Au fost muli dascli pe care i-am
preuit, am avut parte de civa pro-
fesori minunai. De-a lungul perioadei
de formare a unui om sunt muli das-
6
cli i ei continu s exercite o anumit
influen ori poate chiar fascinaie
asupra lui i dup terminarea colii. Eu
i acum, la vrsta pe care o am, de
ca spirite tutelare pe magitrii mei, care
mai sunt n via i care mai sunt nc
activi, profesorii mei de la Bucureti sau
de la Cluj i am aceeai atitudine
deferent, de student, n faa lor, de
nvcel. Deci, formarea continu pn
la capt. Dar vreau s spun c am avut
norocul s beneficiez de profesori i de
formatori foarte buni pe parcursul meu
intelectual, pe traiectul meu de
devenire spiritual. Acum, cnd eu
nsumi, de zeci de ani, ndeplinesc
aceast sarcin, mi dau seama ce rol
extraordinar au avut ei i i privesc cu
mare afeciune i cu sincer
recunotin pe toi. Uitai, de pild,
coala general pe care eu am fcut-o la
omcuta; mi dau seama acum, ce
coal bun, de extraordinar calitate i
ce profesori emineni erau acolo, acum
40-45 de ani, pentru c iat, eu acuma
sunt n situaia de a avea amintiri
despre coala de acum aproape 50 de
ani. i erau att de contiincioi i att
de inimoi acei dascli! Au fost att de
bine pregtii i att de dedicai
profesiei lor, nct eu, elevul lor, cnd
care era un liceu de elit n
Transilvania, nu numai c nu am avut
niciun complex de cunoatere, dar am
fost mereu un premiant al clasei.
(va urma)

Poezie
Balzs F. ATTILA (Slovacia)
Triest
Dup noaptea furtunoas
cerul e senin ca ochii
de dup somnul de prnz
valurile asediaz apatic
stabilopozii
briza mngie frunzele tufelor
i-ale pomilor
florile nviorate prul fetelor
n port vapoarele se leagn anost
pe rm o fat cu piele-ntins
deseneaz ceva-n nisip
concentrndu-se
un cel de companie se apropie
n pai mruni
amuin totul
stpnul lui iscodete orizontul
rechini nu m-atac
bombe nu explodeaz
pe fata-nsingurat
nimeni n-o violeaz
coasta nu e periclitat
de vreun tsunami
n plictiseala asta splendid
nu se vor nate nici poezii
Cronograf
Jazz n Vancouver
involuntar femeia cu pielea cafenie
ne injecteaz clandestin cu tristee
vocea ei de trompet e
cnd delicat
cnd gata s-i sparg timpanele
povestete
i deplnge tristeea senin
privirea ei
asemeni glbenuurilor rcite
ale oulor ochi
i pierde sclipirea
cnt luntric
parc-ar boci
bocete luntric
ca i cum ar cnta
trupul mi nmrmurete
pe scaunul cptuit
sngele meu pulseaz
sub pielea ei neagr
7
Cronograf
Lacul Zrich Managua

nuanele apei tremur eti printre umbrele moi ale nopii

petii deseneaz i nu priveti spre luminile reci
cercuri la meteoritul ce tocmai despic bolta
cerul
genernd i nici la mine nu eti atent
valuri mici atingerile mele
sub ap pot fi ale oricui
raele slbatice te iveti de sub ptura trupului meu
au tras la mal pielea ta mtsoas de culoare
sunt vnate e de noroi
cerul mbrieaz i lepezi trupul
pmntul n zare pe stradela despre care crezi
cascada celest c-i lipsit de pericole
m deoache acolo unde moartea st la pnd

Traduceri de Mihk Tams

8

ROLUL IMAGINII DE FILM
N CINEMATOGRAFIA
(N SPE) ROMN
(fragment)
Cronic de film
Ioan-Pavel AZAP (Cluj-Napoca)
Dup evenimentul Independena
Romniei (1912), al lui Grigore Brezia-
nu, primul lungmetraj de ficiune
romnesc, surprinztor nu att prin
valoarea artistic, dei nu este lipsit de
virtui estetice, n cinematografia ro-
mn au urmat trei decenii de cutri,
de tatonri, cu prea puine titluri de re-
ferin, i acelea importante doar pen-
tru istoria filmului romnesc (Oelul
rzbun Aristide Demetriade, 1913;
Din grozviile lumii Eugen Janovics,
1920; Manasse Jean Mihail, 1924; Ma-
iorul Mura Ion Timu, 1927; Haiducii
Horia Igiroianu, 1929, Trenul fantom
Jean Mihail, 1933 etc.; sau filme re-
gizate de scriitori, documente n sine:
Rzbunarea Haralamb Lecca, 1913;
Ghinionul Liviu Rebreanu, 1913; Ceta-
tea Neamului Emil Grleanu, 1913
etc.), pn n 1943, an n care are loc
premiera filmului O noapte furtunoas
de Jean Georgescu, film care ne sincro-
nizeaz cu cinematografia european,
capodoper a unui maestru prin ex-
celen al filmului romnesc, oper ce
legitimeaz o cinematografie care do-
rea s se afirme, i prin acest film avea
anse reale de a o face. Pn n ajunul
celui de al Doilea Rzboi Mondial, ne-
Cronograf
existnd o producie de film constant,
o organizare adecvat, nici profesiile
legate de aceasta de la regizor, la sce-
narist sau operator nu au cunoscut o
evoluie spectaculoas.
Astfel, imaginea Independenei Ro-
mniei este semnat de Franck Daniau,
n posibil colaborare cu Gheorghe
Ionescu i Nicolae Barbelian, operator
francez angajat de productorul Leon
Popescu, pentru care mai lucreaz n
1913 nc 11 filme de ficiune, unul
pentru Aristide Demetriade (Oelul
rzbun), precum i numeroase actu-
aliti i documentare (prsete Ro-
mnia n 1913). Chiar dac nu se poate
compara cu filmele marilor cinema-
tografii europene (italian, francez
sau german), nici cu cea american,
Independena... nu este, aa cum spu-
neam, lipsit de caliti. Dac jocul
actorilor este tributar teatralizrii, iar
scenariul este schematic, imaginea are,
n cea mai mare parte, expresivitate.
Astfel, se apeleaz adesea la o nca-
drare gen tablou (Foto 1, Foto 2), chiar
dac nu foarte spectaculoas, mai
apropiat percepiei vizuale a vremii.
Mai importante, din perspectiva expre-
sivitii filmice, sunt ns organizarea
9
Cronograf
i filmarea unor secvene n pers-
pectiv, avnd mai multe planuri (Foto
3), ceea ce creeaz impresia unei dina-
mici accentuate, mai apropiat de mi-
carea real. Dac realizatorii ar fi avut
inspiraia de a mica aparatul de fil-
mat, dincolo de dificultatea indus de
greutatea mare a aparatelor epocii, nu
doar filmri n cadru fix, impactul
filmului ar fi fost substanial sporit,
dup cum i valoarea sa estetic.
Foto 1 Independena Romniei (1912)
Foto 2 Independena Romniei (1912)
Foto 3 Independena Romniei (1912)
10
Cum spuneam, gestaia cinema-
tografiei romne, mai bine spus insti-
tuionalizarea ei, a fost ndelungat. n
9 iulie 1934 este promulgat Legea
Fondului Naional al Cinematogra-
fiei, destinat crerii bazei materiale i
finanrii produciei cinematografice
naionale, alimentat din dou taxe:
una, de 1 leu la fiecare bilet de cine-
matograf; alta, de 10 lei pentru fiecare
metru de film importat n ar. Doi ani
mai trziu, n 6 august 1936, Fondul i
colectarea acestuia sunt incluse n nou
nfiinatul Serviciu Cinematografic, n
cadrul Oficiului Naional de Turism, i
se dispune construirea unui studio n
strada Wilson.
n august 1937, Serviciul Cinema-
tografic se transform n Direcia Cine-
matografiei n cadrul Ministerului Pro-
pagandei, avnd ca scop producia,
difuzarea, propaganda, controlul i
cenzura cinematografului, cu sediul n
str. Wilson. n septembrie acelai an se
d n folosin studioul cinematografic
din Strada Wilson, destinat nregis-
trrilor sonore necesare filmului i
avnd un platou, unicul din Romnia,
de 200 mp. ncepnd cu 1 septembrie
1938 se nfiineaz Oficiul Naional al
Cinematografiei (O.N.C.), condus de
Paul Clinescu, prin reorganizarea
Direciei Cinematografice. n 4 aprilie
1941 se promulg decretul lege pentru
nfiinarea Administraiei comerciale
Oficiul Naional al Cinematografiei
(O.N.C.), sub conducerea Dr. Ion. I.
Cantacuzino. Era un nceput trziu,
cum am spus, dar ncurajator pentru
producia de film romneasc. Dar

schimbrile politice postbelice au dus
i cinematografia romn pe un alt
fga.
Astfel, n 21 aprilie 1948 Grefa
Tribunalului Ilfov, secia I Comercial,
vizeaz publicarea n M.O. a extrasului
nr. 541/21 aprilie, privind falimentul
Societii anonime Cinegrafia Romn
Laboratorul Mogooaia, iar activul,
pasivul i personalul va fi preluat de
Administraia Comercial Oficiul Na-
ional al Cinematografiei. n 3 noiem-
brie 1948 Ministerul Artelor i Infor-
maiilor a emis i pus n aplicare decre-
tul privind naionalizarea industriei
cinematografice din Romnia, ceea ce
marcheaz nceputul unei noi etape, de
neignorat, n istoria filmului romnesc.
nelegnd importana filmul ca
instrument de propagand, regimul
comunist a acordat o atenie deosebit
domeniului. n primul rnd, s-a
asigurat o baz material adecvat
unei reale producii de film, prin
construirea studiourilor de la Buftea,
n apropierea Bucuretilor. Hotrrea a
fost luat n 1949, construcia efectiv
ncepnd n 1950, lucrrile fiind n-
cheiate n 1959. O la fel de mare atenie
a fost acordat i nvmntului de propaganda avea nevoie nu doar de
profil. n 1950 sunt nfiinate, n
Bucureti, Institutul de Art Cinema-
tografic i Institutul de Teatru I.L.
Caragiale, prin unificarea crora ia
natere, n 1954, Institutul de Art
Teatral i Cinematografic I.L. Cara-
giale (azi Universitatea Naional de
Art Teatral i Cinematografic I.L.
Caragiale). Odat logistica asigura-
t, producia de film a nceput s creas-
Cronograf
c i, pe principiul acumulrilor can-
titative care duc la salturi calitative, s
apar i filme mai mult dect
onorabile, unele dintre ele, nu foarte
multe, putnd s stea fr complexe
lng filme valoroase de pe alte meri-
diane. n aceast perioad se afirm
prima generaie de regizori de film
colii, fie la Moscova, fie la Institut, fie
direct pe platouri, depindu-se sta-
diului de pionierat: Andrei Blaier,
Mihai Iacob, Malvina Urianu, Iulian
Mihu, Manole Marcus, Lucian Bratu,
Gheorghe Vitanidis, Mircea Drgan,
Savel Stiopul, Mircea Sucan, Ion
Popescu-Gopo, Elisabeta Bostan, Mir-
cea Murean, Geo Saizescu, Alecu
Croitoru, Virgil Calotescu, Lucian Pin-
tilie, Dinu Cocea, Sergiu Nicolaescu,
erban Creang, Radu Gabrea .a.
Desigur, nu toi cei amintii aici sunt la
fel de importani, dar ei au marcat mai
mult sau mai puin filmul romnesc.
Din interbelic (pro)veneau: Jean Geor-
gescu, Paul Clinescu, Jean Mihail,
Victor Iliu i Liviu Ciulei (dei cei doi
din urm nu au fcut film antebelic,
anii lor de formare intelectual preced
epoca). Aceasta i pentru faptul c
filme documentare, ci i de filme artis-
tice, sau de ficiune. Dar nu doar regi-
zorii erau cultivai, ci toate categoriile
de personal prin care un film ia na-
tere, de la tehnicieni, la operatori de
imaine. Dintre operatorii din interbelic,
angajai ai O.N.C. Ion Cosma, Vasile
Gociu, Ovidiu Gologan, C. Dembinschi
sau A. Simionov , puini vor trece la
filmul de ficiune, Ovidiu Gologan
11
Cronograf
fiind maestrul incontestabil al acestui, editat de UCIN, Bucureti, f.a., p. 39).
ntr-un anume fel, nou nceput al ntr-adevr cadrele sunt de o pic-
cinematografiei romne, de aceea ne turalitate fascinant, fr a cdea ns
vom opri asupra a dou dintre filmele calofilie, fr a fi frumoase n mod
sale, repere ale filmului romnesc din gratuit. Chiar din primele cadre stilul
toate timpurile: La Moara cu noroc este evident, pentru ca pe parcurs s
(Victor Iliu, 1957) i Pdurea spnzu- realizezi c aproape orice imagine este
railor (Liviu Ciulei, 1965). memorabil, dar i perfect funcional
La Moara cu noroc impune prin n dramaturgia filmului: aezarea
acurateea discursului filmic, prin ntr-un spaiu ancestral, copleitor
simplitatea elaborat, prin dorina (Foto 4); anunarea dramei: crucile din
mplinit de a comunica cu publicul. preajma hanului care, nefiind ntr-un
n prim i ultim instan, filmul cimitir, avertizeaz c acolo s-a petre-
rezid i rezist, aa cum e firesc, n i cut o tragedie (Foto 5); relaiile dintre
prin regie. Adulat ori contestat, Victor personaje: de ncredere n/de sine (Lic
Iliu pune, deliberat sau nu, bazele Smdul), de ncordare mocnit, nc
cinematografiei naionale romneti. nehotrt amenintoare (Ghi) (Foto
Dar, dincolo de menirea i/sau res- 6), de dragoste, umbrit de nc nu se
ponsabilitatea regizorului de autor al tie ce (Foto 7) .a.m.d.
filmului, n cazul Morii cu noroc avem
i un exemplu de fericit ntlnire ntre
un regizor aflat ntr-un moment de
graie i un operator nu mai puin
inspirat, capabili s-i impun viziunea
artistic n perfect simbioz: Ima-
ginea lui Gologan era violent frumoas
violent perfect i violenta ochiul exact
prin frumusee, exact prin perfeciune.
El a pictat Moara cu noroc cadru cu
cadru (stimulat, se vede, i cu frul l- Foto 4 La Moara cu noroc (1957)
sat liber de regizorul-plastician care
era Victor Iliu), a pictat-o cu umbre i
lumini, din strluciri i penumbre, din
nuane de alb i negru, a colorat de
fapt n alb-negru ntregul film. Chi-
purile actorilor. Interioarele. Obiectele.
Peisajul. Totul este acolo, dac ncre-
meneti imaginea pentru o secund,
pictur (Eva Srbu, apud Corneliu
Medvedov, Ovidiu Gologan, lucrare Foto 5 La Moara cu noroc (1957)

