A Doua Epistola a lui Pavel catre

TIMOTEI
Capitolul II
Responsabilitatea de a suferi pentru Evanghelie (2:1-26)
v1 Tu dar... reprezinta o comparatie intre ceea ce erau altii si ceea ce
ar trebui sa fie Timotei. Cum erau altii? Cum anume trebuia sa fie
Timotei, in privinta lucrarii Lui?
R: Onisifor si familia sa, era singura exceptie de la regula, ca toti au taiat
legaturile cu Pavel si au mers care incotro. Insa Timotei nu trebuia sa fie asa,
el trebuia sa mearga pe calea cea dreapta. Cu alte cuvinte, este primul indemn
din multe de felul acesta, in care Apostolul ii spune cam asa: "N-ar nici o
importanta ce gandesc, ce spun, si ce face ceilalti oameni. Tu trebuie sa fi tare,
tu trebuie sa fi diferit!".
R: Daca ar fi zis, sfiosului Timotei doar: "Tu fii tare!", ar fi aproape la fel de
inutil, cum i-ai zice unui melc sa se grabeasca sau unui cal sa zboare. Insa
Apostolul ii arata ca taria lui nu provine din el, ci din HARUL lui Dumnezeu
pentru el. Fii plin de curaj si de speranta, in taria pe care o asigura harul Lui!
Prin El esti asigurat cu taria de a face toate lucrurile si de a merge cu credinta
inainte pentru Domnul, fiind in toate situatile noastre acoperiti si sustinuti de
El prin unirea cu El.
v2 Exista oare unele invataturi ascunse care sa fie transmise de la
Apostoli si doar succesori lor sa le stie? Pe cine trebuia sa se
concentreze Timotei in predarea adevarurilor apostolice?
R: Referinta la acei "multi martori" arata ca, in nici un caz, credinta apostolica
n-a fost o traditie secreta transmisa in mod particular lui Timotei, ci a fost o
invatatura publica, pentru toti cei de fata. John Stott
R:Timotei avea responsabilitatea sa se concetreze la a-i invata pe "oamenii de
incredere" si pe "cei care sunt buni invatatori", pentru ca astfel adevarul sa
ramana intact si sa ajunga la cat mai multi oameni posibil. Ce este interesant
aici, ca nu persoanele de incredere si capabile sa invete pe altii, nu trebuie sa
fie prezbiteri sau diaconi, cum se obisnuieste in partile noastre. Ci oricare are
darul de invatator trebuie sa invete pe altii, in diferite cercuri sau imprejurari.

1
 A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI
v3 Pavel aseamana realmente crestinul cu un soldat. Ce inseamna sa fi
un soldat al lui Hristos? Ce face un soldat rau? Dar unul bun?
R: Un soldat, in sens cotidian, inseamna un om care lucreaza pentru armata
unei tari, si este dovatat pentru cauza acestei tari. Noi suntem numiti oastasi ai
lui Hristos, fiindca suntem inrolati sub steagul Lui si suntem devotati cauzei
lui Isus. Un ostas rau, va incerca mereu sa chiuleasca de la a indura pentru
Comandatul lui, va cauta sa evite eforturile grele si sa se sustraga de la cat mai
multa suferinta posibil, ca sa aiba o viata cat mai usoara. Insa noi trebuie sa
fim soldati buni, care "sufera" impreuna cu tovarasii lor de arme in lucrul lui
Hristos.
Tertulian in opera sa "Catre martiri" scrie: "Nici un soldat nu vine la razboi
inconjurat de lux, nici nu se arunca in iuresul luptei dintr-un dormitor
confortabil, ci dintr-un cort ingust si provizoriu, unde se ingramadesc
greutati, austeritate si neplaceri". In mod similar, crestinul este chemat sa isi
arate devotamentul fata de cauza lui Hristos si se dedice bataliei sfinte rabdand
inconfortul, austeritatea ori neplacerile.
v4 Credeti ca acest verset inseamna ca un slujitor nu trebuie sa se
angajeze deloc in ocupatii seculare?
R: Pe durata stagiuliu militar unui soldat i se pretinde sa nu se arunce in
valtoarea vietii, dimpotriva, sa se debaraseze de tot ce tine viata civila, si sa se
dedice in intregime vietii ostasesti, pentru a-si multumi superiorii. Bineinteles
ca aceasta nu poate insemna, ca noi trebuie sa ne sustragem de la
responsabilitatile ce ne revin in fiecare zi pentru slujire. Argument? Pavel
insusi a lucrat la confectionarea corturilor... Atunci putem afirma cu incredere
ca, accentul este pus pe cuvantul "incurca". Desi multe din activitatile noastre
pot parea inofensive, chiar cu un anume grad de utilitate, totusi ele pot sa ne
incurce cand e vorba de razboiul spiritual pentru Imparatia Domnului. Asa
ca... AFARA CU ELE! Ex.: A fi dus de val de F.B., Snapchat, Whatssapp.
In cel de-al Doilea Razboi Mondial, oamenii isi spuneau mereu unii altora cu
un zambet silit: "Ce sa-i faci, e razboi..." - un cuvant de ordine care justifica
orice neplacere, renuntare la sine si abstinenta si de la cele mai inocente
activitati din cauza starii de nevoie ce era. John Stott

