Revist de cultur i atitudine

Remember C Redac]ia:
nr. 3, octombrie 2016,
Apare trimestrial

Ultima fotograe

Vmile sunt pustii

r Redactor ef:
Robert Laszlo

Secretar de redacie:
Loredana tirbu
Vameii au murit demult
nsemnele au fost acoperite de ape
De dunele de nisip

Pe cnd
o Redactori:
Felician Pop,
Cornelia Blan Pop,
George Terziu,
Un ceas de perete
Aruncat
Pe un spaiu neutru dintre dou granie
Ce nu-i mai au rostul
Colecionarul
n Vasile Conioi Mesteanu

Tehnoredactare:
Cristian Pomian
Se ncpneaz s arate ora exact
De dou ori pe zi
Hlizindu-se la soarele orb
i el negru o Adresa redaciei:
Mihai Viteazu, nr.32, Satu Mare
Telefon 0771017678

e-mail:
O trompet roie de alam
Cnt singur
Aruncat pe un smoc de iarb uscat
Ce-a mai rmas
ntre cele dou fii
De haturi
g revistacronograf@yahoo.ro

Fr de sens
Scncind n btaia vntului pirpiriu
Cu mutiucul aproape-nfundat r Publicaie aprut sub egida Consiliului
Judeean Satu Mare i a Centrului
Judeean pentru
Cu toate c
n afar de Dumnezeu
Nimeni
Nu o poate auzi.
a Conservarea i Promovarea Culturii
Tradiionale Satu Mare

Acest numr este ilustrat cu lucrrile

Nimicul
Nu ascult muzic

Ion Vdan
Univers Oenesc

ISSN 2501-451X
ISSNL 2501-451X
f Rugciune
lui Vasile Pop Negreteanu

Responsabilitatea coninutului revine

semnatarilor textelor.
Cronograf
Spre cuvnt
Detest bufone-
ria poetic, boe-
ma aceea margi-
nal care trans-
form poezia n-
tr-un accesoriu
existenial bizar.
Poezia a fost
cndva un lu-
cru esenial i
grav. Mesajul pro-
fund al marii poezii a ajuns astzi un agre-
abil accesoriu butaforic.
Jocurile istee de cuvinte au colmatat
uvoiul ideii pure, beivanii care au cu-
rioase revelaii lingvistice n timpul ires-
ponsabilitii lor bahice, au transformat
diamantul expresiei pure n cenua umil a
nimerelii calamburistice.
Poei de toat mna, unii mai inspirai,
alii doar nite biei scribi, fac figuraie ntr-
un spectacol de tip medieval, n care bu-
fonul curii, tirb i gngav, cerete un
miez de mduv deoarece cu dinii toci nu
mai poate roade oasele czute de la masa
princiar.
Pentru muli, pentru toxic de muli
poei, faptul, simplul fapt de a fi poei este
doar un rol. Prin conclavuri cvasi-funerare,
graseiaz i arunc pe nri fraze preioase,
ndelung exersate, ca mai apoi, dup
cderea cortinei, s constai c ai de a face
cu nite biei negustori care sunt gata s
vnd nite cuvinte mperecheate ciudat la
pre de superofert.
Homer rtcea orb din cetate n cetate
i declama povestea trist a Troiei. Astzi,
poeii i plng singuri de mil i potcovesc
nepricepui, calul troian al propriei lor
2
Editorial
Robert LASZLO
trdri.
Mai trzu, Timur Lenk, un tiran
sngeros i urt ca dracul, masacra ntreaga
populaie a unei ceti cucerite cu excepia
poeilor.
Medievalul dictator avea nevoie, pe
lng rurile nesfrite de snge, de noi i
noi poveti, care s-i potoleasc frica de
lumea pe care nu o ncpea fora sabiei
sale.
Groparii veseli care prevestesc de vreo
dou veacuri ncoace sfritul poeziei,
organizeaz pomelnice cumini n care
invoc fantoma unei literaturi pe care chiar
ei au ucis-o, doar ca s-i asigure obiectul
muncii.
Noroc c literatura, poezia, sunt n alt
parte. i din acea parte va veni Cuvntul,
nfurat n chiar hlamida esenei sale. Cea
pe care o plngeau ochii stini ai lui
Homer, cea pentru care sabia lui Timur
Lenk se fcea pavz i scut.
Nu tiu dac e vremea s spunem lu-
crurilor pe nume. Din cauza frunziului
mult prea bogat, este foarte greu s vedem
dac fructele au dat n prg.
Dar cred c a venit vremea Rostirii cele
Adevrate. Dincolo de marginalii care-i
badijoneaz incertul fior liric n franjuri
bahici ori n pozele boeme ale unei ab-
solute ratri, trebuie s vin armata cea
adevrat. Cea care apr Cuvntul. i-l
pune pe soclu. i ngenuncheaz credin-
cioas, gata de lupt. De ultima

Mitul Edenului n universul
poetic al secolului XX
Al. Florin }ENE
Aceast lucrare ncearc s evidenieze i
s cla- rifice modul de abordare al Mitului
Edenului ca Paradis n poezia european, cu
sen- surile, semnificaiile conceptului de
Paradis, Eden sau Rai, inclusive cu topo-
surile ce tangeniaz acest concept n
diferite locaii al spaiului dintre Marea
Mediteran, Marea Nordului, Oceanul At-
lantic, pn n Munii Urali. Tot odat
ncercm s clarificm modul de nelegere
i percepie al Edenului i ipostazele aces-
tuia n poezia european a secolului trecut.
n contextual acestei teme edenul ca
simbol cultural are la baz ceea ce scria
Eugen Simion n Scriitori romni de azi,
a lua n considerare binecunoscuta mitolo-
gie a pendulrii ntre dou universuri. Prin
construcia psihic a omului, natura
existenei este duplicitar i conflictual, iar
profilul spiritului su creator analizat, cum
prisma descompune lumina ne las vederii
starea de graie liric nesigur, discontinu,
ce trebuie continuat, exploatat printr-un
travaliu intelectual care s restrng pn la
ultimile limite inspiraia ca hazard. Orice
mare creaie de cultur, cum scria Nichifor
Crainic n Nostalgia paradisului, e n-
sufleit de avntul transcenderii limitelor
terestre.
Exist la omul European, i mai ales la
poet, o nostalgie a paradisului ca impuls
fundamental al imaginarului, iar poezia
este salvarea particularului n universal, a
tririi clipei n eternitate, cci frumuseea
poetic aspir spre inefabil, spre climatul
superior, din ale crui grdini paradisiace
Cronograf
s-a frmiat, cn-
dva. (Nichifor
Crainic-Nostalgia
paradisu- lui, Ed-
itura Moldova,
Bucureti, 1987,
pg. 526/ 527).
Se observ la
poeii europeni
c nu toi percep
i simt edenul n acela mod i sens. Dac
pentru unii este spaiul fericirii supreme,
pentru alii este efortul intelectual i fizic
care, n final, creeaz euforia paradisiac
mult visat.
Poezia european prin reprezentanii ei
de seam proiecteaz fiina omeneasc ntre
lumina paradisului i ntunericul iadului,
ca bezn a neputinei, acestea fiind cele
dou dimensiuni extreme ale veniciei i in-
finitului. ns de la nceputurile ei poezia
european i are originile n imnurile cul-
tice i odele pindarice. Dup explozia ro-
mantic orice regul clasicist-abstract este
abolit n numele apropierii de natur, ca
fenomen edenic, pentru rectigarea nai-
vitii originare a poetului;ns nu peste
mult timp, parnasianismul va preconiza ca
surs de inspiraie nu realul, ci artificialul
creat de poet, poezia nsi. Paul Valery, n
acest context aeaz imaginea mental a lui
uomo universale sub semnul poesis-ului,
avertizndu-ne acela care n-a privit n albul
hrtiei lui o imagine tulburat de posibil,
i de regretul dup toate semnele ce nu vor
fi alese, nici n-a vzut n limpedele aer a
3
Cronograf
construciei ce nu este acolo, acela pe care
nu l-a bntuit ameeala ndeprtrii de un Aerul enigmatic a lui Trakl interpretat
el, nelinitea de mijloace, previziunea n-
trzierilor i-a dezndejdilor, nu a cunoscut
edenul imaginar. Unii poei europeni vd
edenul n imaginea tulburat de posibil, aa
cum dup Valery, logica imaginativ spe-
cific ochiului de creaie poetic reprezint
o singur nsuire a lucrurilor i le evoc pe confluena Levantului cu anticile civilizaiei,
taote celelalte.
Edenul n poezie era vzut de A. E. Ba-
consky ca realitate suprapus, iar G. B. Vico
scrie c toate naiunile erau naiuni de poei
cci poezia nu este dect imitaie. Numai
contradicia acceptat i evident dintre fru-
mosul natural i frumosul artistic realizat cu
totul independent i sincronizat adeseori cu
urtul natural, ne duce cu gndul la eden.
Platon spune c poeii creaz fantome, i nu
realiti, fapt ce ne duce cu gndul la edenul
visat, iar Heidegger spunea: Poezia i
creeaz operele n cadrul limbajului i le
creeaz din materia limbajului, tocmai
aceast materie construiete edenul poetic.
In secolul XX, la noi, au vzut lumina
tiparului multe lucrri ce au abordat diferite
aspecte i probleme ale poeziei europene
ns foarte puine dintre acestea au analizat,
doar n trecere, tema edenului n poezia
european. T. S. Eliot spunea, chiar dac
unele din ele vdesc o contigent
baudelairian, c Poezia nu este fru liber
lsat emoiei, ci e un mod de a evada sub
imperiul ei. i aceast evadare, cum spunea,
sub imperiul poeziei este indubitabil zona
inefabilului eden.
Mort la numai 27 de ani Georg Trakl a
strnit interesul dup al doilea rzboi mon-
dial. Poezia acestuia se intersecteaz cu cea
a lui Robert Musil, concetean austriac,
pentru care edenul este o stare de spirit.
Tonalitatea poeziei lui Trakl o amintete pe
aceea a lui Holderlin, la care edenul se afl
n diafanele anale ale vntului., de fapt cum
4
spune odinioar Don Luis de Gongora.
sofistic de Heidegger, ne descoper un poet
pentru care edenul este; Luna, ai spune un
mort/Ieind din genunea-I albastr. (Occi-
dent).
n antitez cu acest poet Constantinos
Kavafis venind de pe un meridian exotic, la
pentru marele poet grec edenul este o insul
sau o cltorie. In versul lui simi gustul
esenelor tari, a formelor imateriale rmase
strvezii n vzduh, aa cum ne nchipuim
tipologic grdina biblic a edenului. Religia
i experiena trit devine la el o raiune a
vieii. Acest fapt l vedem n poemul su
Itaca unde insula lui Ulise capt valoarea
edenului, altfel dect n mitul Homeric. Ea
este pretextul care n sine justific m-
bogirea: Du-te-n cetile Egiptului/c a s
primeti de la-nelepi nvtur. inta
cltoriei rmne un reper simbolic, iar ede-
nul ca rsplat fiind n ultima instan nsi
cltoria.
Genialitatea, spunea Eugenio Montale,
const n a fi neles c elinul de atunci core-
spunde cu homo europaeus de astzi, i n
a fi reuit s ne scufunde n acea lume ca i
cnd ar fi fost a noastr. Aceasta e ntr-
adevr marea metafor (edenul) a lui
Kavafis. Spre deosebire de poetul grec,
Ruben Dario devenit un fenomen general
n Spania n prima perioad a secolului XX,
cruia Unamuno i cere poetului s gseasc
sufletul dincolo de carne, pentru care au-
torul Solitudinilor se declar simpatizant al
Meditiaciones rurales, unde regsete ede-
nul. La poeii europeni, inclusiv cei din
spaiul carpato-danubiano-pontic, de-
scoperim dimensiunea raional al sublimu-
lui, cum spunea Kant, dar i jocul de fug
ctre teritorii sublime.
La Eugenio Montale, poetul italian, ale
crui poeme sunt invadate de simbolul con-

centrat de heraldic i de o frisonare
dureroas mbinat cu nostalgia pentru cat-
egoriile ideale, luate ca eden, copleit fiind
de anodin sau rvit de spiritele ce peste
convulsivul pmnt/zboar n roiuri. (Tra-
montana). Edenul la Montale este virtuali-
tatea ontologic, dar i marea ca suveran
principiu al existenei i al vieii: Tu prima
mi-ai spus/ c mruntul zbucium/al inimii
mele era doar o clip. A te apropia de mare
presupune a pstra neatins edenul ca ntreg
tezaur sufletesc. Universul edenic pentru
poet sunt vechile rdcini care convieuiesc
cu tendina spre nlimi, spre lumin, spre tate asumat din partea autorilor ei, ci
bnuite zone de combustie purificatoare sau
de reviviscen miraculoas, aceast
simbioz creaz mitul mrii ce se suprapune
peste eden: Ad-mi tu planeta care te con-
duce/acolo unde blonde transparene rsar/
i ziua-ntreag s rsfrng, n oglinzile- al- existenei sale, are sentimentul naufragiului
bastre/ad-mi floarea-soarelui nnebunit de
lumin.
Planeta visat este edenul iar, pe cnd
nebunit de lumin este metafora care
coboar peste noi extazele solare ale poetului
Jorge Guillen, din aceeai generaie cu
Montale. In timp ce la Montale edenul este
lumina, luat ca nelepciune, la T. S. Eliot
edenul este o glosare pe marginea ideii de
timp. Un rol important ]n ]nelegerea ede-
nului este cretinismul lui Eliot cu valoarea
unei mitologii compozite, n care se inter-
fereaz elementele biblice cu amintirea elin
i cu succesiunea civilizaiilor. Edenul la
acest poet este istoria cu acel ascentism
modern de sorginte jansenist, aa cum
subliniaz Clonde Viger. Melancolia timpu-
lui, a anilor care iau/Cu ei, departe, viori i
flaute, care poart falduri albi de lumin,
pentru Eliot face parte din indisolubilul
tablou ce ne amintete de paradisul visat.
Umberto Saba, propus pentru Premiul
Nobel, nscut n Triest, este un poet al
dramelor ascunse, (putem s-l asemuim cu
Cronograf
Bacovia), gsete edenul n nserarea Eu-
ropei, sau, mai degrab, n valoarea propriei
biografii, fiindc nimic nu te odihnete de
via/ca viaa. n estetica, poeilor amintii
pn aici, i n etica lor, totul se cldete pe
fundamentele labile ale unor valori spiri-
tuale pe care le indentificm ca spaiu
edenic. Conceptele despre acesta sunt spec-
taculare sublimizri ale lui cogito, ce trec
prin procese evolutive, de rafinare, nuanare
i diversificare impuse de realitatea a crei
esen o exprim.
Poezia edenului dezvolt o responsabili-
implic o angajare a speranei dearte, ca
privire spre real, asemntoare aruncat de
Moise spre Pmntul Fgduinei. (Obser-
vaie fcut de Kafka). Poetul Serghei Ese-
nin, ajuns o legend i prin accidentele
care-i repudiaz cosmosul, tocmai pentru
faptul c poetul rus nu are n perspectiva
viziunii sale, edenul ca ultima speran:
Vnturi, o furtuni nzpezite/Mturai via-
a mea trecut! Aceast lupt cu propriul su
trecut va domina existena i poezia lui din
perioada urmtorilor ani pe care-i mai
triete, dup 1919, cnd a scris versurile ci-
tate. Dup vizitarea Statelor Unite ale
Americii Esenin este convins c ade-
vrurile pe care le aflase de la comunitii
sovietici contraveneau realitii. La na-
poiere, se simte tot mai bolnav i edenul
visat l gsete n universul absintului i al
vodcii. Este tot mai bolnav sufletete i tru-
pete. Pentru el edenul nu mai exist, dar l
reconstruiete, aa cum l nelege, n poezia
Moscova crciumreasc, o capodoper a
poeziei europene.
La fel ca odinioar Verlaine (Dis, qu/ as
tu fait, toi que voila/ De ta jennesse?), poe-
tul rus se ntreab: Oare nu mi-am but,
parc ieri, tinereea? Aceasta fiind timpul
edenic, i i mrturisete pustiul ce-l
5
Cronograf
chinuie: Nu m lsa cu privirea ta rece,/ nu
m -ntreba ci ani am, cum art,/ Bntuit
de un spasm epileptic/, sufletul mi-e ca un
galben schelet. Poetul, totui, cunoate
frecvente interludii de scprri de lumin,
pe care le putem lua ca edenice, atunci scrie
Balada celor 26 i Drumul meu. Poezia
esenian refuz happy-end-ul. Puterea ei
magic rezist n sinceritate, fiind poezie de
confesiune dureroas, tocmai de aceea ede-
nul nu prea i gsete locul i datorit lipsei adecvat, uneori ironic, fiindc la poet iluzia
visului frumos. Exist un conflict funda-
mental ntre structura vistorului cu
naiviti de himer paradisiac (aici edenul
este tot mai ndeprtat) i viaa dur a tim-
pului su de rscruce istoric.
Eugenio Montale n poeziile sale, cum
subliniaz Angelo Jacomuzzi, rareori are o
preocupare a unei comunicri fericite cu
metafizicul, pentru a regsi vestigiile edenu-
lui, ca reminiscen a unei diviniti ce a
rupt vlul i a tangeniat cu lumina oame-
nilor. Fiind masca poetic a unei ieiri n
afara timpului, a unei intrri n mirajul
edenic: negrele semen de ramuri pe alb/ca
un alfabet esenial. (Quasi una fantasio). n
Elegia de Pico Farnease limbajul este alau-
atul care dospete preistoria unei herme-
neutici, frmntat de un eu poetic stpnit
de presentimentul unui sens spre edenul lu-
crurilor. In seria fantomelor salvatoare din
n prag (In limine), analizate de Gianfranco
Cotini, semnalm prezena iubitei angelice.
Aceasta este surprins ntr-un gest enig-
matic: i deasupra/ vreun gest ce ovie
/ Precum atunci/ te-ai rsucit i cu o mn,
fruntea/ dezvluind-o de sub nor de plete//
m-ai salutat spre a intra n bezn. (La
bufera). Evocarea acestui trecut moment,
pentru poet, secunda suprem este edenic,
la fel i invocarea divinitii nu sunt altceva
dect semnificaiile unei transsubstaniere a
presentimentului apariiei iubitei, moment
ce-l consider poetul, edenic. Exist o serie
6
de lucruri montaliene care circumscriu tem-
aticii profetice, acel difuz presentiment ob-
scur care ne conduce spre edenul
imaginarului poetic.
Spre deosebire de Montale, la Fernando
Pessoa edenul se afl ntre abis i oglind.
Este acela peisaj care, n realitate poetul i-l
creiaz prin limbajul poeziei dat de expresia
recognoscibil. Paradoxul implicit al lui Pes-
soa este acela de a instaura un discurs poetic
de eden se confund cu libertatea cci lib-
ertatea exist/Numai n iluzia libertii.
In lirica elen I. M. Panayotpolos edenul
se reflect n dragostea de pmnt, de
pdurile i clipocitul apelor. Em mrturi-
sete undeva: Am iubit acest pmnt din
prima mea tineree. Am umblat pe crrile
lui, am ascultat freamtul freamtul pdu-
rilor, clipocitul apelor, am desluit mesajul
oceanelor (). Descoperirea tainelor vieii,
cunoaterea ptima a iubirii ce depete
frumuseea teluric, irupnd spre spaiul in-
vadat de lumin a ideii, sunt tot attea ele-
mente ale edenului poetului grec neles de
poetul grec: Femeie cu trup de arc ntins,
nc te atept/ lng vasul de-alabastru cu
intrastate roze,/ mcar c noaptea apropape
a trecut. (Asfinit-a luna). Clipele ateptrii,
sunt momente ale timpului edenic: Mi te-
nchipui simplu: ntr-un balcon/ ntoars
spre o dalb roz sau pe un vapor/
mvpiat de flcrile amurgului/. (Fan-
tezie), n timp ce la Salvatore Quasimodo
universul edenic e dominat de sentimentul
plenitudinii inimii sale, care pstreaz tipar-
ele imateriale ale lucrurilor edenice din
preajm: Nu-i nici un lucru care moare/
Fr ca-n mine s rmn viu. Imaginea
omului nu este un lucru etern, cum nici
Oraul din insula/ scufundat n inima mea,
/nu este etern, fiindc edenul pentru poet
este o bucurie ce o dezleag de arborii visai.
Poetul suedez Artur Lundkvist descifrea-