12

Foto 6 La Moara cu noroc (1957)
Foto 7 La Moara cu noroc (1957)
Pdurea spnzurailor (Liviu Ciulei,
1965) este o alt ntlnire miraculoas
ntre un regizor i un operator de clas,
de fapt, ca i n cazul Morii cu noroc (la
care Ciulei a fost asistent de regie), a
unei ntregi echipe, de la scenarist
(Titus Popovici), la actori, scenografi
.a.m.d. Sunt ore astrale ale filmului
romnesc care depesc conjunctura
sau constrngerile politice, ideologice.
Pdurea spnzurailor este filmul rom-
nesc clasic prin excelen. n primul
rnd, este vorba despre o oper cine-
matografic ce frizeaz perfeciunea; n
al doilea rnd, rigoarea cinematogra-
fierii, multele secvene fr cusur,
sobrietatea transpunerii cinematogra-
Cronograf
fice a unei opere clasice au fcut din
Pdurea spnzurailor, aproape instan-
taneu, ceea ce se numete un film-cult,
iar regizorul su, un monstru sacru. i
aici, Ovidiu Gologan sculpteaz cu
lumini i umbre, n alb-negru, sec-
venele sunt mai ample, mai lungi, nu
mai e vorba despre ritmul de, cum s-a
spus, western din La Moara cu noroc.
Dac n filmul lui Iliu fiecare cadru era
decupabil, ilustrativ (i) n sine, n
filmul lui Ciulei exist secvene ntregi
memorabile, antologice secvena
marului de la nceputul filmului sau
cea a prnzului din final , fr ns ca
puterea de sugestie, fora cadrelor s
scad. Ovidiu Gologan dovedete i
aici c poate conferi dimensiuni,
sensuri universale tramei prin modul
de ncadrare a unor imagini nespec-
taculoase n sine, prin ncadrarea lor
ntr-un spaiu auster, de puternic
impact emoional ns, tocmai prin
severitatea cu care autorul imaginii i
reprim patetismul care ar fi putut s-l
seduc, cum i pe regizor de altfel, att
n cazul dramei colective, a mulimilor
(Foto 8), ct i n drama unui om, n
secvena, auster filmat iari, pre-
gtirii spnzurtorii de la nceputul
filmului (Foto 9). Exemplele pot con-
tinua i filmul se preteaz la un studiu
amplu al modului n care Ovidiu
Gologan mnuiete aparatul de fil-
mat i imaginea, att n La Moara cu
noroc, ct i n Pdurea spnzurailor.
Cert este c doi regizori de excepie, de
accentuat personalitate, i-au gsit
numitorul comun n operatorul Ovidiu
Gologan.
13
Cronograf
Foto 8 Pdurea spnzurailor (1965)
Foto 9 Pdurea spnzurailor (1965)
14
Ne-am oprit la aceste exemple
clasice, lista fiind prea lung pentru a o
epuiza n cteva pagini, dat fiind
faptul c toate filmele importante ale
cinematografiei romne din perioada
comunist sunt ndatorate operato-
rilor/directorilor de imagine.
Dac un scenariu putea fi mo-
dificat pn n ultima clip, uneori
distorsionnd sensul povetii, expre-
sivitatea imaginii putea s depeasc
impunerile ideologice i s susin, s
dea o mai mare coeren ntregului
eafodaj filmic.
 Cronograf

Poezie
Robert LASZLO (Satu Mare)

Balan Clar

Rugciunea este egal E-un felinar

Cu genunchii Peste toat aceast poveste.
Zdrobii Plpie,
n smerenia cderii. Lumineaz ici i colo
O umbrel ciuruit Cte-o privelite.
Caut iluzia ploii. Trezete-te, tat,
Dumnezeu se plimb n mine zac
Cu picioarele goale Smburii ti
Pe frunile noastre De departe
mpietrite. i ochii mei nchii
Un greier cuminte Descifreaz
i las cntecul monoton Un alfabet necunoscut.
Peste tcerea
Ce nu se va-mbrca
n cuvinte
Frig

Eu
Sunt doar amintirea
Cana Galileii Celui care a fi vrut s fiu.
Cuvintele vetede
Destul mi-e! (Am zis) Se grbesc
Vinul acesta S-mi stea epitaf
Nu a fost niciodat Pe o cruce moart.
Snge Un ochi strin privete
i trupul meu nspre nvierile
Se nghesuie Vieii mele,
Sub o singur liter, Caldarm fierbinte
Ca un mucegai Pentru nite
Gata s-l nmoaie Roi de ghea
i s-l surpe

15
Cronograf
DESCOPERIREA FERICIRII
NTRE DUMNEZEU I LUME
Livia-Norina Zezeanu

Recenzie

George CLIN (Bucureti)

MOTTO:
La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul.
Acesta era ntru nceput la Dumnezeu. Toate prin El s-au fcut; i fr El nimic nu s-a
fcut din ce s-a fcut. ntru El era via i viaa era lumina oamenilor.
i lumina lumineaz n ntuneric i ntunericul nu a cuprins-o.
Sfnta Evanghelie dup Ioan, Cap. 1 (1-5)

spaiu semnificativ NTRE DUMNE-

Multe au fost jurnalele lecturate
de mine de-a lungul acestei viei, dar
suprinztor este acest jurnal de
credin al doamnei Livia-Norina
Zezeanu, sitund-o pe autoare ntr-un
ZEU I LUME.
A te situa n acest loc, ntre
Dumnezeu i lume, este un privi-
legiu pe care numai cei iniiai n
Credin o pot declara cu smerenie i
iubire total fa de Creator, mbr-
ind taina Cunoaterii.
Sfinii Prini spun c dup
Cderea din Eden, Dumnezeu a luat
Cunoaterea i a ascuns-o ntr-un loc
tainic, greu de ptruns i de aflat,
cerndu-i omului s o gseasc. Aces-
ta, trebuie s o recunoatem, nu a
gsit Cunoaterea fr a lucra conti-
nuu la propria lui trire i simire n
Credin, pentru c aceast Cunoa-
tere care vine de la Dumnezeu a fost
ascuns unde omul nici nu se gn-
dete n inima lui... Iat, deci, c
dup ce ajungi s lucrezi la propria ta
trire, dup ce te lai n braele lui
Dumnezeu i te umpli de Credin,

16

Dragoste i Ndejde, poi gsi Cu-
noaterea i o poi mprti tuturor iubire i stpnire.
celor care au ca nsoitor prin lume pe
Dumnezeu...
Totul pornete din mintea noastr
i se propag la scar mare atunci
cnd gndul cel bun ne este el spre
dumnezeire. ndumnezeirea omului
nseamn unirea n dragoste cu
Dumnezeu. Aceasta nseamn c El se
recunoate n sufletul nostru i-n
faptele pe care le-am fcut spre slava
Sa: ntruct ai fcut unuia dintr-aceti
frai ai Mei, prea mici, Mie Mi-ai
fcut(Matei 25, 40), adic, altfel spus,
ntruct ai recunoscut chipul Meu n
aproapele cu care ai mprit aceeai
pine, a durerii sau a bucuriei, acum
fapta voastr a devenit aici fapta Mea.
Rmi ntru dragostea Mea!. A r-
mne n dragostea lui Dumnezeu, n
mpria Lui, nu nseamn a sta fr Lui, ci pentru a primi i accepta ade-
lucrare, ci a urca epectatic, prin cu-
noatere, ctre profunzimile lui
Dumnezeu.
Chipul din om i caut prototipul
ntr-o ascensiune iubitoare, ntr-un
dor nesfrit dup Dumnezeu, Care
Se reveleaz necontenit, pe msura
puterii noastre de nelegere, dar r-
mne, n acelai timp, dincolo de
capacitatea noastr de cuprindere. Iar
aceast cutare este venic i din ce
n ce mai ncurajatoare, pentru c la
fiecare treapt a urcuului epectatic
descoperi sau, mai bine zis, Dumne-
zeu i deceleaz alte sensuri ale cu-
noaterii Lui, alte orizonturi spiri-
tuale, prin care devin evidente frumu-
Cronograf
seea Lui i incomensurabila Lui
Mulumirea i bucuria pe care le
poate avea un suflet mntuit nu se
poate cuantifica n cuvintele i
expresiile noastre convenionale i
limitate, ci se cuantific n legtura pe
care o avem fiecare cu Dumnezeu i
n trirea noastr. Nu poi s trieti
dect timpul propriei tale viei! Nu
hotrti tu dac eti ori nu. Sunt
lucruri pe care cuvintele nu le pot
explica niciodat. Dumnezeu e pretu-
tindeni! El este mintea i trupul
nostru! El este Cunoatere i Lumin!
Prin locul pe care l ocup
doamna Livia-Norina Zezeanu ntre
Dumnezeu i lume, ne face s n-
elegem, pe deplin, mintea noastr,
inteligena nu ne este dat pentru a
cunoate cine este Dumnezeu n fiina
vrul revelat al Lui, aa cum este el.
Mintea sau inteligena nu
ptrunde neptrunsul, impenetra-
bilul, ci caut evidene n lumea-
creaie, prin care s ajung la cel
neptruns. Ea ne este dat ca atribut
al fiinei, pentru a analiza creaia lui
Dumnezeu dat nou spre stpnire.
Inteligena, mintea sau nous-ul pune
n definiie creaia, formele convenio-
nale, fiinele raionale, lucrurile, uni-
versul care ne nconjoar.
Livia-Norina Zezeanu i ncepe
acest jurnal cu cteva gnduri, ci-
tm: Gnduri mprtiate, sentimente
de-a valma plutesc ntr-un ungher ascuns
al fiinei mele. Au nvlit din nou de ce-
urile, umplndu-m de nelinite, de
17
Cronograf
dorul dup acel ceva pe care, poate, nu-
l voi avea niciodat! Nu reuesc s nteleg
DE CE! Poate ar trebui s ncetez cu-
tarea i s m resemnez, s triesc pur i
simplu. Ar nsemna s mor fr s m
mai gndesc ce a putea pierde prin
aceast moarte. Nu! Trebuie s triesc,
dar altfel dect pur i simplu! Voi tri
bucuria de a descoperi acest necunoscut
care poate fi esena vieii mele. Dup ce
voi avea aceast bucurie, voi putea muri
n faa tuturor incertitudinilor i
rtcirilor mele. Atunci existena mea va
fi alta dect una ncarcerat ntre nuielele
filosofiei. Vedei, chiar de la nceput
totul este o lupt, pentru autoare, o
lupt pe care o duce plin de
nelinite, acolo, ntr-un ungher al
sufletului locul n care Dumnezeu a
ascuns Cunoaterea, aa cum
aminteam mai sus. Apoi, cnd ajunge,
ntr-una din zile, s se mprteasc,
autoarea i declar nesigurana i
teama ce o cuprind apropiindu-se de
Dumnezeu, citm: Astzi m-am
mprtit. Cnd am ajuns n faa tot prin dragoste putem muri frumos,
potirului, au nceput s mi tremure
picioarele de emoie, lacrimile nu le mai
stpneam demult oricum. Priveam acel
potir i mi simeam nevrednicia, mici-
mea de Cine m apropiam eu atunci
Pentru autoarea noastr lacrima
devine Cuvnt, devine For, pentru a
rzbi n lume, iar amintirea i este
tovar de drum prin via, citm:
Azi mi-am amintit de momentele petre-
cute la mormntul Pr. Cleopa, momentele
cnd au ncolit n sufletul meu primele
gnduri legate de monahism. Rememo-
rnd acele momente cu semnificaie
18
aparte pentru mine, am nceput s
plng. Fericit e omul c poate s-i
aduc aminte, c poate pstra n
gndul su cu ajutorul lui Dumnezeu,
toate lucrurile ntmplate de-a lungul
vieii... n via, trecutul nu exist,
fiindc nu mai este, iar n viitor nici
att, cci e ceea ce nu exist nc...
Dup aceasta intervine timpul care
adncete rana sfnt a amintirilor.
Trim intens faptele trecutului doar
cu gndul, iar viitorul, viitorul este ca
o pasre amenintoare care zboar
necontenit spre noi i nu-i cunoatem
inteniile, aa c trebuie s fim
precaui la ceea ce are s urmeze n
dragoste zi de zi, pentru c Dragostea
este totul, fr ea suntem ca i pier-
dui, nite fiine fr un ideal anume,
fr un drum, fiine hituite pe ci
ntunecate...
Prin Dragoste nvingem toate
vicisitudinile vieii, prin Dragoste ne
putem nla sufletele spre cele mai
nalte culmi de trire dumnezeiasc i
atunci cnd avem acel ceas decis de
cel care ne-a dat suflare... S nu uitm
niciodat c noi avem o porunc de la
Bunul Dumnezeu: s ne iubim unii pe
alii. Avem porunc de la Dumnezeu
s iubim pe Dumnezeu. Avem po-
runc de la Dumnezeu s fim milos-
tivi unii fa de alii. Avem porunc
de la Dumnezeu s iertm. Avem po-
runc de la Dumnezeu s nu urm pe
nimeni. Toate acestea in de nv-
tura lui Dumnezeu, de starea noas-
tr de cretini. Fiecare dintre noi
trebuie s fie un mntuitor al celor

dimprejurul nostru. Fiecare dintre noi
trebuie s duc n jur bucurie. S ne
silim s facem aa, i atunci darul lui
Dumnezeu va fi cu noi i fericirea
noastr va fi tot mai mare, pentru c
naintm n fericire prin Credina
noastr lucrtoare n Iubire. Numai
iubind poi nvinge diavolul, poi
nvinge neantul i ntunericul,
necunoaterea zilei de mine, numai
iubind poi s fii cu inima uoar i
aproape de Cel ce ne va drui viaa
venic!
Fericirea unui suflet nnobilat cu
Credin n Dumnezeu se poate
manifesta prin bucurie i prin necaz,
cci dac ai realizat un lucru dorit
nespus de mult, categoric eti fericit,
iar dac treci print-un necaz, pe
moment i este greu singur, dar cu
ajutorul divin nvingi toate greutile
i eti fericit c ai putut da piept cu
neprevzutul, c ai trecut acea cum-
pn i afirmi cu zmbetul pe buze:
Ehe, am trecut eu prin clipe i mai grele,
dar cu Dumnezeu alturi am nvins!
De multe ori trim clipe pline de
iubire, de adevr i frumusee, eu a
spune c i aceste clipe nseamn
fericire, cci i aceste clipe vin de la
Dumnezeu i ne nal sufletele, acolo
de unde poi privi lumina vieii cu ali
ochi, cu ochii nelepciunii i dragos-
tei, cu ochii blndeei i nelegerii
faptelor noastre... n aceste clipe
semenii notri ne par mai drepi i
mai apropiai, mai comunicativi, pen-
tru c inima, da, inima noastr i a lor
e mulumit de ceea ce vede i ceea
ce-i este dat s simt... Atunci oamenii
Cronograf
ri nu mai au nicio putere asupra
noastr, i putem declara nvini fr
s-i judecm, cci adevrata judecat
nu o face dect Dumnezeu! Noi, cei
buni i nelegtori, trebuie s ne
apropiem de cei ri cu nelegere i
dragoste, aducndu-ne aminte c toi
suntem supui greelilor i ispita ne
pndete pretutindeni..
Prin lucrarea aceasta, Livia-
Norina Zezeanu ne amintete tuturor
c la fiecare om, faptele i cuvintele
sunt ca aburul dimineilor, schim-
btoare i dintr-o dat i poi da
seama c ai devenit alt fel de om din
cauza ispitelor n care cazi i zaci
singur n mocirla pcatului, nu poi s
te mai ridici n picioare... Amintete-i
atunci c eti Omul lui Dumnezeu i
pori pe umeri povara jertfei supreme
prin care pcatul ntregii lumi a fost
ridicat de Fiul Su pe Crucea de pe
Golgota... Vei deveni mai puternic i
prin acea putere, dobndit de la
Dumnezeu Tatl, de la Iisus Hristos
Fiul i de la Sfntul Duh, poi alunga
diavolul din preajma ta i poi rosti cu
sufletul curat i uor: Sunt mntuit!
Cu toate c sunt multe de
comentat despre aceast carte, mai
pot spune doar att: Livia-Norina
Zezeanu i ncheie acest Jurnal
NTRE DUMNEZEU I LUME cu
o mrturisire-rugciune, citm: A
vrea s tii c nu am scris nimic aici din
ceea ce nu am trit eu nsmi att ct
mi-a fost dat. O vreme am trit din plin
acest druind vei dobndi. Cu timpul,
am pierdut aceast bucurie i nu mai
mi gseam rostul. Nu m simeam bine,
19
Cronograf
mi lipsea ceva nu tiam ce anume. n Cartea nu este terminat, rmne
timp am realizat de ce, mi-am vzut o carte la care poate continua s scrie
micimea sufleteasc, nesimirea, orbirea orice lector cretin, i poate scrie
mea. Hristos a stat de attea ori lng Cartea Vieii sale, continund ceea ce
mine, iar eu nu I-am druit nimic? tii ce a nceput autoarea noastr, dac
durere mi-a cuprins sufletul? De aceea fiecare se poate situa, la un moment
ncerc s druiesc ct mai mult, mcar dat, ntre Dumnezeu i lume,
din prea plinul sufletului, dac material nsemnndu-i fiecare n felul su
nu am nimic la ndemn. Druiesc o tririle, fericirile, mplinirile, durerile,
rugciune, o vorb bun, o mbriare. eecurile, elurile, apropierea sau
Poate semenul meu nu simte n mod deprtarea de Dumnezeu.
deosebit semnificaia acestui gest. Nu-i Eu, ca simplu cititor, nu pot dect
nimic, tie Hristos dorul inimii mele, s m minunez i s m bucur c am
dorina de a-I semna ct mai mult. avut posibilitatea de a citi, pe
Doamne, iart-m c vorbesc despre nersuflate, o carte a aducerilor
aceast nevoin, cnd eu nsmi mai am aminte, declarnd: Fericit, fericit este
mult de nvat i de fcut. Cte a avea, omul c poate s-i aduc aminte, c poate
a putea s i druiesc i nu o fac, cci pstra n gndul lui lucrurile
nc m iubesc pe mine mai mult dect pe ntmplate... Fericit, fericit e omul care
Tine. Cte a putea face pentru aproapele triete ntr-o continu cercetare de sine
meu i nu o fac, ct a putea s-l ajut i i din tot ce ntlnete nu uit nimic,
nu-l ajut pe ct ar avea nevoie. toate lucrurile drepte i venite de la
Iart-m i tu, frate, poate nu poi Dumnezeu rmn pururea sfinte pentru
nelege deplin ce am vrut s spun cu sufletul su... Fericit, fericit este omul c
aceste rnduri. Caut s m nelegi i s este Om... Fericit, fericit este Omul...
m ieri pe mine, pctoasa! fericit!!!

