Remember C Revist de cultur i atitudine

nr. 1, mai 2016,

Apare trimestrial Redac]ia:
Adresa:

r Mihai Viteazu, nr.32,

Satu Mare

e-mail:

CRONOGRAF, nr.1 mai 2016

Gnd
Asear a trecut pe lng mine-un gnd
revistacronograf@yahoo.com
cu dragostea de mn, mic i blnd...

Redactor ef:

n
Odaia a`norit n ori de soc,
i mnile sorbeau din plete, busuioc; Robert Laszlo
plesneau boboci bogai de crin
n geamurile cu miros primverin Secretar de redacie:
Loredana tirbu

o
Flori - Keiser {tefan
i peste ochii de cristal a plouat soare
tnr , ca un smoc de lcrmioare...
Redactori:
iar cerul cntecului, rumen s`a deschis,
Felician Pop, tefan Mazilu,
cu stelele de-avnturi i de vis
i tocul a pornit voios s pasc
pentru inim, otav ngereasc. g George Terziu

Tehnoredactare:
Cristian Pomian
Ionel iugariu (Armarea an I,
ianuarie-februarie1937)
r Publicaie aprut sub
egida Consiliului Judeean

a Satu Mare i a Centrului

Judeean pentru
Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale

f
Biserica din Hodod - Elisabeta TALPO{

ISSN 2501-451X Satu Mare

ISSNL 2501-451X Vis - Elisabeta TALPO{
 Un topos pentru Cronos
Cronograf

Felician POP - Editorial

Dac nu am fi sttut de bizare orgolii locale, att de n-
trecut de vrsta ghesuite ntr-o urbe mrunt, c nici nu au
entuziasmelor bi- loc s fermenteze.
nior asumate, am Vedei, pe toate le tim, i totui, am
spune c pornim mai strunit Rosinanta aceasta cu copite al-
la un (nou?) drum bastre i am pornit nc o dat la drum.
cu multe sperane Ferice de noi, c nu suntem n nicio
i pofta de a da un gac i nu am primit vreun premiu ca s
oarecare sens unui fim silii s-l ntoarcem acum, ntr-un soi
demers ce poate de lucrativ balet encomiastic!
prea, cel puin la Dac gloria este o fctur, confecio-
prima vedere, aproape inutil. O nou revis- nat cu instrumente tiptile, prin publicri
tu pe vechile dureri, cum ar putea exclama complementare i succesive, ei, iat, un
poetul, n aceast primvar aproximativ. model pe care nu vrem s ni-l nsuim.
Cnd apare o revist extrem (de) pro- Ce rost ar avea oare o revist modest,
vincial, unii (poate) se ntreab: oare ce dac ea s-ar nscrie n acelai carusel care a
orgolii nebadijonate trebuie vindecate prin transformat literatura romn contemporan
ditirambi provizorii? ntr-un steril i redundant recurs la metod?
Nu-i vorb, Cronograf este o revist Noi, ardelenii suntem mai molcomi i
cuminte, aa cum se cade s fie orice revist avem vorba mai aerisit. Dar poate c a
ultraprovincial care scoate capul n lume. venit timpul ca i de aici s-i ia zborul,
St sfioas la o parte i nu se bag deloc ntr-o bun zi, mcar o idee, altfel.
n btliile oarbe ce se dau pe la Uniune, i Acum s tii c noi la Stmar trebuie s
asta nu pentru c nu ar putea avea, m rog, ne lum o revan istoric fa de maghiari:
o poziie, ci pentru purul i simplul motiv de patru secole, istoria literaturii maghiare
c btliile acestea nu sunt nite lupte de este organic legat de meleagurile stmrene.
idei, ci mai degrab nite ncierri de duli, Nimic important n evoluia literaturii
mult prea mari pentru un ciolan att de mic. vecinilor notri de la apus, nu s-a consumat
Ei, da, vom ncerca i noi marea (litera- nafara Stmarului, de aproape o jumtate
tur) cu degetul, la cu care tastm cel mai de mileniu ncoace.
mult, adic, arttorul. Cum ar veni, noi suntem un fel de
Simim c mai avem de spus cte ceva, Botoani al ungurilor, dac ne nelegei...
c lucruri eseniale s-au pierdut n ultimele Aadar, este rndul nostru, ca n urm-
decenii i nu numai la noi n Stmar - toarele patru secole cel puin, s recuperm
sub faldurile grele i triste ale unui festivism ceva din gloria maghiarilor i s trimitem
literar cvasi funerar i contraproductiv. n lume, mcar cteva bruioane din spiritul
tim, tim, orice revist din provincie, misterios al acestui trm.
iar Satu Mare chiar c este la marginea unei Cronograful va nregistra desigur, toate
ri de margine, are, inevitabil, un damf avnturile i ntrzierile noastre.

2
 Eliberarea poeziei
Cronograf

Daniel Cristea ENACHE - Critic` literar`

Ne ntrebm adesea, cu uimire, de unde manualele de

vine nostalgia unora dup Epoca de Aur coal, cu volume
a lui Nicolae Ceauescu i cum se explic vndute n tiraje
amnezia lor n ceea ce privete frica i succesive, cu acel
umilinele de atunci. Pare curios c ele nu nimb de glorie ce
sunt ale tinerilor, care pot fi de stnga, fr pare c apare n
s fie ns ceauiti, ci tocmai ale mai vrst- fiecare fotografie
nicilor care au trit acele vremuri i au stat care i-a fost f-
ore ntregi la cozi pentru zahr sau ulei cut?
(date, de la un moment dat, cu raia), pine ntrebrile
ori salam. sunt dintr-un scenariu contrafactual i is-
E drept c ei fceau coad i pentru toria literar, ca i istoria propriu-zis, nu
cri, un fenomen rar ntlnit n Romnia lucreaz cu dac. Ele sunt ns menite s
postrevoluionar, dar care n anii totali- ne ajute n reprezentarea mai corect i mai
tarismului era simptomatic pentru nevoia nuanat a unei epoci pe care suntem
de cultur, neleas i vzut nu ca un di- tentai s-o aruncm la co ori s-o uitm
vertisment, ci ca o alternativ la indicaiile complet, laolalt cu totalitarismul comu-
preioase. Rareori s-a mai vzut dup nist care a malformat-o. i totui, se cu-
1990 atta interes i atta emoie public prinde n ea o epoc literar de o
precum la apariia unui roman de Preda i consisten i o strlucire regsite numai n
e aproape de domeniul neverosimilulului interbelic; e suficient s dau patru nume,
c o carte de poezie se poate vinde n tiraje cte unul pentru fiecare culoar (Nichita
de zeci de mii de exemplare, astzi, cnd Stnescu n poezie, Nicolae Breban n
ateptrile de succes ale poeilor notri cei proz, Marin Sorescu n teatru, Nicolae
mai buni au cifre cu dou zerouri. Manolescu n critic), pentru a reproiecta
Cteva ntrebri pe care ni le putem nivelul literar i critic atins i meninut n
pune, vznd ct de puin cunoscui sunt acei ani.
poeii de azi, sunt urmtoarele. Dac Ni- C Nichita Stnescu avea nevoie de
chita Stnescu ar fi aprut nu n generaia exact acea perioad istoric pentru a intra
60, ci dup generaia milenaritilor lui n centrul canonului i a-l reprezenta, e
Marius Ianu, ar mai fi avut el succesul, no- nc sub semnul dubiului. Poate c el ar fi
torietatea, recunoaterea public de care s- fost Nichita Stnescu i dac ar fi debutat
a bucurat de la debutul su cu Sensul iubirii cu ultima promoie de poei i ar fi oferit
i pn la moarte? Dac Nichita Stnescu acum dedicaii celor zece cititori venii la
nu ar fi debutat editorial n 1960, ci lansare. Nu se tie niciodat de ce este ca-
jumtate de secol mai trziu, n 2010, ar pabil un mare poet, cum poate el rsturna,
mai fi fost el poetul comparat cu Arghezi de unul singur, un ntreg sistem de
i Eminescu, autorul cu versuri studiate n condiionri i determinri.

3
Cronograf
Ceea ce este ns dincolo de orice dubiu
e c epoca aceea a avut nevoie de un poet ca
Nichita Stnescu i c l-a asimilat cu o pa-
siune colectiv neobinuit, ca n Parfumul
lui Sskind. Un numr uria de ceteni ai
Republicii Socialiste Romnia umilii co-
tidian i nfricoai cu program de un dicta-
tor avnd la dispoziie Partidul i Securitatea
au gsit n cultur nu doar o alternativ
apolitic la ideologia unic, ci i o form de
supravieuire individual. Ceea ce ne pare
uimitor astzi (zeci de mii de exemplare
vndute dintr-o carte de poezie ermetic)
era extrem de firesc ieri. n epoca n care
adevrurile sociale, politice i istorice nu pu-
teau fi exprimate, literarul le ncorpora i le
oferea ficional prin romane. Iar dac
ideologia unic tindea s domine ntreg
spaiul societii i s oblige toate formele
de discurs s i poarte directivele, rmnea
o sfer - cea a poeziei pure - impermeabil.
Dup cum se tie, Nichita Stnescu nu a
fost chiar un martir anticomunist. A scris
destule poezii pe linie, a fcut o serie de
compromisuri, a avut, chiar i n anii 80,
unele intervenii publice care i-au iritat pe
confrai, prin aceea c ele mai degrab ex-
primau politicile oficiale dect li se opu-
neau. Chiar poezia lui are un strat de
4
contact cu epoca i un coeficient de adap-
tare, mai nti la dejism, apoi la ceauim.
ns n nucleul dur i n straturile mai
adnci ale acestei poezii gsim un autism
ideologic i o nebunie creativ care terg
orice determinare, dinamiteaz orice con-
diionare i recreeaz un joc secund, mai
pur, cum visa Ion Barbu. Niciun poet
romn nu a dus mai departe aceast ex-
perien a eliberrii poeziei, cu tot cu citi-
torii ei, de prefabricatele unei epoci
totalitare. Niciun alt poet nu a reuit per-
formana de a lua obiectul Cntrii Rom-
niei i a-i subtiliza lui Ceauescu publi-
cul-int scriind nite elegii abstracte din
care mai nimeni nu nelegea nimic i aco-
perind, cu ele, lozincile cu Conductorul i
Partidul. Numai Nichita Stnescu, cu geniul
su liric, a fost capabil s fac o revoluie a
gustului literar n Romnia anilor 60 i 70,
schimbnd paradigma nu doar pentru
civa critici avizai, ci pentru zeci, sute, mii,
zeci de mii, sute de mii de cititori...
De cititori imediat i pentru totdeauna
cucerii.
____________________
Text aprut i n Adevrul Weekend,
noiembrie 2015
 Cronograf

Robert LASZLO

E lemn de Isus...

Lemnul i mpiedic nervurile

Sub mngierea dlii.
Te atept! - optete trunchiul
Sunt aici! murmur meterul.

Sub scoar nfrunzesc

Chipuri i vise,
O mie i unu de gnduri
i emoii.
Prin clepsidre curgea acum
Palma cald Doar miere de trandafiri
Dezvorete ncremenirea i culori atent alese
Fericirea e o durere De mna Marelui Meter.
Vindecat. Ct linite,
Strigar beduinii
Venii aici cu toii! Rtcii pe acolo,
S vedei Unde sunt dunele,
i s nelegei! Unde-i praful pustiei?
Nimic nu a rmas din
Maestrul i cuprinde Toate acestea
Osteneala anilor Doar scheletul unui ceasornic
n inelele de nunt Ce semna
De pe degetele veniciei. Cu gtul unei clepsidre
Mereu uscate.
E lemn de Isus Vom nota prin marea
Cel pe care pune Aceasta de flori,
Mna, Strigar drumeii,
Artistul! Fr demonul amiezei!
Dar iptul
Ciocrliei de diminea
Un deert rtcit ntr-o floare Le retez iute, somnul.
Cineva desenase un deert
Chiar pe crucea sngelui nenscut nc. n pielea unei alte lumini
Apoi, a venit s locuiasc acolo,
O simpl petal - Poate c
Carne roz peste pietriuri Soarele ar trebui s apun
i fluturi au mai sosit civa n pielea unei alte lumini
Apoi, alte flori s alunge nisipul. Sub care clopotele sparte ar nate
i uite aa, Organele ascunse ale culorilor.

5
Cronograf

mi nfrunzesc pdurile n gnd i rn

Prin desiul acesta de umbre,
Mna pictoriei nham la caleaca imaginii
Privirea mea, cea nscut
Din somnul de piatr al zeilor.
Vara aceasta trzie
Aresteaz frunzele sub scoar,
Un cntec nvlete din tablouri,
O lacrim se vindec ntr-un surs
Crete iarba n ceruri pe punile norilor,
Poeziile stau spnzurate cumini de artera
Peisajelor.
Degetele-mi sunt prelungirile acestui poem
Care v deseneaz-n crochiuri nervoase,
M-nchid ntr-un peisaj ce tocmai crete
sub aripi,
Ochiul meu e martorul acestei lumi
fremtnde,
O cupol se vars n rame,
i nc e loc i nc vin nspre noi culorile
Ca nite turme slbatice
i picioarele lor las urme adnci
i inima noastr rde
i soarele ne nate din nou...
Dumnezeu desenndu-ne sufletul
Dac Dumnezeu
i-ar picta propria mn
n timp ce picteaz,
Oare ochii notri ce ar vedea?
Lumina lui,
Slava risipit-n culoare,
Linia-nti a Cuvntului
Sau numai conturul negru
Lipit pe venicie?
Un pictor i salveaz inima
i-o mut n toate tablourile
Ochii notri se salveaz
Plecnd i ei acolo,
Un genunchi las-n
Amprenta nchinrii,
Un cal pate iarba cerului
n vreme ce Dumnezeu
Cuminec apa
Ce spal sngele i
Umbra culorilor ...
Femeie. Mic studiu
Oare de ce,
Acela care nu se teme,
Va trebui s moar n spaime?
Lumina i numr primejdiile,
Despletirea se sinucide n noduri
Numai pictoria aceea gracil,
Cu ochii ei verzi notnd
n clorofila cuvintelor,
Pune un semn moale i apsat
Peste inima mea.
Dintr-o pnz,
M tot strig-o alt femeie
Mi-a mpacheta tot trecutul,
ncet, cu mult atenie
S nu-mi rnesc
nc o dat suferinele,
Gata s-i ia zborul
Printre olanele vetede.
Cum te mai poate nate un tablou,
Cum?
Ca o femeie ce alearg
Dintr-un chip n altul?
Ai ascunziuri n trupul ei
Chiar nainte de venirea pe lume,
i apoi tot prin calda-i petal
Capei refuzul morii.
Urc grbit n mine
O lumin zgribulit
O femeie m promite
Unei alte femei -
Amanet pe o iluzie pictat n verde.