z edenul n triumful deplin al tuturor en-
ergiilor disponibilitilor umane: In viaa
noastr a ptruns ceva nou// i zrim prin
mulime sclipirea/i trebuie s-l cutm ne-
ncetat. Starea aceasta de euforie este mo-
mentul edenic al poeziei lui Lundkvist:
Exist un fel de bucurie slbatic/ n tot ce
e viu/Exist/ ceva mbttor i aparinnd lui. Edenul este construit n poezia
tuturora. (Exist un fel de bucurie slba-
tic). In schimb la Miltos Sahtouris, ede-
nul este perceput cnd urc n cerul
poeziei/mbrcat n bunavestire a ateptrii
pruncului/strbtnd o cale n imensitate
Vor veni zilele ce ne-au sorbit/ n cupele
de alabastru ale amiezii, /din nou iluminnd
rsuflarea mrii/i-nnebunind licuricii
cmpiei, aa i creioneaz n Epilog edenul,
poetul Vasos Voiadzoglu care a trit o parte
din via, n insula Skiros, pe care o vede ca
un spaiu edenic unde semnele bucuriei se
vd, ca un dar al blestemului antic. Dac la
Vvoiadzoglu edenul era o insul ce com-
pensa micarea tuturor simurilor a fondului
emoional, la Iohannes Becher timpul ca
simbol al noului este perceput ca eden al
simurilor, fapt ce-l descoperim n muni,
la umbra lor m-am fost nscut/ Din muni
veneau la noi i vnt i soare./M ntrebam,
prin ulie pierdut: Ct pot ei oare munii s
msoare?(In umbra munilor).
Fundamentul psihologico-tiinific-reli-
gios din care deriv mitul Edenului iese n
eviden n clipa cnd geneza actului creator
e identificat n viaa psihic: iar problema
ce se pune este, aceea a exprimrii ei. O stare
interioar de bucurie, de beatitudine,
localizat n timp, dar mai ales n spaiul
care produce acea stare, determin cel mai
adesea starea edenic sau, pur i simplu, ede-
nul ca expresie a poeticului.
Trind intens, poetul plonjeaz n sine,
i creeaz imaginea unui mit i astfel
triumf asupra naturii sale. Analiznd con-
ceptul kierkegaardian de angoas, regsesc
Cronograf
un mod de reafirmare a eului artistic ca loc
al construciei mitului edenic, al crui sens
duce la perfecionarea luntric. Forma sub
care acesta este conceput devine expresia
echilibrului regsit. Edenul e reprezentat de
psihologie sau, mai exact, de psihopatologie,
n prelungirea imaginii sau viziunii poetu-
european a secolului XX printr-un de-
zechilibru, asimilabil sau, n orice caz, situa-
bil n proximitatea strii patologice ce
declaneaz procesul creator a crui m-
plinire n oper revine la o restabilire a unui
nou echilibru prin, nsi, construcia aces-
tui mit. Edenul este de aici ncolo rezultatul
unui efort voit i coerent, n recrearea na-
turii primitive i tinznd s organizeze ntr-
un cosmos edenic beatitudinea interioar pe
care o trasmite i cititorilor.
Unii poei europeni cznd n capcana
propogandei comuniste au crezut, unii chiar
sinceri, n viitorul luminos al socialismului
i comunismului. Ei, n poezia lor, vedeau
acest luminos viitor ca un eden al omenirii.
Edenul de aceast factur era ca iluzia optic
din deert numit fata morgana. Puine
poezii inspirate de propaganda comunist
mai rezist astzi.
Astfel, edenul n poezie apare ca un ana-
log al sufletului, ca o obiectualizare fcut
necesar de o insuportabil presiune inte-
rioar. Cum specific Croce: ea e posibil
atta vreme ct procesul creaiei care re-
creioneaz edenul e descries ca fenomen
luntric. Edenul devenind transsubiectiv, el
se desprinde de poet pentru a-i tri imag-
inea n imaginarul cititorului.
Cluj-Napoca, 3 ianuarie 2016
7
Cronograf
Manual de gesturi inutile
(din volumul cu acelai titlu)
Sunt trimis
dup vopsea, lu-
crrile n con-
strucii te nva
s fii asculttor i
operativ. Hrle,
trncop, lopat
cuvinte speciale
pe care le nvei o
dat pentru tot-
deauna, care,
odat nvate, stau mereu ntr-un col al plictisit. Nu-i chip s te pui de acord cu ast-
vieii tale, ateptnd clipa cnd vei avea ne-
voie de ele, cnd vei fi nevoit s o iei de la
nceput cu dezgustul i dezamgirea.
Ca un fcut, abia de-mi creez un cadru
potrivit de supravieuire c se i impune p-
rsirea lui, plec mereu imediat ce am termi-
nat de construit multdoritul univers. Scot
cuvintele acelea practice din ungher i ncep
s lucrez la noul edificiu dar pentru a-i asi-
gura durabilitatea, ngrop la temelie cte un
an, doi sau mai muli, cu sperana secret c
aa voi termina mai repede cu lumea, cu
sporoviala, percepiile i obrzniciile ei.
Nu-i chip: de fiecare dat lipsete ceva, sunt
chemat s muncesc n alt parte, sunt un
meseria de excepie, peste tot e nevoie de
mine, construciile mele nu cad niciodat,
la nici un cutremur.
Luai-v ara napoi, nenorociilor!, mi i de stat.
venea s strig. Asta nu-i Romnia mea, asta-
i patria voastr depus la bnci oculte, sta-
i un inut ce duhnete a lucru slab, a
tranzacie curat murdar! Fac ceva pe or-
goliile i vicleniile voastre, pe sistemele voas-
tre care nu vor nceta niciodat s gseasc
8
Proz`
{tefan Doru D~NCU{
ceva de pus la zid! Nu dau doi bani pe afa-
cerea asta, aa c luai-v conglomeratul de
legi i hotrri i batei la alte ui, mai naive.
N-am nevoie de tolerana voastr, de argu-
mentele, autoritatea i controalele voastre,
mi venea s le arunc n fa.
Lng poliai, primar i reprezentantul
guvernului s-a iit sutana unui pop (adus
special pentru a sfini momentul) care, des-
prit de proverbialul sobor avea, ntre vr-
biuele oficiale, aerul unui corb gras i
fel de grupri neo-naziste, musai trebuie s
intri n hora lor. S-i mituieti. S iei mitul
de coad, s le crpi capetele ptrate de
atta nelepciune, apoi s atepi linitit o
alt grupare i mai neo-nazist care s te n-
vee cu lux de amnunte ce nseamn s fii
cetean romn. S nu poi scpa de porecla
asta pn la moarte, s-o pori cum i-a pur-
tat Isus crucea. Iar ei, zi de zi s-i urle-n
urechi: Nu i-ai pltit taxele comunale! i
tiem gazul i curentul electric! Te amen-
dm c n-ai bilet de tramvai! Te amendm
c n-ai viz de flotant! Te dm afar c nu
i-ai pltit chiria! Chemm sectoritii c nu
vrei s plantezi flori n faa blocului! Te
bgm la pucrie c nu dai impozit statu-
lui! i alte astfel de lucruri sfinte nghesuite
de-a valma sub chipie i uniforme de partid
Hotrt, asta nu-i Romnia mea, Rom-
nia cu ochii ncercnai i trupul metodic
atins de paii celor ce n-au nici pinea zil-
nic i al cror numr crete continuu. O
pdure de prsii despre care numai ngerii
pzitori pot da detalii, despre care se va

spune nc un secol c sunt generaia de sa-
crificiu. Asta-i patria mea i n numele ei
voi da o mas festiv. Un banchet la care s
participe cu toii ca la o ultim Cin de
Tain. Aa s fie prins Iuda, aa s dispar
de pe hart Romnia lor portabil, transpor-
tat de ici-colo n geni diplomat cu cifru.
S rmn n urm doar potopul unei su-
perbe zburtciri de acte caritabile cum ar
fi pstrarea identitii naionale.
- Se ia apa! Se ia apa mine, ntre doipe
i cinpe! Poate se ia mai repede! Poate se d
mai trziu!
Trezit din somnul istoriei europene, car-
tierul se agit; de prin blocuri ies mustcioi
i gospodine nfuriate, se urc n maini, se
duc la market i revin cu 5-8 bidoane, a 5 l
fiecare, cu ap plat. Plus tot felul de pungi,
pungulie i cutii. Dac tot s-au dus la mar-
ket, nu?
Peste cam o jumtate de or mirosurile
de carne prjit se mpletesc ntr-o serafic
beatitudine cu cele emanate de micii i g-
tarele ce se fac n faa garajelor. Srbtoare
naional!
Copiii ip ridicnd cu mingile lor un
colb de zile mari, gospodinele url de la gea-
muri: Mainaaaa!, cnd trece vreo main
i plozii lor mici i crcnai nu-s ateni, 2-
3 locatari gospodari au luat bere i i-au
chemat prietenii s-i ajute s dea boluri
prin pereii apartamentelor, rotopercutoa-
rele iuie ca bombele din Al Doilea Rzboi
Mondial, pensionare atottiutoare se adun
ciopor n faa scrilor de bloc i-i demons-
treaz tiina n sistemele hidrotehnice ale
rii, ia care fac mici/ grtare rnjesc trium-
fal spre vecinii ce n-au avut bani pentru aa
ceva, muncitorii de la spaii verzi apar i
ei la acest festin i niveleaz cu motocoasele
lor zornitoare, ndrjii, gardurile vii ce-au
mai rmas dup ultima asfaltare un iz de
carne, benzin, asfalt ncins, praf i deodo-
rant dat n exces cucerete biata atmosfer
Cronograf
zonal, cnd:
- A venit apaaaa! Curge apaaaaaa! se aude
un strigt inuman de undeva iar grtarele-s
lsate balt, copiii fug ca potrnichile, pen-
sionarele o iau la trap, cei de la spaii verzi
galopeaz cu ustensilele-n spate
Cinii tomberoanelor se nfrupt din fri-
gruile uitate fr paz, mele vagaboande
se ceart disputndu-i crnaii aruncai de
copiii obraznici care nu tiu ct muncesc p-
rinii lor pentru a-i procura, peste puin
timp ncep njurturile mustcioilor i im-
putrile ascuite ale nevestelor lor, scheuna-
tul copiilor i scnetul mainilor ce n-au loc
s treac pe osea (locatarii, fugind dup
ap, i le-au parcat alandala cnd s-au ntors
de la market).
Pn la urm se face miezul nopii; pe la
dou, gospodarii ce i-au dat boluri dar au
mai drmat i cte-un zid interior de la
vreo cmar, ncarc molozul i mizeriile g-
site prin debarale n mainile unor prieteni
ce mai fac un ciubuc nocturn folosind com-
bustibilul firmelor la care lucreaz. Nu le
reuete din prima, aa c zgomotul se re-
pet i la orele patru.
Pe la cinci trece stolul de ciori.
Urmeaz vrbiile i porumbeii i-abia
apoi scriitorul.
Orice astfel de poveste ncepe frumos, cu
un tnr frumos i inteligent, capabil de
orice acte de rezisten, de sacrificii pentru
cauze drepte sau de dispre pentru tentaia
cderii n derizoriu. Personaj principal, chiar
pozitiv, am zice.
El, acum, aproape a obosit, povestea
aproape s-a terminat, personajul chiar po-
zitiv este acum un fel de contemporan Cas-
sanova care se trie pe hrtie, un scra-
scra pe care specia noastr rapid cum e
l-a dezactivat dar l tolereaz ca pe orice
accident nesemnificativ. Cum ar fi de pild
Kosovo, Hussein, Transilvania, Basarabia.
La 5.25 dimineaa, un tip i-o tip se
9
Cronograf
ceart n strad; probabil au participat la
nunta de ieri din blocul vecin:
- Ci bani i-am dat eu? Hai, zi, ci i-
am dat?
- Mama mi-a dat, nu tu - plnge ea.
- Eti o curv ordinar, eti curva curve-
lor! i o plesnete.
- n cine dai tu, m, n cine dai? Vrei s-
i scot dinii? Vrei s pleci de-aici fr dini?
.a.m.d.
La o vreme, ea i scoate rochia i i-o
arunc. Iese din bloc un alt tip i-i cheam
nuntru.
- Nu merg c m bate!
.a.m.d.
Luceafrul sclipete i el, ce s fac? O
bufni se aeaz pe o srm n faa geamu- cum, cu timiditate, cu: zi tu primul ceva,
lui meu.
Pe scrile metroului: ridicol, respingtor,
trufa, tinerel, cu trei telefoane mobile care
sunau concomitent (cost mult n ara pos-
tceauist). Imaginea de comar a unui per-
sonaj dintr-un clip publicitar, sufocat de
firele telefoanelor a devenit, dup secole de
telepatie, un mod de via ce nu poate fi tre-
cut cu vederea.
Exist nopi n care femei de peste 40 de
ani, grase, ies din compartimente. Taplo-
te, cum le-ar spune btrnii. Ele se n-
dreapt, invariabil, spre toalet. Se aliniaz
cumini, rabd una dup alta, se suport.
Un ideal climat al toleranei, dei unele sunt
ignci, altele unguroaice, unele pur i sim-
plu de la ar. Apar vnztorii ambulani de
napolitane, sucuri, bere, semine. Femeile se
bag una-n alta, se caut prin buzunare in-
observabile, scot banii. Cele cu probleme
deosebite se duc ntre tampoane, sub privi-
rile comptimitoare i aprobative ale cozii.
Brfesc.
N-a tiut Aristofan ce vor ele, cu demo-
craia lor cu tot. Sunt deranjat de zgomotele
pe care acestea le produc, de neglijena lor
fireasc. E compartimentul meu, bancheta
10
mea (banchetele? Banchetul?), geamul meu,
ua mea, cutia mea de gunoi, linoleumul
meu, perdelele mele pe care scrie CFR.
Becul meu - chior, orb dar al meu. Voi
scrie pe vagonul sta: LINITE!
Exodul nu poate fi oprit. Pn spre di-
minea se screm pe WC-ul oportun iar li-
teratura nu le vine-n ajutor. James Joyce a
murit iar Henry Miller poate s-i pun
primvara neagr n locul hrtiei igienice
care nu le ajunge niciodat, de aceea e
plin ncperea de cornete i coji de se-
mine.
M-am tot chinuit, pn la vrsta asta, s-
L neleg pe Dumnezeu. Acum e linite:
stm i ne privim amndoi cu reinere oare-
deschide tu o discuie. Stnjenii de ceea ce
ne-am fcut de-a lungul attor ani. Un tat
i-un fiu care se uit unul la altul cu coada
ochiului i lcrimeaz pe furi. Unde-i cu-
riozitatea, unde-s poantele de care rdeam
amndoi?
Ies la o igar, ceretorii m nconjoar
iui i guralivi. D-mi o mie, zice unul,
D-mi o igar, N-ai o bucat de pine?,
Sunt orfan de mam, se milogesc alii.
Prins ntre ei, ntre Romnia i banii
mei, ntre sandwich-urile mele. Odat cu ei
intri n ara cea adevrat, acolo unde-i i
viaa mea, covorul rou patima mea. i
ceretorii ar trebui s vin pe rnd, nu toi
deodat, ca nite blnzi i neateptai ierbi-
vori care apar de bun voie n btaia putii.
Ar fi frumos, cu becurile verzi, albastre, gal-
bene i roii, cu barierele puse ori ridicate.
Geamul compartimentului meu e securizat
eu am cuca mea/ i m mndresc cu ea,
mi plesnete capul de tobe i trompete pio-
nereti.
Citesc ntr-un ziar din nord c doi oeni
au fost amendai de gardienii publici pentru
c au dormit pe bncile unui parc. Mi-i
imaginez cu sacoe, plase, geni pline de

cumprturi fcute la ora, retrgndu-se
departe de betoane i asfalturi, la umbr
sub copacii parcului i aipind, n ateptarea
autobuzului.
Cnd am ajuns la astfel de interdicii?
Cnd ni se vor aplica amenzi pentru c
avem suflet? Urmtoarea avala de legi, de-
crete i hotrri locale ne vor interzice s fim
oameni, nu-i aa? Urmritorii sunt mai
muli dect urmriii; am ajuns ca din mo-
destul nostru avut s ntreinem cel puin
patru cli de persoan urmrit iar unora
care, la fel ca mine, jignesc i ironizeaz de-
busolatul sistem, s le fie repartizate regi-
mente ntregi dotate cu echipamente
fabuloase.
i las pe btrni s-mi dea lecii, i ajut
s treac strada, eu am destul timp s-mi
popularizez nelepciunea, dei dup atia
ani de efuziune, nimeni n-are nevoie de
elucubraiile unui moneag. Iubesc btr-
nii, i ajut s aib parte de ct mai multe
diminei iar ei de necrezut! mulumesc
lui Dumnezeu, nu mie, pentru cei 300-
400 de dolari pe care i-am ndesat n anii
lor cangrenai de impoten i lipsuri ma-
teriale.
Iar acum s revenim la oile noastre: ce
facem cu aproapele cruia i-am nvins ru-
tatea, l biciuim sau l educm? l punem n
genunchi sau l mbrim? Cnd l-au ares- abandonat (acest disperare te va urmri ca
tat pe Isus, Petru a tiat urechea unui soldat
i s-a ales cu o zdravn i memorabil mu-
truluial: Cine scoate sabia, de sabie va
pieri.
Gardianul: B, eti romn ori strin?
Eu: Nu-s.
Gardianul: Atunci de ce vorbeti rom-
nete?
Eu: De unde tii c vorbesc romnete?
Gardianul: Te-am auzit cnd te-au adus
aici:
Eu: Asta nu nseamn c sunt romn.
Gardianul: Atunci ce naie eti?
Cronograf
Eu: M-am nscut ntr-o patrie de pe
nici o hart, sunt un biet spion travestit n
cetean.
Gardianul: Nu m aburi, tiu io c eti
fro-oarece scriitor d cultur. Scoal c te
cheam dom derector.
Mi-am tot promis c m voi apuca de or-
donat sutele de hrtii mzglite n prip.
Cnd nu reuesc s-mi conving iubita de
ceea ce spun (cum c a fi scriitor), ncep s
m lamentez. Simi nevoia de compti-
mire? m ntreab iar eu rspund cu since-
ritate c da. Ea m strnge la piept. Nu
mi-am pus niciodat problema dac, la rn-
dul ei, are cteodat nevoie de sprijin.
Zi liber, n patria asta e voie. Nu mai
scriu pentru critica literar ori pentru citi-
tori, cele ce urmeaz sunt numai pentru
tine:
N-ai nici o scuz de rigoare, nici un
motiv de-a vorbi cu alii, nici o patim de
cunoscut, nici o justificare existenial, i
s-a tiat cordonul ombilical, spea te-a p-
rsit n maternitate, i-au luat cu toii
mna de pe tine, "mama!, ipi, lacrimile
te asfixiaz, au plecat surorile i ngrijitoa-
rele, te-au uitat singur i neajutorat n
noaptea ploioas a naterii. Vrei s fugi, s
scapi de comar dar, deja intuit n oase i
carne, ai contiina vie a faptului c eti
un cel turbat de-a lungul tuturor secole-
lor n care vei fi aruncat pe neateptate).
N-ai dovezi, nimeni nu te crede, nimeni
nu-i va face loc n mintea i inima lui, vei
rtci sngernd prin zonele unde secolele
se mbin neauzit, nu vei putea cu nimeni
vorbi despre ct de cumplit ai fost pedepsit
pentru o greeal care-i scap, pe care ai
fcut-o fr tii c poart numele de gre-
eal, pentru c ai fost, n viaa ta, miner,
de pild. Sau poet, sau ziarist, sau vnztor
la aprozar, de pild.
11
Cronograf Debut
Daniel BOGAR

Pas de melc

Stau
n cochilia unui vis,
i umerii mei
Se transform
n crmizile strmbe
Ale unei credine pripite.
Sunt banul calp
Al unui trg n care
Poet stmrean nscut la 25.09.1998,
elev la Colegiul Ion I.C. Brtianu Satu Pe mine m vnd
Mare. Pentru puine cuvinte.
Are n pregtire volumul de debut ,,n O oglind murdar
gnd urat. M transform
n trirea lepdat
ntr-o alt poveste...
ncruciat

Eu vin cu un semn Metempsihoz

De dincolo.
Semafoarele mi Eu
Clipesc complice, Sunt
Ochii mei se ncrucieaz Suma tuturor
Cu attea cuvinte, nct, Negaiilor.
E greu s mai Un zeu
Descifrezi iluzia unui peisaj Aude
Nici mcar Tot ce vorbim
Gndit de alii. Pe msur ce murim!
Nu deodat,
Ci ncet,
Cioburi n doze mrunte.
Dumnezeiasc.
Cuvintele,
Violeaz tcerea
i spasmul
Este egal
Cu fulgerul
Unui vis
Uitat
Instantaneu

12
Traduceri Cronograf

Yves VECCIANI (Fran]a)

Vntul gurete plopii

i imediat
ninge din zahr i din miere
din galben i din alb
precum o noapte de copil

Avem anul acesta o primvar lene

fr nflorire de albastru
fr furtuni viclene
o primvar aproape btrn ***
un cer de neornduial
La trezirea zilei
Mi se pare - dar nimic nu e att de sigur - femeile visurilor noastre
c dup aparene se mic nc fr vlag
dincolo de crezuri
mi-am pierdut ancora Agonizeaz
n vreun port ngheat aceste fantome
n ziua fiebinte
*** n ziua prea strlucitoare
pentru a fi real
Miracolul meu
incredibila mea tandree Am iubit vreodat doar n vis
numele tu e pe toate buzele mele Am trit vreodat doar un vis
viaa ta fragil m linitete Ai fost tu vreodat viu
Ai crezut vreodat n prezent
Cnd steaua explodeaz
n fisionarea corpurilor Absent att de des eu
cnd plcerea mi golete picioarele cnd oare se va fi terminat
n crampe somptuoase s mi se spun cine sunt
i vorbesc n limbi pe care le-am uitat
niciodat nvate ***
bule strlucitoare
n care-i are reedina viaa Aezat-ai deja
pe fruntea prietenului plecat
Mai trziu acest ngheat srut
mpreun cel din urm

ne vom uita la seara goal Ai pstrat ndelung

i la ziua izolat de lume pe buze

13
Cronograf

nepsarea aceasta de piatr marea cea bolnav

acest gust de altundeva marea care ne ateapt

Aceti mori pe care nu ndrznim Pe nisipul aspru

pe care nu mai ndrznim devenit memorie
nimic nu mai merge nimic nu e privire
s-i mngiem n alt fel iar valul ce moare i-a pierdut mnia
Aceti mori cu ochii nchii peste secretele lor iar stnca plin de ap i-a prsit stelele

Cu aceti mori se prbuete copilria E o lege a lumii

noastr pe care urmeaz s o nvm
ca nite ziduri de munte nruite duminica iarna
ran de piatr i de noroi c marea se contract i c frigul domolete
bine cunoscut c dragoste e vara i c ea sufer cu glas sc-
zut
mi este mai team de trecut dect de zilele pe nisipul ncins unde nimic nu las urm
ce au s vin

*** Traducere: CORNELIA BLAN POP

Pe timp de iarn duminica (din LA REVUE DES ARCHERS No 4,
ne vom duce s vedem marea Printemps 2003)

Bucureti

14
Diaspora Cronograf

Rdcina sau tulpina?

(text premiat la concursul "nsemne Culturale" 2016)
Veronica Pavel LERNER
Nscut la Bucureti. Emigreaz n Canada n 1982, la Mon-
treal, iar n 1997 se mut la Toronto, unde i desfoar n prezent
activitatea de om de tiin, editor, poet i eseist.