20

Poezie
Mihai TRAIST (Bucureti)
Balada neaverii
Nu am puc i nici cal,
nu am cntec, nici caval,
nici fntn, nici ulcior,
nu am lacrim, nici dor.
Sunt pe drum de cnd m tiu,
nu am leagn, nici sicriu,
n-am pdure, nici topor
i nici pine n cuptor.
Precum calul fr ham,
nici tristee nu mai am,
nici nu urc, nici nu cobor,
nu am punte, nici izvor,
Nu am slov i nici vers
sunt hoinar prin univers,
nu am moarte i nici stea
i m cheam cine vrea.
Nu am bocet, n-am nici plns,
nu am hohot i nici rs,
nu am oapt, nu am glas,
n-am hodin, nici pripas,
Nu-s nici slug, nici stpn,
nici nu plec nici nu rmn,
dar de dorul tu durut
voi pleca spre nceput.
Cronograf
S nu-mi spui mie, asta,
doamn!
S nu-mi spui mie, asta, doamn,
C totul nu-i dect trecut,
i c n sufletu-i de toamn
Tu m-ai uitat demult, demult.
Pe cine duci de nas tu, oare,
Cnd mini frumos ca un copil
Precum c dorul nu te doare,
Minunea mea cu ochi de-april?
Cnd tu m dori de ceva vreme,
Iar eu, rbdnd, nici nu m mir.
De te-ai preface n durere,
Eu m-a preface n martir.
De te-ai preface n furtun,
Eu m-a preface-n pom cu flori
i te-a chema s vii n iure
S m cuprinzi, s m dobori.
De te-ai preface n ninsoare,
Eu m-a preface n ghear
i te-a iubi prin nopi polare,
Amant-a dorului hoinar.
De te-ai preface chiar n toamn,
A sta tristeea s-i ascult.
Dar s nu-mi spui tu, mie, doamn,
C totul nu-i dect trecut!
21
Cronograf
Sfritul acesta ce vine
Sfritul acesta ce vine
e groaznic de urt i nedrept
i nici nu mai tim ce e bine,
c-un munte de ghea n piept.
n curnd va apune cuvntul,
tcerea se aterne pe cruci,
iar noi nrudii cu pmntul
ne-om stinge tcui la rscruci.
i lumea-i o groap comun
ce zilnic ne ndoap cu var,
se ngroap adnc n rn doar tritii mrcini,
cel de pe urm gropar.
Adio, sfritu-i aproape,
Primejdii ne pasc la orice pas,
Uita-vom de tot i de toate
Sub cruce la ultim popas.
i moarteai o fiar flmnd, stau zgribulii Cristoii
i ia cel din urm tribute,
se stinge fclia plpnd
strivind cel din urm srut.
i nici nu mai tim ce e bine,
purtm muni de ghea n piept,
sfritul acesta ce vine
e att de urt i nedrept
22
Adio, ninge iari...
Adio, ninge iari,
e iarna cea din urm,
bocesc prin calendare
zilele de ieri,
iar Dumnezeu coboar
ca un pstor spre turm
ca s nsemne mieii
alei pentru tieri.
Afar viscolete
i vremea e cinoas,
n loc de brazi pe dealuri,
i vai de tine, moarteo,
de nu vei fi frumoas
cnd vei veni la mine
ca s mi te nchini
Au ngheat genunchii
cretinilor n rug,
de tabl la rscruci,
Doamne, nu da crezare
la tot ce i se-ndrug,
c noi de bun voie
ne rstignim pe cruci.
Adio, ninge iari
i Tu eti dus departe,
iar eu Te-atept slugarnic
s vii de nicieri,
lupete url vntul,
ndejdea e pe moarte,
nghea-n staul mieii
alei pentru tieri.

CEL MAI FRUMOS LOC
DE PE PMNT
Eseu
Adriana UNGUREANU (Bucureti)
Cel mai frumos loc de pe Pmnt
este locul unde ajung s pesc, fie c
e munte, mare sau deert. A cltori
este o binecuvntare, o ans a sufle-
tului de a reajunge unde i-a plcut,
pentru c se spune c rmne o parte
din noi acolo unde ne place.
Dac ar fi s-mi reconstitui itine-
rarele din via, cu siguran m-a
afla i la Satu-Mare, pentru c
dincolo de frumuseea locului, ospi-
talitatea vestit a oamenilor, am trit
emoii care mi-au bucurat att de
mult inima, transformndu-l n
coliorul meu de Rai.
Un loc minunat nu poart doar
peisaje greu de cuprins n cuvinte, ci
eman o energie care menine treaz
o trire ce se vrea repetat din cnd
n cnd, mcar prin puterea gn-
dului.
Eu cred c nu doar oamenii au o
menire, ci locurile au fost create pen-
tru a cpta o menire a lor, sfinindu-
se parc n urma celor care au pit
pe acolo.
La Satu Mare am fost impre-
sionat de arhitectura cldirilor, de
curenia oraului, de calmul oame-
nilor i mai ales de zmbetul lor. Este
Cronograf
ceva timp de cnd nu am mai vzut
pe strad oameni zmbind. mi amin-
tesc cnd admiram floarea din piept
a unei doamne, dnsa mi-a rspuns
(zmbind): mi-am pus-o special ca
ntr-o zi de srbtoare, pentru c
astzi n Satu Mare este srbtoare!
Da, era o srbtoare a locului, un Fes-
tival Internaional de Literatur, iar
printre invitai m aflam i eu! Greu
de descris onoarea de a purta floare
n piept i datorit prezenei mele
acolo, dar i a altor nume al cror
ecou era mult mai rsuntor dect al
meu.
Acea dovad vie de respect mi-a
reamintit o lecie de via, uitat de
demult, pentru c triesc ntr-un loc
unde respectul fa de creatori nu
este att de evident nct s fie
marcat prin vreun simbol, iar dac se
ntmpl s existe, este doar o con-
secin a unei politici de marketing
extrem de bine gndit, n aa fel
nct s justifice cheltuirea unor bani
publici. Dar cnd omul simte s se
manifeste din proprie iniiativ, fr
vreo impunere sau obligaie, inseam-
n c se ajunge la acel nivel de
contientizare care reprezint un c-
23
Cronograf
tig real pentru comunitate. Prin astfel
de oameni, Satu Mare devine mai
bogat. Iar prin manifestrile culturale
de calitate pe care le organizeaz,
precum i prin istoria locurilor, devi-
ne celebru.
Dincolo de organizarea unui eve-
niment extrem de reuit, nu totul a
fost perfect la Satu Mare, crcotaii ar
spune c drumul a fost cu ghinion.
Probabilitatea ca autocarul s se
strice i la dus i la ntoarcere, cu
acelai ofer, ar prea o glum, dar s-
a ntmplat cu-adevrat.
Cum nimic nu este ntmpltor,
am nvat s citesc dincolo de
experien. La dus, am rmas n pan Pavel Azap, toi scriitori, mpreun
de motor la Zalu. Dei situaia prea
un dezastru fr ieire, bagajele
rmnnd blocate n cal, noi Dumnezeu l-a creat prin palinca
ajungnd la destinaie naintea lor, pe
drum am surprins cel mai frumos
apus din viaa mea, cnd soarele
ocupa tot cerul, avnd cel mai
frumos rou vzut vreodat i se juca
de-a v-ai ascunselea printre dealu-
rile ce se nlau neateptat din
cmpiile bogate.
nsoitorii mei, soul meu, Dan
Ungureanu i scriitorul Ioan oan
exclamau din cnd n cnd: Ce
frumos e aici! Parc am fi n alt ar! Aa s-a nscut o nou trire, ceva ce
Zici c aici nu mai e Romnia!.
La ntoarcere, ghinionul s-a repe-
tat, de parc intrasem ntr-o bucl
temporal, dar trecnd deja printr-o
experien similar, am ateptat
calm minunea din spatele dezas-
trului.
24
Timpul mi-a dat ansa s-mi
nv lecia multiplelor faete, bune i
rele, eu fiind cea care alege de fiecare
dat ce anume merit atenia. De
fapt, totul a fost un bun prilej s
descopr calmul nebun al ardeleni-
lor, care au ateptat cumini la
locurile lor, timp de o or, fr s
protesteze.
Apoi, eficiena i operativitatea
cu care firma de transport a acionat
prompt pentru a rezolva problema.
Ateptarea a fost de bun-augur
pentru noi, grupul vesel i elitist din
spatele autocarului domnii oan
din nou! George Terziu i Ioan-
cu soul meu, s-au descurcat de mi-
nune apelnd la miracolul pe care
stmrean.
Astfel, evenimentul s-a constituit
ntr-un bun prilej de a oferi cl-
torilor un cerc literar de poezii i
glume de foarte mult bun gust. Spre
surprinderea noastr, oameni din
faa autobuzului se mutau mai n
spate, s ne aud mai bine!
Dac autocarul ar fi funcionat
perfect, drumul ar fi fost splendid
prin peisaje, dar anost ca atmosfer.
nu am mai vzut i simit, com-
pletnd emoiile cumulate n timpul
festivalului i n excursiile de neuitat.
M-au impresionat att de mult
oamenii locului, prin ceea ce mi-a
fost dat s vd, pentru c acolo
munca lor e cea care vorbete, totul
fiind ntr-o ordine perfect, nimic la
 Cronograf
ntmplare, nct am scris chiar n mi imaginez o Adriana
autocar un articol prin care consi- Ungureanu peste vreo douzeci de
deram cele trei judee pe care le-am ani, cnd se va spune despre ea: pri-
traversat Satu Mare, Slajul i mul festival internaional de litera-
Clujul o ar n alt ar. tur la care a participat a fost cel de
Nu aveam nevoie de ghid sau de la Satu Mare! Aa am declarat n
cuvinte care s umple poveti, faptele faa publiccului stmrean n data de
oamenilor sunt gritoare i fac 12 mai 2017.
vizitatorul s se simt bine. Ca mai Mrturisesc c-mi doresc s m
peste tot n Romnia, nu abund in Dumnezeu sntoas i s ajung
bogia (cu excepia oraului Cluj), o mare scriitoare, nct s aud spu-
dar situaia material modest a nndu-se despre mine: tii, a fost i
oamenilor, chiar i ruinele fabricilor la noi, la Satu Mare!.
sau ale grajdurilor dezafectate, sunt Le mulumesc organizatorilor
administrate cu atta graie, cur- pentru prilejul de a fi prezent la un
enie i bun-sim, nct nu se poate s eveniment att de reuit, dorindu-le
nu-i iubeti pe cei care sfinesc pur i succes n continuare! Cndva, ntr-o
simplu locul! carte, vor fi descrise tririle de aici.
Am credina c scrisul ofer puin
* nemurire, iar momente ntregi de la
Satu Mare i cer nemurirea!