6
 Na]iune [i literatur`
Cassian Maria SPIRIDON
Un subiect mereu sensibil, iar n actua-
litate aproape tabu, este naiunea, nu mai
puin atributul ei, naionalismul. Ultimul
fiind catalogat, n refuzul adevrului, de c-
tre unele voci globaliste, ca izvor al extre-
mismului i un echivalent al ovinismului.
Aceste atitudini ce tind a nega naiunea i
naionalismul, snt nsoite de necunoa-
tere, ori de rea voin interesat, oricum nu
moderaia i echilibrul snt cele care le dic-
teaz.
O ncercare cumpnit de a defini i
privi naterea i impunerea conceptelor
menionate aflm n volumul Naiuni i
naionalism, al englezului Ernest Gellner,
publicat prima oar n 1983. Cartea pre-
zint noi perspective asupra trecutului, cum
se i precizeaz n subtitlu. Ernest Gellner
propune cteva definiii ale naiunii, statu-
lui i naionalitii etc., fr a se fixa defi-
nitiv asupra nici uneia, relativizndu-le i,
firesc, aproximndu-le, nu foarte diferit de
ce se poate afla ntr-un dicionar obinuit,
n dreptul acestor concepte.
Pentru fixarea acestui evaziv concept,
anume ideea naiunii, snt nominalizate
dou definiii: 1. Doi oameni snt de
aceeai naionalitate dac i numai dac m-
prtesc aceeai cultur, unde cultura sem-
nific pe rnd un sistem de semne, idei i
asociaii, tipuri de comportament i ci de
comunicare. 2. Doi oameni snt de aceeai
naionalitate dac i numai dac se recu-
nosc reciproc ca aparinnd aceleiai na-
iuni. Cu alte cuvinte, naiunile fac omul;
naiunile snt artefactele convingerilor, de-
votamentelor i solidaritilor oamenilor.
O categorie puin numeroas de persoane
(s zicem ocupanii unui teritoriu dat, sau
Cronograf
vorbitorii unei
limbi date, de pil-
d) devine o na-
iune dac i cnd
membrii catego-
riei i recunosc
ferm i reciproc
anumite drepturi
i ndatoriri co-
mune n virtutea
apartenenei lor
la aceeai comunitate. Faptul c se recunosc
reciproc drept tovari de acest fel este ceea
ce i transform ntr-o naiune, i nu cele-
lalte atribute comune, oricare ar fi ele, care
doar separ acea categorie de non-mem-
bri.
Dei au un relativ grad de provizorat,
definiiile, una cultural i alta voluntarist,
asigur o nelegere destul de clar a naio-
nalismului, fr ca ele, n sine, s fie n
totul adecvate.
Statul i cultura n societile agro-alfa-
betizate se prezint cu totul diferit de ceea
ce se nelege astzi prin aceste dou no-
iuni. ntr-o astfel de societate, doar o mic
minoritate din populaie, dar delimitat de
majoritatea copleitoare format din pro-
ductori agricoli, alctuiete clasa condu-
ctoare.
n acest context, prin comparaie cu so-
cietatea industrial, se pune accentul mai
degrab pe diferenierea cultural dect pe
omogenitate (E.G.). Statul fiind preocu-
pat de perceperea drilor, meninerea pcii i
cam att, fr nici un interes n a promova
comunicarea lateral ntre comunitile su-
puilor si. De aici rezult i cea mai impor-
tant trstur a societii agro-alfabetizate:
7
Cronograf
refuzul constant de a-i defini unitile poli-
tice n termenii granielor culturale.
Pronunndu-se n contra ideilor mar-
xiste, Ernest Gellner susine c societatea
preindustrial este cea nclinat spre diferen-
iere orizontal n cadrul societilor, n
timp ce societatea industrial ntrete mai
degrab graniele dintre naiuni dect pe cele
dintre clase.
Dou snt unitile politice tipice pentru
epoca agrarian: comuniti locale care se au-
toguverneaz i mari imperii. n aceste m-
prejurri, problema care i-o ridic
cercettorul britanic este dac exist fore ce
ar coagula cultura cu organizarea statal ce
constituie esena naionalismului. Rspunsul
propus este obligatoriu Nu. Explicaia este
simpl. Lipsesc resursele necesare impunerii
n toat structura social a unei intelectua-
liti universalizate i a unei culturi organi-
zate, dirijate de la centru i impuse prin
scriere generalizat.
Secretul naionalismului se afl n impu-
nerea unei culturi avansate, reflectat n
toat societatea i ntemeiat pe organizarea
statal.
Pornind de la cunoscutul eseu al lui Max
Weber (Biserica protestant i spiritul capita-
lismului), Gellner deceleaz trsturile gene-
rale distinctive ale noii ordini sociale,
industrialismul, ce ia locul celei agro-alfabe-
tizate. Anume birocraia i spiritul ntre-
prinztor, dominate de raionalitate.
Conceptul de raionalitate a fost supus unei
profunde cercetri filosofice de ctre Hume
i Kant n secolul al XVIII-lea. Dou snt la
Weber elementele prezente n noiunea de
raionalitate: Unul este coerena sau con-
sistena, tratarea similar a cazurilor simi-
lare, regularitatea, ceea ce s-ar putea numi
sufletul sau onoarea unui bun birocrat. Ce-
llalt este eficiena, selectarea raional, la
rece, a celor mai bune mijloace disponibile,
pentru scopuri date, clar formulate i izo-
8
late: cu alte cuvinte, spiritul ntreprinzto-
rului ideal. Ordinea i eficiena ar putea fi
ntr-adevr privite drept contribuia biro-
cratic, respectiv antreprenorial la un atot-
cuprinztor spirit al raionalitii (E.G.).
Ordinea i eficiena snt interdepen-
dente. Implementarea acestora implic obli-
gativitatea folosirii unui idiom general i
neutru n principiu un singur limbaj descrie
lumea i are unitate intern. Fapt ce cores-
punde, prin analogie, colectivitilor ano-
nime i egale de oameni dintr-o societate de
mas. Unificarea ideilor membrilor societ-
ii n sisteme continue i unitare este direct
legat de regruparea lor n comuniti cultu-
rale continue i intern fluide. Societatea in-
dustrial este prima din istorie care a
inventat conceptul i idealul de progres, adju-
vantul su obligatoriu fiind nesfrita mbo-
gire. Ultima fiind i o cale eficient de
evitare a agresiunii sociale. Exist o princi-
pal slbiciune a sistemului: incapacitatea
de a supravieui oricrei reduceri temporale
a fondului de mituire social i de a trece
peste pierderea legitimitii care o afecteaz
dac, temporar, cornul abundenei seac i
din el nu mai curge nimic. Societatea n
care vieuim ofer posibiliti infinite de
combinaii n obinerea i asigurarea efecte-
lor dorite. Ne aflm n faa unei versiuni ra-
dical schimbate fa de lumile vechi
(centrate pe un cosmos propriu i scopuri
precise, ierarhizate, posednd un neles,
fr a fi unitare), format dintr-o varietate
de sub-lumi constituite pe un idiom pro-
priu i o logic caracteristic. Prin compa-
raie, noua lume este, pe de o parte, inert
moral, iar pe de alta, unitar.
Dezvoltarea cunoaterii are ca premis
faptul c nici un element nu este indestruc-
tibil legat a priori de un altul, ca atare totul
poate fi regndit, se nasc o infinitate de con-
exiuni, n consecin creterea economic
solicit acelai lucru de la activitile umane

i prin urmare de la rolurile umane. Fa de
vechea stabilitate a structurilor rolurilor so-
ciale, n societatea unei permanente creteri
rolurile devin opionale i instrumentale. Asis-
tm la un continuum al schimbrilor ocu-
paionale. Aici, crede cercettorul britanic,
s-ar afla rdcinile naionalismului, ntr-un
anume tip de diviziune a muncii, care este
complex i se afl n schimbare continu,
cumulativ.
Creterea productivitii muncii im-
pune, cum preciza Adam Smith, o diviziune
a muncii complex i rafinat, predispus,
implicit, la o perpetu i destul de rapid
schimbare. Acestui tip de mobilitate i co-
respunde un anumit tip de egalitarism. So-
cietatea modern, n opinia lui Ernest
Gellner, nu este mobil pentru c este ega-
litarist i nu este egalitarist pentru c este
mobil. Mai mult, ea trebuie s fie mobil,
fie c o vrea fie c nu, pentru c aa cere sa-
tisfacerea setei teribile i copleitoare de cre-
tere economic.
Clasa de mijloc i are sorgintea n im-
punerea i pstrarea acestui tip de egalita-
rism.
Societatea industrial, fa de cea agra-
rian (stabil i rigid ierarhizat), este con-
stant mobil i egalitarist. Dup un pachet
de criterii, destul de larg, societatea indus-
trial pare a fi cea mai nalt specializat din
istorie. n schimb, sistemul educaional este
cu totul nespecializat i totodat cel mai uni-
versal standardizat din cele care au existat
de-a lungul istoriei. Tuturor, sau aproape tu-
turor copiilor i adolescenilor pn la o vr-
st neateptat de naintat, le este asigurat
acelai tip de calificare sau educaie. Speciali-
zarea intervine i este cutat doar la finele
procesului educaional, ca o simpl comple-
tare a prelungitei educaii nespecializate.
Specializarea n societatea industrial se n-
temeiaz pe o larg fundaie comun de cali-
ficare nespecializat i standardizat.
Cronograf
n lumea modern, la loc de cinste snt
cultivate i materializate alfabetizarea uni-
versal i dreptul la educaie. Nu exist con-
stituie, declaraii ale drepturilor, programe
politice etc. n care s lipseasc aceste dezi-
derate. Un efect vizibil al acestor politici
dictate de societatea industrializat i ma-
rota ei progresul, cu permanenta goan
dup bunstare cu orice pre, este transfor-
marea tuturora n intelectuali. Munca, n so-
cietatea modern, nu se mrginete la
micarea materiei. Paradigma muncii nu mai
este arat, secerat, treierat. Nu mai asistm, n
principal, la manipularea lucrurilor, ci la ma-
nipularea conceptelor. Proporia celor care
aplic direct fora fizic uman se dimi-
nueaz constant. Fapt pentru care majori-
tatea slujbelor, n opinia lui Gellner i nu
numai, dac nu implic efectiv o munc cu
oameni, implic totui controlul butoane-
lor sau comutatoarelor care trebuie nelese
i snt explicabile, nc o dat, ntr-un idiom
standard ce poate fi nsuit de oricine.
Pentru prima oar n istorie, asistm la
generalizarea comunicrii, explicit, precis,
utilizat pe o scar n continu expansiune.
Comunicarea presupune i impune un lim-
baj ce posed o nalt claritate, cu formulri
precise i posibilitatea de a fi neles de toi
sau aproape toi cei care l utilizeaz. n
scurt, dup cum rezum autorul crii Na-
iuni i naionalism: a aprut o societate ba-
zat pe tehnic de mare putere i pe sperana
unei creteri intense, care necesit att o di-
viziune a muncii mobil i susinut, ct i
comunicarea frecvent i precis ntre str-
ini, implicnd folosirea unui neles explicit,
transmis ntr-un idiom standard i n scris
atunci cnd este nevoie.
Aceast societate ca necesitate se impune
a fi n totalitate exo-educaional; fiecare in-
divid este instruit de specialiti, nu doar de
propriul su grup local, dac acesta exist. De
remarcat este concluzia cercettorului, care
9
Cronograf
i motiveaz constituirea naiunilor: Nive-
lul de alfabetizare i competen tehnic,
ntr-un mediu standardizat o moned
conceptual comun, care se cere de la
membrii acestei societi pentru a putea fi
folosii adecvat i a se putea bucura de o ce-
tenie moral integral i efectiv este att de comunicare ntre foarte muli oameni,
de ridicat nct nu poate fi asigurat de clan
sau de unitile locale ca atare. El poate fi
asigurat numai de ceva asemntor unui sis-
tem educaional naional modern, o pira-
mid la a crei baz se afl colile primare,
cu personal cu studii medii pregtit de pro-
fesori cu studii universitare, conduse de pro-
dui ai unor uniti politice viabile. Nicio
unitate prea mic pentru a edifica piramida
nu poate funciona normal. Unitile nu
pot fi mai mici de att.
Temeiul ordinii sociale moderne nu mai
este gdele, ci profesorul. Ghilotina nu mai
este principalul instrument i simbol al pu-
terii de stat. Conform i definiiei lui Max
Weber dat statului: acea agenie din cadrul
societii care posed monopolul violenei
legitime. n modernitate, prioritar a devenit
monopolul educaiei legitime. Aceste con-
cepte l ndreptesc pe Ernest Gellner s
afirme c rdcinile naionalismului nu se
afl n natura uman ca atare, ci ntr-un
anume tip de ordine social, n prezent gene-
ralizat. Contrar unor opinii, unele savante,
naionalismul nu-i are nicio rdcin
adnc n psihicul uman. Fapt ce-l ndrept-
ete pe cercettor s considere ca lipsit de
temei apelul la un substrat general (natura
uman) pentru explicitarea unui fenomen
specific (naionalismul). Rdcinile pro-
funde ale naionalismului se afl n necesit-
ile structurale distinctive ale societii
industriale. n consecin, micarea naio-
nal nu este produsul unei aberaii ideologi-
ce, nici al exceselor emoionale. Naionalismul
este expresia manifestrii exterioare a unei
profunde i inevitabile reglri a relaiei din-
10
tre organizarea statal i cultur (E.G.).
Funcionarea societii industriale este
asigurat de alfabetizarea generalizat, de un
nalt nivel tehnic i informaional; de o
mare mobilitate profesional; toate nteme-
iate pe o complex i constant capacitate
independent de context i ct mai explicit
la ndemna tuturor. Aceste comunicri,
constat Ernest Gellner, trebuie s se pro-
duc n acelai mediu lingvistic i n aceeai
scriere comune i standardizate. Sistemul
educaional este cel care garanteaz aceast
performan social, din ce n ce mai coex-
tensiv ntr-o societate liber; substituibili-
tatea indivizilor, n cadrul sistemului, fiind
la fel de mare ca n oricare alt segment so-
cial. Judecnd impactul i efectele celor
menionate asupra societii i membrilor
ei, Ernest Gellner are cteva observaii ex-
trem de exacte i actuale pentru omul zilelor
noastre: Sperana de angajare, demnitatea,
sigurana i autorespectul indivizilor depind
acum, n mod tipic i pentru majoritatea oa-
menilor, de educaia lor, iar limitele culturii
n care au fost educai snt i hotarele lumii
n care ei pot respira moral i profesional.
Educaia este de departe cel mai de pre ca-
pital al unui om i ea i confer identitatea.
Omul modern nu este loial unui monarh,
unei ri sau unei credine, orice ar spune
el, ci unei culturi. i, n general vorbind,
este castrat. Condiia mamelucului s-a uni-
versalizat. Nu exist lanuri care s lege
omul de rudele sale, nici bariere ntre el i o
vast comunitate anonim a culturii.
Numai prin cultura cumulat educaio-
nal i nu cea preluat prin tradiie, omul in-
dustrial accede la demnitate i respect de
sine i i are asigurat utilitatea n cel mai
nalt grad. Este evident, nu poziia social,
ascendena, averea sau relaiile snt cele care
conteaz. Suprafaa egalitarist a societii
industriale pune accentul pe munc i ca-

rier.
Infrastructura educaional generalizat
este peste posibilitile financiare ale oricrei
comuniti locale sau organizaii, cu excep-
ia statului. Astfel cultura nu mai este doar
podoaba, confirmarea i legitimarea unei or-
dini sociale care era susinut i de constrn-
geri mai dure; cultura este acum mediul
comun necesar, sngele sau poate mai de-
grab atmosfera comun minimal n cadrul
creia pot respira, supravieui i produce ex-
clusiv membrii societii. Pentru o societate
oarecare, ea trebuie s fie de aa natur nct
toi s poat respira, supravieui i produce;
aa nct trebuie s fie aceeai cultur. Mai
mult, acum trebuie s fie o cultur mare sau
nalt (alfabetizat, susinut prin instrucie) lui ca rezultnd din trezirea unor fore vechi,
i nu mai poate fi una diversificat, local,
o cultur mic i nealfabetizat, adic tradi-
ie (E.G.).
Cauza esenial pentru care statul i cul-
tura trebuie s fie n conexiune este impera-
tivul exosocializrii. Aici aflm rdcinile
naionalismului. Naionalismul impune o
omogenitate cultural, care n fapt face
parte din el i din care s-a i edificat. Nu re-
zult, dup cum remarc Elie Kedurie n
Naionalism (Londra, 1960), c naionalis-
mul impune omogenitate; mai degrab
omogenitatea impus de un imperativ
obiectiv iese inevitabil la suprafa sub
forma naionalismului.
O definiie, pe care ne-o propune Ernest
Gellner, consider naionalismul drept n-
cercarea de a face cultura i organizarea sta-
tal congruente, de a nzestra o cultur cu
propriu-i acoperi politic, dar numai att.
Cultura, un concept evaziv, nu este n clar
definit; un criteriu posibil i acceptabil
poate fi limbajul o diferen de limb
putem admite c antreneaz i o diferen
de cultur. Sntem nevoii s acceptm, to-
tui, c numrul idiomurilor practicate la
scar global (aproximate opt mii), dep-
Cronograf
ete astronomic numrul statelor existente
n prezent n lume, care nu ajung la dou
sute. Naionalismul n contextul societii
industriale este sortit s se afirme, dar nu
peste tot i nu un anume naionalism spe-
cific.
ansa afirmrii i realizrii unui anume
naionalism este dependent de mai muli
factori, ntre care mrimea, tradiia istoric,
un teritoriu destul de compact, o intelectua-
litate energic dar aceste condiii ndepli-
nite nu asigur automat naterea unei noi
naiuni; snt anumite alte posibiliti istorice
ce pot perturba sau avantaja acest proces.
Gellner se consider ndreptit a contra-
zice opinia mult vehiculat a naionalismu-
latente, adormite. Dovad, attea care n-au
reuit deocamdat sau poate pentru tot-
deauna; n-au avut vigoarea i vitalitatea ce-
rut pentru mplinirea destinului pe care li
l-a rezervat istoria. n realitate, consider
cercettorul, (naionalismul) este consecina
unei noi forme de organizare social, bazat
pe nalte culturi profund internaionalizate
i dependente, de educaie; fiecare dintre
acestea protejat de propriul stat. El folo-
sete unele dintre culturile preexistente, n
general transformndu-le n procesul utili-
zrii, dar nu le poate folosi pe toate. Snt
prea multe. Un stat viabil modern ce susine
o mai nalt cultur nu poate scdea sub o
anumit mrime minimal (afar doar dac
i paraziteaz vecinii), iar pe pmnt este loc
numai pentru un numr limitat de aseme-
nea state i argumenteaz n alt loc: Na-
iunile ca metod natural dat de
Dumnezeu pentru clasificarea oamenilor, ca
destin politic inerent, dei ndelung amnat
snt un mit; naionalismul, care cteodat
transform culturile preexistente n naiuni,
cteodat le inventeaz, iar adesea rade de pe
faa pmntului culturile preexistente repre-
zint pura realitate, bun ori rea, i n gene-
11
Cronograf
ral inevitabil. Cei ce i snt ageni istorici
nu snt contieni de ceea ce fac, dar aceasta
este o alt poveste.
Negnd mitul naional i nu mai puin
viziunea organicist a naterii acestora, im-
plicit c statele naionale ar fi destinul ultim
al grupurilor tipice sau culturale, contrazi-
cndu-l pe Hegel, afirm doar existena cul-
turilor, ce adesea snt subtil grupate,
ntreptrunzndu-se, suprapunndu-se, nge-
mnndu-se; i mai exist, nu totdeauna,
uniti politice care, spre deosebire de tre-
cut, astzi snt convergente. Naionalismul,
rezultat al cristalizrii unor noi uniti, co-
respunztoare actualelor condiii, folosete
declarat motenirea cultural, istoric i de
alt natur a lumii prenaionaliste.
Nu este exclus, n principiu, posibilita-
tea existenei unui singur bazin cultural
educaional ce ar cuprinde ntreaga planet,
ar fi susinut de o singur autoritate politic
i, se nelege, un singur sistem educaional;
echivalentul contemporan al globalismului
i globalizrii. Dar aceast perspectiv nc
pare, ntemeiat, departe de a se mplini. S
ne amintim c profeii de dreapta sau de
stnga ai epocii industriale, nu o dat au pre-
zis victoria internaionalismului (astzi cu
numele schimbat n globalism), i s-a in-
staurat opusul acestuia: epoca naionalismu-
lui.
Un paradox greu de acceptat este c de-
finirea naiunilor se face numai n termenii
epocii naionalismului..., invers dect ne-am
atepta.
Autoafirmarea unor naiuni este posibil,
dar nu i automat obligatorie. Atunci cnd
condiiile sociale generale evolueaz spre n-
alte culturi standardizate, omogene, susi-
nute de la centru, cuprinznd populaii
ntregi i nu minoriti de elite, se ivete o
situaie n care culturile bine definite, uni-
ficate i cu sistem educaional pus la punct
constituie aproape unicul tip de unitate cu
12
care oamenii se identific voluntar i adesea
cu nflcrare. Culturile par acum s fie de-
pozitarele fireti ale legitimitii politice.
Numai acum nclcarea granielor lor de
ctre orice unitate politic ajunge s consti-
tuie un scandal. i, precizeaz n conti-
nuare Ernest Gellner, numai dac snt
ndeplinite aceste condiii, este cu putin
ca naiunile s fie definite prin voin i cul-
tur i prin convergena acestora cu unitile
politice. Realizate aceste condiii, oamenii i
doresc a se uni cu toi cei care se raporteaz
i mprtesc aceeai cultur, i doar cu ace-
tia, n limitele unei formaiuni politico-sta-
tale ce tinde a cuprinde ntreg arealul
cultural specific. Naionalismul zmislete
naiunile i cercettorul recunoate c prin-
cipiul naionalist ca atare, spre deosebire de
toate formele sale specifice i de nimicurile
individual-distinctive pe care le poate pre-
dica, are rdcini foarte, foarte adnci n ac-
tuala noastr condiie comun, nu este
deloc ntmpltor i nu poate fi uor negat.
Vom apela la un citat mai larg, ce poate
clarifica i elimina multe din steagurile flu-
turate, mai ales din ignoran, de aprtorii
i susintorii unui naionalism ru neles:
Iluzia de baz i autoiluzionarea practicat
de naionalism este aceasta: naionalismul
este, esenial, impunerea general a unei n-
alte culturi asupra societii, acolo unde n-
ainte vreme culturi joase mbuntiser
viaa majoritii i n unele cazuri a totalit-
ii populaiei. El presupune acea rspndire
general a unui idiom transmis prin coal
i supervizat de Academie, codificat pentru
cerinele unei comunicri birocratice i teh-
nologice destul de precise. Naionalismul
reprezint ntemeierea unei societi ano-
nime, impersonale, cu indivizi atomizai re-
ciproc, substituibili, inui laolalt n primul
rnd de o cultur comun de acest tip, n
locul unei complexe structuri anterioare de
grupuri locale, susinut de culturi folclorice