Rdcina este considerat, pe bun (M. Gill)

dreptate, una din prile eseniale ale
plantei. Iar nelesul cuvntului rdcin,
ca pivot al existenei - i nu numai - i-a
extins considerabil semnificaia. Mie ns
mi se pare c tulpina, sau, prin genera-
lizare, tot ce ine de restul fiinei sau al
obiectelor, are cel puin tot att de mult
importan ca i rdcina.
nc de la coal copiii nva s pun
semine de fasole n vat ud i s urm-
reasc micile rdcini care se formeaz i
cum din smn se nal o tulpini. n mne". (Dalai Lama)
grdini se planteaz flori, primvara, cu
grija ca rdcina s se prind, pentru ca
seva pmntului s alimenteze planta.
Noiunea de rdcin s-a extins, de la
plante, la tot ce ne nconjoar. Se vorbete
despre fapte, obiceiuri, gusturi, trsturi
de caracter nrdcinate. Uneori se
citeaz rdcina rului, a durerilor i a
altor emoii:
Rdcina tuturor relelor: egoismul
(proverb indian)
S ne minim pe noi nine ne este
mai adnc nrdcinat dect s-i minim
pe ceilali. (F. M. Dostoievski)
Iubirea nu poate prinde rdcin n
inima mnjit de ur. (Liviu Rebreanu)
n privina banilor, exist uneori preri
diametral opuse:
Banii sunt rdcina tuturor relelor...
Lipsa de
bani este rd-
cina tuturor re-
lelor. (G. B.
Shaw)
Cuvntul
nrdcinare este folosit i n marcarea
dependenei omului de pmntul natal.
Druiete-i persoanei pe care o
iubeti: aripi pentru a zbura, rdcini
pentru a se ntoarce i motive pentru a r-
Rdcina deci, cuvnt care sugereaz
baza, soliditatea, sigurana, sursa vieii,
pare a avea o importan major.
Dar i tulpina, trunchiul de copac i
toate elementele derivate din extinderea
noiunii de tulpin mi se par cel puin la
fel de importante. Din rdcini se vor
dezvolta trunchiurile care dau fructe i
flori. "Bloom where you are planted"
(nflorete acolo unde eti sdit) e povaa
este rspndit printre emigrani, cu sem-
nificaia: emigrantul este un dezrdcinat
(nu total, limba natal va rmne casa lui)
i, pentru a putea nflori, adic a tri din
plin, nu doar a supravieui, el va trebui s
prind rdcini n ara de adopie.
Fenomenul de transformare i adaptare a
omului n noua ar se va face contient,
cu un efort de lung durat, spre deose-
15
Cronograf
bire de plante care, hrnite, vor prinde
natural rdcini oriunde ar fi plantate.
Inginerii constructori cunosc bine im-
portana corpului cldirilor i nu numai
a fundaiei. Blocurile i turnurile de mare
nlime sunt calculate n aa fel nct
flexibilitatea s le permit rezistena la
vnturi i cutremure. Cei care locuiesc la
etaje superioare pot simi unduirea cons-
truciei la vnturi puternice. La fel, pen-
tru cile ferate intr n calcule nu numai
rezistena ancorrii n pmnt, dar i supus greutilor care se abat peste mine
fenomenele dilatare - contracie asociate
variaiilor de temperatur.
n viaa de toate zilele, obiceiuri nr-
dcinate pot avea uneori o influen ne-
gativ n evoluia - de exemplu- a unei
csnicii i, dimpotriv, flexibilitatea gn-
dirii va genera stabilitate.
Modelul pictorului
16
"La racine plonge dans la terre: le
cerveau plonge en Dieu. C'est a dire dans
l'infini." (Rdcina se scufund n p-
mnt: creierul n Dumnezeu. Adic n in-
finit). (Victor Hugo)
Voi ncheia cu exemplul care m-a de-
terminat s scriu articolul de fa. Cnd
aveam apte ani am fost obligat s nv
pe de rost fabula lui La Fontaine "Le
Chne et le Roseau" (Stejarul i Trestia).
N-a fost uor. Dar astzi, cnd sunt
precum vntul peste trestie i stejar, mi
repet poezia, pe care nc o tiu i al crei
final este o mare lecie pentru fiecare din-
tre noi.
..........................................
L'Arbre tient bon; le Roseau plie.
Le vent redouble ses eorts
Et fait si bien qu'il dracine
Celui de qui la tte au ciel tait voisine,
Et dont les pieds touchaient l'empire
des morts.
.....................................
S ateptm sfritul dar. Abia rostise-
acest cuvnt,
C dinspre nord s-a npustit cel mai
teribil vnt.
Rezist la-nceput stejarul i trestia se
nmldie.
Dar vntul crete, crete, i celui care
pn-n cer
i nlase capul, deodat forele i
pier
Izbit i smuls din rdcin, s-a prbuit
pentru vecie.*)
_________________
* (http://e-poveti.ro/fabule/stejarul_i_trestia/ -
autorul traducerii nu e specificat)
Col]ul verde al haijinului Cronograf

Vasile Conio[i MESTE{ANU

toamn bogat
mama-i numr ncet
btturile

muuroi cosit
alt lecie despre
apocalips

lemne de vndut -
bunica lng poart
doar cu o crj

parcare cu plat
trecnd mai departe
stolul de ciori

cea lptoas
mestecndu-i tutunul
btrnul ciurdar

inelepciune
nepotul jucndu-se
cu spuma de ras

pan de curent
colindul bunicului
pe toat scara

iarn cumplit
soacra rmne la noi
nc o vreme

polei la poart
vduva mprie
cenua de ieri

cu gurile cscate
leii de ipsos
Transcendena II

17
Cronograf
Plmad stelar
Duh ntrupat n monad
Dospii, frmntai n plmad Diapazoane n cheie solar
Joac stelar horit
Prini i desprini din orbit
Rostul venirii e facere
Taina-i culesul n coacere
Poveste cu-a fost odat...
Plmad stelar pe-o roat.
Acum
Sertare glisnd pe patine ancestrale
Provizii amortiznd lacrimi uscate
Tnjesc i mijesc nepltite-abisale
Ce mpletesc n pai, umbre uitate
Nostalgii, instincte inund prezentul
Progresele clipei stagneaz-n oftat
Savoarea e riscul, gustnd iminentul;
Trire-n ACUM prin trecutul iertat
Inim
Inim pornit-n vreme
Tici arbore din gene
Suflet cuibrit din Tine
18
Valentina Balaban BR~ILA
Zbucium n ego i sine
ntregit-n cioburi mii
Zmbet anulnd fobii
Din triunghiul apei mele
Iriznd noian de stele
Patru Sli cu ui de har
Gndul...rug pe altar
Prin cuprinsul necuprins
Zborul tnguie nestins
Templul Timpului, colin
Inim, puls de Lumin...
Orchestra Universului
Sub bagheta dirijorului Tat
Orchestr eteric, omul-vioar
A Universului partitur creat.
Timp n tempo-ul planetei
Inimi zvcnite n noua gam
Cuvntul...vrtejul ruletei
Arpegiu din dorul de mam.
Protecii astrale, vise n hore
Anotimpuri prin plete i strune
Nimicul iete n muguri i ore
Pe ritmul plasmatic, minune!...

Despre literatura virtual
Relu CO}OFAN~
Apariia masiv a calculatoarelor dar mai
ales a reelelor de socia- lizare a revoluio-
nat aproape toate aspectele vieii co-
tidiene, inclusiv creaia artistic, literatura
i redactarea textelor. Totui, din cauza
unui conservatorism legat de ndelunga
tradiie a textelor tiprite, schimbrile se
impun aici mult mai greu dect n alte
domenii. Alturi de literatura tradiional,
tiprit, o literatura alternativ se anun
pe web, unde se ntreptrund poezia
cinetic, algoritmic sau holografic,
naraiunea generativ sau combinatorie,
romanele interactive, geoficiunea, poves-
tirile hipertextuale, operele de arta asociind
cuvntul, imaginea i muzica ntr-un
Gesammtkunstwerk (total work of art)
electronic.
n ciuda progresului ultrarapid al teh-
nologiei, care ne ofer practic tot ce este
imaginabil n spaiul multi i hipermedia,
gndirea teoretic asupra noii literaturi
rmne departe de atenia cercetrilor li-
terare. Totui, aceste bulversri tehnologice
ating n mod direct conceptele teoretice
stabilite de catre critica literar ca nara-
tologia, poetica i estetica lecturii.
Aceast literatur care se impune nu a
adoptat nc un nume definit. Ea este
etichetat ca literatur electronic, litera-
tur hipermediatic, literatur online,
e-literature n SUA sau Netzliteratur n
Germania, fiecare termen avnd conotaii
diferite. Un termen mai puin cunoscut
este cel de literatur virtual. O astfel de
denumire pare mai potrivit pentru c are
mai multe avantaje: mai nti este vorba de
un termen mai general dect ceilali, mai
Cronograf
puin legat de
media electroni-
c, a crei com-
ponent virtua-
l este fecund
din punct de ve-
dere semantic.
Virtual are un
cmp semantic
foarte vast, dar i
foarte restrns,
fiind n acelai timp destul de aproape de
conceptul de virtualitate informatic.
Lsnd deoparte aspectul su eletronic,
aceast literatur interactiv, combinatorie
sau generativ, nu este nou. n literatura
francez apare n Grands Rhtoriqueurs de
la sfritul secolului al XV-lea, poeii i
afirm virtuozitatea tehnic explornd
potenialitatea limbii i a poeziei n poeme
complexe i ncrcate pline de jocuri
poetice i invenii formale. Cteva secole
mai trziu, vom gsi n poezia lui Stphane
Mallarm, ndeosebi n cartea sa Un coup
de ds jamais nabolira le hasard (1897), o
poezie cinetic i grafic care caracterizeaz
i Caligramele Calligrammes" (1918) lui
Apollinaire. Au ur- mat suprarealitii i
oniritii ca promotori ai poeziei aleatorii.
Oulipo, o binecunoscut micare lite-
rar francez, are cel mai mare merit n
literatura virtual. Un grup internaional
de literai i de matematicieni se reunesc
n mod regulat ncepnd din 1960 i pn
n zilele noastre pentru a reflecta despre
noiunea de constrangere i pentru a crea
altele noi. Acest grup a mbogit con-
ceptul de potenialitate, adic o literatur
19
Cronograf
care nu a mai fost nc scris dar care ar
putea fi dup anumite restricii. Printre
activitile lor gasim deasemenea apropieri
ntre literatur, matematic i ulterior
informatic. (grupul afiliat ALAMO, creat
de catre oulipienii Braffort i Roubaud.
Continuatorii actuali sunt Bernard Magny
(Mmoires dun (mauvais) coucheur, 1995)
sau Jean-Pierre Balpe, poet i cercettor n
domeniul dintre literatur i informatic.
n contextul anglo-saxon ar fi mai multe
nume de adugat, n mod deosebit pre-
cursorii ciberculturii care aduc o contribuie
important artei virtuale: Buckminster
Fuller, Marshall McLuhan, Gregory Ba-
Danul meu
20
teson, William Gibson. Aspectele electronice
i de comunicare nu schimb paradigma
creaiei literare i a funcionrii textului
literar. Foarte discutat n acest domeniu
este dualitatea dintre cartea electronic (e-
book sau livrel n francez) i cea clasic.
Schimbarea de suport nu prezint un mare
interes pentru critica literar.
n spaiul romnesc nu putem vorbi, din
pcate, de o linie, un curent care s-ar impune
n reelele literare. n afara schimbrii de
suport, nu putem vorbi deocamdat despre
schimbri majore, dei exist o interactivitate
i socializare literar puternic.
 Cronograf

Vasile B`rbu[ CR~}U

Poetului Gheorghe Creu

Remember

Parabola netlmcit nc
Nbdioas stea fulguitoare
Talent mirabil unic n metafore
O salcie privind uimit-n soare.

Vei bntuii ct poezia nate

Cenacluri cununate n altare
Tot verbul nchinat destinuirii
Va dinui frenetica ardoare.
Poetei i pictoriei Iulia Olaru
Remember
Penelul miruit s-a destrmat
n fire de iubire smluite
Frumosului ce tu l-ai logodit
n versuri calde tlmcite.
o colin
de rime, pscut de epigonii
Umbrei Tale.
Ce zile....
Cu pizmuite ateptri
n privegheri trecute
Secundele n eul lor
Au rosturi netiute

Mereu, mereu, paleta va atinge Ascund n albiile lor

Serafic, blnd mngietoare Vremelnicele leauri
Imaculata coal pal virgin Iar n meandrele curgnd
Va deveni o lume de culoare. Timpi agai de ramuri.

Icoanele de mna ta rugate Fug oamenii din rostul lor

Cu ochii nsufleii izbvitori Cnd vipere ascult
Ne vor fi magice altare sacre Cum erpi teri din calendar
La care se vor nchina cei muritori. Irup spre o cucut.

Poetului Ion Bala

Remember

Crarea udat cu agheazma

metaforilor tale
erpuiete printre versuri
cum balsamul mirului.
Crucea obosit a harului divin
s-a aplecat azi n faa ta.
Ateptarea rentoarcerii e cum

21
Cronograf
O boal rebel,
dincolo de linia vieii, dincolo de moarte,
alunec n cupa unui crin
de neatins sunt zorile fr tine
flacra pasiunii se ncinge
zbor n abis
cad i m ridic
cad, i iar, i iar
se amestec culorile
mirajul visului, seara unui bal
un dans nebun m nvluie
n nectarul iubirii clocotesc literele
contra timp
pe buzele cupelor de vin
te caut, te-alint
un fluture nscut din cuvnt
se amestec cu stelele
n ochii ti obosii
un amestec incredibil de realitate
i neplceri zilnice
bucuria, durerea lipite de trup
inima plnge , inima cnt
sufletul respir un sentiment uitat,
oaptele, iluziile se amestec ntr-un
contient permanent
sperana cu rol de vis i incertitudinea o
22
Poeme
Violeta CRAIU
povar
unde nelinitea cuprinde experiene ex-
travagante
un trubadur i plimb arcuul pe o
vioar veche
melodia calmeaz tumultoasa via
obosit de nesomn i poveti furtunoase
nu exist paradis, nici elixirul fericirii
doar anotimpuri frmntate de razele
soarelui
umbrite de duritatea vieii
dorm cu o carte pe piept
un roman n care te-am regsit, aa cum
te tiam
dur, sincer, deschis
preocupat de viaa plin de obstacole
nici un cuvnt nu m trezete
nu ip, nu se zbucium
timpul nu m ateapt
tcere
versul mngie drumul ntoarcerii
din cer cad nesigure literele
se amestec, se nghesuie n poeme
a dori s joc rolul unui actor
captiv n zborul succesului
ntr-o noapte ciudat
ncorsetat de imagini distorsionate
gnduri sinistre
netezesc file de carte
durere ascuns.
Ochean
Barbarii atac Europa
Prof. dr. Viorel ROMAN
Cu invazia de barbari Sfntul Imperiu
Roman de Naiune German are o tradiie
bimilenar. Numai Germania ateapt anul
acesta peste un milion de afro-asiatici din
aa zise state euate - failed state -, prsite
de intempestiv de administraia civiliza-
toare, coloniala cretin-european n urm
cu jumtate de secol. De atunci ele sunt in-
capabile s menin un minim de condiii
civilizate populaiei preponderent musu-
lame i idolatrice, care disperate, se refugiaz
acum, trecnd prin Balcani sau cu ambarca-
iuni de unica folosinta Mediterana, n UE.
Pe scurt: dac ne-ai civilizat, dar prsit
i nu ne mai facei accesibil civilizaia i la eralismul. Judecata i dreptatea divin nu
noi, venim peste voi.
Uniunea European nu-i Imperiu, n-are
Constituie, iar deficitul de democraie a
statelor suverane paralizeaz luarea de decizii
majore, aa c putem vorbi i de un failed
UE, imperium, failed sacerdotium. Dac
Sfantul Imperiu Roman depinde de Pap i
mprat, vedem c ultimul lipsete, iar Papa
Benedict XVI s-a retras, sufocat de rela-
tivism, de primatul economiei, de laicizarea
chiar i a clerului i a unor pseudo ceremonii
sacre a cetatii. Dac destinul final al lumii,
escatologia universal se dilueaz, dispare,
atunci nu metafizica, ci economia are ul-
timul cuvnt i sensul vieii se degradeaz.
S ne reamintim c democraia occiden-
tala a aprut ca urmare a departajrii sferei
Sacrului de Profan (vezi cartea cu acest titlu
a lui Mircea Eliade) n Sfntul Imperiu, a
luptei dintre Pap i mprat, i a revoluiei care aspir nou-veniii, i, pe aceast cale,
papale din sec. 11-13. De aceea, nu-i de mi-
rare, i dup filosoful Giorgio Agamben, c
o degradare a bisericii papale atrage dup
sine i pervertirea democraiei, a ntregii
Cronograf
viei social-econo-
mice. Capitalis-
mul devine peste
noapte religie, iar
dreptatea divin
este nlocuit fr
menajamente de
liberalism, cu eco-
nomia de pia i
competiie.
n statul secu-
larizat al iluminitilor laici, la departajarea
politicii de religie, locul credinei l-a luat,
dup eecul marxism-leninismului, neolib-
mai joac niciun rol n statul modern de azi,
cu consecine deprimante i riscuri severe.
Scriitorul Michel Houellebecqs descrie, n
romanul su de mare succes Supunerea lip-
sei de perspective", pustiul spiritual con-
temporan din Frana. Europa, n care
fiecare persoan este forat s lupte i nu
mai are nici posibilitatea, puterea de a se
mpotrivi competiiei pentru un loc ct de
ct sigur, privilegiat ntr-o economie de
pia motivat exclusiv de lcomie i setea
de bani. Homo homini lupus est bellum
omnium contra omnes.
Dac este deja insuportabil c nu se mai
poate vorbi de Europa dect de Brexit, de-
ficit de democraie, austeritate, economie,
criza euro,va reui invazia afro-asiatic s
readuc n actualitate valorile milenare,
culturale, spirituale, cretin-europene, la
s se depeasc fundamentul eminamente
economic, secularizat, al neoliberalismului?
Se reface Sfantul Imperiu Roman dupa
Brexit, invazia barbarilor?
23
Cronograf

Gheorghe CORMO{

Nici acolade lunatice

Fior Aici e o miestrie a prbuirii...
Procesele pornesc O mpodobire oarb
spre mine Cu roba de frunze
(pentru a nu tiu Etajeaz ntre glasuri
cta oar?!) Lungi orgi de rugin
reglnd de la egal Ca o periferie anonim
la egal Lng un clopot surd
legile vrtejuri
asudate n braele Uneori un anotimp viseaz glbui
boxelor australe Printr-o arpant de fum
ale nvierii sau morii... Ieind printre stele
i arat privirile
strecurate dintr-un Viu curat i feele chinuite
n care nu te mai poi ntoarce De aria vntului sacru
umbrele lor mbrcate n neateptare O toamn nou
ca o pioas deshumare Scorojit de cetina
sparg ferestrele norilor vetii cea bun
cadelnd n migraia ntiului Timp
ntr-o magazie slvit de slvi
-vestita pulbere de lut
La un sufragiu de timp
Ai mei prieteni vechi i noi O toamn nou peste nalimile veciei
Ca o cotropitoare amirare O toamn nou din frunze i nervuri de
Vslesc prin traneele autistelor zvonuri Frunze
Splnd n flamura fiorului sacru O toamn nou
Creuzetul memoriei hmesite i eu etajat ntre vise
De ocheada nvrjbirii Zidesc la tlmcirea trupului tu cu o
Unde calea adevrului i teama Tencuial de snge
Fac parad trupeasc.
AER
Procesele pornesc spre mine Ce s fac cu imaginea ta ?
Numai tu Zilele scurte au nume de flori.
Ca o adiere de toamn Cu o suflare m poi neca
tergi cu tergura vindectoare n hul fierbinte dintre culori
Libraia secret a pleoapelor mele Ce s fac cu imaginea ta ?
De orfanda pucioas Nopile-s albe, purttoare de plns
A Celui cu ochii neclipii... Sub o stelu m poi ncarna
Din ceea ce ai vrea n ceea ce sunt
O toamn n tehnica babilonian Ce s fac cu imaginea ta ?
Lng zidul unde se termin nlimile Visele mor n trupul de carm
Piorcete o trezire de lumin goal Tu eti plutire eu numai regatta
Aici nu sunt culori n clar-obscurul acestui vacarm

24

Dracu-n farfurie
Titina Nica }ENE
Auzisem c ezist draci dar nu vzusem
niciunul. Aa c, ntr-o sear, cnd m-am
ntlnit cu frusina lui Stancu, o feti de
vreo cincisprezece ani, care mi-a zis c
mine s merg la ea, mpreun cu fraii mei
ca s ne arate pe dracu-n farfurie, a fost
prea de tot. Nu a uitat s-mi spun s aduc
i vreo dou lumnri i o farfurie. Farfurie
n care s apar, nimeni altul dect, dracul.
Noaptea am avut un somn agitat. Am visat
nite drcuori, de culoare roz, cu cornie
mici, care jucau de mama focului, n far-
furie. Dansam i eu cu ei. Cu fric i cu bu-
curie. La ora prnzului, cnd soarele i-a
trimis raza pe fereastr ca s ne trezeasc,
am srit din pat, lac de sudoare. n ziua
aceea mama nu ne mai dduse instruciuni.
Parc presimise c aveam alte treburi
maiimportante. Am trezit fraii i le-am
spus c mergem la Frusina lui Stancu, s ne
arate pe dracu n farfurie. S-au uitat mirai
la mine. Ce nseamn asta? , au ntrebat
ei. Nici eu nu tiu, le-am rspuns, mergem
i vedem la faa locului.
Am pornit pe drumul prfuit al satului
spre casa Frusinei lui Stancu. Pe lng noi
mai treceau, din cnd n cnd, oameni cu
sape pe umr. Ne-am ntlnit i cu civa Frusina, bolborosind cuvinte nenelese, ne
copii, dar noi nu i-am bgat n seam. Mai
nti trebuie s vedem cum arat dracul i
apoi s le artm i lor pe acesta. Veta lui
Lisandru venea agale cu un sac de buruieni
pentru porc. Cnd ne-a ntrebat unde
mergem, noi i-am rspuns cu mndrie: s
vedem pe dracu-n fasrfurie!. A crezut c
ne batem joc de ea i i-a vzut de drum.
Ne era chiar necaz c nu i s-a prut impor-
tant. Am trecut pe lng Biserica satului i
Cronograf
ne-am nchinat.
Dracii pictai pe
pereii acesteia
dansnd n jurul
cazanului cu
zmoal unde fier-
beau oamenii
necredincioi m-
au urmrit pn
la destinaia
noastr.
Frusina lui Stancu ne atepta, nerb-
dtoare, n poart. Ne-a bgat ntr-o ca-
mer cu perdelele trase. Ne-a aezat pe toi
pe pat. Eu, la mijloc, cu farfuria n mn.
Ea a aprins o lumnare. Ne-a zis s nchi-
dem ochii. n clipele acelea mi imaginam
c vine dracu ieind din flcri cu coada
ridicat n sus, cum vzusem la biserica din
sat. Frusina a stat aa pre de vreo dou
minute bolborosind ceva. Eu ncepusem
s-mi imaginez dracii dezlipindu-se de pe
pereii Bisericii i dansnd n farfurie. Ba
mi se prea chiar c cineva danseaz n far-
furie. mi era fric de ei, dar parc erau i
simpatico, aa cum i vzusem n vis, roza-
lii i cu cornie. La un moment dat,
ddea cu degetul pe fa. Totul era ct se
poate de misterios. Cnd am avut voie s
deschidem ochii ne-a dat o oglind, luat
de la lampa cu petrol, n care ne-am privit.
Eram toi negri de funingine pe fa. Afu-
mase fundul farfuriei cu lumnarea, iar cu
degetul ne mnjise. Numai ochii ne r-
mseser ca o lumin, care nu tiau, s rd
sau s plng?
Dracii eram noi!
25
Cronograf

Lucia P~TRA{CU

Am czut n trup,
cnd m-au nvins
mprejurrile
sau m-am nvins eu,
prin necunoatere,
nepsare
ori lips de respect.

Am czut n gnd,
cnd mi-am rtcit
Turnul de filde resursele
sau nu le-am folosit
Au fost osndii cu chibzuin,
s triasc ignornd adesea
n turnul de filde, nevoia pentru armonia
cu scri suitoare, unei decizii.
fr ca s mai coboare
vreodat Am czut n suflet,
n cotidian. cnd, trind confortabil
n orizontul
Pentru totdeauna unei anumite culturi,
ei dorm mi-am negat devenirea,
cu ochii deschii croind neateptata stare
de fluturi melancolici.
Numai o pasre
anun vntului ncerc s m ridic n Cuvnt!
vestea mrului nflorit.
ns, acolo,
n turnul lor,
ei nu vor avea nevoie
de bucuria culorilor.

Deocamdat
ei rmn
n demnitatea cenuii

Cdere

De attea ori am czut!...

26
 Cronograf

Francisc BALOG

Noi

precum
dou psri
ce s-au fcut nevzute
la linia orizontului
fr nici o explicaie
nserarea ne-a pierdut urma
doar
ultimul vers Ecuaii
al poemului
neterminat rezolv
de zorii zilei parial
tia de noi ecuaiile sufleteti
cu un numr netiut
Poem nchis ntr-o sticl de necunoscute
ascult pledoaria noaptea bjbie oarb
de nevinovie a timpului. mpiedicndu-se
noaptea, zgomotos
pe furi, de cte o amintire
gravez azvrlit la ntmplare
n zidul nlat
de fiecare clip trecut mahmur de sentimente
mesaje de descumpnire te atept s vii din nou
nchise n poemul casant al existenei s-mi predici
plutind n deriv despre sobrietate
cu licrire alienat
Fa n fa n priviri
cuvintele moleite
pe col de buze,
pupilele mari
imobile dar blajine
de vite nrcuite
de o for mai mare
dect noi.

fr vreo dorin,
ce-ar mai fi de spus?