2
 A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI
v5 Cine sunt cei ce "lupta la jocuri"? Ce li se cere lor si cu ce scop?
R: Pavel trece de la imaginea soldatului la imaginea concurentului la jocurile
grecesti.
R: Pentru ca ei sa fie incununati, adica sa capete premiul (premiile atunci erau
cununi de dafin stralucitoare care se puneau pe capul lor, fiind desemnati
invingatori - nu medalii ca acum), li se cerea sa joace dupa reguli. Daca nu
respectau regulile erau descalificati oricat de bine ar fi concurat. In acelasi fel,
noi care slujim lui Dumnezeu, oricat de bine am sluji, se reclama de la noi
trairea dupa Regulile Sfintelor Scripturi, altfel e posibil sa pierdem rasplata,
adica sa fim descalificati.
v6 Plugarul trebuie sa trudeasca ca sa stranga roadele. La ce roade
credeti ca se refera (mai ales ca stim ca ii scrie lui Timotei)? Descrieti
munca plugarului care este similar de grea cu a lucratorului crestin.
R: Nu pot fi roadele Duhului Sfant aici, intrucat, in context este vorba de a
incredinta la altii Evanghelia si de a sluji cu devotament lui Hristos. Astfel ca
daca Timotei dorea sa aiba rezultate frumoase de pe urma slujirii lui (suflete
castigate, oameni stabili si maturi, combaterea ereziilor, probleme rezolvate),
avea nevoie de ceea ce se numeste "TRUDA" (vb. in greaca inseamna a fi
obosit, extenuat).
R: In cazul in care se dorea o recolte buna, fara mijloacele de mecanizare a
agriculturii din ziua de azi, aceasta depindea de abilitatile lucratorului dar mai
mult, poate in mod decisiv, de cantitatea de sudoare pe care o varsa lucratorul.
Oricat ar fi de saracacios pamantul, de neprielnica vremea sau fara spor la
lucru taranul, el trebuia sa-si continue munca. Trezindu-se devreme si venind
de la munca tarziu, isi alina durerile spatelui si extenuarea resimtita, cu gandul
ca va avea un seceris mare de aceasta data.
Munca depusa de apostolul Pavel avea proportii uriase... El vorbeste despre
"osteneli, vegheri, posturi", si la fel ca Domnul, de multe ori nu avea timp nici
sa mancance sau sa doarma. Pe drept cuvant a putut sa spuna, cu tot respectul
fata de ceilalti apostoli ca: "am lucrat mai mult decat toti" (2 Cor. 6:5).
Rezultatele lucrarii sale au fost de dimensiuni gigantice, dar ma intreb daca