reprezentate local i idiosincratic chiar de
ctre microgrupuri. Acesta este lucrul care
se ntmpl ntr-adevr. Naionalismul face plicit nu consider necesar menionarea
de obicei cuceriri n numele unei culturi fol-
clorice putative. Simbolismul su se trage
din antica, sntoasa, viguroasa via a ra- ciente i la care apeleaz cercettorul:
nilor, a acelui Volk sau narod. Exist un
anume element de adevr n autoprezenta-
rea naionalismului dac acel narod ori Volk
este condus de reprezentani ai unei nalte
culturi strine, la a crei opresiune trebuie
rezistat n primul rnd prin deteptare i rea-
firmare cultural i, mai apoi, printr-un rz-
boi de eliberare naional. Dac naionalismul
propete, el elimin nalta cultur strin, dau oamenilor posibilitatea de a se descurca
dar nu pentru a o nlocui cu vechea i joasa
cultur local; el trezete la via, sau inven-
teaz, o nalt cultur (alfabetizat i trans- nit.
mis prin specialiti) a sa proprie, chiar dac
ea va avea unele legturi cu precedentele tra-
diii i dialecte locale.
Identitatea personal se suprapune cul-
turii n care ai fost nvat s comunici. Exis-
tena barierelor de comunicare n perioada
preindustrial a fost un element esenial n
fisiunea care a dat natere noilor uniti cul-
tural-statale, implicit naionale. Sistemul
educaional, o component structurat a
statului naional (ce presupune costuri con-
stante i foarte mari), are ca principal mi-
siune meninerea mediului cultural-lingvistic;
singurul n care cetenii se pot manifesta
conceptual i pot comunica fr dificulti.
Ernest Gellner consider ca miez al teoriei
sale faptul c naionalismul se refer la in-
trarea n, participarea la, identificarea cu o
nalt cultur literar cu care este coexten-
siv cu o ntreag unitate politic i toat
populaia acesteia, i care trebuie s fie de
acest tip dac vrea s fie compatibil cu tipul
de diviziune a muncii, cu tipul sau modul
de producie pe care se bazeaz aceast so-
cietate.
Interesant este c, n modelul su, Ernest
Cronograf
Gellner respinge de plano modelul marxist
al societilor industriale; nu apeleaz, im-
controlului sau proprietatea asupra capita-
lului. Trei snt premisele necesare i sufi-
identitatea cultural, accesul la putere i ac-
cesul la educaie.
Capitalul, proprietatea i avuia, att de
vehiculate n teoriile marxiste i nu numai,
au fost nlocuite de un altul, generic desem-
nat ca acces la educaie, prin care se nelege,
dup cum am explicat, posesia sau accesul
la dobndirea mnunchiului de nsuiri care
bine n condiiile generale ale unei diviziuni
industriale a muncii aa cum a fost ea defi-
n comunitile agrariene limitele cultu-
rii coincideau cu limitele limbii, cultura r-
mnnd imperceptibil nu era de nimeni
considerat ca frontier politic. n societa-
tea industrial, indivizii percep contient at-
mosfera cultural (nu o mai iau de-a gata),
prin sistemul educaional, n afara ei nu-i
pot afirma i constitui identitatea. n opinia
lui Ernest Gellner nalta cultur (literar)
n care au fost educai constituie, pentru
majoritatea oamenilor, cea mai preioas in-
vestiie a lor, miezul identitii lor, asigura-
rea i sigurana lor. Astfel a aprut o lume
n care n mare, cu mici excepii, se satisface
imperativul naionalist, congruena culturii
i organizrii statale.
Realizarea imperativului naionalist nu a
fost o precondiie ci produsul rspndirii in-
dustrialismului.
Societatea bunstrii generalizate nu va
provoca dispariia naionalismului (a cultu-
rii specifice), dar va supravieui ntr-o form
mai domoal, mai puin virulent.
Cercettorul apreciaz c ideologia na-
ionalist are o fals contiin atotcuprin-
ztoare, afirmnd: Miturile ei inverseaz
13
Cronograf
realitatea: ea pretinde c apr cultura po-
pular, cnd de fapt furete o nalt cultur; etic simminte. Modul de a nira n fraze
pretinde c protejeaz o veche societate po-
pular cnd de fapt ajut la construirea unei
societi anonime de mas.
Contradiciile inerente naionalismului
ar fi: s se considere un principiu manifest
i de la sine neles, accesibil ca atare tuturor
oamenilor i violat doar printr-un fel de or-
bire pervers, cnd, de fapt, i datoreaz
plauzibilitatea i natura ireversibil numai
unui complex foarte special de mprejurri,
care ntr-adevr snt obinute acum, dar care
au fost strine n cea mai mare parte istoriei
majoritii oamenilor. El propovduiete i
apr continuitatea, dar datoreaz totul unei
rupturi decisive i incredibil de profunde n
istoria omenirii. Propovduiete i apr di-
versitatea cultural, cnd de fapt impune
omogenitatea att n interiorul, ct i, ntr-o
mai mic msur, ntre unitile politice. populaiei. Snt popoare ce posed o respec-
Principiul unitilor culturale omogene
ca temelii ale vieii politice, nsoite de con-
gruena cultural ntre conductori i con-
dui imperative ale naionalismului, nu
snt un dat istoric, nu snt nscrise n natura
lucrurilor, nici n inimile oamenilor, cum
fals ne prezint doctrina naionalist. Dar,
se simte obligat Ernert Gellner s menio-
neze, naionalismul, ca fenomen, nu ca doc-
trin, prezentat de naionaliti, este inerent
ntr-un anumit complex de condiii sociale;
iar aceste condiii se ntmpl s fie condi-
iile epocii noastre.
Industrializarea a impus naionalismul ca
o necesitate.
Idei foarte apropiate de cele susinute de
cercettorul britanic aflm la Eminescu n
Echilibrul, articol publicat serial n Federa-
iunea, n primvara lui 1870. Poetul face
cteva consideraiuni ce mbrac imperati-
vele naionalismului: Msura civilizaiei
unui popor n ziua de azi e: o limb sonor
i apt de a exprima prin sunete noiuni,
14
prin ir i accent logic cugete, prin accent
noiune dup noiune, o caracteristic mai
abstract ori mai concret a noiunilor n
sine, toate astea, dac limba e s fie naio-
nal, snt ale limbii, cci de nu va fi aa, e
prea lesne ca un om s vorbeasc nemete,
d.ex., cu material de vorb unguresc. Afar
de aceia, civilizaia unui popor const cu de-
osebire n dezvoltarea acelor aplecri umane
n genere care snt neaprate tuturor oame-
nilor, fie acetia mari ori mici, sraci ori bo-
gai, acele principii care trebuie s constituie
fundamentul, directiva a toat viaa i a
toat activitatea omeneasc. Cu ct aceste
cunotine i principii care s le fie tuturor
comune snt mai dezvoltate, cu att poporul
respectiv e mai civilizat. Cci clasa inteli-
gent numai nu constituie civilizaia, care e
i trebuie s fie comun tuturor pturilor
tabil inteligen nalt, fr a fi ele civili-
zate, snt altele care, fr inteligen nalt,
ntrunesc toate condiiile civilizaiei. tiin-
ele (afar de ceea ce e domeniu public) tre-
buie s prezinte lucruri proprii ale naiunii,
prin care ea ar fi contribuit la luminarea i
naintarea omenirii; artele i literatura fru-
moas trebuie s fie oglinzi de aur ale reali-
tii n care se mic poporul, o coard
nou, original, proprie pe lira cea mare a
lumii. Legislaia trebuie s fie aplicarea celei
mai nalte idei de drept pus n raport cu
trebuinele poporului, astfel nct explicarea
ori aplicarea drepturilor prin lege s nu con-
trazic spiritul acelora. Industria trebuie s
fie a naiunii aceleia i pzit de concuren;
iar purttorul ei, comerul, s-o schimbe pe
aur, dar aurul, punga ce hrnete pe indus-
tria i mbrac pe agricultor, trebuie aseme-
nea s fie n minile aceleiai naiuni.
Naionalismul este i o form de patrio-
tism specific ntemeiat pe cteva caracteris-
tici: unitile pe care acest tip de patriotism,

naionalismul, le favorizeaz prin loialitatea
sa snt omogene cultural, bazate pe o cultur
ce se strduiete s fie o nalt cultur (lite-
rar); ele snt destul de mari pentru a ntre-
ine sperana de a putea duce n spate
sistemul educaional care ine n via o cul-
tur literar; au puine subgrupuri interne
rigide; populaia lor este anonim, fluid i
mobil i ele snt nemijlocite; individul le
aparine n mod direct, n virtutea stilului
su cultural i nu n virtutea apartenenei la
subgrupuri legate ntre ele. Trsturile lor
fundamentale snt omogenitatea, tiina de
carte i anonimatul (E.G.).
Cultura e finalitatea tuturor societilor,
ne spune E. Lovinescu. Industrializarea a
fost factorul esenial n coagularea naiona-
lismului, care rmne un produs al unei n-
alte culturi, mai ales literare, asigurat prin
sistemul educaional susinut de statul cir-
Cronograf
cumscris politic, n principiu, arealului cul-
turii respective.
Identitatea individual i de neam i afl
rdcinile n cultura susinut i afirmat de
limb i literatur. Cum afirma Mircea
Eliade, ct timp va exista, undeva prin
lume, un singur exemplar din poeziile lui
Eminescu, identitatea neamului nostru este
salvat.
Globalismul i arma sa cultural cultu-
ralismul vor aplatiza, probabil, diferenele
ntre diversele culturi, dar e departe clipa
cnd culturile diferitelor naiuni vor fi ames-
tecate ntr-un creuzet comun pn la unifor-
mizare; specificitatea se va menine
imperativ, fr a se manifesta, credem, vio-
lent, dar suficient de ferm pentru a se per-
petua nc mult timp n forme apropiate
celor pe care le cunoatem n prezent.
[Convorbiri literare, nr.7(91), iulie 2003]
15
Cronograf
Gheorghe CORMO{

poem
se
poate
ucide
agndu-i
de
piept
poetului
o
poezie
Neintrare desmierdat

Pe pragul dintre
Mult lumin Roman
Blnd i fan n tempera ars
n fioruri de iarn
Cruce din smburi de piatr
Pe pragul dintre Cruce ascuns-n deert
Fan i sfioas Dangt de stele sngele latr
Lebda inimii Cruce pustie din piept
Plutete nc
Pe brae de moa. Cruce ce-atrni peste mine
Umbre de ngeri cu zborul rnit
Cruce cu ochi de poeme
Pro poziie n braele tale sunt rstignit
de atingere Cruce scldat/n pahare
-Vis rsturnat n Demon
cum fericirea Silabisez cu tine oare
se poate Venic i blndul meu Domn?
frnge
mnjind Cruce pustie m iart
o Am s te-ngrop ntr-o carte de jar
destinaie i nimeni nu ti-va vreodat
un Unde-i poetul cu glas amar.

16
 Cronograf
Attila F. BALAZS

Vara
construcia por-
zbovete-n faa uii tale ii
nclzindu-i treptele de parc se amn
ar vrea s iei aminte:
n broasca uii tale chei ncearc destinul nostru:
pe lujere de iederi epilog
i se car pn-n pervaz dar supravieui-
trgnd ocheade indiscrete vom i acestei
dac-i deschizi imperturbabile
i sufl praf sub pleoape furtuni
dac te-ai nfruptat din poama ei
i muc din stomac
o iei la pas prin marea ei grdin Dincolo de ziduri
amirosind a tei
umbra i-o furi i-n patul cald pe lespedea pietrei reci zcnd
te aciuiezi lng femeie care sorbindu-m s-a nclinat
fcndu-m strin de mine

Destine i m-am privit:

ardeam
paing zbtndu-se eram o vlvtaie
n pnza lui dihonia temerii cu desftarea
celulele mele stnd de paz morii
marmur fisurat
floare rmas-n pup drumurile: plas
de srm nclcit
pietre glcevindu-se
cu grla apoi
n mine nsumi
oglinzi ce-neal venic prbuiri adimensionale
ramuri bete cum perei concaviti obiecte
se evapor
mine-le hrnit cu visuri cu flama lumnrii
cranii amenajate

idealuri luate cu-mprumut Cavalerii goi

din vraful minii unanime
ce-a mai rmas din noi
vorbe lsate motenire din cavalerii zilelor banale
n sertarele biroului iluzii date cu fard

17
Cronograf
ce plini de noi srbtoream
tot felul de pierdute btlii
pe cnd precum baloanele umflate
pocneau de pizm-nvingtorii notri?
ce-a mai rmas din noi cuteztorii
ce umbrele lsatu-ni-le-am
de izbelite
noaptea-ntorcndu-se ns hoi
nct pe-amprour la trezire
ne aciuiam n picoteala lor cldu?
noi cei ce-am crezut
c dac suntem este i cuvnt
iar prin acesta suntem i vom fi
pim prin coridoare albe n afara
a tot ce este timp
cci visurile ne-au fost terse
n vreme ce dormeam
i-n pragul noii zile
ne tot privim nuc
unul pe cellalt i laolalt:
ce-a mai rmas din noi?
S te purifici prin dragoste
sunt doar atingere cldur
a minilor pe chipul tu
18
fir de nisip n porii
trupului tu pe plaj tolnit
fir de iarb-n lacrimi:
i ador
talpa ce m strivete
un aer ce-l inspiri-expiri-inspiri
cnd te-nbui te gndeti la mine
etern ecou al pailor ti sunt
cnd nu-l aud nici eu nu mai exist
arttorul ornicului sunt:
te depesc ca s te-ajung din urm
fereastr larg deschis sunt
adierea-mi te trezete-n zori
zpad efemer sunt
ce te purific din an n an
lun: efigie rece-a libertii
Traducere din limba maghiar de
Ildik Gbos & erban Foar
 Evocatio
Cronograf

Alexandru CISTELECAN
Nu cred c-am trecut vreodat prin Cluj s ias de nu
fr s-l ntlnesc pe Alexandru Vlad. L-am pe loc, mcar a
ntlnit i cnd nu era prin Cluj, cnd era doua zi o n-
fie pe coclauri, fie la casa lui bachelardian tmplare cosmi-
(mai mult visat dect real, dei a con- c. Vlad vedea
struit-o pn la urm) de la Mihieti. Asta toat cderea
pentru c Vlad era, oriunde s-ar fi aflat, tot frun zelor i au-
timpul n centrul Clujului. Aproape la fel zea fitul lor
de prezent cnd era absent ca i atunci cnd dureros prin aer.
era prezent. Nu trebuia s fa-
N-am avut norocul s fac nici o buleze, cci era
expediie montan cu el (dar adevrate solidar cu tot ce se putea ntmpla. i
expediii erau plimbrile ntre Teatrul vedea i nevzutul din cele ce se puteau
Naional i Librria Universitii, mai lungi vedea. Dar mai ales din cele ce nu se pu-
i mai epopeice n relatarea lui dect cea teau vedea fr o abilitare special. N-am
la Polul Nord, marele lui vis de explorator vzut pe nimeni care s aib ochiul att
potenial); i tiu ns toate cltoriile i de deprins cu inefabilele cotidiene. i,
expediiile, i pe cele fcute i pe cele dei martor al ntmplrii, dei partici-
nefcute; i le tiu n toate variantele, cci pant la ea, nu i-am putut niciodat con-
o cltorie fcut de Vlad devenea o testa relatrile, mcar c eu nu vzusem
mulime de cltorii relatate, niciuna nimic. Vedea ns el pentru toat lumea.
identic precedentei. tiu i cum a fcut Era, cu siguran, poet nainte de toate;
cltoria nefcut n Alaska: tiu grosimea nu pentru c, licean, scria poezii i a mai
zpezii, nuanele ei din zori, de la prnz i scris apoi, din cnd n cnd, cnd versurile
noaptea, muzica tcut pe care o emana, picurau singure; ci pentru c sub proza lui
lumina pe care o iradia. Nici nu sunt sigur st o fascinaie a nuanelor care nu se relev
c n-am fost n Alaska. dect unui poet. i pentru c, dei repri-
Nu tiu dac voi mai cltori, cci mate, metaforele strbat ca nite trasoare
cltoriile mele sunt banale. Adevratele realismul observaiilor.
mele cltorii sunt cele de asculttor al Am vrut, dup ce-am aflat de boala lui
cltoriilor lui Vlad. (care nu prea att de galopant), s-i fac
Cu el, de fapt, nici nu trebuia s o demonstraie, pe jumtate n glum, ca
mergi prea departe ca s dai peste s se vad limpede i s vad i el, care
trmuri fabuloase ori s dea fabulosul cocheta cu nesigurana, dei era mare ci-
peste tine fr s iei seama. Orice titor de poezie i avea un fler pe care mi
strdu era cuprins, n prezena lui, de l-a dori i eu c e poet i l-am rugat s-
o frenezie a evenimentelor. Era suficient mi trimit toate poemele pe care le avea
ca vntul s smulg o frunz dintr-un (i pe care le publicase, nVatra, dar i n
copac i s-o legene tandru spre pmnt ca Familia).