27
Cronograf

Mtile feminitii
n lirica lui Eminescu
Constantin MIU
(continuare din verbal. De altfel, acesta este i unul din cele
nr. trecut) mai elocvente aspecte ale modernitii cla-
sicului Eminescu.
Monologul Floare albastr este poemul cel mai non-
florii albastre (din conformist al lui Eminescu, n sensul c se
poezia cu acelai abate de la scenariul erotic tradiional. Aici,
nume) este un nu eroul liric formuleaz invitaia, ci mi-
descntec erotic, titica, cea care n lungul su monolog,
prin care miti- avnd valoarea unui descntec erotic,
tica vrea s-l intenioneaz s-i converteasc partenerul
converteasc la la lumea ei cea profan , pe care i-o
lumea ei pe cel cufundat n stele/ i n prezint n termeni superlativi ai unui par-
nori i-n ceruri nalte. Chemarea pe care i- adis terestru i care, prin trirea plenar a
o adreseaz este un pretext pentru a-i sentimentelor de dragoste, prin eternitatea
dezvlui splendorile paradisului terestru, erosului, capt atributele unui topos
tot astfel cum pajul Ctlin i promitea sacru.
fetei de mprat iniierea n tainele unui Scenariul pe care floare albastr i-l prop-
astfel de topos al erosului. i n cazul florii une partenerului ei cuprinde dou mo-
albastre remarcm acelai joc erotic, n care mente eseniale: retragerea n codrul cu
eroul liric se va prinde cu o sinceritate verdea care, la rndul su, are un micro-
dezarmant. Invocaia din finalul poeziei, topos ideal ochiul de pdure i, respectiv,
formulat de ctre eroul liric dezvluie sosirea l-al porii prag. n acest mi-
drama unui alt mare singuratic crounivers ideal, mititica va accepta ca
dezamgit n iubire i care extrapoleaz partenerul ei s fabuleze: i mi-i spune-
trista sa experien fondul su pesimist atunci poveti/ i minciuni cu-a ta guri.
la ntregul Univers: i te-ai dus, dulce mi- Nevoia de fabulaie se justific, deoarece se
nune, / i-a murit iubirea noastr / subsumeaz scenariului de care vorbeam:
Floare-albastr! Floare-albastr!... / Totui nfiarea idealizat a paradisului terestru,
este trist n lume! . care este re-creat n timpul monologului i
Scenariile erotice din Floare albastr i care prin eros devine topos sacru. Pe de alt
Luceafrul constituie o abatere de la retor- parte, cunoscnd puterea de seducie a cu-
ica romantic tradiional, n sensul c n vntului i harul de a spune poveti al iu-
aceste dou poeme chemrile (cu valoarea bitului, floare albastr e contient c
unor descntece erotice) sunt adresate de numai astfel i va putea converti
fiina iubit, care i pune n eviden ca- partenerul la lumea ei, care se va metamor-
pacitatea de seducie i la nivelul registrului foza ns prin puterea de trire prin iubire.

28

n legtur cu cel de-al doilea moment al
scenariului erotic sosirea l-al porii prag
se cuvine s aducem cteva lmuriri,
pornind de la un citat din capitolul Spaiu
sacru i sacralizarea Lumii al crii lui
Mircea Eliade, Sacrul i profanul: Pragul
care desparte cele dou spaii arat n acelai
timp distana dintre cele dou moduri de
existen, cel profan i cel sacru. Pragul este
totodat grania care deosebete i desparte
dou lumi i locul paradoxal de comunicare
dintre ele (s.. n.). Poezia Floare albastr
tocmai acest paradox l ilustreaz: i sosind
l-al porii prag,/ Vom vorbi-n ntunecime;
/ Grija noastr n-aib-o nime, / Cui ce-i
pas c-mi eti drag?
n codrul cu verdea, respectiv ochiul
de pdure, erosul devine mit, cci compo-
nentele acestui topos ideal (izvoarele care
plng n vale, balta cea senin, trestia cea
lin i foile de mure) sacralizeaz iubirea
ipotetic a celor doi parteneri: iubirea
devine etern ntr-o natur etern.
Cobornd n lumea profan (Pe crare- noaptea ntreag,/ Ore ntregi spune-i-voi
n boli de frunze, / Apucnd spre sat n
vale), cuplul erotic va prelungi vraja:
sosind l-al porii prag, cei doi parteneri
vor vorbi-n ntunecime. Cei doi nu trec din-
colo, n lumea profan, ci se opresc n
pragul porii, pentru c au sentimentul c
nu mai aparin acelei lumi.. Dovad este i
faptul c ei vorbesc pe ntuneric
(component a nocturnului ca dimensiune
temporal a acelei lumi ideale). Cuplul
erotic va re-crea profanul prin cuvnt
dndu-i alt dimensiune asemntoare celei
unde vor fi fabulat: Vom vorbi-n ntunec-
ime. Erosul are i putere de transfigurare a
partenerilor cuplului; ruperea legturilor cu
profanul este evideniat n versul al treilea
al strofei mai sus citate, printr-o construcie
cu valoarea unei negaii totale, realizate cu
ajutorul verbului la negativ i a pronumelui
- subiect de aceeai esen: Grija noastr n-
Cronograf
aib-o nime (s. n.).
Dac cele dou toposuri ale erosului sunt
unul ideal (codrul cu verdea, cu inima
sa ochiul de pdure), cellalt (pragul porii)
este inerent re-crerii prin cuvnt a unui mi-
crounivers al cuplului de ndrgostii (la
parametri ideali), timpul erosului este, i
ntr-un caz i n cellalt, viitorul ipotetic (a
se vedea n acest sens registrul verbal al ver-
surilor citate).
n lirica lui Eminescu, versurile poetului
nostru nepereche ilustreaz fidel clipa / ora
de iubire. Pentru eroul liric eminescian ca i
pentru Hyperion, aceasta nseamn noapte
bogat (Sara pe deal), ceasul sfnt (Sonet II
Sunt ani la mijloc), o zi / o or (Pe lng
plopii fr so), respectiv o or de iubire
(Luceafrul).
n Sara pe deal, ultimele dou strofe
concretizeaz scenariul erotic, ntr-un viitor
ipotetic: Ah! n curnd satul n vale-
amuete;/ Ah! n curnd pasu-mi spre tine
grbete;/ Lng salcm sta-vom noi
ct mi eti drag.// Ne-om rzima capetele
unul de altul/ i surznd vom adormi sub
naltul,/ Vechiul salcm. Astfel de noapte
bogat,/ Cine pe ea n-ar da viaa lui toat?
(s. n.). S observm, mai nti, din versurile
citate, registrul verbal (viitorul ipotetic de
care aminteam i pe care l-am subliniat),
acesta punnd n lumin un timp al erosului
subiectiv, excesiv dilatat. Acesta are drept
component noaptea ntreag (prin trire
plenar a sentimentelor de iubire i prin
reverie, aceast sintagm temporal devine
o noapte bogat), iar la rndul ei are ca sub-
diviziuni (tot de esen subiectiv) ore n-
tregi. n al doilea rnd, cititorul acestei
creaii s sesizeze c scenariul povetii imag-
inare de dragoste se desfoar lng salcm
(mai exact, sub naltul vechiul salcm)
metafor simbol ce ilustreaz dublul vegetal
pentru eroul liric, dar i templul sacru al
29
Cronograf
erosului. Aa se explic prezena ntrebrii
retorice din finalul poeziei.
n Sonet II (Sunt ani la mijloc), ceasul
sfnt aparine trecutului, povestea de iubire
fiind rememorat pe un vdit ton melan-
colic: Sunt ani la mijloc i-nc muli vor
trece/ Din ceasul sfnt n care ne-ntlnirm,
/ Dar tot mereu gndesc cum ne iubirm, /
Minune cu ochi mari i mn rece.
Invocaia aflat n poziie iniial de vers
(din strofa a II-a) este urmarea dorinei er-
oului liric de a face zilele trecute s fie azi,
cum spune el cu un alt prilej: O, vin iar!
Cuvinte dulci inspir-mi, / Privirea ta
asupra mea se plece, / Sub raza ei m las a
petrece. Privirea i raza ei au rol vindicativ,
cci n ultima strof a sonetului bolnavul
mrturisete rspicat: Iar cnd te vd zm-
bind copilrete,/ Se stinge-atunci o via de
durere. (s. n.).
Tot pe un ton melancolic are loc remem-
orarea scenariului erotic din poezia Pe lng
plopii fr so. Amrciunea nemplinirii n
dragoste a celui nsingurat este pus n
eviden prin conjunctivul incertitudinii:
De cte ori am ateptat/ O oapt de
rspuns!/ O zi din via s-mi fi dat, / O zi
mi-era de-ajuns;// O or s fi fost amici, /
S ne iubim cu dor, / S-ascult de glasul gurii
mici, / O or i s mor.
Vom nelege atitudinea fiecrui partener
de dialog, din Luceafrul, fa de problem-
atica timpului, dac ne amintim versurile
din prologul poemului, unde se poate lesne
sesiza c cel care iubete cu adevrat este
Luceafrul, n timp ce frumoasa fat doar
mimeaz, afind cochetria specific ori-
crei femei, ce mizeaz pe arta seduciei:
l vede azi, l vede mni,/ Astfel dorina-i
gata;/ El iar privind de sptmni,/ i cade
drag fata. (s. n.). S reinem, din versurile
reproduse, mai nti semantica verbelor a
vedea i a privi, verbe care definesc pre-
ambulul manifestrilor erosului. Primul
30
verb se repet i intr n relaie cu dou ad-
verbe temporale: azi, mni acestea fiind
caracteristice timpului profan. Al doilea
verb e la gerunziu i intr, la rndul lui, n
relaie cu iterativul iar (sugernd astfel o
aciune repetabil), precum i cu locuiunea
adverbial de timp de sptmni. De ob-
servat c versul n care apare aceast
construcie complex d informaii despre
iubirea contemplativ specific sacrului.
Apoi, s se vad c registrul verbal relev
pentru fiecare din cei doi protagoniti forma
specific de afirmare a erosului. Are dreptate
Nichifor Crainic, susinnd c Luceafrul
din cer nelege greit invocarea fetei, pe care
o ia drept o ndrgostire erotic. (Nostalgia
Paradisului ,Editura Moldova, Iai, 1994, p.
276). Sub aspectul acesta, s se vad c reg-
istrul verbal relev pentru fiecare din cei doi
protagoniti forma specific de afirmare a
erosului. Pentru fat, e vorba de un capriciu,
cci ce altceva exprim verbul a vedea,
repetat i intrnd n relaie cu dou adverbe
ce sugereaz temporalitatea imediat,
circumscris profanului? C aa stau lu-
crurile o dovedete ideea celui de-al doilea
vers al strofei citate mai sus, din care putem
nelege c totul e luat cu o superficialitate
specific feminitii: Astfel dorina-i gata.
Pentru Luceafr, erosul presupune contem-
plaie ndelungat: iar privind de
sptmni. La captul acestei perioade
(versul al treilea evideniaz, printr-un su-
perlativ stilistic de ordin cantitativ de
sptmni, n care substantivul nsoit de
prepoziie nu mai are nelesul timpului
profan o aciune durativ, excesiv
dilatat), abia atunci i cade drag fata.
Venere i madon este creaia care aduce
n prim-plan feminitatea n contraste, pe
trmul artei. Am putea spune c avem de-
a face cu faa i reversul aceleiai medalii.
Astfel, faa este portretul imortalizat pe
pnz de Rafael unul de sorginte
 Cronograf

brbatului e tema poeziei Cnd te-am

princiar. Rafael, pierdut n visuri ()/ Te-
a vzut i-a visat raiul cu grdini vzut, Verena Motivaia de a pune zvor
mblsmate, / Te-a vzut plutind regin minii i lact simirii (gesturi recognosci-
bile i n poemul Diamantul Nordului) este
printre ngerii din cer. // i-a creat pe pnza
goal pe Madona Dumnezeie, / Cu tranant: S nu ptrund dulce zmbirea
diadem de stele, cu sursul blnd, vergin, ta () / Prin uile gndirei, cmara tristei
inimi, // Cci nu voiam s ard pe-al patim-
/ Faa pal-n raze blnde, chip de nger, dar
femeie, / Cci femeia-i prototipul ngerilorilor rug/ Al gndurilor snge () / i nu
din senin. voiam a vieii iluzie s-o sfarm/ Cu ochii ti
De cu totul alt natur este reversul de-un dulce, puternic vicleug. Eroul liric
medaliei. Potrivit aseriunii poezia este opare a recurge la un adevrta ritual de exor-
cizare a piezei rele: Eu idolului mndru
pictur vorbit, poetul recunoate cu sincer-
itate: Astfel, eu pierdut n noaptea unei scot ochii blnzi de erpe, / La rodul gurii
viei de poezie, / Te-am vzut, femeie tale gndirile-mi sunt sterpe. Gsim, de
asemenea, un portret al maleficului, care
stearp, fr suflet, fr foc, / i-am fcut
din tine nger, blnd ca ziua de magie, / (sigur este respingtor, cci ntruchipeaz
hidoenia desvrit: De crnurile albe eu
) // Am vzut faa ta pal de o bolnav beie,
/ Buza ta nvineit de-al corupiei mucat,flcile-i dizbrac.// i pielea de deasupra i
buzele le tai. / Hidoasa cpn de pru-i
/ i-am zvrlit asupr-i, crudo, vlul alb de
despoiat, / Din snge i din flegm scrbos
poezie/ i paloarei tale raza inocenei eu i-
am dat. Acesta este primul portret: profan-e nchegat, / () // Nu-mi ptrundeai, tu
idol, n gnd vrodinioar; / Pentru c pori
ului i-au fost atribuite trsturi ale sacrului.
Al doilea portret relev latura demonic a pe oase un obrzar de cear/ Preai a fi-
feminitii: Dar azi vlul cade, crudo! ()nceputul frumos al unui le. Fa de cea
/ i privesc la tine, demon, i amoru-mi care se strduiete s fie blnd ca un
stins i rece/ M nva cum asupr-i eu snger, recunoatem atitudinea de neimpli-
care a Luceafrului: Priveam deopotriv c-
caut cu dispre! // Tu mi pari ca o bacant,
ce-a luat cu-nelciune/ De pe-o frunte de un rece ochi de mort.
fecioar mirtul verde de martir, / O Portretul feminitii n contraste e
desvrit n penultima strof, unde
fecioar-a crei suflet era snt ca rugciunea,
/ Pe cnd inima bacantei e spasmodic lung trsturile celei fa de care brbatul trebuie
delir. s se fereasc sunt la superlativ: Venin e
Diferena fundamental dintre cele dou srutarea pgnei zne Vineri, / care arunc-
tipuri de feminitate o gsim n antepenul- n inimi sgeile-ndulcirii, / Dezbrbteaz
mintea cu vlul amgirii / Deci n zadar i-
tima strof, i anume Rafael a intuit i ilus-
i gura frumoas, ochii tineri. Contem-
trat n tabloul su sacrul, iar poetul a ridicat
profanul la rangul unei diviniti: O, cum plarea unei astfel de frumusei amgitoare
Rafael creat-a pe Madona Dumnezeie, / Cu ar putea duce la un gest suprem, de auto-
mutilare. Dect s-ntind privirea-mi, cu
diadema-i de stele, cu sursul blnd, vergin,
/ Eu fcut-am zeitate dintr-o palid femeie,mini fr de trup, / S caut cu ei dulce-a
/ Cu inima stearp, rece i cu suflet de ochilor ti vraj, / () atunci din frunte-
venin! mi mai bine s mi-i rup. n eseul su
Privirea - sub semnul construciei autentice,
Femeiaprimejdie a cugetului i simirii Florian Bratu nota: Nu orice contiin

31
Cronograf
percepe prin actul privirii conturul inteniei folos?
malefice i deformante pe care imaginea o Finalul acestei creaii este un memento
avanseaz: iadul este pavat cu bune intenii pentru orice admirator, care se las amgit
spunea Sartre relund o formul din biblie. de aparene: cnd plin de visuri,
Rul este prezent sub cele mai diverse imag- urmreti vreo femeie, / () Nu uita c
ini. Cine descifreaz intenia, ascunsul doamna are minte scurt, haine lungi/ Te
imaginii, poate vedea i esena acesteia fr mbei de feeria unui mndru vis de var/
a cdea prad falselor semnificaii. Cu alte () Cnd vezi piatra ce nu simte, nici dur-
cuvinte, eroul liric contientizeaz contam- erea i nici mila / De ai inim i minte
inarea pe care un asemenea chip neltor feri n lturi, e Dalila!
ar putea s-o provoace privirii sale. Consideraiile fcute de eul poetic n
ntruchiparea femeiiprimejdie pentru poezia M-ai chinuit atta cu vorbe de iu-
cugetul i simirea brbatului este Dalila din bire, sunt fcute din perspectiva unui hiper-
poemul Scrisoarea V. Vom vedea c sub lucid, care dei recunoate frumuseea fiinei
masca aparenei neltoare a feminitii ser- iubite, nu scap ocazia de a puncta i nem-
afice se ascunde maleficul distructiv. plinirile afective: Tu ai un sn frumos/
Pe dihotomia aparen/ esen, portretul Tu ai o gur plin i ro voluptuoas; / i
fizic al femeii semnaleaz ironia camuflat: prul tu cel negru n unde luminoase; / i
E frumoas, se-nelege ()/ i cnd rde, mna ta cea fin e dulce, mngioas; / De
face nc i gropie n obraz/ i gropie face- mpli al meu suflet c-o boare de rceal. De
n unghiul ucigaei sale guri/ () Nu e observat din finalul versurilor citate c
mic, nu e mare, nu-i subire, ci-mplinit, rzbate o und de amrciune. Aa se
/ nct ai ce strnge-n brae numai bun explic i recunoaterea sincopelor dintre
de iubit. S nu uitm c n ediia cele dou suflete: Ah! sufletele noastre nu
Maiorescu, cele cinci creaii aveau titlul de sunt de fel armonici/ i sunt ca dou note
satire. cu totul discordante Aparena ascundea
Aceeai dihotomie, de care vorbeam, e esena. Nu e vorba de frumusee angelic,
realizat i la nivel gramatical: aparena are ci de-a dreptul demonic: Dar nici nu eti
registrul verbal la condiionalul ipotetic, iar femeie/ Un demon tu mi pari, / Ce-as-
esena, adic realitatea nud, nefardat, are cunde foc din Tartar i-o cumplit rceal.
acelai registru la indicativ prezent: i / Fr' nici o armonie e toat viaa ta.
adnc privind n ochii-i ()/ () Ai vedea Att de intens este iubirea eroului liric
n ea criasa lumii gndurilor tale, / Aa c, din poezia Pierdut pentru mine, nct
nchipuindu-i lcrmoasele ei gene, / i- chiar dac lumea va fi n stare s cread de-
ar prea mai mndr dect Venus Anady- spre fiina iubit c e ntruchiparea rului,
omene, / i, n caosul uitrii, oricum orele totui el va vedea n ea latura angelic:
alerge, / Ea, din ce n ce mai drag, i-ar Spunei-mi cum c faa o masc e de cear/
cdea pe zi ce merge. i mai mult o s creasc iubirea mea amar!
Sintagma Ce iluzii! are rolul unei ironii / C-n lupanar vzutu-o-ai jucnd, btnd
nelegtoare fa de tnrul admirator: din palme, / i o s-mi par'-un nger, n
Nu-nelegi tu din a ei cuttur/ C de- gndul lui cu psalme! / Spunei de ea tot
prindere, grimas este zmbetul pe gur, / rul de vrei s-nnebunesc: / C-i heter, un
C ntreaga-i frumusee e n lume de prisos, monstru, c-i Satan o iubesc!
/ i c sufletul i-l pierde fr de nici un n poezia Icoan i privaz, imagineaz

