Definiie Fericirea reprezint o Eudaimonia este o notiune Fericirea raional este
combinaie a unei viei mult mai complexa decat fericirea contient. plcute, cu fericirea, din moment ce Natura afectivitii angajamente, pline de evenimentele negative care acestei fericiri const n sens. Acest fenomen nu contribuie la starea de sentiment, n fora psihologic insemna, pur fericire, afecteaza interioar. Starea si simplu, ca oamenii se eudaimonia. optim a experienei adapteaza la stari de interioare, echivalentul bine pe care nu le mai strii de mulumire, percep ca fiind intense si satisfacie, este atunci noi, revenind la un nivel cnd avem ordine n anterior, relativ coniin, avem un scop constant, de satisfactie realist, iar interesul subiectiva. nostru de a aciona este pe msura posibilitii Se raporteaza la : Fericirea de acest tip se de a aciona. -via de plceri ce raporteaza la: cuprinde emoii - scopuri nobile, Fericirea de acest gen se positive, bucurie, -sens i semnificaie n via, raporteaza la contiina senintate, mndrie, -realizarea multor fapte clara a tuturor simul umorului, bune, scopurilor. inspiraie. -dezvoltare spiritual. - Emoiile pozitive Fericirea adevarata nu e lrgesc procesele izvorata dintr-un singur noastre de gndire fenomen psihic, ci din -viaa cu angajamente echilibrul sufletesc presupune implicarea perfect, din abordarea activ n aciuni ce tuturor celor 3 conduc la ndeplinirea fenomene scopurilor fundamentale psihice: -- -viaa presupune afectivitate , rezultatul cultivrii i - intelect, utilizrii puterilor i -voluntarism. Aceste 3 virtuilor personale fenomene representative reprezint direcia -viaa plin de sens subiectivist, care nseamn s ai un scop deduce fericirea numai superior mai presus de din sufletul omenesc. persoana ta. n urma acestor trei viei individual are toate ansele s cunoasc fericirea autentic i stabil. Am experimentat cu totii aceasta senzatie atunci cand am achizitionat o masina noua sau numai o haina pe care o doream, o casa sau ceva mai putin semnificativ. Asadar, achizitiile, posesiunile, intra sub influenta perfida a aceste mori hedoniste
Teorii --Layard completeaza: --Edaimonia lui Aristotel Aristotel a facut din
Banii sunt importanti presupune s i cunoti fericirea raional-- numai cand ii scot pe cele mai bune caliti i sa continutul binelui oameni din neagra te lai absorbit de practica moral. saracie. Fericirea tinde acestora. Aristotel Platon susinea c sa ajunga la medie din considera ca virtutea si fericirea raional e nou, pe masura ce te exercitarea ei, reprezinta numai placerea imbogatesti. Moara una dintre componentele purificata prin hedonista mai are o cele mai importante ale inteligenta. particularitate perfida: eudaimoniei, dar Feuerbach a sustinut ca este valabila recunoaste importanta fericirea este izvorul intotdeauna si nimeni valorilor pozitive externe oricarei morale si legea nu-i scapa. cum ar fi sanatatea, absoluta a vointei bogaia si frumusetea. noastre. ---Hedonismul epicurian nu constituie --- Stoicii au un concept totui o apologie a diferit, ei au facut din ---Benedict de Spinoza plcerii i a lipsei de virtute singura spunea prin amor msur. El promoveaz componenta a intellectualis Dei : o just reglementare a eudaimoniei, ignorand aceasta iubire produce plcerilor, viaa astfel necesitatea fericirea; ea e o parte neleptului fiind bunurilor externe. din iubirea pe care o temperat, are Dumnezeu pentru contemplativ i ---Epicur care pretinde ca om si rezulta din virtuoas. De la Epicur viata eudaimonului e o viata cunostinta avem exemplul mesei cu a placerilor, precizeaza ca lui Dumnezeu. pine si ap. Hedonismul aceasta viata trebuie sa fie si Cunostinta aceasta da promovat de Epicur, se una a virtutilor. omului virtutea si deosebete de cel al lui fericirea . De aceea, Aristip din Cirene. Epicur dupa teoria lui Spinoza, numeste hedonismul fericirea raional poate bazat pe plcerile fizice, fi atins dac omul este promovat de catre condus de idei clare, Aristip morala fara afecte si pasiuni. porcului. El considera Izvorul fericirii este n ca ataraxia om, n ratiune. (imperturbabilitatea) ---Leibniz deduce poate fi atins prin fericirea din virtute, iar cultivarea placerilor virtutea o identifica cu sufletului. perfectiunea, iar perfectiunea cu dobandirea de cunostinte, de reprezentari cat mai clare .
-Hedonimia are o - Eudaimonia poate fi - Fericirea
exprimare genetic obinut prin raional poate fi care predispune spre intermediul plcerilor. obinut inflamii i o S-a considerat c intelegent prin: -- capacitate de sintez aciunile umane sunt plcere, de anticorpi sczut bune n msura n care - ntelepciune, n raport cu contribuie la fericire i -virtute, Eudaimonia sunt rele n msura n -cunotin, care produc nefericire -perfeciune, sau priveaz de -iubire. plcere Starea de ---Ideea c un grad - Oamenii se simt fericii -- Viata omeneasca e bine se ridicat de plcere i unul dac experimenteaz dependenta bazeaz sczut de suferin ndeplinirea scopurilor de Dumnezeu, scopul ei pe: conduc spre fericire. n via. este indeplinirea legilor ---Pe lng component - Gsirea unui sens n ratiunii si iubirii. afectiv, conceptual via, dezvoltare - Prin ratiune omul va ncorporeaz i o personal. vedea ca scopul vietii e component cognitiv i - Fericirea este puternic iubirea dar nu iubirea anume satisfacia vieii. legat de ndeplinirea egoista, producatoare --- Asfel se consider c domeniilor autonomiei de bunuri utile, un individ este fericit i competenei., iar din personale, ci iubirea atunci cnd aceast perspectiv prin care omul renunta experimenteaz angajarea n direcie la sine, o iubire pura. fericirea. eudaimonic, starea de bine subiectiv va aprea ca un rezultat. - Scopul n via i gsirea sensului vieii produc fericire. - Tendina general nu rezult din cutarea plcerii, ci din dezvoltarea plcerilor i virtuilor individuale inventariate de
Starea de - Prezena unei - Simul controlului sau - Fericirea dobandita pe
bine dispoziii positive autonomiei calea ntelepciunii ar fi o psihologic - Absena unei - Sentimental sensului i liniste sufleteasca, o dispoziii scopului n via egalitate de suflet in negative. - Exprisivitate personal toate mprejurrile - Satisfacie cu - Sentimente de schimbatoare ale vieii. privirre la diverse aparen nelepciunea const domenii ale vietii. - Implicare n ntr-o puternic - Satisfacie global comunitate constiinta de sine , prin a vieii - Competen care omul si alcatuieste - Dezvoltare personal o viata interioara - Autoacceptare constanta. Intelepciunea consta in crearea unei lumi interne prin ratiune si vointa. Doctrina intelepciunii afirma ca sufletul este un izvor constant si absolut de fericire . Astfel ca ideile, credintele noastre, sentimentele si dorintele rationale, toate acestea produc fericirea.