3
 A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI
acordam suficienta atentie zelului si pasiunii lui, aproape obsesive, cu care s-a
daruit pe sine lucrarii. S-a daruit fara a socoti pretul; s-a luptat fara a lua in
seama ranile; a muncit pana la istovire fara a cauta sa se odihneasca; a trudit
fara a cere nici o alta rasplata decat aceea de a face voia Domnului cu bucurie,
John Stott.
Concluzie: Fara aceste calitati nu putem nadajdui sa obtinem rezultate. Nu va
exista nici o victorie pentru ostas daca nu se daruieste cu trup si suflet carierei
armelor, nici o cununa pentru sportiv daca nu respecta regulile si nici o roada
pentru plugar daca nu munceste din rasputeri.
v7 In ce consta partea lui Timotei aici si care este partea lui
Dumnezeu?
R: Timotei trebuie sa se gandeasca (BVA, KJV) so sa reflecteze meditand la
invatatura apostolului, rezultatul fiind ca Domnul ii va da pricepere in toate
lucrurile. Ce se cere de la noi este atentie, concentrare, si stiudiere, iar ca
urmare vom primi iluminarea divina asupra Cuvantului Sau. Unii cred ca
Duhul Sfant le da direct interpretarea si pricepere fara ca ei sa depuna efortul
de a studia... Insa aici, Domnul ne spune, ca prin efortul nostru de studiere si
meditare, vom dobandi lumina din partea Duhului Sfant.
v8-10 De ce credeti ca spune Apostolul lui Timotei sa isi aduca
aminte de Isus? Cum ar putea uita de El?
R: Cel mai probabil, cei care sunt confruntati cu astfel de munci, de soldat, de
sportiv, de plugar, au nevoie sa isi aduca aminte de Persoana Mantuitorului
care a suferit si a indurat pentru noi groaznica cale crucii si a mormantului, iar
apoi a ajuns inviat si in slava. Altfel spus: "Timoteie, daca vei fi ispitit sa te
feresti de durere si umilire ori chiar moarte, mai aduti aminte de Isus Hristos,
si mai gandeste-te!".
v9 Exemplul lui Pavel de suferinta, cum suferea el? Care era speranta
lui?
R: El suferea si era privit ca un infractor, ca un rafacator international. Nu
numai ca guvernul roman era hotarat sa-l condamne la moarte dar pana si
prietenii lui crestin l-au parasit.

4
 A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI
R: Speranta lui continua era aceea ca Cuvantul lui Dumnezeu nu este in
lanturi, desi Pavel era. Oamenii mor si sunt in neputinta din cauza suferintelor
pentru El, dar Cuvantul lui Dumnezeu inainteaza triumfator cu fiecare
generatie, in ciuda potrivnicilor lui. HALELUIA!
v10 La ce ducea rabdarea Apostolului in toate necazurile lui? De ce nu
afirma ca el sufera pentru cei pierduti?
R: Apostolul si-a dat seama ca sufletele nu sunt castigate numai atunci cand
cineva sufera, cand cineva varsa sange, cand cineva alearga. Prin urmare, din
cauza mantuirii celor alesi (predestinati), s-a decis sa sufere orice, numai ca
acestia sa poata ajunge la mantuire si la slava vesnica. Separat de suferintele
bisericii, nu exista salvare a lumii...de aceea sa fim decisi, pentru Hristos si
pentru cei alesi, PANA LA MOARTE!
La fel cum a spus cineva: "O daca un singur suflet din orasul meu, ma va
intalni la dreapta lui Dumnezeu, cerul meu va insemna doua ceruri, in patria
mea."
R: El sufera pentru cei meniti la slava. Cei pentru care sufera vor veni cu
singuranta la Hristos. Daca ar fi spus "cei pierduti", se poate sa vina, sau se
poate sa nu vina la Domnul. Insa suferinta lui e hotarata, are un scop bine
definit, si va nu va esua. Nu-ti vei irosi suferinta, vei fi victorios, rabda
TOTUL pentru ei! Tu cat ai fi in stare sa induri pentru mantuirea cuiva?
v11-13 Ce inseamna "am murit" si "vom trai" in contextul indurarii
suferintelor pentru El?
R: Noi toti ca si credinciosi autentici, suntem considerati ca fiind
inmormantati impreuna cu Hristos si adusi la o viata noua (Romani 6). Insa
piatra de incurajare ce probabil Pavel, i-o inmaneaza lui Timotei, este aceea
ca, e mult mai sigur ca va "trai cu Hristos" in slava vesnica, daca "va muri" cu
El si pentru El. Daca am si murit realmente, in trup, nu doar fata de fire,
pentru Hristos, putem fi mult cu mai siguri, ca vom fi la dreapta Lui, in glorie.
v12 Ce asteapta pe cei care imbratiseaza suferintele si indura pana la
capat cu El?