32

alte secvene ale scenariului erotic, dar i d
seama c fa de momentele visate/
nchipuite, realitatea este mult prea crud:
odat, mi-a spus cu vorbe dulci: / <<-A
vrea pe bra, aicea, tu capul s l culci, / S
mngi a ta frunte, nefericit copil!>>/ Acest
cuvnt, Divino, mai zi-l o dat, zi-l. / Un
vis, ca o poveste, n veci revine iari. / S-
ajung o zi, n care, n strmta mea chilie, /
Tu domneti ca fiic, strmt i soie/ i-n
ore de durere, cnd gndul mi-a fi veted, /
S simt cum dulcea-i mn se las pe-al
meu cretet, / i-atunci, ridicnd capul,
dnd ochii-mi peste spate, / S vd, ah,
pmnteasca-mi, duioasa-mi zeitate/
Fugi, fugi! Ce tea ateapt cu mine ntr-un
veac, / n care poezie i visuri sunt un fleac.
n poemul Diamantul Nordului, atenia
cititorului este focusat pe alte dou mti
ale feminitii: una care ine de trmul fab-
ulosului, cealalt de cel oniric. Din
invocaia Cavalerului transpare portretul
Madonei-muz: Arat-te-n haina de alb
mtas, / Ce pare-ncrcat c-o brum-ar-
gintoas, / S vd a ta umbr-n lumin-mu-
iet, / n prul cel galben nalt-mldiet.//
ndur-te, scumpo! n mine arunc/ Viole
albastre i roze de lunc, / Pe coardele-
ntinse-a ghitarei s cad/ n noaptea cea
nins de-a lunei zpad. // Iar ochii albatri,
mari lacrimi a mrii, / S-ngduie-n tain
suspinul cntrii; / Cobori, adorato! pe
inim cazi-mi, / Blaia ta frunte de umr s-
mi razimi. / E demn-a ta frunte s poarte
coroana, / Robit universul s-i fie
Madona! / ngduie celui din urm'-al tu
sclav, / Plngnd s-i srute al urmelor
prav.
Rspunsul relev o iubire imposibil, din
cauza unor farmece aflate n legtur cu o
piatr din Marea Nordului: -Zadarnic este
iubirea ta, june! / De-un farmec legat-i n-
treaga-mi simire, / Iubirea-mi asemenea de-
a lui mplinire. // Orict mi-ai fi drag i-o
Cronograf
jur c mi-eti drag, / Un farmec te-oprete,
te leag de prag/ De-aceea, de mine s
fugi, Cavalere, / i uit c gnduri i doru-
mi te cere. // A Nordului mare o piatr as-
cunde, / Lucete ca ziua prin negrele-i unde/
i cui o va scoate viaa mi-o drui; / Dar vai!
nici s-o vad nu-i soart oricui.
A doua ipostaz feminin din poemul
amintit este una de contrast, att la nivelul
portretisticii, ct i la nivelul comunicrii.
S vedem mai nti portretul acestei pseudo-
amazoane: O mndr femeie s-arat clare,
/ Pe calul ei graur se-nvrtete-n laturi, / De
dulcea-i privire nu poi s te saturi. // n
prul ei negru lucesc amorite/ Flori roi de
jeratec frumos nclcite, / Rubine, smaral-
duri, astfel presrate, / Slbatec o face la fa
s-arate// i ochi de-un albastru, bogat n-
tuneric, / Ca basme pgne, de-iubire
chimeric, / Lucesc sub o frunte curat ca
cara / Zmbirea-i mbat ca nopile, vara.
s. n.
Dac n cazul madonei-muz, aceea era
cea care l refuza pe Cavaler, n cazul femeii
pseudo-amazoane, ea este cea refuzat: (
) Iubit Cavalere, / Nu merge la mare, c
mor de durere; / mparte cu mine pmntul
i raiul. / () // Iubite dorite, n braele-mi
vino/ i cruda durere din pieptu-mi alin-o!
/ S fii al meu mire menitu-i de zodii. Re-
fuzul Cavalerului e fr echivoc. El tie c
vorbele ademenitoare sunt o ispit care nu-
i vor tulbura sufletul i visul pentru
Madona-muz. n van e, criaso! zmbirea-
i din treact, / Cci mintea mea pus-au
simirilor lact/ i chipu-i nu poate
ptrunde-n visare-mi/ Cu ochii albatri
amoru-mi nu-l sfaremi. // Pstreaz, criaso,
viclenele sfaturi, / n lturi, frumoas ispit,
n lturi!
Tot o iubire imposibil se distinge i n
Amorul unei marmure. Ideea de exclusivi-
tate, ca blestem al sorii, este evideniat, la
nivel gramatical, n strofele a IV-a (prin
33
Cronograf
repetarea adjectivului pronominal singur,
n construcii verbale negative) i a VI-a
(prin repetarea, n poziie iniial de vers, a
negativului nimic/ nimica: Eu singur
n-am cui spune cumplita mea durere, / Eu
singur n-am cui spune nebunul meu amor,
/ Cci mie mi-a dat soarta amara mngiere/
O piatr s ador. / () Nimic, doar icoana-
i care m nvenin, / Nimic, doar suvenirea
sursului tu lin, / Nimic, dect o raz din
faa ta senin, / Din ochiul tu senin. s. n.
Condiionalul ipotetic relev unicitatea
feminitii. Pentru o asemenea copil,
ndrgostitul e n stare de gesturi extreme:
i-a pune soarta lumii pe buza-i purpurie,
/ A pune lege lumii rzndul tu delir, / A
face al tu zmbet un secol de orgie, / i
lacrimile-i mir.
Din lumea veche, se detaeaz dou fig-
uri reprezentative pentru idealul feminitii:
zna Dochia i prinesa Tomiris. Prima
aparine poemului Sarmis, cea de-a doua
apare n Gemenii.
Portretistica znei este conturat prin in-
termediul contemplaiei, care activeaz re-
memorarea ntreprins de Sarmis craiul
tnr din Getia cea veche. n lungul
monolog al craiului, Dochia este un per-
sonaj de basm, de esen angelic: De cte
ori, iubito, m uit n ochii ti, / Mi-aduc
aminte ceasul cnd te-am vzut nti. Cea-
sul acesta face aluzie la ora de iubire
specific scenariului erotic eminescian. Ca
marmura de alb, cu mini subiri i reci/
Strngeai o mant neagr pe snul tu n perioada zamolxian a civilizaiei geto-dace
veci/ Nu voi uita cum tmpla c-o mn
netezind/ i faa ta spre umr n laturi n-
torcnd, / tiind c nimeni nu e n lume s
te vad. Imaginea marmurei albe i a
minilor subiri i reci, care apare i n alte
poezii, este definitorie pentru lipsa de afect,
iar manta neagr, n contextul pasajului re-
produs, ilustreaz misterul feminin. n or-
bitele adnce frumoii ochi ce-ncnt, /
34
Pierdui n visuri mndre, priveam fr de
int. / () i plini i erau ochii de lacrimi
i de foc, / Pe-al genei tale tremur purtnd
att noroc. Remarcm n acest fragment
predispoziia spre visare i nobleea ochilor.
Preai ca o uoar crias din poveti, / (
) i cum mergeai armonic i lin i era pasul/
Rmas n nemicare m-a fost cuprins exta-
sul, / Am stat pe loc, cu ochii doar te
urmam mereu, / Tu, ginga mireas a su-
fletului meu S remarcm faptul c ex-
tazul contemplaiei are drept consecin
nemicarea admiratorului, accentuat prin
dou sintagme rmas n nemicare i
am stat pe loc. De-atunci, cu pustiu-mi
sttut-am s m cert / Urmnd cu-a mele
brae o umbr n deert/ Pn' ce-n sfrit
ajuns-am s mngi chipul sfnt/ Al celei
mai frumoase femei de pre pmnt. Nos-
talgia departelui devine realitate: Craiul i
vede visul cu ochii atingerea celei care era
doar ca o himer. Superlativele admirativ-
contemplative continu, el netiind ct e re-
alitate i ct visare: O, fraged fiin ca
floarea de cire! / Cum s-a putut ca-n lume
aa minuni s steie, / Cnd tu eti prea mult
nger i prea puin femeie! / i fericirea-mi,
scumpo, nici ndrznesc s-o crez. / Tu eti?
Ru eti aievea? Sau poate c visez/ Dac
visez, te-ndur, rmi la al meu piept/ i f
ca pe vecie s nu m mai detept.
n poemul Gemenii, portretistica femi-
nitii transpare din dialogul ntre Brigbelu,
rege tnr din vremea cea crunt, din
i frumoasa Tomiris.
Chemarea iubitei este urmat de o
declaraie sincer de iubire: O, vino mai
aproape, aproape l-al meu piept, / Odor cu
pr de aur i ochiul nelept. / Cu zece mori
deodat durerea iubirii-s / Cu-acele mori
n suflet eu te iubesc, Tomiris. n rspunsul
tinerei regsim ecouri din vorbele Ctlinei
(din poemul Luceafrul): -Ce galben eti la

fa, / Suflarea ta m arde i ochiul tu m-
nghea. / Ce m priveti? A ta cuttur/
M doare () s. n. Tomiris va recunoate
c se simte irezistibil atras de crai i-l
urmeaz hipnotizat de toat fiina lui. Aa
se explic de ce i cere acestuia s fug n
lumea larg: Da, simt c n puterea ta sunt,
c tu mi-eti Domn / i te urmez ca
umbra, dar te urmez ca-n somn. / i simt
c l-a ta privire voinele-mi sunt sterpe, / M-
atragi precum m-atrage un rece ochi de
erpe, / Fugi, fugi n lumea larg. M faci
s-nnebunesc, / Cci te urmez i totui din
suflet te ursc.
Feminitatea astral este detectabil n trei
creaii: Memento mori, Miradoniz i
Rugciune. n poemul Memento mori,
sacralitatea lumii geto-dace este reflectat
imagistic i la nivel astral. Bunoar, aici
exist dou strofe care exprim aceast idee
prin intermediul imaginarului poetic: i n
monastirea lunei cu-argintoas colonad, /
Vezi cum trece ea frumoas corpu-i dulce
de zpad, / umerii, cu a lor lumine, par de
aur blond, / Abia capul coperit e de-un gaz
moale ce transpare / Astfel trece ea
frumoas, cu-a ei brae sclipitoare, /
Reflectat-n mii oglinde, de pe muri i din
plafond. // i-n odile nalte din frumoasa
monastire/ Sunt pe muri tablouri mndre,
nimerit zugrvire/ Ale miturilor dace, a
credinei din btrni. (s. n.). Recunoatem
aici un alt tip de incint sacr monastirea
lunei. Vom nelege semnificaia acestui
topos sacru, cu ajutorul unui citat din am-
intita carte a lui Mircea Eliade: n interi-
orul incintei sacre, lumea profan este
depit. Aceast posibilitate de transcen-
dere este exprimat, la nivel de cultur mai
arhaic, prin diferite imagini ale unei de-
schideri n textul eminescian, de-
schiderea spre astral, adic spre sacru, este
dat de tablourile nimerit zugrvire
ale mitologiei i credinei strmoilor notri.
Cronograf
Corobornd imaginea monastirei lunei i
ideatica pe care aceasta o incumb, cu per-
sonificarea lunii, putem concluziona c de-
scrierea realizat este aceea a unei zeie, care
este surprins n svrirea unui ritual sacra-
mental. Aa putem motiva repetarea verbu-
lui a trece n prima strof citat. Istoricii
au ajuns la concluzia c geto-dacii aveau i
o divinitate feminin Bendis , zeia
Lunii, a pdurilor i a vrjilor, menionat
n scrierile lui Herodot i Strabon, core-
spondenta Artemidei (la greci) i a Dianei
(la romani). Despre existena acestei
diviniti, dr. Naopleon Svescu preciza n
articolul Noi nu suntem urmaii Romei
(publicat n revista Dacia nagazin, ianuarie
2004, p. 5) urmtoarele: La Costeti a fost
descoperit un cap al zeiei, iar la Sarmisege-
tusa spturile au scos la iveal un medalion
de lut ars (10 cm. n diametru i 1,5 cm. n
grosime), avnd un bust al zeiei cu tolba de
sgei pe umr (ca zeia Diana, la romani
n. n.); de asemenea, la Piatra Roie s-a de-
scoperit bustul ei din bronz, nalt de 14,7
cm. i lat de 13 cm. n strofele citate, am
putut remarca i portretistica lunii-zeie (pe
care am identificat-o ca fiind Bendis). Poe-
tul completeaz aici portretul znei Da-
ciei, dup ce ntr-o strof anterioar
ilustrase, la nivel imagistic, frumuseea de
sorginte astral a acesteia: Haina lung i
albastr e cusut numai-n stele/ Iar albii
sni de neau strlucesc, cu de mrgele/ i
mrgritare salb, pe un fir de aur prins; /
Pru-i lung de aur galben e-mpletit n cozi
pe spate, / Ochii ei cprii se uit la cerescu-
i mndru frate/ i de melancolici gnduri al
ei suflet e cuprins. Dac haina znei are, n
descriere, elemente ale astralului, podoabele
sunt ca cele ale unei prinese din lumea
profan. Mai mult chiar, fizionomia acesteia
este aidoma etalonului de frumusee
feminin, cci n lirica lui Eminescu, femeia
iubit are prul de aur.
35
Cronograf
n Miradoniz, luna capt atribute prin- Atitudinea de smerenie se vdete n
ciare, att sub aspectul vestimentaiei, ct i imaginea ngenunchierii, precum i din
sub acela al fastului intrrii n castel: repetarea ideii de rug, relevat la nivelul
ntr-un loc, / Crpat-i bolta de granit, de registrului verbal: rugndu-te, rugmu-
caui/ Prin streine de codru pn sus, / ne.
Unde n cercuri lin plutete luna. / Ea-i o Cele dou strofe contureaz pregnant
regin tnr i blond/ n manta-i albastr zbuciumul sufletesc al unui enoria ce se
constelat, / Cu minile unite pe-al ei piept/ simte prta n suferin cu ceilali pctoi.
De nea Trece luminnd cu ochii/ Al- Aa se explic folosirea pluralului colec-
batri, mari, n straturi nflorite/ De nori, tivitii: ngenunchiem, nal-ne, ne
ce nflorite i ofer/ Roze de purpur, crinii mntuie, Noi, ce din mila sfntului,/
de argint; / Din cnd n cnd cu mna-i Umbr facem pmntului.
argintoas/ Ea rupe cte-o floare i o Repetarea versurilor: O, Maic Preacu-
arunc/ Jos pe pmnt ca pe-o gndire de- rat, / i pururi Fecioar, / Marie! n finalul
aur; / Acolo un nor se-nal sfnt i sur, / strofei a doua dezvluie, prin invocaie,
Se-ncheag, se formeaz-ncremenete, / strigtul de disperare al celui ce-ateapt
Devine-un templu grec i plin de umbra/ mntuirea.
Columnelor ce-l nconjor i prin
columne/ Trece-argintoas cte-o raz-a Acestea sunt cele mai semnificative mti
lunei. / Ea drumul ia spre-acel castel S ale feminitii n lirica lui Eminescu.
observm cromatismul vestimentar n
spe albastrul , care contureaz o fiin
serafic (a se reine c albastrul este fondul
icoanelor bizantine), iar norii, care n-
cremenesc i devin coloanele unui templu
grec, primesc aura princiar a lunii, n dru-
mul su spre castel. Este un tablou maies-
tuos, ncrcat de sacralitate.
Poezia Rugciune are ca tem sperana
de mntuire de rele i de pcatul ce bntuie
lumea. Aspectul de rug este dat pe de o
parte de lexicul biblic, avnd unele turnuri
populare (Privirea-i adorat/ Asupr-ne
coboar; Rugmu-ne-ndurrilor), iar pe
de alt parte de abundena imperativelor:
nal-ne, ne mntuie, Fii scut de
ntrire/ i zid de mntuire, Asupr-ne
coboar, ascult, te arat. n strns
legtur cu registrul verbal specific unei
rugciuni se afl multitudinea apelativelor
cu care se adreseaz poetul credincios: Cr-
ias, Maic Preacurat,/ i pururi Fecioa-
5A Actorul
r, Regin peste ngeri, Lumin dulce,
clar.

36

n mod categoric
Bagajele nu sunt un lucru tocmai simplu de
abordat. Mai nti pentru c trebuie s le
faci cu migal, pentru ca s nu uii nimic
din ntregul ansamblu gndit iniial. Apoi,
pentru a ntreprinde diverse calcule
A face geamantanul naintea unei
cltorii nseamn: a te informa asupra
condiiilor de vreme de la destinatie, a ti
ce vei gsi la hotel i ce nu, dac exist ma-
gazin de unde poi face eventuale cump-
rturi, a estima ce i cte haine sunt
necesare pe durata sejurului. Bineneles c
ncepi s pui deoparte toate cele trebuin-
cioase din vreme i nc ceva n plus. n fie-
care zi dup o analiz vizual renuni la
ceva, adaugi altceva, i pstrezi un sentiment
de nemulumire -nc nu eti hotrt nu-i nelept s lai totul pe ultimul mo-
Da, da, a face bagaje, nu este deloc uor!
Cu nite ani n urm existau agende perso-
nale care conineau tot felul de sfaturi utile,
inclusiv lista restrns i lista extins cu
obiecte, demne de luat la drum. Sigur: ac
cu a, batiste, nasturi de cteva mrimi i
culori, pantaloni lungi i pantaloni scuri, o
jachet groas, una subire, minim o
umbrel, plrie de soare, bluze de tot felul,
pijamale, un treinig n care s stai n camer
sau la o tabl cu colegul de balcon, lenjerie
de corp pentru fiecare zi, c doar nu te
apuci s speli acolo.... Dar asta totui nu e
o tragedie; dei valiza se dovedete
nencptoare pentru haine, mai adaugi un
spun de rufe i un balsam ca s poi totui
spla un maieu i nite osete, un ghem de
sfoar s le poi pune la uscat pe balcon i
cteva crlige de rufe, desigur. Intotdeuna
adugm i un fier de clcat, un fierbtor
de ap s facem un ceai sau un ness n
camer, o can emailat pentru acest scop,
usctorul de pr, poate la hotel nu exist
Cronograf
Victor VLAD
sau e stricat, perie
de pantofi i cre-
m, aparatul de
radio, una-dou
cri de citit, in-
tegrame pentru
timpul liber, etc.
etc.
Copil fiind,
bunicii m luau
cu ei n statiune
s-i nsoesc la cura lor de ape minerale.
tiam c se apropie momentul plecrii
atunci cnd vedeam n cas nite lucruri
pregtite dup o spltur mare. Operaiu-
nea ncepea cu o sptmn mai devreme;
ment! i dup ce se umpleau dou geaman-
tane mari pe care trebuia s m urc eu n
momentul nchiderii lor, plus o saco cu
mncare i o geant cu jucrii pe care mi-o
agau mie de gt, plecam voioi spre gar.
Intotdeuna bunicii mei ajungeu din
timp, bazndu-se pe un principiu indubi-
tabil mai bine s atepi tu trenul, dect el
pe tine. Aa c la ora 4.30 dimineaa eram
n sala de ateptare, urmrind ceasul cel
mare pn la 5.30, ora sosirii trenului. Bu-
nicul se aeza tacticos n faa casei de bilete,
ateptnd s deschid. Desigur, nu era
format coada. La acea or coada ar fi putut
urma doar dup el, dar niciodat nu poi ti
dac soarta nu te aeaz la coada cozii
Trenul nu ntrzia mai mult de 30 de
minute, aa c adormii i plictisii (mai ales
eu!) de ndat ce ne urcam, ocupam locu-
rile de la fereastra compartimentului. Era
de la sine neles pentru toi colegii de
cltorie c eu, copil de 7 ani, se cuvine s
stau lng fereastr.
37
Cronograf

Dup cteva minute de la pornirea tre- stupefiat. Fiecare are doar ceva mruni n
nului bunicii mei deveneau gnditori: Mi- buzunar i constai, schimbndu-i culoarea
ai pus aparatul de ras?Tu mi-ai aezat feei, c portofelul cu carduri, acte, bani,
bine plria de soare, s nu se ifoneze? etc...este la loc sigur, acas. Singura soluie
Am pus pe fotoliu fusta verde, ai lua-o de n acest caz, pentru o bun i reuit plecare
acolo? i tot aa...vreme de cteva ceasuri n concediu, este ntoarcerea. Ce se aude n
tcerea era ntrerupt de cte o ntrebare, main este uor de imaginat. Copiii
dac n cele dou geamantane erau cele ce ntreab nedumerii i glgioi de ce nu
preau acum foarte necesare. Aipeau un mergem spre mare, oare s-a rzgndit
timp i brusc se trezeau cu alt ntrebare pe mami? Iar bunicii, tcui pn atunci,
buze. Ar fi putut, spre linitea lor, s le devin deodat cei mai buni sftuitori: i-
desfac, s fac inventarul, dar era prea in- am spus eu s ai grij! i-am zis eu, s ve-
comod s le dea jos din plasa comparti- rifici bagajele? Dac nu te ntorceai dup
mentelui Bineneles c eu nu ndrz- umbrela aia, nu uitai portofelul n dormi-
neam s ntreb dac mi-au pus toate tor!, Dar sigur nu i-a czut n parcare,
jucriile preferate sau crile de colorat, cnd ai pus bagajele?... Eu n-am pit la
utile timpului meu liber. Acestea n-ar fi vrsta ta aa ceva niciodat! i d, radioul
avut loc dect, agate de gtul meu, la mai ncet, c nu ne mai auzim ntre noi!
bineneles... Remarcile lor nu contenesc dect, dup re-
Alt dat am plecat ntr-o excursie cu meierea situaiei.n final ajungem cu bine
colegii de coal. Am vizitat noi una-alta, la hotel.Exact la ora prnzului. Dup aceea,
iar profesorul nsoitor a ncercat, fr ne ndreptm grbii spre plaj.
succes, s ne umple capetele, total relaxate, Ei bine, plecarea de pe plaj spre hotel
cu informaii despre istoria i nsemn- trebuie s fie un moment de maxim
tatea obiectivelor pe care le vizitam. concentrare. Altfel, putei pi ca o familie
Ateptam cu toii s ajungem la magazinele prieten care au luat genile cu prosoape, ter-
din centru, atrai de buntile att de mosul cu ap, ochelarii de soare, apca, slapii,
preuite de copii: ngheat, gum de mes- rogojina, umbrela, salteaua, mingea.... i au
tecat, sucuri, prjituri. Lipsit de experiena pornit prin nisipul fierbinte spre aleea ce-i
bagajelor, am uitat acas cel mai important ducea la hotel. S-au curat de nisip la du
lucru: portofelul cu bani. Tot universul s-a i i-au rearanjat bagajele n brae. Uitndu-
prbuit! Imi vedeam colegii miunnd pe se n jur dac au luat tot, au avut senzaia c
la chiocuri, iar eu... S cer mprumut era lipsete ceva. ntr-un moment de suprem
exclus, fiecare avea banii numrai de la inspiraie, rostir uimii:dar copilul unde e?
prini. Aa c...n ziua aceea n-am avut Desigur c i permiseser s se duc la
poft de nimic, nu mi-a fost sete, nu mi-a mal s ia n gleic nite scoici, dar, ocupai
fost foame! M-am resemnat cu nielele cu maldrul de bagaje, uitaser de micu.
din geant i apa din propria sticl. Acesta alerga panicat pe plaj, cutndu-i
Dar, ce frumos i educativ este atunci prinii care, au trntit calabalcul n nisip,
cnd pleci n concediu cu tot familionul i pentru a alerga la rndul lor, s-l recupe-
clcndu-i pe inim, nghesui n main reze.
trei generaii. Ca un fcut, dup pregtiri Cum totul se termin cu bine, dac n-
minuioase, ai uluitoare surprizeCnd cepe bine, bagajele ar trebui s rmn gata
cineva te invit s opreti la o benzinrie fcute pentru concediul urmtor, nc de la
pentru toalet sau un suc, ai prilejul s fii ntoarcerea din cel anterior!

38
 Cronograf

BALZS F. Attila
A klt szerelme

Azt csinlom veled

mint a tavasz a cseresznyefval
mondja a klt
erdei gymlcst mogyort
s cskot szedek neked

a lny nem mond semmit

csak nz s mosolyog
mosolyog s nz
gyngd s hamis
Krsz egy tet, darling?
rajong s sajnlkoz szemekkel

csak nz s mosolyog kk rnyalatok a toronyhzak kztt

mint anya mint testvr
mint ringy mint lgikisasszony
mint aki alatt megmozdul a fld
mint akiben megmozdul valami
s msnap vagy harmadnap
s tegnap s tegnapeltt
ms frfi gyba fekszik
unottan s ledren
mint viharban megtpzott
cseresznyeg
az ablak hunyorog
a valszertlen fnyben
a vanliaillat szobban
Monet festmnyrl
szktt hlgy
divatlapot nzeget
egybknt minden olyan,
mint egy unalmas filmben
csak httrzajok tkznek a dobhrtynak
s szl sem lebbenti a fggnyket
cigarettacsikk sincs az ezst hamuzban

a nagy zongora nyitott fedllel mint egy

ris hal
elnyelni kszl a patins bronzszobroc-
skt
szrkre vlt a kk az ablak keretben

egyttrzn nz vissza rm a tkr

Sunet de fluier krsz egy tet, darling?