19
Cronograf

Am sperat c va prinde apariia lor (las

cum era, dei acum sun oarecum nepo-
trivit, nota care urma s nsoeasc poe-
mele). Era duminic seara cnd am
vorbit. Tocmai se ntorsese dintr-o vizit
la Ion Murean i-mi spunea c e cam
obosit, dar c-mi va trimite poemele.
Pentru fragmentele de roman pe care i le-
am cerut, mi-a cerut el mai mult timp.
Am crezut c avem.
Nu aveam ns. Duminica urmtoare
el pleca. Dar e un semn, cred, c ultimul
lui dar a fost mnunchiul de poeme de
alturi.
Drum bun i mulumiri!
Alexandru Vlad

Elisabeta Talpo - Cetatea din Ardud

20

Nicoleta MILEA
RISIPIRI
I
ultima dat mi-ai spus c paradisul e doar
pentru zei
am crezut i am trit mai departe n
rugciunea inimii
clipa a dat un like pe detalii de via
deparolnd Dumnezeul meu restaurat
sunt i nu sunt
nu pot s mai scap din ghearele fluxului de
tiri
Penelopa vegheaz Ulise rtcete
timpul ncarc i descarc liberul arbitru
la zidul plngerii numai fee necuno-
scute
II
mprejurul clipei tremur trandafirul
smuls din capcanele gndului
nemuritoare psri umbresc flcri ascunse
n pieptul de oel al cuvintelor nerostite
sunt i nu sunt
doar ochii se rostogolesc n cercuri concen-
trice
strecurnd mna de rn prin sita
boroas
a splendorilor devorate la rscrucea amie-
zilor
o fanto loas i sap mormnt lui He-
faistos
III
cnd m atept mai puin mi intr n cas
umbra
eu o dau afar degeaba-i spun s plece
tnjete la chipul ascuns prin ungherele inimii
rzboinic flacr iniiatic
Cronograf
sunt i nu sunt
un munte se sparge i curge prin sngele
ierbii
aidoma respiraiei la intersecia viselor
cineva strig singurtatea pe numele ei de
domnioar
desrmurit lumea ascuns a poetului
IV
apocalipsa mbrac haine de gal
o dat la patru ani exil de voie
cerul ncepe s clocoteasc prin venele ano-
timpurilor
alege terapie intensiv sau cntecul
cocoilor
sunt i nu sunt
rsritul e pentru forme din carne i snge
salveaz-te i mergi mai departe
dac vrei s te convingi c n labirintul su-
fletului
nu e totul deertciune
V
poeme de via am scris albe roii albastre
intr pe contul meu virtual i alege
vrjirea morii sau zborul psrilor
mti nu port de fel
sunt i nu sunt
ngerii vin se uit i pleac
un clugr a intrat odat n greva foamei
21
Cronograf
de vise de gnduri de timp i de spaiu
din oglinzile timpului inorogul ateapt un
enter
VI
eram la rscrucea-nserrilor
cnd migrau pescruii spre tine
clepsidra lipit-n tcere cu rou
prea cadavrul eternitii mute
sunt i nu sunt
traficantul de viei ar fi vrut s m ard pe
rug
nu tiam c pentru felia de iubire
i ntunericul este cea mai orbitoare lumin
nflorit-n clopotnia viselor
22
VII
numr btile inimii conectat la o reea
invizibil
departe mai departe ct mai departe de tine
prin coridorul secret al exilului
mcelarii i vnd la negru marfa
sunt i nu sunt
prietenii mi scriu pe facebook despre galaxii
magnetice
articulaiile nu m mai dor virtualii admi-
ratori
captureaz particula lui Dumnezeu
n vrful degetelor username
Elisabeta Talpo - Dansul Znelor
Condamnat la moarte, calul
Cronograf

Virgil EN~TESCU

Din negura timpului, mai vechi dect cru, mpodo-

scrisul, rzbat spre noi, prin ceaa uitrii, bit cu panglici la
frnturi de cuvinte, frnturi de legende, cu nuni i srbtori
glasuri de oameni i tropot de cai, cu strigt i cu zeci de
de lupt i zgomot de care. E greu s se zurgli la snii
spun, e greu s se tie cnd omul i-a m- de Crciun i
pletit soarta cu primul cal mblnzit. Anul Nou.
n antichitate, carele de lupt erau o Calul, unul
arm de temut, iar nvingtorii treceau pe dintre cele mai
sub arcurile de triumf n care de lupt sau inteligente ani-
clare, ovaionai de mulime. Nu exist male, era omniprezent n viata ranului.
parad, nu exist defilare mai i, mai mult ca oriunde, la noi, omul,
impresionant dect aceea realizat de ca- ntotdeauna, a iubit calul. Calul i-a nsoit
valerie. Chiar i migrarea popoarelor s-a ritualurile din momentul n care flcii
fcut pe cai i n crue. O istorie ntreag rspndeau prin sate invitaiile la nunt sau
s-a cldit pe efortul fcut de unul din pri- mergeau clare vorniceii cu mirele la peit.
mii prieteni ai omului: calul. Tot caii aduceau la altar pe cei doi tineri i
Mitologia antic a mers mai departe, plimbau nuntaii, ntr-un alai de veselie,
crend o simbioz ntre om i cal, ntre prin ntregul sat.
clre i animalul mblnzit, imaginea i calul era nhmat de urgen dac ci-
aglutinndu-se ntr-o singur fiin centau- neva trebuia dus la doctor, dac cineva tre-
rul. i acest mit pornete de la o realitate, buia s nasc sau dac tinerii plecau la
de la o observaie mult mai fin dect ne armat. La cmp, n vie, n pdure omul
putem imagina, de la contopirea celor avea mereu alturi de el calul, partener
dou fiine ntr-o singur voin, ntr-o so- tcut la efortul su. Pe ultimul drum spre
lidaritate de aciune, ntr-o unitate perfect cele venice, nu rareori, tot calul i ducea
de comportament. stpnul.
n sport, echitaia era un moment de n- Copiii ascultau basme n care Ft-Fru-
cntare, satisfacie, admiraie pentru mos se sftuia cu calul. i calul nzdrvan
performanele echipei formate din om i era mai nelept ca omul, iar, mai trziu,
animal. Dresura, cursele cu obstacole sau filmul i televizorul au adus n imaginaia
cursele pe hipodromuri erau prilej de bu- copiilor cow-boyul, eroul pozitiv al preeriei
curie i de atracie pentru mii de oameni. ce aproape tot timpul era clare.
Mii de ani, mijlocul de transport tere- Multe statui, n ntreaga lume, i re-
stru l-a asigurat calul. Munca cmpului, prezint pe eroi clare. Alturi de regi i
transportul recoltelor, veselia nunilor, ri- demnitari, mari comandani de oti, oa-
tualurile srbtorilor, la toate, alturi de meni care au construit istoria a fost imor-
om, era prezent i calul nhmat la plug, la talizat i calul ce i-a purtat n lupte, n

23
Cronograf
maruri, n efortul istoric pe care l-a realizat.
nc din frescele antice pn la pnzele pic-
torilor din epoca noastr, calul a constituit
un subiect predilect pentru a demonstra sau
fora sau graia i elegana, iar alteori dina-
mismul unei fiine apropiat de perfeciu-
nea formelor. Mustangul a constituit chiar
un ideal pentru tipul unei maini. i teh-
nica, n cinstea lui, a denumit o unitate de
msur un cal putere".
i, dintr-o dat, ntr-o lume nebun
totul s-a prbuit, s-a prbuit orice valoare
i a fost nclcat cea mai mare i sfnt
porunc a lui Dumnezeu: "S nu ucizi".
Mase de oameni au fost prigonii, mase de
oameni au fost ucii, iar prigoana i nebunia
au luat cele mai odioase forme. Nimeni nu
a putut s apere milioanele de fiine umane
n faa urii dezlnuite i a exterminrii. Ilo-
gicul i gsea o scuz n aberante justificri
politice.
Dup ce valul de crime prea c ncepe
s se sting, o alt monstruozitate a copleit
o ar ntreag. Se terminase colectivizarea,
o colectivizare forat mpotriva tuturor
tradiiilor i a tririlor fireti romneti ce
distrugea valori i sentimente, ce vroia s
nlture credina i sperana. Caii au fost
rupi de stpnii lor, de cei ce-i iubeau, i
ngrijeau i-i hrneau i dui n grajdurile
mari i largi ale colectivei. Treptat, calul se
retrgea din viaa i tradiia familiei rurale.
aret avea doar preedintele ceapeului i in-
ginerul agronom.
Prea imposibil ca cineva, vreodat, s
urasc calul. Prea imposibil ca cineva,
vreodat, s omoare calul. Din dragoste prea
mare i mndrie stpnul nu l-a dat pe El
Zorab.
Dar, la un moment dat, nite mini bol-
nave, mini diabolice, au dat n judecat
calul n fata unei instane numite de ei isto-
rice: Omul nu mai poate s-i ia pmntul
napoi pentru c nu are cu ce s i-l lucreze.
24
Singura ans ar mai oferi-o calul. Deci, caii
pericliteaz comunismul n agricultur. Caii,
aceast specie, sunt dumanii de clas. Omo-
ri, caii! Ca s poat progresa societatea."
Absurdul avea o logic malefic: omo-
rnd caii se omoar sperana, sperana c
ntr-o zi totui va rsri i soarele pentru tine,
cel ce lucrezi pmntul, cel ce ai fost de-
posedat brutal de tot ce i-au lsat strmoii
motenire, pentru cel cruia i se rupeau
rdcinile prinse n glie prin tradiii, cultur
i proprietate. Condamnai la moarte, un ir
lung de cai se aduna la centrele de extermi-
nare, iar carnea lor era aruncat la porci.
De unde atta ur? De unde atta ur
mpotriva ranului i a calului? De unde
atta ur i fric de centaur? Satrapii i tira-
nii au disprut n negura istoriei fr a-i
atinge scopul. Irod, cu dou mii de ani n
urm a ucis toi copiii fr s-i ating sco-
pul.
E greu s crezi c sub zmbetul larg al
unui bunic, ce povestete despre cluul
nzdrvan, se ascunde un uciga de cai. Dar,
dac vrei s-l identifici, ascult-l cnd
vorbete despre ran. Rutatea, nici azi, nu
i-a secat i nostalgia marilor colective, nostal-
gia distrugerii satului tradiional persist.
Nu va lsai nelai. Cu nimic nu era
nainte mai bine. Sracul ran trebuia s
fure din propria sa munc. Chiar ai uitat
foioarele de paz construite n ultimii ani
ai dictaturii? Chiar ai uitat echipele de paz
patrulnd narmate pe cmpuri? Chiar ai
uitat condamnrile pentru cinci tiulei de
porumb sau un bra de spice adunate de pe
cmp, dup recoltare?
Nu vrem, din nou, s ajungem la chere-
mul celor ce ne ucid visele, speranele i caii.
Ft-Frumos va continua s nving rul
alturi de calul nzdrvan i nu clare pe un
tractor, iar pegasul naripat va continua s
duc imaginaia scriitorilor n zbor prin
munii Parnasului.

Anacronismul mentalitilor ce ne-a
adus la dezastrul actual nu poate constitui
sperane pentru viitor.
i fermierul american, modelul oferit
mereu, ce persist pn la banalizare, cu
tractoare, semntori, batoze, are i cai i e
mndru de ei. Au tradiii, cntece, dansuri
dar i curse de cai i rodeo. El are proprieta-
tea sa i nimeni nu se poate atinge de ea iar
calul era simbolul proprietii. De aceea a
trebuit s fie ucis. Calul era nucleul pro-
prietii i de aceea era periculos. Calul era
principala for a proprietii tradiionale
romneti.
ranul, calul i pmntul erau o treime
inseparat i sfnt ce asigura existena fa-
miliei i a gospodriei, rodul recoltei i
garania proprietii. De aceea calul ucis, ex-
terminat, reapare ca pasrea Phoenix din
cenu i dragostea de cai este la fel de mare
chiar dac herghelii ntregi lsate n
paragin s-au decimat, au disprut.
i pe calul nzdrvan l atept s coboare
din poveste.
E calul ce poate s vorbeasc, s gn-
deasc. l vd, aievea, n perspectiva unui vis
fantastic n faa unei herghelii uriae din cai
blnzi i puternici de povar, din trpai
supli de curs, din cai mruni de munte,
din mnzi zburdalnici i crlani ageri. Un
ir de cai ce se adun din fiecare col de ar,
un ir de cai ce se scurge ntr-un tropot fan-
tomatic spre un palat imaginar al justiiei
pierdute. Sunt cei ce cer recurs la un proces
politic la care nu au avut nici o aprare.
Sunt cei ce cer un recurs extraordinar la
condamnarea lor la moarte.
i un numr mare, tot mai mare, va
crete n ar; vrem adevrul, adevr despre dreapt, moartea fiinelor nevinovate.
cum s-a fcut. Nu rzbunare, ci adevr!
Ca procuror acuzator - un btrn
mbrcat n iari i suman din dimie pur-
tnd o cma din cnep i n picioare Cu ce am greit?
opinci. Minile sale sunt aspre, bttorite i
Cronograf
obrajii supi. E chipul simbol al bunicilor
notri, vechiul chip al chinuitului ran. Cu
priviri triste i sclipiri drze n ochi, plin de
respect i smerenie va vorbi simplu ju-
dectorului.
- Doamne, dup ce mi l-au luat i dus
printre strini l-au i ucis nevinovat.
Sunt chemai martorii. Din tablouri, de
pe statui vor descleca domnitorii notri ce
vor veni ca martori. Din legende vor cobor
eroii. i znele i feii frumoi din basme vor
fi alturi de ei. i scriitorii, i bunicii ce spun
poveti i nepoii ce i ascult vor fi de fa.
Iar, n final, nelepii i istoricii vor mpinge
n fa, s-i spun cuvntul decisiv, istoria,
cultura i tradiia noastr.
Calul e o victim nevinovat.
Judectorul, un val mare de lumin ce
rzbate din cer de sus printre noi, va da ver-
dictul prin tunet de voce divin. Este aceeai
voce auzit de Moise cnd a primit cele zece
porunci.
- S se ndrepte greeala! Se anuleaz
condamnarea! Iar voi, omul i calul, s fii
din nou alturi, nfruntnd soarta mpreu-
n aa cum v-am zidit.
Ecoul repet verdictul, cu und de tunet,
multiplicat, ce se rspndete i ptrunde
prin lanuri, pe cmpuri, pe ape, prin pduri,
peste muni i dealuri. Nori negri de ploaie,
nori ca de furtun cuprind cerul. Sfntul Ilie
i nham caii la crua-i legendar cu care
pornete prin hrtoapele norilor de plumb.
i goana cailor i zgomotul roilor se aud de
jos ca tunete i fulgere. Mhnirea i durerea
din suflet i-o descarc i ntreaga natur,
prin lacrimi mari de ploaie ce, n zgomot
puternic mai plnge, o dat, moartea ne-
i plou ntr-una. i plou ntruna ca la
diluviu. i apele se nvolbur i vin mari. O,
Doamne, de ce ne pedepseti cu inundaii?
E ap sau lacrimi?
25
Cronograf

Robert {ERBAN

Faptele noastre
lui Christian Haller

dac toate faptele noastre

ar avea umbr
un ntuneric cumplit ar cuprinde pmntul
i fiecare am merge cltinndu-ne
ca nite felinare

nici-un copil nu s-ar uita pe fereastr

s vad dac afar e timp de joac
Daruri sau nu
lui Franz Hodjak ci ar scpra ntruna chibrite

un munte de om dac faptele noastre

trece prin valea cu ppdii ar fi luminoase
iar n urma lui florile mici se ridic i zboar am sta tot timpul cu ochii nchii
i niciodat nu le-am vedea
noi l ateptm cu daruri
n locul unde valea este precum 2
gtul unui om spnzurat
e o vreme frumoas afar
suntem att de sraci plou lung
nct darurile ce i le facem i ne ascundem cu toii
nu-s dect cuvinte sub clopotul czut n curtea bisericii
nici ele scrise pn la capt e linite
iar ntunericul ne soarbe pe rnd
ne bea sngele i limba i ochii
Un tablou pentru Werner intr prin mruntaie i prin carnea rece i ud
lui Werner Lutz inimile noastre
mari ct iepurii de Burgundia
ntinzi o pnz izbucnesc deodat
o prinzi n cuie pe rama nalt i bat nnebunite n clopot
dar nainte de a-i alege pn l sparg
pensula cu pr de cal
deschizi fereastra
prin ea nvlete ca un celt 7
vntul acum mnnc
i izbete cu furie pnza iar sub unghiile mele se zbat animalele
care se umfl se umfl se umfl din care gust cu team cte-o bucat
pn cnd casa se urnete din loc mi ling degetele
i despic n dou pmntul iar ele se adap cu saliva ce-mi curge din

26
 Cronograf

cerul gurii furnici

se linitesc i adorm gndaci
omizi
mi desfac ncet palma i pornesc
i cu degetul mare o ating pe Nora
deodat pntecul ei crete ca o bulboan n
iar pielea i se ntinde i se subiaz
i apoi se ntoarce pe dos ca o piele veche de s
30 de ani u
s
cu arttorul l mpung pe Werner ntre n stnga i n dreapta
omoplai
acolo unde viaa se cuibrete nainte de a n
fugi
braele lui se ridic n cruce i cad fr zgomot j
o
mijlociul se plimb pe fruntea lui Kurt s
iar sprncenele lui mictoare ncearc s-l mi nfoar viaa ca un nur
prind i s-l jupoaie tiu c ntr-o noapte
strecor mijlociul pn la pleoapa ochiului cineva o s pun degetul n mijlocul ei
drept i o nchid ca pe-o u iar
viermii
mi scot de pe inelar verigheta cu coluri furnicile
i o aez pe gura lui Ioan gndacii
buzele lui se ridic domoale iar dinii-i pri- omizile
vesc prin golul de aur vor face acolo o fund enorm
i zresc o mireas
21
am obosit mi-e foame mnnc cu poft
i din grab mi muc degetul mic mbtrnesc i sunt n largul meu
din care fuge nu-mi vd malurile care tiu c se surp
plin de snge n fiece clip
Robert i dispar unul dup altul
braele nu m mai ascult
13 nici pieptul
nici picioarele
viaa mea e ca o plcint nici mcar glasul nu-mi rspunde
scoate aburi fac doar ce vor ele
miroase a stricat sau a carne fiart adic nimic
a piat de copil i a fin
n fiecare zi o nep cu furculia n acela loc mbtrnesc
iar prin cele patru guri ies e singurul lucru pe care nu l-am mai fcut
iruri lungi de niciodat
viermi i-mi place!
27
Cronograf

Teodor CURPA{

Cu bicicleta printre stele

A ncerca o curs nemaintlnit

Cu bicicleta, pe bolta cereasc,
n imensitate s duc n rucsacul din spate
Istoria clipelor mele ct mai departe.
Voi atepta s-alerg printre stele,
S vd cte-ar putea fi ale mele,
S le salut cu larg reveren,
S-neleg c din ele una nu va cdea
i-aceea, desigur, va fi steaua mea!
Amintirile-s vii Voi ncerca, noapte i zi, n goana mea,
S fiu mai aproape de ea,
S-mi trimii imaginea ta i glasul S pot citi n cartea nopii despre acea stea!
Pe frunza de arar czut ieri,
Ce a plutit spre tine, fiica mea,
Pe cerul stelelor, ca un grunte,
Cu gnd la pletele de-aici crunte!
Imaginea ta, ca n oglind
Cu lumini s te ptrund,
S-i sune vocea cristalin
Ce face s simt c o s vin!
Din toate nimic n-au fost uitate,
Numai imaginea viselor sculptate,
Alturi de cruciorul cu ppu,
Ce st i-acum ascuns dup u.