5
 A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI
R: Este un adevar general pentru toti crestini care indura, ca ei vor domni
impreuna cu Hristos in slava vesnica (chiar si cel mai slab dintre ei). Dar nu
trebuie sa uitam ca nu toti vor domni cu Cristos in acelasi grad, unii vor avea o
domnie mai extinsa, altii mai restransa, potrivit credinciosiei si dedicarii
fiecaruia.
v12-13 Cele doua afirmatii pare ca se contrazic. Dar hai sa definim
termenul de "necredincios". Aici mai trebuie sa punem intrebarea,
daca El totusi ramane credincios, ramane credincios fata de ce anume?
R: Afirmatia conform careia El ramane credincios si cand noi nu suntem
credinciosi, este interpretata adesea ca daca noi ne lepadam de el, totusi El nu
se va lepada de noi, fiindca Dumnezeu nu va fi niciodata necredincios, o
asigurare inselatoare si nelogica. Fara sens, intrucat, El ne promite ca se va
lepada de noi daca il vom nega, iar apoi sa zica contrariul? Nicidecum. Prin
urmare putem conclude cu toata increderea, ca El trebuie ca este consecvent
nu fata de cei necrediniciosi, ci este consecvent fata de Cuvantul Lui (potrivit
caruia se va dezice de oricine se leapada de El).
"Credinciosia caracterului lui Dumnezeu inseamna aducerea la indeplinire atat
a amenintarilor, ... cat si a promisiunilor Sale". William Hendriksen
O paranteza: vedem din nou aici, cum predestinarea se dueleaza inca o data
cu perspectiva caderii de la credinta. "Rabd totul pentru cei alesi" ii avem pe
cei hotarati mai dinainte printre care si Timotei, dar caruia i se spune "nu
cumva sa il negi, pentru ca si El te va nega". Iarasi Apostolul nu explica, cum
de unii par sortiti la viata vesnica (fiindca s-au pocait, nascut din nou) si totusi
sunt lepadati. Unele intrebari nu au raspuns de aceasta parte a veniciei. Solutia
este sa luam separat invataturile si sa le credem, fara sa incercam sa facem o
legatura intre ele.
v13 Ce inseamna, El nu se poate tagadui singur?
R: El nu poate sa nu mai fie El Insusi, nu poate actiona contrar Caracterului lui
Divin, si atributelor lui personale. Ideea ca nu exista nimi ce Dumnezeu "nu
poate face" este complet straina pentru unii oameni. Nu poate El sa faca orice?
Nu este El omnipotent? Ba da, dar trebuie sa intelegem ca omnipotenta lui

6
 A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI
Dumnezeu. Defapt omnipotenta lui Dumnezeu nu inseamna ca poate sa faca
orice gandim noi sau orice vrem noi, ci se explica in termenii ca El poate si are
libertatea sa faca absolut ORICE VREA EL sa faca! Asadar El ramane
atotputernic si in acelasi timp sa nu poata sa faca unele lucruri. John Stott
v14 Ce lucruri trebuia sa le aduca aminte Timotei? Pentru a vedea cui
trebuia sa le aminteasca, sa vedem ce fel de certuri erau.
R: Aici cuvantarea despre rabdare este intrerupta, impulsionadu-l pe Timotei
sa le aduca aminte de lucrurile vitale din v11-13. Certurile erau pe teme
speculative v23, intrebari nebune, care contaminau toata comunitatea, cei ce le
ascultau "piereau". Cui trebuie sa le aduca deci aminte Timotei acestea? In
mod extins toti ascultatorii sai, totusi ni sa dat un indiciu mai clar despre cine
e vorba. In mod specific, cei care erau slujitori, oameni de incredere (v2), care
erau expusi la a se certa pe teme teologice (invatatori buni sau rai).
"Este atat de usor sa devi un fanatic in problemele teologice - adica sa te
ingropi in intrebari care nu au nici o valoare trainica. Viata este prea scurta
si avem prea multe de realizat in ea, pentru ca sa ne putem permite sa risipim
energiile noastre mentale si sufletesti cu lucruri care nu au nimic de a face cu
slefuirea caracterului nostru." Dinsdale Young
v15 Pavel ii ofera lui Timotei, o tinta care trebuie sa o atinga ca
lucrator crestin, care este aceea? La ce se refera Apostolul cand ii
spune lui Timotei sa imparta drept Cuvantul?
R: Timotei ca lucrator, avea obligatia de a cauta sa fie inaintea lui Dumnezeu,
un om matur (competent, istet, serios). Un lucrator care nu are nimic umilitor
in ceea ce face sau spune, "sa nu spui sau sa ai nimic care cu timpul sa-ti
aduca dezaprobare si rusine).
R: Cuvantul orthotomeo = vb. gr. a taia drept nu a imparti drept. Verbul
inseamna a taia drum drept sau a taia un drum direct, prin locuri impadurite,
pentru ca cel ce calatoreste sa poata merge fara ocoluri la destinatie. Prin
urmare atunci cand slujim din Cuvant trebuie sa ramanem drept pe linia lui. A
spune Cuvantul direct la destinatie, fara a-l denatura, falsifica, indulci ca sa ne
placa etc. Rodul nostru depinde de aceasta.