39
Cronograf Poezia lumii

Balzs F. Attila
Iubirea poetului Lamore del poeta

Cu tine fac ce face primvara Con te faccio quello che fa la primavera

cu pomul de cire - col ciliegio
spune poetul dice il poeta

fructe de pdure frutti di bosco

alune i sruturi i culeg noccioline e baci raccolgo per te

fata nu spune nimic la ragazza non dice nulla

privete i surde guarda e sorride
surde i privete sorride e guarda

cu ochi gale i alunecos con occhio languido e sfuggente

admirativ i cu regrete con ammirazione e rimpianti
numai att: privete i surde solo questo: guarda e sorride

ca o mam ca o sor come una madre come una sorella

ca o curv ca o stewardes come una puttana come una hostess

ca un sub care pmntul mic come una sotto la quale la terra si muove
ca una n care se mic ceva come una dentro cui si muove qualcosa

i mine sau poimine e domani o dopodomani

i ieri i alaltieri e ieri e laltroieri
n patul altuia se-ntinde nel letto di un altro si sdraia

plictisit i neruinat annoiata e svergognata

ca zdrenuit de furtun come sbrindellato dalla tempesta
o creang alb de cire un ramo bianco di ciliegio

40

Lum un ceai, darling?
nuane de albastru printre blocuri
fereastra arunc o ochead-n
neverosimila lumin
din ncperea ce miroase a vanilie
doamna evadat dintr-o pnz
a lui Monet
rsfoiete un jurnal de mod
totu-i de altfel ca-ntr- un film plictisitor
numai zgomote de fond lovesc timpanul
nici brizele nu flutur perdeaua
nu-s mucuri n scrumiera de argint
pianul cu coad cu capacul larg deschis
asemenea unui pete uria st s nghit
statuia patinat de bronz, albastrul din
rama ferestrei a trecut n gri
oglinda-mi ntoarce compasiv privirea
lum un ceai, darling?
Cronograf
Balzs F. Attila
Prendiamo un t, darling?
sfumature di blu fra i palazzi
la finestra lancia unocchiata
nellinverosimile luce
della stanza che odora di vaniglia
la donna evasa da un dipinto
di Monet
sfoglia un giornale di moda
tutto come in un film noioso
solo rumori di fondo colpiscono il timpano
neanche le brezze ondeggiano la tenda
niente mozziconi di sigarette nel
posacenere dargento
il pianoforte a coda con la cassa larga-
mente aperta
come un pesce gigantesco sta per in-
ghiottire
la statua patinata di bronzo, il blu del
telaio della finestra passato in grigio
lo specchio mi volge benigno lo sguardo
prendiamo un t, darling?
Traduceri: Eliza Macadan
41
Cronograf

Influena cititului asupra

dezvoltrii creierului - studiu
George TERZIU

Citirea unui Harris, scris n 2003. Cartea a fost aleas

roman captivant
declaneaz modi-
ficari reale i m-
surabile n func-
ionarea creieru-
lui, care pot dura
cel puin cinci
zile dup ncheie-
rea lecturii, au
descoperit cerce-
ttorii americani de la Emory University,
scrie The Independent.
Oamenii de tiin americani au desco-
perit c lectura unei cri bune poate de-
termina o conectivitate mai mare la nivelul
creierului i schimbri neurologice care
persist ntr-un mod asemntor cu me-
moria musculara, citeaza Mediafax.
Schimbrile au fost nregistrate n cor-
texul temporal stng, regiunea senzorio-
motorie primar a creierului, asociat, de
asemenea, cu receptivitatea limbajului. Ne-
uronii din aceast regiune sunt responsabili
de convingerea minii c realizeaz o ac-
iune pe care de fapt nu o ndeplinete de
exemplu cnd gndul la alergare activeaz
neuronii asociai cu alergarea efectiv.
Schimbrile neuronale despre care am
descoperit c sunt asociate cu sistemele
micrii si senzaiei fizice sugereaz ca lec-
tura unei crti ne poate transporta n cor-
pul protagonistului, a declarat neurologul
Gregory Berns, coordonatorul studiului.
n cadrul acestui studiu datorit intrigii sale
extrem de captivante.
Timp de 19 zile, studenii au citit cte
un fragment din carte n timpul serii, cre-
ierul fiindu-le testat cu ajutorul scanrii
RMN n dimineaa urmtoare. Dup ter-
minarea crii, creierul studenilor a mai
fost scanat timp de cinci zile.
Modificarile neurologice au fost detec-
tate i n urmtoarele cinci zile, ceea ce
arat ca impactul exercitat de lectur nu a
fost doar o reacie imediat, ci a avut o in-
fluen de durat.
Chiar dac participanii la studiu nu ci-
teau cartea n timp ce erau supui acestor tes-
te, ei au pstrat aceast conectivitate ridicat.
Numim acest fenomen activitate-umbr,
fiind foarte asemntor cu memoria mus-
cular, a adugat profesorul Gregory Berns.
Adunate i interpretate
de George Terziu

Nedumerire, pastel
La studiu au participat 21 de studeni,
care au citit romanul Pompeii, de Robert

42
 Cronograf

Relaii interumane
armonioase
Cosmina Lucia VLAD

Exist o for extrem de puternic, maia, deci am

pentru care, cel puin pn n prezent, gnduri bune!
tiina nu a gsit o explicaie formal. Este Pstrez perma-
fora care include i guverneaz totul, mai nent o atitudine
ales relaiile interumane. Ea este n spatele curajoas, bine-
oricrui fenomen care are loc n univers voitoare, cordial.
chiar dac noi nu o identificm cu uu- Sunt o persoan
rin. Aceasta for universal este IUBI- de bun sim i cu
REA. mult nelep-
Albert Einstein afirma: ciune!
Cnd cercettorii au investigat o teo- nelepciunea
rie unificat a universului, au uitat cea mai nu ine de fapte, date i informaii acu-
puternic putere nevzut. Iubirea este mulate, ci de o transformare luntric.
Lumina, care i lumineaz pe cei ce o ofer Pentru c trim mai mult deschii spre
i pe cei ce o primesc. Iubirea este gravi- exterior, interiorul nostru rmne ntune-
taie, deoarece i face pe oameni s se sim- cat. Cnd ne vom ndrepta atenia spre
t atrai unii de alii. Iubirea este putere, interior, fiina noastr se va lumina.
deoarece multiplic tot ce avem mai bun Deinem deja tot ce avem nevoie pentru
n noi i ofer umanitii ansa de a nu a ne pozitiva, trebuie doar s rearanjm
pieri n propriul egoism orb. Iubirea ex- lucrurile. Este ca i cum am face cur-
pune i reveleaz. Pentru iubire noi trim enie n cas i am pune toate obiectele
i murim. Iubirea e Dumnezeu i Dum- la locul potrivit. Atunci vom avea relaii
nezeu este Iubire. armonioase cu cei din jur, prieteni, rude
Pentru a fi n vibraia iubirii, pentru a sau necunoscui.
fi n armonie cu noi nine i cu semenii, Nu i putem vedea cu bunvoin pe
n fiecare diminea, cnd ieim pe ua ceilali, dac, mai nti nu ne vedem cu
casei vom purta capul sus, vom inspira ochi buni pe noi nine. Dac ne ocupm
profund lumina soarelui i vom ntmpina de lumea noastr interioar ne va fi mai
pe toat lumea cu un zmbet. Ne vom uor s stabilim relaii corecte cu semenii
propune i ne vom sugestiona: Nu m notri. nelepciunea se acumuleaz prin
tem de cei ce nu m neleg, aleg calea mea autocunoatere, prin autodescoperire, cnd
i o urmez neabtut! M concentrez pe lu- realizm o ntoarcere cu 180 de grade a
cruri mree pe care le voi mplini! mi fac ateniei i a contienei noastre. nelep-
o imagine de sine pozitiv-sunt o persoan ciune nseamn s ne cunoatem cu caliti
capabil, loial, plcut i m transform, i defecte, capaciti i talente, ntruct
m lefuiesc mereu. Gndul deine supre- cunoaterea de sine este nceputul oricrei
43
Cronograf

cunoateri. La acest nivel ne vom simi -Cu plcere! a zmbit bieelul i s-a
relaxai, destini, mplinii pe plan pro- ndeprtat pe alee.
fund. n noi va fi linite, dar o linite plin Anne a rmas intuit locului, ntre-
de bucurie. Pacea, bucuria, fericirea, beati- bndu-se cum a reuit copilul s vad o fe-
tudinea vor fi n noi de o substan meie ce-i plngea de mil sub o salcie cu
inefabil crengile plecate. Oare intuise starea n care
ea se afla? Poate c n inima lui, el fusese
ntr-o zi nsorit, Anne, o tnr femeie binecuvntat cu o vedere clar
necjit, se aez pe o banc n parc ca s Astea erau gndurile femeii acum. Prin
citeasc. Deasupra ei atrnau ramurile lungi ochii copilului fr vedere, femeia a putut s
ale unei slcii btrne. Nu se putea concen- vad n sfrit c problema nu era lumea din
tra Femeia era ncruntat, ba chiar deza- jurul ei, ci felul n care ea vedea lumea. i-a
magit de viaa pe care o avea i considera c promis atunci c pentru toate momentele n
avea motive ntemeiate s gndeasc c ne- care a fost oarb, s vad de-acum nainte
fericirea era copleitoare. Deodat apru un frumuseea vieii i s aprecieze fiecare
bieel care se apropie de banca ei i se aez. secund care-i aparinea. A dus apoi floarea
Apoi, innd capul nclinat zise: ofilit la nas i a inspirat parfumul unui mi-
-Uite ce am gsit! i deschise palma unde nunat trandafir.
era o floare.
Ce imagine demn de mil i spuse Educaia, a spus John G.Hibben, este
femeia. Dorind ca bieelul s-i ia floarea soluia necesar pentru a face fa oricrei
ofilit i s plece la joac, femeia a schiat un situaii de via. Acest adevr ne deter-
zmbet fals, dup care s-a prefcut c citete min s ne evalum, s ne autoeducm, s
din carte. n loc s se retrag, bieelul s-a ne perfecionm. Avem nevoie de voin,
aezat mai bine pe banc i declar cu entu- de hotrre neclintit pentru a ne lefui
ziasm: abilitatea de relaionare i de comunicare.
- Uite, miroase minunat i e foarte Simul propriei valori i accesul la fericire
frumoas! De aceea am i cules-o. Este pentru depind de comportamentul nostru. Nu
dumneata! Ia-o! putem da curs impulsului de enervare i
Buruiana asta din faa ei, era jalnic nemulumire i s atingem starea de bine.
Totui, nelegea c trebuie s o ia, asta Nu putem avea atitudinea tipic de a nega
f iind singura ans ca bieelul s plece i c am grei vreodat sau atitudinea atipic
s-o lase n pace. Aa c a ntins mna i a de a recunoate c frecvent comitem erori,
spus, fals: pentru c suntem oameni supui greelii i
-Mulumesc, este exact ceea ce aveam ne- s ne simim confortabil. Nu. Ne vom ana-
voie. ns n loc ca bieelul s-i ntind floa- liza: ce am greit, ce ar fi trebuit s facem
rea, el continua s o in n aer. Atunci a bine, ce nvminte s tragem din aceast
observat pentru prima oar c bieelul experien? Vom citi multe cri de psiho-
culegtor de buruieni nu putea s vad. Era logie practic i vom aplica exerciii spiri-
orb. Brusc, femeia simi lacrimi n ochi i i tuale n mod perseverent. Vom adopta un
mulumi c a ales cea mai frumoas floare nou stil de via i ne vom cizela, avnd o
pentru ea. relaie din ce n ce mai bun i cu noi
44
 Cronograf

nine i cu ceilali. Vom face zilnic

nsemnri cu paii strbtui spre a ne lus-
trui caracterul. Ne vom aprecia doar
reuitele, ne vom ierta i vom anula
nemulumirile care ne destabilizeaz. Vom
exclude orice tip de observaii deprecia-
tive! Critica nu este constructiv: rnete
orgoliul personal, lezeaz sentimentul de
importan de sine, strnete revolt, l
face pe om s se justifice i i insufl team
de ncriminri.
Reproul i mustrrile se dovedesc
zadarnice, spunea Abraham Lincoln,
dup o seam de experiene amare. Cri-
ticile lui tioase i-au creat conflicte i re-
sentimente, pn a ajuns la principiul:
fr ranchiun mpotriva cuiva, ng-
duin pentru toi. Natura uman l face
pe individ s nvinoveasc cu uurin
pe altul, s i verse amarul, s se descarce
asupra altuia, s fie pripit, imprudent i

Fata cu vioara gri

s se ruineze cu ntrziere. De aceea, unii
i mai cer scuze, alii rmn la prerea:
nu vd cum a fi putut face altceva dect
bun.
am fcut.
Precum agricultorii care nu culeg stru-
Cei ce au rol de lider n familie, ntr-o
guri din mrcini sau smochine de pe
comunitate sau la locul de munc vor face
scaiei, nici noi nu vom fi necugetai. Cci,
apel la diplomaie. Mai toi oamenii sunt
orice gnd semnat n grdina minii este
fpturi emotive, conduse de mndrie,
o cauz i orice aciune este un efect.
cldite pe frustrri i pe prejudeci, nct
Aadar, s ne dirijm gndurile i
resimt ur mpotriva celui sever care le
inteniile, astfel nct, s nu creem dect
aduce diferite acuze. Util ar fi s le dea
stri de spirit pozitive. Atunci temele de
celor vinovai doar nite sugestii, s le
discuie abordate nu vor mai fi lamentri
aminteasc scopurile unor activiti, s
i revolte, ci observaii ale frumosului din
spun o glum cu aluzie clar, s le dea o
jur. Atunci vom nva s ne facem agreai,
diplom pentru ceea ce au realizat foarte
simpatizai, iubii, cultivnd complimen-
bine. Nici un lider adevrat nu va vorbi de
tul, aprecierea, politeea. Atunci vom
ru pe cineva, ci doar de bine pe toat
preui viaa, dedicnd-o relaiilor armo-
lumea, cu scopul de a mnui subalternii
nioase i perfectei exprimri de sine!
cu ndemnare. Liderul va fi model, de
cum s procedeze fiecare pentru a avea
realizri profesionale i a face impresie
45
Cronograf
Informaii eseniale despre
Cuminenia pmntului
Convorbire cu brncuologul Paul Rezeanu
Brncui a Bozgan. Au recitat din i despre creaia
fost elev al colii
de Arte i Mese-
rii din Craiova
(1894-1898),
ora despre care
a declarat c aici
s-a nscut a doua
oar (interpretat
de unii n cheie
masonic) i care
are, prin Muzeul de Art, cteva capodo-
pere brncuiene. n memoria sa, Teatrul
Naional Marin Sorescu a organizat, n
sala I.D. Srbu, un eveniment remarca-
bil, Brncui e acas la Craiova, menit s
strng fonduri pentru achiziionarea
Cumineniei pmntului, prin organizarea
unei expoziii de art plastic cu licitaie,
unde au expus pictorii: Lucian Irimescu,
Silviu Brsan, Vasile Buz, Cristian Popa,
Mihail Trifan, Rodion Gheorgh, Ga-
briel Giodea, Andrada Bleanu, Iulian
Segrceanu, Valentin Boboc, Marcel Voi-
nea, Aurora Sperana Cernitu, Al. Pascu,
precum i diseignerul Adina Constanti-
nescu. Licitaia este prelungit cu o sp-
tmn i se va desfura tot la sediul sitar la Facultatea de Teologie din Cra-
Teatrului Naional Marin Sorescu.
Evenimentul cultural, moderat de ace-
lai harnic animator cultural, scriitorul
Nicolae Coande, secretarul literar al Tea-
trului (director general: Al. Boureanu), a
fost prefaat de un scurt concert de mu-
zica simfonic susinut de cvartetul Dan
46
Tudor NEDELCEA
brncuian actorii Ilie Gheorghe i Emil
Boroghin, iar universitarul craiovean
Paul Rezeanu a expus succint, dar perti-
nent, date despre biografia spiritual a ce-
lebrului sculptor, axndu-se, n special, pe
istoricul i problematica Cumineniei p-
mntului.
Paul Rezeanu este o personalitate re-
cunoscut (dar prea puin exploatat de
unii decideni politici sau culturali) n
cultura romn i, n general, n ntregul
areal romnesc, mai ales prin lucrrile
(trei la numr) consacrate geniului creator
al lui Brncui. Nscut la 9 noiembrie
1937, absolvent al Facultii de Istorie a
Universittii din Bucureti, Paul Re-
zeanu a fost angajat, prin concurs, n tim-
pul directoratului lui C.S. Nicolaes-
cu-Plopor, la filiala Craiova a Academiei
Romne, n 1966, funcionnd din
aceast calitate i n perioada directora-
tului su la Muzeul de Art din Craiova
(1970-2004) i chiar dup pensionare,
dovedind c cercetarea tiinific este vo-
caie care nu se sfrete dect odat cu
individul. Paralel, a fost profesor univer-
iova. Ca cercettor-ef la secia de art, a
fost eful cunoscutului V.G. Paleolog
(care nu avea studii superioare, primul
exeget al lui Brncui din lume, cel care a
creat Informatica Brncui la Craiova).
Este autorul a peste 30 de lucrri de spe-
cialitate, din care amintim: Artele plastice

Paul Rezeanu
n Oltenia (1980), Muzeul de Art din Cra-
iova (1975, 1983), Eustaiu Stoenescu
(1985), C. Lecca (1988), Stoica D[umi-
trescu] (1990), Sculptori puini cunoscui
(2007), Caricaturistul N.S. Petrescu-Gina
(2008), Pictori puini cunoscui (2009), Is-
toria artelor plastice din Oltenia (vol. 1, 2,
1999-2000).
Ca cetean de onoare al Craiovei, a
dedicat urbei n care s-a stabilit, lucrri de-
osebite: Craiova. Studii i cercetri de istorie
i istoria artei (1999), Artiti plastici craio-
veni (2003), Craiova. Amintirile oraului
(2006), Nemuritorii. Portrete i busturi
(2016).
Paul Rezeanu este renumit prin perti-
nentele lucrri dedicate geniului de la Ho-
bia, aducnd contribuii inedite, eseniale:
Brncui la Craiova (2001), Brncui. Tatl spuneam domn profesor, el mi spunea
nostru (2012), Brncui. Ultimul dac
(2015). i cercetrile sale nu se opresc aici.
Cu prilejul conferinei sale de la Tea-
trul Naional, am avut o scurt convorbire
cu domnia sa, pe care o redm cititorilor
notri.
Cronograf
Tudor Nedelcea: De cnd dateaz prima
ntlnire cu C. Brncui?
Paul Rezeanu: Dateaz din 1957-
1958, cnd student fiind, am vizitat Mu-
zeul Naional de Art, apoi, n 1960,
profesorul meu de istoria artei de la Uni-
versitatea Bucureti, Paul Constantin, ni l-
a prezentat pe C. Brncui, ntr-o vreme
cnd sculptorul nu era reabilitat, se vorbea
n oapt despre el. Eu chiar fceam pro-
ieciile din cri despre opera sa. Cu
adevrat m-am apropiat de creaia brn-
cuian n 1966, cnd am devenit cercet-
tor n domeniul istoriei artei la filiala
Craiova a Academiei Romne. Am fost
patru ani coleg cu V.G. Paleolog ( eu i
nepoate), care mi-a ntrit entuziasmul i
interesul pentru Brncui. Prin V.G. Pa-
leolog, am cunoscut o parte din marii
brncuologi ai vremii: C. Antonovici,
Barbu Brezeanu, Petru Comarnescu, Mi-
lia Ptracu, Petre Pandrea, t. Geor-
47
Cronograf
gescu-Gorjan, Natalia Dumitrescu, Sid-
ney Geist i alii. Consultnd presa craio-
vean la Biblioteca Academiei Romne, n
1967, am aflat date necunoscute despre lu-
crarea lui Brncui, bustul lui Gh. Chiu
expus n parcul craiovean Bibescu, date pe
care le-am fcut cunoscute lui Barbu Bre-
zeanu i V.G. Paleolog, ambii publicnd,
n Romnia literar, respectiv n Ra- anii (1926-1927). n septembrie 2010 am
muri despre aceste consemnri din presa
vremii. Apoi, n 1973, am achiziionat de
la colecionarul N. Vasilescu-Capsali o
scrisoare, extrem de important, prin care
Brncui i scrie lui Gh. Petracu la 22 ia-
nuarie 1911, c ing. Romacu vrea s-i
cumpere Cuminenia pmntului. n oc-
tombrie 1976, cu prilejul Centenarului
Brncui, am organizat, mpreun cu Ge-
orgeta Veleanu, efa Galeriei Naionale de
la Muzeul Naional de Art, expoziia re-
trospectiv (21 lucrri de sculptur i un
desen, din care 14 lucrri aflate n colecii
muzeale i 7 mprumutate de la colecio-
nari particulari), n care a figurat i Cu-
minenia pmntului.
T.N.: O etap important n cunoaterea
vieii i creaiei sale este descoperirea arhivei
C. Brncui de la Paris i punerea ei la dis-
poziia publicului, n 2001. Care este istoricul
ei i ce date noi ai descoperit?
P.R.: Arhiva a fost n posesia pictori-
lor-soi Natalia Dumitrescu i Al. Istrati,
pe care au lsat-o motenire unui nepot de
sor a Nataliei (decedat n 1997), acesta
donat-o Muzeului Naional de Art Mo-
dern i Contemporan de la Centrul
Pompidou din Paris. Arhiva se afla n Bi-
blioteca Kandinsky de la Centrul Pompi-
dou. Natalia Dumitrescu a folosit parial
arhiva n monografia sa despre Brncui
din 1986. Doina Lemny, conservator la
Muzeul de Art din Iai, stabilindu-se,
48
dup 1990, la Paris, a devenit custode-do-
cumentarist la Centrul Pompidou i a
publicat, mpreun cu Cr. Robert Velescu,
n 2004, corespondena lui C. Brncui n
limba romn (Brncui inedit. nsemnri
i coresponden romneasc, Humanitas,
2004), n care se afl i trei note autobio-
grafice, olografe, C. Brncui, datnd din
vzut, la Paris, Arhiva (mi s-a dat aprobare
s notez din arhiv doar cu creionul, doar
dou ore pe zi). Aceste note autobiografice
schimb, n mare msur, datele pe care le
tiam noi despre Brncui. Astfel, despre
copilria sa, nu aflm prea multe date; doar
c a fugit n martie 1889 din nou de acas,
la Craiova, nu apare numele i crciuma
frailor Spirtaru din Craiova, dei el men-
ioneaz numele patronilor craioveni la
care a lucrat, iar cltoria pe jos pn la
Paris este inexact. Brncui a plecat cu
trenul pn la Munchen i nu la Paris,
pentru c tia oarecum limba german, iar
la Munchen tria prietenul su, Peter Ne-
agoe, care spera s-l sprijine financiar. Cu
banii luai de pe cele apte exemplare ale
Ecoreului de la Ministerul Cultelor a stat
o perioad n oraul german; dup termi-
narea banilor, a ajuns la Paris, n iulie 1904.
Aici a primit bursa promis de 600 de lei
pe an i de la dr. Gerota, 25 de lei lunar. A
trit n condiii decente, i-a nchiriat un
atelier. La un an de zile de la sosirea la
Paris, i-a tiprit cri de vizit i ilus-
trate dup lucrrile sale, care se vindeau
n chiocurile pariziene, era bine mbr-
cat, dup moda parizian. ntre timp, a
cunoscut dou doamne distinse, Maria
Bengescu i Otilia Cosmu, care s-au
ocupat de promovarea sa. Aceste doamne
au nsoit-o i pe regina Elisabeta (Car-
men Sylva) n vizita la Paris, n ianuarie
1907, rugnd-o pe regin s-l sprijine pe
Brncui.