Mamei

Mirosul de pine vine spre mine

i vine i vine i vine mereu,
Vine de cnd m tiu sosit pe lume,
Vine de la mama, acum cu greu!
Am spus i voi spune mereu
C mama are miros de pine,
Pe care-l pstrez n sufletul meu.
Te admiram cnd mi spuneai n sear
Poveti cu hapsnii lupi
i mi-am luat inima-n dini
Punndu-i ntrebarea banal:
Aa-i, mam, c lupii nu mnnc pine?

28
 Spre cuv^nt
Detest bufoneria poetic, boema aceea
marginal care transform poezia ntr-un
accesoriu existenial bizar.
Poezia a fost cndva - un lucru esenial
i grav. Mesajul profund al marii poezii a
ajuns astzi un agreabil accesoriu butafo-
ric.
Jocurile istee de cuvinte au colmatat
uvoiul ideii pure, beivanii care au cu-
rioase revelaii lingvistice n timpul
iresponsabilitii lor bahice, au transformat
diamantul expresiei pure n cenua umil a
nimerelii calamburistice.
Poei de toat mna, unii mai inspirai,
alii doar nite biei scribi, fac figuraie ntr-
un spectacol de tip medieval, n care bufo-
nul curii, tirb i gngav, cerete un miez
de mduv deoarece cu dinii toci nu mai
poate roade oasele czute de la masa
princiar.
Pentru muli, pentru toxic de muli
poei, faptul, simplul fapt de a fi poei este
doar un rol. Prin conclavuri cvasi-funerare,
graseiaz i arunc pe nri fraze preioase,
ndelung exersate, ca mai apoi, dup
cderea cortinei, s constai c ai de a face
cu nite biei negustori care sunt gata s
vnd nite cuvinte mperecheate ciudat la
pre de super ofert.
Homer rtcea orb din cetate n cetate
i declama povestea trist a Troiei. Astzi,
poeii i plng singuri de mil i potcovesc
nepricepui, calul troian al propriei lor
Cronograf
Robert LASZLO
trdri.
Mai trzu, Timur Lenk, un tiran snge-
ros i urt ca dracul, masacra ntreaga
populaie a unei ceti cucerite cu excepia
poeilor.
Medievalul dictator avea nevoie, pe
lng rurile nesfrite de snge, de noi i
noi poveti, care s-i potoleasc frica de
lumea pe care nu o ncpea fora sabiei sale.
Groparii veseli care prevestesc de vreo
dou veacuri ncoace sfritul poeziei,
organizeaz pomelnice cumini n care
invoc fantoma unei literaturi pe care chiar
ei au ucis-o, doar ca s-i asigure obiectul
muncii.
Noroc c literatura, poezia, sunt n alt
parte. i din acea parte va veni Cuvntul,
nfurat n chiar hlamida esenei sale. Cea
pe care o plngeau ochii stini ai lui
Homer, cea pentru care sabia lui Timur
Lenk se fcea pavz i scut.
Nu tiu dac e vremea s spunem lucru-
rilor pe nume. Din cauza frunziului mult
prea bogat, este foarte greu s vedem dac
fructele au dat n prg.
Dar cred c a venit vremea Rostirii cele
Adevrate. Dincolo de marginalii care-i
badijoneaz incertul fior liric n franjuri ba-
hici ori n pozele boeme ale unei absolute
ratri, trebuie s vin armata cea adevrat.
Cea care apr Cuvntul. i-l pune pe
soclu. i ngenuncheaz credincioas, gata
de lupt. De ultima
29

Cronograf
n suflet lini-
te, n fa luna
clcnd crri pe
faa nimnui. Cui
s m druiesc?
Brbatul aces-
ta m apr de
nopile fr de
somn.
n scorbura
timpului cresc iari nuferi, n cuul pal-
mei se pare c-adun melci. Din ispit n
ispit ncropesc o crare cereasc- m ninge
cu genele. Pe umeri prinde cu piroane firea,
pe pieptul stng, c-un bob de rou, imi m-
parte viaa-n dou...
Dac-mi vei adormi sub bra, spre sear,
las-i somnul s se cufunde n unde, iu-
bite! Dac ne-am striga n secundele stru-
nite sub cavalcada somnului, avalane
argintii s-ar cutremura, poate ne-ar strivi.
Cnd zorii vor sparge pojghia zilei, sufletul
nu-i va mai fi povar. Vinovate sunt cli-
pele cnd uii c-i sunt drag i se aeaz
30
Tu
Livia M~RCAN
un vl pe albul cuvintelor ncremenite.Iu-
bite, d-mi minile tale, blnde i moi, ne-
fireti; fiecare deget poate fi un semn de
poveste n care tu m atepi, dup zbrelite
fereti.
Rsare luna i eu te-mbrac n aurul ei.
Pe ecranul minii mele te desenez cu ochi
ptrunztori i plete de Luceafr....Speriat,
zbreleti totul n casa nsingurrii tale.
Rsari dimineaa, din iarba n care am dor-
mit: nu tiu dac eti somnul meu n retra-
gere sau roua ce-nvioreaz genele zilei.
Nu cer rspuns: tac i-ascult cum trece
prin mine o raz.Tcerea noastr este preul
zpezilor de pe muni.
Tu ai rmas zidit n cuvintele cu care
vorbesc despre tine.
Numai despre tine.
Elisabeta Talpo - Fat cu prul rou
 Academia Romn`
150 de ani de la \nfiin]are
Tudor NEDELCEA
n toate rile civilizate ale lumii, cel
mai nalt for de cultur i tiin l romneti (Vi-
reprezint academia, instituie apolitic,
nonguvernamental, echidistant. n rile Bariiu, I.D. Ca-
romneti, primele ncercri de creare a
unei astfel de instituie au avut loc n se-
colul al XVI-lea, prin domnitorii Despot
Vod (1561-1563) i Petru Cercel (1583-
1585). Sub acest titlu nobil, s-a creat mai
trziu, Academia Vasilian la Iai (1640),
academiile domneti la Bucureti (1688) i
Iai (1707), Academia Mihielian la Iai
(1835).
Unirea Principatelor a creat contextul
istoric i cultural necesar nfiinrii unei
academii naionale. G. Sion elaboreaz, n
1860, un proiect de statut pentru ntemeie-
rea unei academii romne, cu 15 mem-
bri. V.A. Urechia propune o comisie pentru
alctuirea unui dicionar i a unei grama-
tici. nsui domnitorul A.I. Cuza sprijin
concret nfiinarea unei academii, donnd,
n acest sens, n 1863, 5600 galbeni, din
care o mie de galbeni s fie acordai ca pre-
miu pentru cea mai valoroas traducere
din limbile clasice. Gestul lui Cuza l
urmeaz bucureteanul Evanghelie Zappa,
care ofer 5000 de galbeni pentru elabora-
rea unui dicionar, a unei gramatici
romneti i a unei traduceri.
Ambele sume au constituit prima
finanare a academiei, nfiinndu-se ofi-
cial, prin decretul nr. 582 din 1/13 aprilie
1866 al Locotenenei Domneti, Societatea
Literar Romn1, cu scopul elaborrii
dicionarului i a gramaticii limbii romne.
Ea cuprindea 21 de membri, reprezentnd
Cronograf
toate provinciile
ceniu Babe, G.
ragiani, T. Cipa-
riu, D. Cozaco-
vici, Al. Hasdeu,
I.H. Rdulescu, I.
Hodo, Al. Hur-
muzaki, A. Mo-
cioni, G. Mun-
teanu, Al. Roman, I.G. Sbiera, C. Stamati),
completndu-se, anul urmtor, cu V. Alec-
sandri, St. Gonat, N. Ionescu, A.T. Lau-
rian, Titu Maiorescu, I.C. Massimu, C.
Negruzzi, C.A. Rosetti, V. Urechia-Alexan-
drescu. Reprezentativitatea provinciilor l
determin pe B.P. Hasdeu s afirme: Cnd
cineva zice romn, terge i Dunrea i
Carpaii.
Societatea Literar Romn i deschide
lucrrile la 1 august 1867, n casa banului
C.Gr. Ghica de lng Cimigiu, apoi
funcioneaz n cldirea Universitii din
Bucureti. n 1890, Ministerul Instruciunii
Publice cumpr, pentru Academia Ro-
mn, Casa Cesianu din Calea Victoriei 135,
iar n 1896, casele din Calea Victoriei 137.
La 3 martie 1898 se inaugureaz noua
cldire a Academiei Romne, iar la 10 noiem-
brie 1989 se deschide prima sal de lectur a
Bibliotecii Academiei. Peste cinci zile, episco-
pul Buzului doneaz biblioteca cpitanului
C. Cornescu-Oltelniceanu, punndu-se, ast-
fel, bazele bibliotecii Academiei. n 1937 se
inaugureaz cldirea Bibliotecii (arh. Duiuliu
Marcu), iar n 2001 se inaugureaz noul edi-
31
Cronograf
ficiu al Bibliotecii.
n 1903, manuscrisele, documentele isto-
rice i crile de la Muzeul Naional de
Antichiti trec n fondurile Bibliotecii Aca-
demiei. n 1884 i apoi n 1938 este votat Re-
gulamentul Bibliotecii Academiei, modificat
n 1949, n noile condiii politice impuse Ro-
mniei. n 2006 se finalizeaz lucrrile de ex-
tindere i modernizare a Bibiliotecii, cu un
corp nou i o aul impuntoare.
La 24 august /5 septembrie 1867 denu-
mirea noii instituii este Societatea Aca-
demic Romn, i trei seciuni (lite-
rar-filologic, istorico-arheologic i de
tiine naturale), i cu scopul, declarat prin
statut, de a lucra la naintarea literelor i a
tiinelor ntre romni, fiind un corp in-
dependent n lucrrile sale de orice natur.
Prima conducere se alege la 31 august
1867: I.H. Rdulescu (preedinte), Timo-
tei Cipariu (vicepreedinte), A.T. Laurian
(secretar), iar la 16 septembrie 1868 sunt
alei primii membri (Koglniceanu, Papiu-
Ilarian, G. Sion).
La 27 martie /8 aprilie 1879, Societatea
Academic Romn se transform n insti-
tut naional cu denumirea de Academia
Romn, persoan moral i indepen-
den, avnd ca scop cultura limbei i isto-
riei naionale, a tiinelor i frumoaselor
arte, organizat n trei secii ce vor funciona
pn n 1948: literar, istoric i tiinific. forma corect, recunoscndu-i-se Acade-
Avnd n vedere componena membri-
lor fondatori, s-a acordat o atenie
deosebit rolului limbii romne: limba ne
unete (Al. Roman), limba mparte pu-
rurea soarta poporului (V.A. Urechia),
conservarea unitii limbii romneti din
toate provinciile locuite de romni [...] va
reda forma curat naional romn, pentru
ca s figureze cu toat demnitatea ntre i
lng surorile ei de origin latin. Ea va
pune fundamentul pentru o literatur
adevrat naional (Timotei Cipariu).
32
Prima lucrare premiat de Societatea
Academic Romn este Gramatica limbii
romne. Partea analitic de T. Cipariu (la
16 septembrie 1868), iar n 12 august
1869, ncep dezbaterile pentru elaborarea
Dicionarului limbii romne, o urgent
necesitate chiar pentru viitorul nostru
naional. n 1876 se hotrete ntocmirea
unui Dicionar latino-romn i a
Dicionarului limbii romne, n 1884 se
propune elaborarea unui Etymologicum
Magnum Romaniae, care s cuprind
toate cuvintele vechi, care altmiteri, vor fi
pierdute pentru generaiile viitoare,
proiect pentru care se ofer B.P. Hasdeu.
Savantul l concepe ca o lucrare monu-
mental, din care a reuit s elaboreze doar
primele trei volume i introducerea la
urmtorul volum. n 1904, a fost instituit
o comisie pentru stabilirea normelor orto-
grafice, o propunere viznd nlocuirea lui
cu n cuvntul romnesc i derivatele sale,
considerat mod de scriere prin care s-a
identificat romnimea de la renaterea ei
modern ncoace i s-a impus definitiv
principiul fonetic ca norm a limbii scrise.
Prin imixtiune politic, n 1953, prin
hotrre a Consiliului de Minitri, s-a
impus renunarea la folosirea lui i a for-
mei sunt, care demonstrau originea latin
a limbii romne. Dup 1990, s-a revenit la
miei dreptul de a hotr asupra ndrep-
trilor care se vor face normelor ortografice
ale limbii romne. Dei a fost o lupt, nu
numai tiinific, de a impune normalitatea
ortografic romn, este de neneles de ce
unele publicaii periodice, inclusiv reviste
pretinse culturale, folosesc cu obstinaie
normale ortografice din perioada ocupaiei
bolevice a Romniei, care voiau s do-
vedeasc influena major a slavonei asupra
limbii romne.
n 1994, Academia Romn stabilete