7
 A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI
William Gurnall: Oamenii care ar privi sabia Cuvantului in teaca si ar rade
de modestia ei, ar lesina cand ar vede-o scoasa din teaca.
v16-18 Ce sunt acesta vorbarii goale si lumesti? Ce se intampla cu cei
ce simpatizeaza cu discursurile lor eretice? Ce trebuie sa faca Timotei
in privinta acestora?
R: Vorbarii goale si lumesti sunt invataturi rele si nefolositoare. Copiii lui
Dumnezeu nu au ce sa faca cu aceste filosofii spectaculare, intrucat nu le
aduce niciun beneficiu si cel mai bun mod de a se raporta la ele este sa se
fereasca de ele.
"Ei spiritualizau invierea spunand ca este o eliberare a spiritului din chinga
carnii prin cunoastere, invatatorii falsi negau orice inviere trupeasca
viitoare" John Stott
R: Cei ce agreaza invatatura lor "asa de minunata" vor inainta progresiv si
continuu sa il dispretuiasca pe Dumnezeu, impreuna cu "cei ce le tin".
Cuvantul acestora din urma, mananca la fel ca si cangrena - necrozare sau
putrezire (adica repede si fatal). Credinta unora este rasturnata, ca o barca in
larg, urmeaza inecarea vietii lor spirituale...
R: Sfatul care il primeste Timotei in privinta acestor "invataturi lumesti si
inutile", este sa se fereasca de ele, adica sa le dezaprobe si sa le dispretuiasca,
astfel incat sa nu le dea deloc atentie.
v19 La ce se poate referi "temelia tare a lui Dumnezeu"? Ce inseamna
cele doua peceti (stampile)?
R: Daca e vorba de zguduire, adica ea "sta nezguduita", nici macar sa se
clinteasca, cu atat mai mult sa se darame, se poate referi la Biserica adevarata
sau lucrarea adevarata care o face Dumnezeu.
R: Biserica adevarata se deosebeste limpede de cea falsa, prin faptul ca este
pecetluita (pecetea este semnul distinctiv dovedind autenticitatea). Prima
pecete este secreta si invizibila dar totusi durabila si incurajatoare, faptul ca
"El cunoaste pe cei ce sunt ai Lui" si ii apreciaza si aproba. A doua pecete este
vizibila, observabila, si anume, sfintenia. Cel care este lucrarea Lui ori