T.N.: Regina Elisabeta a fost renumit i
iubit pentru altruismul su sincer, pentru
dragostea pentru poporul pstorit i pentru
sprijinirea intelectualilor romni (de la Alec-
sandri la G. Enescu). Ce a fcut regina?
P.R.: L-a introdus n atelierul lui
Rodin, unde a lucrat dou luni. Rodin
fcea busturile, iar Brncui le transpunea
n lut. Rodin a fost impresionat de uu-
rina cu care lucra Brncui, de talentul
su. Cnd Brncui a fcut acea afirmaie
conform creia la umbra marilor copaci nu
crete iarba, Rodin i-a dat dreptate.
T.N.: S revenim la Cuminenia p-
mntului, o tem extrem de actual i care
solicit, nainte de toate, din partea romni-
lor, o comunitate de interese, aa cum s-a pro-
cedat i n cazul Ateneului Romn...
P.R.: Lucrarea este originar, unic,
care trebuie s rmn n ar, pentru c Petracu l-a lmurit pe ing. Rovacu s-i
are o valoare extraordinar. Este Brncui
n primul rnd. Este nevoie s strngem
fonduri pentru un scop mre. Eu nsumi
am contribuit cu 6.000 lei. Romnia se
plaseaz, n privina deinerii de opere
brncuiene, pe locul trei n lume, dup
Frana (cu 230 de sculpturi, 411 desene,
peste 1600 de fotografii i cliee, obiecte
de mobilier, unelte de atelier), SUA ( cu
peste 90 de lucrri n muzee i colecii par-
ticulare). n Romnia sunt peste 20 de lu-
crri Brncui.
T.N.: Care este, totui, istoria lucrrii?
P.R.: Dup desprirea de Rodin,
Brncui s-a ntors n atelierul su de artist
unde avea o roat mare pentru lut, o mas
de lucru i cteva pietre i a cioplit direct
Cronograf
n piatr, cu dalta i ciocanul. Prima lu-
crare a fost un Corp de tnr fat, care nu
s-a pstrat (doar o fotografie), apoi, Sru-
tul, care se pstreaz la Muzeul de Art
din Craiova, i Cuminenia pmntului.
Srutul este tiat n piatr ntr-o manier
primitiv, pe cnd Cuminenia pmntului
apare lefuit. E o piatr de alt culoare,
de vreo 60 de kg, din care a rmas, dup
cioplire, vreo 40 kg. Aa a vzut el atunci
acest corp de tnr femeie, ghemuit, spe-
riat, stnd cuminte ntr-un col de atelier
sau la un perete. Asta i-a dictat piatra! A
lucrat-o direct, fr vreun proiect sau plan,
n primele dou sptmni ale lunii aprilie
1907. n 1910, Brncui a trimis Cumin-
enia pmntului n ar, la expoziia Ti-
nerimii artistice. Juriul a fost pus ntr-o
situaie delicat, n balotaj, trei membri
fiind pentru admiterea ei n expoziie, ali
trei pentru respingere. Gusturile nu se dis-
cut. n cele din urm a fost admis la ex-
poziie, dar nu s-a vndut. Atunci, pictorul
cumpere lucrarea. Brncui i scrie lui Gh.
Petracu: Mult iubite camarad / De cumva
rspunsul nu e prea trziu, te rog dispune s
vie bani i prietenul Romacu s ia n stp-
nire Cuminenia pmntului. Mai spune-
i c mi-e drag s-o tiu la el i d-i salutri
prieteneti. Din parte-mi primete, de aseme-
nea, cu mult cldur salutrile mele priete-
neti / C.Brncui, 54, Rue de Montparnasse
/ Cred c scrisoarea aceasta e de ajuns ca s
poi lua piatra de la Doamna Storck / C.
Brncui. Deci, lucrarea a mers, dup n-
chiderea expoziiei, la Cecilia Cuescu-
Storck i apoi, contra sumei de 500 lei, la
ing. Gh. Romacu. Se spune c, de multe
ori, noul proprietar, Romacu, punea
cheile casei chiar n braele Cumineniei
pmntului.
n 1956, la mplinirea vrstei de 80 de
49
Cronograf Poezie
ani, s-a organizat expoziia C. Brncui la iesc n strintate). Dinu Vilu s-a impli-
Bucureti (cu 13 lucrri, plus un caiet cu cat n proces, cu patru avocai (ntre care
desene din timpul expoziiei) i la Craiova i Paula Iacob). Problema este ns a ex-
(cu numai patru lucrri). n ianuarie 1957, pertizei i evalurii, fcut de un pictor,
n expoziie a intrat i Cuminenia pmn- Henry Mavrodin, revenit n ar dup
tului. n octombrie 1976, am organizat la 1990. n Romnia nu avem experi i eva-
Craiova o expoziie Brncui, mpreun luatori competeni. Stabilirea valorii unei
cu Muzeul Naional de Art (cu doamna lucrri se face la nelegere, prin casele de
Georgeta Peleanu). A fost inclus n ex- licitaii sau prin nelegere ntre pri. n-
poziie i Cuminenia pmntului , alturi demnul meu este clar: Cuminenia pmn-
de alte 20 de sculpturi i un desen. Cu- tului trebuie s fac parte din patrimoniul
minenia pmntului figura n inventarul cultural naional.
Muzeului de Art din Bucureti la nr.
953. mi aduc bine aminte c am vorbit T.N.: Cum apreciai eecul autoritilor
atunci cu dr. Buulenga, tatl Zoei Dumi- romneti (Ministerul Culturii, Ambasada
trescu-Buulenga, i mi-a mprumutat lu- Romn la Paris i UNESCO) de a nu in-
crarea fr vreo poli de asigurare, doar clude Ansamblul de la Tg. Jiu n patrimoniul
pe ncredere. Doamna Zoe Dumitrescu- cultural universal?
Buulenga a venit la Craiova s vad
expoziia. n 1957, Gh. Romacu, pro- P.R.: O nepermis superficialitate n a
prietarul, tria. trata un asemenea subiect. O asemenea
includere presupunea ntocmirea unui
T.N.: Interesant. Cum i de ce n-a intrat dosar complet cu toate datele solicitate,
n expoziie nc de la nceput? ceea ce nu s-a fcut. E trist, dar nu-i tim-
pul pierdut.
P.R.: Aici sunt multe dispute, contro-
verse. Cred c nu s-a vrut s fie mprumu-
tat. Se pare c, ntre timp, s-au dus
tratative i a fost cumprat. Adevrul,
ns, nu-l dein. Cert este c dup 1990,
odat cu retrocedrile, a nceput un lung
proces care a durat nou ani (2001-2010),
ctigat de urmaii acestuia pe motiv c nu
s-a gsit actul care s dovedeasc c statul
romn a cumprat lucrarea, iar proprieta-
rii, dac deineau o copie, n-aveau nici un
interes s-l arate public. Gh. Romacu,
care a murit la 103 ani, a avut dou fete:
Paula Ionescu (care triete, are un fiu,
Dinu Vilu, care lucra la televiziune) i
Irina Voicil (decedat la peste 90 de ani,

Viori la Viena
are o fiic, Alina erbnescu, care, la rn-
dul su, are doi copii care, se pare, c tr-
50
Recenzie
Maramureul - spaiu
emblematic n romanul
lui Dumitru epeneag
Prof. dr. Florina-Claudia ARGYELEAN
Nzuina de a realiza acea ,,muzic pic-
tat asociat unui timp fantasmatic nen-
cetat convertibil n spaiu se reveleaz a fi
prin sincretismul ei transdisciplinar ca i
prin dinamismul intrinsec unei astfel de
perspective asupra creaiei i una profund
teatral. Ea se concentreaz asupra ritmu-
lui i a desfurrii spectaculare a actului
narativ n faa unui public cititor presupus
complice plasat n interiorul ramei tex-
tuale sau public pe care ,,pictura textual,
ficiunea privind n afara ei nsi l pri- patin iar n roman se vorbete chiar des-
vete la rndul ei.
Un tablou ,,pictat scriptural dup
principiul teatralitii intrinseci secvene-
lor din vis este n Maramure scena me-
troului care trece fr s se opreasc prin
staia desigur ficional Chevres Bade-
laine dup metoda spiralei mictoare care
nvrtindu-se n jurul propriei axe instituie
lumea romanesc, sunt activate principa-
lele ectoplasme i nuclee de fascinaie nu-
minoas ale imaginarului oniric specific
prozatorului .
Perspectiva subiectului care vede i prin
privirea demiurgic regizeaz scenariul ro-
manesc, oscileaz ntre distanarea sa de
spectator interior al propriului spectacol
epic i empatia cu personajele sale. Exist
aici o dualitate structural transcris prin
alternarea unei aparente obiectiviti a
,,spectacolului onirico- textual fixat n
punctualitatea parc ncremenit a scene-
lor-tablouri pe de o parte i dinamica
Cronograf
spectacolului ci-
netic de ,,blci
caragialian,
uneori a texto-
imaginilor care
se deruleaz fil-
mic.
Maramureul
lui epeneag este
o
,,centrotercar-
pre acea born din Maramure care ar
marca din vremuri chezaro-crieti centrul
geometric al Europei, poate fi realitate ex-
tratextual ori ,,gselniauctorial :
,,Rdem cu toii de ceea ce am putea so-
coti drept o glum a maramureanului,
care e evident- abia ateapt s se n-
toarc n Europa sa central. Cu aceeai
ocazie ne informeaz c nu departe de
satul lui, Vultureti, exist o born, insta-
lat nc de pe vremea imperiului austro-
ungar, care indic centrul topografic al
Europei.
Se poate spune c att Maramure ct
i ntreaga trilogie e o ,,Miori dar i si-
multan i n egal msur o ,,iganiad.
Universul tematic al prozatorului se dove-
dete i n Maramure extrem de strns ca
ntotdeauna. Temele ,,mari sunt cele
tiute : cea metaliterar (condiia i statu-
tul ,,Autorului, rostul i puterile literatu-
rii), cea metafizic ori filozofic (iscodirea
51
Cronograf
transcendentului) precum i tema intros-
peciei i confesiunii pus sub semnul
aprehensiunii sfritului, a dezagregrii
eului, a evanescenei identitii. Realitatea
vie a textului de un relief, o ,,culoare, o
energie, o bogie i o diversitate pe ct de
neevidente la prima vedere pe att de pu-
ternice i de puin comune, i dotat cu o
coeren proprie, inimitabil spulber
orice posibile rezerve c ar fi suscitate de
simpla ,,fiare a inventarului tematic.
Dac n Pont des Arts scriitorul izbutea
o memorabil nscenare a dezbaterii unor
cruciale chestiuni filozofice, n Maramure
opereaz n principal ca i n Hotel Europa
cu miturile combinnd contrapunctic i
procednd cu discreie aluziv prin ,,sem-
nale sporadice dar foarte limpezi. E vorba
de recursul la mitul Graalului care e o
veche obsesie a scriitorului care ntr-un
mic eseu din 1972 n cutarea Graalului
dedicat evocrii lui Albert Beguin inter-
preta acest mit ca expresie a cutrii spiri-
tuale, a nelesului, a noimelor ultime care
ascund n spatele lucrurilor, a transcenden-
tului, cutare dar i de revizitarea mitului
mioritic devenit mit cult asupra cruia se
va putea dezbate la infinit.
n Maramure asistm la o subtil sin-
tez ntre miturile n principiu antagonice
ale Mioriei i a Graalului a cror ,,con-
fruntare fusese schiat nc din Hotel Eu- de un Maramure paradisiac i ,,de ope-
ropa astfel nct nuntirea cosmic,
mioritic coincide nu numai ca neles dar
i ca realizare cu descoperirea Graalului.
n roman ,,Autorului i sunt aplicate
procedurile de magie arhaic ale unei
femei care e strigoaic i se metamorfo-
zeaz n lupoaic, tot aici ,,neamul Fu- precaritii evanescenei i incertitudinii
hrmann, fostul controlor de tren acum
pensionar i filozof, reprezentant al valo-
rilor central-europene i occidentale de-
zerteaz i mbrac cu prilej nupial
costumul popular romnesc, cu iari, cu
52
broderie neagr ,,ca o scriitur , etc.
Utiliznd tehnica ,,supradeterminrii
histrionice autorul asezoneaz combinarea
miturilor venerabile, revitalizate ale Mio-
riei i Graalului cu mitul milenarist mo-
dern trivializat, mercantilizat al
extrateretrilor astfel nct naratorul- pro-
tagonist se nal la ceruri, ori trece n eter-
nitate ori cunoate transfigurarea final
ptrunznd n nava cosmic extrapmn-
tean, n farfuria zburtoare care ddea
trcoale pe cer nc din finalul romanului
Hotel Europa i care acum se pogoar s-l
ia din Maramure din plin nunt steasc
la alt ,,nuntire : ,,...lutarii nu mai cnt,
violonistul a rmas cu arcuul n aer, iar
Borodi cu gura deschis, cu toii se hol-
beaz la hardughia cea rotund care co-
boar fr zgomot, dar nu atinge solul,
asfaltul oselei, ci rmne la o jumtate de
metru n aer, jandarmii salut cu mna la
chipiu, iar eu m ndrept calm, spre puntea
care se las lent i sigur, m ndrept fr
nici o grab n lumina aceea, orbitoare,
nava sclipete n draci, sunt acolo laolalt
soarele i luna i stelele, m dor ochii, aa
c m ntorc cu spatele i continui s n-
aintez de-a-ndratelea....
n paginile Maramure ului dialo-
gheaz filozofia occidental cu un mod de
via ancestral i anistoric, cel semnificat
ret idealizat i n acelai timp supus de-
riziunii, totul fiind pe fondul realitii
prozastice i haotice din vremea de azi att
din ,,Vest ct i din ,,Est, Romnia stnd
sub semnul unei globalizri ori mondiali-
zri dar nu a pieelor i a economiei ci a
valorilor i noimelor existenei Maramu-
reul devenind astfel un topos al Mitteleu-
ropei.
Maramure marcheaz un nou triumf
al onirismului, autorul i organizeaz cu

acelai umor omniprezent al auto-citrii i
al auto-parodierii o srbtoare, o feerie
oniric de zile mari. O vesel zbnuial
cuprinde ntreaga carte, personajele se tot
ntlnesc, comunic prin toate mijloacele,
i dau ntlnire prin hoteluri, cafenele,
stadioane, cltoresc ncoace i ncolo, e o
agitaie fr scop, cu scopul de fapt de a
umple vidul existenei iar personajele par
marionetele ,,Autorului.
n cele din urm izbvirea de agitaia
fr rost i ,,linitea sufletului naratorul se
duce s o caute n Maramure cltorind
ntr-o tovrie la fel de pestri ca lumea
noastr (post)modern care se nghesuie
jovial ntr-un heteroclit alai de automo-
bile: Mercedesuri, un Cadillac, un Renault
cam obosit etc.
Marea expediie spre acea obrie mio-
ritic apocrif, ,,de adopie (deoarece
scriitorul nu e maramurean ci megin, de
fapt bucuretean), burlesc carnavalizat,
are loc n toamn. Romanul e presupus a
se desfura cam din toamna anului 1997
pn n cea a anului urmtor, perioad ba-
lizat de referiri la evenimente reale dar i
infirmat de voite anacronisme cum ar fi
eclipsa total de soare, mineriada cu ter-
minus vlcean, ambele din 1999. Episodul
maramurean se ncheie cu apoteoza na-
ratorului, cu ridicarea iminent n slav
ntr-un OZN chiar n ziua de Sfntul Du-
mitru, ziua onomastic a autorului real,
Dumitru, care i marcheaz astfel cu
umorul lui necomplezent beatificarea gro-
tesc- simbolic.
Maramure-ul din finalul romanului lui
Dumitru epeneag e un trm paradisiac
,,de bricolaj, un Maramure mitizat i
atemporal dar totodat i grotesc moder-
nizat. E un inut imaginar, o ,,Yoknopata-
mangaphawa dup cum l calific maliios
cu o maliie cu int multipl un personaj
ntr-un pasaj n care e vorba chiar de rea-
Cronograf
litatea acestui Maramure ficional : ,, Dar
Smaranda avea smn de vorb i pe de-
asupra mai era i furioas: nu numai pe dr.
Gachet, dar i pe alii
- Maramureul i l-a bgat n cap nepri-
copsitul la de scriitor de dou parale. Nici
nu exist n realitate, vreau s spun c nu e
aa cum crede sau vrea el s cread. Mara-
mureul e Yoknopatamangaphawa lui.
- Ce tot ndrugi tu acolo ?
Dr. Gachet nu-l citise pe Faulkner. De
fapt, nici Smaranda ...
Dup viziunea autoflagelant n Pont
des Arts a mentalitii mioritice n contex-
tul unei Europe ea nsi debusolat i vi-
dat de reperele mitice tradiionale,
Maramure reconstruiete prin prisma
unei parodii afectuoase parc, mitologia
romneasc a mioritismului. Maramure-
ul, n care personajul narator va tri nun-
tirea cosmic din finalul apoteotic al
romanului devine n contrapunct cu Pari-
sul, New Yorkul, Viena, Budapesta sau
Clujul un topos al marginalitii transfor-
mat n centru mitico-imaginar. n acest
bunc al lumii frumuseea originilor se n-
tlnete cu senzaionalul mediatic atins de
kitsch i de o poezie anistoric deopotriv.
i aici, epeneag se dovedete un dis-
cipol peste timp al tandrei autoderiziuni a
lui Caragiale la adresa intraductibilului
moft romn. Rebrenianul Ion al Glaneta-
ului devine acum n Maramure Ion al
Planetaului. Dorul care stpnea n vi-
ziune blagian spaiul mioritic este nlo-
cuit la paradoxal- caragialianul epeneag
cu moftul vizibil, de exemplu, la maramu-
reenii temporar europenizai i chiar glo-
balizai, sau la vulgara i n acelai timp
inefabila Ana a crei disponibilitate ero-
tic traduce metaforic un alt stereotip pri-
vind romnismul: ospitalitatea i diplomaia
excesive prin ele nsei sinucigae. Mara-
mureenii se rentorc pn la urm la pa-
53
Cronograf
tria lor cosmic , moftul lui Dumitru e-
peneag i reveleaz la rndul lui dimen-
siuni nu doar identitare ci i metafizice.
Respingnd pe de o parte mioritismul
la fundamental noneuropean atunci cnd
l apropie de fatalismul oriental, de nihi-
lism i de pasivitatea sinuciga, scriitorul
l remitologizeaz surprinztor printr-o
subtil hermeutic pe care o face baladei
aflate la baza mitului. Dei afirm c nu
crede n mioritism, mai exact n ,,morfo-
logia de tip blagian , prozatorul i justi-
fic apelul la mitul mioritic n Nunile
necesare prin nevoia de a compensa n spa-
iul imaginar o traum biografic, aceea de
a fi izgonit din propria ar. Dar ,,de aici
la afirmaia c romnismul st pe nite
<vicii incurabile>e un pas destul de mare
pe care nu vd de ce l-a face. De ce cre-
dei c pesimismul meu are o culoare lo-
cal? Dac pasivitatea cum spunei, a
nlesnit fixarea comunismului, n cazul
sta pasivitatea ar trebui s fie o trstur
comun multor popoare foarte deosebite
...
Povestea ptratului
54
Poezie
Bibliografie
Nicolae Brna, Dumitru epeneag, Co-
lecia ,,Ianus, Editura Biblioteca Apos-
trof, Cluj-Napoca, 2007
Nicolae Brna, prefa la Dumitru e-
peneag, Zadarnic e arta fugii , Colecia
,,Ficiune i artilerie,Grupul Editorial
Art, Bucureti, 2007
Nicolae Brna, Dumitru epeneag :
Opera prozastic n raccourci, n revista Ob-
servator cultural, nr.142/ 2007
Laura Pavel, Dumitru epeneag i cano-
nul literaturii alternative, Editura Casa
Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2007
Laura Pavel, Matricea identitar la Du-
mitru epeneag, n revista Apostrof, anul
XVII, nr. 10 / 2006
Cornel Regman , Patru decenii de proz
literar, Editura Institutului Cultural
romn, Bucureti, 2004
Ion Rotaru, O istorie a literaturii ro-
mne, vol. VI, Editura Dacia, Cluj-Na-
poca, 2000
Dumitru epeneag, Maramure, Edi-
tura Corint, Bucureti, 2006

Fragment din romanul Hannah
Longin POPESCU
Dup atta vreme care a trecut peste
mine, am ajuns s mai fiu n via dato-
rit unor obiecte ce in mai mult de o
anumit miestrie inginereasc, dect de
actul medical n sine. Dar toate aceste lu-
cruri in doar de o legtur. O banal
priz de curent electric. Un flux de elec-
troni ce vibreaz cu viteza luminii pentru
ca eu s mai pot fi, un timp, arogant, iro-
nic, uor misogin sau dureros de lucid n
a observa c viaa ntreinut artificial are
un alt gust, de lemn putrezit, de mucegai
albastru.
ntlnirea cu Hannah a fost unul din-
tre acele acte existeniale, pe ct de nea-
teptate, pe att de fabuloase n sensul
introspeciei n lumea sufletelor rtcite
i a minilor dezvoltate i lucide pn la
schizofrenie. O femeie superioar nelege
suferina pe care o provoac - fiind infle-
xibil n refuzul ei cnd crede c aa tre-
buie, dar nu vulgarizeaz i nici nu
trivializeaz, prin scene de teatru burlesc,
actul ei de mpotrivire. Bineneles c,
dorind s protejeze persoana creia i re-
fuz apropierea (nu neaprat cea fizic),
ea poate complica totul, poate adnci r-
nile aprute, poate intra uneori cu bocan-
cii n sufletul tu, dar pune n toate
acestea o stranie noblee. Ea nu refuz
dragostea, nu o trateaz ca pe un mr pe
care l-ai mncat i gata! Dragostea ei
poate fi ca o felin, misterioas, tcut,
invizibil, unduitoare, ca o umbr ce se
prelinge pe perei micndu-se perma-
nent ntre lumin i penumbr. Ea este
ca o simfonie a adaptrilor, dar care are
Cronograf
acel pasaj ce o
face unic i ne-
muritoare. Ea te
poate nchide n
eul ei ca ntr-o
menghin nv-
ndu-te s res-
piri corect, ca un
orologiu elve-
ian.
Ea este Han-
nah, mndr i orgolioas, se ascunde n
spatele tristeilor ei. Totui, ea nu are re-
grete, cum nu am nici eu. Am druit ce-
lorlali tot ce am simit c trebuie druit.
Pentru mine am fcut prea puine. A fi
dorit s cunosc bucuria iubirii absolute,
a adoraiei necondiionate pentru per-
soana aleas, ca o flacr venic. O ne-
mulumire tulburtoare rscolete nisipul
fierbinte al memoriei mele i amenin s
acopere amintirile din lumea mea rodi-
toare i trufa. Mi-e team! Da! Mi-e
team c nisipurile memoriei mele de
lung durat se vor transforma n cenu.
Dar eu am nceput s o privesc pe Han-
nah, aud armonia sunetelor ei i mi pierd
linitea. Poate c retriesc o iubire uitat
dintr-o alt via. Dar timpul care a fost
lung n urm pare s fie din ce n ce mai
scurt nainte. Eu am fost un actor n
spectacolul vieii i am trecut i eu, ca
alii, prin iarmarocul existenei (fr s
mi pese c voi deconta ezitrile ntr-o zi),
n tot acest ocean al destinelor mpletite
ca valurile succesive ce pot mblnzi o ilu-
zie a unei mori anunate.
55
Cronograf

Lansare de carte: Aripi de lut

de ROBERT LASZLO
nencptoare pentru tinerii i mai puin
tinerii care au participat la acest eveni-
ment cultural. Foarte muli au luat cu-
vntul i au spus cuvinte frumoase la
adresa crii i a autorului. Au fost i
oaspei din Bucureti, Cluj Napoca, Po-
lonia. Pictorul Aurel en i-a citit cu
emoie i umor nsemnrile de lectur,
umorul privind doar numrul de neuroni
ai domniei sale, despre care spunea c, la
o anumit vrst, ncep s mai dispar.
Era emoionat, ncntat i onorat de ale-
gerea unei picturi a domniei sale pentru
coperta crii. Problema cu neuronii au
O zi de octombrie ploioas i chiar ge- preluat-o, cu sinceritate, i ali vorbitori.
roas. Din volumul Aripi de lut au fost pre-
n aceste condiii meteorologice, mi zentate i dou recitri incitante la lec-
ncarc bateriile pentru a porni spre ora, tur.
adic la lansarea crii unui tnr scrii- Am deschis volumul la ntmplare.
tor de 25 de ani. Este la a treia carte de Am citit poezia:
poezie! De la nceput, mi-a plcut titlul: TAC
Aripi de lut. Dup ce am primi volu- De ce mi-ai
mul, mi-a plcut i coninutul lui: poezii tiat limba
scrise cu o sensibilitate deosebit de un Tocmai acum
poet att de tnr. Am intrat n sal. Nu Cnd ea
mi place s ntrzii nicieri unde merg, inea lecia
dar, n clipa aceea, mi s-a prut c ori despre tcere?
greisem sala, ori venisem prea trziu:
era att de mult lume, nct am gsit cu Am desco-
greu un scaun liber. A mai venit lume i perit n aceas-
dup mine. Nu puin i de toate vr- t carte texte
stele. care transmit
Cartea lui Robert Laszlo a aprut la freamtul in-
Editura Ecou Transilvan din Cluj Na- terior al unui
poca. Coperte groase, foi luciase, semn tnr poet ca-
de carte. Este prima carte a unui autor re scrie toc-
stmrean pe care am vzut-o n aceast mai pentru a fi citit. V invit s facei
form de zile mari. Sala Muzeului de acest lucru. Nu o s va par ru!
Art din Satu Mare a devenit, aadar, CORNELIA BLAN POP
56
 Cronograf