prioritile privind marile proiecte: Micul
dicionar academic al limbii romne,
Dicionarul General al Literaturii Romne
(prima ediie a aprut ntre 2004-2009, n
apte volume, n anul aniversar urmnd s
apar ediia a II-a, revizuit i augmentat),
Dicionarul tezaur al limbii romne, trata-
tul Istoria romnilor, Dicionarul etimolo-
gic, atlase lingvistice, folclorice etc.
Dup nfiinarea Fundaiei Naionale
pentru tiin i Art, n martie 1999, sub de Academia Romn. Numai legea poate
egida Academiei Romne, condus de
acad. Maya Simionescu i acad. Eugen Si-
mion, a fost lansat colecia Opere funda-
mentale ale scriitorilor romni tip-
rindu-se, pn n prezent, peste 175 de vo-
lume. Colecia a fost iniiat i este
coordonat de Eugen Simion, care a elabo-
rat pertinente studii introductive scriitorilor
romni din aceast colecie, de la Eminescu
la Ioan Alexandru. Se ncheie ediia
academic de Opere de M. Eminescu i fac-
similarea caietelor-manuscris ale autorului
Luceafrului, n 38 volume, druite marilor
biblioteci publice din ar i din strintate,
mplinind, astfel, dorina lui C. Noica. S-a
stabilit, la propunerea lui Eugen Simion, ca
15 ianuarie s fie deopotriv ziua lui Emi-
nescu i a Culturii Romne, iar 31 august
Ziua limbii romne, sincronizndu-ne cu
Academia de la Chiinu.
Revenind la istoricul Academiei Ro-
mne, putem afirma c membrii si, dar
mai ales conducerea instituiei, au avut sar-
cina nu numai de a elabora lucrri literare,
tiinifice sau de art, de a strnge, prin
donaii, o avere mobil i de carte
apreciabil, de nfiinare de noi coli aca-
demice (n Frana, n 1922, condus de N.
Iorga i la Roma, n 1933), ci i de a lupta
pentru pstrarea independenei Academiei,
conform statutului su. Astfel, n 1935, se
ia atitudine mpotriva nfiinrii Acade-
miei de tiine din Romnia la Bucureti,
Cronograf
pentru c se mpieteaz un drept legal, se
uzurp un patrimoniu moral, aduncndu-
se Academiei grave i pgubitoare preju-
dicii. Cu struin, conducerea Academiei
Romne reuete, n 1938, s determine
guvernanii s publice un decret-lege,
conform cruia cuvntul academie, sin-
gur sau urmat de alte cuvinte, nu poate fi
ntrebuinat drept denumire cu firm de
nicio persoan fizic sau juridic n afar
acorda colilor de nvmnt superior sau
asociaiunilor tiinifice profesionale denu-
mirea de academii, dar numai cu consul-
tarea prealabil a Academiei Romne. Din
pcate, dup 1990, cuvntul academie a
fost preluat fraudulos de reviste umoristice
de prost gust, de diverse asociaii sportive
sau umoristice, societi civile etc., cuvn-
tul n sine devenind inflaios, unii lideri ai
acestor academii fiind intelectuali cu
pretenii. Aferim!
Dei este prin definiie un for tiinific
i cultural, Academia Romn s-a pro-
nunat atunci cnd politicul a vrut s sur-
claseze tiinificul. De pild, n urma
ultimatului lui Stalin din 1940 (fa de care
regele i guvernul su n-au luat nicio atitu-
dine), Academia Romn se adreseaz, la
12 iulie 1940, academiilor din lume, pre-
zentnd tiinific i fr caracter polemic
problema Basarabiei i a prii din Buco-
vina rupte recent din trupul Romniei.
Sub conducerea lui Eugen Simion, Acade-
mia Romn a organizat, la 31 octombrie
1994 i la 28 ianuarie 2005, dou sesiuni
tiinifice cu tema Limba romn i varie-
tile ei locale, respectiv Aromnii i aro-
mna azi, dovedind c limba moldo-
veneasc este o pur invenie politic, iar
aromnii sunt romni.
Noul regim politic instaurat n Rom-
nia dup 1944 a dunat i Academiei Ro-
mne, care devine Academia R.P.R. ( 9
33
Cronograf
iunie 1948), subordonat direct Consiliu-
lui de Minitri i Academia R.S.R (21
august 1965). Reorganizarea din 1948 a
fost un pretext de a elimina elementele
burgheze, precum: G. Gusti, L. Blaga,
Gh.I. Brtianu, Silviu Dragomir, N.
Colan, C.I. Angelescu, Iuliu Hossu, Radu
R. Rosetti, Sabin Manuila (n total 110
membri), reprimii dup 1990. n perioada
comunist au fost alei, totui membri ai
Academiei personaliti marcante: Al. Ro-
setti, erban Cioculescu, Camil Petrescu,
Tudor Arghezi, I. Agrbiceanu, C.C. Giu-
rescu, E. Condurachi, C. Daicoviciu, A.
Oetea, H. Coand, Ilie Murgulescu, St.
Milcu, Ana Aslan, Gr. Moisil, D.D. Roca,
M. Ralea, Camil Ressu, Duiliu Marcu etc.
Dup Revoluie, Academia Romn
funcioneaz conform Decretului-lege din
5 ianuarie 1990, autohton, finanat de la
bugetul de stat, fiind legiferat ca cel mai
nalt for tiinific i cultural al rii, care
reunete personaliti de o deosebit va-
loare ale tiinei, tehnicii, nvmntului,
culturii i artei romne, reprezentnd spi-
ritualitatea creatoare a naiunii. Organi-
grama cuprinde 181 de membri titulari i
corespondeni la care se adaug membrii
de onoare romni i strini, ntre ultimii fi-
gurnd Papa Ioan Paul al II-lea i Bartolo-
meu I, patriarhul ecumenic al Patriarhiei
de la Constantinopol.
Merit s amintim preedinii Acade-
miei: I.H. Rdulescu (1867-1870), A.T.
Laurian (1870-1872;1873-1876), N.
Kreulescu (1872-1873; 1895-1898), I.
Ghica (1876-1882; 1884-1887; 1890-
1893; 1894-1895), D.A. Sturza (1882-
1884), M. Koglniceanu (1887-1890), G.
Bariiu (1893), Iacob Negruzzi (1893-
1894; 1910-1913), Petru Poni (1898-
1901; 1916-1920), Petre S. Aurelian
(1901-1904), I. Kalinderu (1904-1907).
Anghel Saligni (1907-1910), C.I. Istrati
34
(1913-1916), D. Onciul (1920-1923), E.
Racovi (1926-1929), I. Bianu (1929-
1932), L. Mrazec (1923-1935), Al. Lape-
datu (1935-1938), C. Rdulescu-Motru
(1938-1941), I.Th. Simionescu (1941-
1944), D. Gusti (1944-1946), Andrei
Rdulescu (1946-1948), Traian Svulescu
(1948-1959), Ath. Joja (1959-1963), Ilie
Murgulescu (1963-1966), Miron Nicolescu
(1966-1975), erban ieica (1975-1976),
Th. Burghele (1976-1977), Cristofor Simio-
nescu (1977-1980), Gh. Mihoc (1980-
1981), I.M. Anton (1981-1984), Radu P.
Voinea (1984-1990), M. Drgnescu (1990-
1994), V. Constantinescu (1994-1997),
Eugen Simion (1997-1998, interimar;
1998-2006), Ionel Haiduc (2006-2014),
Ionel Valentin Vlad (din 2014).
Academia Romn a fost, n aceste 15
decenii de activitate un factor de reconci-
liere i de coeziune moral i intelectual,
un simbol al unitii spiritualitii na-
ionale, cu rolul de a prezenta spirituali-
tatea romnesc i, totodat, de a o
sincroniza cu alte culturi ntr-un schimb re-
ciproc avantajos de valori, cum se exprima
acad. Eugen Simion, preedintele cu cele
mai mari realizri n domeniu manageria-
tului academic. i tot domnia sa a punctat
i un alt element: Academia are, cred, azi,
i un rol moral n societatea romneasc.
Un rol stabilizator. Nu trebuie, repet, s se
amestece n treburile politicii, dar nici nu
poate sta prea departe de nelinitile i ne-
voile naiunii. S intervin atunci cnd este
cazul i cu mijloacele ei tiinifice. Cum ar
fi, de pild, stabilirea plagiatelor i a carac-
terului tiinific al lucrrilor autorilor (i nu
scriitorilor) din pucrii.
1. Pe larg, vezi Dicionarul General al Literaturii Ro-
mne, litera A/B, Bucureti, Editura Univers enciclope-
dic, 2004, p. 8-18; Dorina N. Rusu, Dicionarul
membrilor Academiei Romne. 1866-2010, ediia a IV-
a, Bucureti, Editura Enciclopedic, 2010.
 Cronograf
George TERZIU

POEM DE ZIUA MEA Banal, plictisit,

nici mcar nu
Profundul violoncel al nopii merge la coal
Azvrle ntunecata sa jubilare departe, E vacan i totul
peste zare. e asemenea
Imaginea de cea a lucrurilor i dizolv vacanei
formele Singura preocu-
n fluviul de lumin albastr pare sunt feno-
Muzeul de art tresare sub paii poetului menele normale
Picturile curg napoi n pensule Cum ar fi privi-
Imaginile fug pe cmpuri rzlee tul n ochii minii
mpiedicndu-se de fluturi cltori i mersul pe catalige
Personajele principale in discursuri des- Pentru a analiza lumea de sus
pre Cnd am tras acea linie imaginar nici nu
Vreme am tiut
i despre cderea n pcatul picturii, C doamnele viseaz la iubirea venic,
Autorii fug speriai de moartea criticii. Cnd eti copil te uii dup fetie
Dar nu, nu acesta e poemul cderii mele, Cnd eti btrn te uii dup doamne-
Am ceva pentru voi, prieteni din toat doamne,
lumea, Pentru o doamn am oprit odat apele i
O srbtoare de iunie sub care m nasc munii
Asear m-am ntlnit cu mine i artam Am oprit poeii i criticii literari
obosit Am oprit cinii s latre
Dac am noroc voi muri de o boal Ea m-a lsat s-i pup mna
celebr, nou Care brusc s-a ofilit i doamna a murit
i se va vorbi de ea la televizor. curnd
Toate femeile srutate de mine se ofilesc
Apoi se ntristeaz i mor devreme
LINIA IMAGINAR

Cnd am tras acea linie imaginar

Toi cinii din ora au nceput s latre
Toate bunicile au ncremenit cu nepoii
de mn
La birtul din col zeii au ieit plictisii la o
bere
Puteam s le stric infernul cu linia mea
imaginar
Sau s-i fac s se iubeasc nebun
Dar ceea ce trebuie s se ntmple se
ntmpl
Aa c dimineaa asta e o diminea trist

35
Cronograf
O fi fiind ea, viaa-n cer frumoas
i pipie ecluzele stihia.
Se smulg din fru ghearii, telegarii.
La pnd stau vulcanii ca ogarii.
Ptrunde-n oase cancer agonia.
Dolfanii-o iau spre cosmice fruntarii.
Cupu-i mut-n buncr prvlia.
Un cap-de-porc i dibuie frnghia.
Se roag-a mntuire tipicarii.
Se-arunc-n hu prostraii, mimnd doxe,
Convini c astfel urc la Zamolxe.
Din arc-mi fac, dibaci ca Noe, cas,
Ridic spre Ararat pnzele-n vnt.
O fi fiind ea, viaa,-n cer frumoas,
Dar mai frumoas-i, parc, pe pmnt.
M doare luna, strns n cenu
M doare astmul Zlatnei mortifer,
Ampoiul prbuindu-se-n raven,
Izvoarele ce-au ters-o din aven,
Simind burghiul cianurifer.
La fel, i frunza roas de falen,
Protozoarul supt de rotifer.
36
Nicolae M~TCA{
Aretele m doare, pestifer,
i taurul ce cade n aren.
M doare luna, strns n ctu,
De-un vrcolac, ce prinde-a o mnca,
Luceafrul, suav ca o brndu,
i cerul, trist c-a mai czut o stea.
Cnd n-oi mai fi,-ntr-o zi, dect cenu,
Pe tine lipsa mea te va durea?
Pedeapsa Minervei pe-o vreme se-amn?
Pedeapsa Minervei pe-o vreme se-amn?
opete se scarpin gogomnia:
O zgndr-n pipot pornomania
i-ar vrea pe Parnas s se vad stpn.
Atac reduta de vrf: Poezia.
Din urm, zeloas, mrirea o mn.
Pete, floas, inndu-i de mn
Miasma, scabia, hei-rup-leishmania.
Se-ascunde n hrub, sfielnic, decena.
Se-ncinge pecingine libertinajul.
De morga peniei, roete pavajul.
Se-ncuib scabrosul, vulgarul, licena.
S-au dus sine die pudoarea i verva?
S dinuie pirul, invita* Minerva?
*Invita (lat.) -- n pofida; contrar.
E cert: o lume-ntreag-ar fi avut
Frumoas foc, deteapt, rafinat,
A fost, abil, regin i metres.
Dar cum de-a reuit s in-n les
Doi generali i-o falnic armat?
 Cronograf

Misteru-i de milenii te mbat,

C-i blond-roz, aten sau negres. Ca-n mirite sar licurici pe crov.
Doar moftul ei nu-l ii nicicum sub pres: Curg firele suveic printre ie.
Un gest tranant --- i-o lume e sfrmat. Strident, un criv strig pe colnie
St Tower Bridge, sleit, pe-un crac de lut? C iarna poposete de istv.
Pe malul Senei sar copiii atrei?
i latr cini la poarta Romei? Latre-i! Cum stau aa, cu furca prins-n caier,
Cumini ca patru boabe de alac,
E cert: o lume-ntreag-ar fi avut
O alt fa, azi, s-i fi crescut Rarisim sit, ca iarba cea de leac,
Ceva mai scurt lung nasul Cleopatrei.
Un cnt de-alint pornescu-l ca un vaier.
Cum stau aa, cu furca prins-n caier Pe faa lor ncremenete-un veac
Ca-n epoc pendulul biedermeier.
De parc-s coborte din ceaslov.
i torc fuiorul patru mocnie,
Smerite chipuri mov de miculie,
Fixate de penelul lui Rubliov.

37
Despre arta cinematografic`
Cronograf
[i conexiunile sale
cu literatura romneasc`
Arta cinema-
tografic repre-
zint, pn azi,
una dintre minu-
nile lumii moder-
ne, fiind asociat
deseori cu litera-
tura, care a repre-
zentat izvorul
preferat din care
i-a tras sevele.
Primele filme apar pe la sfritul secolu-
lui al XIX-lea i odat cu ele ncepe s se
dezvolte o ntreag industrie care avea s
atrag de partea sa sute de milioane de fani
i s genereze sume colosale de bani, mai
ales n Statele Unite ale Americii.
n spaiul romnesc industria de cinema
a avut pai timizi, ezitani i nu a fost mai
decloc n prim planul societii noastre.
ns, cinematografia, i face loc la noi,
printre altele, nc de la nceputul secolului
al XX-lea.
Unul din primele filme care rein
atenia publicului este Eminescu, Vero-
nica, Creang. Vorbim despre un docu-
mentar care include cele mai importante
figuri ale literaturii noastre. Acesta apare n
anul 1914, este un film mut n trei pri
care ne apropie foarte tare de epoca lui
Mihai Eminescu i a lui Ion Creang. n
prima parte se vorbete despre opera i
viaa lui Eminescu, cea de a doua este de-
38
{tefan MAZILU
dicat Veronici Micle, ca n ultima s fie
prezentat Humuletiul lui Creang. Docu-
mentarul de 21 de minute, regizat de
Octav Minar, poate fi considerat un prim
pas n explozia de creaii literare trecute pe
pelicul. Astfel se nasc o serie de capodo-
pere cinematografice autohtone care nu
trebuie ratate de la vizionare1:
Pdurea spnzurailor (1965 n regia
Liviu Ciulei, dup romanul al lui Liviu Re-
breanu)
La Moara cu noroc (1957 - n regia
Victor Iliu, dup nuvela lui Ioan Slavici)
Moromeii (1987 - n regia Stere Gulea,
dup romanul lui Marin Preda)
Reconstituirea (1970 - n regia Lucian
Pintilie, dup povestirea lui Horia P-
tracu)
Vntoarea de vulpi (1980 - n regia
Mircea Daneliuc, dup romanul Nite -
rani, de Dinu Sraru)
Nunta de piatr i Duhul aurului
(1972/73 - n regia Dan Pia i Mircea Ve-
roiu, dup nuvelele Fefeleaga, La o
nunt, Vlvabii i Lada, de Ion Agr-
biceanu)
De-a fi... Harap Alb (1965 - n regia
Ion Popescu-Gopo, dup basmul Harap
Alb, de Ion Creang)
Tnase Scatiu (1976 - n regia Dan Pia,
dup suita Viaa la ar, de Duiliu Zam-
firescu)
nainte de tcere (1978 - n regia Visa-

rion Alexa, dup nuvela n vreme de rz-
boi, de Ion Luca Caragiale
Ion: blestemul pmntului, blestemul iu-
birii (1980- n regia lui Mircea Murean,
dup romanul lui Liviu Rebreanu)
Rscoala (1965- n regia lui Mircea
Murean, dup romanul lui Liviu Rebreanu)
Amintiri din copilrie (1964- n regia Elisa-
betei Bostan, dup romanul lui Ion Creang)
Ciuleandra (1985- n regia lui Sergiu Ni-
colaescu, dup romanul lui Liviu Rebreanu)
Ultima noapte de dragoste (1980- n regia
Sergiu Nicolaescu, dup romanul lui Camil
Petrescu Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi)
Frai Jderi (1974- n regia lui Mircea
Drgan, dup romanul lui Mihail Sado-
veanu)
Baltagul (1969- n regia lui Mircea
Murean, dup romanul lui Mihail Sado-
veanu)
O scrisoare pierdut (1977- n regia lui Liviu
Ciulei, dup piesa lui Ion Luca Caragiale)
Pdureanca (1986- n regia lui Nicolae
Mrgineanu, dup nuvela psihologic a lui
Ioan Slavici)
Dup anul 1989, industria cinematogra-
fic romneasc a nceput s cunoasc un celui de al doilea volum n film, e foarte po-
declin puternic, datorit proceselor de
tranziie i a indiferenei factorilor de deci-
zie. Ecranizrile dup operele literare con-
sacrate, dei mult mai puine, nu lipsesc
absolut deloc. Dintre acestea le amintim pe
urmtoarele2:
Patul lui Procust (2001- n regia lui Ser-
giu Prodan/ Viorica Mein, dup romanul
lui Camil Petrescu)
Cel mai iubit dintre pmnteni (1993- n
regia lui erban Marinescu, dup romanul
lui Marin Preda)
Domnioara Christina (2013- n regia lui
Alexandru Maftei, dup nuvela lui Mircea
Eliade)
Succesul lor a rmas unul limitat, deoa-
Cronograf
rece industriei cinematografice naionale i-
a lipsit acea mainrie foarte important de
promovare a produselor sale, nu a beneficiat
de o reea naional de cinematografe i nici
nu s-au impus n cele din afara rii pentru
a fi proiectate publicului larg.
Totui, dincolo de asta, cinematografia
romneasc nu a rmas n totalitatea ei ntr-
un con de umbr. Exist o serie de ecrani-
zri, e adevrat c nu dup opere literare,
care au avut succes la festivalurile de film
internaionale. Nu vom vorbi despre acestea,
deoarece ele nu reprezint un subiect pentru
acest articol, dar le amintim pentru c trece-
rea poate fi nu doar de la literatur spre film,
ci i invers. Probabil c o parte dintre aceste
pelicule vor deveni i subiectul unor cri,
dac nu n totalitate, mcar n partea lor.
Rememornd filmele enumerate mai sus,
poate nu ar strica ca ntr-o zi cineva s redea
o alt culoare unora dintre ele, astfel nct
ele s devin filme cu adevrat pline de suc-
ces. Ne putem gndi, spre exemplu, la
Moromeii de Marin Preda a crui ecrani-
zare s-a fcut doar dup primul volum. Dac
s-ar gsi un regizor cu viziune, care s aib
un buget adecvat i s cuprind i coninutul
sibil s fie o creaie de mare succes, cu o pro-
movare agresiv i bine pus la punct. Alturi
de acesta mai pot fi multe altele, lista rmne
deschis, inclusiv celor care nu au intrat,
nc, n vizorul vreunui regizor.
n final nu ne rmne dect s sperm c
viitorul va aduce cu sine i un film romnesc
de mare succes pe plan mondial, cu tema-
tic inspirat dintr-un subiect al literaturii
noastre naionale.
_____________________
Note
1
www.cinemagia.ro
2
ibidem
39
Cronograf
Unei statui de cenu
I Sunt zorii clari. Ptrunde prin fereti
E via viaa mea de astzi? Nu!
E moarte oare? Nu. Nici moarte nu-i.
E moarta-mprie-a nimnui,
n care nlucim doar eu i tu.
Absent, dar mai vie ca oricnd,
Cu ochii ti de neagr catifea,
Mai vie, mai prezent, mai a mea,
Dect mi-ai fost cndva, n trup i-n gnd,
Mai duh, mai vis dect ai fost cndva,
Accept-m, nemernicul ce sunt!
Tu, moarta mea! Tu, neuitata mea!
II
Ursc fiece loc n care-am fost
Cndva noi doi. Fiece loc i timp.
Fiece zi, oricare anotimp
Mai bine ar fi fost de n-ar fi fost!
Ursc pustietatea mea de-acum,
Ursc absena ta, ce m-a strivit.
Pe mine m detest, cel mai cumplit,
Cci a dori s mor, i nu tiu cum.
Cohorte nesfrite de experi,
n ale vieii venice, mi spun
C ne vom revedea, c Domnu-i bun,
40
Eugen DORCESCU
C va ierta pcatul meu de-acum
Ci tu, de-o fi aa, s nu m ieri!
Avatar III
Acelai clopot sun n cetate
Ca i atunci, demult. l recunoti?
Pe dealuri, mprejur, vrjmae oti,
Barbare oti, pndesc, mprtiate.
Nepstorul soare. i te-arat
Pe scri, n sala amplu luminat,
n sala unde-ai fost. i unde eti.
Era aceasta dimineaa-n care
Am fost lovit? Cnd am czut pe zid,
Sub ceru-nalt, tranant i translucid,
nvlmit n snge i sudoare?
Aa ne-am regsit: Cu ochii grei,
Plini de pduri, de ziduri i de lupte.
i-am reluat cuvintele-ntrerupte
De neagra moarte, de tcerea ei.
ntoarce-i iari chipul ctre mine,
Frumoaso! Fascinantul meu abis!
Cu gndul, i cu trupul te-am deschis
i-acum optesc, privindu-te: E bine!
Ce-adnc plutim n vreme! Ca i cum
Totuna-s clip, veac, eternitate.
O, luminoas sincronicitate!
Strvechi vom fi. i vii. Ca i acum.
Avatar IV
Un gnom, lund sublimul prea uor,
Nepricepnd, n mzga lui, cu cine
Se-ncumet, a ridicat spre mine