25
Cronograf
Poezie
poemul
e o halt prsit
cu cezuri ce ning crisalide
peste liniile moarte npdite
de urzici i de pelin
cu pianjeni gheboi esnd peste ine
pnze prin care
luna-i cerne spovedania
printre sensuri roase
de moliile frigului
cu ciulini prin care dimineaa
i mai las cte un fuior
ntru mplinirea noimei
i cu ieder ce-acoper
plgile de psoriazis
uneori n sala de-ateptare
vntul vine s-mi aplaude sigurtatea
i-atunci praful dezvelete
un buchet de umbre mirosind
a busuioc
agate sub o cruce
de unde un greier ontorog
la lumina vocalei A
rie o elegie
despre o inim dngnind
n difuzorul amurgului
un vals pentru bisturiul care
adormit ntre aorte
26
Cezar CIOBIC (Botoani)
schieaz un rictus bizar
i pune-n venele poemului
cenua biletelor voastre
i-o lung i nesfrit beie
drum bun i s v fie
de mine
cnd nu pot s adorm
ascult elegii
inima sufer de claustrofobie
i i-a crescut ieder peste aorte
frigiderul frigid toarce poveti
despre un bisturiu ce d trcoale
oglinzii imperfecte a realului burduit
cu figurine de cear
ceasul ticie absurd
mestecndu-i limbile
mperecheate pe sub patul delat
de isteriile femeilor care
mi-au demolat memoria
peretele vomit ntmplri
cu mine rtcind
n cutarea unui anestezic uor
aa ca o ppdie
gndacii de buctrie
mi ronie prul i
mi urc alene pe cretet

acolo unde melancolia
mi-a lsat nfipt
o cruce de plumb
cnd nu pot s adorm
mi imaginez moartea
ca pe-o scufundare
ntr-o umbr aseptic
de nichel
ntr-o tcere care-i sprijin eternitatea
de boturile ascuite ale stelelor
i-ntind mna spre noapte
ca o stripteuz vorace cu un singur sn
i urlu putred
salivnd printre vise
mai mult sau mai puin erotice
maxilarele puternice ale cuvintelor
mi croiesc o nou zi n care
trebuie s supravieuiesc
mpotriva radiaiilor
a nclzirii globale
a tendinelor schizoidale
i a mizeriilor dintre
dinii zilelor
mai trebuie s trag apa
poate se duce comarul
s m tund s m rad i s spl
c-am nceput s miros a mort
au revoir mes amis au revoir
avei grij de iubita mea
nu rspunde la niciun nume
dar e bun
s v spele memoria
ps
poate alt dat
ne vom face de cap
scriind i despre Dumnezeu
Cronograf
spleen
m complac din nou
n starea aceea
tii voi
cnd cuvintele stau apatice
golite de sens
n rochii de hrtie igienic
i ateapt pe pietonalul pustiu
o invitaie la ceva
la o bere
la un dans hipnotic
sau poate de ce nu
la edina cenaclului USR
m scufund din nou
tii i tu
n promiscuitatea clipei fr miez
i simt cum ncrunesc subit
i oasele i sngele
i atept s se prguiasc
orele cu pinteni prfuii
hlduind prin insomnii crepusculare
plou deja
dumnezeu i spal facultile mintale
deasupra pietrelor funerare
printre care o pisic de cea
toarce ntr-un sn al clepsidrei
un certificate de deces
n cellalt
un obolan translucid
mi ronie mruntaiele
i memoria fumegnd
sunt n starea aia
cnd te molipseti de tcere
i-i vine s te dai cu capul
de toate mobilele
pn se face lumin i-n textul tu
peste care ninge cu cenu
27
Cronograf
BRBATUL CARE CIOPLETE FEMEI
CT CASA POPORULUI
Prozopoezie
brbatul pe care l iubesc exclamase
asear n timpul furtunii: eti o femeie
rea, plin de dorine, eti mai rea dect
mine! numele brbatului care mi spune
elegant lucruri ce nc dor este
armand nu Armand Clinescu; de-ar
fi fost s mai fie printre noi poate c el
m-ar fi ntrezrit aparin de timpuri i
fiine ale trecutului. numele brbatului-
rzboi este armand isopescu dindeal
sculptor i pictor deintor al cnpului
101010101010 i al actului oficios cu
seria i numrul EX2325232525. este un
om cumplit, dac-l analizm dup
datele personale dar faptic este un x-
artist iubitoriu de femei pe care le
sculpteaz cu nesa schimbndu-le
capetele ptrate croite din piatr de la
una la alta; oficial doar eu sunt femeia
lui, dar cui s-i pese chiar ieri n timpul
vernisajului a primit comanda special
ajuns n mod telegrafic dinspre evropa
nesigur c am devenit i noi ntre timp
pmnteni i apoi internaui. comanda
era s ciopleasc one hundred statui
care ar ntruchipa n piatr iubirea c
altfel n lipsa iubirii ea nu ar ajunge n
oraul lui Bucur des confundat cu
Buda... poate nici n Iai, Ipoteti,
Lancrm, Rinari, Bulzeti, Copceni,
28
Florica BUD (Baia Mare)
Cluj i Ploieti, Timioara, Soroca,
Craiova poate nici n Baia cea Mare i
nici n Sofia, aezmnt cu nume
molatic de fecioar-femeie, un nume la
mod n laboratoare, locurile plmade
de prunci; pn s se nale la ceruri i se
cere dospitorului armand s ciopleasc
statui cu masca femeilor-madline,
iohane, daniele, cristine, claudine, daia-
ne, alexandre, corine, isadore, simine,
lauriene, ane, anghele, mirune, floriane,
cezarine, ruxandre, monice, mariene,
irine, mrtue, doine, ancue, roxane,
olgue. comanda pornete dinspre can-
celariile unei evrope indignate, ursuz i
contrariat: cum marele ora nu are
statuia ntruchipnd enigmatic femeia
sub form de harf? comanda ar fi ca
acele statui-femei s fie mbrcate n
negru dar stilul s fie office, doar femeia
din faa Ateneului Romn s poarte o ie
lung din borangic ba nu greesc
cea n borangic s ad n faa Muzeului
ranului Romn iar penultima cea din
faa Ateneului s fie drapat opulent n
muslin violacee, femeia din colul
Teatrului Naional s fie trupe, un fel
de chiri dei satira nefiindu-i pe plac
regizorul i viziunea o vor mai mult
arznd pe rug, a se vedea i ipostaza de

hetair. m rog atunci cnd evropa
pltete pe loc europa decide cum
cnd unde se cade. alte statui ar trebui
s exprime nite zeie moderne iubi-
toare de argini, decente dinafar i cu
pletele tunse n scri i fuste lungi,
platoniene iar tlpile s le fie placate cu
vajnice espandrile din piele de arpe
dar nicio statuie-femeie din piatr s nu
aib cumva forme de sni. comanda a
fost mplinit ad litteram de armand
dindealul cioplitor de statui, cel puin
cele furite pn acum, nu au sni pare
firesc dac damele lumii se vor egale cu
domnii n toate i n plicticoasele pcate
atunci: Jos snii dttori de via de pe
statuile-femei ce sugereaz implicare i
contiin! par stranii creaturile nirate
n diferite puncte ale oraului nalte ct
casa cea mare. armand a cioplit, ca un
drept ctigat izvorul vieii n viscerele
cavitii abdominale berzaic perfectele
pot s conceap, evropa nu le-a dorit
nicidecum goale i sterpe dac nu atingi
trupul cioplit nu ai cum s percepi
mesajul straniu transpus n statuie.
brbatul care ar trebui s m iubeasc
este acel trector ce-i trete pasul
uor aplecatul, cruntul cu barb boga-
t avnd aerul gri de mo engels sau de
alt marx el fiind nehotrtul din faa
Teatrului Odeon ce nu tie ncotro s o
apuce, oprii-l! omul este camuflat n
hanoracul-XWES unul dintre cele o mie
cusute de ctre mine scuturai-l bine
ncredinndu-l c nu sunt o femeie
chiar att de rea cum par avertizai-l c
balana este n pericol, c nici eu nu am
stat cu mna n sn ci idiotic
Cronograf
am comandat cele mai nalte dragline,
macarale i vole de care am prins
statuile fiecare fapt rea la un numr
topografic decent, dar ele pariind pe
respectul de sine iar sinele fiind un fel
de iarb rea, nu se lsau dezlipite de
linia orizontului, alungindu-i picioa-
rele, ca i cum ar fi fost de gumilastic
dac trecei pe lng draglinele care s-
au dat peste cap i de care atrn nite
femei cu picioare prelungi dar nc bine
nfipte n soclu, s titi, sunt autoarea
hororii i sunt mpcat cu asta. am
putut s fac mcar att pentru graserieni
i mai ales pentru cei plecai n spaiu
care acum fac yoga linitii, cu
trtcuele n jos, dar ochii lor le percep
cu iueal i zrindu-le se simt
ameninai de femeile-statui care ar
putea s le comprime ca ntr-o men-
ghin moalele capului, mult, mult prea
oblu; acum sun la baza unu, spaiala
de pe terra n punctul tectonic cu
numrul apte, baza stabilindu-le
legtura pe firul principal cu primarul
capitalei cretine, care erou, dup cum
ne-a fost scris se numete, chiar s nu
rdei nu este nimic ru n asta, tot
armand isopescu dindeal. ce s se
ntmple? rspunde studiindu-i secre-
tara-robot, armand numitul primar,
nite statui poznd n acele femei nalte
ct Casa Poporului, care la urma urmei
poate fi a doua din lume care este
chiar att de nalt, nu vor s pr-
seasc spaiul devenit public dup ce a
fost amenajat verde ca labirint pentru
oule de gugulumus. statuile sunt im-
plantate ilegal de ctre armand iso-
pescu sculptorul care aflat mereu n
29
Cronograf
delirium tremens se viseaz artist de talie
mondial spernd ca prin ele s fie zrit
din spaiu, el aflndu-se nc n cel
uterin; numele meu sau cel a lui
armand isopescu sculptorul nu a fost
pomenit dup cum nu a ntrebat nimeni
cine este autorul sau detractorul lor,
contase doar c statuile reprezint n
mod democratic cuprinsul feminin i c
nici unul din cei doi aflai la capetele
firului nu au reuit s rspund corect
ntrebrilor puse n limbi diferite,
strecurate pe fir n mod ilegal. statuile
fr sni par nite eunuci nota este dat
de inuta lor la cerere cioplit office
inut, contrar vitezei n care informa-
iile curg, nu i-a schimbat prt a porter-
ul, rmnd la fel de llie dar ce mai
conteaz pentru muritorii lipsii de
gnduri i vise dac reuii s-l oprii pe iau pilula-cangren ce ine loc i de hran
armand cioplitorul statuilor ct Casa
Poporului i dac ntre timp empatia a
nvins necredina, rog a explica acelui
brbat configurat bad la un terminal
preistoric c nu sunt mai dur dect
statuile-balerine care l-au fcut... pind
pe firul de a-americ, printe de sute
30
de ori; somai-l s-mi dea voie i mie s
nasc pruncul pe care l port cu atta
tristee de mult timp n viscere, el
avnd dreptul de a nu sau de a fi! v
zresc trecnd indifereni i lai pe
lng armand cioplitorul din piatr pe
piatr fr s-i optii n fa cele zece,
doar zece porunci. are dreptate armand
isopescu cnd spune c nimeni nu
poate iubi o oarecare; femeia-micdejun,
femeia-prnz, femeia-cin, femeia-
polonic, femeia-blid, femeia... ielele s fie
caline, mi optete el printre dinii
scrnind n jocul fumului de pip. nu-i
plac ochii mei nici buzele iar despre nas
ce pot s zic cnd al meu cap despotic
nu va sta pe trupul altei femei i nici
trupul meu nu va susine democratic
un alt cap n rstimp cei din spaiu i
bio-fi-posac ea fiind tableta de somn
menit s menin la pas iubirea abia de
un veacprizonier. scenariul mocnete
de planuri urzinde i leacuri plantice
vor astzi n noi s aprind plceri info-
carnale; fiine plutarhice ne trecem,
alergnd prin sine ca nspre caana.

POEZIA LUMII
Metin CENZIN (Turcia)
Metin CENGIZ, nscut la 3 mai
1953 n Kars, provincie situat n estul
Turciei, este poet, eseist i editor.
A tradus i editat Antologia poeziei
moderne de la Baudelaire pan n zilele
noastre (2000) i Florilegii ale poeziei
franceze contemporane (2005).
Volume de poezie: Dup potop
(1998), Marea dragoste (1989), Crinul
nflorete din propria-i otrav (1991),
Cartea Cntrilor (1995), n vremurile
tinereii (1998), Imnurile iubirii
(2005), Viaa i Hazardul (2006), Poezii
complete 1 (2007), Poeziile libertii
(2008), Poezii complete 2 (2009), Dup
Psalmii dragostei 1 /
Les cantiques de lamour 1
talazurile sufletului i profunzimea
vidului cele dou laturi ale sensului
mpart acelai sentiment delictual
despre prul tu vorbesc
prul tu precum noaptea
nvluie psalmul
trec prin faa ta n lung i n lat
trandafirii i mbujoreaz chipul:
vorbim
despre vocea sngelui
care cheam la el
oare ochii i sunt limpezi?
Cronograf
potop i alte
poeme (Ed.
Harmattan,
2006, Paris) i Poeme alese (Ed. Liber
Flactory, 2013, Madrid).
A fost recompensat cu importante
premii literare dintre care amintim
premiul ,,Behet Necatigil n 1996
pentru volumul Cartea Cntrilor, n
2010 premiul ,, Melih Cevdet Anday
pentru Poezii complete 1 i 2. n 2011 a
primit Premiul Internaional Tudor
Arghezi".
m urmresc
de la o umbr la alta
ochii ti limpezi
sunt operele complete ale lui Cehov
gtul tu
apropie de sear o cmpie
n plin var,
un adpost n plin iarn
la gtul tu atrn zilele vieii
i ale morii
o cltorie spre est
cuvintele se nal i rmn scrierile
eu, prizonier voluntar iar snii ti
precum camera unei nchisori apoi
lungul drum de la rzboi la pace
trezirea la via a pmnturilor fertile
31
Cronograf
de-odat spunem amndoi c este
adevrata
ieire din vid
Sara / Sara: la seule couleur
en automne
Sara1: singura culoare a toamnei,
femei i copii, poveti
de adormit copiii
galben epileptic, singura culoare
a toamnei
diadema poeziei i a libertii
este sara,
sub puterea ei poetul tnguitor devine
martorul dezastrelor;
Orientul Mijlociu nal zmeie
brzdnd cerul lunii februarie
sara: diadema poeziei i a libertii
pe sunetele muzicuei copiii joac iar
ghicitul n ni-si-p
de aceea moartea rmne fr aripi,
copiii joac pe sunetele muzicuei
ghicitul n ni-si-p
o, precum prediciile pe strzile
acoperite cu pulbere
i asemenea vieii este limbajul
vorbirii, act dup act;
iar toamna este incendiul imaginar
al culorilor
1Poetul folosete un joc de cuvinte
format din sara (n limba turc nseamn
epilepsie) i sar (sar nseamn galben).
Nota aparine traductoarei Aja Clavier.
32
ngemnate cu un vulcan
n timpul erupiei
Dragostea / Ak
Am uitat ce era, unde i cnd.
Aria prjolete ierburile,
copacii se cufund n umbrele lor.
Vntul i bea rachiul printre adieri.
Aroma florilor de mce
nu o mai simt
nici cntecul greierilor nu-l mai aud.
Doar vocea mi-a atins urechile,
doar ochi,
n step ntinzndu-se pn la
marginea vederii
Orizontul se mbujoreaz
odat cu dragostea,
soarele i joac luminile
deasupra capetelor noastre.
nc o dat am vzut-o
n aceast var,
n aceast var iar am neles c
i ea are inim,
i scrie un alt cntec.
Un alt cntec n care cuvintele
sunt scrise de via.
Femeia / La femme
Cine a spus c femeia este un nger?
ea curge precum rul,
i pndete brbatul
precum pdurea ntunecoas
precum lupii nfometai url
cnd sunt prea aproape de ea
m cutremur

Aceasta este viaa, aceasta este
adevrata feminitate
Aa cum vorbete tot aa recit
versuri de dragoste
ochii ei se aseamn cu focul
Infernului
din ochii mei nesc priviri de corb
cltoria din inutul morilor n
inutul muritorilor
altfel trebuie s fie
Alturai-v vieii, spune femeia,
poezia sunt eu, citii-m!
n linite i ntinde trupul
pentru odihn
camera se umple de lumina ce-i
traverseaz fiina
voalul subire al nopii care o acoper
l ndeprteaz uor lsndu-l s cad
ca un fonet de ru
buzele trandafirii n ntuneric
i le ntredeschide
Altur-te vieii, spune,
viaa-mi traverseaz trupul!
De la degetele picioarelor
pn la pntec
odat cu mersul i se apropie toate
liniile trupului
precum braele unei foarfeci
iar psrile i acoper
cuiburile din scorburi
cu ramuri i ierburi
Altur-te vieii, spune femeia,
viaa este cuibul meu!
Dincolo de dealul abrupt
ncepe o vale adnc
cuiburile psrilor rmn cufundate
n neguri
Cronograf
din muni dou Diane m alpteaz
n timp ce sirenele,
logodnicele lacului,
se unduiesc
druind elixirul vieii
Altur-te vieii, spun ele,
bea viaa
aa cum
bei apa!
Pe cmpiile ce mi se deschid m
plimb asemenea
stpnului casei i nu asemenea
oaspetelui grbit
dar corpul ei amintete de vrtejul
oceanului i
glisarea boltei cereti
n cri am cutat secretul vieii
n scrisul i cititul tuturor paginilor
l-am cutat
Altur-te vieii, spune femeia,
secretul vieii sunt eu!
Cine a spus c femeia
este sclava iubirii?
Ea este trup i suflet,
iubirea nsi este femeia,
un muritor ce i se nchin
precum unui templu
este brbatul.
Mulumescu-i, Doamne /
Je vous remercie Seigneur
Doamne, i mulumesc
Pentru fructe i legume
Pentru pine pentru vin pentru rachiu
Pentru bunurile din casa noastr
scoase la mezat
Pentru cuvertur i pentru pat
33
Cronograf
Mulumescu-i, Doamne,
pentru binecuvntarea Ta
Pentru lumina zilei pentru nserare
Pentru stelele
care mpodobesc noaptea
Pentru privirea lunii ndrgostite
Pentru copiii care fluier la lun
Pentru toate, Doamne,
pentru toate
La fel i pentru neajunsurile
fiecrei zile
Mai ales pentru iubita mea, Doamne
Pentru mbririle i srutrile ei Traducere de Niculina OPREA
34
Pentru parfumul ei
asemenea dimineii
Pentru carnea ei pentru prul ei
i mulumesc
Doamne i te rog nu te mnia
Pentru c tu nu eti cel care
ceva ne-ar interzice
Dac vrei privete n trecut
Pentru a-l nelege pe cel care sosete
Doamne, doar o favoare i mai cer:
nu ne vorbi despre neliniti.