8
 A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI
Biserica Lui, sa dovedeasca aceasta printr-o viata de curatie si despartire de
pacat.
"Chiar daca nu putem vedea inima, putem vedea viata, care este dovada cea
mai graitoare cu privire la starea inimii cuiva, dovada evitenta pentru toti
oamenii." John Stott
v20-21 Ce simbolizeaza aceasta casa mare? Dar vasele de cinste in
comparatie cu cele de ocara? De ce anume trebuie sa ne curatim ca sa
fim sfintiti (pusi deoparte), folositori (la indemana), capabili de orice
lucrare buna?
R: Fara multe cuvinte, casa cea mare sau "vila impunatoare" se refera la Casa
cea Mare a lui Dumnezeu (crestinismul). In aceasta casa grandioasa, exista ca
in orice casa mare, multe ustensile, vase pentru diferite folosinte. Aceste vase
pretioase (aur, argint) sunt credinciosii autentici, pe cand vasele de lemn si de
pamant sunt lucratorii rai ce raspandeau doctrine false.
R: Pentru a fi vase de onoare, pus deoparte pentru El (pe veci), folositor si
potrivit pentru orice lucrare buna, se cere sa ne curatim. "Aceste lucruri" se
refera la lucrurile discutate pana acum, si anume, vorbariile lumesti si goale,
doctrinele false, de care noi trebuie sa ne "decontaminam". Iarasi "a curati"
este pus si intre v19 si v22, unde Timotei este indrumat spre puritate morala,
deasemenea si de orice impuritate si murdarie trebuie sa ne departa, pentru a
ne indeplini scopul de "vase".
"Nu se poate inchipui o onoare mai mare decat aceea de a fi un instrument in
mana lui Isus Hristos, de a sta la dispozitia Sa pentru promovarea telurilor
Lui sfinte, de a fi disponibil si dispus sa-L slujesti oricand vrea El." John Stott
v22 De ce anume trebuie sa fuga si explicati. Dupa ce anume trebuie
sa fuga si explicati.
R: Poftele tineretii, aceasta se refera la apetiturile carnii pacatoase, dar si la
lucrurile dupa care umbla in general tinerii (o viata rebela, faima, placere,
bani, fleacuri si lucruri neserioase). Neprihanirea, credinta, dragostea pacea,
trebuiau sa fie cele 4 obiective sacre ale vietii lui de crestin. "A urmari" este
folosit des in N.T. cu sensul de persecutie a crestinilor (Fapt 26:11).

9
 A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI
v22 Ce anume credeti ca e crucial pentru a urmari cu zel cele 4
obiective crestine? Cum sunt descrisi acesti prieteni?
R: O tovarasie buna este cruciala pentru a progresa rapid in credinta. Cu
prieteni care sa aiba aceleasi dorinte de sfintenie si aceeasi foame dupa
Dumnezeu, se poate ajunge la inaltimi extraordinare in viata de credinta.
Acesti prieteni sunt descrisi ca avand o inima curata, o inima sincera,
bunaoara, o sfintenie morala evidenta. Si mai mult de atat, ei sunt aratati ca
unii care "cheama pe Dumnezeu", "cauta pe Dumnezeu", ei se roaga, sunt
seriosi in aceasta privinta, "cu acestia vei ajunge departe Timotei".
v23-26 In primul verset Apostolul ii cere lui Timotei sa se fereasca de
orice controversa cu privire la Cuvant?
R: Nu poate sa ceara asa ceva, intrucat chiar el, a aparat adevarul destul de
aprins cand l-a confruntat pe Petru in momentul fatarniciei lui (Gal. 2:11-14),
iar Timotei este insarcinat sa apere adevarul Evangheliei. In realitate interzise
sunt controversele "nebune si nefolositoare", care aduc "cearta". Ele se ivesc
din speculatii teologice si "adevaruri posibile" si nu fac decat sa ii rapeasca
timpul.
v23-26 Cum ar trebui sa arate un rob al lui Hristos, in mod normal?
R: Trasatura fundamentala a slujitorului Domnul este "blandetea",
"amabilitatea", "politetea", caracterul impaciuitor, nu artagos, nu gata de
cearta, nu impulsiv, nu brutal/ lucruri care il descalifica pe un slujitor adevarat
(*Finciu). Timotei mai trebuie sa se straduiasca sa fie un "invatator priceput"
(didaktikos), si sa dea dovada de ingaduinta in legatura cu nesabuintele si
slabiciunile oamenilor.
v25-26 Ce se intampla daca el se comporta in felul acesta?
R: Iar daca un slujitor manifesta aceste trasaturi ale caracterului revolutionar al
lui Hristos, atunci cand indreapta astfel pe cei ce i se opun, exista o mare sansa
ca ai sa vina sau sa revina la pocainta (si sa ajunga la adevarata cunoastere).
Acestia vor fi treziti din "betia diavolului" si "cursa lui" si nu-i vor mai face
voia. Intr-un cuvant: salvati! Inca o data, roada depinde de toate acestea, altfel
nu i-ar fi spus Pavel aceste lucruri lui Timotei!

10
 A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI
Concluzie: Un slujitor vrednic al lui Hristos va semana cu un soldat, cu un
plugar muncitor, cu un sportiv corect, cu unul care sufera si lanturile, cu un
vas curat, onorabil, si cu un rob plin de blandete si ingaduinta. Haideti sa fim
toate acestea pentru Hristos, astfel vom aduce mult rod.

11
A Doua Epistola a lui Pavel catre
TIMOTEI

12