Un bra necugetat, dezgusttor.
Surprins de lovitur, am czut.
Dar, s-a trezit, n chiar fatala clip,
El, Lupus lupus, i-a venit, n prip,
S fac, i acum, ce-a mai fcut.
Priveam, printre crenele, cmpul gri,
Pe care fiara fulgera, n goan,
Spre artarea tmp i viclean,
Ce-a cutezat, rnjind, a ponegri.
i-am contemplat, sub cerul mohort,
Al cruntei nnoptri medievale,
Cum eu, nsoitorul Umbrei tale,
Cum eu i fiara i-am srit la gt.
Apoi, am stat, pe marginea genunii,
Noi, dublul neptruns, ntunecat,
Lupul i eu, pe cmpul sfrtecat:
Doi coli nsngerai, n raza lunii.
El Caballero
Prietene, de te-ai ivi acum,
La ua mea, de-un veac pecetluit,
i-ai spune: Spre soia ta iubit,
Cronograf
Cum bine tii, nu e dect un drum,
Stul de subterfugii cronofage,
De viaa fr el i neles,
Stul de mine nsumi, mai ales,
M-a ridica i-a zice, simplu: Trage!
*
El Caballero
Amigo, si aparecieras ahora,
Ante mi puerta hace un siglo sellada,
Y dijeras: Hacia tu esposa amada,
Como bien sabes, no hay sino un ca-
mino,
Harto de cronfagos subterfugios,
De una vida sin meta, ni sentido,
Harto de m mismo, ms que de todo,
Simplemente en pie, dira: Dispara!
Traduccin del rumano al espaol:
Rosa Lentini
41
Cronograf
Francisc BALOG

Tceri O ultim absen

nu i-am mai m inund
scris absena insuportabil
de cnd a oricrei emoii,
versurile se rz- din amintiri trag
vrtesc un ultim fum
ca un dans de
iele, Poeme Iulia
luna se strecoar Ultima noapte
tiptil rmas bun, inima mea
dinspre amurg tiu
spre zori, e ultima noapte a lumii
trosnesc scaunele stinge lumnarea n
sub tcerile mele- finalul mbririi
ntrziai fiori nfrngerilor mele
refuz dimineile dearte
ce rtcesc prin nisipuri caste
Aritmic ngropnd trandafirii
de oftatul nostru pcatelor nespovedite
se cutremur luna
nu de urletul tu muritoare mai tare dect rugciunea
vreunui lup
fii pe pace, inima mea
tu mi-ai sfinit viaa
ntre noi
un gnd ct un fir
de a Singuri
(pe care) noaptea suntem singuri
pete aritmic singuri
din totdeauna
pentru totdeauna
Detaare vism diferit
mi am detaat atomii n-au ferestre
sufletul la grania porile n-au pori
acestei lumi se plnge mult
s veghez n cer
dac apari cu lacrimile noastre
de dincolo Dumnezeu i alin
nsingurarea
aici planurile
s-au ncurcat nici o lacrim
iremediabil nu a rmas
neplns

42
 Cronograf
Corina PETRESCU

INSTANTANEE Plpitoare
frunze
Stropi de rou n crengi nsorite:
mi bat n geam- Abia Primvar.
Diminea.
***
*** Poveti cu zne i
O frunz se las cu zmei
Purtat uor spre pmnt. Focul serilor de
Linite. iarn -
Copilrie.
***
Am prins iubirea de o arip, ***
Cealalt s-a mpotrivit. Cnd vei semna mesajele trimise
Desprire. Voi nelege mbriarea -
Reverie.
***
Pai n ciocul minuscul ***
Grij infinit - Cade ntruna (sublim)
Perpetuare. Nu se lovete -
Cascad.
***
Tai secunda n dou ***
i a trecut - Pun degetul pe ran
Via! i durerea trece -
Binecuvntare.
***
Din noduri zilnice ***
nfloresc fluturi- Tata ar vrea
Speran. S mi vorbeasc -
Dor.
***
Printre lupi ***
Suspin umbrele - Calci n zpada pufoas
Tcere. Urme nu rmn
Uitare
***
Vnt, furtun, ***
Furtun, vnt- mi danseaz gndurile
Stres. Pe melodii necunoscute -
Poeme.
*** ***
43
A avut dreptate Einstein?
Cronograf
Nu am de
gnd s supun
analizei teoria re-
lativitii, restrn-
s i generalizat a
fizicianului Albert
Einstein. Muli
tiu, probabil, c
Premiul Nobel
nici nu i-a fost
acordat pentru aceste teorii, considerate
elucubraii la nceputul veacului XX, ci
pentru descoperirea fenomenului foto-elec-
tric, care a permis dezvoltarea unei
importante ramuri a automaticii indus-
triale, casnice, etc. Dar Einstein nu a fost
numai un fizician de geniu, el a avut o
minte strlucit care i-a permis s neleag
lumea n care tria mai profund dect
muli dintre contemporanii si. O ntreag
anecdotic, n bun parte falsificat, este
pus pe seama rspunsurilor lui Einstein.
Dar el era un om, n fond, foarte serios,
adic profund. Un om detept rezolv
problema, un om i mai detept o evit...
Este mai uor de sfrmat un atom, dect
o prejudecat... Singurii oameni de tiin-
serioi sunt cei profund religioi (Eins-
tein a declarat c el crede n Dumnezeul lui
Spinoza, adic era panteist)... Dumnezeu
este subtil, dar nu ru intenionat...
Imaginaia este mai important dect
erudiia (extraordinar declaraie a unui
om de tiin)... Valoarea unui om rezid
din ceea ce el d i nu din ceea ce
primete... Realitatea este o iluzie (aici
l auzim i pe Eminescu)..., Dou lucruri
sunt infinite, universul i prostia ome-
44
Boris MARIAN
neasc, dar eu m mai ndoiesc de pri-
mul... teoria descrie ceea ce noi putem
observa... Singura modalitate de a nu
grei niciodat este de a nu avea idei noi...
Orice prost poate ti. Scopul este s
nelegi... M intereseaz ce gndete
Dumnezeu, restul sunt detalii.
Nscut la 14 martie 1879, la Ulm, n
Germania, Einstein a murit n SUA, la
Princeton, la 18 aprilie 1955, n plin
glorie, singurii si dumani, paradoxal,
fiind dogmaticii religioi, conaionali cu el.
n 1933, cnd a prsit ara natal,
sovieticii au ncercat s-l atrag, ba, se
spune c a existat i un plan de rpire a
savantului, dar el a preferat ara cea mai
democrat, la acel moment, stabilindu-se
n America. A fost unul dintre partizanii
fabricrii armei atomice, pentru a distruge
regimul nazist, dar a regretat mai trziu,
fiind contient c a fost deschis o cutie a
Pandorei. Einstein nu a participat la
realizarea acestei arme, nici nu avea
pregtirea tehnic necesar, dar prestigiul
su de savant i studiile sale au slujit
proiectului. Germania nazist se pregtea
s obin i ea aceast arm, i mai trebuiau
un an-doi, se spune, cum se afirm i c
savanii germani ar fi sabotat propriul
proiect, fiind oponeni ai nazismului, dar
ipoteza nu este verificabil.
Einstein s-a dovedit un elev indisci-
plinat, nici ca student nu a artat o mare
iubire pentru cursurile unor profesori, de
altfel, emineni. Dar geniul are cile sale
proprii de a se afirma. Matematica o avea,
cum s-ar spune n snge, nc din copilrie,
dovedea o mare putere de concentrare, de

sintez, fizica nu a avut secrete pentru el.
Autocaracterizndu-se, a spus c pentru el
important este ceea ce gndete i cum
gndete, nu ceea ce face sau simte. O via
nchinat bucuriei de a gndi. Dispreuia
confortul, solemnitile, fericirea lumeasc,
averea, succesul de faad. A fost nedrept cu
prima soie, prsind-o, apoi i-a gsit o
partener, poate mai potrivit, i plcea s
cnte la vioar, s corespondeze, s discute
cu oameni de nivel apropiat cu al su.
Profesorii nu l-au iubit nici cnd le-a fost
elev, nici cnd au vzut c faima sa trece
graniele Germaniei, Elveiei, unde a locuit
un timp, dar au fost i personaliti care i-
au neles imensul rol n revoluionarea
tiinelor, chiar a filosofiei. Einstein a fost
pasionat de poezie clasic, muzic simfonic
(Beethoven, n special), dispreuia orice
interpretare din afara fizicii. Tatl su era
om de afaceri, dar avea un unchi inventator,
de la care , probabil a preluat talentul i
imaginaia. i-a fcut stagiatura ntr-un
birou de invenii, la Berna. Era o perioad
n care fizica i tehnica se dezvoltau
vertiginos. De la Galilei i Newton, bazele
fizicii erau neatinse, criza unei stagnri n
concept era n plin desfurare. Maxwell a
nceput s sape fundamentele, iar
Einstein a preluat i desvrit lucrarea. Aa
cum Lobacevski i Bolyai au dovedit c
liniile paralele se pot ntlni, c suma
ungiurilor ntr-un triunghi nu trebuie s fie
obligatoriu 180 de grade, la fel i Einstein a
afirmat c nici un fenomen nu este sesizat
identic de doi observatori. Important este
poziia i viteza de deplasare a obiectului n
raport cu viteza de deplasare a observa-
torului, pentru c nu exist observator care
s aib viteza zero. Poate Dumnezeu. Asta
spunem noi. Aceast revoluie nu a avut
echivalent n istoria fizicii, poate c o
asemenea revoluia a avut loc n astronomie,
cnd teoria geocentrismului a lui Ptolemeu
Cronograf
a fost respins de Giordano Bruno i de
Galileo Galilei. Astzi, oricine poate nelege
c una este s priveti un peisaj stnd pe o
banc i alta s fii n avion i s priveti n
jur. Avionul pare nemicat, iar peisajul se
mic cu o anumit vitez. Aceasta este
teoria relativitii ,restrns, exprimat n
termeni elementari. Expresia matematic a
formulat-o acelai Einstein. El a introdus ca
factor de referin viteza luminii. Astzi nici
aceast referin nu mai este sigur. Einstein
a ncercat s dezvolte i o teorie geeralizat
a relativitii, dar a dat peste dificulti
insurmontabile, din lipsa unor date ex-
perimentale. Expansiunea Universului,
curbarea razelor de lumin au fost des-
coperite trziu. Originea gravitaiei nu este
nici astzi lmurit.
Un susintor al teoriilor lui Einstein,
din anul 1909 a fost Max Planck, cel care a
impus teoria cuantelor n fizic, dar dru-
murile celor doi savani s-au desprit, sub
aspect tiinific, teoria relativitii gene-
ralizate nu accepta existena energie sub
form de cuante, iar sub aspect politic,
Planck a fost un fanatic naionalist, astfel c
nici executarea fiului su, ca participant la
un complot mpotriva lui Hitler nu l-a
determinat s renune la susinerea re-
gimului.
Formula lui Einstein de punere n
ecuaiei a energie i materiei E = m.c la
ptrat, n care c este viteza luminii, explic
matematic posibilitatea transformrii ma-
teriei n energie. Unii cred c aceasta este
teoria relativitii. Este cu totul altceva,
aplicaiile practice fiind bomba atomic i
centralele nucleare. Einstein a fost, probabil,
cel mai cunoscut fizician al secolului XX, ca
i unul dintre cei mai importani din istoria
tiinei, dei tot ceea ce a lsat motenire a
fost permanent completat, discutat, com-
btut i reluat n ali termeni. Statul Israel
i l-a dorit ca prim preedinte, dar el a
45
Cronograf
refuzat categoric, dei era n cele mai bune
relaii cu liderii sioniti, Weizmann i Ben
Gurion. Chimistul Chaim Weizmann, sa-
vant la rndul su, a acceptat funcia ono-
rific din noul stat evreiesc. Din lumea
artistic, Einstein s-a bucurat de admiraia
i dragostea lui Charlie Chaplin i Marilyn
Monroe. n lumea tiinific, aproape c nu
exist laureat cu Nobel, n fizic, s nu
aminteasc de Einstein n discursul de
recepie, o expresie sincer a admiraiei a-
cestora. El a inspirat literatura SF, umoris-
tic, artele plastice moderne, .a.
Spaiul quadridimensional, n care
timpul este a patra dimensiune a devenit o
noiune obinuit, la fel cu nelegerea
relativitii noiunilor de timp i spaiu.
Astfel ajungem la acea noiune respins
timp de secole de tiin, anume de Creator
Absolut, de Dumnezeu, chiar dac Einstein
nu s-a preocupat de teologie i nu credea n
46
ea. n caz contrar am cdea n eroare c din
nimic se nate ceva, ceea ce este imposibil.
Latinii aveau dreptate, ex nihilo nihil .
Atomitii, n frunte cu Niels Bohr,
Oppenheimer i-au fost recunosctori, ca i
preedinii Americii, Truman, Eisenhower,
dei nu acceptau pacifismul declarat al lui
Einstein, adversitatea sa fa de rzboiul
rece.
Stephen Hawking, marele savant englez,
ncearc s gseasc puni ntre teoriile lui
Einstein i mecanica cuantic, dar, se pare,
fizica nu poate evolua fr crize, astfel c ne
gsim ntr-o nou criz a acestei minunate
tiine. Chiar dac nu eti mereu de acord
cu el, frazele sale sunt mereu surprinztoare.
ntrebarea, dac a avut sau n-a avut dreptate
Einstein, este acum superflu - era prea
critic fa de sine nsui, prea lucid i
modest, ca s nu aib dreptate.

Bogdan ROSTA{ - Debut
Bogdan este elev la Liceul de Arte
Aurel Popp, din Satu Mare clasa a XI-a.
Studiaz artele plastice i este membru
al Cenaclului Alfazet.
Masca
Vreau s nchiriez un carnaval!
Preul: O masc ptat de snge.
Toi cei care rd,
vor nva urgent s plng
i unghiile mele au o masc de buze
i creionul cu care scriu
Este terminaia nervoas
A tcerii cuvintelor.
Smulgtorul de mti
A dat ieri dup mas faliment
Chiar aici n parcul din centrul vechi
Pe cnd se chinuia
S rup o masc
De pe chipul unei domnioare cu pielea
albastr
i nu a fcut altceva dect s o rneasc
Bineneles s-au luat msuri de urgen
Iar ciorile din parc au fost amendate,
Pentru c zborul lor nu mascheaz destul
de bine, ideea de negru.
Da, vreau s nchiriez un carnaval
Ofer un chip jupuit de o masc
i ntre masc i piele
St un arpe adevrat
Care mi otrvete liniile feei.
M mprietenesc cu mtile voastre
i dincolo de oglinzi
Simt c plutete o umbr
i sub ea stai toi,
Cu capetele nchiriate
Pe preul ultimei mti.
Cronograf
Pian
Vz ngheat de clape,
Mini desenate de sunete oarbe
Fluxul armonic ptrunde n oasele cntecului
Hipnoza transform comarul n rapsodie
Devin metamorf
Pianistul cnt acum,
i sunetele vin s nece
Tcerile mele.
Vise flmnde, caut prnz n realitatea
mea!
Eu - o marionet de crpe i snge
Intru n catalepsie, ca ntr-o biseric
Motenit de diavoli.
Vraja apas cuvintele mele
Iat, capcana ligamentelor!
Unealta lui celula mea...
Acum, nimbul stins se preface-n amurgul
ideii
Dispar...
Apune glasul limbilor
Gata!
Oricum, sunt gata s mor
Bis peste bis...
47
 Despre uria[i [i locul
Cronograf
\n care odihnesc
Cndva de-
mult tare de-
multcnd
Ursele abia ieite
din goacea Tim-
pului, rznde i
plngnde, prive-
gheau nile ce-
rului, n zilele
acelea fremtnde
de focuri i nsetate de zei, pe pmnt tr-
iau Uriaii, copiii falnici nscui din Geea
i Cer, spune Pindar.1
Uriaii cei nscui n aurora timpuri-
lor2, cei despre care poeii antichitii cred
c au locuit n marea cas a vnturilor.
ntr-un amurg la sfrit de iunie
mergnd pe urma fostei albii a Vii Albe
(din ara Oaului), am auzit pentru prima
dat povestea btrnului jidov, care singur,
suprat i uitat de lume, a but odat tt
apa din vale, schimbndu-i cursul.
Au trecut anii. Peste povestea btrnului
jidov s-au aternut blnd trupuri nlcri-
mate de toamne i ploi calde de var, nin-
sori coborte din pridvoarele lui Ler
mprat i verde mirosind a primvar
Peste povestea btrnului jidov s-a ater-
nut sfioas tcerea, dar niciodat uitarea.
L-am ntlnit, mai apoi, n colinde i n
amintirea ranului ce crede cu trie n par-
tea lui de cer, n Rostul i Rostirea sa prin
vremi, toate lsate aici nc de pe vremea
lor, a Uriailorsmna din care ne-am
zmislit: Din Jidov-i romnu, spune i azi
48
Ana CICIO
o colind din Raca:
La mas galbn-i Doamne
La mas galbn
Dai corind la mas galbn
Tri domni stau de pr Doamne
Tri domni stau de pr
Miru i-i rspuns Doamne
Miru i-i rspuns
Io mi-s cel mai mare Doamne
Io mi-s cel mai mare
C din mine-i facu Doamne
Dai corind c din mine-i fcu
Din pgn cretinu-i Doamne
Din pgn cretinu
Din Jidov romnu-i Doamne
Din Jidov i romnu
Dai corind din jidov i romnu
Urmele Uriailor (sau Jidovilor3, cum le
spun btrnii) mai pot fi i azi ntlnite n
Oa.
Le gsim urma descul i noduroas la
Ciunca Talp, n lutul moale al Obcinilor,
la Obrii, ori pe Tmpa.
i gsim odihnindu-i trupul obosit n
tihna Mgurilor4, ori pe Grui, lund chipul
pietrei la Zpodii, pe Ghear, ori sub
Strungi.
Le putem lesne ghici trupul ncremenit
n neuitare, la Morminte, pe Coasta Buia-
nului, precum i n infinirea blnd de mo-
vile, holumpuri, gruie, gruiee, mguri,
care toate sunt locuri sacre, tumule fune-