SUB ZODIA AMINTIRII
Eseu
Prof. Dr. Const. MIU (Medgidia)
Profesorul botonean Cezar
Ciobc public la Editura Pim, din
Iai (2017) volumul bilingv Petale n
vnt / Petals on the vind (poeme haiku),
n format carte de buzunar. Cartea a
avut parte de o prezentare fcut de
ctre Vasilica Grigora pe blogul
revistei ARMONIA Saltmin Media.
Avnd ca tem efemerul supus
finitudinii, volumul n discuie gru-
peaz haiku-urile (acestea stnd sub
zodia amintirii) n funcie de cele
patru anotimpuri, la care se adaug
un al cincilea capitol Printre amintiri.
Primvara ofer un tablou al
melanjurilor regnurilor i al vrstelor:
btrn pe prisp / de printre frunze
vetede/ un ghiocel (p. 7); cire n
floare / mama i pune vechea/ ro-
chie de mireas (p. 12); sat mb-
trnit / pe hornul casei de nateri/ o
barz cu pui (p. 14). Dac din al
Cronograf
doilea haiku
citat rzbate nostalgia de altdat a
celei care fusese mireas, din cel de-al
treilea sesizm aparena care ascunde
esena. Aparent, ni se vorbete despre
un sat mbtrnit, care nu mai are
continuitate. ns i aici viaa
continu, dup firescul ei, la alt nivel.
Aceeai vitalitate, dincolo de
amintitul melanj al regnurilor i al
vrstelor, l regsim n alt haiku: pui
de o zi / covata bunicii/ plin cu
aur (p. 20). Propensiunea spre nalt,
ca imagine a vitalitii, este reliefat n
alte dou creaii: de nlare / civa
melci pe Coloana/ Infinitului (p. 21);
de nlare / de sub placa de beton/
un fir de iarb (p. 23).
Vara contureaz o adevrat risip
vizual, auditiv i olfactiv, ntr-o
orchestraie coloristic desvrit, ca
n: moara n ruin / doar greierii
mcinnd/ lumina lunii (p. 30);
noapte pe balt / trilul privighe-
torii/ fcnd valuri (p. 30); amiaz
pe cmp / miroase a lavand/ chiar
i lumina (p. 31). ntr-un asemenea
anotimp, vegetalul este la el acas:
slcii plngtoare / frunzele in sub
obroc/ roiul de stele (p. 40); ntrzi-
35
Cronograf
ind/ lsarea asfinitului / floarea- Micarea ntr-un peisaj hibernal,
soarelui (p. 40). aproape ncremenit, este suplinit, la
Sentimentul predominant n nivel auditiv, de ururi i greieri: la
haiku-urile dedicate toamnei este nos- capul mamei / picurii din ururi/
talgia: ateptnd pensia / n palma sporind linitea (p. 85); concert de
btrnei o/ frunz uscat (p. 60); lu- Crciun / n debara balada/ unui
na n declin / bunica pune n geam/ greier mic (p. 85).
nc-o gutuie (p. 61). n alt loc, frun- Acestui soi de poezie cultivat de
zele toamnei sunt asociate unui con- Cezar Ciobc i se potrivete dictonul
voi mortuar: pe ultimul drum / n latin Pauca sed matura. n puine
spatele dricului/ frunzele toamnei (p. cuvinte, autorul transmite cititorului o
71). Thanatosul este surprins chiar i gam ntreag de triri i simiri,
la nivel olfactiv: sat mbtrnit / acestea stnd sub zodia amintirii: sea-
peste tot miroase-a/ prune putrede r de priveghi / lumnarea aprinde/
(p. 74). amintirile (p. 92).

36
 Cronograf
Colul verde al haijinului

HAIKU
Dan NOREA (Constana)

scaun cu rotile singur la geam

ocolind cu grij ntre bunica i lume
liniile otronului flori de ghea

carusel iarna pmntul reavn

un copil pune fularul n jurul unei dalii
la gtul cluului urme de baston

cmp cu ppdii nedumerit

de-ajuns o adiere rndunica zboar-n cerc
i ninge n sus cas n ruin

printre fulgii albi prima pensie

ultima crizantem cu bastonul pe alei
Requiem de Bach lovind frunzele

zi-nti de coal lacul oglind

n scorbura teiului o fat scldndu-se-n
dou ghiozdane Calea Lactee

de Boboteaz
cu degetul pe geam smulg
Senryu
petale din flori

noaptea dintre ani cu mti de noroi

printre artificii o de dou ore flirtez
stea cztoare cu mama soacr

email spre Spania gimnatii notri

mam s-au copt i aici solul este la pmnt
cpunile bara e-n aer

37
Cronograf
secet n sat
doar primarului nu i azi, ca poet sunt
crap obrazul terminat nevasta mi-a
pruit muza
lecii de nmol
nu tii cine-i dedesubt lupi dnd trcoale
salut-i pe toi! turmei de oi din staul
zi de votare
cu soacra prin muni
o fac atent: uite,
pe ring lovituri
alt viper
pe podea dou umbre
anun: angajez mbriate
poliist pensionar
s bat nucul teatru-n ruin
pe perete n afi
de la bar m-ntorc actorii plouai
noaptea cnd sunt libere
cele trei crri

38
 Cronograf
ARTA DE A FACE COMPROMISURI

Ritmuri paralele

Veronica PAVEL LERNER (Canada)

Este abilitatea de a face compro- celor care o iau cu asalt, toleranii vor fi
misuri art sau necesitate? eliminai i, odat cu ei, tolerana. 2
Sunt conjuncturi n care com- Spre deosebire ns de aceste
promisul nu intr n discuie. E cazul exemple, n care legile sunt concepute
exemplului de un comic irezistibil ca s asigure armonia social, com-
al romnului emigrat n Canada, la promisul este necesar, util i uneori l
Montreal, care, ntrebat la grani ce practicm n viaa de zi cu zi fr
are n valize, spune foarte senin: s ne dm seama. n fond, ce altceva
Deux canadiennes, la care, evident, este compromisul dect un schimb?
vameul i scotocete bagajele cu Prinii l aplic instinctiv cu copiii
minuioziotate, cutnd cu nfrigurare mici. Cnd copilul url: vreau cutare
eventualele canadiene, despre care lucru, prinii negociaz, i ofer
probabil romnul a dat explicaii mai altceva n schimb i starea momentan
trziu. Aplicarea zicalei unde-i lege de aparent conflict e aplanat. Se pare
nu-i tocmeal duce la evitarea c metodele moderne de educaie
compromisurilor exact acolo unde ele recomand ca prinii s nu spun
nu trebuie s aib loc. copilului nu face asta, pentru a nu-l
Este capacitatea de a face un influena negativ, ci, atunci cnd vor
compromis o form de toleran? s-i interzic ceva, s-i ofere, n loc,
Poate. Un echilibru, totui, se impune, altceva. Poate c nu e ru, ntotdeauna
nu chiar orice se poate tolera. Pro- exist alternative care i pot satisface
fesorul i filosoful britanic Karl pe toi, fie total, fie parial.
Popper (1902-1994), n lucrarea Socie- M-am referit aici la prinii cu
tatea deschis i dumanii ei, afirm: copii mici. ntre prinii care sunt
Dac suntem de o toleran absolut bunici i copiii lor aduli, devenii la
chiar i fa de intolerani i dac nu rndul lor prini, schimbul se face
aprm societatea tolerant mpotriva alfel: prinii continu s druiasc

2 Afirmaie fcut cu mult naintea

evenimentelor tulburtoare la care
suntem astzi martori.

39
Cronograf
copiilor aduli, dar acetia ofer
dragoste, mai departe, copiilor lor, nu
e un schimb reciproc, el merge ntr-un
singur sens. Aici nu e loc de
compromisuri, bunicii vor nelege.
Care este diferena dintre com-
promis i compromitere? Istoricul
polonez Adam Michnik (n. 1946) ne
rspunde: Compromisul nu este com-
promitere, este inversul fantasmului.
Compromiterea este laitatea. Compro-
misul este curajul.
Sigur, trebuie o mare doz de
curaj ca s faci compromisuri, pentru
c orice compromis presupune o
renunare, o cedare a unui privilegiu.
Evaluarea situaiilor n care compro-
misul este preferabil prsirii tere-
nului devine, pentru fiecare, o prob a
propriei nelepciuni.
Cele mai frecvente compromisuri
se fac ntre prieteni, ntre rude sau
ntre soi. Nu exist o reet general, trupului energia de care el nu mai
alegerea momentului i a modului de
a accepta sau iniia un compromis
este, de fapt, o art, iar umorul, ca n
toate cele, este un ingredient util
dac nu chiar indispensabil.
40
Mi-am pus deseori ntrebarea:
sunt compromisurile fenomene care
apar numai n relaiile dintre parte-
neri, rude sau prieteni? Nu cumva ni
se impun pe msur ce naintm n
vrst compromisuri pe care trebuie
s le facem i fa de noi nine? i nu
se cere aceeai doz de curaj despre
care ne vorbete Adam Michnik n
abordarea lor, ca i n cea a com-
promisurilor dintre prieteni, rude sau
parteneri? Mi se pare c tot de un
schimb e vorba i n cazul compro-
misurilor fa de noi nine, ca i n
celelalte. Odat ce suntem pregtii s
acceptm diminuarea capacitilor
trupului cu trecerea timpului, atunci
renunarea cu senintate la beneficiile
vrstei tinere vine de la sine. Viaa
ofer trupului timp, n schimbul
cruia noi ne oferim confort prin
ndeprtarea surselor care i-ar solicita
dispune. Nu cere i acest compromis
fa de noi nine aceeai nelep-
ciune, generozitate i curaj ca toate
celelalte compromisuri?

Poezie
Ioan OAN (Rmnicu Vlcea)
Absolutul inefabil
E luni noaptea,
stelele bat n geamul
din odaia auster,
mi se face de-un echinociu
la ora zambilelor
vzute-n vitrina unui minimarket,
sentimentele dorm
sub bruma dimineilor
dintr-un peisaj ca un stop-cadru
din filmul
de scurt metraj refuzat
la ultima competiie european,
eu zac ntr-o frm de vis,
sechestrat
n camera de trei cinzeci pe trei,
cu sob pe lemne
i tavan fals,
mine e mari,
vine Muza voluptoas
acoperit cu desuuri
din fulgi de urur,
nu se poate s n-o topesc
ntr-o fericire
din absolutul inefabil!
Cronograf
Actor
(Domnului Culi Blaga)
Actorul,
mbrcat ntr-o salopet de salahor
prost pltit,
se aaz pe trotuarul umed
i desface ziarul
din care scoate
un sfert de franzel
i cinci felii de salam,
e pauza de mas impus de lege,
actorul mnnc ncet
de grija plombelor
i citete o poem din ziarul
plin de grsime,
iat cum se bucur i creierul
odat cu stomacul,
apoi se ridic,
face semnul crucii
i se plimb vreo zece minute
prin parcul cu platani uitai de secole,
recit n gnd poeme eminesciene
pe care nu le poate spune acas,
familia fiind prea setat
pe luntrul frigiderului.
41
Cronograf
Teatrele patriei zac n pnze porumbeii tceau
de pianjen, desennd opturi i caligrafii
actorul mbrac salopeta ntr-o carte alb,
de salahor
i i recit un cimpoi se strduia s ipe
zi de zi lcrimnd
poemul vieii, absena unui stpn,

muncete, era o ameninare

mnnc salam cu franzel de primvar,
i lectureaz versuri,
dulce e poezia
care trece prin stomac!
Primvara unei regsiri
Un cine se plimba
tcut
prin miritea unei alegorii,
iubito,
tu numrai constelaiile
n cutarea mea,
cel dinti nscut
la umbra unui soare absent,
mai ii minte regsirea noastr
din pdurea de mesteceni
aruncat aleatoriu
ntr-un miez de secol
anost?