Albert Camus sau ipostaza

scriitorului exilat n existen
George PETROVAI
Emil Cioran era de prere c cultura nsemnat al cul-
Franei face parte din familia marilor cul- turii medievale
turi din toate timpurile. Chiar dac n franceze l repre-
spatele acestei afirmaii se desluete sa- zint inegalabilul
tisfacia celui ce s-a lsat absorbit de Franois Villon.
limba i cultura francez ntr-o asemenea Considerat cel
manier decisiv, nct - pentru a nu-i mai mare poet
altera noul stil eminamente franuzesc medieval francez
a refuzat s mai scrie n limba romn, i unul din marii
totui, nu putem s nu fim de acord cu poei ai tuturor
spusa celebrului nostru fost compatriot: timpurilor, opera
Da, spiritul francez a nvins ntotdeauna lui Villon, la fel ca cea a lui Dante Ali-
sabia, chiar i atunci cnd Descartes, ghieri i Geoffry Chaucer, a deschis dru-
acest mare rege al cugetrii libere, duela mul spre Renatere. Iar aici lucrurile stau
de la mare distan cu minile nctuate cam n felul urmtor: Dup Renaterea
n dogme i suficien. i poate c tocmai italian i momentul de vrf al Renaterii
distana statornicit ntre cele dou ta- engleze, datorat monumentalitii lui
bere adverse a contribuit n chip remar- William Shakespeare, Renaterea francez
cabil la infuzarea cartezianismului cu a contribuit cel mai mult la mbogirea
universalism... tezaurului cultural al umanitii prin ca-
n parantez fie spus, cu gndirea lu- podopera Gargantua i Pantraguel a lui
crurile stau aidoma ca i cu iubirea Franois Rabelais, prin cercul Pleiadei
amndou trebuie s fie libere pentru a fi din care fcea parte Pierre de Ronsard, cel
durabile i eficiente: C iubirea-i tain mai de seam poet renascentist francez i,
sfnt/ ce dezleag i-ndulcete,/ tim cu desigur, prin Michel de Montaigne, cel
toii i ne-ncnt/ c iubind taina spo- mai prestigios filosof renascentist francez
rete./ Omu-i trestie fragil,/ zis-a Pascal i ultimul mare umanist al Renaterii
gnditorul -/ doar iubind poi fi acvil/ franceze.
ce cu-azur i stinge dorul. Dar dac Renaterea a aprut i s-a ex-
Pentru a ne convinge de mreia cul- primat n forme specifice n cam toate -
turii franceze i de rolul ei de prim motor rile europene inclusiv la noi prin
ce i-a revenit n derularea culturii univer- Nicolaus Olahus, cronicari i Dimitrie
sale, n-avem dect s mergem pe firul ei Cantemir, clasicismul se confund practic
de la primele respiraii notabile n poezia cu clasicismul francez, ntruct Frana a
liric european i pn n zilele noastre. fost ara care a oferit climatul cel mai fa-
Lesne vom deduce c primul moment vorabil pentru dezvoltarea acestui curent

57
Cronograf
intelectualist prin excelen. Genul culti-
vat cu predilecie de scriitorii francezi din
secolul al XVII-lea a fost teatrul: tragedia
clasic este reprezentat cu strlucire de
poeii Pierre Corneille i Jean Racine, iar
comedia dobndete un binemeritat pres-
tigiu prin valoroasa oper a lui Molire.
Tot n acest curent se ncadreaz fabulele
lui Jean de La Fontaine i literatura mora-
litilor: La Rochefoucauld, Blaise Pascal i
Jean de la Bruyre, ei cu toii contribuind
cu mijloace artistice specifice la realizarea
unei adevrate cronice de moravuri.
Iluminismul francez s-a dovedit a fi
mult mai nuanat dect cel englez (repre-
zentat prin Daniel Defoe, Henry Fielding
i Jonathan Swift), ntruct el a beneficiat
de o arie mult mai larg de aprovizionare
spiritual: ideile filosofice ale enciclope-
ditilor, creaia vijelioas i multilateral a
lui Voltaire, comediile lui Pierre-Augustin
Caron de Beaumarchais i proza literar a
lui Jean-Jacques Rosseau, prin care, de al-
tminteri, se face trecerea la preromantism.
Cu meniune c preromantismul francez
nu s-a aflat sub tutela exclusiv a lui Rous-
seau, ci i sub cea a lui Chateaubriand i a
Doamnei de Stal...
Romantismul, cu predilecia lui pentru
teme de tipul: natura, iubirea, patria, tre-
cutul istoric, moartea, geniul, titanul, de-
monismul, visul i reveria, fantasticul i
exaltarea sensibilitii, melancolia i soli-
tudinea, revolta i abuzul de contraste, se
caracterizeaz prin urmtoarele dou nsu-
iri de ordin general:
a)Este primul curent artistic care dep-
ete limitele continentului nostru;
b)Este un curent mai complex ca cele
dinainte, deoarece el nu se limiteaz doar
la literatur i arte plastice, ci n unele ri
s-a extins i la domenii precum filosofia,
istoria sau estetica.
Ca n attea alte curente de care vor-
58
beam mai sus, romantismul francez a fost
cu cinste reprezentat de remarcabili artiti,
precum Alphonse de Lamartine, Alfred de
Vigny i Alfred de Musset, pentru ca seria
impresionant a romanticilor francezi s
fie ncoronat de gigantismul lui Victor
Hugo.
Dar dup cum spuneam - dac ro-
mantismul, cu preferina sa acordat poe-
ziei, apare nu doar n Frana, ci i n multe
alte ri ale Europei (Germania, Austria,
Anglia, Italia, Rusia, Romnia etc.) i ale
lumii (Edgar Allan Poe n S.U.A.), realis-
mul practic readuce izvoarele literaturii
universale n Frana, ara unde el s-a ns-
cut i a cunoscut o remarcabil consacrare
prin redutabila triad: Balzac, Stendhal,
Flaubert.
De precizat c n pofida consacrrii sale
franuzeti, marele ctig de sorginte rea-
list pentru literatura universal vine dins-
pre Rusia, unde din Mantaua lui Gogol a
ieit o impresionant serie de scriitori:
Ivan Goncearov, Ivan Turgheniev, F.M.
Dostoievski, Lev Tolstoi, urmai ndea-
proape n timp i spaiu de geniul drama-
turgic i nuvelistic al lui Anton Cehov, iar
mai trziu de Ivan Bunin (ultimul clasic al
ruilor), Maxim Gorki i Mihail olohov.
Cu toate c uriaa statur de teoretician
i artist a lui Victor Hugo a dominat practic
ntregul secol XIX (al treilea nod esenial
din cultura universal dup cultura clasic
greac i Renatere), consider c marele fil-
tru de trecere nspre literatura, implicit spre
cultura secolului XX i mai departe se
cheam Charles Baudelaire, acest straniu i
inconfundabil poet, care aidoma suedezului
August Strindberg, nu poate fi ncadrat
ntr-un curent anume, cu toate c el a fost
salutat de simboliti ca un maestru venerat,
ndat dup apariia unicului i incitantului
su volum Florile rului.
*

i iat-ne dup acest periplu ajuni la
cultura de la sfritul secolului al XIX-lea
i nceputul secolului al XX-lea, o cultur
despre care putem afirma fr teama de-a
grei c nc era, dac nu dominat, mcar
controlat de ctre Frana, concluzie ce se
impune atunci cnd avem n vedere nume
de rezonan precum : Anatole France,
Andr Gide, Roger Martin du Gard, Mar-
cel Proust, Franois Mauriac, Andr Mal-
raux, Jean-Paul Sartre, Albert Camus.
Demn de reinut este faptul c ase din
cei opt scriitori menionai mai sus sunt
laureai ai Premiului Nobel, n categoria
lor incluzndu-l i pe Jean-Paul Sartre, cu
toate c n anul 1964, el caz unic pn
n clipa de fa! a refuzat acest mult rv-
nit trofeu literar.
Doar doi dintre ei (Marcel Proust i
Andr Malraux) nu fac parte din galeria
laureailor Nobel, nct ajungi s te ntrebi
cam ce merite literare trebuie s aib un
scriitor pentru a intra n posesia trofeului,
dac doi dintre cei mai de seam novatori
ai romanului secolului 20 Marcel Proust
i James Joyce, nu l-au primit; sau prin ce
anume Albert Camus a nclinat balana
preferinelor nspre el, de i s-a decernat n
anul 1957 Premiul Nobel, cnd tiut este
c Malraux nu-i este cu nimic mai prejos
ca prozator sau teoretician de art, n
schimb i este superior nu doar ca vrst
(nscut n 1901, Camus n 1913), ci mai
ales ca experien de via, respectiv ca ac-
tivitate desfurat pe trm obtesc: par-
ticip la rzboiul civil chinez la anhai, ia
parte la rzboiul civil din Spania, este unul
dintre principalii organizatori ai Rezisten-
ei franceze, iar mai apoi (dup eliberare)
ministru al afacerilor culturale n Guver-
nul de Gaulle.
n sfrit, dac asta poate fi ct de ct o
consolare pentru cei care se simt nedrep-
tii pe trm literar, putem s-o spunem
Cronograf
cu toat certitudinea c criteriile de atri-
buire a Premiului Nobel sunt tot aa de
obscure pentru cei din afar, prect de ob-
scuri sunt unii dintre bftoii care hodo-
ronc-tronc se vd cu el n brae...
Totui, dincolo de caracterul discutabil
al distinciei conferite, care sunt nsuirile
operei lui Albert Camus? Modest ca n-
tindere (doar trei romane: Strinul, Ciuma
i Cderea, volumul de nuvele Exilul i m-
pria, cinci drame: Caligula, Nenelege-
rea, Starea de asediu, Cei drepi i Rscoala
din Asturii, respectiv cele dou eseuri de
mari dimensiuni Mitul lui Sisif i Omul
revoltat,care se constituie n coloanele
ideatice ale prozei camusiene), stilul lui Al-
bert Camus nu poate rivaliza cu desvri-
rea cuceritoare a stilului lui Anatole France
sau cu puritatea clasic a lui Andr Gide,
analizele lui nu intesc ca cele proustiene
nspre atomii psihologiei personajelor, iar
gndirea sa nesistematic nu are supleea
necesar pentru a-i afirma subtilitatea,
atta timp ct autorul nsui susine n in-
terviurile acordate c nu este filosof sau
existenialist: Nici Sartre, nici eu nu cre-
dem n Dumnezeu, este adevrat. i nu
credem nici n raionalismul absolut.
Dup cum corect apreciaz Romul
Munteanu n Prefaa la unul din volumele
camusiene aprute la prestigioasa editur
RAO, cele dou volume de eseuri ale lui
Albert Camus enun dou ntrebri:
1)dac individul are dreptul s se sinucid
(Mitul lui Sisif ), 2)dac omul are dreptul
s ucid pe un altul (Omul revoltat).
Iar cele dou ntrebri simim cum ne
ndreapt paii spre existena absurd, care
formeaz nsui nucleul gndirii i al lite-
raturii lui Camus. Dar pentru a putea
ajunge aici, ceea ce s-ar putea traduce prin
reactualizarea tragicului antic ntr-o lume
modern (Irina Mavrodin), trebuie s
mergem pe urmele lui Camus, fie i pen-
59
Cronograf
tru aceea c el fcuse observaia c nsui
Codul Penal distinge ntre crimele pasio-
nale i crimele logice. Dac primele sunt
destul de rare, fiind de regul comise de
tinerii ndrgostii, celelate sunt nfptuite
de aduli i au o frecven mult mai mare.
Ori, ntr-o epoc a expansiunii ideologii-
lor asasine, aa ca epoca n care a trit i
creat scriitorul francez, omul i ia liberta-
tea s ucid, cci nihilismul contemporan
accept sinuciderea, ba chiar nclin spre
justificarea crimei logice, crendu-i un u-
bred alibi din afirmaia primejdioas a lui
Nietzsche cum c Dumnezeu este mort,
prin urmare lumea curat de mila cre-
tin trebuie s aparin supraoamenilor,
altfel spus celor mai ndrznei i mai pu-
ternici dintre oameni. Iar treaba asta se de-
ruleaz sub masca democraiei i n zilele
noastre, n pofida faptului c acuma tim
prea bine ceea ce ilustrul scriitor englez
Graham Greene afirma cu toat convinge-
rea nc din anul 1955, an n care i-a ap-
rut romanul Americanul linitit: Nu sub
ocrmuirea celor mai puternici conduc-
tori triesc populaiile cele mai fericite...
n aceste condiii merit s ne ntrebm
n ce categorie se ncadreaz crima svr-
it de Meursault, straniul personaj din ro-
manul Strinul, cel care se dovedete att
de golit de orice participare afectiv, nct
nu tie i nici mcar nu se sinchisete cnd
i-a murit mama (Astzi a murit mama.
Sau poate c ieri, nu tiu.), necum s
plng la nmormntarea ei. ntr-un cli-
mat al sensibilitii absurde, creat prin
fraze limpezi i tioase, crima lui Meur-
sault nu poate fi considerat pasional sau
logic, atta timp ct scriitorul o nca-
dreaz ntr-o conjunctur nefericit: nisi-
pul era fierbinte, soarele ardea, aerul era
ncins, iar lama cuitului inut de arab n
mn prea un palo, care susine crimi-
nalul m lovea n frunte. Iar Meursault
60
i revine din zpceala provocat de soare
i sudoare de-abia dup ce mai trage patru
focuri n trupul inert al arabului: i era
ca i cum a fi btut patru bti scurte n
poarta nenorocirii.
Poziia lui Meursault n faa faptei s-
vrite are darul de-a nedumeri i intriga,
cci el intr n nchisoare cu gndurile unui
om liber. Tocmai de aceea are curajul s
afirme c nu simte nevoia s se ciasc,
fiind doar plictisit de ceea ce s-a ntmplat.
De-abia cnd este condamnat la
moarte, n Meursault se trezete starea de
revolt: refuz s primeasc preotul pe
motiv c nu crede n Dumnezeu (dar nici
Camus nu credea!) i dorete ca n ziua
execuiei spectatorii s-l priveasc cu ur!
Astfel, ne spune Romul Munteanu,
Albert Camus a conceput un personaj de
laborator, ieit din plmada tezelor sale.
Jocul logic este captivant, chiar dac astzi
pare neverosimil. Dar acest personaj este
simbolul absurd al crimelor logice.
Atenie, ns! Cu toate inerentele ase-
mnri dintre autor i unele dintre perso-
najele sale, tiut fiind c de regul artistul
i dezvluie prin intermediul lor o bun
parte din propriile triri, dureri i aspiraii,
trebuie s lum aminte i la surprinztoa-
rea mrturisire inserat de Camus n eseul
Enigma: Operele unui om evoc adeseori
istoria nostalgiilor sau a tentaiilor sale,
aproape niciodat propria sa biografie,
mai ales atunci cnd se pretind autobogra-
fice. Nici un om n-a ndrznit vreodat s
se zugraveasc aa cum este (subl. mea,
G.P.).
Romanul Cderea, cu judectorul-pe-
nitent Jean-Baptiste Clamence aflat n
prim plan, ne prezint un alt caz de revolt
individual mpotriva semenilor: o revolt
cu att mai steril, cu ct ea este mai cinic
i mai nverunat, dup cum putem s ne
dm seama din aforismele cu care acest
 Cronograf

erou lugubru i mpneaz istorisirea: De ce a facilitat circulaia scrierilor kafkiene

obicei i dispreuim cel mai mult pe cei pe
care-i ajutm mai mult; Mi-am tri n-
treaga via sub semnul duplicitii; Nu mod literar. Ba mai mult, dup al doilea
avem inut, e lucru sigur, murdria ne
ine epeni; Adevrul e plictisitor la
culme; Religia e o mare spltorie;
Cnd vom fi cu toii vinovai, vom avea
cu adevrat democraie etc.
De-abia n romanul Ciuma, aprut n
anul 1947 i considerat capodopera lui
Camus, acesta realizeaz trecerea de la re-
volta solitar din Strinul la ideea solida-
ritii luptei, vzut ca fiind singura
justificare a condiiei umane. Dup cum
precizeaz nsui autorul n Scrisoare ctre
Roland Barthes, Ciuma, care am vrut s
fie citit pe mai multe planuri, are drept
coninut evident lupta rezistenei euro-
pene mpotriva nazismului. Iar n Caiete,
sensul celor dou romane este nfiat de
ctre Albert Camus dup cum urmeaz:
Strinul descrie goliciunea omului n faa
absurdului, Ciuma, echivalena desvrit
a punctelor de vedere individuale n faa
aceluiai absurd. E un progres ce se va pre-
ciza n alte opere. Dar, n plus, Ciuma de-
monstreaz c absurdul nu ne nva
nimic. Acesta este progresul definitiv.
De remarcat c romanul Ciuma aduce
cel mai mult cu incitantele scrieri kaf-
kiene, unde, dup cum tim de pild din
nuvela Metamorfoza ori din romanul Pro-
cesul, aciunea demareaz brusc. n chip
analog, intriga principal din Ciuma de-
buteaz cu o surpriz: n dimineaa zilei
de 16 aprilie, doctorul Bernard Rieux iei
din cabinetul su i ddu peste un obolan
mort... Dar nici pomeneal ca Albert
Camus s scrie n umbra lui Franz Kafka,
cu toate c dup cum deja m-am expri-
mat n cartea Literatura perennis n
jurul anului 1930, adic dup efectuarea
traducerilor n francez i englez ceea
pe arii culturale mult mai ntinse, opera
scriitorului praghez s-a constituit ntr-o
rzboi mondial Franz Kafka ajunge s fie
socotit un adevrat profet al ororilor na-
ziste.
Cci reprezentarea parabolic a realit-
ii nu doar i nrudete, ci n egal msur
i difereniaz pe cei doi reprezentani de
seam ai literaturii absurdului: Kafka a
construit n mod deliberat o lume ireduc-
tibil la un comentariu raional, lume
pentru care s-a adoptat sintagma de rea-
lism magic (rezultatul fuziunii dintre con-
creteea descrierii i straniul ntmplrii),
pe cnd la Camus ne ntiineaz acelai
Romul Munteanu, romanul este parabo-
lic i demonstrativ, iar cele mai multe din-
tre personaje au un caracter exponenial.
ntruct n romanele parabolice planul fic-
tiv este prezentat ca real, personajele sti-
lizate nu sunt dect mici acte de exagerare
n acest sens.
...i astfel, de la o zi la alta se nmulesc
semnele prevestitoare ale catastrofei (dup
primul obolan viu sunt gsii trei mori,
apoi doctorul observ cum un muncitor
arunc o ntreag lad de obolani mori),
semne care nc nu au puterea s-i smulg
pe locuitorii Oranului din preocuprile lor
cotidiene.
Rnd pe rnd personajele intr n scen
i, dup ce evidena ciumei devine nen-
doielnic pentru medici, iar mai apoi pen-
tru autoriti, ncepe contraofensiva
oamenilor unii mpotriva suferinei, mor-
ii i de ce nu? mpotriva fricii, pn
la instaurarea celor mai radicale forme de
lupt mpotriva flagelului (carantin, izo-
larea total a oraului de exterior, interdic-
ia categoric de intrare i ieire), elemente
prin care Camus pune n lumin starea de
exil interior.

61
Cronograf

De unde deducem c starea de exil este tru ce se ntemeiaz pe aceeai contiin

inerent n situaii limit, ndeosebi pen- sfiat de tendine contrare, n egal m-
tru spiritele alese, care din totdeauna s-au sur de puternice: gustul pentru aciune i
simit nstrinate sau exilate n existen i totodat pentru contemplare, detaarea i
pentru care dup cum subliniaz autorul pasiunea, nevoia logic de a nu merge
n ntoarcere la Tipasa, timpul exilului n- pn la ultimele consecine ale unor pre-
seamn timpul vieii uscate, al sufletelor mise teoretice i teama de a depi msura
moarte. (n sensul n care vechii greci l ddeau
Are dreptate Irina Mavrodin atunci acestui cuvnt), dragostea de via i obse-
cnd ne invit s struim asupra perfectei sia morii, o senzualitate arztoare, dar i
simetrii a titlurilor primului volum (Faa o nalt spiritualitate, atracia pentru soli-
i reversul) i ultimului volum din opera tudine, dar i pentru solidaritate, absurdul
camusian (Exilul i mpria), titluri i revolta, sensul istoriei, precum i cuta-
simbolice, care sunt echivalente, de parc rea unor adevruri limit, demers ce s-a
ar vrea s marcheze tocmai aceast circu- izbit perpetuu de aceeai tragic dificul-
lar epuizare, att n planul ideii, ct i n tate.
cel al scriiturii, a unui unic demers. S o spunem pe cea dreapt: Nici c
Iar acest unic demers nu poate fi puteam gsi o mai fericit ncheiere a pre-
dup prerea Irinei Mavrodin altceva zentului eseu ca aceast admirabil sintez
dect unitatea operei camusiene: Exist o a operei camusiene!
unitate a ntregii creaii camusiene eseuri Sighetu Marmaiei,
filosofice, romane i nuvele, piese de tea- 9 aug. 2009

Tata

62
Cuprins:
Cronograf

Robert Laszlo - Editorial Spre cuvnt............................................................2

Al Florin ene - Mitul Edenului n universul poetic al secolului XX.................3
tefan Doru Dncu - Manual de gesturi inutile (din volumul cu acelai titlu)...8
Daniel Bogar - Debut...................................................................................12
Yves Vecciani (Frana) - Traduceri .................................................................13
Veronica Pavel Lerner - Rdcina sau tulpina? -
(text premiat la concursul "nsemne Culturale" 2016).....................................15
Vasile Conioi Mesteanu - Colul verde al haijinului.....................................17
Valentina Balaban Brila - Poezie..................................................................18
Relu COOFAN - Despre literatura virtual..............................................19
Vasile Brbu Cru - Poezie..........................................................................21
Violeta Craiu - Poeme...................................................................................22
Prof. dr. Viorel Roman - Barbarii atac Europa...............................................23
Gheorghe Cormo - Poezie...........................................................................24
Titina Nica ene - Dracu-n farfurie..............................................................25
Lucia Ptracu - Poezie.................................................................................26
Francisc Balog - Poezie.................................................................................27
Constantin MIU - Mtile feminitii n lirica lui Eminescu...........................28
Victor Vlad - n mod categoric.......................................................................37
Balzs F. Attila - Poezie.................................................................................39
George Terziu - Influena cititului asupra dezvoltrii creierului - studiu..........42
Cosmina Lucia Vlad - Relaii interumane armonioase.....................................43
Tudor Nedelcea - Informaii eseniale despre Cuminenia pmntului
(Convorbire cu brncuologul Paul Rezeanu).................................................46
Prof. dr. Florina-Claudia Argyelean - Maramureul - spaiu emblematic
n romanul lui Dumitru epeneag.................................................................51
Longin Popescu - Fragment din romanul Hannah.......................................55
Cornelia Blan POP - Lansare de carte: Aripi de lut de ROBERT LASZLO...56
George Petrovai - Albert Camus sau ipostaza scriitorului exilat n existen.....57
63