rare, locuri n care odihnesc ei Uriaii, r-
mai n legendele noastre drept puternicii
timpului, ca stlpii pmntului.
Pe vremea lor Timpul dormita nc n
nisipul clepsidrelor. Trudeau pe pmnt,
urmrind Roata Cerului ncrcat cu stele
timpurii, dincolo de care bnuiau c ar fi
ceva Misterios, Adnc, Nedesluit, ceva
spre care tnjeau tcui i poate nfiorai de
frigul deprtrilor.
mi place s cred i chiar cred c
acele curi ale zmeilor, despre care fac vor-
bire basmele noastre, nu sunt altceva dect
Curile lor, a vechilor Uriai, a Titanilor ce
nu s-au lsat dobori de Zei.
Ei au ntemeiat cea dinti civilizaie a
omenirii. Din vechea i nobila lor cast s-
au desprins Uran (Munteanul) i Saturn,
adic primii Regi pelasgi, cei care, dup
cum spune Densuianu, i-au adunat pe oa-
menii ce triau risipii pe culmile munilor,
aezndu-i n sate i orae, i-au nvat s radisul Terestru.
cultive pmntul i le-au introdus legi noi,
nvndu-i s triasc n armonie unul cu la Rm ne tragem, adic de la strbunii ra-
altul.6
Au pus astfel bazele primului Stat mon-
dial, leagnul primei civilizaii a omenirii
civilizaia pelasg.
De aici din munii notri, ce nc le
poart amintirile i chipul rmas n memo-
ria pietrei la Babele, n Bucegi, pe Climan
i Omu, de aici din rotundul Carpailor, n
care nemuresc - Ei, Regii Pstori - i vor
rspndi n toate cele patru zri ale lumii
valorile lor materiale i n special morale,
fapt ce i-a determinat pe grecii antici s-i
considere, nu doar cei mai vechi oameni de
pe pmnt, ci s-i numeasc i dioi, adic parc, n refrenul magic al colindelor, dezv-
divini, asemenea Zeilor.
Ei, cei dinti au msurat pmntu cu
umbletu / i ceriul cu cugetu, dup cum ne
amintesc corinzle noastre, colinde ce vin
nspre noi din adncul mileniilor, fcndu-
ne martorii unui timp abisal, cu tot ce are
Cronograf
el mai Sacru, mai Viu, mai altfel, mai
plin de Mister.
Contientiznd, fie i pentru o clip,
Devenirea i Absolutul, strvechii Uriai i-
au nsufleit spaiul, construind primele al-
tare, primele temple, regsindu-se ntr-un
spaiu pur i etern, neumbrit de atingerea
lumii:
Un om mare
A luat o scure mare
S-a dus ntr-o pdure mare
A tiat un lemn mare
i a fcut o biseric mare
Cu 9 altare7
A rmas legendar nfruntarea Titanilor
cu Zeii Olimpului, n ara Arimoilor,
spune Homer. Ori basmele noastre mai
pstreaz i azi amintirea lui Ram mprat
i a rii sale Ramania8, considerat a fi Pa-
Nu degeaba spune cronicarul c noi de
mani, (nu romanii lui Traian) cei nscui
odat cu veacurile.
Ecoul nverunatei nfruntri dintre
Zeus (stpnul fulgerului) i aristocraia cea
veche a Titanilor, din care fcea parte i
tatl su Saturn, l regsim i azi n colinde.
Purtai din Timp n Timp, din Prag n
Prag, pn acolo n Zorii Istoriei, la cata-
ractele Vremurilor, colinda ne leag ombi-
lical de moii i strmoii notri, de Tatl
Cer i Mama Pmnt.
Timpul acela cnd pmntul ipa des-
trupat de fulgerele zeului, a rmas suspendat
luindu-i taina, doar noaptea pe la cnt-
tori, atunci cnd cerurile toate se deschid.
Ilie dac-auzea
Degrab c-mi alerga
Lu fulgeru de-a stnga
49
Cronograf

i trsnetul de-a dreapta tte ntr-aurite leagnul lumii, ori vulturul

Dup draci c mi pornea sur, ce-l nsoea de obicei pe enigmaticul
i trsnea i fulgera Cavaler trac peste muni nali / peste vi
Cerul se ntuneca adnci:
Pmntul se tremura.
Zurei de zu
Tematica nfruntrii Titanilor, petrecut Nu v revrsai
atunci la nceputul Lumii, ntmplarea aceia C-am ntrziat
sacr, rmas nc n amintirea licrnd a Pe unde-am umblat
atrilor, n gndul fraged al ierbii, ori n i- Peste muni nali
ptul ncremenit al pietrei, o regsim i azi Peste vi adnci
n ecoul colindelor: i noi am vzut
Doi vulturi cam suri
mpungu-s doi boi suri Din aripi btnd
n cununa Soarelui Din ciocuri mucnd
Cu-ascuul cornului Pentr-un fulg de aur
Ping roata Carului
Corindtorul pare a fi martorul unei
Este de fapt acel ceva magic i etern, lumi demult apuse, dar nu uitate. O lume
care red n mod simbolic actul ntruprii ce vine nspre noi din afara Timpului, un
Timpului i trudnica povar a cuceririi Spa- ciob pribeag de stea, un ciob de cer, adstat
iului, eveniment ncifrat n formula sacr, n ograda cu amintiri a sufletului.
perfect, divin a corindei. O lume proiectat simbolic pe Axa Ar-
De-a dreptul tulburtoare este imaginea borelui Cosmic, n cei brazi rotunzi, con-
vie, nostalgic i n acelai timp desvrit ceput greu printr-o nfruntare titanic a
a formrii galaxiilor i tumultoasa lor aezare dou fore primordiale, care pot fi numite
n matrice. Un sistem de constelaii abia ie- ntuneric i Lumin, Bine sau Ru, Cosmos
ite din Oul galactic din care una sigur era i Haos, un ciclu cosmic repetat de fiecare
constelaia Taurului se mpung, spune dat n pragul srbtorilor:
colinda, cutndu-i locul i echilibrul pe
cerul timpuriu. Colo jos mai jos
De remarcat funcia de Pol Ceresc al n cel loc frumos
Ursei, n jurul creia se rotesc celelalte for- Acolo s bat
maiuni stelare (pe lng roata Carului), Doi berbeci n coarne
dar i trecerea Soarelui prin semnele zodia- Colo sus mai sus
cale (doi boi surin cununa Soarelui). n cei brazi rotunzi
De altfel colindele noastre amintesc ade- Acolo s bat
sea de un bou sur / cu corni de taur. Doi vulturi btrni
Dup Densuianu, n tradiia noastr Pe-o pan de aur.
popular cuvntul sur este folosit pentru
a exprima Strlucirea i Mreia. l ntlnim Mesajul profund al unor evenimente pe-
n basme, povestiri i colinde, raportat la trecute n astral, a cror surs poate fi nsi
ceva altfel, unic i minunat, cum ar fi calul Divinitatea, ne este transmis n chip meta-
sur, bouul sur, ce poart ntre coarnele sale foric, i prin semnele stranii i inexplicabile
50
 Cronograf

ncrustate de daci n aur, ori pe piatr, tate a dor, oprind trecerea vrstelor prin
semne care n urma unui studiu atent i clepsidre.
comparativ, s-au relevat a fi adevrate hri
stelare, ori informaii ale unor evenimente Sub poal de codru verde
astronomice, ce au avut loc n tumultoasa i Mndru fogdu s vede
deloc linitita Natere Cosmic. Da aculu cine ede
Un Univers abia ntrezrit, ncifrat n ede-mi un haiduc btrn
spirala unor formule i forme stranii, putem Are-o fat foc s-o bat
remarca pe obiectele dacice, cu o tipologie Fata-n cas o mturatu
aparte, descoperite pe ntreg arealul rii Gozu afar l-o-aruncatu
noastre. L-o pat spre rsrit
Astfel pe coiful de lupt din Tezaurul de i-o vzut ttari venind
la Biceni9 se pot vedea doi erpi cu capete
de Dragon (dragonul dacic), precum i un Parc aud nc glasul Mamei Btrne,
brbat reprezentat eznd, aidoma imaginii alintnd amurgurile fremtnde de tain.
sugerate prin versul acelor colinde, ce spun Ea, Bunica, mi trecea prin suflet tot farme-
povestea nfruntrii dragonilor, a berbe- cul, toat cuminenia, toat magia, unei
cilor, sau vulturilor, adic povestea for- lumi lsat nou drept testament din b-
mrii constelaiilor. trnidin btrni / din oameni buni.
Aceiai imagine simbol, al unui arpe cu Pe vreme me spunea bunicua oa-
dou capete o putem remarca i pe brara menii erau ct un munte i nu mruni
spiral, aparinnd tot Tezaurului de la Bi- (mici) ca amu. Da nici ae nu s ncumetau
ceni. s umble dup miezu nop pin sat. Ba i fe-
ciorii s pzeau (aveau grij) s ias de la fete
Strvechii Uriai, pe care nici Biblia nu nainte de miezu nop11.
i-a putut ignora10, rmai n amintirea b- Odat un fecior s-o ntlnit cu un Om
trnilor sub numele de Jidovi, Ttni, sau Mare, ce ave nite cizme roii n picioare i
Ttari, rscolesc nc anotimpurile descn- care nu grie nimica i omu aiesta, ce bag
51
Cronograf
sam c era Omu Nop, l-o purtat tt mare ct o bani. Ei pot sta la taifas de la un
noaptea pe urme rele, c nu o mai tiut fe-
cioru care-i drumu ct cas, i s-o trezt di-
mineaa, dup ce o cntat cocoii, nt-o
mlite.
Apoitt pe vreme me, s zce (se
spune) c nu-i bine s speli haine, ori s te
lai (piepteni) pe cap Mari Sara, c s pot
ntmpla numa lucruri rele. O nevast n-o
bgat de sam de aieste vorbe i s-o lut
(pieptnat) pe cap nt-o sar de Marid-
apoi dimineaa nu i-o mai aflat pruncu n
leagn, iar oamenii din sat o zs c l-o luat
Marolea, adic Mari Sara, pentru c nu
o ascultat i s-o lut pe cap.
Cu siguran n tlcul acestor poveti su-
pravieuiesc nc imagini ale unor Fiine Pri-
mordiale, contemporane cu Creaia, ba
chiar a putea spune c este imaginea unor
strmoi mitici, ce lesne pot fi identificai
cu Uriaii cei pe timpuriUriaii (Jidovii)
despre care, tot bunica mi spunea, c s-au
dus, de cnd cu potopu.
Trziu n noapte, ghemuit la pieptul ei,
priveam nfiorat jocul umbrelor nlucinde
n lumina rece a Lunii.
Mi se prea c ei, Uriaii, trec aievea prin
geana mea flmnd de ngeri, s se odih-
neasc puin sub streaina cerului.
_____________________
Note
1 greutate total depete 2 Kg. S-au descoperit
Pindar: poet din perioada Greciei antice. A
lsat multe ndemnuri celebre din care amintim:
nu admira puterea, nu ur dumanul i nu-i dis-
preui pe cei care sufer.
2
mi aduc aminte de Uriaii nscui n Zorii
Timpului / De aceia care odinioar mi-au dat
natere. (citat din Edda, n M. Eliade, Tratat de
istorie a religiilor, ed. Humanitas, Bucureti,
2005)
3
Jidovii (Uriaii) sunt mari, vnjoi, voi-
nici, nali de opt stnjeni, cu pasul de un sfert
de pot, cu capul ct trei ocale domneti, sau
52
munte la altul, fiind n stare s se apuce cu mi-
nile de toartele cerului. n anumite zone din Ol-
tenia i Transilvania, Uriaii se mai numesc i
Jidovi. (Snziana Popescu, Personaje mitologice
romneti, -Mrul de Aur- 2007)
4
Legenda dealului Mgura: se spune c de-
mult tare prin prile acestea tria fata unui uria,
pe care o chema Mgura. Aceasta avea obiceiul s
omoare oamenii mici, dar a murit i ea ntr-o zi,
iar corpul ei a fost att de mare, nct el a devenit
un deal, ce i poart i azi numele, acela de M-
gura. (n Antologie de cultur popular bihorean,
vol. 2.)
5
Mgura Mare a Teiului din Bixad, (ara
Oaului) foto Lucian Goja.
6
N. Densuianu, Dacia Preistoric, vol. 6,
cap. Memoria lui Saturn n tradiiunile istorice
romne, ed. Obiectiv, Craiova.
7
Ch. apu i Gr. Tocilescu, Materialuri Fol-
cloristice, cap. Colinde, ed. Minerva, Bucureti
1981.
8
V. Lovinescu: Nu trebuie s se cread c
numele de Romn este nou. Cnd a reorganizat
Imperiul, Diocleian a numit Romnia toate i-
nuturile supuse locuite de geto daci Adevrul
e c Roma, Romania, Romnia, sunt vechi nume
pelasge. (citat din Dacia Hiperborean, cap.
Momente, Mituri, Tradiii Populare, ed. Ros-
marin, Bucureti 1996)
9
Tezaurul de aur de la Cucuteni Biceni a
fost descoperit n anul 1959, astzi aflndu-se
n Muzeul Naional de Istorie din Bucureti. In-
ventarul su conine obiecte din aur, a cror
un Coif, aplice din aur, brri spiral i multe
altele.
10
Geneza (Facerea) 5,6: Uriaii erau pe p-
mnt n vremurile acelea i chiar dup ce s-au
mpreunat fiii lui Dumnezeu cu fetele oameni-
lor i le-au nscut ele copii, acetia erau vitejii
care au fost n vechime oameni cu nume.
11
n ara Oaului feciorii intrau seara la fete
(chiar i la srbtori), numai dac ea, fata, fcea
vedere, adic dac lumina camera dinspre
strad.
 Cronograf
Manolis ALIGIZAKIS - Poezia lumii

Manolis (Emmanuel Aligizakis) este un

scriitor canadian de origine greceasc.
S-a nscut n satul Kolibari din insula
Creta n 1947. Este cel mai prolific scriitor
grec din diaspora. La vrsta de 11 ani a
transcris un poem vechi de 500 de ani ,,Ero-
tokritos, acum reeditat n ediie limitat de
100 de copii. Volumul cost 5000 de dolari
canadieni devenind cea mai scump carte de

felul acesta din zilele noastre.

A fost numit recent instructor i mem-

bru de onoare al Academiei Internaionale

de Art i premiat cu titlul de Maestru al
artei n literatur. Are o diplom n tiine
politice la Universitatea Panteion din
Atena i una n literatur la Universitatea
Simon Fraser din Canada. AUTUMN
A scris numeroase articole, volume de
poezii i proz scurt att n greac ct i n In tree branches
englez. Traducerea George Seferis-Poezii Rustle of leaves
alese a fost nominalizat la Premiul naio- definition of fall
nal pentru literatur- cea mai nalt distinc- soft landing
ie literar greceasc. Poeziile sale au fost under my soles
traduse n Canada, Statele Unite, Suedia, secretly played game
Ungaria, Slovacia,Romnia, Australia, Ior- grayish, foggy
dania, Serbia i Grecia. October morning

prompts smile
anticipation

of fiery April

resurrection

philosophy of leaves

exegesis

harmony

purpose

Toamn

n ramurile copacilor

fonet de frunze
definiie a toamnei

53
Cronograf

aterizare lin building their nest

sub tlpile mele heavenly songs
joc tainic your words
gri, ceos play with the breeze
]octombrie dimineaa your lips half opened
zmbete spontane warm and fiery
anticiparea unui red and alluring
april fierbinte words that fly close and far
nvierea to reach my soul like
two birds that sing
filosofie a frunzelor of the contour shaped infinity
exegez obscure and vague circle
armonie forever indeterminable
intenie and this the command
and this the obedience
and this the orgasm

and this the Eros
and this is you

Transcenden

Buzele tale ntredeschise

pereche de privighetori

construind cuibul lor

cntece divine

cuvintele tale

se joac cu briza

buzele tale ntredeschise

calde i fierbini

roii ademenitoare

cuvintele care zboar aproape i departe

ca s ajung la sufletul meu ca

dou psri care cnt

conturnd infinitul

TRANSCENDENCE
Your lips half opened
pair of nightingales
54
obscur i vag cerc
venic nedeterminat
i acesta este ordinul
i aceasta ascultarea
i acesta orgasmul
i acesta Erosul
i aceasta eti tu.
Cuprins:
Cronograf

Felician POP - Editorial Un topos pentru Cronos............................................................................2

Daniel Cristea ENACHE - Critica literar` Eliberarea poeziei................................................3
Robert LASZLO - Poezie.....................................................................................................................5
Cassian Maria SPIRIDON Na]iune [i literatur`...........................................................7
Gheorghe CORMO{ - Poezie.......................................................................................................16
Attila F. BALAZS - Poezie.................................................................................................................17
Alexandru CISTELECAN Evocatio.............................................................................................19
Nicoleta MILEA - Poezie...................................................................................................................21
Virgil EN~TESCU - Proz` Condamnat la moarte, calul..........................................23
Robert {ERBAN - Poezie...................................................................................................................26
Teodor CURPA{ - Poezie...................................................................................................................28
Robert LASZLO Spre cuv^nt..............................................................................................................29
Livia M~RCAN - Tu...............................................................................................................................30
Tudor NEDELCEA Academia Romn`
150 de ani de la \nfiin]are.........................................................................................................................31
George TERZIU - Poezie...................................................................................................................35
Nicolae M~TCA{ - Poezie...............................................................................................................36
{tefan MAZILU - Despre arta cinematografic`
[i conexiunile sale cu literatura romneasc`.............................................................................38
Eugen DORCESCU - Poezie..........................................................................................................40
Francisc BALOG - Poezie................................................................................................................42
Corina PETRESCU - Poezie..............................................................................................................43
Boris MARIAN - A avut dreptate Einstein?.........................................................................44
Bogdan ROSTA{ - Debut..................................................................................................................47
Ana CICIO - Proz` Despre uria[i [i locul \n care odihnesc........................................48
Manolis ALIGIZAKIS - Poezia lumii.....................................................................................53
55