42

SOLDUBA,
STRVECHE VATR ROMNEASC
III
VIAA COLAR A SATULUI
Istorie
Ioan SUCIU (Baia Mare)
Vechimea nvmntului co-
drean se pierde n negura
vremurilor. Astfel, primele forme de
nvmnt au fost organizate pe
lng mnstirile i bisericile din
vatra satelor, conduse i ndrumate de
clugri, preoi i diaconi.
Un astfel de focar de cultur
dovedit a fost Mnstirea Cua-
Soconzel sediul Episcopiei
Stmarului , n apropiere de
Solduba, unde la 1618 i n trecut se
presupune c a existat o coal pentru
preoi, precum i o coal de pictur
pe lemn, dovad fiind icoanele pictate
pe lemn recuperate de la mnstirea
veche, precum i chiliile pentru
colari.
Stenii din Solduba credeau c
coala lor a fost nfiinat dup Marea
Unire de la 1918. Dar documentele
vremii ne arat c aici a existat coal
organizat pe lng Biseric nc din
anul 1684, cu 333 de ani n urm, fiind
menionat i numele nvtorului
Chiril Pop, consemnat ntr-o cons-
cripie colar din 1700, unde gsim o
ntreag reea de coli steti pe
teritoriul fostului comitat al St-
marului, 134 la numr, precum i
Cronograf
numele nvtorilor din acea perioad.
Documentele ne arat c n aceste
coli se nvau citirea (lectionem), scri-
erea (scripturam), aritmetica (arithme-
ticam), catechismul, gramatica, cnta-
rea bisericeasc (muzica), precum i
ceaslovul.
De un mare folos pentru coal a
fost venirea nvtorilor numii
grmtici, absolveni ai coalei
romneti din Blaj, dup anul 1762,
care erau i cntrei la biseric.
Documentul de unde au fost
extrase datele de mai sus se numete
CONSCRIPTIO dominorum Ludi
Magistrorum-tam Catholicorum Dnni
Helvetico Confessionis, tom vero Graieci-
Ritus unitorum n Processu Kraszna kz.
1700 i aprut n lucrarea autorului
Dr. Ioan M. Bota, Contribuii la istoria
nvmntului romnesc n Nord-Vestul
Transilvaniei, referitor la asigurarea cu
nvtori, la sate repartizai de la
coala romneasc din Blaj (1762).
Urmeaz nc din 1778 Cons.
Loct. Regal al Ungariei, care l
ntiineaz pe comitele Antoniu
Karoly, directorul superior de studii
al cercului literar al Oradiei, c epis-
copul romn greco-catolic al Oradiei,
43
Cronograf
Ignatie Darabant, va deschide i va de zile anul 1782 pentru pomenire.
susine o coal capital n Oradea Cine s-ar afla a o fura sau s o tie i
pentru pregtirea candidailor de nu o d napoi, s fie blstmat i
nvtori necesari colilor steti, afurisit de 318 Prini. Decembrie 31
predndu-li-se metodul normal. zile anii D. 1782 pop Tiodor fiind
Tot n aceast perioad (1782), parohus. Deci iat c s-au gsit
episcopii greco-catolici ai Oradiei i oameni de bun credin i n acele
Muncaciului au depus sumele nece- vremuri care au donat att cri
sare tipririi manualelor colare n bisericeti, ct i cri de nvtur
limba valah (romn). pentru colarii din sat.
Reformele social-politice aduse n n aceast perioad, mprteasa
imperiul habsburgic de mprteasa Maria Tereza a dat o patent pentru
Maria Tereza i fiul su Iosif al II-lea Districtul Ardud, de care aparinea i
au vizat i nvmntul, care prin Solduba, prin care obliga s se in-
promulgarea legii Ratio educationis troduc ca materie colar tricotaje,
(Planul de nvmnt) n 1777 a broderii i estorie specifice Zonei
devenit o problem politic de stat, n Codrului. coala din Solduba a
virtutea creia tineretul trebuie s fie funcionat ca coal Confesional
educat n limba matern ca un viitor pe lng biseric nc din aceast
cetean cretin i devotat statului. perioad.
Aa se organizeaz ntreg nv- Majoritatea colilor, inclusiv
mntul pe treptele sale: elementar, coala Solduba, aveau mijloace de
secundar i superior. subzisten proprii: iclejie = pmnt
n aceast perioad, manualele pentru dascl, care de cele mai multe
colare erau procurate prin donaii, la ori era i cantorul bisericii, salariu n
fel i crile bisericeti, dup cum bani din colecta cu pera bisericii de
rezult din cartea autorilor Felician la credincioi, salariu n natur (gru,
Pop i Robert Lszl, Istoria secret a porumb), lemne de foc i locuin,
Stmarului, pag. 109: Este consemnat plus 1/3 (o treime) din venitul patra-
faptul c, n vechile bucoavne firului (stola).
bisericeti, cel care dona o carte bise- O contribuie substanial au
riceasc cumprat cu bani grei n avut-o i domnii de pmnt.
vremurile acelea, lega dania sa cu un Majoritatea ns aveau averile paro-
blestem, ca i cel pe care l-am gsit, hiale cu destinaie special pentru
printre attea altele, pe o Evanghelie susinerea colilor i a dasclilor.
de la Blaj din 1765, scris cu litere Din ematismul pe anul 1816
chirilice: Aceast s.(fnt) Evan- aflm numele nvtorului Ungur
ghelie o au cumprat Toader Nicoar, Ioan (D. Ioannes Magyar), care preda
din 15 florini i o au dat n seama elevilor n limba valah.
bisericii din Solduba... Decembrie 31

44

n anul 1824 Biserica i coala au
trecut de la Episcopia Muncaci la
noua Episcopie a Oradiei, iar mai
trziu, n anul 1836, nvtor era
preotul D. tefan Rezei. La 1861
coala Solduba aparinea de Dis-
trictul Codru.
Slujba n biseric, precum i
predarea la clas se fceau n limba
romn, de ctre preotul Ioan Cuc
(Ioannes Kuk). Din 1895 se ren-
fiineaz coala Confesional
condus de preot i cantorul nvtor
Andrei Palincasiu.
Predarea la clas se fcea n
limbile romn i maghiar, la cei 80
de colari din sat.
n aceast perioad preot
administrator era R.D.A. Alexander
Gramma. La 1900 coala Confesional
avea 60 de colari, ndrumai de
cantorul Docus Ignatius Botiiu. coa-
la din Solduba Codrului, comitatul
Stmar, la 1909 avea 31 biei i 36
fetie, iar la coala de repetiie erau 11
brbai i 15 femei cu predare n limba
romn, ndrumai de nvtorul
stabilit n sat Ioan Slgean (Ioannes
S. Slgianu).
n anul 1910 averea bisericeasc
consta n 19,70 iugre cadastrale,
adic aproximativ 11,43 hectare p-
mnt arabil, plus grdinile i cimitirul
din sat, iar cantorul nvtor avea
2,96 iugre cadastrale, adic apro-
ximativ 1,72 hectare pmnt arabil.
Cronograf
Din statutul personalului din
cadrul Episcopiei Oradiei avem
urmtoarele informaii: preotul i
nvtorul Georgius Mrcu, mobi-
lizat pe frontul din Primul Rzboi
Mondial; la biseric i la coal a
rmas numai cantorul Ioan Hir
(Ioannes Hirtz), iar biserica n unele
perioade era nchis din cauza
rzboiului, la fel i coala, care a avut
aceeai soart.
Din informaiile primite de la
Andreica Ioan (Onucu) i Arhiva
colii din Homorodul de Mijloc aflm
urmtoarele: cel mai vechi catalog al
colii Solduba care exist este din
anul 1927-1928 cu clasele I-IV, avnd
69 de elevi, iar n anul urmtor
numrul elevilor a crescut la 92.
nvtori au fost Vasile Conea i I.
Seremi.
Dup cel de-al Doilea Rzboi
Mondial, n anul colar 1945-46 n
clasele I-II erau 50 elevi, iar n clasele
III-IV-V i VI erau 74 elevi. Cel mai
longeviv nvtor a fost Groza Petru
din anul 1945 pn n 1962
(colectivizare).
Comasarea (transferul) colii la
centrul de comun Homorodul de
Mijloc, precum i a arhivei, s-a fcut
n anul 2010, iar elevii sunt tran-
sportai zilnic cu microbuzul la coala
de centru.
(Va urma)
45
Cronograf
Poezie
Toiagul vieii
Moto: Sunt nopi cnd speriat
Vd adevrul cum iese de sub pat!
Nu m voi lua la ntrecere pentru c
toat lumea iese n ctig
nu- cum se face
asta e
se trieaz
m-am obinuit i cu tlhria asta
cu locul doi al meu mereu al meu
dei gazda din mine nu-mi permite
s dau rateuri
m-am mai otrvit un pic
nc o vreme
cu tristeea mea pe post de cucut
apoi de mi-am aplicat lovitura
de graie o bag n m-sa
dac aa e viaa
dac aa cum viaa n-are cum s moar
tot aa nici moartea n-are cum s nvie
iat bul prin care a
trecut apa vieii mele
mi-e astzi tandru toiag
Coastele mele
Omul nu are mai multe coaste dect
l-a nzestrat dumnezeirea
de ct s nu umble bezmetic s
46
Petre RU (Galai)
cread celelalte vieti despre el
c a nnebunit
s-i lase mcar una acolo s
aib pe ce se aeza praful la
odihna lui de venic ntinerire
i fr de chibzuin
de ce n-ar fi apa aceasta un fel de pat
patul meu adic
pe care s-mi aez
din cnd n cnd oasele
iar acestea s curg n amonte
pe gtul suav al petiorilor feciorelnici
din cale afar de timizi
pn cnd se va da startul
exact cnd eu nu voi mai fi
pe aproape
mi voi numra
cel mai probabil coastele
tiind sigur c una
nu va iei la socoteal
Prima ncercare de a muri
(Consecin neprevzut)
Mai erau doar cteva ceasuri
pn s vin ziua a aptea
s pun
s-mi odihnesc drloagele
luai gravitaia asta de pe mine
am aruncat eu n gravitatea
care m urma
dar tu

n loc s devii jumtatea mea
ai preferat s fii duala mea
cnd plng tu eti vesel
cnd eti trist poate ar trebui
s rd
i copacii rd nu-i aa
Duceam uneori pdurea n mini
deasupra capului
pn ce primii muguri mai aproape
de soare nmugureau dintr-odat
i cnd s dea n prg
o lsam jos uor
s nu i se scuture tuleiele de verdea
n dimineaa plin de rou
din blnda mea ncercare de a muri
Moara lui Don Quijote
Degeaba m scutur pe picioare
la intrare c
nu m lepd de pmnt
l port dup mine pn la moarte
pn m voi nfige adnc n vecie
de-aia o fi i gravitaia asta
pe lume
mi zic c i ea se ine scai
nu degeaba picioarele mele
murdare de lut m trag n jos
nu- ce-ai face pe mai departe
ultimul strop de noroi nu se
ntrevede
s-mi pun picioarele n ghete s m
ndes ct mai adnc
n rdcinile mele
din direcia din care vine ltratul
ca o moar hodorogit a
lui don quijote
nu tiu de ce cnd simt lupul
ntr-o carte
Cronograf
vd pe-aproape o turm de oi
blnde care se strduiesc s le
creasc coarnele
ascuitele
gndul meu l-am trimis la
vechea adres
pentru c i eu eram n livrare
mi plcea cnd tremurai
n timp ce eu m ridicam pentru
orice decizie a efilor mei
numai noaptea venea iarna la mine
ceaa apsa pe junghiul
unei amintiri ndrznee
i tare gravitaional
Viziunea mea
Otiliei
Inima mea nu vrea s mai dea napoi
am avut un soi de viziune iubito
una ampl
pe deasupra universului
n mijlocul ei te aflai tu
numai tu
purtam o mulime nevid de planete
pe umeri
i nu mi-a fost greu fiindc
eram cu tine
lng tine
n tine
m mpingeai mereu spre vulcani
iar degetele tale
se rencarnau n mine
dimineaa
mi-e dor
de tine
ca de un veac
i te iubesc ct pentru milenii
47
Cronograf
METIN CENGIZ (Turcia)

ATENIA PE CARE POEZIA

O ATRAGE ASUPRA EI NSEI

Traducere din limba francez

Cornelia BLAN-POP (Satu Mare)

chiar dac menioneaz i temele care

Tocmai citesc Poetica spaiului de
Gaston Bachelard, ca subiect poezie
i spaiu. Marchez pasajele pe care
le-am ratat la prima mea lecturare, mi
fac notie i citesc cu mai mare atenie
seciunile care deja mi-au atras
atenia. Dar nu am ntlnit niciun
extras n context de examinat poezia.
Bachelard discut mai degrab despre
problema Ce este poezia cu nce-
pere de la puterea imaginii i de la
deosebirea care exist ntre spirit i
suflet n excelenta sa introducere,
in de pictur, de imagine, de fiin i
de timp. Poetul vorbete din pragul
fiinei, imaginea sa prinde imediat
rdcini n mine, Imaginea poetic
este n esen n schimbare.
Ea nu este, aa cum este con-
ceptul, constitutiv, Poezia este un
suflet care inaugureaz o form,
Imaginea poetic ne plaseaz la
originea fiinei vorbitoare, Imaginea
poetic este o emergen a limbajului,
ea este mereu un pic deasupra a ceea
ce nseamn limba, ()poezia con-
temporan a pus libertatea n chiar
corpul limbajului, Subiectul care
vorbete fiind tot subiectul, Clar de
tot, imaginea poetic aduce una dintre
experienele cele mai simple ale lim-
bajului practicat.
i dac o considerm, aa cum
propunem, ca origine a contiinei,
Viaa imaginii const n toat
strlucirea ei fulgertoare, n faptul c
o imagine este o depire a tuturor
datelor sensibilitii.
Bachelard fcea definiii pe care le
folosim i noi uneori, definiii care
sunt formulate n alt mod n alte cri.
Aceste definiii nu sunt foarte ori-

48

ginale, ns sunt eficace. Gndindu-
m s naintez n acest subiect cu el i
s-i compar ideile sale cu ale mele, m
pun s citesc primele capitole.
Am citit capitolul intitulat Minia-
tura cu mai mare atenie, dar, din
pcate, Bachelard nu analizeaz subi-
ectul n acest context. El atrage atenia
cititorului asupra miniaturizrii n
pictur, n povestirea literar (poveti,
Cyrano de Bergerac, n floarea Stache
a lamiaceaelor) i poezii exemplare i
subliniaz mbogirea gndurilor din
imaginaie i chiar a imaginaiei.
Voi ncerca s ofer o explicaie
comparativ bazndu-m pe teoria
ateniei care se focalizeaz asupra
cuvntului de-a lungul liberei aso-
cieri i, pornind de la capitolul n
care autorul se refer la poetica spa-
iului, capitol n care el se apropie cel
mai mult de aceast tematic.
n acest capitol care citeaz mi-
nunatele versuri: n deprtare au-
zeam izvoarele pmntului rugndu-
se de Pericle Patocchi, formuleaz
doar o scurt explicaie: (El) con-
centreaz ntr-un vers tcerea lumii
ndeprtate.
Se pare c Bachelard abordeaz
problema spaiului numai
ncntarea cuvntului ndeprtate, versul profetic al lui Rimbaud care
deci este prins ntre structura
superficial a versului i marginile
cuvintelor. Dac ar fi pornit de la
evocarea expresiei a lumii ndepr-
tate aa ca mine, putea s vad c
numai acest grup de cuvinte posed
mai multe poveti.
Cronograf
Lumea ndeprtat, adic o lume
n care noi nu vedem, un trecut relativ
care triete la noi, un timp-spaiu
care din punct de vedere geografic
difer pentru noi, ba chiar i schiele
memoriilor. Iat lumea ndeprtat
care ne face s-i atingem toate sen-
timentele.
Cnd ne concentrm asupra
versului, nelegem c poetul este
ndreptat spre istoria lumii, mai
degrab dect asupra lumii nde-
prtate n sine. ntr-adevr, n efectul
versului, toate vrstele obscure ale
umanitii devin lizibile.
Problema spaiului la Bachelard
este foarte diferit. A vrea s tratez
subiectul cu exemple pornind de la
cele dou poeme citate de autor.
Bachelard l citeaz pe Rimbaud:
El asculta viermuind galerienii
viermnoi i l citeaz i pe O.W. de
L. Milosz: n timp ce marele vnt
schellie numele moartelor/ Sau
zgomot de ploaie btrn i tioas de
pe vreun drum/ / // Ascult nimic
doar marea tcere-ascult. Citeaz
n josul paginii un alt vers de Milosz:
Mirosul tcerii este att de vechi.
n ciuda subiectului su central
n care este spaiul, Bachelard explic
produce un adevr nrdcinat n
timp i spaiu: Iar noi, cititori linitii
care nu suntem haiai dect prin
delegare literar, nu am auzi fre-
mtnd culorile dac poetul nu ar fi
tiut s ne fac s ascultm, s supra-
ascultm. Atunci, cum s vezi fr s
auzi?
49
Cronograf
Exist forme complicate care,
pn i n repaus, fac zgomot. Ceea ce
este rsucit continu s se contor-
sioneze scrnind. Iar Rimbaud tia
acest lucru. ()
Bachelard explic n felul acesta
poemul genial al lui Milosz: Mai
degrab tcerea este aceea care vine s
l oblige pe poet s o asculte. Visul
este atunci mai intim. Nu se mai tie
unde este tcerea: n lumea mare sau
n trecutul imens?
Tcerea vine de mai de departe
dect un vnt care se linitete, dect
o ploaie care se domolete.
O, de cte tceri din viaa care
mbtrnete nu trebuie s ne amin-
tim? n aceast explicaie Bachelard
a abordat acest subiect, dar nu l-a scos
n relief. Explicaia n lumea cea
mare sau n trecutul imens este ne-
observat printre alte comentarii, ns
eu a vrea s o subliniez.
Poate, n alte capitole ale crii
exist explicaii similare, dar atenia
pe care ne-o concentrm pe cuvinte n
poem (cuvintele, grupurile de cuvin-
te), versurile ne ndreapt direct
nspre trecut n trecutul-spaiu infinit
numit lume.
Aceast atenie ne conduce orice
ansamblu ctre trecutul nostru
individual i spre trecutul dramatico-
tragic al umanitii. Cci momentul
50
tcerii este att de vechi, nct simii
i vedei trecutul.
Deci mi se pare elocvent proble-
ma de simultaneitate n cadru de
elips i concentrare. E semnificativ
n cadrul ideii i al ateniei pe care o
facem remarcat i s ne concentrm
asupra poemului.
Cnd se zice poezia se scrie cu
elips ne gndim la atenia pe care
cuvntul o atrage asupra lui nsui;
cnd tratm simultaneitatea, gndim
cltoria n limbaj declanat de
aceast atenie spre trecutul subi-
ectului.
Tot ceea ce se petrece aici este
mental. Ceea ce poezia realizeaz are
loc n imaginarul nostru prin puterea
imaginaiei produs de atenia con-
dus i concentrat de poem. Materia
nu mai este aceea pe care o tim, totul
este abstract.
Mai realizm aici o situaie
precum muzica lipsit de materie.
Pentru c muzica ne ndreapt spre
memoriile noastre, spre ceea ce am
trit, n centrul bucuriei, al durerii, al
tristeii.
Exact aa se petrece n imaginaia
noastr cnd ne concentrm atenia
spre poezia care o atrage ctre ea.
Durerea, tristeea i plcerea vibreaz
pre de un moment, iar noi ne
preumblm ntre timp n spaiul i
timpul unei magii.

Poezie
Vasile CONIOI-MESTEANU (Satu Mare)
Tat
mi treci prin inim
odat cu lacrimile
te-am vzut ntr-o sear
de la spate
i-am recunoscut petecul mamei
de la cot
i fumul de pe degete
nu trebuia s te ntorci
poate dormeam
supa-i i acum fierbinte
i mama ateapt s latre cinele
zadarnic
i-am dat drumul
i te-am ascuns printre genele mele
Tranziie
languroas, tcerea ta vine de departe
din hoarda ngerilor fr de cuvinte
din subsioara unei frunze strpunse
de via
de la disciplina militreasc a atomilor
intrai n formaie
tcerea ta m ninge cu-nelesuri
ct de frumos ai nvat s taci
babilonienii nal cuvinte
foreaz adnc i mai scot drojdie
Cronograf
servesc interjecii
adormind trziu
cu visele descheiate
noi s fim aceti fluturi
alergnd delirant
s nu se rneasc-n cuvinte
Ofert de serviciu
cnd m-a angajat mi-a dat n primire
cuvintele
s le plimb prin parcul dinaintea inimii
s le cur blana
s le extrag carnea dintre msele
n-a vrea s afle Stpnul
ns fiarele acestea zornitoare
nu-mi dau pace
cnd este El de fa, I se gudur
la picioare
se joac frumos cu minile oamenilor
cnd Domnu-i plecat prin vecini
sau are edin
m trsc dup ele
pn la marginea hotarului
de aici puterea mea scade
i stau agat de acele timpului
ateptnd ora mesei
51
Cronograf
m bate gndul s-mi dau demisia
i cu literele strnse
s m fac cuvnt
Pentalog
Pe marginea serii ne inem de mn,
S nu ne despart cucuvele de nori,
E vreme de cas i vreme de tin,
Poveste optit n dou culori.
Obloanele-s trase i rana nchis,
Misterul ne-mbrac din tlpi pn sus,
Pianjeni es pnza prin noi interzis
i ochii-i de par n mine-au apus.
Sloboade inelul ce-i sugrum coapsa,
Arunc i piaptnul de dup dini,
S moar secunda ce-oprete sinapsa
Tcerilor noastre att de fierbini.
Gonete sfritul ce sap n mine,
Jupoaie i luna suflnd n corn
i las-mi privirile tale vecine
Cnd merg dimineaa singur s dorm.
Alternativ
Snul tu calcaros vulcanic
realizeaz cu btinaii
o fericit simbioz
cte degete l-au escaladat n prip
fr s-i tearg tlpile nu-i lua numele
cte steaguri le-ai fcut cenu
snul tu de crbune mocnit
pericliteaz sigurana naiei
oamenii produc sperane pe stoc
snul tu, scump doamn, trebuie
expus
52
extirpat
expatriat
excomunicat
Pariu
cnd m-am nscut tata a sdit un pom
gemenii l-au cutat mereu
pe dr. mengele
primvara simt cum
m gdil crtiele la tlpi
i m lupt s rmn vertical
nfloresc regulat mimetism sezonier
fericite ciripituri
mi se gudur-n scorburi
ciudat efectul acesta de morfin
seara la demachiere
potrivit horoscopului vom ajunge
ex aequo
cnd pentru scndurile ncletate
vor prvli lumea
Drumul spre r.a.i.
nu-i lua multe haine
te trdeaz bagajul
pulpele groase-i excit pe cerberi
te-ateapt de mult vreme
s-i citeasc horoscopul
cu gurile lor bloase fr carii
las-l pietrei de la poart
s te-atepte credincioas
toate vieile
ia doar un cuit
i-l nfige-l n prag
s tim c i-e bine
 Cronograf

SFATURI DE BUN PURTARE...

Eseu
Cosmina Luciana VLAD (Cluj-Napoca)

Buna purtare am deprins-o n nosctori. La aceste tipuri de

copilrie. Ne-a fost de ajuns? Desigur,
nu. Cel puin aa ne convinge preotul
la slujba de duminic, cnd la predic
ne dojenete c suntem nite pctoi.
Oare de ce suntem att de vulnerabili
n faa pcatului? Bineneles, pentru
c aa este firea omeneasc: slab,
neputincioas i suprcioas. Ne
suprm cu atta uurin cu tot
atta cu ct suprm noi pe alii.
Cum trebuie s ne purtm? Cu
rbdare pentru toi, cu toleran
pentru tot ce ni se ntmpl. Este greu
s fim ierttori i lipsii de pretenii?
Normal. Vrem s fie toi impecabili,
mereu manierai i gentili. Dar ei vd
n noi ca ntr-o carte. Ei tiu ce s ne
ofere. Cum aa? n aura noastr unii
vd c suntem aspri i exigeni cu noi
i cu ceilali i ne ofer severitatea
judecii lor. Alii ne vd victime ale
celor autoritari i duri i ne mai lovesc
i ei, pentru a-i demonstra fora cu
care tiu s se impun. Alii ne vd
buni, blnzi i binevoitori, n stare s
i iertm, cci, suprai i urcioi moesc, psihologia ne explic tem-
fiind, nu tiu s i pun nicio masc.
Ei vor s fie acceptai aa cum sunt:
antipatici i rzbuntori, cci prea
muli i folosesc i nu sunt recu-
comportri adugm capricioii, infi-
delii, nesupuii, orgolioii, domina-
torii, dependenii, ndrtnicii i
timizii. Acetia din urm deseori dau
glas impulsivitii i devin duri, dac
nu le dai dreptate sau nu le respeci
opiniile. Iar ceilali ne surprind prea
adesea cu felul lor de a relaiona
Noi, cei cu credin n Dum-
nezeu, trebuie s ne purtm cu ng-
duin i iubire pentru toi. Fiindc
dac nu i rbdm, nu ascultm
porunca divin. Dac nu i iertm, nu
respectm legea divin. Mai mult,
prelungim chinurile noastre. Cel ce
rabd aici necazurile cu umilin,
acela va primi rsplat n viaa vii-
toare. Prin rbdare i supunere, prin
modestie i smerenie, noi mrturisim
cu fapta credina n viaa viitoare i
dragostea pentru Cel care ne-a fg-
duit-o.
Dar oare de ce ntristrile noastre
sunt att de dese, att de numeroase?
Biserica ne vorbete de pcatul str-
peramentul i caracterul prin care
omul se pune n relaie cu semenii i
le marcheaz comportamentul stp-
nit i ponderat sau nestpnit i

53
Cronograf
necuviincios. Noi tim c educaia ne-
a modelat caracterul, dar tempera-
mentul? Acesta poate fi lefuit? Mult,
mult mai greu, dar intervenind inteli-
gena i bunele maniere, politeea i
simul moral, ne putem descurca
onorabil n raporturile cu ali oameni.
Apoi, dorina de a fi plcut, simpa-
tizat i iubit este att de puternic n
fiecare dintre noi, nct se cuvine s-o
servim cu statornicie.
Singura ta obligaie n via este
aceea de a fi corect cu tine nsui
spune Richard Bach. Dorina de a
accepta responsabilitatea pentru
propria via este sursa care izvorte
din respectul de sine a afirmat Joan
Didion.
Toi nelepii sunt de acord c
suntem nite creaturi minunate pe
pmnt, inimile noastre sunt pline de
nenumrate comori, iar sufletele sunt
de o infinit sensibilitate. Din pcate,
simurile noastre ne pun n contact
doar cu exteriorul i noi sesizm toate
dizarmoniile posibile.
Cum ne ntunec contiina,
acestea ne introduc n hora nefericirii.
Ne trezim angrenai ntr-un dans care
ne surprinde, ne ameete, ne mbol-
nvete. Dezordinea pe care o vedem
n lume ne indigneaz, sentimentele
ne sunt afectate, suntem complet
confuzi.
Radioul, televiziunea, ziarele ne
manipuleaz i noi le primim zilnic
influena, complet incontieni de
felul cum ne amenin existena. Nu
pricepem ct de dureroase i greu de
purtat sunt informaiile care ne asal-
54
teaz Negativismul insuflat este
strin de eul nostru divin, este
aliment otrvitor i pentru eul lumesc.
Deseori, nu ne mai recunoatem noi
pe noi
Ne tim oameni buni, senti-
mentali i omenoi, dar ne mani-
festm dispreuitori, repezii i indis-
pui, neateni i penibili. Colegii i
partenerul de via suport cum su-
port felul nostru antipatic de a ne
exprima personalitatea, dar copiii nu
neleg deloc i sufer enorm. Rnile
din sufleelul lor se adun i
descoperim c ncep s ne nfrunte, s
ne judece, s ne acuze, cci nu am
ctigat admiraia lor i nu am fost
modele bune pentru ei. Iar autoritatea
pierdut se ctig extrem de greu!
Printele va implora pe Dum-
nezeu s repare El sufletul copilului
traumatizat n familie, cnd va deveni
contient de prpastia creat. Iubirea
se nva de la prini. Chiar dac este
sdit n firea tuturor, dac prinii
nu ne-au mbriat, mngiat i
srutat, nu tim ce nseamn emoia
cald i delicateea apropierii. Dac
nu ne-au iertat i ncurajat ntot-
deauna nu tim s ne acceptm pe noi
nine i pe alii.
Dac adulii nu sunt exemple
bune de felul cum s te faci iubit,
apreciat, stimat i admirat, copilul va
fi handicapat n via. Dac adulii
nu au ncredere n ei nii, nu vor
transmite aceast calitate nici copiilor.
Dac adulii nu tiu s se iubeasc, s
se respecte i s-i pun n valoare
identitatea de sine, copilul nu va ti

niciodat c el este o fiin special,
unic, minunat.
ntristrile noastre au multiple
cauze, dar cele mai importante sunt
exigena i limitarea n gndire,
fixismul i egoismul. Acestea ntunec
starea noastr moral, nu mai tim ce
este ru i ce este bine, suntem per-
manent nemulumii. Psihologii ne
avizeaz c decepia resimit fa de
ceva sau cineva este oglinda care
explic ct de nemulumii suntem de
fapt de noi nine. Numai iubind ne
detam de toate deziluziile. Numai
iubind ne distanm de anomalii,
dezechilibre interioare i necazuri.
Numai iubind ne vindecm de rni,
tristei i suferine. Dar cum s ne
ridicm la un nalt sentiment, aa, pur
i simplu, ca s trim sugestionai c
totul funcioneaz bine, cnd viaa
noastr este un dezastru? Este greu
pentru cei ce vd realitatea cu ochi
lumeti, deloc spirituali, care aud
toate cu urechi lumeti i nicidecum
spirituale, care sesizeaz totul cu
simuri pmnteti, nicidecum spiri-
tuale. Teatrul absurd ne-a explicat
acest mod de percepere a realitii,
cnd personajele se aflau pe o insul
imaginar i ateptau zadarnic s i
salveze cineva.
Suntem dotai cu un eu divin
care, atunci cnd este neglijat, deve-
nim vulnerabili i dispui s vedem
ceea ce este urt, distrugtor i tragic.
Cnd partea spiritual din noi ncepe
s se dezvolte, ncepem spontan s
vedem c suntem frumoi, talentai i
amabili, iar cei din jur cordiali i
Cronograf
sritori. Este simplu: s analizm ct
de binevoitori i respectuoi am fost
de-a lungul unei zile pe o scal de la
1-10 i s descoperim ct de aproape
am fost de buntatea, frumuseea i
perfeciunea lui Dumnezeu. Cu ct
am fost mai prietenoi i mai puin
aspri, acri, agitai, cu att am accesat
domeniul Hristosului din noi.
Adevratul cretin nu se neli-
nitete de ncercrile ce i apar n
cale, fiindc Hristos i ridic tainic
povara, l uureaz i i druiete
mngiere. Hristos prin lucrarea Lui
face s izvorasc n inima credin-
ciosului ncrederea n harul Duhului
Sfnt izbvitor i i d putere n lupta
cu amrciunile vieii, care exist
pentru fiecare, n mod incontestabil.
Hristos picur n inima cretinului
balsamul care i topete durerile.
Nimeni nu poate explica cum se
petrece aceasta, cert este c cei ce nu
i pierd sperana, cei ce au tiut primi
ajutorul dumnezeiesc, devin mai pu-
ternici i mai nelepi dup o
nenorocire.
Sfntul Apostol Pavel spune:
socotesc c ptimirile vremii de
acum nu sunt vrednice de mrirea care
ni se va descoperi. Iar mrirea aceea
pe care a gtit-o Domnul celor ce l
iubesc pe El este precum ochiul nu
a vzut-o i urechea nu a auzit-o i la
inima omului nu s-a suit.
Aadar, s ne bucurm de via,
s o preuim, s iubim oamenii, s fim
blnzi i buni, ca s trim frumos i
demn. Dac ne sunt date greuti, s
ne punem ndejdea n Dumnezeu,
55
Cronograf
cci El ne poate deschide ua reu-
itelor, dac meritm. Toate au un
pre, S pltim preul corect pentru a
fi vrednici i cinstii n faa Domnului.
Oamenii pot fi miei, hoi, trdtori i
ri, dar s nu ne imaginm c nu vor
da socoteal pentru ct au primit.
S-i iubim oricum
Domnul vede sufletul omului i
cntrete drept. Mai bine coliba
sracului cu pace, dect palatul boga-
tului cu invidii i furii. Dumnezeu
este mare i atottiutor. El trimite
harul Lui asupra celui panic i
harnic, nct acesta nu duce lips de
nimic. Iar celui necjit i spune: cel ce
va rbda pn la sfrit, acela se va
mntui.
i cum viaa este i joc, i poezie,
i cntec, s ne ncntm de toate
56
splendorile ei. S ne oprim adesea la o
carte bun i s ne descoperim inte-
ligeni i receptivi la frumos. Iar
versurile merg cel mai uor la sufletul
oricrui om
Viaa ta e rostul tu,
Ct ai fcut ce-i bine
i de la ru te-ai abinut,
Att a fost din tine.
Viaa ta este att
Ct te gndeti la bine
i tot ce-i ru poi ocoli.
Att este din tine.
Viaa ta va fi att
Ct vei nfptui ce-i bine,
i tot ce-i ru vei evita.
Att va fi din tine.

ABUZUL ASUPRA COPILULUI
N CONTEMPORANEITATE
Eseu
Cornea Nicolae MARE (Satu Mare)
Abuzul sub o form sau alta a sa,
regsit uneori n comportamentul
dasclului, n mediul colar, repre-
zint o problem serioas pentru
specialitii care studiaz i investi-
gheaz acest fenomen, dar i pentru
cei care observ i simt existena lui;
de aceea nu trebuie s rmnem indi-
fereni i trebuie s ncercm stoparea, democratizat s-au impus achiziiile
evitarea lui.
Abuzul n mediul colar, oricare
ar fi el, este un pericol iminent pentru
orice copil ce-l resimte n atitudinea i
comportamentul dasclului su, pe
cnd rolul acestuia este de a-i modela
caracterul, a-i forma personalitatea.
De multe ori unele dintre formele
abuzului sunt trecute uor cu vederea,
abuzul emoional nefiind considerat
neaprat un abuz, poate doar cel fizic,
prin care se lovete efectiv, se atinge i
care mai demult se practica fr prea
mari reineri, de exemplu: lovitul n
palm, cu liniarul, aa-zisa puicu gar de acas sau de la coal nu mai
(vrful degetelor). Treptat acestea nu
prea s-au mai practicat, azi fiind
interzise, dar cele de tip emoional,
verbal, mai exist i pot face mult ru
mai ales pentru un copil sensibil,
emotiv, care poate avea capaciti
Cronograf
intelectuale deosebite, dar dac va fi
tratat abuziv, bineneles, i va fi afec-
tat puterea de concentrare la nv-
are, implicit i starea emoional va fi
periclitat. Neglijena este i ea o
form de abuz.
Pe msur ce climatul educativ
din coal i familie s-a liberalizat i
cercetrilor n domeniul psihologiei
copilului i principiul de baz n
educaie a devenit respectul pentru
persoana educatului; ceea ce presu-
pune grija constant a educatorului n
scopul realizrii valorilor morale,
libertate, autonomie, dreptul la ex-
primare i iniiative, participarea
neimpus la activiti, la realizarea
propriilor aspiraii.
Odat cu trecerea de la o relaie
pedagogic de parteneriat, cu modifi-
crile idealurilor i scopurilor gene-
rale ale educaiei, de exemplu un fu-
este privit ca un potenial psihopat, ci
ca un individ raional care ncearc n
acest fel s-i rezolve problemele cu
adulii, se va avea n vedere tot mai
mult cercetarea acestui fenomen.
57
Cronograf
Abuzul emoional i fizic, ame-
ninrile, atitudinea de respingere
ostil, discriminrile i aciunile de
marginalizare sunt de asemenea
exemple de lips de sprijin din partea
adulilor n afirmarea adolescenilor,
adulii putnd fi profesori sau prini,
care experimenteaz ei nii n viaa
lor personal situaii stresante.
Astfel acetia pot abandona uor
coala sau familia, se vd silii s
plece din cauza abuzurilor fizice,
emoionale i sexuale, a experimen-
telor de degradare i umilire la care
au fost expui n mod repetat.
Cadrul didactic trebuie s se
apropie de copilul fugar, de punctul
lui de vedere, s discute incidentul i
s analizeze situaia, ce anume a
determinat aceast situaie, s previn
repetarea ei, n caz contrar, proba-
bilitatea ca elevul s recurg din nou
la aa ceva crete.
Dac prima conduit de acest gen
este tratat cu indiferen de ctre cei
ce sunt n msur s se implice,
aceasta se va repeta.
Tradiia i realitatea prezentat ne
spun c femeile i copiii sunt
victimele preferate ale tuturor for-
melor de abuz, violen, agresivitate,
din cauza capacitii lor reduse de a se
autoapra.
Preocuprile i eforturile de civi-
lizaie au un trecut relativ scurt. Statul
pe coji de nuc a rmas un stereotip al
vechii coli i al micii copilrii.
Consider ca fiind necesare re-
nunarea, evitarea, controlul asupra
abuzului emoional i verbal asupra
58
copilului pentru c efectele lor asupra
strii emoionale i personalitii unui
copil pot fi dezastruoase.
Cauzele abuzului asupra
copilului n mediul colar
Vom aborda variabilele macro-
structurale ce in de organizarea unui
sistem de nvmnt care favorizeaz
apariia devianei colare independent
de situaia particular a elevilor.
Aceti factori pot aciona direct n
geneza devianei colare (de exemplu,
aplicarea regulamentelor) sau pot
avea o aciune indirect, diminund
gradul de atractivitate/utilitate al
educaiei colare; deci, dac pe de o
parte elevii ajung n coal inegali n
ceea ce privete disponibilitatea
pentru devian, pe de alt parte
nvmntul, prin anumite carac-
teristici ale sale, ofer anse egale
pentru toi de a deveni deviani.
Exist cteva aspecte demne de
subliniat:
a) contextul social n care func-
ioneaz un sistem de nvmnt;
nvmntul preia o serie de dis-
funcionaliti din sistemul social,
astfel nct se ajunge fie la norme
colare contrare celor valorizate so-
cial, fie la un vid normativ sau la o
densitate normativ excesiv (lipsa
reperelor normative clare i valide
favorizeaz devian colar);
b) dependena prea mare a
nvmntului de sfera politicului i
echivalarea educaiei cu ndoctrinarea
ce semnaleaz elevilor lipsa de credi-

bilitate a valorilor i normelor colare,
de unde tendina frecvent de a le
ignora sau nclca; dac un sistem de
nvmnt exceleaz prin situaii noaterea.
precum:
1. le cere elevilor s nvee fr s dagogice:
neleag;
2. abuzeaz de argumentul
autoritii n predare;
3. se pred pornind de la pre-
judeci, se folosete sloganul;
4. se pred ca tiinific ceea ce nu
este dect opinie sau convingere neo-
ficial;
5. favorizeaz n predare o valoare
n detrimentul altora; se pred por-
nind de la o doctrin ca i cnd ar fi
singura posibil, n astfel de cazuri
elevii vor ajunge, mai devreme sau
mai trziu, s pun n discuie legi-
timitatea i utilitatea culturii colare;
c) lipsa de preocupare pentru
organizarea nvmntului n funcie n coala contemporan, cunoaterea a
de prospectiva privind dezvoltarea
societilor pe termen lung, n general
i evoluia pieei muncii n special,
care accentueaz o serie de disfunc-
ionaliti: coala produce absolveni
incapabili s se integreze economic i
socio-cultural n comunitate.
Independent de gradul de inte-
grare al colii din punct de vedere
economic, social, cultural, ideologic,
n sistemul social global, nsi situ-
aia pedagogic este conflictual,
stresant.
Analiza raporturilor conflictuale
pe care situaia pedagogic le presu-
pune poate fi nlesnit pornind de la
modelul triunghiului pedagogic al lui
Cronograf
J. Heressaye, care identific trei ele-
mente definitorii ale oricrei situaii
pedagogice: profesorii, elevii i cu-
Conflictele specifice situaiei pe-
conflictul cunoatere tiinific
cunoatere didactic se manifest prin
lipsa de preocupare a profesorului
pentru transpunerea didactic a
cunoaterii tiinifice, concretizat n
transmiterea acestei cunoateri ntr-o
manier ce nu corespunde modalitii
n care elevii i reprezint realitatea i
n nevalorificarea n predarea cuno-
tinelor prealabile ale elevilor; se
structureaz astfel un conflict general
ntre cunoaterea comun, valabil
pentru existena extracolar, cotidi-
an a elevilor, i cunoaterea tiin-
ific, valabil pentru coal i exa-
menele ei; exist autori care susin c,
devenit o activitate de laborator, n
sensul c nvarea s-a decontex-
tualizat total din ambientul ei natural
pentru a se realiza n clasa labo-
rator, prin strbaterea artificial a
unor pai strici, pn la automati-
zarea sa forat;
conflictul profesor profesor
determinat de lupta pentru putere n
instituia colar, n condiiile n care
pentru promovare sau simpla rm-
nere n post activeaz un puternic sis-
tem concurenial;
conflictul elev elev are att o
dimensiune formal, ct i una infor-
mal; din punct de vedere formal, este
un conflict ntreinut de o concepie
59
Cronograf
pedagogic ce supraliciteaz compe-
tiia n dauna cooperrii i urmrete procesul de predare este privilegiat,
s parcurg integral cu destinaie
ierarhizarea selecia elevilor; din
punct de vedere informal, acest tip de
conflict este alimentat de competiia
pentru status n cadrul colectivitii.
La nivelul fiecrui proces (preda-
re, formare, nvare) pot fi identifi-
cate:
conflictul profesor elev n
condiiile n care fiecare are aspiraii
diferite n raport cu educaia colar:
profesorul urmrete s parcurg
integral programa i s obin suc-
cesul colar, n timp ce elevii doresc s
nvee numai ceea ce are rost i sens,
ceea ce corespunde trebuinelor lor
educative.
conflictul profesor cunoatere
apare n momentul n care profesoral
vrea s opereze o selecie a cunotin-
elor din punct de vedere al utilitii
interesului concret pentru elev, dar nu
poate, ntruct este obligat s
parcurg programa n ntregime;
conflictul cunoatere elev
apare n condiiile n care, pe de o
parte, nivelul cerinelor este supra-
dimensionat n raport cu posibilitile
subiective ale elevului de a-i nsui
cunotinele, iar pe de alt parte, ceea
ce se cere se limiteaz la asimilarea i
restituire fidel a acestor cunotine.
ntre procese pot aprea:
conflictul predare formare
procesul de nvmnt e conceput ex-
clusiv ca proces de transmitere asi-
milare a cunotinelor;
60
conflictul predare nvare
astfel nct se situeaz frecvent n con-
flict cu celelalte dou.
Didactogenia desemneaz un grad
de influen negativ nonpedagogic
exercitat involuntar de unii profesori
i care are ca efect producerea unor
dezechilibre n plan afectiv, cognitiv i
adiional n conduitele elevului. n
literatura psihopedagogic romneas-
c, termenul a fost introdus de I.
Strdinaru, care l-a definit astfel:
Stare morbid de tip reactiv, ntlnit
la unii colari, ca urmare a greelilor
didactice ale educatorilor [...]. Nu
constituie rezultatul unor aciuni
intenionate din partea pedagogilor, ci
consecina unor gesturi, cuvinte,
atitudini insuficient controlate n
raporturile cu elevii. Se caracterizeaz
prin modificri la nivelul proceselor
nervoase superioare, nsoite cel mai
adesea de anxietate i depresie, favo-
riznd fenomenul de dezadaptare
colar.
Majoritatea variabilelor obiective
de mai sus se leag de personalitatea
i aciunile profesorului. Accentul pus
pe achiziiile academice, condiiile
psihoafective ale activitii colare,
aciunile profesorului n timpul leciei
sau preocuparea ca elevii s-i asume
responsabilitatea pentru materialele
pe care le utilizeaz n cursul nvrii
sunt factori ce se asociaz cu apariia
conduitelor de devian colar.
Exemplul personal al profesorului
s-a dovedit extrem de semnificativ
cnd acetia ddeau dovad ei nii

de grij fa de coal, echipamentele
i instalaiile ei, cnd i artau ori-
cnd disponibilitatea de a discu-
ta/rezolva problemele elevilor, cnd le
furnizau elevilor o imagine pozitiv,
care s-a asociat cu un comportament
ameliorat al acestora. Exemple nega-
tive ar fi: nceperea cu ntrziere a
orelor i terminarea lor mai devreme,
folosirea pedepselor fizice neoficiale,
atitudinea i comentariile slabe, att
din punct de vedere cognitiv, ct i
comportamental.
n coala contemporan, spaiu al
evoluiilor rapide, al interferenelor
culturale, care se vrea patronat de
valorile democraiei, rolul profeso-
rului nu se mai limiteaz doar la
transmiterea de cunotine; profesorul
ca terapeut i asum tot mai mult
funcia de consilier: el este un
Cronograf
observator sensibil al comportamen-
tului elevilor, un ndrumtor persua-
siv i un sftuitor al acestora. Funcia
de consilier cunoate n pedagogia
actual o ascensiune evident: elevii
ajung n coal cu probleme emo-
ionale, determinate de cerinele
prinilor ca ageni de socializare;
acestea, neremediate, pot constitui
punctul de pornire al unor deze-
chilibre cu consecine durabile n
ansamblul structurrii personalitii
viitorului adult; n aceste condiii,
educaia trebuie s devin un act
terapeutic care s participe la dimi-
nuarea dezechilibrelor; lipsa de
participare a profesorului ca interlo-
cutor i ca atare nesatisfacerea trebu-
inelor de comunicare ale copilului se
vor regsi n personalitatea viitorului
adult ca frustrare afectiv.
61
Cronograf

FESTIVALUL INTERNAIONAL DE LITERATUR

,,ZILELE REVISTELOR CRONOGRAF I SUGARUT
12-14 mai 2017
N IMAGINI

Muzeul de Art fotografie de grup lng Monumentul Limbii Romne

Muzeul de Art deschiderea Festivalului

62
 Cronograf

Poetul Balasz F. Attila, scriitoarea Florica Bud,

poetul Bogdan Rosta i poeta Ioana Ileana tetco

Poetul Metin Cengiz i poeta Cornelia Blan Pop

Muzeul de Art deschiderea Festivalului

63
Cronograf

Muzeul de Art deschiderea Festivalului poetul George Clin, Cezar Ciobic, Pavel Azap

Revistele Cronograf i Sugarut

nmnarea diplomelor Festivalului Castelul Karoly (Carei)

64
 Cronograf

Cuprins:
FELICIAN POP Editorial Fericirea rului cel mic / 2
OCTAVIAN BUTUZA - Cea mai mare tristee e c puin lume are nevoie
de cultura pe care am acumulat-o - Interviu cu Prof. univ. dr. G. Achim / 4
BALAZS ATTILA Poezie / 7
PAVEL AZAP - Cronic de film / 9
ROBERT LASZLO Poezie / 15
GEORGE CLIN Recenzie - Descoperirea fericirii ntre Dumnezeu
i lume (Livia-Norina Zezeanu) / 16
MIHAI TRAISTA Poezie / 21
ADRIANA UNGUREANU Eseu - Cel mai frumos loc de pe Pmnt / 23
CEZAR CIOBIC Poezie / 26
FLORICA BUD Prozopoezie - Brbatul care cioplete femei
ct Casa Poporului / 28
NICULINA OPREA - Metin Cengiz - Poezia lumii / 31
CONSTANTIN MIU Eseu Sub zodia amintirii / 35
DAN NOREA Colul verde al haijinului Haiku / 37
VERONICA PAVEL LERNER Ritmuri paralele Arta de a face
compromisuri / 39
ION OAN Poezie / 41
IOAN SUCIU Istorie Solduba, strveche vatr romneasc (III).
Viaa colar a satului / 43
PETRE RU Poezie / 46
CORNELIA BLAN POP Traducere Atenia pe care poezia o atrage
asupra ei nsei (Metin Cengiz) / 48
VASILE CONIOI MESTEANU Poezie / 51
LUCIA VLAD Eseu Sfaturi de bun purtare / 53
CORNEA NICOLAE MARE Eseu Abuzul asupra copilului
n contemporaneitate / 57
Festivalul Internaional de Literatur ,,Zilele Revistelor Cronograf i Sugarut
12-14 mai 2017 Festivalul n imagini / 62

65
Cronograf

66